導(dǎo)語：如何才能寫好一篇荷花詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。（唐）李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

2、黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。（宋）趙師秀《約客》

3、石濤荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；相到薰風(fēng)四五月，也能遮卻美人腰。

4、水陸草木之花，可愛者甚繁。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉--宋·周敦頤《愛蓮說》

5、蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。（唐）王駕《雨晴》

6、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（唐）岑參《白雪歌送武判官歸京》

7、《愛蓮說》宋·周敦頤水陸草木之花，可愛者甚繁。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

8、最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門。照影自驚還自惜，西施原住苧蘿村。--鄭板橋《芙蓉》

9、花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。--北宋。李清照【一剪梅】

10、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（唐）李白《望廬山瀑布》

11、江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。【江南】

12、開花濁水中，抱性一何潔！朱檻月明中，清香為誰發(fā)

13、等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。（宋）朱熹《春日》

14、泉眼無聲細(xì)細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。--宋·楊萬里《小池》

篇2

2、金槳木蘭船，戲采江南蓮?！铣骸⑿⑼恫缮徢?/p>

3、棹移浮荇亂，船進倚荷來?！濉ひ笥⑼恫缮徢?/p>

4、微雨過，小荷翻，榴花開欲燃?！度罾蓺w·初夏》

5、水面清圓，風(fēng)荷舉?！短K幕遮》

6、藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。——隋·殷英童《采蓮曲》

7、白蓮種山凈無塵，千古風(fēng)流社里人?！稏|林寺》

8、竹色溪下綠，荷花鏡里香?！秳e儲邕之剡中》

篇3

2010年11月15日，海南省第一中級法院開庭審理此案。2011年1月20日，法院審理查明：2002年至2008年，被告人曾清泉任三亞市規(guī)劃局局長、三亞市市長助理期間，利用職務(wù)便利，先后收受他人賄賂共計400萬元。

此外，法院經(jīng)審理還查明，曾清泉個人共擁有財產(chǎn)合計2100多萬元，其中合法收入共計50多萬元；違法收入、受賄犯罪所得及贓款孳息共計1500多萬元；還有580多萬元的財產(chǎn)，曾清泉不能說明合法來源。

法院一審依法以，判處曾清泉有期徒刑13年；以巨額財產(chǎn)，判處其有徒刑5年，數(shù)罪并罰，決定執(zhí)行有期徒刑17年，剝奪政治權(quán)利4年。

厚厚的三冊卷宗，記載了年僅46歲，具有碩士研究生學(xué)歷，曾在重慶一所大學(xué)任教，1992年9月調(diào)任海南三亞市規(guī)劃局工作的曾清泉，經(jīng)過十年磨礪，從三亞市規(guī)劃局建設(shè)科科長干起，被提升為副局長，到2001年，一舉榮升三亞市規(guī)劃局局長，2007年任三亞市市長助理、兼三亞市海棠灣管委會主任，成為紅極一時、建筑業(yè)界屈指可數(shù)的建設(shè)規(guī)劃專家及專家型行政官員。

玩弄權(quán)術(shù) 審批項目收巨款

從2001年5月任三亞市規(guī)劃局局長、黨組書記起，曾清泉手中的規(guī)劃大權(quán)炙手可熱，成為各路房地產(chǎn)開發(fā)商趨之若鶩的目標(biāo)。

曾清泉剛上任時，與房地產(chǎn)開發(fā)商打交道還是相當(dāng)謹(jǐn)慎的，對房地產(chǎn)開發(fā)商請喝茶吃飯，一般都會拒絕。然而，隨著時間的推移，耳濡目染，那些房地產(chǎn)開發(fā)商出則寶馬香車，入則豪宅別墅，吃則山珍海味，曾清泉不免心理失衡，為不能大把賺錢而感到郁悶。

恰在此時，2002年年底的一天，三亞天澤公司胡總經(jīng)理的到來，改變了他的人生，最終發(fā)展到大肆受賄，墮落成囚的地步。

時任三亞天澤公司的胡總經(jīng)理，為使三亞市規(guī)劃局盡快審批公司報建已久的天澤海韻度假公寓項目，多次找曾清泉幫忙，曾清泉嘴上答應(yīng)，卻沒有具體行動。2002年年底的一天晚上，胡總約好曾清泉在三亞市規(guī)劃局宿舍區(qū)等候，二人見面后，胡總送給曾清泉20萬元現(xiàn)金。不久，經(jīng)曾清泉簽批，三亞市規(guī)劃局對胡總報建的項目予以批建。

自從曾清泉收下20萬元后，也確實害怕了一陣子，但一年過后，一看風(fēng)平浪靜，他便轉(zhuǎn)換了思維，愈發(fā)感到自己手中權(quán)力的含金量之高?！白飷杭匆巡ハ铝朔N子，也就擋不住它開花結(jié)果。”

在規(guī)劃局工作幾年來，使曾清泉悟出了一條道理，只要有求于自己，能為他們辦事，解他們?nèi)济贾?，必定招財進寶，感恩戴德。

話說，三亞天域度假酒店二期工程項目，大約在2002年就向三亞市規(guī)劃局提交了報建申請，但不知是哪個審批環(huán)節(jié)出了問題，直到2004年上半年都沒有批下來。這可急壞了天域公司胡副總經(jīng)理。無奈之下，胡副總經(jīng)理思忖，無論是哪個環(huán)節(jié)出問題，關(guān)鍵是打通曾清泉這道簽批環(huán)節(jié)。

于是，他找到曾清泉，懇求曾能在報建問題給予幫助，盡快批準(zhǔn)。2004年下半年一天晚上，胡副總事先聯(lián)系好曾清泉，兩人在三亞市河西路見面，胡將一個裝有20萬元的袋子放到曾清泉的車上，相互點頭示意，便迅速離開。

收人錢財，就得替人消災(zāi)。曾清泉收下這20萬元后，很快找出三亞天域度假酒店二期項目的報建表，予以簽批。2006年初的一天，為順利通過這項工程竣工驗收，胡副總經(jīng)理在天域度假酒店宴請曾清泉，一陣推杯換盞，酒足飯飽之后，胡副總經(jīng)理又送給曾清泉20萬元現(xiàn)金。

