導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美學(xué)室內(nèi)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：美學(xué)；審美；室內(nèi)設(shè)計

室內(nèi)設(shè)計是對建筑的延續(xù)與深化，是能夠改善居住空間、發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)、創(chuàng)造美好空間的藝術(shù)形式，是運用現(xiàn)代技藝將美學(xué)觀念、文化內(nèi)涵和實用功能等因素融入室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要滿足人們的生理、心理等需求，也需要綜合地理地域、民族風(fēng)俗、人文交際等多種關(guān)系，需要它能夠在滿足人們實用性的同時，也能達(dá)到人們需要的審美要求。

一、從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素

從本質(zhì)上說，室內(nèi)設(shè)計是將多種藝術(shù)元素、先進(jìn)的思維理念融合在一起的創(chuàng)造美的活動，屬于造型藝術(shù)，當(dāng)然他也有獨特的方面，室內(nèi)設(shè)計具有確真實用的能動屬性。從美學(xué)的形態(tài)角度看，室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為一下幾個方面：

1、空間要素

空間的合理化安排是基于建筑結(jié)構(gòu)并且能夠超越單一的建筑形態(tài)而存在的基本要素，因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計者更多的是要打破單一建筑形態(tài)去創(chuàng)造更多實用美觀的創(chuàng)意空間。

2、美學(xué)色彩要求

室內(nèi)色彩的應(yīng)用不僅對于空間的打造起到點睛作用，同時也能夠影響居住著的情緒、心情、以及性格，所以室內(nèi)空間的色彩需要達(dá)到極高的審美要求。1）色彩在空間使用目的不同中的表現(xiàn)由于空間具有不同的使用目的，所以在滿足空間色彩需求的同時，還需要用色彩營造出不同的空間氛圍。如辦公空間、商業(yè)空間、醫(yī)院等，由于它們的使用目的各不相同，對色彩的選擇也不盡相同。2）色彩的運用應(yīng)因空間的大小、形式而變化大的空間多用深重的色調(diào)，以增加室內(nèi)的重量感；居室空間過于空曠時，就選用飽和度高的色彩，以減弱空曠感，提高親切感。3）色彩的選擇應(yīng)根據(jù)空間的方位而定不同方位的空間在色彩處理上也不盡相同，例如面朝北的房間通常比較昏暗陰沉，可采用明朗的暖色，提高室內(nèi)空間的明度，帶給人溫暖的室內(nèi)空間。4）色彩的選擇應(yīng)考慮到空間使用者的類別設(shè)計者需要了解空間使用者的年齡、喜好等來確定空間的色彩，例如老者普遍喜歡色彩比較濃厚的顏色，顯得沉靜；而小孩子的室內(nèi)色彩通常明快而充滿童趣。

3、美學(xué)裝飾要素

室內(nèi)空間依存建筑結(jié)構(gòu)存在，空間內(nèi)的柱子、墻面以及地面等空間結(jié)構(gòu)對空間的功能起到裝飾作用，在空間裝飾中形態(tài)學(xué)組織所有結(jié)構(gòu)形態(tài)以及色彩參與空間的構(gòu)成。而且形態(tài)學(xué)還同樣存在于鑒別室內(nèi)空間的設(shè)計以及色彩搭配等特征。

二、室內(nèi)美學(xué)要素組合和應(yīng)用

1、室內(nèi)空間組織

空間組織從微觀上講就是指空間的平面布置，從宏觀上來說，空間組織包括了對建筑以及室內(nèi)的總體布局、功能分析、人流動向等元素。設(shè)計師需要對室內(nèi)空間調(diào)整，完善然后到創(chuàng)造。

2、光、色彩和材質(zhì)

室內(nèi)的光照包括人工照明和自然采光，采光不僅要滿足日常的光線取舍，還要能夠調(diào)節(jié)空間色彩、烘托空間氣氛。光和色是不可分離的，有了光，色彩才能有表現(xiàn)力。色彩通過視覺給人最普遍最強烈的沖擊。色彩的表現(xiàn)力能夠突出空間的布置，以及空間內(nèi)材質(zhì)的具體運用。對于空間來說，光和色給了空間最具吸引力的一面，同時也讓空間變得不盡相同?？臻g審美形態(tài)也由于光和色的不同上升到審美趨勢的不同。

3、家具、陳設(shè)、綠化等的設(shè)計和選用

家具、陳設(shè)、燈具、綠化等在室內(nèi)空間的搭配，可以脫離大的空間而在室內(nèi)空間給人的直觀感受中起到協(xié)調(diào)的作用。家具、陳設(shè)、綠化等對烘托室內(nèi)環(huán)境氣氛、形成室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格起到舉足輕重的作用。這些元素在室內(nèi)空間中與人接觸的時間最長，也最具實用性，所以在設(shè)計和選用時也需要考慮更多的的審美觀念。

三、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達(dá)

隨著社會的不段大戰(zhàn)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計也應(yīng)運而生，現(xiàn)在也應(yīng)該確立整體環(huán)境的設(shè)計審美觀念，多功能空間的需求特征除去使用功能之外，更有傳遞美、欣賞美、肯定美的特定作用。環(huán)境設(shè)計是人追求美與功能性達(dá)到統(tǒng)一的一種方式。是一種對美的表達(dá)。整體環(huán)境觀念中不僅有室內(nèi)空間的表達(dá)還有室外空間的表現(xiàn)，室內(nèi)與室外作為環(huán)境的構(gòu)成要素，離不開社會與人文環(huán)境的圍繞。環(huán)境設(shè)計是大環(huán)境中的自然、文化與社會特征等綜合體，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計還存在缺少創(chuàng)新、審美缺乏以及空間布局不合理等問題，設(shè)計師必須對這些深入了解，才能夠完成環(huán)境設(shè)計中審美意思的表達(dá)。創(chuàng)造性思維是設(shè)計人員必須具有的基本能力，是設(shè)計能力的體現(xiàn)。設(shè)計師的創(chuàng)造性思維能夠最大化的調(diào)節(jié)設(shè)計空間的舒適度與美觀度。創(chuàng)造性的設(shè)計不僅需要在形象思維以及抽象思維找到共同特征，還需要突破固有的思維模式，打破思維的局限性。創(chuàng)造性思維能夠主導(dǎo)設(shè)計師的審美觀念以及導(dǎo)向市場對設(shè)計的需求。創(chuàng)造需要多方面知識的積累以及創(chuàng)造，才能夠讓設(shè)計擁有靈魂。設(shè)計審美需要多方面的契機，設(shè)計師和用戶一樣都需要提高審美水平。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要更好的用戶體驗達(dá)到設(shè)計的完美化，來實現(xiàn)設(shè)計的審美需求。

參考文獻(xiàn)

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[2]陳波.《淺談現(xiàn)代工業(yè)建筑美學(xué)》.山西建筑，2009年

[3]王受之.《世界現(xiàn)代設(shè)計史》.中國青年出版社，2008年

[4]胡海曉.《濃妝淡抹總相宜——關(guān)于室內(nèi)設(shè)計中色彩的環(huán)境與功能的探討》.設(shè)計在線網(wǎng)站專稿，2009年

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關(guān)鍵詞：整體環(huán)境；功能；審美意義；室內(nèi)設(shè)計

中國分類號：TB482.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4115（2014）05-130-1

一、前言

隨著我國國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，廣大人民群眾的審美思維也在變化，對于室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要求也在相應(yīng)地提高，室內(nèi)設(shè)計不僅需要對人們的心理、生理等要求予以滿足，還要對實用功能、文化內(nèi)涵、人際交往、人與環(huán)境等多項關(guān)系基于環(huán)境整體的不同程度來進(jìn)行綜合性地處理，同時還需要將審美價值和審美意義充分地體現(xiàn)出來，對審美情感進(jìn)行有效地表達(dá)，本文就室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)法則進(jìn)行探討。

二、基于形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)法則

室內(nèi)設(shè)計的本質(zhì)就是造型藝術(shù)，它是組合多種視覺的物質(zhì)元素，使之能夠具有三維空間形態(tài)特征，但是室內(nèi)設(shè)計又不同于其它純粹欣賞藝術(shù)形式，實用的動能屬性是室內(nèi)設(shè)計的重要特點?；谛螒B(tài)學(xué)視角來看，室內(nèi)設(shè)計中的內(nèi)容任務(wù)及美學(xué)要素可以分為以下一些方面：

（一）美學(xué)裝飾要素

室內(nèi)整體空間中頂、墻等各界面及柱子等建筑構(gòu)件，對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)难b飾，構(gòu)成了完美室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分，利用豐富多變的裝飾形式和不同裝飾材料的質(zhì)地能夠?qū)⒉煌赜虻臍v史文化特征充分體現(xiàn)出來，同時也能夠展現(xiàn)出不同風(fēng)格的魅力，體現(xiàn)出設(shè)計者的思想與風(fēng)格設(shè)計。

（二）空間要素

室內(nèi)設(shè)計中的基本任務(wù)就是要給人們以美的感受，同時要合理化布局空間，所以，設(shè)計者要賦于空間一種全新的形象，同時也要對時代審美特點和技術(shù)特點勇于探索與創(chuàng)新，而不能只是拘泥于過去形成的空間形象。

（三）美學(xué)色彩要求

室內(nèi)色彩除了會影響到視覺環(huán)境外，還會對人們的心理、情緒造成直接地影響。科學(xué)的運用色彩能夠有助于健康、有利于工作，只有將室內(nèi)設(shè)計中的色彩處理得當(dāng)，才能夠獲得美的效果，也能夠符合空間的功能要求。

