導語：如何才能寫好一篇學習心理論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

［論文摘要］近十幾年來，由于跨學科合作的成果使得學習心理學的研究有了突飛猛進的發(fā)展。人們對有效學習的觀念已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，教學的重心已從如何教轉(zhuǎn)向如何學，從結(jié)果轉(zhuǎn)向過程，從機械操練轉(zhuǎn)向知識的理解和運用。文章從發(fā)展心理學、教育心理學、神經(jīng)科學及新的研究方法和技術(shù)方面分別闡述了學習心理學研究領(lǐng)域的新進展，并在此基礎(chǔ)上討論了以往經(jīng)驗的不足和未來學習研究的走向。

一、學習心理學研究領(lǐng)域呈現(xiàn)的新特點

（一）學習已經(jīng)成為一個跨學科研究的對象

從歷史看，有關(guān)學習的研究主要局限在心理學的領(lǐng)域。但是，今天與學習科學有關(guān)的研究領(lǐng)域已變得十分寬泛，其中包括認知科學、神經(jīng)科學、腦科學、人類學、教育學、社會學、計算機科學、管理科學等跨學科研究，同時還涉及跨文化研究、各具體學科領(lǐng)域的研究。目前在學習領(lǐng)域已經(jīng)取得的很多成果在很大程度上直接來自跨學科合作研究的重大進展，這種專業(yè)分布式的合作對于進一步發(fā)展學習科學是至關(guān)重要的。

（二）基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究與開發(fā)研究相結(jié)合

學習研究的新進展已將科學與實踐的關(guān)系帶入一個新時代。研究人員正在走出實驗室，去關(guān)注學習發(fā)生的真實情境。學校中教師、學生、家長、日常生活中的普通人、各行各業(yè)中的從業(yè)者和專家都已成為研究中的互動對象。正式學習與非正式學習、學校中的學習與工作場所中的學習一起進入了研究者的視野。研究中對于新興的信息通訊技術(shù)的關(guān)注更使得基礎(chǔ)研究上的投資能通過開發(fā)研究在實際應(yīng)用中得到回報。

（三）學習理論流派紛呈

由于學習研究的跨學科性，所以研究者既可以從某一專業(yè)角度解釋人是學習本質(zhì)，也可以通過跨學科的合作進行理論的互補與創(chuàng)新。因此，在今天的學習研究領(lǐng)域中，涌現(xiàn)出很多不同的學習理論流派，可以說是流派紛呈、視角多元。這在學習理論相對短暫的歷史上是很少見的，但更引人注目的是如此眾多的理論流派在有關(guān)知識和學習的理念和方法上竟是如此的一致，它們共享著如此理論假設(shè)和共同基礎(chǔ)?？傊裉斓难芯空卟粌H對杜威、維果斯基、皮亞杰等的研究成國進行繼承與發(fā)揚、批判與反思，而且還十分注意在歷史傳承的基礎(chǔ)上依靠新的思想、新的方法、新的技術(shù)推陳出新并與時俱進地不斷創(chuàng)新。

二、學習心理學研究的新進展

近三四十年發(fā)生的心理研究的革命對教育產(chǎn)生了重要的影響。新學習理論的產(chǎn)生為教學提供了新的見解、新的方法和新的手段?？鐚W科的研究和新的科研合作形式使人們更清楚的看到了把基礎(chǔ)應(yīng)用于教育實踐的希望。

（一）發(fā)展心理學領(lǐng)域?qū)W習研究進展

發(fā)展心理學的研究向我們展示，雖然有眾多的各個年齡層次的學習者，但兒童在很多方面區(qū)別于成人學習者。對幼兒的研究為我們打開了了解學習發(fā)展的一扇窗戶，這些研究還顯示學習隨著時間的推移所呈現(xiàn)的動態(tài)圖景。最新的對嬰兒認知和幼兒怎樣建立早期學習素質(zhì)傾向的理解也提出一些讓幼兒順利過渡到正規(guī)學習情境的途徑。研究發(fā)現(xiàn)：（1）人具有學習特定領(lǐng)域知識的先天素質(zhì)，幼兒主動的探究他們的世界。在特殊領(lǐng)域，比如生物學和物理學的因果關(guān)系、數(shù)、語言等，嬰兒和幼兒具有極強的好學易學的先天素質(zhì)。這些對學習的偏愛有利于早期學習或使之成為可能，也為低齡學校教育鋪平道路。（2）學習策略很重要。事實上，兒童能夠通過純粹的意愿和努力學會任何東西，但當兒童被要求學習他并不具優(yōu)勢的領(lǐng)域時則需要具備有目的的學習策略。兒童需要理解學習的含義、作為學習者他們本人的身份、怎樣作計劃、進行監(jiān)控和復習，需要反思他們自己和別人的學習，學會自己理解問題。這些元認知技能為學習提供了策略性能力。（3）兒童既是問題解決者，又是問題制造者。他們試圖解決出現(xiàn)的問題，他們尋求新的挑戰(zhàn)。在遇到失敗時他們提煉并改進自己的問題解決策略，而在成功的基礎(chǔ)上建立新的策略，他們之所以能堅持下來是因為憑借自己的力量所獲得的成功和理解在激勵著他們。（4）成人在幫助兒童在新的情境與熟悉的情境之間建立聯(lián)系。兒童的好奇心和堅持性得到成人的支持和幫助，他們引導兒童的注意力、組織兒童經(jīng)驗、支持兒童努力學習以及控制兒童所學信息的復雜程度和難度。所以兒童顯示出的能力是在他們與環(huán)境的經(jīng)驗中和與照顧他們的成人的接觸中形成的。

（二）教育心理學領(lǐng)域?qū)W習研究進展

(1)學習環(huán)境設(shè)計

學習理論并沒有提供設(shè)計有效學習環(huán)境的簡單處方，但學習理論卻包含了設(shè)計原理。新的研究對學習環(huán)境設(shè)計提出了重要的問題--這些問題意味著人們需要重新考慮教什么、怎樣教以及怎樣評價學習。研究發(fā)現(xiàn)：第一，有效教學開始于學習者帶入教學環(huán)境的已有知識，包括文化實踐和信仰，還有學科內(nèi)容知識。學習環(huán)境以學習者為中心的程度是與學習者用他們目前建構(gòu)新知識的程度相一致的。第二，思維與解決問題的能力要區(qū)知識的提取和運用變得容易。強調(diào)知識中心的教學引起一些質(zhì)疑，比如教學聚焦與幫助學生使用他們當前知識和技能的方法的程度。第三，評價問題也代表了看待學習環(huán)境設(shè)計的重要視角。反饋對學習來說是基本的，但是課堂上的反饋并不常見。學生的測驗和論文可能得到分數(shù)評定，但這是發(fā)生在學習結(jié)束時的終結(jié)性評價。還需要形成性評價，為學生提供機會修改和改進思維和理解的質(zhì)量。第四，有關(guān)學習環(huán)境的重要視野是學生促進理解共同體意義的程度。學生、教師和其他參與者分享同樣的標準，使學習有價值、有高的標準。這樣的標準提高人們互動、接受反饋、學習的機會和動機。

（2）有效教學

各類專業(yè)知識都不僅僅是一般的問題解決技能，還要求有組織有序的概念知識和探究過程。各種各樣的學科以不同的形式和方法組織起來，都有其各自的探究方法。研究發(fā)現(xiàn)：有效教學的教師需要"教育教學知識"--即有關(guān)如何教好特定學科的知識，而這又區(qū)別于一般的教學方法和知識。專家型教師了解他們所教學結(jié)構(gòu)，他們以這種結(jié)構(gòu)作為認知路標來指導學生的作業(yè)，來評價學生的進步，在平等討論的課堂教學中向?qū)W生提出問題。教師的學科知識和教育教學知識是相互作用的。學科知識結(jié)構(gòu)本身并不能引導教師。以前錯誤的觀念是教學僅僅包括一些一般性的方法，一個好的教師能夠教好任何一門學科，學科知識本身就已經(jīng)足夠。（三）神經(jīng)科學領(lǐng)域?qū)W習研究進展

神經(jīng)科學發(fā)展證實了很多理論假設(shè)，包括發(fā)展過程中的早期經(jīng)驗的重要作用。對于新的學習科學來說，它的新穎之處，就是它吸納了很多科學領(lǐng)域的重要觀點和例證。比如說發(fā)展心理學、認知心理學和神經(jīng)科學，僅僅這三門科學，已經(jīng)為學習科學提供了大量的例證。有關(guān)學習和發(fā)展的詳細研究匯集在一起便形成了一個關(guān)于智力發(fā)展的較為完善的圖式。神經(jīng)科學對學習機智所作的貢獻是加速了非侵入性成像技術(shù)的出現(xiàn)，比如正電子放射X線斷層攝影術(shù)（PET）、功能性磁共振成像術(shù)（FMRI）等。這些技術(shù)使得研究者們能夠直接觀察人類學習的功能。關(guān)鍵性的發(fā)展是修正大腦結(jié)構(gòu)建立心理結(jié)構(gòu)的過程中經(jīng)驗起著重要的作用：發(fā)展不僅僅是以前的程序化的模式展現(xiàn)。有些支配學習的規(guī)則已被揭示。其中一個簡單的規(guī)則是實踐增強學習。在復雜環(huán)境中經(jīng)驗的多少與大腦結(jié)構(gòu)改變的程度有很大的相關(guān)。研究發(fā)現(xiàn)：(1)學習改變大腦的生理結(jié)構(gòu)；(2)結(jié)構(gòu)的變化改變大腦的組織功能，換句話說，學習能夠組織和重組大腦；(3)大腦的不同區(qū)域可能在不同的時間進行學習。

（四）學習心理學研究方法和技術(shù)新進展

與學習科學有關(guān)的研究領(lǐng)域很廣,包括認知發(fā)展心理學、神經(jīng)科學、人類學、社會心理學、跨文化研究等，學科學習領(lǐng)域研究有科學、數(shù)學、歷史等，有效教學方面的研究有教育學、學習環(huán)境設(shè)計。評價學習、追蹤學習的進展，需要新技術(shù)，而不僅僅是課程事實，開發(fā)有效的研究方法對這么廣泛的學科研究尤為重要?，F(xiàn)今，學習研究領(lǐng)域新技術(shù)的一些特點與新的學習科學的原理是一致的。

