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篇1

【摘 要】文章從以下幾個方面探討中國古典舞蹈的“氣韻”美：一是形神兼?zhèn)渲閼B(tài)，從形神兼?zhèn)渲袀髑檫_意，達到外在形象與內(nèi)在意蘊的完美交融；二是剛?cè)嵯酀L姿，剛與柔相輔相成、對立統(tǒng)一；三是詩情畫意之意境，詩情畫意的意境與舞蹈的神韻完美融合；四是清空曼妙之品性，在空靈之中蘊含著靜穆中的崇高，從曼妙的舞蹈動作中向我們傳達一種高遠的品性。

【關鍵詞】中國古典舞蹈；氣韻美；形神兼?zhèn)?；剛?cè)嵯酀?/p>

中國古典舞是在長期的歷史發(fā)展過程中形成的表演藝術，具有非常深厚的歷史積淀，并在發(fā)展的過程中不斷汲取武術、戲曲、民族舞蹈、雜技等傳統(tǒng)藝術的精華，并借鑒了芭蕾舞蹈的抽象性，形成了自己的獨特風格?！皻忭崱笔侵袊诺湮璧缸钪匾拿缹W特征，也是中國古典舞的精髓所在，對中國古典舞的發(fā)展具有非常重要的意義，中國古典舞的形神兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?、詩情畫意、清空曼妙等品性，都是中國古典舞氣韻之美的體現(xiàn)。

一、形神兼?zhèn)渲閼B(tài)

中國藝術強調(diào)形神兼?zhèn)洌詡魃駷橹細w。對于中國古典舞蹈來說，“形”可以看作是舞蹈的形體動作，也是藝術家傳神達意的物質(zhì)基礎。“神”是藝術家心靈的氣象，是從生命的靈魂深處涌現(xiàn)出來的情意。中國古典舞強調(diào)形神合一，以深邃的感情和思想為內(nèi)在意蘊，以形體的表現(xiàn)為物質(zhì)基礎，實現(xiàn)外在形象與內(nèi)在神韻的完美交融，以情感的豐富性和思想的深刻性達到藝術表現(xiàn)的至高境界。

中國古典舞并不過分追求形似，也不是定型舞姿的動態(tài)造型展示過程，而是強調(diào)所謂的精、氣、神，強調(diào)動作中蘊含的韻律與精神，這既是中國古典舞的特質(zhì)，也是中國古典舞的追求。例如，在中國古典舞蹈《風吟》、《扇舞丹青》中，便蘊含著強烈的生命意識與思想情懷，是情感表達與動作表現(xiàn)的交相輝映、相互交融，體現(xiàn)著永無休止的玄妙，也體現(xiàn)著天人合一的高遠境界，在舞蹈的韻律與節(jié)奏中體現(xiàn)了生命的律動與活力之美，在人物的傳神寫照中體現(xiàn)其內(nèi)在精神，在舞蹈的動態(tài)形象中構(gòu)建中國古典舞的典雅之氣。因此，宗白華先生說，中國古典舞以其最高度的節(jié)奏、韻律、秩序、理性，喚起人們最高度的生命旋動力熱情，是一切藝術表現(xiàn)的究竟狀態(tài)，也是宇宙創(chuàng)化過程的象征。

二、剛?cè)嵯酀L姿

相對于西方舞蹈來說，中國古典舞在表現(xiàn)方式上偏于陰柔之美?？偟膩碚f，中國古典舞既有陽剛的一面，也有陰柔的一面，同時又非常重視剛?cè)嵯酀@體現(xiàn)了我國古代文化典籍中《周易》的剛?cè)嵯酀兓?、一陰一陽謂主道的哲學思想，是中國傳統(tǒng)文化的完美體現(xiàn)。

中國古典舞是一種柔中寓剛，以陰柔占據(jù)主導地位的舞蹈藝術形式。從表現(xiàn)形態(tài)方面來看，中國古典舞動中有靜、靜中有動、動靜結(jié)合的藝術形式，也是一種節(jié)奏鮮明、曲折變化、圓潤流暢的藝術形式。其中剛與柔是所有古典舞動作中的兩個極端，它們是相輔相成、對立統(tǒng)一的。中國古典舞非常和諧、有致地體現(xiàn)出了剛與柔的意象，因此我們可以說，剛與柔是中國古典舞動作的基本元素，也反映了中國古典舞的審美特點。例如，舞蹈《書韻》通過男子的獨舞，以舞者的動作形態(tài)展現(xiàn)中國書法的神韻，為我們體現(xiàn)出與道體合一的書法韻律、章法與意象，同時也表現(xiàn)出了舞蹈的內(nèi)在精神?！妒勒f新語》在評價王羲之的書法時，謂之“時人目王右軍飄若游云、矯若游龍”，這也體現(xiàn)出了音律節(jié)奏與剛?cè)嵯酀膭幼髦g的相互協(xié)調(diào)，完美體現(xiàn)了中國書法飛動之神韻。這書法舞動的節(jié)律，便如舞者身體語言的韻律，剛?cè)嵯酀?、宛若有神既是中國書法的?nèi)在意蘊，也是中國古典舞蹈的內(nèi)在精神，這些都是中國傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)。

三、詩情畫意之意境

詩情畫意、情景交融之境是中國傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)，也是中國意象藝術追求的目標。達到詩情畫意、情景交融的境界就是要達到超越現(xiàn)實本質(zhì)、以詩宣情的境界，從景物的外在表現(xiàn)中體現(xiàn)人們對于生命的理解，因此，品味詩情畫意之意境重在品味其畫外之意、詩外之情，如實地投射審美主體的心理想象，并引起人們的共鳴。詩情畫意的氣韻生動，造就了藝術表現(xiàn)中的無我之境，這也是中國傳統(tǒng)藝術的極致和上品。中國古典舞蹈是一種身體模仿的藝術，但這種模仿并非對實在物的模仿，而是對人的幻想進行模仿，這種傳神的手法體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)藝術的美學特質(zhì)，也是中國古典舞蹈追求“意境”的一種體現(xiàn)，因此，詩情畫意的品格與境界便與舞蹈的神韻完美融合，達到高度一致的境界。例如，舞蹈《春江花月夜》在優(yōu)美、舒雅的抒情旋律中，向我們展示了一幅優(yōu)美的畫卷，在春天的傍晚，靜謐的月亮從東山上漸漸升起，小舟蕩漾于江面之上，兩岸的花影在輕輕搖曳。舞蹈以大自然的優(yōu)美景色為創(chuàng)作背景，通過手持羽扇身著藍裙的懷春少女，表現(xiàn)出對于愛情以及美好生活的向往，優(yōu)雅的韻味、飄渺的動態(tài)向我們展示了一種含蓄、深遠的境界，為我們傳達出了一種朦朧淡雅的詩化意境，讓人們在宛如仙境的詩情畫意中獲得美感。

四、清空曼妙之品性

中國古典舞蹈反映出一種超越世俗世界的價值取向，以一種素淡奇逸、自然簡約的風格，向我們傳達出一種清新空靈的理想世界。此外，舞蹈也反映出了一種豁達的精神面貌與自由、澄明的理想境界，也是傳統(tǒng)藝術中清空曼妙之品性的一種體現(xiàn)，在空靈之中蘊含著靜穆中的崇高，從曼妙的舞蹈動作中向我們傳達出了一種高遠的品性?？偠灾?，中國古典舞蹈向我們傳達的是精神的世界，是自由的世界，是脫離了現(xiàn)實世界的藝術世界，也是自由曠達的人生態(tài)度與清潔無暇的理想世界的反映，彰顯出中國傳統(tǒng)藝術中清空曼妙之品性、空靈深邃之意蘊。