美學(xué)裝飾要素、空間要素、美學(xué)色彩要求雖然都有各自不同的價值，但是卻不能孤立對待，它們一起構(gòu)成了室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)價值，缺一不可。形態(tài)學(xué)提供了各美學(xué)要素的組合法則，同時還將其應(yīng)用在研究藝術(shù)設(shè)計的特征和甄別藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格、流派等方面，具體到室內(nèi)設(shè)計而言，主要是考慮如何張揚設(shè)計的個性，對室內(nèi)設(shè)計中自我創(chuàng)造的思維特征以非中心、非總體性的思維方式來進(jìn)行規(guī)范、審視，由此可見，形態(tài)學(xué)視角對于室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作帶來了許多富有成效、且又積極向上的影響。

三、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義的表達(dá)

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該要樹立起整體環(huán)境的設(shè)計觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指大環(huán)境概念，包括建筑外觀在內(nèi)的廣場、街道、庭院，乃至整個社區(qū)、地區(qū)、城市的人文景觀和自然景觀；其二是指狹義的室內(nèi)環(huán)境，主要包括室內(nèi)聲、光、熱、空氣質(zhì)量環(huán)境、視覺環(huán)境、空間形態(tài)等心理環(huán)境、物理環(huán)境。

每個地方都由于當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力水平、社會背景、氣候條件、地理位置等因素的差異，進(jìn)而形成了當(dāng)?shù)厮氂械睦硐刖?、審美取向、價值觀念、生活方式，進(jìn)而形成了豐富多彩、具有個性差異的地域文化，它和氣候、物種、地貌等結(jié)合在一起構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐奈幕坝^和自然景觀。室內(nèi)設(shè)計強調(diào)“以人為中心”，那么就要求不僅要基于功能方面來對符合人們生存和生活方式所需的實用要求出發(fā)設(shè)計，而且還應(yīng)該對不同文化背景下人們的人文關(guān)照予以考慮，滿足人們的心理愿望。室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該基于大環(huán)境整體的高度來表現(xiàn)其風(fēng)格形式，把室內(nèi)環(huán)境視作一個符號系統(tǒng)，運用符號學(xué)的方法、理論來符號化處理設(shè)計元素，能夠通過對設(shè)計形態(tài)符號的隱喻功能、象征功能充分運用，來體現(xiàn)審美價值、審美意義，表達(dá)審美情感，將室內(nèi)設(shè)計的時代特色和地域文化內(nèi)涵準(zhǔn)確地反映出來。室外大環(huán)境的“外”和室內(nèi)設(shè)計的“里”，二者均是不可分離、辯證統(tǒng)一、相輔相成的。室內(nèi)設(shè)計作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”，切記不可脫離大環(huán)境中的社會意義、社會特征、文化、自然來進(jìn)行孤芳自賞。從目前來看，室內(nèi)設(shè)計還存在著缺乏個性、缺少創(chuàng)新、相互類同的情況，這主要是來自于很多室內(nèi)設(shè)計師不了解大環(huán)境這個整體，進(jìn)而使得設(shè)計構(gòu)思封閉局限，讓整個設(shè)計流于一般、缺失內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張雪，詹秦川.淺談技術(shù)美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的運用[J].美與時代（上半月），2009，（07）.

[3]王鈺鋒.淺析我國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的意象之美[J].藝術(shù)教育，2008，（01）.

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【關(guān)鍵詞】美學(xué)；室內(nèi)設(shè)計；藝術(shù)

人們越來越清楚裝飾空間的布局，紋理，顏色，家具布局，設(shè)備安裝，通訊網(wǎng)絡(luò)建設(shè)不再是簡單結(jié)合的時尚體現(xiàn)，而應(yīng)該升級到個性化和個性化實現(xiàn)文化，技術(shù)，h境和效率的有機整合。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要滿足人們的身體，心理和其他需求，需要全面處理人與環(huán)境，人際關(guān)系和許多其他關(guān)系，在人性化服務(wù)的需要的前提下，綜合運用功能，經(jīng)濟，舒適和美麗的環(huán)境各種要求。現(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中起著指導(dǎo)作用。

1 從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素

室內(nèi)設(shè)計由各種不同的視覺元素和三維空間，這是一種造型藝術(shù)，而其他純粹的藝術(shù)形式是不同的，室內(nèi)設(shè)計的實際動能表現(xiàn)創(chuàng)意的活動。從形態(tài)上看，室內(nèi)設(shè)計美學(xué)元素和任務(wù)分為以下幾個方面：

1.1 空間元素

空間合理化和賦權(quán)人們感覺美國是設(shè)計的基本任務(wù)，設(shè)計師不能堅持過去形成的空間形象，探索空間的時空技術(shù)和美學(xué)特征給了一個新的畫面。

1.2 美學(xué)裝飾要素

內(nèi)部柱子等建筑構(gòu)件在整體空間，以及墻壁，屋頂?shù)冉缑?，滿足裝修的功能要求，構(gòu)成室內(nèi)室內(nèi)室內(nèi)環(huán)境不可或缺的一部分。充分利用不同的裝飾材料，紋理和各種裝飾形式，可以獲得內(nèi)部不斷變化的藝術(shù)美學(xué)效果，也反映了該地區(qū)不同的歷史和文化特點。

1.3 美學(xué)顏色要求

室內(nèi)色彩除對環(huán)境的視覺沖擊力，而且對人的情緒有直接影響，心理上的。科學(xué)色彩的運用，有利于工作，有助于健康，顏色處理以滿足功能要求也可以達(dá)到美國的效果。除了室內(nèi)色彩設(shè)計必須符合一般的顏色規(guī)律，還要與時代的美學(xué)變化。

審美元素，雖然相對獨立的價值，不能孤立地對待，從形態(tài)上看，整體應(yīng)該比所有個體的總和，整體的整體部分無法解釋。因此，室內(nèi)設(shè)計的整體美學(xué)價值，導(dǎo)致整合框架的美學(xué)元素的整合。在所有藝術(shù)相關(guān)設(shè)計中，形式提供形式的基本組件并將它們放在一起，包括連接到規(guī)則組合的美學(xué)元素的設(shè)計。形態(tài)理論也用于識別藝術(shù)和設(shè)計的類型，并研究藝術(shù)設(shè)計的特點。室內(nèi)設(shè)計過程中，首先是如何在救援設(shè)計的“總壓迫”個性化，差異性和異質(zhì)性的充分發(fā)展。其實，這個大敘事，小敘事相互矛盾的，對立的整體性質(zhì)和差異，反對派身份和異質(zhì)性，非全面，非中心的思維方式思維和調(diào)整自我創(chuàng)造的思維特性，只有現(xiàn)場的建筑和室內(nèi)設(shè)計，也是當(dāng)代藝術(shù)和文化的重要特征之一。從實際情況來看，這也創(chuàng)造了一個現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計帶來的積極和豐碩的成果。

2 整體語境的功能和美學(xué)意義的表達(dá)概念

在社會變革和當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計或室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的背景下，應(yīng)建立環(huán)境的總體設(shè)計概念?！碍h(huán)境”是指建筑物實體的周圍環(huán)境，包括室內(nèi)空間的形狀，視覺環(huán)境，空氣質(zhì)量的環(huán)境中，聲，光，熱等物理環(huán)境，心理環(huán)境等諸多因素的形成；包括建筑物的外觀，包括園林，廣場，乃至整個社會，城市與自然，人文景觀理念的區(qū)域。一面水和土壤支撐一個人，一個是由于地理位置，氣候條件，社會背景，生產(chǎn)力等因素在不同時間形成自己獨特的生活方式，價值觀，美學(xué)取向和理想，所有這一切歷史積累和繼承與個體形成的差異，豐富多樣的區(qū)域文化，景觀，物種，氣候，交織一起構(gòu)成該地區(qū)的自然和人文景觀。以人為本的內(nèi)飾設(shè)計不僅從功能上的考慮，以滿足人們的生活方式和各種實際需要生存，而且從心理方面的文化需求出發(fā)，根據(jù)人們對不同文化需求的需要，滿足人們的欲望以接近自然的欲望。作為文化的物化創(chuàng)作活動，室內(nèi)設(shè)計應(yīng)被視為一個象征性的系統(tǒng)，從整個環(huán)境的高度，使用符號學(xué)理論和方法。設(shè)計符號的符號和隱喻功能被完全用于反映區(qū)域文化內(nèi)涵和室內(nèi)設(shè)計的時間特征，以及通過符號處理的方式表達(dá)美學(xué)情感和反映美學(xué)的意義和價值設(shè)計元素的組合。

3 科學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的結(jié)合

室內(nèi)設(shè)計的一個重要特點是科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合。該設(shè)計的科學(xué)性，使空間環(huán)境功能合理，舒適，高效，安全。與此同時，它的結(jié)構(gòu)，材料和技術(shù)與藝術(shù)美和藝術(shù)美，形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的重要特征。

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關(guān)鍵詞：禪宗美學(xué);室內(nèi)設(shè)計

一、禪宗的背景

禪宗是佛教中國化的產(chǎn)物。佛教與中國文化相互碰撞后，不斷吸收中國文化的精髓，闡述“空靈”的狀態(tài)，融合形成中國化的本土佛教。唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期，文人士大夫的精神支柱崩塌，禪宗在這個時候得到迅速發(fā)展。

二、禪宗的精髓

1.意境禪宗重視意境，意境受禪宗影響，在中國古典美學(xué)中具有重要的地位。在社會形形的紛擾中，人們渴望內(nèi)心的平靜，設(shè)計師可以打造一種體現(xiàn)禪宗美學(xué)的意境，用實物展現(xiàn)無形的精神。2.精神禪宗精神作為一種靜默的美好，充滿著神秘色彩。人們面對世間萬物，不論是完美的還是殘缺的，都應(yīng)該以平常心應(yīng)對，萬物枯榮皆不放于心上，體現(xiàn)出淡泊之心。

