導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇生態(tài)管理論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要臍橙產(chǎn)業(yè)是贛南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，指出了贛南臍橙生態(tài)果業(yè)建設(shè)中的問(wèn)題，并提出了發(fā)展建議。

贛州市位于江西省南部，雨量充沛，光照充足，晝夜溫差大，無(wú)霜期長(zhǎng)，屬典型亞熱帶季風(fēng)氣候。山地面積超過(guò)300萬(wàn)公頃，占總面積的77％，土壤為紅壤和紫色土，其中富含大量臍橙所需的微量元素和人體所需的礦物質(zhì)，是發(fā)展種植臍橙得天獨(dú)厚的自然資源優(yōu)勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2006年，贛南臍橙發(fā)展到91333hm2，產(chǎn)量63萬(wàn)噸。建成無(wú)公害水果基地73333hm2、全國(guó)綠色食品原料（臍橙）基地縣4個(gè)、臍橙出口基地5533hm2，年出口港、澳、東南亞、北美等地臍橙18萬(wàn)噸，占贛南臍橙總產(chǎn)的近30％[1]。但在果業(yè)發(fā)展中，也出現(xiàn)了一些矛盾和問(wèn)題。為此，加強(qiáng)贛南臍橙生態(tài)基地建設(shè)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式和形態(tài)的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)贛南臍橙生態(tài)果業(yè)可持續(xù)發(fā)展，成為當(dāng)前贛南以臍橙為主的果業(yè)面臨的重大課題。本文根據(jù)贛南臍橙生產(chǎn)現(xiàn)狀，分析了在發(fā)展生態(tài)果業(yè)中存在的問(wèn)題，對(duì)進(jìn)一步建設(shè)贛南臍橙生態(tài)果業(yè)基地提出優(yōu)化措施。

1贛南臍橙栽培的生態(tài)問(wèn)題

在臍橙基地建設(shè)中，贛南始終堅(jiān)持生態(tài)化開發(fā)，注重農(nóng)業(yè)生態(tài)保護(hù)，探索了一條被稱為贛南模式的“豬—沼—果”模式。在實(shí)際生產(chǎn)中，不規(guī)范的臍橙栽培技術(shù)和發(fā)展規(guī)劃對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了一定的影響。

1.1果園建設(shè)水平低，水土流失嚴(yán)重

臍橙果園建設(shè)要嚴(yán)格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，配套健全設(shè)施，尤其是果園梯田和排水灌溉設(shè)施要符合標(biāo)準(zhǔn)。但是實(shí)踐中果園建設(shè)與生態(tài)建設(shè)沒(méi)有完全同步，對(duì)生態(tài)保護(hù)工作做得不夠，沒(méi)有圍繞臍橙產(chǎn)業(yè)協(xié)同作戰(zhàn)搞好生態(tài)建設(shè)，造成果園建設(shè)與生態(tài)建設(shè)分家。雖然有的臍橙園修建了梯田，但是修建技術(shù)不規(guī)范。如一部分果園選址不科學(xué)，選在坡度25°以上的坡地、低洼地、平地；臍橙園四周沒(méi)有開好防洪溝、排洪溝，每條梯田、梯帶也沒(méi)有背溝或竹節(jié)溝，不利于排水和降低果園水位；果園灌溉條件差，電不通，路不暢等，果園規(guī)劃和建設(shè)的弊端直接帶來(lái)水土流失，造成果園生態(tài)潛在的破壞。

1.2防護(hù)林建設(shè)滯后，降低了風(fēng)沙危害

防護(hù)林的目的是減少風(fēng)沙，增強(qiáng)抗御干旱、干熱風(fēng)、凍害等自然災(zāi)害的能力。因此，應(yīng)選擇適應(yīng)當(dāng)?shù)胤N植條件、速長(zhǎng)高大、長(zhǎng)壽、經(jīng)濟(jì)價(jià)值高、主根發(fā)達(dá)、水平根少、與臍橙無(wú)共同病蟲的樹種。但據(jù)調(diào)查，贛南80%的臍橙果園沒(méi)有建設(shè)防護(hù)林，部分果園雖建有防護(hù)林，但是建設(shè)水平低，布局不合理，防護(hù)效果差；樹種選用不合適，如馬甲子、刺合歡等樹種矮小，防護(hù)范圍小；防護(hù)林距離臍橙果園太近，容易串根，造成爭(zhēng)水、爭(zhēng)肥、爭(zhēng)陽(yáng)光等。

1.3“豬—沼—果”模式需要加大推廣力度和完善

“豬—沼—果（菜、魚等）”是典型的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，被稱作“贛南模式”。推進(jìn)這種模式，可改善土壤理化性狀，增加有機(jī)質(zhì)含量，提高農(nóng)作物產(chǎn)量，但沼氣液、沼氣池利用技術(shù)方法需要完善。

1.4無(wú)公害技術(shù)薄弱，存在危險(xiǎn)性病蟲害的潛在威脅

果品安全是影響贛南臍橙聲譽(yù)的關(guān)鍵。盡管贛南無(wú)公害生產(chǎn)技術(shù)推廣工作已經(jīng)提上日程，但是，工作力度不大，效果較差。因此，至今贛南臍橙加工業(yè)示范基地沒(méi)有被列入國(guó)家柑桔非疫區(qū)建設(shè)項(xiàng)目區(qū)。隨著臍橙規(guī)?；l(fā)展，病蟲害增多、大量施用化肥農(nóng)藥等加重，土壤污染，土壤結(jié)構(gòu)破壞，果實(shí)品質(zhì)下降，給臍橙產(chǎn)業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重影響，破壞了臍橙生態(tài)系統(tǒng)平衡。

2建設(shè)臍橙生態(tài)果園的發(fā)展措施

2.1抓好果園基地建設(shè)

遵循區(qū)域比較優(yōu)勢(shì)原則，在無(wú)公害臍橙基地規(guī)劃合理布局的基礎(chǔ)上，發(fā)展專業(yè)戶、專業(yè)村、專業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)帶、專業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)延伸。在基地規(guī)模擴(kuò)張的同時(shí)，注重增強(qiáng)基地的科技含量，提高質(zhì)量。在臍橙園規(guī)劃建設(shè)上，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)生態(tài)果園建設(shè)的重要性。

2.2加強(qiáng)臍橙生態(tài)果園技術(shù)研究與應(yīng)用工作

一是增加與贛南無(wú)公害臍橙生產(chǎn)有關(guān)的科研投入，加強(qiáng)常規(guī)技術(shù)研究，主要包括開發(fā)贛南臍橙測(cè)土配方施肥技術(shù)、病蟲綜合防治技術(shù)的研究與推廣、農(nóng)藥殘留快速測(cè)定設(shè)備、有機(jī)農(nóng)藥肥料生產(chǎn)、臍橙保鮮防腐技術(shù)與設(shè)備。二是生態(tài)建設(shè)與果業(yè)建設(shè)相結(jié)合。要達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)建園，果園必須統(tǒng)一規(guī)劃、集中連片，做到山、水、園、林、路綜合配套，堅(jiān)持先規(guī)劃后開發(fā)原則，嚴(yán)格按照“三大一簍”（大穴、大肥、大苗和營(yíng)養(yǎng)袋假植）與“三保一防”（保水、保肥、保土、防護(hù)林）標(biāo)準(zhǔn)和要求施工操作，防止水土流失。

2.3嚴(yán)格執(zhí)行贛南臍橙質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

2006年《贛南臍橙》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（GB/T20355-2006）成為我國(guó)首個(gè)臍橙國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。要按照標(biāo)準(zhǔn)要求，實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)和管理，約束生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者種植加工行為，最大限度地通過(guò)促進(jìn)生物循環(huán)，合理配置和節(jié)約資源，減少經(jīng)濟(jì)行為對(duì)生態(tài)環(huán)境的不良影響，以提高贛南臍橙產(chǎn)量和品質(zhì)，維護(hù)和改善人類生存和發(fā)展的環(huán)境。

2.4狠抓贛南臍橙無(wú)公害生產(chǎn)的關(guān)鍵技術(shù)

根據(jù)中國(guó)綠色食品發(fā)展中心要求，無(wú)公害產(chǎn)品生產(chǎn)應(yīng)具備下列條件：①產(chǎn)地有良好的生態(tài)環(huán)境，并且必須經(jīng)農(nóng)業(yè)部農(nóng)墾環(huán)境檢測(cè)中心審定；②原料作物的生產(chǎn)過(guò)程及生產(chǎn)操作過(guò)程須符合無(wú)公害標(biāo)準(zhǔn)，并接受監(jiān)督；③產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工及包裝貯運(yùn)須符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，最終產(chǎn)品須經(jīng)國(guó)家檢測(cè)。

2.4.1選擇良好的生態(tài)環(huán)境建園。為防止大氣、水、土壤受廢氣、廢水、廢渣及一些天然有害物質(zhì)污染，宜在遠(yuǎn)離城區(qū)、工業(yè)區(qū)，離交通要道的直距離在500m以上的地方建園。

2.4.2強(qiáng)調(diào)重施有機(jī)肥和有益復(fù)合菌肥（如EMCM等）。提倡種草、覆草、埋草，合理配備化肥用量和比例。采用無(wú)污染水源灌溉，應(yīng)用滴灌、噴灌、溝灌等方式合理供水。

2.4.3推廣套袋栽培。最好全園全樹皆套，這是在生物防治體系難以建立和生物農(nóng)藥效果不佳情況下，無(wú)公害水果生產(chǎn)最有效的手段。

2.4.4防治病蟲上全面實(shí)行病蟲害綜合防治（IP計(jì)劃）。以農(nóng)業(yè)措施、人工防治、利用天敵和增樹體抗性為主，盡量使用無(wú)毒害的植物源、礦物及生物農(nóng)藥和農(nóng)藥增效劑。減少噴藥次數(shù)，做到不用含重金屬的農(nóng)藥、劇毒農(nóng)藥、高殘留農(nóng)藥和殺性農(nóng)藥。

2.4.5在包裝、貯藏保鮮、運(yùn)輸過(guò)程中嚴(yán)防果品污染。牢固樹立環(huán)保意識(shí)，積極采用國(guó)內(nèi)外先進(jìn)保鮮技術(shù)，采取合理的采后處理方式。按市場(chǎng)需求進(jìn)行嚴(yán)格的分級(jí)、清洗、消毒、打蠟、包裝和貯運(yùn)，防止果品的采后污染。

2.4.6改善農(nóng)產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)方式，大力開展贛南臍橙的綠色營(yíng)銷。對(duì)取得綠色證書的進(jìn)行注冊(cè)，掛牌銷售，優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)，保護(hù)生產(chǎn)者和消費(fèi)者的利益。

2.5繼續(xù)堅(jiān)持和完善“豬—沼—果”模式

“豬—沼—果”模式的工程建設(shè)，是指“戶建1個(gè)沼氣池，人均出欄2頭豬，人均種好667m2果”，就是把養(yǎng)殖業(yè)（豬）、農(nóng)村能源建設(shè)（沼）、種植業(yè)（果）以沼氣為紐帶有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，根據(jù)生態(tài)規(guī)律，形成物質(zhì)、能量的生物循環(huán)鏈，帶動(dòng)生豬和果業(yè)的發(fā)展。具體地說(shuō)，就是豬糞下池發(fā)酵產(chǎn)氣，供農(nóng)戶照明、做飯，沼渣用來(lái)肥果、喂豬等[2]。實(shí)踐證明：這種豬、沼、果復(fù)合型生態(tài)果園，物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)化和運(yùn)行能遵循生態(tài)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律，生態(tài)上自我維持，經(jīng)濟(jì)上有生命力，環(huán)境上無(wú)污染，人與自然和諧共處，做到了生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三效益的統(tǒng)一。在今后臍橙生態(tài)果園建設(shè)中，按照市委、市政府要求已建臍橙果園的80%以上、新建果園的100%，推廣應(yīng)用”豬—沼—果”模式，并且總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步完善，為果業(yè)生態(tài)發(fā)展更好地提供技術(shù)保障。

3參考文獻(xiàn)

篇2

1河流與城市生態(tài)

城市生態(tài)建設(shè)就是城市模擬自然生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)建一個(gè)物質(zhì)循環(huán)暢通、能量流動(dòng)高效、系統(tǒng)過(guò)程穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)和功能協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng)，為城市人口提供一個(gè)與社會(huì)和自然發(fā)展相匹配的、持續(xù)穩(wěn)定的物質(zhì)環(huán)境，保證城市人口的身心健康發(fā)展。河流本身所具備的物質(zhì)靜態(tài)和動(dòng)態(tài)特性，為城市生態(tài)提供了一定的基礎(chǔ)。

1.1河流與城市水源

水在人類生活中是必不可少的物質(zhì)之一，許多城市人均用水量(除工業(yè)用水)已達(dá)到100L/d·人以上，如此龐大的用水量從就近河流中引取，具有投資少，穩(wěn)定性高等諸多優(yōu)勢(shì)。城市生產(chǎn)中所必需的大量的各類工業(yè)用水從就近的河流中解決，也具有明顯低成本、高穩(wěn)定的優(yōu)勢(shì)。地下水可以作為城市的水源，但是地下水安全性、衛(wèi)生性、穩(wěn)定性，經(jīng)濟(jì)高效性等方面都無(wú)法與地表河流相比，且城市地下水在很多情況下，大部分補(bǔ)給量仍來(lái)源于河流，河流水量的減少、水質(zhì)的惡化均會(huì)影響到地下水量的時(shí)空分布和水質(zhì)的時(shí)空分布，且大量使用地下水，將不可避免地引起地面沉降而加劇地質(zhì)與洪澇災(zāi)害。盡管人類可以遠(yuǎn)距離調(diào)水，但是伴隨而來(lái)的將是高的供水成本?？梢灶A(yù)見(jiàn)，河流在未來(lái)仍是城市生產(chǎn)和生活用水的最佳水源。

1.2河流與城市熱島效應(yīng)

人們由于固有的群居性或共同防御的需要而向城鎮(zhèn)集中以來(lái)，就試圖改變其周圍的環(huán)境。在建設(shè)城鎮(zhèn)的過(guò)程中，人們劇烈地改變地表下墊面性質(zhì)。結(jié)果，地表上的幅射平衡改變了，空氣動(dòng)力糙率的變化影響著空氣的運(yùn)動(dòng)；工業(yè)和民用供熱以及機(jī)動(dòng)車輛大量排熱，城市熱島效應(yīng)強(qiáng)度正變得越來(lái)越大。河流水體的高熱容性、流動(dòng)性以及河道風(fēng)的流暢性，對(duì)城市熱島效應(yīng)減弱具有明顯的作用，城市溫度夏天劇烈升高和冬天的劇烈降低的幅度將在城市水體的抑制下變得較為溫和。