由于新技術(shù)是互動的，現(xiàn)在為學生創(chuàng)造一種能夠在做中學，能夠及時得到反饋、不斷提升自己的理解深度、建立新的知識的環(huán)境變得更為容易。技術(shù)現(xiàn)在可以幫助人們把那些難以理解的概念可視化。學生能夠用類似于在學校之外環(huán)境中使用的工具的可視化建模軟件提高他們對概念的理解以及從學校環(huán)境遷移到非學校情境的可能性。新技術(shù)為我們打通了通向巨大信息源的通道，包括數(shù)字圖書館、可分析的真實世界數(shù)據(jù)以及能夠連接其他能夠提供信息反饋的人。所有這些都能加強教師、管理人員還有學生的學習。

新技術(shù)可以以多種方式幫助我們創(chuàng)建這樣的環(huán)境，既為教師，也為教師所教的學生。但是，在考慮如何使教師更有效地使用新技術(shù)方面又出現(xiàn)了很多新的問題。有關(guān)小過程教師們需要了解什么？有關(guān)教師對于技術(shù)本身需要了解什么？什么樣的培訓在幫助教師使用高質(zhì)量的教學程序方面最有效？已開發(fā)出來的基于對學習原理有充分理解的好的教育軟件、教師支持工具還沒有達到標準。

三、未來學習研究的走向

綜合分析當代學習心理學研究的新進展，筆者認為未來的學習研究應(yīng)關(guān)注學習科學的研究基礎(chǔ)、科學學習的基礎(chǔ)、學習科學的新方法論、學習科學研究中的合作、學習技術(shù)的研究和教師的專業(yè)發(fā)展。

篇2

高校學生心理問題心理干預(yù)大學生是我國社會特殊的青年群體，由于各種主觀和客觀的原因，展現(xiàn)出了諸多特殊的心理問題。這些問題不容忽視和坐視不管，大學生本人、社會、家庭和學校等各大主體應(yīng)積極參與配合，形成教育指導干預(yù)的合力，力求標本兼治，促使當代高校學生心理問題的順利排解，從而促進大學生健康成長。

一、當代大學生各層面心理問題的表現(xiàn)

當前，我國大學生鑒于各種因素，主要存在學習層面的心理問題、人際關(guān)系層面的心理問題、網(wǎng)絡(luò)運用帶來的心理問題、就業(yè)求職層面的心理問題、戀愛情感層面的心理問題和其他精神層面的心理問題，等等。

1.學習方面的心理問題

“90后”的大學生和以往高校學生一樣，一個最關(guān)鍵的任務(wù)就是學習，與高中那種高壓力型的學習心理相比，又出現(xiàn)了新的大學學習心理問題，急需各個視角和各個學科理論指導的科學干預(yù)。比如，一部分學生學習動機明顯不如高中充足，學習目標迷茫、學習興趣淡化和主動性發(fā)揮不夠；一部分努力學習的學生學習覺得疲倦，出現(xiàn)失眠、注意力分散、學習效率很低和小錯不斷等現(xiàn)象，等等。這些學習心理問題嚴重，非常不利于大學生的學業(yè)發(fā)展和心理健康成長發(fā)展。

2.網(wǎng)絡(luò)生活方面的心理問題

網(wǎng)絡(luò)生活成為“90后”大學生生活的重要部分，由此帶來很多與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的心理問題，簡稱為網(wǎng)絡(luò)心理問題，這些網(wǎng)絡(luò)心理問題有以下幾點：一是一部分大學生沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，經(jīng)不住網(wǎng)絡(luò)世界的誘惑，沉醉于于虛擬的網(wǎng)絡(luò)情感、網(wǎng)絡(luò)游戲娛樂和網(wǎng)絡(luò)在線談心等；二是一部分大學生表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)自閉冷漠癥狀，嚴重依賴網(wǎng)絡(luò)，與網(wǎng)絡(luò)為友，導致其與現(xiàn)實人交往溝通不多，不愿參加班級活動；三是一部分大學生表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)憂郁癥，緣于對網(wǎng)絡(luò)上各種不安全的信息的恐懼；四是很多大學生由于有網(wǎng)絡(luò)的存在，導致其網(wǎng)絡(luò)人與現(xiàn)實人的身份有天壤之別，人格心理嚴重異化和扭曲，對大學生各種正確的觀念的形成產(chǎn)生了巨大的負面效應(yīng)。

3.人際交往與情感戀愛方面的心理問題

與高中生活不同的是，人際交往已經(jīng)成為“90后”大學生生活的重要部分和不得不認真面對的問題，在各種交往中，由于各種原因產(chǎn)生了諸多心理問題，非常嚴重影響著大學生的健康快樂成長。如對自己認識過足，過于看重自己，產(chǎn)生不正常的自負心理問題；一些大學生不敢在大眾面前表現(xiàn)自己的個性，不敢主動與人交往溝通，語言表達邏輯混亂不清楚，產(chǎn)生巨大的羞澀心理問題。這些人際交往心理問題不利于大學生的人際交往的正常開展和交往能力的提高。

另外，戀愛成為“90后”大學生的“必修課”，戀愛和情感成了其生活中的一部分。由于各種原因，大學生表現(xiàn)出諸多不正常的戀愛和情感心理問題。一是部分大學生對異性特別好奇，陷入對異性想入非非的幻想狀態(tài)，以至于渴望和產(chǎn)生了不健康的同性戀心態(tài)；二是一部分大學生對待性問題，缺乏科學心態(tài)。這些都嚴重影響著高校大學生心情和情感世界健康發(fā)展與運行。

4.兼職、求職和就業(yè)方面的職業(yè)心理問題

兼職、求職和就業(yè)成為了大學生非常重要的部分，由于面臨嚴峻的就業(yè)壓力和就業(yè)形勢，在這些過程中表現(xiàn)出不同程度的職業(yè)心理問題，具體如下：一是很多大學生對求職和就業(yè)前景的預(yù)期非常高，一旦出現(xiàn)與之相反的情形，便產(chǎn)生悲觀失望的心態(tài)；二是一些大學生在選擇職業(yè)崗位時，表現(xiàn)出一味利己、片面從眾和保守心態(tài)；三是在求職中自卑與自負心態(tài)截然不同的反差心態(tài)；四是兼職大學生表現(xiàn)出處理學習與兼職關(guān)系的左右為難心態(tài)。這些兼職、就業(yè)和求職中的種種心理問題，非常不利于大學生的職業(yè)選擇和發(fā)展，不利于提升其就業(yè)競爭力。

二、解決當代大學生心理問題的對策與舉措

當前大學生心理問題復雜多樣，阻礙著其學生健康成長和可持續(xù)發(fā)展。這些心理問題的處理有賴于各層面努力。其中，大學生本人是其心理問題能否順利處理的關(guān)鍵性因素，理應(yīng)成為自我心理問題干預(yù)和排除的主體力量；學校、家庭、社會等主要是從外部排除影響大學生心理問題的因素和積極營造良好的環(huán)境、制度和氛圍等，很大程度上只是為大學生心理健康問題提供環(huán)體和載體的作用。

1.大學生層面理應(yīng)采取措施，發(fā)揮主體性作用，自我排解心理問題

大學生心理問題處理，不像其他學科教育問題的處理很大程度上可以直接借助于教師，因此，大學生面對各種心理問題，理應(yīng)積極尋求措施，建立健全一套系統(tǒng)的心理自我調(diào)適辦法，充分展現(xiàn)自己處理問題的主體性作用，具體應(yīng)該做到以下幾點：一是定期閱讀心理健康、教育學、心理學等方面雜志報刊和各種書籍，不斷豐富自己心理健康的知識殿堂，積極掌握與運用心理健康的知識，努力增強自己有效預(yù)防和處理心理問題的能力；二是積極參加各種平臺提供心理健康教育活動和培訓，積極參加學校和班級組織的各種活動，在這些不同的活動參與中不調(diào)適自我心態(tài)，在活動中提高自己心理問題的有效預(yù)防。

2.學校層面應(yīng)發(fā)揮教育主陣地作用，引導和推動大學生心理問題的科學處理

高校理應(yīng)科學干預(yù)大學生心理問題處理，具體措施如下：一是努力建設(shè)一支高素質(zhì)高能力的心理健康師資隊伍，重點培訓和提高這些專職心理教師和從事學生工作教師的心理健康指導的實際能力；二是利用各種平臺，尤其是網(wǎng)絡(luò)平臺，采取喜聞樂見的形式，采取各種方式，對大學生進行零距離心理健康教育和咨詢；三是積極利用各種資源，建設(shè)健康向上的校園文化，努力營造高校學生心理健康成長的環(huán)境和氛圍；四是積極聯(lián)合學校各部門，積極為學生的學習、生活和就業(yè)提供各種盡可能的服務(wù)，從根本上排除大學生產(chǎn)生心理問題的根源。

3.大學生家庭層面應(yīng)積極配合，從氛圍和對策上促使大學生心理問題的解決

大學生家庭應(yīng)該積極關(guān)心子女的成長，尤其是心理問題，為其創(chuàng)造和諧的家庭氛圍和積極指導教育。一是家長應(yīng)該帶頭真正樹立起終身學習的良好理念，提高自身文化素質(zhì)和思想道德修養(yǎng)，務(wù)必要努力創(chuàng)造健康、文明、和諧、快樂和寬松的家庭氣氛，營造良好的健康向上態(tài)勢和讓孩子擁有陽光的積極心態(tài)；二是采取以朋友式的態(tài)度方式與孩子們溝通交流，引導孩子主動說出心理話，用愛和責任心態(tài)去教育指導孩子，幫助他們科學處理生活學習中各種問題，養(yǎng)成處理問題的良好心態(tài)。

