導語：如何才能寫好一篇中醫(yī)專業(yè)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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高校對學生的培養(yǎng)目標因?qū)I(yè)而不同，即使相近專業(yè)培養(yǎng)側重亦有別。因此，針對不同非醫(yī)藥專業(yè)，教學側重應有區(qū)別。比如，針對高等中醫(yī)藥院校非醫(yī)藥專業(yè)中的市場營銷專業(yè)，主要是培養(yǎng)系統(tǒng)掌握市場營銷基礎理論、基礎知識和基本技能，并具備一定的醫(yī)藥知識的應用型專門人才。鑒于此，教師在講授中藥學時，應將中藥知識與藥物市場營銷的關聯(lián)性有機結合起來，通過生動的案例讓學生感受到一定程度上學好中藥學知識可以提高藥物的市場營銷量，從而激發(fā)非醫(yī)藥專業(yè)學生對中藥學學習的興趣和積極性。又如，針對高等中醫(yī)藥院校非醫(yī)藥專業(yè)中的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，教師若適當側重對中藥傳統(tǒng)文化背景知識的介紹和描繪，幫助學生理解中藥知識存在深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，進而可拉近中藥學課程與學生的專業(yè)距離，從而在一定程度上可激發(fā)同學們學習中藥學的興趣，提高學習的積極性。再如，針對高等中醫(yī)藥院校非醫(yī)藥專業(yè)中的計算機科學與技術專業(yè)，教師在授課過程中，若適當側重介紹計算機科學與技術對中藥發(fā)展的影響，并以生動的案例使學生切實體會到計算機科學與技術，已廣泛滲透并應用到中藥多個領域，學好中藥學知識，在一定程度上便可促進計算機科學與技術在中藥現(xiàn)代化進程中的應用水平。

2授課用語應通俗易懂

高等中醫(yī)藥院校非醫(yī)藥專業(yè)，除了中藥學（中醫(yī)方藥學•中藥學）課程學時少之外，其他中醫(yī)藥相關課程開設時間亦不多甚或不開展，因此非醫(yī)藥專業(yè)學生的中醫(yī)藥知識尤其是中醫(yī)基礎理論知識相對薄弱，一定程度上加重了中藥學的學習難度。因此，針對非醫(yī)藥專業(yè)，教師在授課過程中應以通俗易懂的語言為主，用語做到口語化、形象化，從而使學生容易理解中藥學知識，最終學好中藥學。

3講授藥物數(shù)量不宜多，應突出重點

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關鍵詞：中職旅游專業(yè)；教學現(xiàn)狀；對策

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，旅游行業(yè)也越來越興旺，旅游專業(yè)人才的需求量也日益增長。從某些實際的數(shù)據(jù)來看，當前在我國從事旅游行業(yè)的人員有600多萬人，但還存在200多萬的人員缺口。中職旅游教育專業(yè)的興起與發(fā)展，為我國培養(yǎng)了很多的旅游專業(yè)高素質(zhì)人才。但不是所有中職旅游專業(yè)的學生都能滿足旅游專業(yè)人才的要求。于是，一個尷尬的局面擺在我們面前――中職旅游專業(yè)畢業(yè)生雖然供不應求，但是一部分卻不被社會認可。根據(jù)這個情況，我們必須分析出旅游專業(yè)教育存在的問題并且及時改善。

一.中職旅游專業(yè)教學的現(xiàn)狀分析

（一）中職旅游專業(yè)現(xiàn)狀

隨著我國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，社會各界對人才的需求越來越高，職業(yè)教育學校逐漸受到人們的重視與認可。當前，中職教育的學生屬于“90后”，這一代學生在良好的環(huán)境中成長，他們無論在能力上、性格上都不能和前幾代的職業(yè)學生相對比。因此，中職旅游專業(yè)教師若要提升專業(yè)教學的質(zhì)量，就必須對這一代學生的特征進行了解，進而對教育規(guī)劃進行準確的設計，然后才能確引導學生，培養(yǎng)出滿足社會需求的新型人才。

第一，從學生的數(shù)量來說，職業(yè)教育的人數(shù)比例是較少的，與普通高中對比，比例還在逐年降低。第二，從質(zhì)量的角度來看，生源質(zhì)量較為復雜，質(zhì)量下降比較明顯。

在課堂教學過程中，由于沒有對應的硬件設備作為支撐，通常中職教師都是通過口頭或文字進行知識傳輸，這樣不僅增加了教學的難度，而且使得課堂毫無生氣。通常情況下，旅游專業(yè)的學生基礎都比較差，也缺乏學習積極性，加之課堂枯燥乏味很難將他們的注意力吸引過來。因此，在具體的教學過程中，教師要改善觀念，重視理論與實踐相互結合，多應用多媒體教學資源，為學生創(chuàng)造更有生命力的課堂。

（二）中職旅游專業(yè)學生學習的現(xiàn)狀

旅游專業(yè)的學生在學習過程中存在一定的問題：第一，目標不明確；有的甚至厭學。通常進入中職學校的學生成績都不是很好，心理上存在一點自卑，加之又處于叛逆期，很多時候都不愿意學習，只是應付考試。中職學校旅游專業(yè)的大多數(shù)學生進入學校的目的更是為了混張畢業(yè)證。學習目的有偏差，也就談不上什么學習積極性、學習質(zhì)量了；第二，中職生不能高效率地接受教師所傳授的專業(yè)知識，也無法理解與掌握所學習的知識。其實很多中職學生智力方面并不差，只是沒有正確的學習方法，在旅游專業(yè)課堂上，沒有以理解的角度去記憶教師所講解的內(nèi)容，而是通過機械的做筆記，部分學生甚至不聽課，無視紀律，長時間下來變得不愛學習、不會學習。

二.加強中職旅游專業(yè)教學的具體對策

（一）積極推崇理論聯(lián)系實際，強化專業(yè)訓練

中職旅游專業(yè)非常注重應用與實踐，在具教學過程中，教師首先要以學生就業(yè)為目標，強化實踐教學環(huán)節(jié)。教師要善于掌握學生的認知能力、個性特征以及興趣愛好，根據(jù)學生的特征展開針對性的指導教育。要善于與實際有機結合起來，鼓勵學生到實踐中去鞏固知識。學生就業(yè)是學生與企業(yè)雙向選擇的最終結果，學校要切實將學生所選的崗位結合起來，根據(jù)旅游崗位的具體要求與旅游市場的需求采取對應的教學手段，加強學生業(yè)務能力。

（二）明確培養(yǎng)目標

中職旅游專業(yè)學生不能為了追求規(guī)模，而盲目的進行招生。學校要對當前旅游市場人才需求的實際情況進行分析，要有針對性的開展招生計劃與教學方式。中職學校結合自身的有效資源與優(yōu)勢，對人才市場進行細化，對教學目標的明確就是畢業(yè)后就業(yè)市場對旅游人才的需求。教學過程中要注重專業(yè)教學的質(zhì)量，針對出現(xiàn)的問題要善于分析，并及時解決，保障學生在畢業(yè)時的專業(yè)技能與知識能夠達到教學標準與國家相關標準，這樣才能在旅游市場中占據(jù)一定的競爭優(yōu)勢。

（三）加強旅游專業(yè)師資隊伍的建設

中職旅游專業(yè)教學應培養(yǎng)和任用“雙師型”素質(zhì)的教師，教師要有一定的理論知識能力，還必須有一定的實踐推動能力，因此，在教師的任用方面必須要具備這些方面的條件：首先，中職學校制度必須要求，只有擁有“教師資格證書”與“職業(yè)技能證書”雙證的教師才能擔任旅游專業(yè)教師；其次，為學校教師提供更多的進修機會，加強“雙師型”教師隊伍的建設；最后，學?？梢云刚堃呀?jīng)從事旅游行業(yè)的專業(yè)人士到學校擔當實踐性教師。

（四）幫助學生樹立職業(yè)理想

針對中職旅游專業(yè)學生，有個重要的問題就是大部分學生都沒有明確的職業(yè)理想。中職學生一旦沒有樹立良好的職業(yè)理想，就不能激發(fā)其學習動力。針對這個問題，首先，中職學校應該增開就業(yè)指導課程，在旅游專業(yè)教師的引導下，逐步開展職業(yè)生涯規(guī)劃，形成良好的成長意識、就業(yè)意識與創(chuàng)業(yè)精神。其次，在具體的教學過程中切實滲透旅游職業(yè)意識教育，有效滲透職業(yè)意識將學生的學習積極性激發(fā)出來，進而引導學生樹立從事旅游行業(yè)的職的正確理想。

三.結語

綜上所述，中職旅游教育的任務非常重要。積極面對當前旅游專業(yè)存在的問題，在具體的教學過程中，教師要具備創(chuàng)新精神，要注重培養(yǎng)學生的專業(yè)能力，充分體現(xiàn)學生的主體性。教師的創(chuàng)新能力與中職學校的管理者分不開，學校領導層一旦重視這個，高素質(zhì)的師資團隊便能為旅游專業(yè)教育帶來新的局面，讓旅游專業(yè)的學生成功就業(yè)。