沒過多久，三亞天域度假酒店二期工程便順利通過了竣工驗收。

后來又有一次工程項目報建審批遲遲批不下來，時任三亞國光公司的胡副董事長，又輕車熟路地找到曾清泉幫忙，并承諾給曾30萬元。眼看半年過去了，三亞國光濱?；▓@項目還是沒有批下來。胡副董事長尋思，項目批不下來原因有二：一是承諾給30萬元少了；二是承諾沒能及時兌現(xiàn)。找到原因后，胡決定，一次送他50萬元。

是年10月的一天，胡與曾在三亞灣濱海路相見，胡副董事長將備好的裝有50萬元現(xiàn)金的袋子送給曾清泉。送出去的50萬元，很快就顯靈了。經(jīng)曾清泉簽批，三亞市規(guī)劃局對這個項目很快批建。

后來，還是這位姓胡的房地產(chǎn)商，在任三亞天澤公司總經(jīng)理時，為盡快通過天澤花園項目的報建審批，請曾清泉幫忙加快辦理并承諾送其50萬元現(xiàn)金。事后，項目曾清泉幫忙審批了，可承諾送的50萬元一時不能兌現(xiàn)，加上胡在國光濱?；▓@項目中承諾給曾清泉的30萬元，因天澤公司當(dāng)時資金十分緊張，一時拿不出這么多錢。因此，2006年年底，胡給曾寫下一張80萬元的借條。

貪欲膨脹 索房變賣拿現(xiàn)金

有道是，貪婪的靈感一經(jīng)演變成行動，便如水瀉般地再難收回了。

曾清泉在瘋狂收受巨款的同時，又開始向有求于他的房地產(chǎn)開發(fā)商明目張膽地索要海景房。無休止地貪欲驅(qū)使他陷入了利令智昏的怪圈。

據(jù)一位不愿透露身份的房地產(chǎn)商介紹，在各路房地產(chǎn)商當(dāng)中，只要搞工程項目開發(fā)，就必須過項目報建第一關(guān)。有的是通過上層關(guān)系說話下來，不得不辦，上面沒有關(guān)系的，一般是沒有好處不辦，即使審批了的，事后也得有所表示。為何？你若不表示，即使過了第一關(guān)，你也難過工程竣工驗收關(guān)。這是房地產(chǎn)界的游戲規(guī)則，已不是什么秘密了。

不過，林子大了什么鳥都有。同樣是房地產(chǎn)公司的老總，處世理念也各不相同。有人審批報建項目時，三番五次找曾清泉幫忙支持，項目審批之后，卻忘乎所以。

那是2003年初，三亞林達農(nóng)副產(chǎn)品開發(fā)有限公司林董事長，為公司林達花園小區(qū)A棟項目和東海豪庭花園項目的報建審批事宜，多次找曾清泉幫忙關(guān)照。事后，三亞市規(guī)劃局先后對這兩個項目批準(zhǔn)建設(shè)?？伞安蛔R時務(wù)”的林董事長始終對曾清泉沒有什么表示。

其實，林董事長不主動送，最后還得被動給，甚至給的更多。2003年上半年的一天，在林達花園小區(qū)建設(shè)期間，曾清泉提出想購買一套海景房，聰明的林董事長聽出了弦外之音，他心領(lǐng)神會，立馬答應(yīng)。

后來，林董事長給曾清泉預(yù)留一套面積約150平方米的房子，日復(fù)一日，仍不見曾清泉來支付購房款及辦理購房手續(xù)。實際上，曾清泉明里是要買房，骨子里是要房，不明白其中奧妙的林董事長一直傻等著。直到2007年5月的一天，曾清泉要求林將預(yù)留給自己的那套海景房，按增值130萬元的價值售出（即該套住房的銷售價與原定房的差價為130萬元）?！奥斆鞣幢弧钡牧侄麻L萬沒有料到，曾清泉會使出這么一招。

有什么辦法呢？不敢怒也不敢言的林董事長，只好自己買下這套房子，并在2007年7月初將差價130萬元存入曾清泉提供的一個存折上。當(dāng)林董事長親自將這個存折交給曾清泉時，曾欣喜地說，真不好意思，難得你如此慷慨。

在曾清泉看來，送一套海景房的差價130萬元作為酬謝，是理所當(dāng)然的。

此前的2003年5月的一天，曾清泉找到林董事長說，自己在四川老家的父母想買一套住房，苦于手頭沒錢，林董事長能否借20萬元，解決我的難題？林表示同意。

沒過幾天，林約好曾清泉在三亞林達海景酒店停車場見面，將20萬元現(xiàn)金交給了曾清泉。直到2009年9月案發(fā)，這20萬元也沒有歸還。

牽線搭橋 收了開發(fā)商40萬

當(dāng)權(quán)勢和貪欲融為一體的時候，它會變成一股難以駕馭的瘋狂力量，什么黨性原則，什么政策國法，什么制度規(guī)章，都可以被扭曲、被褻瀆。權(quán)勢的能量在曾清泉手中得到了充分的體現(xiàn)和妙用。

2005年上半年，三亞市政府委托中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院編制三亞灣“陽光海岸”段控制性規(guī)劃及城市設(shè)計。三亞市規(guī)劃局作為政府職能部門，負(fù)責(zé)與中國研究院協(xié)調(diào)、溝通。而重慶東和公司所屬三亞公司的一塊土地就在此次整體規(guī)劃范圍內(nèi)。

得知這一情況后，重慶東和公司魏總經(jīng)理擔(dān)心“陽光海岸”整體規(guī)劃會影響到下屬公司這塊土地的開發(fā)、使用。情急之下，他馬上想到了規(guī)劃局長曾清泉，想請他幫忙疏通關(guān)系。

這天，魏總找到了曾清泉，想請曾幫忙疏通中國規(guī)劃設(shè)計研究院的關(guān)系，以防整體規(guī)劃影響到他公司的那塊土地的開發(fā)使用。只見魏、曾二人一陣竊竊私語之后，曾清泉連連點頭，表示愿意幫忙。

是年6月初的一天，曾清泉在北京介紹魏總認(rèn)識了負(fù)責(zé)此項規(guī)劃設(shè)計的中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院的相關(guān)人員，魏得以向相關(guān)規(guī)劃設(shè)計人員反映了其公司那塊地的有關(guān)情況。當(dāng)天晚上9時許，魏總在北京西苑飯店曾清泉所住的房間里將早已備好的40萬元現(xiàn)金送給了曾清泉。

