導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇陶藝教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（1）陶藝教育在素質(zhì)教育中的應(yīng)用。陶藝教育是一種基于藝與工的教育方式，能夠?qū)W(xué)習(xí)起到潛移默化的作用，提升學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。在陶藝教育實(shí)踐中，尤其是學(xué)習(xí)者能夠以一種純粹的、渾然天成的心態(tài)去創(chuàng)作陶藝座屏，而沖破傳統(tǒng)教條教育的束縛，從而有效地保護(hù)學(xué)習(xí)者的個(gè)人興趣與挖掘?qū)W習(xí)者的創(chuàng)作潛力。在進(jìn)行教育實(shí)踐中，學(xué)習(xí)者通過(guò)主觀的想象力，發(fā)揮對(duì)實(shí)體與虛擬物體的充分聯(lián)想和想象，一種非語(yǔ)言性的東西將想象的畫(huà)面、個(gè)人情感等外化在陶瓷藝術(shù)上，以豐富的表情、立體感等呈現(xiàn)出藝術(shù)的特性，從而在實(shí)踐中挖掘?qū)W習(xí)者的想象力和創(chuàng)作天賦。

（2）陶藝教育的教育功能。陶藝教育的教育功能正是對(duì)藝術(shù)與工藝的完美呈現(xiàn)和具體實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生是陶藝教育的主體，而藝術(shù)與工藝則是陶藝教育的內(nèi)涵，學(xué)生在接受陶藝教育過(guò)程中，將能夠?qū)ζ渥陨淼膭?chuàng)造力的挖掘、智力的培養(yǎng)以及個(gè)性的樹(shù)立等進(jìn)行完善。首先，陶藝教育重視藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，有助于挖掘?qū)W生的創(chuàng)造力。在陶藝教育實(shí)踐中，學(xué)生是主體，需要不斷地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，對(duì)接觸的圖像、實(shí)物等實(shí)體以及虛擬的東西進(jìn)行想象，憑借其對(duì)社會(huì)生活、文化科學(xué)等的感知和認(rèn)識(shí)，以觀察者的角度提煉升華，并借助藝術(shù)的欣賞能力和表現(xiàn)能力，在實(shí)踐過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)。其次，陶藝教育重視工藝技能的掌握，有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力。人類(lèi)的大腦是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，控制著個(gè)人動(dòng)作、形象思維、語(yǔ)言以及抽象思維等能力。對(duì)于青少年學(xué)習(xí)者而言，其智力開(kāi)發(fā)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，可開(kāi)發(fā)空間巨大，孕育無(wú)限的發(fā)掘潛力。陶藝教育重視學(xué)習(xí)者工藝技能的把握，強(qiáng)調(diào)形象思維在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用。最后，陶藝教育基于藝術(shù)與工藝，有助于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和陶冶情操。作為一種古老的藝術(shù)形式，陶藝承載著歷史的積淀與對(duì)社會(huì)、人文等多方面的記錄和表現(xiàn)。人們對(duì)于陶瓷藝術(shù)的欣賞和審美觀也在隨著時(shí)間的推移而有所改變，陶藝教育基于藝術(shù)與工藝，以嫻熟的工藝呈現(xiàn)完美的藝術(shù)，需要學(xué)習(xí)者個(gè)性的表述與情操的流露。因此，在陶藝教育實(shí)踐中，更多的發(fā)掘?qū)W習(xí)者對(duì)于社會(huì)變遷、人文變化的觀察和認(rèn)知，對(duì)自然的崇敬和回歸。將陶藝藝術(shù)形式更加貼近自然，更加貼近生活，更承載制作者的綜合素養(yǎng)方向發(fā)展。陶瓷制作是對(duì)每一道工序的錘煉，對(duì)每一個(gè)手工的藝術(shù)呈現(xiàn)，在此過(guò)程中，更是對(duì)制作者個(gè)性特征的挖掘與審美情操的開(kāi)發(fā)，每一個(gè)陶瓷藝術(shù)品都是制作者自我精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，陶藝教育給學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和情操的陶冶提供了良好的土壤。

2PBL教學(xué)模式在陶藝教育實(shí)踐中的應(yīng)用

陶藝教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為主體的教育實(shí)踐活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)會(huì)的綜合素質(zhì)為目的，將學(xué)生對(duì)生活、社會(huì)的觀察提煉出來(lái)，并最終表現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)上。給予項(xiàng)目學(xué)習(xí)（PBL）教學(xué)模式充分發(fā)揮其自身的優(yōu)勢(shì)，把握陶藝教育的教學(xué)目的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)真實(shí)問(wèn)題的自主探究，強(qiáng)調(diào)學(xué)生團(tuán)隊(duì)之間的協(xié)作，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我實(shí)踐與創(chuàng)新。在PBL教學(xué)模式下，學(xué)生作為參與主體，其一切教學(xué)手段和方法均圍繞學(xué)生開(kāi)展，并在實(shí)踐活動(dòng)中優(yōu)化活動(dòng)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，設(shè)定特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，豐富學(xué)習(xí)的形式等，是學(xué)生在陶藝教育實(shí)踐中更有針對(duì)性更加實(shí)效性的提升自身能力。

（1）分析教學(xué)與學(xué)習(xí)目的。陶藝教育的主要教學(xué)目的是對(duì)陶藝知識(shí)進(jìn)行普及以及對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)技能、創(chuàng)新能力、動(dòng)手能力和心理素質(zhì)的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)。PBL教學(xué)模式是一種自我學(xué)習(xí)的方式，同時(shí)也是一種協(xié)同分工，信息搜集與處理的教學(xué)方法。綜合而言，PBL教學(xué)模式下陶藝教育的目的分為對(duì)學(xué)生工作能力的提高與基本素質(zhì)的培養(yǎng)。在PBL教學(xué)模式下，學(xué)生在進(jìn)行陶藝教育實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)開(kāi)展基本技法的學(xué)習(xí)、信息材料的搜集處理、團(tuán)隊(duì)之間的合作等而提高其技術(shù)操作能力、信息技術(shù)處理能力以及團(tuán)隊(duì)的合作能力，并以采訪、辯論等形式，在老師的引導(dǎo)下積極進(jìn)行表述、創(chuàng)造力和邏輯思維能力的鍛煉等提高其基本技能、創(chuàng)新思維以及自主學(xué)習(xí)的基本素養(yǎng)。最終在PBL教學(xué)模式下，掌握陶藝教育所要求的藝術(shù)與工藝的雙重內(nèi)涵。

（2）分組確定項(xiàng)目。PBL教學(xué)模式一個(gè)顯著的特點(diǎn)是需要參與者以小組的形式確定項(xiàng)目目標(biāo)。因此，在陶藝教育實(shí)踐中，學(xué)生針對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、經(jīng)過(guò)討論研究確定小組成員、項(xiàng)目目標(biāo)、項(xiàng)目周期等問(wèn)題。例如，以陶藝鑒賞、陶藝創(chuàng)作交流、陶藝作品市場(chǎng)調(diào)查、陶藝歷史研究等為目標(biāo)的小項(xiàng)目。又例如以陶藝制作流程與鑒別為代表的大項(xiàng)目。在分組確定項(xiàng)目過(guò)程中，學(xué)生需要發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，將歷史、人文、美術(shù)甚至化學(xué)、物理等課程知識(shí)結(jié)合起來(lái)，從而有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（3）小組成員合理分工，設(shè)計(jì)策劃方案與進(jìn)度實(shí)施。小組成員的合理分工關(guān)系到團(tuán)隊(duì)協(xié)作水平的高低與任務(wù)能否完成，同時(shí)也關(guān)系到項(xiàng)目進(jìn)度的科學(xué)實(shí)施。在合理進(jìn)行小組成員分工后，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)項(xiàng)目方案有助于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)興趣和積極性的培養(yǎng)。按照PBL教學(xué)模式的要求，項(xiàng)目進(jìn)度分為啟動(dòng)實(shí)施階段、評(píng)估階段。其中啟動(dòng)實(shí)施階段要求小組成員圍繞項(xiàng)目目標(biāo)，制定詳細(xì)的工作計(jì)劃和分工計(jì)劃，進(jìn)行材料的搜集、信息的整理與處理，開(kāi)展采訪、調(diào)查等活動(dòng)，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作，最后以PPT、作品等多種形式開(kāi)展辯論。在評(píng)估階段，需要小組成員整理材料，匯報(bào)總結(jié)，并接受專(zhuān)家教師的點(diǎn)評(píng)。而小組成員則可以按照分工的不同，設(shè)置項(xiàng)目經(jīng)理、文字總監(jiān)、媒體總監(jiān)、執(zhí)行創(chuàng)意總監(jiān)、場(chǎng)地策劃總監(jiān)以及演藝總監(jiān)等職務(wù)。

