導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生態(tài)文明教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

生態(tài)文明教育是一種把人的問題提到一個新的高度，對大學(xué)生提出更高要求的教育，它要求大學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的全面提高，為高校德育注入新的內(nèi)涵。

首先，通過生態(tài)文明教育要求當(dāng)代大學(xué)生善待自然環(huán)境，發(fā)揮人類特有的自覺性和創(chuàng)造性，保持人與自然的動態(tài)平衡；要求尊重與愛護(hù)自然，樹立自律意識與平等觀念，要順應(yīng)生態(tài)規(guī)律，倡導(dǎo)健康的生活消費方式。

其次，通過生態(tài)文明教育要求大學(xué)生樹立生態(tài)道德觀，要有保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感，要為后代保留足夠的資源，增強(qiáng)生態(tài)、資源和環(huán)境等方面的基本意識，使他們能理智而友善地對待生態(tài)環(huán)境，尊重自然界的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，謀求人類和自然界在動態(tài)平衡中的協(xié)調(diào)發(fā)展。

總之，加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是時展的要求，是高校德育的重要，對培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)合格人才起著重要作用，高校必須高度重視這個工作。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

【關(guān)鍵詞】生態(tài)觀；大學(xué)生；生態(tài)文明教育

黨的十報告明確提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。是科學(xué)的世界觀和方法論，開展大學(xué)生生態(tài)文明教育需要借鑒的生態(tài)立場、觀點和方法，同時在實踐中還需要堅持正確的原則與方式，當(dāng)前做好大學(xué)生生態(tài)文明教育是高校教育工作者面臨的重要課題。

一、生態(tài)觀的三個主要內(nèi)容

馬克思、恩格斯以實踐為中介，在批判舊哲學(xué)抽象自然觀的基礎(chǔ)上，通過強(qiáng)調(diào)自然、人、社會的相互交織及其互動，深刻揭示了人與自然、人與社會、人與人、人與自我之間的辯證關(guān)系，生態(tài)觀包含了三個主要內(nèi)容。

第一，人與自然的和諧統(tǒng)一。人與自然的辯證關(guān)系是生態(tài)觀的首要內(nèi)容。馬克思指出：“自然界是人無機(jī)的身體”。[1]一方面，自然界對于人具有演化先在性。另一方面，自然界對人的實踐活動具有前提性和制約性。因此，人與自然必須和諧統(tǒng)一。人與自然的共同存在、共同發(fā)展，是生態(tài)過程及其關(guān)系存在的前提。

第二，人與人、人與社會的和諧統(tǒng)一。馬克思指出：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說，是為自身而存在的存在物……正是在改造對象世界中，人才真正證明自己是類存在物?！?[1]在看來，人與動物的本質(zhì)區(qū)別就在于勞動，通過勞動，在人與自然的關(guān)系基礎(chǔ)上建立的是人與人、人與社會之間的關(guān)系，這兩方面彼此聯(lián)系，相互作用于人類的勞動實踐過程和社會活動中，形成了生態(tài)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系有機(jī)結(jié)合的生態(tài)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。實現(xiàn)真正的人與自然的和諧，還必須積極處理社會中人與人之間的關(guān)系，使社會發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)進(jìn)行。

第三，人與自我的和諧統(tǒng)一。認(rèn)為，人的本質(zhì)是人的自然屬性、社會屬性和精神屬性的統(tǒng)一，其中自然屬性是實現(xiàn)人發(fā)展的基本方面，人要得到自由而全面的發(fā)展還需要使人的社會屬性和精神屬性相互協(xié)調(diào)、相互強(qiáng)化。建設(shè)生態(tài)文明不只是技術(shù)問題、項目問題、經(jīng)濟(jì)政策問題，而是核心價值觀問題、人的靈魂問題。

透過生態(tài)觀的三個主要內(nèi)容，可以看出生態(tài)觀的重要價值和現(xiàn)實意義。其一，生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然不可分離，有助于我們辯證地認(rèn)識人與自然的關(guān)系，從而提高認(rèn)識自然和改造自然的自覺性。其二，生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然沖突的根源在于人與人、人與社會、人與自我的沖突，認(rèn)為生態(tài)問題的背后是人的價值觀或社會發(fā)展觀問題，這有助于我們深刻認(rèn)識生態(tài)問題的本質(zhì)，建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)生態(tài)和諧。

二、大學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)途徑

（一）理論上深刻理解生態(tài)文明觀

生態(tài)文明觀的形成是對人類發(fā)展道路的總結(jié)反思，體現(xiàn)了對生態(tài)危機(jī)解決途徑的理論認(rèn)識和對生態(tài)環(huán)境觀念的理論變革。這些理論認(rèn)識和變革包含了人與自然界相互關(guān)系的基本認(rèn)識以及與此相關(guān)的世界觀、價值觀、倫理觀、科技觀和發(fā)展觀等一系列生態(tài)文化觀念。大學(xué)生生態(tài)文明觀教育不僅是理論發(fā)展的時代要求，也是構(gòu)建生態(tài)文明觀的基本途徑。

首先，用的觀點解讀生態(tài)文明。恩格斯指出：“我們這個世界面臨的兩個變革即人類同自然的和解以及人類本身的和解?！?[1] “歷史可以從兩個方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！?[2]生態(tài)文明觀運用自然史和人類史相統(tǒng)一的研究方法來研究生態(tài)問題，其對大學(xué)生生態(tài)文明觀的教育具有啟發(fā)意義。

其次，在思想政治理論課中滲透生態(tài)文化知識。在“基本原理概論”中，可結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，說明生態(tài)文明是隨著時展而日漸完善、與時俱進(jìn)的思想形態(tài)，是中國化的必然選擇，是價值體系理論不可或缺的一部分；在“思想和中國特色社會主義理論體系概論”中，說明生態(tài)文明是運用生態(tài)觀對社會主義建設(shè)實踐的總結(jié)和提升，是符合中國特色社會主義理論體系的本質(zhì)要求的。

最后，在教育教學(xué)體系中體現(xiàn)生態(tài)文明理念。將生態(tài)文明教育列為公共課程，讓大學(xué)生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明理論及生態(tài)環(huán)境保護(hù)方法；結(jié)合不同專業(yè)開展與專業(yè)相關(guān)的生態(tài)倫理課程，在各個學(xué)科的教學(xué)中，挖掘本專業(yè)與生態(tài)科學(xué)的交叉領(lǐng)域，根據(jù)專業(yè)教學(xué)特點與內(nèi)容，將生態(tài)文明理念滲透到教學(xué)之中，使生態(tài)文明教育在各學(xué)科的專業(yè)教育中得到深化。

（二）實踐中自覺踐行生態(tài)文明觀

馬克思指出：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。” [3]生態(tài)文明中人與自然和諧發(fā)展的實踐觀念，正是馬克思調(diào)節(jié)與控制思想的體現(xiàn)。大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的成功離不開實踐維度的應(yīng)答，實踐是大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的重要手段，同時又是大學(xué)生踐行生態(tài)文明觀，實現(xiàn)教育目標(biāo)的重要形式。

生態(tài)文明觀的實踐包括舉辦生態(tài)文明教育講座，組織討論會，開展生態(tài)文明知識競賽，使大學(xué)生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明知識；組織生態(tài)文明主題活動，讓大學(xué)生在自然中陶冶性情，激發(fā)與大自然的情感。開展經(jīng)常性的生態(tài)文化宣傳教育，充分發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)的作用，要抓住網(wǎng)絡(luò)陣地，建立生態(tài)文明教育專題網(wǎng)站，在校園網(wǎng)設(shè)置生態(tài)文明欄目，定期生態(tài)文明相關(guān)知識、理論動態(tài)等，建設(shè)良好的校園生態(tài)文化環(huán)境，弘揚人與自然和諧共存的生態(tài)文化，使大學(xué)生做到心中有校園，心中有生態(tài)。

總之，的生態(tài)觀作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅對于人們正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，解決人類面臨的生態(tài)危機(jī)、堅持人類的可持續(xù)發(fā)展具有極為重要的理論和實踐意義，而且也為目前大學(xué)生生態(tài)文明教育指明了方向。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：603.

