導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對(duì)話教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）課堂上實(shí)現(xiàn)師生對(duì)話，提升學(xué)習(xí)效果

教師與學(xué)生圍繞課程內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話，通過教師有目的地引導(dǎo)，達(dá)到增加語文課堂的樂趣、活躍課堂氣氛、提升學(xué)生聽課效果的目的。在實(shí)踐中，教師可以在課堂上通過對(duì)話、提問等方式讓學(xué)生介紹或回答與課文相關(guān)的問題，打開學(xué)生思路，提升學(xué)習(xí)效果。以北師大版小學(xué)語文教材第四冊(cè)第五單元的課文《美麗的武夷山》為例，在課堂上，一位同學(xué)發(fā)言表達(dá)了對(duì)山的喜愛，教師順勢(shì)問道：“其他同學(xué)有喜歡山的嗎？”這樣一來，學(xué)生便集中精力開始說山、讀山；學(xué)生意猶未盡時(shí)，教師抓住學(xué)生心理：“在武夷山有很多山峰都還沒起名字，你能為它們?nèi)€(gè)名字嗎？”學(xué)生通過觀察回答：“三十六峰有的像……有的像……”通過師生對(duì)話，不僅巧妙地把練習(xí)題“給山起名字”融進(jìn)課文，還使學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到了課文上，取得了良好的學(xué)習(xí)效果。

（二）課堂上促進(jìn)學(xué)生交流，加強(qiáng)對(duì)課文的理解

根據(jù)課程的需要設(shè)置不同的議題、圍繞議題組織學(xué)生進(jìn)行交流對(duì)話，這種自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式，有助于學(xué)生之間的合作和探討，發(fā)揮他們的主動(dòng)性與積極性。語文教師可以在課堂上以小組討論的方式開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生之間的對(duì)話交流可提高學(xué)習(xí)的積極性，加強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)容的理解。以北師大版小學(xué)語文教材第三冊(cè)第八單元的課文《天鵝、大蝦和梭魚》為例，文中的三只動(dòng)物合伙也拉不動(dòng)車，教師讓學(xué)生小組討論“怎樣能讓大車動(dòng)起來”，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生。在集體交流中，學(xué)生進(jìn)行互問互答：“它們當(dāng)中有誰偷懶，沒有使勁嗎？”“不是，他們都使勁了！”“它們應(yīng)該都往前方使勁拉，這樣才能拉動(dòng)大車！”由此理解合作的重要性。教師再讓學(xué)生討論：“生活中有哪些事情需要我們合作？”最后學(xué)生得出的答案有拔河、接力賽跑、大掃除等。有針對(duì)性地設(shè)置議題，讓學(xué)生自行交流，既有利于學(xué)生整體把握課文，又有利于學(xué)生自己品味和體驗(yàn)。

（三）提出與課本對(duì)話，促進(jìn)對(duì)文章的思考

新課標(biāo)中指出小學(xué)語文教學(xué)的總目標(biāo)之一是讓學(xué)生接受高尚情操的熏陶，豐富學(xué)生的精神世界。因此語文教師除幫助學(xué)生鍛煉識(shí)字、寫字的能力外，還需帶領(lǐng)學(xué)生與課文進(jìn)行對(duì)話，深入分析文章內(nèi)涵。在課堂總結(jié)中，教師可以針對(duì)課文中含義深刻之處發(fā)起開放式討論，不設(shè)置答案，要求學(xué)生在討論中將自己帶入文章，促使學(xué)生加深對(duì)課文的理解。以北師大版小學(xué)語文教材第六冊(cè)第二單元的課文《理想的翅膀》為例，課堂上教師提出問題：“文中的風(fēng)箏分別代表怎樣的理想？”借此引導(dǎo)學(xué)生思考“風(fēng)箏”的引申意義；接著教師發(fā)起進(jìn)一步的討論：“每個(gè)人的理想不一樣，扎出來的風(fēng)箏也不一樣，你想放飛什么樣的風(fēng)箏？”以此發(fā)起學(xué)生關(guān)于自己理想的討論；學(xué)生在交流之后得出了自己的答案：“我想……因?yàn)槲业睦硐胧恰?、“我還沒有想到自己的理想，但我也可以放飛風(fēng)箏，慢慢尋找……”通過討論，學(xué)生聯(lián)系自己的理想，對(duì)“風(fēng)箏”得出了超出字面意思的理解，把“風(fēng)箏”與“理想的翅膀”聯(lián)系起來。

二、結(jié)束語

篇2

【關(guān)鍵詞】影像；文學(xué)理論；視覺文化

視覺文化的崛起改變了人類的生活習(xí)慣與思維方式，而影像與視覺文化密切相關(guān)。這樣的趨勢(shì)，促使我們對(duì)文學(xué)概論課程的教學(xué)進(jìn)行變革與探索，以適應(yīng)時(shí)代的需要。

一、影像在文學(xué)概論教學(xué)中的可行性

文學(xué)理論在學(xué)科上歸屬于文藝學(xué)，關(guān)于文藝學(xué)的理解實(shí)際上有廣義和狹義之分，廣義上是指研究文學(xué)、藝術(shù)及其規(guī)律的科學(xué)，從定義看，它包括了文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈等各門藝術(shù)分支學(xué)科在內(nèi)，故統(tǒng)稱文藝學(xué)。從狹義上，是指研究文學(xué)及其發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。文藝學(xué)本來叫文學(xué)，但這三個(gè)字在中文里很拗口，所以從蘇聯(lián)翻譯過來時(shí)，就干脆叫文藝學(xué)。叫文藝學(xué)有它的好處：這為我們跨越學(xué)科邊界涉及繪畫、電影等領(lǐng)域提供了合法性。

與視覺文化關(guān)系密切的影像文化的崛起，是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重大事件。丹尼爾·貝爾在論及“作為大眾傳播媒介的電影和電視”為代表的“視覺文化”時(shí)曾指出：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是印刷文化，這是千真萬確的事實(shí)?！弊尅U德里亞也說道：“攝影是現(xiàn)代的驅(qū)妖術(shù)。原始社會(huì)有面具，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)有鏡子，而我們有影像?！庇跋袷澜纭巴ㄟ^技術(shù)向我們強(qiáng)調(diào)它的存在。這個(gè)主客關(guān)系的反轉(zhuǎn)發(fā)揮著驚人的、不可輕視的作用”。

影像是以圖像和聲音為媒介的，在運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間里傳達(dá)信息，創(chuàng)造形象，它“克服了文學(xué)的有意而無色、無畫的缺陷，克服了繪畫的有形而無聲的缺陷，克服了音樂的有聲而無形的缺陷，克服了舞蹈的舞臺(tái)單一的缺陷，把圖像、顏色、聲音、文字等因素迭加起來創(chuàng)造了一個(gè)新的藝術(shù)形式，把文學(xué)的意義豐富性、繪畫的圖像直觀性、音樂的曲調(diào)含蓄性、舞蹈的動(dòng)作傳神性等特點(diǎn)合成一體，創(chuàng)造出了以往任何藝術(shù)形式無法比擬的新的藝術(shù)形式和藝術(shù)效果”。這種視聽結(jié)合、時(shí)空并存的特點(diǎn)使它能夠更精確、更逼真、更生動(dòng)地表現(xiàn)各種復(fù)雜的內(nèi)容和精彩的故事，同時(shí)也能夠全方位地刺激觀眾的審美感官，使其產(chǎn)生多方面的美感享受。

發(fā)揮影像的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行視覺教學(xué)的探索之路，勢(shì)在必行。伴隨視覺文化教育思潮的濫觴，利用電影、電視等媒介開展教學(xué)，是當(dāng)前高校教學(xué)中一項(xiàng)頗有現(xiàn)實(shí)意義的嘗試。

二、影像與教學(xué)對(duì)象接受心理的契合

目前高校教學(xué)的對(duì)象，幾乎都是上世紀(jì)80、90年代出生的孩子，他們?cè)谟跋裎幕障鲁砷L，熱衷于看電影、看電視、看動(dòng)漫、看廣告、看繪本……他們對(duì)“視覺性”的敏感是以往時(shí)代的人無法比擬的，“看”成為他們閱讀與吸納知識(shí)的重要方式。

針對(duì)教學(xué)對(duì)象的接受心理，利用影像的優(yōu)勢(shì)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，貼近學(xué)生的接受心理與認(rèn)知規(guī)律，利用視覺影像，更好地呈現(xiàn)文字無法傳達(dá)的內(nèi)容。采用這樣的教學(xué)方式，對(duì)教師來說既是一種挑戰(zhàn)也是一種策略，利用生動(dòng)立體的教學(xué)方式，為抽象的理論講述尋找到生動(dòng)的形象載體，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，他們也會(huì)樂意接受。

三、影像有助于培養(yǎng)教學(xué)對(duì)象的審美能力

文學(xué)概論是研究文學(xué)及其發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科，文學(xué)屬于藝術(shù)領(lǐng)域，因此，培養(yǎng)審美能力、美的情操和對(duì)藝術(shù)的興趣，也是文學(xué)理論教學(xué)中不可忽視的一項(xiàng)內(nèi)容。過去的應(yīng)試教育大多只注重理論知識(shí)傳授，忽視美育的滲透；注重教學(xué)成績，忽略育人的目的，使得學(xué)生越來越成為“單向度的人”，對(duì)屬于文學(xué)語言的魅力越來越淡漠，對(duì)藝術(shù)形式感覺越來越喪失，對(duì)審美感知、直覺和情感體驗(yàn)的培養(yǎng)，往往流于形式。