五、結(jié)語

“氣韻”美是中國古典舞蹈的重要審美元素，也是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是古典舞蹈中突出的審美特征。無論是古典舞蹈還是經(jīng)轉(zhuǎn)換、更新后的新古典舞，都需要“氣韻”為基礎。因此，我們要深入發(fā)掘中國古典舞蹈的“氣韻”美，從審美的高度去研究中國古典舞蹈的內(nèi)在意蘊，真正體現(xiàn)古典舞蹈中“氣韻”的美學價值。

參考文獻

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【關鍵詞】高校；古典舞；教學

中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0228-01

舞蹈，是美的真實再現(xiàn)，它借助有節(jié)奏、有韻律的人體動作表達出人的思想感情，并借助一定的造型進行抒情。舞蹈教學是師生共同體驗、發(fā)現(xiàn)、展示和享受舞蹈美的過程，因此，在舞蹈教學過程中，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力，讓學生在舞蹈學習中體驗快樂、享受美好。

一、古典舞教學的重要性

中國的古典舞源自于本土古老的戲曲和舞蹈，中國人民精益求精的審美追求賦予了中國古典舞豐富的民族特色和深厚的文化特質(zhì)。對中國古典舞的審美特性進行分析和研究，有助于更好地傳承古典舞的古典精神，發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化。因此古典舞在高校的舞蹈專業(yè)教學中尤為重要。

二、古典舞教學模式

（一）現(xiàn)有的古典舞教學模式

1.基礎型教學。通過一到兩年甚至更長時間系統(tǒng)、科學的訓練，以因材施教的方式、方法使學生全面系統(tǒng)掌握中國古典舞基本功課的跳、轉(zhuǎn)、翻，在舞蹈所需的技巧技術、柔韌性、力量、速度、力度等方面得以全面提高。同時為從事中國古典舞表演、教學的高級人才奠定良好的基礎。其特點是教學系統(tǒng)完善，教學內(nèi)容基礎重要，具備優(yōu)秀師資力量，教學效果明顯。

2.實踐型教學。學生學習舞蹈是要去塑造和表現(xiàn)各種不同的舞蹈形象。要完成這樣的藝術創(chuàng)作，不僅需要扎實的舞蹈基本功和技能，更需要具有舞蹈形象的美感和創(chuàng)作具有美感的舞蹈形象，所需要的是藝術想象力和藝術創(chuàng)造力。因此，在教學中如何激發(fā)學生的舞蹈美感和表現(xiàn)力，將情感蘊含到舞蹈藝術當中，也是教師教學的重要任務。在當前的時代背景下，創(chuàng)新是永不變的主題，高校投入大量資金，不斷編排新的舞蹈，以此來訓練學生的形象塑造能力，對古典舞的繼承和發(fā)展起著靈魂的作用，也對完善古典舞教學模式起著重要作用。

3.風格型教學。它是指以“風格性”作為古典舞教學的基本切入點，引導學生深入了解舞蹈中蘊含的民族文化、時代背景，分析其所希望表達的情感和信息，最終從本質(zhì)上熟知古典舞內(nèi)涵和精髓，再經(jīng)過藝術的熏染和學生的想象力進行創(chuàng)作。在此基礎上，學生能更主觀地演繹、創(chuàng)新古典舞這一民族文化。古典舞的培養(yǎng)、傳承工作是一項艱巨而復雜的任務，我國高校古典舞教學的發(fā)展道路還有很長的一段距離，仍然有許多高校沒有找到合適的教學模式。

（二）新的古典舞教學模式

隨著整個社會的日益發(fā)展和不斷進步，現(xiàn)存的幾種古典舞教學模式顯然已經(jīng)不能適用于不同文化背景下的高校。創(chuàng)新教學模式成了各高校不可避免要解決的首要任務，教師教學模式要結(jié)合現(xiàn)代化教學手段，將學生的個性思維展示出來。如教師可以在教學過程中將古典舞與傳統(tǒng)舞結(jié)合起來，有效地將兩者的藝術聯(lián)系在一起，就不會產(chǎn)生單一的教學效果。教師還可以引入情感型教學模式，在一定的情感教學心理學基礎上，最大限度地培養(yǎng)學生熱愛舞蹈的情感，能夠真正意義上的領會古典舞蹈的獨特魅力，進而在古典舞的學習當中融入自己的情感。

三、古典舞教學方法

在古典舞的訓練上，教師首先要引導學生強化古典舞基本功訓練，然后再讓一個個肢體造型情感化、思想化和藝術化，凸顯出中國古典舞的獨特神韻，為社會大眾創(chuàng)造出具有生命力的藝術作品。基本功的訓練是展現(xiàn)古典舞神韻的基石，在基本功訓練過程中，單腿蹲、雙腿蹲、組合蹲、大腿踢以及舞蹈軸心的腰部練習，為學生提供了增強身體柔韌性和靈活性的活動內(nèi)容，對于剛剛接觸古典舞的學生來說，基本功的訓練是必不可少的，學生在練習時要實現(xiàn)有形的肢體造型向無形的藝術之美過渡，表演者還要與音樂節(jié)奏完美融合，其難度可想而知。教師要制定合適的教學計劃，有組織地將舞蹈相關知識傳授給學生，更要為學生樹立正確的藝術理念，并將這種理念貫穿到自己的教學當中。在注重學生基本功訓練的同時，也要關注學生舞蹈美感的培養(yǎng)和訓練。在教學過程中要積極探索創(chuàng)新，最大限度提升教學的有效性。

四、結(jié)語

中國古典舞是舞蹈家綜合歷史文獻與現(xiàn)存的傳統(tǒng)舞蹈，經(jīng)過二者融合之后再現(xiàn)的所謂古代典范的舞蹈。古典舞教學在舞蹈教育工作者的探索中逐漸形成和發(fā)展，并取得了一定的成就。然而，現(xiàn)存的舞蹈教學模式跟不上時代的發(fā)展。高校要在實踐中探索創(chuàng)新出新的更適合學生教學模式，在教習舞蹈理論、動作基礎上，也要讓學生通過對時代背景、民族文化等的學習了解，向情感性、合作性、自主性的方向發(fā)展，更好地滿足時代和社會的需求。在教學方法上也要注重學生的主觀能動性，教師不僅要“言傳身教”，還要“積極引導”，誘發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。

參考文獻：

篇3

    2009年歲暮,六朝古都南京。原蘇州市歌舞團副團長、資深舞蹈編導馬家欽女士歷十余載研磨而成的一個古典舞新枝——昆舞,借南京藝術學院舞蹈學院一隅和盤托出,與中外學仁初見。我作為特邀研究者欣然而往,覽罷,頓生驚喜,為這飽蘸江南古風又深具人文意蘊的古意新舞而沉迷,也為馬家欽殫精竭慮、化古而新的心血結(jié)晶而贊嘆……

    昆舞伊始,大約是2006年底。當時的蘇州歌舞團,一個古香幽幽的院落,一座清冷儒雅的“古建式”舞蹈教室,24位舞者,9套動作組合,人體的質(zhì)感和本體能力、意蘊的呈現(xiàn),油然而生一種溫潤而蒼涼的詩意,雖然淡雅、內(nèi)斂、謙遜,卻聚合了內(nèi)力,飄飄然若仙風,凜凜然有道骨,一股直逼人心的氣象,外柔內(nèi)勁。不知怎的,在江南古城那樣一個冷月無聲的傍晚,觀昆舞之后,心底里無端地漾出一絲醉意?我確信,這是審美使然,昆舞的新鮮,讓我體驗了徹骨而單純的美感。這種感受一而再、再而三地重現(xiàn),并擴大、延伸出新的感知,最終,落實于開篇的那個“國際行為”。

    必須承認,昆舞的生成有兩個必然條件,一是昆曲的積淀,二是中國古典舞的狀態(tài)。說昆曲的背景,在于姑蘇之地是昆曲生成、生長、宏大與變異、延伸之所,六百年風雨洗盡鉛華,昆曲的日月星辰更迭了歷史,也成就了自身,其文化、品格、味道始終如一,從中興到遺產(chǎn),猶如歷史老人般早已處亂不驚。此種氣質(zhì),必然影響到昆舞的形成。