（4）項(xiàng)目活動(dòng)的開(kāi)展及成果展示。在實(shí)質(zhì)性操作階段，項(xiàng)目組成員根據(jù)各自的分工，協(xié)同工作，由教師作為指導(dǎo)專(zhuān)家，進(jìn)行項(xiàng)目活動(dòng)的開(kāi)展活動(dòng)。在此過(guò)程中，依據(jù)PBL教學(xué)模式的要求，PBL整合現(xiàn)有資源，對(duì)學(xué)生的操作空間、操作環(huán)節(jié)等進(jìn)行科學(xué)的協(xié)調(diào)。學(xué)生在項(xiàng)目活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，不自覺(jué)的創(chuàng)設(shè)出一種理想的學(xué)習(xí)氛圍，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在陶藝教室中，學(xué)生的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造熱情被點(diǎn)燃，教室被劃分為不同的區(qū)域和空間，各個(gè)團(tuán)隊(duì)維系著合作與競(jìng)爭(zhēng)的雙重關(guān)系。此外，項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程與成果展示過(guò)程中，同樣可以邀請(qǐng)校外合作對(duì)象、家長(zhǎng)、其他教職工等參與其中，以此幫助學(xué)生找到自我實(shí)現(xiàn)的成就感和信心。

3結(jié)語(yǔ)

篇2

[關(guān)鍵詞]德育；學(xué)生；教育者

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識(shí)或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識(shí)、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識(shí)復(fù)雜得多，僅靠知識(shí)傳授是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問(wèn)題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導(dǎo)、指導(dǎo)?！敖逃币辉~，英文為education，德文為eduiere，它們都來(lái)自拉丁文eduiere。拉丁語(yǔ)eduiere，又是從動(dòng)詞educere變化而來(lái)的，“e”在拉丁語(yǔ)中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語(yǔ)education有“撫育、自身生成”的意思，德語(yǔ)eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意?？梢?jiàn)，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)?！盵2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦?、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無(wú)法將它們像知識(shí)一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過(guò)自己的各種活動(dòng)去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對(duì)個(gè)體在社會(huì)生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識(shí)的幫助”。[3]也就是說(shuō)學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個(gè)外因，只能是在旁邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開(kāi)通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對(duì)學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動(dòng)的”，遇到障礙，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)。“疏”就是疏通，即解開(kāi)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無(wú)阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對(duì)性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動(dòng)人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問(wèn)題是由于情感障礙引起的，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要?jiǎng)又郧椋郧楦腥?，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)”。引導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵(lì)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長(zhǎng)的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個(gè)體從無(wú)道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無(wú)路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過(guò)德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對(duì)于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過(guò)自己合乎道德的語(yǔ)言特別是行為能對(duì)學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對(duì)人的活動(dòng)的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對(duì)于如何做人還不十分清晰，特別是受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會(huì)做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個(gè)社會(huì)人，必須學(xué)會(huì)如何處理與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交往，才能在社會(huì)安身立命，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)學(xué)生在處世中遇到的具體問(wèn)題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會(huì)處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無(wú)論大小，都要從對(duì)社會(huì)、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對(duì)自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢(xún)、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過(guò)程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會(huì)做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛(ài)、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會(huì)自我完善與發(fā)展。

四、開(kāi)導(dǎo)

“開(kāi)導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開(kāi)發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開(kāi)學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開(kāi)導(dǎo)的方法有：第一，開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門(mén)。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識(shí)和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系的綜合意識(shí)和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開(kāi)導(dǎo)，就是要開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門(mén)，使其具備明是非，辨善惡，識(shí)美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，對(duì)人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開(kāi)動(dòng)學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，對(duì)人對(duì)事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對(duì)自己、對(duì)人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對(duì)自己的道德行為過(guò)程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過(guò)遷善。第三，一把鑰匙開(kāi)一把鎖。針對(duì)不同年齡、不同類(lèi)型的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問(wèn)題。第四，解開(kāi)學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)等方面，經(jīng)常會(huì)遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開(kāi)導(dǎo)，將解決問(wèn)題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開(kāi)“心結(jié)”。第五，心理開(kāi)導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。學(xué)生的道德問(wèn)題有一些是與心理問(wèn)題有關(guān)的。要解決這些道德問(wèn)題，需要運(yùn)用心理開(kāi)導(dǎo)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理開(kāi)導(dǎo)，解決具體的心理問(wèn)題。五、誘導(dǎo)

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開(kāi)始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂(lè)于接受的。二要善于營(yíng)造學(xué)生樂(lè)于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對(duì)學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開(kāi)教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動(dòng)。沒(méi)有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會(huì)落空，德育目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識(shí)不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動(dòng)和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級(jí)發(fā)展階段?！盵4]514所以，由教育者對(duì)學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺(jué)自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺(jué)地運(yùn)用道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢(shì)利導(dǎo)

“因勢(shì)”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢(shì)，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢(shì)利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢(shì)向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢(shì)”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢(shì)，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤中包含的積極因素等。因勢(shì)利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動(dòng)態(tài)、路徑、方向。因勢(shì)利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢(shì)，并順著這一趨勢(shì)加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢(shì)利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢(shì)利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個(gè)方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會(huì)收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語(yǔ)），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授?！叭藥熓侵笇?dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語(yǔ)），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[參考文獻(xiàn)]

[1]現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：修訂本[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1983：632.

[2]杜威.道德教育原理[M].王承緒，趙祥麟，顧岳中，張偉建，檀松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：45.

[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：61.

[4]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

篇3

    一、建立有序的合作常規(guī)是有效開(kāi)展小組討論的重要保障

    小組討論使課堂氣氛活躍起來(lái)了,同時(shí)也給教師控制課堂秩序帶來(lái)了困難,易使課堂教學(xué)產(chǎn)生看似熱鬧實(shí)則混亂的局面。這就需要建立一套活而有序的合作常規(guī),并通過(guò)訓(xùn)練使之形成習(xí)慣。具體來(lái)說(shuō),可從兩方面來(lái)操作:

    1、合理分工,明確職責(zé)

    在小組中,人人都是學(xué)習(xí)的主體,在一個(gè)階段每人都有相對(duì)側(cè)重的一項(xiàng)職責(zé),擔(dān)任一個(gè)具體的合作角色,要培養(yǎng)組員的責(zé)任感和合作精神,所以討論時(shí)分工一定要明確。根據(jù)不同活動(dòng)需要設(shè)立不同角色后,教師還要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同、學(xué)生的特長(zhǎng)、個(gè)性差異等進(jìn)行合理分工(也可由小組成員民主協(xié)商,自行分工),向?qū)W生提出本次活動(dòng)的內(nèi)容和要求,讓他們知道要做什么,怎么做,明確各自責(zé)任,明白“分工不等于分家”,要求小組成員既要積極承擔(dān)個(gè)人責(zé)任,又要相互支持、密切配合,發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神,保證活動(dòng)順利實(shí)施。每個(gè)小組應(yīng)設(shè)立小組長(zhǎng)、記錄員、匯報(bào)員及其他成員等。小組長(zhǎng)應(yīng)選有較強(qiáng)組織能力和合作意識(shí)的學(xué)生擔(dān)任。其主要職責(zé)是對(duì)組員分工,組織全組人員有序地開(kāi)展討論交流、動(dòng)手操作、探究活動(dòng)。小組長(zhǎng)人選不要固定,要引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,使不同層面的學(xué)生得到鍛煉,同時(shí)也能促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)向上。記錄員的職責(zé)是將本組經(jīng)討論達(dá)到共識(shí)的內(nèi)容和組員發(fā)言要點(diǎn)記錄下來(lái)。匯報(bào)員的職責(zé)是將本組討論的情況歸納總結(jié)后在全班交流匯報(bào)。如果討論小組人數(shù)多還可配備協(xié)調(diào)員,監(jiān)督員、資料員甚至是專(zhuān)提反對(duì)意見(jiàn)的“反對(duì)人”等。每人擔(dān)任不同角色,一定時(shí)間后角色互換,使每個(gè)成員都能從不同角色位置上得到體驗(yàn)、鍛煉和提高,實(shí)現(xiàn)小組角色之間的相互依賴(lài)、合作和公平競(jìng)爭(zhēng),增進(jìn)互動(dòng)的有效性。

    2、培養(yǎng)良好的討論習(xí)慣學(xué)會(huì)合作是時(shí)代對(duì)人的基本要求。課堂上小組討論的形式能為學(xué)生提供更多的表現(xiàn)自我和欣賞他人的機(jī)會(huì),有利于學(xué)會(huì)人際交往,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),促使個(gè)體的社會(huì)化。

    (1)獨(dú)立思考的習(xí)慣小組討論要建立在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上。只有在學(xué)生思考到一定程度時(shí)開(kāi)展小組討論,才有可能出現(xiàn)一點(diǎn)即通、恍然大悟的效果及觀點(diǎn)的針?shù)h相對(duì)和正面交鋒,才能找到最佳答案。因此,在討論前一定要給予充分的獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。應(yīng)要求學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)先行預(yù)習(xí),有了初步想法后再探究、交流,共同解決問(wèn)題,這樣才能收到良好效果。

