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篇1

“知人論世”是中小學(xué)語(yǔ)文教育中極為重要的一種解讀方法，教師在向?qū)W生講解文學(xué)作品的時(shí)候常常先介紹作品的背景，作者的身世。尤其是在古代詩(shī)歌教學(xué)中，“知人論世”更是很多教師的“救命稻草”。然而，從筆者的教學(xué)經(jīng)歷來(lái)看，并不是所有的作品都適合“知人論世”。因此，本文將結(jié)合具體的文本分析“知人論世”在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用。

在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，“知人論世”的方法主要有兩種表現(xiàn)：第一，作品寫(xiě)作背景的介紹。第二，作者生平及寫(xiě)作風(fēng)格的介紹。

一、關(guān)于“寫(xiě)作背景引入”的思考——以《阿q正傳》為例

在講魯迅小說(shuō)《阿q正傳》時(shí)，我們會(huì)引入這樣的背景介紹：《阿q正傳》寫(xiě)于1921年，《阿q正傳》向我們展示了前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。它暗指沒(méi)有發(fā)動(dòng)廣大的農(nóng)民群眾，農(nóng)民群眾仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下。

這樣的背景介紹會(huì)讓學(xué)生在閱讀文本時(shí)帶有閱讀的先見(jiàn)，這種先見(jiàn)一方面可以掃除學(xué)生對(duì)于文本的閱讀障礙，另一方面卻讓學(xué)生帶著先入為主的視角，抹殺了文本的多種可能性。在這種背景介紹的引導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)完了《阿q正傳》，得出的結(jié)論只能停留在魯迅在這篇小說(shuō)中創(chuàng)造了一個(gè)飽受壓迫與折磨的農(nóng)民形象。

在文本中阿q確實(shí)深受封建正統(tǒng)思想的影響，在他的思想中，“不孝有三，無(wú)后為大”。中國(guó)文化深深的在阿q的腦海里留下了印記，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，他是飽受封建壓迫的。

而對(duì)于沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，小說(shuō)并沒(méi)有很突出的表現(xiàn)這一點(diǎn)。阿q最后是想革命的，但是他對(duì)于革命的任務(wù)、性質(zhì)都沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。在小說(shuō)中，阿q開(kāi)始對(duì)革命是持否定態(tài)度的，他不愿意革命，認(rèn)為革命就是造反，“深惡而痛絕之”。但是，后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)舉人老爺十分害怕革命，因此，開(kāi)始對(duì)革命“神往”，以至陶醉于革命的幻想之中。在他的幻想中，革命就是為了殺人、搶財(cái)、選女人。阿q的革命管是錯(cuò)誤的，這樣的群眾即使被發(fā)動(dòng)也只能導(dǎo)致革命的失敗，因此，魯迅想要表達(dá)的是一種農(nóng)民的蒙昧，是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行啟蒙的強(qiáng)烈愿望。

對(duì)于阿q的精神勝利法，我們更應(yīng)該看到的是這種精神是超越階級(jí)、超越階層的，阿q不僅僅是下層社會(huì)成員的代表。同時(shí)，也是超越空間，為全世界人所共有的，例如，法國(guó)的羅曼?羅蘭在讀完了這部小說(shuō)之后說(shuō)：“這部諷刺的寫(xiě)實(shí)作品是世界的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q”；印度作家班納吉說(shuō)：“阿q只是名字是中國(guó)的，這個(gè)人物我們印度也看到過(guò)”。

通過(guò)對(duì)《阿q正傳》的簡(jiǎn)要分析，我們可以知道，這部小說(shuō)，不僅僅是時(shí)代背景的還原，更是有著穿越時(shí)代的魅力，直到今天，阿q依然“活著”。因此，僅僅通過(guò)知人論世的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)阿q，是不全面的。薩特曾說(shuō)：“存在先于本質(zhì)”。存在即是某種可能性，或者說(shuō)是意義，筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)該保證學(xué)生閱讀文本的可能性，而不是通過(guò)知人論世的方法對(duì)文本的可能性加以限制。

二、關(guān)于“作家生平”介紹的思考——以中國(guó)古代詩(shī)歌為例

詩(shī)歌教學(xué)中，我們喜歡給詩(shī)人貼標(biāo)簽，例如，提到坡，我們就會(huì)說(shuō)，坡是豪放派的代表；提到李白，我們就會(huì)說(shuō)，李白豪邁奔放、飄逸若仙。這樣的界定并沒(méi)有錯(cuò)，這些特點(diǎn)都是研究者通過(guò)詩(shī)人作品分析而來(lái)的。但是，試想，如果我們的學(xué)生提到一個(gè)詩(shī)人的名字，腦海中浮現(xiàn)的并不是作品而是這些極具標(biāo)簽性的詞語(yǔ)，那么我們的教學(xué)就失去了意義。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的對(duì)詩(shī)歌和散文評(píng)價(jià)部分提出：“以學(xué)生的審美能力、藝術(shù)趣味和欣賞個(gè)性作為評(píng)價(jià)的重點(diǎn)”，可見(jiàn)，詩(shī)歌教學(xué)的目的并不是為了讓學(xué)生熟知詩(shī)人的標(biāo)簽性特點(diǎn)，而是通過(guò)詩(shī)歌的鑒賞提高自身的能力及興趣。

眾所周知，蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，一改當(dāng)時(shí)的香艷詞風(fēng)，解放了詞體，開(kāi)創(chuàng)了豪放一派，在詞學(xué)發(fā)展史上有著特別重要的位置。因此，我們常常說(shuō)，蘇軾是豪放派的代表詩(shī)人。這樣的論述如果在教學(xué)中出現(xiàn)，可能給學(xué)生造成一種較為單一的印象，他們認(rèn)為，蘇軾寫(xiě)的都是豪放風(fēng)格的詩(shī)歌，這樣并不利于學(xué)生對(duì)蘇軾的作品進(jìn)行進(jìn)一步的深入了解。

豪放與婉約僅僅是就詞風(fēng)而言，并不是對(duì)某個(gè)詩(shī)人的評(píng)價(jià)。況且，詩(shī)人的創(chuàng)作更多的是出于情感的表達(dá)，并不會(huì)拘泥于詩(shī)歌的形式。例如，人教版語(yǔ)文教材選入的蘇軾作品《念奴嬌?赤壁懷古》中開(kāi)頭“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”一句，在廣闊的時(shí)空背景下，為全篇激越的豪情造聲勢(shì)，豪放之特點(diǎn)十分明顯。后面的“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”、“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”幾句，情感低沉，又有婉約的影子。因此，簡(jiǎn)單的將這一首詞定義為豪放詞有失偏頗。

筆者認(rèn)為，在詩(shī)歌教學(xué)中，最好能夠避開(kāi)對(duì)于作者的標(biāo)簽性解讀。詩(shī)歌作為文學(xué)作品的一種體裁，具有多義性的特點(diǎn)，教師引入作者的生平、風(fēng)格可能會(huì)對(duì)學(xué)生的閱讀產(chǎn)生不好的影響。這并不是否定作者經(jīng)歷對(duì)于作者文學(xué)創(chuàng)作的影響，而是希望能夠在教學(xué)中就具體的文本進(jìn)行深入的分析，把知人論世這種方法運(yùn)用得當(dāng)。

知人論世并不是在所有的教學(xué)情境中都適用的，筆者希望通過(guò)這兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明教師在教學(xué)中選取的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知水平是我們選擇采取知人論世方法的重要標(biāo)尺。同時(shí)，知人論世不能僅僅是一種知識(shí)的灌輸，我們應(yīng)該尊重學(xué)生的閱讀感受，充分保護(hù)學(xué)生對(duì)于文本各種可能性認(rèn)知的權(quán)利。

參考文獻(xiàn)

[1]《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)三十年》

篇2

我國(guó)當(dāng)代法律教育主要是為法治國(guó)家和法制建設(shè)服務(wù)的，在以人為本的社會(huì)整體發(fā)展理念下，強(qiáng)調(diào)法律教育的人文價(jià)值十分必要，同時(shí)也是應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本路線。在必要性上，倡導(dǎo)法律教育人文價(jià)值具有深刻的原因：其一，法律教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)未來(lái)從事法律職業(yè)的人才，法律職業(yè)是一個(gè)相對(duì)特殊的群體，是強(qiáng)調(diào)專業(yè)的職業(yè)技能和高水平的人文價(jià)值取向的。法律職業(yè)與國(guó)家的司法和法治是緊密相關(guān)的職業(yè)，因此在實(shí)踐中從事法律職業(yè)的人員還擔(dān)負(fù)著重要的連接功能，連接的是普通群眾和國(guó)家的司法制度，因此在當(dāng)前以人為本、關(guān)注民生的發(fā)展步伐下，也要強(qiáng)化法律職業(yè)人員的人文關(guān)懷素養(yǎng)。其二，當(dāng)代中國(guó)正處于改革的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域都在發(fā)生著重大的變化，在各行各業(yè)和社會(huì)生活的方方面面新的規(guī)范也正在形成，法制建設(shè)的也正在日臻完善。在法律完善過(guò)程中，人的主觀能動(dòng)性起到著非常重要的作用，因?yàn)闊o(wú)論是制度的建立還是完善都離不開(kāi)人的活動(dòng)，從某種意義上來(lái)說(shuō)是人決定著法律制度的構(gòu)建與完善，因此在法律制度的建立、運(yùn)行和完善過(guò)程中都要由有素質(zhì)和素養(yǎng)的專業(yè)法律人員參與。其三，人文價(jià)值對(duì)于進(jìn)行法律研究也是十分重要的，一個(gè)國(guó)家法律事業(yè)的發(fā)展情況重要的衡量標(biāo)志之一就是法律學(xué)術(shù)研究，學(xué)術(shù)研究對(duì)于一個(gè)具有包容性和開(kāi)放性的國(guó)家和時(shí)代法律事業(yè)的發(fā)展具有重要的理論推動(dòng)作用。學(xué)術(shù)研究人員所秉承的人文價(jià)值對(duì)于法律教育事業(yè)具有指引性的影響，因此加強(qiáng)法律教育的人文價(jià)值屬性十分必要。在當(dāng)代中國(guó)倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展和全面發(fā)展的要求下，人文關(guān)懷成為了一項(xiàng)重要的政治任務(wù)，同時(shí)也是當(dāng)代教育中應(yīng)當(dāng)秉承的教育理念和教育目標(biāo)。法律教育關(guān)乎社會(huì)政治制度體系下法制建設(shè)與發(fā)展，為了符合科學(xué)發(fā)展觀的要求一定要在法律教育中強(qiáng)調(diào)人文價(jià)值，使法律教育朝著更加具有人文價(jià)值的方向前進(jìn)。

二、當(dāng)代法律教育中人文價(jià)值的重構(gòu)