4.社會各界層面應(yīng)積極努力，為大學生心理問題的解決營造良好的社會環(huán)境

青年是國家的未來，全社會理應(yīng)積極介入大學生心理健康問題的處理和解決。一是綠化和凈化各大媒體，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)青年大學生的健康成長；二是努力提升高校附附近居民的思想道德素質(zhì)，營造良好的人文氛圍。

參考文獻：

篇3

論文摘要：生態(tài)文明時代到來之際文學理論的內(nèi)在變革已提上日程，與之相關(guān)的文學理論教學也需適時而變?？傮w來說教學創(chuàng)新之處有三：一是教學理念上倡導塑造“天人舍一”的整體生態(tài)文論觀；二是教學范式上提出以生態(tài)學視角展開研究型教學；三是教學延伸環(huán)節(jié)上，教學前提倡細讀與生態(tài)文學相關(guān)的文本，教學后啟發(fā)學生進行自主式的生態(tài)批評。

當下全球性的環(huán)境問題日益嚴峻，催生著生態(tài)文化的迅速崛起。和以科學主義為主導的人類中心主義的價值觀相比，這無疑是一種深刻的文化轉(zhuǎn)向。在這樣的時代背景下，作為思想學術(shù)前沿敏感領(lǐng)域的文學理論界，20世紀90年代初就提出要探索“生態(tài)文藝學”、“生態(tài)美學”和“生態(tài)批評”，并對此進行了持續(xù)的研究，提出了一些有影響的理論范疇、命題，并以當代中國生態(tài)美學的理論建構(gòu)為依托，對中國古代文論的生態(tài)智慧進行了別開生面的清理。文藝學研究中的生態(tài)維度，對文學創(chuàng)作、對建設(shè)當代中國的生態(tài)文明產(chǎn)生了積極影響，同時也成為更新文學理論的教學內(nèi)容、提升文學理論課程的時代特色的推手，并為文學理論的教學改革提供新的理論資源。

一、塑造“天人合一”的整體生態(tài)文論觀

當代著名的非人類中心主義生態(tài)哲學家霍爾姆斯·羅爾斯頓創(chuàng)建了意義深遠的自然價值論，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了生態(tài)整體主義的世界觀。他認為自然是生命的系統(tǒng)，是呈現(xiàn)為完整、美麗的生命共同體。自然之美具有關(guān)聯(lián)性，起于人與世界的交感中。這種從人與自然關(guān)系的角度來觀察世界、解釋世界的觀點和方法，不僅與馬克思、恩格斯恪守的把人、社會和自然的相互關(guān)系作為理論研究出發(fā)點的原則相一致，而且也暗合中國傳統(tǒng)文化中源遠流長的天人合一的觀念。 基于此，在文學理論教學過程中，無論是立足于宏觀層面，引導學生理解把握文論的體系框架、學科品格、研究視角等基礎(chǔ)性問題，還是從微觀入手，引領(lǐng)學生學習若干基本知識要點，如文學的語言特性、詩歌的韻律節(jié)奏、文本的二度創(chuàng)作等等，都需樹立一個核心的教學理念，即：通過塑造“天人合一”的整體生態(tài)文論觀，向現(xiàn)代社會和未來培養(yǎng)一批著眼整體、承續(xù)歷史、善待自然的具有濃郁生態(tài)情懷的知識分子。

如何幫助學生在文學和文論的領(lǐng)域里自覺運用生態(tài)的意識去審美，如何使他們在文學審美的層面上認識到人即自然、自然即人，天人合一的境界實則就是自然與人和諧共存的至高之境?方法自是眾多，其中的一種“無法之法”是最佳途徑之一。具體來說，“無法之法”中的“無法”當然不是毫無方法，作為“法”之一種，它是更高層次的方法，通過多種教學方法、教學手段靈活有度的協(xié)調(diào)綜合，打造理論學習的自由空間。譬如美國當代文藝美學家M.H.艾布拉姆斯提出的文學四要素及其相互關(guān)系是一個十分重要的理論知識點，教師可采用多種方法教學：

(1)以先聞道者的身份，結(jié)合多媒體教學手段介紹學生多了解我國古代儒家人體天道、親善和諧的主張，道家向往回歸自然的志趣，歷代文人在詩文中表達出的對天人合一真諦的體悟。多閱讀馬列文論中與此相關(guān)的章節(jié)內(nèi)容。多接觸當代生態(tài)環(huán)境、生態(tài)哲學、生態(tài)文學的熱點問題和相關(guān)見解，在全方位多層次了解人與宇宙生態(tài)關(guān)系的基礎(chǔ)上再回到四要素問題本身時，學生的知識視野已極大開闊，對問題的縱橫維度的理解必然深刻許多。

(2)以伙伴者的身份，啟發(fā)學生結(jié)合個人見聞和閱讀、寫作實踐，通過以己及人、以人觀理的過程，以臻“以理觀理”之境，這樣的思考過程因結(jié)合個人體會而更易產(chǎn)生超越于書本知識的獨特的切身之感。

(3)以組織者的身份，發(fā)起學生之間的交流討論，若條件許可，還可組織學生就此問題專訪某位作家或批評家來加深理解。這種從課堂之內(nèi)的知識傳授向課堂之外的實踐課程的轉(zhuǎn)換，將帶給學生新鮮活潑的學習樂趣和生動感受。

(4)以上三種具體方法綜合運用，“獨語式”、“對話式”、“互動式”教學模式交叉使用，授課形式因人制宜、因事制宜、因時因地制宜。既將“無法之法”化為無形，又使它真正落到實處。

二、以生態(tài)學視角展開研究型教學

在當今大力推進素質(zhì)和創(chuàng)新教育的時代背景下，研究型教學范式是相對于以往以單向性知識傳授為主的傳統(tǒng)教學范式提出的一種全新理念。以生態(tài)學視角展開研究型教學范式的現(xiàn)代價值不局限于教學方法的創(chuàng)新，而是通過其課程教學過程中塑造“天人合一”整體生態(tài)文論觀的核心理念，將教學和科研統(tǒng)一起來，使教學和研究自由的思想滲入課堂內(nèi)外，從而實現(xiàn)教學目標的創(chuàng)新設(shè)計、促進生態(tài)文論知識的有效生成。據(jù)此，以生態(tài)學視角展開的研究型教學范式在結(jié)構(gòu)特性和課程價值方面至少具備以下三點：

(1)教學和科研統(tǒng)一于教學身份的雙重性上。研究型教學實踐中，教師和學生都兼有雙重身份：教師既是教學者，又是研究者，從事的是研究性教學：學生既是學習者，也是研究者，從事的是研究性學習。教學過程不是一邊倒的灌輸知識，而將學生視為平等對話的伙伴，一則有計劃的培養(yǎng)學生的質(zhì)疑本能和問題意識，比如從根本上質(zhì)疑：生態(tài)文論與過去文論的區(qū)別何在?是否所有的生態(tài)學原則都能解釋文學藝術(shù)現(xiàn)象?二則有步驟的培養(yǎng)學生主動探索和研究的精神，比如啟發(fā)學生由淺入深的思考人們在文學藝術(shù)中如何表達了他們的生態(tài)意識?怎樣勾勒文學表現(xiàn)生態(tài)意識的歷史過程?怎樣解決文學在表現(xiàn)生態(tài)意識時所體現(xiàn)出來的與社會之間的矛盾沖突?如何確立生態(tài)文論和生態(tài)批評的一般理論標準?諸如此類的重要問題不是一時一地憑一己之力所能解決的，這項事業(yè)注定了教學與科研的不可分離。只有教師和學生通力合作，在研究型教學范式里，教學和科研的有機統(tǒng)一中才能逐步得以解答。

(2)獨立與創(chuàng)新孕育于教學平臺的民主性中。學術(shù)自由是高等教育活的靈魂，民主的教學平臺上，學生擁有充分的話語權(quán)和表達權(quán)，師生之間可以平等的進行教學溝通和學術(shù)討論。正是在這種和諧開放的教學環(huán)境中，學生才能養(yǎng)成寶貴的創(chuàng)新精神和獨立思考的能力，才有足夠的學術(shù)勇氣去解構(gòu)一直奉為圭臬的人本主義和人類中心主義，才有足夠?qū)拸V的學術(shù)胸襟去建構(gòu)天人合一、心物交感的中和協(xié)調(diào)的生態(tài)觀。

(3)互動與合作貫穿于教學形式的協(xié)作性里。聞道求知是大學的獨特學術(shù)品性，開展學習協(xié)作是達到這種品性的必要途徑。個人化的閉門式學習和研究，必然具有一定的片面性。只有懂得與人互動，才能使個人的研究成果與他人的研究成果形成對照，從而在更高層面上探求新知；只有懂得與人協(xié)作，才能從更深立意上懂得萬物共生、并行不悖的生態(tài)智慧。

三、倡導文本細讀，啟動生態(tài)批評

建構(gòu)整體的生態(tài)文論觀，除了必要的以生態(tài)學視角切入的研究型教學之外，還需要在課堂教學的前后環(huán)節(jié)有所延伸。具體來說以下兩個方面不容忽視：

(1)教學之前倡導學生多讀、細讀與生態(tài)文化相關(guān)的文學文本。生態(tài)文論是對生態(tài)文學的理論觀照和規(guī)律總結(jié)，是“文學研究的綠色化”。因此在進入系統(tǒng)的生態(tài)文論學習前，對生態(tài)文學文本廣泛閱讀、積累充分的感性體驗是十分必要的。與生態(tài)文學相關(guān)的文本可分為兩類：一類是凸顯生態(tài)意識的經(jīng)典之作，如被譽為西方乃至全球“綠色圣徒”的美國作家梭羅，其代表作《瓦爾登湖》從一部不受人重視的普通浪漫主義之作，一躍成為人類生態(tài)文明史上最偉大的杰作。除此外還有不少值得關(guān)注的優(yōu)秀文本，如享譽世界文壇的《與狼共度》(莫厄特)、《寂靜的春天》(卡森)、《訴訟筆錄》(勒克萊齊)等，我國的生態(tài)文本如《懷念狼》(賈平凹)、《水中的黃昏》(蔣子龍)、《拯救大地》、《守望家園》(徐剛)，《只有一條江》(岳非丘)等。另一類是傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典文本，在現(xiàn)實的生態(tài)語境下，可以轉(zhuǎn)換現(xiàn)代生態(tài)視角，重新進行解讀，如《白鯨》、《魯濱遜漂流記》、《浮士德》等一系列文學名著。如何在當下呼吁生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)性發(fā)展的冷靜期重新審視此類文本中表現(xiàn)出的人對自然的征服?如何歷史的、公允的全面評價?這樣的思考有賴于相關(guān)的文本細讀，而有所思，才能有所學。

