導(dǎo)語：如何才能寫好一篇憲法概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]憲法；概念；綜述；評析

中圖分類號：D92

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0278（2013）08-142-01

關(guān)于憲法是什么這一問題，憲法學(xué)家的說法都有所不同，甚至大相徑庭。什么樣的定義才能比較準(zhǔn)確地概括憲法的含義？目前憲法學(xué)界并沒有形成比較一致的意見。中外學(xué)者從不同的角度給憲法下了各種各樣的定義，概括起來不下十余種。下面將擇中外憲法定義之中最具代表性者試述之：

一、西方對憲法的定義，大體上可以歸納為以下三種不同角度的最具代表性之概念

（一）從憲法內(nèi)容角度出發(fā)的定義

1 憲法是規(guī)定國家機關(guān)組織、權(quán)限、運行的規(guī)則；法國《拉魯斯百科全書》直接認(rèn)為：“憲法是規(guī)定國家的一整套政治制度?！?/p>

2 有關(guān)與國家整體密切相聯(lián)系的因素，如日本的美濃不答吉把“國家領(lǐng)土范圍”、“國民資格要件”也納入憲法的定義范圍，認(rèn)為憲法是“關(guān)于國家領(lǐng)土的范圍、國民資格的要件、國家統(tǒng)治組織的大綱，尤其是處于國家最高地位的機關(guān)如何構(gòu)成、享有什么權(quán)利、怎樣行使他們的權(quán)能、各種機關(guān)彼此間有如何的關(guān)系等的法則，以及關(guān)于國家與國民之間關(guān)系的基礎(chǔ)法則?！?/p>

從以上的相關(guān)定義，我們不難看出很多學(xué)者仍然把規(guī)定國家組織看作是憲法最根本的內(nèi)容。另外有些學(xué)者雖然強調(diào)了國家權(quán)力和公民權(quán)利是憲法的基本內(nèi)容，卻沒能很好地說明如何調(diào)整和規(guī)范這兩種最基本的內(nèi)容。而事實上，憲法除了規(guī)定國家權(quán)力和公民基本權(quán)利這兩大內(nèi)容外，更重要的是要對權(quán)力和權(quán)利進行有效地分配與規(guī)范，從而使國家權(quán)力和公民權(quán)利不至于成為一紙空文。

（二）從憲法表現(xiàn)形式角度出發(fā)的定義

這種定義的特點是只注重從表面形式上來定義憲法，至于憲法所規(guī)定的內(nèi)容可以在所不問。

1 狹義的形式定義只局限于以憲法典的形式表現(xiàn)出來的憲法。如蘆部信喜認(rèn)為，“形式性的憲法指的是以憲法這種名稱所被稱呼的成文法典（憲法典）之情形，即所謂形式意義上的憲法?！?/p>

2 廣義上的形式定義將含有憲法內(nèi)容的法律文件均稱之為憲法，有的還將諸如判例、國會法令、政治習(xí)俗之類的表現(xiàn)形式也歸為憲法。典型如[法]鮑格德說：“憲法是一種根本大法，根據(jù)它以建立國家的政府，以協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系；它可以是成文的，由者制定具體的條文，它也可以是歷史的結(jié)晶，由不同歷史時期、不同來源的國會法、判例以及政治習(xí)俗所組成?！?/p>

（三）從憲法階級本質(zhì)角度出發(fā)的定義

這曾經(jīng)也是社會主義國家憲法學(xué)者分析憲法的基本立場和慣常思維，強調(diào)憲法的階級性是這種憲法定義的主要特點。如蘇聯(lián)學(xué)者克托夫認(rèn)為，憲法是一個國家的根本法，它表現(xiàn)和鞏固統(tǒng)治階級，表現(xiàn)和鞏固有利于統(tǒng)治階級的社會制度和國家的基礎(chǔ)。

強調(diào)憲法帶有明顯的階級性的觀點也需要辯證的看。的確，在一個國家政權(quán)剛剛建立的時候，都曾發(fā)生過相當(dāng)激烈和尖銳的階級斗爭，但是這種現(xiàn)象是暫時的。在如今的社會，“階級”的概念已經(jīng)不那么明顯了。綜上，從某個角度、某種意義上去給憲法下定義，是揭示憲法某一方面含義的重要方式，它具有簡明、生動的優(yōu)點，是人們認(rèn)識、了解憲法不可缺少的途徑。但這種定義方式存在著明顯的缺陷，就是概念的不周延性和不完整。

二、我國學(xué)者憲法定義

（一）強調(diào)階級性、政治性的憲法定義

比如，憲法是集中表現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的國家根本法。憲法是國家根本法，規(guī)定一個國家的根本制度，是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑的重要組成部分，是統(tǒng)治階級意志和利益的集中表現(xiàn)。這類強調(diào)憲法階級性、政治性的定義多出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代。

中國傳統(tǒng)憲法理論給憲法下的定義的最大弊端在于沒有揭示憲法的本質(zhì)屬性。直到今天，除開在各種專業(yè)性著作和雜志中法學(xué)研究者對憲法概念提出過新的見解外。在正統(tǒng)的法學(xué)教材中仍然沒有擺脫階級關(guān)系和民主制度框框的束縛。這樣就人為地禁錮了憲法學(xué)研究的空間，這對于拓寬憲法學(xué)的研究視野。建立完善的憲法學(xué)體系，推動憲法學(xué)和其它部門法學(xué)的良性互動發(fā)展有著很大的阻力。

（二）強調(diào)憲法內(nèi)容的定義

這類定義出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代以后。此時淡化了對憲法階級性的強調(diào)，開始注重從憲法內(nèi)容方面來定義憲法，并開始在定義中強調(diào)公民基本權(quán)利（人權(quán)）內(nèi)容。典型的如：憲法就是以民主和法制為其基本內(nèi)容的根本法。憲法是規(guī)定國家根本制度和根本任務(wù)，集中表現(xiàn)各種政治力量對比關(guān)系，保障公民權(quán)利的國家根本法。憲法是一個國家的根本法，規(guī)定國家性質(zhì)、政權(quán)形式，經(jīng)濟制度，公民基本權(quán)利與義務(wù)，國家機構(gòu)的法律。

此外。還有一些力圖突破傳統(tǒng)的憲法定義。如王磊“憲法是調(diào)整公民和國家之間基本關(guān)系的部門法。”這種定義的目的是強調(diào)“憲法首先是法，其次才是根本法”突出其“法”的屬性，從而使憲法的強制實施——可以說是針對中國憲法目前不能實際有效運行的而謀求的一種對策性定義。但是這種定義終于“不能將行政法、經(jīng)濟法排除在外”。

篇2

( 一) 人的尊嚴(yán)說

人的尊嚴(yán)學(xué)說認(rèn)為，在尊嚴(yán)的表達用語上應(yīng)該采用人的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)的主語是人，而這里人的范疇包括一切生物意義上、個體的人，并不能將集體人代替?zhèn)€體人。有學(xué)者認(rèn)為: 憲法上人的尊嚴(yán)適用于一切人、任何人、每個人。換言之，人的尊嚴(yán)的主體是人( human being) 。人的概念接近生物( 基因) 理論上的人，不需要以美德、勞動能力等善為要件。它只有一項依據(jù)，即個人作為人存在的事實。顯然，該學(xué)說認(rèn)為，作為尊嚴(yán)主體的人只需要具備生物意義上的人即可，附加在人之上的道德、倫理因素都不應(yīng)該成為阻礙人享有尊嚴(yán)價值的障礙。

( 二) 人格尊嚴(yán)說

人格尊嚴(yán)說主張尊嚴(yán)的主語是人格。同時，此類主張也認(rèn)為人格尊嚴(yán)與人的尊嚴(yán)語義雷同，只是說法不同而已。此類學(xué)說為我國大多數(shù)學(xué)者所主張。比如，有學(xué)者主張: 人格尊嚴(yán)是基本權(quán)利的價值核心。人格尊嚴(yán)，源生于英文中的HumanDignity，英國、美國、法國往往直觀地將其理解為人性尊嚴(yán)，與歐洲大陸法系國家所稱之的人格尊嚴(yán)同根同義。這里基于與我國法律文化傳統(tǒng)銜接的考慮，套用歐洲大陸法系國家的說法，即人格尊嚴(yán)。就其本質(zhì)而言，它是國家的目的，不能被當(dāng)作國家及社會作用的手段，人對其基本權(quán)利的正當(dāng)行使有自治和自決的權(quán)利。就其性質(zhì)而言，它不是一項具體的基本權(quán)利，它與其他基本權(quán)利的關(guān)系也不完全類同于平等權(quán)與其他基本權(quán)利之間的關(guān)系。就其功能而言，與其他大多數(shù)基本權(quán)利不同，人格尊嚴(yán)兼有消極和積極兩個方面的功能，兩者相比，前者居于主導(dǎo)的地位。另外，將人的尊嚴(yán)與人格尊嚴(yán)含混使用的還有許多學(xué)者。例如，學(xué)者張千帆在其《憲法學(xué)導(dǎo)論》第七章第四節(jié)中，就權(quán)利的保障的共同基礎(chǔ)對人格尊嚴(yán)的尊重問題的論述中，就交替使用了人格尊嚴(yán)與人的尊嚴(yán)。

二、人的尊嚴(yán)、人格尊嚴(yán)、人性尊嚴(yán)三種概念的內(nèi)涵辨析

從上文分析中我們知道，雖然三者之間的分歧主要是尊嚴(yán)主體選擇上的分歧，然而卻不能把這種分歧簡單地歸結(jié)為只是一種表述上的選擇分歧，而要從更深層次的關(guān)系上考慮到以后尊嚴(yán)的憲法保護實踐問題，因此，有必要從理論上加以深刻辨析與闡述。筆者認(rèn)為，不能簡單地將人的尊嚴(yán)、人格尊嚴(yán)、人性尊嚴(yán)劃等號，而要在尊嚴(yán)的主體表述上選用人較為恰當(dāng)，主要理由如下:從語義內(nèi)涵上分析，人的概念與人性、人格概念的內(nèi)涵不同，且更具穩(wěn)定性、全面性與概括性。從詞源上分析，三者之間的分歧體現(xiàn)在HumanDignity一詞的翻譯上。Human一詞在牛津大詞典中被作為形容詞或名詞兩種用法來使用。

如果作形容詞，則為人的、顯示人的本性的表述，以別于神的、動物的或機器的表述。如作名詞，則等同于hunman being一詞。而hunman being一詞譯成中文則為男人、女人或孩子。從而，人在西文語義中，Human Dignity譯成人性尊嚴(yán)或許有些接近，卻并無譯成人格尊嚴(yán)一說。人格在西文中對應(yīng)的詞語是personality，人性一詞在西文中更習(xí)慣于用human nature一詞表述。人格尊嚴(yán)翻譯成personal dignity比較準(zhǔn)確。從翻譯學(xué)角度來考察，人的尊嚴(yán)表述最接近西文原意。另外，從中文語義內(nèi)涵上分析，人、人格與人性涵義相差甚遠(yuǎn)。人一詞的含義區(qū)別于動物，即生物學(xué)上的人。人格( personality) 來源于拉丁語persona( 人格) 。persona原指戲劇中的假面具，以后引申為一個人在生命舞臺上所扮演的各種行為，或者指面具之后的真實自我。

在羅馬法上，它被規(guī)定為取得法律上人的權(quán)利和義務(wù)的資格，后來德國民法用權(quán)利能力將其取代，成為民法上的人價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。實際上，它是一項民法上的法律技術(shù)，人格上的人指的是民法上的人。從我國有關(guān)學(xué)者的理解上看，人格主要限于姓名、肖像等身體附帶性客體?？偠灾烁衿浜x顯然比人要狹窄的多，而且內(nèi)涵無法相符。人性一詞在語義上可以理解為人應(yīng)具備的品性、性質(zhì)，它要求一個人應(yīng)該具備做人應(yīng)具有的道德品質(zhì)。因此，人性一詞帶有強烈的主觀道德評價傾向。從以上分析中可以知道，三種理論都主張尊嚴(yán)價值的享有主體應(yīng)該是每個單個的人，而不附加任何額外因素。應(yīng)該說，人格尊嚴(yán)與人性尊嚴(yán)都偏離了尊嚴(yán)的目的價值。人性尊嚴(yán)在本質(zhì)上將尊嚴(yán)的享有主體限制在具備一定德性的人，而不是一切人。如果按照此種進路，道德淪喪的人是不享有做人的尊嚴(yán)的，這顯然既與尊嚴(yán)理論的價值相悖，同時也與人性尊嚴(yán)說相悖。人格對應(yīng)民法上的人，是民法上的一種法律技術(shù)，顯然也與尊嚴(yán)內(nèi)涵相悖。由此可見，從語義上分析，用人的尊嚴(yán)表述比較恰當(dāng)。

