導(dǎo)語：如何才能寫好一篇風(fēng)景名勝作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人民幣作為在全國流通的貨幣，設(shè)計(jì)和印制十分精美，體現(xiàn)著中國自然.社會(huì).歷史.文化的特點(diǎn)。今天我給大家介紹第五套人民幣20元背面的風(fēng)景名勝。

第五套人民幣20元背面的風(fēng)景名勝是桂林山水?？磁?！一條猶如明凈的小河向遠(yuǎn)方緩緩流去，一座座山就像一個(gè)個(gè)調(diào)皮的孩子戲弄著猶如薄紗的霧。在那像一面明凈的漓江上，有一葉小舟，上面站著一個(gè)年老的漁翁，只見他旁邊那個(gè)小魚簍里已裝滿了活蹦亂跳的魚兒，但老漁翁已被這猶如畫卷的美麗風(fēng)景吸引住了，忘記了回家，仍在這蕩著他的小漁船，欣賞這美麗的風(fēng)景。山下面蒼勁挺拔的竹子，直插云霄。寒來暑往，它們?nèi)匀挥⒆孙S爽，頑強(qiáng)的屹立在那風(fēng)雨中，那不正是我們革命戰(zhàn)士的風(fēng)格嗎？不正是我們中華民族不屈不撓.自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德的真實(shí)體現(xiàn)嗎？

第五套人民幣20元背面，一張無比美麗的圖畫，你那山讓人陶醉，你那水讓人陶醉，你那竹讓動(dòng)物陶醉。你永遠(yuǎn)為我們展示著你那迷人的風(fēng)采！

篇2

那是一片干涸的土地，熱浪帶走了濕潤；那是一片灰暗的天空，烏云遮住了太陽；那是一群落魄的英雄，饑餓占據(jù)了心靈，那是一張破爛的桌子，殘損霸占了桌角，然而，不必驚慌，總會(huì)有一滴水，帶走熱浪，總會(huì)用一縷光穿破黑暗，總會(huì)一顆糧食，拯救英雄，總會(huì)有一顆螺絲釘修好桌子，他們，叫做是雷鋒，這，便是雷鋒精神，如生命中永恒的豐碑！

有人說“雷鋒精神就是助人為樂的精神”我認(rèn)為，這個(gè)觀點(diǎn)是片面的，雷鋒精神，不僅僅體現(xiàn)在助人為樂這一個(gè)方面，恰恰相反，雷鋒精神很細(xì)微，它存在于我們生活的各個(gè)方面。

重慶女警任長霞，我們從她的身上看到了雷鋒精神的影子，只因她一生為民愛民，在生命的最后一刻仍心心掛念著她的人民；好人叢飛，我們從他的身上看到了雷鋒精神的影子，只因他的默默無聞，在身患重病的時(shí)候仍不忘資助困難大學(xué)生；“最美媽媽”吳菊萍，我們從她的身上看到了雷鋒精神的影子，只因她的無私母愛，在危難時(shí)刻選擇伸出雙臂。他們完美的詮釋了雷鋒精神的含義，而雷鋒精神，也使他們?cè)酒椒驳娜松陟谏x，閃爍著無比耀眼的光芒。

那么，雷鋒精神是個(gè)人的嗎？不是的，雷鋒精神更屬于團(tuán)體，雷鋒精神就在我們身邊。放學(xué)的時(shí)候，你可曾注意馬路中央換班的交警？你可曾看見他們身上閃耀著盡職盡責(zé)的雷鋒精神？吃飯的時(shí)候，你可曾注意站在一旁的服務(wù)生？你可曾聽到他們身上演奏著熱情待人的雷鋒精神？走路的時(shí)候，你可曾注意路邊彎腰拾起地上廢紙的老者，你可曾觸到他們身上燃燒著為人著想的雷鋒精神？他們成功的演繹了雷鋒精神的發(fā)展，而雷鋒精神也使他們?cè)竞唵蔚纳被ㄋ棋\，散發(fā)著令人折服的芬芳。

雷鋒精神早已隨著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，一位位偉大的人物，一首首動(dòng)聽的歌曲，融化于我們?nèi)A夏兒女的血液之中，雕刻在我們炎黃子孫的骨髓之中，不斷感染著周圍的人們。還記得我們一遍遍唱的那首歌？“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨。愛憎分明不忘本，立場堅(jiān)定斗志強(qiáng)……”在雷鋒日到來之際，讓我們頭頂漫天星河，腳踏祖國山川，仰起頭，再一次大聲地唱響這支哥，再一次激昂地念起那句話——

篇3

所謂人文景觀，是指可以作為景觀的人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象與成就，是以人為事件和人為因素為主的景觀。古老而又充滿活力的中華民族，在上下五千年的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了博大精深的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，并成為人類社會(huì)的重要而又獨(dú)特的文明成果。在內(nèi)容非常豐富、門類異常復(fù)雜的成就中，可以成為人文景觀的大約可分為四類。

1文物古跡

包括古文化遺址、歷史遺址和古墓、古建筑、古園林、古窟卉、摩巖石刻、古代文化設(shè)施和其它古代經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、軍事活動(dòng)遺物、遺址和紀(jì)念物。例如，北京的故宮、北海，西安的兵馬俑，甘肅莫高窟石刻以及象征我們民族精神的古長城等等這些聞名于世的游覽勝地，都是前人為我們留下的寶貴人文景觀。

2革命活動(dòng)地

現(xiàn)代革命家和人民群眾從事革命活動(dòng)的紀(jì)念地、戰(zhàn)場遺址、遺物、紀(jì)念物等。例如，新興的旅游地井崗山除也具有如畫的風(fēng)景外，“中國革命的發(fā)源地、老一輩革命家曾戰(zhàn)斗過的地方”這些人文因素，無疑使其成為特殊的人文景觀。而大打“魯迅牌”的旅游城市紹興，起主導(dǎo)作用的魯迅故居、三味書屋、魯迅紀(jì)念堂等旅游點(diǎn)也都是這類人文景觀。

3現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、藝術(shù)、科學(xué)活動(dòng)場所形成的景觀