篇3

關(guān)鍵詞：生態(tài)視域；農(nóng)村小學(xué)；環(huán)境文明教育

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）36-0252-01

一、生態(tài)環(huán)境教育的必要性

生態(tài)環(huán)境理念教育是當(dāng)前我國教育中容易忽視的一個環(huán)節(jié)，而且在農(nóng)村中小學(xué)教育中更為缺乏。但作為農(nóng)村和農(nóng)業(yè)未來的管理者和參與者，當(dāng)前中小學(xué)生對待生態(tài)環(huán)境的觀點和認(rèn)識是影響我國未來農(nóng)村、農(nóng)業(yè)發(fā)展模式的重要因素。

1.社會發(fā)展的需要。通過生態(tài)文明教育，提高人們對生態(tài)環(huán)境重要性的認(rèn)識，從而在全社會形成愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境的良好風(fēng)氣，為我國工農(nóng)業(yè)發(fā)展、社會進(jìn)步提供健康、持續(xù)的生態(tài)環(huán)境保障。在農(nóng)村小學(xué)進(jìn)行生態(tài)文明教育的主要任務(wù)是加強(qiáng)生態(tài)文明教育，增強(qiáng)師生生態(tài)文明理念，引導(dǎo)師生樹立良好的文明意識、環(huán)保意識，幫助學(xué)生獲得人與環(huán)境和諧相處所需要的知識和技能，做農(nóng)村生態(tài)文明教育的宣傳者、促進(jìn)者，成為有責(zé)任感和社會實踐能力的合格公民，為建設(shè)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)良好的生態(tài)環(huán)境而貢獻(xiàn)力量。

2.小學(xué)特殊教育階段的需求。小學(xué)生作為生態(tài)文明教育的對象之一，正處于行為習(xí)慣和價值取向的養(yǎng)成時期，學(xué)習(xí)知識快，可塑性強(qiáng)，因此在該階段進(jìn)行正確的生態(tài)文明教育更有助于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的生態(tài)價值觀念，切身踐行人、自然、社會三者和諧共處、共同發(fā)展的宗旨；有助于樹立健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；更有助于培養(yǎng)人才保證我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和生態(tài)文明建設(shè)順利進(jìn)行。

3.農(nóng)村環(huán)境現(xiàn)狀的需求。當(dāng)前我國城市的垃圾處理基本進(jìn)入分類集中處理階段，但是我國農(nóng)村還處在農(nóng)戶自行處理中，很多垃圾未經(jīng)處理就放置在村莊周圍，造成大量垃圾圍村的現(xiàn)狀；同時由于近年來農(nóng)村燃?xì)獾刃滦湍茉吹玫綇V泛利用，大量農(nóng)業(yè)廢棄物如作物秸稈等不再被農(nóng)民所重視或者利用，更多的被焚燒或者棄置與農(nóng)田周圍，造成資源的浪費和環(huán)境污染；由于追求農(nóng)業(yè)利益，化肥、農(nóng)藥大量使用，造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的破壞。而小學(xué)生接受能力強(qiáng)，對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)同意識可以在一定程度上影響父母的行為，從而為保護(hù)農(nóng)村的生活、生產(chǎn)環(huán)境做出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在的小學(xué)生也將是未來農(nóng)村的主人，提高他們的生態(tài)環(huán)境意識也是為未來農(nóng)村環(huán)境保護(hù)奠定基礎(chǔ)。

二、生態(tài)文明教育的可行性

小學(xué)生極易接受新鮮的事物和現(xiàn)象，同時通過教育可盡快認(rèn)知生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)理念，有助于生態(tài)文明理論在農(nóng)村的傳播和未來農(nóng)村的發(fā)展。通過小學(xué)生可實現(xiàn)以下環(huán)境保護(hù)工作。

1.家庭垃圾分類集中與回收處理。農(nóng)村生活垃圾是造成垃圾圍村的主要原因，同時缺乏有效的垃圾收集和處理措施。在農(nóng)村生活垃圾中，主要以生物質(zhì)垃圾為主，其物理組分以易腐垃圾為主，已有的示范運行結(jié)果表明，在收集前進(jìn)行人工分揀，可采用生物垃圾就地堆肥、惰性垃圾集中處置為特征的農(nóng)村生活垃圾就地處理技術(shù)，減量率達(dá)到50%左右，無害化率達(dá)到100%，堆肥產(chǎn)品質(zhì)量符合現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)要求。而通過小學(xué)生將家庭產(chǎn)生的垃圾進(jìn)行相關(guān)分類，一方面可以增強(qiáng)其勞動的積極性，同時便于進(jìn)行規(guī)?；幚?。

2.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境保護(hù)宣傳。通過中小學(xué)生參與，在農(nóng)村開展有關(guān)科學(xué)施用農(nóng)藥、化肥的宣傳活動，提高農(nóng)民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的保護(hù)。當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，化肥、用藥過度濫用，農(nóng)產(chǎn)品安全遭到威脅。如果能在小學(xué)教育中加入生態(tài)環(huán)境保護(hù)的課程，通過小學(xué)生的宣傳，擴(kuò)大農(nóng)藥、化肥以及農(nóng)業(yè)科學(xué)施用技術(shù)的利用也是一種非常有效的途徑。

三、生態(tài)文明教育的措施

1.教師榜樣示范，以身作則。美國心理學(xué)家班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論中十分強(qiáng)調(diào)了榜樣的作用，英國哲學(xué)家洛克也認(rèn)為：對兒童行為發(fā)生最大的影響的是周圍同伴，是他的監(jiān)護(hù)人行為的模樣。因此為使小學(xué)生有效樹立生態(tài)文明觀念并付諸行動，無論是家長還是教師包括有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該為小學(xué)生的成長環(huán)境營造一種生態(tài)文明發(fā)展的良好氛圍。

2.課堂理論教育。課堂要成為學(xué)校實施生態(tài)文明教育的主陣地。這要落實好兩個問題：一是教材的編寫，各在學(xué)科都要注入關(guān)于生態(tài)文明的內(nèi)容；二是提高教師生態(tài)文明業(yè)務(wù)理論素養(yǎng)，將科學(xué)的、人文的、自然的生態(tài)文明理念滲透到學(xué)科教學(xué)中去；三是專門設(shè)置生態(tài)文明教育課程，把地方生態(tài)文明納入課堂，形成特色，如昌邑市具有萬畝檉柳濕地，將這部分內(nèi)容進(jìn)行編輯成教學(xué)素材可提高學(xué)生的科學(xué)和環(huán)保意識。

3.課外實踐活動。生態(tài)學(xué)具有很強(qiáng)的實踐性，要重視生態(tài)文明實驗教育，為學(xué)生提供生態(tài)文明實驗的場所和機(jī)會，這對培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明與生產(chǎn)技能相結(jié)合的科學(xué)發(fā)展意識，將有著重要而深遠(yuǎn)的影響。

一是可以把生態(tài)教育作為一種具有地方特色實踐課程開設(shè)，通過對家鄉(xiāng)周圍特殊地理環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識，樹立保護(hù)家鄉(xiāng)環(huán)境的意識。結(jié)合節(jié)假日，經(jīng)常開展形式多樣的生態(tài)文明教育活動，舉辦生態(tài)文明圖片展覽，生態(tài)文明報告會等，拓寬視野，形成心靈震撼，形成生態(tài)文明意識，最終形成小學(xué)生自覺生態(tài)文明行為。

篇4

【關(guān)鍵詞】 幼兒園；生態(tài)文明；實施；策略

在幼兒園時期培養(yǎng)幼兒的生態(tài)文明意識與觀念，滲透對于幼兒的生態(tài)文明教育很有必要。這是讓幼兒從小就對于自然生態(tài)形成正確的認(rèn)識，并且具備良好的保護(hù)與愛護(hù)環(huán)境的認(rèn)知基礎(chǔ)，這也會有效規(guī)范幼兒的行為，讓孩子們從小就養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

一、確立生態(tài)性的教育目標(biāo)

首先，教師在制定教育教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)當(dāng)將生態(tài)文明教育融入其中，生態(tài)性的教育目標(biāo)不僅有著更為顯著的教學(xué)實踐意義，也會讓幼兒的身心得到全面發(fā)展，能夠從小就幫助他們樹立與養(yǎng)成正確的觀念。幼兒園時期的教學(xué)過程對于孩子來說是一個重要的啟蒙階段，這個時期的教育教學(xué)工作并不是要讓孩子們吸收或者獲取知識，更重要的是讓幼兒形成對于世界、社會以及身邊的各種人和事的正確認(rèn)知，要讓孩子們以正確的眼光看待世界。在這樣的前提下，將生態(tài)性的教育目標(biāo)融入到整體教學(xué)目標(biāo)中就很有必要。生態(tài)化的教育目標(biāo)會讓整個教學(xué)過程更加科學(xué)合理，可以幫助孩子更好地認(rèn)識身邊的存在，是構(gòu)建幼兒基本的世界觀的教學(xué)引導(dǎo)過程。教師要讓生態(tài)化的教育目標(biāo)更充分地得到落實，要能夠給予幼兒更多有效的引導(dǎo)啟發(fā)，這樣才能夠讓生態(tài)文明教育的意義更大程度得到發(fā)揮。

