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篇1

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實(shí)在論的復(fù)興同“實(shí)在”本身的破碎與失落結(jié)伴而生，是康德以后西方的一大景觀。一方面，科學(xué)主義和理性主義拋棄康德的“自在之物”，把感性世界中的“現(xiàn)象”作為實(shí)在；另一方面，人本主義和非理性主義拋棄康德的“現(xiàn)象”，以人的某些非理性心理要素取代“自在之物”作為實(shí)在。于是有多少哲學(xué)，就有多少實(shí)在論，人人都可以稱為實(shí)在論者，而“實(shí)在”本身則不知所去。為了重新整合這破碎了的現(xiàn)代哲學(xué)，人們必須喚醒理性，返回到實(shí)在觀念的原點(diǎn)處發(fā)掘其真義。

然而嚴(yán)格說來，“實(shí)在”并不是一個真正的哲學(xué)范疇，也不是宗教或神學(xué)中的名詞術(shù)語，當(dāng)然更不會成為科學(xué)中的概念。通常它只是日常語言中的一個謂詞而非主詞，用以表示主詞存在的虛實(shí)狀況及其性質(zhì)。不過無論哲學(xué)、科學(xué)，還是宗教、神學(xué)等，大凡以探索客觀真理為宗旨的意識形式，都不能不首先去直接地面對它。因?yàn)椤皩?shí)在”與“真理”密切關(guān)聯(lián)在一起，它根源于人本身所固有的一種“形而上”的沖動，是人的思想超越感性世界的產(chǎn)物。人們通常總是要割裂本體論和認(rèn)識論從單方面孤立地討論實(shí)在，然而事實(shí)上，無論是從思想的語言邏輯方面，還是從其方面分析，“實(shí)在”的這兩個方面都是不可分割的?；蛘咧辽偈蔷桶盐諏?shí)在觀念來講，本體論同認(rèn)識論必須統(tǒng)一起來考慮。

從語義學(xué)方面來分析，“實(shí)在”一詞復(fù)合了兩個不同層次的意思：其一是“在”，也就是通常所說的“存在”，它是相對于“不存在”而講的，是指作為殊相處于時空之中的、原則上可以感知的具體的存在，它是人們把握“實(shí)在”一詞的一個輔條件，構(gòu)成“實(shí)在”的現(xiàn)實(shí)層面；然而，要完整準(zhǔn)確地把握“實(shí)在”的內(nèi)涵，還必須充分注意到它的“實(shí)”，即“真實(shí)”，它是相對于存在本性中可能具有的“虛”或“不真實(shí)”而講的，是對存在的一種質(zhì)疑，并構(gòu)成“實(shí)在”的“超越”層面，這是“實(shí)在”一詞常常為人們所忽略的深一層涵義。一般說來，它總是要指向某種終極的、不能被感知而只能被推論的、作為共相的抽象的存在。顯然“實(shí)在”并不是指稱通常意義上的那些存在，而僅僅是指稱某種作為存在“根基”的本原性存在，或者說第一性的存在，它構(gòu)成所有其它存在的前提和基礎(chǔ)?！皩?shí)在”所以能夠如此迷人，也恰恰是根源于它對感性具體的現(xiàn)實(shí)的這種超越。

由此看來，實(shí)在觀念應(yīng)當(dāng)起源于人們對現(xiàn)實(shí)的、感性具體的物質(zhì)世界的懷疑和否定中。早在人類遠(yuǎn)古時期的神話傳說中，人類精神就已經(jīng)開始了對現(xiàn)實(shí)世界的超越，這種超越為人類以后理性地建構(gòu)理想世界與批判現(xiàn)實(shí)世界奠定了重要思想基礎(chǔ)，不過當(dāng)時還沒有觸及到感性世界的實(shí)在性問題。

最早明確表示懷疑和否定物質(zhì)世界的，是古印度的婆羅門教。早在公元前10世紀(jì)至5世紀(jì)古印度所流傳的《奧義書》中，已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的思想。根據(jù)婆羅門教的說法，印度神話中的創(chuàng)造神“梵”是物質(zhì)世界的始基和宇宙萬物的本原。它沒有形狀、沒有大小、沒有顏色、沒有聲音、沒有氣味，廣闊無邊、無處不在，既看不見、聽不見，也摸不著，仿佛老子所說的“道”。不同的是，印度的“梵”具有某種意識，被稱為“自我”?！白晕摇焙汀拌蟆币惑w兩面，只是由于它具有意念，才使得混沌破裂變現(xiàn)出包括人在內(nèi)的宇宙萬物。不過這個破裂的混沌僅僅是由“自我”的意念產(chǎn)生的，因而被稱為“假梵”。由假梵化生出來的宇宙萬物是虛幻不實(shí)的、有限的和暫時的。唯有真梵才是真實(shí)的、無限的和永恒的。人們只有透過假梵認(rèn)識了真梵，才能夠超脫無盡的生滅輪回，復(fù)歸宇宙本體〔1〕。

到了古希臘時期，巴門尼德首次從哲學(xué)上觸及到實(shí)在觀念。他把現(xiàn)實(shí)世界感性具體的物質(zhì)性存在稱為“非存在”，而把人們精神世界那些抽象化的思辨性概念稱為“存在”。柏拉圖進(jìn)一步把人們所生活的客觀世界明確區(qū)分為現(xiàn)象世界與理念世界。他認(rèn)為人們的感官所能夠感受到的只是現(xiàn)象世界，而真實(shí)的世界是理念世界，它隱藏在現(xiàn)象世界的背后，是人們的感官所不能感知的，它是本原的、絕對的和永恒不變的?，F(xiàn)象世界只是人的一種幻相，沒有任何真實(shí)性可言，只有理念世界才是真正實(shí)在的世界。亞里士多德雖然用質(zhì)料與形式的結(jié)合取代了柏拉圖那抽象空洞的理念，不過他還是承認(rèn)存在一個沒有質(zhì)料的純形式，這就是神。而且晚年的亞里士多德還認(rèn)為一般形式就是事物的本質(zhì)，它先于具體事物存在并決定具體事物，因而是第一本體。

中世紀(jì)的基督教神學(xué)吸取了柏拉圖和亞里士多德哲學(xué)中的實(shí)在論思想，認(rèn)為只有天國是真實(shí)的存在，也只有人們對于天國的認(rèn)識才是真實(shí)的認(rèn)識，現(xiàn)實(shí)世界不過是上帝的創(chuàng)造物，它只是人們感性知覺的對象，在那里是沒有任何真實(shí)性可言的。根據(jù)安瑟爾謨等極端實(shí)在論者的觀點(diǎn)，共相作為殊相的本質(zhì)，不僅獨(dú)立于作為殊相的個別事物、而且先于它們而存在；個別事物則不過是由共相所派生出來的偶然現(xiàn)象，它們是不可能真實(shí)存在的。這是實(shí)在觀念和實(shí)在論的哲學(xué)發(fā)軔處，從此以后人們超越感性世界的本能沖動借助于基督教的經(jīng)院哲學(xué)最終以實(shí)在論的形式正式進(jìn)入了人類認(rèn)識的視野。

綜合以上簡要的邏輯分析和歷史考察，我們不難得出這樣幾個結(jié)論：

第一、實(shí)在觀念和實(shí)在論是以真假兩個世界的分辨作為思想前提和基礎(chǔ)的，它內(nèi)在地包含著由此岸的幻相世界向彼岸本體世界的超越。否則的話，如果有人指著他面前的一張桌子說：“這是實(shí)在的”，我們就一定會感覺到莫名其妙。要合理地理解和解釋這句話，就必須首先設(shè)定一個輔助事件作為前提，這就是有人否定這張桌子的實(shí)在性，也就是說，必須先有了實(shí)在論。然而一旦實(shí)在論把人們的思想引向桌子的共相或理念，那時再有人回過頭來強(qiáng)調(diào)說眼前的這張桌子是實(shí)在的，他顯然不能夠再被稱為實(shí)在論者，而只能被稱為唯名論或經(jīng)驗(yàn)論等。這是正確把握實(shí)在觀念和實(shí)在論首先必須澄清的問題。實(shí)在論領(lǐng)域中的各種混亂大都是由于忽視了這種超越而引起的。

第二、前蘇格拉底時期的自然哲學(xué)家也曾主張超越現(xiàn)實(shí)世界，泰勒士的水、阿那克西米尼的氣、赫拉克里特的火等、尤其是留基伯和德謨克里特的原子論，也都是人類精神超越現(xiàn)實(shí)世界的產(chǎn)物。然而這種超越并沒有涉及到彼岸世界，它們純粹是在此岸世界內(nèi)部發(fā)生的事件，是人的思維對自身感覺器官的超越，只要人們設(shè)法拓寬自己的視域就會發(fā)現(xiàn)，它們并沒有超出現(xiàn)象世界之外。因此，這種所謂超越只不過是從具體的作為殊相的質(zhì)料到質(zhì)料的還原，它同抽象的理念、形式或共相無關(guān)。所以它就只能是被稱為唯物論或原子論等，而不能被稱為實(shí)在論。這也是正確把握實(shí)在觀念和實(shí)在論時應(yīng)當(dāng)非常明確的，否則諸如科學(xué)實(shí)在論這類怪胎就會由此而產(chǎn)生。

第三、新實(shí)在論與批判的實(shí)在論也同樣是以理念與現(xiàn)象、形式與質(zhì)料、共相與殊相這樣兩個不同的世界的分別作為思想基礎(chǔ)的，同理念論或?qū)嵲谡撓鄥^(qū)別的是，它們同時賦予這兩個不同的世界以同樣的本體論地位。這其實(shí)是一種無可奈何的折衷主義方案。它雖然避免了大量停留在哲學(xué)原點(diǎn)的原始糾紛，促進(jìn)了現(xiàn)代分析哲學(xué)的發(fā)展，然而哲學(xué)中的本原問題畢竟不會因此而被消解。就對“實(shí)在”本身的認(rèn)識而言，它們幾乎沒有增添任何新的。所以盡管哈特曼把本體論和認(rèn)識論統(tǒng)一起來把握實(shí)在具有重要的思想價值，然而彼岸世界與此岸世界畢竟存在著質(zhì)的不同，從而最終的結(jié)果也只能是，或像羅素等熱衷于從邏輯、數(shù)學(xué)方面進(jìn)行抽象分析的多數(shù)新實(shí)在論者那樣，從本體論上返回到柏拉圖主義那里；或是像普拉特等熱衷于從經(jīng)驗(yàn)方面進(jìn)行具體分析的那些批判的實(shí)在論者一樣，從認(rèn)識論上走向康德的不可知論；再或是像桑塔亞那那樣，最后不得不把外部世界的存在當(dāng)成一種動物式信仰來捍衛(wèi)等。至于其它那些五花八門的實(shí)在論則大都不得要領(lǐng)。

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明確實(shí)在觀念與實(shí)在論的真實(shí)涵義后，倘若主張實(shí)在論，則將意味著：首先，在本體論上預(yù)設(shè)或承諾一個在感性具體的事物之外的超驗(yàn)和永恒不變的理念、形式或共相世界；其次，在認(rèn)識論上主張科學(xué)正是對這樣一個實(shí)在世界的真實(shí)描述；再次，在論上也相應(yīng)地追求某種能夠把科學(xué)導(dǎo)向這個實(shí)在世界的先驗(yàn)邏輯，從而可以使之同實(shí)在論內(nèi)在地融合成為一個統(tǒng)一的整體。顯然這只是一種基于語義形成的科學(xué)實(shí)在論。雖然它僅僅是純思辨的產(chǎn)物，卻相當(dāng)準(zhǔn)確地體現(xiàn)了本來意義上的科學(xué)實(shí)在論，不妨稱之為科學(xué)實(shí)在論Ⅰ。不過人們通常已經(jīng)習(xí)慣于把這種實(shí)在論稱為形而上學(xué)實(shí)在論，并認(rèn)為它同科學(xué)無關(guān)或者對立。然而事實(shí)上，這種長期被作為形而上學(xué)加以拒斥的實(shí)在論，在科學(xué)中已開始凸現(xiàn)出來。這是一個不容當(dāng)前各種現(xiàn)實(shí)的科學(xué)實(shí)在論Ⅱ忽視的重要事實(shí)。

愛因斯坦的科學(xué)，作為傳統(tǒng)宗教的一種替代品，顯然是對于他所信仰的和諧的宇宙的描繪。的絕對性、形式體系的相對性、數(shù)學(xué)物理化與物數(shù)學(xué)化等〔2〕，在認(rèn)識論和本體論相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上忠實(shí)地繼承了柏拉圖主義的科學(xué)傳統(tǒng)，從而構(gòu)成一種真正的科學(xué)實(shí)在論。盡管這種科學(xué)觀在科學(xué)史上不占主流。然而隨著現(xiàn)代科學(xué)向兩極領(lǐng)域的不斷擴(kuò)張，這種觀念的市場似乎是越來越大，甚至連實(shí)證主義的追隨者海森堡等人，也明顯感覺到現(xiàn)代物理學(xué)正在向柏拉圖主義復(fù)歸。只是何以證明這樣一種描繪恰恰就是宇宙的本來面目，在認(rèn)識論范圍內(nèi)是不可能得到真正解決的。

科學(xué)實(shí)在論Ⅰ預(yù)設(shè)或承諾一個理念、形式或共相世界，并要求科學(xué)理論描述這個實(shí)在世界。既然現(xiàn)象世界受外在于自己的理念支配，科學(xué)要解釋和說明現(xiàn)象就必須準(zhǔn)確地把握理念，而這樣的科學(xué)顯然是不可能在現(xiàn)象世界中純邏輯地歸納，它必須到精神世界中純理性地建構(gòu)?？茖W(xué)實(shí)在論Ⅰ的方法論基礎(chǔ)是理智的直覺、思辨與審美能力，包括科學(xué)創(chuàng)造中的直覺、猜測、想象和推理，理論評價中的簡單性等，在本質(zhì)上是一種形而上學(xué)的理性實(shí)在論。然而何以保證科學(xué)理論所描繪的正是實(shí)在世界，在方法論的范圍內(nèi)也是無法解決的。所以這樣的理論與其說是科學(xué)，還不如說是或神學(xué)。不過愛因斯坦事實(shí)上也正是一個融神學(xué)、哲學(xué)與科學(xué)為一體的奇才。他的相對論巧奪天工居然沒能獲得諾貝爾獎，也說明了科學(xué)界對于“科學(xué)究竟是什么？”，還是具有自己的內(nèi)在尺度的。