例如，高水準(zhǔn)的音樂廳、劇院及各種展覽館、博物館。像農(nóng)業(yè)示范園、農(nóng)業(yè)觀光園這樣把科研、科普、觀賞、參與結(jié)合為一體的符合新時(shí)代要求的觀光地也是此類人文景觀的一種。

4地區(qū)和民族的特殊人文景觀

包括地區(qū)特殊風(fēng)俗習(xí)慣、民族風(fēng)俗，特殊的生產(chǎn)、貿(mào)易、文化、藝術(shù)、體育和節(jié)目活動(dòng)，民居、村寨、音樂、舞蹈、壁畫、雕塑藝術(shù)及手工藝成就等豐富多彩的風(fēng)土民情和地方風(fēng)情。例如，近幾年的旅游“旺地”云南，除得天獨(dú)厚的自然條件外，還有賴于居住于此的各民族獨(dú)特的婚俗習(xí)慣、勞作習(xí)俗、不同的村寨民居形式、服飾、節(jié)日活動(dòng)等。傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、白族服飾上的“風(fēng)花雪月”、石林和蝴蝶泉壯麗的愛情故事，這些都為如畫的風(fēng)景披上了一層神秘的面紗，正因?yàn)檫@些獨(dú)特的人文景觀，才使得云南更具魅力。

我們應(yīng)該清楚，中國悠久的歷史為我們提供了無比豐富的人文景觀資源，只有充分開發(fā)和利用好這些資源，才能使我們?cè)陲L(fēng)景規(guī)劃中取得成功，發(fā)揮人文景觀資源在旅游業(yè)上的作用。

無論是自然的景觀，還是人造的景觀，好與壞的評(píng)判都不能離開人類的審美觀。在古代中國，人們強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的情感想像與外在的形象塑造的統(tǒng)一。中國古詩詞中講究“托物寓情”，由此豐富引申出更飽滿的情感。“情景合一”由此而出。情景合一才能使人產(chǎn)生意境，由此達(dá)到審美的最高境界。園林意境的產(chǎn)生也離不開“情”。紹興沈園是宋代的“越中名園”，而真正使其成為千古名園的卻是那首千古絕唱《釵頭鳳》。重新修復(fù)開放后的沈園，吸引了無數(shù)的游客，人們暢游在“竹影清幽”、“紅梅照水”的美景之中的同時(shí)，無不為陸游與唐婉凄美的愛情悲劇而唏噓不已，“情景合一”的詩意境界由此而生。園林審美的過程就是游客對(duì)園林藝術(shù)的觀感、體味、思索，直至升華為主體意境的過程。這也是園林藝術(shù)的生命。而園林景觀中最能引起人們情感變化的即為人文景觀。故從美學(xué)意義上來說，人文景觀不僅是風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃中不可缺少的因素，而且也是人們審美出“情”的主要對(duì)象，一個(gè)風(fēng)景區(qū)的靈魂之所在。

轉(zhuǎn)貼于

自然景觀是園林景觀的主體，人文景觀是園林景觀的主要組成部分。在植物造景的過程中不可忽視人文條件的作用，有目的地把人文景觀融匯大自然的環(huán)境之中，會(huì)使園林景觀呈現(xiàn)多彩的現(xiàn)象。如：風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的楹聯(lián)題對(duì)既借助景觀環(huán)境的動(dòng)人效果，又運(yùn)用語言文字的表意功能，使觀者的情與眼前的景融合起來，使游人的審美感受超越了具體時(shí)空的限制。杭州云棲寺“身比閑云，月影溪光堪證性；心同流水，松聲竹聲共玄機(jī)”的楹聯(lián)，不但生動(dòng)地描繪了實(shí)際的景觀，而且表達(dá)了一種心靈的感悟，從而使人的感受大大地豐富和增強(qiáng)；摩崖石刻，既是造型藝術(shù)，又是文學(xué)藝術(shù)，能起點(diǎn)景作用；神話傳說，雖無形影，卻給景物籠罩上神奇的色彩；徐霞客的山水游記散文，流傳天下，使自然美景存在于人們想像之中。這些人文因素不僅限于視覺感觀，而且還包括景物在季節(jié)、氣候、時(shí)序、音響、光影、馨馥氣味以及歷史傳說、宗教等影響下所產(chǎn)生的特殊效果和觀賞者各種官能的體察、情緒和意識(shí)。正是由于引入這種人文因素，才使景觀環(huán)境的審美價(jià)值得到了很大的豐富和提高。人文因素與景觀的有機(jī)契合使得人們從自然景觀中得到了豐富的耐人尋味的景感，上升到一個(gè)更高的層次。人文景觀在風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃的應(yīng)用，豐富和發(fā)展了自然景觀的內(nèi)容，使景觀環(huán)境藝術(shù)更趨完美。

每一個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃時(shí)都應(yīng)把保持和發(fā)揚(yáng)原有的自然景觀和人文景觀作為規(guī)劃的指導(dǎo)思想。充分挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化造就的人文景觀和潛在景觀，適當(dāng)?shù)貞?yīng)用到規(guī)劃設(shè)計(jì)中，使其具有自己獨(dú)到的地域風(fēng)格和民族特色，是一個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)經(jīng)久不衰的秘密所在。揚(yáng)州瘦西湖二十四橋景區(qū)一問世，就引起了海內(nèi)外游客的濃厚興趣，大大超出了建設(shè)者的預(yù)想。究其原因，主要在于它的人文價(jià)值。古人謂“文章藉山水而發(fā)，山水得文章而傳，交相須也。”我國傳統(tǒng)園林從構(gòu)思、布局、興造、題名，直至游賞的全過程，都與歷代文人和傳統(tǒng)文化密不可分，這就給予了人文景觀以豐富的文化內(nèi)涵。在風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃中保持和發(fā)揚(yáng)原有的自然景觀和人文景觀，會(huì)使園林景觀更具特色，更富有文化內(nèi)涵。由于人文景觀本身往往就很具知名度，所以，選取恰當(dāng)?shù)娜宋木坝^，對(duì)于提高風(fēng)景名勝區(qū)的知名度，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展有很大的作用。

