導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇音樂藝術(shù)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

現(xiàn)代教育中，素質(zhì)教育的提出成為一個(gè)引人注目的亮點(diǎn)，音樂素養(yǎng)作為一個(gè)人整體素質(zhì)中不可或缺的組成元素，成為一個(gè)人文明修養(yǎng)的重要標(biāo)志，對(duì)于一個(gè)人的全面發(fā)展有著重要的作用。

“體育、藝術(shù)2+1項(xiàng)目”（以下簡(jiǎn)稱“2+1”）就是教育部為了深入推進(jìn)素質(zhì)教育而在中小學(xué)推行的一項(xiàng)育人工程?！?+1”的含義是，在九年義務(wù)教育階段，通過課內(nèi)外體育和藝術(shù)教育活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都能較好地掌握終身受用的兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能和一項(xiàng)藝術(shù)技能。其中，對(duì)音樂技能的掌握被作為重要的內(nèi)容列入藝術(shù)技能之中。

為配合該項(xiàng)目的實(shí)施，教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司開列了一系列體育和藝術(shù)技能項(xiàng)目供師生選擇，制定了相應(yīng)的技能標(biāo)準(zhǔn)供學(xué)校參考，同時(shí)組編了“2+1”系列輔導(dǎo)用書供教師和學(xué)生使用。其中音樂類的《聲樂》（劉東主編）一二冊(cè)，《鋼琴》（潘淳主編）一二冊(cè)，《電子琴》（沈曉明、王曉蓮編著）一二冊(cè)已由高等教育出版社隆重推出。

從整體來(lái)看，這套輔導(dǎo)用書體現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一、首次由政府組編，保障了該項(xiàng)目用書的權(quán)威性

這套輔導(dǎo)用書從前期的調(diào)研、選題的確立，到編委會(huì)的組建、作者的遴選、寫作大綱的完成、書稿樣章的專家審讀、最終的出版，各個(gè)環(huán)節(jié)始終由教育部體衛(wèi)藝司組織管理，使輔導(dǎo)用書具有較高的水準(zhǔn)和權(quán)威性。

二、專家鍛造，教學(xué)理念和方法先進(jìn)成熟

本套輔導(dǎo)用書的主編均為該領(lǐng)域頂尖的教育專家，既有高超的演唱演奏水平，又掌握了國(guó)際上最先進(jìn)的技能訓(xùn)練理念和技術(shù)，這使學(xué)生在學(xué)習(xí)該項(xiàng)技能的入門之初，就被引領(lǐng)上一條科學(xué)、規(guī)范的路子，無(wú)論是將該技能作為愛好還是將來(lái)走向?qū)I(yè)學(xué)習(xí)，都能在這個(gè)階段打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并使其水平得以有效和迅速的提高。

三、以人為本，精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)內(nèi)容模塊

這是這套輔導(dǎo)用書最值得稱道之處。我們通常見到的技能教學(xué)的教材，多為音樂作品和簡(jiǎn)單知識(shí)的組合，內(nèi)容枯燥簡(jiǎn)單。而“2+1”音樂類輔導(dǎo)用書的幾位主編都有著幾十年的青少年音樂技能教學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，他們別具匠心，充分考慮了青少年的心理、生理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，使得看似枯燥的技能學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、有趣，充滿美感的藝術(shù)之旅。

以《聲樂》為例。該書根據(jù)中小學(xué)生形象思維能力強(qiáng)的特點(diǎn)，根據(jù)聲樂作品的內(nèi)容，以文學(xué)的語(yǔ)言提煉出每章的標(biāo)題，同時(shí)結(jié)構(gòu)起各章。各章內(nèi)容在一個(gè)主題下被設(shè)計(jì)在一起，看起來(lái)相當(dāng)有趣?！对铝猎鹿夤狻贰讹L(fēng)》《過新年》這些根據(jù)青少年已有的生活體驗(yàn)建立起來(lái)的標(biāo)題，無(wú)形中使學(xué)生產(chǎn)生了親切感。音樂不再是那么抽象，它可以如此生動(dòng)地表現(xiàn)生活、表現(xiàn)情感。

該書還確立了一個(gè)概念：聲樂技能不應(yīng)簡(jiǎn)單地被理解為唱歌，其內(nèi)涵包括“對(duì)音樂的審美——聽、音樂素質(zhì)——唱以及發(fā)聲方法三個(gè)部分”。在這個(gè)立意之下，本書每章安排了五個(gè)模塊：

一是欣賞部分。首先通過聆聽激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)其對(duì)音樂的理解力，啟迪藝術(shù)想象力，為進(jìn)一步表達(dá)音樂積累能力。

二是歌曲演唱部分。每章提供兩首歌曲供教師和學(xué)生選擇，經(jīng)典和現(xiàn)代優(yōu)秀作品并重，體裁豐富、形式多樣，有齊唱、合唱、獨(dú)唱、重唱和表演唱。這使學(xué)生對(duì)作品的表現(xiàn)和再創(chuàng)造能力、鑒賞能力、與他人的合作意識(shí)得以循序漸進(jìn)地提高。

三是推薦歌曲部分。每章包括兩首歌曲，供有能力的學(xué)生進(jìn)一步拓展學(xué)習(xí)之用。二三兩個(gè)部分體現(xiàn)了因材施教的教育原則。

四是音樂知識(shí)部分。介紹了演唱的基本知識(shí)和有關(guān)的音樂家、小故事、小常識(shí)。這部分有利于學(xué)生更準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品，開闊了學(xué)生的藝術(shù)視野，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)。

五是名人名言部分。這部分看似與本書無(wú)關(guān)，但仔細(xì)閱讀和體味，卻都是與所學(xué)相關(guān)的箴言妙語(yǔ)，這對(duì)于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、領(lǐng)悟作品內(nèi)涵、營(yíng)造學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)的氛圍大有裨益。同時(shí)也體現(xiàn)了編者的良苦用心和對(duì)青少年的滿懷期待。

四、零為起點(diǎn)，進(jìn)度編排合理，易于普及和達(dá)標(biāo)

“2+1”項(xiàng)目旨在通過學(xué)校課外教育的力量，使每一位對(duì)體育和藝術(shù)技能有興趣的學(xué)生都能得到可持續(xù)的發(fā)展。因此輔導(dǎo)用書制訂了零起點(diǎn)、趣味性、易達(dá)標(biāo)、有提高的編寫方針。這使得教材定位在音樂技能基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的層面上，具有很強(qiáng)的普及性。不僅適合“2+1”項(xiàng)目使用，也可供少年宮、各種社會(huì)辦學(xué)、家教授課等使用。例如《鋼琴》，從基本的樂理入手，帶出作品的演奏，并附演奏提示，下一步還將配套制作作品范奏教學(xué)光盤，為教學(xué)提供了較為全面的資源準(zhǔn)備，便于進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)。

五、技能引領(lǐng)，能力和文化并重

技能教學(xué)無(wú)疑是本套輔導(dǎo)用書的主線，同時(shí)，這套用書十分重視培養(yǎng)學(xué)生的相關(guān)能力和相應(yīng)的音樂文化。如《鋼琴》和《電子琴》都涉及了對(duì)學(xué)生即興演奏能力的培養(yǎng)。通過即興演奏，學(xué)生可以為歌曲、樂曲編配伴奏，掌握了又一項(xiàng)表現(xiàn)音樂情感和與人交流的手段，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造力。而仔細(xì)研讀《鋼琴》訓(xùn)練作品的進(jìn)階安排和提示內(nèi)容，一條鋼琴藝術(shù)發(fā)展史的脈絡(luò)于不經(jīng)意間又形成了。學(xué)生不僅掌握了技能，同時(shí)也受到優(yōu)秀音樂文化的熏陶，可謂一舉多得。

六、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)三方參與，切實(shí)保障學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

根據(jù)技能學(xué)習(xí)的實(shí)際，即教師輔導(dǎo)、學(xué)生練習(xí)、家長(zhǎng)協(xié)助輔導(dǎo)。本套用書考慮了這三方角色的共同參與，特別對(duì)于低齡學(xué)生，這一點(diǎn)顯得尤為重要。由于每個(gè)角色都能從中獲得有價(jià)值的信息，使得藝術(shù)技能這種實(shí)踐性很強(qiáng)的教學(xué)能夠真正取得實(shí)效。

七、教學(xué)資源配套，教學(xué)效果顯著提高

為了便于教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)，這套輔導(dǎo)用書還配套有相關(guān)的音響資源，例如《聲樂》一書錄制了百余首少兒聲樂作品范唱與伴奏。涉及范唱形式有齊唱、合唱、獨(dú)唱和重唱，有利于教師的教學(xué)活動(dòng)，有利于學(xué)生自學(xué)演唱，也有利于學(xué)?；蛏鐣?huì)辦學(xué)開展演唱活動(dòng)。這使得教學(xué)內(nèi)容完整、豐富、生動(dòng)，教學(xué)效果顯著增強(qiáng)。

八、裝幀清新，體現(xiàn)現(xiàn)代青少年審美需求

篇2

《樂記》中說:“先王之為樂也,以治也,善則行象德矣。”古代的“先王”制樂,其目的就在于治理國(guó)家,是治國(guó)的一種方法。以樂治國(guó),可以使民心向善,其行為表現(xiàn)就會(huì)有更高的道德水準(zhǔn)?！抖Y記》中說:“凡三王教世子必以禮樂,樂所以修內(nèi)也,禮所以修外也。禮樂交錯(cuò)于中,發(fā)行于外,事故起成也懌?！睗h代董仲舒提出:“樂者,所以變民風(fēng),化民俗也;其變民也易,化民也著?！苯鷮W(xué)者梁?jiǎn)⒊舱f道:“蓋欲改造國(guó)民之品質(zhì),則詩(shī)歌音樂為精神教育之一要科?！彼麄兌紡?qiáng)調(diào)音樂在培養(yǎng)人的內(nèi)在的道德修養(yǎng)、精神品質(zhì)的重要作用。

音樂教育把那些高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、直觀的感性形式,使人在感受音樂、理解音樂、鑒賞音樂的同時(shí),在“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般的境界中,人的道德修養(yǎng)得到提高、人格品質(zhì)得到完善、達(dá)到崇高的精神境界。

二、音樂教育可以培養(yǎng)人的健康高尚的情感

音樂本來(lái)就是情感的藝術(shù),《樂記》中說:“凡音之起,由人心生焉”,“感于物而動(dòng),故行于聲”,中國(guó)民間也有“情之所至,音之所生”、“因感而歌,由情而發(fā)”的說法。音樂中所蘊(yùn)涵的濃重的情感不僅是因感而發(fā)的,同時(shí)具有強(qiáng)大的感召力,給欣賞者以極大的心靈觸動(dòng)和感奮,進(jìn)而產(chǎn)生感動(dòng)人、教化人的作用。

任何一部好的音樂作品都是藝術(shù)家們的美好情感的自然流露,古今中外許多優(yōu)秀的音樂家們總是用音樂這種特殊的藝術(shù)形式來(lái)歌唱偉大的祖國(guó)、美麗的家鄉(xiāng)、真摯的情感、偉大的人格、崇高的精神,而欣賞這些音樂作品則是聽眾與藝術(shù)家們的心靈溝通,情感共鳴,從而激發(fā)和強(qiáng)化欣賞者同樣的美好的感情。所以說,音樂教育是情感教育的重要手段,多欣賞好的音樂作品,能培養(yǎng)人們熱愛生活、熱愛人類、熱愛大自然、熱愛人間一切美好的事物的情感。