幼兒園時期教育的目標(biāo)應(yīng)是圍繞具體的教育目標(biāo)和教學(xué)大綱來展開的教學(xué)。除了日常的各種活動課程外，幼師也應(yīng)當(dāng)多組織一些讓幼兒認(rèn)識大自然的課程教學(xué)，讓他們了解到動植物生長關(guān)系，與土壤關(guān)系，與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系……，讓他們充分回歸自然，讓自然以無窮魅力展現(xiàn)出自身的神奇。幼兒園時期課程的總體目標(biāo)是實現(xiàn)幼兒科學(xué)教育，并在教育中植入自身情感。教育目標(biāo)以啟發(fā)幼兒對科學(xué)探究和學(xué)習(xí)欲望、培養(yǎng)幼兒情感、發(fā)展幼兒能力、教育幼兒適應(yīng)環(huán)境之道為主，促進(jìn)幼兒情感、知識、技能、態(tài)度的全面和諧發(fā)展。在明確幼兒園時期的教育教學(xué)目標(biāo)的過程中，要盡可能地將生態(tài)文明的理念融入其中，要體現(xiàn)出對于幼兒的有效引導(dǎo)，進(jìn)而讓生態(tài)文明教育在幼教時期的滲透更加深入。

二、構(gòu)建生態(tài)化的教育環(huán)境

在實踐生態(tài)文明教育的過程中，需要生態(tài)化的教育教學(xué)環(huán)境作為依托，這也是教師應(yīng)當(dāng)積極給學(xué)生創(chuàng)設(shè)的外部教學(xué)環(huán)境。幼兒園可以在園內(nèi)裝飾，教室裝點上更多融入生態(tài)文明的元素，可以在園內(nèi)張貼一些保護(hù)環(huán)境的宣傳畫，在教室內(nèi)設(shè)置專門的環(huán)境保護(hù)區(qū)域，培養(yǎng)孩子的環(huán)境保護(hù)意識以及良好的行為習(xí)慣。此外，幼兒園還可以多舉辦一些和環(huán)境教育相關(guān)的活動，比如，培養(yǎng)幼兒一日的良好行為習(xí)慣，或者是帶領(lǐng)幼兒到戶外感受大自然的美好等。生態(tài)化的教育環(huán)境不僅僅局限于周圍環(huán)境的營造，也要在各種更富多樣性的教育活動中讓幼兒切實感受到愛護(hù)環(huán)境的重要性，這會更好地發(fā)揮對于幼兒的潛移默化的引導(dǎo)作用。

樹立幼兒環(huán)境保護(hù)意識，不是口頭的環(huán)保教育宣傳，而是在日常生活的點點滴滴中展開。幼師要首先以身作則，用自己良好的行為習(xí)慣影響幼兒，然后再來對于幼兒的日常行為提出要求，比如倡導(dǎo)垃圾歸類，廢紙不亂丟，洗手后關(guān)緊水龍頭……，這樣才能夠讓幼兒對于這些好的行為養(yǎng)成習(xí)慣。必要的師生互動和配合以及言傳身教，都能使幼兒樹立環(huán)境文明建設(shè)意識。只有幼師首先從自己做起，這樣才能夠在整個幼兒園內(nèi)形成良好的風(fēng)氣和整體環(huán)境，而這樣的環(huán)境自然會感染到孩子。此外，在環(huán)保行動宣傳中應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)樸素、節(jié)儉，可以帶領(lǐng)幼兒定期參與一些有意義的戶外活動，以幼兒帶動社會全員參與到生態(tài)文明建設(shè)中，得到了社會各界人士的大力支持。

三、滲透生態(tài)化的教育理念

隨著幼兒慢慢形成良好的行為習(xí)慣，并且懂得在日常生活中保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境，這說明他們已經(jīng)基本具備了一定的生態(tài)意識。教師應(yīng)當(dāng)在這一點上進(jìn)一步進(jìn)行加強(qiáng)，要讓幼兒的生態(tài)理念更加深入，并且將這些好的行為習(xí)慣和思想觀念體現(xiàn)在日常生活的方方面面。幼兒園可以多舉辦一些和生態(tài)文明相關(guān)的游戲或者活動，這既能夠考察幼兒的文明習(xí)慣，也能夠進(jìn)一步糾正幼兒仍然存在的一些不好的行為方式。此外，那些有意義的課外活動通常會給幼兒留下很深的印象，會讓他們深深感受到保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的重要性，生態(tài)意識也會進(jìn)一步在心里加深，這才是真正需要達(dá)到的生態(tài)文明教育的基本目標(biāo)。

幼兒園生態(tài)文明教育，不僅僅局限于生態(tài)環(huán)境意識的教育，而是在相對完備的教育環(huán)境設(shè)施之中，從多方面、多角度的生態(tài)教育領(lǐng)域，讓幼兒充分感受和體驗生態(tài)文明的重要性。對此，幼兒園可以在一些具體的課外活動中讓幼兒的生態(tài)文明觀念進(jìn)一步加強(qiáng)，這種教育引導(dǎo)方式對于幼兒能夠產(chǎn)生的影響會更加直接。比如，為了讓幼兒明白節(jié)約用水的重要性，在展開實際課堂教育時，可以以水流的低泣嗚咽之聲來表現(xiàn)對凈水入小水道悲劇命運的夸張演示。出自于幼兒的善良天性，在面對水龍頭嘩嘩不止時，就會去做關(guān)水龍頭的動作。這種生態(tài)形象的引導(dǎo)方式會帶給幼兒非常深刻的印象，這樣的教育模式才能夠真正達(dá)到規(guī)范幼兒的行為，讓生態(tài)文明觀念在他們心里進(jìn)一步加深的目標(biāo)。

實踐表明，幼教時期有很多可以滲透對于幼兒的生態(tài)環(huán)境教育的機(jī)會，幼師要善于組織與設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，要靈活自然地將相應(yīng)的理念和思想傳達(dá)給幼兒，讓他們意識到保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境以及和周圍環(huán)境和諧共處的重要性，讓生態(tài)文明的基本觀念從小就能夠在幼兒內(nèi)心根植。

【參考文獻(xiàn)】

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篇5

關(guān)鍵詞：生物教學(xué)；生態(tài)文明；教育

在追求工業(yè)化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)迅猛飛速的過程中，人們一開始認(rèn)為只要有科學(xué)技術(shù)就可以保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，可以解Q各種生態(tài)環(huán)境問題。但讓人們感到出乎意料的是不斷更新的科學(xué)技術(shù)竟然又會產(chǎn)生新的生態(tài)環(huán)境問題。隨著對可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明的相繼提出，人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)并不是解決這一嚴(yán)峻問題的最根本手段，它只能暫時解決當(dāng)前的環(huán)境問題。中學(xué)生如初升的太陽，是我們社會發(fā)展的希望，他們受生態(tài)文明教育的高低程度決定著能否有效改善當(dāng)前嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)形勢。

中學(xué)生所處的身心發(fā)展階段是學(xué)生形成世界觀和人生觀以及價值觀的重要階段，因此，對中學(xué)生普遍開展生態(tài)文明教育就顯得尤其重要。

一、生物教學(xué)與生態(tài)文明教育

中學(xué)生物教學(xué)與生態(tài)文明教育方面共同要求學(xué)生要熟知生物科學(xué)知識，要積極地將自己所學(xué)到的生物科學(xué)、生態(tài)文明知識向周圍的親朋友進(jìn)行廣泛的傳播，促進(jìn)書本上的生物科學(xué)知識進(jìn)入到每個人家庭的生活中去，每個家庭、每個社區(qū)到每片區(qū)域共同營造生態(tài)文明的社會風(fēng)氣。對我國的生物資源的短缺狀況有一定的了解并產(chǎn)生憂患意識，為我國的生物科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展取得的優(yōu)異成果而感到驕傲自豪。