三、禪宗的核心思想

1.平常心和頓悟

平常心是指人們能夠順其自然地接受客觀事實的心態(tài)，從中悟出佛性，“青青翠竹，皆是法身；郁郁黃花，無非般若”，保持良好的心態(tài)才能頓悟。

2.靜默與空靈

佛教的世界觀是緣起性空，萬物都是依靠某些條件聚集起來的，但是它的本質(zhì)是空的，只是一種形態(tài)，世間萬物都是暫時存在的，都只是宇宙的一個小小的組成部分，如果各種相關(guān)條件消失，也就失去了存在的根據(jù)和意義。人生本質(zhì)上也是空的，只要明白了這一點，不執(zhí)著于得失，就能做到心中坦蕩。但是，在這紛擾的亂世中做到這一點是很不容易的，所以設(shè)計師要在設(shè)計中營造一種禪宗美學(xué)的意境。

四、禪宗在設(shè)計中的應(yīng)用

“禪”是一種意境的表達(dá)，思想較為抽象、深奧，所以，當(dāng)下的一些年輕人并不樂于接受，他們更喜歡一些新奇、有趣的東西。為了吸引他們的注意，設(shè)計者首先要把禪宗文化以一種嶄新的形態(tài)呈現(xiàn)在年輕人的面前。年輕人也是傳承傳統(tǒng)文化的主力軍。在裝修的類別上，大多數(shù)人將禪宗設(shè)計歸于中式風(fēng)格，以濃重的墨色加上冷淡的燈光，整體搭配缺少家的溫馨感。將禪宗設(shè)計歸于中式風(fēng)格只是一種方案，設(shè)計者在設(shè)計過程中還會遇到其他一些情況。經(jīng)濟情況是影響裝修設(shè)計的重要因素，對于經(jīng)濟型的裝修設(shè)計，設(shè)計師可以用簡單、經(jīng)濟的材料打造富有禪意的空間，而非大量使用實木。禪意空間的表現(xiàn)主要靠燈光渲染氣氛，也可以采用一些裝飾品烘托意境。設(shè)計師對意境的理解十分重要，隨著城市化的不斷發(fā)展，人們居住在高樓林立的鋼筋混凝土建筑中，現(xiàn)代空間設(shè)計的造型變得越來越復(fù)雜，設(shè)計師往往以美觀為目的做一些毫無用處的設(shè)計，整個空間里的藝術(shù)造型令人眼花繚亂，但這并不利于意境的營造。

1.色彩的運用

現(xiàn)代年輕人大多喜愛黑、白、藍(lán)、綠、粉等色彩。黑、白兩色本來就是中國民間常用的色彩，有很強的中國風(fēng)味，如蘇州園林的粉墻黛瓦、中國傳統(tǒng)水墨畫等，都是以最簡單的色彩表達(dá)優(yōu)美的中國風(fēng)。貝聿銘設(shè)計的香山飯店、蘇州博物館等，以蘇州園林的藝術(shù)風(fēng)格為參照，大面積采用黑、白兩種色彩，將蘇州文化特有的韻味融入其中。禪意風(fēng)格的設(shè)計一般以白色為主色調(diào)，再以其他色彩作為點綴。白色有純凈之意，有一種包容的力量，給人以充分的想象空間。除此之外，禪宗向來推崇簡樸、純真，白色能夠充分地表現(xiàn)這一風(fēng)格。

2.意境的表達(dá)

在禪宗美學(xué)的思想理念中，設(shè)計要遵守自然的法則，自然之道也是道家的中心思想，這要求設(shè)計師以自然為靈感，設(shè)計出干凈、清新、富有生命力的作品，將自然的美延續(xù)到室內(nèi)設(shè)計中。在設(shè)計過程中，設(shè)計師可以用不加修飾的材料體現(xiàn)自然美，這樣才能引起人們心靈深處的共鳴。禪宗思想與極簡主義設(shè)計理念不謀而合，“設(shè)計宜簡不宜繁”，在一個空間中如果設(shè)計過于具體，給人留下的想象余地就會很少，正如齊白石所說：“藝術(shù)創(chuàng)作宜簡不宜繁，宜藏不宜露。”①再有就是真正了解客戶為什么需要禪宗設(shè)計風(fēng)格的室內(nèi)空間，隨著城市化的不斷發(fā)展，車輛、樓房的劇增，人們每天要面對喧囂的城市和巨大的工作壓力，這些原因?qū)е氯藗儍?nèi)心煩躁、焦慮不安。因此，人們想要遠(yuǎn)離大城市的喧囂，向往大自然的寧靜與安逸。當(dāng)然，回歸大自然、逃離喧囂的城市并不容易，在這種情況下，人們?yōu)榱俗非髢?nèi)心的寧靜，往往要求設(shè)計師營造一種安靜、祥和的居室環(huán)境。

3.光的運用

在室內(nèi)設(shè)計中，光影有著重要的地位，可以營造出寂靜、空靈之感，通過光影折射，在室內(nèi)產(chǎn)生光影斑駁的變化效果，就像陽光灑在森林里，充滿生機和活力。在室內(nèi)設(shè)計中，用光應(yīng)該遵循自然、簡樸的原則，應(yīng)綜合地運用自然光源和人工光源。兩種光源相互交融，能使空間更有層次感，呈現(xiàn)禪宗動靜結(jié)合的意境。自然光是設(shè)計師關(guān)注的重點，自然光變化多端，早晨、傍晚、晴天、雨天的自然光各不相同，投射在室內(nèi)裝飾物上的觀感也會各不相同，這是人工光源無法表現(xiàn)的。所以，要營造自然的光感，就必須充分利用自然光源。為了配合自然光源，人工光源也是必不可少的，通過運用不同的燈具并加以合理配置，配合室內(nèi)空間的其他要素進(jìn)行綜合設(shè)計，能夠創(chuàng)造出具有禪境的室內(nèi)環(huán)境，產(chǎn)生豐富、靈動的視覺效果。

4.裝飾

在室內(nèi)設(shè)計中，裝飾物的選擇與擺設(shè)也是相當(dāng)重要的。不同的裝飾風(fēng)格由不同的裝飾物點綴，更能刺激人們的視覺，豐富室內(nèi)的色彩環(huán)境。

禪宗美學(xué)的核心價值、精神體系對現(xiàn)代人的生活產(chǎn)生了巨大的影響，也在一定程度上提高了人們的生活質(zhì)量和藝術(shù)素養(yǎng)。這對于社會的發(fā)展、民族凝聚力的增強都具有巨大的作用。

作者:趙玉雪 單位:蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[2]（日）鈴木大拙.禪思想史研究.劉大悲，譯.上海三聯(lián)書店出版社，1987．

[3]宋偉.禪宗美學(xué)//王向峰.文藝美學(xué)辭典.遼寧大學(xué)出版社，1989.

[4]劉方.中國當(dāng)代禪宗美學(xué)研究概觀.西南民族大學(xué)學(xué)報：人文社科版，1996（1）.

[5]劉方笑.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計的應(yīng)用.商場現(xiàn)代化，2008（19）.

[6]王志敏.佛教與美學(xué).遼寧人民出版社，1989.

篇5

關(guān)鍵詞：空間；裝飾；設(shè)計

有幸拜讀了大師李漁的《閑情偶寄》，特別是重點研讀了《居室部》和《器玩部》，感受頗深，漸漸體會了他對于室內(nèi)設(shè)計的一些美學(xué)的認(rèn)識和看法。我認(rèn)為李漁先生思想的重要組成部分之一就是和諧，從環(huán)境空間到裝飾陳設(shè)再到人，和諧共存。室內(nèi)設(shè)計"總無一定之法，神而明之，存乎其人，此非可以遙授方略者矣"，要因地制宜，和諧發(fā)展。我將從空間環(huán)境、裝飾陳設(shè)、人與物，這三個方面，結(jié)合《閑情偶寄》中的《居室部》和《器玩部》分別談?wù)劺顫O先生關(guān)于室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)思想。

1.空間環(huán)境和諧自然

1.1尊重環(huán)境，因地制宜

其實"因地制宜"的原則并非李漁首創(chuàng),早于李漁的計成在所著《園冶》中就有所論述。計成說:"園林巧于因借,精在體宜"，要隨著地勢的高下合適宜的分布。李漁正是在繼承和吸收前人思想成果的基礎(chǔ)上，闡發(fā)因地制宜這一美學(xué)原則。

無論是園林還是建筑，都要在環(huán)境之中合宜擺布，人是在特定的環(huán)境中創(chuàng)造出適宜的美的空間，因此自然條件是不可忽視的外在因素,必須要強調(diào)"因地"，但是美是人化的結(jié)果，但是，如何"制宜"就需要設(shè)計師因勢利導(dǎo)、隨機應(yīng)變以及對美的理解力了。把自己心中的美外化出來，以達(dá)到雖由人作、宛自天開的境界。李漁自己正是這樣做的： "伊園"里的"停舸"、 "宛轉(zhuǎn)橋"、"宛在亭"、"燕又堂"等景觀，順勢而造。"半畝園"、"芥子園"，在極有限的范圍內(nèi)，建房、植樹、挖池、筑山，緊而不促。因此，因地制宜可以說是李漁在造園藝術(shù)實踐中所積累的審美經(jīng)驗的理論總結(jié)。