（一）當(dāng)代法律教育中人文價(jià)值缺失的現(xiàn)狀分析

隨著改革開(kāi)放的不斷深入發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平逐漸提高，并逐漸在世界范圍內(nèi)逐漸凸顯出重要性，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，國(guó)家的法制建設(shè)也要跟得上步伐，才能體現(xiàn)大國(guó)強(qiáng)國(guó)的能力。新時(shí)期法制建設(shè)要以人為本，只有從人的角度出發(fā)才能解決問(wèn)題，只有樹(shù)立人文關(guān)懷的理念才能保障人的全面發(fā)展，但是從目前來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)在法律教育上存在著明顯的人文價(jià)值缺失問(wèn)題。從我國(guó)當(dāng)代法律教育人文價(jià)值內(nèi)容的現(xiàn)狀來(lái)看，法律教育中過(guò)分強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能的培養(yǎng)而忽視了人文素質(zhì)的提高，在實(shí)務(wù)中經(jīng)常出現(xiàn)法院、檢察院在辦事方式上不近人情。隨著人文社會(huì)理念的提出以及素質(zhì)教育的改革發(fā)展，法律教育理應(yīng)注重職業(yè)素養(yǎng)的提高，但是在當(dāng)前階段大多數(shù)高等教育在內(nèi)的法律教育都嚴(yán)重缺失人文關(guān)懷的教育，無(wú)論是從受教育者參加法律職業(yè)教育的動(dòng)機(jī)，還是受教育者自身思維方式，抑或是理念思想都缺乏人文思考。

（二）改革當(dāng)代法律教育人文價(jià)值缺失的必要性

1．尊重人文價(jià)值是現(xiàn)代社會(huì)改革的內(nèi)在要求。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣中出現(xiàn)了一些不利因素，而傳統(tǒng)美德卻在逐漸淡漠，對(duì)人們的心態(tài)也是十分不穩(wěn)定，在此背景下通過(guò)教育強(qiáng)化對(duì)人文價(jià)值的重視十分必要。法律教育在發(fā)展中也需要樹(shù)立這樣的發(fā)展目標(biāo)，要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要首先強(qiáng)化對(duì)人文關(guān)懷的重視，通過(guò)法律教育達(dá)到為法律行業(yè)輸送有人文精神的人才的制度保障。2．建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家需要從事法律職業(yè)的高素質(zhì)人才做出支持和貢獻(xiàn)，法律教育承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)水平法律職業(yè)人才的重任。法律職業(yè)人才的工作不只是簡(jiǎn)單的將政策規(guī)范加以實(shí)施和執(zhí)行，更重要的是將法制的理念和價(jià)值傳遞給社會(huì)大眾，這就需要法律職業(yè)人站在大眾的立場(chǎng)，了解大眾的心理采用適當(dāng)?shù)姆绞介_(kāi)展工作。因此在法律教育中加強(qiáng)人文價(jià)值的內(nèi)容對(duì)于法律職業(yè)人更好的貫徹落實(shí)法律十分必要。3．當(dāng)前我國(guó)正處于教育改革的深化階段，法律教育也包含在改革的內(nèi)容體系中，但是從目前的情況來(lái)看，并沒(méi)有形成適合我國(guó)法律教育的一種模式，也正因?yàn)槿绱?，法律教育中還存在一些方面的問(wèn)題。而與此同時(shí)在社會(huì)發(fā)展中也出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題，例如關(guān)于社會(huì)中涉及權(quán)力”與“權(quán)利”一類的問(wèn)題，不但需要依靠法律規(guī)范去進(jìn)行解決，有時(shí)需要結(jié)合法的價(jià)值因素進(jìn)行調(diào)整，因此，在法律教育中如果單純的進(jìn)行法律職業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視法律人文價(jià)值的教育，對(duì)于走上工作崗位的法律職業(yè)人來(lái)說(shuō)也會(huì)在解決問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)困惑。

（三）構(gòu)建新型法律教育模式的構(gòu)想

眾所周知我國(guó)高等教育模式是借鑒蘇聯(lián)專業(yè)人才培養(yǎng)教育模式而發(fā)展起來(lái)的，但是隨著國(guó)際化程度的加快，這種教育模式在與英美全能型人才教育模式相比下逐漸顯現(xiàn)出后進(jìn)的不足。尤其是在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)全面發(fā)展的形勢(shì)下，對(duì)于法律人才的需求不但需要專業(yè)化，更加需要適應(yīng)不同行業(yè)的法律職業(yè)需求，基于此，筆者認(rèn)為在我國(guó)法律教育的模式建立上應(yīng)當(dāng)借鑒英美國(guó)家的人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建與我國(guó)人才需求相適應(yīng)的新型教育模式——“通才”教育模式。1．樹(shù)立人文價(jià)值的教育理念，創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境。結(jié)合上文所述我國(guó)的法律教育必須強(qiáng)化人文價(jià)值，體現(xiàn)人文關(guān)懷，這就需要在我國(guó)的法律教育模式中樹(shù)立以學(xué)生為本位的通才教育理念，營(yíng)造自由的學(xué)習(xí)氛圍和空間，改善法律學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為法律教育受教者提供良好的基礎(chǔ)環(huán)境。2．法律教育在我國(guó)高等教育中是一個(gè)重要的專業(yè)方向，在教育招生和就業(yè)上受到多方面的影響，對(duì)此作為高等教育的法律教育必須從人才培養(yǎng)的優(yōu)劣角度進(jìn)行考量，在加強(qiáng)人文價(jià)值教育的基礎(chǔ)上做好完善的制度設(shè)計(jì)。高等法律教育制度體系中包括法學(xué)招生方面進(jìn)行大法學(xué)體系下自主方向選擇，尊重學(xué)生個(gè)體的選擇和意愿，讓學(xué)生在自己興趣和志愿基礎(chǔ)上找準(zhǔn)自己的人生方向；還包括在課程設(shè)置上要增設(shè)具有人文價(jià)值的文史哲課程作為必修課，提升法律學(xué)生人文思想內(nèi)涵，樹(shù)立法律信仰，真正成為踐行法律和堅(jiān)守法律的使者。

三、結(jié)論

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我國(guó)高職教育自上個(gè)世紀(jì)80年代興起以來(lái)迅猛發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)了大批應(yīng)用型技能人才。然而，在高職教育快速發(fā)展過(guò)程中，也存在一些需要反思、解決和完善的問(wèn)題，其中高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)的缺位是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。只有科學(xué)認(rèn)識(shí)高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，才能在人才的教育培養(yǎng)中把握好方向和重點(diǎn)，才能對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人才自身的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的積極作用。筆者認(rèn)為，高職院校在人才培養(yǎng)的目標(biāo)的缺位主要表現(xiàn)為過(guò)于以“就業(yè)”為導(dǎo)向。當(dāng)然，高職院校以市場(chǎng)需求為風(fēng)向標(biāo)、以促進(jìn)就業(yè)為導(dǎo)向培養(yǎng)社會(huì)所需人才，本身并沒(méi)有問(wèn)題，但是一味追求“能就業(yè)、好就業(yè)、高就業(yè)率”就過(guò)猶不及了。這具體表現(xiàn)在：

1.1專業(yè)設(shè)置過(guò)于追求實(shí)用性。當(dāng)前市場(chǎng)急需什么專業(yè)就開(kāi)設(shè)什么專業(yè)，未能充分考慮將本校的特色及教學(xué)師資能力，專業(yè)設(shè)置的功利性過(guò)重，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)際學(xué)到的知識(shí)、掌握的技能有限，適應(yīng)職業(yè)變化的能力不強(qiáng)，未來(lái)學(xué)生發(fā)展空間有限。

1.2課程體系設(shè)置過(guò)于狹窄，重技術(shù)輕人文，忽視品質(zhì)修養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。有些高職院校簡(jiǎn)單認(rèn)為高職教育強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)，培養(yǎng)的是技能型人才，所以在課程設(shè)置上存在這樣的問(wèn)題：專業(yè)課知識(shí)往往是學(xué)些皮毛，素質(zhì)課一帶而過(guò)或者完全忽略，實(shí)踐操作往往是手把手教學(xué)生掌握步驟一二三，甚至直接“下放”到某些急需工人的工廠去以實(shí)習(xí)的名義做“短工”。導(dǎo)致的結(jié)果是既達(dá)不到學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)要求，又形成不了應(yīng)用型人才的培養(yǎng)特色，學(xué)生的理論功底不深、動(dòng)手能力不強(qiáng)、個(gè)人修養(yǎng)不高。

1.3教學(xué)管理、考試管理、畢業(yè)把關(guān)過(guò)于寬松。很多高職院校的最終目的是讓學(xué)生順利畢業(yè)、順利就業(yè)，在處理學(xué)生無(wú)故曠課、長(zhǎng)期缺課、考試作弊、畢業(yè)論文水平極低等問(wèn)題的過(guò)程管理中存在嚴(yán)重的“放水”現(xiàn)象。

1.4鼓勵(lì)學(xué)生盲目考證。為了提高學(xué)生的就業(yè)率，一些高職院?；ㄙM(fèi)很大精力動(dòng)員學(xué)生去考證，讓學(xué)生參加各種培訓(xùn)班，去考各種各樣的證書(shū)，而實(shí)際上學(xué)生花費(fèi)重金得到的這些證書(shū)對(duì)提高動(dòng)手能力并無(wú)多大裨益。

1.5將學(xué)生就業(yè)壓力分?jǐn)傇谑谡n教師身上。同樣是在就業(yè)導(dǎo)向下，為了提高學(xué)生就業(yè)率，很多高職院校明確將推薦學(xué)生就業(yè)作為對(duì)授課教師的考核指標(biāo)之一，較大程度束縛了老師們“傳道、授業(yè)、解惑”的專業(yè)能力的發(fā)揮。

2高職教育院校要樹(shù)立科學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)

社會(huì)需要德才兼?zhèn)涞娜瞬?。從教育部的發(fā)文精神中，我們也可以看出，國(guó)家對(duì)高職教育的期望是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞募夹g(shù)應(yīng)用性人才。然而，正是社會(huì)上很多高職院校對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)識(shí)的缺位，造成在人才培養(yǎng)中存在一些偏激的行為，導(dǎo)致社會(huì)各界對(duì)高職畢業(yè)生產(chǎn)生了這樣的偏見(jiàn)：高職畢業(yè)生屬于低層次人才、人文素質(zhì)偏低、個(gè)人修養(yǎng)較差、學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)、創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)等等。人才培養(yǎng)目標(biāo)是職業(yè)教育思想的基礎(chǔ)，決定著職業(yè)教育的教學(xué)觀和質(zhì)量觀。高職院校有必要對(duì)人才培養(yǎng)進(jìn)行準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和清晰定位，樹(shù)立科學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)用于指導(dǎo)實(shí)際操作和規(guī)劃設(shè)計(jì)。高職畢業(yè)生需要具備哪些素質(zhì)才能更符合社會(huì)需求和群眾期待呢？個(gè)人認(rèn)為，高職院校在加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的同時(shí)，還要著重培養(yǎng)學(xué)生以下素質(zhì)和能力：

2.1培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)。要注重培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生價(jià)值觀，具備較高的思想素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生摒棄社會(huì)上過(guò)度追求個(gè)人物質(zhì)利益、強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的思想，在工作和生活的點(diǎn)滴中注重個(gè)人品德修養(yǎng),勿以善小而不為，勿以惡小而為之，在努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí),保有一顆仁愛(ài)之心、謙讓之心。

2.2培養(yǎng)較高的綜合文化素養(yǎng)。當(dāng)今時(shí)代，隨著科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)觀念的發(fā)展，社會(huì)更加需要復(fù)合性人才，知識(shí)的綜合、學(xué)科的交叉、文理的交融是現(xiàn)代教育發(fā)展的總體趨勢(shì)。這不僅要求大學(xué)生成為專才，更要求他們成為全才、通才；不僅要知識(shí)廣博、有技術(shù)專長(zhǎng)，而且還要情趣高雅。在人才的成長(zhǎng)、成熟過(guò)程中，較高的文化素養(yǎng)往往是“厚積薄發(fā)”的強(qiáng)大助動(dòng)力，有利于提高個(gè)人創(chuàng)新能力、社交能力，適應(yīng)能力，對(duì)培養(yǎng)科學(xué)的價(jià)值觀、正確的審美觀和良好的個(gè)性和健全的人格具有重要作用。