從上看，以實(shí)驗(yàn)作為特征的近代科學(xué)是在唯名論的旗幟下興起、在經(jīng)驗(yàn)論的傳統(tǒng)中獲得大踏步、并在實(shí)證論的懷抱中走向成熟的。同科學(xué)實(shí)在論Ⅰ相比，科學(xué)實(shí)在論Ⅱ更好地繼承并體現(xiàn)了這樣一種哲學(xué)的和科學(xué)的傳統(tǒng)。它所關(guān)注的始終都只是現(xiàn)象、質(zhì)料或殊相等現(xiàn)實(shí)的和感性具體的物質(zhì)世界。近現(xiàn)代科學(xué)基本上是在這樣一個物質(zhì)世界中展開的。只是這個世界還存在著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和層次。從人類自身的時空尺度看，它至少可以被劃分為兩大部分：一部分是人們借助于現(xiàn)有的技術(shù)手段可以感知的，不妨記為A；另一部分則是在原則上應(yīng)當(dāng)能被感知而借助于各種技術(shù)手段尚未被感知的，也不妨記為B。從認(rèn)識論的層面看，人們既可以用A解釋B，也可以用B解釋A。大凡是從現(xiàn)象世界中的任何一個層次出發(fā)對其相鄰層次所作的各種因果解釋，都可以直接地構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的科學(xué)實(shí)在論Ⅱ的思想基礎(chǔ)。不過從當(dāng)代科學(xué)實(shí)在論發(fā)展的實(shí)際看，它們大都是以還原論作為其方法論基礎(chǔ)的。

近代科學(xué)是在從A到B進(jìn)行還原的，它以B作為A的內(nèi)在原因和根據(jù)。具體說來，一個科學(xué)理論要想正確解釋和說明A，就必須首先如實(shí)地描述B。近現(xiàn)代科學(xué)主要是在這種思想支配下層層還原、并最終從原子走向夸克的。極端的還原論總是要在本體論上預(yù)設(shè)一種實(shí)體，并在認(rèn)識論上要求科學(xué)理論描述這種實(shí)體。它們認(rèn)為成熟的科學(xué)理論中的所有名詞術(shù)語及其中所包含的理論實(shí)體應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)象世界中有確定的指稱。W.塞拉斯和普特南的逼真實(shí)在論就是以此作為藍(lán)本建構(gòu)起來的。溫和的還原論通常只是在本體論上承諾一種實(shí)體，夏佩爾的科學(xué)實(shí)在論、杰利的建構(gòu)實(shí)在論和哈金的實(shí)驗(yàn)實(shí)在論等大體是屬于這種類型。它們沒有預(yù)設(shè)或承諾超驗(yàn)的實(shí)在，卻預(yù)設(shè)或承諾了超感的實(shí)體，并且堅持認(rèn)為科學(xué)理論或科學(xué)實(shí)驗(yàn)中所反映的就是真實(shí)的存在。

隨著現(xiàn)代科學(xué)向縱深發(fā)展，尤其是伴隨現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的興起，整體論正取代還原論而成為一種新的科學(xué)范式。豐富多彩的現(xiàn)象世界實(shí)際上也絕沒有還原論者所想象的那樣簡單。人們在其中發(fā)現(xiàn)了自然界的層次結(jié)構(gòu)并揭示了它非同尋常的意義。整體論以A作為B的外在原因和條件，從而使“關(guān)系”取代“實(shí)體”而成為科學(xué)解釋和說明的基礎(chǔ)。它是現(xiàn)代科學(xué)正在擺脫古希臘自然哲學(xué)傳統(tǒng)走向亞里士多德主義的一種進(jìn)步?，F(xiàn)代西方哲學(xué)中亞里山大的突現(xiàn)進(jìn)化論、懷特海的過程哲學(xué)、哈特曼的批判實(shí)在論、拉茲洛的系統(tǒng)哲學(xué)和邦格的科學(xué)唯物主義等，也都具有這樣一種極為明顯的思想傾向。

科學(xué)實(shí)在論Ⅱ本是在反實(shí)在論的框架中建構(gòu)起來的。它是以現(xiàn)象世界中各種感性具體的屬性作為經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的理性實(shí)在論，在本質(zhì)上是反柏拉圖主義實(shí)在論的。近代科學(xué)以還原論作為方法論基礎(chǔ)，試圖將屬性歸結(jié)到物質(zhì)實(shí)體上；現(xiàn)代科學(xué)則以整體論作為方法論基礎(chǔ)，試圖將屬性歸結(jié)到關(guān)系中并從而完全消解物質(zhì)實(shí)體。這種實(shí)體的淡出和關(guān)系的凸現(xiàn)使形形以還原論作為藍(lán)本的科學(xué)實(shí)在論Ⅱ普遍陷入困境?？茖W(xué)實(shí)在論Ⅰ預(yù)設(shè)或承諾實(shí)在，卻無法保證科學(xué)正確地把握實(shí)在；科學(xué)實(shí)在論Ⅱ放棄這種實(shí)在而執(zhí)著于描述現(xiàn)象，卻最終連現(xiàn)象也把握不住。這就難怪現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)中現(xiàn)象主義、約定主義、工具主義和實(shí)用主義思潮要非常盛行。馬赫、阿芬那留斯、彭加勒、迪昂、布里奇曼、奎因、拉卡托斯、庫恩、費(fèi)耶阿本德、勞丹、范·弗拉森、詹寧斯、黑崎宏等人都是頗有的反科學(xué)實(shí)在論者。即使是始終以科學(xué)實(shí)在論著稱的普特南，到后期提出的所謂內(nèi)在實(shí)在論，實(shí)質(zhì)也是反科學(xué)實(shí)在論的?？茖W(xué)實(shí)在論不僅在邏輯上困難重重，而且在歷史上也漏洞百出。倘若從整個科學(xué)發(fā)展的歷史看，無論古代的托勒密，還是近代以來的哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓、法拉第、麥克斯韋、玻爾和海森堡等一流的科學(xué)家，雖然說不能完全抗拒科學(xué)實(shí)在論的誘惑，然而他們總體上似乎都是在從事一種拯救現(xiàn)象的工作。

3

科學(xué)理論是人類認(rèn)識發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。從認(rèn)識論的觀點(diǎn)看，它作為主客體相互作用的產(chǎn)物，其中必然內(nèi)在地凝結(jié)著根源于客體、然而卻是由主體來規(guī)定、并因而具有主體間性的客觀性現(xiàn)象，以及根源于主體、卻必須由客體來規(guī)定的主觀性理念。所以撇開它的語言、邏輯、數(shù)學(xué)表述形式就其經(jīng)驗(yàn)來看，科學(xué)理論顯然是由現(xiàn)象知識與理念知識這樣兩大類知識構(gòu)成的。前者從現(xiàn)象世界出發(fā)，是人類關(guān)于物質(zhì)世界感性具體的經(jīng)驗(yàn)知識的歸納和，是實(shí)在論一直試圖超越的“虛”與唯名論極力維護(hù)的“實(shí)”；后者從理念世界出發(fā)，是人類關(guān)于精神世界理性抽象的經(jīng)驗(yàn)知識的反思和概括，是實(shí)在論始終所向往的“實(shí)”與唯名論堅決拒斥的“虛”。它們分別凝聚和體現(xiàn)了歷史上能工巧匠的技術(shù)傳統(tǒng)和人文學(xué)者的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)?？茖W(xué)理論正是人類在這兩種不同的知識傳統(tǒng)中所積累起來的兩種類型的知識在一定的語言、邏輯、數(shù)學(xué)形式構(gòu)成的框架和體系中同化與融合的產(chǎn)物〔3〕。

近代科學(xué)是從現(xiàn)象世界中展開的。物質(zhì)實(shí)體、屬性及其相互關(guān)系是科學(xué)理論中所涉及到的主要經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，它構(gòu)成了科學(xué)理論中最為重要的外部經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。按照唯名論的觀點(diǎn)，現(xiàn)象世界中這些感性具體的東西正是唯一真實(shí)的存在。然而從現(xiàn)代哲學(xué)和科學(xué)認(rèn)識發(fā)展所獲得的結(jié)論看，實(shí)在論否認(rèn)它們的真實(shí)性并不是沒有道理的。

首先，從哲學(xué)認(rèn)識論方面看，現(xiàn)象作為從屬于主客體關(guān)系的范疇，是不可能脫離主體來規(guī)定的。既然主體是人，現(xiàn)象也必然是屬人的。倘若把主體換成某一微生物，現(xiàn)象也必然要屬于這種微生物。事實(shí)上，人類迄今為止所獲得的全部認(rèn)識成果，都始終是以人類自身的存在尺度作為基準(zhǔn)的。羅素當(dāng)年曾經(jīng)談到過這個。卡爾納普、劉易斯和克里普克的可能世界理論也都涉及到這個問題。也就是說，現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象世界其實(shí)只是無數(shù)邏輯上可能的世界中的一個。實(shí)際上它完全是人類按照自己特殊的生理構(gòu)造選擇出來的。也正是這種特定的生理構(gòu)造把“自在之物”拒斥到自己的視野之外。人類要把握這種自在之物，必須根本改變自己的生理結(jié)構(gòu)和時空尺度，以便把多種可能世界同時納入自己的視野。這恐怕只有上帝才能做到。

其次，從科學(xué)認(rèn)識論方面看，人們對于微觀世界的認(rèn)識不可避免地帶著人類認(rèn)識活動的烙印。人們不可能觀測到所謂微觀客體的本來面目，而只能觀測到微觀客體同測量儀器發(fā)生相互作用的整體效應(yīng)。并且觀測結(jié)果是呈現(xiàn)為粒子還是波，還要取決于人們所設(shè)置的觀測條件。具體說來，人們帶著粒子的眼鏡觀測，客體呈現(xiàn)為粒子，帶著波的眼鏡觀測，客體則呈現(xiàn)為波。真實(shí)存在的或許既不是粒子也不是波，而是某種不可知的“自在之物”。也就是說，人類對微觀世界的認(rèn)識仿佛盲人摸象，我們永遠(yuǎn)看不到大象的本來面目，而只能通過彼此的觸摸建構(gòu)一個適合于主體間的大象。這里自在之物雖然也不可知，然而卻并不在彼岸世界。它作為現(xiàn)象的總和或整體構(gòu)成人類認(rèn)識的極限。量子力學(xué)中的測不準(zhǔn)關(guān)系和互補(bǔ)原理在微觀世界里深刻地揭示了這種隱藏在人類客觀性科學(xué)認(rèn)識深層不可消解的主體性。

再次，從現(xiàn)代科學(xué)所獲得的具體結(jié)論看，作為現(xiàn)象世界載體的“物質(zhì)”在微觀世界中不斷地化“虛”。近代物理學(xué)把實(shí)物還原為原子，現(xiàn)代物理學(xué)進(jìn)一步把它還原為亞原子粒子、夸克、甚至亞夸克等微觀粒子，最后發(fā)現(xiàn)這些充當(dāng)宇宙磚塊的所謂微觀粒子原來只不過是一些根源于數(shù)學(xué)方程式的虛構(gòu)。狹義相對論以連續(xù)的場取代作為普遍基質(zhì)的以太，量子場論的發(fā)展把現(xiàn)象世界中的實(shí)物粒子歸結(jié)為空間中能量集中的區(qū)域，靴袢理論甚至把強(qiáng)子等實(shí)物粒子歸結(jié)為與其相溝通的反應(yīng)道中的束縛態(tài)。廣義相對論中作為引力場載體的似乎不再是質(zhì)量而變成了能量。系統(tǒng)科學(xué)更是強(qiáng)化了這種非實(shí)體化的傾向，從而使關(guān)系實(shí)在論逐漸取代實(shí)體實(shí)在論成為一種現(xiàn)代思潮。與此同時，現(xiàn)代宇宙學(xué)也在大尺度時空范圍內(nèi)解構(gòu)了宇觀天體的實(shí)體實(shí)在觀。

實(shí)在論所以要否定感性具體的物質(zhì)世界，顯然是因?yàn)樗_始就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這個世界僅僅是“人”的世界。它要超越這樣一個世界尋求某種適合于所有不同生理構(gòu)造和時空尺度的非人的認(rèn)識，這無疑是一種典型的神目觀。科學(xué)實(shí)在論把科學(xué)當(dāng)成這樣一種尺度，把所謂“科學(xué)的影像”看成真實(shí)的存在，也顯然是忽視了科學(xué)的屬人屬性。從現(xiàn)代認(rèn)識論的觀點(diǎn)看，包括科學(xué)認(rèn)識在內(nèi)的人類一切思想認(rèn)識，作為主客體相互作用的產(chǎn)物都具有屬人性。甚至于連日常語言中所謂的“虛”與“實(shí)”，也都不存在任何可以脫離人的純客觀的絕對尺度。所謂客觀世界中唯一能夠確定的，只有由人的感覺器官所選擇的這個現(xiàn)象世界。人類在兩極世界中所獲得的一切認(rèn)識結(jié)論，最終都必須能夠被直接或間接地還原到人的感性世界中。即使主張“科學(xué)是萬物的尺度”的W.塞拉斯，也并不否認(rèn)“常識的影像”的基礎(chǔ)地位。從這種意義上講，現(xiàn)象世界不僅是存在的，而且必須重新回返到常識中，把它權(quán)且看成是終極的和實(shí)在的。中世紀(jì)唯名論的思想價值正在于此。

科學(xué)理論中不僅有根源于物質(zhì)世界中的現(xiàn)象知識，而且具有大量根源于精神世界中的理念知識。理論實(shí)體、屬性及其相互關(guān)系也是科學(xué)理論中不可抗拒的重要組成部分，是科學(xué)理論中不可缺少的內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。從唯名論的觀點(diǎn)看，它們大都屬于應(yīng)當(dāng)從科學(xué)中清除出去的形而上學(xué)因素，而實(shí)在論的科學(xué)觀總是要把它們看成某種真實(shí)的存在。實(shí)在論關(guān)于現(xiàn)象世界的虛無主義思想是人類認(rèn)識超越自身感覺器官的必然，它體現(xiàn)了人類理智發(fā)育的成熟和完善，對于人類快速高效地拓展自己的生活世界具有極為重要的指導(dǎo)意義。然而并非它們在這個超越的世界中所獲得的任何結(jié)論都有價值。科學(xué)發(fā)展的歷史表明，科學(xué)實(shí)在論在理念世界中所構(gòu)筑起來的各種“實(shí)在”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如唯名論在現(xiàn)象世界中直接感知到的那些現(xiàn)象更為可靠。近現(xiàn)代科學(xué)中所預(yù)設(shè)或承諾的理論實(shí)體、屬性及其相互關(guān)系，雖說有像原子論這樣一些極為成功的假說，然而更多則還是像以太和燃素這樣一類失敗的猜測。

