導(dǎo)語：如何才能寫好一篇學(xué)校文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．賦予校園設(shè)施硬件以生命

硬件在這里是指學(xué)校的設(shè)備設(shè)施。學(xué)校要充分利用文化資源的教育優(yōu)勢，讓高尚文化體現(xiàn)到校容校貌上，讓學(xué)校的每一個地方、每一處建筑都會“說話”，成為學(xué)校的教育之源。如學(xué)校的校門有文化感，學(xué)校的教室有育人感。在教學(xué)樓內(nèi)有天井，植樹種花，搭建葡萄架，增設(shè)拉近人的心理距離的半圓形條凳，擺上石板棋盤，修建數(shù)字化小道，并將名人名言融入其中，成為溫馨的“敏行園”。在教室、辦公室的門上張貼經(jīng)過篩選、增加內(nèi)容簡介且放大后的圖書封面，既美化了校園，又為師生提供了新書初讀的機(jī)會，同時激發(fā)了師生借閱新書的欲望。學(xué)生享受輕松愜意的讀書與休閑時光的同時，也受到教育的熏陶。

2．賦予校園文化軟件以靈魂

軟件在這里是指一所學(xué)校的管理。我認(rèn)為在學(xué)校建設(shè)與發(fā)展過程中，最重要的因素就是首先要確定好獨(dú)具個性、特色鮮明辦學(xué)理念。用理念指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)，用理念做強(qiáng)學(xué)校特色，提升學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和空間。我校就確定了“享受教育，夯實(shí)健康人生基礎(chǔ)”的辦學(xué)理念?！跋硎芙逃笔且环N情懷，一種態(tài)度，一種核心價值觀，“為人的成長奠基”是學(xué)校的育人目標(biāo)。它包含三層含義：一是一種感恩和創(chuàng)新的樸素情懷。教育者和受教育者享受著人類智慧的結(jié)晶，在教與學(xué)的過程中感恩前人、報效當(dāng)今的情懷激發(fā)而生，前人的智慧和教訓(xùn)又是師生不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)，正所謂站在巨人的肩上思考問題、解決問題。二是一種獨(dú)到視角下的苦樂觀。享受教育的“享受”是教育者和受教育者超越職業(yè)感和任務(wù)感而共同形成的工作學(xué)習(xí)的愉悅，讓師生在教育的過程當(dāng)中體會一種快樂和愉悅，反映的是一種積極向上、樂觀豁達(dá)的人生追求和精神滿足。三是一種崇高的境界修為。教育者和受教育者將教育活動看成是實(shí)現(xiàn)人生價值的舞臺，教與學(xué)超越了功利成為自我實(shí)現(xiàn)的需要，展示著崇高的人生境界。

3．賦予學(xué)校潛件以活力

潛件，本是計(jì)算機(jī)專業(yè)語言。在這里借用潛件的本義引申為通過學(xué)校硬件和軟件的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)建學(xué)校的特色或者品牌。這里的潛件，就是打造學(xué)校的特色或者品牌。特別是布心小學(xué)要想生存和發(fā)展，必須追求個性化辦學(xué)，進(jìn)而提高學(xué)校的綜合實(shí)力。要想達(dá)到個性化需要艱苦的歷程，更需要擁有學(xué)校特色。追求學(xué)校特色是現(xiàn)代學(xué)校改革和發(fā)展的突破口，也是學(xué)校文化的一種體現(xiàn)。實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)把特色建設(shè)作為突破口。要把信息技術(shù)與課程整合，提高課堂教學(xué)效率；要開發(fā)專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，深化信息技術(shù)應(yīng)用；教師要運(yùn)用教育博客，拓寬教育溝通渠道；要強(qiáng)化管理信息功能，提升學(xué)校辦學(xué)效益。以價值觀為核心的學(xué)校文化，就像空氣一樣存在于組織之中。它的存在，遠(yuǎn)勝于有形的規(guī)范。師生的行為不可能全部用文字規(guī)范下來，只有依靠文化的力量才能實(shí)現(xiàn)。在制度鞭長莫及的地方，價值觀起十分重要的作用。

二、以校園文化建設(shè)促管理機(jī)制創(chuàng)新

1．管理任務(wù)職能化

學(xué)校根據(jù)管理的職能重新整合管理機(jī)構(gòu)，變成教育創(chuàng)新中心、教研指導(dǎo)中心、質(zhì)量監(jiān)控中心、人力資源中心、安全管理中心和后勤服務(wù)中心。六大中心主任采取競聘上崗，中心成員則由主任聘選。各中心既各司其職，又互相合作，大大提高了學(xué)校管理效率，形成了一支精誠團(tuán)結(jié)、友好合作的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。

2．管理重心扁平化

管理不是校長一個人的事情，大部分事情應(yīng)由下面的中層和教師完成。管理權(quán)力要下放，讓教師做事有積極性。一是年級教研組長是管理的重要組織。由年級組長開展學(xué)校的各項(xiàng)活動，整合各種資源。二是實(shí)行崗位責(zé)任小循環(huán)，促使教師快速成長；三是實(shí)行基本合格線。在教學(xué)質(zhì)量的評價中，重視合格率、增長率和優(yōu)秀率。要做到所有的學(xué)生達(dá)到合格以上。校長把管理的中心下移以后，事情做得更好了，工作也更有效率了。

3．教師發(fā)展個性化

這就是以教師個人的專業(yè)成長來突出學(xué)校的辦學(xué)形象，因?yàn)榻處煹膶I(yè)水平是學(xué)校最硬的軟件。一是成立校級工作室，以課題為抓手，激勵教師的專業(yè)成長。二是幫助教師總結(jié)成果，召開以教師名命名的研討會。通過抓好教科研，根據(jù)每個教師的特點(diǎn)，提出教師發(fā)展計(jì)劃，促進(jìn)教師的發(fā)展與成長。

4．家校合作常態(tài)化

一是建立小學(xué)家長委員會。家長以競選的方式成立班級、年級、校級三級家長委員會，校級的家長委員會還成立了課程參與、監(jiān)督管理、義工活動、聯(lián)絡(luò)宣傳等4個小組，發(fā)揮著促進(jìn)、監(jiān)督、參與和橋梁的作用。二是成立家長學(xué)校。蘇霍姆林斯基說：“每瞬間，你看到孩子，也就看到了自己；你教育孩子，也就在教育并檢驗(yàn)自己的人格。”這說明家長對孩子的影響甚至比教師對孩子的教育作用更大。要想把孩子培養(yǎng)成才，首先要培養(yǎng)合格的家長。作為學(xué)校，為家長提供科學(xué)正確的家庭教育指導(dǎo)方法是管理者始終不變的目標(biāo)。學(xué)校還制定了行之有效的家長學(xué)校規(guī)章制度，如《布心小學(xué)家長學(xué)校章程》、《家長學(xué)校管理制度》等。我校積極組建家長學(xué)校講師團(tuán)，包括有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的校長、老師，有家長代表，還有社會的家庭教育志愿者，如派出所民警、交警大隊(duì)的警官、退休的干部、心理健康教育專家等。三是依托網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新家庭教育的指導(dǎo)形式。學(xué)校搭建“布小心苑”網(wǎng)站———基于網(wǎng)絡(luò)的家庭教育指導(dǎo)平臺。各個學(xué)校都非常重視家長學(xué)校工作，在家長學(xué)校的舉辦形式多為面授講座形式為主，面授的優(yōu)勢是普及面廣，但受時間、地點(diǎn)的限制，一學(xué)期集體的面授只能是一兩次；因?yàn)闀r間有限，內(nèi)容相對局限，主要關(guān)注的是學(xué)生共性的問題，很難顧及到對一些特殊學(xué)生、特殊問題的輔導(dǎo)。針對這種情形，布心小學(xué)以信息化特色為依托，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，將家長學(xué)校的觸角，延伸到每個家庭，建立了“布小心苑”網(wǎng)站，整合優(yōu)秀教育資源，突破時空交流界限，為學(xué)生家長打造家庭教育指導(dǎo)的平臺。向廣大家長、教師和學(xué)生提供一些關(guān)于提高自身和孩子心理健康水平的方法和策略；通過留言本和論壇社區(qū)與家長、孩子進(jìn)行交流，為他們解答一些困惑；并帶動廣大家長和教師共同關(guān)注孩子的心理問題。目前“布小心苑”網(wǎng)站點(diǎn)擊率已超過840多萬次，針對性地編寫了深圳市唯一的小學(xué)心理課教案。