1.3河流與城市洪澇災(zāi)害

城市洪澇災(zāi)害的發(fā)生頻率與強(qiáng)度，近年來(lái)均明顯增加，這與河流泄洪功能減弱密切相關(guān)。不恰當(dāng)?shù)某鞘虚_發(fā)使許多河流的河道越來(lái)越窄、河網(wǎng)越來(lái)越被分割，廢物傾倒使河床越來(lái)越高，河流正常的自然地理過(guò)程被打亂，嚴(yán)重影響了河流本來(lái)所具備的泄洪功能，加劇了洪澇災(zāi)害。而城市化過(guò)程中，不透水面積增加和敷設(shè)排水管道，引起徑流量增加，峰現(xiàn)時(shí)間提前和增多洪峰流量發(fā)生的頻次，使城市區(qū)域水文特征發(fā)生顯著的變化，這更需要河流有較強(qiáng)的排洪能力。

1.4河流與城市綠化

城市綠地諸多生態(tài)功能，受到城市綠地量微小的制約而不甚明顯，城市綠化土地的機(jī)會(huì)成本高，使得城市綠地建設(shè)也受到土地的限制，且城市環(huán)境的變化也使得城市綠地建設(shè)和管理技術(shù)難度加大，而河流兩岸、河心沙洲為城市綠地建設(shè)提供了有利的自然條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，將河流兩岸建設(shè)成為城市綠帶，已經(jīng)成為許多城市綠地建設(shè)成功的基礎(chǔ)。倫敦的泰晤士河、巴黎的塞納河便是成功的典范。可以說(shuō)河流的綠化基地功能在未來(lái)會(huì)變得越來(lái)越明顯。

1.5河流與城市景觀

城市景觀多樣性對(duì)一個(gè)城市的穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展以及人類生存適宜度提高均有明顯的促進(jìn)作用。河流影響和豐富人類精神領(lǐng)域的最突出表現(xiàn)是其景觀效應(yīng)，或者說(shuō)河流除作為物質(zhì)資源——水源外，還是一種刺激感觀、活躍情操、平心靜氣的精神資源，是分布廣泛而又作用突出的景觀資源。河流及其自然特征，明顯有別于以水泥和鋼材為主要材料的街道、樓房和汽車等的城市景觀，河流的物質(zhì)特性、形態(tài)特性、功能特性的介入，將提高城市景觀的多樣性，為城市的舒適性、穩(wěn)定性、可持續(xù)性提供了一定的基礎(chǔ)。

1.6河流與城市生物多樣性

城市物種多樣性的保護(hù)已成為全球生物多樣性保護(hù)的組成部分之一。河流與城市常見(jiàn)景觀有較大差異，形成城市殊的生物生境，也形成城市中物種多樣性較高的區(qū)域。河心沙洲和河流兩岸的綠地，為較多種類的動(dòng)、植物提供了棲息、生存和繁衍的場(chǎng)所；同時(shí)河流本身又為城市帶來(lái)了大量的水生動(dòng)、植物生存的自然環(huán)境。河流已經(jīng)成為城市生物多樣性存在的重要基地。保護(hù)河流的物種多樣性，對(duì)維持城市生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)、穩(wěn)定和發(fā)展有支持作用。

1.7河流與城市交通

城市交通是城市建設(shè)密切關(guān)注的內(nèi)容之一，城市交通用地緊張、城市道路環(huán)境容量狹小，已成為交通建設(shè)的制約。河流兩岸的岸堤以及河流穿市而過(guò)的分布格局、大面積的開敞空間，為城市交通建設(shè)提供了路基，也為防止交通線兩側(cè)的大氣、噪聲污染提供了環(huán)境容量。國(guó)內(nèi)許多河流兩岸的交通線已經(jīng)成為城市交通主干線，未來(lái)的城市交通建設(shè)如能充分利用河流空間，將起到節(jié)約投資、提高效率、保護(hù)環(huán)境的作用。另外，開發(fā)河流的水運(yùn)功能也會(huì)在一定程度上緩解城市交通緊張的局面。

1.8河流與城市文體娛樂(lè)

城市中文體娛樂(lè)場(chǎng)所的稀少、自然區(qū)域的消失，已經(jīng)嚴(yán)重影響了城市人口的生活質(zhì)量，河流可為緩解這種局面起到一定的作用。水上各種運(yùn)動(dòng)的開展，可提供新的文體娛樂(lè)形式，河流兩岸、河心沙洲的自然景觀提供了親近自然的場(chǎng)所，在城市人口單調(diào)的生活環(huán)境中，河流的自然特征，無(wú)疑具有很大的吸引力。

總之，河流作為城市系統(tǒng)中的一種自然地理要素，其生態(tài)建設(shè)意義多種多樣，已經(jīng)和正在被城市建設(shè)者所關(guān)注，其生態(tài)功能的應(yīng)用，也逐漸被引入到生態(tài)城市的建設(shè)中。

2城市生態(tài)建設(shè)與河流開發(fā)應(yīng)用

2.1保持河流本來(lái)的自然地貌特征

河流形態(tài)、河床地貌是河流發(fā)育過(guò)程中形成的一種自然特征，其過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)嚴(yán)格受河流自然地理發(fā)育過(guò)程的控制，且經(jīng)久不變地作用其中。人類開發(fā)利用河流資源包括利用河岸地貌資源，必須遵循其自然規(guī)律。城市河道地貌的變化，直接影響到城市生態(tài)建設(shè)。大量建筑在季節(jié)性的河道上建成，加劇了城市洪澇期間的災(zāi)害強(qiáng)度，如湘南地區(qū)99，洪水不僅推毀了郴江兩岸的礙洪建筑，也使郴州市遭遇了建國(guó)以來(lái)最大的一場(chǎng)災(zāi)害，損失慘重；河道的狹窄化使河流水文特征、泥沙輸送堆積方式發(fā)生變化，加劇了河岸護(hù)理難度；城市河道的人為改變，影響了城市地表水和地下水的時(shí)空分布，也影響到整個(gè)城市的水源狀態(tài)，如蘭州市50年代，黃河南北兩個(gè)河道的合二為一，使得后來(lái)靠南河補(bǔ)給的地下水補(bǔ)給水減少，高礦化水侵入，致使自來(lái)水廠的大量水井供水量下降，供水水質(zhì)不適合飲用，造成極大的損失，而原來(lái)的南河河道由于地勢(shì)較低，平時(shí)是污水集聚地，洪水時(shí)是洪澇災(zāi)害的首先襲擊之地。因此，維持城市河道地貌形態(tài)的本來(lái)面貌，對(duì)于一個(gè)城市系統(tǒng)整體的穩(wěn)定性有至關(guān)重要的作用。

2.2維持河流的水文特征

河流水文循環(huán)是河流的時(shí)序特征，河流的流速、流量的季節(jié)性變化與河流兩岸居民、河流兩岸工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及河流生物的季節(jié)變化節(jié)律相匹配，河流水文特征人為改變后的狀態(tài)和依靠河流而生的生態(tài)系統(tǒng)節(jié)律不相匹配，直接導(dǎo)致城市生態(tài)系統(tǒng)的變化。最明顯的例子是河流上游水庫(kù)的興建，使得河水溫度變幅變小，河流流量均化。現(xiàn)以蘭州市為例，冬日河水的溫度變高，使城市起霧頻率與強(qiáng)度加大，影響城市生活、生產(chǎn)與環(huán)境。而河流流量的均化，使得春季枯水季節(jié)出露的沙洲變小、消失，許多候鳥失去了家園，原來(lái)許多靠洪水生存的大片林地只能枯死，而原來(lái)河流季節(jié)性水量變化所抑制的許多有害生物物種卻在較少變化的環(huán)境中時(shí)常爆發(fā)。這直接導(dǎo)致整個(gè)城市生態(tài)系統(tǒng)的改變。

河流水文特性的變化經(jīng)常地與河道地貌變化緊密相關(guān)，保持河道地貌在許多情況下也保證了河流水文特征。城市生態(tài)建設(shè)中，評(píng)價(jià)河流水文變化對(duì)城市的影響，可為許多大型水利工程盡量減小或者通過(guò)管理來(lái)彌補(bǔ)其負(fù)面影響有建設(shè)性的意義，也為城市許多生態(tài)問(wèn)題的治理提供依據(jù)。

2.3嚴(yán)格控制河流污染

由于城市化進(jìn)程的加快，河流的水污染從污染類型到污染強(qiáng)度都在加大，中國(guó)大陸80%以上的河流受到污染，許多大江大河的城市段已達(dá)不到Ⅲ類水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，魚蝦生物基本絕跡，而代之以適應(yīng)污染的各類底棲微小生物類群，河流水體的顏色、氣味均不同程度的惡化，部分河流甚至成為污水通道。城市景觀由于水質(zhì)受到污染，景觀質(zhì)量下降，嚴(yán)重影響了河流兩岸居民的身心健康。水質(zhì)污染導(dǎo)致河流及其兩岸的生物多樣性下降，特別是一些對(duì)人類有益的或有潛在價(jià)值的物種消失。

河流的生態(tài)功能一定程度上依賴于河流水質(zhì)的清潔，河流如果成為城市排污場(chǎng)所，意味著河流生態(tài)功能的消失，河流只剩下排污的功能，對(duì)城市的生態(tài)建設(shè)將是致命的威脅。

2.4綜合規(guī)劃，協(xié)調(diào)河流與城市建設(shè)的關(guān)系

河流作為城市的一個(gè)自然地理要素，是城市規(guī)劃與建設(shè)中必須考慮的一個(gè)重要因素，而城市建設(shè)反過(guò)來(lái)對(duì)河流也有顯著的影響。沿河的土地利用方式既受河流的影響，也對(duì)河流的各種功能產(chǎn)生作用。在城市規(guī)劃與建設(shè)中既要尊重河流的自然規(guī)律，也要充分開發(fā)河流的各項(xiàng)生態(tài)功能，使其更好地為城市發(fā)展服務(wù)。這就要求綜合規(guī)劃河流，對(duì)河流進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓δ芏ㄎ?，在功能定位的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)各類功能，讓河流的自然規(guī)律與城市發(fā)展相匹配，保證城市的可持續(xù)發(fā)展。

3結(jié)論

河流具有供應(yīng)水源、提供綠地、保護(hù)環(huán)境、自然保護(hù)、旅游娛樂(lè)、交通運(yùn)輸?shù)雀黜?xiàng)生態(tài)功能，對(duì)城市生態(tài)建設(shè)有重要意義。河流的自然地理規(guī)律是河流生態(tài)功能發(fā)揮的基礎(chǔ)。尊重河流的自然規(guī)律、維持河流的地貌和水文特征、保證河流水質(zhì)、協(xié)調(diào)城市建設(shè)與河流的關(guān)系，是城市生態(tài)建設(shè)過(guò)程中的基本方法和出發(fā)點(diǎn)。

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OnRiverAndUrbanEcologicalSystem

LIZheng-zui1WUYa-qin2

篇3

1．1社區(qū)生態(tài)旅游管理的內(nèi)部影響因素

在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中，旅游管理的影響因素有很多，從其對(duì)旅游管理的影響方式來(lái)看，主要可以分為內(nèi)部影響因素和外部影響因素。其中內(nèi)部影響因素主要有三個(gè)主要成分，分別是當(dāng)?shù)卣?、旅游企業(yè)和社區(qū)居民，這三個(gè)主要的影響因素因?yàn)槎继幵谏鐓^(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的內(nèi)部，對(duì)社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)有著深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，所以是社區(qū)生態(tài)旅游管理的主要管理目標(biāo)。在社區(qū)生態(tài)旅游管理活動(dòng)中，當(dāng)?shù)卣蛏鐓^(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)提供必要的政策和基礎(chǔ)設(shè)施支持，保證社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)能夠有效的進(jìn)行，同時(shí)社區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展水平提高后，當(dāng)?shù)卣矔?huì)從中受益。旅游企業(yè)是社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的直接組織者和推動(dòng)者，在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中旅游企業(yè)一直處在主體地位。社區(qū)居民是社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中的主要實(shí)踐者，向游客展示當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)生態(tài)文化，保證社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也從中獲益。由此可見(jiàn)在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中當(dāng)?shù)卣?、旅游企業(yè)和當(dāng)?shù)鼐用裰g因?yàn)楣餐睦嫘枨蠖苿?dòng)社區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展，同時(shí)也有各自不同的利益訴求，三者之間的相互關(guān)系和利益訴求是社區(qū)生態(tài)旅游管理的主要內(nèi)部影響因素。

1．2社區(qū)生態(tài)旅游的外部影響因素

社區(qū)生態(tài)旅游管理的外部影響因素，一般情況下包括有旅游者、非政府組織以及外部環(huán)境。在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中，雖然當(dāng)?shù)鼐用竦牡匚灰驗(yàn)樽陨愍?dú)特旅游形式而極大的提高了，但是社區(qū)生態(tài)旅游作為一個(gè)服務(wù)行業(yè)，游客的需求對(duì)其影響還是基礎(chǔ)性的，在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中，其自身的組織形式、實(shí)現(xiàn)形式和管理形式從根本上來(lái)講還是會(huì)受到游客需求的影響，會(huì)呈現(xiàn)出一種順應(yīng)游客需求發(fā)展的趨勢(shì)。非政府組織作為政府機(jī)構(gòu)和社會(huì)基層之間的一種積極交流方式，在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，有了極大的發(fā)展。其在旅游活動(dòng)中的積極影響開始得到社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域和政府部門的承認(rèn)，在社會(huì)生態(tài)旅游活動(dòng)中非政府機(jī)構(gòu)能夠充分的發(fā)揮咨詢、溝通、協(xié)調(diào)的作用，通過(guò)自身的影響力以及運(yùn)用合理的手段來(lái)干預(yù)旅游活動(dòng)，達(dá)到對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窭婧彤?dāng)?shù)鬲?dú)特人文環(huán)境和生態(tài)多樣性的保護(hù)。外部環(huán)境是社區(qū)旅游活動(dòng)開展的有效保障，在制度、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、安全等各個(gè)方面對(duì)社區(qū)生態(tài)旅游的管理和發(fā)展提供支持。