(2)教學之后啟發(fā)鼓勵學生展開自主式的生態(tài)批評。立意高遠的生態(tài)批評，是一種深刻的文化批評，它根植于誠摯的現(xiàn)實關(guān)懷和深切的憂患意識，從來不是困囿于象牙塔中、顯擺深奧理論的文字游戲。因此，課堂之外教師啟發(fā)鼓勵學生展開多種形式的生態(tài)批評，不僅有利于培養(yǎng)學生運用理論、駕馭理論的實踐才能，更有利于培養(yǎng)學生寬廣開闊的生態(tài)理論視野，在多維度、多層次的生態(tài)觀照中，養(yǎng)成一種難能可貴的生態(tài)意識、理性精神和詩性思辨。通過展開自主式的生態(tài)批評，使理論的學習有了切實的用武之地，有所學，是為了有所用。

參考文獻：

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信息技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展是信息倫理產(chǎn)生與演進的歷史邏輯。信息技術(shù)產(chǎn)生之前，亦即前信息技術(shù)時代，學界一般從新聞傳播學維度對信息及信息倫理學進行理解和界定。新聞傳播學把信息與新聞連用，認為“新聞是信息的一種，是指新近發(fā)生的為公眾所關(guān)注的具有新聞價值的那部分信息”，并認為新聞傳播方法與信息獲取、加工、處理、傳遞而實現(xiàn)的有目的、運動的信息方法并無二致。所以，從新聞傳播學維度看，信息倫理學就是研究新聞信息傳播活動者應(yīng)遵循的職業(yè)道德和行為規(guī)范及其形成規(guī)律的學科，它是介于新聞傳播學與倫理學之間的一門邊緣學科。

20世紀40年代計算機技術(shù)誕生，人類步入以計算機技術(shù)為核心的信息技術(shù)時代，亦即現(xiàn)代信息技術(shù)時代。信息倫理學也正是基于現(xiàn)代信息技術(shù)而產(chǎn)生的一門應(yīng)用倫理學。隨著計算機技術(shù)的出現(xiàn)及其在社會生產(chǎn)和生活中日益廣泛的應(yīng)用，信息管理學界、情報學界、哲學界和倫理學界等開始注意到與之相關(guān)的倫理問題，思考計算機信息技術(shù)應(yīng)用的道德問題和社會問題，這是信息倫理學的第一階段即計算機倫理學。學界大多把計算機倫理學看作是職業(yè)倫理學的一個分支或表現(xiàn)形式。戴博拉•約翰遜在《計算機倫理學》中指出：“計算機倫理學旨在幫助學生和計算機專業(yè)人員更好地理解他們的職業(yè)，作出更恰當?shù)牡赖逻x擇，總之，是能使他們采取更恰當?shù)穆殬I(yè)態(tài)度。”他還強調(diào)計算機倫理學討論的問題應(yīng)當與道德規(guī)范相聯(lián)系，以便指導實踐。韋克特和愛德尼在《計算機與信息倫理學》一書中指出人們面對計算機應(yīng)用與信息處理的特定場所和情境，必須要有正確的職業(yè)態(tài)度，對自己的行為作出恰當?shù)牡赖逻x擇，他們倡言：“一個真正的計算機職業(yè)人員，不僅應(yīng)當是自我領(lǐng)域的專家，而且也應(yīng)當使自己的工作適應(yīng)人類文明的一般規(guī)則，具有這方面的道德自律能力與渴望?！睂W界還指出計算機倫理學應(yīng)注重研究計算機信息技術(shù)應(yīng)用引起的現(xiàn)實道德問題，這些問題涉及計算機軟件與硬件的設(shè)計、信息技術(shù)產(chǎn)品的銷售、服務(wù)和應(yīng)用等。

20世紀90年代中期，信息技術(shù)發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)時代，也就是計算機技術(shù)與通訊技術(shù)等融合的時代。信息倫理學發(fā)展到第二階段即網(wǎng)絡(luò)倫理學階段。學界對信息倫理學的理解和界定又進入新的階段。李倫認為，網(wǎng)絡(luò)倫理學有廣義和狹義之分，“狹義網(wǎng)絡(luò)倫理學是以研究計算機網(wǎng)絡(luò)中的倫理問題為己任；廣義網(wǎng)絡(luò)倫理學則不僅研究計算機網(wǎng)絡(luò)中的倫理問題，也研究計算機網(wǎng)絡(luò)引起的社會倫理問題。作為一門完整的學科，網(wǎng)絡(luò)倫理學是研究計算機網(wǎng)絡(luò)中的倫理問題以及計算機網(wǎng)絡(luò)引起的社會倫理問題的一門應(yīng)用倫理學學科”。另有學者認為，“網(wǎng)絡(luò)倫理學就是研究對于電子信息網(wǎng)絡(luò)活動的道德引導以及調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)工作者相互之間、網(wǎng)絡(luò)共同體與社會之間諸種關(guān)系的道德原則和道德規(guī)范的總和學科。”史云峰認為，“網(wǎng)絡(luò)倫理是探討人與網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系，以及在網(wǎng)絡(luò)社會中人與人之間關(guān)系問題?！边M入21世紀后，信息倫理學“揚棄”了計算機倫理學和網(wǎng)絡(luò)倫理學而達到全新階段。呂耀懷認為，“信息倫理學是研究涉及信息開發(fā)、信息傳播、信息管理和利用等方面的倫理要求、倫理準則、倫理規(guī)約，以及在此基礎(chǔ)上形成的新型的倫理關(guān)系的學科?！鄙持矣抡J為，“信息倫理學就是研究信息活動中以善惡為標準，依靠人們內(nèi)心信念和特殊社會手段維系的，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間信息關(guān)系的原則、心理意識和行為活動總和的學科?！敝x先江和王華英認為，“研究規(guī)范人類信息行為的信息倫理觀的學科被稱為信息倫理學。”學者們對信息倫理學的初步界定為信息倫理學的形成奠定了理論基礎(chǔ)，促進了信息倫理學的發(fā)展。但從上述信息倫理學的界定中可以發(fā)現(xiàn)，學者們多強調(diào)信息規(guī)范和信息活動中的倫理問題，雖然有與信息倫理學相契合的地方，但并沒有完整把握信息倫理學的內(nèi)涵。首先，把信息倫理學解讀為“研究信息活動專業(yè)人員的職業(yè)道德”顯然有失偏頗，以職業(yè)倫理的一個狹小層面來解讀倫理學本身，有以偏概全之嫌；其次，把信息倫理學界定為“研究信息活動中的倫理道德問題的學問”同樣沒有揭示出信息倫理學的真正內(nèi)涵。信息倫理學不只是研究信息活動中的倫理道德問題，還有更多的基礎(chǔ)理論研究，而且以這種方式解讀應(yīng)用倫理學容易公式化，并因此而消解應(yīng)用倫理學本身，如傳媒倫理學就是研究傳媒活動領(lǐng)域的倫理道德問題等；再次，把信息倫理學解讀為“研究信息活動者應(yīng)該遵循的倫理道德規(guī)范及原則的學問”也有失偏頗，就信息倫理學的本質(zhì)而言，它更多的是指對一種高遠價值的追求，信息活動的倫理或道德規(guī)范只不過是對這種價值追求的工具和手段而已。

2信息倫理學界定的理論進路

要恰當?shù)貙π畔惱韺W進行界定，必須對倫理的特性及信息倫理學的理論進路有深入了解。首先，倫理的特性。西方的“倫理”（ethics）源于希臘文“ethos”原意指居留地、住所，后來意義演繹為社會的風俗、習慣和個人的品性、氣質(zhì)。西方倫理文化認為，倫理學以研究人類行為的善惡價值與目的，而人類行為的善惡價值既以外在的風俗、習慣為依據(jù)，又受個人的品性、氣質(zhì)的影響。也就是說，人類行為的善惡價值主觀表現(xiàn)是內(nèi)在的品性、氣質(zhì)，客觀表現(xiàn)是外在的風俗、習慣。在中國傳統(tǒng)倫理文化中，“倫，從人，侖聲，輩也”，意指“人倫”；“理”本義為“治玉”，意指“事物內(nèi)部物理、秩序”。倫理二字合用，原指事物之倫類條理，用于人則指為人之理，意含“為人之道，教人致善”。所以，從辭源上看，中西方的“倫理”都有人倫規(guī)范和人之品性等方面內(nèi)容。傳統(tǒng)的德性論認為，倫理學的任務(wù)是指導人們?nèi)绾我罁?jù)至善要求而規(guī)范行為。也就是說，倫理學的任務(wù)在于規(guī)定人生至善以及達于這種至善的方式或手段。包爾生就認為倫理學具有雙重職能，一是決定人生目的或至善，二是實現(xiàn)這一目的的方式或手段，并且前者比后者要來得重要些。近代倫理學的終極至善觀念逐漸消退，行為的原則性和規(guī)范性得以突出，規(guī)范倫理學得以發(fā)展?，F(xiàn)代社會里，由于價值多元化以及人們對這種價值多元化的道德認同，倫理學已經(jīng)逐漸被解讀為促進社會成員理性地自我指導或決定的一種社會規(guī)范體系。也就是說，現(xiàn)代倫理學不再把至善的終極關(guān)懷作為重點，而更多的是關(guān)注達到這種至善的方式或手段，即行為的原則和規(guī)范。這就使倫理學作為一種價值學的整體內(nèi)涵被割裂，而成為單純研究人的行為原則和規(guī)范的學說。當代倫理學的研究趨勢是人們試圖找回曾經(jīng)存在的，為人們一致認同并共同執(zhí)守的，具有普遍意義的終極善，克服現(xiàn)代倫理學的單面性而重返古典美德倫理傳統(tǒng)。麥金太爾就是這一思想的典型代表。所以，信息倫理學的理解和界定不能僅局限于信息活動的倫理原則和規(guī)范，還必須基于對一種普遍的、終極的善的認同，探討人類信息活動所具有的普遍意義的善和價值。其次，信息倫理學理解和界定的理論進路。

