導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇思政課教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

信息時(shí)代帶來(lái)了多樣化的社會(huì)思潮，各種價(jià)值觀念沖擊著大學(xué)生的思想意識(shí)。因此，思政課教師必須從教學(xué)觀念、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等方面不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，才能切實(shí)增強(qiáng)高校思想政治理論課的針對(duì)性和實(shí)效性。教學(xué)觀念方面，樹(shù)立以人為本的教育理念。人的全面發(fā)展問(wèn)題是人學(xué)理論的核心問(wèn)題。思想政治教育是一種特殊的教育，其特殊性表現(xiàn)為三個(gè)維度，即：第一，服務(wù)政治的維度；第二，思想改造的維度；第三，人的發(fā)展的維度。思想政治教育的本質(zhì)是以受教育者思想政治素質(zhì)的養(yǎng)成為指向的政治價(jià)值觀再生產(chǎn)［5］。但是，思想政治教育是一種交互性和周期性的教育，政治價(jià)值觀的形成既不是單向度的，也不是一次性的。學(xué)生不是一個(gè)簡(jiǎn)單的思想容器，而是一個(gè)活生生的人。傳統(tǒng)單向度的灌輸教育理論是建立在主客分離的認(rèn)知模式基礎(chǔ)上的，造成了教育目的的異化，導(dǎo)致教育淪為對(duì)受教育者的控制和教化［6］。因此，必須樹(shù)立以人為本的教育理念，必須將理論內(nèi)化為學(xué)生的思想意識(shí)，使其能夠運(yùn)用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，才是思政課教育目的。教學(xué)方式方面，加強(qiáng)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的有效銜接。中國(guó)化的歷史進(jìn)程表明，實(shí)踐是理論創(chuàng)新發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。高校思想政治理論課教學(xué)不僅要重視理論教學(xué)，同時(shí)也要更加重視實(shí)踐教學(xué)。馬克思在《＜黑格爾法哲學(xué)批判＞導(dǎo)言》中深刻地指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！保?］因此要突出問(wèn)題意識(shí)，不能回避問(wèn)題，要注重回答大學(xué)生普遍關(guān)注的深層次思想理論問(wèn)題。決不能為了教學(xué)而教學(xué)，忽略學(xué)生思想意識(shí)的動(dòng)態(tài)管理。教學(xué)內(nèi)容方面，努力實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。在當(dāng)今文化多元和價(jià)值多元的時(shí)代背景下，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀受到了史無(wú)前例的沖擊。只有針對(duì)當(dāng)前社會(huì)思潮有效回答大學(xué)生的困惑，才能逐步樹(shù)立信仰、堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，取得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。因此，高校思想政治理論課必須在教學(xué)內(nèi)容上處理好時(shí)效性與實(shí)效性的關(guān)系問(wèn)題。思政課教材從“05方案”實(shí)施以來(lái)，經(jīng)歷了多次修訂，體現(xiàn)了教材體系的時(shí)效性。但是，再及時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)離開(kāi)了實(shí)效性都是無(wú)用功。教育、社會(huì)主義教育、集體主義教育、愛(ài)國(guó)主義教育、道德教育和民主法制教育始終是高校思政課的教學(xué)重點(diǎn)，圍繞教學(xué)重點(diǎn)組織教學(xué)材料，將教材體系向教學(xué)體系有效轉(zhuǎn)化，積極推動(dòng)中國(guó)化最新成果進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)方法和教學(xué)手段，全面提升思想政治理論課教育教學(xué)實(shí)效性。教學(xué)手段方面，善于運(yùn)用新媒體增強(qiáng)思政課的吸引力。信息化時(shí)代背景下，思政課的教學(xué)手段必須改革和創(chuàng)新。微博微信等自媒體極大地滿足了學(xué)生的言論參與權(quán)。學(xué)生“被動(dòng)”地接收著媒體上是非善惡真真假假的資訊，顛覆著日漸形成的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如果思政課不改進(jìn)教學(xué)手段，就會(huì)被其他社會(huì)思潮占領(lǐng)學(xué)生的思想高地。陳舊的教學(xué)案例、乏味的授課語(yǔ)言、嚴(yán)肅的課堂氣氛，以及窠臼的考試方式只能讓思政課“應(yīng)然”的價(jià)值訴求夭折在“讀屏?xí)r代”。因此，必須不斷更新教學(xué)案例，用學(xué)生最感興趣的事例講解理論；必須學(xué)會(huì)時(shí)尚流行語(yǔ)，用學(xué)生最喜歡的語(yǔ)言方式宣傳真理；必須提升教學(xué)的藝術(shù)性，用學(xué)生最認(rèn)可的方式傳播信仰；必須改革考試方式，用學(xué)生最接受的方式傳授理論武器。

2促進(jìn)思政課教師職業(yè)發(fā)展

2.1有利于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效

思政課教師教學(xué)能力的提高是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。教學(xué)能力的提升包括教學(xué)理論水平的提升和教學(xué)授課水平的提升。因此，應(yīng)該在以下幾個(gè)方面努力：第一，提高掌握理論的能力，能夠運(yùn)用基本原理說(shuō)明社會(huì)問(wèn)題。第二，提高教學(xué)科研能力，在思想意識(shí)日益復(fù)雜的背景下，能夠較深層次解答學(xué)生的困惑。第三，提高教學(xué)授課能力，把理論轉(zhuǎn)化成武裝學(xué)生思想的理論武器。第四，提高社會(huì)實(shí)踐能力，做的宣傳者和踐行者。

2.2有利于實(shí)現(xiàn)思政課教師的職業(yè)價(jià)值

篇2

一、“空白”的意義

（一）充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

“空白”藝術(shù)的主旨在于留給學(xué)生相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，由學(xué)生自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行解析、消化，使學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)思考。這將激發(fā)每個(gè)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的熱情，使之真正成為課堂的主人。

（二）逐步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)

“空白”藝術(shù)要求教師放棄“滿堂灌”“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，徹底克服教者“包辦代替”、學(xué)者“生吞活剝”的現(xiàn)象。教師將由演員變成導(dǎo)演，學(xué)生則由臺(tái)下的觀眾變成領(lǐng)銜主演。在“空白”中，學(xué)生在教師的指點(diǎn)下，按照自己的思路來(lái)解析概念、歸納原理，根據(jù)自己的特長(zhǎng)來(lái)確定掌握內(nèi)容的具體方式，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、應(yīng)用能力和自學(xué)能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

（三）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性

“空白”藝術(shù)的特點(diǎn)是：教師指導(dǎo)，學(xué)生操作。在“空白”中，學(xué)生既要?jiǎng)幽X又要?jiǎng)邮?，或“悟”，或“做”，或“記”，靈活多樣的學(xué)習(xí)方法必將誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)靈感，不同思維特點(diǎn)的學(xué)生皆可找到用武之處，從而增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的趣味和學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。

（四）大幅度提高課堂教學(xué)效率

運(yùn)用“空白”藝術(shù)，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用都能得到比較充分的發(fā)揮。一方面，教師必須于課前對(duì)課堂教學(xué)作精心的研究和策劃，科學(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程，每道題、每句話都應(yīng)充分準(zhǔn)備。另一方面，學(xué)生必須積極參與，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在“空白”中，教與學(xué)得到有機(jī)統(tǒng)一，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知和掌握程度必然會(huì)有較大的提高，達(dá)到事半功倍的效果。

二、“空白”的操作

（一）在“空白”中“悟”

“悟”是領(lǐng)會(huì)，是理解，是溫故知新，是由感知到思辨的升華。思想政治課的內(nèi)容理論性強(qiáng)，一些概念、原理十分抽象，單憑教師分析講解顯然不夠，至于希望通過(guò)“講得多、講得細(xì)、講得深”達(dá)到學(xué)生的透徹把握更是緣木求魚(yú)?？鬃诱f(shuō)，“學(xué)而不思則罔”。這個(gè)“思”，就是“悟”。

在新授概念時(shí)，教師應(yīng)在點(diǎn)化之后讓學(xué)生自己去“悟”。譬如物質(zhì)概念中的“客觀實(shí)在”，教師應(yīng)該告訴學(xué)生，所謂“客觀實(shí)在”，就是“不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”，所謂“不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”，就是“無(wú)論你看得見(jiàn)看不見(jiàn)，摸得著摸不著，相信不相信，承認(rèn)不承認(rèn)，它都實(shí)實(shí)在在地存在著”，然后就留足學(xué)生思考的時(shí)間。

任何眉飛色舞、精辟絕倫的講解、例舉，都取代不了學(xué)生自己對(duì)哲學(xué)這一最基本概念的感悟。

概念如此，原理也不例外。教師要指導(dǎo)學(xué)生由論據(jù)“悟”論點(diǎn)，由論點(diǎn)“悟”論據(jù)；由理論“悟”實(shí)踐，由實(shí)踐“悟”理論；由世界觀“悟”方法論，由方法論“悟”世界觀。只有這樣，才能弄清原理的來(lái)龍去脈，把握它的深刻內(nèi)涵?！拔颉笔浅橄笏季S的過(guò)程，要求開(kāi)動(dòng)腦筋，展開(kāi)思考，由此及彼，由表及里。在這里沒(méi)有任何捷徑可走，教師的越俎代庖只會(huì)使學(xué)生徘徊于思維的迷宮而達(dá)不到真理的頂峰。

（二）在“空白”中“做”

“悟”的結(jié)果是懂，但懂的僅僅是理論。理論還要與實(shí)踐相結(jié)合，這就要求學(xué)生去實(shí)踐，去“做”。常言道，聽(tīng)一百次不如做一次，“做”能出真知。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課最基本的學(xué)習(xí)方法，“做”也就理應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要手段。

講授新知識(shí)前，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，讓學(xué)生初步了解新內(nèi)容，特別是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己理解的“難點(diǎn)”。這樣，學(xué)生帶著問(wèn)題聽(tīng)課，有備而來(lái)，目的和重點(diǎn)自然明確。

課堂內(nèi)容的總結(jié)和原理的歸納，也應(yīng)讓學(xué)生自己進(jìn)行。教師的責(zé)任只在引導(dǎo)學(xué)生得出全面而準(zhǔn)確的結(jié)論，不應(yīng)把現(xiàn)成的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生讓他去死記硬背。

練習(xí)是檢查理解廣度和深度的工具，是比較重要的“做”。只“悟”不“練”，對(duì)知識(shí)的掌握難以全面、深化和鞏固。教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)一定量的選擇題、思考題，讓學(xué)生于練習(xí)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的誤區(qū)，通過(guò)比較、辨別，加深對(duì)基本概念和基本原理的理解。

有時(shí)還需要把課堂上的“空白”延伸到課后，要求學(xué)生走出校門(mén)，到農(nóng)村、到工廠去調(diào)查研究，把理論用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論?！白觥笔菍W(xué)習(xí)的根本，是學(xué)習(xí)的捷徑，只有“做”得出色才算是真正領(lǐng)會(huì)，才能把書(shū)本內(nèi)容變?yōu)樽约旱闹R(shí)。

（三）在“空白”中“記”