    除此而外,昆舞的誕生亦得益于中國古典舞這個“不定空間”的體系。中國古典舞是一個完全開放的學科系統(tǒng),它既需要縱向挖掘與提煉,也需要橫向考量與拓新,更不避諱流派或風格的多樣與文化含義的發(fā)現(xiàn)。在歷史維度上,它允許多視角、多側(cè)面探究,以利于小中見大、以點帶面,最后實現(xiàn)整體性把握;在現(xiàn)實維度上,它允許“家族”有大規(guī)模的“新種”出現(xiàn),多點出擊形成粗放型產(chǎn)品,再整合、提純,構(gòu)成個案成果,并以此為契機促成系統(tǒng)。

    昆舞的出現(xiàn),有賴于昆曲和中國古典舞這兩個文化平臺的存在;而系統(tǒng)構(gòu)成的基本規(guī)律也制約了昆舞構(gòu)建的基本思路,左右了昆舞的生成。昆者?舞者?自有玄妙。

    昆舞絕非昆曲的附著物,它源于昆曲,承繼著昆曲的命脈神旨,但最終要建構(gòu)屬于自己的本體,實現(xiàn)自己的獨立價值

    何為“昆舞”?始作俑者給出了一個特征性的描述,即“姓昆的舞”;進而又說,是“一種必須具備昆舞規(guī)律和特點的舞蹈”。其實,此種說法似乎并未表明事物的真義。依我之見,“昆舞”應是昆曲中舞蹈的衍生物。

    其實,昆曲中本無所謂純粹意義上的舞蹈,只有配合“唱、念”共同表情達意的“做、打(舞)”藝術,從這個意義上說,昆舞自應當是以昆曲“做、打(舞)”藝術為素材創(chuàng)造的舞蹈樣式。此其“舞性”層面之一。另一個層面,它是一種“內(nèi)向型”的舞蹈,是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚的一種舞蹈樣式。除具有昆曲表演藝術的規(guī)律與特征外,“意守丹田”的意念作用是其核心“法門”,思維方式上的中國哲學、美學意蘊是其內(nèi)在根據(jù),呼吸是其形態(tài)構(gòu)成的生理和心理依憑。理解了這些,才能了解昆舞的本質(zhì),因其是內(nèi)外兼修的一種學問。

    應該明了的是,昆舞絕非昆曲的附著物,它源于昆曲,承繼著昆曲的命脈神旨,但最終要建構(gòu)屬于自己的本體,實現(xiàn)自己的獨立價值。通俗地說,昆舞姓“昆”,但目的是做“舞”,二者是若即若離的關系。假昆曲之意蘊,借昆舞之稱謂,行創(chuàng)造新舞蹈之旨趣,才是確立昆舞的目的。

    馬家欽希望發(fā)現(xiàn)中國古典舞新的可能性,積累與責任賦予她為學之勇氣、膽識。而其身處吳越故地,昆曲藝術的浸潤,“吳文化”的個性尤其是“生、旦”藝術的意蘊和語言、風格上的魅力,為昆舞的凸顯與“亦昆亦舞”的獨立價值找到了落腳點;昆舞的運動思維,核心是回到動作發(fā)生的“原點”尋求其質(zhì)的規(guī)定性,又通過昆曲藝術的“三小”(小生、小旦、小丑)風格來規(guī)定其美學指向,于是便有了清純、高潔的趣味及其舒緩、從容、嫻雅的運動感知方式和均衡節(jié)奏中的動作流程;“圓融周游”、“氣道曼生”的中國傳統(tǒng)思維方式,和諧如一的內(nèi)在構(gòu)造,共同構(gòu)成了昆舞動作的功能性、意念性、表現(xiàn)性與風格性。

    昆舞是創(chuàng)新思維的結(jié)晶。充滿當代思考,是今人對傳統(tǒng)的大膽想象與合理發(fā)揮,這種亦古亦今、思接千載的思維成果,自有其傳承和創(chuàng)新的價值

    昆舞,是傳統(tǒng)文化合理內(nèi)核的產(chǎn)物,富含文化精華,是中國古典哲學、美學精神的真實反映。手在舞蹈中的推拉和運動空間的27“點位”的設計頗具“太極思維”,動作和韻律深蘊傳統(tǒng)文化意味;昆舞訓練主張“先立腦、后立身”,以意為帥,然后身體從之,這符合中國傳統(tǒng)運動思維的基本理念,這樣的運動才是有意味的運動。舞蹈動作只有飽含意蘊,才有質(zhì)感,文化味道才可顯現(xiàn)。昆舞讓功能性寓于風格性之中,使風格追求置于功能培養(yǎng)之上,“發(fā)力”和“起范兒”都有創(chuàng)新,并逐漸形成“風格+功能”的運動思維,這是昆舞風格成型的基本指標。

    昆舞的創(chuàng)作觀念是崇尚文化意識與文化自覺,講求“限制中的自由”,旨在鍛造自我意識,尋找獨立品格是昆舞的本質(zhì)取向。當自我意識得以鮮明、獨立品格得以完成時,昆舞自然就劃清了與其他舞蹈藝術的界限。同時,昆舞是對戲曲舞蹈的再認識,從細節(jié)尋特性,從微觀見精神,突出邏輯性和實證性。手位和空間的創(chuàng)新,使昆舞的運動時空出現(xiàn)了無限的可能性,既無窮擴大了古典舞的語言系統(tǒng)和構(gòu)成方式,又無限延伸了昆舞的創(chuàng)作空間。有了這種“先立腦”的身體文化概念,舞蹈的本性就能在舞者身上漸漸得到還原。應該說,充滿創(chuàng)造性、文化性、目的性、風格性、觀念性、教學性等理性觀照的昆舞,其體系已初現(xiàn)端倪。

篇4

倫理學是一門古老的學科，亞里士多德曾經(jīng)研究過關于道德的學問，并且創(chuàng)造了一個新名詞Ethika，即倫理學。中國古代還沒有倫理學的說法，但很早就有了人倫、道德的概念，一直到秦漢時才出現(xiàn)倫理這個概念。文藝倫理學是一門新興的交叉學科，它的主要研究對象是文藝與道德的關系問題，而舞蹈作為一門非常古老的藝術門類，同樣也包含著一定的倫理道德。舞蹈作為一種文化，越來越受到重視而得以推崇,要了解舞蹈文化，我們必須挖掘古典舞蹈更深層次的倫理思想。從倫理的角度來看，一切符合道德目的、增進社會個人利益總量的行為，有利于人的幸福生活以及社會保障的行為，都是善。而具有社會性質(zhì)的古典舞蹈，是人們傳遞思想文化和道德禮儀的行為方式，有利于增強社會成員的情感溝通，有利于整個社會的和諧發(fā)展。這樣看來，古典舞蹈的精神理念和合理的倫理之間有內(nèi)在的關聯(lián)。所以，我們認為古典舞蹈與倫理具有與生俱來的親密關系，古典舞蹈和倫理道德是相輔相成、相得益彰的。

一、古典舞蹈是倫理道德支撐的重要載體

古典舞蹈作品中常常蘊含著道德的內(nèi)容，通過典型形象的塑造來反映人們的道德精神面貌。因為古典舞蹈能夠反映社會生活，而人類的道德生活又是社會生活的重要組成部分，這樣，古典舞蹈也就反映道德生活。

首先，古典舞蹈是具有道德性的，它對于人們的道德行為和道德觀念都具有很大影響，古典舞蹈是通過對人類情緒的引導，來影響人們的世界觀以及人與世界的關系。這些情緒就是道德構(gòu)成的重要元素，古典舞蹈正是喚醒人們這些情緒、給人們這種體驗的東西。道德是人們在社會生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和，而再現(xiàn)社會生活的古典舞蹈則是反映道德的有形載體。任何古典舞蹈作品都是在它所處的社會時代的道德背景下創(chuàng)作出來的，必然反映現(xiàn)實社會道德關系。