參考文獻：

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【關鍵詞】藝術類專業(yè)；大學語文教學；人文素質(zhì)

一、藝術類專業(yè)大學生人文素質(zhì)方面存在的問題

（一）重專業(yè)，輕文化，人文基礎薄弱。高考時，藝考對于專業(yè)的要求比較嚴格，文化課的成績相對于非藝考生分數(shù)低得多，這也就造成了大部分藝術類學生文化素質(zhì)相對較弱。進入大學學習后，由于專業(yè)的原因，再加上過重的功利主義導向，使文化課很難引起藝術類大學生的重視。這就導致了不少學生文、史、哲等方面的知識淺薄，有的藝術類大學生連最基礎的文學常識都不了解；有的藝術類大學生寫文章時文理不通、有時還會有錯別字，甚至連請假條都不知道怎么寫。

（二）思想活躍，但理想信念模糊。藝術類大學生由于專業(yè)特點，使得他們思想活躍，對生活充滿熱情，個性鮮明，善于創(chuàng)新；但思考問題時往往過于感性，相信直覺，缺乏對問題深層次的理解與探討；思想緊跟社會潮流，但很少關心國家大事，政治理論觀念不強，容易受社會不良風氣影響；為了追求藝術，標新立異，以自我為中心，導致了部分學生價值取向不明確，沒有崇高的理想和堅定的信念。

（三）缺乏對民族文化的基本了解。由于過度專注于專業(yè)，不注重對于中國傳統(tǒng)文化的學習與傳承。有部分藝術類專業(yè)的大學生對中華民族幾千年來的悠久歷史、文化傳統(tǒng)知之甚少，有的學生甚至沒有讀過四大古典名著，不了解中國古代偉大的四大發(fā)明。

（四）人格心理不健全。藝術類專業(yè)的特點要求學生要有獨創(chuàng)性，所以他們追求個性自由，造成了他們紀律觀念淡??；意志脆弱，心理承受能力差；以自我為中心；對人生意義認識膚淺，對事物的美丑、善惡缺乏分辨力。

二、藝術專業(yè)大學語文教學中實施人文素質(zhì)培養(yǎng)策略

（一）精選教材，選擇合適于藝術專業(yè)學生的大學語文教材。優(yōu)秀的文學作品，可以豐富學生的知識體系，擴大學生的視野，開闊胸襟，提高人文修養(yǎng)，陶冶性情，但是 現(xiàn)在大學語文教材種類繁多，再加上藝術類專業(yè)學生具有的特殊性，并且大學語文教學存在著大量的教學內(nèi)容與課時較少之間的矛盾，所以選擇合適于藝術專業(yè)學生的大學語文教材并且對教材內(nèi)容進行必要的取舍，這是提升人文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。藝術類學生的人文基礎薄弱，所以在課堂教學過程中，要按照不同時代或者不同內(nèi)容選擇具有代表性的經(jīng)典作品進行精講，使學生領略到作品的思想性、時代性與藝術性，激發(fā)學生學習經(jīng)典的興趣，讓學生在學習經(jīng)典的同時，也能了解到那個時代的相關情況以及作品作者相關情況，提升自己的人文素養(yǎng)。

（二）大學生語文教師不斷學習進取，提高自身人文素質(zhì)修養(yǎng)。大學語文教師要想在教學過程中實現(xiàn)對藝術專業(yè)學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先，要不斷地學習進取，鉆研和獲取中國文化的精髓，這樣才能提高自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。其次，教師要在教學的過程中滲入中國人文精髓，并利用自己的言行和素養(yǎng)去影響和感召學生的道德取向、價值觀、思維方式等，當然這些影響和感召是潛移默化的。

（三）在教學過程中，大學語文教師要創(chuàng)造意境，引導學生感悟和體驗，提升學生的人文素養(yǎng)，形成健全的人格。大學語文教師在教學過程中要根據(jù)所講授的內(nèi)容創(chuàng)造意境，引導和啟發(fā)藝術類學生從多角度對作品進行體會和了解，使學生能體會到作品中的情感，并讓學生感受到作品當中的情趣和情操。同時，在教學過程中，加強學生對于生活中的體驗。如我們在講授陸游的《釵頭鳳》這篇詞時，為了讓學生對這篇文章內(nèi)容和情感理解得更透徹，我們在學習課文之前先和學生共同回顧陸游的生平和所學過的陸游的作品，再配合視頻講解陸游和唐婉凄美的愛情故事，接著學習這篇文章。學生就會很容易理解這篇的文章的主題了，同時也讓學生明白真愛的力量以及愛情的意義。這樣學生不僅獲得了知識，也提升了自己的人文素養(yǎng)。

（四）以語文為載體，開展豐富多彩的活動，提高提高應用文字的能力。藝術專業(yè)的大學語文教師可以以語文課為載體，組織和開展一些活動，比如：朗誦經(jīng)典、演講、書法、傳統(tǒng)文化知識競賽活動等。不僅可以增加學生學學語文的興趣，還可以營造積極的人文氣氛，有利于學生學學語文。學生通過參加這些活動，除了能提高自身在應用文字的能力。也可以增加自己在人文方面知識面，彌補自己在民族文化的欠缺。

（五）采用先進的教學設備，改進教學方式，調(diào)動學生學學語文的興趣。愛因斯坦有句至理名言：“興趣是最好的老師。”古人亦云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是學習的原動力、是學習的催化劑。充分激發(fā)學生學學語文興趣，是提高人文素養(yǎng)的最根本、最有效的途徑之一。 在大學語文課堂教學過程中，通過多媒體計算機對那些用傳統(tǒng)教學手段不能夠表現(xiàn)或者表現(xiàn)效果較差的內(nèi)容，適時、適量的引出圖片、聲音或者視頻，使學生能夠形象直觀地理解和掌握教學的相關知識。這激發(fā)了學生的學習興趣，充分體現(xiàn)了多媒體計算機這種現(xiàn)代化教學媒體的輔助教學作用，提高了大學語文教學效率。

藝術類專業(yè)大學生在人文素質(zhì)方面存在著人文基礎薄弱、理想信念模糊、人格心理不健全等方面的問題，想要解決這些問題，必須發(fā)揮大學語文教學的人文素質(zhì)教育功能，加強藝術類專業(yè)大學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，進而促進藝術類大學生全面素質(zhì)的提高。

參考文獻

[1] 沈小泉.試論大學語文在高職教育中的作用及教學改革[J].科技信息，2008（15）.

[2] 陳時芳.論當前大學語文教學中存在的問題以及解決方法[J].新課程研究，2008（8）.

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關鍵詞：藝術民俗學；文化產(chǎn)業(yè)；教學模式

藝術與人類的總體文化有著密不可分的關系，它隨著人類的文明、習俗發(fā)展而不斷演變。以藝術為對象的研究也在不斷地完善，在藝術學領域取得了豐碩的成果，學者們從藝術的起源、藝術發(fā)展的規(guī)律、藝術與社會的關系、藝術的創(chuàng)造等方面進行探討，更有學者從民俗學、人類學等角度對藝術展開研究。就藝術與民俗而言，有學者從民俗中的藝術展開討論，另有學者從藝術中的民俗進行探析。不論民俗中的藝術還是藝術中的民俗，都是對藝術與民俗之間相互依存的關系的探究，旨在深入了解伴隨民俗產(chǎn)生的藝術本質(zhì)以及藝術產(chǎn)生、創(chuàng)作的民俗文化內(nèi)涵。正如學者鐘年在其文章中所述“對于藝術的認識，不能‘止步于對藝術事象的靜態(tài)分析’，而應該‘以藝術活動中的審美形式與情感效應為材料，將其置于民族區(qū)域社會中生產(chǎn)生活的、社會時尚的、的廣闊背景下予以觀測論析”’。就此研究視角，張士閃教授首先提出了“藝術民俗學”的學科建設理念，嘗試在民俗文化研究和藝術學研究的學科間，建立一門交叉性的學科研究理念，旨在研究藝術與民俗之間的關系，同時對藝術進行民俗學的視角研究。

學科歸屬上，藝術民俗學是藝術學的分支學科，由藝術學與民俗學、民族學、人類學、社會學等學科相結合而形成。藝術民俗學的研究對象“首先是作為藝術活動背景的民俗文化，包括民俗事象和民俗觀念。其次，它將以民俗學的視角重新審視、闡釋藝術的源起，本體，功能，以及藝術與民俗的真實關系?！彼囆g民俗學的研究對象不僅是民間文化的表象之一，同時還是文化形態(tài)的一種表現(xiàn)方式，它們在隨著社會的變遷而不斷地發(fā)生著形態(tài)和功能上的演變。