“悟”了、“做”了好“記”，“記”了更好“悟”，也更好“做”?！坝洝笔菍?duì)舊知的回憶和對(duì)新知的記憶，既是鞏固又是提高。理解了并不一定能夠記住，記住了才能進(jìn)一步加深理解。與學(xué)生交談常常會(huì)有這樣的對(duì)話：這個(gè)原理你懂了嗎？懂了。這個(gè)原理的內(nèi)容是什么？記不得了。既然記不得，又怎能說(shuō)是懂了呢！誠(chéng)然，死記硬背是學(xué)習(xí)思想政治課的大忌，但切不可因噎廢食。

重復(fù)是記憶的重要形式，然而教師的重復(fù)絕對(duì)不是學(xué)生的記憶。每新授完一個(gè)基本概念或基本原理，應(yīng)要求學(xué)生即時(shí)強(qiáng)化記憶。給定較短的時(shí)間，明確具體的內(nèi)容，當(dāng)場(chǎng)抽查。有理解作基礎(chǔ)，加上時(shí)間的限制、氣氛的壓力，往往能集中學(xué)生的注意力，充分發(fā)揮其記憶能力。

復(fù)習(xí)舊課時(shí)，教師更應(yīng)堅(jiān)持“提問(wèn)——記憶——回答”的原則，或回憶概念，或歸納原理，或比較關(guān)系，都要讓學(xué)生先作準(zhǔn)備、先“記”。在這個(gè)過(guò)程中，“記”是目的，其他是手段。

課堂教學(xué)要盡可能地利用“空白”讓學(xué)生記憶那些該記的內(nèi)容，不要把“記”留到課后，這不僅僅是為了減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，更重要的是遵循教學(xué)規(guī)律，趁熱打鐵。

三、“空白”的原則

（一）求實(shí)原則

具體概念或具體原理的新授與復(fù)習(xí)，留不留“空白”，留下的“空白”是“悟”，是“做”，還是“記”，沒(méi)有固定的模式，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)生搬硬套的形式主義。譬如，哲學(xué)要多“悟”，政治學(xué)要多“記”，而這兩門(mén)課都要多“做”。至于經(jīng)濟(jì)學(xué)，最好走向社會(huì)、走向市場(chǎng)，多了解些實(shí)際知識(shí)，這樣更能加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理解和把握。

（二）適度原則

提倡“空白”，講究“空白”藝術(shù)，是為了更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高課堂效率，適應(yīng)素質(zhì)教育的需要?！翱瞻住彼囆g(shù)依賴于教師的指導(dǎo)，沒(méi)有導(dǎo)演的高屋建瓴，就不可能有演員的精彩表演。如果一味“空白”，面對(duì)新知舊知，教師什么都不講，什么都不說(shuō)，甚至將整節(jié)課都交給學(xué)生“自由”支配，則是放任自流，違背教與學(xué)的基本規(guī)律。那不是真正意義上的“空白”，更談不上什么“空白藝術(shù)”。教師絕不可放棄自己的主導(dǎo)地位，該講則講，該空則空，講空結(jié)合，這才是“空白”藝術(shù)的要義。

（三）科學(xué)性原則

篇3

1.高校思想政治理論課教育管理體制要體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，高校思想政治理論課教育管理體制科學(xué)與否對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的作用，特別是高校教育是廣大青年學(xué)生價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要階段，對(duì)未來(lái)發(fā)展具有重要的作用。高等學(xué)校承擔(dān)著提高全民族整體素質(zhì)，為國(guó)家建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)人才的神圣使命，加強(qiáng)高校思想政治工作不能忽視教師這一主體。那我們思想政治理論課教師更要有良好的師德師風(fēng)，這就要逐步建立健全一種可持續(xù)規(guī)范高校思想政治理論課教育管理的體制。高校思想政治理論課教育管理體制要體現(xiàn)以人為本，以我們的教師為本，充分調(diào)動(dòng)教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓教師在良好的環(huán)境和體制機(jī)制下認(rèn)真專研業(yè)務(wù)努力上好每一堂課。為提高高校思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量，也需要逐步建立健全一種可持續(xù)的科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。

2.高校思想政治理論課教學(xué)主體上要體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，教學(xué)主體上就要體現(xiàn)以學(xué)生為本，并注重培養(yǎng)大學(xué)生的全面發(fā)展。由于現(xiàn)在的大學(xué)生都是90后，來(lái)自不同的家庭環(huán)境，家庭收入差距加大，大學(xué)生的消費(fèi)觀念、價(jià)值追求各不相同。在講科學(xué)發(fā)展觀時(shí)，特別要強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的全面發(fā)展，可以先列舉一個(gè)勵(lì)志的大學(xué)生典型事例，也可以讓學(xué)生發(fā)言談?wù)勛约涸趺醋龅饺说娜姘l(fā)展。高校思想政治課教師要強(qiáng)調(diào)人的德智體美勞的全面發(fā)展。德育是基礎(chǔ)，高校思想政治理論課不僅要給學(xué)生講解書(shū)本上的理論知識(shí)，還要注重學(xué)生的思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)，讓大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。智育，大學(xué)生所開(kāi)設(shè)的課程都是比較科學(xué)合理的，為大學(xué)生今后走上工作崗位奠定一定的專業(yè)知識(shí)和技能。體育，現(xiàn)在的大學(xué)生，很多都處于亞健康狀態(tài)，身體是革命的本錢(qián)，大學(xué)生應(yīng)該重視加強(qiáng)體育鍛煉，同時(shí)也鍛煉了自己的意志力。還要給學(xué)生強(qiáng)調(diào)不僅要身體健康，心理也要健康。美育是培養(yǎng)大學(xué)生的審美觀，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。讓他們知道什么是真善美什么是假丑惡，自己的行為是否規(guī)范，自己的言行舉止是否顯示出了正能量。勞育是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能的教育。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，特別是來(lái)自城市的大學(xué)生從小就很少參與家務(wù)事等勞動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)觀念有些淡漠，應(yīng)加強(qiáng)這方面的教育和鍛煉。高校思想政治課教師要強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅要統(tǒng)籌專業(yè)課與公共課的學(xué)習(xí)，還要理論課與實(shí)踐課的學(xué)習(xí)，統(tǒng)籌課程學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方方面面。高校思想政治課教師要強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。人的發(fā)展是一個(gè)逐步漸進(jìn)的過(guò)程，可持續(xù)是一個(gè)很關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。大學(xué)生的全面發(fā)展也要注重可持續(xù)。

3.高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容上要體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，教學(xué)內(nèi)容上也需要協(xié)調(diào)統(tǒng)籌。高校思想政治理論課中《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《基本原理概論》和《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》四門(mén)必修課程之間以及同一課程內(nèi)教學(xué)內(nèi)容有重復(fù)，需要協(xié)調(diào)統(tǒng)籌。高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容存在著一定程度的重復(fù)。雖說(shuō)各門(mén)課程功能定位，講授角度不同，但這種角度和定位點(diǎn)在教師的實(shí)際授課過(guò)程中很難把握。我們學(xué)?！端枷牒椭袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》是三年級(jí)開(kāi)設(shè)的課程，我們應(yīng)注意教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化組合，本課程則重點(diǎn)講授關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的探索和理論等內(nèi)容。對(duì)與前面課程重復(fù)的內(nèi)容可以略講或個(gè)別章節(jié)安排學(xué)生自學(xué)，比如第二章“新民主主義理論”和第三章“社會(huì)主義改造理論”在之前開(kāi)設(shè)的《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》中已涉及，那我們就對(duì)第二章“新民主主義理論”安排學(xué)生自學(xué)，對(duì)第三章“社會(huì)主義改造理論”只著重講2－3個(gè)案例。比如第八章第三節(jié)“加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化”中的“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”在之前開(kāi)設(shè)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中已涉及，那我們就從當(dāng)代大學(xué)生中找正反兩個(gè)典型的案例加以講解。此外，本課程自身內(nèi)部的各章節(jié)之間也存在一定重復(fù)，我們應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱的要求，在照顧到課程內(nèi)在的系統(tǒng)性與完整性的基礎(chǔ)上，對(duì)教材有所取舍，重點(diǎn)講授。

二、高校思想政治理論課授課方式要體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀

為了增強(qiáng)高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性和針對(duì)性，高校思想政治理論課教師不斷地探索和改革我們的授課方式，用科學(xué)有效的多種方式教學(xué)，提高課堂的控制力，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。一是專題式教學(xué)?！渡鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐研究》課程是高校研究生開(kāi)設(shè)的公共政治理論課，我們把它分為八個(gè)專題，由八個(gè)教師各自講授一個(gè)專題。由于每一個(gè)教師只講授一個(gè)專題，他(她)就有時(shí)間精心設(shè)計(jì)這個(gè)專題的教案和PPT，保證了教學(xué)質(zhì)量，圍繞主題展開(kāi)的專題式教學(xué)深受學(xué)生喜歡，大大提高了教學(xué)的針對(duì)性和課堂的吸引力，也有助于做到重點(diǎn)突出和提高教學(xué)的理論深度。二是討論式教學(xué)。為了體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，也為了加強(qiáng)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，可以采取討論式教學(xué)，如《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中就可以安排大學(xué)生以小組為單位，圍繞人口、資源和環(huán)境為主體收集資料，展開(kāi)調(diào)查，先是小組討論，做一個(gè)討論提綱的PPT，然后再選出代表與大家分享。三是案例式教學(xué)。教師事先要選好與課程教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的案例，可以是經(jīng)典案例，從教育部編的思想政治理論課的案例教材中選取;可以是新聞案例，選取及時(shí)的新聞資料，讓學(xué)生感到思想政治理論課是與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系的;可以是同齡人案例，對(duì)同齡的大學(xué)生來(lái)說(shuō)更具有說(shuō)服力;還可以是反面案例，不過(guò)，反面案例要慎重選擇，在運(yùn)用反面案例時(shí)，教師要注意正面的引導(dǎo)。案例式教學(xué)可以把枯燥的理論講得形象、生動(dòng)，讓學(xué)生在案例中理解理論，而且還能活躍課堂氣氛。四是網(wǎng)絡(luò)資源教學(xué)。高校校園網(wǎng)可以開(kāi)設(shè)“思想政治理論課教學(xué)”專欄，把教師的優(yōu)秀課件、相關(guān)的文獻(xiàn)資料和一些經(jīng)典視頻掛在網(wǎng)上，同學(xué)們可以上網(wǎng)查閱。另外我們每個(gè)老師還有網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，提高網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，每個(gè)任課教師可以上傳教學(xué)日歷、教學(xué)大綱、課件等，可以布置課后作業(yè)，學(xué)生網(wǎng)上提交作業(yè)，教師網(wǎng)上評(píng)閱并及時(shí)反饋給學(xué)生，還可以與學(xué)生進(jìn)行交流、互動(dòng)。五是多媒體教學(xué)。利用多媒體教學(xué)手段，把抽象的理論和枯燥的教學(xué)內(nèi)容通過(guò)文字、動(dòng)畫(huà)、聲音、圖像、視頻等多種信息呈現(xiàn)在課堂上，讓課堂有聲有色，提高了課堂控制力。同時(shí)，采用多媒體教學(xué)減少了教師授課的隨意性和書(shū)寫(xiě)黑板的時(shí)間，加大了教學(xué)信息量。六是實(shí)踐教學(xué)。高校思想政治理論課中每一門(mén)課程都有實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，要注重科學(xué)統(tǒng)籌，各門(mén)課之間的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容要協(xié)調(diào)，不要重復(fù)。對(duì)于實(shí)踐教學(xué)，高校思想政治理論課教師希望建立有利于教學(xué)的穩(wěn)定的有效的社會(huì)實(shí)踐基地。如參觀考察紅色革命根據(jù)地或紀(jì)念館、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、新型工業(yè)的發(fā)展等，讓學(xué)生看到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇4