理解和界定信息倫理學的理論進路一般可從元倫理學、規(guī)范倫理學和應(yīng)用倫理學進行探究。元倫理學的“元”就是基礎(chǔ)的、原初的意思。按照亞里士多德的說法，就是物理學之后，即形而上學的意思。元倫理學首先研究的是關(guān)于倫理學的基本術(shù)語或概念的道德語言分析，確證其基本意義。如善與惡、公正與不公正、正義與非正義等。其次，是關(guān)于道德判斷的確證。元倫理學的根本問題是道德判斷或價值判斷，亦即道德推理或價值推理的邏輯，也就是人們對“道德的價值”或“應(yīng)該”的認識。元倫理學要解決的根本問題是“價值”或“應(yīng)該”的來源及其確證，即“價值”或“應(yīng)該”與“事實”或“是”的關(guān)系問題，其根本對象和目的是解決“應(yīng)該如何”與“事實如何”的關(guān)系問題，通過對“應(yīng)該如何與事實如何”的關(guān)系探究而達成對“應(yīng)該”或“道德”的確證。弗蘭克納認為元倫理學具體研究以下幾個問題：一是倫理學術(shù)語。如“正當”、“不正當”、“善”、“惡”等的意義或定義是什么，也就是說，使用了以上或類似術(shù)語的那些判斷的本性、意義或功能是什么？運用這樣的術(shù)語和判斷的規(guī)則是什么？二是此類術(shù)語的道德用法與非道德用法以及道德判斷與其他規(guī)范的區(qū)別如何？與“非道德”相對照的“道德”的意義是什么？三是有關(guān)術(shù)語或概念如“行為”“、良心”“、自由意志”“、意圖”“、許諾”、“動機”、“責任”等的分析或意義是什么？四是倫理的和價值的判斷能夠被證明、合理化或顯示其正確性嗎？如果能夠，那究竟是怎樣的和在什么意義上的？當前信息倫理學研究缺少元倫理學的“元”元素，缺少對信息活動中“善”與“惡”、“公正”與“不公正”等元倫理探討，這需要以普遍的倫理價值體系為指向來建構(gòu)信息倫理學的價值體系。

規(guī)范倫理學不再回答“善”、“惡”“、正當”“、不正當”等的定義及推理標準，而是提出論證“善”、“惡”、“正當”、“不正當”等的實質(zhì)性標準。也就是說，規(guī)范倫理學以道德、規(guī)范、行為為研究中心，研究制定行為的道德原則和規(guī)范。作為一種價值尺度，道德行為的普遍原則和規(guī)范要與人們普遍追求的終極善或價值相一致。規(guī)范倫理學要在信息社會或信息活動領(lǐng)域中，根據(jù)人們普遍的價值追求或終極善，分析信息活動應(yīng)該遵循的道德原則和道德規(guī)范，并論證其道德價值的合理性或合法性。從規(guī)范倫理學維度看，當前信息倫理學研究存在一個預(yù)設(shè)的前提，即人們的信息活動應(yīng)該是道德的，但這一預(yù)設(shè)前提及其合理性人們卻很少去探究。所以，研究信息倫理學的大多學者集中于道德原則和道德規(guī)范的制定，而忽視道德原則和道德規(guī)范體系的合法性及現(xiàn)實合理性的研究，缺少元倫理學的“元”的成分。應(yīng)用倫理學是元倫理學理論和規(guī)范倫理學體系在實際道德生活中的運用。作為一種實踐探究，倫理學不能僅僅停留在對“元”價值的探究和對道德原則和道德規(guī)范體系的理論確證之上，還必須探討道德原則和道德規(guī)范的實現(xiàn)問題即現(xiàn)實性問題。彼徹姆認為，應(yīng)用倫理學就是用規(guī)范方法，即站在一定的道德立場上對道德信仰或道德哲學的研究。也就是說，應(yīng)用倫理學是一般規(guī)范倫理學所提出的道德原則和道德規(guī)范在具體領(lǐng)域的道德問題中的應(yīng)用。彼得•辛格也指出，應(yīng)用倫理學就是把規(guī)范倫理學理論應(yīng)用于實際的道德問題。當前信息倫理學的應(yīng)用研究代表首推美國經(jīng)驗實證主義。這種實證主義借鑒自然科學的研究模式，從功能主義、行為主義等出發(fā)考察信息活動領(lǐng)域中的道德問題。這種應(yīng)用研究取得了一定的成效，但信息倫理學的這種實證研究還存在很大的問題。如許多研究者在進行實證調(diào)查與研究時，首先有意無意地預(yù)設(shè)現(xiàn)在的信息活動管理和運行機制是公正的、合理的，問題是如何讓這管理體制和運行機制有效進行下去，確保信息活動有序進行，而沒有對這種信息活動的管理體制和運行機制本身的合理性和合目的性提出質(zhì)疑。事實上信息倫理學的研究價值和意義恰恰就在于對信息活動的管理體制和運行機制的合理性和合目的性進行探究，尋求解決信息中的道德問題的出路。

3信息倫理學的界定

篇5

學生學的心理環(huán)境是通過學生的學習態(tài)度、道德品質(zhì)和行為、組織紀律性、團結(jié)協(xié)作、尊敬師長、自學互勵等方面表現(xiàn)出來的。學生是課堂教學活動中的主體，學的心理環(huán)境是課堂心理環(huán)境的主要構(gòu)成要素。教師教的心理環(huán)境是由教師的教學思想、教學態(tài)度、教學能力、教學風格、治學精神、管理方式、特別是道德品質(zhì)和行為等多種心理因素構(gòu)成的。教的心理環(huán)境是影響學生的認識發(fā)展的品行形成的決定因素。教師的心理素質(zhì)的優(yōu)化、業(yè)務(wù)能力的不斷提高，良好的道德品質(zhì)的展現(xiàn)，是維護和發(fā)展課堂良好環(huán)境的決定因素。

本文擬對化學課堂心理環(huán)境作一粗淺的剖析。

一、人格是創(chuàng)設(shè)良好課堂心理環(huán)境的前提

教師是課堂教學的組織者、領(lǐng)導者和管理者，其人格和威信是一種巨大的潛在精神力量，具有很強的說服、教育能力，是影響學生情感體驗，制約課堂心理氣氛的重要因素。所以，教師要不斷完善自我，形成和發(fā)展優(yōu)良個性品質(zhì)。教師的個性品質(zhì)對學生個性品質(zhì)的形成和發(fā)展的示范和導向作用已被國內(nèi)外大量研究證實。正如烏申斯基說：“只有個性才能作用于個性的形成和發(fā)展。”同時，有關(guān)研究還表明，教師的個性品質(zhì)能影響學生智力的發(fā)展，影響學生的學習成績，因而在教學過程中，教師優(yōu)良的個性品質(zhì)，有利于營造和諧、愉快的課堂氣氛，能充分調(diào)動學生的學習興趣，激發(fā)學生強烈的求知欲，發(fā)揮學生的學習潛能。

二、情感是維持良好課堂心理環(huán)境的條件

教書育人是一項觸及靈魂的工程，知識的瓊漿只有通過教法和情感等載體，才能輸入學生的心田。

贊可夫的心理實驗表明，教師的良好情緒，會使學生精神振奮，教師的不良情緒會抑制學生的智力活動。課堂教學過程不僅是在特定情境下學生獲得知識、形成能力的過程，也是一個師生進行情感交流，認知因素相互作用的過程，教師本身的情感狀態(tài)，可以使學生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生情緒上的共鳴。教師上課和顏悅色，學生感到可親可敬，心理相融，情感共鳴，就會親其師而信其道，學習積極性提高，有助于提高教學質(zhì)量。為此，教師應(yīng)是一個情感豐富的角色，應(yīng)具有駕馭情感的能力和恰當運用情感的藝術(shù)。教師走進課堂穩(wěn)健的步履，微笑的表情有助于創(chuàng)造一個安靜和諧的學習氣氛。以飽滿真摯的情感授課，情緒高昂，全身心投入，注意使用激勵性的語言提問、評價，學生就會在一種受教師尊重、積極愉快的情感體驗下學習。一旦學生產(chǎn)生抵觸情緒，即使一流的教師也只能教出末流的學生，這是人所共知的常識。所以，和諧的情感氛圍具有特殊的教育功能，教師在課堂教學中不僅要注意以言激情、以景生情、以情動情，還要注意對學生情感需要的激發(fā)、調(diào)動的滿足，而且要善于依據(jù)教學內(nèi)容的性質(zhì)和難度大小，重視對學生情感活動的性質(zhì)和強度的調(diào)控?？傊寣W生“愉快”，教師必須首先“愉快”，一個“愉快教師”的感染力能營造積極活躍的課堂學習環(huán)境。

三、趣味是調(diào)節(jié)課堂心理環(huán)境的內(nèi)在動力。

興趣是一個人傾向于注意認識某種事物和研究某種事物的一種心理活動，是學生學習積極性中最現(xiàn)實、最活躍的心理因素。中學生意志力較差，情緒不穩(wěn)定，注意力易分散、松懈懶散，教師要針對學生的心理特點，有的放矢喚起學生的學習興趣，授課時要嚴謹而不嚴肅、風趣而不低俗、幽默而不滑稽，寓教于樂，營通過這一系造深厚的學習氣氛。如在講初中“緒言”時,什么是“火”，為什么會有“火”，鐵可以燒嗎，真的有“鬼火”嗎......列與“火”有關(guān)的問題的提出，必定能激起學生進一步探索的熱情，這樣設(shè)疑激趣，求知欲倍增。還可用化學實驗，如用庶糖做“黑饅頭”，“魔棒”點燈等等，來激發(fā)學生的求知欲望。還可用新的內(nèi)容、新的觀點、新的教具、新的板書等來引起學生的無意注意，促使學生各種感官處于最活躍的狀態(tài)，以最佳的心理狀態(tài)投入學習。