早在2000多年前古羅馬學(xué)者賀拉斯就說過：“寓教于樂，既勸諭讀者，又使她喜愛，才能符合眾望?！蔽逅臅r(shí)期我國著名的教育學(xué)家先生強(qiáng)調(diào)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！睂W(xué)生既要接受知識(shí)，有不能忽視美好心靈和健全人格的培養(yǎng)。而影像的教學(xué)方式，訴諸人的視聽覺，圖像與聲音的空間感，給學(xué)生提供了自由理解的角度，不必冗長表述，一組有感染力的鏡頭，不經(jīng)意間就能觸動(dòng)他們的情感。假如我們選擇好的影像作品，有目的地引導(dǎo)學(xué)生觀賞，必然會(huì)在感性的、直觀的、非功利的教學(xué)過程中，對(duì)他們有所啟迪，去領(lǐng)悟影像中包含的哲理意蘊(yùn)和人文關(guān)懷的意味。

影像的直觀逼真，讓學(xué)生感受色彩、光影和聲音立體效果，體會(huì)人類情感的細(xì)微表達(dá)，洞燭人物幽深的內(nèi)心世界，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是真、善、美，什么是假、丑、惡。比如由莎士比亞著名悲劇《哈姆雷特》改變的電影《王子復(fù)仇記》，王子留學(xué)海外，父親卻遭暗殺，王位被奪，母親別戀……一切都來得太突然，權(quán)力與親情、光明與黑暗、磊落與奸詐、愛情與寡義等等，進(jìn)行復(fù)雜的移形換位。王子、皇后、父親、叔父、朋友、大臣和心愛的姑娘，這些豐富多彩的藝術(shù)形象，以及凝練優(yōu)美的臺(tái)詞，強(qiáng)烈的抒彩，以藝術(shù)的方式，使得他們的心靈得到凈化。然后在討論和講授中，將感覺上升到理性的高度，對(duì)人生、人性的各個(gè)層面進(jìn)行歷史內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)層面的分析。由淺入深，由表及里，由體驗(yàn)到評(píng)判，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力。教育的本義是要在精神愉悅，受教育者深刻領(lǐng)略，經(jīng)久不忘。施教者應(yīng)該深諳美的魅力和感染力，有效地作用于受教育者，以達(dá)到“悅耳悅目、悅心悅意、悅神悅志”的效果，起到亞里斯多德所說的“卡塔西斯”（凈化）作用。

藉由影像符號(hào)進(jìn)行文學(xué)理論教學(xué)，于娛樂和放松中，培養(yǎng)了學(xué)生的審美感知能力，分享豐富多樣的生命體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的人文情懷，開發(fā)獨(dú)立思考的創(chuàng)意思維，引發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的興趣，抵御潛閱讀，最終走回重歸哈羅德·布魯姆所推崇的“正典”或“經(jīng)典”（Canon）文學(xué)閱讀之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].北京：三聯(lián)書店，1989.156

篇3

關(guān)鍵詞：對(duì)話理論 語文教學(xué) 教育改革

“對(duì)話”這一概念最早由俄國文藝?yán)碚摷野秃战鹛岢觯f：“一切莫不歸結(jié)于對(duì)話，歸結(jié)于對(duì)話式的對(duì)立，這是一切的中心。一切都是手段，對(duì)話才是目的。”從而可見，“對(duì)話”的意義不僅僅在于粗淺層面上的“話語交流”，而是深入到人的主體內(nèi)在，是人的發(fā)展與生存所需面對(duì)的精神碰撞。而“對(duì)話”這一概念被引入到教育教學(xué)中，無疑是教育改革上的一次突破和創(chuàng)新，語文學(xué)科的靈活性、開放性、人文性和工具性等特點(diǎn)，更為對(duì)話理論的實(shí)踐創(chuàng)建了可能和發(fā)展的空間。

一、“對(duì)話式”教學(xué)的特點(diǎn)和方式

劉永平先生在《和諧高效思維對(duì)話———新課堂教學(xué)的實(shí)踐探索》一書中提出：“和諧高效思維對(duì)話的課堂具備科學(xué)、民主、積極、開放、適性和高效溜達(dá)要素?！比欢@六要素僅僅將“對(duì)話式”教學(xué)的特點(diǎn)和意義停留在知識(shí)的學(xué)習(xí)上，并沒有強(qiáng)調(diào)這一方式對(duì)學(xué)生自我認(rèn)知的價(jià)值。高效和諧固然是課堂教學(xué)的目的之一，它能夠促進(jìn)教學(xué)過程的推進(jìn)，對(duì)于學(xué)生成績提高有重要意義。但是，教育教學(xué)的目的不應(yīng)僅僅看重效率，否則，教育改革最終只會(huì)成為形式上的變更，因?yàn)槠湓u(píng)價(jià)依然是以“分?jǐn)?shù)”作為標(biāo)準(zhǔn)，而缺乏了人文性的關(guān)懷。在此，我將“對(duì)話式”教學(xué)的特點(diǎn)概括為民主與權(quán)威的統(tǒng)一性、情感與體驗(yàn)的領(lǐng)悟性、溝通與內(nèi)省的互動(dòng)性。

民主與權(quán)威的統(tǒng)一性指師生的人格和話語權(quán)是平等的，在知識(shí)的學(xué)習(xí)上是平等和民主的，但是，由于教師較之于學(xué)生在知識(shí)的掌握上更深刻、生活的閱歷更為豐富、內(nèi)心更為成熟，所以在一定程度上必然決定了教師的權(quán)威性?！皩?duì)話”的民主性，是對(duì)話式教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)的前提。學(xué)生在“對(duì)話式”教學(xué)這一模式下，自我的思考空間得到了空前的解放。在平等民主的“對(duì)話”中，學(xué)生對(duì)于知識(shí)有了主動(dòng)的認(rèn)知，同時(shí)，教師也在這一過程中重新認(rèn)識(shí)到自己在教育教學(xué)中的缺失。當(dāng)然，決不能一味的強(qiáng)調(diào)民主，教師依然具有課堂把握的權(quán)威性，這一權(quán)威性并不是武斷的，而是在與學(xué)生的“對(duì)話”中，由自身經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)學(xué)生認(rèn)知程度的分析而做出的全面的、理性的主導(dǎo)。民主與權(quán)威的統(tǒng)一使得“對(duì)話式”教學(xué)避免了由于過分強(qiáng)調(diào)平等而矯枉過正的誤區(qū)。

情感與體驗(yàn)的領(lǐng)悟性是“對(duì)話式”教學(xué)在實(shí)行的過程里潛移默化形成的一種內(nèi)心感知，根據(jù)個(gè)體素質(zhì)的不同，這種領(lǐng)悟性也是有差異的，但是這種領(lǐng)悟性的存在是必然的，因?yàn)槠浔厝恍?，所以更突出了“?duì)話式”教學(xué)的意義。而情感和體驗(yàn)的離不開溝通，這也就是我所提出的第三個(gè)特點(diǎn)，既溝通與內(nèi)省的互動(dòng)性。

對(duì)話模式為教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與文本、學(xué)生與文本之間提供了一個(gè)交流的平臺(tái)，個(gè)體通過經(jīng)驗(yàn)的參與、知識(shí)的傳遞，從而獲得了情感與體驗(yàn)的領(lǐng)悟。這種教師與教師間的對(duì)話，不再僅僅集中于過去的教學(xué)意義上，而增添了彼此思想、認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀等方面的溝通，教師通過溝通，再經(jīng)過自己原有經(jīng)驗(yàn)的加工，便完成的自我的第一次提升。這種提升轉(zhuǎn)入到課堂中時(shí)，經(jīng)過與學(xué)生的溝通，達(dá)到了二次提升。而學(xué)生在與教師的對(duì)話以及生生對(duì)話中，通過質(zhì)疑和解疑，得到了心智上的提升。這種內(nèi)省的過程使得溝通達(dá)到了預(yù)定的目的?！皩?duì)話式”教學(xué)的這三個(gè)突出特點(diǎn)，使對(duì)話不再是傳統(tǒng)教學(xué)的輔助工具，而是一個(gè)全新的模式，與傳統(tǒng)的方式是平等的，相輔相成的。

二、“對(duì)話式”教學(xué)在語文教學(xué)中的應(yīng)用及意義

基于“對(duì)話式”教學(xué)的特點(diǎn)和方式，語文教學(xué)更為適應(yīng)這種模式。首先，語文學(xué)科作為一門人文性極強(qiáng)的學(xué)科，本身的開放性很強(qiáng)，它與人的情感和對(duì)世界的認(rèn)知聯(lián)系的最為緊密，因而學(xué)生在語文的課堂上需要話語權(quán)，需要與教師有平等的對(duì)話，倘使如傳統(tǒng)教學(xué)中以教師的一味灌輸為手段，會(huì)形成消極的情感體驗(yàn)，不利于學(xué)生的身心發(fā)展。當(dāng)然，由于語文的人文性很強(qiáng)，它尊重學(xué)生的心靈感知的同時(shí)，也需要教師一定程度上的正面指導(dǎo)，從而在情感觀念的碰撞中完成學(xué)生自己的內(nèi)心成長。這種內(nèi)心的成長和完善，在眾多的學(xué)科中，只有語文學(xué)科能夠做到，也只有通過對(duì)話手段才能達(dá)到最好的效果。

