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篇1

專業(yè)設置的“前世今生”

目前我省職校開設的數(shù)十個民族文化專業(yè)方向可以大致分為技藝類和戲曲類，大都在近10年內(nèi)相繼開設，這與近年來民族文化整體保護意識的提升有關聯(lián)。2003年10月《世界保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》通過，旨在保護以口頭表述、節(jié)慶禮儀、手工技能、音樂、舞蹈等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國于2004年8月加入該公約。2005年，江蘇省有37項民族文化項目進入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，此后，省、地、市各級非遺項目都在陸續(xù)建設、評選中。這是我省民族文化專業(yè)開設的大背景和大環(huán)境。具體而言，有以下幾種原因：

一、產(chǎn)業(yè)需求型。一般是技藝技能類專業(yè)，有地方產(chǎn)業(yè)作為支撐，因出口暢順所以招生、發(fā)展情況良好，有的還發(fā)展成為學校的特色、示范專業(yè)。比如江蘇省宜興丁蜀中專，1988年就在與當?shù)刈仙岸S聯(lián)辦紫砂班的基礎上建成工藝美術專業(yè)（紫砂陶藝方向），目前年招生300人左右。相類似的還有連云港東海中專的水晶專業(yè)等。

二、自發(fā)保護型。技藝類和戲曲類都有，往往是職業(yè)學校從保護民族文化的責任感和傳統(tǒng)繼承出發(fā)，利用某些有利資源開辦。比如南京市莫愁中專秉承“傳中華文脈，育特色人才”的辦學理念，2001年開設了古籍修復專業(yè)，使古修技術由傳統(tǒng)的師徒相傳走上了正規(guī)教育之路，2004年升格為五年制大專文物鑒定與修復專業(yè)；江蘇省武進中專為了傳承“常州大麻糕”的傳統(tǒng)制作工藝，開設了“大麻糕制作”專業(yè)方向；鹽城高師的淮劇專業(yè)源自1958年“鹽城專區(qū)藝術學?！钡膽蚯鷮I(yè)，辦學歷史悠久。還有連云港藝術學校的淮海戲和連云港五大宮調(diào)專業(yè)方向等。這類專業(yè)的設置學校投入了大量的精力，師資力量比較強，容易出精品、出亮點。

三、行政干預型。地方政府牽頭組織，行政力量直接介入，布置職校開設相關專業(yè)，對地方民族文化項目進行后續(xù)人才培養(yǎng)。比如江蘇省東臺中專2011年開辦的發(fā)繡藝術專業(yè)，就是在東臺市委、市政府的直接關心和指導下，為了提升當?shù)匕l(fā)繡行業(yè)的整體水平、產(chǎn)品檔次而建設的。淮安文化藝術學校的淮海戲?qū)I(yè)建設則是當?shù)匚幕瘋鞒泄ぷ骺蚣苤械囊粋€部分：由淮安市市政府主導，制訂五年保護計劃，包括建立較為完整的淮海戲資料庫和資料陳列室，設立淮海戲博物館，建立淮海戲?qū)ｎ}網(wǎng)，申報國家級代表傳承人，設置傳承機構(gòu)等。無錫文化藝術學校2007年在無錫市委、市政府的要求下，恢復開辦錫劇表演專業(yè)，并獲得政府撥款200萬。政府的強力推動往往使得該類專業(yè)建設基礎好、起點高。

另外，還有一類屬于復合型，往往整合了政府、學校、行業(yè)其中二者或三者的合力。比如常州藝術高職校經(jīng)過廣泛深入的社會調(diào)研，在常州市政府和市文化新局的大力支持下，結(jié)合常州華夏工藝美術產(chǎn)業(yè)博覽園的發(fā)展需求，與其合作辦學，在表演藝術專業(yè)中設置錫劇表演方向和江南絲竹方向，增開民間工藝美術專業(yè)亂針繡和留青竹刻兩個技能方向。再比如江蘇省六合中專開辦的雨花石雕刻專業(yè)，既有當?shù)卦摦a(chǎn)業(yè)市場發(fā)展迅速、人才緊缺的需求，也有學?？礈视昊ㄊ囆g雕刻市場前景的眼光。

從現(xiàn)階段發(fā)展情況來看，民族文化專業(yè)建設依靠行業(yè)或?qū)W校自發(fā)進行的潛力是十分有限的，有很多限制條件。有相當多的民族文化類型、非遺項目由于并不具備市場開發(fā)的因素，存活的空間有限，被職業(yè)教育“看中”的機會很小。行政干預型或者復合型應該成為民族文化專業(yè)建設的主要推動力量。

專業(yè)建設的“異彩紛呈”

一、師資建設

由于民族文化傳承的特殊性，專業(yè)建設中“人”的因素極其關鍵。這里的“人”有三種內(nèi)涵：一是身負絕藝的傳承者，大多是工藝美術大師、表演藝術家、行業(yè)知名人士等，在專業(yè)里起指導、領銜、支撐的作用。往往一個這樣的人可以撐起一個專業(yè)，也往往一類技藝的傳遞就系于一人身上。二是專業(yè)教師，他們承上啟下，一方面學師的技藝，另一方面承擔大量日常的教育教學工作，在技藝和學生之間架起有效傳遞的橋梁。三是學生，有些技藝的傳承對學習者有著特定的要求，而由于民族文化的衰落，招收不到合適的學生也成為專業(yè)發(fā)展的一大困難。比如江蘇省戲劇學校就感到好的學戲苗子一年比一年難找。在這里我們主要觀察前兩類“人”――他們直接構(gòu)成了專業(yè)師資――對專業(yè)建設的作用情況。

