導語：如何才能寫好一篇視頻設(shè)計論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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論文摘要：該文將首視頻會議系統(tǒng)做以簡單介紹，并重點討論企業(yè)如何規(guī)劃和設(shè)計視頻會議系統(tǒng)。

1.前言

近幾年，中國視音頻通信市場逐漸成熟起來，但由于價格和網(wǎng)絡(luò)原因，視音頻會議，尤其是視頻會議的應(yīng)用曾一度集中在政府、金融、國有大型企業(yè)等用戶。隨著信息技術(shù)迅猛發(fā)展，信息的無限量擴大、交通工具的便捷和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的充分應(yīng)用導致了行業(yè)間競爭的全球化，這就要求現(xiàn)代企業(yè)必須具備更靈敏的神經(jīng)、更扁平化的管理、更快速的反應(yīng)和決策、更貼切的市場宣傳和服務(wù)。

視頻會議可以跨越空間距離，提供靈活多樣的面對面的交互，適應(yīng)現(xiàn)代社會的方便、快捷、高效的要求。那么，如何根據(jù)企業(yè)自身業(yè)務(wù)的需要，量身定制，選擇一套合理的視頻會議系統(tǒng)，做到既能滿足業(yè)務(wù)需求，又能節(jié)省資金？這需要做進一步的研究和探討。

2.視頻會議系統(tǒng)介紹

視頻會議系統(tǒng)是指通過現(xiàn)有的各種電氣通訊傳輸媒體，將人物的靜態(tài)/動態(tài)圖像、語音、文字、圖片等多種信息分送給各個用戶，使得在地理上分散的用戶可以共聚一處，通過圖像、聲音等多種方式交流信息，增加雙方對內(nèi)容的理解能力。

2.1視頻會議系統(tǒng)的組成

一套完整的視頻會議系統(tǒng)通常由視頻會議終端、多點控制單元（MCU）、傳輸網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)管理軟件以及相關(guān)附件五大部分構(gòu)成。由于用戶已有的網(wǎng)絡(luò)狀況、硬件設(shè)施各有特色，所以對視頻會議系統(tǒng)中的終端、MCU、網(wǎng)絡(luò)管理軟件等部分的要求，也各不一樣。

視頻會議終端主要有三種：桌面型、機頂盒型、會議室型。

多點控制單元也叫多點會議控制器，英文名為MultiControlUnit，簡稱MCU。MCU是多點視頻會議系統(tǒng)的關(guān)鍵設(shè)備，它的作用相當于一個交換機，它將來自各會場的信息流，經(jīng)過同步分離后，抽取出音頻、視頻、數(shù)據(jù)等信息和信令，再將各會場的信息和信令，送入同一種處理模塊，完成相應(yīng)的音頻混合或切換、視頻混合或切換、數(shù)據(jù)廣播和路由選擇、定時和會議控制等過程，最后將各會場所需的各種信息重新組合起來，送往各相應(yīng)終端設(shè)備。

傳輸網(wǎng)絡(luò)即寬帶連接方式，通常有LAN接入、ADSL接入、cablemodem接入方式和無線接入等四種方式。

一套視頻會議系統(tǒng)需要哪些附屬設(shè)備需要看具體應(yīng)用需求，通常用到的附屬設(shè)備包括投影儀、監(jiān)視器/電視機、大型擴音器、麥克風、大型攝像機、DVD播放機、錄像機、外部遙控器、寫字板、中央控制器、記憶卡、放映機、等離子屏等。

2.2視頻會議系統(tǒng)的體系

視頻會議系統(tǒng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)體系分為H.320視頻會議和H.323視頻會議。H.320視頻會議標準是基于電路交換的，而H.323視頻會議標準是基于分組交換的。H.320和H.323協(xié)議均是協(xié)議族，主要由視頻壓縮編碼協(xié)議、音頻壓縮編碼協(xié)議、控制信令協(xié)議、數(shù)據(jù)應(yīng)用協(xié)議等組成。目前視頻壓縮編碼協(xié)議主要采用H.261、H.263圖像壓縮編碼算法，音頻壓縮編碼協(xié)議主要采用G.711、G.722、G.728等音頻壓縮編碼算法。近幾年來，MPEG系列的視音頻編解碼方式也應(yīng)用于視訊會議技術(shù)中，替代傳統(tǒng)的視訊會議視音頻編解碼方式。

3.視頻會議系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計

視頻會議系統(tǒng)的建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，涵蓋多個學科，包括網(wǎng)絡(luò)環(huán)境分析、MCU的選型、會議終端的選型等。在一個企業(yè)建設(shè)自己的視頻會議系統(tǒng)前，必須要針對自己的業(yè)務(wù)特點作充分的需求分析，盡可能做到各種設(shè)備的功能、性能的有機配合，使設(shè)備的配置科學化、梯次化，做到既不浪費設(shè)備功能、性能，各設(shè)備之間又不出現(xiàn)瓶頸。

3.1視頻會議系統(tǒng)的規(guī)劃

3.1.1具備良好的網(wǎng)絡(luò)適應(yīng)性

從目前來看，國內(nèi)企業(yè)的信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)普遍比較薄弱，除了一些大型企業(yè)擁有基于專線的內(nèi)聯(lián)網(wǎng)（Intranet）外，大多中小型企業(yè)分支機構(gòu)間的信息通信均基于互聯(lián)網(wǎng)（Internet），接入方式通常采用ADSL。而基于ADSL接入和Internet傳輸?shù)耐ㄐ啪W(wǎng)本身存在很多局限性，比如網(wǎng)絡(luò)帶寬比較低、QoS保障能力差、公網(wǎng)IP地址缺乏等。因此，在這種條件下進行視頻會議系統(tǒng)的部署時，必須在規(guī)劃階段就對視頻會議設(shè)備提出相應(yīng)要求。

3.1.2支持豐富的功能

根據(jù)企業(yè)特點，利用視頻會議系統(tǒng)進行異地溝通的應(yīng)用方式主要有遠程會議（包括點對點會議和多方會議）、遠程培訓、異地招聘、異地貿(mào)易及合作等，結(jié)合這些應(yīng)用，系統(tǒng)應(yīng)能通過豐富的功能特性保證實際效果。3.2視頻會議系統(tǒng)的設(shè)計

3.2.1MCU的選擇

MCU的投資占整個視頻會議系統(tǒng)的比例較大，這也是決策者最為頭痛的事情。國外品牌注重設(shè)備的穩(wěn)定性，近年來針對中國市場的需求特點，在功能上也進行了一系列的開發(fā)；國內(nèi)產(chǎn)品牌性價比較高，功能靈活，服務(wù)周到，可以針對項目需求進行設(shè)備優(yōu)化，是中小型用戶的良好選擇。應(yīng)該注意的是，MCU的選擇要與視頻會議終端一并考慮，要與視頻會議終端的功能相匹配，能滿足視頻會議終端的最高要求，讓終端的性能發(fā)揮到極致，又要擯棄一些不必要的功能以節(jié)約經(jīng)費投資；而且，設(shè)備的選型應(yīng)以市場上的主流產(chǎn)品為主，同時應(yīng)考慮產(chǎn)品的可擴展性、先進性及未來的發(fā)展方向，有沒有升級空間等。

3.2.2網(wǎng)絡(luò)的選擇

實際視頻會議系統(tǒng)需要的帶寬到底有多大呢？沿用H.320系統(tǒng)的習慣，H.323系統(tǒng)開會的帶寬一般也是64k的整數(shù)倍。這個帶寬是指召開視頻會議所采用的帶寬。視頻會議系統(tǒng)中帶寬占用主要由4部分構(gòu)成：圖像、聲音、數(shù)據(jù)和信令，數(shù)據(jù)、信令占用的帶寬比較小，尤其是會議召開之后，可以忽略不計。聲音占用帶寬也不大，64k就足夠，聲音帶寬在整個會議中基本保持恒定不變。而視頻占用帶寬最大，變化也最大。造成整個視頻會議的帶寬在會議過程中是變化的，而且會因圖像運動量的多少而變化，甚至會超過召開會議時所限定的帶寬。所以，一般來講，要多留出10%左右的帶寬作保證。

3.2.3終端的選擇

隨著多媒體技術(shù)，尤其是圖像、語音編解碼技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在可以選擇的視頻會議產(chǎn)品也越來越多，有高清晰度產(chǎn)品、普通機頂盒、PC架構(gòu)終端、桌面系統(tǒng)、軟件視頻等等，紛繁復(fù)雜的產(chǎn)品對網(wǎng)絡(luò)有什么要求？用戶又應(yīng)該如何做選擇呢？

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境好，可以選擇高帶寬、高清晰度產(chǎn)品，如MPEG2、MPEG4產(chǎn)品。一個比較好的選擇是采用MPEG4的壓縮方式，可以在比較低的帶寬條件下，實現(xiàn)高畫質(zhì)的傳輸，在2M的帶寬下同樣可實現(xiàn)4CIF圖像效果，為用戶節(jié)省大量的帶寬。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境差，可以選擇低帶寬產(chǎn)品，側(cè)重H.261、H.263、MPEG4的產(chǎn)品，尤其是H.263，在低帶寬下比其他算法效果好。如果用戶網(wǎng)絡(luò)帶寬非常窄，對視頻會議設(shè)備的投入預(yù)算也比較小，可以考慮桌面系統(tǒng)、軟件視頻等解決方案，采用QCIF格式開會，不失為一種經(jīng)濟實用的辦法。

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工業(yè)設(shè)計是一門新興的綜合性學科，作為人類設(shè)計活動的重要部分，它集多門學科知識于一身，既包括科學技術(shù)知識，又包括美學藝術(shù)知識，以及人機工程學、經(jīng)濟學等。在我國，工業(yè)設(shè)計曾經(jīng)被稱為工業(yè)美術(shù)設(shè)計、產(chǎn)品造型設(shè)計等，隨著社會的發(fā)展，其內(nèi)涵不斷地發(fā)生變化。工業(yè)設(shè)計是市場需求、現(xiàn)代科學技術(shù)與人類文化藝術(shù)的結(jié)合，以現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的一門新興實用學科。具有的前瞻性和普適性特點的工業(yè)設(shè)計，使傳統(tǒng)的產(chǎn)品散發(fā)出新穎與獨特的個性特征。工業(yè)設(shè)計具有很強的時代性，它主要是通過對產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、工藝優(yōu)化，對材料、形態(tài)及色彩的協(xié)調(diào)來改進產(chǎn)品的品質(zhì)和功用。也就是用視覺效果來實現(xiàn)設(shè)計理念的表達，從而能夠為達到某一特定目的而從構(gòu)思建立一個切實可行的方案，并能夠用明確的手段表示出來。2007年2月13日，總理作出重要指示：“要高度重視工業(yè)設(shè)計”和2010年8月26日11部委聯(lián)合發(fā)文促進工業(yè)設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這表明我國政府對工業(yè)設(shè)計這個領(lǐng)域的重視。就中國的現(xiàn)狀而言，如果我們想從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”，就必須大力發(fā)展中國的工業(yè)設(shè)計。企業(yè)要想長時間保持競爭力，必須采取創(chuàng)新性產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略，才能成為自主創(chuàng)新的主體，擁有創(chuàng)新性的產(chǎn)品。產(chǎn)品創(chuàng)新很大程度上就取決于工業(yè)設(shè)計在企業(yè)中的應(yīng)用地位。

2食品機械發(fā)展與工業(yè)設(shè)計的關(guān)系

食品機械就是將食品的原材料加工成為成品食品的過程中所使用到的機械裝置與設(shè)備。食品機械也可分為食品的加工機械和包裝設(shè)備這兩種。食品工業(yè)是我國國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，食品機械是為食品工業(yè)提供裝備的行業(yè)。作為與人民生活息息相關(guān)的食品工業(yè)進入到一個蓬勃發(fā)展的階段，食品工業(yè)的發(fā)展也帶動了食品機械工業(yè)的發(fā)展。工業(yè)設(shè)計又是食品機械設(shè)計中的一個十分重要的方面，工業(yè)設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)食品機械產(chǎn)品造型、功能結(jié)構(gòu)和材料的科學合理化，在提高產(chǎn)品的整體美與社會文化功能方面起到了非常積極的作用。食品機械產(chǎn)品的功能、造型形象及物質(zhì)技術(shù)條件是構(gòu)成食品機械工業(yè)設(shè)計的基本要素?，F(xiàn)在一些家用食品機械的外觀：簡約、時尚、新穎、實用，改變了以前食品機械只能在食品加工廠的現(xiàn)狀，現(xiàn)在很多外觀造型時尚、操作簡捷方便的小型食品機械像面條機、掛面機、和面機等慢慢的進入消費者的家庭，食品機械的發(fā)展與工業(yè)設(shè)計有著密不可分的關(guān)系。通過工業(yè)設(shè)計使食品機械產(chǎn)品更加吸引著消費者的眼球。出色的工業(yè)設(shè)計能得到更多消費者的青睞。傳統(tǒng)的食品機械產(chǎn)品設(shè)計是把實現(xiàn)機械產(chǎn)品本身的功能作為重點，以設(shè)計產(chǎn)品為目標，在傳統(tǒng)的食品機械產(chǎn)品設(shè)計工業(yè)中，機械工程師是憑借自己的專業(yè)技術(shù)知識和經(jīng)驗來進行產(chǎn)品的設(shè)計，但由于設(shè)計出的產(chǎn)品大多外觀造型粗糙和使用方式不夠人性化，盡管能很好地滿足功能的要求，但往往在銷售市場上缺乏競爭力，成為不可忽視的一大弊端。食品機械工業(yè)要有一個更好和全面的發(fā)展，就必須在食品機械產(chǎn)品設(shè)計時把工業(yè)設(shè)計的方法和思想納入其中，這樣的食品機械產(chǎn)品不但能夠滿足功能的要求而且可把產(chǎn)品順利的打入市場，融入工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)品相比就會具有較強的市場競爭力，一定程度上也促進了食品機械工業(yè)的發(fā)展。