三、音樂教育能提高人的審美能力

“美”是音樂的靈魂。音樂的形式是美的,它有美的音色、美的旋律、美的節(jié)奏、美的和聲、美的結(jié)構(gòu);音樂的內(nèi)容是美的,它有美的思想、美的情感、美的心靈;音樂所創(chuàng)造的意境是美的,巍巍高山,潺潺流水,艷艷山花,飄飄落葉,甜甜笑臉,喳喳山鳥,啾啾鳴蟬……無(wú)論是音樂創(chuàng)作還是音樂欣賞,都是一種高層次的審美活動(dòng),音樂家在自然、社會(huì)、人的心靈與情感世界發(fā)現(xiàn)美的東西,便進(jìn)行審美創(chuàng)造和表現(xiàn),欣賞者則對(duì)音樂家的審美創(chuàng)造進(jìn)行欣賞、理解、感悟,美的心靈、美的情趣、審美的能力就在這種過程中自然而然地形成并發(fā)展起來(lái)。正像柏拉圖所說“音樂教育比起其他教育都重要得多,……受過這種良好的音樂教育的人,可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然事物的丑陋,很正確地加以厭棄;但是一看到美的東西,他就會(huì)贊賞它們,很快地把它們吸收到心靈里,作為滋養(yǎng),因此自己性格也變成高尚優(yōu)美?！?/p>

審美教育是當(dāng)代教育最重要的主題之一,它是要借助于自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等形式,使人形成感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,形成正確的審美判斷能力和審美價(jià)值取向。可以說,音樂是培養(yǎng)人的審美能力的最有效的途徑之一,良好的音樂教育,自然可以使人從中獲得真善美的理解和認(rèn)識(shí)能力,也一定可以激發(fā)人創(chuàng)造美的能力。

四、音樂教育促進(jìn)人形成良好心態(tài)

在張揚(yáng)個(gè)性,注重自我的今天,心平氣和的良好心態(tài)、堅(jiān)韌不拔的毅力和耐心、團(tuán)結(jié)協(xié)作的合作精神等,已漸漸走向萎靡,而這卻又是現(xiàn)代人心理健康所面臨的最嚴(yán)重的問題之一,音樂教育則能在矯正人的這種心態(tài)方面起到積極的作用。

學(xué)習(xí)音樂和學(xué)習(xí)其他學(xué)科有明顯的差別,無(wú)論是學(xué)習(xí)聲樂,還是學(xué)習(xí)器樂,都是一種技術(shù)性很強(qiáng)勞動(dòng),這首先就需要長(zhǎng)時(shí)間的艱苦磨練,久之必然能鍛煉出堅(jiān)強(qiáng)的毅力和信心,同時(shí)它要求精確度比較高,要想較好地完成學(xué)業(yè),必須要有高度集中的注意力、持久的耐心和極度的細(xì)心。

音樂還是培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的有效手段。因?yàn)橐魳菲鋵?shí)是一種需要精誠(chéng)合作來(lái)完成的藝術(shù),合唱、重唱、齊唱,合奏、重奏、齊奏,只有協(xié)調(diào)一致,才能成就一個(gè)精美的藝術(shù)品。即使是獨(dú)唱、獨(dú)奏這樣的形式,也要伴以和諧的伴奏或伴唱來(lái)完成。尤為重要的是,音樂作為人類交流的一種特殊方式,最根本的功能在于人與人之間的情感與心靈的溝通,實(shí)現(xiàn)的是人的心靈上的和諧。從這個(gè)意義上說,音樂培養(yǎng)的是人的合作精神和共處意識(shí)。

可見在浸潤(rùn)、滋養(yǎng)人的心靈世界方面,沒有什么藝術(shù)形式能與音樂相媲美。

五、音樂教育可以發(fā)展人的創(chuàng)造力

法國(guó)作家雨果說過:“音樂是開啟人類智慧寶庫(kù)的鑰匙?！比祟愔腔鄣淖钔怀龅谋憩F(xiàn)就是創(chuàng)造力。

人的創(chuàng)造力的物質(zhì)基礎(chǔ)是高度發(fā)達(dá)的大腦。心理學(xué)研究表明,人腦的發(fā)達(dá)源于手的發(fā)達(dá),俗話說的“心靈手巧”,實(shí)際上闡明了手和腦的相互關(guān)系,心靈(大腦思維發(fā)達(dá))必然促進(jìn)手巧,反過來(lái)手巧必然促進(jìn)心靈。音樂教育就是一種由訓(xùn)練“手巧”到促進(jìn)“心靈”的教育過程,這突出表現(xiàn)在器樂的學(xué)習(xí)過程中。如鋼琴、電子琴一類的鍵盤樂器的學(xué)習(xí),其技巧性主要表現(xiàn)在手指的靈活性、準(zhǔn)確性、敏感性、平衡性、分寸感等的嚴(yán)格訓(xùn)練上,隨著樂器學(xué)習(xí)的程度的提高,手指的靈活性、靈敏性也不斷提高,大腦的靈活性和敏捷性也會(huì)不斷提高。人的創(chuàng)造力的心理基礎(chǔ)是高度發(fā)達(dá)的創(chuàng)造性思維。心理學(xué)研究同樣證明了這樣一個(gè)事實(shí):創(chuàng)造性思維是形象思維和抽象思維的統(tǒng)一的結(jié)果,而前者更重要一些。這是因?yàn)閯?chuàng)造性思維的加工對(duì)象,一般不是現(xiàn)成的東西,它需要通過大腦中的想象使其具體化,這種想象便是形象思維。

世界著名物理學(xué)家愛因斯坦,他的小提琴演奏水平較高,因而他的形象思維能力較強(qiáng)。而他在高度抽象的理論物理領(lǐng)域中取得令人矚目的創(chuàng)造性科學(xué)成果,經(jīng)常是借助于形象思維獲得的。他的思維活動(dòng)往往不是借助于語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行,而是借助于圖形來(lái)進(jìn)行,可以說形象思維是他的創(chuàng)造力的最初源泉。

音樂創(chuàng)作本身就是一種具體的創(chuàng)造性活動(dòng),是創(chuàng)作者在理性(抽象)思維的制約下,較多地運(yùn)用感性(形象)思維進(jìn)行的“一度創(chuàng)作”。音樂表演(演奏、演唱)被稱為“二度創(chuàng)作”,表演者是在音樂原作的基礎(chǔ)上,通過自己的聯(lián)想、想象等心理活動(dòng),對(duì)原作進(jìn)行深入的理解和把握,把原作創(chuàng)造性地再現(xiàn)出來(lái),這當(dāng)然是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)果。音樂欣賞則被稱作“三度創(chuàng)作”,是欣賞者通過對(duì)表演者二度創(chuàng)作的作品的感知,結(jié)合自己的經(jīng)歷、閱歷、文化水平和藝術(shù)修養(yǎng),在音樂的作用下展開豐富的聯(lián)想和想象,在頭腦中形成相應(yīng)的藝術(shù)畫面,獨(dú)特的情感體驗(yàn)的結(jié)果。

六、音樂教育可以促進(jìn)人的身心健康

從生理學(xué)的角度看,音樂可以鍛煉提高人體機(jī)能、人的體質(zhì)。經(jīng)常練習(xí)唱歌如同是在做口腔體操,使面部肌肉經(jīng)常運(yùn)動(dòng),也能鍛煉呼吸功能,增強(qiáng)肺活量。學(xué)習(xí)各種樂器時(shí),可以鍛煉身體的協(xié)調(diào)性、平衡性、準(zhǔn)確性、敏銳性,鍛煉人的感覺能力。視唱練耳的訓(xùn)練,可以使學(xué)生視、聽覺的感知能力、反應(yīng)能力更加敏銳、協(xié)調(diào)的發(fā)展。音樂與體操、舞蹈、武術(shù)、太極等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目配合,可以全面提高人的身體素質(zhì),達(dá)到健與美的結(jié)合。

音樂是一種精神體操,一些優(yōu)美動(dòng)聽的音樂,有助于人們精神和身體放松,消除人的精神和身體的疲勞,起到一種精神歡娛的作用,達(dá)到良好的休息狀態(tài)。

音樂可以促進(jìn)人的健康發(fā)育成長(zhǎng)。胎教音樂是最有說服力的例子,俄羅斯有家產(chǎn)科醫(yī)院,發(fā)明了一種胎兒保健新方法——定期組織孕婦進(jìn)行大合唱訓(xùn)練,而對(duì)出生嬰兒的測(cè)驗(yàn)表明:他們的身體健康程度和智力發(fā)展水平,均超過出生前未進(jìn)行過音樂胎教的新生兒。日本一個(gè)幼兒開發(fā)協(xié)會(huì)進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)表明,經(jīng)常進(jìn)行音樂熏陶的幼兒,他們總是笑瞇瞇的,不怕生人,說話比別的孩子早些,眼睛也特別有神,長(zhǎng)大以后,智商和情商水平較高,創(chuàng)造性較強(qiáng)。

音樂還可以治療人的某些疾病。當(dāng)前,音樂治療學(xué)已初具規(guī)模,高血壓癥、心臟疾病、精神疾病、心理疾病、語(yǔ)言障礙等,都可以通過音樂療法進(jìn)行有效治療,甚而至于“音樂打倒了癌癥”這樣的報(bào)道,也時(shí)而見諸報(bào)端。可見音樂的治療效果有多么顯著。

總而言之,音樂在人的整體素質(zhì)的提高方面所具備的功能是十分重要的,所起的作用是多方面的,清醒而深刻的認(rèn)識(shí)更具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義的。這提醒每一位音樂教育工作者,以嚴(yán)肅的態(tài)度、極高的熱情,投入到音樂教育工作中,為提高國(guó)民素質(zhì)而努力。

篇3

【關(guān)鍵字】素質(zhì)教育；音樂；藝術(shù)；審美

一、音樂教育的特點(diǎn)

（一）聆聽與演奏是教學(xué)基本形式

以聆聽和演奏為基本形式進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的展開是音樂教育的最主要的特點(diǎn)。當(dāng)然，音樂教學(xué)也有基本音樂理論的講授過程，但是更多的展現(xiàn)形式是通過聲音傳遞進(jìn)行的。該特點(diǎn)主要是由學(xué)科教育內(nèi)容所決定的，音樂教育主要是通過歌曲學(xué)習(xí)或者是樂器演奏展開的，學(xué)生聆聽特定節(jié)奏和音符，實(shí)現(xiàn)音樂鑒賞能力的塑造和提升。因此，音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式的獨(dú)特方式是該學(xué)科教育有別于其他教育的突出表現(xiàn)，音樂教育應(yīng)圍繞其學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行有效的實(shí)施。

（二）音樂教育以培養(yǎng)情感價(jià)值為主要目標(biāo)

除了音樂的表現(xiàn)形式的特點(diǎn)之外，音樂教育的另外一個(gè)重要特點(diǎn)在于其教學(xué)目標(biāo)側(cè)重于對(duì)學(xué)生情感價(jià)值的培養(yǎng)。音樂教育通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式、音樂創(chuàng)作以及音樂鑒賞等方面的綜合講授，使得學(xué)生能夠形成一定的音樂鑒賞能力，能夠感受音樂藝術(shù)帶給人們獨(dú)特的價(jià)值感受，并且在品讀藝術(shù)魅力的同時(shí)，能夠獲得積極向上樂觀自信的價(jià)值情感，這是音樂教育實(shí)施的主要目的，也是素質(zhì)教育對(duì)于音樂教育的要求。