篇3

關(guān)鍵詞：感性； 情感； 發(fā)現(xiàn)； 建構(gòu)

中圖分類號：G623．5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）05-078-001

依據(jù)建構(gòu)主義認(rèn)知理論的先驅(qū)維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論，知識的建構(gòu)是以生活經(jīng)驗和原有知識為基礎(chǔ)的。利用原有知識經(jīng)驗充分發(fā)展感性認(rèn)識，是數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)的有效策略。但是，重視學(xué)生直接經(jīng)驗的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)受到進度、效率的挑戰(zhàn)。在新課改精神的普照下，探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)得到支持和發(fā)揚。因此，我更有勇氣充分嘗試我對數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)的理解——讓學(xué)生在充分的感性認(rèn)識和情感驅(qū)動的基礎(chǔ)上建構(gòu)概念。教學(xué)三年級“千克、克”，我就依據(jù)這樣的理解進行了嘗試。

一、教學(xué)設(shè)計的思路和依據(jù)

“千克、克”是蘇教國際版小學(xué)三年級教材中的一個單元。從這個單元的容量來看，安排三課時比較恰當(dāng)。而實際上因為操作、競猜等實踐活動的需要，三課時是不夠的。有明晰的教學(xué)思路，是蘇教版數(shù)學(xué)教材的特色，但也是對師生活動的最大限制。教材無非是個例子，我們要學(xué)習(xí)的是計量單位中的兩個（也可以不是兩個）重量單位，學(xué)的是概念！

滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?，我還是安排了三課時。我的設(shè)計是，千克和克一起教。教材上把它們分開來，是范例教學(xué)的思路，前一課緊且難度大，后一課“克的認(rèn)識”則基本上是照葫蘆畫瓢，：學(xué)生沒有新鮮感，思維松弛，浪費時間是必然的。兩個概念在一課時接觸，是出于整體的考慮——因為這兩個概念的相似性，把它們看成為“重量單位”這一個概念。先是生活經(jīng)驗和感性認(rèn)識，再是理性認(rèn)識和選擇拓展，最后是概念應(yīng)用方面的拓展。這樣的安排，也是從概念形成和鞏固的規(guī)律出發(fā)來考慮的。以下，是第一課時的教學(xué)實錄和自評。

二、教學(xué)實錄和自評

1．比一比。第一課時側(cè)重于對千克和克的感性認(rèn)識，我設(shè)計了比較物體重量的問答：

師：誰來比較下，老師的體重也徐宴清的體重誰重？

生：（很顯而易見）老師的體重重。

師：大家是怎樣判斷出來的？

生：因為你倆的體重相差很大，只要通過眼睛看就能判斷出來。

師：那么誰來說說兩本書和四本作業(yè)哪個重？

生：學(xué)生猜測。

師：你能用一種方法判斷一下嗎？（引導(dǎo)學(xué)生用掂一掂的方法來判斷）請幾個學(xué)生來掂一掂。

生：兩本書重。

師：當(dāng)兩種物體比較輕重時，我們還可以用掂一掂的方法來解決。

師：（又問）這兩個蘋果哪個重呢？思考一下用眼睛看能判斷結(jié)果嗎？如果用手掂呢？

生：用秤來稱。

【自評】教材的設(shè)計是比較兩袋食品的輕重，其好處是適于動手和參與。我改用體重，更為生活化和直觀。教材安排“千克”的認(rèn)識先于“克”，可能正是基于認(rèn)識的直觀性上的便利。如果像長度單位認(rèn)識的數(shù)學(xué)安排那樣，把“克”和“千克”調(diào)換位置，從語言和邏輯上更為順暢，然而與學(xué)生的概念認(rèn)知卻是不利的——那樣就先難后易了。在日常生活中更多是以千克為單位表示重量，所以教材先安排對“千克”的認(rèn)識，然后再接觸比較微觀的“克”（甚至可以介紹“毫克”等）。理解認(rèn)同教材的這一安排，教學(xué)設(shè)計就要把握其特點，發(fā)揮其優(yōu)勢，即強調(diào)生活化，強化直觀性。

為了引出“稱一稱”在現(xiàn)實中的必要性，我把物體重量比較的幾種常見方法設(shè)計成三個環(huán)節(jié)：一是當(dāng)物體重量相差比較大時，通過眼睛看能得出結(jié)果的；二是物體的重量相差不是很懸殊，但能通過學(xué)生用手掂一掂也能得出結(jié)果的；三是物體的重量相差不大，用手掂也不能明確判斷時，我們就要借助于計量物體重量的工具——秤。這樣就很自然地引入了新知，學(xué)生對秤也充滿了好奇。激發(fā)了學(xué)習(xí)的欲望。

2.稱一稱。當(dāng)學(xué)生對“秤”充滿了好奇時，讓他們回憶一下你在哪里見過哪些秤？學(xué)生一一列舉，教師用課件展示出來。大家來談?wù)劊耗銓@些秤的認(rèn)識。將學(xué)生原有的一些零星的知識整理完整。這時教師拿出臺秤和天平，讓學(xué)生觀察，它們各自用什么最單位的？思考：為什么臺秤用千克做單位，天平用克做單位？聯(lián)系它們的用途，學(xué)生不難得出：臺秤平時稱的物體比較重，天平平時稱的物體比較輕。由此得出千克是比較大的質(zhì)量單位，克是比較小的質(zhì)量單位的結(jié)論。

再讓學(xué)生分小組稱出一千克的大米和一克的黃豆。學(xué)生通過剛才對千克、克的認(rèn)識，都能選擇恰當(dāng)?shù)挠嬃抗ぞ摺?/p>

給學(xué)生一些小組自由操作的空間，讓他們選擇身邊的物體來稱一稱，并記錄下來稱出的結(jié)果，然后再小組匯報。

【自評】這個環(huán)節(jié)的設(shè)計，讓學(xué)生在自己的觀察中，初步感知到千克是個比較大的質(zhì)量單位，克是個比較小的質(zhì)量單位。這樣做，是讓學(xué)生感受到觀察可以獲取到新知，而這樣建立起的知識往往記憶比較深刻。

讓學(xué)生在自己具體的操作中感知一千克和一克，這樣使學(xué)生建立對知識的感性認(rèn)識比較好。也讓學(xué)生在兩者的比較中，對這兩個質(zhì)量單位之間的差異有更好的認(rèn)識。

讓學(xué)生稱一些身邊的物體，并記錄下來，就是為了讓他們積累經(jīng)驗，讓他們在今后的估一估中，有借以參考的對象，為提高學(xué)生的估測能力給予幫助。

3.估一估。讓學(xué)生來估一估一個蘋果的重量，一根黃瓜的重量，一支鋼筆的重量等。教學(xué)采用了小組交流的形式。

【自評】在前面對千克、克的認(rèn)識后，又有了稱身邊一些物品的經(jīng)驗，學(xué)生對一些常見物體的重量的估測就不會那么不著邊際了。

設(shè)計估一估物體重量的比賽，讓學(xué)生將課堂上學(xué)到的知識運用起來。也在不斷的比試中，提高他們估一估的能力。

摘 要：在小學(xué)數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)中，生活化和直觀性的教學(xué)原則，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和建構(gòu)主義的教學(xué)策略，這些都是一體的。生活化是概念學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是最近發(fā)展區(qū)；生活化和直觀性，又是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的必要支撐；而目標(biāo)的概念建構(gòu)，其最為扎實的達成途徑，是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。在完整的學(xué)習(xí)過程中，情感驅(qū)動是動力和劑，她建基于生活化的學(xué)習(xí)素材和直觀的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而又因?qū)W習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)而激發(fā)高級的學(xué)習(xí)動機。

關(guān)鍵詞：感性； 情感； 發(fā)現(xiàn)； 建構(gòu)

中圖分類號：G623．5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）05-078-001

依據(jù)建構(gòu)主義認(rèn)知理論的先驅(qū)維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論，知識的建構(gòu)是以生活經(jīng)驗和原有知識為基礎(chǔ)的。利用原有知識經(jīng)驗充分發(fā)展感性認(rèn)識，是數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)的有效策略。但是，重視學(xué)生直接經(jīng)驗的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)受到進度、效率的挑戰(zhàn)。在新課改精神的普照下，探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)得到支持和發(fā)揚。因此，我更有勇氣充分嘗試我對數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)的理解——讓學(xué)生在充分的感性認(rèn)識和情感驅(qū)動的基礎(chǔ)上建構(gòu)概念。教學(xué)三年級“千克、克”，我就依據(jù)這樣的理解進行了嘗試。

一、教學(xué)設(shè)計的思路和依據(jù)

“千克、克”是蘇教國際版小學(xué)三年級教材中的一個單元。從這個單元的容量來看，安排三課時比較恰當(dāng)。而實際上因為操作、競猜等實踐活動的需要，三課時是不夠的。有明晰的教學(xué)思路，是蘇教版數(shù)學(xué)教材的特色，但也是對師生活動的最大限制。教材無非是個例子，我們要學(xué)習(xí)的是計量單位中的兩個（也可以不是兩個）重量單位，學(xué)的是概念！

滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?，我還是安排了三課時。我的設(shè)計是，千克和克一起教。教材上把它們分開來，是范例教學(xué)的思路，前一課緊且難度大，后一課“克的認(rèn)識”則基本上是照葫蘆畫瓢，：學(xué)生沒有新鮮感，思維松弛，浪費時間是必然的。兩個概念在一課時接觸，是出于整體的考慮——因為這兩個概念的相似性，把它們看成為“重量單位”這一個概念。先是生活經(jīng)驗和感性認(rèn)識，再是理性認(rèn)識和選擇拓展，最后是概念應(yīng)用方面的拓展。這樣的安排，也是從概念形成和鞏固的規(guī)律出發(fā)來考慮的。以下，是第一課時的教學(xué)實錄和自評。

二、教學(xué)實錄和自評

1．比一比。第一課時側(cè)重于對千克和克的感性認(rèn)識，我設(shè)計了比較物體重量的問答：

師：誰來比較下，老師的體重也徐宴清的體重誰重？

生：（很顯而易見）老師的體重重。

師：大家是怎樣判斷出來的？

生：因為你倆的體重相差很大，只要通過眼睛看就能判斷出來。

師：那么誰來說說兩本書和四本作業(yè)哪個重？

生：學(xué)生猜測。

師：你能用一種方法判斷一下嗎？（引導(dǎo)學(xué)生用掂一掂的方法來判斷）請幾個學(xué)生來掂一掂。

生：兩本書重。

師：當(dāng)兩種物體比較輕重時，我們還可以用掂一掂的方法來解決。

師：（又問）這兩個蘋果哪個重呢？思考一下用眼睛看能判斷結(jié)果嗎？如果用手掂呢？

生：用秤來稱。

【自評】教材的設(shè)計是比較兩袋食品的輕重，其好處是適于動手和參與。我改用體重，更為生活化和直觀。教材安排“千克”的認(rèn)識先于“克”，可能正是基于認(rèn)識的直觀性上的便利。如果像長度單位認(rèn)識的數(shù)學(xué)安排那樣，把“克”和“千克”調(diào)換位置，從語言和邏輯上更為順暢，然而與學(xué)生的概念認(rèn)知卻是不利的——那樣就先難后易了。在日常生活中更多是以千克為單位表示重量，所以教材先安排對“千克”的認(rèn)識，然后再接觸比較微觀的“克”（甚至可以介紹“毫克”等）。理解認(rèn)同教材的這一安排，教學(xué)設(shè)計就要把握其特點，發(fā)揮其優(yōu)勢，即強調(diào)生活化，強化直觀性。

為了引出“稱一稱”在現(xiàn)實中的必要性，我把物體重量比較的幾種常見方法設(shè)計成三個環(huán)節(jié)：一是當(dāng)物體重量相差比較大時，通過眼睛看能得出結(jié)果的；二是物體的重量相差不是很懸殊，但能通過學(xué)生用手掂一掂也能得出結(jié)果的；三是物體的重量相差不大，用手掂也不能明確判斷時，我們就要借助于計量物體重量的工具——秤。這樣就很自然地引入了新知，學(xué)生對秤也充滿了好奇。激發(fā)了學(xué)習(xí)的欲望。