2．基于社區(qū)的生態(tài)旅游管理出現(xiàn)的問(wèn)題

2．1社區(qū)居民的主動(dòng)性難以充分發(fā)揮

社區(qū)生態(tài)旅游與傳統(tǒng)的旅游方式最大的不同，就在于其對(duì)旅游目的地居民在旅游活動(dòng)中的地位進(jìn)行了重新定位，這一全新的定位將旅游活動(dòng)中的社區(qū)居民地位提高到一個(gè)前所未有的高度。在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中社區(qū)居民基本上處于旅游活動(dòng)的主體地位，其對(duì)社區(qū)文化的展示是社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的主要“景觀”。但是目前在我國(guó)社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中，傳統(tǒng)的旅游活動(dòng)思想還是沒(méi)有得到徹底的改進(jìn)，在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中，忽視社區(qū)居民的主體作用，將社區(qū)中的舊建筑和舊物件當(dāng)做社區(qū)生態(tài)旅游的主要景觀，歪曲了社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的本質(zhì)。造成了當(dāng)前我國(guó)社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的單一性和被動(dòng)性局面。因此在社區(qū)生態(tài)旅游管理活動(dòng)中當(dāng)務(wù)之急是要積極引導(dǎo)，從思想上、制度上對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行教育和規(guī)范，讓社區(qū)居民的主體意識(shí)不斷提升，在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中發(fā)揮更加積極主動(dòng)的作用，將當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的獨(dú)特文化在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中完美的詮釋出來(lái)。

2．2地方人文特色缺失

在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中，旅游業(yè)的發(fā)展雖然會(huì)給當(dāng)?shù)貛?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但是在其發(fā)展的過(guò)程中存在著一個(gè)突出的問(wèn)題，那就是旅游業(yè)和游客的大量涌入會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生極大的影響。在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)開展之前，具有社區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)價(jià)值的區(qū)域往往都因?yàn)榕c外界的相對(duì)封閉，而展現(xiàn)出一種獨(dú)特的社區(qū)文化形式，但是隨著社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的開展，游客和旅游企業(yè)的大量涌入為當(dāng)?shù)貛?lái)了大量的新鮮思想和文化，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鬲?dú)特社區(qū)文化存在的基礎(chǔ)動(dòng)搖，獨(dú)特的社區(qū)生態(tài)文化形式開始進(jìn)入退化道路。在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使必然會(huì)有越來(lái)越多的居民參與到旅游服務(wù)活動(dòng)中來(lái)，這也是社區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展的必然要求，但是隨著當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的參與度逐漸增強(qiáng)，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)文化的特色習(xí)俗和人文傳統(tǒng)就會(huì)消失。即使出于保護(hù)社區(qū)生態(tài)旅游項(xiàng)目的目的對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行表演式的詮釋，其本身具備的社區(qū)文化意義也已經(jīng)不復(fù)存在了。

2．3旅游企業(yè)的管理水平低下

在我國(guó)，社區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展最大的障礙就是旅游企業(yè)的管理水平低下，旅游企業(yè)管理水平的低下不僅對(duì)社區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展產(chǎn)生消極的影響，對(duì)整個(gè)旅游業(yè)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的消極影響。這種影響主要表現(xiàn)為以下兩點(diǎn):第一，旅游企業(yè)的惡性競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)前因?yàn)閲?guó)內(nèi)旅游行業(yè)發(fā)展形勢(shì)一路看好，大量的社會(huì)資金、資源涌入到旅游行業(yè)，造成了旅游行業(yè)內(nèi)部的旅游企業(yè)數(shù)量眾多而且質(zhì)量參差不齊，相應(yīng)的旅游企業(yè)和旅游行業(yè)的管理規(guī)范的缺失，也加劇了旅游企業(yè)之間的這種惡性競(jìng)爭(zhēng)。第二就是旅游企業(yè)的產(chǎn)品創(chuàng)新力度小。社區(qū)生態(tài)旅游是一個(gè)對(duì)旅游活動(dòng)的文化內(nèi)涵和創(chuàng)新性要求很高的旅游形式。社區(qū)生態(tài)旅游的一大亮點(diǎn)就是居民和游客的參與性。但是在具體的旅游實(shí)踐中，因?yàn)槭艿铰糜纹髽I(yè)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)和行程安排的影響，社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)成為了一種類似自然景觀觀光的活動(dòng)。喪失了其原本的意義和價(jià)值，旅游企業(yè)管理水平的低下已經(jīng)嚴(yán)重的影響了社區(qū)生態(tài)旅游的發(fā)展。

3．加強(qiáng)社區(qū)生態(tài)旅游管理的改進(jìn)措施

3．1凈化旅游市場(chǎng)，為社區(qū)生態(tài)旅游提供有利的發(fā)展環(huán)境

旅游市場(chǎng)作為旅游活動(dòng)進(jìn)行的主要環(huán)境，其自身水平的提高和品質(zhì)的凈化，能夠保證社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的健康穩(wěn)定發(fā)展，所以在加強(qiáng)社區(qū)生態(tài)旅游管理的活動(dòng)中凈化旅游市場(chǎng)是一個(gè)必然選項(xiàng)。當(dāng)前我國(guó)的旅游市場(chǎng)還存在著較多的問(wèn)題。但是這些問(wèn)題大多數(shù)都是受國(guó)民旅游需求爆發(fā)式增長(zhǎng)驅(qū)動(dòng)的，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面性進(jìn)步，旅游熱將會(huì)逐漸降溫，人們的旅游需求會(huì)逐漸呈現(xiàn)出一種理性化的形態(tài)。所以對(duì)旅游市場(chǎng)的凈化是一種可行性和可操作性較高的活動(dòng)。在這一活動(dòng)中首先要加強(qiáng)相關(guān)的法律法規(guī)建設(shè)，以法律的形式對(duì)社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)管，做到社區(qū)生態(tài)旅游管理活動(dòng)的“有法可依”和“依法管理”。其次是對(duì)廣大旅游消費(fèi)者的旅游消費(fèi)觀念的教育，讓消費(fèi)者在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中更加尊重古老而獨(dú)特的社區(qū)文化，最大限度的保證社區(qū)生態(tài)文化的獨(dú)立性和延續(xù)性。第三，要對(duì)社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)所在地政府進(jìn)行社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的宣傳，讓當(dāng)?shù)卣兔耖g團(tuán)體認(rèn)識(shí)到社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的巨大作用，積極的參與到社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中來(lái)，開展旅游目的地的社區(qū)生態(tài)文化獨(dú)特性的建設(shè)和保護(hù)工作。

3．2完善制度建設(shè)，建立起科學(xué)有效的利益分配機(jī)制

社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)作為一個(gè)系統(tǒng)性的活動(dòng)，需要當(dāng)?shù)卣?、旅游企業(yè)和社區(qū)居民的通力合作才能保證其運(yùn)作效益，所以在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中完善的制度建設(shè)是必不可少的，其中最為關(guān)鍵的就是科學(xué)有效的利益分配機(jī)制。社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)作為一種全新的旅游活動(dòng)形式，其在運(yùn)行中必然會(huì)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于這些經(jīng)濟(jì)效益的科學(xué)、合理分配，是保證社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)發(fā)展可持續(xù)性的關(guān)鍵。在具體的社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中應(yīng)該注意以下幾點(diǎn):第一，應(yīng)該積極的參照國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)利益分配模式，將社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)產(chǎn)生的收入按照合理的比例反饋給當(dāng)?shù)鼐用?第二，在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中應(yīng)該充分的發(fā)揮當(dāng)?shù)卣畽C(jī)關(guān)的指導(dǎo)作用，采取積極的監(jiān)管措施保證在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中相對(duì)弱勢(shì)的社區(qū)居民的合法利益，同時(shí)也要積極的引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用裨谏鐓^(qū)生態(tài)旅游開發(fā)活動(dòng)中，從當(dāng)?shù)氐穆糜翁攸c(diǎn)出發(fā)進(jìn)行積極的自主創(chuàng)業(yè)。從制度上、資金上和技術(shù)上給予支持。

3．3強(qiáng)化居民教育，提高旅游參與度和管理意識(shí)

社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)與傳統(tǒng)旅游活動(dòng)最大的區(qū)別，就在于活動(dòng)中社區(qū)居民的參與，所以強(qiáng)化對(duì)社區(qū)居民的教育，提高旅游參與和管理意識(shí)是當(dāng)務(wù)之急。首先，建立起科學(xué)、合理的居民參與制度，讓居民對(duì)社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的本質(zhì)和外在表現(xiàn)形式有一個(gè)深入的理解，同時(shí)對(duì)社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的巨大促進(jìn)作用有深刻的認(rèn)識(shí)。在具體的社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中應(yīng)該將社區(qū)居民組織起來(lái)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)文化特點(diǎn)對(duì)居民在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中的社區(qū)文化意識(shí)、社區(qū)文化展示、以及旅游服務(wù)意識(shí)進(jìn)行教育，讓居民在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中能夠游刃有余。其次，建立科學(xué)、有效的溝通機(jī)制，社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)性的活動(dòng)，在活動(dòng)過(guò)程中旅游企業(yè)對(duì)社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的主題設(shè)置、主打思想是活動(dòng)的關(guān)鍵，在具體的社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中，社區(qū)居民對(duì)旅游企業(yè)的這一主題和思想的有效認(rèn)識(shí)和結(jié)合，能夠保證社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)的實(shí)踐效果。第三，建立健全社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中發(fā)生問(wèn)題和矛盾的解決機(jī)制，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中問(wèn)題和矛盾是不可避免的，重要的是要建立一個(gè)科學(xué)、合理的問(wèn)題解決機(jī)制，保證在社區(qū)生態(tài)旅游活動(dòng)中游客與社區(qū)居民、游客與旅游企業(yè)、社區(qū)居民與旅游企業(yè)之間產(chǎn)生的問(wèn)題和矛盾能夠及時(shí)的解決。

4．結(jié)論與建議

篇4

關(guān)鍵詞：景區(qū)；生態(tài)文明建設(shè)；生態(tài)經(jīng)濟(jì)；可持續(xù)發(fā)展

以自然和文化遺產(chǎn)資源的有效保護(hù)與水土風(fēng)貌和生態(tài)環(huán)境的長(zhǎng)期改善為基礎(chǔ)的旅游景區(qū)，在建設(shè)與發(fā)展中倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，既具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件，又具有刻不容緩的緊迫性和重要性。中山陵園風(fēng)景區(qū)是全國(guó)首批5A級(jí)景區(qū)，是南京市旅游業(yè)的龍頭，是南京城市的“綠肺”。景區(qū)如何選準(zhǔn)著力點(diǎn)，切實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，發(fā)揮促進(jìn)全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的作用，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、景區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵

生態(tài)文明是繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后的“第四大文明”。它是當(dāng)代人類解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求，它具有三個(gè)重要的特征，即較高的環(huán)保意識(shí)、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、更加公正合理的社會(huì)制度。倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，是又一正確的、進(jìn)步的觀點(diǎn)。

景區(qū)生態(tài)文明，是景區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的基石，是景區(qū)人遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是以人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的景區(qū)文化倫理形態(tài)。它對(duì)景區(qū)未來(lái)的長(zhǎng)期發(fā)展將起重要作用。其內(nèi)涵具體可以分為以下幾個(gè)方面：

1.景區(qū)人人與自然的和諧相處。相對(duì)應(yīng)的是樹立相應(yīng)的文化價(jià)值觀。明確符合自然生態(tài)法則的文化價(jià)值需求，體悟自然是人類生命的依托，自然的消亡必然導(dǎo)致人類生命系統(tǒng)的消亡，尊重生命、愛(ài)護(hù)生命并不是人類對(duì)其他生命存在物的施舍，而是人類自身進(jìn)步的需要，把對(duì)自然的愛(ài)護(hù)提升為景區(qū)每一個(gè)人的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念。

2.景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)生產(chǎn)。同樣，要樹立相應(yīng)的生產(chǎn)觀。生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測(cè)，人類的生產(chǎn)勞動(dòng)要節(jié)約和綜合利用自然資源，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為景區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要源泉。旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)，不論是景點(diǎn)再造，還是旅游紀(jì)念品開發(fā)，都要遵守對(duì)資源和能源的消耗最少、對(duì)環(huán)境影響最小、再生循環(huán)利用率最高的原則。

3.景區(qū)自身與自然互利的消費(fèi)。即樹立滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。提倡“有限福祉”的旅游方式。人們對(duì)休閑的追求不再是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過(guò)度享受，而是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的旅行。這種公平和共享的道德，成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。

二、景區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)

景區(qū)生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)新的任務(wù)，它既得益于景區(qū)先期的建設(shè)與發(fā)展，反過(guò)來(lái)又能更好地保護(hù)與改善現(xiàn)有的生態(tài)面貌，進(jìn)一步促風(fēng)景區(qū)事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)。良好的生態(tài)環(huán)境，是景區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的首要基礎(chǔ)，是城市生態(tài)的重要品牌，也是新時(shí)期實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展十分寶貴的資源。中山陵是南京市的城中之山、城中之林、城中之園，在保障南京城市生態(tài)平衡中起重要作用。大力加強(qiáng)景區(qū)生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)將之放在城市建設(shè)國(guó)家生態(tài)市的目標(biāo)要求的大環(huán)境中，在保護(hù)現(xiàn)有環(huán)境綜合整治成果的基礎(chǔ)上，加大生態(tài)保護(hù)和環(huán)境建設(shè)力度，使之成為南京加快構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型城市的一服有強(qiáng)有力的助推劑。

2.建設(shè)綠色的景區(qū)、人文的景區(qū)、和諧的景區(qū)。景區(qū)建設(shè)生態(tài)文明要緊跟“綠色城市”的建設(shè)步伐，不斷提高森林覆蓋率，提高人均公共綠地面積，積極實(shí)施生態(tài)修復(fù)和生態(tài)建設(shè)工程，進(jìn)一步抓好植被修復(fù)工作，把景區(qū)的山水城林相結(jié)合的獨(dú)有特色和歷史文化內(nèi)涵，進(jìn)一步體現(xiàn)出來(lái)、彰顯出來(lái)，向世人展示人人向往人人流連的一幅和諧景象。