既然現(xiàn)象世界中的物質(zhì)實(shí)體、屬性及其相互關(guān)系是由人的感覺器官直接規(guī)定的實(shí)在，那么它顯然是用不著分有所謂實(shí)在世界中的理念。相反，理念世界中所形成的理論實(shí)體、屬性及其相互關(guān)系倒必須返回到現(xiàn)象世界中才能最終確定其真?zhèn)?。正是近現(xiàn)代科學(xué)中的這樣一種現(xiàn)實(shí)，使科學(xué)實(shí)在論Ⅱ誤以為現(xiàn)象世界構(gòu)成了科學(xué)理論的實(shí)在基礎(chǔ)。它主張把抽象的理論實(shí)體還原為具體的物質(zhì)實(shí)體，把以理論實(shí)體為載體的屬性及其相互關(guān)系還原為以物質(zhì)實(shí)體為載體的屬性及其相互關(guān)系。而科學(xué)實(shí)在論Ⅰ堅持理念世界的實(shí)在地位，其實(shí)質(zhì)上是要把精神世界中所形成的某種抽象關(guān)系客觀化，把各種實(shí)體歸結(jié)為這種絕對和永恒的關(guān)系，從而企圖在這種關(guān)系中來俯視整個現(xiàn)象世界。然而無論是科學(xué)實(shí)在論Ⅰ還是科學(xué)實(shí)在論Ⅱ，都無非是來自哲學(xué)家的一廂情愿?？茖W(xué)史上那些一流的科學(xué)家大都堅持一種反實(shí)在論的科學(xué)觀。人們所謂“牛頓不是牛頓主義者”〔4〕反映的正是這種情況。事實(shí)上，無論現(xiàn)象世界還是理念世界都是屬人的，它們都不能構(gòu)成科學(xué)理論的實(shí)在基礎(chǔ)，只有人本身才能為科學(xué)理論提供現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，盡管它也未必是實(shí)在的。只可惜在整個科學(xué)哲學(xué)中，它始終都沒有在場。

4

中不僅包含著人類的現(xiàn)象知識與理念知識這樣兩種不同類型的經(jīng)驗(yàn)知識，而且還包含著語言、邏輯與數(shù)學(xué)這樣一些極為典型的人文知識。它們構(gòu)成科學(xué)理論同化和融合現(xiàn)象知識與理念知識的形式框架，是科學(xué)所以為科學(xué)的內(nèi)在根據(jù)以及衡量科學(xué)階段、水平及其成熟程度的重要標(biāo)志。科學(xué)理論正是同化和融合在這樣一些“先驗(yàn)的”形式框架中的人類經(jīng)驗(yàn)，是以人類特定的生理結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)的人類實(shí)踐和智慧的重要結(jié)晶，集中體現(xiàn)了人類理智、情感和意志的內(nèi)在統(tǒng)一，充分展示了人性中所蘊(yùn)涵的無窮魅力。

語言、邏輯與數(shù)學(xué)是構(gòu)成科學(xué)理論所不可缺少的形式知識。同物質(zhì)世界與精神世界中的經(jīng)驗(yàn)知識不同，它們是關(guān)于現(xiàn)象和理念的元經(jīng)驗(yàn)，是特定的主客體相互作用方式在主客體相互作用過程中向主客體內(nèi)化與外化的產(chǎn)物。其中語言是基于人類特殊的實(shí)踐活動在主體內(nèi)部地形成的某種“約定”，它具體體現(xiàn)了人類社會活動的個性色彩，為古今人文主義者竭力張揚(yáng)。邏輯是基于人類起源和發(fā)展的進(jìn)化過程在主客體間自然歷史地形成的某種“約定”，它抽象地反映了人類共同的生理結(jié)構(gòu)，是不同語音、語形、語義、語用和語法結(jié)構(gòu)的語言之間能夠相互翻譯的客觀基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)則是人類在語言和邏輯的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的某種人工“約定”，它是人的思維基于語言和邏輯基礎(chǔ)的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，是這兩種約定的豐富、深化和自我發(fā)展。

正是通過這樣的層層約定，人類才能首先通過主體內(nèi)部的某種語言約定規(guī)則，揭示出隱藏在主客體之間的邏輯約定法則、以及各種形式的數(shù)學(xué)約定定理，并以此為中介最終發(fā)現(xiàn)作為科學(xué)理論客觀基礎(chǔ)的、客體內(nèi)部的、自然歷史的“約定”，即人們通常所說的自然。當(dāng)然這種自然規(guī)律也是基于主客體相互作用過程的產(chǎn)物，它不僅必須通過人的特定生理結(jié)構(gòu)及其延伸來感知，而且還不得不通過語言、邏輯與數(shù)學(xué)這樣一些典型的人文知識形式來表述，因而它的客觀性也就只能被解釋為主體間性。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論、以及量子力學(xué)中的測不準(zhǔn)關(guān)系、互補(bǔ)原理和宇宙學(xué)中的人擇原理等，也都從科學(xué)內(nèi)部的不同領(lǐng)域和途徑具體地展示了科學(xué)理論從形式到的這種廣泛意義上的約定性。

在人的世界中闡釋科學(xué)理論，首先必須明確作為科學(xué)理論的理性基礎(chǔ)〔5〕的語言、邏輯與數(shù)學(xué)等形式知識的人文屬性。近代以來，隨著以數(shù)學(xué)和邏輯為基礎(chǔ)的近現(xiàn)代科學(xué)在社會生活中的巨大成功，以非理性為特征的反科學(xué)主義逐漸把對科學(xué)的社會批判引向認(rèn)識論層面。它們把作為科學(xué)理論的理性基礎(chǔ)并在科學(xué)實(shí)踐中得到廣泛的數(shù)學(xué)與邏輯理性簡單地指責(zé)為工具理性大張撻伐，仿佛在數(shù)學(xué)與邏輯理性之外這個世界上還存在著某種可以同所謂工具理性對立起來的純粹價值理性。這不僅在理論上是荒謬的，而且有悖于文藝復(fù)興以來啟蒙運(yùn)動的歷史事實(shí)，本質(zhì)上是蒙昧主義在現(xiàn)代社會的沉渣泛起。實(shí)際上，作為科學(xué)理論理性基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)與邏輯，絕不會只有工具的屬性，它還具有不可忽視的價值屬性。近現(xiàn)代社會中人的內(nèi)在價值的空前高揚(yáng)正是在啟蒙運(yùn)動弘揚(yáng)理性的過程中才得以實(shí)現(xiàn)的。倘若再返回文藝復(fù)興所向往的古希臘思想文化中，則語言、邏輯與數(shù)學(xué)更是極為典型的人文學(xué)科。即使在古代科學(xué)的荒漠中，數(shù)學(xué)也依然被列為“六藝”之一。

實(shí)際上，同語言完全一樣，邏輯與數(shù)學(xué)也是人們修身養(yǎng)性、陶冶性情、完善自我所不可缺少的重要人文內(nèi)容。至于現(xiàn)代社會中逐漸暴露出來、并為人文主義所強(qiáng)烈譴責(zé)的許多社會現(xiàn)實(shí)，科學(xué)主義早已有警覺。它們決不能被簡單地指責(zé)為工具理性的結(jié)果。事實(shí)上，這恰恰是某種虛妄的偽人文主義剝離工具理性肆意張揚(yáng)所謂純粹價值理性的結(jié)果，是現(xiàn)代社會中缺乏一種健全的理性的惡果。其實(shí)語言、邏輯與數(shù)學(xué)絕不只是什么工具理性，它作為人類走出愚昧、擺脫神權(quán)束縛的思想基礎(chǔ)和理性根據(jù)，恰恰是人之所以成為人的基本尺度和重要標(biāo)志，是處于價值核心地位的人本身不可或缺的一個重要組成部分。較之作為純粹主體內(nèi)部約定的語言，邏輯與數(shù)學(xué)更能體現(xiàn)出人的創(chuàng)造性本能，并具有更為濃厚的人文色彩。追求剝離了邏輯與數(shù)學(xué)內(nèi)核的所謂價值理性，只能使人類的認(rèn)識滯留在永無休止的形而上學(xué)思辨中，而主張從數(shù)學(xué)與邏輯退回到語言或前語言的所謂“詩”與“悟”的世界中，則不僅是神秘主義的，而且是非常典型的現(xiàn)代蒙昧主義。

其次，在人的世界中闡釋科學(xué)理論，還必須明確共同構(gòu)成科學(xué)理論經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的現(xiàn)象知識與理念知識的互補(bǔ)屬性，及其同邏輯與數(shù)學(xué)理性不可分割的相互依存關(guān)系。近代科學(xué)根源于古代能工巧匠的技術(shù)傳統(tǒng)與書齋學(xué)者的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，它們到近代融合在特定的數(shù)學(xué)邏輯框架中，形成一種體現(xiàn)人的“類”特征并且根本不同于傳統(tǒng)理性的科學(xué)理性。這種科學(xué)理性以邏輯與數(shù)學(xué)理性作為基礎(chǔ)，吸取了技術(shù)理性內(nèi)容與思辨理性形式的確定性，克服了技術(shù)理性形式與思辨理性內(nèi)容的不確定性，從而不僅使技術(shù)理性中蘊(yùn)涵的個人狹隘的直接經(jīng)驗(yàn)獲得一種人類可以共享的形式并得以廣泛傳播，而且也使形而上的思辨理性獲得某種現(xiàn)實(shí)的依據(jù)與意義。近代科學(xué)產(chǎn)生以來，工匠傳統(tǒng)與學(xué)者傳統(tǒng)分別以經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的形式主宰了關(guān)于科學(xué)理論的闡釋。然而，無論是歸納主義還是演繹主義，都不能從單方面完全解釋科學(xué)理論。只有使二者互補(bǔ)與融合起來，才能合理地說明科學(xué)理論。因?yàn)榭茖W(xué)理論雖然是關(guān)于外部客體的描述，卻畢竟是根源于主客體相互作用過程，它是由主體來描述的，尤其是在形而上的理念知識中，凝聚了古今中外極為豐富的人類智慧。它不同于能工巧匠個人的具體經(jīng)驗(yàn)與才能，具有超越個人的、抽象的“類”經(jīng)驗(yàn)特征。也正是由于這種特征，它必須同時接受直接來自客體的現(xiàn)象知識約束。極端的科學(xué)主義以現(xiàn)象知識拒斥理念知識，狂熱的人文主義則始終以理念知識貶低現(xiàn)象知識，它們都是哲學(xué)家們誤讀和曲解科學(xué)理論的產(chǎn)物。

這里還要特別指出的是，所謂技術(shù)理性與思辨理性，絕不是某種剝離了邏輯與數(shù)學(xué)理性獨(dú)立存在的理性形式，它是以邏輯與數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)的理性在不同領(lǐng)域中的不同體現(xiàn)。沒有人類的技術(shù)與思辨活動，邏輯與數(shù)學(xué)就不能得到外化和發(fā)展；脫離其中的邏輯與數(shù)學(xué)約束，技術(shù)與思辨也就根本無所謂理性。事實(shí)上，無論現(xiàn)象知識還是理念知識，都是人類以語言、邏輯與數(shù)學(xué)等形式知識分別作用于物質(zhì)世界與精神世界的產(chǎn)物。剝離邏輯與數(shù)學(xué)這些所謂工具理性，片面夸大其中任何一個方面反對另一個方面，都不僅無益于人類認(rèn)識的健康發(fā)展，而且最終會危及到人類自身的存在和發(fā)展。

篇2

課堂提問是師生交流的橋梁，是提高學(xué)生問題意識的有效手段，有效而恰當(dāng)?shù)奶釂柺菍W(xué)生已學(xué)知識、技能掌握情況的檢查；能夠啟發(fā)學(xué)生思維，開闊學(xué)生思路，對學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)的掌握是一種幫助；調(diào)節(jié)課堂氣氛，增加師生情感的交流，對課堂教學(xué)的和諧發(fā)展有著促進(jìn)作用?？梢钥闯?，課堂教學(xué)中的課堂提問有著舉足輕重的作用。

課堂提問的有效性是教師依據(jù)課堂教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，對課堂教學(xué)的環(huán)境和氛圍進(jìn)行良好的創(chuàng)設(shè)，對提問情境進(jìn)行精心設(shè)計，提出帶有計劃性、針對性、啟發(fā)性的問題，使學(xué)生的主動參與欲望得以充分的激發(fā)，使每個學(xué)生都能積極思考，調(diào)動學(xué)生積極性去分析和解決問題，提高學(xué)生解決問題的能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，加強(qiáng)與人交流的能力。

1 初中物理課堂提問有效性差的原因

（1）教師有著學(xué)生要升學(xué)的巨大壓力。面對校方要提高學(xué)校升學(xué)率等個方面的壓力，教師為了提高學(xué)生的成績，都盡可能的把所有知識點(diǎn)、題型灌輸給學(xué)生，多講解重點(diǎn)、難點(diǎn)，沒有時間運(yùn)用有效的課堂提問。

教師之間有著競爭的壓力，導(dǎo)致教師要把學(xué)生逼出成績，還以此來作為努力奮斗的目標(biāo)，使學(xué)生的作業(yè)量加大，延長了學(xué)生做題的時間、學(xué)生的聽課時間變短了。

由于物理在升學(xué)考試中所占分?jǐn)?shù)不高，每周安排的課時很少，而教師的教學(xué)量又大、教學(xué)任務(wù)重，致使在課堂教學(xué)中沒有足夠的時間去進(jìn)行課堂提問。

（2）有些教師的知識結(jié)構(gòu)比較狹窄。一是專業(yè)知識不夠扎實(shí)，不能在短時間內(nèi)對知識用通俗易懂的語言進(jìn)行講解，使學(xué)生很快理解；二是教師缺乏綜合性的知識，使物理課堂沒有活力過于呆板，沒有創(chuàng)新性問題提出，使學(xué)生得不到全面發(fā)展；三是教師對教育科學(xué)知識的缺乏，使教學(xué)缺少預(yù)見性，導(dǎo)致盲目性增加，對課堂的駕馭不夠靈活，對學(xué)生的提問抽不出一定的時間來。

教育觀念落后，沒有及時更新教育理論知識，使教師認(rèn)為學(xué)生掌握知識、能夠取得好成績、考入重點(diǎn)中學(xué)就是教學(xué)的主要目的，對學(xué)生各種能力的培養(yǎng)不夠重視，更是忽視了課堂提問的作用。

（3）課堂有效提問技能的缺乏。好的課堂提問可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激活學(xué)生思維、加強(qiáng)師生交流、鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，這就要求教師具有扎實(shí)的專業(yè)知識、廣博的綜合知識和教育科學(xué)知識，而且要有豐富的實(shí)踐性知識。很多初中物理教師卻少有效提問的技能，課堂提問的有效性差。

