導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大語文教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1儒學(xué)思想與醫(yī)學(xué)精神

與一般的高職院校相比，衛(wèi)生類職業(yè)院校有其特殊性，護理、藥學(xué)、檢驗等專業(yè)都與病人有著密切的聯(lián)系。以護理為例，曾有過這樣一個活生生的例子，一名護士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮氣，導(dǎo)致病人死亡，可見醫(yī)護人員的一個“不小心”往往就會給病人帶來巨大的危害。而當(dāng)前的狀況是，“在開放的醫(yī)療環(huán)境和過分重視科學(xué)技術(shù)的影響下，護士全心全意為患者服務(wù)的理念逐漸淡化，疏遠(yuǎn)醫(yī)德修養(yǎng)，漠視生命的尊嚴(yán)和價值，護患關(guān)系變得冷淡。作為護士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關(guān)懷的態(tài)度了解患者的需求……護士的人文精神和人文關(guān)懷也隨之消失?！盵2]醫(yī)學(xué)者面對的對象是人而非機器，人是有感情的生物，而當(dāng)前種種醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生很大一部分原因在于醫(yī)護人員缺乏對病人的理解與關(guān)懷，缺乏仁愛精神。作為醫(yī)護人員需要具有這樣一種人文精神和人文關(guān)懷，大學(xué)語文課程需要擔(dān)負(fù)起這樣一個培育的任務(wù)。仁愛，也即孔子所說的“愛人”[3]，愛人是仁的內(nèi)涵，在《論語•鄉(xiāng)黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒有問馬怎么樣，而是問“傷人乎？”[3]孔子向來注重對于生命的敬重，由此也可見儒家對人的關(guān)懷和仁愛?！睹献?#8226;離婁下》言道：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！盵4]護理人員只有具有對于生命的熱愛與敬畏之情，才能在面對患者時真正地從內(nèi)心有意識地理解病人、關(guān)愛病人，形成“他者”意識。而藥學(xué)、檢驗等專業(yè)也都與病人的生命息息相關(guān)，這樣一種“愛人”的醫(yī)學(xué)精神同樣不可缺。正是因為這些醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯(lián)系，所以在衛(wèi)生類職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語文課程，更應(yīng)強調(diào)其責(zé)任感、仁愛之心等醫(yī)學(xué)所需的人文素質(zhì)的培育。儒家說“修身齊家治國平天下”，儒學(xué)思想中非常強調(diào)社會責(zé)任感。儒學(xué)者說“不為良相，便為良醫(yī)”，中國數(shù)千年傳承的儒家思想與醫(yī)學(xué)精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫(yī)學(xué)精神相契合的內(nèi)容，而這也是衛(wèi)生類高職院校大學(xué)語文課程必不可少的部分，儒家思想的內(nèi)化可以使得衛(wèi)生類專業(yè)的學(xué)生在面對病人時潛心于專業(yè)知識，在世俗的誘惑面前表現(xiàn)得更有責(zé)任感，更能懷抱一顆仁愛之心。

2文本閱讀與人格內(nèi)化

大學(xué)語文課程“就是通過對這些作家、作品的解析，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達到培育學(xué)生人文精神的目的?！盵5]大學(xué)語文的培育功能與思想政治課不同，大學(xué)語文的課程性質(zhì)決定了它并不是通過簡單的說教來影響學(xué)生的，而是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量優(yōu)秀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進行思考，在不經(jīng)意間陶冶學(xué)生的情操，影響著學(xué)生的人生觀與價值觀。除了選擇部分《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典語段作為教學(xué)內(nèi)容外，衛(wèi)生類高職院校的大學(xué)語文課同樣需要通過讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀作家的作品來培育學(xué)生的人文精神。正如《中國文學(xué)史》中所說：“越是能在漫長的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動之余受到某些啟發(fā)，領(lǐng)悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態(tài)度……”[6]優(yōu)秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經(jīng)過幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬萬的學(xué)子。儒家的入世精神激發(fā)著歷代儒家學(xué)子以家國為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學(xué)語文課可以擇取部分對學(xué)生的人文素質(zhì)起到積極影響的優(yōu)秀詩詞文賦為文本，特別是學(xué)生所熟悉的作家作品，引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀與思考，從而使文中所表現(xiàn)的儒家精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。如為學(xué)生熟知的大詩人杜甫所受的教育是正統(tǒng)的儒家文化，其詩被譽為“詩史”，他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強烈的社會責(zé)任感?！斗钯涰f左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩，在抒發(fā)自己豪情壯志的同時，也傾吐了其仕途的失意，揭示當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實，詩歌語言樸實但風(fēng)格沉郁，頗能體現(xiàn)杜甫詩歌的風(fēng)格。詩中“讀書破萬卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動地反映所思所想所見?！百x料揚雄敵，詩看子建親?！盵7]足顯杜甫在文學(xué)上的自信與追求，再結(jié)合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！盵7]又能體會了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執(zhí)念，具有強烈的社會責(zé)任感。誦讀、學(xué)習(xí)詩歌并結(jié)合衛(wèi)生類高職專業(yè)的特點，讓學(xué)生進行討論，把學(xué)醫(yī)者的執(zhí)著追求、愛人敬人的仁心與從業(yè)責(zé)任心內(nèi)化為自己的人格，從而培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神。還有如大文豪蘇軾，學(xué)生學(xué)過其《念奴嬌•赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學(xué)語文課程時，可以列舉蘇軾詩詞體現(xiàn)出儒家思想進取精神的部分來進行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩文皆可擇而取之，進入學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)精神。總而言之，通過選讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生在獲得審美的基礎(chǔ)上把儒家思想中與醫(yī)學(xué)精神契合的部分內(nèi)化，形成適應(yīng)社會需求的職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)。

3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法

3.1專業(yè)不同各有偏重在大學(xué)語文課程的教學(xué)中，針對不同的專業(yè)可以有選擇、有偏重地選擇教學(xué)內(nèi)容。比如護理專業(yè)的學(xué)生需要無微不至地護理、關(guān)愛病人，在教學(xué)過程中注重對學(xué)生仁愛的熏陶。而藥學(xué)與檢驗專業(yè)，更要講求誠信，在教學(xué)過程中可以與學(xué)生一起探究“己所不欲，勿施于人”[3]、君子“慎獨”等有關(guān)內(nèi)容。另外，教學(xué)時結(jié)合專業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生對文本內(nèi)容的理解進行有益的創(chuàng)新，而不能迂腐固執(zhí)、不求變通。如與護理專業(yè)的學(xué)生討論孔子所說的“巧言令色鮮矣仁”[3]，就可以引導(dǎo)學(xué)生換角度思考，讓他們認(rèn)識到，在護理的崗位上，有時候善意的謊言能夠撫慰病人，更利于病人的康復(fù)。

篇2

由于大眾文化良莠不齊，對學(xué)生正確價值觀的形成有一定的負(fù)面作用。但大眾文化作為學(xué)生生活不可或缺的一部分，語文教師必須正視它，并努力使其對學(xué)生產(chǎn)生積極影響。

1、尊重多樣文化，回歸學(xué)生生活大眾文化以報刊、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等作為媒介，以不可阻擋之勢全面滲透校園，成為學(xué)生的第二課堂。看好萊塢大片、聽流行歌曲、追星、玩網(wǎng)游、哈韓哈日，學(xué)生和大眾文化一起成長，他們的思維方式、行為習(xí)慣不可避免地受到大眾文化的影響。然而，語文課程對大眾文化采取的卻是一種有意無意的忽視甚至排斥的態(tài)度，客觀上造成了學(xué)生生活世界和語文教學(xué)的疏離?！澳壳暗恼Z文課程主要基于社會的要求，較少考慮青少年亞文化的心理需要。”（劉淼《當(dāng)代語文教育學(xué)》）在學(xué)生看來，語文課本中的選文要么是年代久遠(yuǎn)的“經(jīng)典篇目”，要么是與當(dāng)代生活脫節(jié)的“重點篇目”。語文課本只和考試升學(xué)有關(guān)，對學(xué)生失去了吸引力。語文源于生活，關(guān)注學(xué)生生活、回歸學(xué)生生活世界是基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念之一，也是語文課程面臨的迫切任務(wù)。新課標(biāo)規(guī)定：“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重文化多樣化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！薄罢Z文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書、報刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、各種標(biāo)牌廣告等等?！毙抡n標(biāo)中所說的當(dāng)代文化、多樣文化、優(yōu)秀文化，既包括主流精英文化，也包括大眾文化。要促進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，回歸學(xué)生的生活世界，必須大膽引進大眾文化，吸收優(yōu)秀大眾文化的有益營養(yǎng)，使大眾文化不僅成為語文課程的文化背景，更成為語文課程不竭的文化資源。

