導(dǎo)語：如何才能寫好一篇公共藝術(shù)教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）通識教育是一種全人教育

通識教育與全人教育的耦合之處在于對人的生活、道德、情感理智的和諧發(fā)展的關(guān)注。全人即完整的個人，強調(diào)個人智力、尊嚴、人格的完善和充分的自我發(fā)展。全人教育是指充分發(fā)展個人潛能以培養(yǎng)完整個體的教育理念與模式。全人教育是20世紀70年代針對現(xiàn)代教育中“非人化”回應(yīng)的一種教育思潮。其強調(diào)人的整體發(fā)展，倡導(dǎo)培養(yǎng)完整的人，使人在包括身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等各方面得到全面發(fā)展。隆•米勒認為“全人”包括六個素質(zhì)，即智能、情感、身體、社會、審美、精神。全人教育就是以這六項素質(zhì)的整體發(fā)展為目標，以人的和諧發(fā)展為導(dǎo)向，培養(yǎng)具備完整知識、完善人格及擁有正確價值觀和積極人生態(tài)度的人。全人教育可以緩解現(xiàn)代教育中人文關(guān)懷缺失、價值觀錯位、生命迷失等亟待解決的問題。全人教育理念下學(xué)校教育要求學(xué)識與人格的平衡、個人與群體的平衡、身心與靈魂的平衡。作為“全人”，完整的知識是必不可少的。而通識教育通過跨學(xué)科的互動和知識的整合，使學(xué)生的知識廣度獲得拓展，而且通識教育用整體觀來構(gòu)建知識，能使學(xué)生獲得整體發(fā)展的能力。廣博的知識基礎(chǔ)和寬廣的知識視野進而使學(xué)生人格完善。這與全人教育的目標不謀而合。正如1945年哈佛《自由社會中的通識教育》報告中提出，通識教育應(yīng)著眼于學(xué)生身體，道德和智力的和諧發(fā)展，其目標是培養(yǎng)完整的人，即有全面的知識、廣闊的視野和完整的人格的有教養(yǎng)的人。從這個意義上講，全人教育是教育的訴求，而通識教育是實現(xiàn)這一訴求的有效途徑。作為完善的人，需有完整的知識構(gòu)建，認為不同的學(xué)科只是不同的視角看待生活，學(xué)科彼此間有著廣泛的聯(lián)系。而通識教育主張以整體觀看待知識，認為知識不是割裂的，而是系統(tǒng)的。強調(diào)人文、社會、自然的互動和整合。從這個意義上講，通識教育則體現(xiàn)出全人教育的知識取向。

（二）通識教育是一種人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育強調(diào)通過知識的內(nèi)化進而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)與外在能力與氣質(zhì)。通過人文素質(zhì)教育可以增加學(xué)生的人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生進行價值判斷和道德判斷，加強學(xué)生對周圍事物的關(guān)心與思考。實質(zhì)上，人文素質(zhì)教育強調(diào)人的全面發(fā)展和素質(zhì)的綜合提高。通識教育主張文理會通、古今會通、中外會通。知識的貫通學(xué)習(xí)及自主掌握是人文素質(zhì)教育得以實現(xiàn)的前提，是奠定學(xué)生人文精神的手段。

二、職校公共藝術(shù)教育釋義

職校公共藝術(shù)教育是指職業(yè)學(xué)校對非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開展的一種素質(zhì)教育。它以提高受職校生的審美素質(zhì)和藝術(shù)欣賞水平，發(fā)展職校生的創(chuàng)新思維，陶冶職校生的情操，塑造美的心靈，最終以促使其全面發(fā)展為教育目的，通過包含美術(shù)、音樂、舞蹈、書法等在內(nèi)的課程學(xué)習(xí)或?qū)嵺`活動實施。與專業(yè)藝術(shù)教育不同，作為職校生的必修課程之一，公共藝術(shù)教育不以傳授專業(yè)技能知識為目的，從人文角度，主要引導(dǎo)學(xué)生認識美、欣賞美，得到審美經(jīng)驗并內(nèi)化為氣質(zhì)品質(zhì)，從而形成完善的人格。這是培養(yǎng)職校生審美情感和創(chuàng)新思維，提高學(xué)生洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實際問題能力的有效途徑。

三、通識教育理念下的職校公共藝術(shù)教育

唯物論認為，世界萬物在一定條件下構(gòu)建起聯(lián)系。通識教育與藝術(shù)教育雖是兩種不同的教育概念，但兩者在內(nèi)涵上卻有著淵源。厘清兩者的關(guān)系，可以為通識教育開拓研究領(lǐng)域，同時可以使藝術(shù)教育拓寬研究視野。

（一）通識教育與藝術(shù)教育的思辨關(guān)系

公共藝術(shù)教育與通識教育兩者的契合之處是以通識教育的觀念研究公共藝術(shù)教育的前提。藝術(shù)教育以藝術(shù)的方式提高學(xué)生的人文素質(zhì)，通過藝術(shù)的陶冶和心靈的凈化來實現(xiàn)人的完整、自由、和諧發(fā)展。公共藝術(shù)教育旨在通過學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對藝術(shù)作品的欣賞和審美能力，從而陶冶情操、凈化心靈、發(fā)展思維。這與通識教育的理念有著某種相通之處。

1.藝術(shù)教育與通識教育一樣追求人的自由發(fā)展

從歷史上看，通識教育源于亞里士多德的“自由教育”，主張人的自由發(fā)展，從而達到人格的完善。那時的“自由教育”中包含藝術(shù)教育。可見，藝術(shù)教育與通識教育同源。從藝術(shù)教育本質(zhì)上看，藝術(shù)教育亦是使人獲得更多的自由。文克爾曼認為“藝術(shù)之所以優(yōu)越的原因是有自由”。這種“自由”實質(zhì)上是追求人的精神上、心靈上的自由。這與通識教育一脈相承。聯(lián)合國教科文組織形成的《藝術(shù)教育發(fā)展路線圖》指出：“藝術(shù)教育應(yīng)該為所有人提供參與文化和藝術(shù)生活的機會。”藝術(shù)作品中多數(shù)不充斥功利性，容易以最純真、質(zhì)樸、原始的情感打動人心。通過藝術(shù)教育，在藝術(shù)作品的欣賞中感受無功利性的喜怒哀樂，在情感領(lǐng)域中獲得無限的自由。

2．藝術(shù)教育與通識教育一樣訴求人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展追求的是感情和理性相統(tǒng)一，真、善、美相統(tǒng)一的理想人格，即完善人格的形成。完善人格的形成包括智能的發(fā)展、道德完善和品格的提升。追求完善人格的形成是通識教育的終極目標，而完善人格的形成離不開美的熏陶。《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展人才，具有重要作用。”藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美教育。藝術(shù)所表現(xiàn)的美具有和諧有序的特點，其平衡性使人身心得到滿足而愉悅，進而使情感純潔、情操陶冶、心靈凈化。藝術(shù)教育能夠通過調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活提高人的精神品質(zhì)。通過藝術(shù)的審美教育，提升學(xué)生的審美趣味，培養(yǎng)其高尚情操，形成健康的心理和健全的人格，進而促進學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、價值觀和人生觀，最終使其心靈凈化、情感升華。對于藝術(shù)教育能夠使人身心合一的作用，古今中外有著共識。《論語•憲問》中孔子回答子路怎樣成為完人時說：“若臧仲武之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以成人矣。”可見，孔子認為“詩、禮、樂”是培養(yǎng)完人的途徑，對人的思想的啟迪，“興于詩，立于禮，成于樂”，即由詩開始，以禮為依據(jù)，最后由樂完成。《美國教育國家標準》指出：“藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)完整的人。”由此可見，藝術(shù)教育的實施為通識教育的目標達成提供了可能性與實施路徑。藝術(shù)教育能夠促進智能發(fā)展。智能是個體認知方面各種能力的綜合，包括觀察力、想象力、記憶力、思維能力等。其中，抽象邏輯思維能力是智能的核心，創(chuàng)造力是智能的最高表現(xiàn)。近代心理學(xué)家在對世界知名的科學(xué)家和諾貝爾獲獎?wù)叩拇罅垦芯亢蟮贸鼋Y(jié)論，天才的重大特征不是智商而是形象思維和創(chuàng)造能力。藝術(shù)可以增強人的想象力，同時也能改善認知思維品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造力。其原理是藝術(shù)本身是包括形象思維、抽象思維、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維等在內(nèi)多向思維的活動。通過藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞等環(huán)節(jié)，調(diào)動多種思維運用，起到培養(yǎng)、鍛煉智能的目的。生理學(xué)認為負責(zé)藝術(shù)形象思維的右半腦的啟動可以抑制負責(zé)科學(xué)的左半腦抽象思維的興奮，以至左右半腦平衡，人們可以在工作、學(xué)習(xí)之余得到暫時的放松，從而勞逸結(jié)合，達到事倍功半。科學(xué)史上很多杰出科學(xué)家都是這種平衡協(xié)調(diào)發(fā)展的典范，以至于國外很多綜合性高等學(xué)府均把藝術(shù)課程列為必修課?？梢姡囆g(shù)教育的啟智作用是真實存在的。藝術(shù)教育能夠促進道德完善?？档抡f：“美是道德的象征。”在審美活動中通過審美形象喚起審美主體的情感來理解和體驗審美客體。此時，美便是一種理想中的載體與道德境界緊密相連。對美的追求過程，實質(zhì)上是在認識與道德、現(xiàn)實與理想之間作出了批判的選擇。正如柏拉圖說：“受過這種良好音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡；但一旦看到美的東西，他就會贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)。因此，自己性格也變成高尚優(yōu)美。”荀子在《荀子•儒教》中說：“詩言是其志也，禮言是其行也，樂言是其和也。”可見，藝術(shù)在思想志向上、道德規(guī)范中均發(fā)揮作用。