二、音樂教育的重要性

（一）對(duì)于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)有重要的意義

素質(zhì)教育要求學(xué)生德智體美綜合發(fā)展。音樂教學(xué)使得學(xué)生大腦能夠從長(zhǎng)時(shí)間的文化課程學(xué)習(xí)獲得適度的調(diào)節(jié)，這符合大腦接受知識(shí)以及學(xué)習(xí)的規(guī)律，避免了大腦由于長(zhǎng)時(shí)間超負(fù)荷學(xué)習(xí)引起的學(xué)習(xí)效率低下、厭學(xué)、記憶力衰退等現(xiàn)象的出現(xiàn)，對(duì)于學(xué)生的身心健康都有所幫助。音樂教學(xué)有著豐富多彩的展現(xiàn)形式，學(xué)生能夠在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中完成相關(guān)學(xué)科內(nèi)容，并獲得積極健康的情感價(jià)值體驗(yàn)，為再一次全身心的投入文化學(xué)科學(xué)習(xí)提供了極大的幫助。同時(shí)，通過音樂教育，學(xué)生的藝術(shù)審美能力能夠得到有效的提升，獲得一定的音樂藝術(shù)鑒賞能力?？梢?，無(wú)論是對(duì)于其他文化學(xué)科、還是音樂學(xué)科自身和學(xué)生藝術(shù)審美能力的提升，音樂教育都發(fā)揮著積極的作用。

（二）音樂教育是審美藝術(shù)的重要方面

作為審美教育的重要方面，音樂教育發(fā)揮著不可替代的作用。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，精神文明建設(shè)的缺失成為我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)同步發(fā)展的巨大阻力，為有效應(yīng)對(duì)價(jià)值觀的多元化的意識(shí)形態(tài)問題，音樂教育有著重要的作用。通過音樂教育，將學(xué)生的情感價(jià)值進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，使之與社會(huì)的主流意識(shí)相適應(yīng)，例如，通過學(xué)習(xí)貝多芬《命運(yùn)交響曲》，不僅僅學(xué)習(xí)其激蕩昂揚(yáng)的旋律，更要獲得對(duì)于生命不屈精神的敬畏之情。審美教育，不僅僅是對(duì)外在美的要求，也是對(duì)積極樂觀情感美的要求。從這個(gè)意義來(lái)看，音樂教育是素質(zhì)教育不可缺乏重要的藝術(shù)審美教育。

三、加強(qiáng)音樂教育藝術(shù)審美研究

（一）提升學(xué)生對(duì)于音樂元素的基本感知能力

音樂元素基本感知能力是指學(xué)生應(yīng)具備基本的音樂藝術(shù)素養(yǎng)，能夠分辨音樂展現(xiàn)形式，了解音樂表現(xiàn)手法，并且能夠進(jìn)行一定的樂器識(shí)別、演奏等基本的音樂素養(yǎng)。提升學(xué)生的音樂元素基本感知能力是保障和提升學(xué)生音樂審美教育的必要手段，如果缺乏基本的音樂素養(yǎng)，學(xué)生就不可能對(duì)于音樂節(jié)奏、音樂表現(xiàn)以及樂器等諸多方面有深入體會(huì)，也不可能獲得音樂藝術(shù)審美能力的素質(zhì)和發(fā)展，更不會(huì)體驗(yàn)蘊(yùn)含在音樂背后的情感價(jià)值。因此，要加強(qiáng)學(xué)生音樂教育藝術(shù)審美能力，應(yīng)該從提升學(xué)生基本的音樂素養(yǎng)做起，保障學(xué)生有一定的音樂知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而加強(qiáng)其音樂情感教育等方面的內(nèi)容。

（二）提升學(xué)生對(duì)于音樂情感的領(lǐng)悟力

在學(xué)生具備了一定的音樂素養(yǎng)之后，音樂審美教育的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放在音樂情感的領(lǐng)悟能力。學(xué)生能夠根據(jù)音樂的節(jié)奏快慢舒緩、音調(diào)的高低起伏，獲得音樂情感價(jià)值的體驗(yàn)，例如，在聆聽激蕩起伏的《黃河大合唱》以后能夠感受到革命戰(zhàn)士奮斗不息的激情，在傾聽阿炳的《二泉映月》以后能夠獲得充滿辛酸和曲折的人生感悟，在品味節(jié)奏歡快的《歡樂頌》時(shí)能夠收獲人們對(duì)自由幸福的生活不懈追求?？梢?，音樂情感領(lǐng)悟力也就是對(duì)音樂所包含的情感價(jià)值的感知力，學(xué)生音樂情感領(lǐng)悟力的提升對(duì)于音樂教育藝術(shù)審美發(fā)展起到了升華的作用。

（三）促進(jìn)學(xué)生多層次音樂審美能力的發(fā)展

學(xué)生由于其特定的年齡階段，生活經(jīng)歷和藝術(shù)鑒賞水平等因素因素，做到音樂教育審美鑒賞能力的全方位同步提升是不太現(xiàn)實(shí)的。因此，多層次的音樂審美能力培養(yǎng)應(yīng)該成為今后素質(zhì)教育發(fā)展的方向，一方面，應(yīng)保障教學(xué)內(nèi)容多樣性，不僅僅局限教材所提供的音樂教學(xué)內(nèi)容，可以有針對(duì)性的進(jìn)行中國(guó)古典音樂、近現(xiàn)代西方音樂等內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的多樣性補(bǔ)充；另一方面，應(yīng)針對(duì)不同層次音樂素養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行差異化培養(yǎng)，學(xué)生對(duì)于音樂教育存在一定的偏愛和接受能力的差異性，因此音樂教育應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，做到因材施教，保障音樂教育層次化的發(fā)展。

四、小結(jié)

文章通過簡(jiǎn)要分析音樂教育的學(xué)科特點(diǎn)以及音樂教育對(duì)于素質(zhì)教育的重要性，提出了從提升學(xué)生音樂元素的基本感知能力、音樂情感的領(lǐng)悟力和促進(jìn)學(xué)生多層次音樂審美能力的發(fā)展三個(gè)方面提升音樂藝術(shù)審美教育水平的思路，為促進(jìn)我國(guó)音樂教育發(fā)展提供參考。

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篇4

［論文摘要］音樂藝術(shù)教育應(yīng)該成為人們關(guān)注的一個(gè)社會(huì)問題。由于社會(huì)環(huán)境、教育體制和人們的思想觀念等原因，當(dāng)前，我國(guó)的音樂藝術(shù)教育比較薄弱，國(guó)民的音樂素質(zhì)較低。因而，必須認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的重要性，加快發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)，在全社會(huì)營(yíng)造良好的美育氛圍和文化環(huán)境。

近期以來(lái)，不少教育界、學(xué)術(shù)界的有識(shí)之士呼吁，國(guó)民藝術(shù)教育應(yīng)該成為人們關(guān)注的一個(gè)社會(huì)問題。作為一名普通高等院校的音樂教育工作者，筆者對(duì)藝術(shù)教育尤其是音樂教育有較多的了解和體味，擬就此談一些看法。

一、音樂藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及其原因

（一）音樂藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

由于社會(huì)環(huán)境、教育體制和人們的思想觀念等原因，當(dāng)前，我國(guó)的音樂藝術(shù)教育比較薄弱，國(guó)民的音樂素質(zhì)普遍較低。文中所說的“藝術(shù)教育”不同于培養(yǎng)專門藝術(shù)人才的專業(yè)教育，而是指提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、鑒賞能力、審美情趣，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人的“藝術(shù)素質(zhì)教育”。2007年，筆者在許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院對(duì)近千名在校大學(xué)生進(jìn)行了一次音樂素質(zhì)問卷調(diào)查，結(jié)果為“兩多三少”：幾乎100%的學(xué)生表示喜愛音樂，幾乎100%的學(xué)生認(rèn)為在高等師范學(xué)校進(jìn)行音樂教育很有必要。但能夠識(shí)簡(jiǎn)譜的學(xué)生僅占2.6%，能夠熟練掌握一種樂器的占0.2%，系統(tǒng)學(xué)習(xí)過音樂基本理論的幾乎為零。大學(xué)生們對(duì)于音樂教育的渴望與實(shí)際具有的音樂素質(zhì)形成了強(qiáng)烈的反差。

（二）造成音樂藝術(shù)教育現(xiàn)狀的原因

1.在社會(huì)文化環(huán)境方面，存在許多不利于音樂藝術(shù)教育發(fā)展的因素。國(guó)民音樂藝術(shù)素質(zhì)的提高得不到普遍重視，能夠體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明和中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的藝術(shù)精品不多。在不少場(chǎng)所中，高雅的音樂藝術(shù)形式被庸俗的或格調(diào)低下的藝術(shù)形式所取代；圣潔的藝術(shù)殿堂被濃厚的“銅臭”所污染；大眾藝術(shù)被裸的商品藝術(shù)所侵占。由此造成了不良的文化環(huán)境，嚴(yán)重沖擊著學(xué)校健康的藝術(shù)教育，對(duì)青少年產(chǎn)生了極大的消極影響。部分人審美素質(zhì)低下、美丑不分，有的甚至走上犯罪的道路。

2.在學(xué)校教育體制方面，教育改革的滯后影響了音樂藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。就河南省而言，只在小學(xué)和初中一年級(jí)階段開設(shè)“音樂”課，自此到大學(xué)前的五年中，音樂教育中斷。學(xué)生難以系統(tǒng)地接受音樂教育，特別是較高層次的音樂教育，更何況還有不少學(xué)生未能升入高等院校。另外，小學(xué)和初中階段的音樂教育也有許多不盡如人意之處。由于不少教育工作者對(duì)藝術(shù)教育在培養(yǎng)和造就“四有”新人中的作用缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)教育在整個(gè)教育中的地位尚未確立。有的地方因缺少音樂師資等原因，不開或隨意停開音樂課；有的地方音樂師資素質(zhì)不高，誤人子弟；有的地方為追求升學(xué)率，使音樂教育有名無(wú)實(shí)。一些開設(shè)音樂課的學(xué)校也因缺乏必要的考試、考核制度，對(duì)教育質(zhì)量關(guān)注較少。學(xué)生進(jìn)入高校后，又主要接受專業(yè)教育、技術(shù)教育，音樂教育更顯得蒼白無(wú)力。安排專門師資、課時(shí)，采取多種形式進(jìn)行音樂教育的學(xué)校不多，學(xué)生的音樂素質(zhì)不高也就在所難免。

3.在家庭教育方面，對(duì)音樂藝術(shù)教育存在著兩種錯(cuò)誤傾向。由于“望子成龍，望女成鳳”，有的家長(zhǎng)不顧孩子的興趣、愛好和社會(huì)需要，“逼”孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)，努力向?qū)I(yè)人才發(fā)展，導(dǎo)致孩子心靈留下創(chuàng)傷，甚至產(chǎn)生逆反心理；有的家長(zhǎng)讓孩子埋頭學(xué)習(xí)“數(shù)、理、化”，將孩子的音樂學(xué)習(xí)和對(duì)音樂藝術(shù)的追求視為“不務(wù)正業(yè)”，這對(duì)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生了不利影響。

二、音樂藝術(shù)教育應(yīng)引起全社會(huì)的高度重視

（一）音樂藝術(shù)教育是學(xué)校教育不可或缺的重要組成部分

在陶冶人的思想情操、提高人的審美情趣、使人樹立崇高的審美理想方面，音樂藝術(shù)教育具有不可替代的作用。它以婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、變幻無(wú)窮的節(jié)奏、豐富多彩的音色、醇厚明亮的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)和特有的方式撼動(dòng)人們的心靈，對(duì)復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。古代《晉書·樂志上》說：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮”，把音樂中的“五音”與人的性情發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。古人尚知音樂藝術(shù)對(duì)于陶冶人的思想情操的特殊作用，我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到音樂對(duì)于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。