在語文教學(xué)中，“對(duì)話”的應(yīng)用在教師與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間都是平等的，我所強(qiáng)調(diào)的平等是指內(nèi)在素養(yǎng)上的平等。教師與教師的對(duì)話完善了教師與文本的對(duì)話，使教師能夠重新的審視自我對(duì)文本的解讀。同時(shí)，教師與教師的對(duì)話也是教師與學(xué)生對(duì)話的準(zhǔn)備。對(duì)話本身便是人與人的之間的一種精神上的交匯，但是由于每個(gè)個(gè)體具有不同的性格、不同的經(jīng)歷、不同的溝通方式，這在一定程度上使得對(duì)話不能夠盡善盡美，不一定適應(yīng)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體。但是，通過教師與教師的對(duì)話，完善了教師的自身人格和職業(yè)素養(yǎng)，使教師與學(xué)生的對(duì)話得到更好的保證。學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話能夠激發(fā)同齡人的思維互動(dòng)，使學(xué)生主動(dòng)的提升自我的整體水平，在這種對(duì)話中，能夠挖掘出更新穎的內(nèi)涵，并豐富了他們的創(chuàng)造性。在學(xué)生的溝通中，完成了學(xué)生對(duì)于文本的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)不再是消極的接受，而是積極的發(fā)現(xiàn)，將自己的獨(dú)特體驗(yàn)注入到對(duì)文本的創(chuàng)造性闡釋和解構(gòu)中去。

“對(duì)話式”教學(xué)在語文教育改革中具有指導(dǎo)性的意義，這無疑是教育改革的一種全新的嘗試。但是，這種嘗試也必然會(huì)遇到來自于傳統(tǒng)教學(xué)思想的抵制，而在改革的道路上，堅(jiān)持與革新是沖破樊籬的保證?！皩?duì)話式”教學(xué)為語文教學(xué)在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交會(huì)上、在爭議聲中前行的課程改革中打開了一扇門，為語文課堂注入了新鮮的空氣，而語文的學(xué)習(xí)也需要重新為自己開拓一種新的高度。

參考文獻(xiàn)：

《語文課程與教學(xué)新論》，彭小明主編，浙江大學(xué)出版社，2009.12

篇4

關(guān)鍵詞: 對(duì)外漢語 審美文化 教育

近年來,漢語學(xué)習(xí)方興未艾,越來越多的外國人帶著各種目的來到中國學(xué)習(xí)漢語,但常聽到人們說,漢語是世界上最難學(xué)的語言,在對(duì)漢語教學(xué)中也常常可以聽到留學(xué)生抱怨?jié)h語難學(xué),如:聲調(diào)復(fù)雜,漢字難記難寫,語法規(guī)則多變,短語俗語豐富難以理解,等等。因此,如何提高對(duì)外漢語的教學(xué)效率就成為一個(gè)長期研究的課題。我認(rèn)為,加強(qiáng)漢語語言的審美教育有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢語言的理解與應(yīng)用,更有助于激發(fā)學(xué)生深層次的學(xué)習(xí)動(dòng)力,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從而提高教師課堂授課效率,因此,增強(qiáng)對(duì)外漢語審美文化教育非常重要。但是長期以來,審美文化教育是中國學(xué)生語文教育的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容,但在對(duì)外漢語教學(xué)中,審美文化教育卻是一項(xiàng)常常容易被人忽略的教學(xué)內(nèi)容,這是因?yàn)槎鄶?shù)對(duì)外漢語教學(xué)工作者都會(huì)認(rèn)識(shí)到,語言是一個(gè)交際工具,教學(xué)的目的在于教會(huì)學(xué)生如何使用漢語,因此教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)在漢語語法規(guī)則的學(xué)習(xí)及使用技巧的訓(xùn)練上,而漢語審美文化的修養(yǎng)培養(yǎng)在教學(xué)中卻沒有得到足夠的重視。當(dāng)然,在許多學(xué)校,為了應(yīng)對(duì)學(xué)生的深層次文化需求,特別開設(shè)了中國文化課、書法課、武術(shù)課等,以滿足學(xué)生對(duì)中國進(jìn)一步的了解,但僅靠藝術(shù)課程技巧性的訓(xùn)練來完成審美文化的培養(yǎng)顯得力不從心。在實(shí)踐教學(xué)中,我們應(yīng)該看到,語言不僅是一種交際工具,更是一種文化符號(hào)。在人與人的交流中,語言傳遞著一個(gè)民族的心理文化,作為一個(gè)好的學(xué)習(xí)者,必須懂得欣賞這種文化及其物質(zhì)載體特殊的審美特點(diǎn),才能激發(fā)起學(xué)習(xí)者內(nèi)心深處的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),取得良好的教學(xué)效果。因此,加強(qiáng)語言課程教學(xué)中審美文化修養(yǎng)的培養(yǎng)勢(shì)在必行。

一、對(duì)外漢語教學(xué)審美文化教育的特點(diǎn)

首先,從教育對(duì)象上來看,成人的審美教育建立在更深層次的心理基礎(chǔ)上,產(chǎn)生的能動(dòng)性更強(qiáng)。這是因?yàn)?成人學(xué)習(xí)漢語與幼兒學(xué)習(xí)漢語有著很大的區(qū)別,幼兒更注重對(duì)語言結(jié)構(gòu)的模仿,在自然的社交環(huán)境中賦予語言結(jié)構(gòu)意義,在循環(huán)往復(fù)的操練中深化對(duì)意義的理解,而成人學(xué)習(xí)語言,更注重自覺能動(dòng)性,一般都要求在短時(shí)間內(nèi),高效率地學(xué)習(xí)掌握語言材料,成人的學(xué)習(xí)往往帶有較強(qiáng)的功利性,對(duì)外漢語教學(xué)者應(yīng)當(dāng)重視并尊重成人的認(rèn)知規(guī)律,審美教育將會(huì)強(qiáng)化這種自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),幫助學(xué)習(xí)者更快地掌握語言規(guī)律。

其次,從教學(xué)過程來看,對(duì)外漢語教學(xué)就是跨文化交際的教育過程,語言文化多層次的審美教育更強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)藝術(shù)而不僅僅是教學(xué)技術(shù),強(qiáng)化審美教學(xué)將會(huì)對(duì)教師的教學(xué)提出更高的要求,對(duì)教學(xué)過程的設(shè)計(jì)要更符合學(xué)生的思維習(xí)慣。在豐富的語言材料中,教師帶領(lǐng)學(xué)生感受語言美,感受語言背后的思想的獨(dú)特之處,使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。

再次,從教學(xué)內(nèi)容上看,審美文化教學(xué)更注重語言規(guī)律、內(nèi)涵的發(fā)掘,以及學(xué)生語言思維能力的培養(yǎng),尤其是在閱讀教學(xué)中,可通過審美教育,促進(jìn)學(xué)生以中國人的視角觀察思考問題,從而產(chǎn)生審美情趣、審美意識(shí)。通過這樣的練習(xí),學(xué)生可增強(qiáng)文化領(lǐng)悟力,把握中國人觀察問題獨(dú)特的視角,促進(jìn)對(duì)中國的文化認(rèn)同感,從而克服學(xué)習(xí)中國文化差異帶來的厭學(xué)心理。

最后,從教學(xué)目標(biāo)上來看,語言學(xué)習(xí)不僅僅是一種技能的訓(xùn)練,也不僅僅是一種交流溝通工具,作為以民族文化傳承的載體,作為情感交流的媒介,漢語教師應(yīng)從深層次的心理感應(yīng)、文化感受出發(fā),尋找學(xué)生的認(rèn)同之處,從而提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力、文化感受能力,在推廣漢語言文化的同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際的能力和對(duì)中國的文化認(rèn)同感。

二、對(duì)外漢語教育審美文化教育的內(nèi)容

1.語言邏輯審美

傳統(tǒng)的中國哲學(xué)認(rèn)為天地合一,自然界和人是相互聯(lián)系、相互作用的整體,自然界和人類都服從同一規(guī)律,這種哲學(xué)思想滲透到人們的思想中,形成整體性思維方式;而西方哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體意識(shí),人依附于自然卻獨(dú)立于自然,因而西方人崇尚個(gè)體思維。這種哲學(xué)思想體現(xiàn)在語言表達(dá)上,就表現(xiàn)為,漢語的語言交際更重視自我行為對(duì)他人對(duì)集體產(chǎn)生的影響,更注重人與人關(guān)系的和諧程度,在文章語言的運(yùn)用上如同中國的園林建筑,更注重布局的和諧統(tǒng)一、文風(fēng)和文字的協(xié)調(diào)一致。因此,在邏輯表達(dá)上,可以說漢語是重視格調(diào)的語言,在寫作與閱讀教學(xué)過程中,教師可引導(dǎo)學(xué)生從邏輯表達(dá)的特點(diǎn)去快速地領(lǐng)略文章的主要內(nèi)容及作者的意圖。

2.語言文字審美

作為文化的載體,漢字具有其他民族沒有的獨(dú)特的審美內(nèi)涵,漢字以其獨(dú)特的造型功能和長期積淀的審美意趣扮演著文字交流的實(shí)用工具和文人審美的表情手段。漢字教學(xué)應(yīng)從這兩方面出發(fā),即從漢字的造字規(guī)律“六書”出發(fā)幫助學(xué)生理解識(shí)記漢字,從漢字書法作品的欣賞來領(lǐng)略深層次的人文精神,這種審美教學(xué)與語言教學(xué)必須緊密結(jié)合才能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,才能使學(xué)生樹立一個(gè)整體的中國語言文化觀。