遴選教學(xué)案例是開(kāi)展思政課案例教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，精當(dāng)?shù)陌咐菇虒W(xué)事半功倍。

(一)緊扣教材，體現(xiàn)思想性、政治性、時(shí)代性

思想政治理論課教學(xué)案例要緊密結(jié)合重新修訂的教材新觀點(diǎn)、新內(nèi)容精心選取。首先，教學(xué)案例要有思想性。教學(xué)案例要圍繞章節(jié)內(nèi)容體現(xiàn)的思想主線、思想觀點(diǎn)、思想傾向、基本精神來(lái)遴選。教學(xué)案例要具有政治性，要向?qū)W生傳遞政治文明的正能量。教學(xué)案例要有政治敏銳性、政治鑒別力，顯示出正確的政治立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，教學(xué)案例要體現(xiàn)時(shí)代性。教學(xué)案例要展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采，催人奮進(jìn)。

(二)案例要體現(xiàn)典型性、集成性、鼓動(dòng)性

典型性是指教學(xué)案例要反映客觀現(xiàn)實(shí)，其所呈現(xiàn)的問(wèn)題具有代表性和普遍意義。例如，華西村是中國(guó)新農(nóng)村的代表。通過(guò)多媒體呈現(xiàn)華西村的發(fā)展壯大歷程，將很好地詮釋黨實(shí)事求是的思想路線和如何解決“三農(nóng)”問(wèn)題。一個(gè)好的案例不僅僅是文字、圖片的呈現(xiàn)，還應(yīng)有視頻片段、虛擬動(dòng)畫(huà)、音頻等融入，展現(xiàn)給“90后”的大學(xué)生的是立體綜合集成現(xiàn)代信息技術(shù)的思政課案例，這樣的案例才能吸引眼球。思政課選取的案例要符合政治宣傳的需要，要有感召力、鼓動(dòng)力、推動(dòng)力，成為“90后”們自覺(jué)行動(dòng)的有力推手，增強(qiáng)大學(xué)生走中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)綻放青春的華彩。

(三)案例要體現(xiàn)趣味性、生動(dòng)性、情境性

選擇、運(yùn)用思政課教學(xué)案例要有趣味性。案例文本呈現(xiàn)可以通過(guò)設(shè)置懸念、顯示疑點(diǎn)、聲像新奇、連環(huán)曲折、起伏跌宕等手段喚起學(xué)生注意，引起濃厚的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到設(shè)懸探奇喜悟樂(lè)學(xué)的效果和目的。遴選教學(xué)案例應(yīng)具有生動(dòng)性、情境性，應(yīng)圍繞立德樹(shù)人、由境生情、由境思理、情理動(dòng)心、引人入勝來(lái)設(shè)計(jì)。(四)案例要體現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)性、開(kāi)放性、研討性思政課教學(xué)案例有時(shí)可以采用現(xiàn)場(chǎng)講授的方式，即師生到典型事件、典型先進(jìn)人物工作單位或紀(jì)念場(chǎng)館現(xiàn)場(chǎng)參觀學(xué)習(xí)，如到紅色旅游場(chǎng)館開(kāi)展案例教學(xué)。思政課案例教學(xué)也可以請(qǐng)先進(jìn)典型模范人物到云錄播課堂與學(xué)生面對(duì)面進(jìn)行交流互動(dòng)，身臨其境，使案例教學(xué)充滿“在場(chǎng)”的氛圍。比如，請(qǐng)新時(shí)期“雷鋒傳人”郭明義與大家暢談社會(huì)主義道德。

二、多媒體條件下思政課案例施教策略

(一)把握好案例呈現(xiàn)時(shí)機(jī)

經(jīng)過(guò)篩選編輯的思政課教學(xué)案例要以多媒體組合教學(xué)一體機(jī)等為教學(xué)條件在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)呈現(xiàn)導(dǎo)入，一是從案例導(dǎo)出思政課教材知識(shí)點(diǎn)。即例在理先型。通過(guò)案例，經(jīng)過(guò)自主、合作、思辯、探究其理。二是先講解教材知識(shí)點(diǎn)后導(dǎo)出案例。即理在例先型。以例釋理，以例證理。在教學(xué)中，案例要靈活運(yùn)用，可用于開(kāi)篇引起學(xué)生興奮點(diǎn)?？捎糜谟懻撝?，啟發(fā)引導(dǎo)。可用于重要知識(shí)點(diǎn)講解之時(shí)，例在其中，例寓理中，以例解理?？捎糜诮虒W(xué)難點(diǎn)解決之時(shí)，以例點(diǎn)撥，使問(wèn)題煥然冰釋?？捎糜谡n堂總結(jié)，以例收束，點(diǎn)到為止，余音繞梁。

(二)利用電子白板開(kāi)展案例分析討論，增強(qiáng)多元互動(dòng)

教師要通過(guò)電子白板展示案例，引導(dǎo)學(xué)生觀看案例的內(nèi)容，分析事件、事例的情節(jié)及隱含的觀點(diǎn)、意圖。引導(dǎo)學(xué)生明辨因果，現(xiàn)實(shí)性與可能性，尋求案例顯示的問(wèn)題解決辦法。電子白板和一體機(jī)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持使師生在案例分析討論中的交互多元化。這體現(xiàn)在:學(xué)生與老師的交互、學(xué)生與案例資源的交互、教師與案例資源的交互、主講教師與助講教師的交互、學(xué)生與學(xué)生間的交互、學(xué)生的自我交互六種形式。

(三)基于云錄播技術(shù)進(jìn)行教學(xué)總結(jié)反饋的策略

云錄播是以物聯(lián)網(wǎng)模式為基礎(chǔ)框架，采用云存儲(chǔ)、云傳輸技術(shù)以滿足信息化教學(xué)需要的技術(shù)方式。云錄播技術(shù)為教學(xué)反思反饋提供了很好的便利條件。教師可以方便地調(diào)取學(xué)生課堂參與案例互動(dòng)、討論的影像資料，組織學(xué)生互評(píng)，教師點(diǎn)評(píng)。教師要求學(xué)生觀看討論錄像，指導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)，進(jìn)行學(xué)習(xí)反思，自我提高。學(xué)生可以通過(guò)登陸校園網(wǎng)云錄播案例教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)進(jìn)行教師教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。開(kāi)展案例教學(xué)同行和對(duì)案例教學(xué)感興趣的領(lǐng)導(dǎo)、老師，可以通過(guò)網(wǎng)上直播系統(tǒng)、網(wǎng)上巡課系統(tǒng)觀看教學(xué)錄像并進(jìn)行評(píng)價(jià)。

三、多媒體條件下思政課案例學(xué)習(xí)策略

(一)云錄播平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)策略

建立云錄播案例教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，是思政課課堂案例教學(xué)的延展和完善。學(xué)生可以登陸案例多媒體課件資源庫(kù)進(jìn)行再學(xué)習(xí)，查遺補(bǔ)漏，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)飛躍。云錄播支持遠(yuǎn)程教學(xué)，為校際學(xué)生自主學(xué)習(xí)交流提供了便利。應(yīng)以會(huì)員資源積分制等成功模式，對(duì)案例學(xué)習(xí)資源共建共享持續(xù)加以強(qiáng)化。

(二)辨明學(xué)習(xí)風(fēng)格與因材樂(lè)學(xué)策略

篇5

網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校思政課的影響主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的影響方面。從積極影響角度而言，網(wǎng)絡(luò)激活學(xué)生熱情，能夠幫助其樹(shù)立主體價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開(kāi)放平等成為主流思潮，主體的話語(yǔ)權(quán)不受其社會(huì)地位以及經(jīng)濟(jì)文化等方面因素的影響，大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)豐富知識(shí)并改變思維方式。很多大學(xué)生借助于網(wǎng)絡(luò)參與到公共事務(wù)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展。此外，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息呈爆炸式發(fā)展的速度，網(wǎng)絡(luò)上豐富的信息資源以及便捷的交流方式，深受學(xué)生的喜愛(ài)，也培養(yǎng)他們應(yīng)用信息以及技術(shù)的意識(shí)，提高他們獲取科學(xué)信息并加以傳播的能力，最終拓寬了大學(xué)生信息來(lái)源以及渠道，豐富他們知識(shí)面，提高他們的學(xué)習(xí)效率，從而成長(zhǎng)為社會(huì)發(fā)展所需要的高素質(zhì)人才。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代通過(guò)不斷地創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，可以在虛擬空間真實(shí)表達(dá)自身思想情感，并且通過(guò)富有創(chuàng)意并且新奇的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，來(lái)體現(xiàn)大學(xué)生的鮮明創(chuàng)造性。大學(xué)生的想象力以及自我意識(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得到表達(dá)，從而靈活使用課內(nèi)外的知識(shí)，來(lái)體現(xiàn)他們創(chuàng)造性的思維。另一方面，網(wǎng)絡(luò)也給大學(xué)生帶來(lái)不利的影響。網(wǎng)絡(luò)文化弱化大學(xué)生對(duì)于主流價(jià)值觀的高度認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)在很大程度上改變著學(xué)生的思維以及交往方式，并且超越時(shí)空界限。網(wǎng)絡(luò)上話語(yǔ)主體日益多元化，并且激活其欲望以及想象力。網(wǎng)絡(luò)的工具化以及利益性導(dǎo)致其內(nèi)在價(jià)值缺失，從而引發(fā)大學(xué)生的異化。在網(wǎng)絡(luò)上，話語(yǔ)暴力層出不窮，話語(yǔ)權(quán)也被濫用，各種不良信息以及話語(yǔ)沖擊主流價(jià)值觀，從而導(dǎo)致大學(xué)生形成浮躁心態(tài)，嚴(yán)重影響思政課的教學(xué)效果，從而導(dǎo)致一些大學(xué)生精神浮躁，尤其是那些價(jià)值判斷力以及抗誘惑能力比較弱的大學(xué)生，容易出現(xiàn)人生方向迷失以及價(jià)值選擇判斷錯(cuò)誤的問(wèn)題。這些問(wèn)題都影響大學(xué)生理想以及信念，導(dǎo)致主流價(jià)值的邊緣化。

2高校思政課提高語(yǔ)言藝術(shù)性的措施

第一，高校思政課的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)需要多一點(diǎn)文學(xué)色彩。高校思政課的教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一板一眼的，同樣能夠富有激情。例如在講解哲學(xué)原理的主客體統(tǒng)一這一問(wèn)題中，就能夠引用坡琴詩(shī)來(lái)說(shuō)明在演奏優(yōu)美音樂(lè)的過(guò)程當(dāng)中，不僅僅需要琴這一客體，同時(shí)需要人這一主體的動(dòng)作，只有兩者實(shí)現(xiàn)相輔相成，才可以演奏出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。通過(guò)加入文學(xué)元素，同泛泛而談比較而言，一方面能夠激發(fā)學(xué)生興趣，另一方面也可以拓展思政課理論的意境以及學(xué)生想象力。不過(guò)需要指出的是，強(qiáng)調(diào)教學(xué)語(yǔ)言的文學(xué)色彩需要適可而止，主要目的是提高教學(xué)語(yǔ)言美學(xué)意味并營(yíng)造教學(xué)氛圍。