（1）綠色景區(qū)，就是要體現(xiàn)出高度的生態(tài)文明。不僅表現(xiàn)在整個(gè)景區(qū)外在清潔環(huán)境，有綠蔭覆蓋，更在于通過(guò)生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益完全統(tǒng)一。在新時(shí)期和諧社會(huì)的科學(xué)發(fā)展中，生態(tài)文明體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本原則。沒(méi)有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受和精神享受。因之，綠色景區(qū)的建設(shè)對(duì)于風(fēng)景區(qū)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

（2）人文景區(qū)，即要積極倡導(dǎo)景區(qū)文化建設(shè)。生態(tài)指自然形成的自然狀態(tài)，當(dāng)它進(jìn)入人文領(lǐng)域，它就不僅指自然生態(tài)，也包括文化生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、政治生態(tài)。自然生態(tài)之上有了人類生產(chǎn)生活之后，文化生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)與政治生態(tài)就寄寓其上，成為影響自然生態(tài)的決定性力量，而自然生態(tài)最初對(duì)人類的生活形態(tài)也起著重要影響。文化是旅游的靈魂，景點(diǎn)是傳承文化的載體。旅游景區(qū)的發(fā)展離不開文化的支撐，文化的注入有助于提升旅游的質(zhì)量和品位，反之，就會(huì)失去吸引力和生命力。注重文化內(nèi)涵，提升文化品位，積極建設(shè)人文景區(qū)是推動(dòng)旅游景區(qū)發(fā)展的有效途徑。因此，建設(shè)景區(qū)生態(tài)文明不僅要保護(hù)自然生態(tài)，也要注重景區(qū)人文內(nèi)涵的建設(shè)。

（3）和諧景區(qū)，即在景區(qū)建設(shè)生態(tài)文明中，統(tǒng)籌好人與自然的關(guān)系。大力加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，建設(shè)和保護(hù)好現(xiàn)有的森林、濕地等生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、功能協(xié)調(diào)的生態(tài)體系，著力增強(qiáng)景區(qū)生機(jī)和活力，充分挖掘歷史文化底蘊(yùn)，不斷完善景區(qū)協(xié)調(diào)機(jī)制，推進(jìn)特色服務(wù)文化，圍繞“生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、文化特色鮮明、旅游經(jīng)濟(jì)繁榮、景區(qū)安定和諧”四個(gè)方面的目標(biāo)，做到年年有起色，事事有突破，逐步全面形成科學(xué)發(fā)展的基本格局。三、景區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的建議

1.保護(hù)森林資源，維護(hù)生態(tài)安全，提高管理水平。綠地、森林是生態(tài)建設(shè)的根本。它們是自然環(huán)境的凈化器，對(duì)大氣中的二氧化碳有著巨大的吸儲(chǔ)作用。應(yīng)繼續(xù)加快綠地建設(shè)，加速紫金山林相改造，加快環(huán)保投入和排污治理，保護(hù)好現(xiàn)有森林與濕地，重視水體建設(shè)，有效提高水土保持能力，全面優(yōu)化景區(qū)森林景觀和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；要加快林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立起發(fā)達(dá)的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，滿足全社會(huì)對(duì)自然、綠色、可再生、可降解的林產(chǎn)品的旺盛需求，堅(jiān)持利用技術(shù)、土地、品牌的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)；要節(jié)約資源能源，防止環(huán)境污染和生態(tài)破壞，調(diào)整森林資源結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生物多樣性，確保森林生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。在規(guī)劃上，實(shí)行規(guī)劃線與綠化線“雙線同劃”，整體推進(jìn)；在樹種選擇上，由單一樹種向生物多樣性樹種搭配轉(zhuǎn)變，由平面綠化向“立體綠化”轉(zhuǎn)變；加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，加大執(zhí)法保障力度，排除一切對(duì)景區(qū)生態(tài)文明建設(shè)不利的人為因素，引進(jìn)高新技術(shù)與人才，提高景區(qū)的科研與管理水平，促進(jìn)景區(qū)生態(tài)文明建設(shè)。

2.普及生態(tài)知識(shí)，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，制造和諧倫理。建設(shè)生態(tài)文明重在轉(zhuǎn)變觀念。要牢固樹立生態(tài)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，積極開展種類多樣的生態(tài)教育和文化活動(dòng)，普及生態(tài)知識(shí)，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，為推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)營(yíng)造良好的氛圍，實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展和生態(tài)建設(shè)的互補(bǔ)互進(jìn)；要充分發(fā)揮中山陵國(guó)家首批5A級(jí)景區(qū)及全國(guó)愛(ài)國(guó)主義示范教育基地的功能與作用，在向社會(huì)普及生態(tài)知識(shí)、增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)、弘揚(yáng)生態(tài)文明，倡導(dǎo)人與自然和諧價(jià)值觀等方面起積極作用，將景區(qū)建設(shè)成為南京市生態(tài)文化體系與建設(shè)的重要陣地，推動(dòng)南京城市走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；要制造和諧的生態(tài)倫理，用自然的“道德良知”與“生態(tài)良知”來(lái)進(jìn)行服從生態(tài)規(guī)律的科學(xué)生活和綠色消費(fèi)。大力弘揚(yáng)景區(qū)博愛(ài)精神，推進(jìn)特色服務(wù)文化，樹立正確的榮辱觀，以人與自然和諧的生態(tài)道德規(guī)范來(lái)約束和評(píng)價(jià)一切活動(dòng)，使人們將愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境作為對(duì)后代應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任自覺(jué)遵守。

篇5

關(guān)鍵詞教學(xué)學(xué)生態(tài)度策略

AbstractStudent’sattitudeaffectsalotonhisstudy.Changingthestudent’sattitudetomakehimbevigorousinstudyistheproblemwhichtheteacherhastofaceandtrytomanage.Thepassagediscussedsomestrategyforteachertochangestudent’sattitudeonstudy.

Keywordsteachingstudentattitudethestrategy

在教學(xué)中，學(xué)生對(duì)所學(xué)課程的態(tài)度將直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)該課程。這種影響主要表現(xiàn)為：學(xué)生對(duì)該課程的態(tài)度是學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的前提；學(xué)生已有的態(tài)度，對(duì)于學(xué)習(xí)與他的態(tài)度相一致的材料有助益，而對(duì)于學(xué)習(xí)同他的態(tài)度相矛盾的材料則有阻礙；學(xué)生具有積極態(tài)度時(shí)，學(xué)習(xí)材料通常不會(huì)同他的已有觀念發(fā)生對(duì)抗，有可能同認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的相應(yīng)觀念形成更清晰、更牢固地聯(lián)系，因而學(xué)習(xí)以后不易遺忘。因此，形成和改變學(xué)生的態(tài)度，使學(xué)生對(duì)所學(xué)課程持積極態(tài)度，是教師在教學(xué)中不得不面對(duì)并試圖解決的問(wèn)題。

一、基于態(tài)度結(jié)構(gòu)的態(tài)度策略

社會(huì)心理學(xué)把態(tài)度視為對(duì)任何給定的客觀對(duì)象、思想或人，都具有認(rèn)知的成分、表達(dá)情感的成分和行為傾向的持久系統(tǒng)，并認(rèn)為人們努力在各種態(tài)度之間、特定態(tài)度的情感、認(rèn)知和行為成分之間保持一致。特定態(tài)度的三個(gè)組成成分傾向于一致，這意味著某個(gè)成分的變化將導(dǎo)致其他成分的相應(yīng)變化，因此在教學(xué)中，教師可以影響學(xué)生態(tài)度的某一成分而使學(xué)生的態(tài)度發(fā)生變化。

1、認(rèn)知改變策略。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料或某一課程，會(huì)在心理產(chǎn)生許多與此相關(guān)的認(rèn)識(shí)和信念。這些認(rèn)識(shí)和信念可能是關(guān)于該課程內(nèi)容的，可能是關(guān)于該課程形式的，也可能是關(guān)于該課程結(jié)果的，還可能關(guān)于該課程與其他人或物的關(guān)系的，每種認(rèn)識(shí)和信念在重要性上和在其效價(jià)的強(qiáng)度上是有差異的，它們的綜合就形成了學(xué)生對(duì)該課程的不同的態(tài)度。教師通過(guò)各種方法改變學(xué)生對(duì)該學(xué)習(xí)材料或課程的認(rèn)知來(lái)影響學(xué)生的態(tài)度，致使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)該學(xué)習(xí)材料或課程形成積極態(tài)度，這就是認(rèn)知改變策略。學(xué)生對(duì)該學(xué)習(xí)材料或課程的認(rèn)知的改變可導(dǎo)致對(duì)該學(xué)習(xí)材料或課程的喜愛(ài)，也可直接導(dǎo)致學(xué)生投入到該學(xué)習(xí)材料或課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。

多屬性態(tài)度模式提供了改變態(tài)度認(rèn)知成分的策略基礎(chǔ)。運(yùn)用多屬性態(tài)度模式，認(rèn)知改變策略的具體方法有：

改變學(xué)生對(duì)課程的評(píng)價(jià)。這種方法就是改變學(xué)生對(duì)課程某方面或幾方面的信念。由于受先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)或態(tài)度的影響，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)沒(méi)多大意思、知識(shí)沒(méi)多大用處、上課很無(wú)聊等。為了改變學(xué)生的這種信念，教師可以通過(guò)多樣化的講授不斷提醒學(xué)生該課程對(duì)其在某方面是“更好的”或“最好的”，如，對(duì)高職生來(lái)說(shuō)，教師可以在課程開端介紹課程體系時(shí)，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生日常生活或未來(lái)職業(yè)相關(guān)度講解；在開始講授課程中某部分內(nèi)容時(shí)，提示這部分內(nèi)容對(duì)學(xué)生在某方面的意義或作用；案例選擇時(shí)，貼近學(xué)生的實(shí)際。改變?cè)u(píng)價(jià)的關(guān)鍵是課程表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的意義。

改變學(xué)生對(duì)課程的相對(duì)評(píng)價(jià)。學(xué)生對(duì)課程的不同方面有不同的認(rèn)識(shí)或重視程度，常常會(huì)看重某方面而認(rèn)為這方面更重要，改變學(xué)生對(duì)這些重要性的認(rèn)識(shí)程度，是認(rèn)知改變策略的另一種方法。在高職中，有些課程是專業(yè)基礎(chǔ)課，有些是專業(yè)課，還有些是通識(shí)課；有些是側(cè)重學(xué)習(xí)職業(yè)知識(shí)，有些是傾向培養(yǎng)職業(yè)能力，有些是增加學(xué)生的人文素質(zhì)，教師可以根據(jù)課程特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)這方面，說(shuō)服學(xué)生更重視這方面。

增加學(xué)生對(duì)課程的新認(rèn)識(shí)。這種方法就是在學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中增加新的概念。可以增加一個(gè)以前被學(xué)生忽視的方面。例如，對(duì)高職學(xué)生，告知課程成績(jī)40%~60%取決于學(xué)生的課堂或平時(shí)表現(xiàn)；考試內(nèi)容著重于對(duì)課程內(nèi)容的理解或運(yùn)用知識(shí)于實(shí)際的能力等，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課程的重視。也可以增加課程與眾不同的方面，例如，告知學(xué)生本課程是精品課程；課程內(nèi)容的許多方面是教師的研究成果或觀點(diǎn)看法等，以增加學(xué)生對(duì)課程的積極評(píng)價(jià)。

從另一個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)課程。這種方法是引導(dǎo)學(xué)生從新的視角看課程，如把課程看成是學(xué)生自己的某種資源，怎樣擁有它、怎樣有效利用它；從職業(yè)生涯角度看課程；從經(jīng)濟(jì)角度、消費(fèi)角度看課程；從時(shí)間利用率上看課堂學(xué)習(xí)，等等。如果學(xué)生認(rèn)同，就會(huì)改變學(xué)生對(duì)課程的觀點(diǎn)。

2、情感遷移策略。教師利用學(xué)生對(duì)某事某物某人的積極情感并把他們遷移到對(duì)于課程內(nèi)容的好感上來(lái)，這就是情感遷移策略。這種策略，從原理上看，是建立在經(jīng)典性條件反射的基礎(chǔ)上的，也就是說(shuō)利用已經(jīng)形成的條件反射來(lái)形成新的條件反射。在教學(xué)中，可用的方法有：

給予學(xué)生不同的肯定。對(duì)于學(xué)生的進(jìn)步、與眾不同的回答、個(gè)性的作業(yè)、閃光點(diǎn)等，予以積極的反饋，形成學(xué)生積極情感，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課程的喜愛(ài)，進(jìn)而就會(huì)增加對(duì)課程學(xué)習(xí)的投入。

利用多媒體呈現(xiàn)學(xué)生喜歡的刺激。課件制作與呈現(xiàn)中，對(duì)于色彩、圖案、動(dòng)慢或音樂(lè)的選擇，結(jié)構(gòu)的編排，考慮學(xué)生的喜好或賞心悅目，逐漸地學(xué)生就會(huì)把與該課件形式聯(lián)系的正面情感就會(huì)轉(zhuǎn)移到課程學(xué)習(xí)上。

激發(fā)學(xué)生對(duì)課程本身的情感。上課時(shí)，使用幽默的語(yǔ)言、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)；講課的激情與熱情，以增加學(xué)生對(duì)上課的喜愛(ài)。上課所舉的案例或例子與學(xué)生所關(guān)注或喜愛(ài)的對(duì)象、事物結(jié)合，使學(xué)生對(duì)該對(duì)象或事物的積極情感與課程內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，促使學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容也產(chǎn)生同樣的情感。

師生良好的人際關(guān)系。教師對(duì)自己的形象進(jìn)行有效管理，以增加自身對(duì)學(xué)生的吸引度，使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生積極情感，進(jìn)而學(xué)生就會(huì)把這種情感擴(kuò)展到教師所授的課程中去。

學(xué)生對(duì)課程的喜愛(ài)會(huì)增加他對(duì)課程的正面認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，進(jìn)而增加他們對(duì)課程學(xué)習(xí)的投入度。

3、行為參與策略。行為參與策略就是指教師利用學(xué)生其他需要，如好奇、表現(xiàn)、成就等等，吸引學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，使學(xué)生對(duì)課程形成積極態(tài)度或改變學(xué)生的消極態(tài)度。因?yàn)?，學(xué)習(xí)行為可以先于認(rèn)知和情感而發(fā)展，導(dǎo)致認(rèn)知或情感的形成，促使積極態(tài)度形成；也可以與認(rèn)知和情感相對(duì)立的形式發(fā)生，導(dǎo)致認(rèn)知或情感的轉(zhuǎn)變，也促使積極態(tài)度形成。如一些實(shí)訓(xùn)類課程，學(xué)生的積極性很高，就在于學(xué)生的行為參與。