2 初中物理課堂提問有效性的提高策略

2.1 減小教師的壓力，改變評價制度、增加課時

（1）從根本上改變學(xué)生的評價制度，落實(shí)素質(zhì)教育，用素質(zhì)發(fā)展評價取代升學(xué)考試評價，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績的同時，更關(guān)注學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，以學(xué)生的綜合素質(zhì)作為學(xué)生評價的重要內(nèi)容，也是對教師工作實(shí)績評價的重要依據(jù)，使教師從升學(xué)率中解脫出來。

（2）改變以往的以教師的教學(xué)能力、教學(xué)成績這一單一的方式來對教師進(jìn)行評價，轉(zhuǎn)以教師的綜合能力為評價標(biāo)準(zhǔn)，使教師在師德師表、教學(xué)、育人、教研、合作、管理等多方面得到不同程度的肯定，減少教師的壓力，使其能夠積極、自信。

（3）適當(dāng)?shù)脑黾右还?jié)物理課教學(xué)課時，使教師可以有時間進(jìn)行有效的課堂提問。

2.2 教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育教師知識

（1）學(xué)校要組織教師進(jìn)行各種方式的學(xué)習(xí)、交流活動，使青年教師盡快掌握教學(xué)業(yè)務(wù)，提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

（2）教師要加強(qiáng)自學(xué)意識，通過各種方式進(jìn)行自學(xué)，不斷增強(qiáng)學(xué)科知識，開闊學(xué)術(shù)視野，使自己在課堂教學(xué)中充滿自信，游刃有余。

2.3 有效物理課堂提問技能的掌握

（1）提問的目的和目標(biāo)要明確。課堂提問是一種教學(xué)手段，是教師擁有的重要工具之一，通過提問對學(xué)生掌握知識的情況進(jìn)行了解，能夠改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生很好的學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高教學(xué)效率。提問的目的性要明確，提問的目的要能幫助教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不應(yīng)偏離教學(xué)目標(biāo)，不能成為無效提問

（2）要具體精心設(shè)計合適的問題。一是要根據(jù)教學(xué)的需要，在關(guān)鍵要害處設(shè)置問題。教師對問題的設(shè)計范圍不能有隨意性，要以教學(xué)需要為提問設(shè)計的客觀依據(jù)，需要進(jìn)行提問的要問不可少，還要精心設(shè)計確保提問的效益，不必要的提問就不用問了，以免畫蛇添足；二是要保證設(shè)計的問題難易程度適中，應(yīng)該有一定的廣度、深度和梯度，要有利于訓(xùn)練學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的潛能和求知欲望，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性；三是問題的設(shè)計要做到清晰簡明，使學(xué)生聽了以后，就能了解其內(nèi)容，把問題記住，通過和綜合知識信息的思考做出正確回答；四是問題的設(shè)計要在新穎、奇特中包含疑點(diǎn)，能夠和學(xué)生已有的知識體系相矛盾，造成他們的認(rèn)知失衡，從而引起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生努力搜尋信息來解決疑問。

（3）選擇恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)進(jìn)行提問。一是在學(xué)習(xí)過程中根據(jù)學(xué)生所表現(xiàn)出來的心理狀態(tài)來進(jìn)行提問。如學(xué)生在因舊知識的影響不能順利的把知識遷移過來時，學(xué)生疑惑、一籌莫展時，學(xué)生注意力不集中、胡思亂想時，當(dāng)學(xué)生有所感悟、躍躍欲試時；二是根據(jù)教學(xué)視角、教學(xué)的進(jìn)行狀況來加以把握，進(jìn)行提問。

（4）提問應(yīng)面向全體學(xué)生，給每位學(xué)生同等回答問題的機(jī)會，在全體學(xué)生中隨機(jī)叫學(xué)生回答，并根據(jù)問題的難易程度留有不同的等候時間。

篇3

1．1一般資料

選取2010年9月－2013年9月于我院就診的43例繼發(fā)性出血患者，年齡21歲—39歲，平均年齡29±1．43歲，經(jīng)診斷明確，根據(jù)患者的病情入院后給予經(jīng)動脈內(nèi)急診栓塞治療。

1．2治療方法

所有患者入院后均給予完善相關(guān)檢查，立即監(jiān)測生命體征，給予液體擴(kuò)容、輸血、藥物止血等保守治療措施，在休克糾正，生命體征穩(wěn)定后行介入治療。局麻下穿刺股動脈后，在髂內(nèi)動脈經(jīng)血管數(shù)字減影明確出血部位及血管走向后，使用明膠海綿或明膠海綿顆粒加明膠海綿條行動脈栓塞。

2護(hù)理

2．1術(shù)前護(hù)理

2．1．1心理護(hù)理

大量出血是危及生命的急癥，患者在發(fā)生大量出血后雖然經(jīng)過保守治療維持生命體征平穩(wěn)，但出血依舊存在，患者及家屬的心理負(fù)擔(dān)會十分沉重，會出現(xiàn)一些負(fù)面的情緒如緊張、恐懼等。這些負(fù)面情緒的出現(xiàn)都會影響患者的康復(fù)及治療效果，如不給予相應(yīng)的疏導(dǎo)及治療會減弱患者的治療效果。當(dāng)患者出現(xiàn)這些負(fù)面情緒時護(hù)理人員要多與患者溝通，與患者講解此時的病情并告訴患者已經(jīng)給予積極的治療措施，生命體征也已平穩(wěn)，且現(xiàn)已無生命危險，使患者的情緒平穩(wěn)下來。也要對患者及家屬講解介入治療的方法及治療效果，告知患者介入治療是安全性較高的治療方法，屬于微創(chuàng)手術(shù)，且該方法治療出血能夠準(zhǔn)確的定位到出血的部位，止血速度快。幫助患者正面的對待病情及介入治療，能夠樹立治療的信心，積極的配合治療。

2．1．2術(shù)前準(zhǔn)備

術(shù)前6－8小時禁食，留置導(dǎo)尿，排空膀胱，有習(xí)慣性便秘患者可給予緩瀉劑，以避免患者術(shù)后出現(xiàn)便秘增加腹壓。術(shù)前做好常規(guī)化驗(yàn)檢查，和碘過敏試驗(yàn)，雙側(cè)腹股溝區(qū)備皮，觸摸股動脈和足背動脈搏動強(qiáng)度，標(biāo)記足背動脈搏動點(diǎn)。在患者進(jìn)行介入治療前護(hù)理人員要嚴(yán)密的觀測患者的生命體征、尿量、出血情況等，以便給醫(yī)生的治療提供依據(jù)。建立兩條靜脈通道，準(zhǔn)備吸氧裝置在患者出現(xiàn)缺氧的情況下及時的給予吸氧。術(shù)前30min給予安定10mg肌肉注射以防止血管痙攣。

2．2術(shù)中護(hù)理

使患者保持平臥位，在手術(shù)過程中嚴(yán)密觀察患者的呼吸、脈搏、血壓等生命體征及患者的意識狀態(tài)，積極配合醫(yī)生的治療，準(zhǔn)確及時滿足手術(shù)物品的需求，保證手術(shù)的順利完成。如術(shù)中患者出現(xiàn)緊張等情緒，護(hù)理人員可與患者交流安慰患者，緩解患者的不良情緒。在完成明膠海綿條栓塞后繼續(xù)觀察是否有繼續(xù)出血，手術(shù)完成后穿刺點(diǎn)給予壓迫止血15－30分鐘，后給予加壓包扎，沙袋壓迫。在確定患者的生命體征平穩(wěn)且患者無不適癥狀出現(xiàn)后送回病房。如患者在使用造影劑后出現(xiàn)胸悶、面色蒼白、血壓下降等不適癥狀出現(xiàn)時，要立即報告手術(shù)醫(yī)師，并給予相應(yīng)的搶救措施。

2．3術(shù)后護(hù)理

2．3．1術(shù)后休息

患者完成手術(shù)后要注意臥床休息，可采取頭部適度的抬高的姿勢，保持患肢伸直制動，也可采取術(shù)側(cè)臥位休息。術(shù)后要嚴(yán)密觀察患者的呼吸、脈搏、血壓等生命體征。注意術(shù)后排尿，患者可出現(xiàn)術(shù)后不習(xí)慣臥位排尿的情況，可讓患者坐位排尿但要注意用力按壓穿刺部位，必要時刻給予留置導(dǎo)尿。

2．3．2預(yù)防出血

在完成手術(shù)后給予加壓包扎后可避免出血，術(shù)后護(hù)理人員24小時內(nèi)要每30－60分鐘巡視患者一次，觀察患者的穿刺點(diǎn)有無滲血、傷口的敷料是否干燥、大腿兩側(cè)有無血液及血跡。如患者在包扎后繼續(xù)出現(xiàn)出血的現(xiàn)象可給予壓迫和包扎，常用的壓迫如指壓穿刺部位或者沙袋壓迫加壓出血部位等，且告知患者靜臥24小時保持術(shù)側(cè)伸直制動12小時。在采取止血措施后要觀察患者的血壓等與出血相關(guān)的因素。囑患者術(shù)后要多休息，不可過早的下床活動，術(shù)側(cè)要避免彎曲，保持大便通暢，大便時不可用力過大使腹壓增加導(dǎo)致穿刺部位再次出血。

2．3．3患肢護(hù)理

術(shù)后囑患者保持患肢抬高的姿勢，可將患者抬高15℃－30℃，并密切觀察患肢的情況，定時監(jiān)測患肢的皮溫、膚色、肌力、脈搏搏動等情況，如患肢出現(xiàn)皮溫下降、膚色蒼白等情況說明患者發(fā)生缺血要及時的告知主管醫(yī)師給予相應(yīng)的治療?？山o患肢輕微的按摩，幫助血液運(yùn)行。觀察患者的雙下肢的皮溫、顏色、足背動脈搏動等情況，如患者出現(xiàn)雙下肢皮溫下降、膚色蒼白、足背動脈搏動減弱等癥狀要及時的告知主觀醫(yī)師，警惕出現(xiàn)股動脈栓塞。

2．3．4疼痛護(hù)理

疼痛是介入治療患者術(shù)后常見的副反應(yīng)，出現(xiàn)疼痛的原因可為栓塞部位的缺血，出現(xiàn)疼痛的常見部位為下腹部和臀部，也可伴有放射痛，常見的放射部位為外陰和大腿的上1/3處。如患者出現(xiàn)疼痛首先要與患者講解疼痛是介入治療的常見并發(fā)癥，一般不會出現(xiàn)嚴(yán)重的后果，不會影響治療效果，讓患者消除顧慮不必太緊張，疼痛會逐漸的好轉(zhuǎn)，如患者出現(xiàn)疼痛難忍可與主管醫(yī)師溝通后給予相應(yīng)的治療。

2．4并發(fā)癥護(hù)理

2．4．1栓塞綜合癥護(hù)理

患者術(shù)后可出現(xiàn)發(fā)熱、缺血、惡心嘔吐等栓塞綜合癥，對這些癥狀的護(hù)理工作也十分重要。當(dāng)患者出現(xiàn)發(fā)熱且體溫不高于38．5℃以下時多為局部組織缺血變性、壞死物質(zhì)吸收引起的吸收熱，此時可給予物理降溫，如多飲水、擦拭、冰塊等。密切觀察患者體溫的變化。缺血引起的腹脹、腹痛等可讓患者調(diào)整，局部熱敷、按摩等緩解不適癥狀，如不能緩解可給予鎮(zhèn)痛劑。

2．4．2感染

患者出血后抵抗力下降，在介入治療操作后容易出現(xiàn)合并感染，因此要預(yù)防感染的發(fā)生，保持病房及穿刺部位的清潔，及時的換藥，防止不正確的操作。如患者出現(xiàn)發(fā)熱要嚴(yán)密觀察患者的體溫變化及自覺癥狀，如患者出現(xiàn)發(fā)熱并體溫高于38．5℃，并伴有寒戰(zhàn)、頭痛等癥狀的出現(xiàn)，需給予抗生素治療。

2．5出院指導(dǎo)

患者出院時要做好出院指導(dǎo)，要注意多休息，加強(qiáng)營養(yǎng)，定期復(fù)查。如出現(xiàn)并發(fā)癥時要及時就診。

3結(jié)果

篇4

傳統(tǒng)的臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)課教學(xué)是以帶教老師為主體，過多的關(guān)注了學(xué)生的動手能力，忽視了對學(xué)生理論知識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教學(xué)模式呆板陳舊，教學(xué)手段和方法落后單一，不利于培養(yǎng)合格的臨床醫(yī)生。因此，對臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)課課堂教學(xué)改革勢在必行。

病例分析應(yīng)用于臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)的優(yōu)勢

1提高課堂教學(xué)質(zhì)量由授課教師針對授課內(nèi)容精心挑選主題鮮明、內(nèi)涵豐富的臨床病例，結(jié)合每次的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，以臨床病例為主線，復(fù)習(xí)相關(guān)知識點(diǎn)，提出一些問題，通過啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，并在授課過程中逐步解決這些問題，讓學(xué)生對臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)課程的學(xué)習(xí)由“被動”轉(zhuǎn)為“主動”，學(xué)會在分析病例的同時，思考如何去解決問題，使其知其然并知其所以然，真正體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，有利于培養(yǎng)合格的臨床醫(yī)生。例如，在學(xué)習(xí)“失血性休克及其搶救”實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容時，結(jié)合授課內(nèi)容引入典型病例:患者，男，32歲，車禍后左上腹疼痛2h，昏迷10min，急診入院。

患者于2h前行走時不慎被一輛卡車碰傷，隨即感到左上腹疼痛，隨后波及全腹。體格檢查:HR98/min，R23/min，BP100/70－80/60mmHg，T36．1℃，昏迷，面色蒼白，心肺(－)，腹部壓痛(+)、反跳痛(+)、肌緊張，移動性濁音(+)。實(shí)驗(yàn)室檢查:Hb94g/L，紅細(xì)胞3．6×1012/L，白細(xì)胞85×109/L。

B超:脾破裂。然后針對這個病例提出如下問題:①該患者有沒有發(fā)生休克?如果存在休克，屬于哪種類型，處于哪一期?②臨床診斷?③如何進(jìn)行治療?在授課過程中，帶教老師可以結(jié)合本次授課內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)驗(yàn)結(jié)果適時的圍繞該病例進(jìn)行分析。

結(jié)合病例分別從動脈血壓的形成與影響因素、休克的發(fā)生原因、微循環(huán)變化特點(diǎn)及機(jī)制、臨床表現(xiàn)以及臨床治療藥物和最新進(jìn)展等方面逐一解決上述問題，讓學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊思考，吸引其注意力，循序漸進(jìn)，以克服單純實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中信息短缺、個別組實(shí)驗(yàn)動物過早死亡后無數(shù)據(jù)進(jìn)行分析等情況。在實(shí)驗(yàn)課教學(xué)中，每個實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中或?qū)嶒?yàn)結(jié)束后，一方面根據(jù)學(xué)過的理論知識分析自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，另一方面可以結(jié)合自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，結(jié)合所給出的病例，思考老師提出的問題，自己先做出判斷，然后通過老師的引導(dǎo)歸納和總結(jié)，再得出正確的分析，從而對臨床失血性休克會有一個全新的認(rèn)識。