    (2)認(rèn)真傾聽(tīng)和文明發(fā)言的習(xí)慣在小組內(nèi)交流時(shí),要多采用輪流發(fā)言式,應(yīng)在“主持人”的協(xié)調(diào)下,每位學(xué)生依次發(fā)表意見(jiàn)(可讓后進(jìn)生先發(fā)言),使每個(gè)成員不得不參與思考、討論,提高弱勢(shì)群體主動(dòng)參與意識(shí),變被動(dòng)為主動(dòng),在合作交流中有所收獲和提高。若經(jīng)爭(zhēng)論后意見(jiàn)仍不統(tǒng)一,則由記錄員記錄下來(lái),待小組匯報(bào)時(shí)提交全班討論。在交流中應(yīng)認(rèn)真傾聽(tīng),學(xué)會(huì)尊重他人,不隨意打斷他人發(fā)言,要帶著問(wèn)題傾聽(tīng),在傾聽(tīng)別人意見(jiàn)的基礎(chǔ)上反思自己的觀點(diǎn),并學(xué)會(huì)吸收和分享別人的思維方法與學(xué)習(xí)成果。

    (3)團(tuán)結(jié)協(xié)作的習(xí)慣隨著科技的日新月異,任何一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)都離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)合作。但學(xué)生的合作意識(shí)并非自發(fā)形成的,需教師精心培育。

    二、合適的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)是支撐有效小組討論的重要力量

    每次小組活動(dòng)后都要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)。一方面是對(duì)小組學(xué)習(xí)情況進(jìn)行總結(jié),讓學(xué)生匯報(bào)小組討論結(jié)果,觀點(diǎn)可以是自己也可以是小組的,把小組討論拓展為全班交流,鞏固和擴(kuò)大討論成果。允許互相質(zhì)疑,讓學(xué)生在思考和探討中,使思維充分發(fā)展。另一方面,對(duì)小組活動(dòng)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。同時(shí)在組與組之間評(píng)比,看一看哪組活動(dòng)開(kāi)展得最好,哪組同學(xué)最積極主動(dòng)、團(tuán)結(jié)友好。教師要充分利用小班學(xué)生少的優(yōu)勢(shì),采用靈活多樣、科學(xué)合理的評(píng)價(jià)手段和方法,要把教師評(píng)定與學(xué)生互評(píng)、小組互評(píng)相結(jié)合,讓評(píng)價(jià)不僅成為教學(xué)質(zhì)量的反饋,教學(xué)調(diào)控的依據(jù),而且充分發(fā)揮其激勵(lì)和導(dǎo)向功能,促進(jìn)學(xué)生的提高和發(fā)展。

    1、實(shí)施多維、立體的評(píng)價(jià)對(duì)小組活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)還要考慮到“兩個(gè)結(jié)合、兩個(gè)側(cè)重”。

篇4

一、不嫌麻煩,重組課堂格局

傳統(tǒng)課堂總是桌列整齊,學(xué)生端坐。若有展開(kāi)討論也常是范圍極小?或同桌,或前后桌之間進(jìn)行,少有挪桌拼湊組合之事――這在老師看來(lái),是很麻煩的事――殊不知,課堂過(guò)分死板,學(xué)生極易疲倦、走神,因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生的精力只能集中15分鐘左右。倒是較大的“變動(dòng)”符合學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn),讓課堂動(dòng)起來(lái),打破常規(guī)的課堂格局會(huì)給學(xué)生帶來(lái)新鮮感,創(chuàng)造更寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境,刺激探求新知的好奇心,從而提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。具體做法是,可以以組為單位扎堆討論,也可以“派”(意見(jiàn)趨同者)為單位深入探討,亦可三桌五桌圍圓或圍方,等等,力求形式多樣,范圍較大,盡量把課堂生活化、生動(dòng)化。比較成熟的課堂討論可以借鑒演講會(huì)或辯論會(huì)的形式,有主持、辯手等名號(hào),更能激起課堂氣氛,最大限度發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性。

二、不趕進(jìn)度,要合理把握節(jié)奏

課堂討論應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要而設(shè)置,一般要針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)來(lái)設(shè)置討論的問(wèn)題并以此為切入口激活思維,展開(kāi)討論。學(xué)生在根據(jù)文本獲取信息以及合作探討整合知識(shí)形成觀點(diǎn)到辨?zhèn)稳ネ倪^(guò)程中,能對(duì)教學(xué)內(nèi)容加深理解,提高認(rèn)識(shí),增強(qiáng)綜合應(yīng)用語(yǔ)文的能力。它的效果不錯(cuò),費(fèi)時(shí)也頗多,再由于課堂討論,學(xué)生人多嘴雜,必然不完全合乎老師的預(yù)期,枝枝蔓蔓的情況難免會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度。不要緊,只要這是一個(gè)開(kāi)放的、充滿活力的過(guò)程,是個(gè)充滿生氣和樂(lè)趣,充滿著對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的刺激的過(guò)程,我們就完全有理由“放任自流”,我們老師可以當(dāng)“導(dǎo)演”,“導(dǎo)”著教學(xué)主線讓學(xué)生“演”。也許課時(shí)會(huì)拖了一些,但也應(yīng)視為合理的教學(xué)節(jié)奏。從表面上看,討論使進(jìn)度慢了,教學(xué)任務(wù)好像沒(méi)有很好地按時(shí)完成,但從學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際效果來(lái)看,課堂討論還是有效果的。不但學(xué)生對(duì)材料的感知和領(lǐng)悟得到了落實(shí),而且學(xué)生的好奇心、求知欲也得到了很好的保護(hù),學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)、進(jìn)取精神都得到了充分的激發(fā)和增強(qiáng)。如在教學(xué)名篇《黔之驢》時(shí),我組織學(xué)生圍繞問(wèn)題“驢能否避免自己的悲劇”展開(kāi)討論。結(jié)果發(fā)言五花八門(mén),有說(shuō)驢應(yīng)找戶人家避禍的,有說(shuō)驢應(yīng)找到驢群以集體力量保護(hù)自己的,有說(shuō)驢叫來(lái)獵人擊殺老虎的,等等。這些同學(xué)發(fā)言時(shí)態(tài)度認(rèn)真,絲毫沒(méi)有隨便嚷嚷的意思。我們不能完全肯定他們的意見(jiàn),但從那興奮的神態(tài)和踴躍參與討論的學(xué)習(xí)態(tài)度來(lái)看,我們能隨便否定嗎?我只是耐心地聽(tīng)完他們的表述,再組織其他同學(xué)提看法、作評(píng)價(jià)。下課后,我感到很滿足,因?yàn)槲腋杏|到一個(gè)個(gè)鮮活生命的律動(dòng)。

三、不信馬由韁,自然把控局面

課堂討論是學(xué)生合作探究的一個(gè)綜合過(guò)程,也是一次學(xué)生綜合素質(zhì)的大展現(xiàn),由于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)水平和思維能力存在著客觀差別,討論過(guò)程中,難免有些學(xué)生不積極參與,趁機(jī)歇閑甚至搗亂,而有些學(xué)生則亂發(fā)問(wèn),這是課堂討論教學(xué)法有效實(shí)施的難點(diǎn)。我想,一方面是學(xué)校、班級(jí)要抓好校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè);一方面是教師在執(zhí)教中要做大量細(xì)致的工作。教師要善于調(diào)控局面,學(xué)生討論,老師巡查,走到學(xué)生中去,和學(xué)生一起學(xué)習(xí),一起探討,因勢(shì)利導(dǎo),積極引導(dǎo)學(xué)生圍繞討論的話題。一旦出現(xiàn)“偏題”,教師要及時(shí)提醒提示,讓學(xué)生抓住關(guān)鍵問(wèn)題展開(kāi)討論;如果出現(xiàn)冷場(chǎng),教師要出場(chǎng)主持,烘熱課堂氣氛,激活思維,使討論不致陷入僵局;如果個(gè)別學(xué)生唱獨(dú)角戲,教師就要在肯定個(gè)別學(xué)生的同時(shí)多多鼓勵(lì)其他同學(xué)特別是平時(shí)不愛(ài)發(fā)言的同學(xué),讓更多的學(xué)生參與討論以獲得鍛煉口才、發(fā)展思維的機(jī)會(huì)。還要主動(dòng)接近潛能生,不歧視不諷刺,給予更多的關(guān)愛(ài),更多的開(kāi)導(dǎo)和指導(dǎo),建立人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系。如果因有的學(xué)生的問(wèn)題聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)亂而老師不予關(guān)注和回應(yīng),那么學(xué)生的積極性就會(huì)大打折扣。至于學(xué)生亂發(fā)問(wèn),只要他們不是存心搗亂,就不是壞事,說(shuō)明了學(xué)生能放開(kāi)思維,敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。相信“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”吧,哪怕給他們一次友善與理解的微笑,一句肯定與鼓勵(lì)的話語(yǔ),一瞬間贊賞與期盼的目光,一個(gè)寬容與信任的手勢(shì),他們也會(huì)受到親切而有益的教育。只要我們能大度而睿智地堅(jiān)持下去,課堂終會(huì)在我們把控之中。