一般來說，各校的民族文化專業(yè)都延聘了行業(yè)、專業(yè)人士擔任專業(yè)教師或承擔教學任務，一些非遺項目也都有傳承人擔綱牽頭，但是，由于這些專業(yè)人士的層次各異，教學能力不同，在專業(yè)教學中介入的程度和發(fā)揮的作用也各不相同，因而直接影響了該專業(yè)民族文化傳承功能的實現(xiàn)情況。一些學校充分利用了這種差異，采用各種形式挖掘?qū)I(yè)人士的能量。比如宜興丁蜀中專，學校組建了由宜興陶瓷行業(yè)協(xié)會會長史俊棠擔任理事長，行業(yè)大師汪寅仙、徐安碧以及其他不同類型代表組成的專業(yè)理事會；在理事會的專業(yè)指導、支持下，學校選聘優(yōu)秀行業(yè)專家擔任專業(yè)指導委員會委員；汪寅仙、徐安碧、邱玉林、李守才等大師、名家更在學校建立大師工作室。這些行業(yè)專家不僅參與課程開發(fā)、教學計劃的審定、教學督導，還在學校的“陶都職教論壇”中開設“名家講座”，為專業(yè)教師拜師學習紫砂陶制作技藝提供了平臺。江蘇省武進中專一方面?zhèn)鞒胁⒏牧即舐楦庵谱鞴に嚥⑹蛊湎群蟪晒ι陥蟪蔀槌Ｖ菔泻徒K省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學校成為“常州大麻糕制作工藝的保護和傳承單位”；另一方面，學校還培養(yǎng)青年教師學習傳統(tǒng)制作工藝，嚴玉華和陳平老師分別成為常州市、武進區(qū)級該項“非遺”傳承人。江蘇省戲劇學校成立了由骨干教師和省內(nèi)外著名演員以及文藝團體領導組成的三結(jié)合專家指導小組，并長期聘請一批舞臺實踐經(jīng)驗豐富的表演藝術家來校任教，發(fā)揮專家的作用；每學期的劇目教學和基功教學統(tǒng)一管理，有機結(jié)合，因人設戲，因材施教。連云港藝術學校則采用“校團合一”的辦學模式，該校的部分教師組建為江蘇省女子民族樂團，演出時是演員，上課時就是教師。

理想的行業(yè)人士參與職業(yè)教育的狀況應該是這樣的：他們一邊要將自己掌握的技能進行鞏固深化并有所創(chuàng)新；同時，他們也要將這類技能的基礎和精要與專業(yè)教師合作，開發(fā)出適合職校學生學習掌握的課程和教材；他們最好能夠直接帶學生，不行就帶出老師來，同時對老師的教學過程進行指導和提點?，F(xiàn)實情況中能夠開發(fā)課程和教材的專業(yè)人士數(shù)量是很少的，更多的情況是帶領教師學習技藝，這就使得專業(yè)教師的任務格外重要。他們要學習技藝，還要想著用什么方式讓學生也學會技藝；他們不僅要傳授技藝，做好大師與學生的中介，還要做好其他的開發(fā)、設計、制作等工作，用現(xiàn)代職業(yè)教育理念和手段培養(yǎng)出新型技能人才。許多學校感嘆的師資問題其實主要是指這一部分的師資缺乏。而事實上民族文化專業(yè)的教師培養(yǎng)也缺少行之有效的路徑。由于民族文化傳承往往是一項“孤獨”的事業(yè)，無環(huán)境，無氛圍，無群體，專業(yè)教師只能靠“自我成就”才能有所作為，這是一項亟待破解的難題。在這里，我們不妨參考一下宜興丁蜀中專的做法：學校在開展“青藍工程”和“雙師型工程”的基礎上，對工藝美術（紫砂陶藝方向）專業(yè)的青年教師提出了“拜一個行業(yè)名師為師，學精一門全手工紫砂陶制作技藝，做好一件作品，帶好一批學生”的“四個一”要求，有效地促進了青年教師的專業(yè)化發(fā)展。同時還制定了《名師工作室、創(chuàng)新工作室建設條件與管理辦法》，將工作室建設和基地建設、課程建設、帶培青年教師以及領銜人自身發(fā)展結(jié)合起來，促進了教師團隊的共同成長。