篇4

貴陽導(dǎo)游詞作文400字【1】

在貴陽眾多的文物古跡中，有1個(gè)全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位---息烽集中營;有全國唯一的一幢木結(jié)構(gòu)三層三檐不等邊的九角攢尖頂閣樓、建于明萬 歷三十八年(1610年)的文昌閣;有作為目前貴陽市標(biāo)志、建于明萬歷二十六年(1598年)的甲秀樓;有貴州佛教第一大叢林、建于清康熙十一年(1672年)的弘福寺，有為紀(jì)念明朝著名哲學(xué)家和教育家守仁建于清乾隆五十九年(1794年)的陽明祠等。

貴陽是一個(gè)以漢族為主的多民族聚居的城市，悠久的歷史孕育了這塊土地上38個(gè)民族璀璨的民族文化，形成了濃郁的民族風(fēng)俗，有少數(shù)民族青年男女通過飽含深情的歌舞、尋找意中人的“四月八”、“三月三”、“六月六”、“跳場”等節(jié)會(huì);有稱為中國戲劇雛形和“活化石”的儺戲、地戲，追述著中華文化的源遠(yuǎn)流長，記錄著中原文化和貴州民族文化的交融。

刺繡與挑花是貴陽民族傳統(tǒng)工藝百花園中盛開的兩朵奇葩。蠟染制品則蘊(yùn)含著民族文化的藝術(shù)魅力，它們與粗獷、古樸的儺面具等民族文化的精品一樣，備受國內(nèi)外友人的青睞。

貴陽導(dǎo)游詞作文400字【2】

中國古語說：“山北為陰，山南為陽”，因城區(qū)位于境內(nèi)貴山之南而得“貴陽”之名，同時(shí)，古代貴陽盛產(chǎn)美麗的竹子，故貴陽簡稱“筑”。它地處山地丘陵之間，故還有“山國之都”的雅譽(yù)，而且市內(nèi)自然景觀，文化古跡，民族風(fēng)情星羅棋布，因此又有“公園省”的“盆景市”之美稱。

篇5

[摘要] 文章通過闡述國內(nèi)部分旅游景區(qū)的門票漲價(jià)對(duì)旅行社的經(jīng)營產(chǎn)生的影響。分析了矛盾是由于景區(qū)單方面的門票漲價(jià)，從而引發(fā)的旅行社的消極的選擇其他景區(qū)的沖突。這樣結(jié)果只能是雙方的損失，筆者認(rèn)為：可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制只有通過加強(qiáng)相關(guān)法律的建設(shè)，建立協(xié)調(diào)溝通的機(jī)制，依法創(chuàng)造良性的發(fā)展環(huán)境，實(shí)現(xiàn)合作共同發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 景區(qū) 門票 旅行社 影響 協(xié)調(diào)

一、從2006年開始，各個(gè)景區(qū)門票普遍上漲

自申遺成功以來，全國各景區(qū)門票上漲了約20%左右。2007年以來，漲價(jià)風(fēng)更是越來越猛,廬山門票自2007年4月1日起從135元漲到180元；曲阜孔廟門票從原來的50元調(diào)整為90元；黃山牯牛降景點(diǎn)門票從55元上升到100元；武夷山從2007年9月1日開始，將原本220元的門票漲到了250元。除去因?yàn)槭澜邕z產(chǎn)漲價(jià)而帶來的漲價(jià)因素外，一些名人效應(yīng)也成為了景區(qū)漲價(jià)的砝碼：最近因?yàn)橐γ髋幕榧喺杖【暗囟舜笈慰偷奶淳皡^(qū)，人流量激增，景區(qū)抬高了門票。

二、門票漲價(jià)，對(duì)旅行社的經(jīng)營產(chǎn)生了較大影響

1.景點(diǎn)漲價(jià)抬高了旅行社成本，部分線路價(jià)格將有所提高，從而導(dǎo)致消費(fèi)者流失。由于這一輪景點(diǎn)門票漲價(jià)相對(duì)集中，并且幅度較大，很多旅行社因此提高了相應(yīng)線路的報(bào)價(jià)。依據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)“需求交叉彈性”原理, 在消費(fèi)總額固定的前提下,一種消費(fèi)高了,消費(fèi)者必然會(huì)減少其他消費(fèi)。所以景區(qū)門票漲價(jià)可能會(huì)減少旅游者的其他消費(fèi)。而從更深層次上看, 門票價(jià)格上漲所帶來的消費(fèi)交叉效應(yīng)顯然不利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。景點(diǎn)漲價(jià)抬高了旅行社成本，旅行社肯定會(huì)提高相應(yīng)線路的價(jià)格。消費(fèi)者在參團(tuán)出游之前，都有一個(gè)心理價(jià)位，一旦旅行社的報(bào)價(jià)超出了這個(gè)價(jià)位，消費(fèi)者很可能就會(huì)放棄出游計(jì)劃。

2.很多景區(qū)價(jià)格是突然上調(diào)的，沒有給旅行社一個(gè)緩沖的過程，這給旅行社帶來了很大的麻煩，因?yàn)槁眯猩缰g的報(bào)價(jià)，往往要在時(shí)間上有一定的提前量，而突如其來的價(jià)格調(diào)整，往往讓那些已排線路或是做了廣告宣傳等前期投入的業(yè)務(wù)的旅行社無法應(yīng)對(duì)，因?yàn)檫@些線路做起來無利可圖，調(diào)整起來也很難。

三、旅行社面對(duì)景區(qū)門票上漲的消極調(diào)整與沖突

景區(qū)之所以能夠促成門票價(jià)格的上漲,在利益爭奪中占強(qiáng)勢地位的前提條件如下:資源稀缺性、價(jià)格彈性小、監(jiān)管不力和多頭管理（張維，郭魯芳，2006）。由于景區(qū)在門票漲價(jià)中處于絕對(duì)的強(qiáng)勢，以及漲價(jià)中存在的“定價(jià)基礎(chǔ)、定價(jià)程序的不合理”（向榮，2006）。旅行社在門票上漲風(fēng)潮中別無選擇，在景區(qū)正常經(jīng)營的狀態(tài)下,旅行社也許只是表現(xiàn)為一群景區(qū)的顯性契約人而已；然而,在其利益要求沒有得到很好的滿足或是受到損害時(shí),他們可能就會(huì)從蟄伏狀態(tài)躍升為活躍狀態(tài),其反應(yīng)可能會(huì)非常強(qiáng)烈,從而直接影響景區(qū)的生存和發(fā)展。