四、不輕易評(píng)價(jià),注意激勵(lì)學(xué)生討論發(fā)言,老師作出評(píng)價(jià),仿佛“古已有之”,仿佛己成討論教學(xué)的定勢(shì)。在這“評(píng)價(jià)”中,不知包含了多少老師的權(quán)威,不知抑制了多少欲發(fā)的新芽,不知使多少學(xué)生永遠(yuǎn)走不出“權(quán)威”的影子,不知使多少生動(dòng)的生命失去個(gè)性而成為課堂這個(gè)統(tǒng)一車(chē)間生產(chǎn)的產(chǎn)品。這,都是“評(píng)價(jià)”的不慎啊!新課改的核心理念是為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格,關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力,使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。如魯迅先生的文章,因其寫(xiě)作背景的復(fù)雜性和思想內(nèi)容的戰(zhàn)斗性,新時(shí)期的學(xué)生較難理解,學(xué)生憑著自己的生活經(jīng)驗(yàn)所做的解讀,難免有偏頗和錯(cuò)誤,為了培養(yǎng)學(xué)生知人論文、知文論世的學(xué)習(xí)習(xí)慣,對(duì)這些偏頗和錯(cuò)誤就不能簡(jiǎn)單地評(píng)以對(duì)或錯(cuò),而應(yīng)細(xì)心引導(dǎo),熱心呵護(hù)。討論中,老師對(duì)學(xué)生的看法、想法要少評(píng)、精評(píng),話語(yǔ)要富有感情,多采用激勵(lì)語(yǔ),使學(xué)生在科學(xué)的評(píng)價(jià)中學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己,建立自信,使評(píng)價(jià)成為學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。教育心理學(xué)告訴我們,學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展要以興趣、需要、動(dòng)機(jī)為支撐。學(xué)生希望得到老師的關(guān)心和愛(ài)護(hù),希望自己的見(jiàn)解得到認(rèn)可和贊同,而在具體討論中,學(xué)生出錯(cuò)在所難免,這時(shí)老師應(yīng)以寬容的心接納學(xué)生的錯(cuò)誤,并從不同的角度給予肯定,力求讓評(píng)價(jià)成為調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與討論的有效方法,讓學(xué)生在討論中充分體驗(yàn)成功的喜悅,獲得進(jìn)取的力量,分享合作的樂(lè)趣?？梢哉f(shuō),老師對(duì)學(xué)生在討論中積極的參與狀態(tài)和不同看法給予激勵(lì)性的評(píng)價(jià),就是對(duì)學(xué)生最好的尊重,更能使學(xué)生思維開(kāi)放,活力四射,主動(dòng)發(fā)展。

五、不越俎代庖,放心組織交互學(xué)習(xí)

篇5

鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育設(shè)計(jì)管理設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

20世紀(jì)以來(lái)，人們?cè)谔接懰囆g(shù)設(shè)計(jì)教育時(shí)，不能跳過(guò)和忽略的就是“包豪斯”，它幾乎成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的代名詞。人們不斷研究其帶給藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的廣泛指導(dǎo)意義，表現(xiàn)在其本身的工作效果和教育成就，以及思維方式的根本轉(zhuǎn)變等，而后者才是包豪斯能夠取得如此大成就的核心和根本。

包豪斯體系強(qiáng)調(diào)的是：

1.設(shè)計(jì)應(yīng)自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿抄襲，墨守成規(guī)；

2.將手工藝同機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)；

3.強(qiáng)調(diào)各類(lèi)藝術(shù)之間的交流融合；

4.學(xué)生既有動(dòng)手能力，又有理論素養(yǎng)；

5.將學(xué)校教育同社會(huì)生產(chǎn)掛鉤。

如果說(shuō)，現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育和從業(yè)人員都達(dá)到了以上幾點(diǎn)的要求，或許今天也就不需要來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相對(duì)落后于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐。縱觀國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)，社會(huì)不滿意，主要表現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的數(shù)量和質(zhì)量不能滿足和適應(yīng)市場(chǎng)需要的問(wèn)題；業(yè)內(nèi)不滿意，最核心的表現(xiàn)就是沒(méi)有基本可以成為指導(dǎo)思想的設(shè)計(jì)教育理論，教育的方向無(wú)法清晰透徹，教學(xué)方法一定程度上不能適應(yīng)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的需要。僅有二十幾年歷史的中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，還沒(méi)有建立一套自己滿意、社會(huì)滿意、相對(duì)完整的教育體系。正因如此，各個(gè)院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育都存在著較大水平上的差異。但是，經(jīng)過(guò)二十多年的摸索，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)，這些都是我們藝術(shù)教育過(guò)程中寶貴的指導(dǎo)思想。

二、設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師

何謂設(shè)計(jì)？它指的是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想、問(wèn)題解決的方法，通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程，“設(shè)計(jì)還同時(shí)肩負(fù)著把制造產(chǎn)業(yè)與尖端的軟件產(chǎn)業(yè)一同吸納進(jìn)創(chuàng)造磁場(chǎng)的重任?！雹俣O(shè)計(jì)師，則是從事設(shè)計(jì)這一職業(yè)的人的一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)。

設(shè)計(jì)師，是特殊的族群，與設(shè)計(jì)師們的對(duì)話有時(shí)可顯示出更寬廣的胸懷，改善環(huán)境的渴望，打造更美好的世界，提高大眾對(duì)藝術(shù)、設(shè)計(jì)的品位，去幫助或改變這個(gè)社會(huì)等。但是，不可否認(rèn)的是，很多時(shí)候，有些設(shè)計(jì)師們的世界是很“窄”的。

筆者認(rèn)為這和中國(guó)的一些知識(shí)分子的弱點(diǎn)是一樣的。有些知識(shí)分子大多缺乏一種大文化觀，他們看問(wèn)題多只是從專(zhuān)業(yè)的、局部的、個(gè)人的、地域的角度出發(fā)，這對(duì)于整件事情和整個(gè)層面來(lái)說(shuō)，是相對(duì)狹隘的。而有些藝術(shù)設(shè)計(jì)師，將自己圈在一定的小文化背景里，其認(rèn)識(shí)和境界或許就停留在較窄的層面。

設(shè)計(jì)師以及設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作，應(yīng)面向社會(huì)。對(duì)于社會(huì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)積極參與并有責(zé)任感，在文化意識(shí)上發(fā)生作用，并把個(gè)人和現(xiàn)實(shí)文化聯(lián)系起來(lái)。相應(yīng)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教會(huì)學(xué)生一種思考藝術(shù)的能力，教他們對(duì)生活、對(duì)社會(huì)反應(yīng)的敏感力、認(rèn)知力、藝術(shù)表現(xiàn)力和責(zé)任感。推動(dòng)的不是某一層面的技術(shù)載體，而是思想上的變化，這比教技法更重要。

三、設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)管理

管理需要設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)必須加以管理，設(shè)計(jì)管理作為一門(mén)新興學(xué)科的出現(xiàn)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。日本學(xué)者認(rèn)為，日本產(chǎn)品之所以具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，是因?yàn)樗麄冊(cè)谠O(shè)計(jì)的應(yīng)用和行銷(xiāo)上經(jīng)常進(jìn)行創(chuàng)新，其重要因素就是掌握“設(shè)計(jì)管理”，強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)部門(mén)中所進(jìn)行的管理，以提高設(shè)計(jì)部門(mén)活動(dòng)的效率化，將設(shè)計(jì)部門(mén)的業(yè)務(wù)體系化進(jìn)行整理，以組織化、制度化進(jìn)行管理。

設(shè)計(jì)管理，很多人對(duì)于這個(gè)詞還是比較陌生的。1965年，英國(guó)皇家藝術(shù)協(xié)會(huì)（TheRoyalSocietyofArts，簡(jiǎn)稱(chēng)RSA）頒發(fā)“設(shè)計(jì)管理最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”。此獎(jiǎng)目的在于借以“鼓勵(lì)企業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)，經(jīng)由廣泛性、合理性、計(jì)劃的步驟，使顧客、公司員工及相關(guān)人員對(duì)公司有整體品質(zhì)的認(rèn)同”②。有一個(gè)問(wèn)題不能忽視，設(shè)計(jì)管理的最終目的是使顧客、公司員工及相關(guān)人員對(duì)公司有整體品質(zhì)的認(rèn)同。設(shè)計(jì)管理的第一個(gè)定義，是由英國(guó)設(shè)計(jì)師MichaelFarry于1966年提出的，他認(rèn)為：“設(shè)計(jì)管理是在界定設(shè)計(jì)問(wèn)題、尋找合適的設(shè)計(jì)師，并且盡可能地使設(shè)計(jì)師在既定的預(yù)算內(nèi)及時(shí)解決設(shè)計(jì)問(wèn)題?！雹鬯言O(shè)計(jì)管理視為解決設(shè)計(jì)問(wèn)題的一項(xiàng)功能，側(cè)重于設(shè)計(jì)管理的導(dǎo)向，而非管理的導(dǎo)向。不難看出，MichaelFarry是站在設(shè)計(jì)師的角度提出定義的。