四、激勵是活躍課堂心理環(huán)境的正催化劑

美國心理學家赫茨伯格的雙因素理論研究表明“激勵因素”能令心情舒暢，充分調(diào)動人的積極性和主動性。作為教師要充分了解學生，做好學生的“知音”，才能因材施教，真正做到“知其心，救其失也?！币朴诓蹲剿麄兩砩系摹伴W光點”，應(yīng)對有創(chuàng)新或有不同觀點的同學首先給以肯定，對有創(chuàng)新的同學給以高度的贊揚，對有進步的學生每次給以鼓勵性的評語，尤其要注意多為差生創(chuàng)造成功的機會，讓他們品味、體會成功的滋味。使他們形成“我也能學好”的良好心理狀態(tài)，讓學生體驗到自己的價值，讓學生去感受成功的喜悅，使學生體驗到“跳一跳，摘到桃子”的愉悅。所以，激勵是活躍課堂心理環(huán)境的正催化劑。

清代的顏元先生便深諳“適時夸獎”的教育之妙，他留下的“數(shù)子十過，不如獎子一長?！钡闹晾砻匀匀恢档媒裉斓慕處熀煤萌ド钏?，咀嚼與體味。

五、機敏是形成良好課堂心理環(huán)境的措施

教師的基本素質(zhì)之一是在課堂上應(yīng)有較強的應(yīng)變能力。教學必須貫徹教學原則，教師在授課時，首先要明確教學目的、教學重點、難點，克服盲目性、隨意性和片面性。心理學研究表明：個體所處的環(huán)境，包括自然、家庭、人際等都隨時可能面臨各種意想不到的變化，這些都可能成為外來的心理應(yīng)激源，因而需要有相應(yīng)的應(yīng)變能力，從而避免在應(yīng)激狀態(tài)下心理失常與行為失態(tài)，面對課堂發(fā)生的意外事件，教師要保持鎮(zhèn)定、冷靜、理智、大度、豁達和寬容，要泰然處之。教師要用熱愛教學事業(yè)、廣博的知識、嚴謹高尚的人格影響學生，營造良好的課堂學習心理環(huán)境，靈活機敏地處理意外事件。有一位教師在課堂上讓一位學生演示“銀鏡反應(yīng)”實驗后，自己也動手做起來，并要求學生認真仔細觀察實驗，目的是想交代清楚實驗成敗關(guān)鍵，但在操作過程中卻發(fā)現(xiàn)自己出了錯，此時如果停下來重做或不做，必將影響教學氣氛，而他繼續(xù)做了下去，但是提出了一個問題，與前面實驗對照，實驗操作步驟有什么不同？是否會有“銀鏡”出現(xiàn)？這樣巧妙地利用實物實驗做對照實驗，既使學生對成敗關(guān)鍵有了深刻地印象，又避免了課堂上“空白”的出現(xiàn)。

六、紀律是維護良好課堂心理環(huán)境的收斂劑

課堂紀律是課堂教學順利進行的重要保證。只有學生自覺地遵守課堂紀律，才能產(chǎn)生良好的課堂心理環(huán)境，因此，要形成良好的學風，首先要對學生進行課堂常規(guī)訓練。培養(yǎng)學生自我發(fā)展和積極適應(yīng)能力，自我進行心理與行為的調(diào)適；戰(zhàn)勝不良的心理與行為，弱化、矯正不良習慣；對正確行為要積極適應(yīng)，主動內(nèi)化，忌隨波逐流或消極同化，從而使學生在自知、自覺、自愿、自律的基礎(chǔ)上，順利實現(xiàn)教學目標，才能產(chǎn)生課堂中良好的心理環(huán)境。其次，要形成維護課堂紀律的健康輿論。課堂中的輿論，即學生共同的意見，言論在心理環(huán)境的形成中作用很大，感染力很強。在教學活動中要充分發(fā)揮教師的主導作用和學生的主體作用，發(fā)揚團結(jié)互助精神，在教學中設(shè)立“一幫一”化學學習小組，開展互幫互學活動。組長組員不是一成不變的，可實現(xiàn)角色期待，促進團體間的競爭，這種作用極大，使學生情緒高漲，積極向上，動力無窮。

七、激疑是營造良好課堂心理環(huán)境的

教學過程是一個特殊的認識過程，也是一個復雜的思維過程。教學心理學研究表明：“學起于思，思源于疑?！睘榧ぐl(fā)學生主動探索的學習動機，提高學生學習的興趣，使學生無疑而有疑，有疑而思解，解疑而心悅。因此，教師在教學中必須應(yīng)用多種手段，來培養(yǎng)學生質(zhì)疑的能力。誠如美國學者布魯巴克所說：“最精湛的教學藝術(shù)遵循的最高準則就是讓學生提問題。”

篇6

1.形成了信息化教學管理應(yīng)用體系的數(shù)字化軟環(huán)境。

數(shù)字化環(huán)境是數(shù)字校園的基礎(chǔ)，教學管理應(yīng)用體系的建設(shè)是數(shù)字化環(huán)境的重要組成部分。數(shù)字化教學，即數(shù)字化“教”和數(shù)字化“學”。它以學生為中心，提倡合作學習、探索學習，旨在幫助學生在獲取專業(yè)知識的同時，發(fā)展信息素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。

2.搭建了信息化教學管理應(yīng)用體系的資源建設(shè)系統(tǒng)。

一個有生命力的數(shù)字校園一定包括大量的信息資源并有高度的共享性，我們通過建設(shè)錄播教室和搭建資源庫中心、網(wǎng)上教學平臺，建設(shè)教師和學生個人的網(wǎng)絡(luò)學習空間、形成網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下自主學習、互助學習的教育新模式。在先進的硬環(huán)境中提供為教與學環(huán)境服務(wù)的軟環(huán)境，實現(xiàn)錄播資料—>資源中心—>網(wǎng)絡(luò)教學—>精品課程建設(shè)的資源搭建流程，最終形成豐富優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)資源環(huán)境并實現(xiàn)信息化教學管理應(yīng)用體系。

3.促成了信息化教學管理應(yīng)用體系的職業(yè)教育特色。

為了開創(chuàng)職業(yè)教育特色，我校開辦了SMT實訓工場和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)班，標志著學校教學模式徹底從傳統(tǒng)理論教學走向理實一體化的產(chǎn)教結(jié)合模式。SMT實訓工場借助微格實訓錄播系統(tǒng)對實訓工場進行多角度、全方位、精細化的影像存儲，從而形成具有顯著校本特征的優(yōu)秀課程資源。我校校史館和會議中心是物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實訓點，實現(xiàn)了空調(diào)、窗簾、多媒體、廣播等一系列設(shè)備根據(jù)指示提前打開和自動關(guān)閉功能。

二、試點項目成果展示

（一）綜合信息門戶系統(tǒng)：包括綜合信息門戶平臺和統(tǒng)一身份認證系統(tǒng)

綜合信息門戶平臺以瀏覽器的方式整合各類應(yīng)用系統(tǒng)，用戶可自由定制個性化的信息內(nèi)容，統(tǒng)一身份認證系統(tǒng)是用戶單點登錄。我校的綜合信息門戶系統(tǒng)如圖2所示。

（二）SMT實訓錄播系統(tǒng)

我們與企業(yè)合作研制，在SMT實訓工場搭建了微格實訓錄播系統(tǒng)，該系統(tǒng)集微格教學、多媒體錄制、網(wǎng)絡(luò)直播及點播、教學資源管理、網(wǎng)絡(luò)實訓教學于一體的網(wǎng)絡(luò)化微格實訓教學系統(tǒng)，可以隨時隨地通過網(wǎng)絡(luò)進行點播、測評與學習。該系統(tǒng)的實訓環(huán)境如圖3所示。

（三）物聯(lián)網(wǎng)服務(wù)

我們通過建設(shè)一系列具有物聯(lián)網(wǎng)服務(wù)功能的設(shè)備或場所，實現(xiàn)產(chǎn)教結(jié)合。通過物聯(lián)網(wǎng)RFID技術(shù)自動識別鎖定校內(nèi)固定人員、來訪人員、車輛、各種固定設(shè)施等目標對象，并通過一卡通系統(tǒng)將各項應(yīng)用連成一個整體。物聯(lián)網(wǎng)會議室實現(xiàn)了空調(diào)、窗簾、多媒體、廣播、投影儀等設(shè)備根據(jù)固定人員指示提前開關(guān)等功能。物聯(lián)網(wǎng)管理平臺及一卡通系統(tǒng)如圖4所示。

（四）資源建設(shè)系統(tǒng)

我們通過建設(shè)錄播教室和搭建教學資源庫、網(wǎng)上教學平臺和精品課程中心，實現(xiàn)為學生學習、教師教學提供服務(wù)的實名制網(wǎng)絡(luò)教與學空間的軟環(huán)境。我校的資源中心平臺以資源共享為目的，以創(chuàng)建精品資源為核心，集資源分布式存儲、資源管理、資源評價、知識管理為一體的資源管理平臺，實現(xiàn)了資源的快速上傳、檢索和歸檔。包括專業(yè)教學資源庫管理功能、網(wǎng)絡(luò)教學、精品課程建設(shè)三大子系統(tǒng)，三系統(tǒng)之間無縫聯(lián)接。錄播教室和教學資源庫如圖5所示。