曾沒有推辭，只是說，魏總真是言而有信，說了算，定了干，與你這種人打交道爽快。

送出去的40萬元，肯定發(fā)揮作用。事后證實，中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院所作的規(guī)劃設(shè)計與三亞公司自己所作的規(guī)劃設(shè)計基本一致，沒有對公司的土地使用造成影響。經(jīng)三亞市政府批復(fù)同意，2008年9月28日，三亞市規(guī)劃局向三亞公司核發(fā)了三亞中央海岸項目的《建設(shè)工程規(guī)劃臨時許可證》。

欲望既有美麗的一面，又有惡魔的屬性。人的貪婪欲望之門一旦打開，將永無止境。這是相當(dāng)一部分貪贓枉法者一步步走向犯罪深淵的基本軌跡。曾清泉憑借手中職權(quán)，采取的是看準(zhǔn)機會就撈錢的伎倆，貪斂錢財?shù)奈缚趶拇嗽絹碓酱蟆?/p>

當(dāng)今社會，不少人知道房地產(chǎn)開發(fā)商都是腰纏萬貫的富人，可有誰能知道房地產(chǎn)開發(fā)商們的苦衷？這不，三亞大興公司在2003年向三亞市規(guī)劃局報建三亞南海半島龍灣項目，直到2005年一直未向上呈報，這使得大興公司張董事長一直愁眉不展。到了2007年下半年的一天，張董事長為盡快通過公司的“半島龍灣”項目二期工程報建審批，找到曾清泉關(guān)照，曾先答應(yīng)，后向張?zhí)岢鰹樗A(yù)留“半島龍灣”一套房子，張只好同意。

好在這個項目的報建很快得到三亞市規(guī)劃局的批準(zhǔn)。半島龍灣公寓樓建好后，在2007年下半年的一天，曾清泉來到這里，親自挑選了一套面積為92.省略

檢察官點評

辦理曾清泉案的檢察官在分析曾清泉腐敗原因時認(rèn)為，曾清泉犯罪主觀因素起了決定作用，但客觀上的因素也是不能忽視的。三亞市規(guī)劃系統(tǒng)近年來制訂了不少規(guī)章制度，問題的關(guān)鍵在于，制訂的制度規(guī)定無人抓落實。誠然，在城市規(guī)劃制定審批、修改和執(zhí)行中，會涉及一些十分高深的專業(yè)技術(shù)性問題，需要相關(guān)領(lǐng)域的專家、學(xué)者發(fā)揮重要作用，但規(guī)劃歸根到底是一種公共產(chǎn)品，如果僅是“關(guān)門規(guī)劃”，只在系統(tǒng)內(nèi)部循環(huán)，而忽視面向社會，更少層面進行公開，充分論證，公眾沒有知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，就很容易被類似曾清泉之流所利用，成為中飽私囊的工具。

篇4

客廳：清新之“華爾茲”

警報：對付蟲子不要用殺蟲劑

蟑螂、蚊子、蒼蠅，不能容許它們出現(xiàn)在家里。殺蟲劑對于蟲子來說威力很大，但美國的一項研究發(fā)現(xiàn)，白血病患兒的尿液中含有較多的家用殺蟲劑代謝物，這表明兒童患白血病與接觸家用殺蟲劑有關(guān)。

巧婦有招：來一次徹底的大掃除吧，沒有衛(wèi)生死角，蟲子自然就沒有藏身之地。另外，有個滅蟑螂的小秘方不錯哦。將土豆煮爛碾碎，加入等量的硼酸，拌勻后搓成小丸，放在蟑螂出沒處，蟑螂食后便死。硼酸是弱酸性，比殺蟲劑環(huán)保和安全。但是，當(dāng)心讓寶寶誤食，家有寵物的也要小心。

警報：空氣清新劑是污染物質(zhì)

空氣清新劑的原理實際上是用一種強烈的味道去掩蓋另一種強烈的味道，它并不能從根本上消除異味。而且空氣清新劑中含有的成分會刺激呼吸道，尤其是對于過敏體質(zhì)的人更是如此，空氣清新劑本身就是一種污染物質(zhì)。

巧婦有招：還有什么比大自然的氣息更清香宜人的呢？仙人掌、虎皮蘭、常春藤、蘆薈和吊蘭都是不錯的選擇。它們能凈化空氣，消除甲醛和苯，增加空氣中的負(fù)離子濃度。不過，某些芳香類植物，如夜來香、郁金香不適合放在室內(nèi)。

臥室：安心之“芭蕾”

警報：合成樟腦丸是農(nóng)藥類產(chǎn)品

在防止絲綢和羊毛衣服被蟲蛀時，樟腦丸通常是我們的好幫手?？墒牵苍S我們帶回家的不是“防蛀能手”，而是“隱形殺手”。

巧婦有招：將幾小塊香樟木放在衣柜里，便可防蟲防蛀，純天然無毒副作用。此外，盡量選購印有“絕不含苯和二氯苯，安全、高效、對人體無毒無害”的純天然樟腦丸吧。但無論是香樟木塊，還是純天然樟腦丸，孕婦都一定要遠(yuǎn)離，否則容易造成流產(chǎn)。

警報：新衣柜污染嚴(yán)重

請木匠因地制宜打造衣柜，可以讓房間利用率更高?？墒侵谱鞴褡拥牟牧纤a(chǎn)生的污染物，包括木板、膠和漆料中的甲醛，會因室內(nèi)通風(fēng)環(huán)境差而讓身體買單。

巧婦有招：打造衣柜或購買可信賴品牌的衣柜，都需要注意其所使用的板材是否達到國家的E1級標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，再好的板材也無法達到E0級，所以，打造好或買回衣柜后，應(yīng)盡量多開窗通風(fēng)，放置活性炭，釋放和吸收甲醛。

洗手間：潔凈之“探戈”

警報：氨氣太重，可用換氣機

新房已經(jīng)住一段時間，可衛(wèi)生間總有一股刺鼻的味道。我們開始以為是廁所的氣味，但隨著暖氣供暖，味道更濃烈了。其實，衛(wèi)生間里的氨濃度很大。

巧婦有招：有一種具有吸、排空氣作用的換氣機，采用兩個獨立風(fēng)道，一個將室外新鮮空氣送入室內(nèi)，另一個把室內(nèi)的混濁空氣排出去。不論房間密封得多好，都可以在不影響室內(nèi)溫度的情況下及時清除有害氣體。