在此次漲價(jià)風(fēng)潮中，多數(shù)旅行社只得被迫采用一些消極對(duì)策，調(diào)整線路或景區(qū)，甚至放棄一些高價(jià)景區(qū)。一些旅行社為了節(jié)省成本，就會(huì)在景點(diǎn)的選擇上大作文章,選擇質(zhì)差價(jià)低的景點(diǎn)。除此以外，景區(qū)門票價(jià)格的突然上漲，也會(huì)遏殺旅行社推銷景區(qū)的熱情，有的甚至遭到了“封殺”。2005年周莊門票價(jià)格上漲至40元時(shí)，上海上百家旅行社曾集體封殺周莊旅游；2006年云南大理景點(diǎn)門票捆綁銷售，變相提高門票價(jià)格時(shí)，也遭到了北京、廣州和上海等各地旅行社的封殺。風(fēng)景區(qū)與旅行社之間的關(guān)系如圖所示：風(fēng)景區(qū)使用價(jià)格杠桿調(diào)整盈虧平衡、景區(qū)容量，但當(dāng)門票的漲幅超過了旅行社的調(diào)整范圍的時(shí)候，旅行社往往應(yīng)用靈活的選擇性，放棄他們認(rèn)為不合理或是難以承受的風(fēng)景區(qū)，利益集團(tuán)之間的博弈最終受損失的還是廣大的消費(fèi)者，他們最終承受了高門票，或是放棄高質(zhì)量的風(fēng)景區(qū)的結(jié)果。

四、對(duì)策與建議

1.完善相關(guān)立法。已有的與風(fēng)景區(qū)保護(hù)相關(guān)的法律, 如:《文物保護(hù)法》《森林法》《環(huán)境保護(hù)法》等的相關(guān)條款，及國務(wù)院頒布實(shí)施的《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》針對(duì)性也不強(qiáng),且在實(shí)際運(yùn)用過程中還存在相互協(xié)調(diào)的問題。鑒于風(fēng)景名勝區(qū)盈利模式單一，盈利手段嚴(yán)重缺乏，無法在門票外產(chǎn)生收入，彌補(bǔ)景區(qū)運(yùn)營的成本支出的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí),我國迫切需要一部專門針對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)管理和保護(hù)的相關(guān)法律。國家應(yīng)該成立隸屬于國務(wù)院的專門機(jī)構(gòu),統(tǒng)一管理分布全國各地的重要的風(fēng)景名勝區(qū)。并且,在管理標(biāo)準(zhǔn)和管理效果的評(píng)價(jià)體系方面應(yīng)該做出相應(yīng)的改進(jìn), 逐步減少直至刪除盈利性指標(biāo),增加景區(qū)資源保護(hù)方面的評(píng)價(jià)指標(biāo)。

2.各級(jí)政府應(yīng)對(duì)景區(qū)門票漲價(jià)的幅度和模式進(jìn)行規(guī)范。國家發(fā)改委已經(jīng)對(duì)此做出了相關(guān)的規(guī)定，但執(zhí)行上，還需要配套的監(jiān)督體系的建設(shè)。2005年5月國家發(fā)改委正式了《關(guān)于進(jìn)一步做好游覽參觀點(diǎn)門票價(jià)格管理工作的通知》。該《通知》包括以下主要內(nèi)容: 明確了景區(qū)門票定價(jià)的基本原則等很多重要內(nèi)容。

3.要在法制的框架里,把利益集團(tuán)的博弈規(guī)范化和制度化,透明化。價(jià)格聽證的參與人應(yīng)該是景點(diǎn)漲價(jià)的所有利益相關(guān)者,包括政府主管部門,相關(guān)部門,景區(qū)負(fù)責(zé)人,旅行社,專家,消費(fèi)者代表等全體參與者。將聽證的結(jié)果公開，改變“逢聽必漲”的不正?，F(xiàn)象。建立景區(qū)與旅行社之間的良性溝通機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

[1]龐明川:從“漲價(jià)”到“轉(zhuǎn)嫁”的演繹――世界遺產(chǎn)門票漲價(jià)的動(dòng)因與實(shí)質(zhì)[J].發(fā)展研究參考, 2005, (5)

篇6

大家好，我是你們的導(dǎo)游大家可以叫我陳導(dǎo)，今天就由我來給大家講解頤和園的風(fēng)景名勝。請(qǐng)大家隨著我走。現(xiàn)在，我手指的這個(gè)是著名的長廊。這個(gè)長廊可不一般。它全長700多米，分成273間。大家可以看到，每間的橫檻上都有許多五彩圖畫，畫得各式各樣，有人物、花草、風(fēng)景，幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。難怪被稱為“世界第一廊”。大家往前看，這就是碧波蕩漾的昆明湖。這片湖靜得像一面鏡子。游船經(jīng)常從這里經(jīng)過，大家可以聽到船上游人們的歡歌笑語。在昆明湖的上面，就是聞名遐邇的萬壽山。站在這里，我們可以看到頤和園的全部風(fēng)景。站在這里看，整個(gè)頤和園真可謂是無比壯觀。郁郁蔥蔥的樹叢掩映著黃的綠的琉璃瓦屋頂和朱紅的宮墻。一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發(fā)光，這就是古香古色的佛香閣。大家快隨我看看這美麗的石橋吧！這座石橋有17個(gè)橋洞，叫十七孔橋。橋欄桿上有上百根石柱，柱子上都雕刻著姿態(tài)不一的活靈活現(xiàn)的小獅子。這座在歷史上為帝王建造的古典園林，現(xiàn)已成為中國最著名的旅游參觀熱點(diǎn)之一，每年接待游客數(shù)百萬人。1986年，頤和園被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。大家聽了我的介紹，也心動(dòng)了吧！那就親自到頤和園看看吧！

豫章小學(xué)（2）部四年級(jí)：***

作文 zuowenku.net

篇7

1.we will establish some ecological demonstration zones and ecological agriculture counties. Specifically， high-efficiency ecological agriculture will be developed;抓好生態(tài)示范區(qū)和生態(tài)農(nóng)業(yè)縣的建設(shè)，發(fā)展高效型生態(tài)農(nóng)業(yè);