樹立可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的觀念，為我國的科學(xué)與社會的發(fā)展前途產(chǎn)生使命感與責(zé)任感。要熱愛大自然、明白保護(hù)生物的多樣性這一重大的意義、珍愛自己寶貴的生命，愛護(hù)自然界的眾生，樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識，建立人與自然和諧發(fā)展這一重要觀念。中學(xué)生在生物學(xué)習(xí)階段過程中，隨著生態(tài)文明教育的滲透逐步養(yǎng)成樂觀積極向上的生活態(tài)度和健康的生活方式。

二、生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育的途徑

（一）舉辦專題講座

不論是學(xué)校還是社會相關(guān)機(jī)構(gòu)，要定期舉辦環(huán)保、生態(tài)文明等專題知識講座，專題講座所宣傳的生態(tài)文明知識要讓老人、成年人、學(xué)生等各個社會群體都能理解、接受，達(dá)到普及環(huán)境知識的目的。專題講座對于生態(tài)文明教育有重要的作用，它不僅能讓人們認(rèn)識到生態(tài)文明對個人和社會發(fā)展的重要性，也能幫助人們樹立正確的生態(tài)文明觀念，糾正不良的生活習(xí)慣，養(yǎng)成健康的生態(tài)文明生活方式。專題講座的結(jié)果就是人們將逐漸形成生態(tài)文明觀念，在未來的學(xué)習(xí)、工作和生活中不僅能夠自覺地關(guān)心生態(tài)環(huán)境問題還可以帶動他的同事、他的親朋好友共同維護(hù)生態(tài)環(huán)境平衡和發(fā)展。

（二）在學(xué)生的日常生活中進(jìn)行指導(dǎo)

每一個人都離不開食物，人們生活水平不斷提高，人們對食物的要求也是越來越高。根本不考慮食品的安全性問題，他們的生態(tài)文明意識不是很強(qiáng)。俗話說“病從口入”，這樣就不可避免的會埋下疾病的禍根，造成影響各種身體健康的問題。忘記隨手關(guān)電，忘記隨手關(guān)閉水龍頭、忘記應(yīng)該把垃圾按照分類扔掉。

（三）在日常的習(xí)題、試卷中加以滲透

在準(zhǔn)備習(xí)題課前，教師合作編制新型有關(guān)生態(tài)文明知識的生物練習(xí)題，在習(xí)題中滲透生態(tài)文明，幫助學(xué)生在學(xué)好生物和建立生態(tài)文明行為上互相不耽誤。趁期末考試機(jī)會通過在習(xí)題、試卷中滲透生態(tài)文明知識，學(xué)生在提高學(xué)科成績的同時就可以提高自身的生態(tài)文明素質(zhì)。

（四）在實踐活動課中滲透

設(shè)置生物興趣實踐活動課，鼓勵同學(xué)們踴躍參與，生物老師指導(dǎo)學(xué)生在課余時間查閱相關(guān)生態(tài)文明資料，將同學(xué)們收集的資料制成生態(tài)文明宣傳手冊、生態(tài)文明知識手抄報、宣傳畫、環(huán)境保護(hù)節(jié)日海報等。一方面在周末或者假期可以組織學(xué)生在郊外進(jìn)行野外實習(xí)考察。

篇6

關(guān)鍵詞生態(tài)文明生態(tài)資源語文教育

在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，生態(tài)學(xué)逐漸成為一門專門的學(xué)問，并逐漸被人們重視。作為人類社會發(fā)展的重要學(xué)術(shù)思想和理論成果，在語文教育中卻沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)，這不能不說是語文教育的遺憾。其實，在現(xiàn)行語文教材中的許多優(yōu)秀文學(xué)作品中，就蘊(yùn)含著非常豐富的生態(tài)資源，需要我們廣大中學(xué)語文教師深入發(fā)掘，進(jìn)而加快語文課程建設(shè)，在語文教育中滲透生態(tài)學(xué)的理念，以此來彌補(bǔ)這一缺憾，推動生態(tài)文明教育。

一、以物為友的生命平等思想

現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的奠基人、諾貝爾和平獎獲得者阿爾貝特·史懷哲在強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的重要性時說：“只有一個人把植物和動物看得與他的同胞生命同樣重要的時候，他才是一個真正有道德的人。”看重生命，甚至把自然界的動植物看作自己的朋友，這樣的思想，其實在中國古代并不鮮見。

蘇軾在遭受貶謫期間，寫下了大量歌詠自然的詩歌和散文，其中滲透著他對自然之美的深切體會，也蘊(yùn)含著對人生的通透體悟，在《赤壁賦》中，蘇軾以主客問答的形式闡述了豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，他借“客人”之口表達(dá)了自己“以物為友”的態(tài)度——“侶魚蝦而友麋鹿”，爾后又借“主人”之口表達(dá)了自己“詩意地棲居”的理想——“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子所共適?！睂Υ匀恢锏倪@種平等的思想，使蘇軾在遭受人生重大挫折時不感到寂寞和孤獨，并且能夠從自然界中能夠發(fā)現(xiàn)生命的智慧，汲取生存和發(fā)展的強(qiáng)大動力。這是精神生態(tài)的寶貴財富。李白在《夢游天姥吟留別》中說：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”在翰林學(xué)士的眼里，與不懂人語的白鹿為友，也比與那些俗氣腐朽的權(quán)貴為伍強(qiáng)，體現(xiàn)出清潔的人格追求?？上覀兒笕宋茨芾^承這種與自然為友、與萬物為友的思想，近代以來，國人甚至覺得“天人合一”的宇宙觀是落后的，接受了西方“人是萬物的尺度”“征服自然”的思想，將自然當(dāng)成了征服的對象，把萬物當(dāng)作了可供自己隨意支配和攫取的東西，釀成了現(xiàn)在非常嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。而物欲膨脹、不注意潔身自好、與品行惡劣甚至是腐敗的權(quán)貴同流合污，更是導(dǎo)致一些人精神和人格墮落的原因之一。

二、悲物憫人的生命憂患意識

以物為友，以平等的視角觀察萬物，人與物便有了相同的情感、相同的感受。自然中萬物的悲喜，同樣牽動著人的悲喜，春花的凋零，春天的遠(yuǎn)去，能夠引起思想家、詩人、文學(xué)家的深思和悲情傷懷。他們更由此聯(lián)想到人類社會的相似命運，進(jìn)而思考自然、民族和國家的命運與出路。

孟子在《齊桓晉文之事章》中說：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！北憩F(xiàn)了對動物生命的尊重和對被人類宰殺的動物的無限憐憫之情。龔自珍在《病梅館記》中寫道：“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密……”作者哀嘆因扭曲的審美思想而造成的病梅的不幸命運，同時也是在哀嘆和病梅一樣的被黑暗體制扼殺的人才的命運；對病梅和人才的命運的哀嘆，實質(zhì)是對國家、民族的前途和命運的深深憂慮?！拔覄裉旃囟稊\，不拘一格降人才。”龔自珍喊出了知識分子盼望學(xué)為所用、為國建功的心聲，也體現(xiàn)了一位正直的知識分子悲物憫人的生命憂患意識。柳宗元在《愚溪詩序》中寫自己和愚溪的“無以利世”的同病相憐之情，在《種樹郭橐駝傳》中借郭橐駝順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律使樹木“碩茂”“早實以蕃”“壽且孳也”，兩篇文章在托物言志、借物喻人的同時，同樣滲透著深深的悲物憫人的生命憂患意識。

三、護(hù)物有責(zé)的敬畏生命倫理

以物為友，憐惜萬物進(jìn)而發(fā)展為對自然界萬物的愛護(hù)、保護(hù)，甚至對與人類生產(chǎn)、生活關(guān)系密切的自然資源的合理開發(fā)，是尊重生命、生命平等思想的升華。

在《病梅館記》中，龔自珍表達(dá)了自己對病梅的深深憐惜之情——“文人畫士之禍之烈至此哉！”有感于此，作者購買病梅三盆“乃誓療之……必復(fù)之全之”，“嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉”的行動，除其象征意義之外，確實蘊(yùn)含著對被扭曲的梅樹的深深同情和愛護(hù)之情。這種思想感情，是人與自然和諧相處的感情根基，而這在以往是被我們所忽視的。

史懷哲希望把人與人之間的道德原則推廣到人與動物之間，他說：“同情動物是真正的人道要素”，“人類與生物建立兄弟般的關(guān)系正是來自天國的福音”。史懷哲在《我的呼吁》中說：“我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。”孟子的《齊桓晉文之事章》中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想，也是可以由人而推及于物的，人對物有憐惜之情，有愛護(hù)之情，才能更好地促進(jìn)人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。而在《寡人之于國也》之中：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也……”指出了遵循自然規(guī)律發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展之路，可以看作是對現(xiàn)代人掠奪式發(fā)展的警鐘。