警報：慎用家用消毒液

篇5

這是一條愚人節(jié)的消息吧？冷核聚變到底是否可行還在科學(xué)家的爭論當(dāng)中，如今冷核聚變竟然已經(jīng)進入應(yīng)用了？

是的，這樣的加熱器已經(jīng)生產(chǎn)出來了，人們稱它為能量催化器。

完美的能量催化器

這個機器很簡單，就是把微米級的鎳粉和催化劑放到壓力較高的氫氣中，然后通電加熱，這樣鎳與氫就會反應(yīng)生成銅，放出大量的熱量。這是核聚變反應(yīng)。經(jīng)測量，大約9千克的鎳粉通過這個反應(yīng)放出的熱量與200萬升的汽油相當(dāng)！雖然反應(yīng)過程需要電能給它加熱，但它釋放出的能量高出電能6倍。

注意，這個反應(yīng)中并沒有牽扯到任何放射性元素，非常安全。反應(yīng)過程中沒有任何污染物質(zhì)放出，也沒有噪音，甚至連溫室氣體二氧化碳都不會生成，鎳和氫直接變成了固體銅，而且銅還是我們可以利用的金屬。這個反應(yīng)所需要的原料也都很廉價。

發(fā)明者打算把反應(yīng)放熱部分做成長寬各20厘米，高1厘米的小巧方塊，然后根據(jù)需要來組裝功率大小不同的能量催化器，例如較小的家庭用的10萬瓦的只需要用3塊能量方塊就夠了，而工業(yè)用的需要至少30塊，如此組裝下去，功率達億瓦的能量催化器很容易就制造出來了，只是體積大了許多。結(jié)構(gòu)和功能都是差不多的。

很多人估計，能量催化器將會很快贏得全球人的青睞，如此廉價又方便的能源，誰都會考慮使用。也許有人擔(dān)心鎳的供應(yīng)量不足，其實地球上鎳是一種含量很多的金屬元素，鎳在地殼中的含量可供人類用上幾個世紀(jì)。

發(fā)明者計算過，同用煤發(fā)電相比，用這種能量催化器來發(fā)電的成本只是前者的九分之一。而且能量催化器的體積很小，很容易操作和控制。這樣的能量催化器真是完美得讓人有點不敢相信。

冷核聚變是可行的

冷核聚變確實很難讓人理解，就像木柴可以燃燒，但是我們需要先把木柴加熱到燃點才行，哪有不加熱就自動燃燒的木柴呢？同樣，核聚變也需要高溫高壓才能進行核反應(yīng)。

但如果有催化劑的參與，冷核聚變還是可以發(fā)生的。

通常很多難以進行的化學(xué)反應(yīng)，在催化劑的作用下就變得容易多了，例如要想讓異常穩(wěn)定的氮氣與氫氣進行反應(yīng)很難，沒有催化劑的話，在上千攝氏度的高溫和幾百個大氣壓的高壓下，都不會反應(yīng)，要想讓它們反應(yīng)生成氨，需要在電弧的作用下才行。但是工業(yè)上合成氨，采用鐵催化劑，氮氣與氫氣的反應(yīng)就變得容易多了，反應(yīng)條件僅是400℃的溫度和200個大氣壓。所以，化肥的生產(chǎn)成本就很低了。

為什么催化劑能夠讓反應(yīng)變得更容易？這是因為參加反應(yīng)的分子之間存在靜電排斥，而催化劑參與后，就消除了它們之間的排斥力。就像兩個陌生人中有個介紹人就可以消除陌生感一樣。

篇6

關(guān)鍵詞：湖北侗族；文化適應(yīng)；文化變遷；

中圖分類號：C915.74 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-6959（2008）06-0133-05

2003-2004年我們曾三次深入恩施芭蕉鎮(zhèn)黃泥塘侗族聚居區(qū)調(diào)查，2004年春節(jié)我們又對湖南芷江中寨、新晃板山鄉(xiāng)等侗族聚居區(qū)進行了考察。通過對湖北侗族與中心區(qū)侗族文化的比較，我們發(fā)現(xiàn)湖北侗族傳統(tǒng)文化已發(fā)生了明顯的變遷。

一、湖北侗族及芭蕉侗族的基本情況

湖北侗族200多年前從湖南芷江、新晃，貴州玉屏等地遷移到湖北清江支流的貢水流域的。湖北侗族現(xiàn)有人口60000多人（具體分布見下表1）[1]，是湖北省第三大少數(shù)民族，主要分布在恩施土家族苗族自治州的貢水流域、恩咸公路（恩施到咸豐）兩邊狹長地帶?，F(xiàn)分屬湖北宣恩縣曉關(guān)、長潭侗族鄉(xiāng)，恩施市芭蕉侗族鄉(xiāng)，以及鄰近的利川市盛家壩鎮(zhèn)和咸豐高樂山鎮(zhèn)。湖北侗族分布的地區(qū)大多交通方便，水資源豐富，無霜期長，土壤較為肥沃。

芭蕉侗族鎮(zhèn)是湖北的10個少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，2006年芭蕉鎮(zhèn)轄17個村，1個社區(qū)居委會，64000人，有侗族、土家族、苗族等少數(shù)民族人口40465人，占總?cè)丝诘?5.9%，其中侗族人口約22000人，占總?cè)丝诘?4%。這里距恩施土家族苗族自治州首府19公里，209國道貫境而過，交通較為方便。芭蕉侗族鄉(xiāng)行政區(qū)域土地面積30348公頃，耕地面積2491公頃，耕地只占總面積的8.2%，這里主要種植水稻、洋芋、苞谷、油菜等。我們主要調(diào)查的黃泥塘社區(qū)位于芭蕉鄉(xiāng)的正東角，包括黃泥塘村、二峰巖村、王家村3個村，3個村緊密相接，而且這里侗族相對集聚，侗族傳統(tǒng)文化保存相對完整，還存留一些文化古跡。以黃泥塘村為例，全村10個村民小組，有1220戶，4426人，耕地面積4449畝，其中水田2200畝，分布在周圍的二高山和低山上。種有茶葉2253畝，柚子400畝，蔬菜2000余畝。