二、課程與教學

許多職校的民族文化專業(yè)在這一方面都進行了探索，也積累了一定的成果。比如在人才培養(yǎng)目標上，常州藝術高職校經(jīng)過市場和專業(yè)分析，決定“江南絲竹”專業(yè)方向培養(yǎng)的人才需要掌握一至兩項演奏技能，具備相應合奏能力和舞臺表演能力，掌握江南絲竹文化，具有編排、演出和教學經(jīng)驗，能勝任各級民族樂團的演出要求；民間工藝美術專業(yè)則培養(yǎng)掌握本專業(yè)對應職業(yè)崗位必備的知識和技能，能夠適應民間工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，具有從事“留青竹刻”與“亂針繡”等工作，在民間工藝領域中專業(yè)基礎厚、技術能力強、職業(yè)素質(zhì)高、具有創(chuàng)新意識與能力的工藝方向的專門人才。在這個目標的引領下，學校以強化實踐能力、設計能力與創(chuàng)新能力為核心，以培養(yǎng)能力和技能為主線，建立以職業(yè)能力為核心的崗位課程體系；以工學結(jié)合為切入點，實施“教、學、做”一體化的教學模式；同時建設了名家領銜、學校主導、系部支撐、教研室為主體的與劇團及產(chǎn)業(yè)園項目接軌的工作室，集教學與生產(chǎn)、理論與實踐為一體，使之成為項目課程的研發(fā)地、專業(yè)技術人才的成長營、創(chuàng)意設計和創(chuàng)造實踐的工作間、融通市場與學校的橋梁。

在內(nèi)容設置上，各校也都根據(jù)人才培養(yǎng)需求和師資狀況，進行課程和教材建設。比如連云港東海中專始終牢牢把握專業(yè)課程改革這個主題，建立和完善了“三以一化”專業(yè)課程體系，將珠寶玉石加工與營銷（水晶方向）專業(yè)拓展為水晶工藝品設計、水晶工藝品雕刻、水晶工藝品營銷三個專業(yè)化方向，從設計到雕刻，從雕刻到營銷，縱向延伸專業(yè)鏈。先后開發(fā)了《玉石雕技法》《雕刻技藝實用教程》等7套專業(yè)實訓教材。江蘇省六合中專努力做到“教室工廠一體化”“教學生產(chǎn)一體化”，課堂教學與現(xiàn)場教學相結(jié)合，理論學習與生產(chǎn)實踐相結(jié)合，充分體現(xiàn)“教學做合一”“做中學、做中教”的職教特色。

民族文化項目的一大特色是實用性很強，因此各校都在專業(yè)教學中加大這方面的滲透力度。比如無錫文化藝術學校教學融理論、實踐為一體，將原來主要以課堂教學內(nèi)容為主的藝術實踐，逐步拓展為創(chuàng)新型綜合藝術實踐和為社會服務型藝術實踐三者并舉的教學實踐體系。常州武進中專則經(jīng)常舉辦全市性的常州大麻糕制作技藝、工藝專題研討會和經(jīng)驗交流會、常州大麻糕品嘗會，使其更貼近現(xiàn)實、貼近市民，逐步形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)模。還有一大難點是藝術創(chuàng)作的創(chuàng)新性如何培養(yǎng)的問題，這方面宜興丁蜀中專的探索值得借鑒。學校在專業(yè)技能課程中逐步推進單元制的項目教學；改革評價方式，在項目課程結(jié)束后組織成果展出，向收藏作品頒發(fā)證書，提高學生學習興趣，激發(fā)學生的成就動機。為了促進紫砂制品多元化的個性創(chuàng)作，專業(yè)教師引導學生在完成項目中獲得“精神、自由、主觀性、想象力”等非理性的個人超驗，通過作品賞析，與大師對話，相互交流評價，充分發(fā)揮學生自身的主動性、創(chuàng)造性。

課程與教學，是民族文化技藝傳承由傳統(tǒng)的師徒授受到現(xiàn)代的班級授課制職業(yè)教育最大的區(qū)別所在，這個環(huán)節(jié)處理的好壞直接決定了人才培養(yǎng)質(zhì)量，應該是專業(yè)建設的重中之重?？上У氖?，由于種種原因，這一塊成了許多民族文化專業(yè)建設的短板，拿不出像樣的人才培養(yǎng)方案和課程設置，更談不上實現(xiàn)項目課程建設、工作過程系統(tǒng)化教學等先進教育理念。當然，民族文化技藝的傳承有其特殊性，一些傳統(tǒng)教學方式更有其獨特的功能和作用，但問題是，這些好的教學方式往往湮滅在時間長河中，并沒能被很好地繼承。當課程與教學處于一種相對“真空”中的時候，專業(yè)的薄弱與萎縮就會是一種自然的結(jié)果。這是值得我們關注和警惕的。

三、實訓基地建設與產(chǎn)學（教）研合作

當古老的民族文化遇到現(xiàn)代職業(yè)教育的時候，實訓基地建設和產(chǎn)學（教）研合作成為其有效傳承的創(chuàng)新途徑。在這一方面，我省諸多職業(yè)學校充分發(fā)揮了主觀能動性，有許多可圈可點的實踐案例。

首先，實訓基地的建設有效促進了專業(yè)教學。比如六合中專建設了集教學、實訓、生產(chǎn)、經(jīng)營為一體的雨花石工藝美術實訓基地，包括畫室、泥塑室兩個專業(yè)基本技能教學實訓室，切割及打磨室兩個可進行實際雕刻技能訓練的雨花石雕刻實訓室，兩個可進行產(chǎn)品圖樣設計的平面設計及三維設計實訓室，以及工藝美術師蔡春華、蔡康麟的雨花石雕刻工藝工作室。丁蜀中專的紫砂陶實訓基地也由起初單一的制壺實訓擴展到裝飾實訓、雕塑實訓、燒成處理、模擬繪圖等功用，實現(xiàn)了與生產(chǎn)過程的對接，具備了實踐教學、職業(yè)技能鑒定、技能競賽、社會服務等功能，為項目課程的開設奠定了物質(zhì)基礎。