2.稱一稱。當(dāng)學(xué)生對“秤”充滿了好奇時，讓他們回憶一下你在哪里見過哪些秤？學(xué)生一一列舉，教師用課件展示出來。大家來談?wù)劊耗銓@些秤的認(rèn)識。將學(xué)生原有的一些零星的知識整理完整。這時教師拿出臺秤和天平，讓學(xué)生觀察，它們各自用什么最單位的？思考：為什么臺秤用千克做單位，天平用克做單位？聯(lián)系它們的用途，學(xué)生不難得出：臺秤平時稱的物體比較重，天平平時稱的物體比較輕。由此得出千克是比較大的質(zhì)量單位，克是比較小的質(zhì)量單位的結(jié)論。

再讓學(xué)生分小組稱出一千克的大米和一克的黃豆。學(xué)生通過剛才對千克、克的認(rèn)識，都能選擇恰當(dāng)?shù)挠嬃抗ぞ摺?/p>

給學(xué)生一些小組自由操作的空間，讓他們選擇身邊的物體來稱一稱，并記錄下來稱出的結(jié)果，然后再小組匯報。

【自評】這個環(huán)節(jié)的設(shè)計，讓學(xué)生在自己的觀察中，初步感知到千克是個比較大的質(zhì)量單位，克是個比較小的質(zhì)量單位。這樣做，是讓學(xué)生感受到觀察可以獲取到新知，而這樣建立起的知識往往記憶比較深刻。

讓學(xué)生在自己具體的操作中感知一千克和一克，這樣使學(xué)生建立對知識的感性認(rèn)識比較好。也讓學(xué)生在兩者的比較中，對這兩個質(zhì)量單位之間的差異有更好的認(rèn)識。

讓學(xué)生稱一些身邊的物體，并記錄下來，就是為了讓他們積累經(jīng)驗，讓他們在今后的估一估中，有借以參考的對象，為提高學(xué)生的估測能力給予幫助。

3.估一估。讓學(xué)生來估一估一個蘋果的重量，一根黃瓜的重量，一支鋼筆的重量等。教學(xué)采用了小組交流的形式。

【自評】在前面對千克、克的認(rèn)識后，又有了稱身邊一些物品的經(jīng)驗，學(xué)生對一些常見物體的重量的估測就不會那么不著邊際了。

篇4

論文關(guān)鍵詞：電子技術(shù)，概念現(xiàn)象，抽象形象

 

電子中的概念是反映電子現(xiàn)象和過程的本質(zhì)屬性的思維方式，是電子技術(shù)事實的抽象。它不僅是電子技術(shù)基礎(chǔ)理論知識的一個重要組成部分，而且也是構(gòu)成電子技術(shù)規(guī)律和公式的理論基礎(chǔ)。學(xué)生學(xué)習(xí)電子技術(shù)的過程，其實是在不斷地建立電子技術(shù)概念的過程。因此概念教學(xué)是學(xué)生學(xué)好電子技術(shù)的基礎(chǔ)，更是學(xué)好電子技術(shù)的關(guān)鍵。在實際教學(xué)中如何才能讓學(xué)生有效地掌握、理解并運用好高中電子技術(shù)概念呢，從實際教學(xué)的經(jīng)驗中體會到，采用靈活多變的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變抽象為形象，可以提高概念教學(xué)的效果。

1、聯(lián)系、聯(lián)想記憶法

電子技術(shù)中有很多抽象的概念，例如：電場、電力線，磁場、磁力線，電場、磁場看不到但卻實存在（可以利用實驗證明），而電力線和磁力線不存在為了分析問題方便而畫出來的（可以看到）。利用電力線或磁力線的方向表示電場或磁場的方向概念現(xiàn)象，利用電力線或磁力線的疏密來表示電場或磁場的強弱。

半導(dǎo)體中載流子的運動也是如此：一般我們看不到，為了分析方便往往把空穴和自由電子畫出來?？昭◣д姾?，自由電子帶負(fù)電荷，主要靠空穴導(dǎo)電的半導(dǎo)體稱為空穴型半導(dǎo)體或P型半導(dǎo)體；主要靠自由電子導(dǎo)電的半導(dǎo)體稱為電子型半導(dǎo)體或稱為N型半導(dǎo)體。空穴通常用圓圈O表示，P去掉尾巴就是O；電子帶負(fù)電N就可以想成三個負(fù)號。通過總結(jié)空穴、電子，P型半導(dǎo)體、N型半導(dǎo)體就比較容易記了。

2、教學(xué)實驗演示法

電子技術(shù)是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科,在實施概念教學(xué)時,演示實驗法往往是一種行之有效的教學(xué)方法,一個生動的演示實驗,可創(chuàng)設(shè)一種良好的電子技術(shù)環(huán)境，提供給學(xué)生鮮明具體的感性認(rèn)識,再通過引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)象特征的概括形成自己的概念。

如“整流”概念的教學(xué)，用直流電源和單向半波整流電路演示，讓學(xué)生體會到外加電源的正極接二極管的正極，電源的負(fù)極接二極管的負(fù)極，二極管受正電壓，二極管導(dǎo)通，電路中通過大的電流IF；反之外加電源的正極接二極管的負(fù)極，電源負(fù)極接二極管的正極，電路中幾乎無電流通過。從而揭示了二極管的單向?qū)щ娦浴?/p>

3、電教圖象剖析法

有些高中電子技術(shù)概念，無法實驗演示也無法從生活中體驗。如PN結(jié)的形成，空穴和電子的擴散運動、漂移運動等論文開題報告范例?？梢杂脠D象、電教手段(如FLASH動畫)展示給學(xué)生觀看。電子技術(shù)圖象通過培養(yǎng)學(xué)生的直覺，從而培養(yǎng)學(xué)生的高層次的形象思維能力，建立起電子技術(shù)概念的情景；電教手段能以生動、形象、鮮明的動畫效果，模擬再現(xiàn)一些電子技術(shù)過程，學(xué)生通過觀看、思考，就會自覺地在頭腦中形成建立電子技術(shù)概念的情景。這種方法符合“從生動的直觀，到抽象的思維”的基本認(rèn)識規(guī)律，是現(xiàn)代教學(xué)中提高概念教學(xué)效果的一種重要手段。

4、興趣引導(dǎo)法

興趣是最好的老師，實際生活,生產(chǎn)實踐及現(xiàn)代高科技中一些有趣的電子技術(shù)現(xiàn)象會吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍學(xué)生的思維，提高學(xué)生的理解能力，有利于知識的掌握。

如對放大概念的認(rèn)識概念現(xiàn)象，以門鈴的工作過程為例。可以先不加放大三極管時接好電源和音樂片，門鈴發(fā)聲，聲音很小只能在耳邊才能聽到；接著接好電源、音樂片，門鈴發(fā)聲，聲音比較大，整個班都可以聽到。使學(xué)生親身感受到門鈴發(fā)出聲響的明顯變化的現(xiàn)象。說明和分析什么是放大的概念，通過學(xué)生對“放大”現(xiàn)象切身的體會來理解掌握這一概念。利用振蕩電路組成的閃光燈電路即提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生對電路的分析對知識的掌握。

5、循序漸進法

循序漸進，通過復(fù)習(xí)舊知識引入新知識,是實際教學(xué)中常用的一種教學(xué)方法。通過復(fù)習(xí)已掌握的電子技術(shù)概念,并對此概念加以擴展,延伸,或使其內(nèi)涵、外延發(fā)生變化從而得到新的概念。

如：二極管的“單向?qū)щ?rdquo;和二極管“整流”。二極管具有單向?qū)щ娦裕闷涮匦越M成相應(yīng)的整流電路，接在交流電路中就可實現(xiàn)“整流”。利用三極管的放大作用，給三極管加上合適的偏置，搭接相應(yīng)的電路就可實現(xiàn)“放大”。

總之，登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇。只有抓好電子技術(shù)的概念，才能在學(xué)習(xí)和操作中如魚得水，游刃有余。

篇5

2013年春夏之交開始，中國國產(chǎn)片出現(xiàn)了一股引人注目的新潮流：《北京遇上西雅圖》《致我們終將逝去的青春》《中國合伙人》《天機：富春山居圖》《小時代》和《小時代2》等。這股新潮流是如此吸引人而又如此充滿爭議，以至于有識之士迅速打造出“現(xiàn)象電影”這個新名詞，①試圖加以概括。這樣一種概括無論是否準(zhǔn)確，本身就隱含著對這股新潮流加以合理化承認(rèn)的沖動。筆者對這個新概念缺乏了解，暫時無法做出清晰的評判，但出于一種好奇心，在此想借助這個概念而對這股新潮流以及相關(guān)的電影理論與批評趨向，做點自己的初步思考。

一.“現(xiàn)象電影”概念的寬與窄

“現(xiàn)象電影”，又作“話題電影”，應(yīng)是一個帶有爭議的概念，不同的論者會有不同的界說、賦予其不同的內(nèi)涵。簡要地看，一些論者倡導(dǎo)寬義或廣義的“現(xiàn)象電影”概念，認(rèn)為它“是指影片上映以后，因各方面的因素而形成的一種電影現(xiàn)象”，例如票房出乎意料地好（《人再途之泰》）、影片話題性強而引發(fā)爭議（《小時代》）、藝術(shù)質(zhì)量差而票房不低（《天機：富春山居圖》）。②這意味著，凡是成為廣受關(guān)注的熱點并引發(fā)爭議的影片，都可以納入“現(xiàn)象電影”范疇。與此不同，還有論者堅持“現(xiàn)象電影”的狹義或窄義，認(rèn)為它僅僅是“特指那些引起的轟動效應(yīng)與資本投入、藝術(shù)品質(zhì)、制作方原先設(shè)想以及業(yè)界專家的評價形成鮮明強烈的反差，而且常常是無法預(yù)測、始料不及、幾乎令人‘大跌眼鏡’的那些電影”。③這里把“現(xiàn)象電影”僅僅界定為一種因效果與預(yù)期之間反差鮮明而成為熱點的電影。當(dāng)然，在上述寬義與窄義之外還存在諸多觀點，這里不再一一列出。單從這種寬義與窄義之爭可見，所謂“現(xiàn)象電影”還沒有一個公認(rèn)一致的界定，而只能暫且是各說各有理了。

筆者這里使用的“現(xiàn)象電影”，是在參照上述界說基礎(chǔ)上擬定的，大約是指社會反響與預(yù)期之間形成鮮明反差，其結(jié)果是生成為新的社會熱點的影片現(xiàn)象。這個概念在內(nèi)涵上可以分為表層與深層含義。其表層含義在于，“現(xiàn)象電影”是指那種實際放映效果遠(yuǎn)比社會期待值高的影片；其深層含義在于，“現(xiàn)象電影”是指那種在意義系統(tǒng)上蘊含社會熱點話題的影片。也就是說，表面看，“現(xiàn)象電影”僅僅涉及票房出奇地高或高得出奇的現(xiàn)象，但實際上，它觸及的是社會公眾敏感的社會神經(jīng)，因而會引發(fā)社會公眾的廣泛關(guān)注，成為社會輿論的新熱點，甚至因此而成為社會時尚流的新泉眼。如此一來，“現(xiàn)象電影”應(yīng)當(dāng)是指那種表現(xiàn)社會熱點現(xiàn)象、票房遠(yuǎn)超預(yù)期、打造新的時尚流的影片。由于它及時地觸及社會公共話題，因而容易成為時尚的泉眼，引發(fā)公眾的觀賞興趣，本身就成為新的社會時尚潮的潮頭。其突出的客觀效果在于，假如不去觀看這些電影就會落伍了，跟不上趟了。如此一來，“現(xiàn)象電影”簡直就可以說是時尚電影或商業(yè)電影的代名詞了，這可能正是電影回到其時尚性本義或商業(yè)性本義的一種狀況。

不過，筆者在這里不想僅僅只是鎖定2013年春夏之交的新潮流，而是想由此視角而有所延伸或擴展，對過去三年來出現(xiàn)的帶有“現(xiàn)象電影”特點的影片一并做點簡要分析。如此，筆者的分析對象既有2013年春夏之交的幾部影片，又有2011年的《失戀33天》以及2012年的《人再途之泰》。這僅僅是因為，它們共同地因觸及社會熱點現(xiàn)象而引發(fā)廣泛關(guān)注，并成為新的時尚潮。