3工業(yè)設(shè)計在食品機械中的應(yīng)用

3.1工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新理念的應(yīng)用

創(chuàng)新是工業(yè)設(shè)計的核心理念。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平得到了極大的提高。生活變得豐富多彩，對食品的追求也多樣化起來。利用工業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新理念，設(shè)計出新穎的食品機械來滿足人們對食品多樣化的需求。一方面通過分析人們潛在的需求，明確產(chǎn)品概念，提出食品新機械的功能定位，從而推出新穎的產(chǎn)品，占據(jù)市場的制高點，為企業(yè)創(chuàng)造高額利潤。另一方面，對現(xiàn)有產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、材料、生產(chǎn)工藝等進行優(yōu)化改進，進一步提高產(chǎn)品的質(zhì)量、降低生產(chǎn)成本，從而贏得眾多消費者的認可，提高產(chǎn)品的市場占有率。

3.2外觀與功能結(jié)構(gòu)的結(jié)合展示出食品機械的美

從外形圖上可以看到，整個面條機外廓造型曲線優(yōu)美，配色細膩和諧，按鈕設(shè)計人性化。大面積外形對機械結(jié)構(gòu)進行包裹覆蓋，可消除消費者對機械結(jié)構(gòu)的恐懼，使用操作簡單和拆卸方便，無不顯示著工業(yè)設(shè)計在食品機械中展示出的美。造型設(shè)計與色彩完美地展示了面條機內(nèi)在的性格。一個能實現(xiàn)功能的食品機械產(chǎn)品，不僅要滿足人的使用，還要適合人們的視覺審美要求，工業(yè)設(shè)計賦予面條機新的內(nèi)涵。

3.3安全、可靠、人性化設(shè)計的體現(xiàn)

食品機械是食品的加工和生產(chǎn)設(shè)備，產(chǎn)品必須考慮安全、可靠、人性化的設(shè)計。讓產(chǎn)品與使用者取得最佳匹配是以人為本設(shè)計的根本理念。工業(yè)設(shè)計的應(yīng)用，充分考慮如何使設(shè)計的機械設(shè)備系統(tǒng)、人機系統(tǒng)或人機環(huán)境系統(tǒng)最大限度地適合人類的形態(tài)、生理和心理特征，以求達到安全、舒適、高效生產(chǎn)和工作的目的。在食品機械領(lǐng)域，主要考慮的有系統(tǒng)的可靠性和人機安全性兩個方面，系統(tǒng)可靠性是指在預(yù)定的時間內(nèi)和給定的工作條件下，食品機械能夠可靠、有效地進行工作，保證無故障時間和使用壽命達到預(yù)期要求。人機安全性是指食品機械設(shè)計中采取的技術(shù)措施，不僅能夠保證人體安全、舒適、衛(wèi)生和健康地工作，而且能夠使機械故障和衛(wèi)生問題產(chǎn)生的風險或造成的損失降到最低限度。工業(yè)設(shè)計在食品機械產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用很大一部分體現(xiàn)在人機工程學的應(yīng)用方面。隨著市場競爭的加劇，食品機械的競爭力不再是僅僅取決與產(chǎn)品技術(shù)的先進性和完善的功能，而是要考慮食品機械產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計。由于傳統(tǒng)的食品機械設(shè)計以設(shè)計產(chǎn)品為主要目標，更多地考慮產(chǎn)品本身功能的實現(xiàn)，而沒有把人作為設(shè)計的一個目標，沒有規(guī)范化地考慮人的因素，這就很難保證機器操作效率最佳，也不易判斷設(shè)計質(zhì)量的高低。人機工程學強調(diào)將人和機器作為相互聯(lián)系的兩個基本部分構(gòu)成一個整體，形成人機系統(tǒng)。人機工程設(shè)計的是人機系統(tǒng)，是把人作為系統(tǒng)設(shè)計的一部分，把人-機-環(huán)境三者作為一個系統(tǒng)進行總體設(shè)計。目前，我國食品機械行業(yè)工業(yè)設(shè)計還未引起企業(yè)和設(shè)計人員真正的重視。食品機械在進行設(shè)計和制造時，僅考慮功能要求而未考慮工業(yè)設(shè)計，致使有些食品機械產(chǎn)品表面粗糙，色彩搭配不合理，操作不符合人機工程學原則，許多零部件外露，不但有很大的安全隱患，還顯出產(chǎn)品的笨重和丑陋，這些因素極大的限制食品機械產(chǎn)品的市場競爭力。食品機械是生產(chǎn)設(shè)備，其形態(tài)應(yīng)體現(xiàn)整體的對稱與平衡、節(jié)奏與韻律美感形式，根據(jù)需要輔助以局部形態(tài)的對比和變異形式，創(chuàng)造符合產(chǎn)品特征的審美意象。這樣既有利于標準化和經(jīng)濟性的需要，也有利于表現(xiàn)和諧統(tǒng)一、含蓄豐富的美感，創(chuàng)造單純、寬松的工作環(huán)境和人文氣氛，緩解疲勞和壓力，可更好地提高工作效率。為此，人不再是被動地去適應(yīng)機器，而是與機器共同完成一個系統(tǒng)目標，從而可以獲得系統(tǒng)的最高綜合效能。

4結(jié)語

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關(guān)鍵詞：經(jīng)濟設(shè)計競爭

設(shè)計是一門綜合性極強的學科,它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素。設(shè)計在很大程度上是既具藝術(shù)性,又有經(jīng)濟性的一種實用的藝術(shù)形態(tài)。

經(jīng)濟,一般可以從兩方面來理解,一為節(jié)省原則,一為物質(zhì)資料生產(chǎn)運作和發(fā)展的體系。微觀經(jīng)濟學重點分析這個體系的供給與需求、市場與價格、投資與利潤、生產(chǎn)與技術(shù)、政府、信息、消費等基本課題。發(fā)展經(jīng)濟學重點分析這個體系的經(jīng)濟增長動力、模式、資源、生產(chǎn)、貿(mào)易和政府指導等基本課題。

設(shè)計界所推崇的設(shè)計是為明天的生產(chǎn)而準備的造型計劃。經(jīng)濟的核心是物質(zhì)資料的生產(chǎn),而設(shè)計的價值又主要在于經(jīng)濟。這就是說,經(jīng)濟和設(shè)計之間存在著天然而內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟所指的節(jié)省原則和物質(zhì)資料生產(chǎn)運作和發(fā)展的體系這兩個方面都與設(shè)計存在著密切的關(guān)系。

設(shè)計作為生產(chǎn)的準備工作的重要組成部分,在一定意義上說,應(yīng)該為大批量和大規(guī)模的生產(chǎn)服務(wù)。設(shè)計的成果如果不能投入生產(chǎn),只能算是一種設(shè)計師的游戲。而設(shè)計的成果實質(zhì)上是一種造型計劃。往往以設(shè)計圖、工程圖、模型和實物樣板、或者工程樣板出現(xiàn)。在圖形的后面,則是一些數(shù)據(jù)、符號,如尺度、強度、硬度、光潔度、光照度,包括工程概算、預(yù)算、成本控制、利潤預(yù)計等等。這些實際涵蓋了四個方面的內(nèi)容:一是微觀經(jīng)濟學的;二是發(fā)展經(jīng)濟學的;三是工程技術(shù)的;四是文化藝術(shù)的。

無論是經(jīng)濟還是設(shè)計,作為個體來說,本身就有著深奧的學問,而要從經(jīng)濟的角度去認識設(shè)計,從設(shè)計的角度去看經(jīng)濟,則更是一個復(fù)雜的體系。我們通過分析設(shè)計與經(jīng)濟的天然而內(nèi)在的聯(lián)系,來說明設(shè)計對于經(jīng)濟的意義。

首先,從設(shè)計與生產(chǎn)方面來看,生產(chǎn)是經(jīng)濟的核心,是把自然的人力和物力轉(zhuǎn)化成社會必須的物質(zhì)資料的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如果說經(jīng)濟是基礎(chǔ),那么生產(chǎn)就是這個基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

設(shè)計是先于生產(chǎn)的,是商品生產(chǎn)鏈條上的第一環(huán)。在現(xiàn)代設(shè)計沒有發(fā)生以前,設(shè)計與生產(chǎn)在多數(shù)情況下并沒有分開,在一般情況下,設(shè)計與生產(chǎn)乃至消費集于一身,手工業(yè)生產(chǎn)的工人們往往既是設(shè)計師,又是工人。只有在皇宮、廟宇、教堂、陵墓、道路和橋梁一類的大工程中,設(shè)計才和生產(chǎn)分開。設(shè)計先走一步,生產(chǎn)以設(shè)計為依據(jù),統(tǒng)一指揮不同工程的工人有條不紊地進行施工。工業(yè)革命以后,隨著生產(chǎn)方式的變化,設(shè)計在大批量生產(chǎn)的企業(yè)中從生產(chǎn)線上分離出來,但作為生產(chǎn)結(jié)構(gòu)第一環(huán)的概念從來沒有動搖過。

設(shè)計與生產(chǎn)分離,無論是對設(shè)計環(huán)節(jié),還是對生產(chǎn)環(huán)節(jié),都是一種便利,或者說進步。正是這種便利或進步,才促進了二者的快速和更好的發(fā)展。然而,這中間也經(jīng)歷了一個過程。這個過程就是在工業(yè)革命發(fā)生以后的一定歷史時期,因為設(shè)計和生產(chǎn)分離的關(guān)系沒有處理好,人們對于設(shè)計什么、為什么設(shè)計、怎樣設(shè)計等諸多問題,或沒有引起注意,或沒有找到解決的辦法,因而,設(shè)計和產(chǎn)品生產(chǎn)相脫離,一方面,設(shè)計師在以何形式風格設(shè)計面前無所適從;另一方面,為滿足機械化生產(chǎn)的需要,使設(shè)計者的創(chuàng)意思維受到限制。正因為如此,所以工業(yè)革命以后很長一段時期,其產(chǎn)品以缺少必要裝飾和造型丑陋而著稱,沒有受到消費者的認同,甚至在當時設(shè)計界存在要不要回到手工藝生產(chǎn)時代的設(shè)計方式去的爭論。爭論的結(jié)果,終于引發(fā)了現(xiàn)代設(shè)計的開始。

設(shè)計從生產(chǎn)線上分離出來以后,一部分仍留在企業(yè),一部分走上社會,但仍然面向企業(yè),為企業(yè)的生產(chǎn)作設(shè)計,靠生產(chǎn)轉(zhuǎn)化設(shè)計成果,以生產(chǎn)的需要為生計,以生產(chǎn)為自己的價值體現(xiàn)。這種情況隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,在現(xiàn)代設(shè)計史上表現(xiàn)愈益突出,特別是那些知名企業(yè)、品牌產(chǎn)品?？傊?設(shè)計需要生產(chǎn)是生存性的、價值性的和成就性的。

在設(shè)計與技術(shù)方面,自古以來,人類一直高度重視技術(shù)的發(fā)明、改進、傳承和發(fā)展,并生活在自然、社會和自己創(chuàng)造的技術(shù)環(huán)境之中。在這個環(huán)境中,沒有設(shè)計就沒有生產(chǎn)、技術(shù)落后就生產(chǎn)落后。這不僅表現(xiàn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域,而且在機械化生產(chǎn)條件下,始終如此。例如在今天,先進的農(nóng)業(yè)和落后的農(nóng)業(yè)比較,先進的農(nóng)民憑借知識,可以駕駛拖拉機、播種機、收割機,用自動化系統(tǒng)控制排灌,用飛機施肥、除草、殺蟲,幾個人可以耕種數(shù)千公頃的土地。而沒有知識文化的農(nóng)民,靠牛犁田,用鋤除草,缺乏肥料,旱澇不保,幾個人千辛萬苦種不了幾畝地。前者的收獲可以養(yǎng)活幾百個高消費者,后者則只能養(yǎng)活自己或幾個人。雙方的差別達幾百倍,其差距何在?最根本的莫過于技術(shù)。因此,可以說技術(shù)就是力量,就是生產(chǎn)和經(jīng)濟的力量,就是國家實力的重要組成部分。

技術(shù)從何而來?怎樣才能提高技術(shù)?改進技術(shù)?這些都離不開設(shè)計。如屬于運載技術(shù)的汽車,它的發(fā)明、發(fā)展、成熟以及開發(fā)出的廣泛的用途,全都離不開設(shè)計。汽車的發(fā)明始于蒸汽力代替馬力的概念,這時的發(fā)明家同時要兼設(shè)計家的職能,把馬車變成汽車。經(jīng)過一百年左右的試驗都不成功,發(fā)明家便把注意力轉(zhuǎn)移到蒸氣機的變革,要它輕,能耗低、能效強,終于發(fā)明了內(nèi)燃機,解決了動力技術(shù)的基本問題。這之后,各種各樣的科學家、企業(yè)家、工程師都加進了設(shè)計師的行列,一方面改進發(fā)動機的技術(shù),另外設(shè)計傳動、承載、控制和利用技術(shù),改進技術(shù)的質(zhì)量,改變應(yīng)用的方向,改變應(yīng)用的技術(shù)匹配等等,終于完成了汽車大家族的發(fā)明,也締造了現(xiàn)代社會重要組成部分的汽車技術(shù)文明。從汽車的發(fā)明發(fā)展歷史可以看出,設(shè)計參與了技術(shù)發(fā)明和發(fā)展的全過程,它本身就是一門復(fù)合型的技術(shù),又是各類技術(shù)的應(yīng)用媒介。為了生產(chǎn)它適應(yīng)各類技術(shù),為了創(chuàng)新完善用各類技術(shù),并成為創(chuàng)造最新技術(shù)的排頭兵。因此我們在某種意義上說:設(shè)計就是力量,就是生產(chǎn)和經(jīng)濟的力量,就是技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、商品化和市場化的必由之路,當然也是國家實力的重要組成部分。世界現(xiàn)代設(shè)計史上,各個國家經(jīng)濟實力的升降,實質(zhì)是各國設(shè)計水平的反映和體現(xiàn)。

再來看看設(shè)計和市場的關(guān)系。在當今這個現(xiàn)代化、信息化程度高的時代,空有藝術(shù)性、美的外觀,而不能為人類生存和發(fā)展服務(wù),不能推動經(jīng)濟和時展的設(shè)計,在現(xiàn)今是沒有市場,是不能為廣大所接受的。設(shè)計要為發(fā)展社會經(jīng)濟服務(wù)。社會經(jīng)濟狀況的好壞,可以制約藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展;藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展對社會經(jīng)濟具有推動作用,而不能決定經(jīng)濟發(fā)展的狀況。歸根結(jié)底,設(shè)計的價值必須投入到社會經(jīng)濟活動中得以實現(xiàn)。