2、拓展語文教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生想象力、創(chuàng)造力語文教材容量有限，大眾文化能極大豐富語文教學(xué)的內(nèi)容，使主流精英文化與現(xiàn)實生活世界實現(xiàn)對接，開拓學(xué)生的視野。如前些年中央電視臺“百家講壇”播出劉心武的《揭秘紅樓夢》專題講座后，社會上掀起新一波“紅學(xué)熱”，以此為契機，語文教師可以開展系列讀書評書活動，激發(fā)學(xué)生閱讀名著的熱情，引導(dǎo)學(xué)生走進經(jīng)典，體味名著的永恒魅力。大眾文化能極大豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。如愛倫•坡、柯南道爾、阿加莎•克里斯蒂等人的偵探小說，金庸、古龍等人的武俠小說，情節(jié)的發(fā)展扣人心弦，充滿了異想天開的想象，雖然主人公都是虛構(gòu)的，但栩栩如生。動畫片，無論是《米老鼠和唐老鴨》《貓和老鼠》，還是《寶蓮燈》《大鬧天宮》，都以奇幻的想象吸引學(xué)生。近年來流行的盜墓小說、穿越小說，雖格調(diào)不高，但均充滿了豐富的想象力。

3、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生個性發(fā)展大眾文化訴諸視聽，聲像同步、圖文并茂。因此，在語文教學(xué)中，利用大眾文化新穎的內(nèi)容和活潑的形式，通過學(xué)生身臨其境的閱讀體驗，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們學(xué)習(xí)活動的參與度，真正做到語文教學(xué)中以學(xué)生為主體，有利于語文教學(xué)效率的提高。如大部分同學(xué)對“四大名著”的了解是通過觀看電視劇，而不是閱讀原著。教師可合理開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)論壇、博客等平臺，提供學(xué)生討論、探究的機會，激發(fā)學(xué)生表達情感、思想，這樣能更有效地倒逼他們?nèi)ラ喿x原著。網(wǎng)絡(luò)化背景下，社會交往開放化、審美趣味多元化、成長道路個性化。大眾文化作為流行現(xiàn)象，以某種思想觀念、行為方式滲透于社會，具有消解神圣、解放思想、提倡個性的作用，為學(xué)生從不同角度認(rèn)識世界開拓了思路，有利于學(xué)生個性的解放?，F(xiàn)在的學(xué)生個性意識強，敢說敢做，有懷疑批判精神、充滿自信。他們接受信息的渠道廣泛，國內(nèi)外新近發(fā)生的大事、科技財經(jīng)新聞、娛樂動態(tài)等，常先于老師知道、先于老師思考，對社會，他們不乏一定的洞察力和真知灼見。

二、語文教育與大眾文化對接

大眾文化，既不能視之為洪水猛獸，望而卻步，也不能不加選擇欣欣然全盤接受。語文教師應(yīng)認(rèn)真篩選、過濾，選擇優(yōu)秀的大眾文化、正確引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)語文教育與大眾文化的對接。

1、教師與大眾文化對接調(diào)查顯示，在高中以上學(xué)生中手機漸趨普及，電腦也越來越多，學(xué)生可以隨時上網(wǎng)獲得越來越多的資訊。他們喜歡時尚明星，脫口而出的是網(wǎng)絡(luò)新詞，看的是網(wǎng)絡(luò)小說；他們好奇心強，接受能力強，對新事物極其敏感。然而，由于語文教師教學(xué)任務(wù)繁重，沒時間學(xué)習(xí)充電，常常想和學(xué)生交流卻跟不上節(jié)拍，師生間心理距離無形中被拉大。教師作為教學(xué)過程的主導(dǎo)者，必須轉(zhuǎn)變觀念，主動接觸大眾文化，拓寬自身文化知識面。教師應(yīng)反過來向?qū)W生學(xué)習(xí)，課余能和學(xué)生一起聊聊流行音樂、談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)文化，能增進師生間的感情。教師接地氣，在學(xué)生面前展現(xiàn)博識的一面，有利于語文教學(xué)的開展。語文教師要具有大眾文化課程資源開發(fā)的能力。大眾文化中，有許多雅俗共賞、內(nèi)涵深刻的優(yōu)秀文本值得開發(fā)。開發(fā)大眾文化時，要注意與主流精英文化相結(jié)合，應(yīng)及時引進大眾文化的新鮮血液與語文教育融合。當(dāng)然，大眾文化中有精品，也有糟粕，語文課程引入大眾文化，教師一定要認(rèn)真篩選、正確引導(dǎo)，否則，只會給語文教學(xué)帶來負(fù)面影響。

2、文本與大眾文化對接長久以來，入選語文教材的文章都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典文本，很大程度上與媚俗的大眾文化格格不入。以經(jīng)典文本作為教材的主體無可厚非，但在大眾文化的語境下，有必要以開放的姿態(tài)合理引進優(yōu)秀的大眾文化。在新課標(biāo)背景下，一些語文教材已經(jīng)開始嘗試。如金庸的《天龍八步》、王度廬的《臥虎藏龍》入選人教版高中《語文讀本》第四冊；《彎彎的月亮》《長江之歌》等歌曲入選廣東教育出版社出版的高中語文教材“必修二”詩歌單元；周杰倫的歌曲《蝸?！啡脒x上海中學(xué)生歌曲和中學(xué)生德育教材；航天員楊利偉香港行被編入香港中小學(xué)教材……這些大眾文化中的精華在生活中有很大的影響力，在名人效應(yīng)下，更易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起他們的學(xué)習(xí)動力。一些經(jīng)典由于年代久遠(yuǎn)，離現(xiàn)實生活越來越遠(yuǎn)，學(xué)生在閱讀時會產(chǎn)生隔膜，在傳承其文化精髓的同時，教師應(yīng)以開放寬容的心態(tài)，引入當(dāng)代大眾文化對它們的通俗化解讀，讓大眾文化和精英文化對接、融合、實現(xiàn)優(yōu)勢互補。如閱讀《三國演義》選文時，可引入易中天的《品三國》、袁騰飛的《漢末三國》；閱讀《論語》選篇時，可引入于丹的《論語心得》；閱讀《水滸傳》選段時，可引入周思源等人在“百家講壇”的讀解。有些流行歌曲是根據(jù)古典詩詞意境改編的，教師可創(chuàng)設(shè)情境，挖掘其文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解古典詩詞。如毛寧演唱的《濤聲依舊》引了唐代張繼《楓橋夜泊》“江楓漁火”的意象；徐小鳳的《別亦難》改編自唐代李商隱的《無題》。通過歌詞與詩詞意境的比較，可更好地引領(lǐng)學(xué)生理解古典詩詞的文化內(nèi)涵。

篇3

1.1英語翻譯教學(xué)地位薄弱

我國大學(xué)英語翻譯教學(xué)在整體大學(xué)英語教學(xué)中處于弱勢，很多學(xué)生由于從未接受過翻譯理論和技巧的指導(dǎo)，在翻譯實踐中出現(xiàn)了較多的問題和語言障礙。從指導(dǎo)思想上來說，大學(xué)英語教學(xué)大綱強調(diào)閱讀能力是大部分大學(xué)生今后工作所需要的主要語言技能，在大學(xué)英語教學(xué)中要始終注重閱讀能力的培養(yǎng)。由此可見，大學(xué)英語的指導(dǎo)思想在對學(xué)生翻譯能力的培養(yǎng)上并未給予足夠重視，“譯”處于一種被忽視的地位。在課程設(shè)置上，翻譯教學(xué)在整個外語教學(xué)中基本上是作為補充課程來講授的，沒有正式開設(shè)翻譯課程?！洞缶V》規(guī)定基礎(chǔ)階段四個學(xué)期的英語課均為必修課。英語寫作、翻譯技巧、英語口譯等為選修課，安排在四個學(xué)期基礎(chǔ)英語課程后。但由于我國絕大部分高校的教學(xué)設(shè)備、師資力量的不足，在基礎(chǔ)階段之后，很少有學(xué)校能夠開出面向所有學(xué)生的應(yīng)用技能選修課。加上近幾年的擴大招生，師資緊缺情況更為嚴(yán)重，能夠開選修課的，不過寥寥幾門，只是起了點綴門面的作用，在某些大學(xué)中造成了這樣一種尷尬局面：上課的學(xué)生不感興趣，感興趣的學(xué)生沒有機會上課。

1.2翻譯教材缺乏質(zhì)量

在教材方面，大學(xué)翻譯教學(xué)缺乏整體的規(guī)劃設(shè)計，缺乏高質(zhì)量的教材，缺少大量合格的教師，也缺少研究機構(gòu)。目前公共外語采用的大學(xué)英語教材，都沒有系統(tǒng)全面介紹翻譯知識、翻譯技巧的獨立單元，大多只是在課后練習(xí)中有一些漢譯英單句練習(xí)或零星穿插的英譯漢練習(xí)。這些翻譯實際上是一種造句練習(xí)，目的是使學(xué)生能夠熟練運用課文中的句型和詞匯，不能算是嚴(yán)格意義上的翻譯。同時，如果過分強調(diào)這樣的翻譯練習(xí)，會使學(xué)生誤以為只能有一種譯文，語言只有一種表達方式，從而形成死譯、硬譯的毛病。近年來盡管出現(xiàn)了不少翻譯教材，但由于種種原因，大部分教師仍以舊的翻譯教材為主，自己另外增加一些教師感興趣或熟悉的內(nèi)容，設(shè)計一些相關(guān)的練習(xí)，教學(xué)安排具有較大的隨意性和主觀傾向，教學(xué)效果不理想。就考試項目設(shè)置來看，近年來，各類英語考試試卷的主觀題的比重逐步加大，這一變化不僅涉及英語專業(yè)學(xué)生的各類考試，如英語專業(yè)4、8級考試（TEM4／TEM8），同時也涉及大學(xué)公共外語考試，如全國大學(xué)英語四級、六級考試（CET4／CET6）；不僅涉及全國的碩士/博士研究生入學(xué)考試，同時也涉及各種出國留學(xué)考試。翻譯題型，特別是英譯漢題型在主觀題中占了一定的比重。但是從試卷整體來看，翻譯所占比重并不大，而且試題也缺乏規(guī)范，題型單一，測試目的不明確，覆蓋面較窄，試題內(nèi)容往往局限于對學(xué)生詞匯和某些固定結(jié)構(gòu)的測試，很少能夠涉及到需要檢查的知識和翻譯技能，難以有效地與相應(yīng)的教學(xué)階段接軌；同時，也在某種程度上助長了應(yīng)試教育的風(fēng)氣，使得一些學(xué)校的老師把重點放到了追求通過率和應(yīng)付考試上，客觀上降低了對學(xué)生實用英語能力的要求，其結(jié)果就像有的學(xué)生說的那樣，學(xué)了那么多單詞和語法，但不會用，聽不懂，說不出”。