第二，高校思政課的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)需要多一點(diǎn)人情味色彩。高校思政課的教學(xué)往往給學(xué)生以枯燥空泛以及說(shuō)教的感覺(jué)，因此對(duì)于思政課的教師而言，面臨的一個(gè)重要問(wèn)題就是要走進(jìn)學(xué)生心里而讓學(xué)生高度認(rèn)同并加以接受。在高校思政課的教師形象環(huán)節(jié)，思政課的教師要避免淪為僵化道德標(biāo)本，其身上需要體現(xiàn)出人性的豐富內(nèi)涵，兼具厚重的德性以及豐富的人性，這樣的思政課教師才更加具有魅力以及說(shuō)服力。此外在教學(xué)內(nèi)容方面，教師需要盡量將宏觀東西微觀化，并將空洞東西生活化，從而讓思政課教學(xué)回歸生活。最后是在教學(xué)語(yǔ)言方面，高校思政課的對(duì)象是人格意識(shí)較為獨(dú)立的大學(xué)生，因此教師在表述的過(guò)程當(dāng)中需要提高教學(xué)語(yǔ)言的人情味色彩，要展現(xiàn)出平等包容的心態(tài)以及人性關(guān)懷態(tài)度。

第三，高校思政課的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)需要多一點(diǎn)時(shí)尚味色彩。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)思潮飛速發(fā)展，并且大學(xué)生思維高度活躍，這就決定高校思政課的理論素材以及教學(xué)語(yǔ)言都應(yīng)當(dāng)緊貼時(shí)代的脈搏。很多高校思政課的教師不關(guān)注目前社會(huì)當(dāng)中不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新語(yǔ)言、新詞匯以及新語(yǔ)體，同時(shí)也很少主動(dòng)去留意學(xué)生感興趣的那些話題，上課的時(shí)候總是陳詞濫調(diào)，從而同學(xué)生之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的溝通障礙，這樣一來(lái)高校思政課的教學(xué)效果自然不夠理想。所以高校思政課教師需要保持開(kāi)放學(xué)習(xí)的姿態(tài)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以及學(xué)生面前不能落伍，需要主動(dòng)掌握了解目前網(wǎng)絡(luò)以及社會(huì)當(dāng)中流行的那些熱門(mén)詞匯以及新鮮語(yǔ)言表達(dá)的方式，同時(shí)有意識(shí)地并且靈巧地在思政課的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中使用。不過(guò)在提高思政課教學(xué)語(yǔ)言時(shí)尚色彩的過(guò)程當(dāng)中需要避免嘩眾取寵，要不然可能讓思政課變得低俗。

篇6

1.認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)。

整個(gè)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)是由一系列不同層次的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇所構(gòu)成的，這些范疇包含著已有的學(xué)科理論知識(shí)。現(xiàn)代思想政治教育先前的學(xué)科理論知識(shí)憑借基本范疇得以凝結(jié)，通過(guò)基本范疇的展開(kāi)而推導(dǎo)出新的知識(shí)，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的內(nèi)容不斷擴(kuò)展。同時(shí)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇可以開(kāi)拓人們的思維，起著思維再生產(chǎn)的作用。通過(guò)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認(rèn)識(shí)思想政治教育領(lǐng)域的新特性、新關(guān)系，乃至形成新的范疇網(wǎng)。更重要的是，科學(xué)范疇對(duì)理論的形成和發(fā)展起著基石的作用。新范疇的產(chǎn)生往往是現(xiàn)代思想政治教育新理論框架形成的起點(diǎn)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇構(gòu)架的轉(zhuǎn)換會(huì)帶來(lái)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創(chuàng)新，人們對(duì)思想政治教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)得以躍進(jìn)到新的基本范疇體系，從而給現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系帶來(lái)全新的變化?？梢?jiàn)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)是通過(guò)規(guī)范、精確的學(xué)科基本范疇而得到科學(xué)規(guī)定和充分展示的，人們正是通過(guò)學(xué)習(xí)和研究基本范疇及其體系來(lái)掌握學(xué)科理論知識(shí)的。

2.規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。

首先，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有規(guī)范作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為人們?cè)谒枷胝谓逃龑?shí)踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)成果，是反映和概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念。這些特性和關(guān)系反映了思想政治教育活動(dòng)的客觀規(guī)律，因而是思想政治教育活動(dòng)和實(shí)踐必須遵循的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。其次，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有導(dǎo)向作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇建立在對(duì)大量的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)材料的科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，是思想政治教育實(shí)踐的產(chǎn)物，并反過(guò)來(lái)指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。由于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯(lián)系，因而不僅能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，而且可以把握未來(lái)，為思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)指明方向。

3.更全面地認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇體系是一個(gè)整體，在理論思維過(guò)程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過(guò)對(duì)成對(duì)的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的學(xué)習(xí)和研究，把思想政治教育現(xiàn)象各方面的規(guī)定性，產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程性，內(nèi)在和外在的各種關(guān)系，綜合成統(tǒng)一的有機(jī)體，予以全面地、詳盡地進(jìn)行闡述，達(dá)到認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律的目的。因此，我們只有通過(guò)一系列現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的合乎邏輯的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，才能在思維中完整地認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。馬克思曾指出，認(rèn)識(shí)要達(dá)到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來(lái)就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇把各個(gè)單一的、簡(jiǎn)單的規(guī)定性整合為“多樣性的統(tǒng)一”，在邏輯上再現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經(jīng)過(guò)基本范疇這條通道，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認(rèn)識(shí)。這是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇研究具有認(rèn)識(shí)作用的根本所在。

（二）方法作用

1.是人們思維中概念辯證法的體現(xiàn)。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有自身的內(nèi)在矛盾，這一矛盾的展開(kāi)聯(lián)系著主觀與客觀兩個(gè)方面?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開(kāi)了具體對(duì)象的抽象?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的客觀性，指的是其內(nèi)容是客觀的，即反映著思想政治教育現(xiàn)象的本質(zhì)。正如列寧所說(shuō)：“人的概念就其抽象性、分隔性來(lái)說(shuō)是主觀的，可是就整體、過(guò)程、總和、趨勢(shì)、來(lái)源來(lái)說(shuō)卻是客觀的。”掌握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內(nèi)在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運(yùn)動(dòng)。人們的認(rèn)識(shí)通過(guò)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證運(yùn)動(dòng)，反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)。思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)反映在、表現(xiàn)在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運(yùn)動(dòng)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和分析思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)時(shí)，正是通過(guò)分析其基本范疇的矛盾運(yùn)動(dòng)，不斷趨向于正確把握思想政治教育領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。

2.體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中個(gè)別與一般的各個(gè)思維環(huán)節(jié)。

人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是由個(gè)別向一般（主要是運(yùn)用歸納方法），并由一般向個(gè)別（主要是運(yùn)用演繹方法）運(yùn)動(dòng)的。個(gè)別——一般——個(gè)別......以至無(wú)窮，這是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證法。個(gè)別與一般是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證環(huán)節(jié)，基本范疇中內(nèi)含著個(gè)別與一般的兩極，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。“一般”不如“個(gè)別”豐富、多彩，但“一般”體現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。豐富的個(gè)別性在一般中保存下來(lái)，使基本范疇的一般比個(gè)別的總和包含的內(nèi)容更廣泛、更深刻?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的運(yùn)行經(jīng)歷著眾多的個(gè)別與一般的環(huán)節(jié)，才達(dá)到具體的一般。這就要求在認(rèn)識(shí)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體時(shí)，不能運(yùn)用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說(shuō)，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達(dá)到無(wú)生命的、無(wú)精神的、不開(kāi)花和無(wú)內(nèi)容的普遍性?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇如果離開(kāi)了個(gè)別和特殊，就失去了生動(dòng)的內(nèi)容，失去了基本范疇發(fā)展的生命力。在21世紀(jì)，面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和思想政治教育不斷發(fā)展的嶄新局面，要求現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內(nèi)容?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇每前進(jìn)一步，都是個(gè)別與一般相結(jié)合的新環(huán)節(jié)。

3.能激發(fā)思維的超越，不斷豐富現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發(fā)展性相結(jié)合?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著的?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇發(fā)展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會(huì)出現(xiàn)飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實(shí)現(xiàn)舊范疇向新范疇的轉(zhuǎn)化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類(lèi)認(rèn)識(shí)史、科學(xué)史表明，由于范疇的突破、創(chuàng)新，會(huì)帶來(lái)理論上全新的面貌。每一次現(xiàn)代思想政治教育學(xué)舊范疇的突破、轉(zhuǎn)化，新范疇的產(chǎn)生、豐富，都為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容，為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的完善注入了新的生機(jī)。

（三）構(gòu)建作用

1.構(gòu)建現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的基石。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科，在理論形態(tài)上要求有一個(gè)各個(gè)范疇和原理之間具有必然的內(nèi)在聯(lián)系的極其嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。而這種嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)科理論體系，只有從作為邏輯起點(diǎn)的思想與行為這對(duì)基本范疇出發(fā)，才能一步一步地推演出其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，最終構(gòu)建成學(xué)科理論體系。把現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題弄清楚了，實(shí)質(zhì)上也就是把它的科學(xué)形態(tài)的基本“骨架”搭起來(lái)了，而通過(guò)這個(gè)“骨架”又反映出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象、本質(zhì)特征及其內(nèi)容范圍。因此，邏輯起點(diǎn)與學(xué)科理論體系的關(guān)系，是根據(jù)與表現(xiàn)、前提與結(jié)果、抽象與具體、貧乏與豐富、“胚胎”與“機(jī)體”的關(guān)系，離開(kāi)了思想與行為這對(duì)起點(diǎn)范疇，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系失去了這塊基石，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的大廈就無(wú)從建立。人們只有透過(guò)起點(diǎn)這個(gè)“窗口”，才能了解或提出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容安排以及范疇構(gòu)架等一系列根本問(wèn)題。

2.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的展開(kāi)和體現(xiàn)。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律是緊密聯(lián)系著的。不同基本范疇的聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)構(gòu)成現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的不同規(guī)律?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律揭示了思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的最本質(zhì)的方面，因而它決定著反映思想政治教育本質(zhì)各個(gè)側(cè)面的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的實(shí)質(zhì)和相互關(guān)系。而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇則是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的補(bǔ)充和展開(kāi)，它們從不同的側(cè)面反映了現(xiàn)代思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的辯證過(guò)程與內(nèi)在本質(zhì)，是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的有機(jī)組成部分?？梢?jiàn)，基本范疇和規(guī)律是統(tǒng)一的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系中的不可缺少的要素，它們之間是互相包含、互相貫通的。一方面，規(guī)律包含了基本范疇。從邏輯形式上看，規(guī)律以判斷來(lái)表達(dá)，基本范疇以概念來(lái)表達(dá)。判斷離不開(kāi)概念，規(guī)律離不開(kāi)基本范疇。另一方面，基本范疇體現(xiàn)了規(guī)律。基本范疇及其關(guān)系的展開(kāi)，就構(gòu)成為規(guī)律?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇體系，同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律體系一起，科學(xué)地概括了人們對(duì)思想政治教育各種現(xiàn)象普遍聯(lián)系和全面發(fā)展的不斷深化的認(rèn)識(shí)過(guò)程，反過(guò)來(lái)又以一般的科學(xué)的思維方法指導(dǎo)著思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。