通過典型病例分析和具體實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的教學(xué)方式不僅能提高學(xué)生的基本技能、還能提高學(xué)生獨(dú)立分析、解決問題的能力，有效地把素質(zhì)教育全面貫穿在臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)中。這種教學(xué)方法不僅可以活躍課堂氣氛，克服學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、單純注重動手能力的不良現(xiàn)象，還能加深學(xué)生對整個臨床疾病的認(rèn)識。通過講解治療原則可以將最新的休克治療進(jìn)展展現(xiàn)給學(xué)生，增加學(xué)生的知識面，使學(xué)生在提高學(xué)習(xí)興趣的同時，能夠化“被動”為“主動”，提高其課后的自學(xué)能力。

2提升教師的綜合素質(zhì)隨著網(wǎng)絡(luò)化的普及，許多信息都可以從互聯(lián)網(wǎng)上得到，包括各種課程的課件、典型病例和視頻資料等。臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)作為一門銜接基礎(chǔ)和臨床的實(shí)踐性的橋梁課程，引入合適的臨床病例有助于提高教學(xué)質(zhì)量。在這種情況下，需要授課教師不斷更新知識、拓展知識面、學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)的最新進(jìn)展，在熟悉各種基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程的同時還要查閱大量的臨床資料，以滿足當(dāng)前新形勢的需要。

例如本文中提到的病例，不僅需要授課教師對基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)各專業(yè)的內(nèi)容了如指掌，還要求帶教老師能夠全面解釋上述各項(xiàng)指標(biāo)的臨床意義，如體格檢查和實(shí)驗(yàn)室檢查的項(xiàng)目、意義等;還需要教師對臨床休克的治療方案及措施有一定的認(rèn)識，這些知識點(diǎn)均涉及臨床相關(guān)課程如診斷學(xué)、內(nèi)科學(xué)或者外科學(xué)的內(nèi)容。但是，由于臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)的帶教老師大多數(shù)都是從事單純的基礎(chǔ)理論教學(xué)，缺乏相應(yīng)的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此，決定了帶教老師要花費(fèi)更多的時間、精力和心思去搜集合適的臨床病例，分別從臨床疾病或病理過程的診斷、治療等方面進(jìn)行講解并提出自己的見解。

篇5

關(guān)鍵詞：“內(nèi)初班”，地理課程，教與學(xué)

 

“內(nèi)初班”學(xué)生大多來自我區(qū)較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，在語言、風(fēng)俗傳統(tǒng)、宗教信仰等方面與漢族學(xué)生有著較大差異，如何結(jié)合”內(nèi)初班”學(xué)生自身特點(diǎn)進(jìn)行有的放矢的教育，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中取得進(jìn)一步的提高與發(fā)展是很多教師面臨的一個重要課題。對此，筆者根據(jù)自己在教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)和體會進(jìn)行了思考和梳理，認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行著手。

一、聯(lián)系學(xué)生已有知識背景，尋找切入點(diǎn)

“內(nèi)初班”的學(xué)生來自不同的民族，在家庭教育和生活習(xí)慣、漢語交流和理解上都和漢族學(xué)生有很大的不同。開設(shè)地理課前，教師就要通過與學(xué)生談話、問卷調(diào)查、咨詢班主任等多種途徑深人了解學(xué)生的情況，為地理課教學(xué)做準(zhǔn)備。在教學(xué)過程中，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以結(jié)合教材提出很多問題，用學(xué)生能理解的方式進(jìn)行教學(xué)，這樣便于把”內(nèi)初班”學(xué)生生活中熟知的卻不留意的一些現(xiàn)象引人到地理問題中，使學(xué)生不僅認(rèn)識了什么是“地理”，而且能激發(fā)學(xué)生對地理學(xué)習(xí)的興趣。

美國著名教育心理學(xué)家奧蘇貝爾曾說過：如果我不得不把全部教育心理學(xué)還原為一條原理的話，我將會說影響學(xué)習(xí)最重要因素是學(xué)生己經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生原有的知識狀況進(jìn)行教育。因此學(xué)習(xí)有用的地理知識和生活地理，必須充分重視學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)。例如：在講“地球和地圖”時，利用學(xué)生切西瓜的經(jīng)驗(yàn)在學(xué)生中展開次經(jīng)緯線和經(jīng)緯度的討論。經(jīng)過討論學(xué)生切西瓜的方式大致歸納為兩種切法：一種是先把瓜從中間切為兩半；另一種是先用刀把瓜從瓜頭向瓜尾切成兩半。教師分析這兩種切法：從中間切無數(shù)刀可以切出無數(shù)個圓，每個圓代表地球上的一條條緯線圈，中間切面代表赤道，地球表而就有無數(shù)條緯線。給每個緯線圈上標(biāo)上度數(shù)，就可以用不同的緯度表示不同的緯線。緯度實(shí)質(zhì)是線面關(guān)系，即從每條緯線圈上任意點(diǎn)向中間切面(赤道面)圓心連線，所連線與中間切面(赤道面)的夾角就是該緯線圈的緯度教育學(xué)論文，緯度最大是90度。按第二種切法，并且每刀都切到瓜頭和瓜尾也可以切出無數(shù)刀。每刀切出的曲線就代表每條經(jīng)線，給經(jīng)線標(biāo)上度數(shù)就是經(jīng)度。經(jīng)度實(shí)質(zhì)是面面關(guān)系，即兩個切面的夾角，最大只能是180度。這樣利用學(xué)生生活實(shí)際為課堂注入了新鮮的生活內(nèi)容，把地理知識移植到生活中去，使學(xué)生在生活中學(xué)到了有用的地理。

二、激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生愛學(xué)樂學(xué)

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最后的老師，這一點(diǎn)對于”摘要性。

三、讓學(xué)生在動手做中獲得成長

俗話說：“百聞不如一見，百看不如一驗(yàn)”，親自動手體驗(yàn)不僅能培養(yǎng)”內(nèi)初班”學(xué)生的動手能力，還能加深學(xué)生對所學(xué)知識的認(rèn)識、理解和鞏固，成倍提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)生在地理學(xué)習(xí)過程中，保持良好的學(xué)習(xí)興趣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。教師在教學(xué)中集思廣益，合理的運(yùn)用教育教學(xué)的規(guī)律，積極探索課堂教學(xué)的有效性，善于引導(dǎo)，就一定能夠在地理教學(xué)和學(xué)習(xí)中取得很好的效果。如：講中國34個省級行政單位時，我買了五組中國政區(qū)拼圖，讓學(xué)生動手，學(xué)生興趣一下就來了。再如：地圖知識一直是較為突出的重難點(diǎn)，但又是學(xué)好地理的重要基礎(chǔ)知識。如何打好這一攻堅戰(zhàn)?可以從其實(shí)用性出發(fā)，在學(xué)習(xí)一開始，就布置一道作業(yè)，學(xué)完這一章后，要結(jié)合課本上“動物園游圖”和“某村平面圖”，繪制一幅校園平面圖。這樣，學(xué)生有了一個需要解決的實(shí)際問題，就會引發(fā)興趣，激發(fā)對新知識的探求熱情，學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真而主動，反而會隨時將自己在作業(yè)中遇到疑難向老師提出，尋求支持，最終全而掌握地圖知識，出色完成這一項(xiàng)作業(yè)。另外，還可組織學(xué)生進(jìn)行地理模型的制作(如：簡易經(jīng)緯網(wǎng)、等高線地形圖模型、地形模型等)。組織學(xué)生收集與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的明信片、郵票等，組織學(xué)生結(jié)合教學(xué)進(jìn)行野外考察，組織學(xué)生進(jìn)行氣象觀測……通過這些豐富多彩的地理課外活動，學(xué)生不僅體驗(yàn)到知識的力量，學(xué)習(xí)興趣大增，更能培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，解決實(shí)際問題的能力，達(dá)到教書育人的目的。

四、教會學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣

地理對于每個學(xué)生來說，是一門全新而又陌生的學(xué)科。因此，我們在思想上不能有絲毫的麻痹。還有就是”內(nèi)初班”的學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的時間短，在學(xué)習(xí)中理解能力有一定的差別，所以在講授每節(jié)新內(nèi)容課之前要求學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)時，除了要把新課內(nèi)容仔細(xì)通讀外，還應(yīng)在不懂和不理解的地方做上記號，這樣帶著疑問，做到有目的去聽課教育學(xué)論文，聽課的效率就會大大提高。課堂上，要求學(xué)生在認(rèn)真聽講的同時，還要做到積極、主動的去思考問題、討論問題，并勇于將自己的理解和觀點(diǎn)表達(dá)出來，鍛煉學(xué)生的語言組織能力和理解能力，提高聽課效率。只有這樣才能使學(xué)生自身獲得鍛煉，并培養(yǎng)他們的思維能力，從而將每節(jié)課的知識理解和消化。在學(xué)習(xí)過程中，要仔細(xì)傾聽、認(rèn)真細(xì)致地觀察、如實(shí)準(zhǔn)確地記錄、積極主動地思考，要善于合作、主動交流，敢于質(zhì)疑、勇于探索。

由于初中地理知識點(diǎn)雜亂而零碎，教師在講課時，都是圍繞著重點(diǎn)內(nèi)容展開的。因此應(yīng)要求學(xué)生在認(rèn)真聽講的同時要做好課堂筆記，這樣不僅有利于課后進(jìn)行復(fù)習(xí)，掌握知識重點(diǎn)，又可以有效的避免學(xué)生上課時“走神”。教導(dǎo)學(xué)生在記課堂筆記時，必須講究方法，要在聽清楚老師所講內(nèi)容的基礎(chǔ)上，記重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)和課本上沒有的內(nèi)容，與課本內(nèi)容相同的部分可在課本上標(biāo)出，課后整理筆記時可補(bǔ)全。要經(jīng)常不間斷的進(jìn)行復(fù)習(xí)，循序漸進(jìn)，每天認(rèn)真閱讀課堂筆記，同時對知識點(diǎn)進(jìn)行梳理歸納，達(dá)到對課本內(nèi)容融會貫通。每章節(jié)講完后還要對知識進(jìn)行整理歸納。這樣就可在整理總結(jié)的過程中發(fā)現(xiàn)知識間的內(nèi)在聯(lián)系，連點(diǎn)成線，織線成網(wǎng)，使知識系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化，便于掌握。

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篇6

論文摘要建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是積極主動的意義創(chuàng)新構(gòu)建的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動性以及教師的引導(dǎo)性。文章在分析計算機(jī)文化基礎(chǔ)教育當(dāng)前困境的基礎(chǔ)上，探討了基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)以及學(xué)習(xí)的方法以及要求。

在當(dāng)今社會，人類的很多活動如辦公、教育、科研、學(xué)習(xí)等，均離不開以計算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)，計算機(jī)技術(shù)正在越來越深刻地影響著人類社會，同時也對計算機(jī)教育的難度提出了更高的要求。針對當(dāng)前計算機(jī)文化基礎(chǔ)教育的難點(diǎn)以及困境，文章提出了以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的計算機(jī)文化基礎(chǔ)的教學(xué)以及學(xué)習(xí)方法。

一、當(dāng)前計算機(jī)文化基礎(chǔ)教育的困境

計算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展、知識的快速更新、學(xué)生接觸計算機(jī)的時間差異、學(xué)生學(xué)習(xí)的惰性以及習(xí)慣的傳統(tǒng)教學(xué)模式構(gòu)成了當(dāng)前計算機(jī)文化基礎(chǔ)教育的主要困境，主要體現(xiàn)在以下2個方面：

（一）課程內(nèi)容前瞻性與基礎(chǔ)性之間的矛盾

計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程對于培養(yǎng)學(xué)生掌握基本的信息處理技能有著至關(guān)重要的作用。該課程實(shí)踐性強(qiáng)、內(nèi)容更新速度快、極富創(chuàng)造性且具有明顯時展性等特點(diǎn)，決定了該課程具有必要的前瞻性，然而由于課時的限制以及該課程本身的屬性——“基礎(chǔ)”，導(dǎo)致了本課程不可能也不應(yīng)該脫離基本的基礎(chǔ)內(nèi)容的講授，這就構(gòu)成了目前計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程教育的難點(diǎn)以及矛盾。從學(xué)生的角度來講，由于學(xué)生計算機(jī)水平的差異，偏重前瞻性的內(nèi)容，則基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生很難接受；偏重基礎(chǔ)性的內(nèi)容，則基礎(chǔ)較好的學(xué)生往往會產(chǎn)生惰性以及煩躁厭學(xué)的態(tài)度；如若課時平均分配則會由于課時的限制導(dǎo)致“兩不討好”的尷尬局面。

（二）教學(xué)模式傳統(tǒng)性與多元性之間的矛盾

雖然目前大多高校在計算機(jī)文化基礎(chǔ)的教學(xué)中，提出了“項(xiàng)目式”教學(xué)、“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)、“分層次”教學(xué)等方法，但是從目前實(shí)際的教學(xué)過程來看，依然是以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主，以其他的教學(xué)手段為輔且在教學(xué)過程中存在一定的矛盾。第一，“多元”的教學(xué)模式大多是一種應(yīng)付教學(xué)改革的口號與手段。第二，在實(shí)際的實(shí)行過程中，“多元”的教學(xué)模式不能做到因人施教、以及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及熱情。

基于目前出現(xiàn)的問題，本文以建構(gòu)主義理論為依據(jù)，探討其在計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程教學(xué)以及學(xué)習(xí)中所起到的作用。

二、建構(gòu)主義理論以及構(gòu)成要素

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境及社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴) 的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。其核心是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。建構(gòu)主義理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。情境:教學(xué)以及學(xué)習(xí)環(huán)境、設(shè)定的具體的場景以及教學(xué)、學(xué)習(xí)內(nèi)容。協(xié)作：教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)、學(xué)生之間的互相幫助。會話：學(xué)習(xí)小組成員之間商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃過程。意義建構(gòu):是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)，由書本內(nèi)容、課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己知識的過程。

建構(gòu)主義理論的核心是學(xué)生為主體、中心，教師是整個學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)者、組織者以及策劃者，起輔助作用，在教學(xué)過程中利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)新精神，達(dá)到使學(xué)生有效實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的目的；學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是知識在大腦中重新構(gòu)建的過程，這個過程是主動的、積極的。

三、建構(gòu)理論在計算機(jī)文化基礎(chǔ)教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)