（五）數(shù)字化學習新模式

篇7

朱智欣，中山大學國際金融學院2017級本科生，在2017學年秋季學期《商業(yè)倫理》的課程學習中獲得了第一名的好成績。

我在大一升大二的時候由政治與公共事務(wù)管理學院轉(zhuǎn)入國際金融學院，所以于2017學年秋季學期補修了“商業(yè)倫理”課程。該課程是轉(zhuǎn)專業(yè)學生和國金的研究生一起上的，有不一樣的感覺。

商業(yè)倫理這門課程是偏人文的學科，主要講商業(yè)上要遵從的倫理道德。我覺得這種思想性、人倫性、社會性的課程是非常有意思的。馬克思曾說：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和”。我們?nèi)嘶钤谶@個社會上，離不開道德倫理，離不開人文知識。作為中山大學的學生，作為國際金融學院的學生，我認為我們不僅僅要學好專業(yè)知識與技能，更應(yīng)該修身養(yǎng)性、關(guān)懷社會。這種課程對我們的影響是潛移默化的，要好好珍惜。

那么，對于這種思辨性、人文性的課程，我們應(yīng)該怎么樣才能學好呢？我認為主要從以下四個方面——認真聽講是基礎(chǔ)，理解思想是關(guān)鍵，參與其中會更好，考前記憶必不可少。

認真聽講是基礎(chǔ)。其實任何課都是應(yīng)該認真聽講的，但是這種認真聽講不是強迫性的，而是自己主動的選擇。當我們主動學習知識、享受課堂的時候，認真聽講就是很自然而然的事情。

理解思想是關(guān)鍵。商業(yè)倫理課程中會穿插許多思想，例如“絕對主義”和“后果主義”等。倫理學中有許多學派，老師會跟我們講其中的思想，我們要學會理解它們。同時，老師講的一些理論對我們的社會生活也有很大的幫助，它們可能會改變你的思想，對你有深遠的意義。

篇8

1．逆反心理。這是中學生在青春期正常的心理表現(xiàn)，由于高中階段處于少年向成人世界的過渡，中學生急于期待外界社會對自己的承認，表現(xiàn)為一種對成人話語權(quán)的強烈地反抗，極力地擺脫對成人的附和盲從地位，甚至我行我素，尤其對教師和家長的意見，高唱反調(diào)，采取抵觸情緒，甚至強詞奪理，這類學生容易做出越軌行為。有一個女孩子，多才多藝，又擅長樂器，學習成績也很好，升上高中之后被很多豐富多彩的活動所吸引，難免貪玩耽誤學習。由于她的家教很嚴格，母親的說教讓她產(chǎn)生抵觸情緒，從此更加故意制造難題給父母，放學后寧可繞遠路也不按時回家，和同學正常接觸也故意裝作神秘。家長和學校的溝通發(fā)現(xiàn)了這個問題，我通過向很多同學了解她的情況，發(fā)現(xiàn)她這種逆反的行為，及時和她溝通，幫助她疏導這種逆反情緒，換位思考自己和家長的關(guān)系，幫助她擺脫了這種錯誤情緒。逆反心理一旦嚴重，有可能造成學生越軌行為。

2．隨眾心理。隨眾是指沒有主見，沒有原則，過分依賴他人喜惡作為自己的行事準則。高一學生來到新的環(huán)境，沒有了以往的好朋友為伴，內(nèi)心渴望結(jié)識新朋友，建立新的友誼，特別是住宿生，第一次離開家庭獨自生活，家長的關(guān)心和監(jiān)督相對減少，難免產(chǎn)生孤獨感，心中不踏實，他們更希望盡快溶入新集體，為避免被其他同學排擠，有時明知不對，他們也隨大流，人云亦云了。也有一些學生是由于虛榮心強，好“面子”，即使自己不喜歡，為了證明自己不是不合群的人，而改變了自己。有一個高一女孩小林，平時風風火火，中性的性格讓她在同學中頗受歡迎?？墒且欢螘r間之后，隔壁班的一些女孩子議論她的話傳進她的耳朵，她們說小林的短發(fā)很難看，好像壓著個帽子一樣，為了這個，小林很難過，也不知道該怎樣改變自己，于是平時就坐在教室里不敢見人，后來又用夾板把頭發(fā)都直立起來，打扮成自己喜歡的偶像的樣子，生怕再招來別人的嘲笑。針對她的這種情況，我找來她的好朋友，和她坐在一起討論她們心目中的小林是什么樣子的，應(yīng)該有什么樣的衣著打扮，什么樣的舉止，什么樣的發(fā)型，和什么樣的笑容。這時小林發(fā)現(xiàn)，朋友們喜歡的是從前的她，追求怪異的發(fā)型是自己的虛榮心在作祟，保持自己的原則才是最重要的。隨眾心理容易造成學生虛榮心增強，偏離正常的成長路線。

3．嫉妒心理。嫉妒心理主要是缺乏自信、心胸狹隘所致。進入重點高中后，面對新老師、新的學習內(nèi)容、新的班集體等因素所導致的變化，不同心理素質(zhì)的學生就會表現(xiàn)出明顯的差異，有些學生可能繼續(xù)保持優(yōu)勢，甚至越學越好，有些學生卻失去了往日的光彩，這時，缺乏自信、心胸狹隘的學生就會因各種各樣的競爭受挫而對比自己強的同學產(chǎn)生嫉妒心理，故意制造事端，想令別人也不好過!有一個叫小陳的學生家境貧寒，所以她從小勤奮讀書，希望有一天跳出農(nóng)門，擺脫貧困的生活環(huán)境，初中畢業(yè)考上了重點中學，她成了當時本村村民羨慕的對象，不過，進入重點中學后，學習成績卻不斷退步，幾經(jīng)努力都沒有明顯效果，小陳失望了。她看著同室好友小王的進步，內(nèi)心難以平靜，于是從高一下學期開始，凡是到考試前一周，小陳就"犯病"了，有時還"神志不清"，弄得好朋友小王不得不放下書本，把本應(yīng)該用于學習的時間陪她看病，為她煮藥、打飯、洗衣，小王的考試成績自然大受影響，小陳卻高興了。嫉妒心理害人害己，如果得不到及時有效的疏導會導致非常不好的后果。

4．松懈心理?？忌现攸c中學的學生在初中階段尤其是初三學年，都是勤奮、拼搏的，考上重點中學的信念和父母的期望促使他們在初三學年竭盡全力，當終于如愿以償進入高一后，有一部分學生便松懈下來，完全沒有了以往的拼搏精神，這些學生認為考上重點中學就肯定能上大學，高一學年不必太緊張，不妨先放松一下。這些學生過于強調(diào)環(huán)境對人的影響，而有意地忽略自身的主觀因素，或出于自負覺得自己不需要太多努力，只要到了高三自己就自然會努力學習，一樣來得及。

5.焦慮心理。進入重點高中的學生在初中期間大部分為各校的尖子生，他們不僅學習成績優(yōu)異，往往還是班長、團支書等班干部。但進入重點高中后，尖子云集，大部分學生失去了小學或初中時的優(yōu)勢。高一學習科目多，難度偏高，課程學習中對學生的思維能力要求較高，有一部分學生從原來同學眼中的尖子生變成中等生甚至落后生，如果不能適應(yīng)這一變化，心理自我調(diào)節(jié)能力差，往往引起內(nèi)心的緊張、憂慮和恐懼等情緒，從而導致了學生的焦慮。案例B:小歐高一入學成績排在班的第一名，但初中學習成績好并不等于高中就好，由于小歐未能適應(yīng)高中的學習，中段考試只排在班的二十多名，家長覺得不理解，多次找班主任對小歐做工作，小歐感到壓力很大，整天覺得悶悶不樂。

6．失落心理。優(yōu)秀學生一旦喪失優(yōu)越地位，便會懷疑自己是否"優(yōu)秀"，而變得苦惱、自卑、消沉或自暴自棄、得過且過；或不滿、抗爭、甚至以違反校規(guī)或惡作劇行為來引人注目，以達到心理平衡。有一個學生小何，初中時雖然不是排在班前一、二名，但在老師和同學們的心目中是一個沉靜、聽話的好學生，他以高于錄取分數(shù)4分的成績考入重點中學，但這個成績只排在班的中下水平，加上前幾次測驗成績都不理想，小何覺得自己在老師心目中沒有地位，為引起教師和同學們的注意，小何忽然變得"活躍"，有時，課堂上老師剛說一、兩句話，小何就會大聲"插話"，常常引得同學們哄堂大笑，老師無何奈何，不得不批評小何幾句，小何卻暗暗高興。

篇9

一、中學生的心理問題

人的健康包括兩個方面：一個是身體健康，無疾??；一個是心理健康，心情舒暢。兩者健康，才稱得上健康，缺一不可。二者相互促進。身體健康會使人精力充沛，充滿朝氣、充滿信心。反過來，心理健康會促進人身體壯實，活動能力增強。人的心理因素活動和人的生理功能之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，良好的精神狀態(tài)和面貌，可以使生理功能達到最佳狀態(tài)。反之，則會降低或破壞生理上的某些功能，從而使人的健康受到影響，誘發(fā)疾病發(fā)生。特別是情緒因素，不良的情緒會引起身體鍵康的軀體障礙，如血壓上升、心率過快、冠心病、胃腸功能失調(diào)、糖尿病、皮膚病、濕疹、神經(jīng)系統(tǒng)障礙等?，F(xiàn)在中學生存在著心理問題有以下九個方面：