其次，托爾斯泰認為藝術的價值存在其道德目的之中，那么古典舞蹈也是如此。優(yōu)秀的古典舞蹈作品能夠直接或間接地反映出道德的善，在對古典舞蹈之美不斷追求的過程中，道德規(guī)范和審美理念被古典舞蹈以潤物細無聲地潛移默化，成為被民眾所接受的審美標準和價值理念，從內(nèi)心深處培養(yǎng)他們的道德習慣，從而達到提高全民素質(zhì)的根本目的?？鬃又鲝堃远Y樂正天下，他認為樂在培養(yǎng)人們道德情感上具有非常重要的作用。

最后，優(yōu)秀的古典舞蹈作品，猶如一幅栩栩如生的人生畫卷，能夠給人們留下深刻的印象，讓人們在欣賞的過程中，同時體會到作品中真、善、美或假、惡、丑的深刻內(nèi)涵，從而產(chǎn)生對現(xiàn)實社會的深刻反思，并由此引起情感上和道德上的共鳴，從而提高人們的道德水平和精神境界，這就是古典舞蹈的美育功能。例如在《天鵝湖》中，各種善、惡、美、丑不斷地沖突碰撞，善良美好的東西總是在沖突碰撞中處于弱勢而讓欣賞者身臨其境般尋找著正義和公平，于是，他們便在悲痛惋惜之余，自動在心靈深處尋求道德復位，在道德良知上做出正確的判斷;這樣一來，古典舞蹈就往往會讓人產(chǎn)生強烈的伸張正義、成人之美的愿望，給觀眾留下深刻的印象，同時還能使觀眾得到道德上的反思和升華。

二、倫理道德是古典舞蹈審美價值的有力保障

既然古典舞蹈是倫理道德支撐的重要載體，則倫理道德必然對古典舞蹈具有反作用。這樣看來，道德影響古典舞蹈便是一個比較普遍的現(xiàn)象了。首先，一定時代和一定社會的倫理道德思想總是能夠為古典舞蹈作品的主題、題材、情節(jié)、人物以及內(nèi)在意蘊等提供元素。古典舞蹈中有大量這方面的作品，西方古典芭蕾《羅密歐與朱麗葉》《唐吉訶德》等作品都是通過對愛情的贊美和對騎士的歌頌，著力于再現(xiàn)西方社會的現(xiàn)實生活和西方社會的道德觀念，來確保作品具有高度的藝術性、道德性和觀賞性;中國古典舞六大舞、六小舞、《小刀會》《金山戰(zhàn)鼓》等優(yōu)秀古典舞蹈作品，也是通過對戰(zhàn)爭的描繪和英雄的頌揚，在中國當時社會的道德標準下創(chuàng)作出來的。

其次，舞蹈是美、道德是善，舞蹈之美一旦失去了道德之善的保障便會顯得蒼白而淺薄，變得頹廢厭世，古典舞蹈的審美價值也失去了光芒而變得乏味。例如中國古典舞劇《絲路花雨》就是通過還原敦煌壁畫上的舞姿，描述了發(fā)生在絲綢之路上的感人故事。中華民族自古就是一個熱情好客的民族，自古就遵循有朋自遠方來，不亦樂乎的古訓，英娘的善良、神筆張的勇敢、伊努斯的熱情，讓人們從《絲路花雨》中，不僅看到了人世間的摯愛真情、善良美好、道德之善，而且看到了中華禮儀源遠流長，看到了中外文化交流的歷史發(fā)展，更看到了人類文明的薪火相傳。

最后，倫理道德對古典舞蹈的影響表現(xiàn)在古典舞蹈創(chuàng)作者的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀和道德觀是古典舞蹈的審美價值的有力保障。我們知道古典舞蹈是對現(xiàn)實生活的反映，那么古典舞蹈作品自然也就是社會生活在舞蹈家頭腦中反映的產(chǎn)物，因此在描繪社會道德生活與反映社會道德面貌時，必定融入舞蹈家個人的道德反應和道德判斷。因此，舞蹈創(chuàng)作者必須正確認識古典舞蹈和道德的關系，并在藝術創(chuàng)作中處理好這種關系，把古典舞蹈的美和道德的善和諧統(tǒng)一在一起，才能讓古典舞蹈朝著符合倫理道德方向健康發(fā)展?？梢?，倫理道德是古典舞蹈審美價值的有力保障。

三、古典舞蹈和倫理道德都是源于生活、高于生活，最后相互融合，相互促進倫理是以道德為研究對象的學科，只要有人的地方，就有倫理的存在，倫理觀念是人們對自身、對他人、對世界所處關系的系統(tǒng)認識和看法，倫理行為是一切具有善惡價值并應承擔道德責任的個人活動。古典舞蹈作為人體藝術，是表現(xiàn)和反映人的社會生活的，手之舞之，足之蹈之帶給人們的不光是最直率、最完美的審美情感，它同樣也蘊含著社會倫理觀念的深刻內(nèi)涵，這不僅是人們生產(chǎn)生活中真善美的融合統(tǒng)一，也是倫理觀念、倫理行為的表現(xiàn)形式。英國哲學家赫夫洛克埃利斯在他的《生命的舞蹈》中說：

如果我們對古典舞蹈感到冷漠，那么，我們就不僅無法理解肉體生命至高無上的表現(xiàn)，而且也無法理解精神生命的至高無上的符號。他把舞蹈和生命緊密聯(lián)系在一起，并視舞蹈為生命的最高表現(xiàn)與象征;也有學者不無夸張地說只要你跳個舞給我看我就知道你是什么民族的人。

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關鍵詞：中國；古典舞蹈；表演；氣韻

中圖分類號：J722 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）32-0141-01

一、“氣韻”與“氣韻”理論的發(fā)展

（一）“氣韻”

南北朝鐘嶸的《詩品序》中曾記載道：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！币恍W者將其視為我國“氣韻”的最早體現(xiàn)?？梢钥闯?，舞蹈能夠傳情達意，是人們情感最為直觀的宣泄方式。因此，舞蹈常被人們形容為剛健有力、輕盈曼妙，充滿著氣韻之美與生命的力量。但筆者認為“氣”與“韻”是密不可分的，氣一直存在于舞者的表現(xiàn)中，而“韻”是在“氣”的基礎上產(chǎn)生的，是舞者內(nèi)在情感的傳達。《毛詩·序》中說道：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈也”。舞者將內(nèi)在情感轉(zhuǎn)化為外在表現(xiàn)的動作，在其蹁躚舞步中我們感受內(nèi)在感情的宣泄。

（二）“氣韻”理論的發(fā)展

《易理》中已經(jīng)有關于氣的記載，“太極謂天地未分之前，元氣混而為一。”這被認為是最早的“氣”的記載。先人將“氣”作為宇宙萬物循環(huán)往復的的根本，是生命得以存在的基礎。老子這位道家的代表人物，認為宇宙萬物是由“氣”生成的，他的 “道生一、一生二、二生三、三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！钡鹊取＿@些對自然本質(zhì)認識的理論便是老子思想的集中體現(xiàn)，我們也認識到了氣的重要性。漢朝初年，董仲舒曾說道：“天地之氣，合而為一，分為陰陽，判為四時，列為五行?！笨v觀他們的思想觀點，可見古代人們對于“氣”的認識，它是人們生息繁衍的生命之源。正是基于他們“氣”的理論，我國古代人的審美意識和藝術情節(jié)才得以產(chǎn)生延續(xù)。