3．藝術(shù)教育與通識教育一樣彰顯強烈的人文情懷

“人文”見于《易經(jīng)》：“文明以止，人文也。關(guān)乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下。”《辭?！穼?ldquo;人文”的界定為：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象”。綜上，人文是指人類文化中先進的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。通識教育是關(guān)注人的教育，通過跨學(xué)科的知識整合，傳承人類文明。而藝術(shù)教育認知功能不僅同通過藝術(shù)作品來認識世界和歷史，而且可以認識一個民族的精神和一代人的生活。雅思貝爾認為：“一個民族的精神層次是由這一民族的陶冶方式所決定的，究竟有多少人受到陶冶，人們又是以什么樣的敬畏心來對待陶冶的本質(zhì)，這些都可作為衡量一個民族精神層次的標準。”藝術(shù)是人類創(chuàng)造的最為輝煌燦爛的精神財富。藝術(shù)作品中蘊涵著悠久的民族歷史、、生產(chǎn)方式；蘊藏著人類最具代表性的倫理哲學(xué)；承載著人類最美好和最理想的情感和趣味；折射著真、善、美的價值觀；散發(fā)著濃郁而強烈的人文情懷。

（二）通識教育理念下職校公共藝術(shù)教育的實踐

1.職校公共藝術(shù)教育的目標應(yīng)訴諸于學(xué)生的整體發(fā)展

公共藝術(shù)教育作為必修課成為職業(yè)學(xué)校的課程的目的是解決職校“半人”教育現(xiàn)狀。所以，職校生公共藝術(shù)教育有著比其他學(xué)校性質(zhì)的公共藝術(shù)教育更為強烈的緊迫感和必要性。這就要求職校公共藝術(shù)教育要確立以學(xué)生整體人格的培育，素質(zhì)全面發(fā)展為教育目標，強調(diào)以生為本，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，面向所有學(xué)生的教育理念。通過藝術(shù)欣賞教學(xué)，使學(xué)生獲得理解、想象、情感的藝術(shù)體驗，實現(xiàn)受教育者與藝術(shù)作品的共鳴，從而將藝術(shù)作品中美好而高尚的情感內(nèi)化為人的心靈，外化為人的行為，真正使藝術(shù)教育成為培養(yǎng)學(xué)生自由發(fā)展、完善人格的教育。

2.職校公共藝術(shù)教育的方向應(yīng)從人文角度訴諸實踐教學(xué)

從人文的角度實施公共藝術(shù)教學(xué)，從根本上說就是強調(diào)藝術(shù)欣賞能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，淡化藝術(shù)理論和技能培養(yǎng)。職校公共藝術(shù)教育的定位就在于實施對象是非專業(yè)的職校生，切不能把藝術(shù)課上成純藝術(shù)理論的講授或是藝術(shù)技能的傳授，而是以人文的角度切入教學(xué)，拓展學(xué)生的人文知識，培養(yǎng)學(xué)生用人文的眼光和價值觀去審美，從而看待所有的事物，達成豁達、包容的人文情懷，進而提升人文素養(yǎng)。

3.職業(yè)公共藝術(shù)教育的內(nèi)容應(yīng)以開放、多元的視角實施

篇2

我國公共教育發(fā)展歷史比較久遠，但是由于受經(jīng)濟、政治、文化等的影響，發(fā)展并不完善。改革開放以后，隨著人們思想觀念的改變和市場經(jīng)濟體制的建立，我國的藝術(shù)教育也想多元化、個性化方向發(fā)展。但是在發(fā)展的過程中存在較多不足，比如在經(jīng)濟利益下，我國高校公共藝術(shù)教育呈現(xiàn)出并不是以提高人們藝術(shù)素質(zhì)為目的，更多的是為了經(jīng)濟力的追逐；另外我國公共藝術(shù)教育混淆與藝術(shù)教育的區(qū)別，很多高校把藝術(shù)教育當(dāng)做專業(yè)教育，僅僅限于一些特長生的教育，實施上公共藝術(shù)教育是每一個大學(xué)生所具有的教育權(quán)利；而且我國的公共教育師資隊伍水平較低，經(jīng)費投入不足等，這些問題都是影響高校公共藝術(shù)發(fā)展的因素。

二、我國公共藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性

新世紀以來公共藝術(shù)教育已經(jīng)成為社會進步、經(jīng)濟發(fā)展以及民族素質(zhì)提高的重要條件，公共藝術(shù)被看做是促進社會進步、培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的人才的重要環(huán)節(jié)。公共藝術(shù)教育強調(diào)寓教于樂的教學(xué)方式，積極鼓勵高校學(xué)生積極的接觸社會、適應(yīng)社會、融入社會。高等教育在不斷發(fā)展，素質(zhì)教育已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的主旋律。高校的主要優(yōu)勢是多學(xué)科的綜合，學(xué)生出來專業(yè)的知識以外，還要注重自身綜合素質(zhì)的提高。而公共藝術(shù)教育具有情感和認知教育的雙重功能，通過視覺、聽覺等藝術(shù)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，帶動其他學(xué)科學(xué)習(xí)。在素質(zhì)教育下，我國教育方針始終堅持培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的綜合性人才。高校學(xué)生除了具有較高的知識水平以外，還要具備高尚的品德、較好的身體素質(zhì)和一定的藝術(shù)精神。這樣學(xué)生才能在踏入社會后更加游刃有余。高校公共藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)美、自然美、社會美的欣賞，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識，使學(xué)生在潛移默化中形成行為美、素養(yǎng)美、精神美的現(xiàn)代化綜合人才。

三、我國高校公共藝術(shù)教育促進人的全面發(fā)展的促進

（一）大力普及公共藝術(shù)教育

公共藝術(shù)教育本身是每一位大學(xué)生都應(yīng)該接受的教育，他的主要作用就是促進大學(xué)生的全面發(fā)展，但是由于多方面的原因，很多高校僅僅將其視為專業(yè)課進行教育，這違背了公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵。必須對高校這種觀念進行糾正，建立一個完整的公共藝術(shù)教育體系，使公共藝術(shù)教育滲透高校校園的方方面面。具體的方式首先可以面向全校學(xué)生開設(shè)《藝術(shù)概論》公共課，在高校普及藝術(shù)課程，然后結(jié)合開設(shè)一些選修的公共藝術(shù)教育課程，比如《音樂鑒賞》、《書法賞析》、《美術(shù)鑒賞》等，通過課堂教育普及公共藝術(shù)教育。公共藝術(shù)教育針對的一般是非藝術(shù)專業(yè)生，這些學(xué)生藝術(shù)基本知識比較差，在授課過程中要注意方法，在教學(xué)課時的安排方面可以相應(yīng)的增加一些藝術(shù)課時，讓學(xué)生由充足的時間了解藝術(shù)、學(xué)習(xí)藝術(shù)；其次公共藝術(shù)教育的重點在鑒賞，教學(xué)過程中教師可以利用豐富的藝術(shù)作品，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生審美情緒。

（二）加強公共藝術(shù)教育師資隊伍建設(shè)

教師是教育的重要組成部分，是知識的傳播者，也是學(xué)生的引導(dǎo)者，教育質(zhì)量的提高很大一部分來自于教師。藝術(shù)教育的提高同樣也需要藝術(shù)教育工作者的長期努力。高校要發(fā)展公共藝術(shù)教育，首先要有一批綜合能力強、專業(yè)能力過硬的師資隊伍，公共藝術(shù)師資隊伍要以專職教師為主，而且在質(zhì)量和數(shù)量上都能夠滿足學(xué)校藝術(shù)教育的需求，這是提高藝術(shù)教育的關(guān)鍵。所以高校在注重發(fā)展公共藝術(shù)教育的同時要加強藝術(shù)教育師資人才的培養(yǎng)。利用各種方式和渠道加強藝術(shù)教育人員的培訓(xùn)、藝術(shù)交流、國外考察等，提高藝術(shù)教育人才的教育水平和能力，提高藝術(shù)師資隊伍的質(zhì)量，這樣才能夠更好在校園內(nèi)普及公共藝術(shù)教育。

（三）把公共藝術(shù)教育與校園文化融為一體

公共藝術(shù)教育的發(fā)展出來建立課堂體系以外，還必須融入到校園文化中，發(fā)揮藝術(shù)社團的作用，發(fā)展形式多樣、寓教于樂、生動活潑的藝術(shù)實踐活動，使學(xué)生通過切身體驗，領(lǐng)略美的真諦，接受美的熏陶，提高自身的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，促進自身全面發(fā)展。另外還可以通過校園文化大力發(fā)展一些具有美譽功能和德育功能的素質(zhì)藝術(shù)活動，向校園關(guān)注藝術(shù)文化，比如時裝表演、才藝大財、演講比賽等，這些校園藝術(shù)文化活動能夠全方位的展示大學(xué)生的風(fēng)采，促進大學(xué)生身心全面發(fā)展。