設(shè)計(jì)管理，從企業(yè)層面的理解指的是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)從企業(yè)經(jīng)營(yíng)角度，以企業(yè)理念和經(jīng)營(yíng)方針為依據(jù)，對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行組織與管理，是借鑒和利用管理學(xué)的理論和方法對(duì)設(shè)計(jì)本身進(jìn)行管理，使設(shè)計(jì)更好地為企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)。設(shè)計(jì)管理，企業(yè)的設(shè)計(jì)管理，在目前看來(lái)還處于較初級(jí)的階段，企業(yè)品牌形象CIS戰(zhàn)略的運(yùn)用，是最典型的設(shè)計(jì)管理的實(shí)例，也是目前企業(yè)運(yùn)用的設(shè)計(jì)管理。

四、如何進(jìn)行設(shè)計(jì)管理

在現(xiàn)代的企業(yè)行為中，不管是以設(shè)計(jì)為背景，還是以管理為背景去理解設(shè)計(jì)管理，其基本的內(nèi)涵已漸漸走向統(tǒng)一。那么，設(shè)計(jì)管理的主要內(nèi)容有哪些，又該如何進(jìn)行設(shè)計(jì)管理呢?相信這是很多人目前真正關(guān)心的，下面，筆者以多年的教學(xué)和從業(yè)經(jīng)驗(yàn)談一些理解。

第一，設(shè)計(jì)戰(zhàn)略和策略管理。

設(shè)計(jì)戰(zhàn)略和策略，是企業(yè)根據(jù)自身情況（企業(yè)情況、市場(chǎng)情況、產(chǎn)品情況等）作出的針對(duì)設(shè)計(jì)工作的長(zhǎng)期規(guī)劃和方法策略，是對(duì)設(shè)計(jì)部門(mén)發(fā)展的規(guī)劃，是設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則和方向性要求。它是提高產(chǎn)品開(kāi)發(fā)能力、增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、提升企業(yè)形象的總體性規(guī)劃。企業(yè)必須要制定自己的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略，并加以良好、有效地管理。

第二，是設(shè)計(jì)目標(biāo)的管理。

設(shè)計(jì)必須也應(yīng)該有明確的目標(biāo)。除戰(zhàn)略性的目標(biāo)要求外，企業(yè)的設(shè)計(jì)部門(mén)應(yīng)根據(jù)企業(yè)的近期經(jīng)營(yíng)目標(biāo)制定近期的設(shè)計(jì)目標(biāo)，這一點(diǎn)很重要。前面在說(shuō)到設(shè)計(jì)師們是一個(gè)特殊的族群，一般較為感性，在目標(biāo)的設(shè)定、執(zhí)行等方面最好能有強(qiáng)有力的管理，使之切實(shí)有效地完成既定目標(biāo)。

第三，設(shè)計(jì)程序管理。

設(shè)計(jì)，是一個(gè)講究創(chuàng)意、思想的工作，但并不表示設(shè)計(jì)就不需要流程。設(shè)計(jì)的流程管理，是為了對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)施過(guò)程進(jìn)行有效的監(jiān)督與控制，確保設(shè)計(jì)的進(jìn)度，以在既定的時(shí)間內(nèi)完成目標(biāo)和任務(wù)。

第四，設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)管理。

設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)管理，是使設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方案達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，并在生產(chǎn)階段達(dá)到設(shè)計(jì)所要求的質(zhì)量。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中發(fā)揮集思廣益的作用，有利于設(shè)計(jì)質(zhì)量的保證與提高。這里特別要強(qiáng)調(diào)的是“集思廣益”，即發(fā)揮集體的智慧，達(dá)到最理想的效果，這在設(shè)計(jì)管理過(guò)程中應(yīng)給予足夠的重視。

另一個(gè)環(huán)節(jié)是我們不能忽略的，即設(shè)計(jì)成果轉(zhuǎn)入生產(chǎn)以后的管理對(duì)確保設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。在生產(chǎn)過(guò)程中，設(shè)計(jì)部門(mén)應(yīng)當(dāng)與生產(chǎn)部門(mén)密切合作，通過(guò)一定的方法對(duì)生產(chǎn)過(guò)程及最終產(chǎn)品實(shí)施監(jiān)督，才能使設(shè)計(jì)的效果得到最完美的體現(xiàn)。

第五，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的管理。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)有著特殊的意義。對(duì)設(shè)計(jì)工作者來(lái)說(shuō)，首先要保證設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性，避免出現(xiàn)模仿、類(lèi)似甚至侵犯他人專(zhuān)利的現(xiàn)象。應(yīng)有專(zhuān)人負(fù)責(zé)信息資料的收集工作，并在設(shè)計(jì)的某一階段進(jìn)行審查。設(shè)計(jì)完成后應(yīng)及時(shí)申請(qǐng)專(zhuān)利，對(duì)設(shè)計(jì)專(zhuān)利權(quán)進(jìn)行保護(hù)。

結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)概念的內(nèi)涵和外延在“軟件、技術(shù)和管理”這一大背景下不斷發(fā)生變化，設(shè)計(jì)管理的定義和影響也在發(fā)展過(guò)程中。作為一門(mén)新的研究領(lǐng)域、一種應(yīng)對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的最具潛力的工具，設(shè)計(jì)管理愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注和討論，這是一個(gè)好的現(xiàn)象。在目前以及將來(lái)，對(duì)設(shè)計(jì)管理的探討和發(fā)展應(yīng)當(dāng)被我們關(guān)注和重視。

注釋?zhuān)?/p>

①（日）榮久庵憲同等著，楊向東等譯.不斷擴(kuò)展的設(shè)計(jì).長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004.第279頁(yè).

②劉瑞芬.設(shè)計(jì)程序與設(shè)計(jì)管理.北京：清華大學(xué)出版社，2006.第1頁(yè).

③劉和山等.設(shè)計(jì)管理.北京：國(guó)際工業(yè)出版社，2006.第10頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鴻俊編著.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社.2005.

[2]（日）榮久庵憲同等著，楊向東等譯.不斷擴(kuò)展的設(shè)計(jì).長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社.2004.

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[5]劉瑞芬著.設(shè)計(jì)程序與設(shè)計(jì)管理.北京：清華大學(xué)出版社.2006.

篇6

1小學(xué)語(yǔ)文課堂注重教學(xué)語(yǔ)言的重要性

通過(guò)不同教學(xué)語(yǔ)言形式的引導(dǎo)和感染，不僅能讓學(xué)生更好地掌握語(yǔ)文知識(shí)，還能吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而更集中于課堂之中。另外通過(guò)具有啟發(fā)性的語(yǔ)言，能夠培養(yǎng)小學(xué)生的發(fā)散性思維，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。

2標(biāo)準(zhǔn)化的課堂教學(xué)語(yǔ)言

小學(xué)生在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中主要依靠模仿，因此教師要通過(guò)普通話二級(jí)甲等標(biāo)準(zhǔn)，在課堂中做到語(yǔ)言規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，吐字切忌模糊不清，詞語(yǔ)使用恰當(dāng)，給學(xué)生做好示范。另外，在授課中語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了，避免繁雜冗長(zhǎng)和含糊不清，防止給學(xué)生帶來(lái)理解上的困難。在課堂中有的教師懸河瀉水、侃侃而談，但是總結(jié)下來(lái)，核心的內(nèi)容少之又少，多為繁復(fù)無(wú)用的話語(yǔ)。因此，教師要善于將更多的信息濃縮到一句話中，盡量做到簡(jiǎn)練，減少“啊、嗯”等詞語(yǔ)的使用，便于學(xué)生抓住重點(diǎn)，防止出現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)疲勞。同時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的課堂語(yǔ)言，能夠帶給學(xué)生如沐春風(fēng)般的影響和示范，更好地培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)慣。

3生動(dòng)化的課堂教學(xué)語(yǔ)言

小學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，在起始階段，學(xué)生對(duì)于一些課文內(nèi)容、人物形象、成語(yǔ)等難以理解，另外學(xué)生心智發(fā)育不成熟，集中注意力較差，如果教師單純的按照課本宣教，而沒(méi)有生動(dòng)形象化的講解，不僅學(xué)生不容易理解，而且容易疲乏走神，降低課堂質(zhì)量，甚至部分學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文枯燥無(wú)味，因此失去學(xué)習(xí)興趣。所以，教師要深入研究課本內(nèi)容，充分發(fā)揮想象力，將教學(xué)內(nèi)容與生活中常見(jiàn)的事情、形象相結(jié)合。比如在學(xué)習(xí)《媽媽睡了》這篇文章時(shí)，教師可以利用《大頭兒子和小頭爸爸》這個(gè)動(dòng)畫(huà)片的形象，圍裙媽媽在哄大頭兒子睡午覺(jué)時(shí)先睡著了，大頭兒子看著睡著的圍裙媽媽“波浪似的頭發(fā)”……學(xué)生腦海中能夠呈現(xiàn)具體的形象，更容易理解詞句的意思，同時(shí)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)片學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更高。另外，教師還要充分利用排比、擬人、比喻等修辭手法，將澀會(huì)難懂的內(nèi)容形象化，讓學(xué)生有身臨其境、感同身受的感覺(jué)，從而更容易理解課本內(nèi)容，促進(jìn)記憶，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4風(fēng)趣幽默的課堂教學(xué)語(yǔ)言