篇2

一、校長要扮演好學(xué)校文化建設(shè)的三重角色

校長是一所學(xué)校的領(lǐng)軍人物，不僅是學(xué)校關(guān)鍵的管理者，而且是學(xué)校先進(jìn)文化的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該在學(xué)校文化建設(shè)中扮演文化領(lǐng)導(dǎo)、文化伙伴和文化侍者三重角色。在文化領(lǐng)導(dǎo)角色方面，校長要注重學(xué)校文化建設(shè)遠(yuǎn)景的研究和展望，注重吸引和激勵全校師生參與學(xué)校文化建設(shè)，注重學(xué)校文化建設(shè)的方法、策略和路徑等方面的對策研究，等等。在文化伙伴角色方面，校長要力求成為全校師生員工的“三友”：工作和學(xué)習(xí)中的“戰(zhàn)友”，業(yè)余時間中的“朋友”，幫困解難中的“親友”。在文化侍者角色方面，校長要在建設(shè)學(xué)校文化的過程中做好服務(wù)，力求做到全員、全面和全流程的服務(wù)。

二、提煉形成學(xué)校的主流價值觀

主流價值觀是學(xué)校多數(shù)成員共同擁有的，反映了師生的基本思維模式和行為模式，是學(xué)校文化的核心，它包括辦學(xué)理念、管理思想、職業(yè)道德，等等。而提煉形成主流價值觀則要思考學(xué)校教育要教給學(xué)生什么的問題。當(dāng)前我們的教師缺什么？教育又缺什么？缺的主要是責(zé)任。要讓教師真正肩負(fù)起教書育人的責(zé)任，有了責(zé)任才會有愛，才會有對學(xué)習(xí)和事業(yè)的執(zhí)著，才會遵守規(guī)則，才會克制自我并戰(zhàn)勝和超越自我。因此，學(xué)校主流價值觀的內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)出讓全體師生勇于面對現(xiàn)實(shí)，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，對自己負(fù)責(zé)，對他人、事業(yè)、集體負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)。

三、加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)

一所學(xué)校要讓主流價值觀真正根植于教師的內(nèi)心，并體現(xiàn)在行為方式中，并不是一件容易的事，必須加強(qiáng)培訓(xùn)，倡導(dǎo)樹立全新的責(zé)任與目標(biāo)理念，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)認(rèn)同。將“團(tuán)隊(duì)發(fā)展我發(fā)展，團(tuán)隊(duì)發(fā)展我受益，我為團(tuán)隊(duì)作貢獻(xiàn)”、“自動自發(fā)地工作”、“不為薪水工作”、“把敬業(yè)修煉成一種習(xí)慣”、“快樂地工作，幸福地生活”、“把工作和事業(yè)內(nèi)化為生命和生活的必需”等理念，內(nèi)化為全體教職工的自覺行動；在全體教師中開展教育理論學(xué)習(xí)活動，進(jìn)行“文化富腦”，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)功訓(xùn)練，內(nèi)化教學(xué)文化，落實(shí)導(dǎo)師制，加強(qiáng)文化帶動，走出去，請進(jìn)來，為教師繼續(xù)教育和終身發(fā)展插上雙翼。通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，把學(xué)校文化的改造、發(fā)展和全體參與者的發(fā)展統(tǒng)一起來，使具有不同性格、情感、價值追求的學(xué)校成員認(rèn)同并接受學(xué)校文化理念。

篇3

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化和諧校園

人文精神是建設(shè)和諧校園的關(guān)鍵之一。文化作為人類精神的一種物化形態(tài)，對人們的人生觀、世界觀、價值觀都有著潛移默化的影響。我國的優(yōu)秀歷史文化既是一份珍貴的財富，同時又需要我們給以足夠的重視。

一關(guān)于學(xué)生道德及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查分析

1．對于大學(xué)生日常行為的調(diào)查

（1）尊重他人意識。尊重他人不僅是一種態(tài)度，更是一種美德。對他人勞動是否尊重是大學(xué)生日常行為中最為明顯的素質(zhì)表象。我們在問卷中設(shè)計(jì)了“在課堂上和自習(xí)室里是否能經(jīng)常聽到手機(jī)鈴聲或喧鬧聲”進(jìn)行調(diào)查，而從問卷發(fā)現(xiàn)經(jīng)常聽到手機(jī)鈴聲或喧鬧聲的占38%，偶爾能聽到的占61%，這反映了目前絕大多數(shù)學(xué)生根本沒有注意自己的行為對他人的影響，更沒想到對他人勞動的尊重。

（2）尊老愛幼意識。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，它不僅僅限于贍養(yǎng)父母，撫養(yǎng)子女，而更重要的是要用自己的道德感情去對待社會上所有的老人和兒童。在對學(xué)生的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)主動給老人或孕婦讓座的占22%，不能決定或猶豫不絕者占62%，而有16%的學(xué)生覺得這個事情與自己無關(guān)。這說明有78%的學(xué)生在尊老愛幼這個問題上存在問題。

（3）誠信意識。“人而無信，不知其可也”，誠信是人格很重要的一面。它雖然看不見、摸不著，但它確實(shí)是一筆財富。涉及學(xué)生誠信的事例很多，如貧困生家庭狀況、考試、請假、就業(yè)等等。從學(xué)生考試作弊行為的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有41%的學(xué)生對于作弊行為反感，但認(rèn)為可以理解、總比補(bǔ)考好甚至認(rèn)為沒什么大不了的占59%。而包括對作弊反感的學(xué)生在內(nèi)，從小學(xué)到目前考試作過弊的學(xué)生竟然占到了75%。

（4）團(tuán)結(jié)意識。“天時不如地利，地利不如人和”，顯然，“人和”是各種條件中最重要的一環(huán)?！叭撕汀笔俏覀円獎?chuàng)建和諧校園必不可少的環(huán)境。學(xué)校中，大到一個院系，小到一個班級，都要講求“人和”，只有班級達(dá)到“人和”，才能使全院形成合力。從我們對班級的團(tuán)結(jié)性調(diào)查看，有31%的學(xué)生認(rèn)為本班級很團(tuán)結(jié)，認(rèn)為團(tuán)結(jié)情況一般甚至有小集團(tuán)的有56%，有13%的學(xué)生覺得班級團(tuán)結(jié)情況差。

2．對學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的調(diào)查

（1）獲知途徑。在對于傳統(tǒng)文化的獲知途徑中，從小聽說占43%，通過課外書籍獲得的占40%，說不清的占10%，大學(xué)期間繼續(xù)獲知的占7%。其中大學(xué)期間對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，文科學(xué)生占76%，理科學(xué)生占24%。這表明我們大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的吸收很大程度上是靠點(diǎn)滴的積累，而這種積累也正是傳統(tǒng)文化深遠(yuǎn)影響力所達(dá)到的，在傳統(tǒng)文化教育方面存在很大缺陷，投入很少。

（2）獲知情況。通過問卷發(fā)現(xiàn)，在對于中國傳統(tǒng)的道、儒、法、墨等大家思想，有較多了解的占2%，71%的學(xué)生表示有點(diǎn)了解，有27%的學(xué)生不了解。能夠說出某一家思想大致觀點(diǎn)的，在參加調(diào)查的學(xué)生中只有20%，其中，文科學(xué)生占80%，理科占20%。在對于某一門傳統(tǒng)藝術(shù)的調(diào)查中：大致了解的占76%，不了解的占21%（全理科）。這說明學(xué)生對于我國古代傳統(tǒng)文化認(rèn)知十分膚淺，文科學(xué)生雖然要好于理科學(xué)生，但在知識的面上以及深度、廣度方面十分不足。

（3）獲知態(tài)度。大學(xué)生可以通過各種途徑獲取對于傳統(tǒng)文化的了解，閱讀是一種方式。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常到圖書館借閱傳統(tǒng)文化類書籍的占11%，偶爾借閱的占64%，有25%的學(xué)生從不借閱此類書籍。

二問題及對策

篇4

（一）給學(xué)校文化元素以延續(xù)與展望

學(xué)校文化元素不是一成不變的，而是會隨著時間的推移而不斷延續(xù)、逐漸淘汰或得到更新。因此，我們要對已有的學(xué)校文化元素進(jìn)行篩選，從中找出具有旺盛生命力、能激發(fā)師生情感的部分，加以整理，剔除雜質(zhì)，賦予其新的內(nèi)涵。同時，要結(jié)合學(xué)校未來發(fā)展的可能性，根據(jù)學(xué)校文化傳承的脈絡(luò)和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展?fàn)顩r，不斷挖掘?qū)W校文化所蘊(yùn)含的新元素，使學(xué)校文化得以推陳出新。和健聽學(xué)生一樣，聾生也是社會有用之才。為了讓大家明確這一點(diǎn)，學(xué)校特意在新校區(qū)的一角放置了一塊“隱秀石”，寓意是每個聾生身上都隱藏著獨(dú)特的稟賦和才華，總有一天他們會脫穎而出。這“隱秀石”便是學(xué)校文化的重要元素。