3.完善現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的必要條件。

篇7

一、大中小學(xué)德育培養(yǎng)的目標(biāo)特點(diǎn)

（一）中小學(xué)：“個(gè)性”的潛意識(shí)培養(yǎng)中小學(xué)德育培養(yǎng)目標(biāo)主要定位于“個(gè)性”培養(yǎng)。

小學(xué)主要強(qiáng)調(diào)習(xí)慣與性格的培養(yǎng)；中學(xué)主要關(guān)注世界觀和人生觀培養(yǎng)。“個(gè)性”的培養(yǎng)需要經(jīng)歷社會(huì)實(shí)踐的熏陶，特別是中小學(xué)生自身的生理與心理特點(diǎn)，要求以“潛意識(shí)”的培養(yǎng)方式為主。但中小學(xué)生尚處于“個(gè)性”培養(yǎng)的初始階段，要想養(yǎng)成自覺(jué)的、穩(wěn)固的良好“個(gè)性”，絕對(duì)不能單靠空洞的理論說(shuō)教，而應(yīng)關(guān)注個(gè)體的活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐教化與知識(shí)的沐浴，使學(xué)生在“潛意識(shí)”的影響下形成良好的個(gè)性，這既符合個(gè)性的形成規(guī)律，也符合中小學(xué)生的特點(diǎn)。

（二）大學(xué)：“個(gè)人素質(zhì)”的顯意識(shí)塑造大學(xué)階段是人生的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、道德觀、政治觀、法制觀等都需要系統(tǒng)培養(yǎng)與定型。

高校德育教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)著重強(qiáng)調(diào)綜合素養(yǎng)的提升，包括政治素養(yǎng)、理論素養(yǎng)、社會(huì)素養(yǎng)以及道德素養(yǎng)等的提升，實(shí)現(xiàn)“全人”的教育目標(biāo)。很明顯，高校重在理論“灌輸”，通過(guò)有意識(shí)的理論“灌輸”，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義的“全人”教育。大學(xué)生是經(jīng)過(guò)多年知識(shí)與實(shí)踐熏陶而具備一定成熟“個(gè)性”的特殊群體，他們的社會(huì)責(zé)任與使命需要有意識(shí)的理論教育，培養(yǎng)符合社會(huì)主義建設(shè)與為人民服務(wù)的基本力量，塑造未來(lái)社會(huì)的主力軍。因此，高校思政課教學(xué)必須在特定目標(biāo)的引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)“全人”的培養(yǎng)理念，提高學(xué)生的“個(gè)人素質(zhì)”，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的特征，充分體現(xiàn)育人的主要功能。

二、大中小學(xué)思政課教學(xué)模式特征

（一）中小學(xué)：“實(shí)踐”主導(dǎo)教學(xué)模式由于中小學(xué)德育教學(xué)“個(gè)性”培養(yǎng)目標(biāo)的限制，中小學(xué)思政教學(xué)必須充分發(fā)揮“實(shí)踐主導(dǎo)”的教學(xué)模式。

1．實(shí)踐教學(xué)有助于中小學(xué)學(xué)生“個(gè)性”的培養(yǎng)。

“個(gè)性”培養(yǎng)需要自覺(jué)性、穩(wěn)定性。學(xué)生的性格、習(xí)慣、人生觀、世界觀等本身就是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐作用于“人”的結(jié)果，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，才能在教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)下，不斷加強(qiáng)學(xué)生“個(gè)性”的形成與穩(wěn)定。

2．實(shí)踐教學(xué)符合中小學(xué)學(xué)生自身的特點(diǎn)。

中小學(xué)時(shí)期是氣質(zhì)、性格道德品質(zhì)等最好的培養(yǎng)時(shí)期，也是未來(lái)思想素質(zhì)提高的關(guān)鍵和基礎(chǔ)階段。中小學(xué)生個(gè)人習(xí)慣、性格等因素均處于無(wú)序狀態(tài)，如果要培養(yǎng)符合社會(huì)國(guó)家需求的“個(gè)性”品格，必須結(jié)合他們自身的特點(diǎn)，采取“實(shí)踐”的教學(xué)模式，本論文由整理提供通過(guò)社會(huì)實(shí)踐潛意識(shí)活動(dòng)與課堂實(shí)踐教學(xué)結(jié)合的模式，才能實(shí)現(xiàn)“個(gè)性”的培養(yǎng)目標(biāo)。

3．實(shí)踐教學(xué)與德育教學(xué)內(nèi)容一致。

根據(jù)中小學(xué)生的特點(diǎn)，中小學(xué)思政課內(nèi)容安排主要以“實(shí)踐”為核心，把理論知識(shí)貫穿于“實(shí)踐”教學(xué)。知識(shí)編排總體上比較簡(jiǎn)單，貼近學(xué)生生活在“社會(huì)生活中”“表現(xiàn)自身價(jià)值”的思想政治教育特點(diǎn)。如高中思政課內(nèi)容就突破了傳統(tǒng)政治課的理論模塊，摸索出了適合中學(xué)生特點(diǎn)的內(nèi)容安排。知識(shí)的講述方面則以條塊編排為主，簡(jiǎn)單易懂，實(shí)用性較強(qiáng)，將各種知識(shí)結(jié)構(gòu)分裂開(kāi)來(lái)，系統(tǒng)解剖。

由此可見(jiàn)，在中小學(xué)的思政課教學(xué)中，必須把課堂目標(biāo)貫穿于社會(huì)實(shí)踐中，以實(shí)踐教學(xué)為主導(dǎo)，在“潛意識(shí)”狀態(tài)下培養(yǎng)學(xué)生的“個(gè)性”，實(shí)現(xiàn)思政課的教學(xué)目標(biāo)。

（二）大學(xué)：“理論塑造”主導(dǎo)教學(xué)模式大學(xué)階段的思想政治課定位于人的綜合素質(zhì)的提升，這就決定大學(xué)思想政治教育不僅僅依靠知識(shí)記憶的模式，而要側(cè)重于理論熏陶，否則就難以完成大學(xué)思想政治教育工作的目標(biāo)。

1.理論有助于提升大學(xué)生的“個(gè)人素質(zhì)”。

經(jīng)過(guò)多年的培養(yǎng)，大學(xué)生的“個(gè)性”、生活習(xí)慣、性格等基本形成。進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)生主要通過(guò)提高自我認(rèn)同感，判斷自己的“素質(zhì)”是否符合社會(huì)的要求。由“潛意識(shí)”的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝幸庾R(shí)”地培養(yǎng)，這就不斷地需要理論性提高。通過(guò)有意識(shí)的理論學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，提高學(xué)生的自我認(rèn)同感，逐步調(diào)整自己的人生觀、價(jià)值觀，并升華到一定程度而使其定型，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育的目標(biāo)。

2．大學(xué)思政課內(nèi)容以理論“灌輸”

為目標(biāo)。大學(xué)階段思政教育內(nèi)容的安排要求以理論塑造為主體。無(wú)論是課堂教學(xué)內(nèi)容，還是實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，都充分體現(xiàn)了理論的重要性。深化對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)；強(qiáng)調(diào)中國(guó)化理論成果的歷史和邏輯的統(tǒng)一，說(shuō)明它們是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系；明確區(qū)分了理論與政策的特征，突破了把政策作為理論來(lái)論證的思路。因此，大學(xué)思想政治教育應(yīng)該側(cè)重于理論研究與探討，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐結(jié)合的教育過(guò)程。

三、大中小學(xué)思政課教學(xué)銜接的困境

（一）“實(shí)踐型”教學(xué)與“知識(shí)型”教學(xué)的矛盾由于應(yīng)試教育問(wèn)題仍然廣泛存在，中小學(xué)思政課教學(xué)大多以沿襲傳統(tǒng)的“考試”為核心的主導(dǎo)模式。小學(xué)思品課普遍存在被忽視的現(xiàn)象，中學(xué)思政課則因“考試化”而存在“知識(shí)化”現(xiàn)象，忽視了思政育人的目標(biāo)，產(chǎn)生了“知識(shí)型”教學(xué)與“實(shí)踐型”教學(xué)的矛盾。

1．實(shí)踐與教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)。

由于考試的需要，中小學(xué)思想政治課的講授基本以知識(shí)傳授為目標(biāo)，對(duì)社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題關(guān)注不夠。課外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的數(shù)量大大減少，缺乏實(shí)踐對(duì)知識(shí)的檢驗(yàn)，特別是對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)帶來(lái)一定問(wèn)題，知識(shí)型教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的脫節(jié)現(xiàn)象也比較嚴(yán)重。

2．理論知識(shí)講授過(guò)深。

由于升學(xué)考試的需要，教師往往把基本理論開(kāi)發(fā)過(guò)深，超越學(xué)生的實(shí)際，一些應(yīng)該在大學(xué)階段才能安排的理論在中學(xué)卻已經(jīng)講授。這種模式與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)特點(diǎn)都具有一定矛盾。

（二）“理論塑造”訴求與實(shí)際探索不足的矛盾大學(xué)德育培養(yǎng)目標(biāo)要求思政課教學(xué)定位于“理論塑造”型，但由于種種因素的制約，大學(xué)思政課教學(xué)卻存在理論探討不足等問(wèn)題，加劇了與中小學(xué)思政課銜接的矛盾。

1．對(duì)思想政治課的內(nèi)心認(rèn)同感不足。

盡管中央一直強(qiáng)調(diào)思想政治課的重要性，高校領(lǐng)導(dǎo)也非常重視思政課的教學(xué)地位。但實(shí)際上，從學(xué)生到老師甚至部分領(lǐng)導(dǎo)都存在把思想政治課教學(xué)表面化現(xiàn)象。尤其是理工科院校，思想政治課教師以及課堂教學(xué)被邊緣化局面普遍存在。學(xué)生上課是為了追求學(xué)分與考試成績(jī)，教師則認(rèn)為該學(xué)科實(shí)用性不強(qiáng)等。因此，教學(xué)中存在輕視思想政治課的現(xiàn)象，忽視了思政課“理論塑造”的特性，降低了思政課的功能。

2．思想政治課理論探索不夠深入。

教師隊(duì)伍參差不齊，科研經(jīng)費(fèi)、及教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入不足，教師自身不被重視等問(wèn)題廣泛存在，導(dǎo)致思政教師不愿真正傾心于理論探索。理論講解與實(shí)際結(jié)合的“度”很難把握，理論講解的深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很難實(shí)現(xiàn)高校思想政治課理論塑造的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生則存在單純應(yīng)付教師的現(xiàn)象，缺乏真正探索理論的目標(biāo)，實(shí)踐教學(xué)也基本流于形式。因此，這些問(wèn)題的存在大大降低了高校思政課理論塑造人的根本目標(biāo)。

四、大中小學(xué)思政課教學(xué)銜接問(wèn)題對(duì)策

（一）拓寬中小學(xué)思政課實(shí)踐教學(xué)的路徑

1．實(shí)踐滲透于教學(xué)。

結(jié)合我們所進(jìn)行的課堂內(nèi)容，對(duì)孩子進(jìn)行教育，這樣既能夠使學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，又能夠把道德教育的內(nèi)容深入到內(nèi)心深處。一定要通過(guò)事例或?qū)W生參與的實(shí)踐為主導(dǎo)模式，把道德教育的內(nèi)容作為實(shí)在的東西進(jìn)行傳教。