3.語音語調(diào)審美

漢語的語音系統(tǒng)很縝密,有“五調(diào)”,而且五個(gè)聲調(diào)還有辨義的作用,這是很多語言系統(tǒng)所沒有的特點(diǎn)。作為一種很有節(jié)律性的語言,漢語具有很強(qiáng)的音樂性,因此,我國的文學(xué)傳統(tǒng)很講究文氣暢通和聲音的抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力,講求聲律的協(xié)調(diào)和諧。郭紹虞先生(1979)指出,漢語的“語句組織中自然包含了聲律的要求。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、音韻和諧的句子組織,既是語法問題,又是修辭問題”,在漢語的篇章教學(xué)中,教師應(yīng)關(guān)注這一特點(diǎn),加強(qiáng)朗讀審美教學(xué),讓學(xué)生在音韻的審美中,愛上聽漢語、說漢語。

4.禮儀文化審美

禮儀文化是人們?cè)陂L期交往中形成的一套交往原則。中國是禮儀之邦,禮儀文化的傳統(tǒng)以儒家文化作為底蘊(yùn),在教學(xué)中,我們應(yīng)注意到禮儀并非只是一種技術(shù)上的操作,它更是一種文化風(fēng)格、道德標(biāo)準(zhǔn),除了課堂知識(shí)中對(duì)具體語言運(yùn)用所產(chǎn)生的話語氛圍進(jìn)行的品位鑒賞之外,教師在教學(xué)中更應(yīng)注意自己的教學(xué)形象帶給學(xué)生的直觀印象。作為中華民族禮儀美的發(fā)現(xiàn)者與傳承者,對(duì)外漢語教師更應(yīng)體現(xiàn)出這種人格魅力、形象魅力,作為文化傳承的使者引導(dǎo)學(xué)生從心理上走進(jìn)中國,走進(jìn)漢語。

5.情感心理審美

與歐美國家的直白袒露不同,中國的文化審美更欣賞含蓄婉約的美,反映在情感表達(dá)上,漢語的表達(dá)更注重運(yùn)用雙關(guān)、暗示等表達(dá)手段和婉拒、回避等交際手段。在文章的謀篇布局上,漢語的文章邏輯結(jié)構(gòu)常見螺旋式的表達(dá)法,對(duì)情感心理邏輯的把握,會(huì)提高留學(xué)生跨文化交際時(shí)的領(lǐng)悟能力。

綜上所述,與中國本國學(xué)生重視德育教化養(yǎng)成的漢語審美教育不同,留學(xué)生漢語課的審美教學(xué)重點(diǎn)在于加強(qiáng)學(xué)生的文化領(lǐng)悟能力,從心理基礎(chǔ)上幫助學(xué)生克服交際困難,提高運(yùn)用語言的能力,因此在對(duì)外漢語教學(xué)中,教師樹立綜合的審美教育觀念非常重要,課程的設(shè)計(jì)不僅應(yīng)從漢語本身的特點(diǎn)出發(fā),而且應(yīng)從激發(fā)學(xué)生深層次的學(xué)習(xí)動(dòng)能出發(fā),幫助學(xué)生建立漢文化體系的綜合語言文化觀,這種宏觀的整合型的審美教學(xué)將能夠改善我們的教學(xué)效果,在語言技巧的訓(xùn)練上,進(jìn)一步增強(qiáng)留學(xué)生的跨文化交際能力。

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篇5

【關(guān)鍵詞】語文;對(duì)話;教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)07-0144-01

語文教學(xué)應(yīng)突出師生之間的互動(dòng)。缺少任何一方的配合，這教學(xué)活動(dòng)都是不成功的。在對(duì)話教學(xué)十分普及的今天，語文教師應(yīng)擔(dān)當(dāng)起組織對(duì)話、引導(dǎo)對(duì)話、評(píng)價(jià)對(duì)話的重任?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中對(duì)話表面化，糊里糊涂地傾聽、思考、發(fā)言、總結(jié)。一切都浮在表面，教學(xué)的重難點(diǎn)并未能落到實(shí)處，教學(xué)如同在演戲，更多的是表演的成分：不是教學(xué)內(nèi)容上的創(chuàng)新，而是教學(xué)方法假象上的求新，給專家們以氣氛活躍、師生互動(dòng)、合作探究的印象。教師疲于應(yīng)付，學(xué)生疲于接受，教來教去，比來比去，教學(xué)反而在不斷倒退。教師應(yīng)形成一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)：對(duì)話教學(xué)的目的和成果是“謀求對(duì)某件事達(dá)成一致”，并提升學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新素質(zhì)，促成教學(xué)相長。

那么，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中該如何展開對(duì)話教學(xué)呢？

1 教師的主導(dǎo)性作用毋庸置疑

新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，但學(xué)生的自主、合作、探究存在著盲目性、無序性的缺點(diǎn)，容易偏失方向，走入誤區(qū)。我們應(yīng)該用教師的強(qiáng)勢(shì)主體性去激發(fā)學(xué)生的主體性，換句話說，只有教師獲得了主體地位，學(xué)生的主體性地位才能生成。

2 重視問題的設(shè)計(jì)

(1)當(dāng)我們?yōu)榱藛枂栴}而設(shè)計(jì)問題，我們問出的往往是平庸的問題，惟有在我們自己感到非問不可的時(shí)候，才能問出有價(jià)值的問題。所以應(yīng)重視問題產(chǎn)生的必要性。

在此，請(qǐng)教師們珍視你的提問權(quán)。問題與提問是教學(xué)中必不可少的話題，沒有問題的教學(xué)是無效的教學(xué)，沒有提問的教學(xué)是沒有深度的教學(xué)。好的問題是思維的提示，情感的脈搏。抓住了問題以及答案，也就意味著抓住了文章的結(jié)構(gòu)或主旨。只有這樣才能讓學(xué)生在思考和回答中獲得求知的樂趣，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

一堂課，應(yīng)有一個(gè)支柱的主問題，若干個(gè)輻射開的小問題。設(shè)計(jì)問題的原則是少而精，緊扣主題，避免出現(xiàn)自己提問自己回答的尷尬，也應(yīng)避免只接受自己所期望的答案的尷尬。教學(xué)應(yīng)以“人”為本，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考、創(chuàng)新。

(2)應(yīng)保障學(xué)生有充分表達(dá)交流的機(jī)會(huì)。問題不一定讓教師來設(shè)計(jì)，學(xué)生也可以在主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作探究的基礎(chǔ)上來設(shè)計(jì)問題，學(xué)生問學(xué)生答，教師也可以參與回答，這不正是很好的體現(xiàn)新課程理念嗎？

問題的設(shè)計(jì)應(yīng)來源于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)生思維特征、學(xué)生興趣的綜合思考，以一個(gè)刺激點(diǎn)來誘發(fā)學(xué)生思維能力、語言組織能力和語言表達(dá)能力的一次大爆發(fā)，使“思考——提問——再思考——回答”構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，促進(jìn)知識(shí)的生成和能力的提高。

(3)提問應(yīng)注重藝術(shù)性。不講藝術(shù)性就不可能收到預(yù)期效果。教師在提問時(shí)注重藝術(shù)性，運(yùn)用循循善誘的手法，采用學(xué)生喜聞樂見的方式和手段來進(jìn)行發(fā)問，效果就會(huì)明顯提高。

3 鼓勵(lì)學(xué)生拓展閱讀面，教師努力“充電”

教師不應(yīng)該只停留在教材、教師用書所提供的寫作背景、篇章結(jié)構(gòu)、寫作特色、語言特色等桎梏內(nèi)。教師除了對(duì)教育理念的研究外，更重要的是加強(qiáng)對(duì)文本的理解與探討，發(fā)現(xiàn)教材編寫中的一些問題勤加思考，深入探究?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)并非“一書在手，萬事無憂”。教師的閱讀并不僅僅是獲得新信息而已，更多的應(yīng)是在獲得信息的基礎(chǔ)上求得理解，教會(huì)學(xué)生掌握各類文本的閱讀方式，進(jìn)而提升他們的閱讀能力。

學(xué)生要多讀文學(xué)作品，包括默讀、誦讀。學(xué)生憑借自己的朗讀進(jìn)入文本世界，進(jìn)入詩人的內(nèi)心世界和詩歌的意境當(dāng)中。“朗讀是學(xué)生與文本及文本作者的‘對(duì)話’，是朗讀者以自己的生命律動(dòng)去叩問，探究文本的生命律動(dòng)，以求達(dá)到某種程度的契合?！保ㄍ跎形闹骶帯墩Z文教學(xué)研究》高等教育出版社2002）通過這樣的練習(xí)，在無形中培養(yǎng)言語表達(dá)的流利性和表達(dá)內(nèi)容的豐富性，同時(shí)提高感受、領(lǐng)悟他人傳遞的思想感情的能力。