根據(jù)現(xiàn)有的碑文和家譜記載，芭蕉侗族是清代乾隆、嘉慶年間，從湖南新晃、貴州玉屏等地區(qū)遷來的，距今已有200多年的歷史。現(xiàn)在黃泥塘社區(qū)仍然存在大量記載湖北侗族族源、遷移的碑文和譜書。在黃泥塘村水井灣的姚氏墓碑上記載著：“始祖棟公由芷江來施郡時方弱冠……始祖生于清康熙辛亥十年四月……”二峰巖村的楊氏墓碑也記載著“吾祖楊昌鳳原籍貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)府天柱縣兄寨，生于康熙五年，于嘉慶二年卒于二峰巖?！秉S泥塘村劉楊組的劉永升老人家有一本殘缺的《劉氏族譜》，從中可以辨認(rèn)到：“故蒲祖劉秀章，號乾隆十六年末由貴州司州府玉屏龍卷灣班于施南府恩施縣南鄉(xiāng)小地名牛尾村?！薄案耐翚w流前玉屏地區(qū)為土司地區(qū)，其長官司為劉姓。” [1]P324利川市盛家壩鎮(zhèn)《姚氏族譜》也清楚地記載著當(dāng)?shù)囟弊宓膩碓?、遷徙路線。

湖北侗族從開始遷入就與當(dāng)?shù)赝良?、漢、苗等民族雜居，其生產(chǎn)方式和生活方式已和當(dāng)?shù)仄渌褡鍩o異，他們與當(dāng)?shù)赝良易?、漢族人民互相學(xué)習(xí)、相互交往，互通婚姻，民族關(guān)系十分融洽。但在民族內(nèi)部仍然保留著本民族的神話傳說、風(fēng)俗習(xí)慣、等意識形態(tài)，民族記憶仍然存在。

二、移民心態(tài)與族群認(rèn)同

侗族是古百越的后裔，有著古老而燦爛的文化。壯侗語族的民族主要分布在桂、滇、湘、黔交界的廣大地區(qū)，基本連成一片，而湖北侗族卻遠(yuǎn)離侗族中心分布區(qū)，所以在文化上表現(xiàn)出與中心侗區(qū)不同的特點。李亦園把文化分成物質(zhì)或技術(shù)、社群或倫理、精神與表達三個層次，又把這些文化層進行可視與不可視的分類。[2]P56湖北侗族在不可視文化中仍然保留特色，而可視文化則在多民族文化互動中融入當(dāng)?shù)匚幕?，變?yōu)榱艘环N為當(dāng)?shù)刈迦汗餐瑩碛械奈幕?。在相互交往、相互通婚的背景下湖北侗族的族群邊界日益模糊，但作為移民族群的湖北侗族對強化族群認(rèn)同的文化仍然緊縮不放?！白迦河浱柪碚撜J(rèn)為群體以包括體制特征、語言和宗教在內(nèi)的記號來區(qū)分。建立在不同特質(zhì)基礎(chǔ)上的不同的族群有不同的傾向，對于不同的外部形勢產(chǎn)生不同的反映?！盵3]P10從功能論來說，湖北侗族需要團結(jié)一致，強化認(rèn)同，以應(yīng)對社會和文化變遷。而這種變遷也是當(dāng)?shù)囟泵褚泼裥膽B(tài)的體現(xiàn)。從黃泥塘社區(qū)的調(diào)查來看，當(dāng)?shù)囟弊逯饕ㄟ^碑文、族譜的血緣認(rèn)同、講述侗族神話傳說、傳承字輩取名制度、供奉民族英和祭拜祖先四種方式來促成這種認(rèn)同。

第一，黃泥塘社區(qū)存在大量的關(guān)于祖先遷徙的譜書、碑文。18世紀(jì)初，清政府在湖北鄂西地實施大規(guī)模的“改土歸流”，廢除了“漢不入境，蠻不出峒”的禁令，由于自然災(zāi)害和戰(zhàn)事，使侗族中心區(qū)的侗民和其它民族共同遷往鄂西尋找生存空間。由于湖北侗族集體遷入一個陌生的生存地，必須依靠民族、家族內(nèi)部的團結(jié)求得立足和發(fā)展。于是他們需要保持集體記憶，使自己的民族文化和精神不至于失落。在黃泥塘我們可以找到大量姚、吳、楊、劉四大侗族傳統(tǒng)姓氏的大量家譜、碑記，這些記載祖先、歷史和業(yè)績的文獻，時刻在提醒當(dāng)?shù)囟泵胥懹浰麄兊臍v史和來源。

第二，黃泥塘侗族社區(qū)還流傳著關(guān)于自己民族歷史和傳統(tǒng)的大量神話傳說，如《楊天應(yīng)收云霧》、《飛山公的本事》、《侗族人為什么不吃黃鱔》、《人類是怎么來的》等等。這些民間傳說在當(dāng)?shù)貜V泛傳播，使之成為當(dāng)?shù)囟弊宓木窦~帶和民族認(rèn)同的根源。在黃泥塘劉楊組調(diào)查時有一歐姓干部給我們講了一個完整的《楊天應(yīng)收云霧》的侗族祖先傳說。

傳說古時候沅州有一個地方山高谷深，古木參天，大霧沉沉，連月不開，住在那里的侗人一年到頭不見太陽。一天，吳世萬、姚君贊、龍必盛、謝天飛四人在山坡上打野豬時聽到林子中的一只鳥叫"要想云霧開，除非楊姓來。"他們感到很奇怪，雀兒怎么會講話呢？吳世萬就隨便問“雀兒如果是真的，就再叫三遍。”那雀兒果真又叫了三遍。于是他們商量要找姓楊的人。后來吳世萬在靖州找到了叫楊天應(yīng)的小孩，他們?nèi)找辜娉痰郊遥隈R兒的指引下找到了霧源。楊天應(yīng)找到了一個一根通天木，砍斷，然后找到地鋪蓋，他用通天木捅地鋪蓋，頓時一聲巨響，山搖地晃，巖石粉碎，堵住了霧源，霧盡天晴，天空出現(xiàn)了火紅的太陽，人們歡呼雀躍，感謝英雄。最后楊、吳、姚、龍、謝五姓結(jié)拜為兄弟，許諾五姓為一家。于是現(xiàn)在還有“五姓不開親”之說。