（二）將學(xué)校文化元素進(jìn)行合理整合

學(xué)校文化元素分散在教育管理的方方面面，就其廣義來講，包括學(xué)校發(fā)展過程中的各種物質(zhì)、精神財富，其中有好的，也有不好的。因此，我們要進(jìn)行必要的選擇、整合和優(yōu)化。教師人際關(guān)系是一種比較復(fù)雜的學(xué)校文化元素。特殊教育學(xué)校教師人際關(guān)系一般比較單純，但由于學(xué)校長期處在與兄弟學(xué)校接觸不多的半封閉狀態(tài)，教師也會生出一些與管理思想、規(guī)章制度相悖的非主流意識，這樣的意識甚至?xí)鲗?dǎo)部分教師的日常言行，以致影響正常的教育教學(xué)和管理。因此，要創(chuàng)設(shè)良好的教師人際關(guān)系，除了密切領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與教師的關(guān)系外，必須經(jīng)常對教師進(jìn)行正面的思想教育和引導(dǎo)，消除非主流思想和意識滋生、蔓延的土壤，同時還應(yīng)建立起以骨干教師為核心的積極向上的主流群體，以帶動其他教師形成良性的人際交往關(guān)系。此外，要完善學(xué)校管理制度及其保障機(jī)制，以免學(xué)校文化元素被不必要的人為因素制約和影響。

二、學(xué)校文化元素的植根與培育

（一）植根教師集體

教師是學(xué)校教育的主體，許多教育意圖的實(shí)現(xiàn)需依靠教師去實(shí)現(xiàn)，因此教師的感召力對學(xué)校文化的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。在教師個體成長過程中，教師集體發(fā)揮著重要作用。在教師集體建設(shè)中，級部、學(xué)科組、工會組是重要形式。要根據(jù)它們各自的特點(diǎn)，讓其承擔(dān)起學(xué)校文化建設(shè)的相應(yīng)職責(zé)。自身制度建設(shè)是級部在學(xué)校文化建設(shè)中的頭等大事。級部在日常管理中應(yīng)依托學(xué)校的規(guī)章制度，制定切合自身特點(diǎn)的管理體系和方法。這對于凝聚級部內(nèi)師生的思想意志，更好地貫徹上級行政部門下達(dá)的目標(biāo)任務(wù)以及落實(shí)校園文化、形成級部文化、引導(dǎo)班級文化都具有重要意義。文化傳承在很大程度上是學(xué)科組的職責(zé)。學(xué)科組可以通過學(xué)科教研、學(xué)科教學(xué)等形式，統(tǒng)一組內(nèi)教師對學(xué)校文化的認(rèn)同感，形成具有自身特色的學(xué)科文化，進(jìn)而對教學(xué)產(chǎn)生影響。工會組要組織教師開展各種形式的寓教于樂的活動。工會組既能使教師個體形成較為穩(wěn)固的小組集體，又能緩和級部在實(shí)施制度時產(chǎn)生的矛盾或教師個體間發(fā)生的沖突。因此，工會組文化是級部文化和學(xué)科組文化的必要補(bǔ)充。這樣，通過多管齊下的教師集體建設(shè)，學(xué)校文化的各種元素必然會在教師身上得到很好的整合與體現(xiàn)，并使教師成為學(xué)生效仿的榜樣。

（二）植根學(xué)生集體

一個良好的班集體，必須具有良好的班級輿論和能引導(dǎo)全員的班級公約、團(tuán)結(jié)合作的任課教師團(tuán)隊(duì)、自主創(chuàng)意的教育活動以及良好的人際網(wǎng)絡(luò)，這些也都是班級文化的重要組成部分。班級輿論是引導(dǎo)學(xué)生思想覺悟、形成學(xué)生集體意識的重要環(huán)境。各個班級將學(xué)校文化轉(zhuǎn)化為自身正確的輿論，才能引導(dǎo)全體學(xué)生朝著共同的目標(biāo)前進(jìn)。因此，營造良好的班級輿論氛圍是班級文化建設(shè)的首要任務(wù)。班級公約是全體班級成員（包括教師）在共同參與實(shí)踐、共同設(shè)計(jì)未來、共同遭遇困惑的過程中，經(jīng)過集思廣益產(chǎn)生的以班級目標(biāo)為核心的文化產(chǎn)品。它對每一個班級成員都具有言行的參考性和約束性，具有班級規(guī)范的作用。教師團(tuán)隊(duì)是以班主任為核心、全體任課教師參與的集體，在班級文化建設(shè)中擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用。班主任應(yīng)根據(jù)學(xué)校總要求，結(jié)合班級學(xué)生和任課教師的實(shí)際情況，在與任課教師共同商議的基礎(chǔ)上，制定教師團(tuán)隊(duì)目標(biāo)；任課教師則應(yīng)在自身教育教學(xué)活動中配合班主任將班級公約所確定的教育目標(biāo)具體化，為班主任完善教育教學(xué)目標(biāo)出謀劃策，不斷改進(jìn)教育教學(xué)，從而引領(lǐng)班級文化的形成。學(xué)生自主創(chuàng)意的教育活動是班級文化的重要元素。每個學(xué)生都可在教育活動的初始階段提出自己的創(chuàng)意和設(shè)想，班主任或班干部匯聚大家的智慧，設(shè)計(jì)和確定班級教育活動方案。在活動開展的某一時段，仍可讓學(xué)生根據(jù)活動需要修改和完善既定方案，充實(shí)內(nèi)容，改良形式，使之更適合學(xué)生特定的生理心理需求。良好的師生關(guān)系是建設(shè)班級文化的重要紐帶。它能使班級成員逐漸生發(fā)出向心力，使之團(tuán)結(jié)為一個有機(jī)的整體，對班級文化的后續(xù)建設(shè)會產(chǎn)生重大影響。

（三）植根課堂教學(xué)

課堂教學(xué)承擔(dān)著文化傳承的重任，在學(xué)校文化建設(shè)中擔(dān)當(dāng)著重要角色。就特殊教育學(xué)校發(fā)展現(xiàn)狀而言，知識的校本化、屬地化是較好的做法。知識的校本化，是由各校按自身特點(diǎn)編撰適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教育教學(xué)文本，用于日常教育教學(xué)活動，以讓學(xué)生全面了解學(xué)校及周邊地區(qū)的歷史沿革、發(fā)展現(xiàn)狀和有志有為師生的事跡。而知識的屬地化，是指由各地區(qū)教育行政部門牽頭，收集所屬區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等資料，匯編教材，用于屬地學(xué)校的日常教育教學(xué)，從而使所屬地區(qū)特有的文化積淀得到開發(fā)和應(yīng)用，并通過課堂形式逐漸滲透進(jìn)學(xué)生心中。此外，各種散落性文化資源的發(fā)掘、搜集、整理與歸類，也是學(xué)校文化建設(shè)中一項(xiàng)不可或缺的工程。

（四）植根學(xué)生社團(tuán)

篇5

論文摘要:高職校園文化不但是先進(jìn)文化的重要源頭和創(chuàng)新基地,而且還具有強(qiáng)大的育人作用;同時,先進(jìn)的校園文化又是高校的靈魂、師生凝聚力的源泉和提高提高校際競爭力的重要途徑。而活躍于校園中各種文學(xué)活動在校園文化建設(shè)中起著舉足輕重的作用。本文將從幾個方面來闡述它們之間的相互關(guān)系。

隨著高等教育的改革與發(fā)展,校園文化建設(shè)越來越顯現(xiàn)其重要的地位和作用,越來越引起有關(guān)部門的關(guān)注和重視,并取得了一些可喜的成果,這對促進(jìn)高等教育的改革與發(fā)展起到了積極作用。高職校園文化不但是先進(jìn)文化的重要源頭和創(chuàng)新基地,而且還具有強(qiáng)大的育人作用;同時,先進(jìn)的校園文化又是高校的靈魂、師生凝聚力的源泉和提高提高校際競爭力的重要途徑。而活躍于校園中的各種文學(xué)活動在校園文化建設(shè)中起著舉足輕重的作用,它們相互影響成為高職校園的常青藤。

一、高職校園文化的涵義

校園文化指的是全校師生員工在長期的辦學(xué)過程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。它是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛。既包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容,也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。高職校園文化應(yīng)該是以人為本為核心價值,全體師生為主體,以創(chuàng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、人文氛圍為基礎(chǔ),以提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)為目標(biāo),以環(huán)境育人、管理育人、服務(wù)育人、網(wǎng)絡(luò)育人,形成催人奮進(jìn)的學(xué)校精神,促進(jìn)學(xué)校的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的和諧校園文化。