四、結(jié)語

篇3

目前，我國公安類院校的公共藝術(shù)教育處于起步階段，很多院校的公共藝術(shù)教育課程教學(xué)機構(gòu)設(shè)置不完善、不合理，使得公共藝術(shù)教育在公安院校中發(fā)展相對滯后。公安類院校應(yīng)注重學(xué)生的全面學(xué)習(xí)和發(fā)展，以思想政治教育學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，以專業(yè)學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)為主題，以藝術(shù)人文教育為兩翼，培養(yǎng)新時期高素質(zhì)預(yù)備警官。為確保公共藝術(shù)教育科研的有序發(fā)展，對于公共藝術(shù)教育科研管理方面應(yīng)做到了“兩個到位”。一是領(lǐng)導(dǎo)組織到位，學(xué)校應(yīng)成立的藝術(shù)教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負責(zé)推動學(xué)校公共藝術(shù)教育，合理規(guī)劃學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展，重視藝術(shù)教育機構(gòu)、師資隊伍、課程設(shè)置、教學(xué)管理、科研學(xué)術(shù)等各方面的科學(xué)化長效建設(shè)。二是制度建設(shè)到位，即制定藝術(shù)教育教學(xué)管理制度，理論學(xué)習(xí)制度，課題管理制度，交流反饋制度等，使學(xué)校的公共藝術(shù)課程及與高等學(xué)校課程體系中的其他課程一樣，嚴格執(zhí)行教學(xué)計劃，有嚴格的評估制度，并且教學(xué)管理規(guī)章制度能夠根據(jù)教學(xué)改革需要，不斷完善，與時俱進。同時，使公共藝術(shù)教育科研發(fā)展能有度可守，有據(jù)可依。在開展公共藝術(shù)教育科研方面，要在完善藝術(shù)教學(xué)和教師隊伍建設(shè)的基礎(chǔ)上開展，公安類院校由于藝術(shù)教育發(fā)展相對滯后，需要一批符合公安院校自身需要或是具有公安特色的藝術(shù)類教材和學(xué)術(shù)科學(xué)研究。因此，加強公安院校的藝術(shù)教師隊伍建設(shè)，顯得尤為重要。一是增強教師的科研意識，不懂科研的教師是不合格的教師，因此應(yīng)建立教師參與科研的鼓勵機制。二是培養(yǎng)骨干教師，以點帶面，全面推動教師隊伍建設(shè)。三是注重青年教師的發(fā)展，遵循青年教師的成長規(guī)律，給予相應(yīng)的鼓勵政策，鼓勵青年教師深造學(xué)習(xí)。

二、加強公共藝術(shù)教學(xué)，根據(jù)學(xué)生目標選擇教法，落實學(xué)法和學(xué)法的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

目標不僅是把需要轉(zhuǎn)化為動機的直接誘因，而且還具有啟動、導(dǎo)向、激勵和聚合的功能和作用。明確目標，把教的目標轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)的目標是關(guān)鍵。教學(xué)中的目標就屬于轉(zhuǎn)化。這一轉(zhuǎn)化，符合目標教學(xué)思路，學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標及方法。有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要中促進指向性學(xué)習(xí)，要從實效出發(fā)但突出重點和簡明，使之明確。教學(xué)方法服從于教學(xué)目標，待定的教學(xué)目標需要特定的教學(xué)方法，由于教學(xué)的目的是促進學(xué)生掌握學(xué)習(xí)達成目標，是發(fā)展學(xué)生素質(zhì)，而依據(jù)目標優(yōu)化教學(xué)方法，要著眼于學(xué)法、體現(xiàn)為學(xué)而教，注意教法體現(xiàn)學(xué)法，兩者同步而協(xié)調(diào)，并在教法和學(xué)法協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，教師“舉一”學(xué)生“反三”。同時，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)意識，將學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自身的核心利益，進而自我驅(qū)使，主動接受學(xué)習(xí)，教學(xué)效果也將得到極大的提升。

三、緊扣學(xué)生實際，讓學(xué)生自主參與學(xué)校的各種教育、教學(xué)活動

我國高校公共藝術(shù)教育事業(yè)在我國現(xiàn)處于初步發(fā)展階段，公共藝術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展必須要與時俱進，立足于自身情況發(fā)展的需要。公安院校的公共藝術(shù)教育更應(yīng)緊扣公安工作這一實際需要，教學(xué)方法也應(yīng)隨著學(xué)生的實際需求不斷改進。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)嚴格執(zhí)行教學(xué)大綱，改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。教學(xué)活動是教師和學(xué)生的雙向交流，教師不該壟斷課堂四十分鐘，應(yīng)讓學(xué)生也參與進來，讓學(xué)生自己動腦、動手，動筆、動口，充分發(fā)揮學(xué)生的自身能力。備課時教師應(yīng)該設(shè)計出學(xué)生在課堂上所要做的、寫的、說的，達到通過多種方式，使課堂內(nèi)容更科學(xué)，更完善、更生動、更活潑。結(jié)合藝術(shù)課程中電影、音樂、戲劇、舞蹈等多種元素，用生動活潑的語言和直觀鮮明的示范，使學(xué)生對學(xué)習(xí)知識產(chǎn)生濃厚的興趣，增強了教學(xué)活力。由于學(xué)生是未來社會的主人，所以素質(zhì)教育也更應(yīng)該是讓學(xué)生主動和諧的去發(fā)展，學(xué)生只有主動地去實踐才能有發(fā)展，才能有創(chuàng)新的可能。因此，除了課堂上讓學(xué)生去動腦筋動手動口外，還要舉行各種教育、教學(xué)活動，如舉辦書畫展評、文藝匯演等，并由學(xué)生自我組織、實踐、評比，最終達到自我發(fā)展的目的。

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1涵義：簡單的來說高校開展公共藝術(shù)教育在德育中的應(yīng)用主要指的是：高校在開展德育教育工作中根據(jù)大學(xué)生的身心情況及平時的校園各項活動，探究學(xué)生的心理和思想的情況，以此來不斷的提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高藝術(shù)水平，培養(yǎng)藝術(shù)概念，并且在教育中不斷的結(jié)合公共藝術(shù)教育和德育教育來促進高校大學(xué)生的綜合全面的發(fā)展。通過在德育教育中展開公共藝術(shù)教育的應(yīng)用，可以直接的美化學(xué)生的心理，促進學(xué)生的見刊發(fā)展，提高學(xué)生的審美藝術(shù)修養(yǎng)，并且還不斷的提高學(xué)生的思想道德水平。

2.基本內(nèi)容：對于高校來說，德育教育中的公共藝術(shù)教育不單單是實施德育的一種方式，其實可以說是一種特殊的人文教育新形式，所以說在實施公共藝術(shù)教育在德育教育中的應(yīng)用中既可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力，審美能力，還可以不斷的增加學(xué)生的道德價值觀，道德精神，更可以通過藝術(shù)作品、藝術(shù)實踐活動來提高教育中的人文關(guān)懷。總之我們可以說公共藝術(shù)教育與德育教育在結(jié)合后會產(chǎn)生出一種溝通高校大學(xué)生內(nèi)心的橋梁，使得德育教育也在逐漸發(fā)生著改變。高校公共藝術(shù)教育是學(xué)校德育工作的有機組成部分，可以通過公共藝術(shù)教育來產(chǎn)生德育教育，也可以通過德育教育來反補公共藝術(shù)教育，總之兩者的結(jié)合對現(xiàn)代教育來說是一次新的開始。

二、發(fā)揮高校公共藝術(shù)教育在德育教育中的應(yīng)用

因此來說加強公共藝術(shù)教育可以有效的打開德育教育的局面，并且使得教育變得豐富多彩，同時把德育與智育、體育、美育有機結(jié)合起來，寓教育于文化活動之中。”因此，發(fā)揮高校公共藝術(shù)教育在德育教育中的應(yīng)用。

1.首先就是認識到德育工作并非只有單一課堂教學(xué)的方式，需要增加實踐課程，運用豐富的公共藝術(shù)教育等形式對現(xiàn)有教學(xué)方式進行改革。德育的基礎(chǔ)是美德倫理，沒有美德的熏陶，德育只有只是一味的灌輸式的教育，是機械僵化的，更會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，甚至導(dǎo)致他們天生具有的美好情感的葬送。

2.我們要應(yīng)用藝術(shù)課程和藝術(shù)社團互相輔助、相互促進的辦法，來使藝術(shù)教育能夠真正對大學(xué)生起到教育作用，能夠讓大學(xué)生真正融人藝術(shù)的殿堂中來，不斷發(fā)揮藝術(shù)教育在日常教育教學(xué)和交叉學(xué)科中所起的作用，在此過程中能夠讓大學(xué)生道德修養(yǎng)和科學(xué)知識齊頭并進、互為補充，不斷促進大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，讓大學(xué)生在審美情趣和健康人格上不斷獲得發(fā)展和進步。

3.高校在執(zhí)行公共藝術(shù)教育的時候多是以實踐為主，這種以實踐為主的活動可以直接發(fā)貨學(xué)生的主體作用，并且提高大學(xué)生的思想和思維方式，在藝術(shù)欣賞課中教師不斷的增加學(xué)生的藝術(shù)知識量，以此來打開學(xué)生對于藝術(shù)教育的錯誤認知，并且還可以有效的推動現(xiàn)代教育教學(xué)方式的形成，教學(xué)中教師鼓勵學(xué)生多出去走走，多去參加藝術(shù)活動以此獲得更多的生活實踐，并且在這中間來提高學(xué)生的對于公共藝術(shù)與思想品德的養(yǎng)成。

4.對于高校來說要在日常的教學(xué)中不斷的提高學(xué)生對于公共藝術(shù)的認知程度，這樣也是從另一方面來培養(yǎng)學(xué)生的綜合藝術(shù)能力，同時在跨學(xué)科教學(xué)中還需要不斷的強調(diào)公共藝術(shù)教育所需要表達內(nèi)涵與意義，另外在德育教育既要保持思想品德教育的初衷還需要不斷的增加實踐的活動。在實踐的德育教學(xué)中需要把公共藝術(shù)教育滲透其中，并且讓大量的學(xué)生明白所實踐的意義是什么，也就是說既要保持學(xué)生的德育教育還需要增加學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