2.3培養(yǎng)良好的職業(yè)道德與敬業(yè)精神。對(duì)于用人單位來(lái)說(shuō)，員工自身的職業(yè)道德和工作責(zé)任心、敬業(yè)精神在一定程度上比經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能更為重要。后者可以在崗位上、在實(shí)踐中逐步積累和培養(yǎng)，但前者必須從學(xué)校教育時(shí)抓起，使學(xué)生形成良好的習(xí)慣。因此，高職院校要通過(guò)必要的教育與訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立公正廉潔、踏實(shí)誠(chéng)信、高度責(zé)任感的職業(yè)道德和勤奮愛(ài)崗、樂(lè)于奉獻(xiàn)、業(yè)務(wù)精益求精的敬業(yè)精神。

2.4培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)合作精神。雖然社會(huì)上競(jìng)爭(zhēng)日趨緊張激烈，但在很多情況下，單靠個(gè)人能力已很難完全處理各種錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題并采取切實(shí)高效的行動(dòng)。尤其作為競(jìng)爭(zhēng)團(tuán)隊(duì)，成員間各自為政、個(gè)人英雄主義、一盤(pán)散沙是無(wú)法取得成功的。高等職業(yè)教育要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，同時(shí)更要培養(yǎng)學(xué)生的合作精神與團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)謀求共贏、共同發(fā)展的優(yōu)良品質(zhì)。

2.5培養(yǎng)積極進(jìn)取、主動(dòng)參與的精神?，F(xiàn)在的大學(xué)生絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，依賴性比較強(qiáng)，各方面的自立性欠缺；另外高職院校的學(xué)生在面對(duì)名牌高校的學(xué)生時(shí)，或多或少存在自卑心理，因而更容易滋生不思進(jìn)取、隨波逐流、羞于表現(xiàn)自己的行為傾向。高職院校要注意培養(yǎng)學(xué)生自尊自信、敢于爭(zhēng)先、積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神品質(zhì)。

2.6培養(yǎng)善于獨(dú)立思考、積極解決問(wèn)題的意識(shí)和能力。社會(huì)需要具有創(chuàng)新能力的人才。一般善于創(chuàng)新者，都有獨(dú)立主見(jiàn)，善于思考，敢于棄舊圖新，勇于迎難而上、積極尋求解決問(wèn)題的辦法。這恰恰是絕大部分高校畢業(yè)生所欠缺的。高職院校應(yīng)充分利用自己重實(shí)訓(xùn)、強(qiáng)操作的優(yōu)勢(shì)，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、積極解決問(wèn)題的意識(shí)和能力。

2.7培養(yǎng)良好的交際能力。交際能力包含兩方面：一方面是向他人展示自己的能力，即在與他人溝通時(shí)，良好的表達(dá)自己、恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)自己的能力；另一方面是與他人相處的能力，即為人處世、待人接物、協(xié)調(diào)合作、融洽相處的能力?，F(xiàn)在許多大學(xué)生在陌生人面前或人多的場(chǎng)合講話臉紅，甚至一句話也說(shuō)不出來(lái)。也有的說(shuō)話做事極少考慮他人的感受，無(wú)法形成和諧的人際關(guān)系，更別說(shuō)與他人密切合作了。

2.8培養(yǎng)善于學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。當(dāng)今社會(huì)是學(xué)習(xí)型社會(huì)，各種知識(shí)、技術(shù)、觀念更新?lián)Q代日新月異。高職院校不僅要培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)書(shū)本知識(shí)的能力，也要培養(yǎng)他們?cè)诟鞣N場(chǎng)合通過(guò)各種途徑不斷自我提高、自我完善的意識(shí)和能力。學(xué)無(wú)止境，只有會(huì)學(xué)習(xí)、善學(xué)習(xí)，不斷汲取新的營(yíng)養(yǎng)，才能充實(shí)自己，才能在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立足。

2.9培養(yǎng)較強(qiáng)的抗挫折能力。大學(xué)生正處于心理迅速走向成熟但又未完全成熟的時(shí)期，他們面臨著角色的轉(zhuǎn)換、環(huán)境的適應(yīng)、學(xué)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)的挑戰(zhàn)、人際關(guān)系的困惑等，在各種壓力之下容易產(chǎn)生心理挫折，給學(xué)習(xí)、生活、工作帶來(lái)極大的困擾。高職院校在日常教學(xué)和管理中要注重心理健康教育，磨煉學(xué)生意志，提高學(xué)生心理素質(zhì)，正確引導(dǎo)和調(diào)適大學(xué)生的挫折心理。

3結(jié)束語(yǔ)

篇4

1.1學(xué)生文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，文化學(xué)習(xí)上存在畏難情緒

報(bào)考高職院校成人教育的學(xué)生，大多是不具備大專學(xué)歷的社會(huì)在職人員，他們或是初中畢業(yè)后就外出打工，在面臨跳槽、評(píng)定職稱、工資晉級(jí)等問(wèn)題需要大專文憑時(shí)，再報(bào)考高職的大專，這些學(xué)生具有較為豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，但他們沒(méi)有高中學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，文化基礎(chǔ)知識(shí)非常薄弱，尤其是數(shù)學(xué)、英語(yǔ)學(xué)科。入學(xué)以后，學(xué)生在學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)課程時(shí)，常常覺(jué)得學(xué)習(xí)困難，于是請(qǐng)假、曠課、逃課等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

1.2學(xué)生工學(xué)矛盾突出，到課率不高

從2008年起，教育部出臺(tái)文件，規(guī)定普通高校停止招收成人脫產(chǎn)班學(xué)生，至此以后，高職院校的成人教育招生對(duì)象只能是社會(huì)在職人員，其中以企事業(yè)單位一線在職職工為主。目前高職院校成人教育教學(xué)一般采用集中教學(xué)模式，要求學(xué)生集中到學(xué)校參加面授輔導(dǎo)，而作為企事業(yè)單位一線的職工，由于工作的時(shí)間長(zhǎng)，勞動(dòng)密度大，很難定期按時(shí)到校參加學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致學(xué)生缺課現(xiàn)象嚴(yán)重，工作與學(xué)習(xí)之間矛盾突出，最終部分學(xué)生因缺課而無(wú)法順利畢業(yè)。

1.3學(xué)生求知心理多元化，混文憑現(xiàn)象嚴(yán)重

為了解當(dāng)前成人教育學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目的，筆者對(duì)常州高等職業(yè)教育園區(qū)內(nèi)的六所高校的成人教育學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷、走訪教師、電話采訪和當(dāng)面訪談等形式了解到，在參加成人教育的學(xué)生中，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)大致分為三種基本類型：第一種以優(yōu)化知識(shí)結(jié)果，提高自身素質(zhì)為追求，稱為“主動(dòng)學(xué)習(xí)型”；第二種以獲得文憑為最終目標(biāo)，稱為“文憑動(dòng)力型”；第三種屬于“被動(dòng)學(xué)習(xí)型”，他們大多受單位委派，自身沒(méi)有明確的目標(biāo)，抱著無(wú)所謂的態(tài)度參加學(xué)習(xí)。在接受調(diào)查的學(xué)生中，有近75%的學(xué)生表示屬于混文憑，他們學(xué)習(xí)目的不明確，行為自由散漫，缺課逃課現(xiàn)象嚴(yán)重，期末考試前期，他們相互借鑒復(fù)習(xí)試題，只求順利通過(guò)考試，正常畢業(yè)。

1.4學(xué)生管理模式滯后，學(xué)生管理隊(duì)伍知識(shí)結(jié)構(gòu)、政治修養(yǎng)、工作能力不適應(yīng)當(dāng)前的形勢(shì)要求

受傳統(tǒng)觀念的影響，目前高職院校的成人教育學(xué)生管理大都采用剛性管理的模式，何為剛性管理？剛性管理是指以規(guī)章制度為中心，利用組織結(jié)構(gòu)、責(zé)權(quán)分配來(lái)實(shí)現(xiàn)由支配到服從的管理，這種管理優(yōu)點(diǎn)十分顯著，首先采用剛性管理可以促使秩序井然，行為規(guī)范，其次采用剛性管理可以保證公平公正，再次可以保證執(zhí)行快速，實(shí)施效果明顯等。但剛性管理以規(guī)章制度為準(zhǔn)繩，忽視了學(xué)生的自主意識(shí)和自治能力，因此說(shuō)剛性管理已經(jīng)不適應(yīng)新形勢(shì)下成人教育學(xué)生管理的需求。目前，高職院校成人教育學(xué)生管理隊(duì)伍多是由兼職人員組成，院系的學(xué)生輔導(dǎo)員整體上十分年輕，很多人不是思想政治教育專業(yè)出身，缺乏學(xué)生管理經(jīng)驗(yàn)，尤其是對(duì)成人教育的學(xué)生如何管理、教育，更是缺乏經(jīng)驗(yàn)，工作中一味的進(jìn)行上傳下達(dá)，只要將上級(jí)管理部門(mén)的通知要求傳達(dá)到班主任手中即可。班主任接到通知后，也是簡(jiǎn)單的通過(guò)QQ、短信通知學(xué)生，缺乏對(duì)學(xué)生的跟進(jìn)管理，久而久之，學(xué)生管理出現(xiàn)混亂的局面，滿足不了學(xué)生的需要和學(xué)生管理的要求。

2加強(qiáng)高職院校成人教育學(xué)生管理的思路與探索

高職院校成人教育面對(duì)的主體的是具有一定工作經(jīng)歷的成年人，他們有自己較為成熟的想法和特立獨(dú)行的行為習(xí)慣，會(huì)自己進(jìn)行判斷是非，不滿足于被動(dòng)接受別人的指令，對(duì)于這樣的成人學(xué)生，如何盡心有效管理是值得廣大成人教育工作者深思的問(wèn)題。高職院校的成人教育要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才的目標(biāo)，必須打破原有的學(xué)生管理觀念，面向在職人員，樹(shù)立以人為本的學(xué)生管理工作新理念，即要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合，既要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團(tuán)組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)，在這樣的教育理念指引下，充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的自我作用，構(gòu)建新型的師生關(guān)系，從而促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

3新形勢(shì)下加強(qiáng)高職院校成人教育學(xué)生管理的對(duì)策

3.1大力推行以人為本的學(xué)生管理新理念

成人教育的學(xué)生管理是高職院校成人教育辦學(xué)的主要工作之一，是維護(hù)學(xué)校正常辦學(xué)秩序、保障學(xué)生成人成才的基礎(chǔ)，以人為本的學(xué)生管理理念是適應(yīng)科學(xué)管理尤其是新形勢(shì)需求的科學(xué)理念，是高職院校建設(shè)和諧校園的前提。高職院校的成人教育辦學(xué)要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高技能高素質(zhì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)生管理上必須與時(shí)俱進(jìn)，摒棄傳統(tǒng)的剛性管理，積極推行以人為本的新理念，不斷探討、研究以人為本的成人教育學(xué)生管理的新途徑、新機(jī)制、新方法，建立健全以人為本的成人教育學(xué)生管理的規(guī)章，從而實(shí)現(xiàn)成人教育學(xué)生管理的新飛躍。

3.2加強(qiáng)管理人員、班主任、班干部三支隊(duì)伍建設(shè)