2.We will expand ecological demonstration zones.加強(qiáng)生態(tài)示范區(qū)建設(shè)。

3.The regional ecological system is fragile.區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)脆弱。

4.Environmental protection in the places embodying cultural， historical and natural relics will be promoted. Integrated planning and management of tourism will give priority to the development of ecological tourism and improvement of forest parks and scenic resorts.加強(qiáng)有關(guān)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的環(huán)境保護(hù)工作，加強(qiáng)旅游業(yè)統(tǒng)一規(guī)劃管理，開展生態(tài)旅游，強(qiáng)化森林公園和風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)。

5.A variety of tourism products designed around sightseeing， conferences and contests， vacations， business trips， academic studies， cultural explorations， technology， sports， ecological tours， and traditional customs shall all be improved.完善觀光旅游、會(huì)獎(jiǎng)旅游、度假旅游、商務(wù)旅游、修學(xué)旅游、文化旅游、科技旅游、體育旅游、生態(tài)旅游、民俗旅游等旅游產(chǎn)品。

6.Promoting the construction of ecological agriculture?

加強(qiáng)生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)。

7.economic development and ecological equilibrium經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡

8.system analysis of ecosystem生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)分析

9.Sub-plan for Environmental Protection生態(tài)環(huán)境保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃

篇8

一、巧選景物，確立游記中心

我們?cè)谟斡[過程中觀察到的景物五彩繽紛、林林總總，我們?cè)撨x取什么景物作為游記的寫作重點(diǎn)，確立文章的中心呢？每一處風(fēng)景名勝都有它最吸引游客、最聞名的景觀，我們可以以此作為游記的寫作重點(diǎn)，或者從游覽過程中，選取自己最值得描繪的景物，以此作為所寫游記的中心內(nèi)容加以詳細(xì)介紹。

二、游蹤清晰，記游井然有序

游蹤就是游覽一個(gè)地方所經(jīng)過的路線、蹤跡。有條則不紊，有序則不亂，寫作游記時(shí)，需要采用恰當(dāng)合理的順序來展現(xiàn)游覽時(shí)所見名勝風(fēng)景的優(yōu)美景色。最常見的方法是“移步換景”法，這種方法對(duì)于介紹比較復(fù)雜的風(fēng)景尤為適宜，一步一景，隨著作者的立足點(diǎn)和觀察角度的變化，相應(yīng)地描繪出不同地點(diǎn)、方位的景物，使景物雜而不亂，給人以山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一‘景’的效果。如寫“游古琴臺(tái)”，可以依照走進(jìn)文化宮——石獅——瓊閣——琴斷口——回廊——走出琴臺(tái)的游蹤，一步一景的介紹。如果要描寫同一地方在不同時(shí)間里景物的變化，就應(yīng)該采用“隨時(shí)變化”法，采用這種方法描寫景物時(shí)，一定要仔細(xì)觀察時(shí)間推移中，景物發(fā)生的細(xì)微變化，并把時(shí)間交代清楚。如寫“觀潮”“看?！薄昂Ｉ先粘觥?，可以采用這種方法，具體描繪出潮水、海水、太陽在光線從無到有過程中發(fā)生的細(xì)微變化。此外，還有第三種安排游記順序的方法，叫“畫面組合”法，它適宜于多角度，全面地展示一個(gè)地區(qū)的風(fēng)貌和景象。采用這種方法注意選擇的畫面要有代表性，還要注意各畫面之間的內(nèi)在聯(lián)系。如寫“夜游潮州”，可以選擇描繪廣場上的音樂噴泉和選擇古墻城兩個(gè)畫面，來展示潮州作為一個(gè)古老城市獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。

三、抓住景物特征，寫出地方特色

任何一處景觀都有它吸引游客的獨(dú)特之處。正如人們筆下：泰山雄、黃山奇、華山險(xiǎn)、廬山秀一樣，我們寫景時(shí)，只有抓住景物的鮮明特征，做到“人人目中有，個(gè)個(gè)筆下無”，文章才會(huì)新穎、別致。那么， 怎樣才能抓住景物的特征呢？首先要觀。即對(duì)所見景物進(jìn)行多角度、多層次的全面觀察，如觀察景物時(shí)，可以從遠(yuǎn)和近的不同距離，動(dòng)與靜的不同狀態(tài)，點(diǎn)及面的不同角度進(jìn)行觀察，觀察細(xì)致，體驗(yàn)深刻，自然能繪出景物的各自形態(tài)。其次要感。要調(diào)動(dòng)多種感官去捕捉事物的特征。如從視覺、聽覺、味覺、觸覺等多方面進(jìn)行感受，寫出景物的形、聲、色、味等，讓讀者對(duì)景物有更深刻、更完整的印象，仿佛看得見、摸得著、聽得清，從而產(chǎn)生身臨其境之感。

四、恰當(dāng)介紹風(fēng)景知識(shí)，增添文化韻味

在介紹景物的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)適當(dāng)介紹與所游之景相關(guān)的知識(shí)。在描寫景物之中，插入一些故事逸聞、典故名言、文史資料、神話傳說、民俗諺語，使景和物蒙上一層神奇的色彩，使趣味性和知識(shí)性相結(jié)合，增強(qiáng)文章的感染力，激發(fā)人們對(duì)祖國壯麗河山的熱愛與神往。如一位學(xué)生在介紹揭東縣桂嶺鎮(zhèn)的石母山時(shí)，只對(duì)石母的大小與形狀作了客觀的介紹，文章顯得平淡無奇，我指導(dǎo)她去尋找關(guān)于石頭的美麗傳說，然后把它寫進(jìn)作文里，后來，在她交上來的《游石母山》中，果然增添了一個(gè)傳說：相傳在很久很久以前，它是包孕著大鬧天宮時(shí)“齊天大圣”的一塊仙石，孫悟空遁出仙石以后，仙石迸裂，飛濺到四面八方，其中一塊就降落在此。因此，迷信的人便認(rèn)為這塊石具有了所謂的“法力”和“靈氣”，逢年過節(jié)都會(huì)到此一拜。來到這里的很多游客，也會(huì)拿一塊小石頭，向上扔過石母，傳說能扔過這塊大石母的人就能永保健康，長命百歲……加上這一個(gè)傳說，文章就讓人感覺到耳目一新。