三、公共藝術(shù)教育的德育價值

公共藝術(shù)教育的德育價值主要是對高校學(xué)生進行德育教育的同時產(chǎn)生公共藝術(shù)教育的價值。在教育中既要考慮到德育教育同時還需要對公共藝術(shù)教育進行滲透，這樣可以綜合兩種教育形式對高校大學(xué)生起到更為積極的作用。其中公共藝術(shù)教育是主要的滲透內(nèi)容，并且把這種教育形式在德育教育中普及開來，以此來培養(yǎng)現(xiàn)代大學(xué)生的綜合性的全面的發(fā)展發(fā)展素質(zhì)，并且也在不斷的提高這大學(xué)生的文化素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)。雖然公共藝術(shù)教育與德育教育的結(jié)合多用于高職院校的教育模式中，但還需要根據(jù)專業(yè)的不同產(chǎn)生出不同的教育特點，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際情況，應(yīng)時代要求，應(yīng)社會需求，引進適合本學(xué)科培養(yǎng)應(yīng)用型人才的方法措施。構(gòu)建高等院校教育專業(yè)的人文結(jié)合教育模式，促進理論知識與專業(yè)實踐高度結(jié)合，讓學(xué)生在實踐中運用所學(xué)理論知識，融匯貫通靈活運用這些知識，并在不斷摸索實踐中培養(yǎng)德育意識、提升藝術(shù)綜合修養(yǎng)。

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關(guān)鍵詞:學(xué)校文化 技工教育 皈依 技術(shù)人文

學(xué)校要不要開展文化建設(shè)和人文素質(zhì)培養(yǎng),答案是不言而喻的。然而千校一面的校園文化和人文教育,不但是教育的悲哀,也是文化的悲哀。作為承擔(dān)著技能人才培養(yǎng)的技工教育,要皈依技術(shù)人文、建設(shè)技能文化,這既是技工教育尋求錯位發(fā)展的重要舉措,更是技工教育必須擔(dān)負的社會責(zé)任。筆者認為,技工教育只有信奉、建構(gòu)和實踐屬于自己的“技術(shù)人文”觀,糾正將人長期從事技術(shù)學(xué)習(xí)和工作所產(chǎn)生“物化”“工具化”的偏向,才能培養(yǎng)出真正德技雙馨的技能人才。

一、技術(shù)人文:基于技術(shù)的人文觀

技術(shù)人文是基于技術(shù)的人文觀,是指蘊含在技術(shù)發(fā)明、技術(shù)改良、技術(shù)運用之中,貫穿于實踐、認識、再實踐循環(huán)往復(fù)螺旋式上升的變化發(fā)展全過程,具有豐厚人文價值,充滿著人類的思想、意志和情感,對人類社會發(fā)展發(fā)揮著指導(dǎo)、影響、推動作用的人文精神。技術(shù)人文通過技術(shù)對人類生產(chǎn)生活的作用和意義,反思、維系和發(fā)展技術(shù)本身存在的價值,不斷推動生產(chǎn)力的解放和發(fā)展;能引發(fā)從事技術(shù)活動的人們的文化認同感和精神歸屬感,對于規(guī)范技術(shù)應(yīng)用、推動技術(shù)發(fā)展以及正確處理自然與人、人與技術(shù)、技術(shù)與技術(shù)、技術(shù)與自然等關(guān)系具有重大指導(dǎo)作用。

二、技術(shù)至上:技工教育人文精神的缺失

從人類發(fā)展史上看,技術(shù)和人文的起源并無二致,但是當(dāng)發(fā)展到一定程度,尤其是進入工業(yè)化發(fā)展階段時,技術(shù)和人文逐漸走向?qū)αⅰＨ藗兤毡檎J為,人文也就是仰望星空的情懷,只有技術(shù)才能真正創(chuàng)造價值。因此作為從事技術(shù)教育、傳承技術(shù)手藝的技工教育,也在市場的導(dǎo)向下變得功利化起來。市場需要什么技術(shù)人,它們就培養(yǎng)什么技術(shù)人。進入教育環(huán)節(jié)后,技術(shù)異化人文精神的力量進一步擴大。大部分技工院校奉行“實用主義”和“生計教育”,強化了學(xué)生技術(shù)的傳授和訓(xùn)練,弱化了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。隨著就業(yè)市場競爭的日益激烈,技工教育的功利化趨向更加明顯?！凹寄芨淖兠\”“專業(yè)決定前程”成了至理名言,專業(yè)的細化使學(xué)生越來越缺少人文關(guān)懷,越來越遠離教育培養(yǎng)“人”的根本目的。學(xué)生知識結(jié)構(gòu)片面,理想、情感、志趣偏窄,對專業(yè)以外的經(jīng)濟、社會、政治、文化、環(huán)保、資源等問題缺乏應(yīng)有的關(guān)注。從而造成了畢業(yè)生缺乏全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力,缺乏對鄰近學(xué)科遷移發(fā)散的能力,缺乏對已掌握的技術(shù)改進創(chuàng)新的能力,缺乏可持續(xù)發(fā)展的后勁。

技術(shù)至上, 基本喪失了“技以載道”的功能。此時的技術(shù)被廣泛認為是“中性”的工具,為善為惡取決于什么人使用,客觀上形成一種“人與技術(shù)”的關(guān)系。在“人與技術(shù)”關(guān)系視野中,技術(shù)往往缺少基于他人和社會的利益衡量;其教育往往過分夸大了操作技術(shù)的價值,忽略了思想品德和文化修養(yǎng)以及技術(shù)中蘊含的巨大人文信息;其培養(yǎng)出來的人往往容易“物化”“工具化”,甚至“把人變成機器”。

三、皈依人文:技工教育本質(zhì)的客觀要求

1.是走出“技術(shù)至上”誤區(qū)的必由之路

要走出技術(shù)至上的誤區(qū),彌補技工教育人文精神的缺失,就必須皈依技術(shù)人文,將技工教育教學(xué)中的“人與技術(shù)”關(guān)系變成“人與人”的關(guān)系,讓技術(shù)回歸到人文的時空里尋找自己的坐標。每一種技術(shù)都深刻蘊含著“人與人”的關(guān)系。技術(shù)的發(fā)明在于“人”,技術(shù)的運用為了“人”,技術(shù)的傳承依靠“人”。從事技術(shù)教育教學(xué),最終都要落到“人與人”的對話上。這一過程中會自覺不自覺地調(diào)動學(xué)習(xí)者的興趣和積極性,激發(fā)學(xué)習(xí)者的靈感和求知欲,喚醒學(xué)習(xí)者的主體性和自豪感。

2.是技術(shù)的本質(zhì)訴求

技術(shù)的本質(zhì)是什么?技術(shù)專家往往按其原理和功能結(jié)構(gòu)對技術(shù)進行嚴格分析。而以人文主義的視角觀之,科學(xué)的分析卻是不夠的,它沒有切入問題的實質(zhì),只有從作為技術(shù)創(chuàng)造者的人性出發(fā), 從技術(shù)的社會文化條件和技術(shù)后果出發(fā), 全面分析技術(shù)與人、社會和自然的相互關(guān)系, 才有可能真正把握技術(shù)的本質(zhì)。薩爾頓早就說過,無論科學(xué)可能變得多么抽象,它的起源和發(fā)展的本質(zhì)卻是人性的。吳國盛教授進一步指出,你如何理解技術(shù),就會如何理解人。反過來也一樣,有什么樣的人性理想,就有什么樣的技術(shù)理念。技術(shù)的人文本質(zhì)客觀地要求承載技術(shù)教育的學(xué)校,在實施技術(shù)教育教學(xué)的同時必須營造適合技術(shù)活動的土壤和環(huán)境。

3.是技工教育的內(nèi)在需要

技工教育的使命是培養(yǎng)技能人才。教育培養(yǎng)的實施者是人,教育培養(yǎng)的對象也是人。人構(gòu)成了教育培養(yǎng)的原點。雖然技工教育的特殊性決定了技術(shù)傳授的主體地位,但是依然要承擔(dān)起人文教育的社會責(zé)任。因為教育的真諦在于“育人”而并非“制器”,培養(yǎng)的技能人才必須先滿足人之為人的首要特征。既要培養(yǎng)符合工作需要的人,又要培養(yǎng)在工作中可持續(xù)發(fā)展的人,更要培養(yǎng)懂得生活的技術(shù)人。技工教育皈依人文,旨在建立人在技術(shù)中的主體性,并通過教育喚醒學(xué)生的自主性意識,幫助學(xué)生完成自我解放,引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握技能并自如運用技術(shù)服務(wù)社會、造福人類。

四、校本建構(gòu):技工教育皈依技術(shù)人文的策略

技工教育皈依技術(shù)人文,要求技工院校的文化建設(shè)和人文素質(zhì)培養(yǎng)必須走校本建構(gòu)之路,就是從本校實際出發(fā),圍繞技術(shù)人文核心,有效開發(fā)與優(yōu)化整合學(xué)校的各種文化資源,真正實現(xiàn)以技為主、以校為本的文化體系和人文培養(yǎng)格局。

篇6

（一）公立學(xué)校不能無法完全容納農(nóng)民工子女入學(xué)問題

在民辦學(xué)校，藝術(shù)教育是不被重視的。為了讓子女接受更好的教育，很多農(nóng)民工會把子女送去參加校外藝術(shù)培訓(xùn)，無形中加重了進城農(nóng)民工子女的教育負擔(dān)。