行為參與策略，主要是以操作性條件反射原理為基礎(chǔ)的。與經(jīng)典條件反射一樣，操作條件反射也需要在刺激和反應(yīng)之間有一個(gè)聯(lián)結(jié)，但它強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化物的功能和強(qiáng)化的時(shí)間。例如，如果學(xué)生出現(xiàn)積極的課堂行為時(shí)，立即給與鼓勵(lì)性言語(yǔ)的強(qiáng)化，對(duì)課堂的積極態(tài)度就會(huì)發(fā)生。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，帶來(lái)了批評(píng)或時(shí)間浪費(fèi)或痛苦，則會(huì)對(duì)課堂產(chǎn)生否定態(tài)度。因此，行為參與策略的關(guān)鍵是促使學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)或發(fā)生學(xué)習(xí)行為并同時(shí)確保學(xué)生感到這種參與或行為是值得的。

行為參與策略的具體做法除了實(shí)訓(xùn)類課程的實(shí)訓(xùn)法實(shí)驗(yàn)法演練法外，還可以是：要求學(xué)生做課堂筆記并予以檢查；選擇合適的課程內(nèi)容，讓學(xué)生來(lái)講解；讓學(xué)生舉出與概念相關(guān)的案例或例子；給學(xué)生案例，讓學(xué)生分析；讓學(xué)生對(duì)某內(nèi)容提問(wèn)，并獎(jiǎng)勵(lì)問(wèn)題提得最多的或最具特色的或最深刻的學(xué)生；促使學(xué)生參加課堂討論，回答課堂提問(wèn)，并給于不同的獎(jiǎng)勵(lì)，如主動(dòng)發(fā)言（不考慮正確與否）給予最高等級(jí)、被動(dòng)而正確回答了問(wèn)題給予第二等次成績(jī)、被動(dòng)而不太正確的回答給予第三等次成績(jī)、被動(dòng)又錯(cuò)誤回答記為差，導(dǎo)致學(xué)生積極發(fā)言；布置多種形式的課外作業(yè)，并給予及時(shí)反饋。

可以運(yùn)用逐步升級(jí)技術(shù)促使學(xué)生發(fā)生學(xué)習(xí)行為、一步步進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

二、源于態(tài)度條件的態(tài)度策略

學(xué)生的態(tài)度是習(xí)得的，是各種主客觀因素不斷作用影響的結(jié)果。態(tài)度形成與改變過(guò)程的多元變量研究表明，態(tài)度的形成與改變與學(xué)生內(nèi)在的心理狀態(tài)有關(guān)，也受外界情境的影響。因此在教學(xué)中，教師可以通過(guò)施加對(duì)態(tài)度形成與改變因素的影響，來(lái)改變學(xué)生對(duì)課程的態(tài)度。

1、動(dòng)機(jī)喚醒策略。學(xué)生對(duì)課程的態(tài)度主要取決于該課程能否滿足自己的需要，因此，改變態(tài)度的一種有效的策略就是喚醒學(xué)生的動(dòng)機(jī)，使他們的特定的需要顯性化，導(dǎo)致態(tài)度改變。

心理學(xué)研究表示，與學(xué)生的學(xué)習(xí)特別是課堂學(xué)習(xí)有關(guān)的動(dòng)機(jī)主要有認(rèn)知需要、自我提高的需要、附屬需要等三類。在教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的這些動(dòng)機(jī)，使學(xué)生投入到該課程的學(xué)習(xí)。

認(rèn)知需要，就是想了解與理解要掌握的知識(shí)、要闡明與解決問(wèn)題的欲望。這種需要，一般來(lái)說(shuō)，主要是從好奇心與探究環(huán)境等的心理素質(zhì)中派生出來(lái)的。在教學(xué)中，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)一些問(wèn)題或情境，引起學(xué)生的好奇心，促使學(xué)生更多地了解相關(guān)知識(shí)，嘗試解決問(wèn)題，經(jīng)歷學(xué)習(xí)情景。

自我提高的需要，就是個(gè)體的那種因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為，一方面，學(xué)生力圖用學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)取得名次或等第。教師可以通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的肯定，或?qū)W習(xí)行為的贊許，促進(jìn)學(xué)生努力取得更好成績(jī)，來(lái)喚醒或滿足學(xué)生的這些需要。另一方面，同學(xué)業(yè)上的失敗相聯(lián)系的那些可能導(dǎo)致喪失自尊的威脅，也促使學(xué)生發(fā)生學(xué)習(xí)行為，努力學(xué)習(xí)。因此，失敗的威脅也是教師用來(lái)形成與改變學(xué)生的態(tài)度的一種方法。但要控制在一定的限度，不能讓學(xué)生一直遭到學(xué)業(yè)上的失敗，一直得低分，那樣會(huì)傷害學(xué)生的自尊心，將引起學(xué)生的回避和退縮反應(yīng)，導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)的消極態(tài)度。

附屬需要，指的是一個(gè)人為了保持長(zhǎng)者們（如家長(zhǎng)、教師等等）的贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出來(lái)的把工作做好的一種需要。對(duì)高職生來(lái)說(shuō)，來(lái)自同學(xué)（特別是異性）的贊許也是一個(gè)強(qiáng)有力的因素。在教學(xué)中，可以通過(guò)對(duì)學(xué)生作業(yè)的積極評(píng)價(jià)，學(xué)生對(duì)某教學(xué)活動(dòng)結(jié)果的個(gè)人或小組評(píng)優(yōu)，來(lái)喚醒與滿足學(xué)生的這種需要，使學(xué)生更積極投入學(xué)習(xí)。

2、歸因引導(dǎo)策略。歸因理論認(rèn)為，態(tài)度形成和改變是人們對(duì)自己的行為（自我知覺(jué)）和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思辨的產(chǎn)物。學(xué)生對(duì)他們自己在學(xué)習(xí)活動(dòng)中完成得好壞及其原因有不同的看法或信念，這些看法或信念影響或構(gòu)成他們對(duì)課程的態(tài)度。這些對(duì)成功或失敗的原因的看法或信念也就是歸因。教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)結(jié)果的歸因進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生做出合理、積極的歸因，就是歸因引導(dǎo)策略。

內(nèi)在歸因和外在歸因。外在歸因就是把學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)結(jié)果歸因于對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是外在的東西，內(nèi)在歸因則歸因于包括人格、品質(zhì)、動(dòng)機(jī)、情緒、心境、努力以及其他一些個(gè)人所具有的東西。歸因研究（Weiner等,1978；Sohn,1977）指出，當(dāng)把成功與失敗歸之于內(nèi)部原因時(shí)，會(huì)引起最強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)；當(dāng)把成功與失敗歸之于外部原因時(shí)，則引起最微弱的情緒反應(yīng)。不同的原因可以引起不同的情緒反應(yīng)。因努力而取得成功，導(dǎo)致極度的興奮、非常高興和狂喜的情緒；因幸運(yùn)得到成功，會(huì)引起意外和驚訝；因能力而成功，導(dǎo)致勝任和自信的情緒；失敗則導(dǎo)致無(wú)能和無(wú)望的情緒。當(dāng)把失敗歸因于缺少能力時(shí)，會(huì)引起最嚴(yán)重的不快；將失敗歸因于努力，會(huì)感到比歸因于能力更嚴(yán)重的羞愧。

穩(wěn)定的原因和不穩(wěn)定的原因。原因的穩(wěn)定與否是指，原因是不是學(xué)習(xí)者內(nèi)在素質(zhì)或外在客體比較持久的特征。有些外在因素相當(dāng)穩(wěn)定，如某些任務(wù)的難易程度等，而有些外在因素相當(dāng)不穩(wěn)定，如運(yùn)氣等。同樣有些內(nèi)在原因相當(dāng)穩(wěn)定，如能力等，有些則不穩(wěn)定，如努力等。原因的穩(wěn)定與否的歸因結(jié)果將會(huì)對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)結(jié)果產(chǎn)生影響。把學(xué)習(xí)成績(jī)歸于努力的學(xué)生比把學(xué)習(xí)成績(jī)歸于能力的學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)中堅(jiān)持的時(shí)間更長(zhǎng)，把失敗歸于能力的學(xué)生比把失敗歸于努力的學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)中花的時(shí)間更少。因此，努力這種歸因更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

教師要給學(xué)生的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)成績(jī)以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，幫助學(xué)生分析成敗的真正原因，引導(dǎo)學(xué)生正確歸因，使學(xué)生樂(lè)意努力學(xué)習(xí)該課程。

3、認(rèn)知失調(diào)策略。根據(jù)認(rèn)知失調(diào)理論，當(dāng)一個(gè)學(xué)生對(duì)某個(gè)信念或態(tài)度對(duì)象持有相互沖突的想法時(shí)，會(huì)產(chǎn)生不愉快地感覺(jué)或失調(diào)，這將驅(qū)使他設(shè)法減輕或消除失調(diào)的狀態(tài)，使相關(guān)的態(tài)度之間或相關(guān)的態(tài)度與行為之間變得比較協(xié)調(diào)。對(duì)于對(duì)學(xué)習(xí)或課程持否定態(tài)度的學(xué)生，教師可以使他們產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，從而使學(xué)生的行為或態(tài)度發(fā)生變化。

認(rèn)知失調(diào)的研究（J.Brehm，1956；L.Festinger,1957）表明，當(dāng)一個(gè)人做出某種行為之后，他就會(huì)傾向于為自己所做出的行為給予積極的肯定和辯護(hù)。因此，當(dāng)學(xué)生的態(tài)度與他的學(xué)習(xí)行為不一致時(shí)，當(dāng)他們不得不做著相對(duì)無(wú)趣的作業(yè)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生失調(diào)。因?yàn)樾袨楸旧硎请y以收回的，所以通常只能改變態(tài)度以消除失調(diào)。教師可以利用正面誘因如獎(jiǎng)勵(lì)，吸引學(xué)生去做與他的態(tài)度不一致的學(xué)習(xí)行為，也可以用負(fù)面誘因如懲罰，來(lái)威脅他，讓他去做自己不喜歡的事。在這里，改變態(tài)度的誘因水平有一定的限度。一般地，過(guò)高或過(guò)強(qiáng)力的外部獎(jiǎng)勵(lì)，會(huì)降低學(xué)習(xí)的內(nèi)在價(jià)值，并且也降低了學(xué)生對(duì)這一學(xué)習(xí)活動(dòng)的感興趣而體驗(yàn)到的愉快程度。

4、榜樣提供策略。學(xué)生的態(tài)度形成與改變受其周圍的人影響，其中榜樣的影響是較大的。在教學(xué)中，可以利用課程內(nèi)容與教師自身教學(xué)行為為學(xué)生提供榜樣。

就課程內(nèi)容而言，只要涉及到人就可能提供榜樣。教師在講解內(nèi)容或案例與例子時(shí)，選擇一些學(xué)生關(guān)注或喜歡或仰慕或崇拜的人物，有意識(shí)地把這些人物與學(xué)習(xí)材料聯(lián)系起來(lái)，如這些人物如何看待這些知識(shí)、如何用這些知識(shí)解決問(wèn)題、這些知識(shí)給這些人物帶來(lái)了什么益處、沒(méi)有相應(yīng)知識(shí)給這些人物造成的遺憾，等等，向?qū)W生傳達(dá)這些人物對(duì)這些知識(shí)的積極態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)課程的積極態(tài)度。

就教師而言，教師對(duì)課程的態(tài)度，是認(rèn)真負(fù)責(zé)還是敷衍了事，是熱愛(ài)教學(xué)還是完成任務(wù)，是喜歡課程內(nèi)容還是程序化講授內(nèi)容，等等，影響并形成了學(xué)生對(duì)這課程的不同態(tài)度。因此，教師要控制與設(shè)計(jì)自己的教學(xué)行為，用自己對(duì)課程內(nèi)容的專業(yè)與權(quán)威、熱愛(ài)和激情來(lái)為學(xué)生樹立榜樣，產(chǎn)生正面、積極的榜樣力量。

總之，影響態(tài)度的許多因素是可能由教師操縱的。教師可以在教學(xué)中應(yīng)用一些態(tài)度策略使學(xué)生對(duì)課程的態(tài)度更為積極。

參考文獻(xiàn)

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篇6

1.1缺乏較高水平的科學(xué)管理技術(shù)目前我國(guó)對(duì)林業(yè)的管理水平還比較低，具體表現(xiàn)在：一是缺少相關(guān)管理技術(shù)人員，就目前的林業(yè)管理工作人員來(lái)講，專業(yè)人才僅僅占據(jù)總數(shù)的13%，而發(fā)達(dá)國(guó)家的專業(yè)人才比例已經(jīng)超過(guò)30%；二是缺少科技投入，我國(guó)目前的林業(yè)系統(tǒng)管理的科技投入只占全部行業(yè)科技總投入的1%；三是缺乏林業(yè)科技貢獻(xiàn)，我國(guó)目前的林業(yè)科技貢獻(xiàn)率只有27.3%，遠(yuǎn)低于國(guó)外同行業(yè)和國(guó)內(nèi)其他行業(yè)的水平，科技的嚴(yán)重滯后，不能為林業(yè)管理提供有效的科技保障。

1.2林業(yè)管理中缺少社會(huì)廣泛參與和支持我國(guó)目前的林業(yè)管理工作經(jīng)費(fèi)都是依靠各級(jí)政府撥款，缺乏系統(tǒng)有效的社會(huì)籌集機(jī)制，導(dǎo)致每年財(cái)政投入越來(lái)越多，而社會(huì)廣泛參與的植樹造林活動(dòng)支持度低，大型國(guó)家林業(yè)項(xiàng)目建設(shè)仍然缺乏足夠的資金支持，導(dǎo)致林業(yè)建設(shè)的滯后，目前林業(yè)管理工作不能有效開展。

1.3目前我國(guó)森林總量不斷減少我國(guó)目前的森林覆蓋率位居世界130位，僅為世界平均覆蓋率水平的61.52%，人均森林面積僅為0.13平方米，不到世界人均水平的1/4。這對(duì)我國(guó)林業(yè)管理工作造成了巨大的難題，除此之外，部分林業(yè)管理工作人員缺乏專業(yè)的造林治林技術(shù)，在對(duì)林木的選種、培植、育苗和經(jīng)營(yíng)等方面還存在嚴(yán)重不足，導(dǎo)致基層林業(yè)管理工作人員自身專業(yè)素質(zhì)水平低，造成我國(guó)林業(yè)管理工作不能有效發(fā)揮其對(duì)森林資源的保護(hù)作用。