五、融情于景，抒寫真實(shí)感受

篇9

2009年中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”為突出中職教育“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的特色，少數(shù)民族中職語文教育必須在重視學(xué)生職業(yè)教育為特色的基礎(chǔ)上，形成以“全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化能力”為目標(biāo)的現(xiàn)有中職教育理念，努力培養(yǎng)學(xué)生多方面的綜合素養(yǎng)。綜合素質(zhì)不僅包括審美、創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)，針對(duì)少數(shù)民族中職學(xué)生來說，還包括許多更重要的如重拾信心、積極的心態(tài)、自我制約能力、健康的個(gè)性等德育方面的內(nèi)容。

（一）讓學(xué)生重拾成功的信心，擁有積極的人生態(tài)度

由于少數(shù)民族中職學(xué)生大多數(shù)來自農(nóng)村家庭，經(jīng)濟(jì)狀況普遍不好，加之學(xué)生本身成績不理想，經(jīng)過中考的打擊或者根本沒有經(jīng)過中考而被直接分流到中職學(xué)校，自身的價(jià)值長期以來得不到社會(huì)的承認(rèn)，所以這些學(xué)生普遍缺乏自信心，與人溝通能力也較差，不愛學(xué)習(xí)，出現(xiàn)破罐子破摔混日子的情況。因而幫助這些學(xué)生們?cè)谛碌膶W(xué)習(xí)環(huán)境中重拾成功的信心，樹立成功的信念，以便充分挖掘出他們的潛能，學(xué)會(huì)良好的生存技能，成為語文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的特點(diǎn)，選擇一些與他們有相似家庭出身或有相似學(xué)歷背景的成功人士的事跡，作為學(xué)生勵(lì)志的榜樣。還可以多安排學(xué)生動(dòng)手寫作、動(dòng)口講述的環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上勇敢地發(fā)言，講述自己喜歡的人、事、物等等，對(duì)學(xué)生的發(fā)言與寫作采取多鼓勵(lì)多贊揚(yáng)的方式，讓學(xué)生感受到成功的希望，被認(rèn)可的態(tài)度，這樣便于他們更快更好地找回信心，樹立樂觀積極的人生態(tài)度。

（二）培養(yǎng)較強(qiáng)的自我制約能力與健康合群的自我個(gè)性

很多少數(shù)民族中職生因?yàn)楦改搁L期外出務(wù)工等特殊原因，父母長期無暇管教或疏于管理子女，使他們養(yǎng)成貪玩、自控能力差等不良習(xí)慣，有的學(xué)生甚至自我封閉，性格孤獨(dú)怪僻。而自我約束力欠缺，生活散漫，意志力比較薄弱，學(xué)業(yè)上不思進(jìn)取，責(zé)任心不強(qiáng)正是影響其無法學(xué)會(huì)職業(yè)技能，形成良好生存能力的致命因素。因此良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)、健全的人格教育應(yīng)該成為我們語文教學(xué)的內(nèi)容，可以多選取古今中外杰出人物通過對(duì)自身長期以來要求嚴(yán)格，不懈地努力不斷追求才獲得成功的例子來感染學(xué)生，同時(shí)，在教學(xué)環(huán)節(jié)中多設(shè)計(jì)學(xué)生之間協(xié)作完成的任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生溝通交際的能力，還應(yīng)對(duì)學(xué)生的課堂考勤、作業(yè)、紀(jì)律做嚴(yán)格的要求與記載，以督促學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)與工作態(tài)度，團(tuán)結(jié)合作的集體觀念，銳意進(jìn)取的生命活力和堅(jiān)強(qiáng)的意志力，吃苦耐勞踏實(shí)肯干的敬業(yè)精神，永不停息的拼搏精神和跳出現(xiàn)狀的批判創(chuàng)造精神，為其將來職業(yè)生涯的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、職業(yè)語文能力的培養(yǎng)

由于少數(shù)民族中職學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較差，加之學(xué)校教學(xué)條件也相對(duì)落后于中東部的中職學(xué)校，這些中職畢業(yè)生要想在社會(huì)上具有較強(qiáng)的競爭力，實(shí)用職業(yè)技能的培養(yǎng)尤為重要。語文課教學(xué)更應(yīng)突出職業(yè)技能培養(yǎng)的特色，學(xué)生的學(xué)習(xí)要滿足未來職業(yè)崗位的實(shí)際需求：

（一）強(qiáng)化學(xué)生應(yīng)用寫作能力的培養(yǎng)

當(dāng)今隨著信息社會(huì)的到來，文字表述已經(jīng)成為處理、存貯、傳播、交流信息的一種主要的手段和媒介，應(yīng)用文寫作成為十分重要的實(shí)用技能。所以應(yīng)用寫作能力已經(jīng)成為畢業(yè)生必須掌握的一項(xiàng)基本技能，換句話說，它已經(jīng)成為學(xué)生就業(yè)的一種競爭手段。常見許多單位批評(píng)中職畢業(yè)生連請(qǐng)假條也不會(huì)寫，這充分說明利用中職語文課程培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用寫作能力的重要性。

修訂后的中職語文教學(xué)大綱也要求從應(yīng)用文文種和寫作要求兩方面對(duì)教學(xué)進(jìn)行強(qiáng)化。要求便條、單據(jù)、書信、啟事、通知、計(jì)劃、總結(jié)、求職信、應(yīng)聘書等應(yīng)用文寫作種類必須入選我們的中職語文教材，同時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)各專業(yè)的特色，有側(cè)重點(diǎn)地選擇不同種類的應(yīng)用文進(jìn)行教學(xué)，如工科、理學(xué)專業(yè)的學(xué)生掌握如計(jì)劃、總結(jié)、報(bào)告等日常事務(wù)類寫作就可以了，而經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生可以適當(dāng)增加如經(jīng)濟(jì)合同、標(biāo)書、市場調(diào)查報(bào)告、廣告等經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文類寫作文體，而法律專業(yè)學(xué)生可以增加如訴訟文書類的應(yīng)用文寫作，做到“以就業(yè)為導(dǎo)向”的要求。