（二）校外藝術(shù)教育師資問題

農(nóng)民工子女為了節(jié)省入學(xué)費用，大多選擇一些教育費用較低的培訓(xùn)機構(gòu)。但是由于受到教育經(jīng)費的限制，這些入學(xué)費用低的校外藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)聘用一些職稱較低，工資待遇較低的教師，教學(xué)質(zhì)量與效果只能停留在低級階段，農(nóng)民工子女的校外藝術(shù)教育受到限制。

（三）藝術(shù)教學(xué)存在的問題

在一些正式的校外藝術(shù)教育培訓(xùn)機構(gòu)中，比較重視教研活動的開展，包括教學(xué)理念、教學(xué)方法的革新等，這在一定程度上提高了藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量。然而，在一些非正規(guī)的藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，往往會因為受到教學(xué)設(shè)備條件及教師能力的限制，出現(xiàn)不規(guī)范、隨意現(xiàn)象，把藝術(shù)教育變成了簡單的娛樂活動，不利于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（四）農(nóng)民工子女學(xué)習(xí)狀況的問題

農(nóng)民工子女的父母受教育程度普遍不高，很難在家里對子女進行藝術(shù)熏陶和輔導(dǎo)，他們比較注重技能的培訓(xùn)，對孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)并不十分在意。從而造成了孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣與熱情減退，進入校外藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)學(xué)習(xí)后，孩子們的學(xué)習(xí)情況十分不如意。

二、解決農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育問題的可行性對策

以上問題表明，農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育資源投入偏少，在藝術(shù)教育方面獲得的資源和支持相對不足，而這是和農(nóng)民工子女對校外藝術(shù)教育的渴求極不相稱。以下就校外教育機構(gòu)教育、家庭教育及國家政策三大方面提出可行性對策，力爭全面提高農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育質(zhì)量。

（一）校外教育機構(gòu)教育方面

第一，藝術(shù)教育的定位。校外藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)從藝術(shù)教育定位入手，加強認識，從本質(zhì)上認識到校外藝術(shù)教育是興趣教育，是通過培養(yǎng)孩子的興趣提高孩子的綜合素養(yǎng)，并為國家培養(yǎng)具備藝術(shù)素養(yǎng)的人才。第二，校外藝術(shù)教育資源的完善。為了幫助農(nóng)民工子女接受更好的校外藝術(shù)教育，校外藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)從以下兩方面入手，加強藝術(shù)教學(xué)工作。一是藝術(shù)團隊建設(shè)。藝術(shù)團隊建設(shè)是校外藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)藝術(shù)教育的重點內(nèi)容，可以通過建設(shè)藝術(shù)團隊提升機構(gòu)在校外藝術(shù)教育領(lǐng)域的聲譽，以此為農(nóng)民工子女提供更好的受教育條件。二是提高教師素質(zhì)。提高教師素質(zhì)是提高農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育質(zhì)量的基礎(chǔ)。教師的素質(zhì)，主要包括教師的基本素質(zhì)、理論水平，教書育人的能力，專業(yè)展示能力和工作創(chuàng)新能力，與人交往能力等。三是爭取政府撥款扶持，以此為農(nóng)民工子女提供免費的受教育條件。第三，家校合作。校外藝術(shù)教育是一項長期性的教育工程，缺少了家長的積極配合與家庭教育的實施，農(nóng)民工子女難以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，促進家校合作，是解決農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育問題的有效手段。學(xué)?？梢岳眉议L會、家訪、電話聯(lián)系等手段與家長進行交流，向他們匯報孩子的思想和學(xué)習(xí)情況，爭取得到家長的支持和配合，為孩子創(chuàng)造一個有利于藝術(shù)學(xué)習(xí)的家庭環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)藝術(shù)興趣。

（二）家庭教育方面

家庭作為孩子成長、生活、學(xué)習(xí)的第一個場所，家庭教育不僅會影響他們個性的形成，還會對他們的藝術(shù)興趣產(chǎn)生重要影響。在家庭中父母要為孩子創(chuàng)造培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)的條件，為孩子的個性化發(fā)展做好準備。

（三）國家政策方面

第一，根據(jù)國家的法規(guī)政策，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況，制定校外藝術(shù)教育法規(guī)。農(nóng)民工子女教育是一個復(fù)雜的社會性問題，校外藝術(shù)教育問題急需國家立法，明確政府部門和學(xué)校責(zé)任。第二，可以出臺政策鼓勵社會團體、大學(xué)生志愿者到農(nóng)民工子女學(xué)校進行支教和幫扶活動，組織城市學(xué)生與農(nóng)民工子女共同活動，拉近農(nóng)民工子女與普通市民之間的心理距離。營造全社會關(guān)心、支持農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育工作的良好氛圍。

三、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：新疆醫(yī)學(xué)院校；大學(xué)生思想政治教育；人文關(guān)懷；心理疏導(dǎo)

人文關(guān)懷精神倡導(dǎo)對人的關(guān)懷，主張以人為本的價值觀[1]。醫(yī)學(xué)生作為學(xué)生群體中的一個特殊層次，由于學(xué)業(yè)繁重，學(xué)習(xí)年限較長，加之新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生單科設(shè)置，文體活動普遍不如綜合性院校、理工科院校活躍，所以學(xué)習(xí)生活中遇到的困難較多，心理素質(zhì)較差。在醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)教育中，心理素質(zhì)處于基礎(chǔ)地位。必須把心理疏導(dǎo)和思想政治教育有機地結(jié)合起來，以提高教育作用。

一、怎樣理解人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

人文關(guān)懷，就是用人的方式去對待人、理解人、關(guān)懷人，重視人的精神生活，構(gòu)建師生的精神家園。思想政治教育的目的是通過一定的教育，使人思想行為得到改善，精神境界得到提高，形成符合社會所需要的思想品德。人的精神世界失去了真切的關(guān)懷，思想教育就成為空洞的說教。心理疏導(dǎo)，要從醫(yī)學(xué)和思想政治工作兩個角度來理解：一是從醫(yī)學(xué)角度，就是人們的心理認知、情緒、行為和意志被心理學(xué)的知識改變，癥狀得到消除，心理疾病和精神疾病得到治療的一種方法。二是從思想政治工作角度，運用語言和非語言的溝通方式，如解釋、說明、同情、支持和理解等方式對對方的心理狀態(tài)進行影響，心理問題人群的認知、信念、情感、態(tài)度和行為等得到改善或改變，心理狀態(tài)得到調(diào)整和思想障礙得到清除。

二、為什么要加強新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

由于新疆所處的外部環(huán)境的復(fù)雜，內(nèi)部民族構(gòu)成特殊，新疆高校思想政治教育對象民族成分多樣，文化背景屬于中華民族文化，又具有本民族特色的文化，即漢文化和具有伊斯蘭教影響的少數(shù)民族文化。學(xué)生具有這兩種不同文化背景，存在著明顯的差異，表現(xiàn)在：語言、風(fēng)俗習(xí)慣；思維方式、思想觀念、行為方式、文化傳統(tǒng)等各個方面，其他少數(shù)民族地區(qū)高校的教育對象遠遠沒有這樣的差異。而醫(yī)學(xué)生畢業(yè)以后的職業(yè)是直接與各族人民的生命健康相聯(lián)系，所以做好他們的思想教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)關(guān)乎民族團結(jié)和社會穩(wěn)定。改善思想政治工作的思維模式必須要加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。思想素質(zhì)、政治覺悟或道德品質(zhì)問題的思維傾向，是以往思想政治工作的定式思維，而容易造成錯誤地選擇切入點，不僅不利于解決問題，反而容易給人帶來某種新的心理傷害，導(dǎo)致思想政治工作失效。而注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的新要求被落到實處，問題的性質(zhì)利于被分清，切入點容易找到，實效性也就提高了。

三、如何加強新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

筆者認為，加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作是一個系統(tǒng)工程，在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中，這項工程至少應(yīng)該包括以下幾個方面：

1.堅持統(tǒng)一性和民族性相結(jié)合，樹立正確的學(xué)生觀。一棵樹的生長，不僅需要肥沃的土壤、充足的水分，還要有陽光和雨露，缺一不可，學(xué)生亦是如此。新疆醫(yī)學(xué)院校一方面必須在國家對高校思想政治教育工作的指導(dǎo)思想、教育目標等方面，與全國高校保持一致。另一方面，思想政治教育民族性特點也必須要考慮，在某些教育的內(nèi)容、教學(xué)用語、教育形式等方面盡可能地貼近少數(shù)民族大學(xué)生的思想實際，用民族學(xué)生喜聞樂見的形式，結(jié)合新疆社會的實際、現(xiàn)實的生活，各民族的大學(xué)生也容易接受便于理解的民族內(nèi)容、親切熟知的民族語言的教育。

2.堅持硬件和軟件相結(jié)合，建設(shè)和諧的校園文化。校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。構(gòu)建大學(xué)生和諧校園文化，必須抓住這個根本，才能使學(xué)生形成共同的理想信念和道德規(guī)范，增強凝聚力；才能使他們樹立和諧理念[2]。和諧校園文化的構(gòu)建，不僅要做好先進的校園設(shè)施、優(yōu)美的校園環(huán)境等這些硬件建設(shè)，更要做好構(gòu)建、傳承和弘揚大學(xué)的精神家園。大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，是經(jīng)過大學(xué)師生員工長期努力積淀而成的穩(wěn)定的共同的追求、理想和信念，是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，是大學(xué)文化的核心內(nèi)容和最高表現(xiàn)[3]。大學(xué)校訓(xùn)，它是一所大學(xué)對教育目的和人才觀的集中認識，是大學(xué)精神的標志。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生更是如此，如有“紅色醫(yī)生搖籃”之稱的中國醫(yī)科大學(xué)，秉承“政治堅定，技術(shù)優(yōu)良”的校訓(xùn)，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，掌握良好的醫(yī)學(xué)技能，走上醫(yī)學(xué)工作崗位后，兢兢業(yè)業(yè)，救死扶傷，實現(xiàn)自己的人生價值；新疆醫(yī)科大學(xué)“厚德、博學(xué)、篤志、力行”的校訓(xùn)和山西醫(yī)科大學(xué)“厚德勵志，博學(xué)弘醫(yī)”的精神等就是明證。