2應(yīng)用英語翻譯的重要性好必要性

實用翻譯為支持科學(xué)研究，溝通地緣政治談判，幫助跨國公司尋求海外市場，促進科教文化交流做出了巨大貢獻。21世紀(jì)是一個國際化的高科技時代，科學(xué)技術(shù)的告訴發(fā)展加劇了世界各國文化的交流、碰撞與合作。翻譯---自古是不同文化交流的重要渠道。隨著我國加入WTO，對外開放政策的推進，成功申辦2008年奧運會，為減少“走出去，請進來”的絆腳石，社會各界對外語翻譯人才的需求，不論從數(shù)量上還是從質(zhì)量上都越來越高。例如福建一家出版社到國外開展銷會時把“可供合作出版書目”譯為：CatalogueoftheBooksforCoopera-tion。據(jù)說后來無人找他們合作，也許與翻譯錯誤有很大關(guān)系。近些年海外媒介出現(xiàn)一些“中國速度”、“21世紀(jì)是中國的世紀(jì)”名詞，使得越來越多的外國友人對中國產(chǎn)生濃厚的興趣，近而來到中國了解中國。然而因翻譯卻鬧出一些啼笑皆非的笑話：一位美國游客在一個地方看到把“三姐妹山”譯為“MountThreeSisters”，覺得好笑，因為mount可作為動詞，在美國俚語中有tohavesexualintercourse的意思，恰好賓語又是threesisters。因此應(yīng)該為Three-sisterMountain為妥。因此，社會對外語教育給予更大的期待，希望培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、國際化、應(yīng)用型的翻譯人才，促進對外經(jīng)濟合作、貿(mào)易往來和文化交流，同時成功達到“為中國與世界對話”，展現(xiàn)中華民族的強大與魅力。另外，聽、說、讀、寫、譯是相互貫通，互相促進相輔相成的。欲“聽懂”需要在頭腦里有“譯”的思維和意識，“聽懂”就是把一種語言轉(zhuǎn)換成另一種語言的過程；欲“說明白”也許要把母語思維，文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換成受話者能接受理解的語言和文化，所以，實用的翻譯能力與時下受寵的聽說能力不但不沖突，還是提高聽說能力必不可少的部分。在翻譯領(lǐng)域中，交際能力亦即翻譯能力。

3提出對翻譯教學(xué)的建議

3.1培養(yǎng)學(xué)生掌握基本翻譯理論、翻譯技巧和方法

但必須讓學(xué)生明白，不管采用何種方法，使用何種技巧，翻譯時應(yīng)遵循一條原則---必須符合原意。為了使學(xué)生在將來工作中具備基本的溝通交流能力，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文體的譯法，包括調(diào)查報告、新聞、合同、通知和啟事及各類信函。另外社會急需既懂專業(yè)又懂英語的人才，所以還要培養(yǎng)學(xué)生科技文章的譯法，要求勤查專業(yè)詞典，切忌不懂裝懂，做到科學(xué)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。

3.2喬姆斯基為代表的語言教學(xué)觀認(rèn)為，行為致使對外界刺激的習(xí)慣性的表面反映

是一種單純的由心理機制支配的行為，而人的語言行為是通過他的內(nèi)在認(rèn)識和情感力量而發(fā)生的行為，言語不是簡單空洞的符號，而是在特定場景中表達情感的方式[1]。所以要使翻譯做到“傳情，傳意”在教學(xué)中應(yīng)將學(xué)生帶入交際環(huán)境。培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力，教學(xué)過程必須交際化。教學(xué)過程不僅僅是教師的教的過程，更重要的是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。翻譯教學(xué)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際需要制定教學(xué)目標(biāo)，組織課堂活動。教師根據(jù)翻譯的目的給學(xué)生提供交際場景，創(chuàng)造性地運用語言進行語際轉(zhuǎn)換，安排模仿練習(xí)，互譯練習(xí)，情景活動等，訓(xùn)練翻譯思維，提高翻譯意識。

4提高英語翻譯教學(xué)的策略

4.1提升英語翻譯教學(xué)的比重

針對目前大學(xué)英語翻譯教學(xué)的現(xiàn)狀，各個高校都應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的“翻譯能力”，翻譯教學(xué)與“聽說讀寫”的教學(xué)聯(lián)合并重。并且還要適當(dāng)?shù)恼n堂上的翻譯教學(xué)，提升翻譯教學(xué)在整個教學(xué)任務(wù)中的比重。翻譯應(yīng)該和聽、說和課文學(xué)習(xí)一樣在課堂上有相對一定的時間安排。其次，教材應(yīng)該系統(tǒng)性的增加翻譯基本理念和方法的技巧，例如，翻譯的原則，（不拘泥于嚴(yán)復(fù)的“信、達、雅”之說）、翻譯的方法（例如增減詞，詞類轉(zhuǎn)換，選擇詞義等）、翻譯的技巧（例如重構(gòu)，修潤，轉(zhuǎn)換等）、翻譯的忌諱（例如“字譯字，句譯句”）等。然而大學(xué)英語教師也應(yīng)該自覺的給課堂更多的引進一些翻譯只是的了解和練習(xí)。

4.2適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合翻譯教學(xué)以及交際法的教學(xué)

目前的英語交際教學(xué)主要強調(diào)的是“口語教學(xué)”十分的正確，但是這并不是說傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)已經(jīng)沒有作用。相反的，適當(dāng)?shù)氖褂梅g法可以有效的幫助教學(xué)。已經(jīng)有專家在廣泛研究的基礎(chǔ)上得出“學(xué)生的母語基礎(chǔ)在他的英語學(xué)習(xí)中可以是助力，也可帶來阻力。如果能充分利用他的母語基礎(chǔ)，化阻力為助力，就能切實減少他的學(xué)習(xí)英語的困難”的結(jié)論。在大學(xué)英語課堂中，講解課文中的一些長句、難句時，教師可以把翻譯練習(xí)與閱讀理解相結(jié)合，并同時告訴學(xué)生一些相應(yīng)的翻譯知識，例如如何進行選詞用字、改變詞類、調(diào)整詞序、增詞減字、省略重復(fù)等等。再輔以相應(yīng)的練習(xí)，加以復(fù)習(xí)概括。在翻譯時，學(xué)生也很難將其正確完成。主要問題是：（1）對狀語的位置排列不當(dāng)；（2）非限定性定語從句使用不夠靈活；（3）“invoke”“root”翻譯不準(zhǔn)確，不知道用增減變字法。學(xué)生會翻譯為：“約翰納什西弗吉尼亞的根被知道他的人所證明，在普林斯頓，或在麻省理工學(xué)院，那兒他在50年代教過一段時間的書，來解釋他的不諳世故”。老師可以給出正確翻譯““在普林斯頓，或在約翰納什50年代教過一段時間書的麻省理工學(xué)院，知道他的人常常用他出身的背景來解釋他的不諳世故”。點出句子里靈活翻譯非限定性定語從句（或在約翰納什50年代教過一段時間書的麻省理工學(xué)院）和減詞變字（出身的背景）之處。如此經(jīng)常在講解閱讀理解時，結(jié)合解釋翻譯技巧與訓(xùn)練，再配以一定練習(xí)鞏固，定能提高學(xué)生的翻譯能力。