在現(xiàn)代經(jīng)濟活動中,購買商品、勞動力、資金等的一方被稱之為買方,而出賣這些東西的一方則被稱為賣方,賣買相互作用,使交換成為可能,這樣的人員、環(huán)境、行為、性質(zhì)的交換都被稱之為市場,貨物買賣是商品市場,政府買賣是政府市場,廠家買賣是企業(yè)市場,路邊臨時交換稱之為路邊市場等等。設(shè)計也需要市場,特別是設(shè)計脫離企業(yè),與生產(chǎn)分離,成為一個相對獨立的行業(yè)以后,其所面對的是為多家企業(yè)服務(wù),如果作出的設(shè)計沒有人采用,被采用投入生產(chǎn)的設(shè)計的產(chǎn)品沒有人買,設(shè)計家或設(shè)計組織的服務(wù)就成了一句空話,設(shè)計師的生存就受到威脅,設(shè)計的發(fā)展也就無從談起。設(shè)計本身就是一種生意,這個生意是否能夠成功,不在于設(shè)計者,不在于個人觀點,而在于它是否能夠在社會經(jīng)濟活動中實現(xiàn)其自身的價值,在于是否能夠被廣泛地運用、造福于社會經(jīng)濟生活,為經(jīng)濟的更好的發(fā)展所服務(wù)。

工業(yè)革命對社會經(jīng)濟最大影響莫過于商品生產(chǎn)的快速發(fā)展,以及賴以存在的社會經(jīng)濟關(guān)系的固化。商品生產(chǎn)以市場為基礎(chǔ)、導向,市場決定了商品生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)。在市場經(jīng)濟條件下,設(shè)計主要的方面是設(shè)計市場,設(shè)計市場的商店、賓館、寫字樓、貿(mào)易公司和銀行大廈,設(shè)計商標、包裝、廣告、櫥窗和裝飾,設(shè)計進入市場的企業(yè)和品牌形象等。為市場服務(wù),營造環(huán)境和氛圍,為市場帶來商機和商譽,為企業(yè)的品牌推波助瀾,形成消費時尚和大眾文化,使名牌長盛不衰,使意識消費的價值高出物質(zhì)消費的幾十倍、上百倍。這就可以促使市場需要設(shè)計,購買設(shè)計作品和服務(wù),讓設(shè)計貫穿市場的始終,成為市場不可分離的一部分。

現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展史上,為市場服務(wù)不僅體現(xiàn)在設(shè)計的各個方面和整個的發(fā)展過程中,而且大凡設(shè)計發(fā)達的國度,成果出眾的設(shè)計組織,乃至設(shè)計師,都是與市場緊密結(jié)合的典范。

最后談到消費與設(shè)計。消費是經(jīng)濟的一個基本環(huán)節(jié)。生產(chǎn)創(chuàng)造物質(zhì)資料,包括以物質(zhì)為形式的文化藝術(shù)資料,由流通到分配到社會的方方面面,然后在滿足物質(zhì)文化生活需要的過程中消費。一個經(jīng)濟循環(huán)就這樣完成,一個新的經(jīng)濟循環(huán)也就這樣開始。在商品經(jīng)濟時代,社會經(jīng)濟的正常運轉(zhuǎn)實質(zhì)上就是生產(chǎn)與消費的一種總體平衡下不斷發(fā)展的結(jié)果。

消費決定生產(chǎn)和市場。消費需要什么就生產(chǎn)什么,市場就買賣什么,這樣經(jīng)濟才有活力,才能稱之為市場經(jīng)濟。設(shè)計師必須非常認真地認識和應(yīng)用這一真理。深入研究消費,摸清消費結(jié)構(gòu),找出發(fā)展變化的規(guī)律。對于一個設(shè)計師來說,其設(shè)計的目的,可以從三個層面來考慮:首先為最穩(wěn)定的消費設(shè)計,其次為空缺的消費設(shè)計,然后為應(yīng)該到來的消費設(shè)計?，F(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展,不僅體現(xiàn)了設(shè)計師的這種設(shè)計觀念,而且把消費作為設(shè)計的動力、環(huán)境與條件,作為設(shè)計靈感的源泉和通向成功的橋梁。

經(jīng)濟水平的高低制約著消費的水平,我們并不倡導設(shè)計只為“貴族”服務(wù),但我們不得不承認,追求美的更多的是“貴族”,他們審視美的存在,重視美的空間,知道如何享受生活如何制作快樂。以他們?yōu)槎ㄎ?能體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的新時尚,追趕時代的新步伐,與國際接軌,向世界看齊。這樣的設(shè)計豈止帶動一個企業(yè)的發(fā)展,國家與民族的經(jīng)濟也會長足發(fā)展。

設(shè)計的高定位不是把生活水平較低的群體拋棄,畢竟貧苦的勞動人民還是占了大多數(shù)。設(shè)計也要掌握這一群體的需求,忽視不得。由于這一群體人數(shù)眾多,審美觀相對較低,要求的設(shè)計相對粗糙,設(shè)計要向著大批量化發(fā)展,以便滿足需求。整個民族的設(shè)計理念要想整體提升,必須要以高定位的設(shè)計為龍頭,高精的設(shè)計理念為指導,把高消費群體作為設(shè)計定位的主要方向。低消費群體需要不斷的帶動,一步一步提高產(chǎn)品中美的價值,進而提高審美。這樣設(shè)計才有可能為更多的人接受,創(chuàng)造更多的經(jīng)濟價值。經(jīng)濟價值創(chuàng)造出來了,人們的生活水平提高了,要求的設(shè)計也隨之提高,設(shè)計便走向高層化。

我們這個高度文明的社會里,設(shè)計已經(jīng)作為一門學問和一種文化出現(xiàn)在我們周圍。設(shè)計的出現(xiàn)本身就代表一種文明的進步與飛躍。尤其是在現(xiàn)實的社會中,這種表現(xiàn)更為明顯。而經(jīng)濟又是我們得以發(fā)展的制約因素,所以經(jīng)濟的發(fā)展狀況影響到整個國家的正常發(fā)展與生活,但是設(shè)計的本身就等于經(jīng)濟進步加高度文明。所以經(jīng)濟的發(fā)展直接制約著設(shè)計的進步。因此,只有人民的生活水平提高了,反過來才能影響設(shè)計的發(fā)展。

總體來說,設(shè)計和經(jīng)濟雖然具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián),但是,所有的設(shè)計并不一定非要和經(jīng)濟掛鉤。因為設(shè)計作為一門藝術(shù),是一種文化,但這門藝術(shù)、這種文化是要建立在歷史的臂膀上,是時間讓它得以發(fā)芽、開花,直到新的一代降臨。這就是一個文明的結(jié)束,又是一個新生命的開始。這也是設(shè)計與文明的關(guān)系。而一個社會經(jīng)濟的發(fā)展同樣也會制約著設(shè)計的發(fā)展和文明的進步。但是在我們現(xiàn)在的社會中,設(shè)計被作成大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品出售,成為產(chǎn)品設(shè)計,也就是工業(yè)設(shè)計,成了一個用來換錢的工具,可以說,一個好的產(chǎn)品設(shè)計就等于經(jīng)濟利益加顧客信譽。這種關(guān)系會一直延續(xù)下去,直到一個新的文明的開始。所以說,一個好的設(shè)計會影響到經(jīng)濟,同時經(jīng)濟的發(fā)達程度會直接制約著設(shè)計。商家們之所以重視設(shè)計,是因為他們需要通過設(shè)計,來獲得外形的不斷創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)的不斷完善、用途的不斷擴展,而提升商品的購買率,達到其經(jīng)濟目的。設(shè)計者們之所以從事設(shè)計,是因為他們需要通過設(shè)計,來使得大眾購買到更稱心的產(chǎn)品、商家獲得更豐厚的利潤、而自己得到更多的經(jīng)濟資本。

設(shè)計與經(jīng)濟的關(guān)系是密切的同時又是簡單的。設(shè)計不可能脫離經(jīng)濟,而經(jīng)濟也不可能離開設(shè)計。如果說設(shè)計是經(jīng)濟的翅膀,那么經(jīng)濟便是設(shè)計的足。簡單來說,就好象一只鳥兒,要想飛翔便離不開翅膀,沒有翅膀的鳥兒只有在地下跑的份;而鳥兒沒有足同樣是可悲的,試想一只只能飛而不能下地歇息的鳥兒會多么辛苦,最后只有累死的份。在現(xiàn)今社會,設(shè)計的地位不斷提高。

隨著世界經(jīng)濟一體化的加快,設(shè)計成為了任何有形產(chǎn)品和無形產(chǎn)品營銷的重要手段之一,成為了樹立企業(yè)形象的標志。研究市場變化下的消費者與生產(chǎn)營銷商的之間的互動關(guān)系,以“最經(jīng)濟的設(shè)計之產(chǎn)品”來為生產(chǎn)營銷商贏得最大利潤和提高產(chǎn)品的市場占有率,以消費群體公認的且生產(chǎn)商能夠滿足的“美”來贏得消費者的芳心,是任何一個生產(chǎn)營銷商的追求。

設(shè)計本身是應(yīng)用性的,設(shè)計不一定是藝術(shù)。藝術(shù)是藝術(shù)家審美理想的物態(tài)化,它可以是藝術(shù)家個人審美情趣的個性表達,而設(shè)計并不是完擬藝術(shù)的本身,經(jīng)濟性是其首先要表達的涵義。從哲學上講,藝術(shù)家可以以我為本,可以自己創(chuàng)造個人的唯心世界,不必考慮客觀世界的他物或他人的情趣。而設(shè)計必須以唯物主義哲學為指導分析客觀世界,服務(wù)真實世界。藝術(shù)領(lǐng)域希望有梵高這樣生前不受尊重的藝術(shù)家存在,但對于設(shè)計界絕對不歡迎梵高似的藝術(shù)設(shè)計家。在經(jīng)濟之中,設(shè)計不再是藝術(shù)貴族世家的子弟,它已是一個工業(yè)大生產(chǎn)無產(chǎn)者?？傊?設(shè)計是不可能脫離經(jīng)濟的,而經(jīng)濟也不可能離開設(shè)計。這是恒久不變的真理。

參考文獻:

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1 服裝品牌文化的概念

所謂“品牌”，美國市場營銷協(xié)會有一個明確的定義“：品牌”是一個名稱、術(shù)語、標記、符號、圖案或這些要素的組合，它是用來區(qū)別一個賣者或賣者集團的貨品與其他競爭者相區(qū)別。服裝品牌就是以服裝為貨品來確定特定的消費群體、建立特定的品牌視覺形象、建立特定的銷售管道。

服裝品牌文化是服裝品牌在品質(zhì)、個性、品位、價值取向等方面同時形成的文化特質(zhì)，是企業(yè)在長期市場經(jīng)營運作中逐漸積淀形成的一種文化現(xiàn)象，以及它們所代表的利益認知、情感屬性、文化傳統(tǒng)個性形象等價值觀念的總和[2]。因此，服裝品牌是以文化特征為標志的。以法國著名奢侈品品牌路易•威登(Louis Vuitton)為例，該品牌創(chuàng)立于1854年，150余年的品牌積淀，它已成為消費者公認的高級奢華用品品牌。它的商標標志是：重疊的大寫LV，棕色和栗色相間構(gòu)成國際象棋棋盤式圖案的外表(見圖1)，該品牌特征已為眾多都市消費者所熟悉，帶有LV標志的箱包、手袋、錢包、飾品等物品成為上流社會身份的象征。路易•威登傳遞的品牌宣傳詞是“崇尚、精致、品質(zhì)、舒適的旅行哲學”。已經(jīng)經(jīng)歷了六代經(jīng)營者的路易•威登將新產(chǎn)品推廣到時裝、手表、香水、珠寶等領(lǐng)域，它的品牌文化特質(zhì)在不斷深化。消費者選擇LV的十大理由依次是(1)強烈的識別性；(2)可及的價格；(3)耐磨的材質(zhì)；(4)包袋的高使用率；(5)款式壽命長；(6)首位的超值感；(7)賣場創(chuàng)值體驗；(8)歷史文化附加值；(9)獨到防偽手段；(10)限量、無折扣銷售的虛榮心。由此可見，品牌文化的生命力展現(xiàn)出無限的魅力。

同樣，國內(nèi)成功服裝品牌也有很好的例子，如經(jīng)營著名時裝品牌的北京白領(lǐng)時裝有限公司，成功地運作了“白領(lǐng)”WHITECOLLAR、SHEE’S 、K.UU三大知名品牌。作為中國高級成衣的領(lǐng)軍品牌“，白領(lǐng)”被歐洲媒體稱為“來自東方時裝藝術(shù)的代表品牌”。WHITE COLLAR主要定位35～45歲、有事業(yè)、有地位但又不張揚的職業(yè)女性，全部采用來自國際優(yōu)秀的時裝面料，以職業(yè)女裝和出席正式場合服飾為主(見圖2)。它的文化理念是“為生活而設(shè)計”；簡潔、舒適、隨意而又不乏個性；主張引導顧客在消費的過程中體驗健康高貴的愜意。它以其高品質(zhì)的精致產(chǎn)品，個性鮮明的上等服務(wù)，為生活而設(shè)計的簡潔風格贏得了數(shù)以萬計的忠誠顧客。因此，它已成功構(gòu)建起自己的品牌文化“，白領(lǐng)”曾創(chuàng)下了單店單日銷售過百萬的銷售記錄。

2 品牌服裝設(shè)計定位

品牌服裝設(shè)計首先要確立以下四個品牌設(shè)計定位：

2.1 顧客定位

要對該品牌服裝面向的消費群體的年齡段，收入范圍、職業(yè)特征、分布地區(qū)、性格愛好，作出正確的判斷和劃分。

2.2 風格定位

產(chǎn)品風格是產(chǎn)品所表現(xiàn)出的設(shè)計理念和流行趣味。隨著時代的不斷前進，產(chǎn)品風格的內(nèi)涵和外延也在不斷發(fā)生變化，但產(chǎn)品傳達給你的風格特征是延續(xù)的、相同的。