魏晉是我國社會極度動蕩的一個時期，佛教等宗教形式的出現(xiàn)，使人們的思想得到極大解放，玄學之風的盛行促使“氣之動物——形諸舞詠”理論的產(chǎn)生。這一理論正是在秦漢“氣”論的基礎上不斷發(fā)展的結(jié)果。但我們同時也清楚地認識到古人對“氣”的認識開始發(fā)生極大的轉(zhuǎn)變。“氣”在向藝術欣賞和評論領域不斷轉(zhuǎn)變。

二、當代古典舞蹈表演中“氣韻”的體現(xiàn)

二十世紀五十年代是歷史的轉(zhuǎn)折時期，也是中國古典舞復蘇的重要時刻。在中國博大精深的傳統(tǒng)文化熏陶下，中國古典舞有呈現(xiàn)著良好的發(fā)展態(tài)勢。

（一）中國古典舞蹈“圓融周游”之體態(tài)

在傳統(tǒng)文化中，中國古典舞蹈有著“圓融周游”的基本人體體態(tài)，中國古典舞蹈將“劃圓”作為身體的主要運行規(guī)律。身體律動“平圓、立圓、八寧圓”的具體形態(tài)與五行循環(huán)往復，基于此而產(chǎn)成與“圓”相協(xié)調(diào)的運行規(guī)律，這些元素正是中國古典舞的精髓。漢唐古典舞中對“盤”的舞蹈動作做了分析，于臂帶著手腕走平圓與八字圓的基本路線。這一身體動律所表現(xiàn)的皆源于“氣”。將自身的情趣投入舞蹈作品中是舞蹈“氣韻”的集中體現(xiàn)。我國古典舞蹈《踏歌》中，舞蹈演員隨著嘹亮的歌聲登場，向我們呈現(xiàn)了“詩、樂、舞”詩畫般的優(yōu)美舞蹈意境。

（二）“氣韻”理論下中國古典舞蹈表演的“形神兼?zhèn)洹?/p>

漢代的“元氣自然論”中就對人本質(zhì)的探討，主要表現(xiàn)在“形”“氣”“神”三方，當代中國古典舞蹈也對其進行了繼承，同樣存在著“形為動，神以領”的藝術形式。古典舞蹈注重流動、造型、動作與動作之間的銜接等一切直觀的外部形態(tài)。國人的傳統(tǒng)思維看重對“神”的體會，利用內(nèi)在意念支配著心理的節(jié)奏，呈現(xiàn)美的形態(tài)?！吧瘛蹦軌蚴谷诵撵`有愉悅的感受，優(yōu)美的舞姿加上情感的傾注，才能形成完美的舞姿。楊維楨在《圖繪寶鑒·序》中說道： “傳神者，氣韻生動是也?！笨梢娧劬Φ膫魃駥τ谖璧傅闹匾?。這些都源于“氣”的支配作用，筆者認為的傳神既有眼睛的神態(tài)，同時還包括了舞者的姿態(tài)，將氣作為帶動舞者身體表現(xiàn)的途徑。實現(xiàn)外部形態(tài)與內(nèi)在精神完美契合，進而達到“形神兼?zhèn)洹?。例如，我國古典偉大的舞蹈作品《楚腰》，其中涉及“翹袖”、“折腰”的具體舞蹈形態(tài)，將舞者的細腰呈現(xiàn)給觀眾，讓我們盡情陶醉在其身體、形態(tài)之美中。中國博大精深的傳統(tǒng)文化蘊含在楚舞之中，楚舞舞態(tài)變化鮮明，節(jié)奏既有沉重之力、又有輕重緩急。其舞蹈姿態(tài)呈現(xiàn)鮮明的特點，剛?cè)岵⑦M，在浪漫狂放中又有嫵媚溫婉。對嫵媚的巫楚形象的成功塑造，實現(xiàn)了“形”與“神”完美結(jié)合。這種“形神兼?zhèn)洹笔莾?nèi)在情感所引起的，由“氣”進而外化為優(yōu)美的舞姿?！奥N袖”“折腰”是“韻”的內(nèi)在情感的流露。

三、結(jié)語

“氣韻”理論是中國博大精深的傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從古至今的舞蹈作品中，古典舞蹈所具有的氣韻之美都體現(xiàn)在其中。中國古典舞按照“氣韻”這一理論發(fā)展下去，將會凝結(jié)出具有民族特色的獨立審美韻味的舞蹈藝術。對“氣韻”這一傳統(tǒng)文化象征的探討將會豐富我國古典舞蹈表演體系

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【關鍵詞】中國古典舞；戲曲舞蹈；相互關系；文化魅力；思考探究

中圖分類號：J722.4 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0168-01

中國的文化歷史悠久，影響力深厚，在世界文化史上占據(jù)著舉足輕重的地位。中國戲曲舞蹈和中國古典舞皆蘊含著中國悠久的歷史文化，研究中國古典舞與中國戲曲舞蹈之間存在的關聯(lián)，感受中國獨有的歷史文化特征，不僅可以實現(xiàn)中國古典舞蹈和戲曲舞蹈的理想傳承，同時也可使得中國歷史文化與現(xiàn)代文化進行良好結(jié)合，適應時代文化發(fā)展需求和審美需求，獲得更加廣闊的發(fā)展空間和更加理想的發(fā)展前景。

一、開展中國古典舞與戲曲舞蹈之間相互關系研究的必要性

中國悠久的歷史為我們留下了很多經(jīng)典的古典舞作品和戲曲舞蹈作品，在世界舞蹈藝術平臺上都有著不可忽視的影響力。通過觀察和鑒賞這些優(yōu)秀的舞蹈作品可知，二者存在很多相通之處，互相借鑒，共同發(fā)展，同時也具備著自己獨特的魅力。開展中國古典舞與戲曲舞蹈之間相互關系的研究，對于古典舞以及戲曲舞蹈的藝術共性進行更深刻的發(fā)掘，可在提升國民藝術修養(yǎng)和藝術情操的同時，將我國舞蹈藝術精華進一步發(fā)揚光大，進而為中國古典舞和戲曲舞蹈更高境界的攀登奠定穩(wěn)定的基礎，提供強大的推動力[1]。

二、中國古典舞與戲曲舞蹈之間聯(lián)系的研究

探究中國古典舞與戲曲舞蹈之間的關系，首先應當從舞蹈的各個要素上思考，其內(nèi)容可分為以下幾點：

（一）中國古典舞與戲曲舞蹈之間身段和技法的聯(lián)系研究?！吧矶巍焙汀凹挤ā钡膽脽o疑是舞蹈表現(xiàn)手法應用過程中的精髓所在。我國的古典舞及戲曲舞蹈，對于舞者的“身段”和“技法”都有著十分嚴格的要求。其中，“身段”要求指舞者的身體需具有較強的表現(xiàn)張力，而“技法”則要求舞者不僅要熟練掌握舞蹈技巧，同時也要求舞者能根據(jù)舞蹈內(nèi)容進行技巧的靈活性運用。

（二）古典舞與戲曲舞在對“劍”、“水袖”的應用上的相通之處。在中國古典舞與戲曲舞的表現(xiàn)內(nèi)容中，“劍”、“水袖”都是重要的表現(xiàn)道具。其中“劍”的表現(xiàn)，展現(xiàn)出了較強的剛性和節(jié)奏性，而“水袖”則可以很好地展現(xiàn)出舞者動作的柔性和靈活性。

（三）中國戲曲舞蹈中古典舞元素的展現(xiàn)。中國戲曲舞蹈很大程度上來源于生活，因此中國傳統(tǒng)生活中的古典元素在中國戲曲舞蹈中都能得到良好的展現(xiàn)。

通過鑒賞中國古典舞蹈和中國戲曲舞蹈的代表作品，我們可以得知，這兩種舞蹈在身段和技法上的應用具有很大的相通之處。同時由于受中國古典文化的影響，中國古典舞和中國戲曲舞蹈都擅長以道具如“劍”、“水袖”等創(chuàng)建意境來展現(xiàn)舞蹈內(nèi)容。同時，中國古典元素也常體現(xiàn)于中國戲曲舞蹈的表達內(nèi)容中，也從一定程度上提升了中國戲曲舞蹈表達內(nèi)容的深刻性和豐富性。綜上可知，中國古典舞與戲曲舞蹈之間存在著不可忽視的關聯(lián)性[2]。