文化產(chǎn)業(yè)是一個較為寬泛的概念，就“產(chǎn)業(yè)”而言，其本源之意為國民經(jīng)濟的各種生產(chǎn)部門，后隨著第三產(chǎn)業(yè)的興起而逐漸拓展為“泛指各種制造、提供物質(zhì)產(chǎn)品、流通手段、服務勞動等的企業(yè)或組織”。從文化產(chǎn)業(yè)角度結合藝術民俗學的研究視角對其進行觀照，能更全面地對藝術的本源進行闡釋，同時也對其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展展開更深入地探討。

當下，我國的文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)正蓬勃發(fā)展，在此熱潮中應運而生了文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)教育，尤其在我國的少數(shù)民族地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)與民族文化息息相關，同時也與民俗、民間藝術聯(lián)系緊密。因此，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對藝術民俗的研究、探討必不可少，在文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)領域開設藝術民俗學這門課程也是有必要的。筆者在本文中將嘗試探討藝術民俗學在文化產(chǎn)業(yè)這一專業(yè)領域中的教學模式，從而為今后的文化產(chǎn)業(yè)民俗研究提供一定的依據(jù)。

1教學模式制定的理論依據(jù)

人才培養(yǎng)是高等學校的首要功能之一，在人才培養(yǎng)的教學過程中必須遵循教育的發(fā)展規(guī)律，正如潘懋元先生于20世紀80年代提出的理論：“教育外部關系規(guī)律指教育必須與社會發(fā)展相適應，即必受一定經(jīng)濟、政治、文化所制約，并為一定社會的經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展服務；教育內(nèi)部關系規(guī)律指教育必須與人的發(fā)展規(guī)律相適應。”同樣，藝術民俗學在文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)領域中的教學也應遵循以上的教育規(guī)律。由此，制定與經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展相一致的教學模式是有必要的，而且應該體現(xiàn)以下幾個方面：

1.1結合藝術民俗學的教學特征，應該突出區(qū)域特征或民族特色

就筆者執(zhí)教所在的廣西壯族自治區(qū)而言，該地區(qū)世居12個民族，其中少數(shù)民族有壯族、瑤族、侗族、苗族、水族、毛南族、水族、彝族等11個，民族文化資源豐富，藝術產(chǎn)生所依附的民俗文化也各具特色。在教學中深入挖掘、整理各民族文化資源，構建富有少數(shù)民族地區(qū)特色的文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)領域藝術民俗教學特色，強化學生的優(yōu)創(chuàng)意識、特色意識和品牌意識，在保護和傳承該地域中優(yōu)秀的藝術、民俗類文化的同時，有意識地引導學生在文化產(chǎn)業(yè)領域中進行藝術民俗的研究。

1.2重視學生能力培養(yǎng)

通過日常教學，使學生接收系統(tǒng)的理論知識培訓，包括藝術民俗學學科所涉及的藝術學、民俗學、人類學、社會學等基本理論知識，以及藝術民俗學科學專業(yè)知識和規(guī)范，對學生進行專業(yè)的理論訓練，樹立學生正確的人生觀、價值觀，通過專業(yè)知識學習和專業(yè)能力的培養(yǎng)，提高學生的創(chuàng)新和實踐能力，同時使學生具有一定程度的學術研究水平。

1.3促進專業(yè)教學改革與發(fā)展

進一步深化教學改革、完善專業(yè)結構、鞏固藝術民俗學專業(yè)優(yōu)勢，逐步建立健全該專業(yè)課程體系，整體優(yōu)化教學方法與手段，制定有效的教學評價標準，拓寬文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)領域?qū)W生的專業(yè)視野，是藝術民俗學在教學中亟待完成的重要任務。

藝術民俗學教學除了遵循專業(yè)研究規(guī)范外，還要圍繞我國的高等教育人才培養(yǎng)標準，結合我國國情下的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況進行專業(yè)教學。在2012年《教育部關于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》中，提出“高等教育質(zhì)量觀貫徹于學科專業(yè)建設、人才培養(yǎng)模式改革、教學科研創(chuàng)新、服務社會發(fā)展、文化傳承創(chuàng)新之中”。由此可知，藝術民俗學教學貫穿在文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)領域中應結合該專業(yè)的學科特點，讓學生在掌握文化產(chǎn)業(yè)基礎理論知識的基礎上，引導學生掌握民俗學、藝術學的專業(yè)研究方法，嘗試藝術民俗與文化產(chǎn)業(yè)等學科理念融合展開科學研究，進行文化創(chuàng)新和傳承。

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論文摘要： 當前我國高校高師專業(yè)音樂教育課程不斷完善和進步，專業(yè)的課程設置讓學生更好地吸收專業(yè)知識，然而民間音樂卻在無形之中被忽略?，F(xiàn)階段，高師專業(yè)音樂教育專業(yè)在教材選取方面還存在一定不足，在課程設置方面也明顯減少關于民間音樂這部分，由此導致學生對民間音樂不夠重視。因此，開設音樂教育專業(yè)的高校要對民間音樂更加重視，并且進一步完善教材選擇、課時安排等。本文分析了民間音樂在高師專業(yè)音樂教育中的現(xiàn)狀，并重點探討了高師專業(yè)音樂教育中民間音樂的傳承方法問題。

一、民間音樂在高師專業(yè)音樂教育中的現(xiàn)狀

各個高校的民間音樂在整個音樂專業(yè)中的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在觀念方面、課程方面、教學教法方面、教材方面及師資力量方面，具體表現(xiàn)為：

1.學生對民間音樂的認知存在一定局限性。學生在學習音樂課程時，往往漠視民間音樂，認為民間音樂古老、枯燥、不夠流行，不符合當前的學生心理，因此在學習民間音樂的過程中，學生沒能形成正確觀念，不懂得對民間音樂進行學習和傳承，由此導致學生對民間音樂的認知存在一定的局限性和膚淺性。

2.課程設置方面。首先，民間音樂的課程設置時間較晚，建國后至今，以國家教育部名義正式下發(fā)的高師本科《教學計劃》只有兩版，真正把民間音樂課程作為一門專業(yè)基礎必須課而進行設置至今還不到20余年，還有很多高校沒有正式設置民間音樂課程。其次，民間音樂的課時相對較少，目前就大部分高校音樂教師所做的教學計劃來看，民間音樂所占的課時要比其他專業(yè)相對來說少了很多，還有很多學校將民間音樂作為輔助課程。

3.音樂教師的教法還存在一定的缺陷，幾乎所有的音樂教師在教學時采用的都是“灌輸法”。雖然有部分教師在講課時能夠?qū)⒄n時理論與實踐進行有機結合，但具體教授方法卻各不相同，有的側重理論講解，有的不講理論，只對學生進行民族樂器的教學，單純地進行技能方面的訓練，或者簡單欣賞一些民族器樂曲，這就導致學生對民間音樂的學習不全面。

4.當前高校所使用的民間音樂教材不統(tǒng)一。目前各高校所使用的民間音樂教材尚不統(tǒng)一，很多出版社編寫的教材都沒有作為民間音樂高師專業(yè)材。在教師所選用的教材中，有的是選自他人的出版物，還有的教師用的是自己編寫的教材，這些教材基本上是專業(yè)音樂院校教材的分支，而教師獨立編寫并能公開出版的教材明顯不足。此外，教師們上課所使用的音響、音像資料絕大部分來自公開出版物，還有一部分是從他處轉(zhuǎn)錄的，教師親自采風所得的資料很少。

二、在高師專業(yè)音樂教育中民間音樂傳承方法

1.重新樹立民族音樂文化觀和相應的音樂教育觀。

首先，應該樹立多元音樂文化觀念。

在當今的信息社會，不同的文化相互交流和碰觸，這就要求高師院校對文化的多元格局有明確的認識，形成多元的音樂文化觀念，重新建立高師音樂教育體系，這既包括民族音樂課程的多元化，又包括教學方法的多元化，同時意味著高師音樂教育不僅僅要融合大量的民間音樂，還要融合其他的國家的民間音樂，更好地汲取前人及當代一切有益于理解音樂文化，并且充分發(fā)揮學生個性創(chuàng)造力和符合民間音樂的有效教學方法。

其次，樹立與高師音樂教育相適應的民族音樂人才教育觀。

高師音樂教育關于民間音樂傳承人才的設定，應該結合當?shù)氐拿耖g音樂文化實際，各個高師院校所設的音樂教育機構，應當自覺地致力于建設當?shù)匾魳肺幕Y源良性循環(huán)的互動機制，高師院校應該吸納當?shù)氐拿耖g音樂文化資源，充實其教育內(nèi)容，擔負起建設傳統(tǒng)民間音樂文化的職責，并且以這一機制為目標，設定高師院校培養(yǎng)民族音樂人才的規(guī)格，實現(xiàn)新型人才教育觀。