2生態(tài)文明視角下的林業(yè)管理及可持續(xù)發(fā)展措施

2.1加強(qiáng)思想領(lǐng)域的認(rèn)知和領(lǐng)導(dǎo)水平的提高我國(guó)各級(jí)林業(yè)部門都要加強(qiáng)對(duì)林業(yè)管理工作的重視，積極做到從召開大規(guī)模高規(guī)格會(huì)議，從多方面、多角度、多渠道對(duì)林業(yè)管理工作進(jìn)行細(xì)致部署和安排。同時(shí)不斷深化管理人員對(duì)林業(yè)管理工作的責(zé)任意識(shí)，本著全黨動(dòng)員、全民動(dòng)員和優(yōu)化環(huán)境抓好宣傳，抓時(shí)機(jī)抓重點(diǎn)的工作原則，保證林業(yè)管理工作的各個(gè)環(huán)節(jié)都能完全達(dá)標(biāo)，從而進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)林業(yè)的健康發(fā)展。此外，還要利用現(xiàn)代信息技術(shù)加快對(duì)森林資源保護(hù)的宣傳，比如通過(guò)電視、互聯(lián)網(wǎng)、標(biāo)語(yǔ)、簡(jiǎn)報(bào)等渠道。來(lái)達(dá)到林業(yè)管理教育深入人心，提高社會(huì)廣泛參與性，從而實(shí)現(xiàn)全民綠化、全民造林的林業(yè)管理模式。

2.2建立健全林業(yè)管理的法律體系根據(jù)各區(qū)域林業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，加快建立全方面的，能夠促進(jìn)本區(qū)域林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的管理法律體系。將林業(yè)管理上升到法律層面，促進(jìn)林業(yè)管理走向法制化和規(guī)范化。同時(shí)還要進(jìn)行法律法規(guī)的修改完善工作，根據(jù)新的變化及時(shí)做出調(diào)整，使之符合當(dāng)前林業(yè)管理工作的需要，從而更好的促進(jìn)我國(guó)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2.3加強(qiáng)林業(yè)管理的科技化建設(shè)，不斷提高科技化管理水平針對(duì)我國(guó)林業(yè)管理工作中缺乏較高水平的技術(shù)管理問(wèn)題，相關(guān)政府部門應(yīng)該積極引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的林業(yè)管理技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，來(lái)提高我國(guó)林業(yè)管理工作的科技化水平。不僅如此，我國(guó)還要樹立獨(dú)立自主、自力更生的意識(shí)，不斷加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的自主研發(fā)，結(jié)合綠色經(jīng)濟(jì)的要求，在發(fā)展中不斷融入高科技，將我國(guó)林業(yè)系統(tǒng)的發(fā)展真正提升到我國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展的高度，不斷提升林業(yè)管理工作的高科技管理水平和質(zhì)量，來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)林業(yè)發(fā)展建設(shè)的信息化、科技化發(fā)展。

3結(jié)語(yǔ)

篇7

關(guān)鍵詞森林生態(tài)體系；建設(shè)措施；浙江溫州

獨(dú)特的地理位置和復(fù)雜多樣的地形地貌，加上優(yōu)越的氣候條件，使溫州市的森林植被資源、生態(tài)環(huán)境具多樣性、區(qū)域性和過(guò)渡性等特征。溫州市平原主要分布在東部沿海，占陸地面積的18.3%，丘陵山地主要在西部。沿海平原工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，生態(tài)環(huán)境污染也日趨嚴(yán)重；而西部丘陵山區(qū)地形地貌復(fù)雜多變，局部氣候差異明顯，生態(tài)環(huán)境較為脆弱，海島淡水資源缺乏，多受風(fēng)暴潮等災(zāi)害危害，但森林質(zhì)量較好。

1森林生態(tài)體系建設(shè)分區(qū)

1.1東部平原海島生態(tài)林整治區(qū)

本區(qū)位于溫州市東部沿海島嶼及平原水網(wǎng)地區(qū)，包括洞頭縣，鹿城、龍灣2區(qū)全部，甌海、永嘉、樂(lè)清、瑞安、平陽(yáng)、蒼南等6縣（市、區(qū)）部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的濱海平原或水網(wǎng)平原。

1.1.1東部海島、濱海生態(tài)林整治亞區(qū)。本區(qū)位于東部沿海，包括沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)及洞頭縣島嶼，樂(lè)清市沙門，瑞安市北麋、北龍，平陽(yáng)縣南麋、甌北區(qū)靈昆，鹿城區(qū)七都，蒼南縣北關(guān)等島嶼。本區(qū)島嶼港灣眾多，淺海灘涂面積大，土地后備資源充足。本區(qū)山地以丘陵為主，海拔大多數(shù)在200m以下，山地的土層薄，肥力低，土壤質(zhì)地較差，常受臺(tái)風(fēng)登陸影響。本區(qū)主攻方向是：完成沿海防護(hù)林體系與高標(biāo)準(zhǔn)平原綠化工程，提高抗臺(tái)風(fēng)防洪能力。

1.1.2平原水網(wǎng)生態(tài)林整治亞區(qū)。本區(qū)位于溫州市東部的平原水網(wǎng)地區(qū)，包括樂(lè)清、瑞安、鹿城、甌海、龍灣、平陽(yáng)、蒼南等縣（市、區(qū)）的68個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。該區(qū)域內(nèi)耕地集中，河網(wǎng)密布，水域面積大，交通便利，人口稠密，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)達(dá)，是我市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最集中地區(qū)。本區(qū)主攻方向：完成高標(biāo)準(zhǔn)平原綠化工程建設(shè)，重點(diǎn)抓好農(nóng)田林網(wǎng)，鐵路、高速公路，國(guó)道、省道標(biāo)準(zhǔn)化綠化及墳山綠化，提高環(huán)境質(zhì)量。

1.2中部低山丘陵生態(tài)林建設(shè)區(qū)

本區(qū)位于溫州市中部，主要分布在平原的內(nèi)側(cè)和西北山地的外側(cè)，包括樂(lè)清、瑞安、永嘉、甌海、平陽(yáng)、蒼南等縣（市、區(qū)）的87個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。區(qū)域內(nèi)森林質(zhì)量差，陡坡耕地多，山溪性河流落差大，蓄水能力差，水土流失嚴(yán)重，是生態(tài)林重點(diǎn)建設(shè)區(qū)。本區(qū)主攻方向：實(shí)行封山育林、退耕還林等措施，加強(qiáng)森林資源培育和保護(hù)，切實(shí)提高森林的質(zhì)量。

1.3西、北部山地生態(tài)林保護(hù)區(qū)

本區(qū)地處我市的西部，包括文成、泰順兩縣全部山區(qū)，永嘉、甌海、樂(lè)清、瑞安、平陽(yáng)等縣（市、區(qū)）的128個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。本區(qū)以山地為主，群山連綿、峰巒起伏、地勢(shì)險(xiǎn)峻，是楠溪江、敖江、飛云江等水系發(fā)源地，森林植被資源豐富，森林覆蓋率高達(dá)70%以上，國(guó)家級(jí)烏巖嶺自然保護(hù)區(qū)及珊溪水利樞紐工程均在其中。本區(qū)主攻方向：抓好生態(tài)公益林建設(shè)；加強(qiáng)水系源頭保護(hù)，禁止濫墾亂伐、陡坡開茺，保護(hù)天然林資源，加快生態(tài)恢復(fù)進(jìn)程。

2森林生態(tài)體系建設(shè)重點(diǎn)工程

2.1沿海防護(hù)林建設(shè)工程

全市列為國(guó)家沿海防護(hù)林體系建設(shè)的有48個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。重點(diǎn)建設(shè)以木麻黃為主的123km泥質(zhì)海岸宜林地段；在此基礎(chǔ)上，沿海防護(hù)林體系建成總面積達(dá)到1.77萬(wàn)公頃。

2.2平原林網(wǎng)建設(shè)工程

樂(lè)清、瑞安、鹿城、甌海、龍灣、平陽(yáng)、蒼南等縣（市、區(qū)）平原水網(wǎng)地區(qū)86個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，按照省林業(yè)局“高標(biāo)準(zhǔn)平面綠化建設(shè)工程”要求，使農(nóng)田林網(wǎng)控制率達(dá)80%以上，道路綠化率達(dá)95%以上，村莊綠化率達(dá)到25%以上。

2.3通道綠化建設(shè)工程

本工程涉及全市114個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。重點(diǎn)建設(shè)金麗溫、諸永、同三線溫州段高速公路隔離柵兩邊綠帶50m，以及沿路通道兩側(cè)山地的生態(tài)公益林，建成后總規(guī)模達(dá)到4.57萬(wàn)公頃。

2.4城鎮(zhèn)綠化建設(shè)工程

全市重點(diǎn)建設(shè)是人工造林1323hm2、林相改造1444hm2、林地管護(hù)5510hm2，使公共綠地達(dá)到1432hm2，城鎮(zhèn)公園達(dá)到850hm2，環(huán)境保護(hù)林達(dá)到4475hm2，街道綠化達(dá)到650hm2，庭院廠區(qū)綠化達(dá)到930hm2。

2.5重點(diǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)工程

我市現(xiàn)有2個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)、7個(gè)省級(jí)風(fēng)景區(qū)、20多個(gè)縣級(jí)風(fēng)景點(diǎn)線，有國(guó)家自然保護(hù)區(qū)2個(gè)，森林公園13個(gè)，國(guó)有生態(tài)林場(chǎng)14個(gè)，總面積達(dá)3.55萬(wàn)公頃，是我市旅游風(fēng)景與生態(tài)保護(hù)重點(diǎn)區(qū)域，必須花力氣建設(shè)好、綠化好、保護(hù)好。

2.6生態(tài)防火阻隔帶建設(shè)工程

采用生物防火阻隔森林火災(zāi)蔓延，應(yīng)列為長(zhǎng)遠(yuǎn)防火體系建設(shè)項(xiàng)目。重點(diǎn)建設(shè)省界線248.8km，地區(qū)界344.4km，縣界885.2km，鄉(xiāng)鎮(zhèn)場(chǎng)交界與重點(diǎn)防火范圍內(nèi)8008.5km。要經(jīng)過(guò)15～20年努力，使全市形成以生物防火林帶為主體的森林防火阻隔網(wǎng)絡(luò)體系，提高森林自身的綜合防火能力。

2.7庫(kù)區(qū)生態(tài)林建設(shè)工程

我市現(xiàn)有大中小型水庫(kù)70多座，其中大中型水庫(kù)9座。按庫(kù)區(qū)周圍500m范圍，或第1層山脊、小支流300m內(nèi)范圍，森林按水源涵養(yǎng)、護(hù)岸林、水土保持林的要求，全市需建設(shè)庫(kù)區(qū)水源涵養(yǎng)林2.83萬(wàn)公頃，封護(hù)灌木林500hm2。

2.8水系源頭生態(tài)林建設(shè)工程

溫州市轄區(qū)有甌江、飛云江、敖江、楠溪江、大荊溪、清江、浦門溪、甘溪、交溪、沙程港水系。全市需在上述水系河流源頭封山育林1.35萬(wàn)公頃，封山護(hù)林13.69萬(wàn)公頃，營(yíng)造水源涵養(yǎng)林1.73萬(wàn)公頃，封護(hù)灌木林0.72萬(wàn)公頃。其中，飛云江流域生態(tài)林4.92萬(wàn)公頃，敖江生態(tài)林2.99萬(wàn)公頃，楠溪江生態(tài)林4.67萬(wàn)公頃。建成后的生態(tài)林將發(fā)揮森林“海綿作用”，減少雨水徑流的沖擊動(dòng)能，增強(qiáng)保土防沖、涵養(yǎng)水源的功能，減少、減輕中下游洪澇災(zāi)害，進(jìn)一步提高生活用水質(zhì)量。

3森林生態(tài)體系建設(shè)措施

3.1建設(shè)管理體系

為如期實(shí)現(xiàn)森林生態(tài)體系建設(shè)目標(biāo)，必須在現(xiàn)行建設(shè)管理體系外開拓新管理模式。但是，森林生態(tài)體系建設(shè)不論管理體系如何，其最終要落實(shí)縣鄉(xiāng)級(jí)政府建設(shè)責(zé)任制，充分發(fā)揮政府對(duì)建設(shè)生態(tài)環(huán)境、為民辦實(shí)事的職能。

3.2營(yíng)林技術(shù)措施

3.2.1“封、飛、造”結(jié)合。對(duì)具有萌芽更新、母樹飛籽更新條件的宜林地塊采取封山育林，培育混交異齡復(fù)層林；對(duì)連片面積較大的跡地，采取飛機(jī)播種造林辦法，加快綠化進(jìn)程；在立地條件較好的地方采取人工造林，種植速生常綠樹種，加大混交林的比重，以達(dá)到生物多樣性，提高森林資源的抗逆性、穩(wěn)定性。

篇8

一是工礦企業(yè)的不當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為。主要表現(xiàn)為：濫采亂挖礦產(chǎn)造成植被和草場(chǎng)沙化；大型車輛碾壓草場(chǎng)破壞草場(chǎng)植被生長(zhǎng)；過(guò)度抽取地下水使草原水位線下降和草場(chǎng)鹽堿化；無(wú)規(guī)劃地建設(shè)廠房，任意堆放工業(yè)垃圾破壞草原景觀等。

二是農(nóng)牧戶的過(guò)度開發(fā)行為。主要表現(xiàn)為：超載過(guò)牧和掠奪性經(jīng)營(yíng)；草場(chǎng)的利用保護(hù)方式簡(jiǎn)單粗放；只產(chǎn)不入，缺乏對(duì)草場(chǎng)的維護(hù)與治理；拉網(wǎng)圍欄分割草場(chǎng)形成沙化源以及不合理地開墾種植農(nóng)作物等。

三是群眾的不良生活行為。主要表現(xiàn)為：隨意亂挖藥材；隨意捕殺草原上的野生動(dòng)物；不文明旅游行為使草場(chǎng)被污染和踐踏；隨意污染草原上珍貴的水資源等。