二.“現(xiàn)象電影”的分類

要分析“現(xiàn)象電影”的內(nèi)涵，簡便的辦法就是對它進行分類。盡管這種分類方法多種多樣，筆者還是想僅僅從影片對公眾的主要吸引點及形成新的時尚流的角度去觀察。在這個意義上，“現(xiàn)象電影”呈現(xiàn)出如下幾種類型：

一是關(guān)于閨蜜的“現(xiàn)象電影”?！妒?3天》在上映前，業(yè)內(nèi)人士并未看好它，而是抱有觀望或懷疑態(tài)度，因為它畢竟只是改編自網(wǎng)絡(luò)人氣小說，其擁戴者局限于網(wǎng)民群體，而未必能引起其他社會群體的共同興趣。但正是網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)民對這部影片之成為“現(xiàn)象電影”，起到了決定性作用。由于根據(jù)同名網(wǎng)絡(luò)人氣小說改編，不僅改編過程高度尊重和吸納網(wǎng)民的意見，而且觀影過程本身也高度依賴于他們的票房拉動力，從而才創(chuàng)造了中低成本影片的高票房奇跡。重要的是，這部影片在其意義系統(tǒng)上突出了在網(wǎng)民中已成為新時尚的閨蜜及異性閨蜜現(xiàn)象。當(dāng)突然間發(fā)現(xiàn)與自己相戀七年的男友卻已愛上自己的閨蜜時，正是新的男性閨蜜王小賤的全力救助，黃小仙才成功地獲得拯救。文章飾演的男閨蜜王小賤幫助黃小仙成功地擺脫失戀陰影而重新贏得愛情的故事，向網(wǎng)民和更廣泛的社會群體傳播了這種有關(guān)異性閨蜜的傳奇式故事。正是通過這次成功的影像傳播，這一原本局限于國際互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民范圍的網(wǎng)上虛構(gòu)故事，才得以越出普通網(wǎng)民范圍而覆蓋面甚廣，一時成為更廣泛的社會群體共同關(guān)注的熱點現(xiàn)象。在這里，異性閨蜜這一現(xiàn)象之成為社會時尚熱點，才是這部影片被納入“現(xiàn)象電影”的深層原因。

二是關(guān)于底層夢想的“現(xiàn)象電影”，也就是人們所說的絲“現(xiàn)象電影”。《人再途之泰》通過敘述王寶、徐朗和高博三位絲出于各自的利益訴求而到泰國展開公路追逐的故事，發(fā)泄了潛藏在中國社會底層的絲們的美好生活欲望，引發(fā)了高度關(guān)注。在這部影片攝制之前，由王寶強和徐崢主演的《人在途》已產(chǎn)生了一定的社會反響，而當(dāng)徐崢接過這個題材和套路，想在泰國繼續(xù)演繹的時候，人們起先也是持觀望態(tài)度。但徐崢和他的團隊一方面充分地展開了公路片的類型套路，另一方面是在泰國縱情挖掘或開發(fā)這個題材中的喜劇元素，直到笑料不斷，引發(fā)觀眾持續(xù)的觀賞熱情。

三是關(guān)于赴外超生的“現(xiàn)象電影”。無論是孕婦到境外（香港、美國等福利國家或地區(qū)）去超生或偷生后代，還是小三兒尋找真愛，這兩者都是近年我國的社會熱點現(xiàn)象?！侗本┯錾衔餮艌D》正是對這種現(xiàn)象的一種影像反映。它一方面模仿美國愛情片《西雅圖夜未眠》，敘述作為小三兒的女主人公文佳佳到美國西雅圖生子時遇到Frank而重新獲得真愛的過程；另一方面凸顯出中國社會中孕婦到境外生子的熱點現(xiàn)象。這就是一面借好萊塢愛情片之殼而講述中國式愛情故事，另一方面又再現(xiàn)了中國社會的一種熱點現(xiàn)象，從而贏得了廣泛關(guān)注。

四是關(guān)于留及企業(yè)家的“現(xiàn)象電影”。改革開放三十多年的中國社會發(fā)展進程中，始終伴隨著青年學(xué)子赴外留學(xué)的強勁旋律。一批批到歐美留學(xué)的中國青年學(xué)子需要接受出國英語培訓(xùn)，這就為新東方學(xué)校的開辦和興盛提供了絕佳機遇。這個民辦出國英語培訓(xùn)機構(gòu)創(chuàng)造的從無到有、從有到優(yōu)、從優(yōu)到赴美上市的奇跡，為整個改革開放時代的強勁旋律提供了一個有力的腳注。根據(jù)這個腳注而攝制的《中國合伙人》，同樣講述的是“新夢想”學(xué)校的相同奇跡，但更顯得神奇而又充滿吸引力。它的內(nèi)容可以分為兩個層面：一個層面是出國留的幕后推手新夢想公司的成功奧秘，另一個層面是這個中國民營企業(yè)赴美上市的成功奧秘。這兩個層面的交融使得影片具備了雙重吸引力。

五是關(guān)于青春懷舊的“現(xiàn)象電影”。逝去的青春或愛情歷來是類型片的永恒主題。《致我們終將逝去的青春》講述了新一代大學(xué)生鄭微與陳孝正之間的校園愛情及其失落過程，其間伴隨鄭微的青梅竹馬戀人林靜因目擊母親與人而引發(fā)的逃避愛情等心理疾患后果。當(dāng)代校園愛情的奇特處及其后果引發(fā)青年及中老年觀眾的關(guān)注興趣。

六是關(guān)于文化熱點的“現(xiàn)象電影”。其標(biāo)本是《天機?富春山居圖》。該片故事發(fā)端于2011年6月在發(fā)生的海峽兩岸文化交流事件：長期分存于杭州和臺北的黃公望名畫《富春山居圖》之兩半終于在臺北首次合璧展出。這一事件蘊含著一種不言而喻的象征性意義：國寶級名畫的合璧展覽，等于是目前政體分離的海峽兩岸的一次象征性團聚，它極有可能構(gòu)成兩岸政體團聚的一次象征性預(yù)演。這樣的文化交流事件，無疑構(gòu)成該年度兩岸文化交流的一大熱點?！短鞕C?富春山居圖》據(jù)此而虛構(gòu)出跨國集團爭奪名畫的故事，其初衷自然是借助這個文化熱點現(xiàn)象去打造一種時尚品位。

七是關(guān)于粉絲的“現(xiàn)象電影”。這也可稱為“偶像現(xiàn)象電影”。影片《小時代》及《小時代2》的先后熱映，一方面來自于郭敬明主編的《最小說》雜志的粉絲群體的票房拉動力，另一方面也來自在影片中飾演角色的楊冪、郭采潔、柯震東等明星的青春偶像的號召力。

當(dāng)然，上面的幾種“現(xiàn)象電影”類型只是相對而言的，因為如果從不同視角去看，會有不同的分類；同時，其中有的也可以同時劃分到兩種或以上類型中。例如，《失戀33天》也可以同時視為網(wǎng)絡(luò)人氣電影，因為它充分地借助了以國際互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)人氣小說、網(wǎng)友改編投票、網(wǎng)友拉動票房等網(wǎng)絡(luò)元素的助推力，從而顯示了互聯(lián)網(wǎng)在電影藝術(shù)生產(chǎn)與消費中的推動力。

三.“現(xiàn)象電影”與社會群體心理

這些“現(xiàn)象電影”的熱映，透露出當(dāng)前社會公眾的關(guān)注焦點，可以視為社會群體心理的宣泄渠道。簡要歸納起來，可以看到如下幾種群體心理的呈現(xiàn)：

一是求助心理。今天的社會生活是有風(fēng)險的，甚至是充滿高風(fēng)險的。我們處在一個被德國社會學(xué)家烏爾里希?貝克稱為“風(fēng)險社會”的時代。當(dāng)“風(fēng)險社會”的生活需要高代價時，一種對于外界的求助心理就逐漸滋長起來?！妒?3天》中黃小仙的男同事或男閨蜜王小賤和《北京遇上西雅圖》中文佳佳的司機Frank都分別扮演了這種“幫手”角色，客觀上滿足了公眾心理中潛在的“風(fēng)險社會”中的求助心理。其實，這種“幫手”角色出現(xiàn)，從藝術(shù)原型看，可以視為中國現(xiàn)代文藝中的主人公與幫手模式的一種變相折射。清末以來的中國現(xiàn)代文藝作品善于為英雄形象的成長塑造出一種“幫手”形象，并把其幫助者的作用視為促進主人公成長的重要動因?！短鞕C?富春山居圖》中男女主人公肖錦漢與林語嫣夫妻之間在情感上遭遇困境，都需要“幫手”群體及相關(guān)事件來救助。

二是向外求變心理?！度嗽偻局钒压适路诺教﹪ブv述，讓三位主人公王寶、徐朗和高博在外國頻頻歷險，創(chuàng)造出一個個喜劇場景。這個故事的深層古代原型，或許正來自《詩經(jīng)?蒹葭》中透露的那種天涯游子心理：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”正是出于對真正的理想歸宿在遠(yuǎn)方的執(zhí)著信念，主人公們才需要外出求變。

三是美國確認(rèn)心理?！吨袊匣锶恕分行聣粝牍镜娜揞^成東青、王強和孟曉駿青年時代都共同向往留學(xué)美國，后來成年時代仍然一心希求美國的承認(rèn)。他們表現(xiàn)上看來是要勇猛地“攻陷美國”，但實際上卻處處希求美國的肯定或承認(rèn)。正是以美國的肯定為突出代表，這種美國確認(rèn)心理深潛于這些人物的內(nèi)心，顯示了美國中心論至今仍在的強大影響力。

四是偶像崇拜心理。《小時代》的熱映，透露出當(dāng)前文藝時尚中的“卡里斯馬”偶像現(xiàn)象。④《最小說》雜志的粉絲總是需要崇拜偶像，這是因為偶像能釋放出“卡里斯馬”符號或形象的感染力。而這部影片正是在雜志粉絲們的偶像狂歡過程中扮演了推波助瀾的角色。

當(dāng)然，社會群體心理是變化的和多樣的，不同的年代可能會翻涌起不同的社會心理來，而電影始終是這些社會群體心理及其時尚流所賴以生產(chǎn)和再生產(chǎn)的強大的發(fā)動機。

四.“現(xiàn)象電影”及其時尚性回歸

上述“現(xiàn)象電影”的出現(xiàn)，表明電影畢竟并非簡單的教化工具，而是時尚的藝術(shù)，從而需要扮演社會時尚的泉眼的角色，堪稱時尚的發(fā)動機。離開了這種本質(zhì)意義上的時尚性，影片當(dāng)然可以繼續(xù)攝制，甚至也可以繼續(xù)貼錢攝制，但這種貼錢攝制的電影生產(chǎn)模式畢竟不能持久，無法長期持續(xù)生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)，更無法真正贏得觀眾的觀賞興趣。

同時，值得注意的是，在過去十多年里，也就是自從1999年以來，馮小剛導(dǎo)演先后執(zhí)導(dǎo)的國產(chǎn)賀歲片系列《甲方乙方》《不見不散》《沒完沒了》《大腕》《手機》《天下無賊》和《非誠勿擾》《非誠勿擾2》，就陸續(xù)打造出國產(chǎn)片的時尚流或商業(yè)流，在中國內(nèi)地電影界率先扮演了時尚發(fā)動機的角色。有趣的是，他當(dāng)年在打造中國電影時尚流方面還只是充當(dāng)了一個似乎孤寂的獨行俠角色。如今，這一獨行俠姿態(tài)已經(jīng)由滕華、薛曉路、徐崢、趙薇和郭敬明等組成的年輕導(dǎo)演群體于不知不覺間悄然地變換了。他們的崛起，已經(jīng)真正掀翻了中式商業(yè)片的孤寂的獨行俠形象，而改換成群體競相鼓蕩時尚流的新形象。于是，從電影時尚領(lǐng)域的獨行俠導(dǎo)演到年輕導(dǎo)演群體的崛起，可以見出一種明顯的變化：在朝向電影的原初時尚性或商業(yè)性本義回歸方面，中國國產(chǎn)片正從早些年的孤寂獨行俠姿態(tài)，轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的年輕導(dǎo)演群體的崛起方式。