從事具體學(xué)生管理工作的管理人員、成人教育班主任、班級(jí)的學(xué)生干部是開(kāi)展成人教育學(xué)生管理工作的中堅(jiān)力量，這三支隊(duì)伍的素質(zhì)高低，直接決定了成人教育學(xué)生管理水平，因此高職院校應(yīng)該大力加強(qiáng)三支隊(duì)伍的建設(shè)。在管理人員選聘方面，要注重選聘責(zé)任心強(qiáng)、熱心成人教育工作的教職員工從事日常的成人教育學(xué)生管理，切實(shí)做到以學(xué)生發(fā)展為本，熱心服務(wù)教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)，做好服務(wù)工作。同時(shí)學(xué)校應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的進(jìn)修、培訓(xùn)政策，鼓勵(lì)管理人員進(jìn)一步提升自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和理論修養(yǎng)，激發(fā)他們工作的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性。與管理人員不同，成人教育的班主任直接從事第一線的學(xué)生管理工作，負(fù)責(zé)具體的學(xué)生考勤、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、檔案管理等工作，他們是學(xué)生最親密和最信任的良師益友，他們的政治素養(yǎng)直接影響學(xué)生的價(jià)值觀，因此，更加要重視班主任的選聘工作，特別要注重選聘能夠熟練運(yùn)用新媒體技術(shù)的年輕教師擔(dān)任班主任，從而方便和學(xué)生開(kāi)展交流。新生入學(xué)后，班主任選聘政治過(guò)硬、具有公益心的同學(xué)擔(dān)任班干部，充分發(fā)揮班干部的先鋒模范帶頭作用，通過(guò)參加社會(huì)活動(dòng)等載體，引導(dǎo)班級(jí)其他同學(xué)自覺(jué)參加班級(jí)的日常管理，從而實(shí)現(xiàn)成人教育學(xué)生的自我管理、自我教育和自我服務(wù)。

3.3運(yùn)用新媒體加強(qiáng)成人教育學(xué)生管理

篇5

對(duì)于我國(guó)當(dāng)前大學(xué)生的人文素質(zhì)提升來(lái)說(shuō)，有多種方式和途徑，其中大學(xué)體育的教學(xué)就是一個(gè)比較好的方式和方法。由于大學(xué)體育教學(xué)里面有較為豐富和多彩的人文內(nèi)容，使得大學(xué)體育成為大學(xué)生提升人文素質(zhì)的一個(gè)重要的載體，大學(xué)生在接受體育教育的時(shí)候，會(huì)面臨著比較大的心理以及生理上的負(fù)擔(dān)，這就需要學(xué)生進(jìn)行克服，在克服的過(guò)程中就會(huì)有助于學(xué)生自身毅力的培養(yǎng)，有助于增強(qiáng)學(xué)生自身的體質(zhì)，真正達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。大學(xué)教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中可以組織一些項(xiàng)目對(duì)學(xué)生的團(tuán)結(jié)、交往以及組織等多方面的能力做到積極的培養(yǎng)。從而使得當(dāng)代的大學(xué)生能夠彼此之間有信任，能夠做到相互之間的尊重，以及良好的相處。這對(duì)于學(xué)生將來(lái)邁出校門(mén)走向社會(huì)有很大的益處。在體育教學(xué)中通過(guò)開(kāi)展相應(yīng)的耐力性的項(xiàng)目，可以對(duì)學(xué)生的毅力以及吃苦的精神進(jìn)行培養(yǎng)，有助于學(xué)生更好地發(fā)展，在教學(xué)的過(guò)程中對(duì)超越精神以及奧林匹克的相應(yīng)精神做到積極的弘揚(yáng)，可以培養(yǎng)學(xué)生勇往直前以及奉獻(xiàn)的良好品質(zhì)?？偟膩?lái)說(shuō)，大學(xué)體育教學(xué)中能夠體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、大學(xué)體育教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的方法和途徑

（一）教學(xué)目標(biāo)

在新課改的背景之下，大學(xué)體育教學(xué)要注重學(xué)生生理以及心理的發(fā)展，也就是要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域、運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域以及學(xué)生自身的適應(yīng)能力等多個(gè)方面進(jìn)行培養(yǎng)。所以說(shuō)，大學(xué)體育的教學(xué)在目標(biāo)的設(shè)置上往往會(huì)比較寬泛，能夠?qū)W(xué)生多元化的需求做到積極的指導(dǎo)，將學(xué)生的主動(dòng)性以及學(xué)習(xí)的興趣激發(fā)出來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，使得學(xué)生的性格能夠得到良好的發(fā)展。但是并不一味的要求所有的大學(xué)生都要達(dá)到以上的目標(biāo)，有的大學(xué)生可以追求全面新的發(fā)展，有的大學(xué)生也可以追求“片面性的發(fā)展”。

（二）教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)體育所追求的的首要的目的就是要對(duì)當(dāng)代的良好、合格公民進(jìn)行培養(yǎng)。所以說(shuō)應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的生活和大學(xué)體育教學(xué)的內(nèi)容做到良好的結(jié)合，不斷增加一些娛樂(lè)、休閑以及生活類的體育項(xiàng)目或者是內(nèi)容。另外對(duì)于大學(xué)體育教學(xué)來(lái)說(shuō)，還應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生在未來(lái)的生活，要將學(xué)生的未來(lái)生活和大學(xué)體育教學(xué)做到緊密連接，也就是要落實(shí)到終身體育之后總，要更加重視大學(xué)體育教學(xué)在內(nèi)容上的延遲性的價(jià)值，換句話說(shuō)就是對(duì)未來(lái)生活的遷移價(jià)值，只有這樣才會(huì)為當(dāng)代的大學(xué)生體育發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)體育教學(xué)來(lái)說(shuō)，其內(nèi)容的選擇不僅在學(xué)生的身體素質(zhì)方面有所體現(xiàn)，同時(shí)在技能方面也有所展現(xiàn)，更加傾向?qū)W(xué)生人文素質(zhì)的提升。在這一層面上說(shuō)，只有和學(xué)生的生活聯(lián)系比較緊密的大學(xué)體育能容才會(huì)將學(xué)生的主動(dòng)性以及學(xué)習(xí)的積極性激發(fā)起來(lái)，大學(xué)體育教學(xué)能不能成功在很大的程度上就在于能不能將學(xué)生的積極性以及學(xué)習(xí)的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)。大學(xué)生要是對(duì)體育課感興趣的話，就會(huì)進(jìn)行積極的主動(dòng)的配合，這個(gè)時(shí)候教師的教學(xué)就會(huì)取得比較好的效果，如果教師自身的素質(zhì)比較高的話，就會(huì)對(duì)學(xué)生多元化的需求做到滿足，另外，還應(yīng)當(dāng)讓當(dāng)代的大學(xué)生知曉，到底在什么地方還有不足之處，留給學(xué)生進(jìn)行思考，這樣的一種開(kāi)放式的教學(xué)能夠?qū)W(xué)生的疑問(wèn)以及好奇心激發(fā)起來(lái)，吸引學(xué)生進(jìn)行探索。在另一層面也能夠使得當(dāng)代的大學(xué)體育真正走入學(xué)生的生活之中，為學(xué)生的受益打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）教學(xué)方式

對(duì)于當(dāng)代體育教學(xué)的方式以及模式來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)做到對(duì)以往傳統(tǒng)教學(xué)模式的突破，在以往的教學(xué)過(guò)程中所采取的往往是被動(dòng)教學(xué)，當(dāng)前的大學(xué)體育所需要的是主動(dòng)教學(xué)，所以說(shuō)教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)積極營(yíng)造那種活潑、輕松的教學(xué)氛圍，只有這樣才會(huì)使得學(xué)生有一定的主動(dòng)性和積極性參與到體育教學(xué)中來(lái)。在學(xué)習(xí)中感受體育的樂(lè)趣與魅力所在。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，在教學(xué)上應(yīng)當(dāng)采取分組教學(xué)的方式，積極營(yíng)造一種自由、輕松和愉悅的教學(xué)環(huán)境，對(duì)教學(xué)信息的交流以及教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化做到積極的強(qiáng)調(diào)。大學(xué)教師在教學(xué)的方法上還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)的情境性以及教學(xué)的趣味性應(yīng)當(dāng)做到良好的結(jié)合。要使得學(xué)生真正想學(xué)體育。所以說(shuō)，對(duì)于大學(xué)體育教師而言，在選擇相應(yīng)的教學(xué)方式以及對(duì)教學(xué)的活動(dòng)作出安排的時(shí)候應(yīng)當(dāng)將教學(xué)的趣味性考慮在內(nèi)。教師只有運(yùn)用這樣一種情景教學(xué)以及快樂(lè)教學(xué)的方式和模式，才會(huì)對(duì)學(xué)生的獨(dú)立性做到培養(yǎng)，才會(huì)促使學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行積極的思考以及學(xué)習(xí)。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇6

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué) 人文教育 中職生

中圖分類號(hào)：H09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）11-0253-01

進(jìn)入20世紀(jì)90年代后期，隨著中專的教育培養(yǎng)目標(biāo)鎖定在“要培養(yǎng)與二十一世紀(jì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的、具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的、直接在生產(chǎn)第一線的應(yīng)用型人才”開(kāi)始，中職語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越走向功利主義，語(yǔ)文教學(xué)中大量強(qiáng)化語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法的訓(xùn)練，并形成標(biāo)準(zhǔn)化模式，甚至原本一些非理性的東西，如閱讀、寫(xiě)作等也統(tǒng)統(tǒng)開(kāi)始標(biāo)準(zhǔn)化、公式化。蘊(yùn)含在語(yǔ)文課程中的道德、情感、審美、及人文關(guān)懷、生命意識(shí)等等逐漸消失殆盡。這實(shí)際上是對(duì)語(yǔ)文課程人文性的否定，也是對(duì)其工具性的歪曲，更是語(yǔ)文課程工具性的錯(cuò)位。由此，通過(guò)職業(yè)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往在具備專業(yè)技能的同時(shí)，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化能力的不足，這與中職教育目標(biāo)還相去甚遠(yuǎn)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。在走過(guò)了將語(yǔ)文課工具化、文學(xué)化以及政治化的彎路之后，將人文教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)之中獲得了共識(shí)。改變當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)這種狀況，更好地提升中職畢業(yè)生全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化能力，則需要扭轉(zhuǎn)當(dāng)前的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，而作為人文教育主要陣地的語(yǔ)文課程尤其如此。這既是社會(huì)和諧發(fā)展的需要，更是教學(xué)育人的需要。

一、人文教育的內(nèi)涵

我們所講的人文教育，是在全球化大背景下，在經(jīng)濟(jì)形態(tài)呈現(xiàn)新的并且更加復(fù)雜多變的趨勢(shì)下，人應(yīng)該呈現(xiàn)的優(yōu)良文化和文化現(xiàn)象，它應(yīng)該具有更適合于現(xiàn)代人類共同利益的內(nèi)涵。其主要內(nèi)容是人性化教育，其核心在于涵養(yǎng)人文精神。從學(xué)校層面講，人文教育是人文積淀、人文體驗(yàn)和人文實(shí)踐。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，其實(shí)質(zhì)就是人文知識(shí)的傳播、人文情感的養(yǎng)成、人文素質(zhì)的提高和人文精神的培育。