其次，實訓基地的建設為校企產(chǎn)學（教）研合作提供了平臺和契機，為民族文化的傳承和發(fā)揚光大培養(yǎng)了市場，營造了難能可貴的社會氛圍。比如東臺中專與東臺天藝發(fā)繡有限公司共建校內(nèi)實訓基地和發(fā)繡產(chǎn)品研發(fā)中心，實行半工半讀的學習模式，企業(yè)對學生進行專業(yè)培訓，學生作品按件計酬。在發(fā)繡行業(yè)協(xié)會的指導下，學校和合作企業(yè)加大技改力度，創(chuàng)新發(fā)繡產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝和題材內(nèi)容，如以“絲語心語，真情永恒”為主題，相繼推出了“心香一瓣宗教繡、永結(jié)同心情侶夫妻繡、手足情深同窗畢業(yè)繡、福如東海長壽感恩繡”等發(fā)繡產(chǎn)品，獲得了市場認可。常州藝術高職校與常州華夏工藝美術博覽園、常州市錫劇團、常州市歌舞劇院等對口單位合作，參與項目開發(fā)，進行訂單式培養(yǎng)應用型人才；另外學校還充分利用常州社區(qū)大學的資源，通過藝術進社區(qū)、藝術進校園等活動，開展作品展覽、演出和專題講座，擴大非遺項目在地方的影響力。無錫文化藝術學校安排學生定期參加無錫市錫劇院、江陰市錫劇團、宜興市錫劇團、大豐市錫劇團、錫山區(qū)錫劇團、張家港市錫劇團等劇院的排練、演出，以提高、豐富學生的舞臺實踐和表演機會。六合中專與南京楊記工貿(mào)有限公司合作開展生產(chǎn)經(jīng)營模式培養(yǎng)，進行雨花石來料加工的項目經(jīng)營，參與企業(yè)的研發(fā)項目和技術服務工作，以生產(chǎn)項目帶動師生實訓；還成為南京冶山國家礦山公園玉石研發(fā)基地，校企互惠互利，互相支持，取得企業(yè)對學校設備設施及實習耗材的支持和幫助。丁蜀中專依托紫砂陶實訓基地創(chuàng)辦了宜興市丁職陶瓷有限公司，積極推進實訓基地的“七合一”功能，利用學校資源組織技術開發(fā)，由機電專業(yè)、工藝美術專業(yè)師生協(xié)作開發(fā)的新瓦斯窯、新電窯等一系列陶瓷行業(yè)專用設備已形成一定的生產(chǎn)規(guī)模，實現(xiàn)了產(chǎn)學研一體化。同時利用該基地還成立了江蘇省中小學教師陶藝培訓中心，為省市中小學培訓陶藝教師。鹽城高師淮劇專業(yè)常年組織師生帶著精心排練的大戲、折子戲到軍營、農(nóng)村、煤礦、工廠進行實習演出，參與各項政治接待、重大紀念、慶祝性演出等社會服務活動，既鍛煉了學生的舞臺實踐能力，又為社會各界送去了精神食糧，受到普遍歡迎。

四、“進口”和“出口”

一個職教專業(yè)只有“進口旺”“出口暢”，才能形成辦學的良性循環(huán)，民族文化專業(yè)也不例外。甚至由于此類專業(yè)的特殊性，“出口”決定了“進口”，“進口”決定了某個專業(yè)乃至某類民族文化技能的生死存亡。在調(diào)研中不乏很有傳承價值的專業(yè)（方向）因為招不到學生只能停留在紙面上甚至面臨撤并的情況。因而各校都在培養(yǎng)生源方面花力氣、下功夫。

第一招是經(jīng)濟刺激。那些行政支持型的民族文化專業(yè)在得到政策支持的同時一般會配套經(jīng)濟資助。比如淮安文化藝術學校的淮海戲?qū)I(yè)最初生源非常匱乏，學校承諾免除學費與生活費后才招到足夠的學生。東臺中專給予報考發(fā)繡專業(yè)的學生學費和住宿費全免的優(yōu)惠政策，同時還將獲得每人每年政府助學金1500元。江蘇省戲劇學校爭取政府專項經(jīng)費，2006年起免費向全國招生，開辦“小京班”，用項目形式進行管理和培養(yǎng)，取得明顯成效。這一辦班模式被納入江蘇省文化人才建設工程，并在本校的丹劇、海門山歌劇班中得以延續(xù)。

第二招是廣開門路，利用社團活動、社會培訓、社區(qū)宣傳等方式擴大潛在生源。比如常州藝術高職校組建與民族文化專業(yè)方向?qū)乃膫€學生社團，將外專業(yè)對非遺有一定興趣和愛好的同學集聚起來，以培訓的方式開展普及活動，有效地培養(yǎng)了一批有基礎、有興趣的非遺愛好學生。連云港東海中專的水晶專業(yè)每年都吸引一大批返鄉(xiāng)農(nóng)民工、退役士兵、下崗職工等來校培訓，為其就業(yè)創(chuàng)業(yè)、脫貧致富拓展空間。