當(dāng)崛起的年輕導(dǎo)演群已經(jīng)更真切地理解和把握了電影的時尚本性時，也就是當(dāng)中國電影界已經(jīng)真正地懂得了如何從觀眾中賺錢以便維持自己的再生產(chǎn)能力時，對于中國電影理論與批評界來說，一個變化是應(yīng)當(dāng)及時做出新評估的。這個需要及時做出新評估的新變化就是，當(dāng)電影回歸時尚本義時，電影理論與批評界何為？是繼續(xù)這些年為中國電影票房的搖旗吶喊之舉，還是干脆重新回歸于冷靜的旁觀式批評？筆者的想法是，與其說是去為這些商業(yè)電影或時尚電影的成功找到合理性，或者甚至拍手稱快，不如說是冷靜地發(fā)現(xiàn)和反思它們的成功背后所透視出來的社會群體無意識景觀及其相關(guān)緣由，以及更深厚的多重緣由。中國國產(chǎn)片已經(jīng)發(fā)展到這個地步，當(dāng)電影時尚性或商業(yè)性的回歸已成為平?，F(xiàn)象時，更加重要的就是捕捉這些現(xiàn)象電影下面的種種文化、政治、經(jīng)濟、營銷、傳播、消費等緣由及其啟示了。這就是說，當(dāng)電影回歸時尚本義時，電影理論與批評理應(yīng)回歸其對立面――做電影時尚的批評者。與其繼續(xù)充當(dāng)電影時尚的吹鼓手，不如回到原本持守的理性反思桌前。值得期待的是，讓電影的商業(yè)性歸商界運作，其文化性歸學(xué)界操持，雙方各行其道、并行不悖而又相互對話，從而使得中國社會成為一個同時經(jīng)得起時尚潮狂卷和學(xué)術(shù)界冷評的公民共同參與治理的健全的社會。

也就是說，按筆者的有限理解，中國電影理論與批評界本來的主要使命，應(yīng)當(dāng)是對現(xiàn)成的電影作品加以冷峻的批評和剖析以及運用電影史知識及相關(guān)學(xué)科知識去做縱深分析。但在過去十多年時間里，出于改革開放時代特有的一種使命感和社會激情，一些學(xué)者毅然把寶貴的精力轉(zhuǎn)而投寄到對國產(chǎn)片的產(chǎn)業(yè)、市場及國內(nèi)外推廣等領(lǐng)域的開拓上，甚至還為中國國產(chǎn)片的票房提升而不遺余力地齊聲吶喊。這種商業(yè)性轉(zhuǎn)向在當(dāng)時是具備一定的合理性的，值得理解。但如今，以“現(xiàn)象電影”潮流為新的轉(zhuǎn)折點和啟示的觸發(fā)點，當(dāng)崛起的年輕導(dǎo)演群體已經(jīng)開始嫻熟地承擔(dān)起成批生產(chǎn)電影時尚流的任務(wù)時，中國電影理論和批評界已經(jīng)來到了一個新的選擇關(guān)頭：繼續(xù)充當(dāng)電影時尚流的鼓吹者似已無必要，還是安心做一個旁觀者式批判者吧！當(dāng)然，每個學(xué)者個人自然有自己的主動選擇權(quán)，但新的啟示畢竟已經(jīng)出現(xiàn)了。我相信，一些學(xué)者重新回到、另一些學(xué)者選擇加入到電影文化理論與批評領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)是可以期待的了。

注 釋

①本文據(jù)2013年12月12日―13日上海戲劇學(xué)院與《當(dāng)代電影》雜志社聯(lián)合主辦的“新世紀(jì)中國‘現(xiàn)象’電影大型學(xué)術(shù)研討會”發(fā)言稿增補而成，特此說明并向主辦方致謝。

②周斌《從“現(xiàn)象”電影看當(dāng)下國產(chǎn)影片的創(chuàng)作發(fā)展和市場建構(gòu)》，引自2013年12月12日―13日上海戲劇學(xué)院“新世紀(jì)中國‘現(xiàn)象’電影大型學(xué)術(shù)研討會”論文集（打印版）。

篇6

關(guān)鍵詞：法制 民事

    隨著我國法制進程的向前發(fā)展，現(xiàn)代司法理念在人們思想中的深入，我國司法界一直進行著如火如荼的司法體制改革，近幾年來民事審判方式的改革無疑是這場變革的突破口，是學(xué)術(shù)界和司法界普遍關(guān)注的問題。我們在司法實踐中的探索，取得了很大的成效，但是也存在諸多不符合我國社會文化背景和現(xiàn)實狀況的弊端。正確對待出現(xiàn)的問題，去糟存精，正確樹立適合我國國情的民事審判方式的現(xiàn)代司法理念，制定一套即符合改革發(fā)展方向又符合我國國情的民事審判方式，才是我們正確對待改革的態(tài)度。在繼續(xù)深化改革的同時，明確今后民事審判方式改革的方向在哪里，成為我們關(guān)注的焦點問題。

    一、樹立民事審判方式的現(xiàn)代司法理念，審判體制改革取得了顯著的成績

    1、法院和法官中立、被動的現(xiàn)代司法理念得到體現(xiàn)。在我國傳統(tǒng)的民事審判中，法官被賦予了雙重的身份，既是裁判員，又是偵察員。法官在整個訴訟過程中十分積極，民事訴訟程序的進行、證據(jù)材料的收集等權(quán)能全由法院承擔(dān)。在這種形勢下，法官很容易成為當(dāng)事人的代言人。以1991年民事訴訟法的頒布實施為契機，我國民事審判方式大量吸收了英美法系國家當(dāng)事人主義的民事訴訟原則，進行了重大變革。

    在當(dāng)前的審判實踐中，法院內(nèi)部一般實行了立、審、執(zhí)分離的審判流程制度，使立案、審理、執(zhí)行相分離，案件的受理、審判、執(zhí)行分別由不同的庭室、不同的人員辦理，審判法官不再主動收案，徹底改變了過去那種由審判業(yè)務(wù)庭直接收案，案件受理、審判、執(zhí)行都由同一個庭室、同一人員辦理，幫助當(dāng)事人理順證據(jù)、調(diào)查取證，甚至具有偵察性質(zhì)的法院職權(quán)主義色彩濃重的弊端?？剞q式審判方式的改革，削弱了法院的職權(quán)主義色彩，強化了當(dāng)事人的責(zé)任，訴訟主張的提出、理由及證據(jù)的搜集都由當(dāng)事人負(fù)責(zé)。最高人民法院《關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》出臺以來，完善了我國民事訴訟中的證據(jù)制度，進一步規(guī)定了當(dāng)事人舉證和法院調(diào)查取證的范圍，規(guī)定了當(dāng)事人舉證的期限以及不能舉證和不能按期舉證的法律責(zé)任，進一步強化了當(dāng)事人的職責(zé)。這些改革措施的實施，使人民法院實現(xiàn)了保持中立的角色轉(zhuǎn)換，把原本應(yīng)當(dāng)由當(dāng)事人承擔(dān)的闡明案件事實、提供證據(jù)材料等權(quán)能還給了當(dāng)事人，法院只是居中裁判，行使訴訟指揮權(quán)。這不僅糾正了法院和法官在審理案件中的主觀傾向，而且將法官從對案件的偵察中解放出來，專心致力于法律事實的審查和法律的適用，這是真正意義上的司法公正的體現(xiàn)，也相對提高了法院和法官的威望。

    2、牢固樹立現(xiàn)代的程序理念，保障程序穩(wěn)定方面得到加強，公正得到更好的實現(xiàn)。對法律程序的重視，在西方法律界是十分普遍的，而在我國過去則十分淡薄。"重實體輕程序"一直是困擾我們的問題，這些年也引起了法學(xué)界和司法界的普遍關(guān)注。

    自1991年民事訴訟法頒布實施以后，最高人民法院相繼頒布了一系列的解釋和規(guī)定，有效地完善了程序機制。立、審、執(zhí)分離審判流程體制的實施，使各庭室之間形成互相監(jiān)督機制，使得案件受理、審判、執(zhí)行透明化，每一個案件都必須按照法定程序?qū)徖硗戤?，使所有案件都能在法定的審限?nèi)審結(jié)，杜絕了原來那種因為同一庭甚至同一人受理、審判、執(zhí)行，而導(dǎo)致無法監(jiān)督，致使形成抽屜案，甚至案件出現(xiàn)對原告不利局面時，自行撤消案件的混亂、違法局面。最高人民法院《關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》的實施，進一步穩(wěn)定了審判程序，規(guī)定了證據(jù)在什么時間舉、反訴和變更訴訟請求在什么時間提等等，將舉證范圍、舉證時限、證據(jù)認(rèn)定問題予以詳盡的規(guī)定，將長期以來在司法實踐中經(jīng)常遇到卻又無法可依的問題明確出來，這在我國訴訟制度發(fā)展史上具有歷史性的意義。法律文書的改革創(chuàng)新充分體現(xiàn)了案件審理的整

個過程，以及法袍、法槌的使用，審判場所的正規(guī)化，都使得審判程序更加穩(wěn)定，法院審判活動的威嚴(yán)得到提高，使公正得到更好的實現(xiàn)。

    3、民事審判方式現(xiàn)代司法理念的實現(xiàn)，使審判效率和質(zhì)量得到明顯提高。審限制度的落實，加強了監(jiān)督機制，使得超審限辦案的現(xiàn)象得到有效遏制，積案大量減少，大大提高了訴訟效率。當(dāng)庭舉證、質(zhì)證、認(rèn)證及舉證期限等證據(jù)規(guī)則程序的運用，有效地糾正了民事審判中當(dāng)事人延期舉證、證據(jù)形式不規(guī)范等現(xiàn)象，不但使審判程序簡化而且更加規(guī)范?？剞q式審判方式的改革，當(dāng)事人責(zé)任的加強，將法官從大量繁雜的調(diào)查取證工作中解放出來，使得法官有充分的時間和精力來考慮法律的適用，將案件的實體審理作為法官的主要職責(zé)，當(dāng)庭宣判成為現(xiàn)實，這不僅提高了審判效率，而且有效地保障了審判質(zhì)量。

    二、出現(xiàn)的問題和弊端——對現(xiàn)代司法理念應(yīng)該正確定位

    1、脫離實際，與國情的結(jié)合不夠，現(xiàn)代司法理念應(yīng)該與國情相結(jié)合。每一種訴訟模式建立和發(fā)展的背后，都存在制約它的社會、文化背景。特別是民事訴訟，與老百姓的生活息息相關(guān)，實際上就是人們現(xiàn)實生活的真實反映，蘊含著廣大人民群眾的期望和要求，因而必然與社會基礎(chǔ)有著非常密切的聯(lián)系。如果脫離了這個基礎(chǔ)，就一定會影響其功效并最終無法生存。法律屬于上層建筑的范疇，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，我國的經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會文化背景與發(fā)達的西方英美法系國家相差甚遠(yuǎn)，就拿美國來說，美國的人均生產(chǎn)總值是中國的幾十倍，美國的法律發(fā)展了100多年，平均320人就有一名律師，而中國10000多人才有一名律師。在中國5000 年發(fā)展史中，有2000多年受儒家思想的控制，中西方國家的國情差異之大，可以說是天壤之別。而現(xiàn)在的民事審判方式改革照搬西方國家的東西太多，不注重結(jié)合我國國情進行改造吸收，致使審判實踐中較難操作，有違真正意義上的公正。

    我國原有的職權(quán)主義模式——糾問式審判方式具有其弊端是不爭的事實：在追求客觀真實的理想訴訟模式下，法院的權(quán)利和當(dāng)事人的權(quán)利關(guān)系失衡。法院在訴訟中為了查清案情，不受當(dāng)事人所提出的事實和證據(jù)的限制，可以任意的調(diào)查取證，甚至對當(dāng)事人雙方均未主張的事實逕行判決，當(dāng)事人的主體地位沒有得到保障，在訴訟程序中處于相對被動的位置，使民事訴訟程序核心的辯論程序形同虛設(shè)，最終導(dǎo)致整個民事訴訟程序空洞化。所以，我國民事訴訟制度是非改不可的。但是，我們在選擇當(dāng)事人主義模式——控辯式審判方式為轉(zhuǎn)型目標(biāo)時要謹(jǐn)慎。在我國轟轟烈烈地向當(dāng)事人主義模式改革的同時，許多發(fā)達的西方國家卻在努力加強法院的職權(quán)，近年來的英美法系中 ，無論是被稱為"徹底的當(dāng)事人主義" 的法國民事訴訟法、還是被稱為"現(xiàn)代當(dāng)事人主義典范"的美國民事訴訟法，都明顯加強了法院的職權(quán)，同時，大陸法系中一直作為"職權(quán)主義"代表的德、日等國也在加強法院對訴訟的干預(yù)。因此，兩大法系都在通過改革來加強法院職權(quán)的國際大背景下，我們卻往傳統(tǒng)意義上的當(dāng)事人主義的老路上走，這是極不明智的。這不僅不符合我國人民群眾文化素質(zhì)普遍較低、法律意識不強的社會背景，而且很容易導(dǎo)致程序復(fù)雜、費用增加的后果。