2.3 元素定位

設(shè)計元素包括造型元素，如服裝廓型及立裁造型；色彩元素，如色彩的色相、純度、明度；材質(zhì)元素，如面料纖維組成、外觀風格語言、手感質(zhì)地等[3]；結(jié)構(gòu)元素，如結(jié)構(gòu)屬性、尺寸規(guī)格；部件元素，如細節(jié)造型、部件種類、色彩搭配等。在設(shè)計流行趨勢的驅(qū)動下，從眾多流行元素中選擇適合產(chǎn)品風格定位的某些設(shè)計元素組合，設(shè)計元素的的正確定位，是引導消費者認知品牌的重要手段。

2.4 價格定位

產(chǎn)品價格定位是穩(wěn)定目標消費群的重要指標，設(shè)計要從原輔料價格、工藝手段、加工成本、銷售環(huán)節(jié)等方面綜合因素考慮，保證產(chǎn)品利潤最大化的宗旨，制定最為合理又符合品牌質(zhì)量要求的銷售價格。

3 品牌服裝設(shè)計操作步驟

區(qū)別于OEM或ODM式的服裝加工企業(yè)，以經(jīng)營自有品牌為主的服裝企業(yè)都屬于品牌服裝企業(yè)。但這里又分不同類型，一類是大眾品牌企業(yè)；另一類是個性品牌企業(yè)。前者消費人群范圍大、價格平民化，銷售量較大，如優(yōu)衣庫UNIQLO、凡客等；后者企業(yè)在垂直細分市場軸線上找準自己的品牌定位，各自有明確的產(chǎn)品風格細分、市場定位細分、消費群年齡、職業(yè)、個性、價值取向細分等特征，它們以品質(zhì)取勝，以產(chǎn)品附加值取勝，如LV、Gucci、Chanel、杉杉、雅戈爾、白領(lǐng)等。品牌服裝設(shè)計的過程絕對不是靠設(shè)計師個人獨立完成的，而是在一個團隊(設(shè)計部或工作室)內(nèi)按操作步驟共同來完成的。大致要經(jīng)過以下幾個步驟：

3.1 正確定位是搞好服裝品牌設(shè)計的前提

品牌是表達某種風格、文化含義、價值觀、生活主張等要素的，設(shè)計師群體要對自己品牌文化有精確的認識。只有這樣，設(shè)計師們在策劃新款時，保證該品牌的基本概念不變，品牌形象特征又很強，才能取得目標消費者的認同。這也是保證特定品牌影響力和生命力的前提。

3.2 開展市場調(diào)研，收集客戶信息

企業(yè)要有自己的專業(yè)人員對市場和客戶群體進行調(diào)研，了解市場營銷趨勢、找準1～2個同類對手品牌了解其經(jīng)營情況，進行圖文并茂的分析比較，找出各自的優(yōu)劣點。通過賣場收集目標消費群和潛在消費群的消費習慣、不喜歡的產(chǎn)品和意見建議，考慮目標消費者衣柜里可能缺什么樣的服裝，從而做到心中有底。

3.3 分析流行趨勢，篩選設(shè)計元素

流行趨勢的定義：今后一段時間內(nèi)時尚的發(fā)展趨勢。服裝流行款式和流行色的預(yù)測時間大致提前半年至一年，流行面料面料的預(yù)測時間大致前提一年至一年半左右。我們可以通過各種會、媒體、專業(yè)網(wǎng)站等來獲得信息。同時，從眾多時尚信息中發(fā)現(xiàn)即將流行的設(shè)計元素，如廓型、款式、搭配、色彩系列、材質(zhì)、新風格面料等，篩選出符合品牌設(shè)計所需的設(shè)計元素，提供設(shè)計師參考。

3.4 進行新季新款產(chǎn)品設(shè)計

設(shè)計師在充分準備后，開始獨立進行設(shè)計，設(shè)計要兼顧產(chǎn)品三要素：(1)功能性，如服裝的功能要求，輕薄、厚重、寬窄、透露等；(2)時尚性，如顧客對時尚的敏感程度，是個性還是崇眾；(3)成本與附加值，如面料質(zhì)地、工藝復(fù)雜性、配飾、細節(jié)等都直接影響成本與附加值。設(shè)計負責人適時召集大家共議設(shè)計方案。整合下季產(chǎn)品的風格設(shè)計、品類、系列、數(shù)量比、價格體系，形成完整的設(shè)計文案和設(shè)計圖稿。設(shè)計文案要分析新產(chǎn)品系列的“廣度”和“深度”，以量多取勝一些產(chǎn)品謂有“廣度”；以“精”取勝的產(chǎn)品謂有“深度”，通過有“深度”的產(chǎn)品來提高自己品牌檔次，以有“廣度”的產(chǎn)品來招攬更多的客戶。取得更多的利潤“。深度”與“廣度”的比例要統(tǒng)籌兼顧。

3.5 品牌銷售策劃方案制定

品牌銷售策劃方案制定也是品牌服裝設(shè)計過程的步驟之一，但因篇幅有限，在此不作細述。

4 品牌服裝設(shè)計元素的選擇與品牌文化傳遞的內(nèi)在關(guān)系

服裝流行時尚的傳播周期是呈正態(tài)曲線分布的。流行時尚被消費者接受的階段規(guī)律是趕潮流者約占2.5％，前期接受者約13.5％，主流消費群體約34％，后主流消費群體約34％，拒絕者約16％[4]。

可以說，在流行態(tài)勢開始呈下降階段時是銷售量最大的時候。由此可見，多數(shù)消費者對流行時尚的敏感性和認可性是有不同的時間差的。一下子把流行趨勢所有的設(shè)計元素都加在時裝設(shè)計中，恐怕消費者難以認可，因此不是設(shè)計越前衛(wèi)越好。這一點品牌企業(yè)主和品牌服裝設(shè)計師必須要明白。所以品牌服裝設(shè)計要把握好兩點，一是如何保持品牌文化鮮明特征；二是如何把握好流行設(shè)計元素的運用。本文認為，流行元素只是創(chuàng)新設(shè)計的一部分，要選擇流行趨勢中符合自己品牌特征的那些設(shè)計元素，否則自己服裝品牌文化會在無形中消亡，品牌也就可能退出市場。

怎樣既能保持品牌文化的特征，又能不斷有新鮮的貨品推向市場，占有最大的市場份額？設(shè)計界流行的“半步理論”值得參考，就是設(shè)計要比傳統(tǒng)超前半步，比前衛(wèi)放慢半步。著名服裝設(shè)計師王新元先生在談如何把握好下季流行元素時認為，掌握一個三分法：在自有品牌下一季設(shè)計中，保留1/3銷得好的設(shè)計元素；第二個1/3是分析借鑒其他成功品牌的設(shè)計元素，第三個1/3是運用創(chuàng)新流行設(shè)計元素，把三方面有機的結(jié)合起來。因為每一個消費者的心理都有一種連續(xù)的慣性思維，同時又有追求時髦的欲望，我們要在這兩者中尋求平衡。

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將傳統(tǒng)文化運用在包裝設(shè)計中，既可以很好的傳達商品信息，又可以在視覺感官上給人帶來美的享受，同時，促進了民族文化的繼承與發(fā)揚。因此，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計相融合，是包裝設(shè)計發(fā)展的有效途徑。傳統(tǒng)文化元素在食品包裝設(shè)計中的運用，為食品包裝設(shè)計業(yè)的發(fā)展注入了新的活力。

2食品包裝設(shè)計的類別

2．1傳統(tǒng)食品包裝設(shè)計

傳統(tǒng)包裝來自于自然，是自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了自然美。粽子包裝，采用植物葉與麻繩作為包裝材料，自然、環(huán)保。酒的包裝，主要采用的包裝材料為陶器，體現(xiàn)著包裝形式的發(fā)展以及這一時期的歷史文化。隨著社會的發(fā)展與經(jīng)濟技術(shù)的提高，包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式發(fā)生著重大變化，傳統(tǒng)包裝設(shè)計仍被運用在現(xiàn)代生活中。傳統(tǒng)包裝綠色環(huán)保，親近自然，具有一定的審美價值，深受人們的喜愛。如福建竹筍皮包裝的茶葉，就是運用竹筍皮來制作茶葉的包裝，即體現(xiàn)了茶葉的環(huán)保性，又拉近了商品與消費者的距離。絲綢，作為一種傳統(tǒng)包裹物的形式，也為現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展與創(chuàng)新提供了動力。如河南安陽殷墟出土的青玉戈、銅鉞上就留有絲織物的印痕。

2．2現(xiàn)代食品包裝設(shè)計

食品包裝設(shè)計體現(xiàn)著一個時代的科學技術(shù)水平、生活水平、文化水平和設(shè)計水平。由于包裝材料與包裝機能的不斷演進，人們對于包裝的質(zhì)量要求越來越高，對于包裝的樣式要求也越來越多。在這樣一個經(jīng)濟與物質(zhì)快速發(fā)展的社會里，食品包裝受到現(xiàn)代消費、現(xiàn)代文化傳播、現(xiàn)代時代精神等方面的影響，從而使其發(fā)展更趨于合理化與人性化?，F(xiàn)代包裝設(shè)計隨著時代的發(fā)展已由原本的重視功能性、合理性轉(zhuǎn)到重視情感與人性化等方面。將傳統(tǒng)文化元素與包裝設(shè)計結(jié)合，就體現(xiàn)了商品人性化的這一特征。

3安陽傳統(tǒng)文化

3．1文峰塔文化

文峰塔位于彰德府文廟東北方，在安陽古城西北隅。它之所以叫“文峰塔”，是因為它象征當?shù)氐?ldquo;文風”。塔高38．65米，周長為40米。由于塔身上大下小這一特點，所以在整體形式上呈傘狀，這樣的塔在國內(nèi)極為罕見。

3．2甲骨殷商文化

殷商是我國歷史上第二個朝代，安陽殷墟則是商代后期都城遺址，其是中國歷史上第一個文獻可考、并為考古學和甲骨文所證實的都城遺址，2006年7月13日，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。殷墟記載了商朝這一歷史文化，這里出土了大量的青銅器、玉器與甲骨。甲骨文是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字，其內(nèi)容涉及天文、歷法、氣象、農(nóng)業(yè)、家族、疾病、宗教等方面，是研究商代社會歷史文化的重要資料。

3．3文字博物館

文字博物館位于河南省安陽市，建筑面積為34500平方米，主體館高32．5米。其建筑采用殷商時期的圖案，展現(xiàn)殷商宮殿“四阿重屋”的建筑效果，其建筑錯落雅致，體現(xiàn)了人文與自然高度和諧的哲學內(nèi)涵。

4安陽傳統(tǒng)文化元素在食品包裝設(shè)計中的運用

圖案代表了包裝設(shè)計的整體形象，它的造型及色調(diào)都是與主題相切合的。圖案運用準確，便可以直接傳達商品的主要信息，吸引消費者從而促進銷售。安陽作為我國古都之一，有其獨特的文化特征。甲骨殷商文化使得安陽這個不起眼的小城市走出了中國，走向了世界。將甲骨殷商文化與食品包裝設(shè)計融合在一起，可以提高食品的知名度從而促進銷售。從殷商文化中提取一些代表性元素，如司母戊鼎、玉豬龍、玉雁、甲骨等元素，運用一些表現(xiàn)手法將他們轉(zhuǎn)化為圖形，并運用在食品包裝設(shè)計的版面設(shè)計中，達到增強商品文化氣息，拉近消費者與商品之間距離的目的。

5傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計中運用的意義

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關(guān)鍵詞：射頻識別技術(shù)射頻卡分類

引言

射頻識別技術(shù)(RFID，RadioFrequencyIdentification)實際上是自動識別技術(shù)(AEI，AutomaticEquipmentIdentification)在無線電技術(shù)方面的具體應(yīng)用與發(fā)展。該項技術(shù)的基本思想是，通過采用一些先進的技術(shù)手段，實現(xiàn)人們對各類物體或設(shè)備(人員、物品)在不同狀態(tài)(移動、靜止或惡劣環(huán)境)下的自動識別和管理。

目前，應(yīng)用最廣泛的自動識別技術(shù)大致可以分為光學技術(shù)和無線電技術(shù)兩個方面。本文主要介紹自動識別技術(shù)在無線電技術(shù)方面的應(yīng)用。

1射頻識別技術(shù)簡介

20世紀80年代，由于大規(guī)模集成電路技術(shù)的成熟，射頻識別系統(tǒng)的體積大大縮小，使得射頻識別技術(shù)進入實用化的階段，成為一種成熟的自動識別技術(shù)。

射頻識別技術(shù)是利用射頻方式進行非接觸雙向通信，以達到識別目的并交換數(shù)據(jù)。它與同期或早期的接觸式識別技術(shù)不同。RFID系統(tǒng)的射頻卡和讀寫器之間不用接觸就可完成識別，因此它可在更廣泛的場合中應(yīng)用。

典型的射頻識別系統(tǒng)包括射頻卡和讀寫器兩部分。

射頻卡是將幾個主要模塊集成到一塊芯片中，完成與讀寫器的通信。芯片上有EEPROM用來儲存識別碼或其它數(shù)據(jù)。EEPROM容量從幾比特到幾萬比特。芯片僅需連接天線(和電池)，可以作為人員的身份識別卡或貨物的標識卡?？ǚ庋b可以有不同形式，比如常見的信用卡及小圓片的形式等。與條碼、磁卡、IC卡等同期或早期的識別技術(shù)相比，射頻卡具有非接觸、工作距離長、適于惡劣環(huán)境、可識別運動目標等優(yōu)點。