2.確立民間音樂在高師音樂教育中的主體地位。

首先，多渠道地引進民間音樂文化資源。高師院校的音樂教育機構應該自覺地進行采訪和收集當?shù)氐拿耖g音樂文化資源，并且將其引進到高師音樂教育之內(nèi)，或者建立相關專業(yè)，或者開設相關課程。此外，將老藝人或者民間音樂家等引進高師課堂進行授課，教授學生特色的民間音樂。

其次，編纂專門的民間音樂教材，教材是實現(xiàn)教育目的的重要工具，也是提高教學質(zhì)量的關鍵。國家教育部門應該組織全國民族音樂學界和高師音樂 教育界的專家和教師共同編寫民間音樂方面的教科書，在教材的編寫過程中，應該廣泛收集和利用我國民族音樂學界對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和音樂理論體系的研究成果，特別是應立足于五大集成出版的既有成果，制定將其轉(zhuǎn)化為高師民間音樂教材的規(guī)劃。

最后，創(chuàng)建新型的民間音樂教學方法，教學方法體現(xiàn)特定的教育價值觀，受特定課程內(nèi)容的制約，同時也受教學組織的影響。教師應該改變以往傳統(tǒng)的教學方法，讓學生變被動學習為主動學習，使師生及生生之間形成共同的價值觀，并且富有創(chuàng)造性。

3.將民間音樂傳承作為一項社會系統(tǒng)工程。

民間音樂文化傳承是一項社會性的系統(tǒng)工程，它需要社會各界的力量對民間音樂進行整合，作為社會文化與學校教育相結合的高師音樂教育，更應該主動承擔起聯(lián)系社會文化部門和地方音樂文化社團的職能，使傳承民間音樂文化、重建地方民間音樂文化成為一個有機的社會行為。

首先，應借助社會力量對高師院校的民間音樂教師進行師資培訓，在高師中傳承民間音樂，師資是最重要也是最關鍵的因素。當前我國專業(yè)教授民間音樂的教師極度匱乏，因此應該借助社會上各種辦學力量，采用舉辦短期高校民間音樂師資培訓班，對高校的民間音樂教師進行深度而系統(tǒng)的專業(yè)培訓。

其次，成立地方專門的音樂文化研究機構。我國是一個多民族國家，各地的民間音樂文化異常豐富，這就體現(xiàn)出地方的音樂研究機構是一支不可忽視的力量，因此，各地區(qū)應成立地方音樂文化研究機構，以充實對本區(qū)民間音樂文化的搜集和整理力量。高師院校也應該創(chuàng)造條件，成立自己的民間音樂研究機構。這樣既能提高教師隊伍的研究能力，又能突出高師民間音樂的辦學特色。

最后，呼吁社會各界重視民間音樂傳承。要想更好地對民間音樂進行傳承，光靠高師院校的力量是遠遠不夠的，還應該調(diào)動社會上一些積極力量，來共同營造一個傳承音樂文化的良好環(huán)境，因此，應該呼吁社會各界都重視民間音樂的傳承。

綜上所述，民間音樂作為我國一項重要的音樂文化，急需得到更好、更久遠的傳承和發(fā)展，而高師院校的音樂專業(yè)則肩負著這一重要傳承使命，希望各高師院校能夠有針對性地根據(jù)當前現(xiàn)狀制定合理的民間音樂傳承方法，合理選取民間音樂教材，適當增加民間音樂的教學課時，并增強民間音樂課程的師資力量，同時積極調(diào)動一切社會力量來引起全民對民間音樂的重視，使民間音樂得到良好傳承和發(fā)展。

參考文獻：

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篇6

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；內(nèi)涵；中醫(yī)研究生教育

中醫(yī)研究生教育的最終目標就是培養(yǎng)一批同時具備傳承祖國醫(yī)學精華和創(chuàng)新能力的中醫(yī)藥專業(yè)人才。從30多年前我國高等院校開設中醫(yī)研究教育開始，發(fā)展至今，為祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的發(fā)展培養(yǎng)了大量的中醫(yī)藥人才，取得了顯著的成就，但是其中人才異化的現(xiàn)象也日益突出，需要引起中醫(yī)教育管理者的重視。雖然導致這一問題的原因離不開西醫(yī)的沖擊和中醫(yī)臨床訓練的缺乏，但是最重要的原因還是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵教育的缺乏。因此，在中醫(yī)研究生教育中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵教育是非常必要的。

1 在中醫(yī)研究生教育中融合傳統(tǒng)文化的重要性

1.1中醫(yī)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分 我國的傳統(tǒng)文化可以為中醫(yī)的發(fā)展提供肥沃的土壤，它可以充分吸收天文歷法、氣象物候、陰陽五行等百家之所長，并在認識和調(diào)節(jié)人體的過程中將各種知識融會貫通，并形成一套獨特的，且具有豐富內(nèi)涵的中醫(yī)理論體系[1]，是中國傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。如果脫離了傳統(tǒng)文化，那么中醫(yī)也就失去了發(fā)展的根本。

1.2中國的傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學發(fā)展的基礎 中醫(yī)學是一門具有獨特性的生命科學，除了需要從傳統(tǒng)文化的理論中吸收精華外，又有自己獨特的發(fā)展規(guī)律。以《靈樞?本神》為例，它認為人就是“上天之德”和“大地之氣”的產(chǎn)物，雖然是依靠父母的精血而形成的，但是和自然環(huán)境也具有密切關系[2]。這種中醫(yī)思想體現(xiàn)了道家觀點，說明我國古代的黃老哲學對于中醫(yī)理論的形成具有非常重要的影響。

中醫(yī)在傳統(tǒng)文化基礎上發(fā)展的同時，也是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。與其他思想文化體系比較，中醫(yī)具有道術兼?zhèn)涞莫毺貎?yōu)勢，是促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展的重要的力量之一，而道家、儒家和傳統(tǒng)哲學等已經(jīng)成為歷史，其理論無法繼續(xù)發(fā)展，但是中醫(yī)卻能夠根植于傳統(tǒng)文化的土壤，隨著時代的發(fā)展會不斷融入新的理念。

2 傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在中醫(yī)研究生教育中的現(xiàn)狀

2.1人文課程設置的比重較低 目前，很多高等院校的中醫(yī)專業(yè)都開設了很多西醫(yī)課程，但是關于人文類的課程設置卻很少，有的院校甚至根本不開設這類課程。因為從學生從小到大所接觸教育模式來看，西醫(yī)的理論和思想模式更符合他們的學習習慣，而且西醫(yī)理論在理解上的難度也小于中醫(yī)，這就間接減少了學生和傳統(tǒng)文化的接觸時間，而且西醫(yī)的思維模式對于中醫(yī)的思維模式產(chǎn)生很大的影響，甚至會讓學生對中藥的作用產(chǎn)生質(zhì)疑。雖然部分院校已經(jīng)意識到了傳統(tǒng)文化和人文課程設置的重要性，所以開始增加了一些人文類課程，但是和專業(yè)課程相比，這類課程不管是在數(shù)量上還是科室安排上都不足，而且不同人文課程之間的聯(lián)系也較少，很少能聯(lián)系中醫(yī)專業(yè)的實際情況，所以也達不到預期的效果，不能從根本上提高中醫(yī)研究生的人文素養(yǎng)[2-3]。

2.2教育模式落后，存在重醫(yī)輕文現(xiàn)象 我國研究生的學習模式大部分都是采用導師指導、學科聯(lián)合和自主研究相結合方式，中醫(yī)專業(yè)的研究生學習也不例外。這種培養(yǎng)模式能夠?qū)崿F(xiàn)導師和研究生之間的相互配合，有助于提高研究生的教育質(zhì)量，培養(yǎng)研究生主動獲取知識的能力，還可以鍛煉他們的科學思維能力、實踐操作能力和獨立解決問題的能力[4]。盡管如此，這種人才培養(yǎng)的模式也比較單一，存在嚴重的弊端，會讓研究生將絕大部分的精力都投入到專業(yè)知識的學習中去，甚至只是在自己的課題領域內(nèi)開展研究，而忽視了其他文化知識的學習，導致中醫(yī)研究生的人文知識拓展普遍缺失，因此，他們撰寫的論文中的語病和別字等問題較多。

3 中醫(yī)研究生教育融合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的具體方法

3.1掌握學生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基本了解程度 要有效開展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教育，首先就要掌握他們對這一知識的了解程度，這樣才能采取針對性的措施。我們曾經(jīng)對一年級研究生進行過一次針對傳統(tǒng)文化知識的抽樣調(diào)查，調(diào)查的結果顯示，有超過11%的學生對傳統(tǒng)文化根本沒有興趣，還有約26%的學生對它并不了解。為了能夠及時了解學生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的了解程度，我們可以采取定期開展調(diào)查問卷的方式，通過數(shù)據(jù)分析來了解文化素質(zhì)教育中的薄弱環(huán)節(jié)，有針對性的開展中醫(yī)研究生的知識學習，提高對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解程度。