（二）音樂藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的突破口

由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變，是教育改革的一大方向。改革的實(shí)質(zhì)就是要將以在升學(xué)考試競(jìng)爭(zhēng)中取得好成績(jī)?yōu)橹饕繕?biāo)的教育，轉(zhuǎn)為按照教育規(guī)律，以學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展為主要目標(biāo)，并不斷進(jìn)行革新的教育，使教育真正面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會(huì)做人、求知、健體、審美、勞動(dòng)、生活打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)音樂教育是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的重要舉措之一。高等教育是高層次的素質(zhì)教育。在高校中加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育，能促進(jìn)學(xué)生形象思維能力的開發(fā)，通過形象思維和邏輯思維的有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。高等師范院校更應(yīng)加強(qiáng)音樂教育，因?yàn)樗鼈冎饕?fù)責(zé)中小學(xué)的師資培養(yǎng)。而中小學(xué)需要的不僅是在某一學(xué)科和領(lǐng)域里杰出的專門人才，更多的是需要具備綜合素質(zhì)和能力的教育人才。從某種意義上說，一個(gè)具有較高音樂素質(zhì)的畢業(yè)生更能適應(yīng)中小學(xué)的現(xiàn)實(shí)需求。因此，加強(qiáng)素質(zhì)教育，就必須重視音樂藝術(shù)教育。

（三）音樂藝術(shù)教育是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)

音樂藝術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。中國(guó)古代就提倡“禮樂治國(guó)”，所謂“禮”，即指行為規(guī)范；“樂”就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養(yǎng)，如面壁獨(dú)思、捫心自省等，還必須通過教育和外界的影響去實(shí)現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)陶冶結(jié)合起來(lái)是中國(guó)教育的傳統(tǒng)。在實(shí)行改革開放和加快社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新形勢(shì)下，藝術(shù)的陶冶更是不可缺少。要通過積極、健康的音樂藝術(shù)教育，宣揚(yáng)社會(huì)主義的“真”“善”“美”，抵制和批判封建主義、資本主義的“假”“惡”“丑”；用社會(huì)主義精神文明占領(lǐng)教育戰(zhàn)線的思想文化陣地，把青少年一代鑄造成具有美的理想、美的情操的人。這不僅是教育界的責(zé)任，更是全社會(huì)的任務(wù)。

三、加快發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)的思路及對(duì)策

（一）深化教育改革

要加快發(fā)展音樂藝術(shù)教育，提高國(guó)民，尤其是青少年學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，就要深化教育改革。要把加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育作為教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，建立和完善學(xué)校音樂藝術(shù)教育法規(guī)及配套的規(guī)章制度。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾點(diǎn)著手：

1.確立音樂藝術(shù)教育在教育中的地位。按照《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》要求，在教育法規(guī)和制度上確立音樂藝術(shù)教育的地位。各級(jí)教育部門和學(xué)校要將音樂藝術(shù)教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃之中，使音樂藝術(shù)教育逐步法制化、規(guī)范化。

2.改革音樂藝術(shù)教育評(píng)價(jià)制度和方法。在評(píng)價(jià)上，將學(xué)生合格率與學(xué)校升學(xué)率分開，建立起一種對(duì)學(xué)生德、智、體、美、勞等方面以及學(xué)校辦學(xué)方向、教學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面進(jìn)行全面考核的科學(xué)評(píng)估制度和標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)中小學(xué)音樂藝術(shù)教育制定出明確的可以量化的考核指標(biāo)，納入整個(gè)教育考核體系之中。3.轉(zhuǎn)變音樂藝術(shù)教育教學(xué)方式。要改變中小學(xué)以課堂為中心的傳統(tǒng)教學(xué)方式，積極開展社會(huì)音樂實(shí)踐活動(dòng)。如在校內(nèi)外定期舉行演唱比賽、開展校園歌曲創(chuàng)作征集活動(dòng)等。在高等學(xué)校，尤其是師范院校，要以組織和參與社會(huì)、校園音樂藝術(shù)活動(dòng)為主，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行較高層次的音樂基本理論和技能教育，使大多數(shù)學(xué)生音樂素質(zhì)得以提高，部分學(xué)生在音樂演唱、演奏、創(chuàng)作、欣賞、指揮等某一方面達(dá)到專業(yè)或準(zhǔn)專業(yè)水平。在教學(xué)方式的改革上，還要將音樂教學(xué)同繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，同愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育結(jié)合起來(lái)，同培養(yǎng)高尚的道德情操結(jié)合起來(lái)，使音樂教育不僅成為教育事業(yè)，而且成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)的一項(xiàng)重要奠基工程。

（二）做好各項(xiàng)基礎(chǔ)性工作

1.加強(qiáng)音樂教育師資隊(duì)伍建設(shè)。當(dāng)前，音樂教育的薄弱環(huán)節(jié)是師資力量不足，音樂教師隊(duì)伍合格率低，且流失現(xiàn)象嚴(yán)重。要解決該問題，一是進(jìn)一步調(diào)整優(yōu)化高、中等師范院校的教育結(jié)構(gòu)，加大音樂教育的比重，提高教育質(zhì)量，為中小學(xué)和社會(huì)輸送高素質(zhì)的音樂教育人才。二是加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有在崗音樂教師的培訓(xùn)，提高其學(xué)歷、學(xué)位水平，從而提升音樂師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)。三是利用利益機(jī)制和政策導(dǎo)向，使現(xiàn)有音樂師資力量能夠“留得住、用得上”，穩(wěn)定音樂教師隊(duì)伍。音樂教師要在職稱評(píng)定、“評(píng)優(yōu)評(píng)先”、崗位晉級(jí)、福利待遇等方面與其他教師平等對(duì)待。

2.改進(jìn)音樂藝術(shù)教育教材。如中小學(xué)音樂教材除繼續(xù)突出基本知識(shí)、基本技能外，要適度增加作品欣賞、鍵盤練習(xí)以及單旋律創(chuàng)作等方面的內(nèi)容。教育科研部門要加強(qiáng)對(duì)音樂教材、教法的研究，加大教學(xué)實(shí)驗(yàn)的力度，推廣應(yīng)用科研新成果，使音樂教育不斷適應(yīng)教育改革和發(fā)展的需要。

（三）營(yíng)造良好的文化藝術(shù)氛圍

加快發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)，更重要的是在全社會(huì)營(yíng)造良好的美育氛圍和文化環(huán)境，喚起更多人關(guān)心音樂藝術(shù)教育。

1.堅(jiān)持正確的文藝方向。文化藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)部門和單位要堅(jiān)持正確的文藝方向，以對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)青少年負(fù)責(zé)的態(tài)度，生產(chǎn)和輸送積極、健康、向上的文藝作品，尤其要?jiǎng)?chuàng)作和推出大量適合青少年及人民大眾演唱的歌曲，讓積極向上的歌曲充滿校園、充滿社會(huì)。

2.引入高雅的音樂藝術(shù)。各級(jí)教育行政部門和學(xué)校要經(jīng)常組織、邀請(qǐng)文藝團(tuán)體與音樂工作者深入學(xué)校，為學(xué)生表演優(yōu)秀的作品或開設(shè)各類藝術(shù)講座，讓學(xué)生從中領(lǐng)略、欣賞和感受高雅藝術(shù)的真諦，提高他們的藝術(shù)鑒賞能力。

3.共同維護(hù)良好的文化環(huán)境。教育、文化、宣傳出版等部門要“齊抓共管”，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)面向青少年的各類影視節(jié)目和文化出版物的管理，嚴(yán)禁那些污染人們心靈的“精神垃圾”流向?qū)W校和社會(huì)。嚴(yán)厲打擊文化市場(chǎng)的各類犯罪，凈化社會(huì)文化環(huán)境。

幾年來(lái)，筆者所在的許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院重視和加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育，進(jìn)行了一系列有益嘗試。一是成立了美育教研室，開設(shè)了“音樂基本理論”“視唱”“發(fā)聲訓(xùn)練”“歌曲創(chuàng)作”“經(jīng)典作品欣賞”“舞蹈”和“美術(shù)”等公共藝術(shù)課。二是每學(xué)年舉辦一次“藝術(shù)周”活動(dòng)，動(dòng)員學(xué)校師生共同參與，為廣大學(xué)生創(chuàng)造了展示音樂藝術(shù)素養(yǎng)和才能的機(jī)會(huì)。三是組建了大學(xué)生業(yè)余藝術(shù)團(tuán)，定期在校園內(nèi)開展演出活動(dòng)，積極參加河南省高校組織的文藝會(huì)演及各種社會(huì)文藝活動(dòng)。通過以上途徑，使得大學(xué)生整體的音樂藝術(shù)素質(zhì)有了明顯提高。不少學(xué)生走出校園后，來(lái)信敘說大學(xué)時(shí)期的音樂教育對(duì)他們工作實(shí)踐的重要作用。筆者相信，只要不斷深化藝術(shù)教育改革，只要各級(jí)各類學(xué)校重視和加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育，只要全社會(huì)都關(guān)心和支持音樂藝術(shù)教育，我們的事業(yè)一定會(huì)更上一層樓。

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篇5

音樂藝術(shù)院校 ；傳統(tǒng)音樂 ；教育改革

在中國(guó)的音樂藝術(shù)院校中，“傳統(tǒng)音樂教育”一直是大家普遍關(guān)注的一個(gè)問題。它既與中國(guó)學(xué)校音樂教育的歷史相聯(lián)系，更與當(dāng)代民族音樂文化的建設(shè)和發(fā)展息息相關(guān)。之所以現(xiàn)在又重拾這個(gè)話題，是因?yàn)樵谄浣逃F(xiàn)狀中存在著令人堪憂的一面。本文針對(duì)音樂藝術(shù)院校傳統(tǒng)音樂教育的現(xiàn)狀，提出了深化音樂教育內(nèi)容改革的若干設(shè)想，以期得到大家進(jìn)一步的重視和思考。

一、現(xiàn)狀：重視與衰減并存，表現(xiàn)為“四進(jìn)一退”

當(dāng)前，音樂藝術(shù)院校，包括專業(yè)音樂學(xué)院、高師與普通高校中的音樂院、系，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的教育狀況，是重視與衰減并存，具體現(xiàn)象可概括為“四進(jìn)一退”。

（一）四進(jìn)

1．以傳統(tǒng)音樂教育為議題的學(xué)術(shù)研討會(huì)不斷舉行，呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈

據(jù)筆者所知，從1990年在包頭舉行的第三屆中國(guó)少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)年會(huì)提出此課題并寫出向領(lǐng)導(dǎo)部門的建議書、以及在1996年于廣州番禹舉行的第六屆國(guó)民音樂教育研討會(huì)進(jìn)一步提出“母語(yǔ)音樂教育”以來(lái)，差不多每屆的中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)、中國(guó)少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)和音樂教育學(xué)會(huì)的年會(huì)，在議題中均包含有此項(xiàng)內(nèi)容（包括音樂類“非遺”的教育傳承）。所提交的論文數(shù)量之多，其他議題難以相及。近年來(lái)，有若干次以“中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究與教育”為主題的專題性會(huì)議在各地舉行，更把這樣的研討活動(dòng)推向了。上述情況表明，音樂界與音樂教育界對(duì)此問題是高度重視的，而且越來(lái)越重視。

2．凡碩士、博士授權(quán)單位均設(shè)置了中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究方向

各院校在研究生教育中所設(shè)置的研究方向盡管名稱不一，如中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論、民族音樂學(xué)、人類音樂學(xué)等，但其研究對(duì)象幾乎都是中國(guó)傳統(tǒng)音樂。除此而外，樂律學(xué)、音樂史學(xué)、音樂美學(xué)、音樂教育學(xué)、作曲與作曲技術(shù)理論及表演等方向，不少也是以中國(guó)傳統(tǒng)音樂為研究對(duì)象的。這說明，音樂藝術(shù)院校在研究生層次是十分重視中國(guó)傳統(tǒng)音樂教育與研究的。

3．民族地區(qū)音樂藝術(shù)院校大多開展了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂教育