三、中國古典舞與戲曲舞蹈之間的相互的差異性研究

中國古典舞蹈與戲曲舞蹈雖然都受到了中國歷史文化的深刻影響，但二者在內(nèi)容的制定和情感的表達上仍存在很大的區(qū)別[3]。開展中國古典舞與戲曲舞蹈之間相互差異性研究，可根據(jù)中國古典舞及戲曲舞蹈各自存在的表達特點，總結(jié)歸納為以下幾點：

（一）古典元素和戲曲元素在情感表達上存在的差異性。中國古典舞蹈在情感表達上偏向“內(nèi)斂化”以及“含蓄化”，然而中國戲曲舞蹈對于情感的表達則趨向于“擴大化”，因此中國戲曲舞蹈的抒情性要強于中國古典舞蹈。

（二）古典舞和戲曲舞蹈在“虛實”表現(xiàn)理念上的差異性。中國古典舞講究表現(xiàn)上的“縹緲”，而絕大多數(shù)中國戲曲舞蹈都比較注重生活中故事的講述和表達。因此古典舞注重對于“虛”的表達，而戲曲舞蹈則更注重對“實”的寫照。

（三）中國古典舞與戲曲舞蹈對于“點與線”的應用模式的差異性。中國古典舞蹈注重舞蹈表現(xiàn)的“行云流水”，因此盡可能地展現(xiàn)出舞蹈表現(xiàn)手法所具有的“線性”，而中國戲曲舞蹈注重舞蹈表現(xiàn)張力，更注重舞蹈表現(xiàn)過程中“點”的表達。

四、結(jié)束語

開展中國古典舞與戲曲舞蹈之間相互關系的探究，可引導我們更加全面地感受中國傳統(tǒng)文化所具有的深厚魅力。中國舞蹈文化v史悠久，深受世界人民喜愛。作為一名中國人，我們不僅要熱愛民族傳統(tǒng)文化，同時也應當明確自身所肩負的責任和義務，要將中國古典舞文化與戲曲舞蹈文化良好地傳承下去，使得我國的舞蹈文化更加燦爛輝煌，長久流傳下去。

參考文獻：

[1]王巖，劉茜.淺談戲曲舞蹈的審美特征[J].戲劇叢刊，2013（06）.

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身韻課教學中涉及到形、神、勁、律四個基本訓練要素，具體來說包括以下四個方面：把舞者內(nèi)心情感傳遞給觀眾稱為“神”，具體的舞蹈動作為 “形”，舞者的舞蹈外部動作所體現(xiàn)出來的節(jié)奏和力度為“勁”，在舞蹈表演當中舞者需要遵循一定的規(guī)律是為“律”。在身韻課教學訓練當中，教師要注意將這四大基本要素相融合進行教學，這樣才能真正讓學生掌握中國古典舞神形兼具的韻味，才能讓舞蹈更有藝術魅力。

1身韻課在中國古典舞教學中的重要意義

1.1“元素”訓練的重要性

如前文所述，在中國古典舞當中有“呼吸”與“元素”兩大基本要素，這兩大要素的訓練是身韻課的重要內(nèi)容。中國古典舞實際上是在許許多多的專業(yè)工作者在對我國民間民族傳統(tǒng)舞蹈的的提煉、加工以及再創(chuàng)造上所形成的獨具中國古典特色的中國舞蹈藝術的一種。它對我國各民族文化精神進行了完美融合，有非常強烈的典范意義。

身韻課始于21世紀八十年代，發(fā)展至今只有二十多年的時間，但卻被國內(nèi)外舞蹈界以及學術領域廣泛認識和接受。身韻給古典舞帶來了新的生命力，它在舞蹈動作上形成了獨具風格的“元素”化動作，而不再局限于過去中國古典舞的以戲曲動作為基礎的程式化動作。在舞蹈教學當中涉及到許多諸如提、沉、沖、靠等等動作，實際上，中國古典舞身韻課教學當中的“元素”所包含的許多動作與其都有許多類似的地方，然而究其本質(zhì)兩者卻有很大差別。所以我們在身韻課的教學當中一定要重視“元素”教學，并給學生認真講述其與舞蹈教學當中的這些動作有何本質(zhì)差別，這樣一來，同學們才能更好的理解身韻課的具體動作要領，領會中國古典舞的獨特性。同時，身韻課教學過程中需要老師對這些“元素”進行分解教學，而這正符合中國古典舞的組成架構(gòu)，即古典舞是由一個一個動作所組成的，所以解構(gòu)教學的重要性不言而喻。比如我們在身韻課當中要練習云間轉(zhuǎn)腰這一復合元素動作，這就需要同學們能夠掌握基本的七個元素動作，只有學生學會舞蹈當中的呼吸、提沉等系列元素之后才能在表演云間轉(zhuǎn)腰這個動作時更有美感和藝術魅力。

1.2“呼吸”訓練的重要性

舞蹈里的身形是指舞者舞蹈動作的外部體現(xiàn)，身是身體之義，形是舞姿造型。身形來源于社會實際生活，并與之密切相關，通過身形動作來塑造舞蹈當中人物的形象和心理活動，表達舞者的思想感情。中國古典舞蹈形成了獨具中華民族文化特色的舞蹈藝術，身韻的提出更是推動了中國古典舞蹈的發(fā)展進步，形成了一套有系統(tǒng)、完整的舞蹈教學系統(tǒng)。

舞者對于呼吸循環(huán)機能的調(diào)控能力影響著其舞蹈的動作形態(tài)。身韻中涉及到的每一個基本元素都與呼吸存在著密切聯(lián)系。比如身韻課當中的“提沉”訓練，這個動作當中的身體中段與頭部的上下運動都離不開呼吸的緊密配合，在這個動作訓練的過程中再加以音樂配樂和舞者身體多個方位的變化，從而讓舞者慢慢體會到呼吸和身體變化的密切聯(lián)系，繼而在身韻中將呼吸與外部形態(tài)動作進行結(jié)合，讓動作充滿了生命力，形成中國古典舞獨有的神韻。

1.3身韻課中的素質(zhì)訓練有利于培養(yǎng)學生的舞蹈基礎

我們在中國古典舞蹈教學中加入身韻課教學，其主要目標就是要培養(yǎng)訓練學生的古典舞技巧與舞姿，包括點線的渲染、把握節(jié)奏的能力等等。中國古典舞身韻課教學離不開基本功訓練，包括鍛煉學生的肌肉素質(zhì)、爆發(fā)力等，以鍛煉學生的身體素質(zhì)，使其在舞蹈表演中能夠?qū)μ?、轉(zhuǎn)等動作技巧進行靈活運用以提高舞蹈的表現(xiàn)力。

2對身韻課的展望

當前我國在中國古典舞的教學當中更加重視基礎訓練，在課程設置上有身韻與基訓兩門課程，這樣一來許多學生以及老師都會無意識的認為基訓是主科目，更為重要，而身韻則不過是輔助訓練，即我們平時所說的副科，這種課程設置所帶來的后果就是師生對于身韻的認識不深，同學們學習起來會不自覺的更重視古典舞中“形”的訓練，而忽視了“神”的表現(xiàn)。為此，筆者建議硬格對中國古典舞身韻課進行改革，具體來說包括以下幾個方面：