3.堅持方法和方式相結(jié)合，建構(gòu)和諧的學(xué)生管理模式。做好新疆醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育工作，要特別注意方法和方式，講究和諧管理。將教育、管理、服務(wù)三者融為一體并貫穿于思想教育工作的始終，增強學(xué)生思想政治工作的服務(wù)意識[4]。注重醫(yī)學(xué)生的心理疏導(dǎo)，建構(gòu)心理危機干預(yù)、預(yù)警和宣泄緩釋機制。以此培育醫(yī)學(xué)生的心理放松與自我調(diào)節(jié)能力，使他們樹立自信、自尊、自強的心態(tài)，珍視生命的品質(zhì)，并能夠正確處理人際關(guān)系[5]。在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治工作中，我們必須提高對心理疏導(dǎo)工作的認識，注重工作方法和方式。

4.加大心理衛(wèi)生硬件的投入，使人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)落到實處。加大心理衛(wèi)生硬件的投入，健全心理咨詢機構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)，把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)貫穿于新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治工作、輿論引導(dǎo)、志愿服務(wù)、心理咨詢、心理治療等各個方面。新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生要建立相應(yīng)的心理咨詢和治療機構(gòu)，配備專業(yè)的工作人員，編輯和出版心理健康知識宣傳物。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機制在各種組織內(nèi)部得到建立健全，組織與成員、成員與成員之間的交流溝通得到加強，醫(yī)學(xué)生思想情緒和心理健康方面的問題才能夠得到及時有效的解決。

四、結(jié)束語

培育“四有”新人是高校思想政治教育工作的目標，醫(yī)學(xué)生思想政治教育工作如何抓、如何做、從哪里切入更有效，這是擺在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治工作者面前的一件大事。只要我們在工作中充分貫穿人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，從教育的目的出發(fā)，就能不斷提高新疆醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育的效果，為社會培養(yǎng)出更多合格的醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻：

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[3]楊寶清.弘揚大學(xué)精神，構(gòu)建和諧校園[J].中國教育報，2007-11-19（5）.

篇8

（一）課程設(shè)置的觀念注重理論知識的傳授，忽視實踐能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練目前高校思想政治教育專業(yè)在課程設(shè)置的觀念上基本還是重理論輕實踐，注重傳授專業(yè)理論知識，輕視培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的實踐能力，這顯然與培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)、創(chuàng)新精神、實踐能力為核心的教育目標相背離，無法滿足用人單位對思政專業(yè)畢業(yè)生能力的要求。目前高校思政專業(yè)的實踐課程僅設(shè)教育見習(xí)、教育實習(xí)和畢業(yè)論文，而這些教學(xué)實踐環(huán)節(jié)無法起到應(yīng)有的作用。所謂的教育見習(xí)是去見習(xí)單位聽聽課、參予批改作業(yè)和試卷等活動，沒有實質(zhì)性的教學(xué)實踐技能訓(xùn)練。思政專業(yè)的教育實習(xí)一般是4－6周，課時安排較少，且過于集中，而且有的高校實行學(xué)生分流實習(xí)，學(xué)生返校只要有實習(xí)學(xué)校的證明即可。教育實習(xí)流于形式，缺乏實效。[3]高校思政專業(yè)大四學(xué)生畢業(yè)論文的開題時間與考研時間、期末考試時間相沖突，導(dǎo)致開題報告思路不成熟，粗制濫造。而在最后一個學(xué)期論文寫作的過程中，很多學(xué)生又忙于研究生復(fù)試和找工作，基本是用復(fù)制粘貼的方式來完成畢業(yè)論文的寫作。

（二）課程設(shè)置的結(jié)構(gòu)注重基礎(chǔ)專業(yè)理論，忽視教育理論高校思想政治教育專業(yè)一個很重要的任務(wù)就是培養(yǎng)合格的中等專業(yè)學(xué)校的政治理論教師和思想政治教育工作者，作為未來主要從事這一工作的思政專業(yè)的學(xué)生就必須具備系統(tǒng)、完整的基礎(chǔ)教育理論知識。然而高校思政專業(yè)教育類課程所占比重很小，公共基礎(chǔ)、學(xué)科基礎(chǔ)、專業(yè)教育平臺課中其他課程所占比重較大。這樣高校思政專業(yè)在過于重視公共、學(xué)科專業(yè)課程的同時，也就忽視了教育理論課程，致使畢業(yè)生缺乏系統(tǒng)的教育專業(yè)理論知識，也使其教學(xué)實踐活動缺乏指導(dǎo)性、意識性和能動性。[4]很多高校思政專業(yè)的課程設(shè)置都是在綜合大學(xué)學(xué)科專業(yè)的基礎(chǔ)上加了幾門教育理論課程，認為這樣就具有了師范性的特征。[5]然而在基礎(chǔ)教育課程改革的背景下，高校思政專業(yè)的“老三門”（教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)論）根本無法滿足畢業(yè)生成為未來合格政治教師必須具備的綜合素質(zhì)的各方面需求。

（三）課程設(shè)置的內(nèi)容強調(diào)學(xué)科專業(yè)知識，忽視深厚的文化基礎(chǔ)未來思政專業(yè)的畢業(yè)生必須具有較高的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會的需求，這就要求畢業(yè)生不僅要具有系統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)知識，還必須同時兼具深厚的文化基礎(chǔ)，而重視學(xué)科專業(yè)知識的傳授，忽視文化基礎(chǔ)的培育卻是目前高校思政專業(yè)課程設(shè)置內(nèi)容的通病。[6]現(xiàn)行的高校思政專業(yè)課程體系中，公共基礎(chǔ)教育平臺課即通識課程主要集中于幾門必修課（《大學(xué)英語》、《體育》、《教育學(xué)》、《心理學(xué)》等），選修課所占比例較低，其中跨專業(yè)選修課的比例更低。其實選修課程是為了增強學(xué)生的適應(yīng)性，滿足學(xué)生的愛好、興趣和個性發(fā)展及本學(xué)科最新發(fā)展成果的課程，選修課的分量小，使學(xué)生無法系統(tǒng)地涉獵到更多其他學(xué)科的文化基礎(chǔ)知識，使得思政專業(yè)的畢業(yè)生雖然具有一定的學(xué)科專業(yè)知識，卻缺乏廣泛的人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)基礎(chǔ)知識，這無疑與市場經(jīng)濟體制和基礎(chǔ)教育改革對思政專業(yè)綜合性人才的要求相背離，導(dǎo)致思政專業(yè)的畢業(yè)生在新的工作崗位上能力受限，無法做到得心應(yīng)手、游刃有余。

二、高校思想政治教育專業(yè)課程設(shè)置改革的路徑和措施

（一）課程設(shè)置應(yīng)厚基礎(chǔ)、寬口徑高校思想政治教育專業(yè)要實現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標，滿足社會對各級各類綜合人才的需求，必須在課程設(shè)置上做到厚基礎(chǔ)、寬口徑。[7]首先，在學(xué)科基礎(chǔ)教育平臺課和專業(yè)教育平臺課的課程設(shè)置上，一方面要做到“廣”，注重哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科的交叉滲透，讓學(xué)生在具有較高思想政治素質(zhì)與優(yōu)良道德品質(zhì)的基礎(chǔ)上，具備廣博的知識；另一方面要做到“精”，健全、合理的課程結(jié)構(gòu)對思政專業(yè)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化具有重要意義，因此應(yīng)該從專業(yè)角度，依照專業(yè)培養(yǎng)目標重新定位各門學(xué)科基礎(chǔ)教育課程和專業(yè)教育課程，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，整合課程資源，避免課程設(shè)置的重復(fù)，使思政專業(yè)的畢業(yè)生具備深厚的專業(yè)理論基礎(chǔ)，能夠勝任未來的工作。其次，在專業(yè)教育平臺課的課程設(shè)置上，除設(shè)置培養(yǎng)合格的中等學(xué)校思想政治教育工作者的課程之外，根據(jù)培養(yǎng)目標的要求，還應(yīng)該多設(shè)置一些非師范類的、其他方向的課程，比如《比較政治制度》、《國家公務(wù)員制度》、《農(nóng)村工作知識》、《中國農(nóng)村政治社會學(xué)》等，尤其在選修課設(shè)置方面可以多增設(shè)一些與本專業(yè)和未來社會需要相關(guān)聯(lián)的新課程，拓寬思政專業(yè)口徑，制定“一主多輔”或“主輔修制度”，讓思政專業(yè)的學(xué)生在具備雜實專業(yè)理論基礎(chǔ)的同時兼具廣博、精深的知識，使他們能夠在畢業(yè)后滿足市場經(jīng)濟和社會對高素質(zhì)人才的需求。