學(xué)生多閱讀文學(xué)作品，可以讓他們明白除了生活著的現(xiàn)實(shí)世界，還存在著一個(gè)“自由的世界”，在這個(gè)“自由的世界”里，可以自由想象，任意創(chuàng)造，思維可以馳騖八極，進(jìn)而培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。從這個(gè)角度出發(fā)，完全可以采取從兒童本位角度出發(fā)的教學(xué)，吸引兒童自己去讀。孔子說：“知之者不如樂之者。樂之者不如好之者?！敝挥凶龅竭@樣才能真正受到傳統(tǒng)文化的洗禮。反之，如果一味強(qiáng)調(diào)死記硬背課堂內(nèi)容就違反了現(xiàn)代教育理念。

生活質(zhì)量的要素體現(xiàn)為：創(chuàng)造、享受、體驗(yàn)。文學(xué)作品不正能讓學(xué)生體驗(yàn)這三要素嗎？師生素質(zhì)提高，不就容易開展雙向性甚至是多向性的交流了嗎？

4 教學(xué)的目的不只是就回答這個(gè)既定問題與學(xué)生展開交流，還要教會(huì)學(xué)生能針對(duì)課外文本自主設(shè)計(jì)問題、解答問題

《新課標(biāo)》中明確提出，促進(jìn)學(xué)生“探究能力的發(fā)展應(yīng)成為高中語文課程的重要任務(wù)”，“使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過程”。學(xué)習(xí)的過程不單單是一個(gè)接受的過程，還應(yīng)該是探究和發(fā)現(xiàn)的過程。要真正培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，前提條件是留給學(xué)生以自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。學(xué)生只有在經(jīng)過自主學(xué)習(xí)以后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)“未知”的事物。

篇6

實(shí)驗(yàn)的有效實(shí)施

首先要指導(dǎo)學(xué)生明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，熟悉?shí)驗(yàn)步驟。讓學(xué)生知道什么時(shí)候要進(jìn)行什么樣的實(shí)驗(yàn)。同時(shí)在實(shí)驗(yàn)中還要注意觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，既要帶著一些問題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，又要在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。如在學(xué)習(xí)“氯水的性質(zhì)”這一部分內(nèi)容時(shí)，先讓學(xué)生明白本節(jié)課的目的———探究“氯水的成分”，驗(yàn)證“氯水的性質(zhì)”。先和學(xué)生一起做氯氣和干燥的紅紙、濕潤的紅紙作用的實(shí)驗(yàn)，觀察產(chǎn)生的不同現(xiàn)象———干燥的紅紙沒有褪色、濕潤的紅紙褪色。進(jìn)而思考氯氣不能使干燥的紅紙褪色，說明氯氣本身不具備漂白性，那么使?jié)駶櫦t紙褪色的不是氯氣又是什么?在實(shí)驗(yàn)中觀察，帶著問題實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的求知欲、探究欲。教師因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生通過思考、查閱資料，引出氯氣和水的反應(yīng)。接著布置學(xué)生完成以下探究:①使氯氣褪色的是生成的鹽酸嗎?怎樣驗(yàn)證你的結(jié)論?②氯水中含有哪些成分?你能用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證你的猜想嗎?請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)出你的驗(yàn)證方案，完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告，思考實(shí)驗(yàn)過程中遇到的問題。

以往學(xué)生在上到這一部分內(nèi)容時(shí)，忌諱氯氣的毒性、刺激性的氣味，對(duì)演示實(shí)驗(yàn)的興趣不高，都想往后躲，學(xué)生觀察的積極性不高，自然也就談不上學(xué)習(xí)的興趣和積極地思維，而且對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很大的消極影響。而讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，驗(yàn)證“氯氣的性質(zhì)”，驗(yàn)證“氯水的成分”時(shí)，每一個(gè)學(xué)生都很興奮、很認(rèn)真。實(shí)驗(yàn)過程中有同學(xué)發(fā)現(xiàn)pH試紙變紅后，中間發(fā)白或褪成淺黃色，石蕊變紅后褪色，碳酸氫鈉和氯水作用沒有氣泡……可喜的是還有同學(xué)引發(fā)了思考:pH試紙能測氯水的pH值嗎?碳酸氫鈉和氯水作用沒有現(xiàn)象，是反應(yīng)太慢了還是根本不反應(yīng)，亦或是碳酸氫鈉變質(zhì)了，我用這個(gè)碳酸氫鈉樣品和鹽酸做個(gè)對(duì)比實(shí)驗(yàn)看看……實(shí)驗(yàn)室里，同學(xué)們略顯笨拙地操作著，他們?cè)诤屯瑢W(xué)熱烈地交流著，討論著自己的觀察所得、所思。學(xué)生在本節(jié)課的收獲不僅僅是氯水的性質(zhì)。

由此可見，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中設(shè)疑激趣，開展探究性實(shí)驗(yàn)，通過對(duì)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)、改進(jìn)，使學(xué)生產(chǎn)生提出問題和解決問題的動(dòng)機(jī)，使學(xué)生樂于通過實(shí)驗(yàn)探究來學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)，使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中獲得比知識(shí)本身更重要的東西———獲得知識(shí)的方法。在設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、觀察和處理實(shí)驗(yàn)信息、總結(jié)交流的過程中，學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的價(jià)值，思維領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，開發(fā)出創(chuàng)新的潛能，從“學(xué)會(huì)”提升到“會(huì)學(xué)”的境界。

實(shí)驗(yàn)后適時(shí)提問

在進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)一段時(shí)間以后，教師可以適時(shí)地向?qū)W生提出一些問題，讓學(xué)生在做實(shí)驗(yàn)時(shí)鞏固知識(shí)，對(duì)于一些不理解的知識(shí)可以在實(shí)驗(yàn)過程中體會(huì)。在做一些實(shí)驗(yàn)以后，學(xué)生對(duì)于實(shí)驗(yàn)的結(jié)果和現(xiàn)象已經(jīng)有了很多的了解，那么就要要求學(xué)生正確回答實(shí)驗(yàn)結(jié)束以后教師提出的問題。例如，學(xué)習(xí)“從鋁土礦到鋁合金”時(shí)，學(xué)生在做了大量的鋁、氧化鋁、氫氧化鋁的相關(guān)實(shí)驗(yàn)后，教師適時(shí)提問，督促學(xué)生及時(shí)總結(jié)，分析三者之間的相互轉(zhuǎn)化。在學(xué)生們回答問題以后，教師要給予正確的點(diǎn)評(píng)來幫助學(xué)生加強(qiáng)記憶。

實(shí)驗(yàn)過程中的注意事項(xiàng)

高中生已經(jīng)有了自己的思想和意識(shí)，在實(shí)驗(yàn)過程中也會(huì)隨著自己的意愿來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，那么教師就要指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中要注意一些事項(xiàng)。很多化學(xué)藥品是可以和空氣的過直接接觸而發(fā)生反應(yīng)的，所以整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程中都要求學(xué)生們非常地注意。例如，在做完實(shí)驗(yàn)以后，酒精燈如何熄滅。當(dāng)學(xué)生聞一些化學(xué)藥品(特別是一些液體和氣體)的氣味時(shí)，要避免直接與其接觸。以保證學(xué)生的安全。

實(shí)驗(yàn)后的復(fù)習(xí)

教師要督促學(xué)生在實(shí)驗(yàn)結(jié)束以后溫習(xí)實(shí)驗(yàn)過程，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)整理，要讓大家做好實(shí)驗(yàn)報(bào)告，掌握實(shí)驗(yàn)過程中的一點(diǎn)一滴，同時(shí)要完成教師布置的相關(guān)實(shí)驗(yàn)作業(yè)。例如，寫出本節(jié)實(shí)驗(yàn)過程中所涉及的實(shí)驗(yàn)方程式、提出問題及思考，等等。

篇7

（一）顏色文化差異

中國是一個(gè)有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家，我們一直傳承著祖先留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)，中國人點(diǎn)綴傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)的顏色主要是紅色，春聯(lián)、長輩們給的壓歲錢紅包、燈籠等都是紅色的，紅色讓春節(jié)更加的喜氣洋洋?，F(xiàn)代社會(huì)人們?cè)谂e行開幕典禮、結(jié)婚典禮、大型的會(huì)議等多是以紅色為主題顏色，紅色被中國人們賦予吉祥之意。“red”在西方的文化中代表的不是吉祥之意，與中國的褒義相反，紅色在西方人看來是血腥暴力的文化內(nèi)涵。西方圣經(jīng)中講到“紅色的惡龍”，紅色的惡龍會(huì)帶來紅色的災(zāi)難，紅色在西方文化中屬于惡魔的代表顏色。

（二）禮貌文化差異

中國從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代文化都非常注重謙虛，無論在學(xué)習(xí)還是工作方面都需要謙虛的態(tài)度，謙虛是一個(gè)人禮貌素養(yǎng)的表現(xiàn)，中國一直被別的國家尊稱為“禮儀之邦”。中國人一般很少在別人面前夸獎(jiǎng)自己的能力、金錢、地位等，得到別人贊許與肯定的時(shí)候也都表現(xiàn)出謙虛的態(tài)度，認(rèn)為是集體或者領(lǐng)導(dǎo)的功勞。當(dāng)被別人夸獎(jiǎng)是漂亮?xí)褂谩澳睦?，哪里”答謝對(duì)方，客人來家里做客，客人夸獎(jiǎng)滿桌豐盛可口的飯菜時(shí)，主人常以“沒有什么菜”表示禮貌。在西方文化中，得到別人贊美并不會(huì)使人覺得受之有愧，而是常以“Thankyou”“謝謝”表示謝意。中國人有時(shí)表示的謙虛之意可能會(huì)被看作是不誠實(shí)。