    例如當(dāng)事人主義為主的控辯式審判方式的改革，由當(dāng)事人當(dāng)庭舉證、質(zhì)證，法官當(dāng)庭認(rèn)證，當(dāng)庭舉證不能則承擔(dān)敗訴責(zé)任，最高人民法院《關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》規(guī)定在舉證責(zé)任期限內(nèi)舉證否則不予組織質(zhì)證等等，而中國90%的案件在基層法院審理，而基層老百姓的經(jīng)濟狀況和文化素質(zhì)是怎么樣的？我想大家都是清楚的，他們無法負(fù)擔(dān)相對昂貴的律師費，很多案件標(biāo)的額只有幾千、幾百，也不可能去請律師，美國標(biāo)的額只有幾千、幾百的案件有幾個？這也是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。實際上我國的農(nóng)村還有一定數(shù)量的文盲，大部分人對法律可以說是一竅不通，甚至有些人根本不知道什么是法律。他們不知道什么是舉證，需要證明什么問題，也不會舉證，而且受 5000年傳統(tǒng)文化的影響愛認(rèn)死理，這樣會導(dǎo)致很多實體上勝訴的案件因程序問題而敗訴，而中國的老百姓不理解，從而導(dǎo)致群眾對法院、法官一肚子意見，引發(fā)上訪、上告甚至引發(fā)社會問題。我們就經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的情況，當(dāng)事人雖然手里握著法院送達的舉證須知，卻仍然不能按照規(guī)定的時間、形式提供符合條件的證據(jù)材料，而經(jīng)濟水平的限制，又不允許人們?nèi)フ埪蓭煟@樣往往使得原本非常明了的案件，卻無法達到預(yù)期的效果。在這種情況下，法官仍然"鐵面無私"的堅守著自己被動的地位，顯然是違背了我們審判方式改革的初衷。

    由于以上我們所闡明的種種原因，導(dǎo)致我國目前民事審判中存在的一個比較突

出的問題是，庭審的功能得不到有效發(fā)揮。特別是第一次開庭，往往成為法官指導(dǎo)當(dāng)事人如何舉證和當(dāng)事人互相交換證據(jù)的過程。而對于證據(jù)的認(rèn)定和法律適用以及案件的最終裁判，這些工作全要由法官放到庭后去作。這樣，庭審就只是作為一個程序而存在，大大降低了庭審的效用。另外，英美法系國家審判機制的運作，是在經(jīng)濟高度發(fā)展、社會各項制度配套的條件下進行的 .而我們不得不承認(rèn)，在我國，各部門特別是一些職能部門，官僚習(xí)氣嚴(yán)重，當(dāng)事人僅靠自己根本無法取得相關(guān)證據(jù)。在這種社會遺留問題得不到解決的形勢下一味的談審判方式改革，一味的強調(diào)當(dāng)事人主義，必定是困難重重。

    2、對調(diào)解、法院控制訴訟、案件調(diào)查等傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)驗的保留和改造不夠，現(xiàn)代司法理念與傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)驗是不相沖突的、是相輔相成的。我們在學(xué)習(xí)借鑒當(dāng)事人主義國家的經(jīng)驗時，必須充分地認(rèn)識到在適用控辯式審判方式的國家，還有許多其他制度相互配合，例如英國的庭前程序包括案情聲明、證據(jù)開示、和解、付款、缺席判決、簡易程序、審前救濟等等。案情聲明中包括"進一步信息"既法官可根據(jù)案情責(zé)令當(dāng)事人提供相關(guān)信息，當(dāng)事人也可以申請法官責(zé)令對方提供進一步信息，"進一步信息"包括法官認(rèn)為缺少什么證據(jù)而責(zé)令當(dāng)事人提供，可以理解為指導(dǎo)當(dāng)事人舉證。通過這一整套庭前程序，能夠窮盡當(dāng)事人的主張和證據(jù)，而我國控辯式訴訟制度的改革只是片面地使用了這種訴訟模式，刻意的追求從一種模式到另一種模式的變革，陷入了"非此即彼"的誤區(qū)，忽略了英美訴訟模式多年來得以生存并發(fā)展的配套設(shè)施，而沒有認(rèn)識到我國傳統(tǒng)的訴訟模式存在的一些值得保留和發(fā)揚的東西，使得很多當(dāng)事人有證舉不出，嚴(yán)重影響了改革的效果。

    就拿調(diào)解制度來說，調(diào)解制度在我國民事訴訟法中的確立，經(jīng)歷了一個從"調(diào)解為主"到"著重調(diào)解"，再到"根據(jù)合法、自愿原則進行調(diào)解"的歷程。傳統(tǒng)的調(diào)解制度在我國，以極具特色的調(diào)解與審判相結(jié)合的方式存在，在實踐中為化解糾紛、維護社會治安發(fā)揮了重要的作用。但是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，"調(diào)解型"的審判方式日益暴露出其弊端，使得法學(xué)界一度有人對調(diào)解制度存在的必要產(chǎn)生懷疑，在司法界也因為強調(diào)注重程序而越來越忽視了調(diào)解制度，僅將其作為庭審的一個環(huán)節(jié)來開展，也就是在法庭辯論終結(jié)后，根據(jù)雙方當(dāng)事人的意愿，決定是否進入調(diào)解程序。這不僅不符合民商事案件靈活、機動的特點，而且極大地增加了訴訟成本，降低了訴訟效率。這無疑是我們在強調(diào)程序化、制度化的過程中的一種矯枉過正的表現(xiàn)，我們這種過于機械的做法也使得一些原本很容易解決的矛盾更加激化起來。在80年代初，美國曾經(jīng)專門派人來我國學(xué)習(xí)調(diào)解制度，現(xiàn)在在民事案件的審理中也十分重視調(diào)解的運用。而在我國，調(diào)解制度作為我們訴訟法中的一項優(yōu)良傳統(tǒng)，卻在改革的過程中走入了十分尷尬的境地。實踐中我們的很多法院，特別是基層法院已經(jīng)認(rèn)識到了這個問題，庭前調(diào)解制度已經(jīng)作為一種先進的經(jīng)驗得以推廣。

    我國使用多年的調(diào)解制度可以達到簡化程序、提高效率以及繁簡分流的效果，調(diào)查取證制度可以象"提供進一步信息"制度一樣使案情明朗化，雖然這些優(yōu)秀傳統(tǒng)制度也有其弊端，但是只要我們注意辨證的吸收，仍然可以使它們在今后的審判實踐中發(fā)揮積極的功效。

    3、盲目冒進，走入只談改革，而不注重司法穩(wěn)定性與成效的誤區(qū)，現(xiàn)代司法理念應(yīng)該具有現(xiàn)實性。由于我國的法制基礎(chǔ)比較薄弱，法制建設(shè)事業(yè)可以說是任重道遠(yuǎn)，所以我們當(dāng)前所處的是一個不斷發(fā)展、不斷完善的時期。為了尋找到一種最適合中國社會文化背景的審判模式，我們必須要在實踐中反復(fù)嘗試，不斷的摸索。伴隨著理論界對許多前沿問題的探索和對現(xiàn)有制度的研究，立法方面各種解釋和規(guī)則相繼出臺，而各級法院則根據(jù)立法的精神和當(dāng)?shù)夭粩喟l(fā)展的實際情況，經(jīng)常性的改變訴訟程序和制度。應(yīng)當(dāng)說我們的初衷是積極而美好的，邊嘗試邊改革，聽起來似乎無可非議。但是我們不能忽視的是，這種"朝令夕改"的做法，有的制度剛剛推行甚至沒有來得及推行就被廢改了，在老百姓看來"今天一個樣，明天一個樣"，使本來就法制觀念比較淡、素質(zhì)相對較低的我國當(dāng)事人更加無所適從，這不僅損害了司法程序的穩(wěn)定性，而且極大地影響了法律在人們心目中神圣、威嚴(yán)的形象。

    由于刻意強調(diào)改革，很多情況下我們的法院就是"為改革而改革 "，錯誤的領(lǐng)會了國家和上級法院提倡改革的出發(fā)點和目的所在，沒有結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，只是盲目的推經(jīng)驗、要新意。這種在不正確的指導(dǎo)思想下匆忙推出的所謂"經(jīng)驗"，通常只是在形式上有所變化，只停留在問題的表面，并不能觸動實質(zhì)上的東西，難及問題之體膚，往往經(jīng)不住時間和實踐的

考驗，在實行一段時間之后就必然面臨著廢止或者新的改革，而我們必須認(rèn)識到的是，改變一項失敗的制度所花費的成本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于建立一項原本并不存在的制度。

    4、對現(xiàn)有審判程序落實不夠、缺乏監(jiān)督體制的制約，要建立完整的現(xiàn)代司法理念。孟德斯鳩曾經(jīng)說過"一切有權(quán)力的人都易濫用權(quán)力，而且他猛使用權(quán)力一直到遇到界限的地位才休止，這是一條萬古不變的真理。"權(quán)力如果不受到監(jiān)督和制約，必然導(dǎo)致專斷和濫用，而這樣的結(jié)果只能是腐敗。隨著法官獨立審判的呼聲日益強烈，我們的審判程序的規(guī)定相繼出臺并予以實施。這些制度的本身是可行的，但是因為缺乏配套的監(jiān)督機制或制約措施，使法官的隨意性太大，制度得不到很好的執(zhí)行。如庭前固定證據(jù)、固定訴訟請求、固定當(dāng)事人的三固定制度，我認(rèn)為如果該制度結(jié)合庭前聽證并在聽證過程中指導(dǎo)當(dāng)事人舉證，將是一個比較好的制度，但是當(dāng)事人是否在舉證責(zé)任期限內(nèi)向法院提供了證據(jù)或申請變更了訴訟請求，對方當(dāng)事人并不知曉，完全在于法官的操縱，致使法官可以隨意審理當(dāng)事人未在舉證期限內(nèi)提交的證據(jù)，并可以無限制的多次開庭，使該制度得不到很好的執(zhí)行。又如二審中對當(dāng)事人在一審存在而沒有提交的新證據(jù)應(yīng)該不予審理，但是審判實踐中卻存在隨意性太大的弊端，是否審理完全在二審法官的態(tài)度而沒有監(jiān)督措施。

    三、改革的方向和設(shè)想-民事審判方式的現(xiàn)代司法理念之我見

    由以上的闡述不難看出，我們的改革中確實存在許多不足和弊端，有的甚至阻礙了司法改革的進程，許多現(xiàn)代司法理念得不到很好的實現(xiàn)，但這并不是說改的不對，應(yīng)該說我們改革的目的、方向和制度的本身是好的，關(guān)鍵是如何結(jié)合我國國情進一步完善的問題，建立適應(yīng)我國國情的現(xiàn)代司法理念。我認(rèn)為我們今后的改革應(yīng)當(dāng)注意從以下幾個方面入手：

    1、糾問式和控辯式庭審制度相結(jié)合，制定一套既能與國際接軌又符合我國國情的審判體制和庭審程序?，F(xiàn)在基層民事審判方式改革的方向應(yīng)該向控辯式審判方式結(jié)合法院指導(dǎo)當(dāng)事人舉證以及能控制法官隨意性的方向發(fā)展，從而完善現(xiàn)有的審判方式。當(dāng)事人主義和職權(quán)主義交錯，是當(dāng)今世界各先進國家在民事訴訟模式問題上形成的共識和共同的發(fā)展趨勢，也應(yīng)當(dāng)成為我國民事審判方式改革的目標(biāo)。如何保留我國糾問式審判方式中的優(yōu)秀審判制度，同時吸取國外控辯式審判制度中的先進經(jīng)驗，結(jié)合我國的國情，有機地將二者結(jié)合起來；在采用先進制度的同時，如何解決基層當(dāng)事人不會舉證導(dǎo)致舉證不能、如何及時化解矛盾及庭前解決簡易糾紛、如何制約法官權(quán)力的濫用，從而提高審判效率，實現(xiàn)真正意義上的公正，才是我們最應(yīng)該下功夫解決的問題。