1.2融入環(huán)境，投入自然

中國文化特別強調(diào)天人合一的境界，與自然的神交一直是古代文人追求的高雅境界。如何將周圍空間很好的融入到自然環(huán)境當(dāng)中，并表現(xiàn)出美感，這是自古以來一直研究的裝飾課題。李漁的設(shè)計充分反映了人與自然的相統(tǒng)一，相和諧。如，他設(shè)計在床帳之內(nèi)設(shè)置放花的擱板，并將床帳繡滿鮮花，從視覺、觸覺、嗅覺模擬出一個夢酣花叢的場景，表現(xiàn)出對自然之美的無比眷戀。再如他設(shè)計的尺幅窗，無心畫，在墻上或船艙上開窗并裝裱四周。不自覺的將外部景色引入整個室內(nèi)空間，看似簡單，但外部流動的風(fēng)景卻成為屋內(nèi)最好的圖畫，增加了更多的審美情趣。

2.裝飾陳設(shè)講求格調(diào)

2.1依照格調(diào)，選取陳設(shè)

房間裝飾陳設(shè)的選擇，應(yīng)根據(jù)該空間的具體用途和格調(diào)而定，做到適合該空間，而不是凌駕于空間之上。如李漁在講到書房墻面裝飾的時候，特別強調(diào)書房是文人的靜心之所，因此，墻面應(yīng)"最宜瀟灑"，盡量保持明朗、利落的整體風(fēng)格；而廳堂作為會客的主要場所，體現(xiàn)出屋主的審美情趣，因此要"忌太紊，亦忌太華"，以文人字畫、花鳥壁畫裝飾。他還設(shè)計了燕葉聯(lián)、此君(竹)聯(lián)、秋葉匾等一系列聯(lián)匾，從主題、用料和顏色上與整個空間環(huán)境協(xié)調(diào)搭配，體現(xiàn)文人格調(diào)。

2.2切忌繁縟，借物自然

李漁認(rèn)為"土木之事，最忌奢糜"，因此，在他的室內(nèi)設(shè)計理念中，強調(diào)"宜簡不宜繁"。他認(rèn)為，居室修飾中過分的繁縟所堆砌起來的奢華，只是王公貴族好大喜功的炫耀，過于惡俗，使人沉迷于物欲難達(dá)清虛空明的心靜。文人應(yīng)該追求蕭疏淡泊的美學(xué)意境，裝飾應(yīng)將物體自然的材質(zhì)美、結(jié)構(gòu)美與肌理美表現(xiàn)出來。如："取甕之碎裂者聯(lián)之"，使"有哥窯冰裂之紋"；要"取柴之入畫者為之"，"使疏密中窾"，這樣即能做到"變俗為雅"，又不乏古雅遺風(fēng)、自然野趣。這也與文人居室內(nèi)部追求文雅、恬靜格調(diào)的審美理想一致，體現(xiàn)出中國文人簡潔、素樸的美學(xué)觀。

3.以已為本物盡其用

3.1獨具匠心，駕馭設(shè)計

一方面，李漁對抄襲行為嗤之以鼻，他曾經(jīng)批判那些效仿名園來造園的人："噫！陋矣。以構(gòu)造園亭之盛事,上之不能自出手眼,如標(biāo)新創(chuàng)異之文人；下之至不能換尾移頭,學(xué)套腐為新之庸筆,尚囂囂以鳴得意,何其自處之卑哉？"因此，在《閑情偶寄》中處處可以看到李漁的原創(chuàng)設(shè)計，從縱橫、欹斜、屈曲三種常見格式的窗欄，到湖舫式、花卉式、山水式、尺幅式、梅窗等九種窗欄，無一不出自其手，獨具匠心。他用獨具匠心的設(shè)計"腐草為螢"，創(chuàng)新出一個新的與眾不同的李漁空間，凌駕于設(shè)計之上，突顯出個人的獨特魅力。

另一方面，在李漁的《閑情偶寄》中還貫穿了這樣一個思想：真正的室內(nèi)設(shè)計，并不是造價越高越好，而應(yīng)是在現(xiàn)有的物質(zhì)經(jīng)濟條件之上，合理地追求精神愉悅，用獨具匠心的設(shè)計，創(chuàng)造出適合自己的愉悅身心的居室空間。如《居室部》中他親手做的墻紙："先以醬色紙一層糊壁作底，后用豆綠云母箋，隨手裂作零星小塊"，然后"貼于醬色紙上，每逢一條，必露出醬色紙一線，務(wù)令大小錯雜，斜正參差，則貼成之后，滿房皆冰裂碎紋，有如哥窯美器"，但是造價卻"不過于尋常紙價之外，多一二剪合之工而已"，非常經(jīng)濟實惠，而且匠心獨特。陳設(shè)如室內(nèi)的燈："于墻上穴一小空，置燈彼屋而光射此房，彼行彼事，我讀我書"，"可以養(yǎng)目，可以省膏，可以一物而備兩室之用"。

在《閑情偶寄》里，李漁憑借自己獨具匠心的發(fā)明和創(chuàng)新，成功地駕御了整個的居室設(shè)計，向世人展示了美與經(jīng)濟無關(guān)：奢華并不是美的表現(xiàn)形式，相反，簡陋的、原始的、自然的也許就是最美的。

3.2功能為先，輔以藝術(shù)

李漁關(guān)于居室美學(xué)的另一個基本思想是功能、實用為先，這在當(dāng)時的提出具有一定的創(chuàng)新性。在李漁看來，門窗、欄桿等設(shè)計要考慮的第一要素是實用。

首先，從整體建筑空間來看，他就強調(diào)了功能性，如對于房屋的層高，他認(rèn)為不宜過高過大，這樣雖"宜于夏而不宜冬"；并且從空間比例來說，"堂愈高而人愈覺其矮，地俞寬而體俞形其瘠"，倒不如"略小其堂，而寬大其身"，解除壓抑之感，增加舒適程度。

其次，從工藝上，李漁對窗欄的設(shè)計也體現(xiàn)了他對功能的追求。他認(rèn)為，窗欞、欄桿在設(shè)計上首先要"制體宜堅"。要發(fā)揮其功能性：實用、堅固，然后再追求玲瓏通透，即所謂的"堅而后論工拙"。如，他在設(shè)計縱橫格時特別強調(diào)"頭頭有筍，眼眼著撒者，雅莫雅于此，堅亦莫堅于此矣"。無論是縱橫、欹斜、屈曲三種格式的窗欄，他都強調(diào)"堅者，自然者變之，事事以雕鏤為戒"。

再次，在細(xì)節(jié)設(shè)計上，李漁也強調(diào)功能性，從 實用的角度安排設(shè)計。如《器玩部》中，櫥柜應(yīng)該以"多容善納為貴"，"善制無他，止在多設(shè)隔板"，并"分為大小數(shù)格"，達(dá)到分門別類收納的目的。幾案可以設(shè)有抽屜，方便"隨取隨得"成為"容懶藏拙之地"。

"置物但取其適用，何必幽渺其說?"李漁用他的切身經(jīng)歷和設(shè)計像我們證明：無論是建筑還是裝飾，都應(yīng)該將功能性排在第一位，要以人為本，以己為本，滿足人的需求，其次才能從藝術(shù)角度考慮，如何更好的愉悅?cè)诵?。人自始至終都是生活美的核心,是美的出發(fā)點與歸宿?！堕e情偶寄》體現(xiàn)了李漁對于物要以人為本、以己為本的生活美學(xué)思維，是李漁關(guān)于生活美學(xué)的充分闡述：美就是對人的發(fā)現(xiàn)，對人的生理、心理和精神個性的追求。

4.結(jié)論

李漁先生在《閑情偶寄》中不時閃現(xiàn)著智慧的光芒，他將環(huán)境、物與人很好的協(xié)調(diào)起來，將一切元素的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，讓物滿足人，人投入環(huán)境，環(huán)境制約物，使人生活在一個更加舒適，便利，愜意的環(huán)境中。

參考文獻(xiàn)：

[1]《笠翁詩集》，浙江古籍出版社，1991年版

[2]李漁著，王連海注釋，《閑情偶寄圖說》，山東畫報出版社，2003年版

篇6

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)價值

1、合理的室內(nèi)空間形態(tài)設(shè)計的美學(xué)價值

合理美觀的空間設(shè)計，能讓人享受到美感。空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計的基本任務(wù)，因此，設(shè)計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發(fā)現(xiàn)當(dāng)前時代技術(shù)、需求與審美特點賦于空間的新形象。室內(nèi)空間設(shè)計即研究人的各種生活和工作活動所需要的能滿足人們的生理功能和心理功能需求的理想空間環(huán)境，給人以美的享受，室內(nèi)空間設(shè)計的構(gòu)成、分隔和組織等要在美學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)行合理布置和安排。空間構(gòu)成在設(shè)計中的表現(xiàn)為將不同形態(tài)的幾個以上的單元重新組合成一個新的單元，并賦予新的視覺感受。同時空間的功能需滿足物質(zhì)需要、虛實關(guān)系、環(huán)境差別、表理差別、視覺差別、觸感差別、形象差別等要求。不同形式的分隔讓空間產(chǎn)生層次感、秩序感，空間性格的把握是對室內(nèi)空間環(huán)境的人格公化，實際是室內(nèi)環(huán)境對人的生理和心理所產(chǎn)生的影響。室內(nèi)設(shè)計的空間組織，首先需要對原有建筑設(shè)計的意圖充分理解，對建筑物的總體布局、功能分析、人流動向以及結(jié)構(gòu)體系等有深入的了解，在室內(nèi)設(shè)計時對室內(nèi)空間和平面布置予以完善、調(diào)整或再創(chuàng)造等等。在現(xiàn)代社會生活的節(jié)奏加快，建筑功能發(fā)展或變換的形勢下，合理的空間形態(tài)設(shè)計更容易適應(yīng)人們工作生活的的需求，同時也體現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)價值。