二、高職院校開展校園文學(xué)活動勢在必行

隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來,生產(chǎn)中科技含量日益增加,要求生產(chǎn)者具備較高的知識和技能,在職業(yè)能力上不再單純針對職業(yè)崗位,而擴(kuò)展到增強(qiáng)崗位變化和職業(yè)轉(zhuǎn)變的適應(yīng)性,因此高職院校在人才培養(yǎng)模式上不僅僅是知識技能的傳授,更是一種受用終生的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、思想道德基礎(chǔ)的培養(yǎng),一種可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的主動性、自覺性、理解力、歸納力、創(chuàng)造力,使他們在不可預(yù)料的未來局勢中做出有意義的自我選擇,承擔(dān)起將科研型研究成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變的重任。據(jù)了解,當(dāng)前的高職院校,大多是從原來的中專升格來的,學(xué)校教育跟著市場走,許多學(xué)校為了迎合學(xué)生,也為了盡快把學(xué)生推向社會,以創(chuàng)造更大的效益,干脆就把文化課全砍掉,只開設(shè)專業(yè)課。表面看起來學(xué)生開心,因?yàn)樗麄儽緛砦幕A(chǔ)就差,自然不愿學(xué)。老師教學(xué)效率高,兩年學(xué)完三年的課程。這樣的結(jié)果是什么呢？學(xué)生專業(yè)知識比較豐富,但人文知識比較匱乏。調(diào)查中顯示,重專業(yè)、輕人文,重專業(yè)知識積累、輕綜合素質(zhì)提高等傾向在學(xué)生中比較明顯。經(jīng)過學(xué)習(xí)和實(shí)踐,學(xué)生具備了較豐富的專業(yè)知識和較高的實(shí)踐技能。相比之下,學(xué)生的人文知識普遍較差。我真替學(xué)生擔(dān)心,在市場經(jīng)濟(jì)下,找工作如此難,一旦他們專業(yè)不對口,他們還能做什么？面對高職學(xué)生人文素質(zhì)嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)狀,開展校園文學(xué)活動是一個不錯的選擇,借助校園文學(xué)活動這個平臺來彌補(bǔ)學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失。

三、校園文學(xué)活動形式

1、文學(xué)創(chuàng)作。大學(xué)里很多社團(tuán)都被認(rèn)為是少數(shù)人的舞臺,只有文學(xué)社團(tuán)是不拘一格的,他面向全體學(xué)生。社團(tuán)內(nèi)的成員可以進(jìn)行定期的定向的文學(xué)創(chuàng)作,社團(tuán)外的學(xué)生也可以自由地向校報、校刊、廣播站投稿,甚至是為班級、學(xué)校的宣傳欄投稿,可以是瞬間所見、所聞、所想,也可以是從報刊雜志上的摘抄,通過這樣的活動來提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

2、演講和辯論賽活動?？梢允敲}演講和辯論,也可以是自選題演講和辯論。不論哪一種形式,都能使一部分學(xué)生在一定時間抽出時間來探討相關(guān)話題,從而在一定程度上影響更多的人。

3、猜謎和文學(xué)講座。利用業(yè)余時間,組織學(xué)生進(jìn)行猜謎或文學(xué)講座,可以分系進(jìn)行,形勢非常靈活,受益于全體學(xué)生。這對培養(yǎng)學(xué)生理解傳統(tǒng)文化是大有裨益的,不至于走出校門說“魯迅是外國人”之類的笑話。

四、校園文學(xué)活動是傳播校園文化的有效途徑

隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來,生產(chǎn)中科技含量日益增加,要求生產(chǎn)者具備較高的知識和技能,在職業(yè)能力上不再單純針對職業(yè)崗位,而擴(kuò)展到增強(qiáng)崗位變化和職業(yè)轉(zhuǎn)變的適應(yīng)性,因此高職院校在人才培養(yǎng)模式上不僅僅是知識技能的傳授,更是一種受用終生的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、思想道德基礎(chǔ)的培養(yǎng),一種可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的主動性、自覺性、理解力、歸納力、創(chuàng)造力,使他們在不可預(yù)料的未來局勢中做出有意義的自我選擇,承擔(dān)起將科研型研究成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變的重任。

我們知道,校園文化包括物質(zhì)文化,制度文化,和精神文化。對于高職學(xué)生而言,學(xué)校的政治思想、道德品質(zhì)、法律法規(guī)及學(xué)生日常行為規(guī)范教育等等,對培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀,使學(xué)生形成健全的人格發(fā)揮著重要的作用。但這些教育歷來都是“外施性”的,其效果素來不盡如人意。然而,通過豐富多樣的校園文學(xué)活動,卻能培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀,使學(xué)生形成健全的人格。人類社會發(fā)展規(guī)律已經(jīng)證明文學(xué)是人類最歷史而又最現(xiàn)實(shí)的自覺興奮點(diǎn),文學(xué)給人的熏陶、對人的影響力歷來是其他學(xué)問難以替代的。例如,借助文學(xué)社團(tuán)的校刊,讓學(xué)生在班上互相傳閱,因?yàn)槭峭瑢W(xué)們的作品,學(xué)生很樂意讀,讀得多了,茶余飯后相互交流,自然心領(lǐng)神會。還有廣播站播出的稿件,宣傳欄撰寫的文字或粘貼的圖片,既是校園文化中物質(zhì)文化、制度文化的的體現(xiàn),又是精神文化所在。讓學(xué)生在耳濡目染中,理解并接受了校園文化。

作為高職院校,校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要全面的考慮、長遠(yuǎn)的規(guī)劃,一旦確定,需要堅(jiān)持不懈的持續(xù)下去,經(jīng)過時間的錘煉,不斷完善,在廣大師生的頭腦中形成并鞏固下來,成為自覺的行為準(zhǔn)則和規(guī)范,激勵著學(xué)校組織及成員共同朝一個目標(biāo)努力。因此,要充分利用校園文學(xué)活動來傳播校園文化。

五、校園文化為校園文學(xué)活動提供導(dǎo)向

校園文化的最高境界就是精神文化,每一所院校都有自己明確的發(fā)展方向和共同愿景,校園文化越強(qiáng)有力,就越能統(tǒng)一全校成員實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的行為,就越能更快實(shí)現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)。而作為傳播校園文化的載體,校園文學(xué)活動就必須以校園精神文化為軸心,即學(xué)校提倡什么、鼓動什么,全校成員的注意力就必然轉(zhuǎn)向哪里。校園文學(xué)活動的主題都必須體現(xiàn)校園精神文化。在不同的階段,有不同的體現(xiàn)。如確定各種主題的征文活動,演講活動,辯論賽等,還可以在不同的時候確定不同主題的黑板報、手抄報等,來宣傳校園文化?？梢哉f,校園里的一切文學(xué)活動都依托于校園文化。有什么樣的校園文化就會有什么樣的校園文學(xué)作品。

六、校園文化為校園文學(xué)活動提供素材

校園文學(xué)活動是以校園環(huán)境為背景,以活躍在校園中的人為主體的活動。首先,每一所高職院校在校園文化建設(shè)中都會精心規(guī)劃,合理布局,創(chuàng)建優(yōu)美的校園物質(zhì)文化。職能部門充分利用校園的有限空間,精心設(shè)計(jì),精雕細(xì)琢,積極建設(shè)富有特色的人文景觀和自然景觀,從中顯示校園的文化氣氛,使學(xué)生在優(yōu)雅的環(huán)境里感受到美的存在和藝術(shù)的熏陶。而這就自然會激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情,這些人文景觀和自然景觀既是校園文化中的物質(zhì)文化,又是文學(xué)創(chuàng)作的極好素材。其次,學(xué)校要創(chuàng)建“以人為本”的校園制度文化來培養(yǎng)學(xué)生良好的文明習(xí)慣和職業(yè)操守。要保證執(zhí)行規(guī)章制度的嚴(yán)肅性,做到有章必遵,違章必究。因此,學(xué)生對這些規(guī)章制度的理解和執(zhí)行情況都可以通過校園文學(xué)活動展示出來,使校園文學(xué)活動的題材更廣,也更深入。再次,校園文化中的精髓精神文化建設(shè)更是為校園文學(xué)活動提供了豐富的素材。身邊的感人事跡固然可以通過校園文學(xué)活動來宣傳,如勵志教育的,助人為樂的,有敬業(yè)精神的等等,可以進(jìn)行專題講座,也可以通過文學(xué)作品的創(chuàng)作予以謳歌,把精神文化發(fā)揚(yáng)光大。同樣,那些與校園精神文化背道而馳的假惡丑現(xiàn)象和不和諧的行為,也可以通過校園文學(xué)活動形式予以批評?？傊?在高職院校中,正在不斷完善中的校園文化為校園文學(xué)活動提供了豐富的素材,使得各院校的校園文學(xué)活動生機(jī)勃勃,成為高職院校的一顆常青樹。從物質(zhì)環(huán)境到制度理念,從集體規(guī)范到人際關(guān)系,從舉止儀表到教室的布置,校園文化建設(shè)始終圍繞著學(xué)校的發(fā)展目標(biāo),都給每個校園人一個具體可感的參考系,并傳遞出一定的價值觀信息,從而使校園人積極地從周圍環(huán)境中接受那些大家所公認(rèn)的或?qū)W校倡導(dǎo)的價值觀和行為準(zhǔn)則。