第三招是打通出口。一方面積極開拓升學進修的通道。比如丁蜀中專開辟四條路徑：一是組織學生參加江蘇省普通高校單獨招生考試，讓學生有機會進入高校進一步學習；二是學校與無錫工藝職業(yè)技術學院聯(lián)辦成人大專教育，在中職課程完成之后接通成人大專課程，讓學生在工作的同時學習提升；三是開設江蘇聯(lián)合職業(yè)技術學院五年制高職教育專業(yè)――雕塑藝術設計（紫砂陶藝方向）專業(yè)；四是自2012年起，與無錫工藝職業(yè)技術學院聯(lián)合進行“3+3”中高職銜接試點項目。另一方面，為學生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)不遺余力地創(chuàng)造條件。比如東臺中專成立了校內(nèi)學生創(chuàng)業(yè)基地――“絲語”發(fā)繡坊，主動與婚紗影樓、婦幼保健機構(gòu)、民政單位等接洽合作，推廣學生的發(fā)繡作品。東海中專鼓勵水晶專業(yè)師生參加各類展評活動，先后在國家、省各類工藝品博覽會上獲78項金、銀、銅獎；專業(yè)就業(yè)率達100%，畢業(yè)學生有的成為水晶企業(yè)管理人才，有的在營銷崗位取得了驕人的業(yè)績，同時涌現(xiàn)出一批創(chuàng)業(yè)典型。

五、文化建設

對于民族文化專業(yè)來說，文化建設有著別樣的意義：從促進專業(yè)教學的角度來看，文化建設能夠有效地提升專業(yè)志趣，培養(yǎng)專業(yè)情感。就像六合中專設置了雨花石石料標本、作品圖片的展示櫥窗；常州藝術高職校在校園環(huán)境布置中隨處可見非遺元素，定期開辦留青竹刻、亂針繡作品展覽，舉辦江南絲竹和錫劇的專場演出等。這種類型的文化建設雖還停留在本專業(yè)層面，但已經(jīng)有了擴大民族文化影響的努力和實踐。如果從總結(jié)民族文化歷史經(jīng)驗和保存優(yōu)秀成果結(jié)晶的角度看，也有一些學校的工作正在自覺不自覺地承擔著這個歷史使命，完成或接近這種超越：

宜興丁蜀中專倡導“以陶載文，以技傳人”，每年舉辦一次師生作品公開匯展，校內(nèi)建立了“五朵金花”陳列館，宜興紫砂、均陶、美彩陶、精陶、青瓷等各類師生作品精彩紛呈，彰顯著宜興獨特的陶瓷文化和鮮明的專業(yè)特色；建立了孫伯春老師作品陳列室和南京藝術學院吳開誠教授藝術館，收藏了吳教授所捐贈的80余幅素描作品，以及歷屆師生的國畫、油畫、書法等作品；學校自編自導自演的大型舞蹈“陶工古韻”成為宜興紫砂陶藝術申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一大文化載體。

江蘇省武進中專將全面深入開展普查工作，摸清常州大麻糕制作工藝、技藝生成、發(fā)展歷史及歷史代表性傳人情況；建立常州大麻糕制作技藝傳承人、傳承群體資料庫，用DVD形式詳細記錄常州大麻糕制作的全過程；進一步開展理論研究工作，探究常州大麻糕制作工藝、技藝發(fā)展軌跡和在國內(nèi)名點名小吃文化圈內(nèi)的影響及價值；繼續(xù)組織、舉辦好常州大麻糕文化活動，將收集的有關常州大麻糕的傳說故事、奇聞逸事等編輯成書。

專業(yè)發(fā)展的“前途漫漫”

在對我省職校開設的民族文化專業(yè)建設情況有了一個總體的觀察梳理后，自然要關注到它們當下發(fā)展過程中的問題和出路。由于現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的文化多元，民族文化的生存空間愈加逼仄，這使得職業(yè)教育成為接續(xù)和傳承文化傳統(tǒng)的一個全新渠道。然而，種種跡象表明，這種渠道的作用充分發(fā)揮，必須要在“一盤棋”的全局統(tǒng)一部署和行政資源的有效調(diào)配下才能進行。民族文化專業(yè)目前存在的主要問題，與這兩個因素的不到位、不匹配、不協(xié)調(diào)有著密切的關系。

民族文化專業(yè)的發(fā)展問題一是在資源層面，二是在實踐層面。資源層面集中在資金和師資兩個焦點，而后者的問題尤為突出。幾乎所有的民族文化專業(yè)都在喊“缺少師資”“專業(yè)教師缺行斷檔”“沒有編制難以進人”“師資青黃不接”，既牽涉行業(yè)人士也關系普通專業(yè)教師，說明這是一個普遍的短板；除了部分有行政直接資助的職校，大多數(shù)民族文化專業(yè)感到經(jīng)費困難，“先進設備需要投入”“辦學投入捉襟見肘”。在有限的資源條件下，還存在多頭辦班的現(xiàn)象，比如淮海戲、淮劇、錫劇等戲曲類專業(yè)都有不止一家職校在辦，無疑加劇了師資、生源的緊張，且不易形成辦學的比較優(yōu)勢和相對特色。這一切的背后其實揭示了兩個問題：一、民族文化的傳承保護還未進入政府頂層設計的視野，還處在一種相對無序、隨意性較大、還未真正認知到其傳承價值的生存格局中；二、利用職業(yè)教育來傳承民族文化是一條行之有效的途徑，但不是唯一的途徑，民族文化類職業(yè)教育要和其他保護手段一起，整體規(guī)劃，合理分工，同氣連枝，互相呼應，才能真正實現(xiàn)其效用，而這是離不開政府部門的全局部署和有機調(diào)控的。