2．行為培養(yǎng)滲透于教學(xué)。

加強(qiáng)學(xué)生的參與實(shí)踐活動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中充分加強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，通過(guò)參與加強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德意念的體會(huì)，增強(qiáng)自覺(jué)培養(yǎng)良好道德習(xí)慣的自覺(jué)性。同時(shí)要加強(qiáng)行為規(guī)范的實(shí)施管理機(jī)制，在良好規(guī)范管理下加強(qiáng)行為培養(yǎng)，最終形成良好的道德品質(zhì)。

3．課外活動(dòng)配合課堂教學(xué)。

一些有意義的集體或個(gè)人活動(dòng)會(huì)給孩子潛意識(shí)的教育，使孩子在不知不覺(jué)中形成良好的道德品質(zhì)。例如去參觀烈士陵園，可以培養(yǎng)孩子的愛(ài)國(guó)情懷，對(duì)烈士的景仰之情，培養(yǎng)孩子的正確價(jià)值觀。

通過(guò)一些集體活動(dòng)培養(yǎng)孩子的集體意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)、合作意識(shí)。

（二）探索大學(xué)思政課理論“灌輸”

模式一方面要大力引進(jìn)高素質(zhì)、高水平教師；本論文由整理提供另一方面，必須提高現(xiàn)有教師的講課水平，不斷提高思想政治課的教學(xué)效果，探索理論與實(shí)踐整合的機(jī)制，探索大學(xué)思想政治課堂教學(xué)的新模式。

1．探索“淺入深出型”理論灌輸模式。

在講授思想政治理論時(shí)，大學(xué)教師一定要尋求與社會(huì)實(shí)踐的契合點(diǎn)，把握理論核心與實(shí)質(zhì)。從社會(huì)實(shí)踐與學(xué)生自身的問(wèn)題出發(fā)，“淺入深出”地闡述理論的具體含義，激發(fā)學(xué)生關(guān)心理論的積極性。對(duì)于那些與社會(huì)實(shí)踐出現(xiàn)的矛盾的理論，我們可以通過(guò)分析矛盾形成的原因，探索理論的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，分析理論問(wèn)題與實(shí)踐問(wèn)題的特點(diǎn)，總結(jié)理論的科學(xué)性。要善于捕捉社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)，結(jié)合理論分析，既容易增強(qiáng)理論與實(shí)踐的兼容性，也能提高理論的可行性，增強(qiáng)課堂的教育效果。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

2．完善理論灌輸?shù)摹岸鄻踊闭n堂模式。

大學(xué)教師必須實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式由“單一型”向“多樣化”的轉(zhuǎn)換，包括教學(xué)方法、教學(xué)手段、考試模式、實(shí)踐方式等。但多樣化的基礎(chǔ)則必須把握教學(xué)的主題，把握理論發(fā)展的邏輯脈絡(luò)，運(yùn)用合理的教學(xué)模式，把邏輯主題講解透徹。

3．探索案例與理論結(jié)合的“度”。

針對(duì)大中小學(xué)普遍存在的實(shí)踐教學(xué)不足問(wèn)題，特別是政治理論枯燥無(wú)味的特點(diǎn)，我們最好選取適當(dāng)?shù)冒咐越鉀Q理論與實(shí)踐的脫節(jié)問(wèn)題，有助于理論的把握與理解。但在案例選取的過(guò)程中，一定注意典型性，注意案例分析的方法。

篇8

1對(duì)象和方法

1.1研究對(duì)象選取在我院內(nèi)科實(shí)習(xí)的60名護(hù)理專業(yè)學(xué)生分為兩組，試驗(yàn)組30例采用循證醫(yī)學(xué)模式教學(xué)，對(duì)照組30例采用傳統(tǒng)教學(xué)模式。兩組學(xué)生在性別、年齡構(gòu)成和平時(shí)成績(jī)等方面，P＞0.05，差異不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

1.2方法

1.2.1對(duì)照組采用傳統(tǒng)的內(nèi)科護(hù)理學(xué)實(shí)習(xí)教學(xué)模式，以臨床查房、經(jīng)驗(yàn)傳授和技能操作為主要教學(xué)模式。

1.2.2試驗(yàn)組的帶教老師嚴(yán)格遵循循證醫(yī)學(xué)的原則,實(shí)行以問(wèn)題為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。（1）學(xué)生和老師針對(duì)具體患者提出內(nèi)科護(hù)理中的主要問(wèn)題。（2）查閱文獻(xiàn)收集解決問(wèn)題的研究依據(jù)。（3）嚴(yán)格評(píng)價(jià)研究依據(jù)的真實(shí)性和可行性。（4）將研究結(jié)果用于指導(dǎo)具體患者的護(hù)理。（5）經(jīng)過(guò)臨床實(shí)踐后作出效果評(píng)價(jià)和總結(jié)。

1.2.3采用理論測(cè)試和實(shí)踐技能考核對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)估。并針對(duì)試驗(yàn)組學(xué)生對(duì)循證醫(yī)學(xué)教學(xué)模式，采用問(wèn)卷調(diào)查。

1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)方法計(jì)量資料以(均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差)（x-±s）表示，不同教學(xué)模式間成績(jī)比較采用t檢驗(yàn),率的比較采用χ2檢驗(yàn)，P＜0.05,差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1兩組學(xué)生評(píng)分結(jié)果兩組學(xué)生評(píng)分結(jié)果顯示：試驗(yàn)組學(xué)生的理論成績(jī)、實(shí)踐技能操作及病案分析的評(píng)分別為（79.4±6.9）分、（88.6±6.1）分和（89.3±5.7）分，對(duì)照組學(xué)生評(píng)分分別為（75.3±7.8）分、（74.1±7.2）分和（70.4±6.5）分，對(duì)比兩組學(xué)生在實(shí)踐技能操作和病案分析評(píng)分，P＜0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2.2問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果試驗(yàn)組學(xué)生對(duì)自己在內(nèi)科護(hù)理學(xué)實(shí)習(xí)期間自學(xué)能力、臨床思維能力、醫(yī)患溝通能力、查閱文獻(xiàn)能力和教學(xué)滿意程度等方面的肯定率分別為86.67%、76.67%、86.67%、100.00%和93.33%，均優(yōu)于對(duì)照組的56.67%、46.67%、53.33%、40.00%和60.00%，P＜0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

3討論

循證醫(yī)學(xué)（EBM）是美國(guó)流行病學(xué)家ArchieCochrane在20世紀(jì)70年代提出的一種新的臨床思維方式，并在1992年由加拿大McMaster大學(xué)CordonGuyatt教授正式提出，其核心思想是：（1）臨床診療方法和醫(yī)療決策應(yīng)該盡量以客觀研究結(jié)果為依據(jù)，即在臨床實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后善于查閱醫(yī)療文獻(xiàn)尋找現(xiàn)有臨床研究科學(xué)依據(jù)。（2）科學(xué)合理的將最好的研究證據(jù)與醫(yī)務(wù)人員的專業(yè)技能、臨床經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，這樣可以避免研究證據(jù)的約束性和醫(yī)務(wù)人員經(jīng)驗(yàn)的局限性。（3）促使醫(yī)務(wù)人員不斷學(xué)習(xí)，及時(shí)更新醫(yī)學(xué)知識(shí)和診療思維的與時(shí)俱進(jìn)。作為培養(yǎng)臨床醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)學(xué)教育近年來(lái)也在不斷的嘗試將循證醫(yī)學(xué)的核心思想和理念引入醫(yī)學(xué)教育，即循證醫(yī)學(xué)教育。循證醫(yī)學(xué)教育是循證醫(yī)學(xué)在普及中向醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域發(fā)展而形成的一種醫(yī)學(xué)教育新模式，其核心是將現(xiàn)有的最佳醫(yī)學(xué)證據(jù)與臨床教師的臨床經(jīng)驗(yàn)、最新的研究證據(jù)很好的與患者的具體情況有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

篇9

關(guān)鍵詞：思政課；問(wèn)題邏輯；教學(xué)方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2016）04-0043-02

郭湛在《主體性哲學(xué)――人的存在及其意義》一書(shū)中認(rèn)為，“人的主體性是人作為活動(dòng)主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺(jué)、自主、能動(dòng)和創(chuàng)造的特性?！盵1] （P.30）是人之所以為人、人能夠得到全面可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。思想政治理論課程作為大學(xué)教育的組成部分，在培養(yǎng)大學(xué)生主體性的過(guò)程中有著獨(dú)特而不可替代的作用，而培養(yǎng)大學(xué)生的主體性，就必須開(kāi)展“問(wèn)題邏輯”教學(xué)。馬克思曾經(jīng)指出：“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”[2] （P.203）思政課的“問(wèn)題邏輯”教學(xué)，就是遵循和發(fā)揚(yáng)馬克思關(guān)于問(wèn)題的這一思想，從備課開(kāi)始，直到課后的檢測(cè)，都以問(wèn)題貫穿始終。正如克拉克所說(shuō)，“這種方法強(qiáng)調(diào)圍繞問(wèn)題組織課程，而不是呈現(xiàn)一些毫不相關(guān)的知識(shí)，課程與學(xué)校的真實(shí)情景相脫節(jié)?！盵3] （P.10-11）正是基于上述背景，本文圍繞如何培養(yǎng)大學(xué)生的主體性和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)思政課本身的吸引力、啟發(fā)學(xué)生敢問(wèn)善問(wèn)的思維能力、培養(yǎng)和形成大學(xué)生的創(chuàng)造力，對(duì)思政課的“問(wèn)題邏輯”教學(xué)方法做些探討。

一、圍繞自主自覺(jué)性的培養(yǎng)和形成，力求問(wèn)題設(shè)置 “生活化”、問(wèn)題解答“理論化”

皮亞杰認(rèn)知建構(gòu)理論的一個(gè)重要內(nèi)容就是“同化”的思想，即主體在感受到刺激時(shí)，會(huì)本能地把它們納入頭腦中原有的圖式之內(nèi)，使其成為自身的一部分。大學(xué)生經(jīng)歷了中小學(xué)教育，耳濡目染了周邊環(huán)境尤其是家庭環(huán)境的一些熏陶，對(duì)自身學(xué)習(xí)、生活及社會(huì)現(xiàn)象有自己的一些看法和觀點(diǎn)，思想深處有一定的“圖式”、有著一定的自主自覺(jué)性。問(wèn)題邏輯教學(xué)就是以問(wèn)題抓住學(xué)生的注意力、以問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生敢問(wèn)善思、以問(wèn)題培養(yǎng)和形成學(xué)生的自主自覺(jué)性。

在思政課的問(wèn)題邏輯教學(xué)實(shí)踐中，可以多設(shè)置貼近大學(xué)生生活實(shí)際、貼近大學(xué)生思想實(shí)際、貼近理論實(shí)際、貼近社會(huì)思潮實(shí)際的問(wèn)題，既起到激發(fā)學(xué)生興趣、充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生主動(dòng)參與的積極性、營(yíng)造濃厚課堂氛圍的作用，又要讓這些問(wèn)題深入到學(xué)生的思想和靈魂深處，融入學(xué)生的生活實(shí)際，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)知識(shí)、思考問(wèn)題的自主自覺(jué)性。如果思政課教學(xué)脫離學(xué)生實(shí)際，就不能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)，就不能培養(yǎng)學(xué)生的自主自覺(jué)性，教學(xué)就失去了針對(duì)性和實(shí)效性。這是思政課“問(wèn)題邏輯”教學(xué)方法首先要把握的一個(gè)原則。