3.2激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化知識的興趣 導師在向中醫(yī)研究生傳授專業(yè)知識的同時，可以適當?shù)娜诤弦恍﹤鹘y(tǒng)文化知識，激發(fā)出他們的學習興趣，具體措施如下：①充分利用傳統(tǒng)文化知識和中醫(yī)專業(yè)課程之間的緊密聯(lián)系，讓學生意識到傳統(tǒng)文化對中醫(yī)學習的重要性，讓他們對此產(chǎn)生學習動力[5]。②在教學過程中引入一些名醫(yī)的典故，讓他們感受到傳統(tǒng)文化的魅力，提高學習的積極性和主動性。③在日常的授課中引入醫(yī)德醫(yī)風的思想教育，讓學生能從古代醫(yī)者身上感受到他們“醫(yī)者仁心”的品格和精神，不僅可以提高他們的文化素養(yǎng)和職業(yè)道德[6]。

3.3創(chuàng)造多元化的學習氛圍 這一措施可以從硬件和軟件兩方面來實施。從硬件措施上來看，可以從打造和諧文明、具有中醫(yī)藥學校特色的校園文化著手，在公共場所布置具有豐富內(nèi)涵的名人雕塑、名醫(yī)長廊、箴言等文化作品，營造高尚健康的人文景觀氛圍。從軟件措施來看，可以依靠校園網(wǎng)絡平臺，利用網(wǎng)絡的虛擬性特征提供的超大文化空間，讓學生隨時隨地能搜尋到所需要的文化知識。

綜上，對于怎樣才能將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融合在中醫(yī)研究生的教學活動中，需要中醫(yī)教育者不斷在實踐中進行總結、發(fā)現(xiàn)和探索。作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，如果脫離了傳統(tǒng)文化，很難取得長遠發(fā)展。因此，在中醫(yī)研究生的教育中，傳統(tǒng)文化具有非常重要的作用，只有將其充分融入到教學中，才能真正提高中醫(yī)研究生的專業(yè)素質(zhì)，為繼承和發(fā)展中醫(yī)作出貢獻。

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篇7

1.奠定學科基礎

2011年國務院學位辦認定護理學成為一級學科，學科建設進入一個快速發(fā)展時期。與成熟的國家及地區(qū)相比，我國護理學科尚缺乏清晰的學科專業(yè)定位和戰(zhàn)略發(fā)展方向，發(fā)展二級學科、培養(yǎng)不同類型的護理專科人才是護理學科發(fā)展迫切需要解決的問題。二級學科的確立需要與醫(yī)學發(fā)展相匹配，其專科理論知識、技術能力及未來的發(fā)展領域可為護理學科發(fā)展提供有力的支撐。中醫(yī)護理學具有豐厚的理論基礎、獨特的護理技術，在老年醫(yī)療、社區(qū)保健、養(yǎng)老服務等領域有著非常廣闊的發(fā)展前景和空間，培養(yǎng)中醫(yī)護理?？迫瞬?，鞏固、提升中醫(yī)護理的?？频匚?，創(chuàng)立護理二級學科，可為護理學科建設奠定堅實的基礎。

2.打造專業(yè)隊伍

由于歷史的原因，中醫(yī)護理教育起步較晚，西醫(yī)護理學校畢業(yè)生成為中醫(yī)院護理的主力軍，在開展中醫(yī)護理時存在著巨大的理論盲區(qū)。中醫(yī)基礎理論薄弱、護理技術能力有限，導致臨床中醫(yī)護理技術使用率低下，與技術水平下降之間形成了惡性循環(huán)。臨床護理?？苹l(fā)展程度是衡量護理專業(yè)化水平的重要標志，由于教育層面的缺失，專業(yè)人才隊伍匱乏，影響了中醫(yī)護理水平的發(fā)揮，限制了中醫(yī)護理向高層次的發(fā)展。而目前國內(nèi)尚無完善的中醫(yī)護理?？迫瞬排囵B(yǎng)體系，根據(jù)中醫(yī)護理隊伍現(xiàn)狀制定中醫(yī)專科護理培訓內(nèi)容及標準，開展不同層次的中醫(yī)護理?？迫瞬乓?guī)范化教育，可造就一支獨具中醫(yī)護理特色的專業(yè)隊伍，有利于中醫(yī)護理學科理論發(fā)展、臨床實踐的深化、中醫(yī)護理水平的提升。

3.拓展?？祁I域

國內(nèi)外研究表明，專科護士的出現(xiàn)有力地促進了?？谱o理領域的理論和實踐的發(fā)展，使專業(yè)護理知識不斷積累，護理方法和技術進一步提高。但是，與發(fā)達國家與地區(qū)相比，我國臨床?？谱o理人才發(fā)展相對落后，培養(yǎng)體系不健全，人才梯隊無層次。衛(wèi)生部曾明確提出，分步驟在重點臨床?？谱o理領域開展專業(yè)護士培訓，建立和完善以崗位需求為導向的護理人才培養(yǎng)模式，以進一步拓展?？祁I域，對?？迫瞬排囵B(yǎng)準入資格、目標、形式、考核及管理等進一步細化。通過中醫(yī)護理?？迫瞬排囵B(yǎng)，探索建立完善的中醫(yī)?？迫瞬排囵B(yǎng)體系，規(guī)范培訓模式，構建中醫(yī)專科護理人才梯隊，對拓展專科人才培養(yǎng)領域、積累?？迫瞬排囵B(yǎng)經(jīng)驗、促進?？谱o理發(fā)展具有深遠意義。

二、培養(yǎng)中醫(yī)護理專科人才的可行性

1.培養(yǎng)基地院校聯(lián)合，形成優(yōu)勢互補

優(yōu)秀的專業(yè)師資和豐富的臨床資源是培養(yǎng)?？苹o理人才的重要保證。目前國內(nèi)?？谱o士的理論、實訓基地大多設在醫(yī)院，雖然有很強的實踐指導能力，但理論培訓的護理專業(yè)師資力量有待加強，。采用院校聯(lián)合培養(yǎng)模式，體現(xiàn)醫(yī)院與高校間的優(yōu)勢互補，由高校負責理論培訓，設置中醫(yī)護理?？谱o理培養(yǎng)課程，打造?？谱o士培訓平臺，將?？苹碚摻逃灤┯趯W校教育與在職教育中，師資力量包括學院的資深教授、醫(yī)院的資深醫(yī)護人員，還可選配跨學科師資，講授不同學科的課程。實踐基地設在醫(yī)院，遴選符合評審標準的實踐基地，由符合資質(zhì)的臨床帶教老師承擔實踐技能培訓，以滿足臨床實踐培養(yǎng)需求。

2.?？贫ㄎ磺逦?，發(fā)展領域廣闊

雖然目前我國對專科護理人才的稱謂尚未統(tǒng)一，但普遍認為其共同點是滿足臨床護理特定崗位或領域的特殊要求，具備豐富的臨床護理經(jīng)驗，經(jīng)過特定的機構進行專門的專業(yè)知識、技能培訓并由權威機構考核并獲資格認定，在臨床護理特定崗位或領域培養(yǎng)專科護理人才是目前我國護理工作發(fā)展的重點方向。綜觀國內(nèi)?？谱o理發(fā)展，在臨床認可度高、成長迅速的?？谱o理通常在醫(yī)療所不能顧及或無暇顧及的崗位或領域，?？谱o士發(fā)揮的作用是醫(yī)療無法替代的，有專門針對一種疾病的護理，如糖尿病、腎?。粚ｉT針對一類疾病的護理，如腫瘤、骨科、心血管科；專門針對一類人群的護理，如產(chǎn)婦、嬰兒；擁有專門一種護理技術，如血液凈化、靜脈輸液；擁有專門一類護理技術，如手術室、傷口造口，中醫(yī)護理就屬于專門的一類技術，在西醫(yī)護理無法涉及的領域，解決西醫(yī)護理所不能解決的護理問題或癥狀，其?？菩栽谟谥嗅t(yī)護理技術的專科性及護理理論的獨特性，這是中醫(yī)護理區(qū)別于其他專科的表象和內(nèi)涵所在，而且相對于其他?？贫裕嗅t(yī)護理的理論基礎更為扎實、技術手段更為豐富、應用領域更為寬廣。