風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言就像是課堂中的調(diào)味劑，不僅能活躍課堂氣氛，還能發(fā)散學(xué)生的思維，讓學(xué)生在輕松、興奮的狀態(tài)下，學(xué)習(xí)和掌握更好知識(shí)，是提高課堂質(zhì)量的有力手段。幽默的語(yǔ)言首先要具備和善性，讓學(xué)生和教師之間變得更加融洽，從而建立和諧的師生關(guān)系。比如在寫(xiě)作練習(xí)中，學(xué)生沒(méi)有加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，此時(shí)不是直接的批評(píng)，而是將文章一口氣念下來(lái)，中間還會(huì)表現(xiàn)的上氣不接下氣，學(xué)生會(huì)哄堂大笑，還會(huì)說(shuō)“老師，喘口氣再讀吧！”，教師則笑著說(shuō)“作文沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)我停不下來(lái)啊！”，學(xué)生不僅能夠體會(huì)到標(biāo)點(diǎn)的重要性，還會(huì)讓其在輕松的氛圍中增強(qiáng)記憶，在以后的寫(xiě)作中會(huì)避免發(fā)生此類(lèi)錯(cuò)誤。所以說(shuō)在課堂中教師要善于扮演不同的角色，去活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生更專(zhuān)注課堂，在風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言使用中，要抓好時(shí)機(jī)，還要利用好“抖包袱”“小詞大用”等語(yǔ)言技巧。另外，教師要明確風(fēng)趣幽默語(yǔ)言的背后是要有教育意義，給學(xué)生啟發(fā)和深思，而不是一笑了之。所以，教師在課堂應(yīng)用中，各種風(fēng)趣幽默的言語(yǔ)是出于善意的，而不是譏諷、嘲笑的，避免傷害學(xué)生的自尊心，才能讓其作用充分發(fā)揮。

5音韻美妙的課堂教學(xué)語(yǔ)言

中國(guó)的語(yǔ)言是門(mén)藝術(shù)，有著節(jié)奏和韻律之美，而且在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以詞匯、朗讀為主要內(nèi)容，所以教師要使用富有情感、和善可親的語(yǔ)氣，輕重緩和的語(yǔ)調(diào)，達(dá)到以情潤(rùn)聲的效果，讓學(xué)生像是在欣賞音樂(lè)一樣，體會(huì)到中國(guó)語(yǔ)言的優(yōu)美以及韻律感和節(jié)奏感，從而更好地理解語(yǔ)句所表達(dá)的情感，陶冶情操，還能不斷提升學(xué)生的鑒賞力。

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【關(guān)鍵詞】工科 大學(xué)生 文化素質(zhì)

在我國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)的高等教育體制，一直存在文理分科、重理輕文的弊端，導(dǎo)致工科學(xué)生文化素質(zhì)薄弱，使學(xué)生難以適應(yīng)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主要特征的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的發(fā)展需要。因此，如何培養(yǎng)工科大學(xué)生人文素質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才，成為工科院校人才培養(yǎng)需要加強(qiáng)的重點(diǎn)。

1.工科大學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀

1.1工科大學(xué)生人文科學(xué)知識(shí)欠缺

通過(guò)對(duì)工科大學(xué)生人文素質(zhì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，工科學(xué)生對(duì)于政治、歷史等知識(shí)知之甚少，部分同學(xué)甚至對(duì)于基本的常識(shí)都缺乏了解，更談不上對(duì)人文知識(shí)系統(tǒng)的了解。

1.2對(duì)人文科學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)不夠

我國(guó)中學(xué)階段過(guò)早的“文理分科”，造成學(xué)生在思想上存在應(yīng)試教育的想法，加上長(zhǎng)期以來(lái)，工科院校的教育偏重于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的灌輸與培養(yǎng)，不少工科大學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)就是要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，因此，工科學(xué)生注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而對(duì)于人文科學(xué)知識(shí)的重要性認(rèn)識(shí)不夠，學(xué)生在學(xué)習(xí)人文社科類(lèi)課程時(shí)投入的精力不多，大多埋頭于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致人文科學(xué)知識(shí)欠缺。

1.3工科院校中，專(zhuān)職人文科學(xué)教育教師缺乏

長(zhǎng)期以來(lái)，工科院校中存在注重專(zhuān)業(yè)課程的建設(shè)，淡化人文課程的教育。因此，工科院校在教師的培養(yǎng)方面也存在這些問(wèn)題。很多社科類(lèi)教師在工科院校得不到良好的培養(yǎng)，業(yè)務(wù)水平也因此得不到提升。部分教師看到自身發(fā)展困難，主動(dòng)離開(kāi)學(xué)校，尋找更好的發(fā)展。

2.重視工科學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

2.1加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，全面提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)

加強(qiáng)對(duì)人文社科類(lèi)教師的培養(yǎng)，提高人文教師的知識(shí)水平和綜合素質(zhì)。目前部分理工科院校不重視對(duì)人文教師的培養(yǎng)，使得理工科院校人文教師知識(shí)水平不高，導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不理想。學(xué)校大學(xué)生在校期間的主要精力都集中在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上，接觸最多的是專(zhuān)業(yè)課教師，加上大學(xué)生都注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)專(zhuān)業(yè)課教授十分崇拜，所以，專(zhuān)業(yè)課教師對(duì)學(xué)生的影響很大。但現(xiàn)有高校教師大多是“應(yīng)試教育”培養(yǎng)出來(lái)的，他們本身也需要補(bǔ)課，補(bǔ)素質(zhì)教育的課。因此，高校教師在素質(zhì)教育的要求下，不光要加強(qiáng)人文社科類(lèi)教師的素質(zhì)，更要全面提高學(xué)校全體教師的綜合素質(zhì)，尤其要加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。

2.2加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造文化素質(zhì)教育重要性的良好氛圍

造成大學(xué)生知識(shí)面不寬、文化素質(zhì)欠缺的主要原因是高等院校重理輕文，不重視學(xué)生文化素質(zhì)教育。導(dǎo)致學(xué)生從思想上對(duì)文化素質(zhì)的課程不重視的現(xiàn)象。因此，高等學(xué)校提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，應(yīng)重在教育、陶冶和宣傳。

學(xué)校要充分利用各種宣傳媒介，大力宣傳大學(xué)生文化素質(zhì)的重要地位和作用。高?？梢栽趯W(xué)校主頁(yè)上開(kāi)辟文化素質(zhì)教育專(zhuān)欄，把有關(guān)文化素質(zhì)教育課程的內(nèi)容放到網(wǎng)上供學(xué)生瀏覽，開(kāi)設(shè)“網(wǎng)上調(diào)查”、“網(wǎng)上講座”、“網(wǎng)上沙龍”等。

2.3完善教學(xué)體系，注意人文課程的科學(xué)性與靈活性

要從課程設(shè)置上切實(shí)加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文化素質(zhì)教育即加入古代文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)力度，讓學(xué)生從古代文化的精華中感悟，獲得正確的人生觀、價(jià)值觀，這樣他們可以和諧地構(gòu)建起一種更富于人性的生活方式，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“整全性的人”的理想。

2.4加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)建人文教育的氛圍

校園文化活動(dòng)能夠彌補(bǔ)課堂教育的不足，影響大學(xué)生的思想和行為，對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有潛移默化的作用。學(xué)校應(yīng)通過(guò)多種形式，豐富多彩的校園文化活動(dòng)，在學(xué)生中廣泛地開(kāi)展理想、信念教育，形成濃厚的人文氛圍。多舉辦一些高質(zhì)量的人文社科類(lèi)的學(xué)術(shù)講座，充分利用圖書(shū)館，多涉獵人文社科類(lèi)圖書(shū)，同時(shí)加強(qiáng)與人文社科類(lèi)大學(xué)生的交流，組織一些跨院系的聯(lián)誼活動(dòng)，促進(jìn)文、理、工學(xué)科學(xué)生的學(xué)習(xí)、交流和互動(dòng)。

2.5加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，拓展學(xué)生的人文素質(zhì)

社會(huì)實(shí)踐是拓展學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑，行之有效的社會(huì)實(shí)踐既有利于學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)理論課知識(shí)的理解和深化，又有利于學(xué)生獲取書(shū)本上無(wú)法得到的知識(shí)，對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有無(wú)可替代的作用。學(xué)校如果思想政治理論課教師引入社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)環(huán)節(jié)，有助于學(xué)生理論與實(shí)際相結(jié)合，提高學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)，增加對(duì)人文知識(shí)的興趣，從而養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)人文知識(shí)的習(xí)慣，拓展學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。