（三）價(jià)值文化差異

對(duì)于時(shí)間的價(jià)值角度，中國人比較看重的是過去，這和中國幾千年的歷史文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。通過電視、電腦能媒體看到中國熱播的古裝連續(xù)劇，這些作品都是以中國過去為歷史根基。IfWintercomes，canSpringbefarbehind?出自英國浪漫主義詩人雪萊，從中我們可以看到積極的人生態(tài)度，更能看到對(duì)于未來的美好憧憬。

二、文化差異比較在對(duì)外漢語教學(xué)中的重要性

（一）激發(fā)漢語學(xué)習(xí)者興趣

實(shí)習(xí)所在班級(jí)的外國留學(xué)生是從不同的國家來到中國的，有的來自臨近國家日本韓國，有的來自大洋彼岸美國加拿大。課余時(shí)間陪留學(xué)生練習(xí)口語會(huì)問一些為什么學(xué)習(xí)漢語的問題，學(xué)生們給的答案多數(shù)是因?yàn)橄矚g中國，無論是喜歡中國還是別的原因，留學(xué)生都希望學(xué)好漢語，作為對(duì)外漢語教師有著教師的義務(wù)，還有傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的責(zé)任。通過中國的文化和外國文化的比較，找到不同語言之間的文化差異，一方面可以讓留學(xué)生學(xué)習(xí)到文化知識(shí)，另一方面可以激發(fā)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣，興趣是最好的老師，最終促進(jìn)對(duì)外漢語教學(xué)。

（二）理解中西文化差異，深入學(xué)習(xí)漢語

西方人關(guān)注隱私的態(tài)度要略高于中國人，我們需要理解哪些隱私方面是西方人非常具有保護(hù)意識(shí)的。對(duì)于個(gè)人隱私的界定，西方人常把年齡、是否結(jié)婚、工資、身體健康狀況等看作是隱私，而中國人則沒有那么多規(guī)定，很多老人被問及“您今年高壽了？”會(huì)很自豪地告訴對(duì)方自己的年齡。語言和文化的關(guān)系密不可分，學(xué)好漢語這門語言就要理解中國文化，在中西文化對(duì)比中深入學(xué)習(xí)漢語。

（三）克服文化差異，提高漢語水平

到一個(gè)國家學(xué)習(xí)一門語言，要經(jīng)歷初學(xué)這門語言的新鮮感，之后會(huì)遇到挫折，進(jìn)行調(diào)整，可能還要經(jīng)歷文化震蕩“culture-shock”，在學(xué)習(xí)期間克服文化差異是學(xué)習(xí)這門語言的關(guān)鍵。通過找到兩種語言的文化差異，并在學(xué)習(xí)過程中有針對(duì)性地克服這么差異，漢語水平才會(huì)逐漸提高。

三、對(duì)外漢語教學(xué)中如何引入文化因素

（一）啟發(fā)性教學(xué)

國內(nèi)和國外的教育家對(duì)“啟發(fā)教學(xué)”都很重視，孔子提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”教學(xué)理念。留學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)漢語本身就有好奇的心理，教師應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的積極性，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，啟發(fā)學(xué)生在中國大文化背景下學(xué)習(xí)中國文化，理解漢語文化的博大精深，掌握獲得知識(shí)的方法與途徑。

（二）對(duì)比教學(xué)

高低情境文化的對(duì)比，中國屬于高語境文化的國家，人們?cè)诮浑H時(shí)使用的語言負(fù)載的信息相對(duì)不是很多，跟多的需要周圍的環(huán)境和時(shí)代背景進(jìn)行補(bǔ)充，可能跟多的信息存在于交際者的內(nèi)心中，西方國家屬于低語境文化，語言中負(fù)載著大量的信息。如中國人請(qǐng)客吃飯后問客人“吃飽了嗎？”，西方人可能會(huì)理解為吃的量是否足夠，而中國人真正表達(dá)的意思是客人吃的是否好，吃的好不好，飯菜是否符合客人的胃口。教師通過給學(xué)生分析兩種不同文化的差異，讓學(xué)習(xí)者真正認(rèn)識(shí)到中國文化，提高漢語實(shí)際交際能力。

（三）循序漸進(jìn)式教學(xué)

《學(xué)記》主張教學(xué)要遵循學(xué)生發(fā)展特征“學(xué)不躐等”就是遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。漢語知識(shí)是有邏輯的科學(xué)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者本身也有自己的認(rèn)識(shí)規(guī)律，學(xué)習(xí)的過程也是遵循“由不知到知”的過程。在教學(xué)過程中可以講中國人講究謙虛禮讓的文化逐漸滲透到教學(xué)過程中，讓學(xué)習(xí)者理解中國人“哪里，哪里”的內(nèi)涵，而不會(huì)觸犯中國人的文化禁忌。

結(jié)語

篇8

0 引言

隨著改革開放的進(jìn)一步推進(jìn)以及經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，我國無論經(jīng)濟(jì)還是文化的對(duì)外交流都進(jìn)一步擴(kuò)大。英語作為職業(yè)院校一門基礎(chǔ)性的課程，在學(xué)生專業(yè)發(fā)展和綜合素質(zhì)培養(yǎng)方面都發(fā)揮著重要的作用。目前，我國職校英語教學(xué)過程中普遍存在的問題就是學(xué)生英語基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，英語教學(xué)與學(xué)生專業(yè)實(shí)際聯(lián)系不密切，這就給職校英語教學(xué)提出了新的要求。在當(dāng)前競爭日益激烈的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，開展英語一體化教學(xué)，強(qiáng)化英語理論在專業(yè)實(shí)踐中的應(yīng)用，成為了當(dāng)前職校英語教師要研究的重要課堂，也是職校人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

1 職校開展英語一體化教學(xué)的意義

所謂“一體化”教學(xué)是指專業(yè)課的理論與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，“一體化”包括教學(xué)場地、教材、教師等的一體化。這一教學(xué)模式打破了傳統(tǒng)意義上單一的專業(yè)教學(xué)，將理論與實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。尤其是在職業(yè)教育背景下，英語作為一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，采取一體化教學(xué)模式能夠?qū)⒂⒄Z教學(xué)融入到日常專業(yè)課程教學(xué)當(dāng)中，充分發(fā)揮學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中的主體作用，使學(xué)生在參與專業(yè)實(shí)踐的過程中學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用專業(yè)相關(guān)的英語知識(shí)解決實(shí)際問題。這種一體化的教學(xué)模式能夠很好地解決理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)的問題，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)能力本位的特點(diǎn)，能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，使英語教學(xué)和專業(yè)課程教學(xué)都不再單調(diào)，非常有助于職業(yè)院校復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2 職校英語教學(xué)存在的問題

2.1 學(xué)生英語水平低，教材不適用

很多職業(yè)院校的學(xué)生都是中學(xué)成績較差或者沒畢業(yè)的學(xué)生，他們的英語水平普遍較低，英語底子不扎實(shí)，詞匯量不夠豐富，這就給職業(yè)院校英語教學(xué)增加了難度。而現(xiàn)階段職業(yè)院校的英語教材大部分都是采用高中或普通本科英語教材，與學(xué)校實(shí)際的人才培養(yǎng)目標(biāo)不相符，針對(duì)性不強(qiáng)，教材不適用也會(huì)嚴(yán)重降低英語教學(xué)的實(shí)效性。當(dāng)在專業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中涉及英語知識(shí)時(shí)，學(xué)生往往會(huì)出現(xiàn)恐懼、厭煩的心理，學(xué)習(xí)熱情嚴(yán)重降低，進(jìn)而影響英語教學(xué)的有效性。

2.2 英語教師專業(yè)知識(shí)不足，缺乏與專業(yè)實(shí)際的結(jié)合

在我國，英語專業(yè)教師一般都是來自師范院校英語專業(yè)或者文史類的專業(yè)，他們精通的是語言文學(xué)知識(shí)，而對(duì)于技工院校理工類的專業(yè)課程知識(shí)可謂毫無頭緒，因而在開展英語教學(xué)時(shí)不能將其與學(xué)生的專業(yè)實(shí)際相結(jié)合，比如英語教師對(duì)機(jī)電專業(yè)學(xué)生開展英語教學(xué)，當(dāng)涉及生產(chǎn)制造類職業(yè)模塊的數(shù)控系統(tǒng)時(shí)，英語教師由于不理解這個(gè)系統(tǒng)的工作原理以及相關(guān)的硬件設(shè)備，因而在講解時(shí)就容易產(chǎn)生混亂，只進(jìn)行專業(yè)詞匯和語法講解，而缺乏實(shí)用性，不利于學(xué)生英語應(yīng)用水平的提高。

2.3 一體化教學(xué)落實(shí)不到位

近年來職業(yè)教育改革促使部分職業(yè)院校認(rèn)識(shí)到一體化教學(xué)對(duì)于學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的重要意義，但是在真正實(shí)施的過程中執(zhí)行力明顯不足。在進(jìn)行計(jì)算機(jī)、機(jī)電等專業(yè)英語教學(xué)時(shí)仍然采用傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式，專業(yè)英語教學(xué)缺乏特色，教師只注重學(xué)生對(duì)詞匯、語法的掌握，而沒有為學(xué)生提供機(jī)會(huì)將這些英語理論知識(shí)應(yīng)用到專業(yè)實(shí)踐當(dāng)中，尤其忽視了學(xué)生英語閱讀和英語翻譯能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生連最基本的產(chǎn)品英語說明書都看不懂，實(shí)踐應(yīng)用落實(shí)得不到位，使得英語一體化教學(xué)模式難以取得實(shí)效。