（二）強(qiáng)化實(shí)用口語交際能力的培養(yǎng)

學(xué)生除了能寫，還要會(huì)說，表達(dá)準(zhǔn)確，語言文明，儀態(tài)大方，交際能力強(qiáng)，這不僅僅是單純說話技巧的體現(xiàn)，本身也是一個(gè)人思維能力、知識(shí)水平等個(gè)人整體素質(zhì)的體現(xiàn)。部分少數(shù)民族中職學(xué)生由于生活環(huán)境、語言交流障礙等諸多方面的原因，普通的口語表達(dá)交際能力不強(qiáng)，因此，我們應(yīng)該通過語文教學(xué)，充分提高學(xué)生這方面的能力，這樣不但可以鍛煉學(xué)生的思維敏捷性、靈活性和邏輯性，而且還可以幫助學(xué)生找回自信、重拾信心，為將來成功就業(yè)，謀取更大的發(fā)展修煉扎實(shí)的內(nèi)功。根據(jù)新大綱的要求，我們的中職教材應(yīng)加入介紹、交談、復(fù)述、演講、即席發(fā)言、應(yīng)聘、接待、洽談、答詢、協(xié)商、講解、采訪、討論、辯論等訓(xùn)練項(xiàng)目，這些都是未來學(xué)生在工作中使用頻率較高的口語表達(dá)交際項(xiàng)目。特別是演講與辯論項(xiàng)目，是最容易提高學(xué)生口語表達(dá)能力的教學(xué)內(nèi)容，我們除了講解相關(guān)的知識(shí)技巧外，還可以在課堂或課外，模擬如競聘、述職等現(xiàn)實(shí)場景，要求學(xué)生在現(xiàn)實(shí)場景中扮演相關(guān)的角色，進(jìn)行競聘演講與現(xiàn)場述職，這樣既可以鍛煉提高學(xué)生的表達(dá)能力，也能激發(fā)學(xué)生參與的熱情。另外，在課外，我們可以多組織學(xué)生辯論會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生參與觀看，努力快速地提高學(xué)生語言表達(dá)技巧與能力。

（三）注重學(xué)生閱讀與欣賞能力的培養(yǎng)

少數(shù)民族中職學(xué)生相對(duì)來說閱讀面窄，知識(shí)積累不豐富，視野也不夠開闊，因而，在語文教材的編排上，古今中外的名家名篇是不能或缺的。如從《詩經(jīng)》、《楚辭》、唐詩宋詞到現(xiàn)當(dāng)代的新詩中可選擇一些經(jīng)典的篇目要求學(xué)生背誦，從孔孟、老莊、司馬遷、唐宋家到現(xiàn)當(dāng)代的魯迅、老舍、郭沫若、朱自清，還有西方文藝復(fù)興時(shí)期的沙翁、近代著名大師雨果、巴爾扎克、列夫托而斯泰等等，他們的作品都可作為學(xué)生課內(nèi)外閱讀欣賞的內(nèi)容，以豐富學(xué)生的文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)存，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀與欣賞能力，提高學(xué)生的文學(xué)文化修養(yǎng)。同時(shí)，在教學(xué)模式的安排上，應(yīng)盡量避開單純的認(rèn)字識(shí)詞的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，應(yīng)該讓教材的課文成為學(xué)生自身感悟、得到人文思想的熏陶和感染，提高人文品位，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的人文關(guān)懷的佳作名篇，因而要求老師在講解時(shí)不要一味的灌輸，機(jī)械的分析，而只起恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生多誦讀、多感悟，多思考，多談自己的想法，這樣才能加強(qiáng)學(xué)生敏捷、準(zhǔn)確的“語感”能力，切實(shí)地提高學(xué)生的審美感悟能力，閱讀與欣賞能力，增強(qiáng)自身的內(nèi)在氣質(zhì)修養(yǎng)。

三、少數(shù)民族文化教育的滲透

我們國家是一個(gè)多民族的國家，少數(shù)民族文化是我國燦爛文化的重要組成部分。在長期的歷史發(fā)展過程中，我國各民族創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的民族文化，豐富和發(fā)展了中華文化的內(nèi)涵。語文教育對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有著不可推卸的責(zé)任，因此，少數(shù)民族地區(qū)中職語文教學(xué)中還要特別關(guān)注少數(shù)民族語言、風(fēng)俗習(xí)慣、和經(jīng)濟(jì)文化等，可以將本地區(qū)本民族特色文學(xué)作品、文化民俗、旅游景區(qū)、特別是成功人物的事跡編入教材中，給學(xué)生一種貼近生活的親切感，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能使學(xué)生對(duì)自己本民族本地域有更加深刻的認(rèn)識(shí)，這樣打造出的少數(shù)民族中職生必須具有自己的品牌特色，將來通過學(xué)生的流動(dòng)宣傳，也可以將本地區(qū)本民族的文化、民俗等廣為傳播，這是雙贏的教學(xué)模式。具體來說：

（一）將文學(xué)作品及文化習(xí)俗、民間工藝等的介紹融入教材內(nèi)容中

將文學(xué)作品及對(duì)文化習(xí)俗、民間工藝等的介紹融入教材中，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)更加深對(duì)本地區(qū)本民族歷史文化的了解，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。以湖南湘西地區(qū)為例，湘西是土家族苗族聚居地，在湘西文學(xué)作品選擇方面，應(yīng)首推沈從文先生的《邊城》。這部唯美小說借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈，同時(shí)更多的向人們描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，人與自然“和諧共存”的、鄉(xiāng)村生命形式的美麗。其次，古華的小說《芙蓉鎮(zhèn)》打破了唯美的模式，通過湘西芙蓉小鎮(zhèn)的風(fēng)云變遷史為我們展示了一幅寓政治風(fēng)云于世態(tài)民情的風(fēng)俗畫、一曲哀婉而又嚴(yán)酷的山鄉(xiāng)民歌，字里行間濃縮進(jìn)作者對(duì)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親鄉(xiāng)鎮(zhèn)濃厚的愛戀情懷。除此之外，湘西土家族、苗族地區(qū)有許多富于民族特色的文化習(xí)俗、民間工藝，如土司文化、喪葬嫁娶文化、祭祀文化、苗鼓、民族歌舞等文化習(xí)俗，挑花、織錦、銀飾、泥哨、竹編、馬尾斗笠等民間工藝，這些都是本土文化中的精品，民族文化的瑰寶。我們可以將這些優(yōu)秀的文學(xué)作品及反映民風(fēng)民俗和民間工藝的歷史、特色或制作流程等的優(yōu)秀文章納入語文教材，使學(xué)生學(xué)習(xí)了解，還可利用課外時(shí)間組織以“弘揚(yáng)、傳承民族文化”為主題的各種形式的專題活動(dòng)，如指導(dǎo)學(xué)生實(shí)地考察、走訪、參觀，了解本地區(qū)本民族杰出人物、民族風(fēng)情、民間工藝等，還可組織作文比賽、演講比賽、手抄報(bào)比賽等，通過豐富多彩的課外活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)本地區(qū)文化特色的充分認(rèn)識(shí)。