2、豐富的室內(nèi)裝飾形式與造型的美學(xué)價值

對室內(nèi)整體空間中的柱子、墻、頂?shù)冉ㄖ缑孢M(jìn)行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的組成部分。充分利用不同質(zhì)地的裝飾材料和豐富多樣的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。室內(nèi)設(shè)計是一種創(chuàng)造美的藝術(shù)，然而室內(nèi)設(shè)計師卻不能象畫家那樣親自實現(xiàn)并完成這個藝術(shù)作品。而是需要通過眾多的施工人員、利用眾多的材料、正確的施工方法來共同完成。另一方面，裝飾施工圖不可能把所有結(jié)構(gòu)、表面的具體處理方法和材料的搭配都說明的很清晰、完整。因此，在室內(nèi)裝飾工程的施工中，有許多結(jié)構(gòu)問題、裝飾面問題、材料選擇問題、裝飾效果處理問題等，都需要施工人員根據(jù)設(shè)計意圖(在現(xiàn)代美學(xué)的規(guī)范之中)和操作中的具體情況去處理解決。在室內(nèi)裝飾中，從空間的結(jié)構(gòu)，家具的搭配，到細(xì)節(jié)部分的組織，皆必須注重比例問題。并要在日常生活實踐與工作經(jīng)驗來判斷合不合比例，是否大小相宜，長短適合、厚薄得當(dāng)、相互協(xié)調(diào)，這也是對現(xiàn)代美學(xué)原理的遵循。

3、恰當(dāng)?shù)氖覂?nèi)設(shè)計色彩選擇與搭配的美學(xué)價值

室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理。科學(xué)得當(dāng)?shù)纳蔬\用有利于工作，有助于健康，既能符合其功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時代審美觀的變化而有所不同。色彩是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的靈魂，室內(nèi)環(huán)境色彩對室內(nèi)的空間感、舒適度、環(huán)境氣氛、使用情況，對人的生理和心理均有很大的影響。設(shè)計者在舍內(nèi)色彩搭配的完整性和協(xié)調(diào)性上要有一定的原則，居室色彩選擇搭配應(yīng)以符合主人的心理感受為主，但是各個部分的色彩變化都應(yīng)服從于一個基本色調(diào)，室內(nèi)色彩的冷暖色調(diào)(來自色彩的物理光刺激)的選擇對人們的心理和生理都有直接的影響。總的來說，人們在日常生活中既需要暖色，又需要冷色，這樣才能使整個室內(nèi)裝飾呈現(xiàn)互相和諧的完善整體性，這也是體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)價值的重要部分。

結(jié)語

篇7

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；審美意識；審美思維；教學(xué)理念

一直以來探討的美術(shù)教學(xué)改革，在實質(zhì)上依然忽略了對于審美的重視，僅僅停留在美術(shù)技能訓(xùn)練上，造成學(xué)生審美能力缺失，在設(shè)計能力上體現(xiàn)為程式化的呆板思維。

設(shè)計類美術(shù)教學(xué)需要改變陳舊的教學(xué)模式，注重對審美意識的培養(yǎng)。

1 審美意識的重要性

審美意識是融感性及理性思維為一體的審美認(rèn)識活動。從字面上理解，審美意識是指對審美的認(rèn)知和經(jīng)驗，在設(shè)計類美術(shù)教學(xué)中，審美意識是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維不可或缺的重要元素。

一張畫的成功要考慮諸多因素，如造型、技法、構(gòu)圖、透視、虛實、色彩、構(gòu)成等，綜合到一起，這些美術(shù)素養(yǎng)體現(xiàn)在現(xiàn)實審美中的運用上，即審美意識。審美意識的高低決定了作品的質(zhì)量和品位。

審美意識的形成，既有歷史文化的因素，也有當(dāng)代生活的影響，是一個綜合的、復(fù)雜的心理判斷。[1]創(chuàng)造性思維是一個綜合體，包含了諸多的美學(xué)元素和文化修養(yǎng)，室內(nèi)設(shè)計的目的是使空間既實用又能放松，需要在審美意識下對空間、材料進(jìn)行再創(chuàng)造，對于這種融自然美和抽象美于一體的空間設(shè)計藝術(shù)，具有豐富的審美經(jīng)驗非常重要。

美術(shù)的基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)該要求在完成技能訓(xùn)練的同時，讓學(xué)生于意識中一點一滴地積累審美經(jīng)驗，作為創(chuàng)造力的能量儲備在記憶中形成本能，經(jīng)驗積累越多，思維就越活躍，靈感就越多?，F(xiàn)代美術(shù)教育必須以審美意識為基礎(chǔ)，將培養(yǎng)學(xué)生思維形式作為重點，才能引導(dǎo)學(xué)生積極地思考，自覺地創(chuàng)造，成為有個性、有創(chuàng)造力的設(shè)計人才。

2 合理的美術(shù)教學(xué)理念

2.1 美術(shù)技能訓(xùn)練與審美理論的結(jié)合

美術(shù)的基本技能訓(xùn)練是設(shè)計專業(yè)最為基礎(chǔ)的學(xué)科之一，不僅需要掌握造型、色彩、構(gòu)圖、透視及畫面處理的諸多方法和技巧，還要讓學(xué)生通過理論指導(dǎo)、專業(yè)訓(xùn)練的同時了解美學(xué)原理，使之潛移默化地形成審美意識。

美術(shù)理論是培養(yǎng)審美意識不可或缺的文化課程，很多學(xué)院不重視這一點，往往忽略了理論課，單純地進(jìn)行美術(shù)技能訓(xùn)練不利于學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的完善，好比知其然不知其所以然，缺少文化支撐的美術(shù)課程必然會阻礙學(xué)生系統(tǒng)地了解美術(shù)，阻礙學(xué)生順利建構(gòu)審美意識，以至于影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如果學(xué)生盲目地學(xué)習(xí)，必然影響學(xué)習(xí)效果，很多學(xué)生花很長的時間來學(xué)習(xí)卻不知道學(xué)美術(shù)有什么用。這是美術(shù)教學(xué)的失敗，也是各課程設(shè)置和銜接的失敗。

審美是一個領(lǐng)悟和積累的過程，需要在實踐中進(jìn)一步體悟?qū)徝乐?guī)律，并用規(guī)律去尋找美的秩序感和有序性。所以，美術(shù)理論課程必須融入美術(shù)基礎(chǔ)教育中，這需要重新進(jìn)行相關(guān)課程設(shè)置，美學(xué)概論或藝術(shù)修養(yǎng)應(yīng)作為必修課，受到重視。而且，理論課、美術(shù)基礎(chǔ)課需要結(jié)合講解，讓學(xué)生真正了解什么叫美，美為何物。

2.2 美術(shù)技能訓(xùn)練與專業(yè)欣賞的結(jié)合

作為室內(nèi)設(shè)計R檔難生，開闊的眼界是必需的，在學(xué)校教育中，更多的是通過圖片的欣賞來進(jìn)行教學(xué)，圖片欣賞包括美術(shù)基礎(chǔ)及美學(xué)理論里的圖片欣賞，也包括室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計等內(nèi)容的作品欣賞，這在教學(xué)前期和后期同樣重要。這不僅能幫助學(xué)生積累各種設(shè)計表達(dá)的信息，也能幫助學(xué)生進(jìn)行審美的歸納和總結(jié)，并將已有的審美經(jīng)驗與實際空間結(jié)合起來進(jìn)行分析，增強學(xué)生的空間想象和審美想象。

專業(yè)欣賞課應(yīng)作為一門專門的課程獨立出來，還可以配合參觀實習(xí)進(jìn)行教學(xué)。比如，不同的風(fēng)格歸納，不同的空間營造，不同的視覺感受和心理感受，不同材質(zhì)的應(yīng)用效果比較……甚至還可以分析設(shè)計的意圖。很難想象，連色彩搭配都不會的人，穿衣服怎么會得體。沒有形成美的認(rèn)知，怎么能把房間布置得漂亮？經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，審美意識的增加會相應(yīng)提高學(xué)生的美術(shù)綜合素養(yǎng)。

2.3 專業(yè)設(shè)計與美學(xué)修養(yǎng)的結(jié)合

室內(nèi)設(shè)計師需要具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)，簡單將設(shè)計技術(shù)化而忽略藝術(shù)素養(yǎng)的作用是片面的教育，完整的設(shè)計概念應(yīng)涵蓋藝術(shù)修養(yǎng)、審美意識、設(shè)計理念、文化底蘊以及活躍的想象能力，這樣設(shè)計才能具有生命力。特別是現(xiàn)代設(shè)計概念中，抽象美和形式美更凸顯其張力。

將設(shè)計技術(shù)與藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行完美結(jié)合具有一定難度，需要有較高的美術(shù)素養(yǎng)和審美意識，而在設(shè)計訓(xùn)練時，教師不能進(jìn)行簡單的設(shè)計，應(yīng)該將審美理念貫穿于設(shè)計課程中，并在設(shè)計訓(xùn)練中進(jìn)行審美方面的引導(dǎo)，這需要教師具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)。同時，可以請美術(shù)老師參與設(shè)計方案的討論或給出指導(dǎo)。當(dāng)然，作為美術(shù)老師必須具有較高的設(shè)計能力，才能進(jìn)行更好的方案指導(dǎo)，這是現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)對美術(shù)教師的要求。

3 美學(xué)概念與實際空間的結(jié)合

設(shè)計意圖是空間設(shè)計里非常重要的環(huán)節(jié)，是教授學(xué)生如何思考和了解學(xué)生思考方式的有效手段。在很多建筑類大學(xué)，對于設(shè)計意圖展示的重視往往大于對設(shè)計成果的展示，是對培養(yǎng)學(xué)生合理利用空間和正確審美思維的重視。