參考文獻(xiàn)：

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一、論題選定

選定一個(gè)議題是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的第一步。議題的選定可以是教師根據(jù)教學(xué)的要求精心設(shè)計(jì)的，也可以是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)某一方面存在質(zhì)疑，進(jìn)而演化為議題。但無(wú)論是教師提出還是學(xué)生自己提出的，議題的選定都必須遵循以下幾點(diǎn)原則：

1.啟發(fā)性原則。

討論的題目要具有啟發(fā)性。首先，評(píng)價(jià)性問(wèn)題往往包含許多疑點(diǎn)和懸念，值得深思，一經(jīng)提出就能激發(fā)學(xué)生探求的興趣，而且能啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行多向思考。其次，這樣的問(wèn)題教材上一般沒(méi)有現(xiàn)成答案，所以一開(kāi)始學(xué)生就處于“發(fā)現(xiàn)者”和“探索者”的位置上，必須經(jīng)過(guò)搜集、研讀補(bǔ)充材料和思索之后才能將結(jié)論整理出來(lái)。

2、綜合性原則。

為了能拓展學(xué)生的視野和思路，討論題目要具有一定的綜合性。這里所說(shuō)的綜合性一是指知識(shí)的綜合性，即題目能夠關(guān)聯(lián)或覆蓋許多基礎(chǔ)知識(shí)，不限于課文之內(nèi)就事論事。這種論題注重了歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，將討論題目延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，使學(xué)生學(xué)會(huì)借鑒歷史，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，將知識(shí)的觸角延伸到相關(guān)學(xué)科中去，有利于提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。

3、量力性原則。

討論題目必須考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)、接受能力、知識(shí)水平等問(wèn)題，選擇那些難易適度、既能激發(fā)學(xué)生的思維積極性，又能使學(xué)生能力得到提高的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，討論的問(wèn)題至少要在學(xué)生思維上拐個(gè)彎，同時(shí)要使大多數(shù)學(xué)生通過(guò)努力都能勝任。對(duì)學(xué)生興趣濃厚卻難以把握的課題，教師要在知識(shí)的鋪墊方面與討論的方法上多加以指導(dǎo)。

4、興趣性原則。

興趣是學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，任何問(wèn)題只要能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性就會(huì)被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，思維也會(huì)被充分地激發(fā)起來(lái)，往往可以達(dá)到事半功倍的效果。

二、課前準(zhǔn)備

1、學(xué)生方面

①補(bǔ)充材料。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)常需要學(xué)生充分預(yù)習(xí)，搜集、查詢(xún)資料，獲取有效信息。由于教材所提供的材料相對(duì)有限，所以課前補(bǔ)充一些與討論問(wèn)題相關(guān)的原始資料及指導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)資料就顯得尤為重要。這些材料可以是教師提供的，但主要還應(yīng)由學(xué)生從圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)或博物館中獲取。

②研讀材料。

收集完材料后，應(yīng)在認(rèn)真研讀的基礎(chǔ)上，對(duì)材料內(nèi)容進(jìn)行整理、分析與歸納，最后，通過(guò)進(jìn)一步的思考，提出自己的觀點(diǎn)。

③編寫(xiě)提綱。

學(xué)生在得出自己的觀點(diǎn)后，應(yīng)就此觀點(diǎn)擬定一份發(fā)言提綱，對(duì)如何在有限的時(shí)間內(nèi)，用準(zhǔn)確而簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡述自己的觀點(diǎn)做一個(gè)事先設(shè)計(jì)。

2、教師方面

課前教師除了對(duì)問(wèn)題的相關(guān)方面有一個(gè)整體、系統(tǒng)的把握外，還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前輔導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生如何獲取資料，如何提煉觀點(diǎn)，如何編寫(xiě)提綱，幫助學(xué)生做好課前準(zhǔn)備。同時(shí)，教師還應(yīng)對(duì)課堂如何開(kāi)始討論，采用什么討論方法，預(yù)設(shè)學(xué)生回答問(wèn)題的情況，可能提出的問(wèn)題，希望學(xué)生回答到什么程度等有一個(gè)全面、細(xì)致的設(shè)計(jì)。為了營(yíng)造出良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍，可對(duì)討論場(chǎng)所做適當(dāng)?shù)牟贾茫缭诤诎迳闲涯康貢?shū)寫(xiě)討論題目或在教室四周張貼、擺放有關(guān)的圖片、資料、書(shū)籍等。

三、課堂討論

如何組織好課堂討論，激發(fā)課堂活力，較有效的具體做法如下：

1、分組討論。

教師可在學(xué)生自愿的基礎(chǔ)上，將觀點(diǎn)相似的學(xué)生進(jìn)行分組討論，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生各抒己見(jiàn)，針對(duì)所討論的問(wèn)題提出自己的觀點(diǎn)、看法，通過(guò)這一環(huán)節(jié)，可使學(xué)生的觀點(diǎn)更加完善。

2、互相交流。

在小組討論的基礎(chǔ)上，各組推選一名代表闡述本組討論的結(jié)果。各組代表闡述完畢后，小組其他成員隨機(jī)進(jìn)行補(bǔ)充，同時(shí)其他小組成員也可提出問(wèn)題，請(qǐng)?jiān)撔〗M成員“答記者問(wèn)”。通過(guò)相互交流，多種信息得到匯總與碰撞，使問(wèn)題得以解決，實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化，同時(shí)也使學(xué)生的思維能力、應(yīng)變能力也得到進(jìn)一步的提高。

3、教師的啟迪與引導(dǎo)。

在整個(gè)討論過(guò)程中，教師主要起啟迪和引導(dǎo)作用，主要是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，發(fā)現(xiàn)并肯定學(xué)生思維中的閃光點(diǎn)，同時(shí)，對(duì)討論過(guò)程中出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行糾正。但必須注意的是教師是討論的參與者與引導(dǎo)者，不能簡(jiǎn)單地加以否定，而要提出針對(duì)性的問(wèn)題，引導(dǎo)發(fā)言者和其他同學(xué)共同發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，走出誤區(qū)。

四、實(shí)施過(guò)程中易出現(xiàn)的問(wèn)題與處理建議

1.學(xué)生反應(yīng)不積極，缺乏討論的氣氛。如果是學(xué)生還不太適應(yīng)這種開(kāi)放性的教學(xué)方法，教師應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的探究興趣，并減輕人際交往的壓力。第一次上討論課，

可以展開(kāi)隨意討論，不必顧及發(fā)言的邏輯性與科學(xué)性，有好的想法盡力發(fā)言，然后對(duì)這種隨意討論進(jìn)行分析，使學(xué)生們明了有組織、有準(zhǔn)備地參與，將有更多的收獲。

2.剛開(kāi)始參與討論的同學(xué)，很容易努力維護(hù)自己的觀點(diǎn)，把辯論技巧本身當(dāng)做討論的唯一目的。教師要及時(shí)指出錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，最好把復(fù)制內(nèi)容分析給學(xué)生聽(tīng)，使學(xué)生們處理好討論問(wèn)題時(shí)的客觀性。另外，要強(qiáng)調(diào)處理好批判性方式與生成性方式的關(guān)系，以吸取別人長(zhǎng)處，容忍不同看法，培養(yǎng)寬容精神。

3.討論過(guò)程中很容易因?yàn)闇?zhǔn)備不充分或知識(shí)面的限制，而出現(xiàn)“冷場(chǎng)”。這時(shí)除了要求教師事先設(shè)計(jì)時(shí)謹(jǐn)慎外，還應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充資料，或由教師作出解答。有些無(wú)法一下解決的問(wèn)題，如果與中心問(wèn)題關(guān)系不大，應(yīng)先“擱置”起來(lái)，要求學(xué)生學(xué)會(huì)在腦子里存在疑問(wèn)的情況下，繼續(xù)集中精力思考中心問(wèn)題。

篇9

如何在課堂中實(shí)施討論式教學(xué)？筆者進(jìn)行了初步的嘗試后認(rèn)為可以分以下幾步實(shí)施：

一、擬定題目

一般來(lái)說(shuō)，討論題應(yīng)預(yù)先布置給學(xué)生，使他們能有足夠的時(shí)間收集資料、充分思考，以提高課堂討論的廣度、深度和效果。課堂討論雖然是學(xué)習(xí)新知識(shí)的重要手段，但并不是任何內(nèi)容都可以納入討論范圍的。討論的話題應(yīng)源于歷史課本，而又超越課本；內(nèi)容應(yīng)具有歷史性，既要涵蓋所講的知識(shí)和理論，又要符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，還要有討論、辯論的意義、價(jià)值；應(yīng)盡可能發(fā)展學(xué)生的逆向思維和擴(kuò)散性思維，激發(fā)學(xué)生探索和討論的興趣；應(yīng)避免提出只有一個(gè)答案和過(guò)分復(fù)雜的問(wèn)題。討論題數(shù)量可以是一個(gè)，也可以是多個(gè)，但要有重點(diǎn)。