篇7

高校生態(tài)文明教育是指按照生態(tài)文明發(fā)展的基本要求和目標(biāo)，結(jié)合大學(xué)教育的原則和基本規(guī)律，以生態(tài)文明觀———人與自然以及生產(chǎn)力的和諧發(fā)展為出發(fā)點，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以可持續(xù)發(fā)展為基本訴求，對大學(xué)生進(jìn)行有計劃、有目的、有組織的教育行為，使大學(xué)生能夠正確理解生態(tài)文明的內(nèi)涵形成生態(tài)文明道德觀，自覺遵守自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)原理，并指導(dǎo)自己的生產(chǎn)、生活、消費行為，為自然、社會的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)的教育實踐活動。

二、高校生態(tài)文明教育的課程內(nèi)容

(一)生態(tài)危機(jī)觀教育大學(xué)生既是高效生態(tài)文明教育的對象，也是新時期先進(jìn)的生態(tài)文明觀的傳播者、發(fā)揚者。但由于大學(xué)生絕大多數(shù)時間都是在校園里學(xué)習(xí)，很少參加社會實踐活動，對社會環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的惡化及其嚴(yán)重后果的認(rèn)知不足，從而可能會有意無意地忽略、放任自身可能會危害生態(tài)的行為因此，對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)現(xiàn)狀及危機(jī)教育是對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的首要前提。

(二)生態(tài)科學(xué)基本知識教育生態(tài)科學(xué)基本知識是高校生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。缺乏生態(tài)科學(xué)基本知識，大學(xué)生就無法正確認(rèn)識生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因、危害及其對人類社會各領(lǐng)域的連鎖反應(yīng)，更沒有正確有效的理論來指導(dǎo)自己有利于生態(tài)保護(hù)和治理的行為。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)生態(tài)科學(xué)的基本知識，學(xué)會從生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、自然規(guī)律的角度來認(rèn)識、分析和解決有關(guān)生態(tài)保護(hù)、生態(tài)破壞后的修護(hù)以及科學(xué)防治等路徑、方法，學(xué)會以生態(tài)文明的視角來重新審視傳統(tǒng)文化，理解生態(tài)文明的內(nèi)涵，有助于他們?nèi)コ闫晌瞻l(fā)揚精華，成為生態(tài)文明的傳承者。

(三)生態(tài)文明觀教育生態(tài)文明觀教育是當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容，主要包括生態(tài)自然觀教育、生態(tài)倫理觀教育和生態(tài)價值觀等內(nèi)容。1.生態(tài)自然觀教育生態(tài)自然觀教育要求大學(xué)生正確認(rèn)識到人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的關(guān)系，人與自然之間又存在一種對立的關(guān)系。改變過去“以人為主”對自然環(huán)境過度索取，而進(jìn)行有效保護(hù)的錯誤觀念和行為，正確認(rèn)識人在整個生態(tài)系統(tǒng)中的位置，認(rèn)識到人在整個自然生態(tài)系統(tǒng)中的依賴、依存的一面，善待自然環(huán)境及其他生物，只有人與自然和諧相處，才能促進(jìn)人類生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。這就是生態(tài)自然觀的主要內(nèi)容，也是生態(tài)文明觀建立的基礎(chǔ)。2.生態(tài)倫理觀教育生態(tài)文明是以人與自然生態(tài)和諧共生共榮為根本追求的，只有人們以更加理智、明智和自覺的態(tài)度來尊重、保護(hù)自然生態(tài)，反對過度索取、開采、破壞，重視保護(hù)和建設(shè)良好的自然生態(tài)環(huán)境，并把這樣的認(rèn)識升華為自身的道德素質(zhì)，才能真正有益于自然環(huán)境的保護(hù)和人類社會長遠(yuǎn)的發(fā)展。生態(tài)倫理觀教育凸顯了人類生存的自然環(huán)境的倫理底線和倫理責(zé)任。3.生態(tài)價值觀傳統(tǒng)的價值觀基本是以人為中心、人定勝天的理念，追求索取自然、改造自然、以自然及其資源無限度為人類服務(wù)，從而導(dǎo)致了人類社會反被自然報復(fù)，蒙受巨大的自然災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)、社會損失。要建立生態(tài)文明觀，就要從大學(xué)生的理念入手，不僅僅讓其認(rèn)識到自然生態(tài)平衡與人類社會和諧關(guān)系的重要性，更要讓他們對自然有一種精神需求，即樂于走入自然、融入自然，享受自然的美好，感受到自然對其生命的偉大意義，實現(xiàn)物質(zhì)追求和精神追求的統(tǒng)一。

(四)生態(tài)文明法制教育在現(xiàn)實生活中，有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)并不像有關(guān)民法、刑法、勞動法等法律法規(guī)貼近人們的日常生活，所以，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)容易被人們忽視，而其直接的后果就是人們?nèi)鄙倭藢ο嚓P(guān)法律的了解和法律威嚴(yán)對人的約束，從而人們放松了對環(huán)境破壞的警惕。生態(tài)文明教育必然要求對大學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)法制教育，國際上有關(guān)生態(tài)環(huán)境的條約、協(xié)議以及國內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律條文和規(guī)定，都是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)法律法規(guī)和政策文件，對當(dāng)代大學(xué)生熟知生態(tài)環(huán)境法律制度、增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法律意識、豐富環(huán)境保護(hù)知識、規(guī)范環(huán)境保護(hù)行為具有非常重要的意義。

三、生態(tài)文明教育課程體系的建設(shè)與延伸

(一)把生態(tài)文明教育納入高校思政德育教育整體規(guī)劃生態(tài)文明教育是高校思政德育教育的重要組成部分，生態(tài)文明觀是社會主義和諧社會所呼喚的價值觀之一，因而，應(yīng)當(dāng)在學(xué)校思政德育教育和考評的整體規(guī)劃中明確提出生態(tài)文明觀教育的建設(shè)目標(biāo)和具體要求，尤其要把這種目標(biāo)和要求放入到高校的教學(xué)改革的藍(lán)圖中來整體考量。只有這樣，才能使高校生態(tài)文明教育取得符合高等教育目標(biāo)和社會價值的成果。

(二)建設(shè)好生態(tài)文明教育必修課上至教育領(lǐng)導(dǎo)部門下至學(xué)校各院系教師都要對生態(tài)文明教育加以重視，將生態(tài)文明教育相關(guān)課程列為高校必修課，尤其要深化其在有關(guān)環(huán)境保護(hù)相關(guān)專業(yè)院系的地位。而公共基礎(chǔ)課程方面，如思想品德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)等課程中，應(yīng)突出人與自然的辯證關(guān)系和正確對待自然、保護(hù)生態(tài)以及相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)、教育等一系列人類與自然和諧相處等方面的內(nèi)容。

(三)組織編寫專業(yè)教材教育部門要組織專家編寫專業(yè)教材。教材在注重理論知識的同時，要符合大學(xué)生的心理特點，融入思想政治教育的相關(guān)經(jīng)驗，更重要的是把理論與實踐相結(jié)合。教材也可因地制宜，針對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明教育的實踐環(huán)境，把當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土地理、歷史、人文傳承等內(nèi)容整合在教材中，既有綜合課程教育的理念，又有符合當(dāng)?shù)匦枨蟮慕逃厣?。作為國家生態(tài)文明教育基地，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院理應(yīng)在教材編寫方面發(fā)揮示范基地的專業(yè)性、權(quán)威性，對教材的編寫和教學(xué)的引導(dǎo)起到引領(lǐng)作用。

(四)構(gòu)建生態(tài)教育課程評價體系第一，評價主體的權(quán)威性和廣泛性并重。評價主體既要有生態(tài)、環(huán)保領(lǐng)域的專家，也要有授課教師、教學(xué)管理人員、大學(xué)生代表、政府職能部門代表和社會公益群眾代表。第二，課程評價對象的立體性，即要對課程內(nèi)容、授課方式、學(xué)習(xí)效果、實踐活動等項目進(jìn)行評價。第三，評價方式要靈活多樣。既要質(zhì)與量的評價結(jié)合，又要具體問題與綜合應(yīng)用評價結(jié)合，還有自我評價與他人評價相結(jié)合。

篇8

只有師范生領(lǐng)會了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學(xué)生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育。高師院校通過在各學(xué)科中滲透、在實踐中推進(jìn)、在體系上完善生態(tài)文明教育，有力推動高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；師范生；教育