民族文化專業(yè)實踐層面的問題其實是前述現(xiàn)象在教學、辦學上的終端反映：一是教學體系、課程結(jié)構(gòu)、專業(yè)標準、教學方式方法等方面亟待提檔升級，比如合理利用現(xiàn)代化教學方式等；二是對民族文化傳承的研究不夠，在傳統(tǒng)經(jīng)驗的總結(jié)、現(xiàn)狀的分析和未來的發(fā)展等方面缺少系統(tǒng)深入的研究；三是缺少相應的物質(zhì)（經(jīng)驗）積累、生存環(huán)境、發(fā)展土壤?；窗参幕囆g學校對淮海戲?qū)I(yè)的發(fā)展列舉了幾條建議，很有針對性，也很有借鑒意義，茲列如下：

1.各級政府要充分發(fā)揮主導作用，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會各界和政府各部門之間的關系，建立起職責明確、分工協(xié)作的協(xié)調(diào)機制或工作機制，使全社會都參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作之中。比如實施“淮海戲進校園”工程，把具有濃郁區(qū)域特色的淮海戲加入到學校音樂課、賞析課中，在提高學生藝術素養(yǎng)、豐富學生藝術知識結(jié)構(gòu)、提升學生思想境界的同時拓寬淮海戲傳承和發(fā)展的途徑，維護淮海戲生存土壤，擴大淮海戲的受眾面。在報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡等媒體上開辟淮海戲賞析?？瘜冢煌ㄟ^劇場演出、廣場演出、電視廣播、舉辦文化藝術節(jié)、旅游節(jié)、戲曲大賽、發(fā)行唱片等活動，讓人們尤其是年輕人了解淮海戲、接受淮海戲、喜歡淮海戲。

2.政府要在人才培養(yǎng)上給予政策傾斜和資金保障。從不同渠道爭取支持，無論是政府財政撥款還是民間資助，盡可能調(diào)動更多社會力量參與到保護淮海戲的行動中來。

3.搶救性搜集傳統(tǒng)劇目、現(xiàn)當代劇目的樂譜以及音頻、影像資料，加快建立淮海戲資料數(shù)據(jù)庫，這些是研究淮海戲的基礎，更是淮海戲的文化精華所在。

4.構(gòu)建良好的研究氛圍，由淮海戲名家、藝術研究者、淮海戲?qū)I(yè)人員、淮海戲愛好者建立淮海戲研究團隊，開展淮海戲?qū)ｍ椪n題研究，使其更有效地服務戲曲表演和教育實踐。發(fā)揮藝術類學校的優(yōu)勢，專業(yè)的藝術背景和教育資源能夠很好地幫助推進淮海戲的理論研究和創(chuàng)作水平。

5.要對淮海戲人才培養(yǎng)進行人才結(jié)構(gòu)狀況分析，淮海戲的主要人才是編劇、導演、演員、作曲四類，這就要求建設好戲曲人才在崗培訓和深造制度。

篇2

關鍵詞:民間藝術;高等教育;培養(yǎng)模式

民間藝術是藝術界中的奇葩,扎根于民間,淳樸率真。在傳承中演化、發(fā)展,不拘一格,大氣之中包容睿智,細微之處體現(xiàn)智慧,是不可多得的群眾智慧結(jié)晶,歷經(jīng)時間的磨礪更顯得璀璨奪目。多年以來,在民間藝人的手中釋放獨特魅力,隨著民族文化的世界化發(fā)展,在傳承中不斷吸收融合,更加豐富多姿。

我省歷史悠久,文化底蘊豐厚,在民間藝術領域也是獨樹一幟。如蔚縣剪紙、武強年畫、曲陽石雕等,多年前就已經(jīng)享譽海內(nèi)外,深受民眾的喜愛。近些年來,這些民間藝術飛速發(fā)展,從原來作坊化生產(chǎn)發(fā)展到博物館、藝術研究所的整理、發(fā)展進程,同時又有公司、企業(yè)的運行,為繁榮我省文化、經(jīng)濟作出了巨大貢獻。同時也有一批民間藝術正在進入到挖掘、整理、保護的階段,如唐山皮影、玉田泥塑等在文藝界學者的幫助下,整理研究、挖掘保護工作也初見成效。在理論研究中分析民間藝術的發(fā)展,探討研究規(guī)律、挖掘藝術價值的同時,也在提升藝術的生命力、創(chuàng)造力;也有技術性的研究,從古法到今法、工具到材料,細致詳實地傳遞民間藝術的創(chuàng)造技巧,煥發(fā)民間藝術的青春。

一、民間藝術的特點與現(xiàn)狀

民間藝術有深厚的地域性基礎,俗話說,“一方水土養(yǎng)一方人”,這也造就了一方人的智慧。地域性是民間藝術的基礎,但也成為了民間藝術發(fā)展的障礙。尤其在文化、經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天,信息技術、科學技術、文化融合都在一步步地沖擊著民間藝術,使得民間藝術不知未來的路在何方。