3 職校開展英語一體化教學(xué)的對(duì)策

3.1 根據(jù)專業(yè)需要編寫英語課程教材

長期以來職校用的英語教材過于理論化，缺乏對(duì)專業(yè)的針對(duì)性，為了真正落實(shí)英語一體化教學(xué)，職業(yè)院校要進(jìn)行教材改革，根據(jù)專業(yè)需要編寫具有針對(duì)性和實(shí)用性的英語教材。英語教材當(dāng)中要將理論知識(shí)融入到專業(yè)實(shí)踐場景當(dāng)中，比如在英語教材中引入描述汽修實(shí)踐的文章，用英語對(duì)汽車維修的過程、汽車故障、汽車零件等加以描述，以增加學(xué)生的代入感，不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的英語應(yīng)用能力，還有助于鞏固學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，符合一體化教學(xué)的要求。

3.2 豐富英語一體化課堂教學(xué)方式

針對(duì)目前職業(yè)院校學(xué)生英語基礎(chǔ)薄弱，詞匯量不豐富的現(xiàn)狀，職校英語教師要根據(jù)一體化教學(xué)需要不斷豐富英語課堂教學(xué)方式，真正將教、學(xué)、做有機(jī)地結(jié)合起來。比如在提升學(xué)生詞匯量教學(xué)時(shí)，教師就可以采取英文競賽的形式，以計(jì)算機(jī)專業(yè)為例，在競賽中教師說出一種計(jì)算機(jī)組件的名稱，要求學(xué)生用英文對(duì)其功能和特點(diǎn)加以描述，這樣可以幫助學(xué)生形象的記憶專業(yè)相關(guān)的英語詞匯，同時(shí)也提高了學(xué)生的英語表達(dá)能力，加深了對(duì)計(jì)算機(jī)硬件知識(shí)的理解。另外，針對(duì)計(jì)算機(jī)專業(yè)，英語教師完全可以利用上機(jī)課強(qiáng)化學(xué)生的英語專業(yè)實(shí)踐能力。教師可以鼓勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生安裝英文版的應(yīng)用軟件，在安裝和使用的過程中為學(xué)生適當(dāng)?shù)闹v解和補(bǔ)充相關(guān)英語知識(shí)，包括軟件的英文菜單、命令等，通過直觀的“教、學(xué)、做”幫助計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生強(qiáng)化英語實(shí)踐應(yīng)用能力，為今后的職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.3 模擬一體化教學(xué)場景，強(qiáng)化英語口語訓(xùn)練

在英語一體化教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，情境教學(xué)一直是最有效的教學(xué)方式，職校英語教師要特別予以重視。在英語一體化教學(xué)過程中教師要為學(xué)生提供近似真實(shí)的工作環(huán)境，讓學(xué)生在這個(gè)環(huán)境里實(shí)踐。由于場地、條件的限制，職校英語教師可以通過模擬各種環(huán)境來幫助學(xué)生強(qiáng)化英語技能，使學(xué)生在模擬的環(huán)境下真正將“教學(xué)做”融為一體，使學(xué)生在不斷實(shí)踐的過程中有效地提高自己的口語、翻譯、閱讀等各方面的能力。比如對(duì)于數(shù)控、機(jī)電專業(yè)學(xué)生來說，當(dāng)教授“Numerical Control”數(shù)字控制相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，教師可以帶學(xué)生到學(xué)校的數(shù)控加工中心，通過對(duì)設(shè)備實(shí)物的認(rèn)識(shí)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)英語單詞的理解和記憶，在講授的時(shí)候教師最好使用英語，通過一些專業(yè)化的英語術(shù)語，如工作臺(tái)spindle“主軸”、coolant“冷卻液”等，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)英語興趣。另外，情境教學(xué)的另一個(gè)常用方式就是進(jìn)行角色扮演，通過加深學(xué)生的切身體驗(yàn)來強(qiáng)化對(duì)英語知識(shí)的掌握。比如在進(jìn)行計(jì)算機(jī)專業(yè)英語教學(xué)時(shí)，學(xué)習(xí)到計(jì)算機(jī)硬件知識(shí)時(shí)教師就可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，模擬購買電腦的情境，讓學(xué)生用英語分別對(duì)鍵盤（Keyboard）、鼠標(biāo)（Mouse）、顯示器（Display）等不同硬件的性能特點(diǎn)進(jìn)行詢問，以此來強(qiáng)化學(xué)生對(duì)專業(yè)英語知識(shí)的理解，真正實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)的一體化。

3.4 加強(qiáng)英語教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)

針對(duì)目前職業(yè)院校英語一體化教學(xué)落實(shí)不到位的現(xiàn)狀，職校要加強(qiáng)英語教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)?？梢赃x派那些專業(yè)實(shí)踐能力較高、英語水平良好、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師擔(dān)任英語一體化教師，從根本上提高英語教學(xué)師資的綜合水平。其次，職校還要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有師資的教育培訓(xùn)，多為他們提供參加進(jìn)修、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)其積極參加英語及學(xué)校專業(yè)相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而將英語一體化教學(xué)落到實(shí)處。

篇9

在高中歷史教學(xué)中引入對(duì)話教學(xué)模式，這就規(guī)定教師對(duì)自身要有個(gè)新的認(rèn)識(shí)，在教學(xué)歷史知識(shí)時(shí)應(yīng)該將學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神充分的體現(xiàn)出來，鼓勵(lì)學(xué)生以自身的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與教材有創(chuàng)造性的去對(duì)話，能夠確保從整體上構(gòu)建事實(shí)性的歷史知識(shí)。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)成為學(xué)生們學(xué)習(xí)中的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，帶領(lǐng)學(xué)生們依據(jù)自身不一樣的觀點(diǎn)去對(duì)話。就學(xué)生的學(xué)習(xí)來講，通過對(duì)話式教學(xué)，能夠使學(xué)生將已學(xué)習(xí)到的歷史知識(shí)點(diǎn)充分的展現(xiàn)出來，通過互相之間的對(duì)話交流，對(duì)他人的觀點(diǎn)學(xué)會(huì)去聆聽，對(duì)不同觀點(diǎn)所代表的真正意義可以去用心去挖掘，為學(xué)生學(xué)習(xí)高中歷史帶來了非常巨大的幫助。

二、具體的應(yīng)用分析

（一）注重營造氛圍和創(chuàng)設(shè)情境

1.將平等、民主、和諧的對(duì)話氛圍營造出來。

民主、平等的教學(xué)是對(duì)話教學(xué)的本質(zhì)，要平等的去交流，缺少了民主、和諧與平等，真正的對(duì)話也就不復(fù)存在。在歷史教學(xué)中教師應(yīng)用對(duì)話時(shí)，要將平等的理念樹立起來，確保對(duì)待每個(gè)學(xué)生的時(shí)候都要公平，學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的差異和選擇，對(duì)學(xué)生們內(nèi)在的主體能力上要予以信任，不能試圖的操縱和控制對(duì)話，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的傾訴要設(shè)身處地的去聆聽，對(duì)學(xué)生的意圖進(jìn)行叩問。教師的真誠能夠使每個(gè)學(xué)生去感受，進(jìn)而能夠使學(xué)生心情愉悅、思維活躍的參加到對(duì)話的過程中去，在自由、平等、無拘束的氛圍中使學(xué)生能夠?qū)⒁庖姲l(fā)表出來，將個(gè)性能夠從分的展示出來。例如，某教師在對(duì)《夏、商、西周的政治制度》進(jìn)行講解時(shí)，教師給學(xué)生一定的時(shí)間，然后他們分析這一課該如何去學(xué)，之后讓同學(xué)生們自由的發(fā)表意見，有的學(xué)生說應(yīng)該對(duì)比去學(xué)習(xí)、一些學(xué)生說應(yīng)該分層次學(xué)習(xí)，這樣使學(xué)生能夠積極的投入到學(xué)習(xí)中。

2.在歷史教學(xué)中將有趣、啟發(fā)性強(qiáng)、真實(shí)的對(duì)話情境創(chuàng)設(shè)出來。

教學(xué)的有效推進(jìn)在一定程度上需要在豐富的教學(xué)情境下進(jìn)行，在高中歷史教學(xué)中教師要努力將利于對(duì)話的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)出來，令學(xué)生可以積極有效的投入到對(duì)話中。例如某教師在對(duì)《》進(jìn)行講解時(shí)，教師為了能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，把真實(shí)的現(xiàn)場利用多媒體展現(xiàn)了出來，并且在創(chuàng)設(shè)對(duì)話時(shí)，將解決實(shí)際生活中的問題為作為對(duì)話的內(nèi)容，通過多媒體的展示，下面同學(xué)們我一起來討論下的發(fā)生、經(jīng)過與結(jié)局，將真實(shí)性強(qiáng)的對(duì)話情境設(shè)置了出來，進(jìn)而將學(xué)生的對(duì)話熱情激發(fā)起來，對(duì)學(xué)生的對(duì)話在內(nèi)涵上進(jìn)行了豐富。

（二）開展高中歷史對(duì)話教學(xué)