我們知道,校園文化在學(xué)校教育中具有多種功能,以學(xué)校精神為核心的價值觀被學(xué)校全體師生員工共同認(rèn)可以后,就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感給生活在其中的每位校園人以深刻的影響,激發(fā)其產(chǎn)生一種自覺的內(nèi)在驅(qū)動力,主動地去完善自我。同時它對每個校園人的思想、心理和行為具有的約束和規(guī)范作用。校園文化通過校園文學(xué)活動使身處其中的每一個成員有意無意地在思想觀念、行為準(zhǔn)則、心理因素、價值取向等方面得到“春風(fēng)化雨”、“潤物細(xì)無聲”般的熏陶和影響,就會形成與群體一致的文化意識和文化品格與文化氣質(zhì),從而實(shí)現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的塑造。因此,校園文化主導(dǎo)著校園文學(xué)活動的形式和內(nèi)容,校園文學(xué)活動則讓校園文化得以傳播和發(fā)展,它們相互影響,共同促進(jìn),學(xué)校教育離不開校園文化,校園文化建設(shè)也離不開校園文學(xué)活動。

參考文獻(xiàn):

［1］《用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)高職學(xué)院校園文化建設(shè)全局》常雅寧

［2］《高職高專學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀教育對策》萬金淼史梅

［3］《高職校園文化創(chuàng)新研究》來自網(wǎng)絡(luò)

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1學(xué)校檔案與文獻(xiàn)管理的特點(diǎn)

1.1學(xué)生信息檔案數(shù)量巨大

學(xué)校的檔案大多數(shù)都是以紙質(zhì)形式進(jìn)行保存，而且即使有電子檔案也依舊以紙質(zhì)為準(zhǔn)。規(guī)模較大的中高等院校的檔案管理工作中，有很大一部分是學(xué)生、教職員工的人事檔案，另外則是各類資料、圖書。中等學(xué)校每三年就畢業(yè)一批學(xué)生，而高等院校與較大的中高職校動輒就是數(shù)千人的在校生規(guī)模。因此，學(xué)校需要保存的學(xué)生檔案的數(shù)量巨大。綜合類的高校以及較大規(guī)模的高中等學(xué)校，基礎(chǔ)教育與專業(yè)教育對教育資源的需求量也十分巨大。

1.2檔案及文獻(xiàn)的重要程度高

規(guī)模較大的學(xué)校，比如一些高等院校保存的檔案的重要程度都很高，尤其涉及學(xué)歷檔案與科研資料。當(dāng)前雖然教育部也有電子數(shù)據(jù)可以查詢學(xué)歷信息，但是一旦學(xué)歷學(xué)位證書遺失，最終回到學(xué)校補(bǔ)辦時，還是要以學(xué)校存底的檔案信息為依據(jù)。而高等院校中還保存有大量重要的科研信息，包括碩博士的論文原本、科研項(xiàng)目資料、科研成果等，因此更是不容有失。

1.3重要文獻(xiàn)資料使用頻繁易破損

學(xué)校的文獻(xiàn)資料主要集中在圖書館，尤其是高等院校，其圖書館的藏書規(guī)模往往很大，老牌院校還保存著一部分?jǐn)?shù)十年甚至上百年歷史的珍貴文獻(xiàn)和圖書。當(dāng)前中學(xué)以下的學(xué)校圖書館基本是完全開架，學(xué)生們能夠隨意借閱，不過多數(shù)都是較為常見的普通書籍。高等院校圖書館則采取開閉架并行與研究層次權(quán)限分級的方式。不過，紙質(zhì)的重要文獻(xiàn)還是直接借閱，因此依舊容易使之破損。

1.4檔案與文獻(xiàn)查閱不便

由于檔案與文獻(xiàn)的數(shù)量巨大，為了有序保存與整理，往往需要一套復(fù)雜的分類與存放管理制度。因此在查閱時，往往需要耗費(fèi)較多的時間進(jìn)行查找。而直接借閱紙質(zhì)檔案與文獻(xiàn)，當(dāng)歸還時需要重新入庫，又需要逐冊進(jìn)行歸類，一去一回十分繁瑣，不僅查閱者不便，還需要檔案管理人員大量的精力。

2檔案與文獻(xiàn)信息化管理系統(tǒng)概述

國家在1997年召開了全國第一次的信息化工作會議，并于2006年以后開始全面大力推廣，其信息化管理體系主要是包括以下幾個方面的內(nèi)容：

2.1檔案及檔案信息數(shù)字化

將借閱頻率高、信息量大、重要程度高的紙質(zhì)檔案進(jìn)行數(shù)字化保存與借閱。主要還分為兩個方面，即人事方面的檔案信息和教育科研方面的文獻(xiàn)資料。人事檔案如教職工履歷信息、職稱信息、畢業(yè)學(xué)生的學(xué)歷、學(xué)位信息等；教育科研方面的文獻(xiàn)資料包括利用率極高的通識基礎(chǔ)教育書籍、專業(yè)書籍、科研資料、科研成果、論文等。數(shù)字化的形式有多種，常利用掃描技術(shù)、計(jì)算機(jī)圖形文字處理技術(shù)等將紙質(zhì)檔案轉(zhuǎn)化為電子檔案存儲。檔案資料進(jìn)行數(shù)字化后，還必須將檔案資料的信息進(jìn)行數(shù)字化，即建立目錄與索引，才能將體系完善。

2.2檔案文獻(xiàn)管理的自動化

主要的方式是建立檔案數(shù)據(jù)庫，方便人事檔案信息的查詢、傳輸、存儲。現(xiàn)在已經(jīng)建立較完善信息化檔案管理系統(tǒng)的學(xué)校，一般是利用數(shù)字圖書館與檔案數(shù)據(jù)庫的形式進(jìn)行自動化管理實(shí)現(xiàn)查詢、借閱的自助化。數(shù)字圖書館一般只在校內(nèi)可用，為了防范社會上的破壞與惡意利用，一般配合權(quán)限、賬戶與登錄線路的限制。利用計(jì)算機(jī)搜索技術(shù)，實(shí)現(xiàn)快速查詢，利用VPN通道等實(shí)現(xiàn)安全下載與上傳，配置專門的服務(wù)器進(jìn)行數(shù)據(jù)的存儲。

3當(dāng)前學(xué)校檔案文獻(xiàn)信息化管理中存在的問題及對策

3.1管理制度落后

當(dāng)前，有不少學(xué)校，即使已經(jīng)引入了信息化管理系統(tǒng)，仍然采用陳舊的管理系統(tǒng)，多數(shù)情況下還采取傳統(tǒng)模式與信息化體系并存的方式，尤其是借閱登記等管理，紙質(zhì)登記與電子記錄并存，常常發(fā)生兩者不符的現(xiàn)象。因此，應(yīng)該在管理制度上，將能夠信息化的手續(xù)實(shí)現(xiàn)信息化的管理。

3.2管理人員計(jì)算機(jī)技術(shù)水平較低

利用信息化系統(tǒng)進(jìn)行檔案的管理，要求具備一定的計(jì)算機(jī)技能，比如熟悉電腦數(shù)據(jù)庫軟件的操作，維護(hù)人員更要有信息安全與計(jì)算系統(tǒng)維護(hù)方面的專業(yè)技能。同時，他們還應(yīng)該具有較高的職業(yè)操守，對待檔案管理的工作能夠認(rèn)真細(xì)致、耐心謹(jǐn)慎。不過，當(dāng)前多數(shù)學(xué)校數(shù)字化圖書館與檔案數(shù)據(jù)庫依舊是原來管理傳統(tǒng)檔案的人員進(jìn)行管理，計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫技能上普遍偏低，難以發(fā)揮信息化系統(tǒng)管理上的優(yōu)勢，而且在信息安全上存在一些漏洞。

3.3缺少通用性較強(qiáng)的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)軟件

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隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會進(jìn)步，教育改革列車行進(jìn)速度加快，許多農(nóng)村小學(xué)校發(fā)生了翻天覆地的改變，例如：破舊的房屋被重新搭蓋，校園環(huán)境建設(shè)相對較好等。但是，許多農(nóng)村學(xué)校的校園文化建設(shè)工作未能得以有效落實(shí)。農(nóng)村學(xué)校的許多教師認(rèn)為，學(xué)校是教書育人之地，只有學(xué)校教務(wù)工作有序開展就達(dá)到教學(xué)的目的，忽視了對校園環(huán)境的改善和校園文化的建設(shè)。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對校園文化建設(shè)工作重要性的認(rèn)識不夠，所以未能將校園文化建設(shè)工作有效落實(shí)。其次，農(nóng)村學(xué)校教師的素質(zhì)較低，能力有限，忽視了校園文化對小學(xué)生的潛移默化作用。更有甚者，農(nóng)村一些小學(xué)校的教師隊(duì)伍素質(zhì)普遍較低，工作態(tài)度極其不認(rèn)真。再次，農(nóng)村小學(xué)生自發(fā)形成的墮落行為，受到農(nóng)村地區(qū)一些不良風(fēng)氣的影響，更多小學(xué)生被不良之風(fēng)所潛移默化。然后，一些農(nóng)村小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教師意識到建設(shè)校園文化的重要性，但建設(shè)工作缺乏一定的風(fēng)格。最后，農(nóng)村小學(xué)校周邊文化的層次較低，校園文化勢單力薄，難正不良之風(fēng)。