雖然學(xué)生在學(xué)習(xí)時中是主動的、積極的，但是在整個學(xué)習(xí)的過程中卻是盲目的、沒有頭緒的，所以這就要求教師應(yīng)該設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)情景，起到策劃者以及引導(dǎo)者的作用。所以教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：第一，依據(jù)教學(xué)大綱以及計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程的知識體系，教師首先應(yīng)該梳理出分層的知識結(jié)構(gòu)體系。第二，將每個不同層次的知識依據(jù)之間的相關(guān)性，結(jié)合學(xué)生的計算機(jī)文化水平、學(xué)生的興趣愛好，設(shè)置不同的情景模式以及子課題。第三，為各個情景準(zhǔn)備充分的教學(xué)資源。第四，協(xié)助并引導(dǎo)學(xué)生完成每一個課題作業(yè)。第五，接收并檢查學(xué)生的課題作業(yè)。第六，依據(jù)前一個課題作業(yè)設(shè)定并修改下一個課題情景。

對于學(xué)生而言，要做好以下幾個方面的工作：第一，相關(guān)資料的查找以及收集。第二，課題作業(yè)的完成以及完善。第三，課程作業(yè)所涉及的知識點(diǎn)的內(nèi)化以及引申。第四，對課程情景的把握以及對老師以及上課方式的意見反饋。

以上幾點(diǎn)分別是從老師的教學(xué)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)角度討論的建構(gòu)主義教學(xué)以及學(xué)習(xí)方法，在實(shí)際創(chuàng)作中，教師可以依據(jù)教學(xué)大綱以及學(xué)生的計算機(jī)文化水平設(shè)置不同類型的、知識點(diǎn)有所側(cè)重的情景模式，并按照學(xué)生所已經(jīng)掌握的計算機(jī)文化基礎(chǔ)將學(xué)生分為不同的課題組以供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)。不同層次的課題對應(yīng)不同水平的學(xué)生，以期達(dá)到因人施教的目的以及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的作用。

四、小結(jié)

計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程內(nèi)容的前瞻性以及基礎(chǔ)性、教學(xué)模式的多元性以及傳統(tǒng)型造成了當(dāng)前計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程教學(xué)的主要困境，文章以構(gòu)建主義理論為依據(jù)，探討了其在計算機(jī)文化基礎(chǔ)教學(xué)以及學(xué)習(xí)中的作用以及具體要求。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：對外漢語 初級階段 中國文化教學(xué) 方法

基金項(xiàng)目：安徽省教育廳人文社科研究項(xiàng)目（SK2012B201）

當(dāng)前，越來越多的外國人選擇學(xué)習(xí)漢語，來華外國留學(xué)生的數(shù)量也逐年增加。這些來華的留學(xué)生學(xué)習(xí)目的不盡相同，學(xué)習(xí)時間也有長有短，從幾周的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)到幾年的專業(yè)學(xué)習(xí)都有。對外漢語教學(xué)除語言的教學(xué)外，文化教學(xué)也一直是對外漢語教學(xué)的一個重要內(nèi)容。自20世紀(jì)八十年代起，對外漢語教學(xué)中的文化教學(xué)逐步引起了一些專家學(xué)者的重視并展開了研究討論，到現(xiàn)在已經(jīng)涌現(xiàn)出大量的研究成果。

我們現(xiàn)在所說的文化教學(xué)，有兩方面的意思。一是指語言教學(xué)中文化因素的教學(xué)，如中國的風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理以及一些文化背景知識的教學(xué)。二是指中國歷史文化常識的教學(xué)。本文所談?wù)摰膶ο笫呛笳摺?/p>

根據(jù)當(dāng)前的對外漢語課程設(shè)置，中國歷史文化常識課一般開設(shè)在中高級階段，學(xué)生水平一般較高。以筆者所在的學(xué)院為例，這門課作為必修課開設(shè)在本科三年級。但是，有一個現(xiàn)實(shí)的問題是，有相當(dāng)一部分初級階段的留學(xué)生對中國的歷史文化很感興趣，他們也有學(xué)習(xí)這門課的愿望，而他們的漢語水平又處于較低的層級。那么，我們能不能為這部分學(xué)生開設(shè)這門課呢？如果可以開設(shè)，該運(yùn)用什么樣的教學(xué)方法呢？

我們認(rèn)為，可以為初級階段的留學(xué)生開設(shè)這門課，只要教學(xué)方法運(yùn)用得當(dāng)，也能取得良好的教學(xué)效果。在本文中，筆者將結(jié)合自己在教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)和心得，提出以下幾點(diǎn)教學(xué)方法和策略。

一、教師用語的運(yùn)用

合理運(yùn)用教師用語，這是教師講課時要遵循的一個基本原則。教師的課堂用語必須符合學(xué)生的漢語水平，否則，教學(xué)目的就很難達(dá)到。我們在面對初級階段留學(xué)生教授中國歷史文化常識課時，如何運(yùn)用教師用語呢？筆者認(rèn)為主要有以下兩方面需要注意：

（一）盡可能地采用初級階段學(xué)習(xí)過的句式、詞匯

這首先要求授課教師了解初級階段語言課程的教學(xué)內(nèi)容，熟悉初級階段的教學(xué)方法。這樣，在歷史文化課的教學(xué)中就能很好地把握學(xué)生的特點(diǎn)，使用學(xué)生能夠理解的教師用語。

比如我們在向?qū)W生介紹故宮的太和殿，可以在展示圖片的同時，告訴學(xué)生在故宮中“太和殿最大”，再告訴學(xué)生“皇帝最大”，然后再告訴學(xué)生只有那些重要的日子如“皇帝登基（可用“新皇帝第一天”來表述）”“皇帝結(jié)婚”“元旦”（用“中國的新年”表述）等，皇帝才會在太和殿舉行儀式。這樣，學(xué)生便能夠明白太和殿的重要地位和它所象征的意義。再比如，我們向?qū)W生介紹秦始皇兵馬俑，可以結(jié)合圖片，告訴學(xué)生這些兵馬俑的身高，兵馬俑的數(shù)量以及這些兵馬俑相貌、神態(tài)的差異。這樣，我們只需要用簡單的幾個句子和詞語，便能讓學(xué)生感受到秦始皇兵馬俑的氣勢以及古代中國工匠高超的技巧和智慧。

（二）盡量使用簡單易懂的詞匯和句式

上面我們談到在教學(xué)中，要盡量采用初級階段學(xué)習(xí)過的句式、詞匯。但初級階段分初級上班和初級下班，這部分學(xué)生水平也是有較為明顯的高低之分的。因此，我們必須考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，盡可能使用簡單的詞語、句式。

比如我們在上面介紹太和殿時，涉及的關(guān)鍵詞主要有“最、大、重要”;在介紹秦始皇兵馬俑時，使用的關(guān)鍵詞主要有“多少、多、高、一樣”，這些詞語都是初級階段學(xué)生學(xué)過的，易于理解。

以上兩點(diǎn)，看似簡單，卻并不容易做到，需要授課老師熟悉初級階段的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，并能根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際情況靈活運(yùn)用、適時調(diào)整。

二、身勢語的使用

在語言教學(xué)中，身勢語是重要的輔助手段之一，有些內(nèi)容用語言不易解釋清楚，但有時通過一個表情、一個動作或一個簡單的表演就能解決問題。在對留學(xué)生的歷史文化課教學(xué)中，適當(dāng)?shù)厥褂蒙韯菡Z也能起到意想不到的效果。比如，我們在介紹京劇旦角的分類時，老旦、武旦容易講明白。但青衣和花旦則不易說明白，這兩種角色除了扮相的不同外，還有性格的不同，一個文靜，一個活潑?？伞拔撵o”“活潑”都是比較抽象的詞語，我們很難跟學(xué)生解釋。這時候，如果我們通過一個簡單的表演，用表情和動作將動、靜兩種性格展示出來，學(xué)生便不難發(fā)現(xiàn)這兩種角色的差別了。

在初級階段的歷史文化課教學(xué)中，合理地使用身勢語除了能起到好的教學(xué)效果以外，還能增強(qiáng)教學(xué)的生動性和趣味性，活躍課堂氣氛。

三、問題的設(shè)置

對外漢語教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)師生互動，它幾乎是貫穿于整個教學(xué)過程之中的。而問題的設(shè)置，教師問，學(xué)生答，是師生互動的一種常用的形式之一。在對外國留學(xué)生的歷史文化課的教學(xué)中，我們也要設(shè)置問題，穿插在教學(xué)過程之中，讓學(xué)生主動參與到教學(xué)中來。 以我們教學(xué)過程中的實(shí)例來做簡單說明：

（1）龍門石窟有很多佛像，有的大，有的小，一共有多少個佛像？

A.90多個 B.900多個 C.9000多個 D.90000多個

（2）徽州的傳統(tǒng)建筑修建“馬頭墻”的目的是什么？

A.為了好看 B.為了防水 C.為了防火 D.為了防小偷

（3）兵馬俑有多高？他們一樣嗎？你覺得有多少個？

問題的類型可以是選擇題，如上面（1）（2），也可以是問答題，如上（3），也可以是其他題型。問題提出后，給學(xué)生自由討論的時間，再分別請學(xué)生給出答案。最后，教師公布答案，說明原因。如第（1）題，公布答案：D。然后簡要說明。很多學(xué)生可能想不到數(shù)字會這么大，也必然會驚嘆于中國歷史之悠久，積淀之深厚。再如第（2）題，公布答案：C。然后我們再做說明。馬頭墻除了它的功用之外，現(xiàn)在已經(jīng)成為了徽派建筑的重要標(biāo)志之一。

通過設(shè)置問題，實(shí)現(xiàn)課堂中的師生互動，讓學(xué)生在主動參與、積極愉悅的課堂氣氛中完成學(xué)習(xí)，更有利于學(xué)生有效地掌握相關(guān)的文化知識。

四、教學(xué)內(nèi)容的選取

中國歷史悠久，中華文化博大精深，值得留學(xué)生去學(xué)習(xí)了解的方面很多。而學(xué)習(xí)了解中國歷史文化有一個過程，不可能通過一門課在規(guī)定的時間內(nèi)講得全面透徹。在我們的教學(xué)對象是初級階段的學(xué)生時，我們更要顧及到學(xué)生的漢語水平和接受能力，必須合理地選取教學(xué)內(nèi)容，把握好教學(xué)的深度和廣度，切不可不分詳略、主次而面面俱到。

例如，我們給學(xué)生講“中國古代的神話”，只應(yīng)選取幾個有代表性的、中國人比較熟悉的神話作為教學(xué)內(nèi)容，講清楚神話的內(nèi)容以及它所蘊(yùn)含的文化意義即可。比如反映人類產(chǎn)生的女媧造人、反映天地產(chǎn)生的開天地、反映對自然現(xiàn)象認(rèn)知的后羿射日、反映不屈精神的精衛(wèi)填海、反映人類始祖奉獻(xiàn)精神的神農(nóng)嘗百草等等。這些神話基本都是中國人耳熟能詳?shù)?，它們反映了中國人在遠(yuǎn)古時期對宇宙、自然以及日常生活的體驗(yàn)與感知，對待生活的態(tài)度，具有一定的代表性。

五、多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用

眾所周知，多媒體在現(xiàn)代課堂教學(xué)中扮演著越來越重要的角色。在對外國留學(xué)生的歷史文化課教學(xué)中，多媒體是必不可少的教學(xué)手段，它的使用常常能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果，對初級階段學(xué)生的教學(xué)更是如此。圖片、視頻、一些文字內(nèi)容的展示都需要使用多媒體。

例如，我們要告訴學(xué)生秦始皇兵馬俑里的兵傭和馬俑各不相同時，只需要通過播放圖片即可達(dá)到目的。再如，我們想告訴學(xué)生長城有多長，只需要展示一張標(biāo)有長城的中國地圖，告訴學(xué)生長城的起點(diǎn)和終點(diǎn)，便能讓學(xué)生感受到長城工程的偉大。再比如，如果我們向?qū)W生介紹中國的少數(shù)民族，可以用圖片展示少數(shù)民族傳統(tǒng)的服裝、民居、美食以及少數(shù)民族聚居地的美麗自然風(fēng)光，還可以通過視頻展示少數(shù)民族的舞蹈、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日等等。

多媒體手段的運(yùn)用，有利于學(xué)生直觀生動地了解教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是，多媒體手段的運(yùn)用要注意時機(jī)的把握和時間的控制，應(yīng)以適時、適度作為基本原則。

以上我們談了幾點(diǎn)對初級階段留學(xué)生的歷史文化常識課教學(xué)的幾個方法，需要指出的是，我們在實(shí)際的教學(xué)過程中遇到的學(xué)生個體不盡相同，即便是在初級階段，學(xué)生的水平也有高有低，這就需要我們在教學(xué)的過程中，能根據(jù)實(shí)際情況，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

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篇8

一、改革的背景

畢業(yè)論文既是高校對學(xué)生進(jìn)行本科教學(xué)過程中最后階段綜合訓(xùn)練的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，也是學(xué)生畢業(yè)前的最后一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。同時，也是衡量一所高校辦學(xué)水平和本科生培養(yǎng)質(zhì)量的一項(xiàng)重要指標(biāo)。畢業(yè)論文是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，提高學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識，分析和解決實(shí)際問題能力的重要步驟。其目的應(yīng)該是全面考察學(xué)生的知識面，掌握知識的深度以及運(yùn)用理論處理實(shí)際問題的能力。但是作為實(shí)踐性和應(yīng)用性較強(qiáng)的旅游管理專業(yè)，在實(shí)際的人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)中卻存在著學(xué)生的動手能力較差，解決實(shí)際問題的能力較弱，學(xué)生畢業(yè)后不能適應(yīng)旅游行業(yè)的需要等問題。究其原因，很多院校的學(xué)生在畢業(yè)論文環(huán)節(jié)中的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力以及分析問、解決問題等方面的能力，沒有得到充分的鍛煉。因此，需要對傳統(tǒng)的旅游管理專業(yè)畢業(yè)論文進(jìn)行改革。四川師范大學(xué)文理學(xué)院針對這一現(xiàn)象和問題，參照理工科院校的畢業(yè)設(shè)計思路，結(jié)合旅游管理專業(yè)的特點(diǎn)和本校的實(shí)際情況，對2009級旅游管理專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文寫作改為旅游線路產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行了大膽有益的嘗試。

二、改革的目的與意義

（一）符合應(yīng)用型本科院校旅游管理專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)