第三，黃泥塘社區(qū)的侗民仍然嚴(yán)格傳承著按字輩取名的制度。在當(dāng)?shù)厣鐣袕V泛流傳著“七字轉(zhuǎn)”的取名制度，即楊、吳、姚、龍、謝五姓要按“再、正、通、光、昌、盛、秀”七個字的秩序給后輩取名。但是到了后來這種取名法出現(xiàn)了問題，由于七個字轉(zhuǎn)的太快，造成了侗民非常關(guān)注的班輩的混亂③。于是黃泥塘社區(qū)出現(xiàn)了“十四字轉(zhuǎn)”、“二十字轉(zhuǎn)”、“二十四字轉(zhuǎn)”等多種形式。筆者認(rèn)為對“七字轉(zhuǎn)”的修改不是對字輩取名制度的隨意，相反是為了更好地維護這種促進族群認(rèn)同的制度。黃泥塘劉氏、楊氏、姚氏家族都對“七字轉(zhuǎn)”取名制度進行了修改，但都保留有“再、正、通、光、昌、盛、秀”七個字。在黃泥塘，字輩、字派是人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，也是人們互相稱呼時的必備常識。這種嚴(yán)格按字輩取名的做法，不僅是維持一種倫理，也是民族認(rèn)同的重要方式。

第四，供奉民族英雄和祭拜祖先也是黃泥塘侗民共同認(rèn)同的重要體現(xiàn)。這主要表現(xiàn)在當(dāng)?shù)囟弊暹€燭愿、還霄愿、敬飛山、南岳和楊泗將軍祭拜活動中。還燭愿和還霄愿主要是敬云霄、碧霄、瓊霄姑娘，也有敬儺頭爺爺和儺頭娘娘，但是這在當(dāng)?shù)匾巡欢嘁?。在二峰巖村四組有一座飛山廟，現(xiàn)在只剩下一塊長方型的花崗巖廟基。當(dāng)?shù)厝烁嬖V我們，飛山神就是楊再思，是有功于侗族的祖人。飛山廟毀于“除四舊，迎四新”時期，在這以前當(dāng)?shù)厝藗兌家谡率寮腊蒿w山神，祭祀那一天，各家抬著豬頭，豬頭嘴里咬著豬尾，到廟后舉行拜祭儀式。黃泥塘侗族以前也祭拜楊泗將軍，現(xiàn)有的一些廟宇和橋梁上還供有楊泗將軍神像。黃泥塘街上一石碑記載：“水國晶宮，斬孽龍以除民害，紫云臺上，息風(fēng)浪以利舟車，誠為功在字內(nèi)，德庇生民，享率土之明煙，受一方之血食……”。侗族還燭愿、還霄愿、敬飛山、南岳和楊泗將軍在很長時間風(fēng)靡侗族社區(qū)。由于各種原因，這些活動現(xiàn)在已近乎銷聲匿跡，倒是社會認(rèn)可的清明、亡人節(jié)祭拜如火如荼。但可以肯定的是：在侗民心中對民族英雄和祖先的祭拜永遠(yuǎn)是他們生活的一項重要內(nèi)容。

三、生態(tài)適應(yīng)和族群互動

強化族群記憶是必要的，但是狹隘的族群意識也會把自己與周圍的族群隔離開來，滋生不和，造成矛盾。侗族和其它民族一起開發(fā)當(dāng)?shù)氐倪^程中，需要進行文化的調(diào)適。“文化的再適應(yīng)只需要改變資源的利用對象和利用方法，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)新的民族生境?！盵4]P45對土家、漢、侗、苗等民族來說，對黃泥塘的開發(fā)都是在構(gòu)造一個新的生境。任何民族都有一套開發(fā)、管理資源和維護生態(tài)的文化系統(tǒng)，構(gòu)造新的生境在于各個民族自身，也在于各民族的族群關(guān)系。從現(xiàn)有黃泥塘現(xiàn)存民俗來看，當(dāng)?shù)馗髅褡迨窃谙嗷ソ梃b和族群良好互動的基礎(chǔ)上共同建構(gòu)了一個共同的生境的。這主要體現(xiàn)在黃泥塘現(xiàn)有的生產(chǎn)方式、共同的節(jié)日民俗、相互通婚上。

黃泥塘社區(qū)屬中緯度亞熱帶氣候，地形起伏性較大，氣候受地理垂直影響較大。這里年平均氣溫16.4℃，極端低溫在3～4℃之間；全年無霜期265天，日照時數(shù)1300～1400小時，年降雨量1600-1800mm。從糧食和經(jīng)濟作物看這里種植鄂西普遍種植的水稻、玉米、土豆、紅薯、茶葉、桔柑等。從生產(chǎn)工具看，由于這里屬山地地形，機械化使用率很低。從畜牧業(yè)來看，主要飼養(yǎng)牛、豬、羊；從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說，生產(chǎn)工具、耕作方式、作物品種、收割儲藏方式等都差不多；雖然有涼橋、吊腳樓、杉木樓等多樣性的建筑，但這些建筑不分民族，所表現(xiàn)出的有形文化都是區(qū)域性的,民族性的東西不多，從中可以看到多民族和諧共生的景象。

在節(jié)日民俗上也表現(xiàn)出各民族日益融合的景象，黃泥塘各民族都過當(dāng)?shù)氐墓?jié)日。黃泥塘侗族每年要過的節(jié)日有：過年、清明節(jié)、嘗新節(jié)、社日、牛王節(jié)、亡人節(jié)等等。這里只簡單地介紹過年、牛王節(jié)、嘗新節(jié)三個節(jié)日。黃泥塘侗族說他們有過重年的習(xí)慣，每年臘月二十九過一次，三十再過一次，月小時二十八過一次，二十九過一次。過年時，飯菜擺好后，全家到齊，先祭祖人，再鳴炮入席團年?！叭沟幕穑宓臒簟?，年前準(zhǔn)備好年柴，有的是夏天就挖一個大疙蔸，到過年已干好，既好燒，又能燃很長的時間，便于“守歲”，而且燒大樹疙蔸，預(yù)示下一年將養(yǎng)一頭大肥豬，每年到正月十五晚上，家家戶戶，室內(nèi)室外，燈火通明，甚至在要道上放路燭，來往的人們，川流不息。過年也有禁忌，在大年三十和正月初一，不許掃地和潑水。而牛王節(jié)、嘗新節(jié)則體現(xiàn)了侗族特有的稻作文化，是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。過牛王節(jié)時當(dāng)?shù)囟弊宀蛔屌８苫?，喂好飼料以感謝耕牛在一年中的辛苦耕作，還有的在牛圈邊燒香，以求牛王菩薩保護耕牛無恙。嘗新節(jié)也叫青苗節(jié)，人們用香蠟紙燭，在田邊祭祀，為求得莊稼不遭災(zāi)害，以求豐年?？偟膩碚f這些節(jié)日各民族都要過，但在具體形式上有一點細(xì)微的差別。