二、促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)的對策

針對農(nóng)村小學(xué)校園文化的建設(shè)現(xiàn)狀，需要采取一些措施才能營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，具體主要有：

1.在校本觀念的基礎(chǔ)上重構(gòu)小學(xué)校園文化

學(xué)校具有一定的獨(dú)立性，有其獨(dú)有的校本觀念，這是學(xué)校得以生存和發(fā)展所遵循的重要思想。所以，農(nóng)村小學(xué)校要想更好完成校園文化建設(shè)工作，必須以校本觀念為基礎(chǔ)。校園文化的建設(shè)，為學(xué)校發(fā)展提供重要動力，為學(xué)生健康發(fā)展提供能量。學(xué)校校園文化如同肥沃的土壤，為如同花朵般的學(xué)生提供成長所需供給，使學(xué)生可以充分汲取營養(yǎng)，在優(yōu)秀文化氛圍中更好塑造人格魅力。

2.小學(xué)校園文化注重以人為本

隨著我國教育改革的深入開展，教育更加關(guān)注學(xué)生發(fā)展，主張充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。即便如此，我國一些農(nóng)村小學(xué)校的教育中仍然被傳統(tǒng)教育思想所占據(jù)，其校園文化建設(shè)主題更加凸顯傳統(tǒng)教育思想和文化，這便失去了開展校園文化建設(shè)工作的意義。小學(xué)生是中華民族未來的接班人，對小學(xué)生施以現(xiàn)代教育，才能使小學(xué)生遵循先進(jìn)思想，塑造健全人格，以新的姿態(tài)迎接未來。小學(xué)學(xué)校的校園文化建設(shè)工作中凸顯以人為本的主題，對促進(jìn)學(xué)生發(fā)展發(fā)揮著重要作用。

3.打造學(xué)校品牌和提高校園文化品味

現(xiàn)階段，由于我國重視教育的生存和發(fā)展，所以學(xué)校在安逸中難免缺乏憂患意識。對于農(nóng)村學(xué)校而言，多數(shù)農(nóng)村人忽視教育對人的塑造作用，加上國家對學(xué)校辦學(xué)的支持，更加缺乏競爭意識和創(chuàng)新意識等。因此，學(xué)校在開展校園文化建設(shè)工作時，未能重視打造品牌和提高文化品味的重要性。我國農(nóng)村學(xué)校，要想有效落實(shí)校園文化建設(shè)工作，促進(jìn)學(xué)生更好發(fā)展，必須注重打造學(xué)校特色品牌文化。

4.提高教師綜合素質(zhì)，共筑校園燦爛文化

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從積淀腌漬中潛陶內(nèi)化就調(diào)查學(xué)生現(xiàn)狀來看，我們的教學(xué)已經(jīng)出離的太遠(yuǎn)了：唯“考”是舉，唯“分”是能，唯“科（本科）”是高，抓住應(yīng)試教育的“雞肋”不放，津津有味、全力以赴，唯恐學(xué)生學(xué)有遺力心有旁騖。甚至不惜給每一位學(xué)生洗腦：洗清能夠提升人文素養(yǎng)與標(biāo)新立異的每一雜念，把精力、注意力、智力都集中到應(yīng)試能力的打磨上———把應(yīng)付考試當(dāng)成壓倒一切的人生要事來對待———直至把學(xué)生好不容易獲得的一點(diǎn)點(diǎn)可憐的人文性東西擠占殆盡為止，語文學(xué)習(xí)的那點(diǎn)本真東西被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋到了一邊。讀了幾年書，卻成了一個被蓄意抽空了內(nèi)涵的枯黃干癟無血無肉的木頭人！而且這一切都是在打著“師愛”的旗號下進(jìn)行的———學(xué)生們犧牲太大了，這也太得不償失了。

2.小學(xué)語文學(xué)習(xí)機(jī)理及其改革是否

用清渠活水陶冶人格個性從調(diào)查現(xiàn)狀來看，目前因應(yīng)試教育而被迫異化掉了的語文教學(xué)，基本上失去了其培養(yǎng)學(xué)生人格品行的功能。它只對學(xué)生進(jìn)行知識灌輸與應(yīng)試能力的培養(yǎng)訓(xùn)練，而完全不在意學(xué)生精神世界的豐富充實(shí)，更不在意對學(xué)生進(jìn)行人格品行的培養(yǎng)塑造，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生是精神殘次品，是不能站立起來的人。語文教育缺失、語文教學(xué)形式化一直是語文教學(xué)所面臨的重要問題。這里的原因有很多，固然有評價體制的問題，也有教師自身的原因，但缺乏對語文學(xué)習(xí)特殊性的了解，缺乏教學(xué)改革的精神是問題的關(guān)鍵之一。

3.什么是語文學(xué)習(xí)機(jī)理及其改革

語文學(xué)習(xí)機(jī)理是指抓住語文水平發(fā)展過程中的主要矛盾，通過對系統(tǒng)內(nèi)部原因（機(jī)理）的分析研究，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步改進(jìn)，讓預(yù)期結(jié)果能與實(shí)際更加接近，從而找出其發(fā)展變化規(guī)律的一種語文教學(xué)研究方法。小學(xué)語文學(xué)習(xí)機(jī)理及其改革的策略研究是指在小學(xué)語文教學(xué)中，師生共有一種植根于語言人文精神的人倫情懷、人生體驗(yàn)、人性感受，充分激活本來凝固化的語言，充分施展個性，使情感交融，造成一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人文情境，讓教師通過順應(yīng)學(xué)生的天性，充分激發(fā)學(xué)生的潛能，從游戲嘗創(chuàng)到習(xí)得生成；積極引導(dǎo)學(xué)生去大量接觸語言文字材料，不斷去積累語言經(jīng)驗(yàn)，在積淀腌漬中潛陶內(nèi)化；誘導(dǎo)學(xué)生建立自己的語言學(xué)習(xí)模塊，并讓它不斷增生擴(kuò)大，達(dá)到一定規(guī)模，讓學(xué)生在性靈體悟中移情養(yǎng)性、用清渠活水陶冶人格個性，引領(lǐng)教師更深入地研究語文學(xué)習(xí)的機(jī)理，提高一線教師語文教學(xué)的水平和閱讀教學(xué)的課堂效率，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和實(shí)踐能力。

4.課堂教學(xué)中如何進(jìn)行語文學(xué)習(xí)機(jī)理及其改革

教學(xué)內(nèi)容生活化，讓語文課真正“活”起來語文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延，語文即生活。語文課堂教學(xué)應(yīng)立足于學(xué)生生活實(shí)踐。只有調(diào)動學(xué)生已有的生活積累，才能收到語文課堂教學(xué)的實(shí)效，扎下語文學(xué)習(xí)的深根，讓語文課堂在堅(jiān)實(shí)的土地上生根發(fā)芽、枝繁葉茂、成長成活起來。教學(xué)語言幽默化，讓語文課突出“真”趣來語文教學(xué)中教師語言的幽默生動非常重要。它使師生之間的溝通交流互動對話顯得親切隨和，溫馨快樂融洽，使師生之間拉近了距離，貼近了心靈，也使教學(xué)成為一件輕松愉快、趣味橫生、令人著迷的賞心悅事，更使師生之間形成了一種和諧默契、合作參與、心心相印的氛圍，從而讓語文課突出“真”趣來。教學(xué)方法藝術(shù)化，讓語文課使人“好”起來文似看山不喜平。上課也應(yīng)力避平淡死板。如果能把一節(jié)課上出點(diǎn)新花樣來，讓學(xué)生覺得有吸引力，有一點(diǎn)趣味而又不花里胡哨，因而對語文從內(nèi)心深處“好”起來，那就是很大的成功。除了要達(dá)到一定的境界，還應(yīng)常用點(diǎn)小技巧才好，讓語文課使人“好”起來。比如在教學(xué)《愛如茉莉》一課時，我結(jié)合課文內(nèi)容讓學(xué)生閱讀《猜猜我有多愛你》，當(dāng)時我布置一項(xiàng)游戲：和自己的父母來“猜猜我有多愛你”，孩子們在游戲中樂此不疲地表達(dá)自己對父母的愛。我班的很多家長都說：真是太感謝這本書了，讓他們從孩子的口中感受到了那久違的濃濃的愛意。另外，讓孩子以角色扮演的方式把繪本變成情景劇也是激發(fā)閱讀興趣的好方法，能讓孩子充分的感受作品，沉進(jìn)作品，感受作品的藝術(shù)之美。