在多數(shù)RFID系統(tǒng)中，讀寫器在一個區(qū)域內(nèi)發(fā)射電磁波(區(qū)域大小取決于工作頻率和天線尺寸)?？ㄆ瑑?nèi)有一個LC串聯(lián)諧振電路，其頻率與讀寫器發(fā)射的頻率相同。當射頻卡經(jīng)過這個區(qū)域時，在電磁波的激勵下，LC諧振電路產(chǎn)生共振，從而使電容內(nèi)有了電荷。在這個電容的另一端，接有一個單向?qū)ǖ碾娮颖?，將電容?nèi)的電荷送到另一個電容內(nèi)儲存。當所積累的電荷達到2V時，此電容可作為電源為其它電路提供工作電壓，將卡內(nèi)數(shù)據(jù)發(fā)射出去或接取讀寫器的數(shù)據(jù)。讀寫器接收到卡的數(shù)據(jù)后，解碼并進行錯誤校驗來決定數(shù)據(jù)的有效性，然后，通過RS232、RS422、RS485或無線方式將數(shù)據(jù)傳送到計算機網(wǎng)絡(luò)。簡單的RFID產(chǎn)品就是一種非接觸的IC卡，而復(fù)雜的RFID產(chǎn)品能和外部傳感器接口連接來測量、記錄不同的參數(shù)，甚至可與GPS系統(tǒng)連接來跟蹤物體。

工作原理如圖1所示。

2射頻識別技術(shù)的分類

射頻識別技術(shù)主要按以下四種方式分類。

(1)工作頻率

根據(jù)工作頻率的不同可分為低頻和高頻系統(tǒng)。①低頻系統(tǒng)一般指其工作頻率小于30MHz的系統(tǒng)。其基本特點是：射頻卡的成本較低、標簽內(nèi)保存的數(shù)據(jù)量較少、閱讀距離較短(無源情況，典型閱讀距離為10cm)、射頻卡外形多樣(卡狀、環(huán)狀、鈕扣狀、筆狀)、閱讀天線方向性不強等。低頻系統(tǒng)多用于短距離、低成本的應(yīng)用中，如多數(shù)的門禁控制、動物監(jiān)管、貨物跟蹤。②高頻系統(tǒng)一般指其工作頻率大于400MHz的系統(tǒng)。高頻系統(tǒng)的基本特點是射頻卡及讀寫器成本均較高、卡內(nèi)保存的數(shù)據(jù)量較大、閱讀距離較遠(可達幾m~十幾m)、適應(yīng)物體高速運動性能好、外形一般為卡狀、閱讀天線及射頻卡天線均有較強的方向性。高頻系統(tǒng)多應(yīng)用于需要較長的讀寫距離和高的讀寫速度的場合，像火車監(jiān)控、高速公路收費等系統(tǒng)。

(2)射頻卡

根據(jù)射頻卡的不同可分成可讀寫(RW)卡、一次寫入多次讀出(WORM)卡和只讀(RO)卡三種。RW卡一般比WORM卡和RO卡貴得多，如電話卡、信用卡等。一般情況下改寫數(shù)據(jù)所花費的時間遠大于讀取數(shù)據(jù)所花費的時間(常規(guī)為改寫所花費的時間為s級，閱讀花費的時間為ms級)。WORM卡是用戶可以一次性寫入的卡，寫入后數(shù)據(jù)不能改變，且比RW卡要便宜。RO卡存有一個唯一的號碼，不能逐改，保證了安全性。RO卡最便宜。

(3)射頻卡的有源與無源

射頻卡可分為有源及無源兩種。有源射頻卡使用卡內(nèi)電池的能量、識別距離較長，可達十幾m，但是它的壽命有限(3~10年)，且價格較高；無源射頻卡不含電池，利用讀寫器發(fā)射的電磁波提供能量，重量輕、體積小、壽命長、很便宜，但它的發(fā)射距離受限制，一般是幾十cm，且需要讀寫器的發(fā)射功率大。

(4)調(diào)制方式

根據(jù)調(diào)制方式的不同還可分為主動式和被動式。①主動式的射頻卡用自身的射頻能量主動地發(fā)送數(shù)據(jù)給讀寫器。②被動式的射頻卡，使用調(diào)制散射方式發(fā)射數(shù)據(jù)。它必須利用讀寫器的載波調(diào)制自己的信號，適宜在門禁或交通的應(yīng)用中使用。因為讀寫器可以確保只激活一定范圍之內(nèi)的射頻卡。

目前使用的多數(shù)系統(tǒng)中，一次只能讀寫一個射頻卡。射頻卡之間要保持一定距離，確保一次只能有一個卡在讀寫區(qū)域內(nèi)。讀寫距離長，射頻卡之間的距離就要大，應(yīng)用起來很不方便?，F(xiàn)在的射頻卡具有防碰撞的功能，這對于RFID來說十分重要。所謂碰撞是指多個射頻卡進入識別區(qū)域時信號互相干擾的情況。具有防碰撞性能的系統(tǒng)可以同時識別進入識別距離的所有射頻卡，它的并行工作方式大大提高了系統(tǒng)的效率。

3國際射頻識別技術(shù)發(fā)展狀況

射頻識別技術(shù)在國外發(fā)展得很快。RFID產(chǎn)品種類很多，像德州儀器、Motoro1a、Philips、Microchip等世界著名廠家都生產(chǎn)RFID產(chǎn)品。他們的產(chǎn)品各有特點，自成系列。射頻識別技術(shù)被廣泛應(yīng)用于工業(yè)自動化、商業(yè)自動化、交通運輸控制管理等眾多領(lǐng)域。如澳大利亞將它的RFID產(chǎn)品用于澳機場旅客行李管理中并發(fā)揮了出色的作用；瑞士國家鐵路局在瑞士的全部旅客列車上安裝RFID自動識別系統(tǒng)，調(diào)度員可以實時掌握火車運行情況，不僅利于管理，還大大減小了發(fā)生事故的可能性；德國BMW公司將射頻識別系統(tǒng)應(yīng)用在汽車生產(chǎn)流水線的生產(chǎn)過程控制中等。

據(jù)有關(guān)權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，射頻識別產(chǎn)品在全世界的銷量以每年25.3%的比例增長。由此可見，射頻識別技術(shù)具有廣闊的市場前景。

4射頻識別技術(shù)在我國的發(fā)展

我國政府在1993年制定的金卡工程實施計劃，是一個旨在加速推動我國國民經(jīng)濟信息化進程的重大國家級工程，由此各種自動識別技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用十分迅猛。現(xiàn)在，射頻識別技術(shù)作為一種新興的自動識別技術(shù)，也將在中國很快地普及。

目前，我國的射頻識別技術(shù)在下列幾種應(yīng)用中發(fā)展前景較好。當然，這里僅僅羅列了射頻識別技術(shù)應(yīng)用的一部分。任何一種技術(shù)如果得到普及，都將會孕育一個龐大的市場。射頻識別將是未來一個新的經(jīng)濟增長點。

4.1安全防護領(lǐng)域

(1)門禁保安

將來的門禁保安系統(tǒng)均可應(yīng)用射頻卡。一卡可以多用。比如，可以作工作證、出入證、停車卡、飯店住宿卡甚至旅游護照等，目的都是識別人員身份、安全管理、收費等等。好處是簡化出入手續(xù)、提高工作效率、安全保護。只要人員佩戴了封裝成ID卡大小的射頻卡、進出入口有一臺讀寫器，人員出入時自動識別身份，非法闖入會有報警。安全級別要求高的地方、還可以結(jié)合其它的識別方式，將指紋、掌紋或顏面特征存入射頻卡。

公司還可以用射頻卡保護和跟蹤財產(chǎn)。將射頻卡貼在物品上面，如計算機、傳真機、文件、復(fù)印機或其它實驗室用品上。該射頻卡使得公司可以自動跟蹤管理這些有價值的財產(chǎn)，可以跟蹤一個物品從某一建筑離開，或是用報警的方式限制物品離開某地。結(jié)合GPS系統(tǒng)利用射頻卡，還可以對貨柜車、貨艙等進行有效跟蹤。

(2)汽車防盜

這是RFID較新的應(yīng)用。目前已經(jīng)開發(fā)出了足夠小的、能夠封裝到汽車鑰匙當中含有特定碼字的射頻卡。它需要在汽車上裝有讀寫器，當鑰匙插入到點火器中時，讀寫器能夠辨別鑰匙的身份。如果讀寫器接收不到射頻卡發(fā)送來的特定信號，汽車的引擎將不會發(fā)動。用這種電子驗證的方法，汽車的中央計算機也就能容易防止短路點火。

另一種汽車防盜系統(tǒng)是，司機自己帶有一射頻卡，其發(fā)射范圍是在司機座椅45~55cm以內(nèi)，讀寫器安裝在座椅的背部。當讀寫器讀取到有效的ID號時，系統(tǒng)發(fā)出三聲鳴叫，然后汽車引擎才能啟動。該防盜系統(tǒng)還有另一強大功能：倘若司機離開汽車并且車門敞開引擎也沒有關(guān)閉，這時讀寫器就需要讀取另一有效ID號；假如司機將該射頻卡帶離汽車，這樣讀寫器不能讀到有效ID號，引擎就會自動關(guān)閉，同時觸發(fā)報警裝置。

(3)電子物品監(jiān)視系統(tǒng)

電子物品監(jiān)視系統(tǒng)(ElectronicArticleSurveillance,EAS)的目的是防止商品被盜。整個系統(tǒng)包括貼在物體上的一個內(nèi)存容量僅為1比特(即開或關(guān))的射頻卡，和商店出口處的讀寫器。射頻卡在安裝時被激活。在激活狀態(tài)下，射頻卡接近掃描器時會被探測到，同時會報警。如果貨物被購買，由銷售人員用專用工具拆除射頻卡(典型的是在服裝店里)，或者用磁場來使射頻卡失效，或者直接破壞射頻卡本身的電特性。EAS系統(tǒng)已被廣泛使用。據(jù)估計每年消耗60億套。

4.2商品生產(chǎn)銷售領(lǐng)域

(1)生產(chǎn)線自動化

用RFID技術(shù)在生產(chǎn)流水線上實現(xiàn)自動控制、監(jiān)視，提高生產(chǎn)率，改進生產(chǎn)方式，節(jié)約了成本。舉個例子以說明在生產(chǎn)線上應(yīng)用RFID技術(shù)的情況。

用于汽車裝配流水線。德國寶馬汽車公司在裝配流水線上應(yīng)用射頻卡，以盡可能大量地生產(chǎn)用戶定制的汽車。寶馬汽車的生產(chǎn)是基于用戶提出的要求式樣而生產(chǎn)的。用戶可以從上萬種內(nèi)部和外部選項中，選定自己所需車的顏色、引擎型號和輪胎式樣等。這樣一來，汽車裝配流水線上就得裝配上百種式樣的寶馬汽車，如果沒有一個高度組織的、復(fù)雜的控制系統(tǒng)是很難完成這樣復(fù)雜的任務(wù)的。寶馬公司在其裝配流水線上配有RFID系統(tǒng)，使用可重復(fù)使用的射頻卡。該射頻卡上帶有汽車所需的所有詳細的要求，在每個工作點處都有讀寫器，這樣可以保證汽車在各個流水線位置，能毫不出錯地完成裝配任務(wù)。

(2)倉儲管理

將RFID系統(tǒng)用于智能倉庫貨物管理，能有效地解決與貨物流動有關(guān)的信息管理，不但增加了處理貨物的速度，還可監(jiān)視貨物的一切信息。射頻卡貼在貨物所通過的倉庫大門邊上，讀寫器和天線都放在叉車上，每個貨物都貼有條碼，所有條碼信息都被存儲在倉庫的中央計算機里，與該貨物有關(guān)的信息都能在計算機里查到。當貨物出庫時，由另一讀寫器識別并告知中央計算它被放在哪個拖車上。這樣，管理中心可以實時地了解到已經(jīng)生產(chǎn)了多少產(chǎn)品和發(fā)送了多少產(chǎn)品。

(3)產(chǎn)品防偽

偽造問題在世界各地都是令人頭疼的問題，將射頻識別技術(shù)應(yīng)用在防偽領(lǐng)域有它自身的技術(shù)優(yōu)勢。防偽技術(shù)本身要求成本低，且難于偽造。射頻卡的成本就相對便宜，而芯片的制造需要有昂貴的芯片工廠，使偽造者望而卻步。射頻卡本身有內(nèi)存，可以儲存、修改與產(chǎn)品有關(guān)的數(shù)據(jù)，利于銷售商使用；體積十分小、便于產(chǎn)品封裝。像電腦、激光打印機、電視等產(chǎn)品上都可使用。

(4)RFID卡收費

國外的各種交易大多利用各種卡來完成，而我國普遍采用現(xiàn)金交易?，F(xiàn)金交易不方便也不安全，還容易出現(xiàn)稅收的漏洞。目前的收費卡多用磁卡、IC卡，而射頻卡也開始占據(jù)市場。原因是在一些惡劣的環(huán)境中，磁卡、IC卡容易損壞，而射頻卡則不易磨損，也不怕靜電及其它情況；同時，射頻卡用起來方便、快捷，甚至不用打開包，在讀寫器前搖晃一下，就完成收費。另外，還可同時識別幾張卡．并行收費，如公共汽車上的電子月票。我國大城市的公共汽車異常擁擠、環(huán)境條件差，射頻卡的使用有助于改善這種情況。

4.3管理與數(shù)據(jù)統(tǒng)計領(lǐng)域

(1)畜牧管理

該領(lǐng)域的發(fā)展起步于賽馬的識別，是用小玻璃封裝的射頻卡植于動物皮下。射頻卡大約10mm長，內(nèi)有一個線圈，約1000圈的細線繞在鐵氧體上，讀寫距離是十幾cm。從賽馬識別發(fā)展到了標識牲畜。牲畜的識別提供了現(xiàn)代化管理牧場的方法。

(2)運動計時

在馬拉松比賽中，由于人員太多，有時第一個出發(fā)的人同最后一個出發(fā)的人能相隔40分鐘。如果沒有一個精確的計時裝置，就會出現(xiàn)差錯。射頻卡應(yīng)用于馬拉松比賽中，運動員在自己的鞋帶上很方便地系上射頻卡，在比賽的起跑線和終點線處放置帶有微型天線的小墊片。當運動員越過此墊片時，計時系統(tǒng)便會接收運動員所帶的射頻卡發(fā)出的ID號，并記錄當時的時間。這樣，每個運動員都會有自己的起始時間和結(jié)束時間，不會出現(xiàn)不公平競爭的可能性了。在比賽路線中，如果每隔5km就設(shè)置這樣一個墊片，還可以很方便地記錄運動員在每個階段所用的時間。