目前的教學(xué)存在一個嚴(yán)重的問題，就是美術(shù)教育課程與設(shè)計課程之間的有效過渡，雖然設(shè)計初步和三大構(gòu)成解決了一部分問題，實質(zhì)上并沒有打通中間的連接，三大構(gòu)成的抽象性往往成為轉(zhuǎn)換設(shè)計思維的又一大阻力。構(gòu)成課程雖然得到了相應(yīng)的重視，但教學(xué)效果卻不理想，往往是為了上課而上課，沒有將審美規(guī)律合理現(xiàn)實化，學(xué)生學(xué)習(xí)了圖案、色塊搭配卻不知如何運用，這是技能與實際脫節(jié)的表現(xiàn)。完善構(gòu)成課程，加大研究力度，對于提高學(xué)生的審美能力具有非常大的作用。

美術(shù)教學(xué)和設(shè)計教學(xué)之間需要有具象的、充滿藝術(shù)性的實踐課程，如概念建筑的設(shè)計和模型制造。這種概念建筑的模型制造不同于依葫蘆畫瓢的簡單模仿，也不同于只知其一不知其二的表面營造，需要學(xué)生開動腦筋、傾注心力，運用各種材料打造概念空間，需要充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性思維，運用所學(xué)的理論和規(guī)律，用木、磚、石塊、金屬、土、竹、織物、紙板等進(jìn)行居住空間的制作。這種實踐課程強調(diào)思維的靈活性和動手能力，更強調(diào)理性，美術(shù)老師更在乎感性和創(chuàng)造性，由美術(shù)老師指導(dǎo)這類實踐課程將使藝術(shù)性在空間營造中突出展現(xiàn)出來，從而完成藝術(shù)教學(xué)與設(shè)計技術(shù)教學(xué)的過渡和結(jié)合。

構(gòu)成走向設(shè)計教育的意義，就在于對學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)以及造型能力和創(chuàng)造性思維的開發(fā)。[2]美學(xué)修養(yǎng)在審美實踐和藝術(shù)設(shè)計中不僅體現(xiàn)在感受能力、想象能力上，更重要的是與各種技能、技巧的結(jié)合。這種訓(xùn)練注重個人主觀能動性的發(fā)揮，注重對不同組合形式的探索和創(chuàng)造。只有我們把審美教育當(dāng)作一種社會實踐，一種創(chuàng)造性的實踐，才可能理解審美教育全面、自由的性質(zhì)，[3]將設(shè)計理念和美學(xué)修養(yǎng)互相融合和促進(jìn)，將充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生在自由的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)和提高。

4 美術(shù)相關(guān)的課程設(shè)置

基于此，美術(shù)課程的實施應(yīng)該有數(shù)量保證，教學(xué)要循序漸進(jìn)，保證系統(tǒng)化教學(xué)，使學(xué)生良好吸收知識，如果過于追求高速，那么老師將缺乏足夠的時間做準(zhǔn)備，教學(xué)質(zhì)量得不到保障。十幾年以來的美術(shù)課程改革，以嚴(yán)重壓縮美術(shù)基礎(chǔ)課為代價，代之以電腦教學(xué)，事實證明，學(xué)生的創(chuàng)造思維能力并沒有得到提高。相反，不能勝任設(shè)計工作的學(xué)生越來越多，這跟審美意識的缺乏有直接的關(guān)系。設(shè)計是綜合藝術(shù)修養(yǎng)的展示，不是僅僅會用CAD、會電腦P圖，再背點設(shè)計規(guī)范就可以搞定的。

經(jīng)過對多個學(xué)院的美術(shù)教學(xué)狀況的考察，發(fā)現(xiàn)各個學(xué)院都意識到削減美術(shù)課程的嚴(yán)重問題，紛紛進(jìn)行課程調(diào)整。從目前各個院校對美術(shù)課程的重視度來看，近幾年都不同程度地增加了美術(shù)課程的課時，美術(shù)理論也得到相應(yīng)重視，除了對美術(shù)相關(guān)課程的重視和合理設(shè)置，還需要進(jìn)一步改變教學(xué)思維。目前，設(shè)計班級招收的生源由藝術(shù)生變?yōu)槔砜粕瑢τ诿佬g(shù)教學(xué)來說難度更大了，培養(yǎng)學(xué)生審美理念的任務(wù)更為艱巨，需要加強美術(shù)課程教學(xué)的合理建設(shè)。

5 結(jié)語

設(shè)計藝術(shù)是一門技術(shù)與藝術(shù)密切結(jié)合的橫向交叉性學(xué)科，需要綜合多項能力。設(shè)計創(chuàng)新的“P鍵問題還在于人的審美素質(zhì)不夠，人的主觀能動性不夠”。[4]審美是感性的，也是理性的，強調(diào)感性與理性的結(jié)合才能真正地運用好美的規(guī)律，使之產(chǎn)生新的審美創(chuàng)造。教會學(xué)生形成正確的審美思維是設(shè)計類美術(shù)課程的重要責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 馬躍峰，張慶順.構(gòu)成輔助設(shè)計啟蒙――重慶大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)構(gòu)成系列課程教學(xué)改革研究[J].建筑學(xué)報，2010（10）：32.

篇8

（一）多媒體技術(shù)將室內(nèi)設(shè)計課程集約成為一個交互性的學(xué)科系統(tǒng)。多媒體信息技術(shù)通過利用計算機等媒體將室內(nèi)設(shè)計中文本、圖形、動畫豐富的教學(xué)教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)起來，并能對它們進(jìn)行壓縮、加工、存儲和串聯(lián)，建構(gòu)起系統(tǒng)的邏輯關(guān)系，集約成為一個交互性的學(xué)科系統(tǒng)。室內(nèi)設(shè)計課程許多知識都是空間、環(huán)境、材料等內(nèi)容的情景再現(xiàn)，其內(nèi)容涵蓋了建筑、文學(xué)及藝術(shù)的特點，這些知識都需要多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)出真實、具體而動態(tài)的的情境，讓學(xué)生能夠更為真實地理解?？梢哉f，多媒體信息技術(shù)增大了室內(nèi)設(shè)計的教學(xué)容量，擴充了教學(xué)資源，優(yōu)化了課程結(jié)構(gòu)，對于室內(nèi)設(shè)計教學(xué)而言不啻為的一場深刻革命。

（二）多媒體教學(xué)有利于提升室內(nèi)設(shè)計的教學(xué)效率。多媒體信息技術(shù)圍繞如何調(diào)動學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)積極性，合理創(chuàng)設(shè)出室內(nèi)設(shè)計課程的交互界面，大大突出了“主導(dǎo)—主體”相結(jié)合的現(xiàn)代設(shè)計教育理念，有利于充分發(fā)揮教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的地位作用，讓學(xué)生真正成為知識的主動建構(gòu)者。媒體信息技術(shù)在教學(xué)內(nèi)容上具有精確性和即時性，將“教”與“學(xué)”的關(guān)系處理得更為靈活，教學(xué)方式的選擇更為優(yōu)化，能夠克服傳統(tǒng)教學(xué)信息的誤傳和漏傳，對教師和學(xué)生的教學(xué)活動都產(chǎn)生著重要影響。多媒體信息技術(shù)為室內(nèi)設(shè)計教學(xué)提供了良好的技術(shù)基礎(chǔ)和支持環(huán)境，在這種環(huán)境中能夠充分培養(yǎng)學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)觀察問題、思考問題，以及探索問題和解決問題的能力。與傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的黑板書寫、模型演示及掛圖示意等方式相比，多媒體信息技術(shù)具有信息量大、表述清晰、內(nèi)容精練及易于更新等優(yōu)勢清晰直觀、操作便捷等特點，推動了室內(nèi)設(shè)計教學(xué)效率的明顯提升。

（三）多媒體教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。媒體信息技術(shù)將室內(nèi)設(shè)計教學(xué)過程由傳統(tǒng)的教師講授，學(xué)生被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢故尽懻摗獏f(xié)商—建構(gòu)”的全新過程，教師通過多媒體手段對學(xué)生進(jìn)行知識引導(dǎo)和思維啟發(fā)，既以有限的課堂時間實現(xiàn)最優(yōu)化的教學(xué)效果，也讓學(xué)生不覺得枯燥乏味。多媒體信息技術(shù)以制作精良的教學(xué)課件為核心載體，既可以快速海量地獲取室內(nèi)設(shè)計的最新內(nèi)容，又可以長久保存并通過網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播，實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的傳遞和資源的共享，提高教學(xué)資源的利用率。多媒體信息技術(shù)有助于教師在立體化的課堂教學(xué)中展開研究性、啟發(fā)式、互動式等教學(xué)，以形成“以學(xué)生為主體”的教學(xué)氛圍，更為重要的是，這種教學(xué)方式非常符合當(dāng)代大學(xué)生依賴計算機和互聯(lián)網(wǎng)的特征，而多媒體信息技術(shù)采用圖、文、聲、像等多種形式的生動呈現(xiàn)對學(xué)生的感官刺激更為強烈，有助于他們集中注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)習(xí)的積極性。

二、多媒體信息技術(shù)下室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的改進(jìn)