1.師生間的對(duì)話。

這是對(duì)話教學(xué)中應(yīng)用最多也是最常見的對(duì)話形式，是這種教學(xué)方式的核心，通過師生之間的對(duì)話，能夠讓學(xué)生將歷史知識(shí)的主體構(gòu)建起來。人格尊嚴(yán)在教師和學(xué)生間是平等的，然而在發(fā)展水平、能力水平、經(jīng)驗(yàn)水平和認(rèn)知水平上是存在一定差異的，因此，在高中歷史教學(xué)中應(yīng)用對(duì)話教學(xué)，教師要做好幫助與引導(dǎo)。要將學(xué)生向合理的對(duì)話范圍中引導(dǎo)。例如某教師在對(duì)《》進(jìn)行講解時(shí)，為了能夠使學(xué)生向著正確的對(duì)話方向前進(jìn)，教師對(duì)虎門硝煙這一歷史用對(duì)話的形式和學(xué)生們一起進(jìn)行了學(xué)習(xí)，為接下來更深入的學(xué)習(xí)做好了鋪墊。

2.學(xué)生之間的對(duì)話。

自主、合作、探究式學(xué)習(xí)是新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式，因此，在高中歷史教學(xué)中應(yīng)用對(duì)話教學(xué)方式，也要使學(xué)生之間能夠進(jìn)行對(duì)話，使學(xué)生通過彼此之間的對(duì)話不斷的豐富自己。使學(xué)生在互相之間對(duì)話交流中能夠自身認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)習(xí)的不足與缺陷，進(jìn)而積極的吸取對(duì)方學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)驗(yàn)與有效的方式，來提升自己的能力。例如對(duì)《》這個(gè)課時(shí)進(jìn)行講解時(shí)，教師為了能夠?qū)W(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來，讓學(xué)生針對(duì)的勝利原因上進(jìn)行了對(duì)話交流，之后學(xué)生通過彼此之間的切磋與交流，將各自的長處發(fā)揮了出來，有效的提升了歷史課堂的教學(xué)效率。

三、結(jié)語

篇10

關(guān)鍵詞：大學(xué)生文化素質(zhì)；教育；現(xiàn)實(shí)意義；方向；途徑

一、大學(xué)生文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵

大學(xué)生文化素質(zhì)教育是指通過一定的方式,在大學(xué)生學(xué)好專業(yè)課的同時(shí),對(duì)他們進(jìn)行文史哲基本知識(shí)、藝術(shù)基本修養(yǎng)、國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果的教育,目標(biāo)是提高全體大學(xué)生的文化品位和審美的教育。我國從1995年提出加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，這一概念是在我國高等教育人文教育的失衡問題越來越突出,并日益影響到人才培養(yǎng)的大背景下提出來的。它試圖通過這種方式改變以往大學(xué)教育存在的專業(yè)口徑狹窄、教學(xué)內(nèi)容陳舊、教育模式單一、評(píng)價(jià)體系偏頗、文化陶冶淡化等問題。它以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目標(biāo);以尊重學(xué)生個(gè)體和主動(dòng)精神、注重開發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個(gè)性為根本特征。

新形勢(shì)下，高校的文化素質(zhì)教育出現(xiàn)了一些新情況、新問題：

（一）大學(xué)生文化素質(zhì)教育仍未能擺脫應(yīng)試教育的影響，各方面的任務(wù)一個(gè)比一個(gè)多，各方面的負(fù)擔(dān)一個(gè)比一個(gè)重：人才培養(yǎng)，科技創(chuàng)新，社會(huì)服務(wù)，文化輻射等。學(xué)生過分重視花哨的校園活動(dòng)，而忽視了對(duì)自己內(nèi)在的培養(yǎng)，忽視了對(duì)于科學(xué)文化知識(shí)的積累，忽視了自己對(duì)于已有知識(shí)的運(yùn)用和創(chuàng)新。

（二）大學(xué)教授要忙著搞職稱，忙著搞研究，看似一個(gè)比一個(gè)忙，其實(shí)是把大學(xué)的本質(zhì)和根本使命給忘卻了。 師者，傳道授業(yè)解惑也。老師們的引導(dǎo)和傳授作用卻在職稱、研究的壓迫下消失殆盡。他們忽視了對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的傳授，更加忽視了對(duì)于學(xué)生自身能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高。

（三）綜上所述，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育志在必行，它是時(shí)展的要求，是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才的需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、 大學(xué)生文化素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)意義

我國高等教育的根本任務(wù)是為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。高校不僅要向?qū)W生傳授先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，而且還要教會(huì)其如何做人。

（一）加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是時(shí)展的必然要求。

我們所處的時(shí)代是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折的時(shí)代，和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的主題。人們社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的重視和對(duì)物質(zhì)利益的強(qiáng)烈追求卻使得人文教育卻受到冷落，社會(huì)上普遍存在著重理輕文現(xiàn)象，并隨之帶來一些社會(huì)問題，如信仰危機(jī)、道德滑坡、精神空虛等。因此各國采取辦法整合科學(xué)教育和人文教育，特別是把提高學(xué)生的人文素質(zhì)做為高等教育改革的重要內(nèi)容，以促進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明的同步發(fā)展，建立人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧發(fā)展。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是高等教育的重要使命

大學(xué)生是祖國未來的精英，所以高等教育助大學(xué)生精神成人是高等文化教育的使命。大學(xué)教育，重在傳承文化，追求真理。大學(xué)要培養(yǎng)富有想象力、創(chuàng)造力的人，要培養(yǎng)道德健全的人適應(yīng)時(shí)代的需要顯得尤為必要。楊叔子曾表示：中國要辦好大學(xué)，依賴于學(xué)生人格的健全和基礎(chǔ)知識(shí)的全面扎實(shí)，即文化素質(zhì)的全面提升?？梢?，加強(qiáng)文化素質(zhì)正是這一時(shí)展的要求，是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才的呼喚。

（三）大學(xué)生文化素質(zhì)教育是創(chuàng)新人才全面發(fā)展的需要

作為迎接新時(shí)代挑戰(zhàn)的主陣地和生力軍，高等學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，是我國社會(huì)發(fā)展的迫切需要。大學(xué)生文化素質(zhì)教育中的創(chuàng)新精神，即在文化素質(zhì)教育中重視引導(dǎo)學(xué)生求新、求變，讓學(xué)生在其中自己解決問題，給其創(chuàng)造的空間，這樣才能培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才，為增強(qiáng)我國的綜合國力，提升我國國民的素質(zhì)，提高我國在世界上的地位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、大學(xué)生人才培養(yǎng)的發(fā)展方向及途徑

（一）重視傳統(tǒng)文化教育與傳承。

中華民族創(chuàng)造了具有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)，而且涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，只有加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的教育，才能樹立起民族自尊心和自信心，形成對(duì)振興中華民族的歷史責(zé)任感和認(rèn)同感。我們要通過優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境、創(chuàng)建濃郁的大學(xué)校園文化氛圍等手段，使大學(xué)生感受、理解、熱愛和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的精華在他們身上發(fā)揚(yáng)光大、代代相傳。

（二）優(yōu)化課程設(shè)置，提高人文課程比重。

優(yōu)化課程設(shè)置、提高人文課程比重是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。課程設(shè)置要由重視專業(yè)知識(shí)的傳授逐步向重視學(xué)生自身能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)提高的方向轉(zhuǎn)變。通過多開設(shè)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)課程，不斷提升大學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，教育引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。

美英等國高校在這方面給我們樹立了很好的典范，值得我們借鑒。如哈佛大學(xué)的“共同基礎(chǔ)課”五類課程中，文學(xué)與藝術(shù)和外國文化是其中的兩類；牛津大學(xué)一直堅(jiān)持在學(xué)生中開展古典文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。從民族的發(fā)展高度，學(xué)校應(yīng)該像重視英語、計(jì)算機(jī)等課程那樣重視人文課程，加強(qiáng)投入、納入制度化管理，實(shí)行統(tǒng)一考試，考試結(jié)果與授予學(xué)位掛鉤。

（三）提高教師的人文素養(yǎng)。

教師的學(xué)識(shí)水平不僅包括他在本專業(yè)研究中的深度與廣度，還包括教師對(duì)本民族人文精神的深刻理解，對(duì)民族歷史文化的準(zhǔn)確把握。教師人格魅力所折射出的社會(huì)文化的價(jià)值觀、審美情感，可以直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無言的持久的影響?！斑\(yùn)用之妙，存乎一心”，真正意義上的教育不僅是一個(gè)知識(shí)的傳授過程，還是教師與學(xué)生之間的心靈溝通、思想碰撞的過程。只有高素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。建立一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，提高教師的文化素養(yǎng)，是引導(dǎo)大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和正確吸收人類優(yōu)秀文明成果，自覺鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化的關(guān)鍵。

（四）政府、社會(huì)、高校聯(lián)手參與

“九層之臺(tái)，起于累土”，良好人文素養(yǎng)的培育與提升與每一個(gè)人都息息相關(guān)，充分認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)工作的重要意義，人人參與，推動(dòng)良好人文氛圍的形成，為高素質(zhì)人才的成長提供肥沃的土壤和優(yōu)良的環(huán)境。

作為政府，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊的文化、娛樂、商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的管理，堅(jiān)決取締干擾學(xué)校正常教學(xué)、生活秩序的經(jīng)營性娛樂活動(dòng)場所，及時(shí)處理侵害學(xué)生合法權(quán)益、身心健康的事件。