語(yǔ)文課程的“人文教育可理解為語(yǔ)文課程具有人文屬性，體現(xiàn)一種人文精神，即不把語(yǔ)言僅僅看作一個(gè)客觀、靜止、孤立、冷峻、在形式上自足的對(duì)象，而是將其看作一個(gè)人參與其中的、與人文環(huán)境互為觀照的、動(dòng)態(tài)的、內(nèi)容上自足的表達(dá)與音釋過(guò)程”。語(yǔ)文課程的人文性一方面表現(xiàn)在其傳授的知識(shí)上，另一方面表現(xiàn)在課程目的和傳授知識(shí)的方法上。

語(yǔ)文教學(xué)中人文教育的目標(biāo)是提高學(xué)生的文化修養(yǎng)及道德修養(yǎng)，即教學(xué)生如何做人。主要表現(xiàn)在兩方面，一是強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人，關(guān)心集體，關(guān)心人類面臨的共同問(wèn)題；二是在道德教育方面注重社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅重視對(duì)他人，對(duì)民族，對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，也重視對(duì)世界對(duì)人類的責(zé)任感。

二、當(dāng)前語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀

作為中等職業(yè)教育必修的公共基礎(chǔ)課程，語(yǔ)文課應(yīng)該說(shuō)在整個(gè)中職學(xué)校的學(xué)科體系中有著舉足輕重的作用，“語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生思想素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生學(xué)好各科知識(shí)，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)和，具有重要作用”。

但從宏觀角度來(lái)看，語(yǔ)文課是其它學(xué)科的基礎(chǔ)，而且與普高學(xué)生相比，中職學(xué)生即將走入工作崗位，更需要加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文工具使用的同時(shí)，更需要全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。但近年來(lái)，中職語(yǔ)文教育形勢(shì)卻不容樂(lè)觀。一方面，中職學(xué)校生源質(zhì)量普遍不高，入校成績(jī)較低，文化課基礎(chǔ)薄弱；另一方面，中職學(xué)校的學(xué)生普遍對(duì)文化課熱情度不高，缺乏足夠的重視，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)為文化課可有可無(wú)、無(wú)足輕重。另外，多年來(lái)中職語(yǔ)文教學(xué)在很大程度上仍在沿襲普通高中的以應(yīng)試為目的教學(xué)模式，嚴(yán)重脫離了當(dāng)前中職教育的實(shí)際。

總體來(lái)講，在職教事業(yè)快速發(fā)展的大趨勢(shì)下，改革中職語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)成為了當(dāng)務(wù)之急，迫在眉睫，而這其中一項(xiàng)重要改革內(nèi)容就是要增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育。

三、加強(qiáng)人文教育的意義

語(yǔ)文課在實(shí)施人文教育的過(guò)程中，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文是中職課程設(shè)置當(dāng)中人文精神最濃厚的一門(mén)課程，是人文教育的主要陣地。

近年來(lái)，中職學(xué)校發(fā)展困難，招生門(mén)檻不斷降低，學(xué)生素質(zhì)、能力相對(duì)較差，客觀上要求學(xué)校加強(qiáng)對(duì)其開(kāi)展人文教育。同時(shí)，“中職學(xué)生年齡集中在16至19歲之間”，正是開(kāi)展人文教育的最佳時(shí)機(jī)。如果在教學(xué)中不彰顯人文性教育，則作為人文教育的主要陣地便會(huì)淪陷，這種教學(xué)的最終結(jié)果將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)存在人文精神的短板， 這導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生精神貧乏，沒(méi)有正確的價(jià)值觀和人生觀，沉迷于物質(zhì)生活的追求與享受之中，互相攀比，人性為技術(shù)和物質(zhì)所俘虜?？梢?jiàn)，加強(qiáng)人文教育，須臾不可或缺。

落實(shí)好人文教育將對(duì)其個(gè)人健康的人性與人格起到積極促進(jìn)作，其意義可概括為三方面：一是語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育是德育教育的思想源泉，是培養(yǎng)學(xué)生的人文品質(zhì)，汲取現(xiàn)代文化精髓，繼承民族文化傳統(tǒng)，奠定文化底蘊(yùn)的基本教學(xué)科目；二是陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的悟性，培養(yǎng)其創(chuàng)造思維和批判思維，形成健全獨(dú)立的人格，使其樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀；三是培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性，培養(yǎng)其自立自強(qiáng)的適應(yīng)能力。

四、如何做好人文教育

（一）實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性相統(tǒng)一。語(yǔ)文課程的工具性與人文性既不是互相排斥的，也不是各自獨(dú)立的，而是有機(jī)的統(tǒng)一體。純粹工具意義上的語(yǔ)文是不存在的，也無(wú)法存在。反之，沒(méi)有語(yǔ)法規(guī)則的，沒(méi)有語(yǔ)言規(guī)律的人文教育也是不可靠的，沒(méi)有依附性的。語(yǔ)文課程的工具性追求科學(xué)性與共同標(biāo)準(zhǔn)性，尋求的是語(yǔ)言的共性，但是漢語(yǔ)言又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，它的變化又是與語(yǔ)言所生成的歷史、社會(huì)、文化息息相關(guān)，因而，它的人文性與工具性相伴相生，體現(xiàn)出一種獨(dú)特魅力。在語(yǔ)文教學(xué)中，既要重視工具性的科學(xué)及理性，又要兼顧建立在理性認(rèn)識(shí)上的感性悟道，二者不可偏廢，只有構(gòu)建良好的橋梁，才能達(dá)到美好的文化彼岸，這樣的語(yǔ)文才是豐富的、靈動(dòng)的、科學(xué)的、理性的，才是中職教育所需要的語(yǔ)文課。

（二）通過(guò)教材引導(dǎo)學(xué)生吸納人文精華。長(zhǎng)久以來(lái)，語(yǔ)文課本被賦予政治普及讀物的功能，學(xué)生得不到美的享受，自然不感興趣。在此背景下，需要結(jié)合當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)變化和對(duì)未來(lái)中職畢業(yè)生的需求，并針中職學(xué)生特點(diǎn)開(kāi)展對(duì)語(yǔ)文教材的科學(xué)調(diào)整，增強(qiáng)對(duì)人文教育的關(guān)注，豐富人文精神內(nèi)容，這是我們加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中人文教育、解析人文精神的必然步驟。另外，在對(duì)語(yǔ)文有效教學(xué)的課程評(píng)價(jià)方面，應(yīng)在達(dá)成工具性目標(biāo)的同時(shí)，兼顧人文教育完成情況的考核，使得教師在開(kāi)展人文教育過(guò)程中的作用得到充分展現(xiàn)。

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篇7

（一）從思想政治教育實(shí)踐主體的角度來(lái)看

在進(jìn)行思想政治教育工作的時(shí)候，作為實(shí)踐主體的學(xué)校集中體現(xiàn)出以下幾方面的特點(diǎn)：其一，實(shí)踐主體的組織性，是指學(xué)校需要依據(jù)國(guó)家教育部門(mén)的方針政策去開(kāi)展實(shí)際的思想政治教育工作；其二，實(shí)踐主體的傳遞性；是指要將國(guó)家思想政治教育方針政策，價(jià)值取向，思維方式和行為模式傳遞下去，營(yíng)造相應(yīng)的政治思想氛圍；其三，實(shí)踐主體的規(guī)范性，是指學(xué)校所進(jìn)行的思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與國(guó)家的各項(xiàng)政策保持一致；其四，實(shí)踐主體的常規(guī)性，指的是學(xué)校應(yīng)該將思想政治教育工作作為日常工作內(nèi)容之一，是長(zhǎng)期需要進(jìn)行的工作；其五，實(shí)踐主體的前瞻性，簡(jiǎn)單來(lái)講，就是需要以當(dāng)前學(xué)校學(xué)生情況為基礎(chǔ)，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從預(yù)見(jiàn)性的角度去衡量思想政治教育工作；其六，實(shí)踐主體的選擇性和引導(dǎo)性，是指學(xué)校為了達(dá)成相應(yīng)的思想政治教育效果，以多樣化的方式去進(jìn)行引導(dǎo)。在實(shí)際思想政治教育工作的過(guò)程中，各負(fù)責(zé)部門(mén)的工作人員都是推動(dòng)思想政治教育工作發(fā)展的人力資源，是代表著國(guó)家去行使其實(shí)踐主體權(quán)利和義務(wù)。從這個(gè)角度來(lái)講，上述行為主體的地位有著其主動(dòng)性的一面，也有著其被動(dòng)的一面，是社會(huì)分工背景下賦予其對(duì)應(yīng)的職權(quán)，是構(gòu)架思想政治教育在教育領(lǐng)域中的集中體現(xiàn)。也就是說(shuō)，上述行為主體的行為，不僅僅是個(gè)人行為，更是組織行為，其有著比較強(qiáng)的主導(dǎo)性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)。具體來(lái)講，主導(dǎo)性是指在開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中，其對(duì)于教育實(shí)踐起著主導(dǎo)和支配性的作用；創(chuàng)造性是指在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，其可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以創(chuàng)新的方式去開(kāi)展，以保證實(shí)際思想政治教育工作的效能發(fā)揮。

（二）從思想政治教育的自我主體的角度來(lái)看

思想政治教育自我主體的角度來(lái)看，其能夠以自我教育的方式去實(shí)現(xiàn)對(duì)于教育者的引導(dǎo)和啟發(fā)，在自我意識(shí)不斷增強(qiáng)的背景下，其不斷進(jìn)取，并且去接觸正確思想政治理念，并且在長(zhǎng)時(shí)間的自我認(rèn)識(shí)，自我調(diào)整和自我修養(yǎng)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)良好思想政治品質(zhì)的培養(yǎng)。具體來(lái)講，這種主體性能夠從以下幾個(gè)角度進(jìn)行探析：其一，自覺(jué)性和主動(dòng)性，是指思想政治教育的動(dòng)作執(zhí)行是由教育對(duì)象自己發(fā)起的，以各種自我調(diào)整的方式去進(jìn)行；其二，“前理解”性，是指教育主體在思想政治品德成型的過(guò)程中，教育對(duì)象是以主體身份出現(xiàn)的，有著先驗(yàn)性和開(kāi)放性特點(diǎn)的環(huán)境是在個(gè)人生活經(jīng)歷，意識(shí)形態(tài)之前就已經(jīng)存在，因此我們將這樣的狀態(tài)界定為“前理解”狀態(tài)；其三，建構(gòu)性，是指在教育對(duì)象融入到思想政治教育的過(guò)程中，理解到踐行是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，其在慢慢理解和認(rèn)識(shí)相關(guān)理論正確性的基礎(chǔ)上，慢慢開(kāi)始以此為引導(dǎo)去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，由此就實(shí)現(xiàn)了正確思想政治教育理論在其實(shí)踐生活中的融合，由此就進(jìn)入到了本體認(rèn)知的階段，并且慢慢的融入到意識(shí)領(lǐng)域中去，成為行為主體思想意識(shí)固有的內(nèi)容，由此就標(biāo)志著思想政治自我教育過(guò)程的完成。