三、中醫(yī)護理?？迫瞬排囵B(yǎng)思路

1.培養(yǎng)層次多元化

中醫(yī)護理隊伍基礎薄弱，人員素質(zhì)參差不齊，所以中醫(yī)護理教育應該在堅持中醫(yī)護理特色的基礎上進行教育層次、課程設置、教學方法等方面的創(chuàng)新，以滿足不同層次的教育需求。在校期間開設中醫(yī)護理?？婆囵B(yǎng)課程，在前期通科教育的基礎上，讓高年級護生接受專科理論、技能培養(yǎng)，本科階段著重培養(yǎng)中醫(yī)基礎理論、基本技能，為提升專科能力奠定基礎；研究生階段的教育應基于高起點、高要求的原則，面向臨床，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、可持續(xù)發(fā)展能力的中醫(yī)護理專科人才。在職教育階段的培養(yǎng)可根據(jù)學歷、職稱不同分層次確定不同的培養(yǎng)目標，可分為?？谱o士型培養(yǎng)及臨床護理專家型培養(yǎng)。?？菩团囵B(yǎng)指學歷、年資較低的護士要求掌握扎實的中醫(yī)基礎理論、基本技能，為病人提供有中醫(yī)特色的飲食、情志、養(yǎng)生、康復等指導；專家型培養(yǎng)指高年資、高學歷的護士以知識更新、拓寬特色護理項目為主，培養(yǎng)能夠在中醫(yī)護理實踐中解決疑難問題、充分展現(xiàn)中醫(yī)護理工作價值的專家型護理人才。通過多元化的培養(yǎng)層次，有利于形成合理的專業(yè)梯隊。

2.課程設置多樣化

目前的專科護理培養(yǎng)對象往往存在學歷教育與臨床經(jīng)驗不能兼顧的情況。因此，中醫(yī)護理?？婆嘤柌捎谜n程模塊，因人制宜，已通過學歷教育者注重實踐技能的培養(yǎng)，要求完成規(guī)定的?？茖嵺`操作，保證足夠的臨床訓練時間；在職教育者給予理論培訓，側重于理論與實踐的結合、提升。多樣化的課程設置為培養(yǎng)中醫(yī)護理人才開辟多途徑培訓通道，提高培養(yǎng)效率，加速人才培養(yǎng)進程。

3.教學方式靈活化

靈活多樣的教學方法可以充分調(diào)動學員參與教學的積極性。借助集中授課、專題講座、操作示教、情景模擬、案例分析、臨床實習、論文撰寫等形式，開展自主性學習、互動性學習、研究性學習、探索性學習，不僅可以增強對知識的消化吸收能力，同時也可強化?？茖嵺`操作技能，有助于全面提高綜合專業(yè)能力，提升培訓效果。

4.核心課程特色化

對于不同層次的中醫(yī)護理教育對象，課程設置、教學方式靈活多樣，但核心課程著重于體現(xiàn)中醫(yī)特色，通過遞進式中醫(yī)護理理論學習、臨床實踐、可持續(xù)學習能力的培養(yǎng)，造就具有綜合才能的中醫(yī)護理人才。課程設置包括理論培訓、專業(yè)模擬訓練、臨床實踐，其中理論培訓分為公共基礎、專業(yè)基礎、專業(yè)課，以中醫(yī)?？评碚摓橹攸c，逐步提升護理科研、循證、教育等能力；專業(yè)模擬訓練包括中醫(yī)病案分析、中醫(yī)護理技術應用、營養(yǎng)食療運用、情志調(diào)養(yǎng)方法、養(yǎng)生康復知識指導等，著重訓練中醫(yī)護理臨證運用能力；臨床實踐通過中醫(yī)護理查房、實際案例分析提升辨證施護能力，強化中醫(yī)護理技能操作、營養(yǎng)食療、情志調(diào)養(yǎng)、養(yǎng)生康復等技能訓練，逐步提升創(chuàng)新運用、解決臨床疑難問題能力。

5.能力考核綜合化

?？谱o理人才注重培養(yǎng)其獨立獲取和分析信息、評判性思維、解決問題以及健康指導等方面的能力，能夠為?？撇∪颂峁┌踩?、有效、個性化的護理服務。因此采用綜合評定方法考核，包括理論考核、臨床技能考核、個案護理、綜述、論文答辯等考核形式，以評價其?？凭C合應用能力。

四、成效展望

1.培養(yǎng)中醫(yī)護理專業(yè)人才

中醫(yī)護理專科人才培養(yǎng)為中醫(yī)護士的職業(yè)生涯規(guī)劃指明了方向，可明確中醫(yī)護士的角色定位，規(guī)范?？乒ぷ鞣秶c內(nèi)容，提高中醫(yī)護士的專業(yè)素質(zhì)和能力，有利于培養(yǎng)一批能發(fā)揮中醫(yī)特色、符合臨床需求的專業(yè)人才，更重要的是在?？菩腿瞬诺幕A上，可以成長為一支具有豐富的臨床實踐經(jīng)驗且精通中醫(yī)護理領域的知識和技能的護理專家隊伍，引領中醫(yī)護理的發(fā)展。

2.開設中醫(yī)護理?？?/p>

中醫(yī)護理技術以“簡、廉、便、驗”受到群眾普遍認可，有很大的需求空間，但目前門診開展的中醫(yī)護理技術項目很少，門診開設中醫(yī)護理?？普锰钛a了這一空白，在醫(yī)療無暇顧及的領域大展身手，根據(jù)中醫(yī)護理理論，針對常見病、多發(fā)病應用護理技術、護理手段明確，適應病種范圍廣泛。如耳穴埋籽可治療失眠、咳嗽、高血壓；臍部貼敷可治療便秘、腹瀉；中藥灌腸治療慢性結腸炎、盆腔炎；特別對于病情較輕且無需住院治療的病人，中醫(yī)護理?？茻o疑是最佳選擇。發(fā)揮中醫(yī)護理?？迫瞬诺淖饔?，開設中醫(yī)護理專科，主要承擔以下服務功能。

2.1咨詢、健康教育為病人提供咨詢服務，指導中藥服用、運用中醫(yī)理論開展體質(zhì)識別、營養(yǎng)食療、情志疏導、四時養(yǎng)生等具有中醫(yī)特色的健康教育。

2.2中醫(yī)保健方法指導開展易筋經(jīng)、八段錦、按摩、氣功、太極拳等養(yǎng)生保健技能輔導。

2.3中醫(yī)護理技術應用針對常見病、多發(fā)病，運用中醫(yī)護理技能治療相關疾病，如耳穴埋籽、拔罐、刮痧、貼敷、熱熨、熏洗、中藥換藥、中藥灌腸等。

3.開展社區(qū)中醫(yī)護理服務

中醫(yī)護理在社區(qū)有廣闊的需求空間，其“未病先防、即病防變、病后防復”的觀念與社區(qū)“預防為主”的健康需求相一致，傳統(tǒng)中醫(yī)護理技術在社區(qū)的優(yōu)勢得天獨厚。根據(jù)社區(qū)衛(wèi)生服務的預防、保健、康復和健康教育的要求，中醫(yī)?？谱o理服務將幫助社區(qū)不同的人群和慢性疾病病人實行寓護于養(yǎng)的護理方式，發(fā)揮在養(yǎng)生保健上的優(yōu)勢，推廣通俗易懂、簡便易行的中醫(yī)護理操作，給社區(qū)居民提供經(jīng)濟、有效和高質(zhì)量的衛(wèi)生服務，提高他們的健康和生活質(zhì)量。

4.開展教學科研

中醫(yī)護理雖然有著幾千年的歷史，但作為一門專門學科也只有幾十年的時間，科研力量較弱，研究方法與研究內(nèi)容都還處于較低的水平，迫切需要提高。中醫(yī)護理?？迫瞬啪邆湟欢ǖ慕虒W、科研素養(yǎng)，將成為中醫(yī)護理的發(fā)展核心力量，組織教學講座、傳播中醫(yī)護理知識技能、開展護理科研、搭建護理學術平臺，引領中醫(yī)護理在教學中繼承、研究中創(chuàng)新，不斷提高和發(fā)展。

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關鍵詞:醫(yī)學;國際;語言

中圖分類號:G642文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2009)12-0192-01

中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學,擁有兩千年之久的發(fā)展歷史。是現(xiàn)今國際上保存最完好、研究最徹底、發(fā)展最全面的傳統(tǒng)醫(yī)學之一。其豐富的典籍資料,向世界展現(xiàn)其幾千年的文化積淀,知識積累和最新的研究成果。

一、中醫(yī)翻譯的教學現(xiàn)狀分析

中醫(yī)從起源于先秦以來,經(jīng)歷了無數(shù)的哲學思想,文化學派,宗教流派,朝代變更和社會改制等種種影響。中醫(yī)的開放式發(fā)展過程使得中醫(yī)深受中國歷史文化的熏陶和濡染,相比較而言,中醫(yī)顯得不是純粹的現(xiàn)代科學體系,而融合了大量的文化因素。這是翻譯的一大難點,教學中發(fā)現(xiàn)學生的傳統(tǒng)文化的功底普遍薄弱。另外由于中西方存在語言、文化、價值觀和思維邏輯上的差異,絕大多數(shù)中醫(yī)概念在英語中是詞匯的空缺,中醫(yī)特有的邏輯導致其字面上的意思并不能完全表達其含義,因為其中還滲透著中國的文化,這就形成了交流的障礙。在翻譯中體現(xiàn)出譯名混亂,標準不統(tǒng)一,譯文質(zhì)量不高的問題,造成西方讀者對中醫(yī)的誤解。目前大多數(shù)中醫(yī)院校只是停留在基礎英語的教學階段,即使上升至專業(yè)英語教學的階段,教學效果也不甚理想。中醫(yī)翻譯教學存在師資嚴重缺乏的問題,師資培訓需要在中醫(yī)和語言兩門學科較大的投入才能有所建樹,融會貫通。