RFID還可應(yīng)用于汽車大獎賽上的精確計時。在跑道下面按照一定的距離間隔埋入一系列的天線，這些天線與讀寫器相連，而射頻卡安裝到賽車前方。當賽車每越過一個天線時，賽車的ID號和時間就被記錄下來，并存儲到中央計算機內(nèi)。這樣到比賽結(jié)束時，每個參賽選手將會有一個準確的結(jié)果。

4.4交通運輸領(lǐng)域

(1)高速公路自動收費及交通管理

高速公路自動收費系統(tǒng)是射頻識別技術(shù)最成功的應(yīng)用之一。目前，中國的高速公路發(fā)展非?？欤咚俟肥召M卻存在一些問題：一是在收費站口，許多車輛要停車排隊，成為交通瓶頸問題；二是少數(shù)不法的收費員貪污路費，使國家損失了相當?shù)呢斦杖?。RFID技術(shù)應(yīng)用在高速公路自動收費上，能夠充分體現(xiàn)它非接觸識別的優(yōu)勢——讓車輛高速通過收費站的同時自動完成收費，同時可以解決收費員貪污路費及交通擁堵的問題。利用射頻識別技術(shù)的不停車高速公路自動收費系統(tǒng)是將來的發(fā)展方向；人工收費，包括IC卡的停車收費方式，終將會被淘汰。預(yù)計在未來10年內(nèi)，高速公路自動收費系統(tǒng)將有數(shù)十億元的需求。

在城市交通方面，解決交通日趨擁擠問題不能只依賴于修路。加強交通的指揮、控制、疏導，提高道路的利用率，深挖現(xiàn)有交通潛能也是非常重要的；而基于RFID技術(shù)的交通管理系統(tǒng)可實現(xiàn)自動查處違章車輛，記錄違章情況。另外，公共汽車站實時跟蹤指示公共汽車到站時間及自動顯示乘客信息，會給乘客帶來很大的方便。

(2)火車和貨運集裝箱的識別

在火車運營中，使用RFID系統(tǒng)很大的優(yōu)勢在于：火車是按既定路線運行的，因此肯定要通過設(shè)定的讀寫器的地點。通過讀到的數(shù)據(jù)，能夠得到火車的身份、監(jiān)控火車的完整性，以防止遺漏在鐵軌上的車廂發(fā)生撞車事故，同時能在車站將車廂重新編組。起初的努力是用超音波和雷達測距系統(tǒng)讀出車廂側(cè)的條碼，現(xiàn)在被RFID系統(tǒng)取代。射頻卡一般安在車廂頂邊，讀寫器安在鐵路沿線，就可得到火車的實時信息及車廂內(nèi)裝的物品信息。

目前，射頻自動識別系統(tǒng)的安裝遍布全國14個鐵路局。2001年3月1日，鐵道部正式聯(lián)網(wǎng)啟用車次車號自動識別系統(tǒng)，為自備車企業(yè)、合資鐵路和地方鐵路實現(xiàn)信息化智能運輸管理提供了重要良機。

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1.1民族宗教文化的延續(xù)

這點主要體現(xiàn)在以北院門為代表的回坊聚集區(qū)的穆斯林文化上.由于特定的歷史條件，西安以北院門為核心，形成了獨有的街區(qū)面貌和穆斯林文化特征.從唐玄宗天寶元年開始到清代，西安回坊有“七寺十三坊”的說法.目前西安世居回族居住的回坊就有13座清真寺，居住的回族有4萬余人.這些清真寺多有著悠久的歷史，是政府主持修建或者穆斯林由于宗教需要購置房地修建.宗教是回民內(nèi)部聯(lián)系的主要途徑，古寺的內(nèi)外凝聚力，促進了伊斯蘭世界的宗教聯(lián)系.回民離不開清真寺，清真寺是穆斯林的精神支柱，婚喪嫁娶、一日五拜、一周一次主麻都離不開清真寺.像北院門回坊風情街范圍內(nèi)的大學習巷清真寺已有一千三百多年的時間，寺坊平時來做禮拜的信徒群眾有二百多人，主麻日來聚禮的更多一些，最多時有一千多人.西安的清真寺比較保守，對于非穆斯林嚴禁進禮拜大殿，像化覺巷清真大寺更是在禮拜大殿門口建了一排護欄，且有專人把守監(jiān)督普通游客，與寧夏等作為景點的清真寺相比宗教氣氛更濃厚.西安歷史街區(qū)內(nèi)的清真寺是回坊穆斯林群眾的日常生活的重要部分.

1.2城市歷史發(fā)展的傳承

西安城區(qū)內(nèi)主要的歷史街區(qū)基本上沿襲了從唐到近現(xiàn)代的歷史.北院門區(qū)域的街巷有很多曾是各種貿(mào)易的場所，街巷得名多與商貿(mào)產(chǎn)品有關(guān).像大麥市街是源于清北橋梓口有大的糧莊，糧食交易多集中于此；西羊市在元朝時，這一代已形成羊只和羊肉交易為主的集市，因此街巷最早得名羊市；大、小皮院皆拓建于明洪武年間，因經(jīng)營皮業(yè)得名；麥莧街清代起以街上出售煤炭、麥草的店鋪較多而得名.其他的街巷多與政權(quán)發(fā)展有關(guān).在這些古色古香的街巷里，仍可以從這些有韻味的名字中，感受到一些歷史的氣息.很多時候，想象和閱歷，會讓你走在街巷中，產(chǎn)生在歷史中穿越的體驗.

1.3特色飲食文化的聚集

僅在回坊，回族小吃就有100多個品種，而西安本地的特色小吃也很豐富.這些歷史街區(qū)無形中成為飲食的聚居地，體現(xiàn)出濃濃的生活氣息.在以回民街為代表的街巷里，有回族清真特色的如水盆羊肉、羊肉疙瘩等；西安本地特色的有各種面食、鍋盔、蕎面饸饹、涼皮、肉夾饃、攪團、麥飯、油糕、石子饃等；還有散布全國的中國傳統(tǒng)食品.除了各種作為主食和小吃的現(xiàn)做餐點外，各種干果和炒貨也及其豐富，如花生酥、綠豆糕等.陜西省共有27家中華老字號企業(yè)，有1家分布在歷史街區(qū)內(nèi)，老孫家在北院門有分店；還有6家臨近這些老街巷.陜菜雖未躋身于菜系，但八百里秦川黃土地的厚重與歷史的淵源仍在此地的飲食烙上濃郁的地域特色.南北咸宜的口味有著很廣的適應(yīng)性，像涼皮、肉夾饃等小吃更是遍布全國.在西安的歷史街區(qū)北院門等地，與當?shù)厝艘黄鸪灾蛉馀蒺x，是最生活化的西安體驗.

1.4西安傳統(tǒng)文化的會聚

書院門、三學街每年都會有大批書畫名家會聚西安，在這里舉辦各種展覽陳列數(shù)十次.這里集聚了眾多愛好書法的人，很多人選擇去碑林看各式各樣的碑帖，然后在出來時沿街購買一些拓片和字帖帶走.也活躍著很多的民間書畫組織，如“碑林書畫會”、“關(guān)中書畫院”、“秦風苑畫廊”等.賣字畫的商家是在這條街上分布最多的，很多店主就在街邊研磨揮毫.這些賣字畫的店鋪名也是頗為雅致，例如“醉默軒”、“雅古尚品”、“賞釣閣”等.還有一些配套的筆墨紙硯、印章、書院門古玩藝術(shù)城等分布與此.除了有形文化外，歷史街區(qū)還傳承者一些無形文化.在大昌吉巷里，一批演奏古樂的古樂愛好者成立了長安古樂社，演奏經(jīng)過發(fā)掘整理的大約2000多年前的宮商曲調(diào).南門護城河邊，經(jīng)常有自發(fā)聚集的秦腔愛好者吹拉彈唱.書院門售賣的樂器塤，是秦地的古樂器，也是中國最原始的一種古樂器，最早出土于6000年前的西安半坡遺址.這些傳統(tǒng)文化是陜西歷史文化的沿襲和發(fā)揚，也是市井生活的重要構(gòu)成.在歷史街區(qū)可以感受到最具文化氣息的西安.

2西安歷史街區(qū)旅游產(chǎn)品設(shè)計

旅游產(chǎn)品是指旅游經(jīng)營者憑借物質(zhì)和精神上的產(chǎn)品以及勞動等手段，向旅游者提供的用于滿足其在旅游活動過程中綜合需要的服務(wù)的總和.?結(jié)合城市旅游的特性，城市旅游產(chǎn)品則是指在旅游者的旅游過程中該城市所提供的衣、食、住、行、游、購、娛產(chǎn)品的組合.全球一體化時代，人們期望在世界各地所見不同.旅游地的獨特性和可識別性變得更加重要“.任何城市都存在著歷史傳統(tǒng)，它是城市賴以生存的精神支柱，是城市真正意義上的文化資本之一，這種‘城市文化資本’鼓舞、激勵著城市人生存的意志，而且在很大程度上成為城市人的文化資本和心理文化的結(jié)構(gòu)符號”.除了獨特的風景資源外，代表城市的更多的是其文化特色，形象設(shè)計成功與否是文化內(nèi)涵的挖掘與表達技巧.城市旅游形象包括原生形象（originalimage）和公共形象(commonimage)兩部分.原生形象代表城市的個性特征，來自城市的歷史、紀念碑（物）、宗教及其建筑、文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)、風味小吃、古建筑等；公共形象來自城市的住宿、公共交通、通信、購物、娛樂夜生活、國際標準的醫(yī)療服務(wù)設(shè)施、交流語言等，一個具有吸引力的城市應(yīng)當同時具備這兩方面的魅力.

2.1景區(qū)層次

以清真寺為依托發(fā)展穆斯林宗教風情游.回民街區(qū)有著11座各具風情的清真寺，這些平時供穆斯林參與宗教活動的場所，可以開辟為吸引游客的旅游資源.但要保持穆斯林的原有習慣，做禮拜的地方禁止游客入內(nèi)，維持其神圣性.其余可開放的空間引導游客參觀.

2.2主題街區(qū)層次

以穆斯林飲食文化為特色的回坊街區(qū).分為清真飲食區(qū)和陜西地方特色飲食區(qū).將西倉巷自發(fā)式的每周二、四的花鳥市場進行規(guī)劃，形成定制.像云南昆明的斗南花市就吸引了很多的游客前去游覽、交易，同時可以豐富回坊街區(qū)的旅游資源種類.恢復(fù)承天門遺址.西安現(xiàn)在發(fā)展的比較好的大唐芙蓉園就是恢復(fù)歷史上極富盛名的曾經(jīng)存在的園林，承天門作為天子曾經(jīng)檢閱凱旋、百官朝賀的場所，如能恢復(fù)必定會吸引眾多的游客前來體驗.

2.3文化小品層次

在對華盛頓西雅圖市先驅(qū)廣場周圍的歷史街區(qū)進行成功整治中，政府就制訂了一套“標志性建筑導則”用來規(guī)范那些強化這個地區(qū)特性的元素，例如街道小品、隔離樁、照明標準和鋪路方案，另有一系列“出入口導則”，側(cè)重六個重要的出入口的建設(shè)，來強化進入歷史街區(qū)的感覺.西安老城內(nèi)的主要歷史街區(qū)雖然有保留較好的古建筑、石刻及現(xiàn)代人文景觀，但一些曾經(jīng)在歷史上意義重大但現(xiàn)在已經(jīng)消失的建筑等恢復(fù)起來難度較大，牽扯到恢復(fù)的拆遷及改建的費用、城市的整體規(guī)劃等諸多問題.所以可通過多種形式來展現(xiàn)不易恢復(fù)的一些有著深刻歷史文化內(nèi)涵的景觀，以小型的旅游吸引物、文化景觀點來體現(xiàn).

2.3.1打造古街牌.不管是回坊內(nèi)的諸多街巷，還是書院門、三學街的街名來歷，均具有悠久的歷史和有趣的典故.在街口通過立牌的形式，介紹這些街巷的名稱來由.恢復(fù)一些古街巷的最具代表性的標志.例如在紅埠街恢復(fù)一段紅土墻，可供游人感知遙遠的歷史，并通過一些街巷導引圖，使得游客在尋找這些歷史遺跡時仿佛尋寶的游戲.

2.3.2設(shè)立紀念碑和紀念館.這些歷史街區(qū)有著深厚的文化積淀，許多歷史上的知名人物與這些街區(qū)結(jié)下不解之緣.例如香米園街曾為寇準故居，在香米園街可恢復(fù)寇準的花園，并陳設(shè)寇準生平的介紹.通過這些文化符號提升街區(qū)的魅力.

2.3.3通過壁畫及浮雕等裝點.例如廣濟街，韓愈的“天街小雨潤如酥”即是吟誦此街.可通過壁畫等形式再現(xiàn)這首詩的意境.灑金橋街可通過浮雕重現(xiàn)唐玄宗灑金錢讓官員拾取的典故.使得游客在歷史街區(qū)內(nèi)漫步時，被這些元素吸引和提醒，會隨時感受到歷史的氣息.

2.3.4修建雕塑.西安的大雁塔南廣場有很多陜西民俗的雕塑，例如陜西怪的碗盤難分開等，南廣場的秦腔雕塑不僅是游客很多本地人也喜歡在前合影留念.但目前還未見有以特色小吃為主題的街頭雕塑.例如鍋盔最初是用頭盔烙制、柿子餅是紀念闖王形成的習慣，這些典故都可通過雕塑的形式表現(xiàn)出來，成為街頭的風景線.

3旅游商品層次

開發(fā)旅游商品的最重要的原則就是體現(xiàn)地方文脈原則.旅游商品的表現(xiàn)物、原材料以及包裝方面越具有地方文脈特征，就越能吸引游客的購買，并且使得游客在事后的反饋中，產(chǎn)生“睹物思游”的情感.設(shè)計和售賣能充分體現(xiàn)秦人、秦風的陜西地方特點的旅游商品，這些商品有著較高的辨識度，代表著秦地的特色.例如可在面人館、皮影院、剪紙館提供面人、剪紙、皮影供游客挑選.在如特色小吃如柿子餅的包轉(zhuǎn)盒上內(nèi)，可以靜美的卡片或書簽、臺歷的形式簡述其典故，增強其傳閱性.歷史街區(qū)內(nèi)的各個街巷的名字都蘊藏著久遠的歷史和故事，可以針對此制作地名典故的旅游商品.印章能為游客的旅行足跡打上個性化的烙印.鐘樓郵局臨近北院門等歷史街區(qū)，可推出“漢”、“唐”等特色印章供游客免費蓋做紀念；或者以“長樂未央”等瓦當?shù)膱D形和文字制作特色印章，增強游人的體驗性.書院門的店鋪可推出一些個性化的特色印章，例如自己店鋪的的名字“醉墨軒”等，或讓游人自己選取一些文字或唐詩之類篆刻.在印章種類上可推出不同材質(zhì)和價位，例如橡皮印章價格就非常低廉，以滿足不同游客的需求.