4.3加強翻譯練習(xí)，培養(yǎng)翻譯技巧

翻譯教學(xué)的重點應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生翻譯技巧的訓(xùn)練上，在翻譯課上究竟應(yīng)該偏重理論還是應(yīng)該偏重技巧，這在翻譯教學(xué)中一直是個倍受爭議的問題。筆者認(rèn)為對多數(shù)非英語專業(yè)的學(xué)生來說，他們學(xué)習(xí)翻譯的目的并非要成為專業(yè)的翻譯家，因此翻譯教學(xué)中似乎并不必要對其有很高的理論要求。在學(xué)生踏上不同的工作崗位之后，英漢或漢英翻譯也只是一項輔助工作的技能而已，所以翻譯教學(xué)的重點應(yīng)該是要教會他們?nèi)绾伪M量快速、準(zhǔn)確的翻譯。況且現(xiàn)在的學(xué)生一般沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過翻譯理論和技巧，都只具有初步的翻譯能力，在某種程度上講是感性知識的積累，還未上升到理性。對于這些處于感性階段的學(xué)生，應(yīng)從技巧出發(fā)，進行一定的翻譯實踐之后再上升到理論高度。若是上來就講一大通翻譯理論，學(xué)生似乎很難接受，只有在一定的實踐之后，他們才能夠更好的理解理論。因此筆者認(rèn)為，翻譯理論的講解應(yīng)根據(jù)學(xué)生狀況，稍加介紹，能初步啟發(fā)學(xué)生對翻譯這門學(xué)科的認(rèn)識即可，而整個翻譯教學(xué)的重點應(yīng)該放在翻譯技巧的訓(xùn)練上。至于翻譯技巧的重要性，香港翻譯家黃邦杰老先生曾舉過這樣的例子。有這么一句話:“Shelikedtobewithhimbetterthanwithothers.”有人將之翻譯為:（1）“她歡喜和他在一起，并不那樣歡喜和別人在一起。”（2）“她歡喜和他在一起，勝過和別人在一起。（3）“和他在一起，比和別人在一起，是她更加歡喜的。”但其本人也認(rèn)為這些“不是明白易懂的中國話”。黃老先生認(rèn)為譯者可以把重點放在考慮漢語比較句型的習(xí)慣用法上如：“甲比乙（更）聰明、（更）高、（更）好看、（更）有辦法……”;其次，可以在like一詞下功夫，即翻譯技巧中的“煉詞”。這樣這句話就可能這樣翻譯:（1）她覺得跟他比跟別人在一起更開心。（2）她覺得跟他在一起比跟誰都開心。（3）她覺得跟他在一起最開心?？梢娬莆樟朔g技巧之后，翻譯的路子有多么寬廣[2]！同時，翻譯是一項創(chuàng)造性的活動，具有很強的實踐性。因此教師在講解了一定的技巧之后必須給學(xué)生做大量的有針對性、實用性的練習(xí)，讓學(xué)生通過實踐加深對這些技巧的認(rèn)識，熟練對這些技巧的運用，從而才能真正達到提高翻譯能力的目的。

篇4

1.1理論研究不足

我國有關(guān)通識教育的理論雖有不少，但是深度和廣度嚴(yán)重不足，研究過于淺顯、分散，沒有專門的研究機構(gòu)。目前我國高校僅有為數(shù)不多的幾所大學(xué)成立了專門的通識教育研究中心或者通識教育學(xué)院，進行試探性的研究，開設(shè)教育試點。然而從而某高校的通識教育中心的機構(gòu)組成來看，依舊被賦予了太多的政治色彩，而相關(guān)活動亦是機械、單調(diào)。由此可見，將通識教育真正推行于大學(xué)體育教育的可謂少之又少。

1.2相關(guān)體育師資不足

通識教育與傳統(tǒng)的普通教育存在較大差別，而在體育教育方面很多教師對于通識教育的概念不甚了解。因為在傳統(tǒng)的觀念里，不管是學(xué)生還是老師，都認(rèn)為體育課就是做做操、打打球。這不僅與我國此前的體育教育理念貫徹不夠科學(xué)有關(guān)，也與體育教師的在綜合素質(zhì)培訓(xùn)方面的不足有關(guān)。很多在校學(xué)生和教師完全沒有意識到體育科學(xué)不僅是增強體制，更是提高心理健康。身體健康和心理健康素來是密不可分的，一個心理不健康的人其身體肯定不會健康，反過來一個人身體的長期不健康肯定會影響其心理健康，所謂的身心健康，身與心是密不可分的，身體健康和心理健康是相輔相成的。大部分高?；旧蠜]有對現(xiàn)有體育教師進行通識教育思想的培訓(xùn)，當(dāng)然由于高校本身就沒有重視通識教育，那些運用于大學(xué)體育教育更是不可能。

2.體育教學(xué)改革的問題對策

2.1加強培訓(xùn)，開設(shè)相應(yīng)課程

教師是教育事業(yè)最直接的踐行者，做好教師的培訓(xùn)工作是開展通識教育的重要著力點和突破口。要從最根本的意識上，提高體育教師的對通識教育的認(rèn)知度，將其運用于教學(xué)實踐當(dāng)中。體育教育不應(yīng)僅僅是簡單的體育運動，而應(yīng)該是以運動為基礎(chǔ)，以身心健康為目標(biāo)，以終身體育為方針的全方位、高要求的教育理念，旨在為國家和社會培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合型人才。條件允許的情況下可以開設(shè)獨立于體育課之外的通識教育課程。在國外很多大學(xué)，通識教育已經(jīng)稱為必修課。在臺灣，通識教育的推廣亦是深入人心，幾乎所以的大學(xué)都成立了專門的通識教育研究中心。這些舉措都非常值得大陸的高校借鑒與學(xué)習(xí)。

2.2發(fā)掘體育中的人文價值并注重與其它學(xué)科聯(lián)系

現(xiàn)在大學(xué)體育教育應(yīng)該注重大學(xué)生的身心健康、價值觀和精神風(fēng)貌進行全面的培養(yǎng)，并與其它學(xué)科相結(jié)合，如思想道德教育和政治教育等等，旨在加強大學(xué)身心素質(zhì)，樹立愛國主義思想，弘揚民族精神，生產(chǎn)、傳遞正能量，提高其綜合素質(zhì)，完善其獨立思考、解決問題的能力。一個身心不健康的人就算有作為，如果稍有不慎就很有可能受到不利因素的侵害，反而會借用其所學(xué)知識危害社會。同時隨著科技的進步，學(xué)科的關(guān)聯(lián)度越來越高，體育科學(xué)不僅要與思政教育相結(jié)合，與生物醫(yī)學(xué)、人體工學(xué)等諸多學(xué)科間的交叉融合也愈加頻繁。注重學(xué)科間的交融與合作，才能加快科技的進步，努力以科學(xué)發(fā)展觀的思想來建設(shè)未來，實現(xiàn)中國夢。

2.3完善理論與實踐

實踐是一切真理的源泉?，F(xiàn)代教育的重要表現(xiàn)形式就是實踐。只有在實踐中才能檢驗改革是否合理、有效，才能不斷指導(dǎo)著理論進一步完善。我國目前只有少量高校推行了通識教育的試點，對于體育教育的改革試點更是鳳毛麟角，雖取得了一定成績，但是不管是數(shù)量還是質(zhì)量上都不遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足一套理論體系的建立，這就需要更深入、更廣泛的展開試探性的研究。這不是某一個高校能夠承擔(dān)的責(zé)任，而應(yīng)該是整個高校圈子需要共同努力完成的任務(wù)，同時也亟需相關(guān)政府部門的重視與投入。

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在1600名調(diào)查的大學(xué)生中有325名占20.31%的大學(xué)生沒有勇氣面對復(fù)雜多變競爭激烈的社會，表現(xiàn)出緊張慌恐，出現(xiàn)缺乏信心的表現(xiàn)；有235名占168%的大學(xué)生在就業(yè)的過程中，表現(xiàn)缺乏自信，低估自己，不能以積極的態(tài)度去爭取和去面對，而是悲觀地認(rèn)為己不如人，出現(xiàn)自卑心理，以消極的態(tài)度參與竟?fàn)?；?78名占29.88%的大學(xué)生存在定位過高，自我欣賞，產(chǎn)生好高鶩遠(yuǎn)的自大心理；有201名占12.56%的大學(xué)生在遇到挫折后就出現(xiàn)消極的心理反應(yīng)，表現(xiàn)出躲避現(xiàn)實、缺乏斗志，對困難、對挫折的承受力差，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的激烈竟?fàn)?有361名占22.57%的大學(xué)生在困難和矛盾面前退縮，缺乏應(yīng)有的分析和解決問題的決策能力，表現(xiàn)出恐懼害怕心理.

二高校體育教育在大學(xué)生就業(yè)中的功能分析

體育存在其獨特的教育形態(tài)，體育教育在于其教育內(nèi)容、形式、手段、方法等得天獨厚的特性，也就展現(xiàn)出來的道德高潔、風(fēng)格風(fēng)范、尊謙禮讓、團結(jié)協(xié)作、勇于競爭、誠信友愛的體育精神，對塑造與強化道德觀和社會主義核心價值觀具有強烈的感召力.因此,科學(xué)地充分利用體育教育在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的特殊功能,對學(xué)校體育教育的理念的提升，以培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的培養(yǎng)模式進行體育教育,教育中體現(xiàn)大體育思想之德育性、知識性、技能性、趣味性、健身性于一體的教學(xué)模式，教育過程中融入就業(yè)思想、就業(yè)能力培養(yǎng),通過豐富多彩、形式多樣的體育教學(xué)活動,有意識、有目的地培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新、組織、適應(yīng)、協(xié)作、承受能力等方面的就業(yè)綜合能力,為大學(xué)生的順利就業(yè)奠定基礎(chǔ).大學(xué)生畢業(yè)就面臨著就業(yè)考驗,高校體育教育應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力.值得我們深思，也是當(dāng)今高校體育教育面臨的亟待解決的現(xiàn)實問題.在對1600名畢業(yè)生調(diào)查中有362名占22.63%的大學(xué)生是為了個性追求,崇拜某種體育項目的明星，有的達到癡迷的地步，模仿其動作，對其了如指掌；有322名占20.12%的大學(xué)生對體育教學(xué)是為了就業(yè)需求，比如在大學(xué)體育教學(xué)中選擇游泳專業(yè)，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)，考取游泳教練員和游泳救生員職業(yè)技能證書，增加自己的就業(yè)砝碼；有594名占37.13%的大學(xué)生對體育教育的需求是為了強身健體，通過體育鍛煉使身體保持健康；有139名占8.68%的大學(xué)生選擇終身教育,畢業(yè)后想從事教學(xué)工作；有183名占11.44%的大學(xué)生選擇了全民健身，主要是將來社會中體現(xiàn)自己的體育價值.