中醫(yī)藥外向型人才應具備扎實的專業(yè)能力和英語應用能力,能用英語表達中醫(yī)藥理論知識,另外還應增強文化差異,提高跨文化交際能力,因此通過加強中醫(yī)翻譯教學,提高交際能力,應成為中醫(yī)院校英語教學不可忽視的課題。

二、注重突出中醫(yī)英語的教學特色

中醫(yī)專業(yè)的英語教學目的是培養(yǎng)具有深厚的語言功底和扎實的中醫(yī)專業(yè)知識的課程。經(jīng)過與學生的討論,深深感覺學生盡管學習英語長達十年之久,仍然不能進行有效的交流,特別是在本專業(yè)的領域內(nèi),不能有效的溝通,這極大地挫傷了語言學習的信心。因此我們值得認真考慮教學方法的有效性?？紤]在基礎英語教學階段,應注重突出中醫(yī)藥英語的專業(yè)教學特色。具體在組織教學時,可以首先介紹中醫(yī)常見的專業(yè)名詞、詞組及短語的英語表達方式作為重點,進一步可以設計安排中醫(yī)門診醫(yī)患之間的英語情景對話及其所用中醫(yī)診療用語的英語表達為主,第三步則將中醫(yī)學術論文、中醫(yī)病歷、中藥說明書、臨床經(jīng)驗等的書寫格式及其常用詞語的英語表達作為教學的中心內(nèi)容。這種教學貫徹了學以致用的原則,突出了中醫(yī)特色的教學,即激發(fā)了中醫(yī)藥專業(yè)的學生學習本課程的興趣和積極性,而且英語教學同專業(yè)教學交叉滲透,相得益彰,互相促進的效果。

三、注重加強文化差異意識,加強中國傳統(tǒng)文化的導入

語言是交際的工具,文化的載體,目前人們也越來越注意到成功的語言交際不僅靠單純運用語言知識和技巧,必須受到文化規(guī)則的制約,即那些隱含在語言和非語言系統(tǒng)中的文化信息差異直接決定了人們是否可以利用已經(jīng)掌握的語言知識結構順利地進行語言交際。中醫(yī)專業(yè)外向型人才除了要精通中醫(yī)知識,還必須在語言交際能力培養(yǎng)中樹立文化差異的意識。

按照美國著名的翻譯理論家奈達的觀點“對于真正成功的翻譯而言,熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要,因為詞語只有在其作用的文化背景中才有意義。”各民族的語言必然反映出該民族所處社會的特定文化,使用不同語言的民族之間必然存在文化差異,而這種文化差異就構成了翻譯的障礙。中醫(yī)英譯對外交流的實質(zhì)是一種傳統(tǒng)文化的輸出。漢語和英語屬東西方不同的文化體系;對同樣的事物,不同的民族可以有同樣的認識,但采用各自帶有鮮明民族文化色彩的表達形式。英語民族習慣于個體或分析思維模式,即將事物分解為各個部分,把具體問題從總體中分離出來,把復雜的問題劃分為比較簡單的形式和部分,然后進行各個部分的研究。因此,英語民族在思維形式上具有一種重分析、重形式、講求精確的顯著特征。與西方哲學的分析思維方式不同,漢語民族的思維方式深受儒家、道家與中國佛教文化的影響,語言重意合、重從事物之間總的聯(lián)系上去認識和把握事物,東方思維模式上有重整體、重綜合的特點,因而具有一定的模糊性、重疊性和跳躍性。翻譯是兩種語言溝通的橋梁,譯者在翻譯時必然會介紹與傳播源語言所體現(xiàn)的文化。但是由于不同民族之間的文化差異的存在,文化意蘊的傳達必然會成為翻譯中的難點和障礙。

從這個意義來說,翻譯的目的之一就是要在源語言和目的語言之間建立文化對等。在構成翻譯對等的諸多方面,文化對等的原則要求譯者積極介紹源語言的文化意蘊,努力傳達原作的文化特色,忠實地再現(xiàn)原作的整體文化氛圍。由于中醫(yī)英語譯文的讀者是西方人,他們大多數(shù)對中醫(yī)及中國文化知之甚少,很難理解和欣賞中醫(yī)語言中的文學、哲學和宗教意義?！胺g作為一種跨文化的交際活動”,中醫(yī)翻譯要達到西方讀者的可接收程度。比如如果把中醫(yī)術語“白虎歷節(jié)”(關節(jié)腫痛)譯成“白色的老虎在奔跑”。中醫(yī)藥名“青龍白虎湯”譯成“Blue Dragon and White Tiger Decoction”,西方讀者一定感到不知所云,甚至震驚。這樣就達不到成功的交際效果。因此,加強跨文化知識的傳授對于培養(yǎng)學生的翻譯能力是十分重要的。

篇9

中醫(yī)院是我縣唯一一所政府舉辦的中醫(yī)醫(yī)療機構，承擔著全縣中醫(yī)科研、技術指導、業(yè)務培訓等工作。近年來，在縣委、縣政府大力支持及縣衛(wèi)生局正確領導下，中醫(yī)院的規(guī)模不斷擴大?！痢聊昕h中醫(yī)院被省中醫(yī)藥管理局評定為“二級甲等中醫(yī)院”，但距離全國農(nóng)村中醫(yī)工作先進縣的標準要求還有一定的差距，為使創(chuàng)建工作如期達標，今后我院將重點做好以下幾項工作：

一、統(tǒng)一認識健全組織加強領導

廣泛宣傳發(fā)動，使全院職工深刻認識到創(chuàng)建全國農(nóng)村中醫(yī)工作先進縣的重要性，人人都行動起來，積極主動的投入到創(chuàng)建中醫(yī)工作先進縣行列中。成立創(chuàng)建中醫(yī)工作先進縣領導小組，協(xié)助衛(wèi)生局把各鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院中醫(yī)管理科設立齊全，制定出切合實際的工作計劃、實施方案，并按照實施方案要求部署、落實、檢查、考核各項工作，確保工作落到實處。

二、加大資金投入力度，使“硬件”盡快達標

按照全國農(nóng)村中醫(yī)工作先進縣的要求標準，中醫(yī)院基礎設施不達標。為此我院計劃在兩年內(nèi)籌措資金100萬元，用于醫(yī)院基礎建設，基本上達到門診與住院處相對分開；辦公區(qū)與病區(qū)相對分開；醫(yī)療區(qū)與生活區(qū)相對分開；急診室、病案室、供應室達到要求標準；病床開放數(shù)達到100張，每床設備費達到7000元；爭取盡快創(chuàng)造條件建設合格的制劑室和門診樓。

三、加大學習培訓力度，提高理論技術水平

為使醫(yī)務人員的理論與技術水平得到提高，更好地為患者提供優(yōu)質(zhì)的服務，今后我們將做好院內(nèi)學習培訓及基層培訓工作。以科室為單位，每月集中組織一次中醫(yī)處方、中醫(yī)病案規(guī)范化書寫及本學科新知識、新技術的學習和討論；全院醫(yī)、藥、護、技人員都要根據(jù)自己所從事的專業(yè)，做好中醫(yī)溫課學習；鼓勵在職職工參加中醫(yī)自學考試，每年參加中醫(yī)大專、本科專業(yè)學習者不少于5人；鼓勵衛(wèi)生專業(yè)技術人員參加各種形式的醫(yī)學繼續(xù)教育培訓班，每年參加市級以上醫(yī)學教育培訓班人數(shù)不少于20人；每年派出進修人員不少于4人，爭取每年院內(nèi)20%以上業(yè)務人員培訓不少于150學時。版權所有

中醫(yī)基層指導科人員下鄉(xiāng)對各鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院指導中醫(yī)工作一次；免費為基層培訓醫(yī)務人員不少于5人；開辦培訓班至少一期，培訓對象為鄉(xiāng)鎮(zhèn)中醫(yī)人員，培訓人數(shù)不少于50人。安排鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院中醫(yī)管理科人員對轄區(qū)村所中醫(yī)藥人員進行培訓，每季度一次，每人培訓時間不少于半個月，培訓率達到100%。