當(dāng)?shù)氐淖迦夯舆€體現(xiàn)在各民族相互通婚上。我們在二峰巖村五組調(diào)查了當(dāng)?shù)馗髯宓耐ɑ榍闆r。我們調(diào)查的22戶中，異族通婚9戶，同族通婚13戶，異族通婚率為37.5％。在婚俗上侗族也融合了當(dāng)?shù)氐母鞣N習(xí)俗。一方面，他保留了侗族傳統(tǒng)的攔門禮，在結(jié)婚那天，女方家門前要把一張八仙桌擺在門外，大門虛關(guān)，當(dāng)男方迎親隊伍到達時，女方就要用對歌的方式測試男方。如：唱一個，還一個，什么花兒開水里？（女）：唱一個，還一個，燈草花兒開水里。（男）：唱一個，還一個，什么花兒沖臺臺？（女）：唱一個，還一個，芝麻花兒沖臺臺。（男）：唱一個，還一個，什么花開半山腰？（女）：唱一個，還一個，杜鵑花開半山腰。另一方面，侗族也和土家族婚俗一樣有哭嫁的習(xí)俗，在出嫁的前一天，同齡人陪伴新娘，到晚上要大哭，哭的越狠，喻示著以后越美滿。在結(jié)婚前還要測生辰八字。從通婚情況看，黃泥塘的土家、苗、侗、漢各族相互通婚，沒有相互排斥的情況；從婚俗上看，當(dāng)?shù)馗髯逡灿泄餐牧?xí)俗，侗族已經(jīng)完全融入到當(dāng)?shù)馗髅褡逯小?/p>

四、結(jié)論

綜上所述，湖北侗族是200多年前從湖南、貴州遷到鄂西來的，經(jīng)過200多年的文化適應(yīng)、文化變遷、文化互動，湖北侗族已形成了一些新的特點。首先從地理上看，湖北侗族人分布是特別集中的，絕大部分湖北侗族集居在貢水流域的成片地區(qū)；從文化心態(tài)來說，湖北侗族表現(xiàn)出明顯的移民心態(tài)，一方面，他極力維護族群的記憶，另一方面族群邊界日益模糊，湖北侗族舍棄了自己的語言，和其它民族通婚，為自己族群的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的生存環(huán)境；從文化和民俗上看，湖北侗族在與其他民族交往過程中表現(xiàn)出良好的文化互動，湖北侗族能夠主動地學(xué)習(xí)其他民族的文化，又能保持自己的文化特征，在民俗上與當(dāng)?shù)孛褡迦找孚呁?；從民族關(guān)系來看，湖北侗族創(chuàng)造了一個各民族和諧相處的學(xué)習(xí)楷模，作為一個農(nóng)耕民族，他以宏大的氣度正確處理著與周邊各民族的關(guān)系；從生產(chǎn)方式來看，黃泥塘的侗族和其他民族在生產(chǎn)上表現(xiàn)為趨同的特點，他們的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式是各民族共有的，這里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式更表現(xiàn)為區(qū)域性的特點。我們通過研究湖北侗族的文化適應(yīng)和文化變遷，為我們今天正確處理民族關(guān)系、移民問題、文化變遷、文化與生態(tài)關(guān)系，對構(gòu)建和諧社會，都具有啟示意義。

參考文獻：

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[3] 王筑生.人類學(xué)與西南民族[M]. 昆明.云南大學(xué)出版社，1998

篇7

關(guān)鍵詞：準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)；核心文化產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)集聚；茶文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類號：F062.9 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3104（2013）03?0012?05

“文化產(chǎn)業(yè)”是一個眾說紛紜的概念，除以內(nèi)容生產(chǎn)、版權(quán)貿(mào)易為特征的公認(rèn)產(chǎn)業(yè)形態(tài)外，在具體的市場實踐中還存在著大量邊緣性和部分版權(quán)屬性的文化產(chǎn)業(yè)類型。公認(rèn)的文化產(chǎn)業(yè)可以納入國家產(chǎn)業(yè)政策體系，進行監(jiān)測、調(diào)控，如國家統(tǒng)計局《文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》中所涉80種文化產(chǎn)業(yè)。而邊緣性的帶有文化特征的產(chǎn)業(yè)，如茶文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)、古典家具產(chǎn)業(yè)等在很大程度上也遵循文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律和市場運作模式，雖未列入國家產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計的政策體系，但從文化軟實力的角度看，它具有相應(yīng)的社會凝聚力和吸引力，應(yīng)該納入“文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略”的宏觀范疇加以考量。

作為一種話語策略，有的學(xué)者在討論時把帶有文化性質(zhì)或與文化產(chǎn)業(yè)相融合之后的其他產(chǎn)業(yè)形態(tài)徑直稱為“文化產(chǎn)業(yè)”，以應(yīng)對保守者將其斥于“文化產(chǎn)業(yè)研究”范疇之外的做法。本文以為，不妨將目前國家管理部門統(tǒng)計范疇內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)稱為“核心文化產(chǎn)業(yè)”（Core-culture Industry），而將帶有文化性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)類型稱為“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”（Quasi-culture Industry），在承認(rèn)其非“核心文化產(chǎn)業(yè)”本質(zhì)的前提下，重視其所具有的文化產(chǎn)業(yè)屬性，以文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟原理對其進行學(xué)術(shù)分析和產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)。筆者曾討論過“茶文化產(chǎn)業(yè)”中的“文化”如何實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價值[1]；本文仍嘗試以“茶文化產(chǎn)業(yè)”為例，分析“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”如何在集群效應(yīng)上實現(xiàn)新型文化業(yè)態(tài)。

一、何謂“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”