民間藝術中也有很多成功的發(fā)展模式,比如曲陽石雕,在原有石獅子的基礎上,進軍更開闊的石雕領域,人物、靜物、圓雕、浮雕等無所不雕,并已形成規(guī)模,每年都有大量的訂單,遠銷海內(nèi)外,創(chuàng)造了一定的經(jīng)濟效益。更有眾多雕塑家的參與,使得曲陽儼然成為雕塑界的大工廠。但曲陽石雕的審美、風格與創(chuàng)造力在企業(yè)的訂單中體現(xiàn)不多,可喜的是有一些老師傅、深造歸來的青年藝術家,在努力地保持曲陽石雕的藝術風格,發(fā)展曲陽石雕的藝術魅力,一些研究工作室也有進一步打造曲陽石雕的信心與實力。

在經(jīng)濟與文化的雙重沖擊下,民間藝術陷入到變與不變的尷尬之境。民間藝術之所以得到社會的認可與贊譽,一方面來源于其深厚的歷史積淀,另一方面來源于其濃郁的民間特色。經(jīng)濟的飛速發(fā)展對人們的生活習慣、審美認識改變很多,對民間藝術的基礎產(chǎn)生很大的沖擊。民間藝術如果不能同步發(fā)展的話,就可能像文物一樣被放在博物館而失去生命力。變是一定要變的,可是歷史積累下來的技藝與特色渾然一體,變又談何容易。這主要與民間藝術的傳承方式有很大關系,老一輩的民間藝術是靠師傅帶徒弟來傳承的,受眾有限。比如唐山皮影制作很復雜,從選皮、加工、上漿、雕刻、上色有很多道工序,唐山皮影是小、生、髯、大、丑的天下,角色相當豐富,雕起來要繁而不亂,密而不雜。精細活兒必須精細刀法,拉刀、推刀、回轉(zhuǎn)、頓挫、明刀、暗刀,要求刀法準、快、穩(wěn)。制作完成需使用很長時間,往往十幾個戲班的影人出自幾個人之手,在目前運行的模式下,需求量越來越少,會做皮影的人也就越來越少了。

二、民間藝術的發(fā)展機遇

民間藝術的發(fā)展是一個漫長的過程,在信息化時代,生活節(jié)奏變快了,單純的保護是不能讓民間藝術重煥青春的,必須要培育民間藝術的市場,培養(yǎng)適應現(xiàn)代藝術市場需求的新時代民間藝術家。這就涉及到培養(yǎng)人才的問題,民間藝術也要借鑒高等藝術教育的模式來發(fā)展。

我國的高等教育已經(jīng)進入到普及階段,其中本科教育、高職高專教育是高等教育的前沿陣地,教育部明確對高職高專教育提出要求,以理論的“必須、夠用”為原則,打造動手能力強,有實訓基礎、適應崗位要求的技能型人才。這在教育界是一種導向,各院校如火如荼的展開了教學改革,從課程體系、教學目標、教學手段、實訓體系等各個方面調(diào)整教育思路。這為民間藝術的發(fā)展提供了一個良好的機會,把民間藝術帶進高等藝術教育體系,可以提高民間藝術的感召力,大力培養(yǎng)民間藝術人才,又能進一步挖掘民間藝術潛力,在各個領域大放光彩。

三、民間藝術的人才培養(yǎng)模式

民間藝術進入高等教育體系在全國是有一定實踐基礎的,只是缺少體系性、規(guī)范性,不能完整地融入高等教育培養(yǎng)目標中,在目前的高等教育人才培養(yǎng)模式中,完全可以把民間藝術融入其中。有針對性地整合民間藝術與相關專業(yè)的關系,在人才培養(yǎng)計劃、課程體系、實習實訓基地建設、創(chuàng)業(yè)教育環(huán)節(jié)中,形成民間藝術與專業(yè)相互依存的關系,建立民間藝術教育的培養(yǎng)體系。

把民間藝術與高等藝術教育結(jié)合在一起,借鑒高等教育的教育體系與平臺,通過民間藝術人才培養(yǎng)來培育、發(fā)展民間藝術市場,可以從以下幾個層次入手:

第一個層次:把民間藝術帶進高等藝術教育課程中。目前有些院校把部分民間藝術引進了課堂教學,有的以講座、實訓的形式出現(xiàn)在教學的環(huán)節(jié)中,也有脫胎于傳統(tǒng)的技術性培養(yǎng)。如河北藝術職業(yè)學院美術系的教學中就開設過扎染、蠟染、剪紙、木刻、泥塑、陶藝等以民間藝術為基礎的課程,無論是對學生學習熱情的提高,還是對技術性的培訓,都取得了明顯的成效。也有院校把唐山皮影的藝人請到校園內(nèi)傳授皮影的制作、鑒賞知識。從教育的角度上看,開拓了學生的知識面,對其今后的創(chuàng)造會產(chǎn)生一定的影響;同時也有方向性的培養(yǎng)了民間藝術的群眾基礎,美術類的大學生在民間藝術的接受能力、創(chuàng)造能力方面有一定的優(yōu)勢,大范圍的課程教學必然會提高民間藝術的感召力,培養(yǎng)潛在的創(chuàng)造人才,也為大學生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)提供了一個選擇的機會。