5.語文教學(xué)空間擴(kuò)大化，讓語文課的營養(yǎng)豐富起來

篇9

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)文化；數(shù)學(xué)教學(xué)

數(shù)學(xué)文化走進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，不僅緣于它的獨(dú)特性，而且與其它的文化特性密切相關(guān)，更緣于素質(zhì)教育的需要和數(shù)學(xué)學(xué)科在自然與社會鄰（領(lǐng)）域的廣泛應(yīng)用。分析數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中的價值，探尋小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)文化的滲透教育，是本文探究的主題。

一、數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的價值

眾所周知，在人類文明的發(fā)展過程中，數(shù)學(xué)是一種文化，也是一門充滿力量及人文精神的重要學(xué)科，是促進(jìn)人類社會快速發(fā)展的金鑰匙。越來越多的國內(nèi)外學(xué)者來探討數(shù)學(xué)文化的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，并進(jìn)一步滲透在中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中，極力打造教育文化品牌，開展各種數(shù)學(xué)文化課堂教學(xué)活動。在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)活動中，不僅要學(xué)習(xí)簡單的數(shù)字、公式、符號、各種規(guī)則，也要探究數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法、思想及精神意義等，這也是對數(shù)學(xué)知識本身的一個超越。實(shí)施數(shù)學(xué)文化教育，能幫助學(xué)生更好更快的認(rèn)識自然界，盡快的適應(yīng)社會及日常交際活動；能培養(yǎng)學(xué)生的邏輯推理能力及辯證思維能力，有效的分析問題、解決問題；能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)事求是，勇于進(jìn)取，謙虛謹(jǐn)慎，打破沙鍋問到底的學(xué)習(xí)精神；也能培養(yǎng)學(xué)生高尚的愛國情操及審美觀，提高自身素質(zhì)等。

二、數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透

1.認(rèn)識數(shù)學(xué)之美。數(shù)學(xué)精神是理性的，是崇高的，但同樣存在一種獨(dú)特的美，讓學(xué)生通過提高自身數(shù)學(xué)文化素質(zhì)與修養(yǎng)來領(lǐng)悟數(shù)學(xué)文化的美，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，應(yīng)在小學(xué)階段的數(shù)學(xué)教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生去認(rèn)識它，去挖掘它，去體味數(shù)學(xué)之美。具體而言，數(shù)學(xué)的美是“實(shí)實(shí)在在”，而并非“空穴來風(fēng)”，如它體現(xiàn)在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，還體現(xiàn)在數(shù)學(xué)方法上，從簡單的數(shù)學(xué)概念，到統(tǒng)一整齊的公式結(jié)構(gòu)，再到典型奇特的數(shù)學(xué)模型等都醞（蘊(yùn)）含著豐富的數(shù)學(xué)之美。如：加法交換律（a+b=b+a），乘法交換律（a×b=b×a）的對稱之美、變幻與和諧之美。

2.培養(yǎng)數(shù)學(xué)意識與數(shù)學(xué)觀念。數(shù)學(xué)意識與觀念體現(xiàn)在對數(shù)字、符號、空間、意識、推理能力等的認(rèn)識，如下對符號感的認(rèn)知，數(shù)學(xué)中各種數(shù)量關(guān)系、規(guī)律變化、程序方法的解決等都需要用符號來解決和轉(zhuǎn)換。對于小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的符號感認(rèn)識，用字母表示數(shù)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識，是數(shù)學(xué)符號學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，從起初學(xué)生對一個特定的數(shù)的認(rèn)識到用字母來表示一定的數(shù)，是學(xué)生思想和認(rèn)識上的一個重要轉(zhuǎn)變，基于數(shù)學(xué)文化的教育視角，結(jié)合實(shí)際讓學(xué)生來理解并予以升華到數(shù)學(xué)文化的高度，讓他們感受到用字母來表示數(shù)的趣味和意義，并建立數(shù)學(xué)符號的認(rèn)知。例如：對加法結(jié)合律a+（b+c）=（a+c）+b，乘法分配律a（b+c）=ab+ac等的符號表示，與符號變換的表達(dá)演繹，讓學(xué)生完全知曉這里a、b、c可以代表任意實(shí)數(shù)，令其認(rèn)識數(shù)學(xué)符號的本質(zhì)與意義。

3.數(shù)學(xué)課堂活動中的文化滲透。數(shù)學(xué)課堂活動是數(shù)學(xué)教育的重要組成部分，將數(shù)學(xué)文化滲透到各種各樣豐富有趣的數(shù)學(xué)活動中，不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，增長見識，開闊視野，更能激發(fā)他們的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)他們對科學(xué)文化的探索精神。

例如可舉行以下課堂活動以滲透文化教學(xué)：①舉行故事演講比賽。通過講述數(shù)學(xué)家成長的艱辛歷程及數(shù)學(xué)思想形成的曲折，讓學(xué)生體會到，數(shù)學(xué)不僅能激發(fā)自己的思維能力，而且它更具有豐富的人文內(nèi)涵，是人類學(xué)習(xí)進(jìn)步的榜樣。②開展實(shí)踐活動，進(jìn)行數(shù)學(xué)建模比賽。比如比賽內(nèi)容：某種規(guī)格的鐵棒原材料每根長10m，現(xiàn)需要這種鐵棒長為4m的28根，長為1.8m的33根，問至少需要幾根原材料？怎樣切割？讓學(xué)生通過建立鐵棒的模型進(jìn)行研究、證明，也學(xué)習(xí)一下科學(xué)家們的探討精神。③動手操作活動。讓學(xué)生對一些數(shù)學(xué)知識，原理與規(guī)律等，親自動手畫一畫，做一做，擺一擺，量一量，不僅動手，而且動腦，更使得數(shù)學(xué)理論知識和實(shí)踐緊密的結(jié)合在一起。以提高學(xué)生們的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)文化教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)與思考

1.小學(xué)數(shù)學(xué)文化教學(xué)的核心問題。以前，我國數(shù)學(xué)教育的普遍模式都是通過對知識結(jié)構(gòu)的掌握，進(jìn)行課堂訓(xùn)練及課后習(xí)題練習(xí)來鞏固老師所講授的知識?，F(xiàn)在很多學(xué)者意識到這種數(shù)學(xué)教學(xué)的弊端，極力改變這種教學(xué)模式，但由于現(xiàn)實(shí)中有很多客觀因素的制約，老師對數(shù)學(xué)文化的認(rèn)知度有所不同，導(dǎo)致他們在教學(xué)中的側(cè)重點(diǎn)有所差異，也導(dǎo)致學(xué)生們對數(shù)學(xué)文化的認(rèn)知有所偏差。怎樣把數(shù)學(xué)文化的精神理念貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)中，引導(dǎo)數(shù)學(xué)教育走上一個新的臺階，是數(shù)學(xué)教育的核心問題。

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雖然對大學(xué)文化這一概念的最終確定觀點(diǎn)不一，但對于大學(xué)文化概念的理解卻是較為一致的，即大學(xué)文化由精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、行為文化等基本方面構(gòu)成，本文也將依循這一被廣泛認(rèn)可的主線對目前沈陽高校大學(xué)文化建設(shè)存在的普遍問題進(jìn)行梳理與歸納。

1.1沈陽高校大學(xué)文化在精神文化建設(shè)方面存在的問題大學(xué)文化建設(shè)的精神文化建設(shè)主要由大學(xué)精神、辦學(xué)理念、價值追求等內(nèi)容組成，就沈陽高校來看，目前，有些高校仍停留在校歌、校訓(xùn)就是精神文化的層次上，大學(xué)精神或未明確提出或流于形式、辦學(xué)理念趨同、價值追求目標(biāo)不明確等問題更是沈陽高校大學(xué)精神文化建設(shè)過程中存在的主要問題。在實(shí)踐過程中，雖然很多大學(xué)都會提到自己的大學(xué)精神、辦學(xué)理念，但從其內(nèi)容和實(shí)質(zhì)上看，空洞、過于簡單、制式的情況時有發(fā)生，沒有自身特點(diǎn)、獨(dú)特性和發(fā)展戰(zhàn)略的體現(xiàn)和詮釋。而就價值追求而言，一些大學(xué)沒有自身價值目標(biāo)的定位，從而導(dǎo)致了學(xué)生價值培養(yǎng)的缺失、滯后和社會對大學(xué)生的認(rèn)同感的下降。