與此同時(shí)，思政課教學(xué)要從生活化的問(wèn)題中，提煉出理論化的成果，幫助學(xué)生形成真理性的認(rèn)識(shí)，鞏固學(xué)生的認(rèn)知，強(qiáng)化學(xué)生的情感。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[4] （P.11）在問(wèn)題邏輯教學(xué)的過(guò)程中，“理論化”解答問(wèn)題的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是抓住事物的根本、以徹底的理論說(shuō)服群眾的過(guò)程。在教學(xué)互動(dòng)過(guò)程中，教師可以在廣泛聽(tīng)取、吸納學(xué)生解答的基礎(chǔ)上，既充分肯定學(xué)生解答中所有的合理部分，又要對(duì)其有失偏頗、甚至偏激的內(nèi)容予以糾正，充分運(yùn)用、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的相關(guān)原理，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、證據(jù)充分、言語(yǔ)生動(dòng)有趣地為學(xué)生做好解答，讓學(xué)生在信服的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)、思考、踐行、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的自主自覺(jué)性，積極人生的自主自覺(jué)性。

二、基于促進(jìn)大學(xué)生主體的能動(dòng)性，力求問(wèn)題設(shè)置“知識(shí)化”、問(wèn)題解答“思辨化”

米切爾?蘭德曼在《哲學(xué)人類(lèi)學(xué)》一書(shū)中指出：“自然把尚未完成的人放到世界之中；它沒(méi)有對(duì)人作出最后限定，在一定程度上給他留下了未確定性?！盵5] （P.228）這種未確定性使人總是具有一種超越自身現(xiàn)實(shí)存在的永恒努力和沖動(dòng)，這是人具有主觀能動(dòng)性的自然根基。

王天恩曾撰文指出：“問(wèn)題是已知信息在人腦中構(gòu)成的指向未知信息的疑問(wèn)。這種疑問(wèn)具有希圖得到答案的性質(zhì)?！盵6]問(wèn)題所蘊(yùn)含的這種從已知求未知、從疑問(wèn)中尋找答案的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也是人的能動(dòng)性得以較好發(fā)揮的過(guò)程。思政課的四門(mén)課程，從宏觀到微觀、從現(xiàn)象到規(guī)律、從理論到實(shí)踐，包含著人類(lèi)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的豐富而深刻的真理性知識(shí)。在思政課“問(wèn)題邏輯”教學(xué)的過(guò)程中，問(wèn)題設(shè)置要注重“知識(shí)化”。在鉆研、吃透教材中的理論體系，全面、深刻掌握大學(xué)生所關(guān)心、所困惑的世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，內(nèi)涵豐富、問(wèn)題表征鮮明地設(shè)置知識(shí)性非常強(qiáng)的問(wèn)題，既吸引大學(xué)生的學(xué)習(xí)和參與興趣，又提綱挈領(lǐng)、綱舉目張、以點(diǎn)帶面地傳授人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律方面的知識(shí)，最重要的是啟迪和激發(fā)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其能動(dòng)地進(jìn)入思政課的學(xué)習(xí)。離開(kāi)了“知識(shí)化”的問(wèn)題，就離開(kāi)了知識(shí)的傳授，就離開(kāi)了課程教學(xué)和學(xué)科學(xué)習(xí)。所以，設(shè)置“知識(shí)化”的問(wèn)題，是“問(wèn)題邏輯”教學(xué)的基礎(chǔ)性工作。

與此同時(shí)，問(wèn)題解答要注重“思辨化”。培養(yǎng)辯證的思維方式，形成科學(xué)的觀察世界、認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法，是思政課教學(xué)的基本目標(biāo)，這也是培養(yǎng)大學(xué)生主體性所不可或缺的內(nèi)容。在解答問(wèn)題中，問(wèn)題的答案正確與否并不是最重要的，關(guān)鍵是通過(guò)解答問(wèn)題，向?qū)W生演示問(wèn)題的解答，引導(dǎo)和啟發(fā)大學(xué)生形成辯證的思維方式，科學(xué)的思維方式。比如，可以引導(dǎo)學(xué)生形成多方面、多角度、辯證而全面看待事物的方法，引導(dǎo)學(xué)生形成用“底線”思維看待事物的方法，引導(dǎo)學(xué)生形成兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論看待事物的方法。通過(guò)思辨、思維方法的培養(yǎng)和形成，幫助學(xué)生養(yǎng)成辯證客觀、科學(xué)全面看待問(wèn)題、處理事務(wù)的良好習(xí)慣，增強(qiáng)思考問(wèn)題的積極性和能動(dòng)性，增強(qiáng)解決問(wèn)題方法的靈活性，使其在社會(huì)人生的實(shí)踐中，遇到問(wèn)題能客觀看待、冷靜思考、科學(xué)處理，使能動(dòng)性成為大學(xué)生的基本素質(zhì)。如果問(wèn)題設(shè)置只注重知識(shí)性，就趨同于傳授性傳統(tǒng)教學(xué)，只有提高問(wèn)題的思辨性，才能提高學(xué)生的思辨能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能動(dòng)性。

三、旨在激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性，力求設(shè)置問(wèn)題“情景化”、解答問(wèn)題“過(guò)程化”

奧地利醫(yī)生奧延布利加在發(fā)明叩診法的過(guò)程中，當(dāng)他因不能及時(shí)診斷病人的胸腹部疾病感到非常著急時(shí)，幼年時(shí)自家客店的小伙計(jì)用小棒敲打酒桶、通過(guò)耳朵認(rèn)真聽(tīng)來(lái)辨別桶里還有多少酒的情景給了他非常重要的啟發(fā)。實(shí)踐反復(fù)證明，特定的情景往往助推著各種創(chuàng)造、在創(chuàng)造發(fā)明過(guò)程中起著非常重要的作用。

為激發(fā)、培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生的創(chuàng)造性，在思政課“問(wèn)題邏輯”的教學(xué)中，可以借鑒和參考特定情景再看創(chuàng)造發(fā)明過(guò)程中的作用，無(wú)論是理論還是實(shí)踐方面，貼近大學(xué)生思維實(shí)際、心理實(shí)際，貼近社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)際，盡可能多地設(shè)置“情景化”的問(wèn)題。既設(shè)置好必要的氛圍和環(huán)境，也準(zhǔn)備好問(wèn)題形成的各種鋪墊，并加上必要的懸念、疑問(wèn)等，繃緊大學(xué)生思維這根弦，緊張大學(xué)生的心理，使其精神、思想高度集中，在其心靈中留下深刻印象，甚至成為大學(xué)生潛意識(shí)的一部分。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，不能空談。即使是思政課教學(xué)，也要擔(dān)負(fù)起這個(gè)職能。而有針對(duì)性和操作性的教學(xué)方法，就是設(shè)置“情景化”的問(wèn)題，讓學(xué)生在解決“實(shí)際”問(wèn)題的過(guò)程中，進(jìn)行創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新方法。

在對(duì)這些問(wèn)題的解答中，重點(diǎn)不在于結(jié)果如何，關(guān)鍵在于展示創(chuàng)造的真實(shí)過(guò)程，包括在這一過(guò)程中心理焦灼的煎熬、精神苦悶的搏斗、思想猶豫困惑的克服、以及邏輯思路的反復(fù)變化等。通過(guò)這個(gè)過(guò)程和這些演示，使大學(xué)生明白，創(chuàng)造性的工作也許可以成功、也許會(huì)失敗，結(jié)果也許非常美好、也許不能如人所愿，但不管怎么樣，作為主體性很強(qiáng)的人，其創(chuàng)造性就在這些實(shí)實(shí)在在的心靈上的“煎熬”、思想上的“困獸猶斗”等過(guò)程中得以培養(yǎng)和形成。既增強(qiáng)大學(xué)生面對(duì)困苦情景時(shí)必備的斗志、勇氣、信心和毅力等非智力因素，也啟發(fā)和引導(dǎo)他們追求和形成思維瞬間爆發(fā)的“頭腦風(fēng)暴”式思維習(xí)慣，幫助大學(xué)生開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性、形成和完善人的主體性。比如，可以結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的現(xiàn)狀，設(shè)置應(yīng)急處置方面的情景，展示應(yīng)急處置的整個(gè)真實(shí)過(guò)程，既貫穿了思政課的相關(guān)理論和實(shí)踐內(nèi)容，又貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)于社會(huì)實(shí)踐中弘揚(yáng)和培養(yǎng)人的創(chuàng)造性具有現(xiàn)實(shí)的啟迪意義。

綜上所述，在思政課“問(wèn)題邏輯”教學(xué)實(shí)踐中，可以從設(shè)置問(wèn)題和解答問(wèn)題中多做探索和嘗試，以增強(qiáng)思政課的實(shí)際效果，促進(jìn)大學(xué)生自主自覺(jué)性、能動(dòng)性、創(chuàng)新性等主體性的弘揚(yáng)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭湛.主體性哲學(xué)―人的存在及其意義[M].昆明：云 南人民出版社，2002.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第一 卷）[M]. 北京： 人民出版社，1995.

[3][英]斯賓塞著，胡毅譯.教育論[M].北京：人民教育出 版社，1961.

[4]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社， 2009.

篇10

關(guān)鍵詞: 思想政治理論課 認(rèn)同 同一性 差異性

“認(rèn)同”一詞源于拉丁文idem(即相同,the same),最早是由弗洛伊德提出。簡(jiǎn)金斯在考察“認(rèn)同”一詞的英文含義時(shí)賦予了“認(rèn)同”一詞“同一性”和“獨(dú)特性”雙重含義,即“認(rèn)同”一詞中既包含“相似”(similarity),又包含“差別”(difference)。筆者從思想政治理論課教學(xué)過(guò)程出發(fā),對(duì)這一過(guò)程中認(rèn)同的同一性和差異性進(jìn)行考察,并在此基礎(chǔ)上探究如何構(gòu)筑對(duì)思想政治理論課教學(xué)的認(rèn)同。

一、思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中認(rèn)同的同一性

“認(rèn)同”在英語(yǔ)中既可表示為identity,又可表示為identification,當(dāng)作后一種表示時(shí),是對(duì)社會(huì)道德規(guī)范、準(zhǔn)則、德性等的認(rèn)同,也就是一種社會(huì)認(rèn)同。這種社會(huì)認(rèn)同趨向于一種群體觀念,一種作為社會(huì)群體的成員所具有的共同觀念,如的科學(xué)信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義的政治信念、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等。在思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中,認(rèn)同的一致性就表現(xiàn)為師生在思想政治理論課的施教和受教的過(guò)程中達(dá)到社會(huì)認(rèn)同的趨同。

1.師生在思想政治理論課教學(xué)中認(rèn)同的目標(biāo)價(jià)值的同一性

哈貝馬斯曾對(duì)社會(huì)認(rèn)同提出質(zhì)疑,提出了“現(xiàn)代社會(huì)有沒(méi)有一種認(rèn)同”的問(wèn)題,也引起了很多學(xué)者的思考。毫無(wú)疑問(wèn),現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值取向的多樣化對(duì)認(rèn)同的同一性提出了極大的挑戰(zhàn),但任何獨(dú)立的國(guó)家、民族及社會(huì)群體都會(huì)有一種主導(dǎo)的價(jià)值取向,取得了這種主導(dǎo)價(jià)值取向的一致,也就達(dá)到了認(rèn)同的同一性。