    對于這些問題，筆者有如下設(shè)想：

    （1）庭前聽證法定化，并增加指導(dǎo)當(dāng)事人舉證程序。這種程序有點類似于英國的要求當(dāng)事人"提供進一步的信息".規(guī)定案件必須進行庭前聽證，在聽證結(jié)束階段，總結(jié)雙方當(dāng)事人提供證據(jù)情況，然后指導(dǎo)當(dāng)事人舉證，向當(dāng)事人說明還應(yīng)該提交哪方面的證據(jù)、還須證明什么問題以及當(dāng)事人認(rèn)為還應(yīng)提交的相關(guān)證據(jù)，使當(dāng)事人現(xiàn)有的證據(jù)窮盡，這樣做可以使案件基本事實和證據(jù)以及當(dāng)事人訴辯主張明朗化，給開庭審理打下扎實的基礎(chǔ)，同時避免了二審成為實際上的一審的延續(xù)的現(xiàn)象。庭前聽證也是進行調(diào)解工作的良好時機，當(dāng)事人爭議不大的案件可以逕行調(diào)解，使簡易案件不再進入審理程序。這種做法，解決了由于我國經(jīng)濟落后、國民素質(zhì)偏低引起的舉證不能問題，保證了在公正的前提下來提高效率的問題。

    （2）二次開庭事由法定化。經(jīng)過庭前聽證，當(dāng)事人的訴辯主張、證據(jù)已經(jīng)明朗，完全可以經(jīng)過一次庭審查明案件事實和解決適用法律問題。如何杜絕法官隨意開庭、無次數(shù)限制開庭的問題，克服庭審成為羅列證據(jù)的機械化過程，就是要求一次庭審結(jié)案。同時作出二次開庭事由法定化的規(guī)定，即出現(xiàn)不可抗力、發(fā)現(xiàn)必要的共同訴訟人、有新發(fā)現(xiàn)的證據(jù)等事由，才能進行二次開庭，除這些事由外的其他事項均不得成為法官任意安排二次開庭的理由。這樣規(guī)定不但能夠制約案件審理中的等、拖、靠現(xiàn)象，制約無限制開庭的隨意性，提高審判效率和當(dāng)庭宣判率，還可以優(yōu)化法官隊伍，淘汰不能適應(yīng)現(xiàn)代審判要求、素質(zhì)較低的法官。

    （3）落實法官助理制度（或叫準(zhǔn)備法官），讓法官從繁雜、瑣碎的事物中脫離出來，提高審判效率和質(zhì)量。這一點北京的某些法院已經(jīng)落實，并收到了良好的效果。法官助理和書記員負(fù)責(zé)送達、調(diào)查取證、庭前聽證、相關(guān)環(huán)節(jié)的調(diào)解工作、卷宗整理以及法官交辦的其

他事項。法官專心根據(jù)證據(jù)和庭審情況考慮法律適用問題，審判效率和質(zhì)量肯定會大幅度提高，相應(yīng)地可以減少審判法官的數(shù)量，優(yōu)化法官隊伍，讓業(yè)務(wù)水平不高的法官從事法官助理工作。這樣做同時避免了法官進行庭前聽證容易引起先入為主的弊端。當(dāng)前有些比較先進的地區(qū)在考慮庭長這一職位是否還有存在的必要的問題，事實上結(jié)合法官助理制度，完全可以解決這一問題，可以實行1+2+2制度，即一名審判長既主審法官加兩名法官助理加兩名書記員，兩名法官助理和兩名書記員分工協(xié)作，完成法官助理應(yīng)完成的工作，審判長專門負(fù)責(zé)案件的庭審和裁判，可以與兩名助理法官組成合議庭，他們的工作取代了原來一個審判庭的工作，而去掉了庭長這一稱呼。

    2、破除庭審三大塊，弱化職權(quán)主義，將法庭辯論貫穿庭審的始終，調(diào)解貫穿于整個審判程序中。

    （1）我國民訴法對于辯論的規(guī)定過于簡單，沒有充實的內(nèi)容。在實踐中雙方當(dāng)事人之間的辯論往往對法院判決不產(chǎn)生任何作用，即使在雙方當(dāng)事人相互之間也不產(chǎn)生拘束作用。這就意味著在法庭辯論階段，當(dāng)事人可以任意發(fā)揮，讓自己在法庭調(diào)查階段不能隨便講的話可以有機會宣泄，這實際上是為當(dāng)事人雙方提供了一個爭論的場所和機會，對于案件事實的查明、證據(jù)的認(rèn)定作用甚微。我們目前這種調(diào)查與辯論完全分離的模式，使得法庭辯論失去了其存在的價值，可以說是可有可無的，當(dāng)事人的訴權(quán)得不到維護，特別是在基層顯得尤為突出，這可能與我國是成文法國家也有一定關(guān)系。如何更好的發(fā)揮辯論的作用，我認(rèn)為在這一點上有必要借鑒英美法系國家的做法，將辯論貫穿于整個庭審過程中，雙方可以針對與案件有關(guān)的問題，遵循著庭審的程序，在法官的指揮下進行辯論。通過辯論，來達到進一步查明事實的目的。在舉證、質(zhì)證階段，可以就某一證據(jù)展開辯論，也可就某一組證據(jù)展開辯論，使當(dāng)事人的意見能在恰當(dāng)?shù)臅r機及時的反映出來，法庭辯論階段再結(jié)合案件整體進行辯論，讓當(dāng)事人能自由發(fā)揮，及時的窮盡其意見，法官主持好庭審秩序，禁止當(dāng)事人發(fā)表與本案無關(guān)以及重復(fù)的發(fā)言等。

    （2）調(diào)解制度是適合我國國情的一項傳統(tǒng)優(yōu)秀制度，在我國的審判實踐中發(fā)揮了巨大的作用，我們應(yīng)該做的是如何結(jié)合新的審判方式去使用它，而不是弱化它。我國民事訴訟法專門用一章對它做了規(guī)定，而我們現(xiàn)在出臺的關(guān)于審判程序的規(guī)定卻很少提及，沒有給它一個應(yīng)有的位置。我認(rèn)為應(yīng)該把他貫穿于整個案件審理過程中，特別是我國基層的大部分案件事實都很清楚、爭議不大，能夠及時的調(diào)解將大幅度提高審判效率，審判實踐中很多法院也是這樣做的，在送達時、庭前聽證中、庭審過程中、庭審結(jié)束后都可以做調(diào)解工作。結(jié)合庭前聽證制度，可以規(guī)定法官助理在進行庭前聽證時必須進行調(diào)解工作，將簡易案件消滅在庭審前。

    3、裁判文書的創(chuàng)新。裁判文書是法院行使審判權(quán)的體現(xiàn)，是法院審判活動的載體，裁判文書改革是審判方式改革的延續(xù)，近兩年改革力度較大。一個案件的處理過程和結(jié)果怎樣、法院審判活動公正與否，最終都要通過裁判文書表現(xiàn)出來。一份好的裁判文書，應(yīng)當(dāng)如實記載和客觀反映審判程序方面的內(nèi)容，是對案件審理全過程的再現(xiàn)。周道鸞教授就曾經(jīng)將裁判文書制定的原則歸納為"公正原則、公開原則、說理原則、針對性原則".針對我國法院作出的裁判文書內(nèi)容過于簡單、推理部分解釋不清的現(xiàn)象，我們對裁判文書進行了改革，借鑒英美國家的經(jīng)驗，力求內(nèi)容詳細(xì)、推理嚴(yán)謹(jǐn)，特別是在證據(jù)的認(rèn)定方面下了一番功夫。過去的裁判文書透明度不高，對案情陳述不詳盡，判決說理及法理的分析不夠，并且法官對某些問題的陳述和認(rèn)定可以摸棱兩可、打擦邊球，例如對合同效力不作認(rèn)定而只對付款和賠償問題進行判決，如果判決數(shù)額正確，你如何評判他的對與錯？近兩年我們在這方面的改革是很成功的，注重了體現(xiàn)整個庭審過程，增加了案件審理的通明度，增加了對證據(jù)的分析認(rèn)定，加強了判決說理，已經(jīng)基本形成了一套合理的模式，但是出現(xiàn)了大量堆砌羅列證據(jù)、冗長不條理、缺乏邏輯分析、簡繁不分、樣式繁多的現(xiàn)象。

    筆者認(rèn)為在裁判文書改革上，應(yīng)該注重對雙方爭議焦點的主要證據(jù)加強分析認(rèn)定，進一步加強判決說理，除對法律如何適用外，加強對法理的說明，加強對當(dāng)事人權(quán)利的闡釋，固定簡繁分離的兩種書寫模式。另外，對民事法律行為的效力、證據(jù)的分析認(rèn)定等法定化既規(guī)定判決中必須對這些事項作出認(rèn)定。

    （1）進一步加強判決說理。這是一個老問題，但是我們做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在實踐中，經(jīng)常會因為判決說理部分只有"理由不當(dāng)"或者"證據(jù)不足"這幾個字，根本無法說服當(dāng)事人，從而導(dǎo)致當(dāng)事人拿著

判決書到處反映、申訴。能夠透徹的講明道理，是對一份裁判文書最起碼的要求。裁判文書的作用不在于羅列大量的事實，而必須是事實推導(dǎo)出正確的結(jié)論，了解為什么要這樣推導(dǎo)以及推導(dǎo)的過程是當(dāng)事人的權(quán)力。這一點我們已經(jīng)有很大進步，需要強調(diào)的是，在今后的判決說理中應(yīng)該注意對法理的運用和說明。

    （2）注重對爭議較大的主要證據(jù)分析認(rèn)定，固定簡繁分離的兩種書寫模式。機械的對每一個證據(jù)分析認(rèn)定，我認(rèn)為是沒有必要的，當(dāng)事人提交的有些證據(jù)與案件關(guān)系不大，沒有必要逐一進行分析認(rèn)定，這樣做反而使判決書內(nèi)容龐雜、晦澀難懂。另外，建議在對判決文書樣式進行改革時，建立簡繁分離的兩種式樣。

篇7

在形態(tài)規(guī)劃中主要包括總體布局和單體建筑布局，其中總體布局的規(guī)劃要充分重視現(xiàn)場的地形地貌等環(huán)境因素，以及業(yè)主的開發(fā)需求，同時還要遵循國家和地方的地方規(guī)范。在總體布局上要以合理分區(qū)和經(jīng)濟效益最大化為基本原則，適當(dāng)?shù)卦龃蠼ㄖg距和小區(qū)公共面積、道路用地等。滿通功能的基本前提下提升建筑用地的效率，并讓各個建筑群之間形成一體。在公共用地方面，要充分考慮到人流交匯處的設(shè)計，防范人流過大而交匯地點設(shè)計容量過小，容易導(dǎo)致堵塞的瓶頸，注重居民的便捷性和自由舒展性。在單體建筑布局上，要重視對空間和結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，通過對單體建筑的造型和空間限定來形成容易交流溝通的鄰里空間，這對于改善城市社區(qū)人情冷漠，改善鄰里關(guān)系，讓整個社區(qū)充滿人情味具有非常重要的作用，當(dāng)然這也能夠進一步提升居民的歸屬感。讓公共交往從中心綠地到組團綠地再到住宅內(nèi)交往這三個不同層次空間不斷發(fā)展。在建筑間距設(shè)計上要滿足國家規(guī)定的日照標(biāo)準(zhǔn)，并滿足建筑密度小于30%標(biāo)準(zhǔn)。

(二)道路交通設(shè)計

在道路交通設(shè)計方面，要結(jié)合建筑小區(qū)的地形特點和空間布局，實現(xiàn)道路的環(huán)狀設(shè)計，同時還要做到人車分流，讓整個道路空間實現(xiàn)自由舒展，并能夠體現(xiàn)出小區(qū)的個性，并能夠讓整個道路布局形成一個有機整體。建筑小區(qū)的出入口進行串接，構(gòu)建線性結(jié)構(gòu)，這有助于提升建筑群的整體感。在道路的設(shè)計上除了注重交通功能之外，同時還要讓道路承載著交往以及景觀的需求，道路規(guī)劃不僅有收放自如的變化，同時還要為廣大居民提供一個交往的場所。而流線型的道路設(shè)計也讓建筑空間具備了景觀指引作用。在交通設(shè)計上要構(gòu)建快速便捷的道路并保留充足的停車用地，同時還要重視步行系統(tǒng)的構(gòu)建，并讓步行系統(tǒng)和車行系統(tǒng)之間形成一定的分割，但是在空間上卻能夠?qū)崿F(xiàn)有效融合。