4結(jié)語

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關(guān)鍵詞：玩具；關(guān)懷；人性化設(shè)計；玩具文化

中圖分類號：TB47 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198(2009)24-0128-02

1　玩具文化的產(chǎn)品設(shè)計

1.1　玩具文化的發(fā)展演變過程

在人們的傳統(tǒng)印象里，直接聯(lián)想到兒童游戲用品，這就使得玩具作為一種游戲用品長時期是專署于兒童范疇中的消費品。所以先前的設(shè)計者和銷售者都是針對兒童這個特定的消費群體來詮釋“玩具”的概念。不可否認的是兒童確實是直接與玩具產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的人群，這是玩具產(chǎn)生的初衷，也是玩具發(fā)展的動力與基礎(chǔ)。而本篇文章中所闡述的“玩具文化”并非是“玩具”的延伸，這是當下社會現(xiàn)實所產(chǎn)生的一種經(jīng)濟現(xiàn)象的表象反映，也是一個特定的歷史時期所產(chǎn)生的社會風向標，更是人性化設(shè)計的趨勢與發(fā)展的表現(xiàn)形式。

玩具文化是當代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展到一個新的高度而衍生出來的新種類文化。這種文化是派生在原有兒童玩具產(chǎn)品文化的基礎(chǔ)上，既保留了兒童玩具文化原有的單線條、簡練概括、趣味童稚等元素，更增添了許多新的內(nèi)涵與文化，根據(jù)新的歷史環(huán)境下，權(quán)衡經(jīng)濟、文化及社會的發(fā)展現(xiàn)狀把玩具文化的概念重新整合與詮釋。當今21世紀的玩具文化即包括學齡前兒童的玩具、兒童玩具、成人玩具、各種高科技含量的游戲機、網(wǎng)絡(luò)媒介范疇的與游戲相關(guān)的游戲，及其周遍產(chǎn)品，更涉及到了日常生活中的任何功用的產(chǎn)品，無論大小，功能與樣式。

1.2　“玩具文化”的直接作用對象

當代的產(chǎn)品設(shè)計不僅要求提倡人性化設(shè)計，更突出的要體現(xiàn)為人內(nèi)心所設(shè)計。綜觀當今產(chǎn)品設(shè)計，對生產(chǎn)商品數(shù)量的要求已經(jīng)達到了飽和狀態(tài)，普遍意義上說如何增加銷量，打開銷售市場的唯一辦法就是增大產(chǎn)品性能或是改變產(chǎn)品設(shè)計。增大產(chǎn)品的性能個產(chǎn)品廠家都極力去提高科技含量，這在市場中并不是取得至關(guān)勝利的關(guān)鍵點，重要的關(guān)鍵還是在產(chǎn)品的外觀設(shè)計方面。“玩具文化”的直接作用對象是成人，是為了滿足成人的內(nèi)心需求，緩解身體、精神及其他方面的壓力與負荷，作為一種精神需求品所產(chǎn)生的成人童趣化的社會現(xiàn)實。這種社會現(xiàn)實的產(chǎn)生是與國家經(jīng)濟的發(fā)展與社會建設(shè)的腳步息息相關(guān)的。人作為社會的成員之一，身處在社會的現(xiàn)實中時刻都要受到社會的影響與制約。

更不容忽視的是出生在上個世紀的年輕人群，他們從小就受到了大量的來自日本及海外地區(qū)的卡通、漫畫的影響，產(chǎn)生了濃厚的興趣。而對與卡通與漫畫行業(yè)相關(guān)的周邊產(chǎn)品也是主要的消費對象。日本及其歐美一些發(fā)達國家早就在上個世紀把玩具文化作為一種新興的經(jīng)濟行業(yè)推廣發(fā)展著，并給本國家?guī)砹藰O大的經(jīng)濟利潤。美國的迪斯尼早就在上個世紀作為美國經(jīng)濟與文化的一個品牌，而得到全球人們的認可與共識。

1.3　玩具文化產(chǎn)生的原因

20世紀以來，人們在享受經(jīng)濟高速發(fā)展所帶來的舒適與智能化的同時，也承擔了很多的壓力與負擔?？焖俚纳罟?jié)奏、緊張的工作(學習)環(huán)境、激烈的競爭市場已經(jīng)成為新時代人們身上的三座大山。而無形的壓力就是在爭奪時間，與時間作戰(zhàn)。這種周而復(fù)始的生活把當下的社會人包圍在一個盒子里，缺少與親人和批朋友的溝通與交流，每天辛苦奮斗就是為了更早的擺脫掉盒子的束縛。心理學家指出當下的成人中絕大多數(shù)都存在著或多或少的心理疾病，他們不了解如何去放松自己，更不了解如何去與他人溝通。

玩具很容易成為他們的朋友，因為玩具懂得聆聽、懂的欣賞他們、更不會給他們帶來任何的壓力，玩具可以讓他們回憶起童年的快樂與久違的輕松，可以讓心情無限的放飛，可以成為他們值得信任的朋友，從玩具的身上他們可以找到“安全感”和“穩(wěn)定感”。

1.4　玩具文化設(shè)計

玩具文化為了避免是產(chǎn)品設(shè)計中的元素帶來冷漠感和距離感。在設(shè)計的過程中，常常應(yīng)用弧線的過渡來產(chǎn)生親和力與親近感，給人溫馨安全的感覺，這點在設(shè)計中經(jīng)常見到(圖例)，外型創(chuàng)意上只要以圓形為主要的形體基礎(chǔ)，簡單利落，大方整體。以當代韓國的玩具化產(chǎn)品設(shè)計為例。進行簡要分析：

韓國自上個世紀中后期以來，一直都在引領(lǐng)亞洲等周遍地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。通過對今些年來韓國工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計風格的研究，不難發(fā)現(xiàn)的一個明顯的現(xiàn)象就是：玩具文化已經(jīng)成為韓國產(chǎn)品設(shè)計的一個領(lǐng)頭者。韓國的產(chǎn)品設(shè)計常常都是以卡通形象出現(xiàn)，略帶童趣的設(shè)計，夸張的表情，擬人化的造型，可愛精巧的同時又不缺乏科技含量。已經(jīng)作為一種韓國的標志在亞洲等國刮起一股“韓流”。

韓國玩具文化設(shè)計的風格主要體現(xiàn)在對人的心靈的關(guān)懷，所有的設(shè)計產(chǎn)品本身就如同一個有生命力的玩具，為平淡枯燥的工作和生活環(huán)境帶來些許的安慰和快樂。在設(shè)計的過程中，玩具文化有時作為一種理念出現(xiàn)在設(shè)計元素中，把生活中大大小小的快樂巧妙的用玩具的形式表現(xiàn)出來，讓人們從中得到心靈的安慰和身心的愉悅。

玩具文化設(shè)計打破了死板與沉悶的直線造型與科技的結(jié)合概念，打造出“科技可以很快樂”的理念。運用大量的曲線來進行設(shè)計整合，整體效果活潑動感，用最簡單的設(shè)計線條勾勒出最直接的需求，更容易貼近心靈，具有親和力與時代感，深的年輕一族的喜愛與推崇。調(diào)皮中不失穩(wěn)重，可愛間不缺體面。將趣味添加在生活的每個角落。細心的填充著人們的繁瑣生活，給予人們的不僅僅是直接的關(guān)懷與溫暖，而是一種被認同的思念與零距離的接觸。打破了產(chǎn)品的孤單與冰冷，將溫度用設(shè)計的方式注入到產(chǎn)品當中，一個具有“血液”的產(chǎn)品就如同一個朋友或是家人一樣。

2　玩具文化的前景與展望

較之日本及歐美等國家而言，我國的玩具文化起步的較晚，基本的市場運作還沒有成型。雖然存在著一定的風險，但是中國的玩具文化市場將有很大的發(fā)展空間去延伸。我們目前占有天時、地利與人和三大優(yōu)勢：

(1)天時；國際外部玩具文化市場發(fā)展趨于飽和化，很多的大的國際企業(yè)與集團急于擴大海外市場的占有份額。同時我們作為新興的玩具文化在發(fā)展的過程中可以借鑒其他國家的發(fā)展經(jīng)驗，少繞彎路。

(2)地利：國內(nèi)整體的市場機制較于穩(wěn)定，還有很大的擴展空間有待開發(fā)。

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食品包裝的迅猛發(fā)展既豐富了人們的生活，也逐漸改變了人們的生活方式。同時，食品包裝也是最能體現(xiàn)各個時代科學水平、生活水平、設(shè)計水平和文化背景的。越是發(fā)達的國家，商品的包裝率越高，它是衡量一個國家經(jīng)濟發(fā)展水平的一面鏡子。改革開放后，我國食品包裝業(yè)發(fā)展迅速，已成為國民經(jīng)濟的重要產(chǎn)業(yè)。同時，它也是高技術(shù)、高智能的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。隨著時代的發(fā)展，人們對食品及包裝的質(zhì)量要求越來越高，樣式越來越多，技術(shù)性也越來越強，這給我們從事包裝設(shè)計的人員提出了更高、更新的要求，這也是時展的必然所在。

一、現(xiàn)代食品包裝新概念

自從有了人類社會，食品包裝就與之相隨。早在原始社會，人們?yōu)閮Υ媸澄锖退?，用泥才燒制的各種陶器、用獸皮縫制的袋子、用藤條編制筐子等都是最早的食品包裝原形?，F(xiàn)代的食品包裝是指采用適當?shù)陌b材料、容器和包裝技術(shù)，把食品包裹起來，以使食品在運輸和貯藏過程中保持其價值和原有狀態(tài)。食品包裝是以食品為核心的系統(tǒng)工程，它涉及到食品科學、食品包裝材料、包裝容器、包裝技術(shù)、標準法則及質(zhì)量控制等一系列問題，它是一門綜合性的應(yīng)用科學。

食品作為我們?nèi)粘Ｉ钪械奶厥馍唐?，其營養(yǎng)與衛(wèi)生極其重要，但又非常容易變質(zhì)，所以食品包裝的主要目的是必須保證食品作為商品在貯運和流通過程中的衛(wèi)生質(zhì)量及品質(zhì)和風味。食品包裝作為產(chǎn)品的附加物而成為商品的組成部分，和商品是不可分割的，在現(xiàn)代市場策略中占據(jù)了顯著的地位。同時，作為市場競爭的主要手段，能提高商品的附加值，它已成為企業(yè)營銷戰(zhàn)略的重要組成部分，它在超市中起到了無聲售貨員的作用。食品包裝的形象直接反映品牌及企業(yè)形象，它為創(chuàng)名牌和樹立良好的企業(yè)形象起著至關(guān)重要的作用。在市場競爭中，它是企業(yè)與消費者之間的橋梁。

二、新的生活方式與現(xiàn)代消費觀念大大豐富了現(xiàn)代食品包裝

現(xiàn)代社會生活離不開包裝，包裝的發(fā)展也深刻地改變不口影響著現(xiàn)代社會生活?，F(xiàn)代食品包裝設(shè)計受到現(xiàn)代新產(chǎn)品、現(xiàn)代消費、行銷競爭的發(fā)展和現(xiàn)代傳播文化、時代精神的影響。首先，是現(xiàn)代產(chǎn)品的品種、品質(zhì)、品位都有了不斷的發(fā)展，出現(xiàn)了許許多多新型的產(chǎn)品，食品日趨向系列、方便、安全、休閑及有益身心健康，形式也日趨輕、短、小。在國外，有些大型超市的商品品種都在十萬種以上。產(chǎn)品的不斷發(fā)展，對包裝設(shè)計提出了相應(yīng)的新課題，促使人們不斷去研究開發(fā)。其次，是消費觀念的轉(zhuǎn)變和日趨成熟，消費能力的提高，使每一個消費者都有了獨立的消費意識，對消費市場不再盲從，具有獨立享受生活的能力。消費觀念是直接受文化思想和消費教育影響的，時代的發(fā)展帶來了今天大眾消費生活的新需求。人們的文化水平、價值觀念已產(chǎn)生了新的變化，尤其是作為社會主要消費群體的中青年，在物質(zhì)和精神兩方面具有多樣性和多變性的消費需求，從物質(zhì)到精神，文化性的軟消費在不斷提升，日益成為一種發(fā)展趨勢，現(xiàn)在我們已進入了新的消費時代?，F(xiàn)代人除了一般日常的消費外，更多地追求“旅游消費”、“休閑消費”、“保健消費”、“禮品消費”等。人們在食品上更加講究質(zhì)量、情趣和品位，在吃的同時，又能得到一種精神享受。大量的營養(yǎng)食品、方便食品、速凍冷藏食品、保健食品、綠色食品及各種中、西快餐的不斷涌現(xiàn)，給今天生活在快節(jié)奏的都市青年及上班族們帶來了無盡的方便和實惠。另外，大量的國外食品的引進，充實豐富了國內(nèi)市場，同時也給我們包裝設(shè)計師提出了新的課題，那就是要更加重視設(shè)計，使商品結(jié)構(gòu)更加合理，使人們能充分享受高科技帶來的舒適和方便。

三、現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展進一步提升了現(xiàn)代食品包裝的層次

1.現(xiàn)代工藝的發(fā)展

每一次新的改革，都是高科技的進步成果。不斷追求更高更新的科技含量，使食品包裝上一個新的臺階。

高科技、高智能的生產(chǎn)設(shè)施，將不斷推動包裝工藝的發(fā)展，新的工藝流程、自動化、電腦一體化的應(yīng)用會給食品包裝提供更多、更新的設(shè)計構(gòu)想。現(xiàn)代新型高超的印刷、制版技術(shù)給包裝的各個環(huán)節(jié)提供了實現(xiàn)完美效果的保證，藝術(shù)與科學技術(shù)結(jié)合的更加緊密，彼此相互作用，相互制約?？萍嫉耐黄疲瑢ΜF(xiàn)代食品包裝起著重要的作用，作為設(shè)計師要能熟悉新工藝、新技術(shù)，并能充分利用新技術(shù)帶來的成果為現(xiàn)代食品包裝服務(wù)，運用電腦設(shè)計手段，追求更加精致、完美，并具有文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計。