（二）強化實踐課程的設(shè)置，重視學(xué)生綜合實踐能力的培養(yǎng)教育見習(xí)是順利銜接思想政治教育專業(yè)低年級的學(xué)生和基礎(chǔ)教育改革的有效手段和措施，應(yīng)該分階段、分學(xué)期地有序進行，讓學(xué)生把所學(xué)的理論知識和基礎(chǔ)教育改革結(jié)合起來，以適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革。教育實習(xí)是學(xué)生在校期間最主要的實踐環(huán)節(jié)，高校思想政治教育專業(yè)應(yīng)該適當(dāng)增加實習(xí)周數(shù)，形成校內(nèi)試講、校外實習(xí)、反思提升的機制，避免以前的畢業(yè)實習(xí)不進行前期準備和后期反思討論的缺點。畢業(yè)論文是學(xué)生大學(xué)四年的最終成果，應(yīng)該制定一系列的約束機制，讓學(xué)生合理地分配時間，保質(zhì)保量地完成畢業(yè)論文的開題和寫作工作，比如：指導(dǎo)教師的定期檢查，不合格論文的懲罰制度等。另外，高校思政專業(yè)還應(yīng)該開展形式多樣的實踐活動，如讀書交流會、教師職業(yè)技能訓(xùn)練、未來教師課堂教學(xué)能力比賽、假期社會實踐、貧困地區(qū)頂崗支教等，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，提高其團隊合作能力、人際交往能力、應(yīng)對能力、適應(yīng)能力、組織管理能力，以提升學(xué)生的綜合實踐能力，順應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的要求。

（三）增加教育理論課的比重，滿足基礎(chǔ)教育課程改革的需求基礎(chǔ)教育改革對高校思政專業(yè)的培養(yǎng)目標提出了新的要求，也促使高校思政專業(yè)在課程設(shè)置方面必須做出積極的回應(yīng)。[8]我們應(yīng)該與時俱進，多開設(shè)一些新的教育理論類課程，比如：《現(xiàn)代教育論》、《教育實踐學(xué)》、《教師修養(yǎng)》、《教育技術(shù)》等，幫助學(xué)生形成系統(tǒng)完整的教育理論知識，更好地指導(dǎo)教育教學(xué)實踐活動。另外，還應(yīng)該增設(shè)一些與基礎(chǔ)教育改革銜接的課程，幫助學(xué)生解讀《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，解讀小學(xué)《品德與生活》、《品德與社會》、初中思想品德課和高中思想政治課的課程標準，讓思政專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后能順利走上工作崗位，實現(xiàn)從一名學(xué)生到合格政治教師的成功蛻變。

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1、中國高校課程結(jié)構(gòu)分析

根據(jù)2013年在廈門大學(xué)舉辦的國際廣告教育論壇所提供的《中外部分院校廣告教育教學(xué)計劃》，筆者選取了北京大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、中國傳媒大學(xué)為分析對象，發(fā)現(xiàn)其課程結(jié)構(gòu)大致可分為三大部分：公共課程、專業(yè)課程和補修課程。這4所高校廣告專業(yè)研究生學(xué)位總學(xué)分要求基本接近，公共課程與專業(yè)課程所占學(xué)分比例也大體相當(dāng)。筆者綜合了所選4所高校廣告專業(yè)碩士教學(xué)計劃的內(nèi)容（詳見表2），分析發(fā)現(xiàn)4所高校的課程結(jié)構(gòu)與課程內(nèi)容設(shè)置有較高的一致性：首先，都設(shè)有包含的公共課程；其次，專業(yè)基礎(chǔ)課基本都是圍繞傳播、媒介等學(xué)科基礎(chǔ)理論研究的課程，表現(xiàn)為傳播理論與研究方法課程居多；再者，專業(yè)必修課主要以廣告綜合理論研究為核心，涉及廣告運作管理、廣告?zhèn)惱矸ㄒ?guī)等方面；最后，專業(yè)選修課涉及領(lǐng)域廣泛，既有研究方法類的課程，也有廣告專業(yè)實務(wù)課程，還包括營銷、公關(guān)、媒體等方面的研究課程，有利于拓寬研究生的研究視野。

2、美國高校課程結(jié)構(gòu)分析

根據(jù)2013年在廈門大學(xué)舉辦的國際廣告教育論壇所提供的《中外部分院校廣告教育教學(xué)計劃》，本文選擇了伊利諾伊大學(xué)香檳分校、佛羅里達大學(xué)、西北大學(xué)、德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校4所美國高校為研究對象。他們都將廣告專業(yè)設(shè)在其新聞或傳播學(xué)院之下，其課程一般分為廣告專業(yè)的必修課程、相關(guān)學(xué)科的選修課程以及畢業(yè)環(huán)節(jié)（包括論文和研討會），所有課程基本要求學(xué)生在兩個學(xué)年內(nèi)修完，課程安排可由學(xué)生自主選擇。通過對所選4所美國高校廣告專業(yè)碩士教學(xué)計劃內(nèi)容的整理分析，筆者發(fā)現(xiàn)，與中國高校不同，美國高校廣告專業(yè)在課程內(nèi)容設(shè)置有各自的特點，這種差異在選修課內(nèi)容設(shè)置與選擇要求上表現(xiàn)得更為明顯。比如西北大學(xué)提供給學(xué)生自主選擇的選修課/強化課程（con-centration）遠多于其他高校廣告專業(yè)，分為“品牌與廣告策略”、“企業(yè)傳播與公共關(guān)系”、“媒介管理”、“營銷分析”、“直銷與互動市場銷售”5種類型。

二、中美廣告專業(yè)碩士研究生課程設(shè)置特點比較

1、學(xué)科歸屬

到2004年，根據(jù)《我該去哪里學(xué)廣告和公關(guān)》所列美國129所設(shè)有廣告專業(yè)大學(xué)的統(tǒng)計，有占總數(shù)近80%的廣告專業(yè)設(shè)在新聞、傳播或新聞/大眾傳播院系。而梳理中國高校廣告專業(yè)所屬學(xué)院，根據(jù)其不同的辦學(xué)特色，將廣告專業(yè)基本設(shè)立于新聞傳播學(xué)院、商學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計學(xué)院三類院系之中。就本文所選擇的中美兩國高校來看，其廣告專業(yè)也基本都設(shè)于傳播學(xué)院之下，尤其是碩士研究生的課程內(nèi)容以新聞傳播學(xué)為理論基礎(chǔ)，為研究生廣告專業(yè)的學(xué)習(xí)打下堅固的學(xué)科基礎(chǔ)。

2、課程分類

中國的大學(xué)課程一般分為公共必修課程、學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課與專業(yè)選修課，其中公共必修課程為政治與英語，美國因社會體制與國情的不同，并沒有開設(shè)此類課程。美國的研究生課程一般就分為必修課與選修課兩大類，有的學(xué)校會根據(jù)教學(xué)計劃安排輔修課程、強化課程（concentration）等。本文所選的中美8所高校都會根據(jù)該校廣告專業(yè)自身特色來開設(shè)不同的專業(yè)必修課，例如西北大學(xué)IMC項目就以整合營銷傳播相關(guān)課程為主。除此之外，中美兩國也都同樣開設(shè)了廣告學(xué)理論與傳播學(xué)研究方法兩門核心課程。

3、課程安排

美國高校研究生的研究課程可提供多種方法供學(xué)生選擇，美國學(xué)生可完全自主選擇感興趣的課程和相應(yīng)的教師，只需學(xué)完教學(xué)計劃規(guī)定的必修課，選學(xué)足夠數(shù)量的選修課，完成必要的實踐性教學(xué)活動，修滿教學(xué)計劃規(guī)定的畢業(yè)總學(xué)分即可畢業(yè)。因此，完全學(xué)分制也是選課制、導(dǎo)師制和彈性學(xué)制相結(jié)合的教學(xué)管理制度。比如佛羅里達大學(xué)并未直接規(guī)定具體的課程安排時間，但提供了一份“推薦課程列表”，讓學(xué)生在課程安排選擇時有所參考。而中國雖然也實行選課制，但在課程安排上卻幾乎是統(tǒng)一劃定。

三、對中國廣告專業(yè)碩士研究生教育的啟示

自1983年廈門大學(xué)成立廣告專業(yè)以來，短短的30年間中國已然成為世界廣告教育大國。在如此高速的規(guī)模發(fā)展形勢下，如何提高我國廣告教育質(zhì)量則成為了國內(nèi)廣告教育者共同關(guān)心的問題。

1、改革廣告專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)目標定位

隨著市場條件的成熟，廣告業(yè)對高素質(zhì)的專業(yè)型人才的需求日趨擴大。中國碩士研究生教育雖然已經(jīng)開始重視專業(yè)型碩士的培養(yǎng)，但整體上仍側(cè)重于學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)，專業(yè)型碩士的教學(xué)模式、課程結(jié)構(gòu)、考核評價體系等都深受學(xué)術(shù)型碩士培養(yǎng)方案的影響，并未形成針對性強的專業(yè)人才培養(yǎng)方案。國內(nèi)高校廣告專業(yè)應(yīng)拓寬應(yīng)用型高層次專門人才的培養(yǎng)渠道，與資歷雄厚的廣告公司建立合作關(guān)系，為廣告專業(yè)碩士研究生尋求更為廣闊的實踐性學(xué)習(xí)平臺。

2、優(yōu)化廣告專業(yè)碩士研究生課程體系

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關(guān)鍵詞：音樂素質(zhì)教育 湖南 上海 四校 對比

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089(2012)02-0016-02

隨著我國音樂教育改革的深入，《學(xué)校藝術(shù)素質(zhì)教育工作規(guī)程》與《學(xué)校藝術(shù)素質(zhì)教育工作規(guī)劃》（2001－2010）實施，先后召開的以提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育為主題的全國教育工作會議，對各級各類學(xué)校的藝術(shù)素質(zhì)教育工作進行了整體部署，明確了普通高校藝術(shù)素質(zhì)教育的方向，即著眼于提高全體學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，最大限度的讓大學(xué)生接受藝術(shù)素質(zhì)教育，并強調(diào)把藝術(shù)素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分全面融入到高等教育體系之中。