二、加強(qiáng)成人高等教育學(xué)生思想政治教育工作的措施

（一）堅(jiān)持以人為本，做好思想引導(dǎo)工作

在不斷改進(jìn)思想政治教育方法的過(guò)程中，應(yīng)該樹(shù)立以人為本的教育理念，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，做好思想引導(dǎo)工作。這是因?yàn)槌扇藢W(xué)生是教育特殊群體，相對(duì)于普通學(xué)生來(lái)講，有著很多的不同之處。因此為了保證實(shí)際思想引導(dǎo)工作的質(zhì)量，應(yīng)該積極做好以下幾個(gè)方面的工作：其一，堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，對(duì)于成人思想教育的情況進(jìn)行全面總結(jié)和歸納，找到其做得不夠理想的地方，以保證思想政治教育工作的有針對(duì)性；其二，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的基本原則，集合成人群體學(xué)生的特點(diǎn)，從其工作和生活實(shí)際入手去開(kāi)展思想政治教育工作，以保證思想政治教育工作的實(shí)踐性和生活性；其三，尊重學(xué)生的需求，發(fā)揮學(xué)生在進(jìn)行自我思想政治教育方面的效能，引導(dǎo)學(xué)生以自我教育的方式，實(shí)現(xiàn)自身思想政治教育。

（二）強(qiáng)化組織建設(shè)，實(shí)現(xiàn)管理模式創(chuàng)新

在國(guó)家教育部門(mén)不斷擴(kuò)招的背景下，成人高等教育的要求也不斷降低，成人教育學(xué)生的結(jié)構(gòu)也越來(lái)越復(fù)雜。對(duì)于當(dāng)前成人教育學(xué)生的基本情況進(jìn)行剛分析，以建立健全成人高等教育管理模式，已然成為當(dāng)前是很重要的工作。除此之外，我們還應(yīng)該不斷做好管理體制的建設(shè)，改變以往傳統(tǒng)的組織建設(shè)模式，實(shí)現(xiàn)管理模式的創(chuàng)新，以新的思路，新的方法去開(kāi)展成人思想政治教育工作。比如將信息化技術(shù)運(yùn)用到思想政治教育工作中去，從而營(yíng)造良好的思想政治教育環(huán)境。

（三）注重主體意識(shí)，展現(xiàn)人文關(guān)懷

從理論上來(lái)講，堅(jiān)持以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是開(kāi)展成人學(xué)生管理工作的基礎(chǔ)和前提。為了能夠在此過(guò)程中，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)管理效能的提升，我們應(yīng)該高度重視就業(yè)引導(dǎo)工作的開(kāi)展，以體現(xiàn)出人文關(guān)懷。為此，我們應(yīng)該積極做好如下的工作：其一，高度重視學(xué)生日常管理工作，本著理解學(xué)生和尊重學(xué)生的基本理念，強(qiáng)化與學(xué)生之間的溝通，以便引導(dǎo)學(xué)生去解決實(shí)際問(wèn)題；其二，無(wú)論是課程安排，還是教學(xué)課程方案制定，都應(yīng)該積極聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)和建議，由此使得其成為學(xué)習(xí)的主人，由此去實(shí)現(xiàn)實(shí)際思想政治教育工作質(zhì)量的提升；其三，高度重視對(duì)于學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，充分展現(xiàn)出人文關(guān)懷，由此營(yíng)造良好的師生教學(xué)環(huán)境，保證將各項(xiàng)工作做好。

三、結(jié)語(yǔ)

篇8

弗拉維爾是瑞士最著名兒童心理學(xué)家認(rèn)知心理學(xué)家讓+皮亞杰（JeanPiage）t先生發(fā)展心理學(xué)理論的傳播者和后繼者。1963年，通過(guò)著書(shū)出版%皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)&，向美國(guó)心理學(xué)界首次且全面地介紹了皮亞杰及其理論，而該書(shū)也被列為當(dāng)代科學(xué)認(rèn)知發(fā)展的開(kāi)端。十三年后，弗拉維爾著書(shū)%認(rèn)知發(fā)展&首次提出元認(rèn)知（metacognition，或稱后設(shè)認(rèn)知）概念，轟動(dòng)了美國(guó)心理學(xué)界，并引起了全球范圍內(nèi)高度重視。弗拉維爾提出（1981）元認(rèn)知是關(guān)于或調(diào)控認(rèn)知的知識(shí)或活動(dòng)：即自己對(duì)本身認(rèn)知過(guò)程結(jié)果及其他關(guān)聯(lián)的知識(shí)，連同任務(wù)實(shí)施過(guò)程中主動(dòng)對(duì)認(rèn)知對(duì)象認(rèn)知過(guò)程的監(jiān)控以及后續(xù)調(diào)節(jié)活動(dòng)。因?yàn)檎J(rèn)知活動(dòng)對(duì)象鎖定為認(rèn)知過(guò)程及結(jié)果，并根據(jù)結(jié)果不斷調(diào)控認(rèn)知過(guò)程，所以理解元認(rèn)知為認(rèn)知的認(rèn)知。弗拉維爾認(rèn)為元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn)是構(gòu)成元認(rèn)知的兩大主要組成。所謂元認(rèn)知知識(shí)，是指?jìng)€(gè)體本身既有的和對(duì)設(shè)定目標(biāo)任務(wù)等相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)碎片。它包括：1）個(gè)體元認(rèn)知知識(shí)，即關(guān)于個(gè)體本身及他人認(rèn)知方面的知識(shí)；2）任務(wù)元認(rèn)知知識(shí)，即關(guān)于任務(wù)內(nèi)容要求條件方法手段及目的等相關(guān)知識(shí)；3）策略元認(rèn)知知識(shí)，即關(guān)于策略及其有效實(shí)施的知識(shí)。三者之間相互作用，即使任務(wù)相同，但由于認(rèn)知主體不同，所采取的策略自然不盡相同。所謂元認(rèn)知體驗(yàn)，是指伴隨著認(rèn)知活動(dòng)而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。這種無(wú)論是有意識(shí)的還是無(wú)意識(shí)模糊不清的都屬于元認(rèn)知體驗(yàn)范疇。元認(rèn)知理論研究打破了傳統(tǒng)從知覺(jué)記憶思維言語(yǔ)等層面區(qū)域式研究人的認(rèn)知活動(dòng)的界限，有助于將人作為一個(gè)完整的認(rèn)知領(lǐng)域進(jìn)行研究。研究元認(rèn)知及其相關(guān)理論知識(shí)已逐漸成為當(dāng)前心理學(xué)界，尤其是教育心理學(xué)領(lǐng)域研究的重要課題內(nèi)容之一。

二高職生的心理認(rèn)知構(gòu)架

研究表明學(xué)生的元認(rèn)知水平直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)成功者通常都具有較高的元認(rèn)知水平和元認(rèn)知能力。反之，元認(rèn)知水平和元認(rèn)知能力不強(qiáng)的人，學(xué)習(xí)效果往往不理想。目前，高職教育教學(xué)正面臨著許多教學(xué)難題，課堂教學(xué)形式單一課容量不足缺乏互動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)效果不佳缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力等等。究其原因在于學(xué)校缺乏對(duì)學(xué)習(xí)主體心理認(rèn)知構(gòu)架的關(guān)注，未能把握其鮮明認(rèn)知特征，從而未能針對(duì)他們的元認(rèn)知水平和元認(rèn)知能力采取有效的教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)問(wèn)卷研究，發(fā)現(xiàn)影響高職學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果的主要認(rèn)知原因如下：

1）學(xué)習(xí)主體動(dòng)機(jī)：缺乏健康積極明確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一部分學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是為了獲取文憑或證書(shū)，拿到將來(lái)工作的敲門(mén)磚；一部分學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)沒(méi)有興趣，甚至不了解，報(bào)考只是為了滿足父母的愿望或是聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，存在著明顯的從眾心理；其后果往往表現(xiàn)心浮氣躁，速成心態(tài)嚴(yán)重，甚至還出現(xiàn)自卑心向。

2）學(xué)習(xí)主體策略：缺乏明確的學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)習(xí)目標(biāo)和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。由于高職生自身的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，知識(shí)接受的能量有著無(wú)法逾越的理論極限。對(duì)所學(xué)材料準(zhǔn)備不足認(rèn)識(shí)不清理解不透，加工和處理不科學(xué)合理，學(xué)習(xí)過(guò)程沒(méi)有有效地自我監(jiān)控適時(shí)地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，最終難以解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

3）主體自我學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)：缺乏學(xué)習(xí)體驗(yàn)感成就感以及自我學(xué)習(xí)效果滿意度。課堂教學(xué)中消極因素過(guò)大，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣嚴(yán)重受損，厭學(xué)情緒滋生，失去了主動(dòng)參與積極表現(xiàn)享受學(xué)習(xí)快樂(lè)的認(rèn)知體驗(yàn)，這是高職英語(yǔ)教學(xué)中遇到的又一大障礙。

三高職英語(yǔ)教育定位

通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)高職英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量學(xué)習(xí)效果和學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力有著緊密聯(lián)系。為保證其英語(yǔ)教學(xué)模式改革的順利進(jìn)行，為社會(huì)培養(yǎng)出更多高效杰出的外語(yǔ)類人才，應(yīng)注重以下兩方面：

1）做好教師定位。首先，教師是課堂的引導(dǎo)著。在教學(xué)活動(dòng)中，具有較強(qiáng)元認(rèn)知水平和元認(rèn)知能力的教師，能夠有效地促進(jìn)學(xué)生提高元認(rèn)知能力，樹(shù)立起良好的學(xué)習(xí)榜樣。其次，教師不斷提升自我，建立良好的人格魅力。在學(xué)生的眼中，教師是集社會(huì)規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)人類楷模和父母替身于一體的形象，一言一行一舉一動(dòng)都影響著學(xué)生們的人生觀價(jià)值觀和世界觀。因此，必須具備較強(qiáng)的感染力和親和力獨(dú)立進(jìn)取的精神和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，能夠創(chuàng)造出歡快的學(xué)習(xí)氛圍。

2）建立好課堂模式。根據(jù)元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn)兩大理論模塊，把課堂學(xué)習(xí)理解為在吸收與反饋循環(huán)基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)自覺(jué)地對(duì)自身認(rèn)知過(guò)程和認(rèn)知結(jié)果進(jìn)行自我管控和自我協(xié)調(diào)的過(guò)程，即整個(gè)教學(xué)過(guò)程試劃分為信息計(jì)劃策略實(shí)施檢查和評(píng)價(jià)六個(gè)環(huán)節(jié)。首先，提高學(xué)生的元認(rèn)知知識(shí)水平。設(shè)立"信息$教學(xué)環(huán)節(jié)，預(yù)留學(xué)生一定的時(shí)間思考搜集信息，充分增加學(xué)生的元認(rèn)知知識(shí)量，引導(dǎo)學(xué)生信息加工，充分提高學(xué)生的元認(rèn)知知識(shí)水平，獲取準(zhǔn)確的任務(wù)信息，保證學(xué)生的有效參與度。其次，培養(yǎng)學(xué)生策略元認(rèn)知知識(shí)。設(shè)立"計(jì)劃與策略$環(huán)節(jié)激活學(xué)生認(rèn)知策略，促使學(xué)習(xí)主體靈活運(yùn)用各種策略，驗(yàn)證和修正認(rèn)知知識(shí)，尋求其有效運(yùn)行的最佳方案。再次，培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控自我調(diào)節(jié)能力，及時(shí)反饋，改進(jìn)認(rèn)知策略。設(shè)立"實(shí)施檢查評(píng)價(jià)$環(huán)節(jié)，促使學(xué)生將認(rèn)知活動(dòng)和認(rèn)知結(jié)果作為認(rèn)知對(duì)象，不斷進(jìn)行有效監(jiān)控以及調(diào)節(jié)，形成反饋循環(huán)，對(duì)"信息和"計(jì)劃與策略環(huán)節(jié)進(jìn)行檢測(cè)與修正，保證學(xué)習(xí)目標(biāo)的順利完成。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，都嚴(yán)格遵守高職生心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)特色圍繞著學(xué)生元認(rèn)知體驗(yàn)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)各種單元情景鼓勵(lì)和誘導(dǎo)學(xué)生積極參與享受學(xué)習(xí)過(guò)程，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的自主性提高學(xué)習(xí)成效。