2.現(xiàn)代材料的發(fā)展

包裝材料是指用于制造包裝容器和構(gòu)成產(chǎn)品包裝的材料的總稱。它的種類包括木材、紙、紙板、玻璃、金屬、塑料、纖維織物及各種輔助包裝材料。它的基本性能是保護性、安全性、加工適應(yīng)性、便利性和商品性，還包括資源特性、經(jīng)濟性及可回收利用性。食品包裝是系統(tǒng)工程，包裝材料是基礎(chǔ)。

隨著社會科技的發(fā)展，各種新型的材料不斷誕生并被利用，包裝材料從天然發(fā)展到合成，從單一發(fā)展到復(fù)合，材料的互相滲透已成為世界性的發(fā)展趨勢和必然。它代表的是一個新時代的文化信息，一種新生力量在生活中的體現(xiàn)，使得現(xiàn)代食品包裝的行列里又增添了新的家族，使包裝文化的美感具有了時代感、流行性和普及性。一種新材料的出現(xiàn)，會使一種包裝形式具有鮮明的時代標記，如金屬箔包裝，被認為是高品位、高品質(zhì)具有時代感特征的包裝材料，所以，新型的一些休閑小食品都采用這種包裝材料。

新材料的開發(fā)，不僅有更高的科技含量，更加科學合理、安全可靠，也更加注重有益健康和無害，更加追求材料的細膩、光滑、柔韌、富有特色和肌理，也充分考慮環(huán)保、再利用等方面的因素，有些材料能摹仿自然材料的特性，替代傳統(tǒng)材料的作用，并能達到包裝食品的最佳效果。

作為一名現(xiàn)代設(shè)計師，要掌握新材料的特性，并能準確地把握各種材料的美感，巧妙地應(yīng)用這些材料，使包裝達到出奇制勝的效果。四、現(xiàn)代設(shè)計思想的發(fā)展使現(xiàn)代食品包裝設(shè)計有了新的空間

時代的發(fā)展使得現(xiàn)代設(shè)計思想早已發(fā)展到不局限于藝術(shù)設(shè)計思想的發(fā)展。廣泛開拓設(shè)計思維，確立現(xiàn)代化包裝設(shè)計的正確理念，樹立符合時代需求的設(shè)計思想和符合現(xiàn)代人的審美觀、價值觀和消費觀?，F(xiàn)代科學的新發(fā)現(xiàn)，邊緣學科的介入，人類對自身價值和周圍生態(tài)環(huán)境的認識，文化思潮、心理學、人生觀、世界觀的影響，早已超出了預(yù)想的范圍，設(shè)計者要充分發(fā)揮、利用發(fā)散的思維，走在時代的前沿，尋找獨特的設(shè)計風格，把握時代美感，對未來的市場具有前瞻性和判斷力。

1.現(xiàn)代食品包裝與環(huán)境保護

隨著認類受教育面的不斷擴大，對環(huán)境的保護也將從包裝事業(yè)開始起步，降低成本，重復(fù)使用，減少污染，可持續(xù)發(fā)展，將成為21世紀我們必須面對的重要課題。

資源的消耗和環(huán)境保護已成為全球生態(tài)的兩大熱點問題，而現(xiàn)代包裝與它們密切相關(guān)，包裝制造所用的材料大量地消耗著自然的資源；在包裝生產(chǎn)的過程中，一些不能分解的有毒物質(zhì)會造成對環(huán)境的污染；數(shù)量巨大的包裝廢棄物也是造成環(huán)境的重要污染源，這些因素助長了自然界的惡性循環(huán)。地球資源是有限的，不是取之不盡，用之不完的，每一種物質(zhì)的形成都需要漫長的時間，森林的大量采伐已嚴重破壞地球的氣候和生態(tài)平衡。包裝業(yè)對資源的需求量巨大，所以我們作為一名包裝設(shè)計師來說，要身體力行，從我做起，在設(shè)計包裝時，力求精而少，合理簡潔，防止過分包裝和夸張包裝。目前，市場上有些包裝盒越做越大，而里面盛裝的內(nèi)容物卻很小，這不僅浪費了資源，而且給消費者造成一種被欺騙的感覺。在設(shè)計時，盡量應(yīng)用高科技的復(fù)合材料以替代玻璃、金屬等材料，如牛奶、果汁飲料類包裝采用紙塑復(fù)合材料和無菌包裝技術(shù)，大量節(jié)省了包裝能源成本，同時，又較好地保持了食品的風味和質(zhì)量，并賦于了它時代的美感。

在我們生活的環(huán)境中，塑料造成的白色污染到處可見，我們城市將會被塑料等包裝廢棄物所包圍。所以，面對這嚴峻的事實，我們應(yīng)盡量在設(shè)訓食品包裝時，解決好產(chǎn)品和包裝的合理定位，避免華而不實的包裝，盡量采用高性能包裝材料和高新包裝技術(shù)，在保證商品質(zhì)量的同時，盡量減少包裝用料和提高重復(fù)使用率，降低綜合包裝成本，注重生態(tài)環(huán)境保護，使產(chǎn)品包裝與人及環(huán)境建立一種共生的和諧關(guān)系，不斷開發(fā)可控生物降解、光降解及水溶性的包裝材料，在推出新型包裝材料的同時，同步推出其回收再利用的技術(shù)，把包裝對生態(tài)環(huán)境的破壞降低到最低的程度。

2.建立綠色包裝系統(tǒng)已成為我們共同的課題

在大力推廣綠色食品即無污染、安全、優(yōu)質(zhì)、營養(yǎng)類食品的同時，綠色包裝的新概念也不斷地被人們所重視，它是指有利于人類生存環(huán)境的包裝，有利于環(huán)境保護和資源保護的包裝。研究和開發(fā)綠色包裝是社會發(fā)展的必然趨勢，也是未來包裝市場的競爭熱點。

綠色包裝的技術(shù)系統(tǒng)，應(yīng)該解決包裝在使用前后的整個過程中對生態(tài)環(huán)境的破壞問題，研究和尋找理想的綠色包裝技術(shù)，對不同的商品要開發(fā)研究相應(yīng)的綠色包裝制品和方法。倡導綠色包裝的實際意義，在于促使建立和完善包裝資源的回收和再生系統(tǒng)，使包裝廢棄物得到充分利用，大大減少對生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，減少對自然資源的消耗，使人類的生存環(huán)境更安全、更舒適。

今天，人們在追求反樸歸真、回歸自然的設(shè)計風格。從自然出發(fā),順從自然發(fā)展的規(guī)律，開發(fā)自然之美。在視覺上、感情上引導人們回歸自然，呼吸自然的空氣，充分發(fā)掘出自然中的本質(zhì)的美，并能在包裝設(shè)計中充分體現(xiàn)出來。

篇10

女性主義消費是指以女性在其中扮演了一個或者多個角色的消費過程，其中包括女性作為決策者，購買者或者使用者的全部消費過程。主導家庭消費的通常是女性，因此女性理所應(yīng)當?shù)某蔀樯鐣M群體中的一股龐大的力量。隨著女性受教育程度的不斷提高，女性也開始關(guān)注自身的審美情趣和藝術(shù)品位，這就使得他們對商品的選擇更加細致入微。在這個信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的社會中，女性越來越清楚她們真正需要的商品是什么。面對如此龐大的新興消費群體，商品包裝的設(shè)計也要提升自己的品味與審美。第一直覺決定了女性的購買欲望，她們期待高品質(zhì)的生活，愿意嘗試不同的生活方式。商品具有良好的視覺效果不僅僅會將信息完整的傳達給顧客，而且具有獨特性的包裝讓他們覺得生活又具有了活力與趣味，這就在無形中又增強了廣大女性的購買力。2010年我國的第六次全國人口普查中，男性人口為686852572人，占51．27%;女性人口為652872280人，占48．73%?？?cè)丝谛詣e比(以女性為100，男性對女性的比例)由2000年第五次全國人口普查的106．74下降為105．20。這就說明女性人口在不斷的增加，女性消費者在整個消費群體中的比重越來越重，女性的地位也越來越高。當代社會不再是過去的男權(quán)主義社會，女權(quán)主義也在逐步走上社會的主流。像“灰太狼”一樣尊重女性的紳士精神也逐漸成為一種潮流，女性的賢內(nèi)助形象也成為了男士們炫耀的重要一點?，F(xiàn)在社會的年輕人中流傳著這樣一句這樣的話“你負責掙錢養(yǎng)家，我負責貌美如花。”這就向我們清楚的傳達了當代年輕家庭的結(jié)構(gòu)以及生活模式。為此女性開始為悅己者而容，在化妝品和服飾上的消費就變得尤為值得關(guān)注。當今大多數(shù)家庭由女性來理財，昔日面臨的溫飽問題現(xiàn)在早已不是問題，女性可以拿出剩余的經(jīng)費為自己來購買商品。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達為商品的銷售提供了一個巨大的平臺，我們的消費越來越國際化，全球化。女性消費者不再僅僅追求產(chǎn)品物質(zhì)本身的占有權(quán)，而是想通過購買這些商品來顯示自己的身份、地位、價值觀念、自我修養(yǎng)以及生活情趣。以至于中國女性的消費是瘋狂的，各大國家的免稅店里都會看到大把大把的中國游客在瘋狂選購。

二、女性消費心理的特征

(一)女性的消費心理往往與男性相反，大家都認為女性消費是不理智的，沖動的，甚至是瘋狂的。

視男性的消費行為為理智的，冷靜的、直接的。其實，女性在家庭中的身是整個家庭的采購員，他需要結(jié)合商品的品質(zhì)、性能、包裝、價格、材質(zhì)等各種因素來購買商品。

(二)女性消費者能成為商品的活廣告

很多女性具有自己的姐妹淘，他們通常喜歡在網(wǎng)絡(luò)上分享與推薦，很多女性在工作生活中壓力過大，都喜歡觀看網(wǎng)絡(luò)上的打人視頻，來選擇自己所要購買的商品，緩解壓力填充自己的幸福感。

三、女性消費者對商品包裝的需求

經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，貨架上琳瑯滿目的商品讓人應(yīng)接不暇。想要抓住消費者的眼球就必須要從商品的包裝設(shè)計入手，面對女性消費者挑剔的眼光，我們要更加注重包裝的材質(zhì)設(shè)計、色彩設(shè)計、圖案設(shè)計、與造型設(shè)計。

(一)現(xiàn)在人們越來越重視綠色設(shè)計，注重材料的環(huán)保。

女性消費者在購買食品或者日常用品時更注重的是包裝材料的自然與環(huán)保。我們平時吃的食物與日用品都是吃進肚子或者接觸皮膚的東西，女性消費者站在整個家庭的立場上，當然首先要考慮的是一家人的健康，他們往往會選擇自然，無工業(yè)加工的食品包裝，保障食品沒有受到包裝的二次污染。日本的“無印良品”就主要追求包裝材質(zhì)的自然美感。無印良品主張不使用“品牌”，以“無中生有”的設(shè)計理念作為產(chǎn)品生產(chǎn)的理念，包裝設(shè)計更是把“無”字體現(xiàn)的更加淋漓盡致。它摒棄了材料的繁瑣和過多的裝飾，追求簡約自然的方式。它多采用天然材料作為產(chǎn)品的包裝，如紙、藤、竹、木等原始的形態(tài)出現(xiàn)在大家眼前，基本不做任何加工。女性消費者在購買這類商品時通常也會產(chǎn)生自己為環(huán)保做出貢獻的心理，覺得自己的行為已經(jīng)步入了綠色消費的行列。

(二)有研究顯示，人們對包裝首先感受到的是色而不是形。

女性消費者本身就是感性動物，對色彩的關(guān)注度就比男性高。女性在家庭中承擔著照顧小孩的艱巨任務(wù)，當然在為兒童選購商品時也要深思熟慮。首先我們要對顏色做一個定性，男孩子喜歡藍色和綠色他們通常認為這兩個顏色具有活力，充滿朝氣。女生則偏愛粉色和紅色，他們覺得這兩種顏色看起來跟溫柔可愛。其次色彩具有識別性，藍色讓我們想到薄荷，粉色想到桃子，黃色想到香蕉，這就是色彩具有的“味道”，女性在選擇兒童商品時這些都是需要考慮的重要方面。

(三)圖案的設(shè)計在兒童產(chǎn)品中也有很明顯的體現(xiàn)，女性消費者知道兒童對文字的認知是有限的，所以我們就更應(yīng)該注重圖案的選擇。

兒童喜歡動畫片，小伙伴們也會把動畫片作為交流的中心，商場中有很多商品運用了動畫形象對其進行加工和衍生，創(chuàng)造了良好的銷售業(yè)績。女性消費者要比男性消費者更加了解兒童的心理特征與審美眼光，他們會為自己的孩子選擇更適合商品。

(四)商品的容器造型不僅僅可以保護商品，方便使用，還可以體現(xiàn)出完美的藝術(shù)效果。

現(xiàn)在社會化妝品奢侈品的銷售十分火熱，其中香水更是受到了廣大女性消費者的喜愛。香水屬于工業(yè)化學制品，主要是由香精、酒精和蒸餾水構(gòu)成。因為玻璃具有穩(wěn)定性，所以我們見到的香水通常都裝在玻璃瓶里。在香水工業(yè)中，女性很難做到不關(guān)注可可•香奈兒這位名人，沒有比香奈兒五號更有名的香水了。他的瓶身以長方體為基礎(chǔ)，在每一個轉(zhuǎn)折處做了細致的切割與變化，造型簡潔精致，大氣肅穆，線條流暢并充滿了現(xiàn)代感，完美的詮釋了女性獨特的嫵媚和婉約，正因為如此女性更加喜歡購買它，來提升自己的品味。

四、結(jié)語