1體育教育能增強大學(xué)生的身體素質(zhì)

促進身心健康大學(xué)生畢業(yè)，從學(xué)生走向社會，面臨紛繁復(fù)雜社會，就業(yè)就給大學(xué)生造成身體與心理上的壓力,出現(xiàn)身體虛弱、面黃肌瘦、食欲不振等身體問題，心理上出現(xiàn)慌恐、自卑、自大、消極、恐懼等心理問題.因此，如何緩解大學(xué)生的就業(yè)身心壓力是當(dāng)前高校教育工作的一個重點和難點，而體育教育的本質(zhì)就是通過體育運動使人的身心健康，享受運動帶來的快樂.研究事實證明，體育運動能有效緩解不良情緒，具有良好的調(diào)節(jié)作用，消除心理問題，放松身心，調(diào)節(jié)身心狀態(tài)，維持身心平衡，促進身心健康.

2體育教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生堅強的意志品質(zhì)

增強就業(yè)信心體育教育活動內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣,富有趣味感、集體榮譽感、精神愉悅感；體現(xiàn)體育運動的競技性、挑戰(zhàn)性.體育活動使學(xué)生經(jīng)受烈日、寒冷、風(fēng)雨等艱苦環(huán)境的洗禮,還得承受力量、速度、靈敏、耐力、柔韌等身體訓(xùn)練的考驗，在進行體育運動時，要時刻處理各種問題，如通過堅強的意志反敗為勝，這需要承受巨大的的心理壓力.可見，通過體育能培養(yǎng)大學(xué)生勇于探索、積極進取的精神與堅強的優(yōu)良意志品質(zhì),更能激發(fā)大學(xué)生的競爭意識與面對困難的勇氣,去理智地面對就業(yè)問題.可見體育作為教育的重要組成部分，對大學(xué)生的個性與意志的影響具有特殊的作用.

3體育教育能凝練大學(xué)生的智慧

提升大學(xué)生綜合能力，展現(xiàn)大體育的教育理念體育除了有技能性、競賽性、娛樂性以外,還具有教育性、實踐性、文化性、開放性、靈活性、多樣性、社會性等特性.這些特性有助于培養(yǎng)及提升大學(xué)生的綜合素質(zhì).通過體育教育過程中功能性的作用，可充分展示學(xué)生的個性和潛力，展示的是健康體育、快樂體育，極大地提高了大學(xué)生參與體育活動的興趣.在綜合能力上，如編制比賽規(guī)程、規(guī)則，擔(dān)任裁判，做好宣傳工作，統(tǒng)計比賽成績等等；在單位運動會、節(jié)日聯(lián)歡會上也可以展示大學(xué)生的體育運動才華，比如健美操表演、健身表演、武術(shù)表演等等.也可在競技項目中展示運動能力，成為用人單位受歡迎的多面手大學(xué)生；還可以走出校門與其他院校進行各項活動的交流，不斷提高人際交往，加深彼此的情感，為今后成為社會人打好扎實的基礎(chǔ).體育教育要體現(xiàn)大體育的教育理念，把體育與人、社會發(fā)展、人類文明進步有機聯(lián)系在一起，這樣才能提升大學(xué)生的綜合能力，也為大學(xué)生的順利就業(yè)奠定基礎(chǔ).

三結(jié)論與建議

1結(jié)論

1.1大學(xué)教育更重要的是為時代培養(yǎng)社會適用性人才，讓學(xué)生具備在社會發(fā)展中的基本能力，為學(xué)生將來發(fā)展和個人夢想實現(xiàn)奠定良好堅實基礎(chǔ).

1.2體育教育的特殊性，體現(xiàn)出不僅在于運動參與和運動技能目標(biāo)外，更重要的是要促進身心健康和社會適應(yīng)能力目標(biāo)，展現(xiàn)體育教育的基本功能和社會功能一致性.

1.3體育教育在促進大學(xué)生的智商、情商、個性發(fā)展、道德禮儀教育外，還要充分發(fā)揮新時代所賦予的體育功能，明確體育教育以就業(yè)為導(dǎo)向的教育理念，有助順利就業(yè)，促進社會和諧發(fā)展.

2建議

2.1在高校體育教育中,應(yīng)以科學(xué)發(fā)展的視角從廣泛的領(lǐng)域培養(yǎng)他們適應(yīng)未來社會的各種基本技能,形成符合現(xiàn)代社會發(fā)展的全新大體育教育價值觀,使大學(xué)生成為適應(yīng)未來社會需要的現(xiàn)代人.

篇6

關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;高職高專;互動教學(xué);互動模式

《大學(xué)語文》是高等職業(yè)教育階段一門重要的公共課，它對于傳承中華文明、提升學(xué)生人文素養(yǎng)有著不可替代的作用。根據(jù)市委《加快建設(shè)五大功能區(qū)的意見》等文件要求，職業(yè)教育服務(wù)于社會經(jīng)濟的視角應(yīng)該拓寬、加深。因此，職業(yè)教育更要與時俱進地加大文化傳承、創(chuàng)新的投入力度。

一、大學(xué)語文互動模式實施的可能性

(一)理論基礎(chǔ)

1、情境學(xué)習(xí)理論。情境學(xué)習(xí)是由美國的讓•萊夫教授和丁納•溫格于1990年前后提出的一種學(xué)習(xí)方式。此理論有兩個重要原則:知識需展現(xiàn)于真實的語境;學(xué)習(xí)要求社會交互與合作。高職院校的許多研究者特別重視“學(xué)與用相融合”的觀點，并開發(fā)出了相應(yīng)教育方式。如:設(shè)置作坊、廚房，進行角色扮演;開展實地旅行、考察和采風(fēng)創(chuàng)作結(jié)合。而《大學(xué)語文》涉及文學(xué)藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作，在詩歌、小說和戲劇的講授中，可采用情境學(xué)習(xí)的模式，讓學(xué)生在臺上表演，并結(jié)合各個專業(yè)的特長對文本進行闡釋。如面向英語專業(yè)的學(xué)生講解《羅密歐與朱麗葉》中，穿插經(jīng)典英文歌曲，分角色誦讀、翻譯原著的英文詞句。這樣既有效結(jié)合了專業(yè)特色，又可激發(fā)學(xué)生的情感。

2、社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。此理論認(rèn)為:學(xué)習(xí)和發(fā)展是社會合作活動;知識是由學(xué)習(xí)者自己構(gòu)建而不是由他人傳遞的。《大學(xué)語文》課堂教學(xué)的改革，一方面要充分發(fā)揮學(xué)生主動積極性，如以話劇表演的方式講授《紅樓夢》相關(guān)篇章，以寫作的形式調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的積極性;另一方面，應(yīng)該強調(diào)討論、合作、協(xié)調(diào)和知識共享。

3、群體動力原理。群體動力原理認(rèn)為，群體不是人們的簡單集合，而是一個動力整體，某一部分的變化也會引起其他部分的狀態(tài)發(fā)生變化?！洞髮W(xué)語文》互動教學(xué)應(yīng)具備以下特點:其一，根據(jù)授課班級素質(zhì)、特點提前安排任務(wù);在互動合作學(xué)習(xí)中，全體成員應(yīng)通過彼此的交流溝通促進教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn);其二，互動合作要使學(xué)生學(xué)會傾聽、理解，在思想與觀念的交鋒中達到和而不同;其三，構(gòu)建課堂教學(xué)中的多維人際交往，創(chuàng)設(shè)民主平等和諧的氛圍。

(二)學(xué)習(xí)者及其能動性。教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境等構(gòu)成了互動教學(xué)的基本要素，要做到合理、有效地設(shè)計、實施互動教學(xué)，就要正確認(rèn)識這些要素。高職院校的學(xué)生已掌握了基本語法知識，具備了閱讀理解現(xiàn)代文及一定難度的文言文的能力。這使得學(xué)習(xí)者之間及師生之間的溝通、互動成為了可能。信息時代的電子產(chǎn)品為學(xué)生接觸新知識提供了極大便捷，有利于實現(xiàn)探索式、發(fā)現(xiàn)式的互動教學(xué)。信息時代學(xué)生學(xué)習(xí)潛力的開發(fā)更為深廣，為高職高專大學(xué)語文課堂實施互動教學(xué)提供了有力的保障。

(三)教師及其能動性。互動教學(xué)中，教師不以權(quán)威自居，對教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)，分課外、課內(nèi)兩個環(huán)節(jié)布置課堂任務(wù)?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”面對變化莫測的課堂，我們認(rèn)為應(yīng)采取階梯式互動教學(xué)。此種方式注重問題的導(dǎo)入，氣氛的調(diào)動，力求全體參與。除了恰當(dāng)安排互動環(huán)節(jié)，教師還需不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。總之，教師高尚的師德和先進的教學(xué)理念，扎實的專業(yè)基礎(chǔ)及幽默風(fēng)趣的表達是大學(xué)語文互動教學(xué)的另一重保障。