篇9

1.1社會(huì)和媒體的負(fù)面影響

體育競(jìng)技的競(jìng)爭(zhēng)性決定了只有一個(gè)勝利者，于是，媒體和社會(huì)把勝利者推崇到了一個(gè)無(wú)以復(fù)加的高度，為達(dá)到成功的目的，更改年齡、服用興奮劑等各種不道德的手段無(wú)所不用其極。這種對(duì)競(jìng)技體育的曲解對(duì)高職院校的體育生活也造成了很大的負(fù)面影響，在運(yùn)動(dòng)會(huì)或班級(jí)之間的比賽上無(wú)原則地為勝利者喝彩，甚至是為取得優(yōu)良比賽成績(jī)不惜采用違規(guī)、冒名頂替等缺乏體育精神的手段。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和人文精神的缺失使得“效率”成為衡量各種社會(huì)活動(dòng)的主要手段，整個(gè)社會(huì)充滿了浮躁和急功近利心態(tài)，體現(xiàn)在高職院校的體育生活中就是對(duì)外比賽時(shí)找高水平的運(yùn)動(dòng)員代替參加，“陽(yáng)光體育活動(dòng)”是采取“大運(yùn)動(dòng)、大生產(chǎn)”的模式進(jìn)行的，拍幾張照片，宣傳報(bào)道一下就大功告成。這些突擊的短期做法不能從本質(zhì)上提高學(xué)生的身心健康水平。

1.2體育教學(xué)過(guò)程中單調(diào)乏味，過(guò)于模式化目前，高職院校體育課基本上采用必修課程模式進(jìn)行，即不管學(xué)生的基礎(chǔ)差異和興趣，按照統(tǒng)一的授課內(nèi)容和計(jì)劃進(jìn)行，授課時(shí)嚴(yán)格遵照教案的既定計(jì)劃進(jìn)行，從表面上看，課程上的有條不紊，但是，這樣的模式很容易扼殺學(xué)生的積極性，完全忽略了學(xué)生的“人本”和“人性”需求，教學(xué)效果也就無(wú)法得到保障。另外，體育課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也完全沒(méi)有照顧到學(xué)生的身體素質(zhì)和個(gè)性特征差異，導(dǎo)致部分學(xué)生無(wú)法完成既定學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2.加強(qiáng)人文精神教育，實(shí)現(xiàn)高職院校體育可持續(xù)發(fā)展

體育人文精神的缺失帶來(lái)的負(fù)面影響是巨大的，對(duì)學(xué)生的身心健康都會(huì)造成不同程度的傷害，要想實(shí)現(xiàn)高職院校體育工作的可持續(xù)發(fā)展，必須采取一定措施加強(qiáng)校園體育人文精神建設(shè)。

2.1貫徹落實(shí)全民健身計(jì)劃全民健身計(jì)劃的實(shí)施不能只是作為一種口號(hào)在高呼宣揚(yáng)，尤其是在學(xué)校當(dāng)中各級(jí)部門(mén)要團(tuán)結(jié)協(xié)作，把貫徹工作落到實(shí)處，長(zhǎng)期不懈的執(zhí)行，不要以短期的、大運(yùn)動(dòng)之類的形式來(lái)代替實(shí)際工作，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、文明、健康的從事體育鍛煉，踏踏實(shí)實(shí)地為提高學(xué)生健康水平服務(wù)。

2.2營(yíng)造積極向上的校園體育文化氛圍校園體育文化是校園文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，校風(fēng)校紀(jì)、學(xué)生的生活方式等內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起的。校園體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它提供公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自強(qiáng)不息，對(duì)改善學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，能夠有效地促進(jìn)同學(xué)們之間的交往，拓寬人機(jī)圈子，加強(qiáng)人與人之間的交流，傳承、借鑒人類社會(huì)文明，提高學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)教育改革的深入發(fā)展具有特殊的地位和作用。

2.3提高體育教師的人文素養(yǎng)教師的人格魅力如強(qiáng)烈的責(zé)任感、崇高的敬業(yè)精神、獨(dú)特的個(gè)性等對(duì)大學(xué)生人文精神的塑造有著不可忽視的影響。關(guān)心學(xué)生生存，幫助學(xué)生發(fā)展是教師人文精神的核心任務(wù)。體育教師要具有較高的人文素養(yǎng)，具有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心、豐富的人文知識(shí)、嚴(yán)格維護(hù)教育的公平和正義。在體育教育的過(guò)程中使學(xué)生在提高體育技術(shù)水平的同時(shí)也提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其敢于超越自我，勇于承擔(dān)責(zé)任的精神。

3.總結(jié)

篇10

地質(zhì)科學(xué)如“普通地質(zhì)學(xué)”、“地球科學(xué)概論”、“煤礦地質(zhì)學(xué)”等專業(yè)課程要介紹地球的宇宙環(huán)境，所謂宇宙即時(shí)間和空間的組合，空間無(wú)邊無(wú)際，時(shí)間則無(wú)始無(wú)終。對(duì)廣袤的空間的感知就太陽(yáng)系而言，包括大家熟悉的8大行星、66顆衛(wèi)星，之外還有15萬(wàn)顆已經(jīng)獲得永久編號(hào)的小行星、1800多顆彗星，而太陽(yáng)系只不過(guò)是銀河系中一顆普通的恒星，銀河系有1400億顆這樣的恒星，再擴(kuò)展到河外星系、星系團(tuán)乃至總星系，宇宙廣闊無(wú)垠。對(duì)于無(wú)限的時(shí)間，太陽(yáng)圍繞銀河系核心公轉(zhuǎn)一周大概需要2.8~3億年，地球的年齡46億年，推斷宇宙的年齡是150億年。我們研究地球了解宇宙的神秘與寬廣，結(jié)合現(xiàn)實(shí)我們當(dāng)下生活的空間及渡過(guò)的時(shí)間，區(qū)區(qū)百年的人類壽命不及時(shí)間長(zhǎng)河的一瞬間，哪能和億萬(wàn)年的自然地史相提并論；當(dāng)今信息技術(shù)飛速發(fā)展引入地球村概念，相對(duì)擴(kuò)大了我們的空間活動(dòng)范圍，而絕大多數(shù)的人一生中涉足的空間還是有限，哪能和博大的地球、浩瀚的宇宙相提并論。

在此如果能以地球、宇宙的角度看待人生，我們自己何止是渺小、微不足道？專業(yè)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，用大自然的寬廣鑄就寬廣心靈，寬廣心靈使人豪邁、有氣魄，眾所周知大無(wú)畏的精神是戰(zhàn)勝一切生活困難的法寶。我們生活在這個(gè)世界上，總要扮演一定的社會(huì)角色，進(jìn)入社會(huì)后總是被很多名譽(yù)、利益和角色束縛，事實(shí)上除了我們自己解救自己，沒(méi)有人可以幫助我們。胸懷寬廣、高瞻遠(yuǎn)矚，從地球、宇宙的角度來(lái)看待人生，當(dāng)我們釋放了自己的狹隘、憤懣，放下計(jì)較、得失的糾纏，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們看世界的眼光不再挑剔，面對(duì)世界的態(tài)度不再矯情，生命就隨著自自然然的狀態(tài)開(kāi)發(fā)、凋謝，然后等待下一個(gè)春天。地質(zhì)學(xué)專業(yè)課程揭示了地球上發(fā)生的許多驚天動(dòng)地的、天翻地覆地質(zhì)事件，如大陸漂移、海陸變遷、造山運(yùn)動(dòng)、生物滅絕等等。作為地球圈層中的生物圈人類，在250萬(wàn)年左右出現(xiàn)，幾萬(wàn)年前發(fā)展成為晚期智人，在地球發(fā)展歷程中也只是短暫的瞬間。所以對(duì)于樹(shù)立正確世界觀、擁有博懷的人文品質(zhì)，可以在地學(xué)專業(yè)教學(xué)中給予學(xué)生一些啟迪。

二、堅(jiān)定信念，磨練意志

地球發(fā)展演化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的46億年，組成地球的物質(zhì)在不斷地變化和運(yùn)動(dòng)之中，地球的內(nèi)部構(gòu)造和地表形態(tài)也在不斷地改造和演變。俗話講的滴水穿石，比喻做事專一，堅(jiān)持是取得成功的必要條件。在地學(xué)中這樣的例子比比皆是，而且更加深刻、更加觸目驚心。比如風(fēng)化作用可以使堅(jiān)硬的巖石變成松軟的土壤，一般來(lái)講碳酸鹽巖形成1厘米厚的土需要2萬(wàn)年之久；雄居世界之巔的喜馬拉雅山，是印度版塊向亞洲版塊沖撞擠壓后隆起的巨大褶皺和高地，這里曾經(jīng)是一片古地中海，如今的珠穆朗瑪峰到達(dá)8000米的高度面目全非，這樣的滄海桑田則經(jīng)歷了2000萬(wàn)年；作為當(dāng)今主要的能源資源煤礦，如貴州煤礦資源豐富，主要含煤時(shí)代為二疊紀(jì)，二疊紀(jì)距今2.95億年，整個(gè)二疊紀(jì)經(jīng)歷的時(shí)間是4500萬(wàn)年；難怪我們必須十分珍惜這些千百萬(wàn)年沉淀下來(lái)的寶貴財(cái)富，對(duì)于人類來(lái)講礦產(chǎn)資源確實(shí)不可再生。自然界形成某種礦產(chǎn)，需要千百萬(wàn)年的時(shí)間沉淀。我們?nèi)魏我粋€(gè)人要成就任何一件事情，也都需要堅(jiān)守，需要鍥而不舍的精神。朝三暮四、淺嘗輒止，沒(méi)有恒心和毅力，不去鍥而不舍地鉆研只會(huì)一事無(wú)成。作為一個(gè)年輕人要有意識(shí)地磨練自己的意志，養(yǎng)成堅(jiān)毅的品格，才能掌控自身成就大事。堅(jiān)忍不拔本身就是一種進(jìn)取，一種求索，一種心向既定目標(biāo)的執(zhí)著，大自然如此，對(duì)于生物個(gè)體的人來(lái)講也是如此。在地質(zhì)科學(xué)教學(xué)中要闡述這一觀點(diǎn)，實(shí)例太多而且很貼切。