二、課前準(zhǔn)備

課前準(zhǔn)備充分是討論有深度和成功的重要保障，否則，討論就只能像在演戲，流于膚淺的形式而不注重實(shí)質(zhì)內(nèi)容，也就失去了讓學(xué)生在討論中真正得到提高的意義。在第一次討論之前，教師必須指導(dǎo)學(xué)生共同制定并宣布討論的基本原則，為以后討論課的成功實(shí)施起指導(dǎo)作用。

討論前的準(zhǔn)備包括討論的組織形式安排和資料準(zhǔn)備。組織形式可以以班級(jí)為單位，也可以分成小組進(jìn)行或二者結(jié)合。如果是小組討論的，應(yīng)將語(yǔ)言表達(dá)能力、知識(shí)面等按強(qiáng)、中、差交叉分組，避免力量懸殊太大；應(yīng)事先確定各組負(fù)責(zé)人，由其督促、安排各組的前期準(zhǔn)備工作。

三、課堂討論

課堂討論可由學(xué)生或者教師主持，但都應(yīng)本著公平、平等、全員參與的原則，盡可能每個(gè)成員都要承擔(dān)任務(wù)，或發(fā)言或記錄。雖然不大可能每節(jié)討論課上每個(gè)同學(xué)都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，但盡量要有更大的“覆蓋面”。一般每位學(xué)生的發(fā)言應(yīng)控制在不受干擾的三四分鐘內(nèi)，避免極少數(shù)同學(xué)“唱獨(dú)角戲”的情況。

應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分組，并且多鼓勵(lì)那些口齒木訥、性格內(nèi)向的學(xué)生開(kāi)口說(shuō)話，培養(yǎng)他們的邏輯歸納能力、思維能力和語(yǔ)言能力，而不能只讓他們充當(dāng)觀眾。

四、小結(jié)評(píng)價(jià)

討論結(jié)束后，教師必須做總結(jié)評(píng)析。好的總結(jié)更能使學(xué)生強(qiáng)化記憶和理解，了解自己的優(yōu)勢(shì)與不足，更能激發(fā)其包括討論在內(nèi)的更高的學(xué)習(xí)興趣和積極性，最終實(shí)現(xiàn)討論式教學(xué)的目的。總結(jié)應(yīng)簡(jiǎn)要復(fù)述、評(píng)析討論過(guò)程中出現(xiàn)的主要觀點(diǎn)，然后提出問(wèn)題的正確答案及解決問(wèn)題的邏輯過(guò)程，還應(yīng)指出討論方法上的不足。對(duì)積極參加討論的學(xué)生和獨(dú)到的觀點(diǎn)要做適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)、肯定，對(duì)一時(shí)難以得出一致結(jié)論的問(wèn)題允許存疑，容課后進(jìn)一步探討。必要時(shí)，也可以聯(lián)系討論內(nèi)容布置作業(yè)、撰寫(xiě)相應(yīng)的小論文以鞏固、深化討論成果。

當(dāng)然，不是每個(gè)討論課題都需要刻板地按以上四個(gè)步驟來(lái)進(jìn)行，有的歷史問(wèn)題的討論可能只根據(jù)同學(xué)們已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)堂來(lái)進(jìn)行就可以了，而無(wú)需大量的課前準(zhǔn)備。

討論式歷史教學(xué)還應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、只有非要討論式歷史教學(xué)不可時(shí)才使用

像任何一種教學(xué)方法一樣，討論式教學(xué)仍然只是手段而不是目的。討論式歷史教學(xué)只是在除此之外沒(méi)有更好的達(dá)到教學(xué)目的的現(xiàn)實(shí)方法的時(shí)候才可以應(yīng)用和需要應(yīng)用。

2、把握好教師的角色

篇10

2000年12月3日，由國(guó)家教育部基教司主辦的全國(guó)中小學(xué)心理健康教育實(shí)驗(yàn)區(qū)課題研討會(huì)在上海舉行。參加人員為全國(guó)中小學(xué)心理健康教育咨詢(xún)委員會(huì)專(zhuān)家及實(shí)驗(yàn)區(qū)負(fù)責(zé)人。會(huì)議交流了實(shí)驗(yàn)工作啟動(dòng)情況，研討了“全國(guó)中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要”框架。教育部基教司德育處李玉先處長(zhǎng)和咨詢(xún)委員會(huì)主任、北師大林崇德教授做了重要講話。

12月22日下午，北京市教委德育處董柏林處長(zhǎng)應(yīng)邀專(zhuān)程來(lái)到開(kāi)明出版社心理素質(zhì)教育研究中心指導(dǎo)工作。董處長(zhǎng)在聽(tīng)取了中心負(fù)責(zé)人所做的有關(guān)中心工作的詳細(xì)匯報(bào)之后，對(duì)開(kāi)明出版社心理素質(zhì)教育研究中心為全國(guó)中小學(xué)心理健康教育所做的工作――出版系列中小學(xué)教師指導(dǎo)用書(shū)、創(chuàng)辦《中小學(xué)心理健康教育》刊物、開(kāi)通“中國(guó)心理健康教育網(wǎng)”、承擔(dān)國(guó)家教育部有關(guān)心理健康教育方面的網(wǎng)絡(luò)課程開(kāi)發(fā)課題，給予了充分的肯定，并就中心日后的工作及發(fā)展進(jìn)行了全面的指導(dǎo)。當(dāng)談到《中小學(xué)心理健康教育》刊物時(shí)，董處長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)說(shuō)，這是一本很有價(jià)值的刊物，對(duì)全國(guó)中小學(xué)開(kāi)展心理健康教育工作會(huì)很有幫助。他囑咐工作人員，辦這本刊物，定位要準(zhǔn)，要按照國(guó)家教育部基教司關(guān)于中小學(xué)心理健康教育的政策精神及時(shí)報(bào)道各省市有關(guān)心理健康教育的信息，及時(shí)刊載各省市心理健康教育中好的案例、好的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等等，為中小學(xué)心理健康教育提供全方位的服務(wù)。中心人員一致表示，一定不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)的期望，全力以赴做好這項(xiàng)工作。

2000年10月25日―28日，《21世紀(jì)學(xué)校心理健康教育論壇》于上海浦東新區(qū)舉行。參加人員主要是來(lái)自全國(guó)各地的心理健康教育的專(zhuān)家及分管、負(fù)責(zé)本地區(qū)或本校心理健康教育的行政領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)負(fù)責(zé)人、一線教師等，共約500人。與會(huì)人員就21世紀(jì)學(xué)校心理健康教育的地位、作用及如何開(kāi)展等問(wèn)題各抒己見(jiàn)，展開(kāi)熱烈討論。香港中文大學(xué)林孟平教授就如何進(jìn)行小組心理輔導(dǎo)問(wèn)題，做了現(xiàn)場(chǎng)“工作坊”。國(guó)家教委基教司德育處李玉先處長(zhǎng)做了重要講話，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，學(xué)校心理健康教育一定要走專(zhuān)業(yè)化道路，全國(guó)各地要進(jìn)一步加大力度搞好師資培訓(xùn)工作。

2000年11月17日―19日，“江蘇省心理教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)年會(huì)”在江蘇省連云港市召開(kāi)。南京師范大學(xué)教育科學(xué)院班華教授做了精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告。提出了學(xué)校心理健康教育要本土化、現(xiàn)代化的觀點(diǎn)。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)，人的素質(zhì)不可能靠國(guó)外引進(jìn)，人的素質(zhì)要靠培養(yǎng)教育。

2000年11月28日，福建省新華書(shū)店和北京開(kāi)明出版社聯(lián)合舉辦的《心理素質(zhì)培養(yǎng)》宣傳工作座談會(huì)在福州市召開(kāi)。全國(guó)各省新華書(shū)店負(fù)責(zé)人會(huì)聚一堂，共同商討由開(kāi)明出版社出版的中小學(xué)《心理素質(zhì)培養(yǎng)》系列叢書(shū)的宣傳發(fā)行工作?！缎睦硭刭|(zhì)培養(yǎng)》系列叢書(shū)是一套適合中小學(xué)生閱讀的心理學(xué)讀物，它緊密結(jié)合中小學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，用深入淺出的事例說(shuō)明人生的哲理，對(duì)中小學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”、“學(xué)會(huì)生存”、“學(xué)會(huì)適應(yīng)”、“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”很有啟發(fā)。該套叢書(shū)自2000年開(kāi)始由福建省新華書(shū)店負(fù)責(zé)總，在各省新華書(shū)店的支持下，發(fā)行工作取得了一定的成效，引起了社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注。此次會(huì)議就是為了及時(shí)交流各地發(fā)行情況，以備日后更好地宣傳而召開(kāi)的。