1.2沈陽高校大學(xué)文化在制度文化建設(shè)方面存在的問題制度是大學(xué)的規(guī)范，目前沈陽高校大學(xué)制度文化建設(shè)存在的主要問題有：大學(xué)制度的全面、規(guī)范制定剛剛起步，制度的制定繁瑣、實(shí)效性低、不系統(tǒng)；制度的落實(shí)及依制管理執(zhí)行力不強(qiáng)。細(xì)化講，大學(xué)制度的制定缺乏較為系統(tǒng)、嚴(yán)密的程序、流程，內(nèi)容繁雜且重復(fù)率較高，重點(diǎn)、符合自身特點(diǎn)的部分不突出，理論性大于可操作性。此外，大學(xué)制度因所涉層面不同包括學(xué)校頒布和各系、部門自行頒布，多方管理的局面致使制度體系和內(nèi)容的建立缺乏完整性和系統(tǒng)性，同時，現(xiàn)有制度的執(zhí)行主體是教職員工和學(xué)生，但其在制度建立過程中的參與相對較少，其對制度的理解度、認(rèn)同感、接受度等都受到影響，使其缺乏對制度執(zhí)行的權(quán)威認(rèn)可性和安全感。

1.3沈陽高校大學(xué)文化在物質(zhì)文化建設(shè)方面存在的問題沈陽高校的大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)，普遍過于偏重校園、環(huán)境、設(shè)施等實(shí)體的建設(shè)，校區(qū)校舍的擴(kuò)建、教學(xué)設(shè)施的換代更新、相關(guān)配套設(shè)施的日新月異，現(xiàn)代化水平越來越高，人文內(nèi)涵和個性特色卻沒有同步跟上，致使很多大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)內(nèi)容繁雜，忽略了歷史的沉淀，缺少對大學(xué)教育理念和辦學(xué)模式的外在體現(xiàn)，盲目追求現(xiàn)代感，規(guī)劃的合理性和功能的實(shí)現(xiàn)并不突出，因同一性過強(qiáng)而缺乏新意，不注重人文和個性文化氛圍的營造。

1.4沈陽高校大學(xué)文化在行為文化建設(shè)方面存在的問題大學(xué)文化建設(shè)中的行為文化建設(shè)是以學(xué)生和師資隊(duì)伍為主體，從教學(xué)與生活中表現(xiàn)出來的活動。就沈陽高校而言，從學(xué)生角度來講，行為言談失宜失態(tài)、精神心理空乏貧瘠、道德操守淡漠失范、價值文化模糊低下等問題已逐漸成為沈陽高校文化建設(shè)中行為文化建設(shè)的主流問題。從師資隊(duì)伍角度來講，存在“人類靈魂工程師”的終極作用沒有得以顯現(xiàn)和發(fā)揮的欠缺，教師隊(duì)伍仍停留在只是教的層面，在如何傳承大學(xué)精神理念和追求、創(chuàng)新治學(xué)、關(guān)注學(xué)生心理、開啟學(xué)生心智、培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)和品味等方面都是短板。

2對沈陽高校大學(xué)文化建設(shè)的思考

2.1正確、客觀的看待大學(xué)文化建設(shè)首先，大學(xué)文化建設(shè)是社會主義文化進(jìn)步和繁榮的促進(jìn)力量，是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容，是大學(xué)發(fā)展的要求和趨勢，所以大學(xué)文化建設(shè)要以社會主流文化建設(shè)為主，圍繞大學(xué)自身發(fā)展需求，有繼承、有發(fā)揚(yáng)、有吸收、有創(chuàng)新。其次，大學(xué)文化建設(shè)是一個復(fù)雜而漫長的過程，需要耐心、恒心、包容心、進(jìn)取心和系統(tǒng)規(guī)劃，才能探索出一條符合我國國情和我國大學(xué)發(fā)展規(guī)律、更要符合地方特點(diǎn)的文化建設(shè)有效路徑。最后，大學(xué)文化建設(shè)要循序漸進(jìn)、一步一個腳印的實(shí)施，與時俱進(jìn)的不斷修正，要貫穿大學(xué)發(fā)展建設(shè)的始終并引領(lǐng)大學(xué)的內(nèi)涵建設(shè)。

2.2擺正大學(xué)文化建設(shè)各要素間的關(guān)系首先，就各要素來看，精神文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的根本和核心內(nèi)容，制度文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的保障和約束，物質(zhì)文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，行為文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的外在體現(xiàn)和檢驗(yàn)。其次，大學(xué)文化建設(shè)各要素雖各自獨(dú)立但卻是一個有機(jī)整體，構(gòu)成一個完整統(tǒng)一的、相輔相承的操作執(zhí)行系統(tǒng)。

2.3確保大學(xué)文化建設(shè)各要素齊頭并進(jìn)（1）精神文化建設(shè)的思考。區(qū)分大學(xué)精神和辦學(xué)理念，精神要深遠(yuǎn)、符合時代要求，理念要實(shí)際、與發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)并有一定預(yù)見性，以特色、個性為學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)和價值追求，將愛國主義精神、人文精神、科學(xué)精神、職業(yè)精神等融入如辦學(xué)宗旨、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、定位、戰(zhàn)略、等精神文化建設(shè)具體內(nèi)容中去，形成系統(tǒng)的大學(xué)精神體系。（2）制度文化建設(shè)的思考。制度建設(shè)一要不斷改革完善，二要堅(jiān)決提高執(zhí)行力。制度是約束和規(guī)范，也是激勵和導(dǎo)向，根據(jù)大學(xué)不同發(fā)展時期的不同需要，要對管理、人事、服務(wù)、激勵、考評等制度進(jìn)行改革，使其更加科學(xué)合理，更能代表廣大師生員工的同時，對定了卻不遵照執(zhí)行或執(zhí)行效果不顯著的制度及時予以清理訂正，提高制度的權(quán)威性，并最終達(dá)到制度被自動、自覺執(zhí)行的制度文化建設(shè)目標(biāo)。（3）物質(zhì)文化建設(shè)的思考。物質(zhì)文化建設(shè)要突出自然和人文兩個方面，要為育人服務(wù)、要按需要建設(shè)、要有個性和特色；物質(zhì)文化建設(shè)是大學(xué)的名片，要體現(xiàn)辦學(xué)特色和學(xué)科特點(diǎn)的同時注重人文景觀和人本校園的構(gòu)建；物質(zhì)文化建設(shè)要能將實(shí)用性、功能性、教育性合諧統(tǒng)一在其總體建設(shè)中，創(chuàng)建符合時代要求和發(fā)展需求的現(xiàn)代化校園。（4）行為文化建設(shè)的思考。行為文化建設(shè)要以社會主義的核心價值觀為指導(dǎo)，明確大學(xué)行為文化的創(chuàng)領(lǐng)者是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、大學(xué)文化的示范者是教職員工、大學(xué)文化的踐行者重點(diǎn)在學(xué)生但領(lǐng)導(dǎo)和教職員工也應(yīng)包括在內(nèi)。行為文化的建設(shè)要人文與知識并重，傳授知識、技能的同時，將傳統(tǒng)文化、地方文化、外國先進(jìn)文化、世界文化成果等融會貫通在教與學(xué)的全過程里，使其最終內(nèi)化為學(xué)生的人格、素質(zhì)和修養(yǎng)。

2.4大學(xué)文化建設(shè)從教者開始“學(xué)上得中，學(xué)中得下，學(xué)下得下下”，反之亦然，教上得中，教中得下，教下得下下。自古師者，傳道、授業(yè)、解惑，言傳、身教。在高校大學(xué)文化建設(shè)的過程中，應(yīng)當(dāng)意識到教者起著至關(guān)重要的作用。教者對學(xué)校精神文化的理解領(lǐng)悟，關(guān)系著學(xué)生人生格局的構(gòu)架、專業(yè)水準(zhǔn)的高低、優(yōu)秀學(xué)習(xí)思維的培養(yǎng)、健全獨(dú)立人格的塑造；教者對學(xué)校制度的建議、認(rèn)可、貫徹執(zhí)行和推崇，關(guān)系著一所學(xué)校的秩序和良性發(fā)展，更關(guān)系著學(xué)生對于原則、規(guī)范、秩序的認(rèn)知形成；教者對學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)的正確看待引導(dǎo)著學(xué)生的價值觀，尤其對人文與自然的正向詮釋，幫助學(xué)生建立積極向上、溫情關(guān)懷的情懷；教者對自身外在行為如言語、肢體動作等的準(zhǔn)確把控、得體的表現(xiàn)、適度的表達(dá)，對內(nèi)在行為如心理、經(jīng)歷、見識等的適時分享、巧妙分析、適當(dāng)時機(jī)的借鑒，引導(dǎo)著學(xué)生觀察自身成長、培育內(nèi)心世界、培養(yǎng)自我負(fù)責(zé)意識和態(tài)度，從而完成自我選擇和自我奮斗。