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵及教育意義

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進(jìn)步的象征。同志在黨的第十七大報告中指出：“生態(tài)文明作為人類迄今最高級、最新型的一種文明形態(tài)，是指人類在遵循自然社會及人類自身相互間和諧發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上所取得的物質(zhì)制度和精神成果的總和，也是以人與自然人與社會及人生命本體和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)。”生態(tài)文明是人類文明的新發(fā)展，它與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明具有同樣重要的地位，對于促進(jìn)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展有特別重要的意義。具體的講，生態(tài)文明的內(nèi)涵包括三方面的內(nèi)容：一是人與自然和諧的文化價值觀；二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀；三是滿足自身需要又不損害自然的消費觀 [1]。通俗的講，生態(tài)文明是一種品德，是一種習(xí)慣，是一種修養(yǎng)，是一種人文精神并被人們廣泛行動的準(zhǔn)則。

2007年黨的十七大報告提出：“要建設(shè)生態(tài)文明”， 要求在全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。2012年黨的十報告將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)）的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，并明確提出建設(shè)美麗中國的奮斗目標(biāo)，是十的突出亮點，也是我們黨面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問題所取得的最新理論成果。在十七大報告中，“生態(tài)文明”一詞出現(xiàn)兩次，用一個小自然段論述，共94個字。十報告中，“生態(tài)文明”出現(xiàn)了15次，用了7個自然段，共1398個字，并單列一章專門進(jìn)行論述。從十六大的三位一體到十七大的四位一體，再到十的“五位一體”，進(jìn)一步形成了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論：一是闡明了生態(tài)文明建設(shè)的目的和意義：生態(tài)文明建設(shè)“關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計”；二是闡明了生態(tài)文明的本質(zhì)特征：“生態(tài)文明建設(shè)就是要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”；三是闡明了生態(tài)文明的重要地位：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”；四是闡明了生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)：“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展” [2]。

黨的十報告指出“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣?！蓖七M(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是要用新思路新舉措來解決資源環(huán)境問題。環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的根本措施，是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的著力點和攻堅方向 [3]。學(xué)校承擔(dān)著思想文化科學(xué)研究和人才培養(yǎng)的重要使命，應(yīng)該成為貫徹落實生態(tài)文明建設(shè)理論的主陣地。建設(shè)生態(tài)文明要求新的環(huán)境教育，新的環(huán)境教育又推動大學(xué)模式轉(zhuǎn)變，進(jìn)行“綠色教育”，創(chuàng)辦“綠色大學(xué)”。學(xué)校環(huán)境教育是我國環(huán)境教育的主渠道，高師院校是我國環(huán)境教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)基地?！碍h(huán)境保護(hù)，教育先行；環(huán)境教育，高師先行”，“惟有了解，才能參與；惟有參與，才能投入；惟有投入，未來才有希望” [4]，培養(yǎng)師范生具有自覺的生態(tài)文明理念與保護(hù)自然生態(tài)的良好習(xí)慣，使他們成為建設(shè)美麗中國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力。只有師范生領(lǐng)會了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學(xué)生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育。這是高師院校對師范生培養(yǎng)環(huán)保意識、生態(tài)意識，加強(qiáng)生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義。

二、高師院校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

本次研究采用無記名隨機(jī)調(diào)查問卷、定向訪談的方式，對不同專業(yè)在校師范生做了關(guān)于對生態(tài)文明重要性的認(rèn)識、對生態(tài)文明的參與度、對生態(tài)文明的現(xiàn)狀和滿意度方面隨機(jī)調(diào)查了1300份問卷，收回有效問卷1253份。

調(diào)查表明，師范生生態(tài)文明含義的認(rèn)知度不高，對生態(tài)文明的概念和內(nèi)涵不是很清晰；師范生經(jīng)常從自身利益角度判斷生態(tài)文明的重要性；師范生生態(tài)文明知識獲得方式主要是網(wǎng)絡(luò)媒體；師范生參與維護(hù)生態(tài)文明的意識很強(qiáng)烈，但還沒有將這一強(qiáng)烈意識直接轉(zhuǎn)化為行動；師范生參與維護(hù)生態(tài)文明的實踐程度不高；師范生在對造成生態(tài)環(huán)境破壞的原因上更傾向于生態(tài)環(huán)保意識，解決方法上主張全民積極參與；對生態(tài)文明建設(shè)的具體措施上主張法律措施，推行綠色消費；師范生認(rèn)為目前的生態(tài)文明教育范圍小、幅度淺、力度小， 教育方法偏于簡單、粗放， 理性說教多、情感體驗少。要進(jìn)入課堂、深入頭腦、形成習(xí)慣還有差距，但積極倡導(dǎo)加強(qiáng)。

值得可喜的是：師范生對目前的生態(tài)文明建設(shè)持積極肯定的態(tài)度，對生態(tài)文明的具體措施也積極支持。同時也建議高師院校加強(qiáng)教育工作者的生態(tài)文明水平，在師范生專業(yè)建設(shè)中強(qiáng)化生態(tài)文明教育的教育內(nèi)容并且加強(qiáng)相應(yīng)的制度保障。

三、高師院校生態(tài)文明教育的對策

1.在各學(xué)科中滲透生態(tài)文明教育

根據(jù)不同的專業(yè)，在培養(yǎng)目標(biāo)、課程建設(shè)、理論課程和實踐課程、教學(xué)大綱的安排上進(jìn)行生態(tài)文明教育內(nèi)容的滲透，使生態(tài)文明教育進(jìn)入課堂。一方面，可通過開設(shè)生態(tài)文明教育通識課，講授針對性、實用性強(qiáng)的教育內(nèi)容。另一方面，要因地制宜，開發(fā)實踐型、活動型課程。

不同的專業(yè)可設(shè)置不同的課程，如理科：生態(tài)學(xué)、環(huán)境監(jiān)測與分析環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展；如文科：生態(tài)學(xué)、環(huán)境法學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。通過課程設(shè)置，把生態(tài)文明教育內(nèi)容有目的、有計劃、有重點的滲透各學(xué)科，指導(dǎo)師范生在研究中去學(xué)習(xí)，深刻理解人與自然的關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的理念，幫助師范生建立起新的生態(tài)文明價值觀、道德觀和新的生活方式，使其具有較強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)意識和參與意識，具有較強(qiáng)的搜集、篩選、概括、應(yīng)用信息，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的能力。

2.在實踐中推進(jìn)生態(tài)文明教育

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐比書本知識更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學(xué)生對自然生態(tài)的情感，樹立和增強(qiáng)生態(tài)文明的信念，提高大學(xué)生生態(tài)文明的踐行能力。 [5] 因此，高師院校在開展生態(tài)文明教育過程中要高度重視在實踐活動中提升師范生的生態(tài)文明綜合素質(zhì)。在師范生中開展的生態(tài)文明實踐活動可以是豐富多彩、多種多樣的。例如：可以組織有關(guān)生態(tài)文明的主題班會、報告會、講座，開展生態(tài)文明知識競賽、攝影、演講、征文、作品設(shè)計大賽，充分利用環(huán)保節(jié)日（植樹節(jié)、世界水日、世界氣象日、世界地球日、世界環(huán)境日等）開展相關(guān)主題教育，可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺建立相應(yīng)的生態(tài)文明教育網(wǎng)站，進(jìn)行生態(tài)文明的傳播和交流，進(jìn)行“綠色教育”、創(chuàng)辦“綠色大學(xué)”。通過形式多樣、內(nèi)容豐富、生動活潑的生態(tài)文明主題教育實踐活動，培養(yǎng)師范生熱愛大自然的情懷，提高其對環(huán)境資源和生態(tài)問題的關(guān)注力度，從而在高師院校營造良好的生態(tài)文明氛圍，在廣大師范生中傳播生態(tài)文明觀念、普及生態(tài)文明知識、增強(qiáng)生態(tài)文明意識、提高生態(tài)文明踐行能力。

3.在體系上完善生態(tài)文明教育

高效、有序的開展生態(tài)文明教育，高師院校必須有專門的組織機(jī)構(gòu)來統(tǒng)籌實施，完善生態(tài)文明教育體系，以保證“點”上激活、“面”上推廣。組織機(jī)構(gòu)應(yīng)由教學(xué)管理、學(xué)生管理、財務(wù)管理、后勤服務(wù)等部門組成，以確保生態(tài)文明教育的綱要制定、課堂教學(xué)、課外實踐、生態(tài)教育評價、經(jīng)費來源。高師院校生態(tài)文明教育辦公室根據(jù)實施綱要，分解任務(wù)、落實責(zé)任，形成層層抓落實、人人都參與的工作格局，有力推動高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