首先，轉(zhuǎn)變思想觀念，教師要正確引導和幫助同學們認識到身韻課程的重要性，認識到身韻在古典舞訓練的重要意義；

其次，改革課程設置，合理安排課程，讓基訓與身韻處在平等的地位上開展教學；

最后，改革教學模式，在身韻課教學中教師要通過多種手段來傳授中國古典舞身韻和神韻的表現(xiàn)方法及其重要性，讓舞者能夠真正通過舞蹈將民族文化特色以及內(nèi)心情感傳遞出來，讓舞蹈有生命有靈魂。

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股市時間下午是13：00--15：00。但是科創(chuàng)板交易時間會延長半個小時，即下午的15:00-15:30為盤后固定價格交易時間，即投資者可以在此階段交易科創(chuàng)板相關股票，當然當日15:00仍處于停盤的股票，不能進行盤后固定價格交易。

除此之外，投資者在非交易時間段可以進行股票委托，當個股在集合競價期間，達到投資者的委托要求，則可能會交易成功。

在集合競價期間，股票交易遵循“價格優(yōu)先、時間優(yōu)先”的原則，即較高買進申報優(yōu)先滿足于較低買進申報，較低賣出申報優(yōu)先滿足于較高賣出申報；同價位申報，申報價格相同時，先申報者優(yōu)先成交。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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[關鍵詞]杜邦分析法；財務分析；績效評價

[中圖分類號]F275[文獻標識碼]A[文章編號]1005-6432（2014）51-0018-01

1杜邦財務分析體系的介紹

“杜邦分析體系是一種用于評價企業(yè)獲利能力和股東投資收益率的綜合性財務比率分析方法，其基本原理是將財務指標作為一個體系，將財務分析作為一個財務系統(tǒng)工程、全面分析評價企業(yè)的償債能力、營運能力和盈利能力和發(fā)展能力之間的相互關系，在全面分析的基礎上進行全面地評價，使評價者對公司的財務狀況有全面的了解和深入的認識，有效地進行財務決策?！逼浠咎攸c是通過幾種主要的財務比率之間的相互關系，以凈資產(chǎn)收益率為核心指標，將償債能力和營運能力及盈利能力有機地結(jié)合起來，深入了解、分析公司的生產(chǎn)經(jīng)營業(yè)績，使企業(yè)所有者和各級經(jīng)營管理者可以通過財務分析進行績效評價，構(gòu)成一個完整的財務分析體系，全面、直觀、系統(tǒng)地反映企業(yè)的財務狀況、經(jīng)營成果。

2利用杜邦分析法作實例分析

2.1海信電器簡介

青島海信電器股份有限公司（簡稱：海信電器）于1997年4月在上海證交所上市，是國內(nèi)著名的家電上市公司。海信電器主要從事電視機、數(shù)字電視廣播接收設備及信息網(wǎng)絡終端產(chǎn)品的研究、開發(fā)、制造與銷售，擁有中國最先進數(shù)字電視機生產(chǎn)線之一，年彩電產(chǎn)能1610萬臺，是海信集團經(jīng)營規(guī)模最大的控股子公司。

2.2基于杜邦分析法對海信電器財務報表分析

本文依據(jù)海信電器 2010―2012 年的財務報表數(shù)據(jù)，用杜邦分析方法將指標進行整合分析，揭示指標間的相互關系，找出影響財務狀況變化的關鍵環(huán)節(jié)，從而發(fā)現(xiàn)制約公司發(fā)展的財務因素。

凈資產(chǎn)收益率是一個綜合性最強的財務分析指標，是杜邦分析系統(tǒng)的核心。這一指標反映了投資者的投入資本獲利能力的高低，能體現(xiàn)出企業(yè)經(jīng)營的目標。從企業(yè)財務活動和經(jīng)營活動的相互關系上看，凈資產(chǎn)收益率的變動取決于企業(yè)資本經(jīng)營和商品經(jīng)營，所以凈資產(chǎn)收益率是企業(yè)財務活動的效率和經(jīng)營活動的效率的綜合體現(xiàn)，它直接表明股東擁有的凈資產(chǎn)的盈利能力，反映股東權益的收益水平。

分析海信電器的財務報表可知該公司的凈資產(chǎn)收益率從2010年到2011年呈較大幅度增長，2011年到2012年又小幅下降；2010 年到 2011 年的增長幅度為 62.21%，2011 年到 2012 年的下降幅度為23.33%。企業(yè)的投資者在很大程度上依據(jù)凈資產(chǎn)收益率的高低來判斷是否繼續(xù)投資或是否轉(zhuǎn)讓股權，考察經(jīng)營者業(yè)績和決定股利分配政策等，該指標對公司的管理者也至關重要。經(jīng)營管理者為改善財務決策而進行財務分析，可以將凈資產(chǎn)收益率分解為銷售凈利率、總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率和權益乘數(shù)，用以找到問題產(chǎn)生的原因。將凈資產(chǎn)收益率分解：

凈資產(chǎn)收益率=銷售凈利率×總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率×權益乘數(shù)

2010年 16.09%=3.95%×192.76%×2.1128

2011年 26.10%=7.28%×164.28%×2.1824

2012年 20.01%=6.46%×146.83%×2.1100

通過分解可以明顯地看出，該公司凈資產(chǎn)收益率的變動在于銷售凈利率的變動、總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率的變動和資本結(jié)構(gòu)（權益乘數(shù)上升）的變動三方面共同作用的結(jié)果。運用因素分析法對其進行分解：

凈資產(chǎn)收益率2011年比2010年增加了10.01%，其中由銷售凈利率變動影響11.94%，由總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率變動影響-2.46%，由權益乘數(shù)變動影響0.53%；凈資產(chǎn)收益率2012年比2011年減少了6.09%，其中由銷售凈利率變動影響-2.54%，由總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率變動影響-2.68%，由權益乘數(shù)變動影響-0.8%。

以上連續(xù)兩年的分析表明銷售凈利率增加了3.33%，是促成2011年凈資產(chǎn)收益率比2010年大幅度提高的主要因素。銷售凈利率的增加是由于2011年凈利潤的大幅度增加而導致。而2012年三項指標全部下降，總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率下降的幅度最大，導致了凈資產(chǎn)收益率比2011年和2010年都要低。

銷售凈利率說明了企業(yè)凈利潤占銷售收入額比例，評價企業(yè)通過銷售賺取利潤的能力，反映了企業(yè)的盈利能力。2011年比2010年增加了3.33%，2012年比2011年減少了0.82%，說明企業(yè)2011年比2010年通過擴大銷售獲取收益的能力增強，盈利能力增強。2012年比2010年通過擴大銷售獲取收益的能力降低，盈利能力降低。

總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率說明了企業(yè)的全部資產(chǎn)的使用效率，說明了企業(yè)利用資產(chǎn)進行經(jīng)營的效率，反映了企業(yè)的營運能力。2011年比2010年減少了28.48%，2012年比2011年減少了17.45%，說明企業(yè)2010―2012年營運能力一直降低。

權益乘數(shù)指資產(chǎn)總額是股東權益總額的多少倍，反映了企業(yè)財務杠桿的大小，體現(xiàn)了企業(yè)的償債能力。2011年比2010年增長了6.96%，2012年比2011年降低了7.24%，說明了從2010年到2012年企業(yè)償債能力經(jīng)歷了先下降后提高的變化。

3通過分析了解海信電器經(jīng)營管理中存在的問題3.1海信電器經(jīng)營管理中存在的問題

公司的權益乘數(shù)較大，表明企業(yè)負債較多，一般會導致企業(yè)財務杠桿率較高，財務風險較大；此時企業(yè)管理者應該準確把握公司所處的環(huán)境，準確預測利潤，合理利用負債帶來的杠桿效益，同時應注意負債帶來的財務風險的影響。

3.2對存在問題的改進建議

公司應適當控制負債的快速增長，既要充分利用財務杠桿的作用，又要維持穩(wěn)定的資本結(jié)構(gòu)，根據(jù)企業(yè)的發(fā)展狀況和資本結(jié)構(gòu)，我認為適當增大權益性投資較好，這樣既有利于提高企業(yè)的經(jīng)營活力，又有利于使股東財富進一步的增大。

參考文獻：

[1]王秀琴.淺議企業(yè)財務綜合分析方法――杜邦分析法[J].科學之友，2012（4）.