(三)單體設(shè)計

住宅作為建筑設(shè)計的單體空間，其功能是為居住者提供舒適和健康的人居空間，住宅設(shè)計上要遵循四明原則，也就是保證廚房、衛(wèi)浴、臥室和大廳的明亮。一般而言，住宅空間會有2到3個的空間坐北朝南，并有窗臺大玻璃，對此可以規(guī)劃景觀陽臺，并讓會客廳和就餐區(qū)進行分離，設(shè)置一定的存儲空間，讓整個戶型變得更加合理。住宅的立體空間設(shè)計上要體現(xiàn)時代和藝術(shù)的融合，將地域文化和現(xiàn)代時尚融為一體，形成別致卻人情味更濃的空間設(shè)計?？臻g里面處理要注重整體感，但是卻要從細(xì)節(jié)著手刻畫，注重空間造型的手法變化，強調(diào)個性和歸屬感。在社區(qū)的環(huán)境建設(shè)中，要注重高科技的引入，特別是高新材料的引入，能夠有效地提升居住環(huán)境的綠色屬性，比如采用綠色建材，使用輕質(zhì)高標(biāo)建筑材料，都能夠有效地提升居住空間的綠色屬性。

(四)智能設(shè)計

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代建筑和高科技的結(jié)合已經(jīng)越來越緊密，智能住宅小區(qū)已經(jīng)成為現(xiàn)代建筑設(shè)計的重要方法，將計算機和自動控制技術(shù)應(yīng)用到建筑設(shè)計已經(jīng)成為發(fā)展趨勢。通過這些計算機技術(shù)還能夠有效地提升物業(yè)管理水平，讓人們的生活變得更加快捷和舒適。一是在信息通信方面，小區(qū)要為每戶居民提供有線電視、光纖網(wǎng)絡(luò)以及衛(wèi)星電視接口和電話系統(tǒng)，從而實現(xiàn)家庭的信息化。二是在安全方面，建筑小區(qū)要設(shè)置紅外報警系統(tǒng)，同時還要建立視頻監(jiān)控系統(tǒng)，實現(xiàn)對小區(qū)各個死角和公共區(qū)域的監(jiān)控管理。在每棟樓宇的入口處設(shè)置帶有電控門鎖的防盜門，并為每戶設(shè)置可視對講機，由小區(qū)的安保中心統(tǒng)一管理，在小區(qū)內(nèi)建立一卡通系統(tǒng)，并為每戶設(shè)置電控門鎖的權(quán)限，這些安全防范措施能夠有效地提升居住區(qū)域的安全屬性。三是在物業(yè)管理方面，利用計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)技術(shù)可以實施物業(yè)管理信息系統(tǒng)，實現(xiàn)對小區(qū)住戶的各種服務(wù)，比如自動抄表系統(tǒng)，建立電子公告牌以及管理一卡通等，同時還可以建立網(wǎng)站方便小區(qū)業(yè)主的及時查詢，通過這些先進技術(shù)的使用，能夠極大地提升物業(yè)管理效率和服務(wù)水平。

(五)結(jié)語

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一、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生充分感知加法的含義

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)2011版》指出“情境引導(dǎo)是啟發(fā)式教學(xué)的重要手段，應(yīng)努力開發(fā)既貼近學(xué)生生活實際、又準(zhǔn)確體現(xiàn)相關(guān)主題的數(shù)學(xué)實質(zhì)的情境，正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理解有關(guān)的數(shù)學(xué)概念、理論或方法?！备鶕?jù)兒童認(rèn)知規(guī)律，感知是認(rèn)識的基礎(chǔ)，特別是對于剛?cè)雽W(xué)的一年級學(xué)生，結(jié)合情景可以使學(xué)生充分感知加法的含義。教材第23頁提供了“小朋友拿紙鶴”和“小丑拿氣球”兩副情景圖，讓學(xué)生借助于熟知的生活事例學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，從而充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)來源于生活。教師可以把情景圖制成課件，變靜為動，通過課件演示，使學(xué)生直觀看出合并的過程；也可以直接利用鉛筆實物，或?qū)D上的活動素材換成小棒、幾何圖片等學(xué)具，如讓每一位小朋友右手拿4枝鉛筆，左手拿1枝鉛筆，求一共有幾枝鉛筆，就是把兩手中的鉛筆合并在一起，也就是把4和1加起來，寫成算式是4+1=5。通過學(xué)生親身體驗“合并”的活動，使學(xué)生對加法的含義有更深一層的理解，充分感知從日常生活的事例中抽象出數(shù)和符號及加法算式的過程。然后，引導(dǎo)學(xué)生用語言、手勢表述合并的過程，進一步加深學(xué)生對加法含義的直觀理解，為抽象加法算式做好了必要的孕伏。

二、理解算式，讓學(xué)生將情景中的事物抽象成數(shù)學(xué)符號

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)2011版》指出：“符號意識主要是指能夠理解并且運用符號表示數(shù)、數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律；知道使用符號可以進行運算和推理，得到的結(jié)論具有一般性。建立符號意識有助于學(xué)生理解符號的使用是數(shù)學(xué)表達和進行數(shù)學(xué)思考的重要形式。”在“加法”的教學(xué)中，由于學(xué)生在前面1～5數(shù)的認(rèn)識中已經(jīng)能夠把情景圖中的數(shù)量抽象成數(shù)字符號，因此本節(jié)課就要重點放在讓學(xué)生建立“合起來”在數(shù)學(xué)上用符號“+”來表示的符號意識。教師在情景創(chuàng)設(shè)中讓學(xué)生先通過動畫初步感知“合起來”的意思，再通過教師的手勢和學(xué)生動手操做學(xué)具鞏固對“合起來”的理解；然后讓學(xué)生通過觀察擺好的學(xué)具回憶“合起來”的過程，觀察書上的靜態(tài)情景圖想象“合起來”的過程，最后把“合起來”抽象成數(shù)學(xué)符號“+”，會讀、寫加號，感知數(shù)學(xué)符號的簡潔性，最終能夠應(yīng)用“加法”解決生活中有關(guān)“合起來”的數(shù)學(xué)問題。在教學(xué)的不同環(huán)節(jié)中潛移默化的完成從動態(tài)到靜態(tài)，從形象到抽象，從語言到符號的思維過程。

三、分享交流，讓學(xué)生在語言表達中逐步深化認(rèn)知

交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式，通過交流教師可以有效引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)角度看問題，通過交流可以讓學(xué)生的思維得到外顯，通過交流學(xué)生的語言表達能力才能得到提高和發(fā)展。因此，教師要有意識的為學(xué)生創(chuàng)設(shè)交流的機會，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見，并與同伴進行交流。對于剛?cè)雽W(xué)的一年級小學(xué)生來說，讓他們合作交流是很困難的，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生進行交流，為學(xué)生提供交流的機會，教給學(xué)生交流的方法，培養(yǎng)學(xué)生主動交流的意識。在“加法”教學(xué)中可通過設(shè)計循序漸進的的交流任務(wù)，不斷提高學(xué)生的思維水平，深化學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生交流情境圖中的信息，可以考察學(xué)生是否會以數(shù)學(xué)的眼光去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)信息。如，在第23頁的“小丑拿氣球”情景圖中，學(xué)生對氣球的描述是“紅色與藍色”還是“三個與一個”，后者對于數(shù)學(xué)來說才是有效信息。教師可順勢引導(dǎo)學(xué)生站在數(shù)學(xué)的角度看問題，逐步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)語言能力。又如，“加法”教學(xué)內(nèi)容中的做一做：1.小貓圖：3+2= 2+3=，

2.擺一擺（梨圖）：3+1= 1+=

可引導(dǎo)學(xué)生交流算理，考查學(xué)生是否真正理解加法的含義，是否能把“數(shù)字”與“物體數(shù)量”相對應(yīng)，把“+”與“合起來”的意義聯(lián)系起來。教師可讓學(xué)生學(xué)會用數(shù)字、符號或圖形進行表示和交流，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)感和符號感。讓學(xué)生交流同一加法算式在生活中的不同應(yīng)用，如教師可引導(dǎo)、啟發(fā)，使學(xué)生說出生活中其他能用1+2=3來表示的加法事例。這是學(xué)生對“加法”學(xué)習(xí)的進一步升華。通過以上教學(xué)不僅能夠讓學(xué)生體會數(shù)學(xué)來源于生活回歸于生活的完整過程，從具體到抽象再從抽象到具體的辯證過程，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和聯(lián)想力，體現(xiàn)出數(shù)學(xué)的教育價值，從而落實了新課標(biāo)對數(shù)學(xué)價值體現(xiàn)在教育上的另一理念：“數(shù)學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的抽象能力、推理能力和創(chuàng)新能力上，發(fā)揮著獨特的不可替代的作用?！?/p>

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1、創(chuàng)新意識有待進一步加強。發(fā)改委作為政府的綜合管理職能部門，創(chuàng)新意識強不強，直接影響為縣委、縣政府當(dāng)好參謀助手的作用。通過認(rèn)真的自我查找，大家一致認(rèn)為，我委在服務(wù)*經(jīng)濟社會發(fā)展方面，始終堅持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，科學(xué)制訂我縣國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃和中長期規(guī)劃，圍繞全縣重點、難點、熱點問題積極為縣委、縣政府出思路謀點子。但在宏觀調(diào)控和協(xié)調(diào)能力方面還有待于提高，提出有新創(chuàng)意的點子深度還不夠，有待于在今后的工作實踐中進一步強化。

2、個別同志敬業(yè)和進取精神不強?？傮w說來，我委大部分同志尤其是領(lǐng)導(dǎo)班子成員工作都能兢兢業(yè)業(yè)，敬崗愛業(yè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力克服工作中碰到的困難和問題，想方設(shè)法開創(chuàng)工作新局面，但也存在個別同志工作敷衍了事，只求完成，不求質(zhì)量和效率，工作中碰到困難和問題甩給別人，自己繞道走，存在畏難情緒，缺乏攻堅破難精神。

3、工作作風(fēng)不夠扎實。主要表現(xiàn)在干部間通力合作不夠，整體工作進展不協(xié)調(diào)，有個別同志工作壓力一大，容易鬧情緒，表現(xiàn)浮躁，對待工作和群眾就不能始終保持熱情服務(wù)的態(tài)度，缺乏一定的耐心，影響服務(wù)質(zhì)量和工作效率。

篇10

在當(dāng)前全球金融危機向縱深蔓延擴散對我國宏觀經(jīng)濟造成巨大影響之際，適時召開紀(jì)念改革開放30周年座談會，認(rèn)真回顧30年來我國我縣改革開放的巨大成就，認(rèn)真總結(jié)改革開放的成敗得失，對于我們應(yīng)對金融危機，破解改革發(fā)展難題，推進蒼南經(jīng)濟社會繼續(xù)平穩(wěn)較快發(fā)展具有十分重要意義。

30年改革開放給我們許多深刻啟示：

一個是我們選擇的中國特色社會主義道路，給中國人民帶來實實在在的福祉，實踐證明這條道路是完全正確的。30年我國宏觀經(jīng)濟保持9、8％的增長率，這是世界奇跡。這條道路有這么幾個特點：一個是堅持漸近式發(fā)展，由農(nóng)村到城市，由表面到里面，由簡單到復(fù)雜；二個是堅持實踐原則，摸著石子過河；三個是堅持市場化改革取向；四個是集中力量發(fā)展經(jīng)濟；五個是加強黨對改革發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)；六是不挑戰(zhàn)現(xiàn)存國際霸權(quán)，走和平發(fā)展道路。同時這條道路經(jīng)歷了上次大的考驗，一次是88－89年動亂，一次是97年亞洲金融危機，一次是這次的全球金融危機，實踐證明并將繼續(xù)證明這條道路的正確。

二個是與中國崛起的同時，中國文化精華－－儒家文化倡導(dǎo)的和諧思想理念正在越來越受到世界各國的廣泛關(guān)注和普遍接受，中華文化軟實力正在崛起。東歐劇變和蘇聯(lián)解體曾經(jīng)讓西方世界一度十分樂觀，富山更是發(fā)表《歷史的終結(jié)和最后的人》大力歌功頌德資本主義的美好，然而過了20年不到，美國人在先發(fā)制人單邊主義的思維籠罩下正在走向不歸路，美國人在面對全球金融危機時驚呼，只有社會主義才能救美國！

三個是科學(xué)發(fā)展理念正在深入人心，成為中國發(fā)展的自覺的主流思想。

四個是人性得到空前的解放，人的尊嚴(yán)、權(quán)力、訴求得到重視和保障，中國人的民族凝聚力得到空氣團結(jié)，在汶川大地震和北京奧運會中彰顯無疑。