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關(guān)鍵詞：高校；大學(xué)生；生態(tài)文明教育；德育

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2014）01-0000-01

1.引言

同志在十七大報告中提出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式，使生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。”這是首次提出“生態(tài)文明”這一概念。在十報告中又提出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！庇纱丝梢钥闯觯鷳B(tài)文明建設(shè)與我們每個人都息息相關(guān)，而大學(xué)生又作為社會的精英，祖國的后備軍和接班人，更應(yīng)該形成保護(hù)生態(tài)的意識，因此加強(qiáng)對大學(xué)生的生態(tài)文明教育，具有重要的意義。

2.高校對大學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)文明教育的必要性

2.1加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育是時展的客觀要求

對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的要求，是時展的需要，同時也是社會進(jìn)步的使然。當(dāng)今社會，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為世界普遍關(guān)注的話題，環(huán)境污染與資源短缺等一系列生態(tài)環(huán)境問題也成為制約經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的因素。大學(xué)生作為國家事業(yè)的建設(shè)者與民族未來的接班人，他們的思想觀念，價值觀以及政治覺悟與整個民族的素質(zhì)，與是否能實現(xiàn)建設(shè)生態(tài)文明社會這一偉大目標(biāo)有著千絲萬縷的關(guān)系。因此，只有加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明教育才能更好的為建設(shè)生態(tài)文明社會服務(wù)。

2.2加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育是社會賦予高校德育的時代要求

當(dāng)代大學(xué)生是社會發(fā)展的主力軍，他們應(yīng)該有與未來發(fā)展相適應(yīng)的想法與思路，自覺地養(yǎng)成良好的道德，不止只有職業(yè)道德、社會公德、美德，還要有與生態(tài)文明理念相關(guān)的生態(tài)道德。高校德育與生態(tài)文明教育有著密切的聯(lián)系，高校德育不再只關(guān)注人與人及人與社會之間的關(guān)系，逐漸的開始重視人與自然的聯(lián)系。因此，在高校德育中，思想道德教育的一項重要任務(wù)就是引導(dǎo)與幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的生態(tài)文明觀，使大學(xué)生跟上時代前進(jìn)的步伐，讓大學(xué)生肩負(fù)起建設(shè)社會主義生態(tài)文明的歷史重任。

2.3加強(qiáng)生態(tài)文明觀教育是促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求

生態(tài)文明是 21 世紀(jì)的主要文明形式之一，良好的生態(tài)道德素質(zhì)和生態(tài)文明觀念，是衡量一個國家和民族文明程度的重要標(biāo)志，是衡量人與自然、人與社會之間是否和諧共處的要求，也是現(xiàn)代社會衡量大學(xué)生全面素質(zhì)的重要尺度。生態(tài)文明教育史促進(jìn)大學(xué)生個體全面快速發(fā)展的重要渠道，也是判斷一個大學(xué)生綜合素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。對生態(tài)文明理念的認(rèn)知以及大學(xué)生所具有的實踐能力也都是一個大學(xué)生應(yīng)該體現(xiàn)出的內(nèi)涵。生態(tài)文明教育可以幫助大學(xué)生樹立良好的生態(tài)意識與和諧觀念，使他們認(rèn)識到社會整體的價值，形成對自然、生命的關(guān)愛和資源環(huán)境保護(hù)的意識，學(xué)會正確認(rèn)識和處理人與人之間、人與自然之間的關(guān)系，將個人利益與集體利益相結(jié)合，做到言行一致，關(guān)心他人，尊重自然，自覺的從身邊的小事做起，愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)，抵制不良危害。因此，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育，是大學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)提高的必然要求。

3.加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的具體措施

3.1高校要加強(qiáng)思想政治理論課的建設(shè)，推進(jìn)大學(xué)生道德建設(shè)與精神文明建設(shè)工程

思想政治理論課是德育的主陣地、主渠道。要運用的基本立場、觀點和方法，針對青少年大學(xué)生的思想生活實際，對他們進(jìn)行馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系的教育。要弘揚真善美、貶斥假惡丑，促使大學(xué)生形成正確的思想道德價值觀念和生態(tài)文明理念，使大學(xué)生通過接受生態(tài)道德教育，能夠懂得人類應(yīng)該從生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，尊重并維護(hù)自然界的權(quán)利，自覺維護(hù)后代人生存和發(fā)展的權(quán)利，使學(xué)生更好的明辨是非黑白，善惡美丑，正確看待人與人，人與社會以及人與自然之間的利益關(guān)系。要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，通過生態(tài)道德實踐，追求生態(tài)道德理想人格的自我發(fā)展，養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)和生態(tài)文明素質(zhì)。鼓勵學(xué)生提高自身文化素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的生態(tài)道德情感，形成正確健康的生態(tài)道德觀念，養(yǎng)成規(guī)范的生態(tài)道德行為習(xí)慣，在生活和學(xué)習(xí)中嚴(yán)格的要求自己。大學(xué)生作為社會人，他們的健康成長離不開學(xué)校、家庭、社會的共同努力，學(xué)校教育是主要力量，家庭教育是基礎(chǔ)，社會教育是重要引導(dǎo)，因此學(xué)校、社會、家庭要形成教育合力，不斷推進(jìn)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、生態(tài)文明素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、審美素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2促進(jìn)生態(tài)文明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)

高校要學(xué)會充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，搶占網(wǎng)絡(luò)陣地。通過綜合措施管理網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)造安全的生態(tài)文明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

互聯(lián)網(wǎng)是個萬花筒，高校要利用其有利的一面，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體的作用，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文化建設(shè)，建立信息量大，覆蓋面全，服務(wù)和安全功能到位，融思想性、趣味性、知識性于一體的校園網(wǎng)站，增強(qiáng)生態(tài)文明知識的宣傳力度?？梢栽诰W(wǎng)上開展專門的模塊，進(jìn)行生態(tài)文明知識的宣講。同時可以利用信息網(wǎng)絡(luò)開放、平等、交互自由的特點，搶占網(wǎng)絡(luò)德育陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)良好的教育和導(dǎo)向作用。要借助于網(wǎng)絡(luò)的廣泛影響力，以高尚的生態(tài)道德價值觀影響當(dāng)代大學(xué)生。建立各校獨立的生態(tài)文明網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，并在各高校間形成友情鏈接，以方便學(xué)生共享信息、交流心得體會，增強(qiáng)生態(tài)文明教育的吸引力和感染力。

3.3在校園文化建設(shè)中加強(qiáng)生態(tài)文明教育，豐富大學(xué)生精神文化生活

高校要以校園生態(tài)文化為載體，開展多種形式的校園生態(tài)文化活動。校園生態(tài)文化是生態(tài)文明的重要組成部分，把生態(tài)文明教育納入校園文化建設(shè)中可以推動大學(xué)生生態(tài)文明觀的形成。高校要充分發(fā)揮教育的指導(dǎo)作用，因勢利導(dǎo)，通過校園文化藝術(shù)節(jié)，社會實踐活動，學(xué)術(shù)報告，運動會，名人講座，播放經(jīng)典影視作品，開展制作比賽等多渠道多形式多層次的活動來豐富當(dāng)代大學(xué)生的校園文化生活，從多方面來宣傳環(huán)?；顒印Ｍ瑫r發(fā)展迅猛的校園媒體也要發(fā)揮過濾功能，堅持弘揚主旋律，宣傳正面典型，營造文明健康的校園文化氛圍，在校園文化建設(shè)中加強(qiáng)生態(tài)文明教育可以通過以下幾個方面：一是積極開展有關(guān)生態(tài)基礎(chǔ)知識的講座，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)講解，以便提高大學(xué)生對生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識；二是建設(shè)良好的校園生態(tài)環(huán)境，打造綠色校園，建設(shè)綠色寢室，從而形成良好的德育養(yǎng)成環(huán)境；三是要在校園中多組織一些有關(guān)環(huán)境保護(hù)方面的社團(tuán)，宣傳環(huán)保，提高大學(xué)生的環(huán)保意識；四是開展有關(guān)環(huán)保方面的演講比賽、辯論比賽和知識競賽等，引導(dǎo)學(xué)生積極參加比賽，學(xué)習(xí)知識，宣傳環(huán)?；顒?。

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篇10

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）23-0076-02[ZW（N]