應(yīng)用型本科院校其主要的特點(diǎn)是應(yīng)用。與研究型本科院校的區(qū)別在于，其人才培養(yǎng)的目標(biāo)是應(yīng)用型人才而非研究型人才。因此應(yīng)用型本科院校的實(shí)踐教學(xué)比重比普通本科院校大，而且強(qiáng)調(diào)學(xué)生的理論知識與實(shí)踐的統(tǒng)一。實(shí)行畢業(yè)論文改畢業(yè)設(shè)計本身就是應(yīng)用型本科院校構(gòu)建完善的實(shí)踐教學(xué)體系的重要組成部分。其次，旅游管理專業(yè)具有明確的行業(yè)指導(dǎo)性，是一個應(yīng)用性非常強(qiáng)的專業(yè)，主要為旅行社、旅游景區(qū)以及旅游行政單位等培養(yǎng)旅游管理基礎(chǔ)理論知識扎實(shí)，適應(yīng)能力和動手能力較強(qiáng)以及專業(yè)操作技能熟練和外語溝通能力較強(qiáng)的高素質(zhì)應(yīng)用型和創(chuàng)新型管理人才。傳統(tǒng)的畢業(yè)論文寫作，由于學(xué)生參與社會實(shí)踐活動較少，與企業(yè)行業(yè)接觸的機(jī)會少。因此，導(dǎo)致很多學(xué)生在畢業(yè)論文撰寫時出現(xiàn)理論為主，論文選題比較空泛，既沒有自己的觀點(diǎn)而且畢業(yè)論文的實(shí)際價值也比較小。而畢業(yè)設(shè)計則是要求學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)實(shí)習(xí)之時，充分運(yùn)用自己的專業(yè)理論知識與自己的實(shí)習(xí)工作經(jīng)驗(yàn)，將理論與實(shí)踐進(jìn)行統(tǒng)一，完成自己的線路設(shè)計與營銷。

（二）滿足社會與企業(yè)發(fā)展對旅游人才的需要

二十一世紀(jì)社會競爭越來越激烈。社會對于人才的需求，不僅僅是需要掌握大量的理論知識，而且要有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力與動手能力。在我國的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-202）》中也明確提出：“著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會知識技能，學(xué)會動手動腦，學(xué)會生存生活，學(xué)會做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動適應(yīng)社會，開創(chuàng)美好未來。”旅游企業(yè)面對日益紛繁復(fù)雜的市場變化，急需能夠直接參與和適應(yīng)旅游企業(yè)經(jīng)營活動的高素質(zhì)人才。因此，旅游管理專業(yè)畢業(yè)論文改畢業(yè)設(shè)計，在學(xué)生畢業(yè)之前就能夠?qū)⒆约旱膶I(yè)知識與旅游企業(yè)的實(shí)際問題進(jìn)行聯(lián)系，并且自己動手參與整個線路設(shè)計與營銷過程，既可以加深對理論知識的理解，又可以開拓思維，增強(qiáng)實(shí)際動手能力，同時也更好地鍛煉了社會與企業(yè)所需的素質(zhì)與能力。

（三）提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力

傳統(tǒng)的畢業(yè)論文寫作，很多學(xué)生因?yàn)楫厴I(yè)實(shí)習(xí)監(jiān)管不嚴(yán)，并沒有真正到旅游企業(yè)中進(jìn)行實(shí)習(xí)，而是找個相關(guān)單位在實(shí)習(xí)鑒定表上蓋章了事。由于沒有在旅游企業(yè)中的實(shí)習(xí)經(jīng)歷與前期的準(zhǔn)備和訓(xùn)練，再加之現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)資源與報刊雜志的便利，畢業(yè)論文寫作就會出現(xiàn)兩種情況。一種是理論與實(shí)際相脫離，形成空泛之說，既無針對性又無實(shí)際價值。另外一種是畢業(yè)論文的抄襲和拼湊現(xiàn)象較為嚴(yán)重。畢業(yè)論文答辯環(huán)節(jié)主要是對學(xué)生的畢業(yè)論文進(jìn)行就題論題式的提問，學(xué)生通常背一背論文就可以應(yīng)付，對于學(xué)生的實(shí)踐能力和就業(yè)競爭力的提高并無太大幫助。畢業(yè)設(shè)計把學(xué)生的創(chuàng)新能力、動手能力和實(shí)際操作能力放在首位，它要求學(xué)生不僅要掌握扎實(shí)的理論知識，而且必須將所學(xué)知識進(jìn)行靈活運(yùn)用，這就需要學(xué)生富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。學(xué)生要完成一條旅游線路產(chǎn)品設(shè)計與營銷，涉及旅游管理專業(yè)所學(xué)的旅游市場營銷、導(dǎo)游業(yè)務(wù)、旅游社經(jīng)營管理、景區(qū)管理、旅游資源學(xué)等核心理論課程，而且學(xué)生通過實(shí)地考察、調(diào)研獲取第一手資料，然后進(jìn)行資料分析團(tuán)隊分工運(yùn)作，再到整條線路的市場宣傳與營銷，極大調(diào)動了學(xué)生的自動性與積極性。這一過程不僅培養(yǎng)了學(xué)生的寫作能力，而且學(xué)生的創(chuàng)新能力、動手能力、實(shí)際操作能力、團(tuán)隊協(xié)作能力以及營銷能力等等都得到了充分的展示與提高。

三、改革的思路與實(shí)施方案

（一）改革的思路

在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持與校企合作單位四川康輝國際旅行社的鼎力合作之下，四川師范大學(xué)文理學(xué)院旅游管理專業(yè)畢業(yè)論文改畢業(yè)設(shè)計工作與2012年正式啟動。本次畢業(yè)設(shè)計改革以推動學(xué)校教學(xué)改革進(jìn)程，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力與知識運(yùn)用能力等多方面綜合素質(zhì)與能力，依托校區(qū)合作單位，充分發(fā)揮學(xué)校、企業(yè)、教師與學(xué)生的優(yōu)勢與能動性，形成產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合一體化形式的思路。要求學(xué)生以團(tuán)隊方式運(yùn)作完成以成都出發(fā)至周邊2-3日游的旅游線路產(chǎn)品設(shè)計與營銷方案。所設(shè)計的旅游線路產(chǎn)品可是觀光旅游線路，也可以是專項(xiàng)旅游線路，包括吃、住、行、游、購、娛六大旅游要素。而且要求旅游線路產(chǎn)品應(yīng)具有創(chuàng)新性與實(shí)用性，必須是旅行社常規(guī)經(jīng)營線路以外的產(chǎn)品。

（二）實(shí)施方案

1.明確目標(biāo)，統(tǒng)一認(rèn)識

對我校2009級旅游管理專業(yè)實(shí)行畢業(yè)論文改畢業(yè)設(shè)計，最初很多同學(xué)與老師不是很能接受。學(xué)生覺得畢業(yè)設(shè)計與畢業(yè)論文相比，需要實(shí)地考察，花費(fèi)時間與資金。而且是團(tuán)隊運(yùn)作方式，協(xié)調(diào)容易出問題。教師方面，有老師認(rèn)為畢業(yè)論文改設(shè)計增加了自己的指導(dǎo)工作任務(wù)與難度。因此，在實(shí)施在具體實(shí)施過程中，學(xué)校專門成立了旅游管理畢業(yè)論文改畢業(yè)設(shè)計工作小組，由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、院系領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)代表、指導(dǎo)教師代表與學(xué)生代表共同組成。并且與師生進(jìn)行多次會議與座談，讓大家明確此次改革的目的與意義，統(tǒng)一思想與認(rèn)識。

2.學(xué)生分組，下達(dá)任務(wù)

在統(tǒng)一認(rèn)識的基礎(chǔ)上，2009級旅游管理專業(yè)64名同學(xué)按照8人一組自愿組合的原則分為8個小組。每個小組設(shè)小組長一名，負(fù)責(zé)該小組線路產(chǎn)品的總體方案。其余小組成員依次負(fù)責(zé)旅游線路產(chǎn)品的可行性分析、旅游線路產(chǎn)品的構(gòu)成要素分析、旅游線路產(chǎn)品的費(fèi)用核算與市場報價分析、旅游線路產(chǎn)品的旅游行程、旅游線路產(chǎn)品的市場營銷方案、旅游線路產(chǎn)品的途中導(dǎo)游詞、以及景點(diǎn)導(dǎo)游詞。指導(dǎo)教師對自己負(fù)責(zé)的小組下達(dá)具體的設(shè)計任務(wù)。每位小組成員可以根據(jù)自己的實(shí)習(xí)工作經(jīng)歷以及自己所擅長的領(lǐng)域選擇任務(wù)。

3.實(shí)地考察，設(shè)計線路

每個小組內(nèi)部的同學(xué)充分發(fā)揮自己的主觀能動性與積極性，圍繞以設(shè)計成都出發(fā)至周邊的2-3日的短途旅游線路的要求，結(jié)合自己的旅行經(jīng)驗(yàn)、實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)書籍與網(wǎng)絡(luò)資源等等，初步擬定出本小組旅游產(chǎn)品線路。然后由組長率隊分赴成都周邊進(jìn)行線路的實(shí)地考察。在完成實(shí)地線路產(chǎn)品踩點(diǎn)、踩線等的實(shí)地考察之后，將資料進(jìn)行匯總分析，然后每個同學(xué)根據(jù)自己的分工完成任務(wù)，再由小組長提交總體方案。

4.優(yōu)選線路，統(tǒng)一營銷

在8個小組提交定稿以后，學(xué)校邀請旅游行業(yè)的專家、旅行社的企業(yè)家以及學(xué)校旅游管理專業(yè)的教師，對8條線路根據(jù)線路產(chǎn)品的完整性、創(chuàng)新性、可操作性以及市場潛力等方面進(jìn)行綜合考核和答辯，最后優(yōu)選出一條旅游線路產(chǎn)品。再根據(jù)這條線路產(chǎn)品的營銷方案，由64名同學(xué)通過我校的實(shí)踐教學(xué)基地師大校園旅行社以及校企合作單位四川康輝國際旅行社這些平臺，共同實(shí)施完成該營銷方案。

5.組團(tuán)游覽，綜合考量

學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)進(jìn)行宣傳營銷結(jié)束后，通過師大校園旅行社組團(tuán)進(jìn)行游覽。而且被選出線路的小組成員具體負(fù)責(zé)整個旅行團(tuán)的具體運(yùn)作與安排，如旅游團(tuán)的計調(diào)工作、導(dǎo)游工作以及市場協(xié)調(diào)工作等。最后每位同學(xué)的畢業(yè)設(shè)計成績按照項(xiàng)目評選和營銷業(yè)績，以及個人在小組中承擔(dān)的工作量與任務(wù)難度等因素進(jìn)行綜合考量。

四、改革的啟示

篇9

關(guān)鍵詞：土木工程學(xué)科；研究生培養(yǎng)；課程體系優(yōu)化；職業(yè)能力培養(yǎng)

研究生課程是研究生培養(yǎng)的起點(diǎn)和重要組成部分[1]。土木工程學(xué)科的研究生開設(shè)的課程除了英語、數(shù)學(xué)、政治等基礎(chǔ)課之外，還包括有限元分析、結(jié)構(gòu)動力學(xué)、彈塑性力學(xué)在內(nèi)的專業(yè)基礎(chǔ)課，以及與專業(yè)相關(guān)的大量專業(yè)選修課，總學(xué)時在250~320之間。研究生課程教學(xué)的目的，一方面是提高研究生的基礎(chǔ)理論水平，培養(yǎng)研究生的基礎(chǔ)科研能力，另一方面是加強(qiáng)本專業(yè)的專業(yè)知識，為后續(xù)的論文研究和職業(yè)實(shí)踐做準(zhǔn)備[2-3]。但是，隨著土木工程學(xué)科的迅猛發(fā)展，目前開設(shè)的課程體系和課程內(nèi)容都出現(xiàn)了與當(dāng)前的研究進(jìn)展脫節(jié)，所學(xué)知識不能滿足論文研究和職業(yè)發(fā)展需要的趨勢[4]，亟待改革和優(yōu)化。為解決這一問題，廣州大學(xué)對當(dāng)前土木工程專業(yè)的研究生課程設(shè)置進(jìn)行了廣泛而深入的調(diào)研，并提出了優(yōu)化改革的初步方案。

一、土木工程學(xué)科研究生課程體系調(diào)研報告

為了解我國各高校土木工程學(xué)科研究生課程設(shè)置情況，本文采取多種方式進(jìn)行了調(diào)研，主要包括：參加2015年5月在先建筑科技大學(xué)舉辦的第八屆全國建筑與土木工程領(lǐng)域工程碩士培養(yǎng)工作研討會，聽取東南大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、清華大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)等兄弟院校的專題報道，了解其課程設(shè)置情況；通過主辦廣東省結(jié)構(gòu)力學(xué)系列課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會的機(jī)會，與省內(nèi)十五所院校土木工程學(xué)科的教師座談；在廣州大學(xué)土木工程學(xué)院研究生答辯期間，邀請大量兄弟院校和企業(yè)專家參加答辯，征求其對于研究生課程體系優(yōu)化的意見；充分利用各高校網(wǎng)站上有關(guān)土木工程學(xué)科點(diǎn)的研究生教育、教學(xué)資料信息，并對其進(jìn)行調(diào)研、收集和整理。調(diào)研結(jié)論和收獲如下：

1.學(xué)術(shù)型研究生和專業(yè)型研究生應(yīng)當(dāng)突出特點(diǎn)，分類培養(yǎng)。根據(jù)教育部2009年《教育部關(guān)于做好全日制碩士專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)工作的若干意見》，設(shè)立專業(yè)型研究生的目的是“積極主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對高層次應(yīng)用型專門人才的需要”，與學(xué)術(shù)型研究生培養(yǎng)高層次科研人才有所不同[5]。因此，學(xué)術(shù)型研究生和專業(yè)型研究生的培養(yǎng)應(yīng)該突出重點(diǎn)，堅持分類培養(yǎng)。就土木工程學(xué)科而言，學(xué)術(shù)型研究生應(yīng)當(dāng)注重數(shù)學(xué)、力學(xué)等系列專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)，拓寬知識面，加強(qiáng)其基礎(chǔ)科研能力培養(yǎng)；專業(yè)型研究生應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)職業(yè)能力培養(yǎng)，注重課程體系設(shè)置對工程實(shí)踐能力的提升，可以邀請擁有大量實(shí)際工程經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)專家開設(shè)實(shí)踐課程或相關(guān)講座。

2.研究生課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)與當(dāng)前科學(xué)研究和工程實(shí)踐的新方法、新技術(shù)充分結(jié)合，增強(qiáng)課程設(shè)置的針對性和實(shí)用性。理論性較強(qiáng)的課程，如有限元方法、結(jié)構(gòu)動力學(xué)等，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)編程和數(shù)值模擬能力的培養(yǎng)，充分結(jié)合通用的工程應(yīng)用軟件（如Matlab，Abaqus等）進(jìn)行教授；實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，應(yīng)強(qiáng)調(diào)其在工程實(shí)踐中的應(yīng)用，結(jié)合工程實(shí)例進(jìn)行分析和討論，鼓勵學(xué)生在實(shí)習(xí)和實(shí)踐中學(xué)習(xí)；個別內(nèi)容可以根據(jù)需要，在施工現(xiàn)場實(shí)習(xí)教學(xué)。