1.學習壓力感。這個問題相當普遍。學生生怕考試成績不好，無顏見江東父老，心理壓力過大。

2.適應(yīng)性差。由于生活自理能力差，如同溫室的花朵，難以適應(yīng)環(huán)境的變化，不適應(yīng)學校生活和老師的指導方法及團隊活動。

3.情緒不穩(wěn)定。隨著考試的成績好壞，情緒忽高忽低、心理十分脆弱。

4.人際關(guān)系敏感。與別人不合群，同學之間、鄰里之間、親戚之間情感不能溝通，性格內(nèi)向、孤僻。

5.焦慮現(xiàn)象。遇到困難時或考試前，顯得精神恍惚，緊張不安。

6.抑郁、自卑現(xiàn)象。受到挫折后，表現(xiàn)出情緒低落，孤獨感、自卑感嚴重。沒有一點上進心。

7.心理不平衡性。常常忌妒別人學習成績比自己好，別人各方面比自己強。忌妒是一種可怕的心理，是一種痛苦又十分有害的心理。

8.敵對現(xiàn)象。在受到批評時，容易產(chǎn)生抬杠，產(chǎn)生敵對情緒。

9.偏執(zhí)現(xiàn)象。以自我為中心，在家庭中及班級里，處處都以自我為中心。

二、心理調(diào)適的方法

人的正常心理健康應(yīng)當是和諧的，有序的，平衡的。以下談?wù)勑睦碚{(diào)適的八種方法。

1.學會微笑。微笑是一種無形資產(chǎn)，對于身心健康均有裨益。人的面部表情與人的內(nèi)心體驗是一致的，沒有信心的人，經(jīng)常愁眉苦臉、無精打采、眼神呆板。一個有自信心的人，眼睛炯炯有神，滿面春風，充滿朝氣。微笑是人快樂的表現(xiàn)，能使人心情舒暢，振奮精神，能使人忘卻憂愁、擺脫煩惱。要學會微笑、體驗微笑這種美好的心理感受。這個辦法既簡便又十分有效。當你長年累月逐漸養(yǎng)成微笑的好習慣，你就會覺得內(nèi)心充滿力量、充滿信心。

2.多想自己開心的事。每個人都有成功或失敗的一面，都有開心或不開心的事。多想開心的事，就是你做得最成功的事，那是你信心的保證，堅定自己的信心，就是力量的源泉。心理上美好的回憶能抹去心靈上的創(chuàng)傷。

3.語言調(diào)節(jié)法。語言是人類思想溝通的工具，也是人的情緒與表現(xiàn)的強有力的影響工具。通過語言既可引起人的愉快情緒，也可以引起人的消極情緒，既可以引起也可以抑制，即使內(nèi)部不出聲的內(nèi)部語言同樣也能使人調(diào)節(jié)自己的情緒。當你遇到緊急情況時，心里反復默念“鎮(zhèn)靜”二字；當你遇到大喜的事情時，心里應(yīng)默念“不要激動”；當你遇到憤怒或刺激時，應(yīng)默念“息怒”二字；當你要發(fā)脾氣時，心里應(yīng)默念著“忍!忍!”

4.深呼吸身心放松法。古代有一高僧臥云曾說過：“靜神養(yǎng)氣。”靜神養(yǎng)氣對人的身心十分有益，學會身心放松對緊張、焦慮、抑郁、情緒不穩(wěn)定有相當好的調(diào)適作用。當你靜下心來，站或坐著，閉上眼睛，心里默念“靜神養(yǎng)氣”四個字，然后做深呼吸，吸氣要緩慢，節(jié)奏感順暢，然后慢慢呼氣，呼氣要細、長，速度比吸氣還要慢，反復幾十個深呼吸，會使人感到身心放松，收到比較滿意的效果。

5.想象放松法。有自卑感的人評價自己，總認為自己在學習生活、工作中，這個不行那個也不行。越來越?jīng)]信心，越來越?jīng)]勁?？朔@種心理，應(yīng)樹立信心、牢記李白的詩句“天生我才必有用”。用默記的積極暗示心理，逐漸有了信心的力量，別人做得到的我同樣也能做得好。用想象的方法，做到人與大自然的融洽和諧。

6.欣賞音樂法。一首健康的音樂的樂曲能調(diào)節(jié)人的情緒，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的意志。當人受到挫折或遇到困難時，情緒低沉，缺乏信心的時候，選擇適當?shù)囊魳沸蕾p，能幫助人振奮精神。

7.團隊精神生活。團隊的精神是積極向上的，是一種凝聚力，經(jīng)常參加集體團隊活動，可以消除同學之間的人際關(guān)系敏感和心理不平衡性以及敵對情緒?？梢孕纬梢粋€團隊成員互相友愛、關(guān)系融洽、密切合作，建立良好的人際關(guān)系，同學之間彼此親近，讓同學產(chǎn)生愉快的心理體驗，能在困難與挫折面前受到同學的安慰與鼓勵，增強團隊精神高于一切的思想，增強集體榮譽感。

篇10

然而，環(huán)顧全球的“物理教學”，物理學家、物理教學法專家、物理教師都在異口同聲的驚呼：“世界范圍內(nèi)的物理教學效率低！”在中國，普遍的反映是：“物理難學！物理難教！”

怎樣提高物理教學的效率？怎樣使物理容易學、容易教？這是非常值得研究的課題?！拔锢斫虒W論”應(yīng)當有助于解決這些問題。

作者在撰寫《物理教學論》（廣西教育出版社，l997年）時，力求在結(jié)構(gòu)上有所突破，內(nèi)容上有所創(chuàng)新，實踐上有所啟示，研究上有所加深。嘗試構(gòu)建新的體系。

從國際上“物理教學論”研究的內(nèi)容看，物理概念的形成、物理問題的解決、物理方法的應(yīng)用，是其中的核心內(nèi)容。作為一位物理教師，最為關(guān)心的也是這些內(nèi)容。但是，如果僅僅就概念形成來論述物理概念的形成，僅僅就問題解決來論述物理問題的解決，僅僅就方法應(yīng)用來論述物理方法的應(yīng)用，這容易使物理教學論的研究停留在較低的經(jīng)驗水平上。既然是物理教學論，就應(yīng)當上升到較高的理論層次，必須探討物理教學的概念、問題、方法的理論基礎(chǔ)----認識論、系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論。

研究教學中的認識過程，不僅要涉及一般認識論，而且對青少年學生進行物理教學，必須研究發(fā)生認識論；為了培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力，還必須進而研究發(fā)展認識論。認識論是物理教學的哲學基矗我們認為，把一般認識論、發(fā)生認識論、發(fā)展認識論，三者統(tǒng)一，用以研究物理教學論的哲學基礎(chǔ)，才較為完備。

一般認識論是廣義的，是適合于整個人類的認識論；皮亞杰的發(fā)生認識論，是狹義的，?適合于兒童（0--15歲）的認識論；本書作者提出的發(fā)展認識論，也是狹義的，是根據(jù)愛因斯坦關(guān)于科學創(chuàng)造的論述，提升出有關(guān)創(chuàng)造性思維的發(fā)展認識論。

現(xiàn)代科學中系統(tǒng)論的發(fā)展，大大深化了對認識論的研究。從系統(tǒng)論的觀點去研究認識論，從認識論的觀點去研究系統(tǒng)論，必然給我們許多新的啟迪。作者在《系統(tǒng)科學與教育》一書中，將認識論與系統(tǒng)論結(jié)合起來進行研究，特別是從物理學的原理及公理體系中受到啟發(fā)，提出了系統(tǒng)學的原理及公理體系。系統(tǒng)論的原理能夠成為物理教學的科學基礎(chǔ)，這已為許多物理教師所接受。

物理教學中的結(jié)構(gòu)論，是應(yīng)用系統(tǒng)論思想研究物理教學的具體成果之一。系統(tǒng)論的整體原理告訴我們：任何系統(tǒng)只有通過相互聯(lián)系，形成整體結(jié)構(gòu)，才能發(fā)揮整體功能。對物理學的知識而言，學生也只有認識物理學的整體結(jié)構(gòu)，才能較好地掌握它，從而應(yīng)用它，體現(xiàn)出物理知識的整體功能。雖然，中學階段，物理學的知識結(jié)構(gòu)從整體上看，尚不完備，但是，在物理教學中必須對物理學結(jié)構(gòu)給予一定重視。結(jié)構(gòu)論也是物理教學論的重要理論基礎(chǔ)之一。

本書論述了物理教學的理論基礎(chǔ)：認識論、系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論。這是本書的重要特點之一。

以物理教學的認識論、系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論為基礎(chǔ)，來論述物理概念、問題、方法，其間還有不可忽視的起中介作用的模式、技術(shù)、藝術(shù)。以下三個公式是大家容易理解的：理論--模式--實踐；科學--技術(shù)--生產(chǎn)；哲學--藝術(shù)--創(chuàng)作。由這三個公式可知：模式是理論與實踐的中介，它在理論與實踐之間架起橋梁；技術(shù)是科學與生產(chǎn)的中介，它在科學與生產(chǎn)之間架起橋梁；藝術(shù)是哲學與創(chuàng)作的中介，它在哲學與創(chuàng)作之間架起橋梁。由此可見，物理教學論必須研究對物理教學起中介作用的內(nèi)容：物理教學的模式、技術(shù)、藝術(shù)。這是本書的重要特點之二。

上述思路，使我們形成了一個“物理教學論”的新的結(jié)構(gòu)：第一是宏觀層次----一般理論層次----論述物理教學的認識論、系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論；第二是中觀層次----橋梁中介層次----探討物理教學的模式、技術(shù)、藝術(shù)；第三是微觀層次----具體應(yīng)用層次----研究物理概念教學、物理問題教學、物理教學方法。這一新的結(jié)構(gòu)，我們簡稱為“九章物理教學論”。這是本書的重要特點之三。

本書前三章的“宏觀研究”，雖然著重于物理教學的認識論研究、系統(tǒng)論研究、結(jié)構(gòu)論研究；但，仍落實在物理概念形成的模式，物理教學的結(jié)構(gòu)，物理問題解決的方法。進而，在后三章的“微觀研究”中，又更為具體地探討物理概念形成、物理問題解決、物理教學方法。從“抽象”上升到“具體”。前后呼應(yīng)，形成整體。

要提高物理教學的效率，使之容易教、容易學。非常重要的一環(huán)是還要進行“中觀研究”。研究物理教學的模式、技術(shù)、藝術(shù)----這在以往的物理教學論中較為忽視。作者認為，如果缺乏“宏觀研究”，物理教學論的理論基礎(chǔ)不深，這是不行的；同樣，如果缺乏“中觀研究”，物理教學論的基本手段不強，也是不行的。