以河北的民間藝術為基礎,聘請民間藝人進入大學課堂,傳授民間藝術的基礎技能,培養(yǎng)學生的欣賞能力,提高學生的創(chuàng)造能力,擴大民間藝術的影響范圍,定期組織學生到相關民間藝術基地進行實訓,培養(yǎng)學生實際動手操作能力,提高學生就業(yè)競爭力、創(chuàng)業(yè)的基礎能力。這是一個集宣傳、培養(yǎng)、創(chuàng)造于一體的操作環(huán)節(jié),可以從根本上提高民間藝術的活力。

第二個層次:藝術之所以有生存的能力,就是由于藝術具有很強的包容性、創(chuàng)造性。京劇就是結(jié)合徽調(diào)、漢調(diào)、昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法,并吸收了一些民間曲調(diào),逐漸融合、演變、發(fā)展而來的。當代的民間藝術就不能相互借鑒而發(fā)展出新的藝術形式嗎?當然有這種可能,而這種發(fā)展需要很多藝術家的參與才能完美地實現(xiàn)。河北的民間藝術在目前的運行狀態(tài)上,很難有深入交流、學習、影響、演化的機會,這就需要有一個平臺來進行推動。高等藝術教育的平臺就是一個最可行的基礎,我省美術類大學生大多數(shù)來自河北,對河北的民間藝術有一定的感情基礎,部分學生就是從熱愛民間藝術而走上美術學習的路子的。如果在教育中進行必要的引導,把民間藝術融合進高等藝術教育體系的各個環(huán)節(jié),就會有一個深入交流、互相影響的機會,為民間藝術的再發(fā)展提供一個選擇的機會。民間藝術可以相互借鑒,通過歷史的縱向與當代的橫向借鑒、學習,結(jié)合科技手段的發(fā)展,通過高等藝術教育教學實踐來探討創(chuàng)新性,積累改革經(jīng)驗。把職業(yè)教育與民間藝術教育相結(jié)合,在當代仍然有進一步發(fā)展的空間。

第三個層次:民間藝術是藝術大家庭的一部分,藝術教育本身就要求學生能夠借鑒各種藝術門類的元素與審美,民間藝術中的形式感、材質(zhì)特點、審美風格等均可以成為高等藝術教育中的互動元素。比如剪紙、年畫、皮影等藝術中的形象、線條、色彩、內(nèi)容等,可以給平面設計類的學生提供豐富的設計靈感、提升設計理念;也可以為繪畫、動畫等專業(yè)提供形式感、發(fā)展自我風格;曲陽石雕對于雕塑類的學生來講,也是開拓眼界、思維的巨典。

目前的藝術教育或多或少都遇到了一定的阻力,主要來源于學生的專業(yè)基礎單薄,涉及相關領域較少,眼界不寬、思維不開闊,或是過早追求個人風格而影響整體素質(zhì)的提升。在美術類的教育中考生大多數(shù)是文化成績不理想而走上美術學習之路,當然也有部分是出于對美術的熱愛。在高考培訓的過程中,以素描、速寫、色彩升學考試要求來培養(yǎng)也是正常的,但基本沒有接觸、學習其他藝術門類的機會,入學后只能畫素描、色彩,甚至“照貓畫虎”式的學習都困難,創(chuàng)作、設計更是無從談起。在課程體系中大多以相關的崗位要求進行設置,除必須的理論、技術外很少有其他藝術內(nèi)容的沖擊,主要靠學生自主去積累自身的綜合藝術素質(zhì)。

如果民間藝術在這一環(huán)境下進入高等藝術教育體系,可以在多方面提高學生的綜合能力。首先,民間藝術領域較多,范圍廣,可以選擇的內(nèi)容豐富,可以為各個美術專業(yè)提供豐富的營養(yǎng),打開一扇藝術領域的窗戶,看到更遠的風景。其次,民間藝術的技術性豐富,既有群眾掌握的基礎技巧,也有專業(yè)藝人獨特的技藝,可以有針對性的對不同專業(yè)、領域提供技術支持。再次,民間藝術的創(chuàng)造思維靈活,既有格式化的形式內(nèi)容,也有豐富多彩的民間生活。如剪紙藝術的創(chuàng)作形式、手段就非常豐富,相對而言皮影的創(chuàng)作格式化要求較多,二者的形式感要求都比較高?？梢詥l(fā)學生學會觀察生活、感悟生活,取材于生活提高創(chuàng)造、設計能力,同時,民間藝術可以在各個專業(yè)領域開花結(jié)果,也是對民間藝術發(fā)展的一種推動。

民間藝術能在歷史中形成、發(fā)展而積淀至今,是一個復雜而又漫長的過程,在歷史的長河中也有很多民間藝術由于失去特定的文化環(huán)境而失去了生命力,能夠保存至今的民間藝術除了政策的扶持、保護外,也說明還有存在的文化基礎。這個基礎還在不斷地發(fā)展變化,也賦予民間藝術進一步發(fā)展的歷史使命。把民間藝術的培養(yǎng)與高等藝術教育相結(jié)合,充分體現(xiàn)教育的目的性,也可以來適應民間藝術文化基礎的變化,在更廣闊的文化環(huán)境中生根發(fā)芽。

參考文獻:

[1]孫建君著.中國民間美術教程.天津人民出版社.

[2]著.中國民間藝術論.山西教育出版社.

[3]沈珉著.中國傳統(tǒng)皮影.人民美術出版社.