3.研究生課程應(yīng)當(dāng)因應(yīng)學(xué)科的發(fā)展和研究生的培養(yǎng)情況分類設(shè)置，動態(tài)調(diào)整。近年來，我國土木工程行業(yè)迅猛發(fā)展，相關(guān)理論和技術(shù)日新月異。土木工程學(xué)科點(diǎn)研究生課程的設(shè)置應(yīng)當(dāng)與學(xué)科的發(fā)展相適應(yīng)，動態(tài)調(diào)整專業(yè)課程的設(shè)置，既保證基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)，又使研究生的課程能夠最大程度地滿足論文研究和工程實(shí)踐能力培養(yǎng)的需要[6]。

二、研究生課程體系優(yōu)化方案

根據(jù)以上調(diào)研結(jié)果和結(jié)論，廣州大學(xué)土木工程學(xué)科點(diǎn)對學(xué)術(shù)型和專業(yè)型研究生的課程體系進(jìn)行了調(diào)整和優(yōu)化。優(yōu)化調(diào)整的基本思想包括：以提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量為最終目標(biāo)，課程體系優(yōu)化為培養(yǎng)研究生基礎(chǔ)科研能力和工程實(shí)踐能力服務(wù)；與科技發(fā)展和工程實(shí)踐的需要充分結(jié)合，對研究生課程體系分類建設(shè)，動態(tài)調(diào)整。為保證和促進(jìn)研究生課程體系的調(diào)整和優(yōu)化，廣州大學(xué)確定了加強(qiáng)研究生課程體系建設(shè)的多項(xiàng)措施，主要包括加強(qiáng)研究生授課管理，獎懲結(jié)合，鼓勵相關(guān)教師開展研究生課程教學(xué)研究等，其目的就是積極促進(jìn)理論課程教學(xué)與工程實(shí)踐能力培養(yǎng)的充分結(jié)合，對研究生課程體系進(jìn)行有針對性的調(diào)整，提高研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。其具體措施包括：

1.土木工程學(xué)科點(diǎn)研究生課程系統(tǒng)設(shè)計和整體優(yōu)化。對于學(xué)位課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程，要保證授課學(xué)時，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)土木工程學(xué)科研究生扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，為后續(xù)的學(xué)位論文研究做好準(zhǔn)備。對專業(yè)課和專業(yè)選修課，要針對不同學(xué)科的要求進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計，開展分學(xué)科的專業(yè)課群建設(shè)[7]。目前廣州大學(xué)土木工程學(xué)科點(diǎn)在建的碩士研究生專業(yè)課群包括結(jié)構(gòu)工程課群、防災(zāi)減災(zāi)工程課群、工程管理課群、工程力學(xué)課群等。

2.學(xué)術(shù)型研究生課程體系應(yīng)強(qiáng)化基礎(chǔ)理論課程與學(xué)科研究前沿的聯(lián)系。學(xué)術(shù)型研究生的基礎(chǔ)理論課程要面向當(dāng)前學(xué)科的研究前沿，與實(shí)踐應(yīng)用相接軌。土木工程學(xué)科的基礎(chǔ)理論已經(jīng)發(fā)展到了用大型計算軟件代替?zhèn)鹘y(tǒng)的手工計算的階段，這些軟件都已經(jīng)成為土木工程行業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析和設(shè)計必備的工具。因此，基礎(chǔ)理論課程的教學(xué)就兼顧理論知識的教授和相關(guān)計算模型和分析軟件的學(xué)習(xí)，既要讓研究生對基礎(chǔ)理論有深入的理解和認(rèn)識，又要引導(dǎo)其熟悉和使用先進(jìn)的計算軟件求解結(jié)構(gòu)分析和設(shè)計中的實(shí)際問題。

3.專業(yè)型研究生課程體系應(yīng)因職業(yè)能力培養(yǎng)的要求增加實(shí)踐類課程的比例。專業(yè)型研究生的培養(yǎng)目標(biāo)是高層次的一線技術(shù)人員，土木工程界的設(shè)計、施工單位都希望學(xué)校輸出的研究生畢業(yè)后能夠經(jīng)過盡量短的適應(yīng)期就正式開展工作[8]。因此，專業(yè)型研究生的課程體系應(yīng)當(dāng)根據(jù)論文研究和職業(yè)規(guī)劃的要求，適度增加實(shí)踐類課程的數(shù)量和比例，充分利用實(shí)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會，提高其職業(yè)能力和專業(yè)素養(yǎng)。除了積極派遣研究生去工程設(shè)計和施工單位實(shí)習(xí)之外，廣州大學(xué)土木工程學(xué)院還積極邀請企事業(yè)單位專家來學(xué)校開設(shè)講座，甚至直接參與研究生課程的教學(xué)。特別是一些實(shí)用性強(qiáng)的課程，如鋼結(jié)構(gòu)、混凝土結(jié)構(gòu)等，采取由校內(nèi)主課教師確定教學(xué)內(nèi)容和基本框架，由校外專家授課的方式進(jìn)行教學(xué)，收到了學(xué)生的歡迎，取得了較為明顯的教學(xué)效果。

三、研究生課程體系管理

為保證上述研究生課程體系優(yōu)化方案的執(zhí)行，廣州大學(xué)土木工程學(xué)院采取了一系列的支持措施，具體包括：

1.完善了研究生課程教學(xué)評價和監(jiān)督體系。邀請校內(nèi)外專家組成研究生課程教學(xué)督導(dǎo)組，對研究生理論課程和實(shí)踐課程進(jìn)行定量不定期現(xiàn)場聽課、監(jiān)督，給出對課程建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的評價和建議。特別是校外企事業(yè)單位的專家給出的建議，對于研究生課程與工程實(shí)踐能力的銜接具有重要意義。在此基礎(chǔ)上，完善了研究生課程學(xué)生評價體系，根據(jù)研究生及其導(dǎo)師對課程的反饋對研究生課程體系和課程內(nèi)容有效管理，動態(tài)調(diào)整。

2.支持和鼓勵相關(guān)教師進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，提高教學(xué)能力，改善教學(xué)效果。建立了常態(tài)化的研究生教學(xué)研究支持體系，鼓勵相關(guān)教師開展教學(xué)研究，設(shè)立了一系列研究生教學(xué)科研項(xiàng)目；鼓勵與工程實(shí)踐關(guān)系緊密的課程擴(kuò)大與相關(guān)企事業(yè)單位的對接，提高實(shí)踐教學(xué)學(xué)時的比例；鼓勵和支持教授同一課程的教師不定期舉行教學(xué)研討會，對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行深入探討。

四、結(jié)語

在土木工程行業(yè)迅速發(fā)展，研究生數(shù)量逐年增加，專業(yè)型研究生比例逐漸增大的背景下，研究生的培養(yǎng)與當(dāng)前科技研究的前沿相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)工程實(shí)踐能力的培養(yǎng)，是一個必然的趨勢。針對這一變化，土木工程學(xué)科點(diǎn)碩士研究生的課程也必須做出積極響應(yīng)和調(diào)整優(yōu)化。本文在深入調(diào)研國內(nèi)各高校土木工程學(xué)科碩士研究生課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，提出了碩士研究生課程體系優(yōu)化的方案，并給出了教學(xué)管理方面的支持和激勵方案。

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篇10

在工程創(chuàng)新過程中，基礎(chǔ)理論起著基礎(chǔ)性的作用。在平時的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生只有掌握了更為扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識，那么才可以在工程應(yīng)用中真正實(shí)現(xiàn)工程創(chuàng)新。所以，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論課程、加強(qiáng)專業(yè)基礎(chǔ)理論課程以及不斷完善新教學(xué)方法，已經(jīng)成為培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才的關(guān)鍵點(diǎn)。在當(dāng)前的教育背景下，要想順利的開展基礎(chǔ)理論課程的教學(xué)活動，這就要充分考慮到專業(yè)的實(shí)際發(fā)展需要，還要不斷擴(kuò)大基礎(chǔ)理論課的范圍。除此之外，還要按照學(xué)科的發(fā)展方向來適時的調(diào)整基礎(chǔ)理論，鑒于此基礎(chǔ)理論教學(xué)改革的核心就是不斷拓寬基礎(chǔ)，把握創(chuàng)新方向。在選擇教學(xué)方法的時候，教師既要考慮到學(xué)生所屬行業(yè)的發(fā)展方向，還要考慮到整個時代的特征，真正做到因材施教。同時教師需要注意的是，在教學(xué)中要將學(xué)生培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才。因此基礎(chǔ)理論教學(xué)的改革并不是一層不變的，而是隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)生變化。特別強(qiáng)調(diào)的是，為了能夠推進(jìn)專業(yè)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新教學(xué)的改革，這就要構(gòu)建一支具有創(chuàng)新能力、行走在學(xué)科前沿的教師隊伍，并且要將新的教學(xué)方法、新的教學(xué)理論引入到課堂中，真正提高學(xué)生的理論創(chuàng)新能力。對于專業(yè)教師來講，其不應(yīng)該僅僅局限于傳統(tǒng)的教材上，而是要與學(xué)科密切聯(lián)系起來，只有學(xué)生真正了解到自身專業(yè)未來的發(fā)展方向，其才可以在日后的學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新。

2技能性、綜合性、創(chuàng)新性以及開放性的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革

冶金工程專業(yè)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)依據(jù)專業(yè)理論模塊開設(shè)了四個不同層次的實(shí)驗(yàn)，第一層次，技能訓(xùn)練性實(shí)驗(yàn)；第二層次，理論綜合性實(shí)驗(yàn)；第三層次，理論創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)；第四層次，開放性實(shí)驗(yàn)。第一，技能訓(xùn)練性實(shí)驗(yàn)。開展技能訓(xùn)練性實(shí)驗(yàn)的目的在于讓學(xué)生掌握最基本的實(shí)驗(yàn)技能，還要讓學(xué)生掌握重要的測試方法。第二，理論綜合性實(shí)驗(yàn)。將專業(yè)基礎(chǔ)理論貫穿起成為綜合性理論，然后再開展一系列理論綜合性實(shí)驗(yàn)。在設(shè)計綜合性實(shí)驗(yàn)的時候，教師要將冶金理論的知識融入到其中，組成嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，接著還要考慮到實(shí)驗(yàn)子項(xiàng)目的細(xì)節(jié)，這樣做既可以讓學(xué)生掌握了相關(guān)的理論知識，還可以將學(xué)生的科研興趣激發(fā)出來。第三，理論創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)。所謂理論創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)是指借助專業(yè)教師所主持的科研等項(xiàng)目要求學(xué)生利用自身的課余時間來完成科研項(xiàng)目的研究工作，最終將研究成果撰寫成論文，這樣做不僅可以提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生分析數(shù)據(jù)、撰寫文獻(xiàn)的能力。實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革是多元化的，這樣的教學(xué)改革既可以將學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識拓寬，又可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

3專業(yè)實(shí)習(xí)、工程實(shí)踐訓(xùn)練方面的教學(xué)改革

冶金工程專業(yè)的專業(yè)實(shí)習(xí)教學(xué)是指教師帶領(lǐng)著學(xué)生到對口的工礦企業(yè)進(jìn)行認(rèn)識實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)以及就業(yè)實(shí)習(xí)，這樣做的目的在于讓冶金專業(yè)的學(xué)生對當(dāng)前行業(yè)的生產(chǎn)狀況、行業(yè)的管理狀況以及行業(yè)的技術(shù)有了更為深刻的認(rèn)識，以此將學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐的興趣激發(fā)出來。對于認(rèn)識實(shí)習(xí)與生產(chǎn)實(shí)習(xí)，往往都是由專業(yè)教師來帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)習(xí)，但是需要注意的是教師要帶領(lǐng)學(xué)生到一流的企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)。同時學(xué)校要培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新能力、專業(yè)知識淵博、工作態(tài)度認(rèn)真的實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師，確保認(rèn)識實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)這兩項(xiàng)活動可以順利進(jìn)行下去。對于畢業(yè)實(shí)習(xí)、就業(yè)實(shí)習(xí)，這兩項(xiàng)實(shí)習(xí)活動的目的在于提高學(xué)生工程實(shí)踐方面的能力，充分結(jié)合各種類型的創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)習(xí)基地上開展實(shí)踐訓(xùn)練活動。在開展工程實(shí)踐訓(xùn)練的過程中，學(xué)校要與企業(yè)合作起來，為學(xué)生提供開展工程實(shí)踐訓(xùn)練的空間。現(xiàn)階段，很多學(xué)校開始通過與一流企業(yè)合作來不斷擴(kuò)大自身的科研基地，這樣做不僅便于學(xué)生開展實(shí)踐訓(xùn)練，又讓學(xué)生在實(shí)踐訓(xùn)練中學(xué)習(xí)到更多有用的知識。

4課外科技活動創(chuàng)新學(xué)分的新措施

為了能夠提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，很多高校都制定了新的專業(yè)培養(yǎng)計劃，這些新的專業(yè)培養(yǎng)計劃中明確指出每一位學(xué)生要獲得2個課外科技活動創(chuàng)新學(xué)分之后才可以順利畢業(yè)。這一新的專業(yè)培養(yǎng)計劃不僅受到了學(xué)校專業(yè)教師的重視，還受到了學(xué)生的重視，很多專業(yè)教師在研討以及論證之后，其認(rèn)為學(xué)生可以通過以下的途徑來提高自身的創(chuàng)新學(xué)分。第一，學(xué)生要踴躍參加創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項(xiàng)目，例如：星光杯、創(chuàng)業(yè)計劃等項(xiàng)目；第二，學(xué)生要積極參與到教師的科研項(xiàng)目中，并且要完成實(shí)踐、撰寫研究報告等多個環(huán)節(jié)，最終撰寫出來的論文將成為驗(yàn)收的主要指標(biāo)；第三，參與到大學(xué)生工程實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目中，學(xué)生在工礦企業(yè)實(shí)習(xí)完之后，要將自身的創(chuàng)新成果提交給指導(dǎo)教師，以此來獲得創(chuàng)新學(xué)分。學(xué)校通過課外科技活動創(chuàng)新學(xué)分這一新舉措，大大調(diào)動了學(xué)生的創(chuàng)新激情，并且學(xué)生在撰寫科研項(xiàng)目報告、實(shí)驗(yàn)研究報告的時候，他們的科研創(chuàng)新能力得到了明顯的提高。

5總結(jié)