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關鍵詞：我國 無線電導航 發(fā)展的回顧 建議

無線電導航系統(tǒng)一般由裝在運載體上的導航設備和設在地面或衛(wèi)星上的導航臺（站）組成，通過在導航設備和導航臺站之間的無線電信號傳播和通信獲得導航信息，給運載體指示出實時位置或方位，使其順利完成導航任務。無線電導航已經(jīng)廣泛應用于航空、航海及航天事業(yè)中，并且在陸路交通、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、大地（海洋）勘探測量、旅游探險、科學研究等諸多方面發(fā)揮越來越重要的作用。

一、導航技術的概念

所謂導航，就是將航行的載體從一地引導到另一地的控制過程?，F(xiàn)代導航技術的應用，必須選擇導航方案，通過選用合適的、具有高可靠性和精度的導航設備來完成引導。導航設備構(gòu)成導航系統(tǒng)對各種導航要素進行處理，給出定位信息，以實現(xiàn)正確可靠的引導。導航可以分為無線電導航、慣性導航、天文導航、多普勒導航和儀表導航等，方法上來看主要就是測角和測距。

二、無線電導航的現(xiàn)狀

縱觀無線電導航的發(fā)明和發(fā)展史，一般都是通過單獨或相互搭配地應用各種導航手段，實現(xiàn)為運載體提供實時方位或定位信息的目的。到目前為止，無線電導航主要使用的還是陸基無線電導航系統(tǒng)，包括伏爾（VOR）、測距器（DME）、塔康（TACAN）、羅蘭-C（Loran-C）、無線電信標（Radiobeacon）、儀表著陸系統(tǒng)（ILS）、微波著陸系統(tǒng)（MLS）、精密進近雷達（PAR）等。自第二次世界大戰(zhàn)以來陸續(xù)出現(xiàn)的這些導航系統(tǒng)相互搭配，構(gòu)成了較為完備的導航混合體，基本滿足了航空和航海等運載體在不同航行階段對導航的不同要求，最近20年，以GPS為主導的衛(wèi)星導航技術得到了飛速發(fā)展，得到了廣泛應用。另外，以信息技術的高速發(fā)展為支撐，光學陀螺捷聯(lián)式慣性導航儀、地形匹配導航、聯(lián)合戰(zhàn)術信息分發(fā)系統(tǒng)（JTIDS）、定位報告系統(tǒng)（PLRS）等新一代導航混合體也已經(jīng)問世并投入使用。

三、我國無線電導航發(fā)展的回顧與幾點建議

在自力更生與改革開放的正確路線指引下，經(jīng)過導航工業(yè)戰(zhàn)線的廣大職工半個世紀的積極努力與無私奉獻，使我國的無線電導航信息業(yè)取得了巨大成就。對我們導航領城的發(fā)展來說，就必須認真總結(jié)以前的經(jīng)驗教訓，并在已取得巨大成就的基礎上，加大力度發(fā)展我們自己的導航技術與導航信息產(chǎn)業(yè)，建立我們自己的全國性的高精度導航網(wǎng)，在21世紀里全面地跨入世界先進行列，的的確確任重道遠。

（一）國際發(fā)展趨勢

在未來的20到30年內(nèi)，無線電導航國際上主要發(fā)展趨向一是全球、全天候、高精度、連續(xù)、實時的全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)，包括CNss及其增強系統(tǒng)，發(fā)展由多種導航設備組合到一起的，尤其是采用數(shù)據(jù)融合技術，并以包括全球衛(wèi)星導航與慣性導航在內(nèi)的組合導航系統(tǒng)，發(fā)展集通信、導航、識別等多種功能于一體的綜合導航系統(tǒng)，以適應現(xiàn)代化多兵種協(xié)同作戰(zhàn)的全方位立體化戰(zhàn)爭的需要。發(fā)展新型的著陸系統(tǒng)，包括利用全球定位系統(tǒng)等進行精密著陸與進出港系統(tǒng)；再就是發(fā)展以地形地貌特征為基礎的地形輔助導航系統(tǒng)。

（二）引進的重點必須是技術

現(xiàn)代無線電導航是典型的高新科學技術。它是知識密集、技術密集和以科研開發(fā)為先導的復合型電子工業(yè)的一個十分重要的組成部分。涉及到現(xiàn)代工業(yè)與科學技術的各個領域。適當引進少量先進的導航設備是必要的，但引進的重點是技術，引進的目的是為了開發(fā)。無數(shù)事實證明，真正先進的東西是很難買得來的，甚至根本就買不來。因此，我們的立足點必須是切實依靠自己力量，大力加速發(fā)展我們自己的導航技術與導航信息產(chǎn)業(yè)。從長遠角度講，只有這樣，才真正有利于我田導航事業(yè)的發(fā)展，才真正有益于我國防建設與國民經(jīng)濟建設。

（三）無線電導航技術的應用領域迅速擴大

無線電導航技術的應用正在迅速超越交通運輸?shù)姆懂牐瑵B透到國民經(jīng)濟和人民生活的各個方面，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、公安、急救、郵電、電力傳輸、地址、石油開采、信息網(wǎng)絡以及科學研究等等。無線電導航及其應用技術將發(fā)展成一個重要的高科技信息產(chǎn)業(yè)，在促進國民經(jīng)濟發(fā)展的同時，也在不斷提高著人民的生活質(zhì)量。

（四）軍事領域出現(xiàn)了新一代導航混合體

衛(wèi)星導航、微波著陸、組合導航等除了廣泛用于航行引導外，還具有廣泛的軍事作戰(zhàn)用途。而地形匹配輔助導航系統(tǒng)、聯(lián)合戰(zhàn)術信息分發(fā)系統(tǒng)及定位報告系統(tǒng)等在體制上與傳統(tǒng)導航有較大差距，它們一般不為航行提供服務，主要作為軍事戰(zhàn)場應用，提供了戰(zhàn)場所需的高精度定位、抗干擾、抗毀滅、反利用、反欺騙等性能，形成了新一代的導航混合體，成為發(fā)展現(xiàn)代高科技軍事的關鍵環(huán)節(jié)，并發(fā)揮出越來越大的作用。

（五）我國的民用航空導航技術政策趨向

我國的民用航空導航技術政策是逐步從提供導航信號過渡到提供基于性能的導航服務。中國民航計劃在未來的20年內(nèi)，實現(xiàn)從陸基導航系統(tǒng)向星基導航系統(tǒng)的過渡；逐步在民航實現(xiàn)并推廣RNP/RNAV，雖然衛(wèi)星導航技術發(fā)展迅速并在未來全球?qū)Ш江h(huán)境中起到重要作用，但在可預測的時間類陸基導航系統(tǒng)仍然要作為GNSS的所有飛行階段的重要備份系統(tǒng)。

三、結(jié)束語

從無線電導航技術發(fā)展歷程來看，上述陸基無線電導航系統(tǒng)，普遍存在下列不足：信號覆蓋區(qū)域有限、技術落后、設備陳舊、定位精度低，難以適應現(xiàn)代民用航空的導航定位需要。星基無線電導航系統(tǒng)，特別是第二代星基無線電導航系統(tǒng)的問世，給無線電導航注入了強勁的生命活力，開創(chuàng)了無線電導航定位的新時代。衛(wèi)星導航系統(tǒng)可以全球、全天候地高精度導航，具備成為支持民用航空的唯一導航系統(tǒng)的能力，隨著其在民用航空中的應用和不斷推廣，國際民航界逐漸認識到從現(xiàn)有陸基系統(tǒng)向星基系統(tǒng)過渡是未來空中交通管理系統(tǒng)發(fā)展的必然趨勢。

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