（一）全面提升室內(nèi)設(shè)計專業(yè)教師的信息技術(shù)素養(yǎng)。多媒體信息技術(shù)是一種更新迅速的現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段，與傳統(tǒng)教學(xué)相比其技術(shù)含量更高，教學(xué)操作難度要大，教學(xué)環(huán)節(jié)更為復(fù)雜，教學(xué)設(shè)計更加多樣化?；谶@些變化和要求，室內(nèi)設(shè)計對專業(yè)教師的信息技術(shù)教學(xué)素養(yǎng)要求更高。教育信息化浪潮的持續(xù)推進(jìn)，整個教育界都受到強烈震動，傳統(tǒng)的教育理念、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式等都受到所未有的廣泛影響。室內(nèi)設(shè)計專業(yè)教師作為教學(xué)的主導(dǎo)力量，信息技術(shù)的價值能否彰顯，取決于教師多媒體課件的制作水平的精良程度，以及能否熟練地駕馭現(xiàn)代信息技術(shù)。因此對于學(xué)校而言，教師的教育信息技術(shù)能力培養(yǎng)極為重要，必須在提升教師整體教學(xué)水平的基礎(chǔ)上，有針對性地對信息技能進(jìn)行專業(yè)化的培訓(xùn)。學(xué)校要充分重視，切實肩負(fù)起教師培養(yǎng)的責(zé)任，利用各種條件系統(tǒng)的進(jìn)行培訓(xùn)，旨在全面提高教師運用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力，讓他們能夠不斷地學(xué)習(xí)新知識、新技能，更為熟練地使用相關(guān)硬件、軟件設(shè)備，加大課程的信息容量，在教學(xué)中游刃有余。學(xué)校必須有組織地對室內(nèi)設(shè)計專業(yè)教師進(jìn)行培訓(xùn)，并形成相應(yīng)的培訓(xùn)機制，內(nèi)容應(yīng)涉及教學(xué)理論、計算機基礎(chǔ)知識、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、多媒體技術(shù)、課件開發(fā)、教學(xué)設(shè)計、信息技術(shù)與課程整合等方面。室內(nèi)設(shè)計專業(yè)教師應(yīng)秉承現(xiàn)代設(shè)計教育的理念，樹立正確的信息化教學(xué)觀念，在正確運用多媒體教學(xué)輔助手段基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識到它在教學(xué)技術(shù)上的優(yōu)勢性，因此要努力掌握現(xiàn)代教育信息技術(shù)的工作原理，領(lǐng)會室內(nèi)設(shè)計多媒體教學(xué)的形式，正確把握多媒體教學(xué)手段的使用原則，科學(xué)處理多媒體信息技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)模式的關(guān)系，實現(xiàn)兩者的優(yōu)勢互補與有效融合。

（二）加強多媒體課件制作的水平和質(zhì)量。優(yōu)質(zhì)的多媒體課件是信息化教學(xué)的靈魂與核心所在，在室內(nèi)設(shè)計多媒體輔助教學(xué)中，課件制作水平的高低決定了能否解決傳統(tǒng)教學(xué)難以解決的問題，能否全面發(fā)揮多媒體信息技術(shù)的優(yōu)勢。室內(nèi)設(shè)計多媒體教學(xué)中，首先要建立課件課前上機調(diào)試制度和審批程序，避免上課時浪費寶貴的時間去調(diào)試，防范設(shè)備故障、課件兼容或停電等不可預(yù)見的因素影響教學(xué)。課件內(nèi)容及配套的教案，由教研室主任、學(xué)科帶頭人和教務(wù)處依次審批，這些舉措將從根本上保障多媒體課件的質(zhì)量。優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計多媒體課件，包括界面、文字、顏色、圖片、圖像等要素，制作時要選材合理，篩選有針對性，緊扣教學(xué)目標(biāo)，符合學(xué)科發(fā)展的內(nèi)容。其次中心明確，重點難點突出，要設(shè)計好教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和展示次序。內(nèi)容科學(xué)準(zhǔn)確，內(nèi)容的組織構(gòu)思要巧妙，結(jié)構(gòu)簡明，言簡意賅，充分展現(xiàn)出知識點間的邏輯關(guān)系。教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重點和難點，確定內(nèi)容及素材進(jìn)行合理的選取、比較和篩選，適度把握課件的難度及信息量，以免學(xué)生因難度過大而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。教師對課件中顯示的文字、符號、圖形及視頻等內(nèi)容要反復(fù)推敲精心設(shè)計，設(shè)計編排上獨具匠心，力求畫面美觀、聲音清晰、影像流暢，具有較高的直觀性和藝術(shù)性，有助于吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更容易深入地理解教學(xué)內(nèi)容。從學(xué)科建設(shè)的長遠(yuǎn)角度來看，室內(nèi)設(shè)計專業(yè)應(yīng)鼓勵教師加大對多媒體課件自主開發(fā)力度，經(jīng)常性組織各種形式的多媒體課件評比活動，學(xué)校應(yīng)加強對課件的監(jiān)管，建立相應(yīng)的準(zhǔn)入制度，對不合格、內(nèi)容更新緩慢的課件要求整改并杜絕使用，促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計教學(xué)課件的良性發(fā)展。

篇9

隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展和建筑市場的繁榮，市場上豐富多彩的建筑裝飾設(shè)計材料加重了建筑能耗，要在不斷的創(chuàng)新發(fā)展中尋求降低建筑成本和減少無故的能源浪費的方法，以低碳發(fā)展的角度，重新審視建筑裝飾設(shè)計的發(fā)展前景，具有重大的研宄意義。

2.室內(nèi)仿生設(shè)計的生態(tài)美學(xué)理念

人與自然是不是永遠(yuǎn)處于對立的關(guān)系，兩者是不是不可能統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這是認(rèn)識論的問題，也是一個實踐問題。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計上也存著人與自然的審美的“共生共榮”的現(xiàn)象。生態(tài)美學(xué)強調(diào)人與自然的和諧共處，認(rèn)為人類在不斷完善社會發(fā)展的同時，應(yīng)該注意協(xié)調(diào)自身與自然協(xié)作關(guān)系。遵循生態(tài)美學(xué)的觀點，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的觀念必須進(jìn)行徹底更新。

傳統(tǒng)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計首先是以傳統(tǒng)習(xí)俗為根據(jù)，按照功能進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境布局，做到有軸線劃分，主次明顯；其次是整體色調(diào)要講宄明暗結(jié)合，線條多趨方正，板面做刻花，外表硬朗，又不失柔美之感，飾品家具多以仿古木質(zhì)為主，地面墻體以石材為主。為了滿足室內(nèi)環(huán)境的最優(yōu)化需求，傳統(tǒng)的建造方式和技術(shù)原則就材料應(yīng)用而言，并不具備循環(huán)性。也就是說，在追求人工環(huán)境優(yōu)越性的同時，對自然資源的索取可以說是“掠奪”式的，這可以視為傳統(tǒng)建造工藝的致命弊端，使得人類文明的發(fā)展站在了自然的對立面。

3.建筑裝飾設(shè)計中的常見誤區(qū)分析

3.1存在較為嚴(yán)重的奢侈浪費現(xiàn)象

我國現(xiàn)今多數(shù)的建筑裝飾設(shè)計都是以“高貴”、“華麗”等等為設(shè)計目標(biāo)的，這就嚴(yán)重導(dǎo)致了許多裝飾設(shè)計人員在進(jìn)行其設(shè)計工作時盲目追求建筑外觀的豪華，而沒有結(jié)合建筑本身的風(fēng)格。其主要原因是多數(shù)的設(shè)計人員沒有認(rèn)識到建筑裝飾設(shè)計的本質(zhì)，以及受外來觀念的影響較大等等[3]。此外，部分設(shè)計人員在進(jìn)行設(shè)計工作時只是盲目的效仿歐美風(fēng)格或者是我國古代的風(fēng)格，而在進(jìn)行具體的設(shè)計工作時，又由于自身的能力不夠、對歐美建筑的風(fēng)格或我國古代建筑的風(fēng)格不夠了解等原因，使得設(shè)計出的作品達(dá)不到該有的效果，嚴(yán)重造成了資金浪費，奢侈浪費的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。

3.2沒有實現(xiàn)個性化設(shè)計

我國現(xiàn)今多數(shù)的建筑裝飾設(shè)計人員在進(jìn)行設(shè)計工作時缺乏創(chuàng)新精神，沒有意識到設(shè)計作品個性化的重要性，而只是模仿他人較為成功的案例，或者是在設(shè)計時將不同的裝飾風(fēng)格胡亂進(jìn)行結(jié)合，嚴(yán)重導(dǎo)致其建筑裝飾設(shè)計缺乏個性。雖然我國今年來建筑裝飾行業(yè)發(fā)展較為迅速，但是，我國的裝修卻缺乏創(chuàng)新，特別是在裝修風(fēng)格的設(shè)計上，多數(shù)都有相似之處，缺乏特色。

3.3對裝飾材料的選擇不當(dāng)

多數(shù)的建筑裝飾設(shè)計人員在進(jìn)行其具體的設(shè)計工作時，為了簡單追求建筑物的美觀，在選擇建筑材料時只是考慮到了材料的美觀性，而沒有針對材料的實用、環(huán)保以及安全等方面的性能進(jìn)行考慮。因為，多數(shù)的裝飾材料本身對人體有很大的害處。

4.生態(tài)美學(xué)視覺下對室內(nèi)裝飾仿生設(shè)計的選擇

4.1室內(nèi)環(huán)境仿生設(shè)計對自然美的選擇

居住環(huán)境的安全性是人類的共同需求，而置身于天然綠色的居室環(huán)境，則是人們對自然的共同向往。在生態(tài)美學(xué)的研宄視角里，人類的情感歸屬與其所處生存環(huán)境的依從關(guān)系，同樣也是其研宄范疇內(nèi)的“生態(tài)現(xiàn)象”。從依附于自然到逐漸掌控自然；從規(guī)避自然威脅到逐步剔除不適的自然因素；從茅草屋到高聳林立的大廈。直至今日，人類所掌握的科學(xué)技術(shù)足以讓人們重返自然，得以享受健康安全的居住環(huán)境，這是人類對自然所呈現(xiàn)出的特有的情感內(nèi)涵。為適應(yīng)人們對生態(tài)環(huán)保居住環(huán)境的追求，現(xiàn)今室內(nèi)環(huán)境往往在設(shè)計之初就強調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用，并采用民間施工工藝與藝術(shù)風(fēng)格，將工藝與材料切實的結(jié)合在一起。在此基礎(chǔ)上設(shè)計師更加強調(diào)“自然化”的肌理效果，以仿生學(xué)為主要設(shè)計手段來使人們聯(lián)想自然、感受自然。