三、只爭(zhēng)朝夕，百折不撓，充滿信心

我們常把人生比成一條河，從上游到下游奔騰不息，直至達(dá)到終點(diǎn)。河流發(fā)生、發(fā)展到完成其歷史使命的過(guò)程，與人生的青年、壯年和老年，確實(shí)有許多的相似之處。河流地質(zhì)作用分為侵蝕作用、搬運(yùn)作用和沉積作用。其中侵蝕作用包括機(jī)械侵蝕和化學(xué)侵蝕兩種。河流的機(jī)械侵蝕一方面向下沖刷切割河床，稱為下蝕作用；另一方面，河水以自身動(dòng)力以及挾帶的砂石對(duì)河床兩側(cè)的谷坡進(jìn)行破壞的作用稱為側(cè)向侵蝕。人在青少年時(shí)期精力充沛，體力旺盛，銳意進(jìn)取。猶如河流的上游以下蝕作用為主，在上游河水湍急，流速大產(chǎn)生較強(qiáng)的下蝕作用，這樣使河谷的加深速度快于拓寬速度，從而形成在橫剖面上呈“V”字形的河谷。如我國(guó)長(zhǎng)江上游谷坡陡，谷底窄，著名的金沙江虎跳峽的江面最窄處僅40~60米，最陡的谷坡達(dá)70度，峽谷深達(dá)3000米。到了河流中游河谷漸漸寬闊，不是一味的奔騰，開(kāi)始發(fā)生沉積作用。就像人到中年，是為社會(huì)的中流砥柱，承載的東西多了，沉穩(wěn)有內(nèi)涵，彰顯著成熟的美，更多地利用自身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和在實(shí)踐中積累的智慧為社會(huì)服務(wù)。在下游河流的下蝕能力較弱，而是以側(cè)蝕作用為主，塑造成谷底寬平，橫剖面為蝶形的河谷，沉積作用最強(qiáng)。河面寬廣流水緩慢靜靜地達(dá)到終點(diǎn)和海洋匯合，經(jīng)歷多少曲折完成了它的歷史使命。

人生也如此到了老年，風(fēng)風(fēng)雨雨一輩子，見(jiàn)多識(shí)廣，更加豁達(dá)平和。保持身體健康、身心健康，發(fā)揮余熱，老有所為身體力行地做一些有意義的事情，便是對(duì)社會(huì)對(duì)家庭作貢獻(xiàn)。事物從發(fā)生、發(fā)展到消亡的過(guò)程，都有其自身的規(guī)律，每個(gè)階段都具有一定歷史使命。所以青年學(xué)生必須學(xué)會(huì)珍惜人生的黃金時(shí)代，充分利用自己朝氣蓬勃精力旺盛的年輕時(shí)代，在人生具有強(qiáng)大“下蝕作用”的階段，努力打好基礎(chǔ)，為事業(yè)上有所建樹(shù)做好準(zhǔn)備，更快更好地實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)?？v觀人生和河流一樣，要經(jīng)歷多少的坎坷，河流行進(jìn)中碰到坎坷（陡坎）則形成瀑布。就拿貴州黃果樹(shù)瀑布來(lái)說(shuō)，其高度77.8米，黃果樹(shù)瀑布群由18個(gè)風(fēng)韻各異的大小瀑布組成，在20千米的地段有大小18個(gè)陡坎，這是一段不平坦的河流；河流在一定條件下會(huì)改道，如截彎取直以后形成牛軛湖；河流存在襲奪河，把別的河流的河水奪過(guò)來(lái)；在當(dāng)今社會(huì)工礦企業(yè)大量排污，河水在某一地段會(huì)遭遇嚴(yán)重污染等待。河流流經(jīng)之處有險(xiǎn)惡、有美麗、有奇特，一路歷盡艱辛，也風(fēng)光無(wú)限，然而不管怎樣，沒(méi)有過(guò)不去的坎，河水終究要奔騰不息地向前流去最后匯入大海。大學(xué)生踏入社會(huì)肯定會(huì)經(jīng)歷各種磨礪，碰到許多意想不到的困難，曲折坎坷在所難免。但是，只要我們滿懷激情、努力進(jìn)取、百折不撓，跌倒了再爬起，必定能戰(zhàn)勝一切，擁有光明前途。

四、見(jiàn)微知著，發(fā)展自身能力

學(xué)生在大學(xué)里不僅學(xué)習(xí)知識(shí)，而且要從教師的教誨中學(xué)習(xí)研究事物的態(tài)度，培養(yǎng)影響其一生的科學(xué)思維方式?？梢?jiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)研究事物的態(tài)度和培養(yǎng)科學(xué)思維方式，是大學(xué)最重要的標(biāo)志。在知識(shí)積累過(guò)程中，掌握正確思維方法少走彎路。無(wú)論在自然界或是人文社會(huì)里都是如此。就見(jiàn)微知著這方面來(lái)說(shuō)地質(zhì)科學(xué)中有許多實(shí)例。貴陽(yáng)市黔靈山公園地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，地質(zhì)現(xiàn)象豐富，是地質(zhì)教學(xué)實(shí)習(xí)的良好基地。李四光曾經(jīng)在此處作地質(zhì)考察時(shí)發(fā)現(xiàn)存在第四紀(jì)冰川期遺跡，即宏福寺院旁的一冰窯，約籃球場(chǎng)大的一塊地域。在學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)時(shí)，該處作為一個(gè)地質(zhì)點(diǎn)。貴陽(yáng)地處亞熱帶，其氣候?yàn)闈駶?rùn)溫和型，冰川遺跡的確定，說(shuō)明當(dāng)時(shí)貴陽(yáng)地區(qū)乃至全球的氣候狀況是低溫寒冷冰天雪地。亞熱帶都有冰川了，可想而知整個(gè)地球所處的情形，那是全球冰河時(shí)代的一個(gè)地質(zhì)事件。

又如貴州磷礦資源豐富，我們?cè)诹椎V山中敲一塊礦石，如發(fā)現(xiàn)有海綠石礦物，則可以以小見(jiàn)大還原當(dāng)時(shí)一個(gè)較大區(qū)域的環(huán)境，說(shuō)明該地區(qū)為50~150米水深的海洋環(huán)境，海水鹽度35‰，海水溫暖而清潔。一個(gè)小小的海綠石礦物映射了一個(gè)較大范圍的古環(huán)境世界。這也是地學(xué)中見(jiàn)微知著的一個(gè)典型實(shí)例。再有泥裂是淺水地帶未固結(jié)的泥質(zhì)等細(xì)粒沉積物暴露出水面脫水收縮而形成的，是淺水環(huán)境的標(biāo)志。泥裂斷面的V形特征，可以作為鑒別地層頂?shù)椎囊罁?jù)等等。這些教學(xué)內(nèi)容都是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、活學(xué)活用的好教材。地質(zhì)學(xué)科有許多實(shí)例向?qū)W生灌輸見(jiàn)微知著這一人文思想，“見(jiàn)微知著”這個(gè)成語(yǔ)的意思是見(jiàn)到事情的苗頭，就能知道它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。成語(yǔ)出自《韓非子•說(shuō)林上》：“圣人見(jiàn)微以知萌，見(jiàn)端以知末，故見(jiàn)象箸而怖，知天下不足也。”宋朝蘇洵《辨奸論》：“惟天下之靜者乃能見(jiàn)微而知著。”這是以人文的角度對(duì)見(jiàn)微知著的釋義。在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)中，實(shí)事求是，見(jiàn)微知著，乃是智慧。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)具備這種思維方法和能力，無(wú)疑大有裨益。自然科學(xué)和人類社會(huì)往往遵循同一規(guī)律，兩者能夠相互借鑒。

五、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，共謀人類社會(huì)發(fā)展

為適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，地質(zhì)學(xué)學(xué)科產(chǎn)生了新的分支學(xué)科，如環(huán)境地質(zhì)、農(nóng)業(yè)地質(zhì)等。地質(zhì)找礦、測(cè)繪、采礦等專業(yè)都要開(kāi)設(shè)環(huán)境保護(hù)的有關(guān)課程。地球的固體圈層、大氣圈、水圈、生物圈等我們稱之為自然界的各個(gè)組成部分應(yīng)該是一個(gè)和諧平衡的整體，但是人類的進(jìn)步與文明導(dǎo)致了自然地球各圈層的污染破壞。在礦產(chǎn)資源、環(huán)境地質(zhì)、礦山環(huán)境相關(guān)課程的教學(xué)中一定要結(jié)合實(shí)際，從專業(yè)和人文兩方面把人類與環(huán)境這個(gè)關(guān)乎人類可持續(xù)發(fā)展的重要理念深深地根植在同學(xué)們的思想中。發(fā)展是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的永恒主題。地球資源的過(guò)度消耗，生態(tài)環(huán)境的日趨惡化，導(dǎo)致人類與自然的關(guān)系不和諧。就采礦活動(dòng)而言，其對(duì)環(huán)境的影響包括：廢石和尾礦對(duì)礦山環(huán)境的影響、礦山企業(yè)的“三廢”、大氣污染、水體污染、噪聲污染等方面。地下采礦會(huì)產(chǎn)生地面變形、誘發(fā)地震、尾礦堆放污染以及破壞地下水循環(huán)等環(huán)境問(wèn)題；露天采礦會(huì)產(chǎn)生占用土地、污染空氣、水土流失、邊坡失穩(wěn)和破壞植被等環(huán)境問(wèn)題。礦山開(kāi)采造成的環(huán)境災(zāi)害無(wú)數(shù)，中國(guó)因采礦引起的累積塌陷面積達(dá)1150km2，發(fā)生采礦塌陷的城市近40個(gè)；山西省因采礦而造成18個(gè)縣缺水，20多萬(wàn)人飲水困難，2萬(wàn)多公頃水澆地變成旱地等等。

通過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)更加深刻認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)的迫切性、重要性。專業(yè)學(xué)習(xí)一定要結(jié)合實(shí)際，黨的“十八”大為什么明確提出建立美麗中國(guó)，今年兩會(huì)總理又鄭重宣布向污染挑戰(zhàn)，正是因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持高速增長(zhǎng)過(guò)程中，產(chǎn)生了一系列環(huán)境污染、生態(tài)破壞問(wèn)題，如眾所周知的霧霾天氣頻發(fā)，主要水系水質(zhì)下降，地質(zhì)災(zāi)害等等給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重?fù)p失。環(huán)境保護(hù)刻不容緩，環(huán)境保護(hù)是我國(guó)的立國(guó)、治國(guó)之策，是我國(guó)的基本國(guó)策。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以資源浪費(fèi)、生態(tài)退化和環(huán)境污染為代價(jià)不是科學(xué)的發(fā)展模式。20世紀(jì)90年代以來(lái)，環(huán)境問(wèn)題從局部地區(qū)的環(huán)境污染向全球性環(huán)境問(wèn)題發(fā)展，且呈現(xiàn)出綜合化、社會(huì)化、政治化的特點(diǎn)。隨著全球氣候變暖、大氣以及酸雨的污染、臭氧層破壞、生物多樣性銳減、土地荒漠化、國(guó)際水域以及海洋污染、有毒化學(xué)品污染以及有害廢物越境遷移等全球性環(huán)境問(wèn)題的激化，對(duì)全球?qū)嵤┉h(huán)境管理成為迫在眉睫的國(guó)際大事。環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)不是某個(gè)地區(qū)、某個(gè)國(guó)家的事情。國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)識(shí)到，除自然因素外，環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)是發(fā)展不足和發(fā)展不當(dāng)，是工業(yè)化的結(jié)果，亦是全球化的結(jié)果。在此也需要向?qū)W生說(shuō)明在環(huán)境問(wèn)題上構(gòu)建和諧地球，共建人類文明的重要性。

天下興亡，匹夫有責(zé)。保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)環(huán)境應(yīng)該從全民的角度開(kāi)展教育，更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生的思想教育。地質(zhì)環(huán)境方面，課程教學(xué)的目的不僅從專業(yè)角度學(xué)習(xí)有關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論，更需要從人文角度使學(xué)生牢固樹(shù)立環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，建立和諧平衡與人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的思想，深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)境問(wèn)題與人類文明息息相關(guān)、唇齒相依的密切關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、使命感。弘揚(yáng)地球文化，人人都做地球環(huán)境的衛(wèi)士，為美麗中國(guó)、美麗地球添磚加瓦貢獻(xiàn)自己一份微薄力量。

六、結(jié)語(yǔ)