[基金項目]本文系衡陽市社會科學(xué)基金項目“生態(tài)文明與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育契合的實踐研究”（2013C25）的研究成果。

[作者簡介]劉妍君（1982―），女，湖南永州人，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育。

一、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵

高校生態(tài)文明教育是指按照生態(tài)文明發(fā)展的基本要求和目標(biāo)，結(jié)合大學(xué)教育的原則和基本規(guī)律，以生態(tài)文明觀――人與自然以及生產(chǎn)力的和諧發(fā)展為出發(fā)點，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以可持續(xù)發(fā)展為基本訴求，對大學(xué)生進(jìn)行有計劃、有目的、有組織的教育行為，使大學(xué)生能夠正確理解生態(tài)文明的內(nèi)涵形成生態(tài)文明道德觀，自覺遵守自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)原理，并指導(dǎo)自己的生產(chǎn)、生活、消費行為，為自然、社會的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)的教育實踐活動。

二、高校生態(tài)文明教育的課程內(nèi)容

（一）生態(tài)危機(jī)觀教育

大學(xué)生既是高效生態(tài)文明教育的對象，也是新時期先進(jìn)的生態(tài)文明觀的傳播者、發(fā)揚者。但由于大學(xué)生絕大多數(shù)時間都是在校園里學(xué)習(xí)，很少參加社會實踐活動，對社會環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的惡化及其嚴(yán)重后果的認(rèn)知不足，從而可能會有意無意地忽略、放任自身可能會危害生態(tài)的行為；因此，對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)現(xiàn)狀及危機(jī)教育是對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的首要前提。

（二）生態(tài)科學(xué)基本知識教育

生態(tài)科學(xué)基本知識是高校生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。缺乏生態(tài)科學(xué)基本知識，大學(xué)生就無法正確認(rèn)識生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因、危害及其對人類社會各領(lǐng)域的連鎖反應(yīng)，更沒有正確有效的理論來指導(dǎo)自己有利于生態(tài)保護(hù)和治理的行為。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)生態(tài)科學(xué)的基本知識，學(xué)會從生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、自然規(guī)律的角度來認(rèn)識、分析和解決有關(guān)生態(tài)保護(hù)、生態(tài)破壞后的修護(hù)以及科學(xué)防治等路徑、方法，學(xué)會以生態(tài)文明的視角來重新審視傳統(tǒng)文化，理解生態(tài)文明的內(nèi)涵，有助于他們?nèi)コ闫晌瞻l(fā)揚精華，成為生態(tài)文明的傳承者。

（三）生態(tài)文明觀教育

生態(tài)文明觀教育是當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容，主要包括生態(tài)自然觀教育、生態(tài)倫理觀教育和生態(tài)價值觀等內(nèi)容。

1.生態(tài)自然觀教育

生態(tài)自然觀教育要求大學(xué)生正確認(rèn)識到人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的關(guān)系，人與自然之間又存在一種對立的關(guān)系。改變過去“以人為主”對自然環(huán)境過度索取，而進(jìn)行有效保護(hù)的錯誤觀念和行為，正確認(rèn)識人在整個生態(tài)系統(tǒng)中的位置，認(rèn)識到人在整個自然生態(tài)系統(tǒng)中的依賴、依存的一面，善待自然環(huán)境及其他生物，只有人與自然和諧相處，才能促進(jìn)人類生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。這就是生態(tài)自然觀的主要內(nèi)容，也是生態(tài)文明觀建立的基礎(chǔ)。

2.生態(tài)倫理觀教育

生態(tài)文明是以人與自然生態(tài)和諧共生共榮為根本追求的，只有人們以更加理智、明智和自覺的態(tài)度來尊重、保護(hù)自然生態(tài)，反對過度索取、開采、破壞，重視保護(hù)和建設(shè)良好的自然生態(tài)環(huán)境，并把這樣的認(rèn)識升華為自身的道德素質(zhì)，才能真正有益于自然環(huán)境的保護(hù)和人類社會長遠(yuǎn)的發(fā)展。生態(tài)倫理觀教育凸顯了人類生存的自然環(huán)境的倫理底線和倫理責(zé)任。

3.生態(tài)價值觀

傳統(tǒng)的價值觀基本是以人為中心、人定勝天的理念，追求索取自然、改造自然、以自然及其資源無限度為人類服務(wù)，從而導(dǎo)致了人類社會反被自然報復(fù)，蒙受巨大的自然災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)、社會損失。要建立生態(tài)文明觀，就要從大學(xué)生的理念入手，不僅僅讓其認(rèn)識到自然生態(tài)平衡與人類社會和諧關(guān)系的重要性，更要讓他們對自然有一種精神需求，即樂于走入自然、融入自然，享受自然的美好，感受到自然對其生命的偉大意義，實現(xiàn)物質(zhì)追求和精神追求的統(tǒng)一。

（四）生態(tài)文明法制教育

在現(xiàn)實生活中，有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)并不像有關(guān)民法、刑法、勞動法等法律法規(guī)貼近人們的日常生活，所以，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)容易被人們忽視，而其直接的后果就是人們?nèi)鄙倭藢ο嚓P(guān)法律的了解和法律威嚴(yán)對人的約束，從而人們放松了對環(huán)境破壞的警惕。

生態(tài)文明教育必然要求對大學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)法制教育，國際上有關(guān)生態(tài)環(huán)境的條約、協(xié)議以及國內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律條文和規(guī)定，都是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)法律法規(guī)和政策文件，對當(dāng)代大學(xué)生熟知生態(tài)環(huán)境法律制度、增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法律意識、豐富環(huán)境保護(hù)知識、規(guī)范環(huán)境保護(hù)行為具有非常重要的意義。

三、生態(tài)文明教育課程體系的建設(shè)與延伸

（一）把生態(tài)文明教育納入高校思政德育教育整體規(guī)劃

生態(tài)文明教育是高校思政德育教育的重要組成部分，生態(tài)文明觀是社會主義和諧社會所呼喚的價值觀之一，因而，應(yīng)當(dāng)在學(xué)校思政德育教育和考評的整體規(guī)劃中明確提出生態(tài)文明觀教育的建設(shè)目標(biāo)和具體要求，尤其要把這種目標(biāo)和要求放入到高校的教學(xué)改革的藍(lán)圖中來整體考量。只有這樣，才能使高校生態(tài)文明教育取得符合高等教育目標(biāo)和社會價值的成果。

（二）建設(shè)好生態(tài)文明教育必修課

上至教育領(lǐng)導(dǎo)部門下至學(xué)校各院系教師都要對生態(tài)文明教育加以重視，將生態(tài)文明教育相關(guān)課程列為高校必修課，尤其要深化其在有關(guān)環(huán)境保護(hù)相關(guān)專業(yè)院系的地位。而公共基礎(chǔ)課程方面，如思想品德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)等課程中，應(yīng)突出人與自然的辯證關(guān)系和正確對待自然、保護(hù)生態(tài)以及相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)、教育等一系列人類與自然和諧相處等方面的內(nèi)容。

（三）組織編寫專業(yè)教材

教育部門要組織專家編寫專業(yè)教材。教材在注重理論知識的同時，要符合大學(xué)生的心理特點，融入思想政治教育的相關(guān)經(jīng)驗，更重要的是把理論與實踐相結(jié)合。教材也可因地制宜，針對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明教育的實踐環(huán)境，把當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土地理、歷史、人文傳承等內(nèi)容整合在教材中，既有綜合課程教育的理念，又有符合當(dāng)?shù)匦枨蟮慕逃厣?。作為國家生態(tài)文明教育基地，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院理應(yīng)在教材編寫方面發(fā)揮示范基地的專業(yè)性、權(quán)威性，對教材的編寫和教學(xué)的引導(dǎo)起到引領(lǐng)作用。

（四）構(gòu)建生態(tài)教育課程評價體系

第一，評價主體的權(quán)威性和廣泛性并重。評價主體既要有生態(tài)、環(huán)保領(lǐng)域的專家，也要有授課教師、教學(xué)管理人員、大學(xué)生代表、政府職能部門代表和社會公益群眾代表。第二，課程評價對象的立體性，即要對課程內(nèi)容、授課方式、學(xué)習(xí)效果、實踐活動等項目進(jìn)行評價。第三，評價方式要靈活多樣。既要質(zhì)與量的評價結(jié)合，又要具體問題與綜合應(yīng)用評價結(jié)合，還有自我評價與他人評價相結(jié)合。

（五）注重日常實踐