四、提高中醫(yī)工作質(zhì)量，突出中醫(yī)工作特色

鞏固二甲級中醫(yī)院成果，把抓中醫(yī)工作質(zhì)量作為我院工作重點，通過各項措施的落實，以期達到急診室進一步規(guī)范，門診中醫(yī)藥治療率達到85%以上；病房中醫(yī)藥治療率達到70%以上；病案書寫合格率達到90%以上；處方合格率達到95%以上。加強中醫(yī)?？平ㄔO，在原有開設腦血管病?？?、腰腿痛?？?、痔瘺?？啤⑵つw病?？啤⑷橄俨？频幕A上，計劃增開肝病專科、骨病?？啤０涯X血管病?？?、痔瘺?？谱鳛槲以褐攸c中醫(yī)專科發(fā)展，兩個?？剖杖氩坏陀卺t(yī)院總收入的10%。積極推廣中醫(yī)藥適宜技術，更好的發(fā)揮中醫(yī)藥在防病治病中的作用。按照創(chuàng)建全國農(nóng)村中醫(yī)工作先進縣標準積極指導鄉(xiāng)鎮(zhèn)中醫(yī)工作和村衛(wèi)生所中醫(yī)工作。

五、總結交流工作經(jīng)驗，為科研創(chuàng)造條件

開展學術活動3次以上，在省級以上醫(yī)學刊物上發(fā)表學術論文不少于10篇。年內(nèi)爭取科研課題立項2項。到2008年爭取獲得縣級以上科研成果1項。

六、開源節(jié)流，為創(chuàng)建中醫(yī)工作先進縣提供經(jīng)濟保障

篇10

34歲的郭末是非洲加蓬的第一位中醫(yī)博士生，他因為喜愛東方，尤其是對中醫(yī)情有獨鐘，最終這位兼通7國語言，癡心追逐東方情的小伙子，“反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，一口氣在中國待了12年。這期間，他多半過的是清苦的寒窗生涯，這位迷戀中醫(yī)的“苦行僧”，在學習的最高峰階段，每天埋頭“神會古人”的時間超過15小時，所幸的是，他已學成技藝，成為中醫(yī)專業(yè)的博士生。

見到郭末，眼前這位“黑人”，給我一種鄰家大哥的感覺，他眼睛里清澈的光芒掩藏不住對東方以及對中國醫(yī)學的喜愛之情，他下定決心要推廣中醫(yī)。

話題一開始，郭末就笑稱：“到中國來看到中醫(yī)，感覺是魔術，禁不住思考為什么扎針可以治病，通過穴位，就能治愈各種頑癥。最初來中國是為了學習西醫(yī)的，后來在上海瑞金醫(yī)院學習時，發(fā)現(xiàn)針灸、艾灸很神奇，接著又對中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在中國的這些年，我不但學習了中醫(yī)，還走遍了中國的很多地方，那些美麗的東方景致都深深地留在了記憶里……”

關于神奇的中醫(yī)文化，郭末介紹說在他去過的24個國家里，中醫(yī)的待遇甚至超過西醫(yī)。外國人把《黃帝內(nèi)經(jīng)》編成小說一樣有趣的東西，毫不枯燥，所以，十分流行。一些健康雜志做過一項“最熱門職業(yè)”的調(diào)查，結果顯示，最熱門的職業(yè)將是中醫(yī)師。

郭末說，在世界各地，尤其是在非洲地區(qū)，中醫(yī)是一門高貴的職業(yè)，不用打針、吃藥，就可以為百姓治病救命，而且花費還非常少，據(jù)說世界各地中醫(yī)的收入也相當不菲。外國的中醫(yī)大學本科入學考試時，均競爭激烈。

每天只睡3小時

最初學中醫(yī)的時候，郭末住在南京中醫(yī)藥大學里，為了學好中醫(yī)，郭末常?？磿胶芡?。在校內(nèi)，他雖然不至于“頭懸梁，錐刺股”，但他用功的程度，毫不遜于古人。

早上8點起床，8點20分去實驗室，一直到晚上10點多甚至更晚才離開。郭末每天有十幾個小時在這里度過。

書架上立著《傷寒雜病論》、《方劑學》、《金匱要略》和從外國郵寄來的英文版的中醫(yī)書……墻上用中文寫著座右銘“用心”，對他來說，理論實踐和學習一樣需要用心。一般遇到難理解的中醫(yī)專業(yè)名詞，郭末弄不明白，就會去查這個詞的葡萄牙語、法語的意思是什么，然后再背下來中文的意思解釋。就這樣不停地學習，他的桌子上已堆起一排做筆記的本子。

郭末的家族是個醫(yī)生世家，叔叔是加蓬當?shù)氐尼t(yī)生。他最初來中國學中文的時候，就在上海的醫(yī)院里進行西醫(yī)學習，隨后在一位老師的介紹下，郭末選擇了到南京中醫(yī)藥大學來學習中醫(yī)。五年醫(yī)科大學結束，郭末又繼續(xù)攻讀了碩士與博士，這也讓他從此與中醫(yī)文化結下了難解的緣分。

2001年郭末剛到中國，語言不通，遂在南京師范大學苦學了9個月的漢語，隨后學中醫(yī)本科時，他每天只睡3小時，其他時間全部用來啃書本。他的日常會話和閱讀基本都能掌握，就連給記者發(fā)中文短信息都能使用些南京當?shù)氐姆窖?、俚語。對于一般的中醫(yī)詞匯也基本可以應付。但《黃帝內(nèi)經(jīng)》和張仲景的《傷寒雜病論》都是醫(yī)學生必啃的大部頭，苦于英文翻譯不到位，郭末只能直接借助于中文。而這些大部頭，全部是生硬的古文，古文不通，根本拿不下。為此，郭末又閉門研習古文，最后，他的古文水平甚至超過了很多中國學生。

2009年，郭末成為南京中醫(yī)藥大學博士二年級的研究生，這期間，為了寫好中醫(yī)的博士論文，在論文開題前，他幾天都沒有睡好覺，就是為了尋找一個好的研究方向，又把此前他學習過的幾十門課程輪番攻讀，中西醫(yī)兼顧。最終他選擇了中醫(yī)小兒腹瀉的研究方向。中醫(yī)作為自然治療方法，副作用不多，除了中藥以外，其他都是外用治療方法，很安全。

郭末對自己的中醫(yī)知識有一套理論：中醫(yī)是自然治療方法，花很少的錢就能治病，很適合在全世界范圍推廣……

在中國生活了十多年，郭末徹底習慣了異國他鄉(xiāng)的日子：“以前剛來中國的時候，很不習慣，現(xiàn)在反過來，回非洲倒像是去旅行?！?/p>

中醫(yī)，值得向全世界推廣的高明醫(yī)學

市面上流行的中醫(yī)著作，郭末十分熟悉?！爸嗅t(yī)，要走自己的發(fā)展之路?！惫┱f。在他眼里，中醫(yī)應該保有一份純粹，“而我現(xiàn)在要做的，就是利用我擅長多國語言的優(yōu)勢，向世界推廣中醫(yī)。”

“遺憾的是，現(xiàn)在中國沒有了古代意義上的中醫(yī)大夫，都是中西醫(yī)結合?！惫﹫猿终J為，“學西醫(yī)的目的應該是為了中醫(yī)，而不是反過來?！?/p>

在他看來，醫(yī)學上存在著中醫(yī)病和西醫(yī)病的區(qū)別。比如細菌感染一定是西醫(yī)范圍的病，而不孕和月經(jīng)不調(diào)等癥狀則屬于中醫(yī)范圍，要靠中藥慢慢調(diào)理。

因為研究方向是中醫(yī)兒科，他覺得，兒童的病比大人多而且復雜。并且兒童不會說話，他們開心了會哭，難過了會哭，餓了會哭，生病了更會哭……而要通過情緒知道兒童的病情并不容易，而兒童的這些雜癥特別適合用中醫(yī)來調(diào)理，因為中醫(yī)沒有負作用，效果遠遠好于西醫(yī)的方法。

“總之”，郭末總結道：“中醫(yī)見效不一定很快，但卻能根治?！?/p>

出于對傳揚中醫(yī)的熱情，郭末給外國留學生講課，他強調(diào)說“越高明的中醫(yī)越要看人體結構。在中國古代，解剖都是秘密進行，只有師徒二人知道?！?/p>

郭末對自己非常嚴格，要求背誦的部分必須完成。在郭末看來，刺激越強，記憶越深。

談起畢業(yè)后的打算，郭末想再花一些時間，把中國值得去的景點游歷完，再拜訪一些民間老中醫(yī)。以后要以中醫(yī)為生，他打算回到非洲的加蓬行醫(yī)，郭末希望能在那里開一家中醫(yī)診所，把中醫(yī)學傳到非洲。

有許多中國朋友

郭末業(yè)余最大的愛好就是旅行。在旅行的過程中，他能嫻熟地運用法語、英語、西班牙語、葡萄牙語、漢語等多國語言與人交流。而這位正游走在東方的人，總有一份份東方友情在心里開花。

說起其中一份友情，還來得特別有緣份。他與一位臺灣朋友相識在南京中醫(yī)藥大學門口，當時兩人都是去南京的歐尚超市，坐的也是同一班公交車，到達的目的地也是一樣，郭末看到這個令他眼睛一亮的女生，竟然與自己如此有緣，就與她聊起來。兩個出身醫(yī)學世家的青年成了好朋友。