二、高職高專大學(xué)語文課堂的互動策略

《大學(xué)語文》課堂互動的實施應(yīng)該是全方位、多形式的?？梢杂袔熒印⑸?，情感互動等，又可采用表演式、演講式、辯論式等。本文提出要開設(shè)課內(nèi)、課外兩個互動陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，施行“四分講授，三分展示，兩分演練，一分測試”的課堂結(jié)構(gòu)。

(一)課堂“精講、靈動、趣評”。互動教學(xué)要求老師從之前的“滿堂灌”轉(zhuǎn)變?yōu)榫珶?、精深的“講、評、動”結(jié)合的方式。講解陶淵明的《飲酒》時，需指導(dǎo)學(xué)生課前查閱魏晉時代的社會背景，課堂上分小組就詩人、詞匯和情感等方面上臺講解。教師則在學(xué)生思想認(rèn)識和情感體悟的基礎(chǔ)上提供更透徹的解讀，突出其人文內(nèi)涵。如傳統(tǒng)美學(xué)中的“虛靜”、“空靈”的奧妙，詩中的道家精髓，魏晉風(fēng)流名士的風(fēng)采，讓學(xué)生感受到中文專業(yè)詩性的心靈。在學(xué)習(xí)《秋天的況味》一文時，我將全班按音樂喜好不同，分為“古風(fēng)組、外文組、現(xiàn)代組”，每一組合作制作“秋之美”PPT，推薦一位學(xué)生講解“秋之歌”。這實現(xiàn)了課前預(yù)習(xí)、課堂表演與知識講解的結(jié)合。對于優(yōu)美的詞句，則當(dāng)堂背誦。最終完成了“四分講授，三分展示，兩分演練，一分測試”的課堂設(shè)置。

(二)課外“網(wǎng)上學(xué)、比賽練”。如今的大學(xué)生處在人生的第二次“斷奶”時期，普遍依賴手機、網(wǎng)絡(luò)等電子設(shè)備。教師可利用電子郵箱、QQ空間等實現(xiàn)課外互動，使學(xué)習(xí)成為一個以學(xué)生為主體的“師———網(wǎng)———生”交叉式互動的過程。突破課堂教學(xué)的局限，讓學(xué)生有更強的參與感，才能讓“大語文”教學(xué)豐富多彩。我校的《挑戰(zhàn)杯•漢字聽寫大會》、“校園禮儀小姐評比”、“繪本故事大賽”等比賽，彌補了刻板的課堂教學(xué)，給學(xué)生以最真誠的展示舞臺，將大學(xué)語文的工具功能、德育和美育功能發(fā)揮到極致。

三、結(jié)語

萬州作為渝東北生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)，其庫區(qū)歷史文化的保存和創(chuàng)新急需高等院校為其提供才智支撐。全面實施五大功能區(qū)戰(zhàn)略，其目的是為了實現(xiàn)中國夢，這又與大學(xué)語文開設(shè)的目標(biāo)相符。把發(fā)展的主動權(quán)交給學(xué)生，將學(xué)習(xí)的快樂傳遞給學(xué)生，才能實現(xiàn)高職大學(xué)語文互動教學(xué)的突破。

作者:仵兆琪 單位:重慶幼兒師范高等專科學(xué)校

參考文獻:

［1］雷呈勇，孫澤文．互動教學(xué)實施的原則和策略探析［J］．湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2008，25(1)．

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（一）行為目標(biāo)的變化

因材施教的前提是了解學(xué)生，在古代個別教學(xué)的背景下，所謂了解學(xué)生就是了解某一個教育對像，其實質(zhì)是針對個體的個性教育。但這種一一對應(yīng)的教育方式在現(xiàn)代教育體系中卻有不可操作性，因為現(xiàn)代教育的施教對像已從面對面單個的學(xué)生狀態(tài)變成了以院校、專業(yè)、班級為單位的集體狀態(tài)。因材施教之“材”即教育對像可以分為個人和群體，故在規(guī)?；l(fā)展的高等教育中，今日所因之“材”更具群體性特征，從教育需了解單個學(xué)生的出身、智力、性格、氣質(zhì)、才能志向等方面的差異轉(zhuǎn)向了面對大規(guī)模的群體的普遍的、具有共性的公眾需求的現(xiàn)實層面，這是目前因材施教現(xiàn)代化改革的實質(zhì)性變化。

（二）行為策略的改變

受教對像的群體化，導(dǎo)致了因材施教原則的踐行策略的存在狀態(tài)也會有相應(yīng)變化，具體說來表現(xiàn)為：

1.師生定位上因材施教的教學(xué)原則

必須討論教學(xué)活動的主體問題，傳統(tǒng)意義上的因材施教多被認(rèn)為實施的關(guān)鍵在于教師，老師獨具慧眼先明了學(xué)生的個體差異再因勢利導(dǎo)去授業(yè)解惑，強調(diào)的是教師個人的教學(xué)藝術(shù)。但在規(guī)模教育的教學(xué)舞臺上，受教對像的多層次、群體化的復(fù)雜局面決定了教師不能再局限于演獨角戲的教學(xué)模式，而是要求教師先了解受教群體大致的來源、基礎(chǔ)、能力、興趣的分布類型，再分類分層，進行分類施教。同時，即使在同一級層與類別受教群體內(nèi)部，教師也面臨著了解學(xué)生中差異的統(tǒng)計分布，不可能作到絕對的整體把握，故在這種復(fù)雜群體的教學(xué)背景下，教師只有把“交往”、“對話”、“互動”等因素列入課堂教學(xué)，把教學(xué)的重點放在引導(dǎo)學(xué)生積極參與、主動思考上，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)意識和主動精神，所以現(xiàn)代教育的師生主體定位中，教師應(yīng)牢固樹立學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生在受教過程中的主體意識的基礎(chǔ)上再去實現(xiàn)創(chuàng)造性的教師主導(dǎo)，構(gòu)建新型師生互動的教學(xué)關(guān)系，這才是因材施教教學(xué)活動的新的內(nèi)涵。

2.資源整合上在教學(xué)實踐中

因材施教之“材”不僅指不同知識類型的學(xué)生群體，還有另一層含義，即不同類型的教學(xué)內(nèi)容及使用何種相應(yīng)的教學(xué)手段。在現(xiàn)代語境下，因材施教不僅意味著根據(jù)學(xué)生個體差異實施教學(xué)，還意味著教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式隨著時代的變遷而進行相應(yīng)的調(diào)整。而這種調(diào)整又是與周圍諸系統(tǒng)的物質(zhì)、能量、信息的不斷交流中才能實現(xiàn)的，所以現(xiàn)代的因材施教不再是傳統(tǒng)的師生直接對話，而是一個動態(tài)的社會發(fā)展系統(tǒng)，是與教育教學(xué)相關(guān)的各種資源的整合，是在施教者分析受教群體的差異性的基礎(chǔ)上，在課程理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價中作整體的改革?？傊恰爸赶?qū)W生個體的巨大變化、學(xué)習(xí)環(huán)境的巨大變化、社會的巨大變化等所有與教育有關(guān)的物質(zhì)和非物質(zhì)因素的總和”。

二、大語改革背景下，因材施教的實施策略與方法

理念上的認(rèn)識是抽象的，因材施教的教育價值只有在實踐中才能得以體現(xiàn)。如何在教學(xué)改革的背景下，實現(xiàn)大學(xué)語文的因材施教？本文從宏觀和微觀兩個方面：宏觀上明確不同專業(yè)大學(xué)語文的學(xué)科定性與目標(biāo)定位，微觀上對具體教學(xué)方法和教學(xué)模式的改革進行探討和實踐。

（一）課程定位上

專業(yè)特色基于大學(xué)語文課程本身的功能屬性的多義：工具性、人文性、審美性并存，故欲踐行因材施教原則必須以厘清各類型院校自身的辦學(xué)定位，結(jié)合各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)為前提，去有所側(cè)重，以此確定各具特色的大學(xué)語文課程定位區(qū)間。溫儒敏先生于《大學(xué)語文教學(xué)困擾和改革嘗試》一文中說“大學(xué)語文現(xiàn)在最關(guān)鍵的是地位和定位沒有弄清楚，特別是定位。”具體來說，如理工農(nóng)醫(yī)專業(yè)應(yīng)注重針對性、實用性，突出其社會功能，故此類專業(yè)的大語課程應(yīng)偏重其工具性，注重培養(yǎng)學(xué)生科技論文的寫作和綜合文化素質(zhì)的培養(yǎng)；經(jīng)濟管理類專業(yè)工具性、人文性并重，偏重大語中文學(xué)鑒賞能力和寫作能力的培養(yǎng)；藝術(shù)師范類則是人文性、審美性為主，重點應(yīng)于大語課堂中去作人文精神與美感美德的培育。在夾縫中找到自身的坐標(biāo)并準(zhǔn)確定位，是各專業(yè)開設(shè)大學(xué)語文課程要思考的首要問題。定位準(zhǔn)確后，才有相應(yīng)的學(xué)分設(shè)置、教學(xué)計劃、教材教法的區(qū)別，定位是風(fēng)向標(biāo)，定位不同，指向上才會凸顯差異。