由于歷史的、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多方面原因，民族地區(qū)音樂藝術(shù)院校在開展少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂教育方面的工作是不平衡的，但大多數(shù)院校在數(shù)十年、特別是近十年來(lái)，在發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂教育方面已做了大量工作，取得了顯著成效。其中，貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、貴州師范大學(xué)音樂學(xué)院，新疆藝術(shù)學(xué)院、新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院，廣西藝術(shù)學(xué)院，云南藝術(shù)學(xué)院，哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院，延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院等院校，在這方面走在了前面，積累了許多經(jīng)驗(yàn)。

4．與中國(guó)傳統(tǒng)音樂有關(guān)的專著、教材不斷涌現(xiàn)

這方面的著作相當(dāng)豐富，單是中國(guó)傳統(tǒng)音樂的“概論”、“導(dǎo)論”就有若干本，如王耀華、袁靜芳、杜亞雄、楊紅等學(xué)者所撰寫、出版的著作；其他各相關(guān)學(xué)科的著作也不計(jì)其數(shù)，如：《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂》（田聯(lián)韜）、《中國(guó)少數(shù)民族音樂概述》（杜亞雄）、《中國(guó)民間音樂概論》（周青青）、《中國(guó)多聲部民歌概論》（樊祖蔭）、《中國(guó)少數(shù)民族多聲部民歌教程》（樊祖蔭）、《樂種學(xué)》（袁靜芳）、《民族器樂》（袁靜芳）、《中國(guó)宗教音樂》（田青）、《中國(guó)打擊樂》（李民雄）、《中國(guó)民間歌舞》（楊民康）、《中國(guó)少數(shù)民族音樂》（伍國(guó)棟）、《中國(guó)傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)知識(shí)100問》（姚藝君、李月紅、桑海波、陳爽、趙曉楠）……①這些專著、教材大多已用于教學(xué)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的教育起到了重要作用。

（二）一退

但是，從傳統(tǒng)音樂在本科基礎(chǔ)教育中的地位及課時(shí)安排來(lái)看，我覺得現(xiàn)在還比不上20世紀(jì)五六十年代。那時(shí)，民間音樂課分成四門，即民歌、戲曲、曲藝、民間器樂。單獨(dú)開課，每門一個(gè)學(xué)期或一個(gè)學(xué)年，總共要學(xué)兩三個(gè)學(xué)年。上課方式以感性教學(xué)為主（如學(xué)唱、背唱等），教師多請(qǐng)?jiān)簣F(tuán)的專業(yè)演員來(lái)?yè)?dān)任，課后則有不少興趣小組（如打擊樂小組等）在自發(fā)地練習(xí)。感覺上，盡管整個(gè)校園內(nèi)以西洋音樂占主導(dǎo)地位，但學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂還是形成了一定的氛圍?，F(xiàn)在音樂學(xué)院的傳統(tǒng)音樂課大多只能上一個(gè)學(xué)年，更有甚者，師范大學(xué)音樂學(xué)院的“中國(guó)傳統(tǒng)音樂”或“民族民間音樂”課（含民歌、戲曲、說唱與民族器樂）則只上一個(gè)學(xué)期，其教學(xué)方法也多改成以理論講授為主。除了音樂學(xué)系作為專業(yè)課或是專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)得到重視之外，其他系科對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂沒能形成一定的氛圍，不少學(xué)生只是圖個(gè)學(xué)分了事。我舉一個(gè)親歷的例子：

篇6

一、強(qiáng)化音樂教育的審美價(jià)值

音樂教育包括音樂知識(shí)教育、音樂技能教育與音樂審美教育。幼兒階段是人生的起步時(shí)期，其認(rèn)知、情感的發(fā)展水平較低，還不具有接受系統(tǒng)知識(shí)教育和技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)，因此，幼兒時(shí)期的音樂教育應(yīng)該是以感受美、表現(xiàn)美為核心的音樂啟蒙教育。

目前，幼兒藝術(shù)教育專業(yè)的音樂教育存在著強(qiáng)調(diào)音樂的技能技巧學(xué)習(xí)、審美教育不足的問題：比如聲樂課程中，教師會(huì)要求學(xué)生掌握歌唱呼吸、咬字吐字，盡可能地做到歌唱時(shí)聲情并茂，但限于閱歷和知識(shí)面，很多學(xué)生難于對(duì)一些優(yōu)秀的中外歌曲進(jìn)行合格的闡釋；再如鋼琴課，教師過多強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的熟練彈奏，使學(xué)生強(qiáng)化手指的練習(xí)，但他們往往無(wú)暇對(duì)作品進(jìn)行充分的感受和鑒賞，使其表達(dá)音樂作品的基本能力明顯下降。這些都削弱了音樂本身對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)，音樂的審美價(jià)值沒有很好地體現(xiàn)，學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)過程演化為音樂教育簡(jiǎn)單的技能訓(xùn)練。

幼兒藝術(shù)教育專業(yè)的音樂教育應(yīng)與審美教育有機(jī)融合，在各音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中，要積極體現(xiàn)音樂藝術(shù)的審美價(jià)值。各種不同的音樂作品凝聚了不同的情感體驗(yàn)，具有各異的形式美和內(nèi)涵美，在教學(xué)中要注重通過開發(fā)這些美的因素，使之能夠積極影響與發(fā)展學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)等非智力因素，這應(yīng)該是一種積極向上、潛移默化的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。人對(duì)美的追求是自主的，音樂教學(xué)應(yīng)突出審美特點(diǎn)，豐富學(xué)生的審美積累和體驗(yàn)，要讓學(xué)生通過美的音樂作品去體驗(yàn)音樂本身的審美價(jià)值。音樂審美教育還有賴于任課教師對(duì)音樂作品背景知識(shí)的挖掘和講解，有賴于師生們一起努力開發(fā)音樂學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，不斷拓展音樂知識(shí)及人文科學(xué)知識(shí)的廣度和深度。

二、拓展音樂教學(xué)的綜合能力

通過音樂教育，幼兒感知并獲得了音樂審美經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)提高其識(shí)別現(xiàn)實(shí)美的能力具有重要的導(dǎo)向作用。在成長(zhǎng)過程中，幼兒會(huì)不自覺地將這些感受遷移到其他方面的審美體驗(yàn)中，同時(shí)獲得更多的對(duì)美的因素的感悟。幼藝音樂教育與其它基礎(chǔ)課程明顯不同，既有很強(qiáng)的獨(dú)立性，又與其它藝術(shù)門類及藝術(shù)之外的學(xué)科有所交叉和關(guān)聯(lián)。因此幼藝音樂教育不僅要培養(yǎng)幼兒教師基本的音樂技能技巧，更應(yīng)該提升幼兒教師音樂學(xué)科的綜合能力，使幼兒教師在音樂教學(xué)中能注重于幼兒的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。

目前的音樂課程已經(jīng)削弱了諸多較為高深的音樂理論和技能技巧，體現(xiàn)了音樂教學(xué)的基礎(chǔ)性和實(shí)用性，如聲樂學(xué)習(xí)：首先是能夠歌唱，就是要初學(xué)一些歌唱的基本要素，這是基礎(chǔ)，不可或缺；其次，更為重要的是歌唱的表達(dá)，要學(xué)會(huì)用真情實(shí)感去表現(xiàn)，在這里歌唱的技巧和方式已經(jīng)不是很重要了，美聲、民族、通俗、原生態(tài)等都可以派上用場(chǎng)，只要學(xué)生能夠合理、自然地唱出自己的心聲，表達(dá)出歌曲的內(nèi)涵，就值得表?yè)P(yáng)和肯定。鋼琴教學(xué)較之聲樂學(xué)習(xí)稍有不同，在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時(shí)，應(yīng)注重實(shí)用性、實(shí)踐性課程的開發(fā)。鋼琴即興伴奏不僅適用于歌曲，還適用于幼兒律動(dòng)曲、幼兒舞曲、音樂游戲、打擊樂等。在進(jìn)行即興伴奏時(shí)，首先要正確判斷出歌曲的調(diào)式與風(fēng)格，選用正確的和聲，確定半終止、終止式等，在伴奏音型通過分析作品來(lái)確定，不同的伴奏音型有不同的表現(xiàn)力，伴奏的基本形式可以選擇帶遠(yuǎn)距離低音和弦的伴奏、半分解和弦和分解和弦、長(zhǎng)琶音等。如：《共產(chǎn)兒童團(tuán)歌》這首歌曲要抓住堅(jiān)定向上，有力的節(jié)奏特點(diǎn)，表現(xiàn)兒童團(tuán)員整齊的步伐，可采用帶遠(yuǎn)距離低音和弦伴奏音型；而《搖籃曲》則運(yùn)用半分解和弦伴奏音型來(lái)表現(xiàn)媽媽的溫柔體貼和嬰兒寶貝安然進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)的情景。

幼兒音樂教育中，教師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞音樂作品，并運(yùn)用音樂技能技巧，對(duì)音樂作品進(jìn)行自我表達(dá)。每一個(gè)幼藝音樂教師的內(nèi)心都應(yīng)該是坦然和欣慰的。

三、提升音樂教育的創(chuàng)新能力

音樂教學(xué)過程是師生共同參與的雙邊活動(dòng)，教與學(xué)應(yīng)該是有機(jī)的統(tǒng)一。教師的主導(dǎo)性主要體現(xiàn)在教師的組織、引導(dǎo)作用，通過學(xué)生的主體性體現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)在學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性等方面。

任何學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣往往是第一成功要素，培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣成為幼藝音樂教育的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)音樂教育活動(dòng)積極的配合及廣泛地參與，為音樂教育教學(xué)提供了很大的展現(xiàn)和創(chuàng)新的空間。面對(duì)精心的教學(xué)設(shè)計(jì)和持續(xù)的鼓勵(lì)、關(guān)懷，學(xué)生們大多會(huì)充滿自信，對(duì)音樂課程興趣盎然，在學(xué)習(xí)中他們可以主動(dòng)拓展音樂表達(dá)，甚至創(chuàng)造性地完成音樂作品。幼藝音樂教學(xué)應(yīng)該努力去激活學(xué)生們的音樂教學(xué)創(chuàng)新潛能，使他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和工作中具有別人難以企及的可持續(xù)發(fā)展的能力和動(dòng)力。

比如，教學(xué)中教師不僅引導(dǎo)學(xué)生們模擬幼兒園音樂教學(xué)情景，也常常帶領(lǐng)學(xué)生們每年到模范幼兒園觀摩、實(shí)踐，還可以鼓勵(lì)學(xué)生們積極參與多種音樂節(jié)的歌唱、鋼琴或音樂才藝競(jìng)賽，有些學(xué)生還獲得了很好的名次、獎(jiǎng)項(xiàng)。其實(shí)，是否獲獎(jiǎng)本身并不是關(guān)鍵，重要的是競(jìng)賽為學(xué)生們提供了更多的學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和實(shí)踐場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)起他們對(duì)音樂學(xué)習(xí)更為積極的態(tài)度。通過這種強(qiáng)化性的音樂實(shí)踐，可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，提高音樂知識(shí)水平，促進(jìn)他們?cè)鰪?qiáng)音樂的表現(xiàn)力，進(jìn)而，學(xué)生們的潛在的音樂創(chuàng)造力、創(chuàng)新能力常常會(huì)呼之欲出、水到渠成，這一點(diǎn)，歌唱作品和鋼琴即興伴奏的創(chuàng)新表達(dá)學(xué)習(xí)過程中常常不斷涌現(xiàn)。興趣孕育著創(chuàng)新，在學(xué)生的創(chuàng)新又提升了興趣，幼藝的音樂教育切實(shí)需要這種互動(dòng)、進(jìn)取的良性循環(huán)。