（二）將本地區(qū)旅游景區(qū)介紹融入教材內(nèi)容中

少數(shù)民族地區(qū)自古以來自然風(fēng)光奇秀，集人文景觀和自然景觀之大統(tǒng)，風(fēng)景名勝區(qū)眾多。如湖南湘西土家族苗族自治區(qū)，著名景區(qū)就有張家界、鳳凰古城、中國南方長城、里耶古城、猛洞河漂流、王村(芙蓉鎮(zhèn))、文學(xué)大師沈從文故居等。以國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)張家界為例，它是中國第一個(gè)國家森林公園，由張家界國家森林公園、索溪峪風(fēng)景區(qū)、天子山風(fēng)景區(qū)三大景區(qū)構(gòu)成的武陵源自然風(fēng)景區(qū)1992年就被聯(lián)合國教科文組織列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》。做為湘西中職學(xué)生來說，必須對(duì)這些著名風(fēng)景名勝區(qū)及其相關(guān)的知識(shí)有較為系統(tǒng)的了解，這既是內(nèi)在知識(shí)儲(chǔ)備的需要，也是增強(qiáng)自身競爭能力的需要，所以我們可以把這些知識(shí)納入語文教材，也可以將這些知識(shí)做為音影資料在課堂中播放，或者課后專門組織學(xué)生觀看欣賞，以拓寬學(xué)生的知識(shí)面。

（三）將本地區(qū)本民族杰出人才的事跡融入教材以鼓舞激勵(lì)學(xué)生

仍以湘西為例，湘西地區(qū)人杰地靈，俊才輩出，先后涌現(xiàn)出眾多的杰出人物，如民國內(nèi)閣總理熊希齡，以沈從文、蕭離等為代表的湘西著名作家群，現(xiàn)代著名畫家黃永玉，現(xiàn)代民間工藝美術(shù)家葉水云，現(xiàn)代著名歌唱家宋祖英等。這其中許多知名人士出身也比較寒微，他們的成功都經(jīng)過自已長期堅(jiān)持不懈的努力，是自身不畏艱苦、不怕艱難，勤奮努力的結(jié)果。他們的成名經(jīng)歷、特別是那些鼓舞人心、催人奮進(jìn)的奮斗故事，完全可以做為入選語文教材的內(nèi)容，用來激勵(lì)學(xué)生向杰出人物學(xué)習(xí)，堅(jiān)定信心，相信自我，不斷向著成功進(jìn)取奮進(jìn)。

篇10

“的”用于偏正詞組，出現(xiàn)在定語之后，中心語之前，它能使它前邊的結(jié)構(gòu)變成修飾成分，用以修飾后面的中心語，而中心語一般都是名詞或名詞性詞組。它的作用就是說明它前邊的成分是定語。

例如：

1.風(fēng)景名勝，是大自然賜予的寶貴財(cái)富。

如果去掉“的”，“大自然賜予寶貴財(cái)富”就成了主謂詞組，加上“的”，就變成偏正詞組?！按笞匀毁n予”就成了定語，對(duì)中心語“寶貴財(cái)富”起修飾和限制作用。

2.懸崖邊的天梯，在“嗖嗖”的山風(fēng)中肆意搖蕩。

“懸崖邊”是定語，對(duì)“天梯”起限制作用，“嗖嗖”也是定語，對(duì)“山風(fēng)”起修飾作用。

“地”的作用是表示它前邊的成分是狀語。狀語是用來修飾或者限制動(dòng)詞或者形容詞的，所以“地”的后面是動(dòng)詞或形容詞或動(dòng)詞性詞組。

3.我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。

(《在延安文藝座談會(huì)上的講話》)

“批判吸收”是聯(lián)合詞組做謂語，和“有益的東西”組成動(dòng)賓詞組，加上“地”，就使“批判”成為“吸收”的狀語。表示“吸收”的方式。

4.我神秘地拿著一個(gè)大塑料袋來到爸爸面前，得意地說：“爸，生日快樂!這是女兒的一點(diǎn)心意，請(qǐng)笑納!”

“神秘”是狀語，它和“拿著塑料袋來到爸爸面前”這個(gè)連動(dòng)詞組發(fā)生修飾關(guān)系，“得意”也是狀語，和動(dòng)詞“說”發(fā)生修飾關(guān)系。其中的“地”表示它前邊是狀語成分。

5.下課了，同學(xué)們一個(gè)一個(gè)地走出教室。

“一個(gè)一個(gè)”對(duì)“走”起限制作用。

“得”的作用是表示它后邊的成分是補(bǔ)語。它出現(xiàn)在動(dòng)詞和補(bǔ)語之間。補(bǔ)語是動(dòng)詞或形容詞的后置成分，用來補(bǔ)充動(dòng)詞或形容詞，回答“怎么樣、多少”或者“什么時(shí)間、什么地方”等問題。

6.看到我們班贏球了，大家高興得又蹦又跳。

“又蹦又跳”是形容“高興”的程度，在句子里是補(bǔ)語成分。

7.雖然過去了這么多年，但這事他依然記得清清楚楚。

“清清楚楚”是修飾“記”的程度的，是補(bǔ)語成分。

8.敵人急得如熱鍋上的螞蟻。

“熱鍋上的螞蟻”是修飾“急”的程度，是補(bǔ)語成分。

在寫作中，要注意三者的區(qū)別，例如：