四是草原管理制度不完善、執(zhí)行力低。對(duì)草原的生態(tài)治理與管理缺乏綜合性、長(zhǎng)期性、可持續(xù)的制度措施，目前的草原生態(tài)管理注重以“草”為本，而非以“人”為本，以“草”和“畜”為出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)，忽視了“人”的主體地位。草原生態(tài)保護(hù)的投入長(zhǎng)期不足，廣大牧民參與管理的積極性不高。草原管理機(jī)構(gòu)沒(méi)有明確的權(quán)責(zé)地位，草原監(jiān)理部門執(zhí)法不力。同時(shí)，現(xiàn)有的法律、制度對(duì)破壞草原的行為處罰力度不夠大,難以彌補(bǔ)破壞草原生態(tài)環(huán)境造成的損失,不能有效制止破壞草原行為的發(fā)生。另外，基層組織對(duì)草場(chǎng)的管理方式簡(jiǎn)單粗放,未能形成政府、企業(yè)牧戶、社會(huì)組織、個(gè)人共同參與的草原生態(tài)治理體系。

二、對(duì)建立錫林郭勒盟草原生態(tài)管理制度的建議

一是堅(jiān)持依法治理，建立健全治理和保護(hù)草原生態(tài)的制度體系。深入研究、制訂或修改符合當(dāng)前草原生態(tài)實(shí)際的《草原法》《環(huán)境保護(hù)法》《基本草原保護(hù)條例》《草畜平衡管理辦法》等法律法規(guī)，從立法的高度規(guī)范和約束破壞草原生態(tài)的行為，對(duì)草原上的濫采、濫挖、濫牧和亂占、亂建等現(xiàn)象給予嚴(yán)厲處罰。加強(qiáng)執(zhí)法機(jī)構(gòu)和執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化草原執(zhí)法和執(zhí)法監(jiān)督，不斷提高執(zhí)法能力和執(zhí)法水平。嚴(yán)格限制超載過(guò)牧，努力實(shí)現(xiàn)草畜平衡。增加對(duì)草原生態(tài)恢復(fù)和建設(shè)的投入，把生態(tài)文明建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系當(dāng)中，把生態(tài)建設(shè)情況作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核的重要內(nèi)容。努力營(yíng)造保護(hù)草原生態(tài)的法制環(huán)境，減少對(duì)草原生態(tài)系統(tǒng)的干擾和破壞，鼓勵(lì)合理利用草原資源，維護(hù)草原生態(tài)建設(shè)成果。

二是嚴(yán)格管理、規(guī)范草原牧區(qū)的工業(yè)開發(fā)行為。牧區(qū)礦產(chǎn)資源開發(fā)是目前關(guān)系草原生態(tài)環(huán)境的一個(gè)突出問(wèn)題，應(yīng)高度重視，認(rèn)真研究，科學(xué)決策，嚴(yán)格依法、依規(guī)審批和管理，突出對(duì)礦產(chǎn)資源開發(fā)的生態(tài)環(huán)境監(jiān)管。要加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，堅(jiān)持高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)地培育引進(jìn)工業(yè)項(xiàng)目，淘汰落后產(chǎn)能，發(fā)展低能耗、低排放、低污染的新能源產(chǎn)業(yè)、高科技產(chǎn)業(yè)等新興綠色產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)企業(yè)加大環(huán)保投入，提高企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。此外，還應(yīng)對(duì)環(huán)境違法的企業(yè)和個(gè)人從嚴(yán)處罰，最大限度地減輕工業(yè)發(fā)展對(duì)草原生態(tài)環(huán)境的影響。

篇9

1．風(fēng)水景觀文化底蘊(yùn)豐厚

我國(guó)古人認(rèn)為，風(fēng)水理論就是自然之道，自然之道也就是自然環(huán)境的運(yùn)動(dòng)和變化規(guī)律，采取順應(yīng)自然、符合自然之道的居住與生活方式，就會(huì)獲得人生的和諧美滿與平安快樂(lè)。中國(guó)是禮儀之邦，一向講究“和”，凡事追求吉利，生活期盼持久祥和，所以，無(wú)論是人與人之間的關(guān)系還是人與自然之間的關(guān)系，都是以“和”為貴，追求和諧美滿。而風(fēng)水理論就是通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)理解并人為地加以控制、迎合、引導(dǎo)、利用，從而有助于改善人居環(huán)境質(zhì)量，保證居住者的身心健康及后世的昌盛。這是人類世代不懈追求的生存目的，也是人類生存文化的根基。因此可以說(shuō)，風(fēng)水景觀實(shí)際上不僅具有樸素的生態(tài)思想，也是一種附帶了人類環(huán)境意識(shí)和活動(dòng)形態(tài)的文化景觀。文化背景是景觀環(huán)境形成與變化的重要因素，尤其表現(xiàn)在人文景觀環(huán)境上。景觀環(huán)境的形成與其所處文化背景是相互影響、相輔相成的，文化塑造景觀，景觀又反映著文化。中國(guó)的景觀文化，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水景觀文化，積淀著深厚的文化底蘊(yùn)，形成了獨(dú)特的人文景觀特色。風(fēng)水理論既是中國(guó)傳統(tǒng)景觀文化的表達(dá)，也是中國(guó)特色景觀的最基本的要素及文化淵源，具有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層意蘊(yùn)。

2．中國(guó)傳統(tǒng)建筑與景觀環(huán)境中風(fēng)水布局的生態(tài)思想

在我國(guó)諸多傳統(tǒng)建筑與景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)中，人與環(huán)境常被看作一個(gè)有機(jī)的整體，人、建筑和環(huán)境是和諧共生、榮辱與共的，個(gè)人的興盛與衰亡與其所處環(huán)境的風(fēng)水布局密切相關(guān)，這實(shí)際上體現(xiàn)了一種樸素的生態(tài)思想。安徽歙縣宏村的景觀規(guī)劃和人工水系，是建筑史上一大奇觀。宏村水系由兩處水源形成，即地表水與地下水。不僅在理論上遵循了中國(guó)古代的風(fēng)水法則，在實(shí)際的運(yùn)用中也顯現(xiàn)了非?？茖W(xué)的一面。村內(nèi)的月沼和村外南湖形成了“陰陽(yáng)”二水，這兩個(gè)水系互為補(bǔ)充，相互調(diào)節(jié)，使宏村的供水系統(tǒng)保持在穩(wěn)定的狀態(tài)，既可以有效地控制洪澇災(zāi)害，又可以保證水質(zhì)潔凈。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了生活用水和消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。而世代居住宏村的汪氏家族，歷代人丁興旺，才人輩出，與這良好人居環(huán)境的影響是密不可分的。

二、風(fēng)水思想具有現(xiàn)代景觀生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)講究“天人合一”的思想，而這一思想恰恰包含了現(xiàn)代景觀生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)原理?，F(xiàn)代景觀生態(tài)學(xué)思想強(qiáng)調(diào)要以自然為本，與自然和諧共生，以有利于人類自身的生存和發(fā)展。而風(fēng)水景觀格局，講究選擇合適的自然環(huán)境，與自然環(huán)境融為一體，共生共榮，實(shí)際上是對(duì)景觀生態(tài)學(xué)理論的具體體現(xiàn)。風(fēng)水理論的理想景觀是“藏風(fēng)納氣”，意即尋找生命之氣，存續(xù)生存能量。這種有生氣的居住環(huán)境應(yīng)該是:避風(fēng)向陽(yáng)，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語(yǔ)花香，生機(jī)盎然之地。這種風(fēng)水景觀也可以通過(guò)利用人工造景，規(guī)劃設(shè)計(jì)出水景方位、水勢(shì)大小、水流方向，同時(shí)有機(jī)規(guī)劃和利用居住區(qū)道路分布和走向，以達(dá)到風(fēng)水學(xué)中的理想山水區(qū)位環(huán)境，使人在其中可以產(chǎn)生各種有益的物理、生理、心理效應(yīng)，思維清晰敏捷，身心愉悅健康，創(chuàng)造力也格外活躍。風(fēng)水理論認(rèn)為，住宅室外環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)是以自然生態(tài)系統(tǒng)為摹本來(lái)構(gòu)建的、人為形成的生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)。將自然因子運(yùn)用到人為環(huán)境之中，適應(yīng)自然環(huán)境，改造自然環(huán)境，達(dá)到“天人合一”的目的。居住區(qū)景觀是一個(gè)整體概念，包括住宅建筑、環(huán)境、道路、交通、給排水系統(tǒng)，是一整套的環(huán)境與場(chǎng)地的設(shè)計(jì)，和建筑的概念不同，和園林的概念也不能混淆。因此，運(yùn)用傳統(tǒng)的風(fēng)水理論進(jìn)行居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)景觀文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，就可以營(yíng)造出自然、宜人、生態(tài)的居住區(qū)景觀環(huán)境，以期達(dá)到人與自然的和諧共生。

三、風(fēng)水理論所蘊(yùn)含的生態(tài)設(shè)計(jì)思維

風(fēng)水理論的本質(zhì)是協(xié)調(diào)人與所處環(huán)境的關(guān)系，即人與自然關(guān)系的學(xué)說(shuō)。對(duì)于人居環(huán)境的建設(shè)，風(fēng)水理論認(rèn)為，最根本的原則就是要順應(yīng)天道，以自然系統(tǒng)為本，構(gòu)建人工與自然和諧共生的生態(tài)系統(tǒng)。隨著工業(yè)文明的到來(lái)與發(fā)展，人們對(duì)全新的技術(shù)手段目不暇接的同時(shí)，困擾人們的環(huán)境污染問(wèn)題也接踵而至。近百年來(lái)，科技的進(jìn)步似乎讓人類上天入地?zé)o所不能，但人類的生存環(huán)境卻日益惡化，工業(yè)與技術(shù)革命的惡果觸目驚心，這一切使西方思想文化的基本觀念被深刻反思，西方原有的機(jī)械自然觀正逐漸向有機(jī)自然觀過(guò)渡。而東方的文化理念，尤其是中國(guó)的文化世界觀中的自然生態(tài)思想和景觀文化理念，被重新認(rèn)識(shí)和詮釋，明確了人與自然不是對(duì)立的，而是和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。從歐美的“都市美化運(yùn)動(dòng)”到奧斯曼的“巴黎改建”，再到霍華德在《明日的城市》中所提出的“田園城市”，都表達(dá)了人類與自然一起和諧發(fā)展的渴望。人們將目光轉(zhuǎn)向秉承“有機(jī)自然觀”的東方，探索中國(guó)風(fēng)水文化的潛在價(jià)值。中西方設(shè)計(jì)者將風(fēng)水文化及其核心思想融入自己的創(chuàng)作之中，試驗(yàn)性的嘗試取得了極大的成功。在美國(guó)的景觀建筑師中，賴特是最早提出“有機(jī)建筑”這一思想的，他設(shè)計(jì)的“流水別墅”是表達(dá)“有機(jī)建筑”思想的重要代表作。“有機(jī)建筑”源于老子的道家哲學(xué)。“道法自然”是這一思想的核心內(nèi)容。賴特的“有機(jī)建筑”思想最主要的特點(diǎn)就是內(nèi)外結(jié)合，內(nèi)部與外部為一個(gè)統(tǒng)一的整體，內(nèi)部即是外部，外部即是內(nèi)部。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是有機(jī)建筑本身自然地存在于環(huán)境之中。流水別墅如同從地底自然生長(zhǎng)出來(lái)，渾然天成。建筑、空間和環(huán)境相輔相成，依照自然的啟示行事即是“道”，注重各要素的聯(lián)系，并不是一味地模仿自然，萬(wàn)物皆有本源。在材料的選擇上，因地制宜，選用當(dāng)?shù)氐牟牧希宜x材料的使用忠于其原本屬性。這也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)自然和生命的理解與尊重。賴特認(rèn)為:“建筑和其他自然要素一樣是平等而有生命的，建筑是不能與一定的生存環(huán)境割裂而單獨(dú)存在的。”這也表現(xiàn)出賴特對(duì)于道家“有機(jī)”與“和諧”思想的認(rèn)知與追隨。風(fēng)水理論是人類與自然和諧相處的學(xué)問(wèn)。若能從科學(xué)的角度去評(píng)析，以現(xiàn)代科學(xué)的方法提取其合理成分，摒棄其糟粕，這一古老的文化理論將會(huì)重新煥發(fā)青春，對(duì)當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展也將助力非凡。

四、風(fēng)水設(shè)計(jì)符合我國(guó)城市居民的文化心理特點(diǎn)

近年來(lái)隨著大量的城市改造的進(jìn)行，設(shè)計(jì)師們對(duì)風(fēng)水理論也進(jìn)行了一些拓展性的研究，將風(fēng)水理論運(yùn)用到居住區(qū)的選址及布局中。雖然現(xiàn)代建筑以高樓大廈居多，少有山谷圍繞、河流穿越，但也可以不失章法，將傳統(tǒng)的風(fēng)水理論運(yùn)用其中，達(dá)到景觀宜人、居住舒適的目的。在現(xiàn)代的居住區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，具有風(fēng)水格局特點(diǎn)的景觀環(huán)境越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。這是因?yàn)?，風(fēng)水景觀既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的人居景觀哲學(xué)，又符合人對(duì)景觀環(huán)境的審美要求，符合中國(guó)人的文化心理行為特點(diǎn)?，F(xiàn)代居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，常引入風(fēng)水理論以實(shí)現(xiàn)“依山傍水”的格局。例如，可將高大的建筑安置在小區(qū)的北部，以阻擋強(qiáng)勁的寒風(fēng);水景可人工引入，形成明堂;居住建筑常以綠地所環(huán)繞，以阻擋來(lái)自于街道及以外地區(qū)的煙塵與喧囂。通風(fēng)和采光是人們對(duì)居住建筑最基本的需求，亦是風(fēng)水理論中極其重要的部分。居住區(qū)內(nèi)的建筑可以平行布局或自然錯(cuò)落來(lái)實(shí)現(xiàn)通風(fēng)和采光的需求。小區(qū)內(nèi)道路的設(shè)計(jì)應(yīng)曲徑通幽、彎曲有情，以達(dá)到藏風(fēng)納氣的效果。植物的配置方面多選擇鄉(xiāng)土樹種并與外來(lái)植物相結(jié)合，可使之生長(zhǎng)繁茂景色宜人。傳承“風(fēng)水”文化，繼續(xù)發(fā)掘、研究風(fēng)水理論，為其注入新的活力，會(huì)創(chuàng)造出更加舒適、健康的人居環(huán)境。風(fēng)水理論中所說(shuō)的風(fēng)水景觀格局和形態(tài)，從本質(zhì)上講是人們追求安全需要的心理反應(yīng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)的人性化以及對(duì)人們心理需求的滿足等觀念，越來(lái)越受到景觀設(shè)計(jì)者的重視，他們開始研究人們的居住喜好、行為心理以及環(huán)境的影響，并盡量通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)人與景觀環(huán)境的和諧互動(dòng)。由此可見(jiàn)，認(rèn)真發(fā)掘中國(guó)的風(fēng)水文化景觀內(nèi)涵，深入理解其景觀文化思想，會(huì)為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)注入新的生氣。