4.2室內(nèi)環(huán)境仿生設(shè)計對節(jié)能環(huán)保的選擇在室內(nèi)環(huán)境裝飾中使用綠色裝飾材料，其優(yōu)點體現(xiàn)在：綠色建材能夠明顯降低對傳統(tǒng)能源和資源的消耗?？梢允褂坞x甲醛、苯、二氧化硫等有害氣體的釋放量降到最低。綠色裝飾材料正在逐漸實現(xiàn)清潔、低能耗的生產(chǎn)加工過程，重視產(chǎn)品的生態(tài)化，確保在其生產(chǎn)過程和使用年限中對使用者及周圍的環(huán)境產(chǎn)生零危害。選擇生態(tài)環(huán)保型裝飾材料對于促進(jìn)人體健康，最大限度地改善生活環(huán)境，起著非常重要的作用。例如，在室內(nèi)空間墻面噴涂利用納米光觸媒技術(shù)生產(chǎn)的液體壁紙，這種液體壁紙在空氣中受納米粒子表面空穴（h+)作用被氧化成H0自由基活性物，能夠強有力的奪取其他物質(zhì)中的自由電子，進(jìn)而發(fā)生強氧化反應(yīng)，致使有機物（甲醛、苯）賴以生存的有機營養(yǎng)物、氮氧化合物、硫氧化物、硫化物等被其氧化成CO2、H2O和相應(yīng)的酸，達(dá)到凈化空氣，持久保持空氣清新的效果。

4.3注重建筑裝飾設(shè)計與文化特色的結(jié)合我國的傳統(tǒng)文化中有許多的精髓，我們在進(jìn)行建筑裝飾設(shè)計時也應(yīng)該注意對我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。因此，各建筑裝飾設(shè)計人員在進(jìn)行建筑裝飾設(shè)計時應(yīng)該將其專業(yè)知識與當(dāng)?shù)氐奈幕厣嘟Y(jié)合，在具體的設(shè)計中可以在空間、布局等的處理上充分體現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化的思想，以此來實現(xiàn)裝飾的和諧美，在發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提升我國的建筑裝飾設(shè)計水準(zhǔn)。

5.結(jié)論

篇10

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè);美學(xué)藝術(shù)教育;室內(nèi)設(shè)計

一、室內(nèi)設(shè)計

室內(nèi)設(shè)計課程是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)室內(nèi)設(shè)計方向大二時所開設(shè)的專業(yè)課程，課程的設(shè)立目的在于使學(xué)生通過學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計中展示空間設(shè)計的基本概念、基本原理，著重分析展示空間中的元素，鍛煉實踐操作能力，同時培養(yǎng)具體形象塑造轉(zhuǎn)換能力與圖紙的平面設(shè)計能力，使學(xué)生獨立設(shè)計出空間，并對空間的體量、材質(zhì)比例和色彩有更直觀的體會。這一課程在整個本科教學(xué)環(huán)節(jié)中處在一個較為特殊的階段：該課程的先修課程為設(shè)計色彩、設(shè)計基礎(chǔ)、設(shè)計素描等基礎(chǔ)性課程；其后續(xù)課程為室內(nèi)設(shè)計Ⅱ、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計、室內(nèi)建筑設(shè)計規(guī)范等專業(yè)課程。對比前后課程關(guān)系可知：該課程的先修課程偏向于設(shè)計基礎(chǔ)，主要為繪畫基礎(chǔ)與構(gòu)成要素教學(xué)，偏向于美學(xué)藝術(shù)類教育體系；后續(xù)課程則偏向于專業(yè)理論學(xué)習(xí)，特別體現(xiàn)在建筑設(shè)計規(guī)范、防火規(guī)范以及由室內(nèi)設(shè)計Ⅱ開始的工裝設(shè)計課程中。那么，如何在教學(xué)過程中轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維方式與認(rèn)識，是值得我們探討、研究的課題。

二、設(shè)計學(xué)科特質(zhì)

討論室內(nèi)設(shè)計的學(xué)科特質(zhì)，可以從學(xué)科的實際應(yīng)用及運用前景方面切入。室內(nèi)設(shè)計專業(yè)應(yīng)用于室內(nèi)空間的塑造而參與到人們的生活中，設(shè)計始終是圍繞人這個中心討論的，人則以一種動態(tài)的方式存在于三維空間中，所以設(shè)計師設(shè)計并通過施工完成的空間并非只是一種靜態(tài)的、供觀賞的或滿足人們的視覺審美而存在的作品，而是動態(tài)的、隨著時間流動、能介入人們生活的存在。所以，設(shè)計與其他傳統(tǒng)的美術(shù)形式如繪畫、雕塑或工藝品有著顯著的區(qū)別?？臻g的設(shè)計是需要介入人們生活的，因此，為了滿足使用者的心理與生理的需求，空間的設(shè)計就不能只使用藝術(shù)的手段，也需要運用物質(zhì)的技術(shù)手段，才可創(chuàng)造出功能合理且美觀舒適的物質(zhì)空間，使其成為技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的載體。室內(nèi)設(shè)計是為滿足社會需求而產(chǎn)生的學(xué)科門類，是多學(xué)科交叉綜合應(yīng)用而形成的學(xué)科，涉及的自然社科類學(xué)科包括物理基礎(chǔ)、材料學(xué)、人機工學(xué)、建筑工程技術(shù)、心理學(xué)等。

三、美學(xué)藝術(shù)教育與設(shè)計教育的聯(lián)系

在我國，大部分高校藝術(shù)設(shè)計院系的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)由室內(nèi)裝飾、工藝美術(shù)納入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)科演化而成。20世紀(jì)80年代以前，國內(nèi)的設(shè)計類教學(xué)體系主要包括繪畫基礎(chǔ)教學(xué)、圖案以及工藝美術(shù)教學(xué)。隨著現(xiàn)代設(shè)計教育概念的引入，由繪畫基礎(chǔ)加三大構(gòu)成的新的教學(xué)體系，逐步發(fā)展成現(xiàn)在的設(shè)計教育體系。其中，繪畫基礎(chǔ)教學(xué)一直得以保留，說明了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)需要辯證地看待美學(xué)藝術(shù)教育，設(shè)計學(xué)科本身也有著開展美學(xué)藝術(shù)教學(xué)的必要性。1.美學(xué)藝術(shù)教育在室內(nèi)設(shè)計專業(yè)課程中的支撐體現(xiàn)。傳統(tǒng)的美學(xué)藝術(shù)教育對室內(nèi)設(shè)計專業(yè)課程的支撐主要體現(xiàn)在視覺表現(xiàn)層面。設(shè)計表達(dá)：繪畫基礎(chǔ)教育所帶來的是學(xué)生對于空間造型審美與立面上二維平面形式的美感塑造能力的提升，并且使其在三維空間中能夠熟練地把控整體的視覺表現(xiàn)效果?？臻g構(gòu)成：運用美學(xué)藝術(shù)中的構(gòu)成原理可以在空間內(nèi)合理地分割塊體，或在平面上對布局適當(dāng)把控，塑造出具有和諧感的構(gòu)成比例關(guān)系。色彩基礎(chǔ)：運用美學(xué)藝術(shù)的色彩原理，結(jié)合心理學(xué)中的人對色彩的認(rèn)知理論，能更好地創(chuàng)造出合適的空間。計算機設(shè)計表現(xiàn)：結(jié)合藝術(shù)表現(xiàn)形式與新技術(shù)的應(yīng)用，使用計算機技術(shù)結(jié)合美術(shù)藝術(shù)教育，使學(xué)生掌握相應(yīng)的計算機軟件操作技巧，更準(zhǔn)確地表達(dá)出室內(nèi)設(shè)計中的形體，并結(jié)合建模軟件及渲染插件，快速展示設(shè)計圖的光影效果和渲染效果。2.從室內(nèi)設(shè)計學(xué)科視角認(rèn)識美學(xué)藝術(shù)教育。由于學(xué)科發(fā)展，不少高校的室內(nèi)設(shè)計學(xué)科從美術(shù)學(xué)院中剝離而來，或由工藝美術(shù)類專業(yè)演化而來，因此，美學(xué)藝術(shù)與設(shè)計存在一定的親緣關(guān)系。過去一段時期，室內(nèi)設(shè)計學(xué)科的定位較為模糊，部分教師容易在室內(nèi)設(shè)計專業(yè)簡單地使用美術(shù)教育的思維方式設(shè)計教學(xué)，進(jìn)而導(dǎo)致了“美術(shù)教育為室內(nèi)設(shè)計學(xué)科基礎(chǔ)”的錯誤判斷。這無疑弱化了室內(nèi)設(shè)計學(xué)科的理性特質(zhì)，容易導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的缺失。由從事室內(nèi)設(shè)計工作的畢業(yè)生的反饋可以證實，過于偏向?qū)徝蓝鲆暡牧咸匦裕W(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計在實施過程中會因為工藝、技術(shù)等問題而無法完成，導(dǎo)致項目投標(biāo)失敗或最終完成效果大打折扣。因此，部分教師因美術(shù)專業(yè)出身而慣常使用美術(shù)教育思維進(jìn)行設(shè)計類課程的教學(xué)是不可取的，教師需要從室內(nèi)設(shè)計學(xué)科的源頭把控好美學(xué)藝術(shù)教育與技術(shù)教育的比例。

四、室內(nèi)設(shè)計