篇7

關(guān)鍵詞：高中音樂；發(fā)聲練習(xí)；陶冶情操；提高人格魅力；音樂背景

一、音樂教學(xué)的影響力以及學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的重要性

1.高中音樂教學(xué)的影響力

音樂本身是一門藝術(shù)性極高的課程，它作為一種藝術(shù)的形式而存在。音樂中的聲音不像語(yǔ)言有著十分確定的含義和表達(dá)力，音樂通過聲音的傳遞來(lái)帶給人們情感上的體驗(yàn)，帶來(lái)聽覺上的感觸，可以使學(xué)生盡情的投入到音樂當(dāng)中去，感受音樂帶來(lái)的魅力，在這個(gè)過程中，學(xué)生會(huì)陶冶情操，提升自己的審美力，還會(huì)打開空間的想象力和自身的思維能力，音樂的影響力是無(wú)處不在的，音樂具有一定的審美功能，它可以凈化學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在聽覺地作用下，引起學(xué)生的聯(lián)想，想象和共鳴之處，用一種潛移默化的形式感染并激勵(lì)著學(xué)生，對(duì)其思想及精神形成一定的積極作用，另一方面，音樂還可以產(chǎn)生一種情感的迸發(fā)，學(xué)生通過音樂會(huì)對(duì)情緒進(jìn)行一種宣泄，得到很好的釋放，對(duì)充滿壓力的學(xué)習(xí)是一個(gè)很好的緩解作用。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的重要性

音樂對(duì)聲音的體現(xiàn)是十分明確的，是靠音樂進(jìn)行傳遞的。在音樂當(dāng)中，聲音被看作是一個(gè)意向的塑造，學(xué)生通過對(duì)音樂的了解和學(xué)習(xí)，對(duì)思想，情緒以及感情變化都有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。聲音是音樂中的藝術(shù)手段，其中包括聲音的高低，聲音的長(zhǎng)短還有聲音的強(qiáng)弱等，共同組成音樂的形式，而曲調(diào)，節(jié)奏，速度，音色等是構(gòu)成音樂的表現(xiàn)手段，這也都是音樂中不可缺少的一部分，旋律在音樂當(dāng)中也是十分重要的。

二、高中音樂教師在教學(xué)中需注意的事項(xiàng)以及教學(xué)反思

1.高中音樂教師如何帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)音樂的課堂

音樂具有一種超越現(xiàn)實(shí)的功能，它不僅僅是人類社會(huì)生活的反映，更是人類理想狀態(tài)的一種體現(xiàn)，選擇一種正確的音樂教學(xué)方式是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的幫助，也是教師積累經(jīng)驗(yàn)的過程，一個(gè)良好的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生和自己是有巨大的作用的。在高中階段的音樂教學(xué)中，選擇是比努力更重要的，隨著社會(huì)生活的進(jìn)步和人們生活條件的進(jìn)步，家長(zhǎng)想要帶給學(xué)生更好地教育和更全面的教育，對(duì)學(xué)生的副科學(xué)習(xí)也是十分重視的，所以，在時(shí)代進(jìn)步的大浪潮下，無(wú)論教師還是學(xué)生，還是家長(zhǎng)，所有的觀念都在發(fā)生著變化，一種在實(shí)踐中創(chuàng)新和在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)成為教師所極力追求的一項(xiàng)任務(wù)，因此，作為教師，首先要做的就是要更新教學(xué)觀念，建立一個(gè)平等和諧的師生關(guān)系，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，抓住學(xué)生的愛好和特點(diǎn)，因材施教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解之后在設(shè)定一定的教學(xué)方案，實(shí)施可操作的教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣的教學(xué)對(duì)學(xué)生才會(huì)有幫助，這樣的教學(xué)方式才會(huì)合理有效。

2.教師在教學(xué)之后進(jìn)行的反思

高中音樂教師在教學(xué)之后，進(jìn)行一定的反思，對(duì)自己的教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)情況的了解是十分有必要的手段，教師在教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，建立一個(gè)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，在實(shí)踐時(shí)提高師生雙方的互動(dòng)性和創(chuàng)造性，在和諧自主的課堂氛圍下進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，這樣不僅僅能夠掌握所學(xué)的知識(shí)，還可以在一定程度上樹立正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。教師的反思不僅僅局限于課堂上，還有一個(gè)重要的方面，就是要M行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)評(píng)價(jià)，包括形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)，進(jìn)行總結(jié)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)做全方面的了解，這樣的做法才是名合格教師的做法，是需要全面細(xì)致的。

篇8

論文摘要:面對(duì)新的國(guó)際形勢(shì),弘揚(yáng)中華文化,正確理解和把握我國(guó)音樂教育界提出的“以中華文化為母語(yǔ)的音樂教育觀”。把中國(guó)音樂文化傳統(tǒng)作為當(dāng)代中華音樂文化和音樂教育發(fā)展的重要基礎(chǔ)和資源,對(duì)我國(guó)音樂教育中的母語(yǔ)教育方面談一些粗淺的看法。

Keywords:mothertongue;Chineseculture;musiceducation

Abstract:Facingthewholeinternationalenvironment,weinheritanddevelopChinatraditionalculture.Weunderstandthemeaningandtheviewpointof"musiceducationbasedonnativeChineselanguageandChinesetraditionalculture".Wedevelopmod-ernChinesemusicandeducationbasedontraditionalChinesemusiccultureandbyusingitaskeyfoundationandresources.Thepaperpresentssomeoftheviewsonmotherlanguageteachinginmusiceducation.

0.引言

自上個(gè)世紀(jì)以來(lái),在“中國(guó)音樂落后論”、“全盤西化論”等問題上展開了學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。為此,我國(guó)音樂教育界提出了“以中華文化為母語(yǔ)的音樂教育”觀,本文就我國(guó)音樂教育中的母語(yǔ)教育方面談一些粗淺的看法,以期與大家共同探討。

1.我國(guó)音樂教育現(xiàn)有體制的由來(lái)

中國(guó)音樂教育在清代以前占主體地位的是中國(guó)傳統(tǒng)音樂。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,伴隨著的推行和西方音樂文化的侵入,我國(guó)音樂教育便走上了西化的道路。西化的表現(xiàn)可以概括為:引用歐美學(xué)校歌曲曲調(diào)作為唱歌教材、樂理采用西洋樂理體系、教學(xué)方法照搬西洋。這時(shí)候興起的“學(xué)堂樂歌”便成為我國(guó)近代學(xué)校音樂教育的起點(diǎn)。

要用辯證的眼光看待中國(guó)近代音樂教育的“西化”問題。中國(guó)近百年來(lái)的音樂教育有得也有失,正如福建師范大學(xué)王耀華先生所說,其“得”在于:引進(jìn)歐洲近現(xiàn)代音樂教育體系,使中國(guó)音樂教育走上了系統(tǒng)化、規(guī)范化道路;提高了全民族的音樂水準(zhǔn);引進(jìn)西洋近現(xiàn)代音樂及其理論,促進(jìn)了東西方音樂文化交流;促使某些音樂形式的誕生,一定程度上推動(dòng)了中國(guó)音樂的發(fā)展。其“失”在于:在學(xué)校音樂教育中,以歐洲音樂理論體系為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,忽視了中國(guó)音樂理論體系的深入探討和重建,不利于民族優(yōu)秀音樂文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。主要表現(xiàn)為:在專業(yè)理論方面,以歐洲音樂理論為普遍真理,而取代中國(guó)音樂理論;在音樂創(chuàng)作方面,以歐洲音樂體裁為效仿的楷模;在價(jià)值取向方面,重西輕中,以西否中。[1]

在對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂教育“得”與“失”思考的同時(shí),也會(huì)引起對(duì)我國(guó)音樂發(fā)展的另一個(gè)問題——中國(guó)音樂文化發(fā)展主體性危機(jī)的思考。由于受西方工業(yè)文明價(jià)值觀及音樂教育價(jià)值觀的影響,我國(guó)一些人把東西方音樂關(guān)系納入了古今關(guān)系,而不是把它作為人類音樂的成果來(lái)借鑒和接受。這樣,也就使中國(guó)傳統(tǒng)音樂的心理學(xué)、美學(xué)等價(jià)值被“削足適履”地納入了西方音樂演進(jìn)的軌跡。這一切都要求對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的整體的文化價(jià)值體系進(jìn)行重新評(píng)價(jià)與重構(gòu)。

由此可見,建立一個(gè)有中國(guó)特色的音樂教育體系,是一項(xiàng)嚴(yán)峻的課題,其歷史必然性更不容置疑。

2.母語(yǔ)選擇——中國(guó)傳統(tǒng)音樂

所謂“母語(yǔ)”,就是指一個(gè)人最初學(xué)會(huì)的一種方言。[2]806本文這里說的“以中華文化為母語(yǔ)”中的“母語(yǔ)”,是借用了語(yǔ)言學(xué)的概念。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布魯克和特雷杰認(rèn)為:“語(yǔ)言是使一個(gè)社會(huì)集團(tuán)內(nèi)部協(xié)調(diào)一致和任意的有聲符號(hào)系統(tǒng)”?？梢哉f,音樂也是人類社會(huì)“有聲符號(hào)系統(tǒng)”的組成部分。音樂與母語(yǔ)有著密切的關(guān)系。聲樂中的歌詞本身就是語(yǔ)言,器樂也總是體現(xiàn)著母語(yǔ)文化的特征。另外,“一個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂必須要依靠民族某種具體語(yǔ)言和文字來(lái)交流、記錄和傳播,特別是沒有文詞依附的傳統(tǒng)器樂曲,在民間仍然主要采用‘口傳心授’的方法來(lái)傳承”。[3]39

博大精深的中華文化是世界上最古老的文化之一。中華民族在語(yǔ)言特色、思維方式、生活習(xí)慣、審美情趣、民族心理素質(zhì)等方面在世界上都獨(dú)樹一幟,是中華民族本體、民族尊嚴(yán)、民族意識(shí)的標(biāo)志。如“自強(qiáng)不息”的人生哲學(xué),“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的立身情操,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的道德品行,“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義思想等。雖然中華文化也含有封建性的糟粕,如君主專制主義思想、男尊女卑以及“禮不下庶人,刑不上大夫”的特權(quán)思想和“天不變,道亦不變”的因循守舊思想等,但占主導(dǎo)地位的還是中華文化中的優(yōu)秀成分。中華文化是中華民族的母語(yǔ),是中華民族智慧的結(jié)晶。中華文化母體千百年來(lái)也孕育了傳統(tǒng)音樂文化的成長(zhǎng)和發(fā)展。

那么,今天的“以中華文化為母語(yǔ)的音樂教育”,就應(yīng)該指的是“以在中華民族歷代生產(chǎn)斗爭(zhēng)、社會(huì)生活中所形成的文化為深厚基礎(chǔ)和廣闊背景而進(jìn)行的音樂教育”。[4]

當(dāng)今中國(guó)音樂文化處于中國(guó)傳統(tǒng)音樂、中國(guó)現(xiàn)代民族音樂、外國(guó)音樂三種體系多元共存的復(fù)雜狀況。每一種音樂體系都以不同的方式在人們的音樂生活中發(fā)揮著互相不可替代的作用,其各自的文化價(jià)值沒有高低之分。它們都是人類創(chuàng)造的文化成果,都值得保存和繼承。但是,在世界各國(guó),音樂教育首先應(yīng)該擔(dān)負(fù)起本民族音樂文化的傳承與構(gòu)建。所以,最根本的“母語(yǔ)”選擇應(yīng)該也只能是中國(guó)傳統(tǒng)音樂,正如當(dāng)今一些研究中國(guó)的西方學(xué)者指出:“在中國(guó)面臨的各種危機(jī)中,核心的危機(jī)是自信的危機(jī),中國(guó)人正在失去中國(guó)之所以為中國(guó)的中國(guó)性(Chinesness)?！盵5]梁銘越先生也曾經(jīng)談道:“一個(gè)民族的文化體系如若失去原生態(tài)演藝的存在,其傳承也愈接近離失而無(wú)形中被埋沒了?！盵6]263也就是說,如果放棄中國(guó)傳統(tǒng)音樂體系而選擇其他音樂體系,則意味著否定了自我。那么,“弘揚(yáng)中華音樂文化”就只是一句空話。所以,在“母語(yǔ)”音樂教育中,只能以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化為根本資源。當(dāng)然,作出這樣的選擇,并不意味著排斥其它音樂體系,否定其它非母語(yǔ)因素。相反,還要把世界各民族的音樂文化知識(shí)列入普通教育的音樂課中。王耀華先生曾經(jīng)指出:“以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化為根本,既注重繼承,又重視發(fā)展,既繼承一切優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂文化,使之得以弘揚(yáng),又重視對(duì)其他民族優(yōu)秀音樂文化的借鑒、吸收?！盵7]