在國家教育部的正確指導(dǎo)下，湖南省教育廳及各級教育行政部門和各大高校共同努力，使湖南省的高校藝術(shù)素質(zhì)教育事業(yè)有了很大的發(fā)展和起色。表現(xiàn)在：1.政策性法規(guī)的完善，2004年《湖南省普通高等學(xué)校貫徹實施〈學(xué)校藝術(shù)素質(zhì)教育工作規(guī)程〉評估辦法》，在中部城市首屈一指; 2.建設(shè)初見成效：2005年《湖南省普通高校公共藝術(shù)課程教材》，規(guī)范了省內(nèi)高校公共藝術(shù)課程教學(xué)的發(fā)展，更是全國首創(chuàng)。中南大學(xué)和湖南大學(xué)是首先試驗高校。取得了良好的教學(xué)效果。3.在全國高校素質(zhì)教學(xué)各項比賽和活動中，湖南省大學(xué)生取得了優(yōu)異的成績：2005年湖南省選送參加教育部組織的全國藝術(shù)素質(zhì)教育論文科報會的120篇論文中，獲得3個一等獎、26個二等獎、36個三等獎，獲獎比例為54%，遠遠高于全國的平均水平39%；以上足以證明湖南省的高校藝術(shù)素質(zhì)教育水平在我國屬于領(lǐng)先水平，而位于湖南省會長沙的兩所全國211重點大學(xué)中南大學(xué)和湖南大學(xué)更是我國中部城市高校藝術(shù)素質(zhì)教育的突出代表。但同時我們還要看到，提升與發(fā)展中仍然有許多的不足，筆者作為湖南走出來的藝術(shù)教育工作者，著意在東部沿海經(jīng)濟最為發(fā)達的城市，也歷來是我國藝術(shù)素質(zhì)教育普及程度最高的地區(qū)之一上海，選擇了兩所均系全國211重點大學(xué)，全國大學(xué)生素質(zhì)教育基地的普通綜合性大學(xué)：百年名校復(fù)旦大學(xué)和新興綜合大學(xué)上海大學(xué)，以此四所大學(xué)為代表來對湖南與上海，高校音樂藝術(shù)素質(zhì)教育的開展情況，進行一個綜合的比較，進而對我國高校音樂素質(zhì)教育的改革發(fā)展提出一些建議。

一、四所高等院校音樂素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

1.管理監(jiān)督機構(gòu)：

中南大學(xué)：教務(wù)處素質(zhì)教育科，校團委

湖南大學(xué)：教務(wù)處素質(zhì)教育科，校團委

復(fù)旦大學(xué)：藝術(shù)素質(zhì)教育中心

上海大學(xué)：藝術(shù)素質(zhì)教育中心

2.音樂課程設(shè)置

中南大學(xué)：兩大類，5門，具體門類：（1）音樂欣賞（2）音樂技能

湖南大學(xué)：一大類，3門，具體門類：（1）音樂欣賞

復(fù)旦大學(xué)：兩大類，46門，具體們類：（1）審美體驗（2）藝術(shù)創(chuàng)作

上海大學(xué)：三大類，63門，具體門類：（1）音樂欣賞（2）音樂技能（3）音樂歷史

3.師資隊伍建設(shè)

中南大學(xué)：藝術(shù)學(xué)院音樂系14名老師

湖南大學(xué)：廣播影視學(xué)院音樂類教師1名，另有6名畢業(yè)于音樂專業(yè)院校的院系輔導(dǎo)員兼課老師

復(fù)旦大學(xué)：專職音樂教師22名，先后聘請謝晉、程十發(fā)、司徒漢、譚冰若、譚盾為兼職教授或顧問教授

上海大學(xué)：專職音樂教師21名，另聘請了著名鋼琴家劉詩昆，指揮家曹鵬、陳燮陽，旅美小提琴家夏小曹等等十多位中外音樂家為兼職教授和客座教授。

4.社團活動開展

中南大學(xué)：目前大學(xué)生藝術(shù)團設(shè)有軍樂團、聲樂團、曲藝團、民樂團、舞蹈團五個音樂類藝術(shù)團。

湖南大學(xué)：校團委直屬的藝術(shù)團有：銅管樂隊，民樂團，舞蹈團。

復(fù)旦大學(xué)：由藝術(shù)素質(zhì)教育中心培訓(xùn)和管理的專業(yè)藝術(shù)社團有：復(fù)華管樂團、交響樂團、民族樂團、復(fù)旦劇社、合唱團、舞蹈團。

上海大學(xué)：校藝術(shù)中心成立了大學(xué)生藝術(shù)總團，下設(shè)交響樂團、弦樂團、室內(nèi)吹奏樂團、打擊樂團、合唱團、民樂團、舞蹈團、鋼琴協(xié)會8個音樂類藝術(shù)團。

二、四所高校的藝術(shù)素質(zhì)教育狀況的比較

1.在監(jiān)管機構(gòu)方面：

湖南的兩所大學(xué)都分別有自己獨立的藝術(shù)學(xué)院，他們在培養(yǎng)自己專業(yè)藝術(shù)類學(xué)生的同時，還會兼任起為全校的學(xué)生開設(shè)藝術(shù)素質(zhì)教育的課程，而教務(wù)處素質(zhì)教育科則起到了一個管理統(tǒng)籌的職能,同時因為藝術(shù)學(xué)院并不是專門從事學(xué)校藝術(shù)素質(zhì)教育的機構(gòu),素質(zhì)教育科承擔(dān)起了一個監(jiān)管組織素質(zhì)教育課程實施的職能。同時，由校團委負責(zé)學(xué)生藝術(shù)團的組織活動。

上海兩所高校則設(shè)立了專門的藝術(shù)素質(zhì)教育中心，在主管藝術(shù)素質(zhì)教育的副校級領(lǐng)導(dǎo)的宏觀領(lǐng)導(dǎo)下，對學(xué)校的藝術(shù)素質(zhì)教育進行總體規(guī)劃。藝術(shù)素質(zhì)教育中心專門負責(zé)對全校學(xué)生進行普及素質(zhì)教育選修課教學(xué)，同時，還負責(zé)學(xué)生藝術(shù)團排練及學(xué)生藝術(shù)團活動的指導(dǎo)工作。

2.在課程建設(shè)和師資隊伍建設(shè)方面：

湖南與上海的高校的配置明顯出現(xiàn)了分水嶺，這也正是中部城市與沿海發(fā)達城市藝術(shù)教育的真正差別所在。我們認為，加強藝術(shù)素質(zhì)教育課程建設(shè)是提高高校藝術(shù)素質(zhì)教育水平、推動藝術(shù)素質(zhì)教育持續(xù)發(fā)展的核心，而加強教師隊伍建設(shè)是確保藝術(shù)素質(zhì)教育課程建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵。高校要根據(jù)教學(xué)需要，配備一定數(shù)量、不同專業(yè)的專職藝術(shù)教師，才能開設(shè)各種特色的藝術(shù)類選修和限定性選修課程，滿足學(xué)生的不同需求。要多級別、多層次、多渠道地為普通高校培養(yǎng)一批具有較好的思想素質(zhì)和敬業(yè)精神、較高的藝術(shù)素質(zhì)教育理論水平和較強的藝術(shù)素質(zhì)教育實踐能力的專業(yè)教師隊伍。這兩者是相聯(lián)系的，我們不能把它們割裂開看。在我國內(nèi)地各高校對于藝術(shù)素質(zhì)教育的師資和課程建設(shè)，還普遍不能得到很好的重視。這也是沿海城市與內(nèi)地高校藝術(shù)素質(zhì)教育的差距最明顯的表現(xiàn)。

3.社團活動的開展方面：

中南大學(xué)和湖南大學(xué)的校園文化活動主要由校團委負責(zé)組織開展，校團委直屬的大學(xué)生藝術(shù)團是校園文化活動的主要生力軍。這些學(xué)生藝術(shù)團，代表中南大學(xué)走出校園，走進社區(qū)，走進各兄弟高校、走向境外，多次在國內(nèi)外的各類比賽和展演中全面展示了中南人的音樂藝術(shù)素養(yǎng)和風(fēng)采。有專業(yè)老師對其進行輔導(dǎo)和排練，但是大都為兼職教師，因此在精力和資金上均受到一定的影響。不過，由于湖南大學(xué)有完善的特長生招收體系，而藝術(shù)團的成員又基本由特長生組成，所以藝術(shù)團專業(yè)水平還是較高的，同時為帶動整個校園藝術(shù)素質(zhì)修養(yǎng)起到了一定的積極作用。

復(fù)旦大學(xué)和上海大學(xué)藝術(shù)教育中心不僅分別有20幾名自己的專職教師，在打造精品團隊過程中，還不斷邀請國內(nèi)外專家進行指導(dǎo)訓(xùn)練，例如：復(fù)旦大學(xué)復(fù)華管樂團和交響樂團，是其代表性的精品樂團。樂團特邀張潔敏、張亮、林友聲等知名指揮家擔(dān)任指揮。上海大學(xué)交響樂團和弦樂團，特邀著名指揮家曹鵬以及旅美小提琴家夏小曹擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)。

究其原因，我認為這與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對藝術(shù)教育的重視程度、教育經(jīng)費的投入是分不開的。實踐證明，那些藝術(shù)素質(zhì)教育工作開展得好的高校，往往也是經(jīng)費到位、教學(xué)設(shè)施與條件齊備的學(xué)校，而經(jīng)費能否到位又取決于學(xué)校的管理制度是否完善以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對藝術(shù)素質(zhì)教育的重視程度。高校藝術(shù)素質(zhì)教育必須有統(tǒng)一的規(guī)劃，以確保投入的經(jīng)費能夠滿足藝術(shù)素質(zhì)教育教學(xué)和活動的基本需要。