（二）教學(xué)內(nèi)容上

多元組合因材施教的“因材”不僅應(yīng)指根據(jù)學(xué)生的不同特質(zhì)和需要而且還應(yīng)指憑借適當(dāng)?shù)恼n程資源，俗語說：“巧婦難為無米之炊”，強調(diào)教學(xué)上的因材施教，必先保證教學(xué)內(nèi)容、課程資源上既具專業(yè)特色又能滿足學(xué)生多種需求，概括起來，有如下幾種做法值得借鑒：

1.創(chuàng)建多元組合的課程結(jié)構(gòu)體系所謂多元組合的課程結(jié)構(gòu)體系

是圍繞大學(xué)語文課程，學(xué)校打破單一的課程設(shè)置，根據(jù)學(xué)生群體和個體發(fā)展的需要，為學(xué)生開設(shè)豐富多彩的、可供選擇的選修課程和活動課程，以便于不同興趣、不同專業(yè)的學(xué)生自主選擇不同的課程門類組合。如可設(shè)置一門《大學(xué)語文》必修課程，下設(shè)《新聞寫作》、《文學(xué)名著鑒賞》、《影視欣賞》、《演講與口才》、《中國傳統(tǒng)思想與文化》……等專項選修課及各種與專業(yè)結(jié)合的學(xué)科寫作課程作為活動課程。這種多元組合的課程設(shè)置本質(zhì)在于不同群體的學(xué)生有機會學(xué)習(xí)自己感興趣的內(nèi)容，也可以幫助學(xué)生形成多方面的興趣，從而運用自己的優(yōu)勢智力，完成大學(xué)語文的學(xué)習(xí)目的。

2.開展專題式講座借鑒《百家講壇》的模式

將教學(xué)內(nèi)容分解成一個個專題，開展文化文學(xué)專題的講授模式。在文學(xué)史的脈絡(luò)下，每個專題以經(jīng)典篇目為主線，結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生的興趣點，開設(shè)諸如：文學(xué)與音樂、文學(xué)與建筑、文學(xué)與繪畫、詩歌與藝術(shù)等不同的專題講座，讓學(xué)生從文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等多方面感受文學(xué)文化的魅力。

3.自籌自編體現(xiàn)專業(yè)特色的大語教材

同一院校的大學(xué)語文教材不一定只依靠其一，只有單一的一種，而是可以嘗試不同專業(yè)分別選用不同的大語教材。在編著過程中，盡量選取更多與專業(yè)背景、學(xué)生專業(yè)思維、專業(yè)興趣緊密的篇目。如藝術(shù)類專業(yè)可以適當(dāng)增加介紹藝術(shù)人生與藝術(shù)門類的作品、農(nóng)林業(yè)學(xué)生可以適當(dāng)增加反映農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域的科普文章如沈括的《夢溪筆談》節(jié)選、理工科類專業(yè)可以涉及科幼小說等……保證授課內(nèi)容貼進專業(yè)、與專業(yè)有連接與切入點，學(xué)生當(dāng)然會有興趣。

（三）教學(xué)方式上

不變與萬變教學(xué)方式應(yīng)包括兩個因素，一是誰來教，二是如何教，即教師與課堂教學(xué)方式。從大學(xué)語文教學(xué)體現(xiàn)專業(yè)差異來說，建議教師不變，教法萬變。因材施教是以學(xué)生為主體，但最終還是靠教師來實施。由此，我主張同一院校中不同專業(yè)的教師應(yīng)相對固定，一個教師最好只固定教一個專業(yè)的大學(xué)語文課程，這樣便于教師有更多的時間與機會去積累與自己所教學(xué)生的相關(guān)專業(yè)知識，有更多精力去結(jié)合學(xué)生的專業(yè)進行教學(xué)，課堂上更緊密地講授與相關(guān)專業(yè)有關(guān)的文學(xué)、文化知識，從而拉緊專業(yè)學(xué)生與大語教師之間的距離感。在不同專業(yè)授課教師相對固定的基礎(chǔ)上，還要做到教學(xué)方式的靈活多變，因人而異。如理工科學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)其情感體驗、審美能力、想像力相對較弱，但善于推理、長于邏輯，故可以嘗試“創(chuàng)設(shè)情境法、”、“啟發(fā)式”、“案例分析法”、“問題驅(qū)動法”等；藝術(shù)類學(xué)生審美能力、欣賞能力較強，但思維不深入細(xì)致，故可以多采用“實踐體驗法”如“誦讀法”、“視聽法”、“講故事法”等方式?？傊?，以不同之“材”的特點為出發(fā)點，教無定法，因材施教。

（四）考核方式上

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1、權(quán)力分配上的“行政型管理”和“學(xué)術(shù)型管理”

中國受幾千年的封建專制集權(quán)國家的政治體制影響，傳統(tǒng)文化強調(diào)權(quán)力的高度集中和“官本位”思想，而古代西方文化源于希臘、羅馬文化和基督教等多種文化的融合，包容性強，而且在政治體制上大多實行分權(quán)制，重視民主和制度建設(shè)。在此影響之下，中國大學(xué)的管理體制是權(quán)力集中，官學(xué)一體的“行政型”管理模式，此種模式有利于各組織機構(gòu)的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，但下屬的各個學(xué)院的獨立性不強。西方大學(xué)的管理體制則是權(quán)力制衡，官學(xué)分離的“學(xué)術(shù)型”管理模式。整個學(xué)校是一個組織松散的學(xué)院聯(lián)合體，各學(xué)院根據(jù)歷史背景、專業(yè)需求實行獨特的學(xué)院制，經(jīng)濟上自負(fù)盈虧，圍繞學(xué)術(shù)發(fā)展開展各項工作。同時為確保大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由，在美國還會成立美國大學(xué)聯(lián)合會，建立終身聘用制與教師投訴聽證制等制度，維護一流大學(xué)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，從制度上保證學(xué)術(shù)自由。這樣的管理方式可能會導(dǎo)致組織渙散，各學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一，但同時也減少了繁雜的行政事務(wù)，增加各學(xué)院的獨立性和自。

2、嚴(yán)進寬出的“大眾教育”和寬進嚴(yán)出的“精英教育”

三國魏人李康的《運命論》中說，“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”，這種“槍打出頭鳥”的中庸思想是中國傳統(tǒng)儒家文化的典型代表。受其影響下的中國大學(xué)教育實際上是“行政型”管理下，與政績掛鉤的嚴(yán)進寬出的大眾教育，滿足“教育公平”的需要并有助于提高整體的民族素質(zhì)。但容易忽略對學(xué)生的繼續(xù)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致缺乏領(lǐng)域創(chuàng)新、術(shù)業(yè)專攻的精英人才。在西方文化中，“爭”一直浸透在西方人的潛意識中，從古希臘文化中的“爭論”和“爭辯”到現(xiàn)在市場文化下的“爭分奪秒”，“公平競爭”，這些都促使西方大學(xué)教育在“爭”的熏染下引入了淘汰制，推行的是在學(xué)術(shù)型管理下，專門培養(yǎng)人才的寬進嚴(yán)出的精英教育。學(xué)生即便進入大學(xué)后，也隨時有可能面臨被淘汰的危險。為此西方大學(xué)從各個方面努力營造公平有序的競爭環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，不斷激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能。

二、對中國大學(xué)教育的幾點建議

以上對中西文化在教育理念和管理模式的不同背后的闡釋可以得出中西文化在中國大學(xué)教育的應(yīng)用上各有千秋又各有不足，中國大學(xué)教育應(yīng)在傳統(tǒng)文化和西方文化的融合與創(chuàng)新中取得長足發(fā)展。中國大學(xué)教育首先應(yīng)注重“社會本位”與“個人本位”相結(jié)合，努力培養(yǎng)學(xué)生集體責(zé)任感和團隊意識的同時尊重人的個性與學(xué)術(shù)自由。其次，注重行政管理和學(xué)術(shù)管理相結(jié)合，保證中國大學(xué)的管理模式在宏觀方向得到統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的前提下，給予各學(xué)院、機構(gòu)根據(jù)自身特點獨立、自由發(fā)展的空間和權(quán)利。再次，強調(diào)大眾教育與精英教育相結(jié)合，在基于全民教育水平有待提高并且全國教育資源不公平的現(xiàn)實狀況，保證教育資源和教育機會公平的同時注重適合社會發(fā)展的精英人才的培養(yǎng)，使大眾教育真正能夠成為能夠包含經(jīng)營教育的大眾教育。

三、結(jié)語

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1．我國大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)有的課程設(shè)置很難體現(xiàn)出母語文化在英語教學(xué)中的重要地位，大部分高校大學(xué)英語所開的選修課，如《英國社會與文化》、《美國社會與文化》等多集中介紹西方社會文化，而有關(guān)母語文化的一般性知識到系統(tǒng)整體學(xué)習(xí)的英語課程很少或者幾乎沒有。母語文化的課程多為大班授課以漢語講授的選修課程，課時偏少，教學(xué)內(nèi)容不夠系統(tǒng)，且只關(guān)注母語文化，甚少涉及文化對比，學(xué)生缺乏中國文化英語表達的有效輸入，影響了跨文化交際的準(zhǔn)確性和流利性，尤其是在用英語表達中國獨有的文化現(xiàn)象如，中醫(yī)中藥、佳肴菜系、傳統(tǒng)民俗等話題時，常常無所適從，一頭霧水，導(dǎo)致交際任務(wù)失敗。