3.建立中華文化為母語(yǔ)的音樂教育體系的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)今,中國(guó)音樂教育界提出的“以中華文化為母語(yǔ)的音樂教育”觀,要求把中華文化為母語(yǔ)的音樂作為基點(diǎn),建立一個(gè)有中國(guó)特色的音樂教育體系。

中華民族的傳統(tǒng)文化,尤其是傳統(tǒng)音樂文化有著悠久的歷史。中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化在幾千年的發(fā)展史中,起著并且至今仍然起著維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神支柱作用。若要讓這燦爛的音樂文化,得以傳承和發(fā)展,這一歷史重任也就自然而然地落到音樂教育的肩上。

建立中華文化為母語(yǔ)的音樂教育體系,是增進(jìn)中華民族情感交流、增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)進(jìn)程的需要。在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化整體結(jié)構(gòu)中,“樂”占有極其重要的地位?？鬃拥臉焚F移風(fēng)易俗觀,荀子的“夫聲樂之入人也深,其化人也速”,《樂記》更是充分肯定了“樂”的美育社會(huì)功能,可見音樂的民族凝聚力十分強(qiáng)大。同時(shí),建立這樣一個(gè)體系也是增進(jìn)中華音樂文化內(nèi)部交流、繼承發(fā)展中華民族音樂文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的需要。如果沒有把民族傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)好的話,就不能為人類音樂文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。另外,在世界音樂教育界也出現(xiàn)了重視各民族傳統(tǒng)音樂教育的趨勢(shì)。面對(duì)這一世界音樂教育的共同趨勢(shì),我國(guó)的音樂教育要如何進(jìn)行改革,不僅是音樂教育界,而且是整個(gè)音樂界應(yīng)該重視的問題。

4.建立中華文化為母語(yǔ)的音樂教育體系的困難和可能性

盡管對(duì)建立中華文化為母語(yǔ)的音樂教育體系充滿著信心和希望,但是,這一體系的建立也不是一蹴而就的,還有一系列亟待解決的困難和問題。

其一,要建立中華文化為母語(yǔ)的音樂教育體系,必須擺脫西方工業(yè)文明價(jià)值觀及音樂教育價(jià)值觀的影響,建立新的音樂教育價(jià)值觀。

其二,必須改變中國(guó)傳統(tǒng)音樂非系統(tǒng)化的現(xiàn)狀,總結(jié)出適合我國(guó)音樂教育的中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論作為教材。

其三,要建立中華文化為母語(yǔ)的音樂教育體系,必須打破原有模式的約束,尋求新的教學(xué)方法。必須找到中國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)方法和當(dāng)今世界先進(jìn)教學(xué)方法的契合點(diǎn)。

其四,必須培養(yǎng)具有中華文化意識(shí)的音樂教師。雖然存在這么多的困難和問題,但實(shí)現(xiàn)“以中華文化為母語(yǔ)的音樂教育”、建立中華文化為母語(yǔ)的音樂教育體系又有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

在對(duì)歷史的反思中,建立中華文化為母語(yǔ)的音樂教育體系已成為大多數(shù)音樂工作者的共識(shí)。通過大多數(shù)音樂工作者的努力,也取得了一些奠基性的成就,比如,對(duì)古文獻(xiàn)、古樂譜、古樂種的研究、整理及中國(guó)傳統(tǒng)音樂的研究已取得豐碩成果。1985年,國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》第35條,明確提出了“加強(qiáng)美育”,全國(guó)教育工作會(huì)議提出由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌,1999年,全國(guó)第三次教育工作會(huì)議上,對(duì)“美育”又作了更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。這一切都將會(huì)對(duì)中華文化為母語(yǔ)的音樂教育的實(shí)現(xiàn)具有實(shí)質(zhì)性的意義。

5.結(jié)束語(yǔ)

弘揚(yáng)中華音樂文化,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的音樂文化傳統(tǒng),是我國(guó)每位音樂工作者的崇高歷史使命。以中華文化為母語(yǔ)的音樂教育是弘揚(yáng)中華文化的一個(gè)重要方面。當(dāng)然,弘揚(yáng)中華文化僅僅依靠中華文化為母語(yǔ)的音樂教育,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。但以中華文化為母語(yǔ)的音樂教育體系的建立將與西方體系形成一種平等的對(duì)話,為世界音樂文化溝通、互補(bǔ)與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]王耀華.中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育的得與失.音樂研究,1994,2

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典.商務(wù)印書館,1983

[3]伍國(guó)棟.民族音樂學(xué)概論.人民音樂出版社,1997

[4]王耀華.根深扎于中華文化的土壤.樂府新聲,1996,1

[5]管建華.重建比較音樂學(xué).中國(guó)音樂,1995,1

篇9

關(guān)鍵詞：高師 音樂教學(xué) 藝術(shù)創(chuàng)造

中圖分類號(hào)：G63 1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2013）03（c）-0-01

高師音樂教學(xué)在教育功能和藝術(shù)特性上有著必然的聯(lián)系，因此決定音樂教育在教學(xué)中的藝術(shù)就顯得極其重要。教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造包括教師的教學(xué)審美，藝術(shù)修養(yǎng)，專業(yè)知識(shí)，教學(xué)技能以及教學(xué)情感等一些基本內(nèi)容，這些基本內(nèi)容在教學(xué)實(shí)際中能得到充分施展、運(yùn)用，使教學(xué)質(zhì)量不斷提高，一位合格的音樂教師在具體的醞釀創(chuàng)造過程中，可以從以下幾個(gè)方面去思考和努力。

1 形象是開展音樂教育與藝術(shù)創(chuàng)造的基本要素

該文指的形象主要是修養(yǎng)、知識(shí)、專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)技能以及一切為搞好教育所要顯示的外在和內(nèi)在的一種力量，它是教師搞好教學(xué)的最基本要素。音樂教師是以美好的音樂形象去感化陶冶學(xué)生的思想品行的，是用音樂特有的教育功能去促使學(xué)生健康成長(zhǎng)的，因此教師的形象需要不斷地修善、加強(qiáng)美好的心靈、高尚的情操，對(duì)學(xué)生充滿真誠(chéng)的愛心是教師形象的重要標(biāo)志之一。一堂生動(dòng)的音樂課是以師生間情感的交流和情感的諧和構(gòu)成的，這種融洽關(guān)系以教師的愛心為前提，并集中反映了教師愛著自己所從事的教育事業(yè)和愛著自己所接受的教育對(duì)象，因此音樂教師的形象不只是塑造一般的外表、氣質(zhì)、外形的包裝，而更重要的是如何確立教師的崇高職業(yè)道德、思想境界和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求。音樂教師對(duì)這種形象的塑造首先應(yīng)該看作是確立自己形象的第一標(biāo)準(zhǔn)，其次才是教師的內(nèi)在功力，即豐富的知識(shí)，扎實(shí)的基本功和較高的藝術(shù)修養(yǎng)，因?yàn)檫@也是音樂教師應(yīng)具有的實(shí)力，也是音樂教師最能發(fā)揮的外在表現(xiàn)能力，音樂教學(xué)是一項(xiàng)特殊的技能技巧，發(fā)揮得好，藝術(shù)創(chuàng)造的希望就會(huì)成功一半，音樂教師需要在教學(xué)中經(jīng)常地示范和表演，給學(xué)生以直接、直觀的感受。它的好壞，會(huì)一輩子留在學(xué)生的美好回憶中。在音樂實(shí)踐中，學(xué)生除了學(xué)習(xí)必要的音樂知識(shí)和技能外，絕大多數(shù)的啟蒙受益來(lái)自教師的這種示范和表演。聆聽和模仿就是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種有效方法，特別是學(xué)習(xí)像音樂等一些藝術(shù)門類方面的知識(shí)，模仿是起到關(guān)鍵性作用的。音樂教師的這種技能是學(xué)生模仿的樣板，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)向和學(xué)生心中美好的形象。綜上所述，音樂教師在進(jìn)行教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，應(yīng)該考慮如何把這兩者的關(guān)系協(xié)調(diào)好，統(tǒng)一好，并不斷使自己的形象得到充實(shí)完善。

2 加強(qiáng)情感交流是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)造的

動(dòng)力

教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造是一高強(qiáng)度的精神勞動(dòng)，進(jìn)行這樣的勞動(dòng)必須要有情感的投入，尤其對(duì)音樂藝術(shù)創(chuàng)造過程中，更需要這樣的投入，因?yàn)闆]有情感的藝術(shù)是空洞的、乏味的、乃至是僵死的。情感是興趣、信心、理想的結(jié)晶，是推動(dòng)教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)力，音樂教師面對(duì)的是一群充滿幻想的青年，在他們面前音樂之美的存在是一方面，但這不夠，它還必須要有教師的滿腔熱情和真誠(chéng)的愛作推動(dòng)，因?yàn)橹挥羞@樣，教師才有可能把所傳授的這門藝術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致，栩栩如生。教師不僅要在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，對(duì)音樂教育工作的意義、價(jià)值有著深刻的認(rèn)識(shí)，而且還要將此作為實(shí)現(xiàn)理想信念和才華的最佳途徑，當(dāng)教師一旦有了這種情感的投入，教學(xué)效果自然會(huì)顯得生動(dòng)活潑，完美動(dòng)人。教學(xué)情感是教師發(fā)自內(nèi)心的一種由衷的和不可抑制的對(duì)教學(xué)的熱愛，對(duì)完美藝術(shù)的追求，它的滲透會(huì)不斷地激起教師對(duì)教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的全身心投入和不斷地去探索、追求教學(xué)藝術(shù)的完美和創(chuàng)新。

3 拓展構(gòu)思空間，深層次開展藝術(shù)創(chuàng)造

教學(xué)藝術(shù)構(gòu)思是教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提，它是教師頭腦中對(duì)教學(xué)藝術(shù)形象的一種設(shè)計(jì)。眾所周知，備課就是教學(xué)藝術(shù)的一種過程，它是上好課的基本條件，也是教學(xué)工作中不可缺少的重要一環(huán)，有了精美的設(shè)計(jì)，才會(huì)演出生動(dòng)的活劇來(lái)。音樂教學(xué)要成為迷人、陶醉的一種藝術(shù)享受，使每堂課都能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，產(chǎn)生強(qiáng)有力的效果，構(gòu)思是不可少的。音樂教學(xué)比其他教學(xué)學(xué)科確實(shí)有決然不同的教學(xué)內(nèi)涵和教學(xué)氛圍。因?yàn)樗峭ㄟ^音樂區(qū)尋找音樂的感覺和音樂所要描述的一切的。音樂對(duì)于學(xué)生來(lái)講，無(wú)論是學(xué)唱還是欣賞，都是一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)暢懷，對(duì)于這樣一種與眾不同的教學(xué)，教師的誘導(dǎo)啟發(fā)以及構(gòu)思設(shè)想本身就該是一幅美妙動(dòng)人、完美無(wú)瑕的藝術(shù)畫卷，當(dāng)然在具體的構(gòu)思過程中，我們不一定都是這樣的設(shè)想，但可以根據(jù)教學(xué)的對(duì)象、作品的題材內(nèi)容安排構(gòu)思出一幅自己理想的圖案。