思想政治理論課教學(xué)的主要目標(biāo)就是要幫助大學(xué)生真正成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所需要的合格人才,要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),就要通過(guò)掌握基本理論,并學(xué)會(huì)運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)觀察和分析問(wèn)題,逐步樹(shù)立科學(xué)的政治信仰、正確的人生態(tài)度及理性的價(jià)值判斷來(lái)達(dá)到。這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程,就是受教育者完成主流意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀念的認(rèn)同過(guò)程,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)與達(dá)成主流意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀念的認(rèn)同在目標(biāo)價(jià)值上是一致的,雙方都是指向大學(xué)生的社會(huì)成長(zhǎng)。

2.師生在思想政治理論課教學(xué)中認(rèn)同的同一性的決定條件

師生在思想政治理論課教學(xué)中的同一性首先取決于教師的社會(huì)認(rèn)同。教師在思想政治理論課上的施教過(guò)程實(shí)際上反映了教師對(duì)社會(huì)的主流價(jià)值、文化等思想觀念的態(tài)度及對(duì)其的認(rèn)識(shí)和理解,因此教師傳授給學(xué)生的知識(shí)是經(jīng)過(guò)教師的理解加工后的實(shí)踐性知識(shí)。教師在傳授學(xué)生關(guān)于社會(huì)的主流價(jià)值觀念之前,必須有一個(gè)相應(yīng)的社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程,教師的社會(huì)認(rèn)同的態(tài)度及對(duì)社會(huì)主流規(guī)范、原則、觀念與行為的認(rèn)可、接受、實(shí)踐的程度直接影響著學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同。

師生在思想政治理論課教學(xué)中的同一性其次取決于教師的傳授能力。這既包括教師的理論素養(yǎng),又包括教師的實(shí)踐能力。教師通過(guò)對(duì)思想政治理論課相關(guān)理論的闡釋讓學(xué)生形成理論思維,通過(guò)理論思考進(jìn)行價(jià)值甄別和判斷,探求理論意義并導(dǎo)向理論認(rèn)同。同時(shí),教師通過(guò)實(shí)踐中的言傳身教對(duì)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同進(jìn)行引導(dǎo)和強(qiáng)化,使之逐漸內(nèi)化為自我需要,達(dá)到與社會(huì)主流價(jià)值觀念的一致。

師生在思想政治理論課教學(xué)中的同一性還取決于學(xué)生的主動(dòng)自覺(jué)。教師在思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中所扮演的只是“引導(dǎo)者”的角色,而“‘引導(dǎo)’這種形態(tài)具有間接性、暗示性和促進(jìn)性,其特征是學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng),并得到長(zhǎng)足發(fā)展”。[1]沒(méi)有學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地參與,教師的社會(huì)認(rèn)同就不能內(nèi)化為學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同,雙方社會(huì)認(rèn)同的一致便無(wú)從談起。

二、思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中認(rèn)同的差異性

1.思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中認(rèn)同的差異性的表現(xiàn)

思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中認(rèn)同的差異性表現(xiàn)為教師個(gè)體認(rèn)同的差異性、師生認(rèn)同的差異性及學(xué)生個(gè)體認(rèn)同的差異性,它們集中反映為不同的社會(huì)認(rèn)同態(tài)度。即不同的思想政治理論課教師的不同的社會(huì)認(rèn)同態(tài)度、同一思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中師生不同的社會(huì)認(rèn)同態(tài)度及不同學(xué)生所表現(xiàn)出的社會(huì)認(rèn)同態(tài)度的不同。至于不同的教師由于知識(shí)背景、社會(huì)環(huán)境、認(rèn)知水平、行為方式等不同,對(duì)具體內(nèi)容的闡釋度的不同、對(duì)學(xué)生社會(huì)認(rèn)同的引導(dǎo)方式不同及施教過(guò)程與學(xué)生的受教過(guò)程不同步所表現(xiàn)出的“授”與“受”的偏差、“教化”與“修養(yǎng)”的偏差等只是認(rèn)同程度上的差異,不是認(rèn)同的差異性的問(wèn)題。

2.思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中認(rèn)同的差異和差異性的認(rèn)識(shí)

第一,認(rèn)同既包含著同一性,也包含著差異性,它們是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。與此的同一性也就構(gòu)成了與彼的差異性。正如簡(jiǎn)金斯所說(shuō),一個(gè)人的前后同一性或一個(gè)群體的成員之間的相似性,同時(shí)也構(gòu)成與“他人”或“他們”的差別。[2]

第二,認(rèn)同的差異是可以并需要通過(guò)引導(dǎo)和整合使之趨于一致的。正如歐文?拉茲洛在聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際專家研究報(bào)告中指出的,“在一個(gè)多種文化的星球上,產(chǎn)生于多樣性的那種差別需要整合來(lái)加以平衡”。[3]認(rèn)同的差異是客觀存在的,它是多樣性和豐富性的來(lái)源,但“多”并不代表“雜”,需要在尋求一致中進(jìn)行有序整合,即“同質(zhì)異構(gòu)”。

三、思想政治理論課教學(xué)的認(rèn)同構(gòu)筑

思想政治理論課教學(xué)的認(rèn)同構(gòu)筑過(guò)程,就是在思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程中不斷消解認(rèn)同的差異性,強(qiáng)化認(rèn)同的同一性的過(guò)程。這一消解和強(qiáng)化過(guò)程,既需要思想政治理論課教師的引導(dǎo)促進(jìn),又需要受教育者的主體參與,只有在雙方不斷的互動(dòng)實(shí)踐中才能完成這一認(rèn)同過(guò)程。

1.在內(nèi)向性與外向性統(tǒng)一的過(guò)程中不斷強(qiáng)化認(rèn)同的同一性

這種內(nèi)向性與外向性的統(tǒng)一包括兩個(gè)層面的內(nèi)外統(tǒng)一:一方面是教師自身向內(nèi)的消化與向外的輸出的統(tǒng)一,另一方面是學(xué)生主體向內(nèi)的接收與向外的踐履的統(tǒng)一。

教師層面的內(nèi)外統(tǒng)一既要求教師的理論修為和教學(xué)藝術(shù),又要求教師的身體力行,特別是對(duì)教師的個(gè)人修養(yǎng)和個(gè)人魅力提出了要求。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)教師的認(rèn)同是完成社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ),沒(méi)有這種認(rèn)可和信任關(guān)系的建立,便不會(huì)導(dǎo)向主流價(jià)值觀念的社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程。這一論點(diǎn)在社會(huì)心理學(xué)家阿倫森那里得到了印證。他在《社會(huì)心理學(xué)入門(mén)》一書(shū)中指出:“認(rèn)同的關(guān)鍵成分是吸引,即被認(rèn)同者對(duì)個(gè)人的吸引。”“如果一個(gè)人發(fā)現(xiàn)某個(gè)團(tuán)體或個(gè)人在某一方面對(duì)自己很有吸引力和感染力,他就會(huì)由于喜歡該團(tuán)體或個(gè)人而傾向于接受其影響,并采取與之類(lèi)似的準(zhǔn)則和態(tài)度――不是為了獲得獎(jiǎng)賞或免受懲罰,而只是為了和那個(gè)人一樣?！盵4]

學(xué)生層面的內(nèi)外統(tǒng)一既強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的情感內(nèi)化,又強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的行為外化,即情感上將社會(huì)所倡導(dǎo)的主流行為方式、態(tài)度觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)化為自己的內(nèi)心信念,并通過(guò)模仿等形式使其外化并與之趨于一致,形成穩(wěn)定的心理和行為習(xí)慣。這種不斷內(nèi)化的心理過(guò)程和外化的模仿過(guò)程就是認(rèn)同的過(guò)程。

教師層面的內(nèi)外統(tǒng)一和學(xué)生層面的內(nèi)外統(tǒng)一并不是孤立的,而是相互作用的。教師的內(nèi)外統(tǒng)一有利于促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)外統(tǒng)一,而學(xué)生的內(nèi)外統(tǒng)一又有利于深化教師的內(nèi)外統(tǒng)一。在師生雙向的內(nèi)外統(tǒng)一的不斷互動(dòng)中,認(rèn)同的同一性得到了強(qiáng)化。

2.在一般性與特殊性統(tǒng)一的過(guò)程中不斷消解認(rèn)同的差異性

這種一般性指的是目的層面上的建立在相同文化特質(zhì)基礎(chǔ)上的主導(dǎo)價(jià)值的共同性,而特殊性指的是實(shí)踐手段層面上的多樣性和內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的豐富性。

美國(guó)學(xué)者曼紐爾?卡斯特在其《認(rèn)同的力量》一書(shū)中指出,“認(rèn)同是在文化特質(zhì)或相關(guān)的整套文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上建構(gòu)意義的過(guò)程”[5],認(rèn)同的差異性來(lái)自于認(rèn)同主體所理解和建構(gòu)的意義不同。對(duì)于思想政治理論課而言,要不斷消解認(rèn)同的差異性,就要不斷建構(gòu)起師生雙方共同的意義感、價(jià)值感和地位感。這種共同的意義感是基于相同的文化特質(zhì)的,比如中華民族的文化傳統(tǒng)、中國(guó)公民身份、中國(guó)特色社會(huì)主義等。

任何社會(huì)共同體(無(wú)論是民族還是國(guó)家)在生成和發(fā)展的過(guò)程中都有特定的主導(dǎo)價(jià)值觀來(lái)整合社會(huì)觀念,凝聚精神力量,這種主導(dǎo)價(jià)值觀是社會(huì)構(gòu)成的“黏合劑”。建立在文化特質(zhì)上的價(jià)值目標(biāo)是統(tǒng)一的,不是分散的,但實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段可以是多樣的。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中,一方面,教師應(yīng)尊重學(xué)生的多樣性,通過(guò)教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容的豐富不斷滿足學(xué)生的多樣性需求,另一方面,教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)性作用,通過(guò)教學(xué)過(guò)程的滲透來(lái)整合和平衡不同的價(jià)值訴求,引導(dǎo)其不斷接近主流價(jià)值觀念。

不斷消解認(rèn)同的差異性,需要尋求主導(dǎo)價(jià)值上的一致,但同時(shí),這種一致并不是機(jī)械的、僵化的,而是在對(duì)不同的價(jià)值訴求的動(dòng)態(tài)整合中形成的。價(jià)值主體的多樣性呈現(xiàn)出不同的價(jià)值取向,要求不同的手段和方式進(jìn)行有序整合,達(dá)到與主導(dǎo)價(jià)值的一致。因此,主導(dǎo)價(jià)值的一般性并不否認(rèn)價(jià)值取向的多樣性,而價(jià)值取向的多樣性帶來(lái)整合手段和方式上的特殊性。在一般性和特殊性的不斷統(tǒng)一中,不斷尋求主導(dǎo)價(jià)值的一致,建構(gòu)起相同的意義感,逐漸消解認(rèn)同的差異性。

參考文獻(xiàn):

[1]余玉花.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)論[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2009.

[2]張向東.認(rèn)同的概念辨析[J].湖南社會(huì)科學(xué),2006,(3).

[3]歐文?拉茲洛.聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際專家研究報(bào)告:多種文化的星球[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2004.