2．教材是學(xué)習(xí)和教學(xué)的主要依據(jù)，是文化教學(xué)內(nèi)容的直接和重要來源，更為重要的是，教材內(nèi)容隱含著一定的社會文化價值觀，是“隱性教育”的一個重要組成部分。因此教材內(nèi)容也是影響學(xué)生對母語文化認(rèn)知和母語文化英語表達能力的重要原因之一。目前，我國大學(xué)英語教材所選文章多部分來自英美報刊書籍，而與中國本土文化有關(guān)的語料卻少之又少，這種只注重西方國家語言與文化的引用和介紹，缺乏對母語文化的導(dǎo)入和傳播的教材內(nèi)容，使母語文化長期處于一種被壓制的狀態(tài)，缺乏中國性和民族性，而學(xué)生因長期模仿和浸透英美文化，對英美文化的認(rèn)同超越了對母語文化的認(rèn)同，由于反映母語文化的英語教材材數(shù)量不多，且不夠系統(tǒng)準(zhǔn)確，使學(xué)生在課堂教學(xué)中不能學(xué)到有關(guān)母語文化的正確英語表達，從而產(chǎn)生文化誤讀，文化負(fù)遷移不可避免，長期積累就出現(xiàn)了英語教育中的“中國文化失語癥”現(xiàn)象，很多學(xué)生既欠缺中國文化知識，又欠缺用英語表達中國文化的能力。

3．測試是教學(xué)的指揮棒，指導(dǎo)著教學(xué)方向，對教學(xué)內(nèi)容有反駁作用。目前，我國大學(xué)英語各級英語考試中，內(nèi)容幾乎都是考察英語語言和文化知識，雖然新版大學(xué)英語四六級考試內(nèi)容增加了中譯英翻譯題，考察學(xué)生對中國文化的理解和表達能力，但這顯然還不夠全面，母語文化還沒有作為一個必要的組成部分在英語考試的其他幾個方面，如聽、說、讀、寫幾項技能中充分體現(xiàn)，這必然會減弱大學(xué)英語教學(xué)中傳授中國文化的動力。

4．英語教師承擔(dān)著語言教學(xué)和文化傳播的雙重任務(wù)，在大學(xué)英語教學(xué)中是否能夠有效地導(dǎo)入母語文化，教師的素質(zhì)起到很重要的作用。大學(xué)英語教師是教學(xué)活動的主要設(shè)計者和引導(dǎo)者，教師對母語文化的認(rèn)知，弘揚母語文化的意識和自身的文化素養(yǎng)直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果。鄧文英等(2005)、肖龍福等(2010)對中國高校英語教師的調(diào)查問卷顯示，大多數(shù)英語教師對中國文化融入英語教學(xué)表現(xiàn)出極大的興趣和積極的態(tài)度，但他們的中國文化知識掌握情況不夠樂觀，他們應(yīng)用所學(xué)語言在跨文化交際活動中傳播和弘揚民族文化的能力也不令人滿意，因此英語教師必須盡快加強自身的母語文化修養(yǎng)和跨文化交際能力。

二、大學(xué)英語教育中母語文化回歸途徑

1．我國大學(xué)英語教育的目的不僅是讓學(xué)生了解西方文化，更要學(xué)生以此為媒介在跨文化的交際中，提高對民族文化的自覺認(rèn)知并擔(dān)當(dāng)起祖國優(yōu)秀文化的傳播者角色，向其他民族介紹中國文化，并與其他民族進行平等交流，讓世界了解中國，讓中國走向世界。因此，大學(xué)英語中國文化課程設(shè)置必須針對學(xué)生欠缺中國文化知識的現(xiàn)實，開設(shè)英文的或者雙語的中國文化、中西方文化對比或者跨文化交際等相關(guān)課程，增加中國文化英語表達的輸入，提高學(xué)生對中西方文化異同的敏感性。此外，還應(yīng)充分利用學(xué)生的第二課堂活動，設(shè)置用英語表達母語特色文化或者中西方文化對比方面的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、課外閱讀、專題講座、電視節(jié)目、影視資料等多種形式，加深對母語文化和目的語文化理解，或者組織學(xué)生表演英文版的中國故事，參加中國作品的英文翻譯比賽，進行中西方文化的辯論或演講等靈活多樣的課外活動，讓學(xué)生親身體驗兩種語言和文化的交流和碰撞，培養(yǎng)他們對中西方文化的邏輯思辨能力。

2．目前使用的原版英語教材雖然能促使學(xué)生掌握純正的外語和了解西方社會文化，但不利于母語文化的傳播和學(xué)生應(yīng)用英語表達母語文化能力的提高，因此，要編寫適合我國國情，順應(yīng)學(xué)生跨文化交際需求的教材。在教材編寫的過程中，要適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教材的內(nèi)容，加入一些中國文化和中西方文化對比的內(nèi)容。鑒于用英文介紹母語文化的參考書工具書和課外讀物，尤其是音像資料極其缺乏且許多中國文化特有的事物名詞，翻譯不夠準(zhǔn)確規(guī)范，應(yīng)先組織專家展開研討論證，做出規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的英語表達方式，然后聘請專家加強對現(xiàn)有教材的分析研究，結(jié)合目前多元文化背景下的交際需求，參考學(xué)生和教師的實際情況和訴求，編寫出材料翔實、內(nèi)容豐富、形式新穎針的規(guī)范的實用教材，并應(yīng)盡可能的配備相應(yīng)的音像、電子讀物，以增加教材和讀本的形象性和生動性，為大學(xué)英語中中國文化的導(dǎo)入提供參考依據(jù)和實踐指導(dǎo)。

3．鑒于考試對教學(xué)內(nèi)容的反撥作用，英語測試中除了考查學(xué)生的英語基礎(chǔ)知識外，還應(yīng)增加對中國特色文化的英語表達的考核，在不改變英語課程性質(zhì)的基礎(chǔ)上，加大有關(guān)中國文化題目的比重，使母語文化在英語教學(xué)中的重要地位得到足夠體現(xiàn)。如在英語的各類測試中，尤其是大學(xué)英語四六級考試中，從聽力、閱讀和寫作等方面增加有關(guān)中國文化的題目，同時在英語學(xué)期成績考核中，可以考慮在期末考試作文部分加入對學(xué)生傳統(tǒng)文化知識考查的內(nèi)容，也可以鼓勵學(xué)生在課上或者課下寫或者說有關(guān)母語文化方面的內(nèi)容或者參與文化對比的辯論，小品演出等活動，并把學(xué)生的表現(xiàn)作為平時考核成績的一部分，這樣通過測試評介，不僅可以有意識地培養(yǎng)學(xué)生對有關(guān)母語文化英文表達的關(guān)注，引導(dǎo)他們比較中西方文化之間的異同，從而提高他們的跨文化交際能力，同時也能及時地檢驗大學(xué)英語母語文化教育的效果，及時發(fā)現(xiàn)問題，糾正問題，并為教育管理部門提供直接的教學(xué)成果反饋信息。

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從這個角度看，國內(nèi)大部分高校其實算不上“大學(xué)”，只是“高等專門學(xué)?！倍选５牵瑖覍Ω咝５馁Y源配置差異極大，985高校、211高校、地方高水平大學(xué)、地方一般大學(xué)、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，按照這個等級國家投入資源量逐級快速遞減。所以，才有“高職學(xué)?！币墶氨究茖W(xué)院”，“本科學(xué)院”要升級“大學(xué)”的強烈要求。實為“高等專門學(xué)?！钡摹按髮W(xué)”，本應(yīng)以專業(yè)教育為重心，但是基于“大學(xué)”之名，又要以通識教育為重，學(xué)校陷于極其尷尬的境地。

2等級化的教育體系讓專業(yè)教育受到蔑視

從高考招生的錄取分?jǐn)?shù)線就可以看出來，985高校分?jǐn)?shù)線最高，211高校次之，高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校錄取分?jǐn)?shù)線最低。在人們的觀念中，進入高職的學(xué)生是最差的學(xué)生，高職學(xué)校是層次最低的學(xué)校。這種觀念讓職業(yè)教育成為被低水平、低檔次、質(zhì)量差的代名詞。這種價值觀念深入人心，這就讓很多實際是“高等專門學(xué)校”的高校不愿意真正從事專業(yè)或職業(yè)教育。

3國家對高校的管理與考核往往使用同一個標(biāo)準(zhǔn)

按照的說法，真正的大學(xué)應(yīng)該“治學(xué)”，以學(xué)術(shù)為目標(biāo)，再沒有其它目標(biāo)。高等專門學(xué)校應(yīng)該“治術(shù)”，以滿足社會的各種職業(yè)需求為目標(biāo)，以培養(yǎng)各種專門人才為目標(biāo)。兩者迥異，評價標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該不同。但是，現(xiàn)在的高校都在熱衷與追求大學(xué)排名，國際上“泰晤士高等教育排名”，國內(nèi)“武書連大學(xué)排名”最具影響力。大學(xué)排名的最大特點是“用一把尺子來衡量所有高?！?，這必然導(dǎo)致本該“治術(shù)”的學(xué)校拼命去“治學(xué)”，最后出現(xiàn)千校一面的結(jié)果。

4結(jié)語