4 傳達(dá)是教師進(jìn)行高品質(zhì)藝術(shù)創(chuàng)造的能力

傳達(dá)是教師駕馭物質(zhì)媒介將頭腦中的構(gòu)思表達(dá)出的一種敘述。這種敘述能否達(dá)到預(yù)期的效果，完全取決于構(gòu)思的體現(xiàn)，兩者相互制約，相互作用，辯證統(tǒng)一，設(shè)想如果沒有精心的構(gòu)思，傳達(dá)會(huì)有滿意的效果嗎？音樂教育在整個(gè)教育中有著舉足輕重的作用，它不僅配合其他教育學(xué)科發(fā)揮著音樂的特有功能，而且還能通過音樂使學(xué)生的素質(zhì)教育向深層次轉(zhuǎn)化，或者說使非智力性教育促使智力性教育向更高層次發(fā)展。

為了使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到音樂的重要性和促使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂的興趣，音樂教師需要在傳達(dá)中利用知識(shí)、生動(dòng)的語(yǔ)言、嫻熟的技能以及借助媒體把握和傳達(dá)音樂教學(xué)中―即每堂音樂課中所要講述的一切內(nèi)容，要讓學(xué)生通過音樂的啟迪去獲得音樂的感性與理性的認(rèn)識(shí)，視覺與聽覺的結(jié)合，思維與想象的統(tǒng)一。高師音樂教育的特點(diǎn)是綜合藝術(shù)教育，因此音樂教師在傳達(dá)時(shí)需要將這些內(nèi)容以活的藝術(shù)形象展現(xiàn)給學(xué)生，并讓學(xué)生通過傳達(dá)得到的是一種形象化了的或是擬人化的感覺，去擴(kuò)大音樂的想象力和創(chuàng)造力，即讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，理解，掌握，感受和表達(dá)音樂。

教學(xué)藝術(shù)傳達(dá)如果是這樣一種理解和表達(dá)，那么藝術(shù)創(chuàng)造的魅力和吸引力才有可能是活的和富有生命力的。教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造從以上四個(gè)方面看，也可以看成是確立教師基本素質(zhì)的最基本的幾個(gè)要素之一。教師在這些方面要有更具體和更富有時(shí)代氣息的藝術(shù)創(chuàng)造，讓我們共同努力，共同學(xué)習(xí)，一起探討，把音樂這項(xiàng)開啟人類智慧不可缺少和極有意義的工作搞得更好，更有起色，為社會(huì)造就更多的合格人才作出努力。

參考文獻(xiàn)

[1] 崔學(xué)榮.創(chuàng)新型音樂教師素質(zhì)建構(gòu)[J].中國(guó)音樂教育，2001（4）：11-17.

[2] 朱詠北.21世紀(jì)高師音樂教育研究[M].湖南師范大學(xué)出版社，2004：114-115.

篇10

關(guān)鍵詞：信息社會(huì)；素質(zhì)教育；音樂藝術(shù)教育

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)步入了信息社會(huì)，信息社會(huì)新的生活方式也正在形成。在信息社會(huì)，智能化的綜合網(wǎng)絡(luò)將遍布社會(huì)的各個(gè)角落，固定電話、移動(dòng)電話、電視、計(jì)算機(jī)等各種信息化的終端設(shè)備將無(wú)處不在。“無(wú)論何事、無(wú)論何時(shí)、無(wú)論何地”人們都可以獲得文字、聲音、圖像信息。人們將生活在一個(gè)被各種信息終端所包圍的社會(huì)中。我們傳統(tǒng)的教育模式也首當(dāng)其沖地受到了影響而發(fā)生了重大的影響。主要表現(xiàn)在教育信息的數(shù)字化、多媒體技術(shù)的廣為應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用的普遍化。音樂藝術(shù)教育在社會(huì)發(fā)展中的審美教育、素質(zhì)教育里起著舉足輕重的作用。而傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)教育模式的局限性，使音樂藝術(shù)教育一直是少數(shù)人享用或壟斷的位置。這顯然是不能滿足當(dāng)下社會(huì)發(fā)展中素質(zhì)教育的迫切需要和音樂藝術(shù)本身發(fā)展的需求以及人們生活的需要。怎樣讓我們的音樂藝術(shù)教育很好地配上信息化的翅膀展翅飛翔，以求盡早地實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展中相應(yīng)的素質(zhì)教育的教育目標(biāo)？

音樂藝術(shù)教育在社會(huì)發(fā)展中主要表現(xiàn)為學(xué)校教育和社會(huì)教育（包括家庭教育）。而在傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)教育中，尤其在高等院校的音樂專業(yè)教育中和社會(huì)家庭的音樂藝術(shù)教育中，音樂教育多采用教師與學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一地面授，成本很高，但“產(chǎn)品”的效率很低。在大、中、小學(xué)非專業(yè)音樂教育中，限于時(shí)間和課程的設(shè)置以及落后的教學(xué)模式，一堂課，教師能傳授的音樂知識(shí)很少，常常是學(xué)生畢業(yè)時(shí)，提起音樂課，能夠回憶起來(lái)的只是幾首歌而已。這根本就不能滿足現(xiàn)今社會(huì)和個(gè)人的需求?，F(xiàn)如今音樂信息很多已經(jīng)數(shù)字化，多媒體技術(shù)已經(jīng)很成熟，在教育教學(xué)中的應(yīng)用也已經(jīng)很普遍，網(wǎng)絡(luò)傳播也是相當(dāng)普及。怎樣將其與我們的音樂藝術(shù)教育良好地結(jié)合，充分地發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，使我們的音樂藝術(shù)教育高效、優(yōu)質(zhì)？

一、音樂信息以及音樂教育、教學(xué)信息的進(jìn)一步數(shù)字化

傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)教育是言傳身教，現(xiàn)場(chǎng)傳動(dòng)，傳播很慢。隨著社會(huì)發(fā)展，音樂藝術(shù)教育的信息逐步也在信息化，但是也僅僅局限于廣播、電視、磁帶、光盤，受社會(huì)發(fā)展條件、設(shè)備節(jié)目推行程度，以及制作成本和消費(fèi)成本的約束，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。所以一定要最大化地音樂藝術(shù)教育信息數(shù)字化，以滿足應(yīng)用和傳播的需要。

二、多媒體技術(shù)的充分應(yīng)用

音樂本身是一種聽覺藝術(shù)，對(duì)人體原本只能起到聽覺感官的刺激。現(xiàn)如今是信息化社會(huì)，人們所被動(dòng)或主動(dòng)接受的信息量很大很大，單單靠一種感官刺激來(lái)接受信息的速度和程度不能滿足需求。所以要盡可能地使用多媒體的技術(shù)手段全方位地、立體的傳播和感受。

（1）多媒體軟件、課件的應(yīng)用

以往的音樂教學(xué)中，只用樂譜、樂器、書本、黑板、掛圖等教學(xué)媒體比較單調(diào)枯燥，如今多媒體計(jì)算機(jī)、MIDI等現(xiàn)代技術(shù)在音樂教學(xué)中的出現(xiàn)，極大地提高了課堂教學(xué)效率，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好。傳統(tǒng)的音樂理論教育是以教師為中心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行滿堂灌的單向注入式教學(xué)。在這種教育方式下，學(xué)生處于被動(dòng)地位，不利于個(gè)別化的學(xué)習(xí)，也不利于教師因材施教。多媒體軟件、課件在音樂教學(xué)中的使用，可以改變單調(diào)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生一改被動(dòng)接受知識(shí)的地位，通過雙向交流，積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中去。

（2）多媒體教室的使用

音樂是聽覺的藝術(shù)，讓我們的學(xué)生感受到美的存在首先要有經(jīng)典的音樂和一個(gè)很好的聽賞環(huán)境。經(jīng)典的音樂不單來(lái)自教材，還有經(jīng)過教師挑選的龐大網(wǎng)絡(luò)音樂。良好的聽賞環(huán)境就是我們今天所要說的以計(jì)算機(jī)、MIDI設(shè)備為中心的多媒體音樂教室。

在網(wǎng)絡(luò)化多媒體音樂教室運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，每個(gè)學(xué)生可以共享音樂創(chuàng)作軟件，充分利用教師提供的資源，運(yùn)用已學(xué)過的知識(shí)，充分發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)行音樂創(chuàng)作，在完成作業(yè)并體驗(yàn)到成功樂趣時(shí)獲得最大的學(xué)習(xí)效果。這不僅使學(xué)生的才能和個(gè)性得以充分展示，而且使他們?cè)诹私庖魳纷髌返恼w結(jié)構(gòu)時(shí)，能更深入地了解音樂作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。教師通過監(jiān)控學(xué)習(xí)過程分析學(xué)生的學(xué)習(xí)效果差異，能及時(shí)調(diào)整教學(xué)。這有利于提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，激發(fā)他們的創(chuàng)造精神。

三、網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的使用

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的音樂教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)特的音樂感受力，較好地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的愛好。當(dāng)今社會(huì)信息瞬息萬(wàn)變，薄薄一本音樂書已遠(yuǎn)遠(yuǎn)承載不了學(xué)生對(duì)信息的需求。網(wǎng)絡(luò)是信息的海洋，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行音樂教學(xué)時(shí)，學(xué)生自主探索的目標(biāo)、內(nèi)容也不會(huì)完全按照音樂書上的編排順序進(jìn)行。在這種環(huán)境下進(jìn)行音樂教學(xué)，教材僅是學(xué)生的拐杖，教師也只是學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者、協(xié)作者。就像燒菜一樣，學(xué)生是廚師，教材和教師僅提供原料和基本方法，變成怎樣的美味佳肴是學(xué)生的事情。學(xué)生在這種環(huán)境下的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)過程不一定按照音樂書上的要求而進(jìn)行。

四、音樂教育觀念的革新

隨著新世紀(jì)的到來(lái)，教育領(lǐng)域正在發(fā)生深刻的變革，這對(duì)全體教師的教育理念和專業(yè)發(fā)展提出了更高的要求。然而，時(shí)至今日，傳統(tǒng)音樂教學(xué)理念還仍然占據(jù)著音樂教育的主導(dǎo)地位，教育改革大都只是解決教學(xué)手段的問題，對(duì)于現(xiàn)代化教學(xué)理念的思考和改革則比較少。音樂藝術(shù)教育的發(fā)展中革新音樂教育觀念是個(gè)關(guān)鍵，這仍然需要我們大家引起注意。

將信息技術(shù)的先進(jìn)性、優(yōu)越性和音樂藝術(shù)教育的特性、需求最大程度地融合，把音樂藝術(shù)教育信息的數(shù)字化、多媒體化教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)化教育的充分結(jié)合利用，實(shí)現(xiàn)信息社會(huì)中新的音樂藝術(shù)教育、教學(xué)模式，以適應(yīng)社會(huì)及藝術(shù)本身的發(fā)展和人們的需求。

新技術(shù)的誕生和應(yīng)用不斷推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和變革，廣泛地涉及到了音樂藝術(shù)教育領(lǐng)域。大量使用電腦、電子設(shè)備、電子樂器的同時(shí)，音樂專業(yè)領(lǐng)域的各個(gè)行業(yè)也在悄然發(fā)生著變化，音樂專業(yè)前景將更加廣闊。音樂藝術(shù)也在社會(huì)的各個(gè)角落不知不覺中產(chǎn)生不小的效應(yīng)。這樣音樂藝術(shù)輕輕松松地就走進(jìn)了全社會(huì)的每一個(gè)家庭，走近了每一個(gè)人。

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