五、結(jié)語(yǔ)

篇10

生態(tài)文學(xué)批評(píng)是文學(xué)研究和現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)思想的有機(jī)結(jié)合,在一定程度上是對(duì)工業(yè)革命帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)的回應(yīng)。生態(tài)文學(xué)批評(píng)作為一種文化批評(píng)思潮于上世紀(jì)90年代中期在美國(guó)形成,然后又在世界上許多國(guó)家出現(xiàn)。許多學(xué)者對(duì)生態(tài)文學(xué)批評(píng)這一概念進(jìn)行了界定,其中美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的發(fā)起人同時(shí)也是主要倡導(dǎo)者徹麗爾?格羅特費(fèi)爾蒂認(rèn)為,所謂生態(tài)文學(xué)批評(píng)就是探討文學(xué)與自然環(huán)境之間關(guān)系的批評(píng),這一定義為大多數(shù)學(xué)者所接受。把生態(tài)文學(xué)批評(píng)界定為研究文學(xué)乃至整個(gè)文化與自然的關(guān)系的批評(píng),揭示了這種批評(píng)的主要特征。生態(tài)文學(xué)批評(píng)的主要任務(wù)就是通過(guò)文學(xué)這種特殊的方式對(duì)人類文化進(jìn)行重新審視,進(jìn)而通過(guò)文化批評(píng)來(lái)探索人類在思想文化和社會(huì)發(fā)展模式等方面怎樣影響人對(duì)自然的行為,怎樣導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到,需要深入研究人類社會(huì)文化生活的方方面面以及與此相關(guān)的人類生存方式。只有這樣,人類才能更為深刻地認(rèn)識(shí)到人類與其賴以生存的自然環(huán)境之間的不可分割的關(guān)系。人類研究文學(xué)除了要研究怎樣運(yùn)用文學(xué)話語(yǔ)表達(dá)自然以外,還需要花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)考察那些能決定人類對(duì)待生態(tài)系統(tǒng)態(tài)度和行為的所有社會(huì)文化因素,并把這種考察研究與文學(xué)批評(píng)聯(lián)系起來(lái)。因此,生態(tài)文學(xué)批評(píng)就是要“歷史地揭示文化是如何影響地球生態(tài)的”[1]。

十多年來(lái),美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)無(wú)論在學(xué)科化還是在體系化等方面均獲得了迅速的發(fā)展。1989年,美國(guó)西部文學(xué)研究會(huì)建議以“生態(tài)批評(píng)”來(lái)替代以前沿用的“自然寫作研究”;1992年,成立了美國(guó)文學(xué)與環(huán)境研究學(xué)會(huì);緊接著在第二年該研究學(xué)會(huì)又創(chuàng)刊《文學(xué)與環(huán)境跨學(xué)科研究》;六年后,美國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)會(huì)吸納文學(xué)與環(huán)境研究學(xué)會(huì)為該組織會(huì)員。美國(guó)生態(tài)批評(píng)的發(fā)起人之一謝里爾?格洛特費(fèi)爾蒂認(rèn)為,生態(tài)文學(xué)批評(píng)在體系構(gòu)建和批評(píng)實(shí)踐方面將會(huì)按照三個(gè)階段進(jìn)行:第一階段,用文學(xué)再現(xiàn)荒原即天然自然;第二階段通過(guò)研究重現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)被眾多文學(xué)工作者忽視的實(shí)體自然創(chuàng)作,廣泛深入地研究有生態(tài)傾向的文學(xué)作品;第三階段將會(huì)致力于研究通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言對(duì)人類世界的重新建構(gòu),批判西方傳統(tǒng)文化將人類與自然割裂開來(lái)并主張改造自然、控制自然的二元對(duì)立思維。不難看出,美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)堅(jiān)持人類與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧統(tǒng)一的基本原則,揭示了人類中心主義和二元對(duì)立思維給自然環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)的危機(jī)。“生態(tài)”一詞在美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)那里體現(xiàn)了更為鮮明的實(shí)踐價(jià)值,蘊(yùn)涵了更為深厚的人文精神。這種努力將會(huì)培育一種全新的思維方式和價(jià)值觀念,這種生態(tài)文化批判思潮將會(huì)變成一場(chǎng)將自然科學(xué)研究與人文研究相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合,進(jìn)而對(duì)人類現(xiàn)代文明做出深刻反思的文化運(yùn)動(dòng)。

從上世紀(jì)50年代以來(lái),工業(yè)革命與科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,在給人類帶來(lái)了巨大的物質(zhì)性成就的同時(shí),由于片面地把自然當(dāng)作征服的對(duì)象,也帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面影響。一方面是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了全球性的環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī),另一方面對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制的開發(fā)利用不僅是寅吃卯糧甚至已經(jīng)到了竭澤而漁的地步。因此,從20世紀(jì)50年代開始,“環(huán)境公害事件”層出不窮。西方國(guó)家首先步入工業(yè)化進(jìn)程,最早享受到工業(yè)化帶來(lái)的繁榮,也最早品嘗到工業(yè)化帶來(lái)的苦果,美國(guó)作為西方發(fā)達(dá)國(guó)家更是首當(dāng)其沖。這時(shí)人們開始對(duì)工業(yè)與科技革命帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思,已經(jīng)認(rèn)識(shí)到,如果人類不改變自我中心的立場(chǎng),繼續(xù)一味地向大自然索取資源,那么在創(chuàng)造了空前的物質(zhì)繁榮和高度發(fā)達(dá)的工業(yè)文明的同時(shí),也埋下了人類自我毀滅的禍種,由生態(tài)危機(jī)帶來(lái)的種種環(huán)境問(wèn)題將使人類的生存和發(fā)展受到嚴(yán)重的威脅。在這種歷史背景下,美國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域的一些學(xué)者開始有意識(shí)地把生態(tài)問(wèn)題引入文學(xué)研究領(lǐng)域,在文學(xué)研究中進(jìn)行生態(tài)思考,嘗試一種融合生態(tài)視角的文學(xué)研究方法,而文學(xué)研究領(lǐng)域生態(tài)思考的發(fā)展結(jié)果是美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的誕生。美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)生又有著一定的思想淵源,即當(dāng)代西方環(huán)境倫理思想。這種環(huán)境倫理思想大致可分為兩部分,一部分是肯定人類價(jià)值高于自然價(jià)值的人類中心主義思想,另一部分是承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值并倡導(dǎo)人類與自然具有平等價(jià)值的非人類中心論思想。美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)在一定程度上繼承和發(fā)展了這種非人類中心主義的主要思想,與此同時(shí),它又借鑒了西方現(xiàn)代生態(tài)學(xué)涉入社會(huì)科學(xué)的理路,發(fā)展為獨(dú)樹一幟的生態(tài)文學(xué)批評(píng)思潮。美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)認(rèn)為,自然界中每一個(gè)有生命的物體都有其內(nèi)在價(jià)值,應(yīng)當(dāng)受到與人類同等的尊重;整個(gè)生物圈,包括人類、其他物種及其賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)一的整體;人類不應(yīng)當(dāng)把自然環(huán)境看成是僅供人類享用的資源,相反,應(yīng)把它看成是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值中心。因此,人類需要把善、同情等道德情感從人自身擴(kuò)展到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。

美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)發(fā)展到今天,已經(jīng)深入到哲學(xué)層面對(duì)人類與自然的關(guān)系進(jìn)行更為深刻的反思,提出了許多有意義的哲學(xué)思想。第一,通過(guò)對(duì)人與自然環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行探討,提出了生態(tài)主義的自然觀與只關(guān)心人類利益的人類中心主義恰好相反,這種生態(tài)主義的自然觀關(guān)心的是整個(gè)自然界的利益,因此它是非人類中心主義和整體主義的。同時(shí),它又與專注于環(huán)境退化的癥候,如污染、資源耗竭等等的環(huán)境保護(hù)主義不同,環(huán)境保護(hù)主義提出只要改善針對(duì)環(huán)境問(wèn)題的管理方式,不需要改變?nèi)藗兊乃枷雰r(jià)值觀念就能夠解決環(huán)境問(wèn)題,但是生態(tài)主義自然觀則認(rèn)為,這種觀點(diǎn)已經(jīng)無(wú)助于從根本上解決人類與自然之間的深層矛盾,必須以徹底轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷雰r(jià)值觀及其人與環(huán)境的關(guān)系為先決條件,因此在實(shí)踐上主張重建人類文明的秩序,使之成為自然整體中的一個(gè)有機(jī)部分。[3]多布森(AndrewDobson)在《綠色政治思想》一書中明確指出,生態(tài)主義首先是從根本上懷疑目前的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治制度,它不追求一個(gè)高增長(zhǎng)、高消費(fèi)乃至高科技的社會(huì),而是期望一個(gè)以更多勞動(dòng)、更少物品和為人類服務(wù)需要的“美好生活”為目標(biāo)的后現(xiàn)代社會(huì),這一點(diǎn)明顯有別于環(huán)境保護(hù)主義;其次,生態(tài)主義特別強(qiáng)調(diào)地球的有限性資源,在這個(gè)前提下來(lái)追問(wèn)什么樣的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)制度是可能的;再次,在人類與自然界的關(guān)系上,生態(tài)主義所關(guān)心的是必須把人類活動(dòng)限制在什么范圍內(nèi)才不至于干擾乃至威脅自然界的生存和發(fā)展,而環(huán)境主義關(guān)心的只是人類對(duì)自然界活動(dòng)的介入在什么程度上不會(huì)威脅到人類自身的利益和安全。第二,通過(guò)對(duì)人與自然環(huán)境之間的道德關(guān)系進(jìn)行探討,提出了非人類中心主義的環(huán)境倫理說(shuō)這種環(huán)境倫理說(shuō)認(rèn)為,諸如物種、生態(tài)系統(tǒng)等非人類存在物具有和人類一樣的道德地位,因此,人類對(duì)它們負(fù)有與人同等的責(zé)任和義務(wù)。一般而言,環(huán)境倫理說(shuō)旨在系統(tǒng)地闡釋人類和自然環(huán)境之間的道德關(guān)系,它假設(shè)人類對(duì)自然界的行為能夠而且也一直被道德規(guī)范約束著。早在上世紀(jì)70年代初,國(guó)際著名的環(huán)境倫理學(xué)家、美國(guó)教授霍爾姆斯?羅爾斯頓發(fā)表了《存在著一種生態(tài)倫理嗎?》的學(xué)術(shù)論文,首次從環(huán)境哲學(xué)的角度提出了生態(tài)倫理和環(huán)境倫理的概念,并引起了廣泛的關(guān)注。與此同時(shí),他還出版了《環(huán)境倫理學(xué)》,該書認(rèn)為,人必須從價(jià)值上擺正大自然的位置,在人與大自然之間建立了一種新型的倫理情誼關(guān)系,人類才會(huì)從內(nèi)心深處尊重和熱愛(ài)大自然;也只有在這種尊重和熱愛(ài)的基礎(chǔ)上,威脅著人類乃至地球自身的生存的環(huán)境危機(jī)和生態(tài)失調(diào)問(wèn)題才能從根本上解決。環(huán)境倫理觀要求人類與自然建立一種良好的和諧關(guān)系,倡導(dǎo)人類熱愛(ài)自然、尊重自然、保護(hù)自然和維護(hù)生態(tài)平衡,主張人類要在維護(hù)生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上合理地開發(fā)自然,把人類的生產(chǎn)方式和生活方式規(guī)范在生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍內(nèi)。而破壞大自然與浪費(fèi)自然資源,就等于破壞了人類賴以生存的家園,也就等于是在慢性自殺。人類需要秉承一種生態(tài)危機(jī)意識(shí),才能擔(dān)負(fù)起保護(hù)地球、保衛(wèi)家園的神圣職責(zé)。因此,環(huán)境倫理觀將道德關(guān)心的對(duì)象擴(kuò)展到整個(gè)生命界與自然界,構(gòu)筑了以“尊重自然”為終極道德意念的倫理學(xué)體系。第三,美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)也意圖在中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求生態(tài)智慧在美國(guó)有越來(lái)越多的生態(tài)思想和生態(tài)文化研究者認(rèn)識(shí)到,發(fā)掘和引入古代東方生態(tài)智慧,很可能為生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評(píng)找到解決當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題的思路。在這方面,中國(guó)古代的文化哲學(xué)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。天人合一思想是中國(guó)哲學(xué)的基本精神,也是中國(guó)哲學(xué)異于西方的最顯著的特征。以中國(guó)與西方比較,中國(guó)哲學(xué)之歸趨,人與天合;而西方哲學(xué)之歸趨,人與天分。中國(guó)哲學(xué)以人生觀察宇宙,使人與天合而為一。西方哲學(xué),則道德哲學(xué)(精神哲學(xué))與自然哲學(xué),各有領(lǐng)域,分送發(fā)展,源遠(yuǎn)而未益分。所以,從中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)來(lái)看,天人合一論中所蘊(yùn)含的人與自然不分彼此、融為一體的和諧共生思想與美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)對(duì)割裂人與自然、文化與自然的二元論的解構(gòu),存在內(nèi)在的契合,富有極大的生態(tài)智慧。事實(shí)上,生態(tài)文學(xué)批評(píng)的這一發(fā)展傾向,為中國(guó)學(xué)者提供了一個(gè)難得的走向世界學(xué)術(shù)論壇的契機(jī)。在生態(tài)批評(píng)的世界論壇上,許多人正期待著中國(guó)學(xué)者的參與,期待著來(lái)自古代東方生態(tài)智慧故鄉(xiāng)的學(xué)者為綠色思潮的全球化提供更新、更多和更有啟示性的精神資源。

總之,通過(guò)對(duì)美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)思潮的反思,需要我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,人與自然都是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺共生共存的重要組成部分。人與自然不存在統(tǒng)治與被統(tǒng)治、征服與被征服的關(guān)系,而是相互依存、和諧共處、共同促進(jìn)的關(guān)系。為了人類更好地生存和發(fā)展,必須樹立起可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀,從根本上形成人與自然的“天人合一”。