“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”是一個暫擬的概念，表示在現(xiàn)行國家文化產(chǎn)業(yè)政策體系之外存在的具有可供消費的文化特質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。它包括茶、酒、中醫(yī)、瓷器、絲綢、宣紙等在歷史上被“文化化”的產(chǎn)業(yè)；也包括時裝、酒吧、餐飲、建筑等帶有創(chuàng)意屬性的產(chǎn)業(yè)。界定“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”的重要標(biāo)尺是產(chǎn)品或服務(wù)具有的文化特質(zhì)能夠且確實被購買者消費。與不同國家政府認(rèn)定的文化產(chǎn)業(yè)范圍差異極大一樣，“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”也常帶有強烈地方性特色，例如本文擬討論的“茶文化產(chǎn)業(yè)”，其所具有的歷史文化性往往只有中國人才能領(lǐng)會并為之買單；而帶有莊園文化氣息的葡萄酒，其文化價值多是明了個中緣由的法國人愿意為它付錢。因此，“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”不包括以下兩種產(chǎn)品或服務(wù)：① 不具有可供消費的文化屬性，如“立頓茶”“三得利茶”等只能是“茶產(chǎn)業(yè)”，而非“茶文化產(chǎn)業(yè)”；② 其所具有

的文化屬性難以被市場所消費，如街頭文化（地書、原始涂鴉、街頭演講等）由于符號價值不強、轉(zhuǎn)瞬即逝等特征而使消費者對其“文化屬性”無從下手。

需做說明的是，可供消費的文化屬性，不僅是“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”的特征，也是“核心文化產(chǎn)業(yè)”的本質(zhì)表現(xiàn)。二者區(qū)別在于核心文化產(chǎn)業(yè)可供消費的文化屬性多是內(nèi)容創(chuàng)意的表現(xiàn)，即所謂“版權(quán)”（Copyright）或“知識產(chǎn)權(quán)”（Intellectual Property）；與核心文化產(chǎn)業(yè)類似，準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)可供消費的文化屬性除創(chuàng)意加工之外，也可由歷史累積而形成。以創(chuàng)意為特色的“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”多不具有地域性特征，可以被普遍性消費，如美國“服裝、紡織品和鞋類、珠寶和錢幣、家具、家用物品、瓷器和玻璃、墻紙和地毯、玩具和游戲、建筑、室內(nèi)設(shè)計”等都是作為“部分版權(quán)產(chǎn)業(yè)”而納入文化產(chǎn)業(yè)，以計算其對整體經(jīng)濟的貢獻的[2]；而在中國這樣擁有漫長文化史的國家，由歷史積累而產(chǎn)生的“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”也極為常見，如商務(wù)部已在全國范圍內(nèi)認(rèn)定了上千家“中華老字號”企業(yè)，其中不少企業(yè)的獨特企業(yè)文化已經(jīng)成為廣義上的生活文化。

“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”包括產(chǎn)業(yè)化（可供消費）的“文化”和作為“文化”載體的產(chǎn)業(yè)（多為制造業(yè)）兩個維度，是文化產(chǎn)業(yè)和特定產(chǎn)業(yè)的復(fù)合產(chǎn)業(yè)形態(tài)。前者決定了它符合文化產(chǎn)業(yè)的某些特殊規(guī)律，后者又使其具有普通產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)特征；特定制造業(yè)是準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)的原點（源），準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)是依附其而產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)延伸（流）。沒有特定的制造業(yè)作為起點，準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)將無從存在。因此，對“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”的考察，必須著眼于兩種產(chǎn)業(yè)形態(tài)。以集聚理論為例，自亞當(dāng)·斯密市場分工論作為濫觴始，到邁克爾·波特的競爭優(yōu)勢說，經(jīng)典產(chǎn)業(yè)集聚理論均是以工業(yè)（制造業(yè)）為核心的普通產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟分析。但就中國而言，“我國的集群大多從仿制、仿冒起家”，“專業(yè)化分工不徹底”造成了“產(chǎn)業(yè)集群集聚度偏低”[3]。這與一般認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)具有天然的趨集中性，甚至對人才、文化資源等具路徑依賴等觀點是相左的。那么，兼具普通制造業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)雙重屬性的“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”，其產(chǎn)業(yè)集聚的效應(yīng)究竟如何？這就需要結(jié)合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形態(tài)加以分析。

二、茶文化產(chǎn)業(yè)的形態(tài)與集聚效應(yīng)

準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)多為與生活密切相關(guān)的制造業(yè)。這在學(xué)理上的邏輯是“文化”一詞本身即有“生活”的人類學(xué)意義[4]。除部分產(chǎn)地依賴型產(chǎn)業(yè)外（如景德鎮(zhèn)陶瓷、宜興紫砂壺等地理標(biāo)志產(chǎn)業(yè)），準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)布局往往依市而立，分散在各地，靠近消費市場以降低物流成本——上世紀(jì)末中國幾乎每個縣城都有小型酒廠、家具廠、服裝廠、建筑公司與設(shè)計院等，更遑論遍及大街小巷的茶莊、飾品店、時裝店。而隨著文化產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的縱深發(fā)展，運輸成本降低、分工協(xié)作加強，準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了集聚化的轉(zhuǎn)型——杭州女裝、紹興紡織、白溝箱包等均由是而產(chǎn)生。

以茶產(chǎn)業(yè)為例。傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營格局中，“（農(nóng)戶+）基地+公司（+經(jīng)銷商）+市場”最為常見，它直接把產(chǎn)品送至社區(qū)，是典型的生產(chǎn)?銷售貿(mào)易；所謂“集聚”也不過茶葉生產(chǎn)商在產(chǎn)茶區(qū)的自然空間中無規(guī)劃的“扎堆”。這種經(jīng)營模式的產(chǎn)業(yè)鏈過短，產(chǎn)銷之間缺乏文化因素的融合，更無增值衍生品。而在“文化”附加值注入之后，從茶葉種植、加工到銷售與茶館服務(wù)，茶文化產(chǎn)業(yè)涵蓋了三次產(chǎn)業(yè)的全部形態(tài)：第一產(chǎn)業(yè)的茶園種植與茶文化生態(tài)旅游（采摘、科普、休閑），第二產(chǎn)業(yè)的茶葉、茶具生產(chǎn)與工業(yè)旅游、包裝設(shè)計，第三產(chǎn)業(yè)的茶道（藝）演藝、茶行業(yè)會展以及其他茶文化衍生產(chǎn)品等。茶文化產(chǎn)業(yè)延伸了茶產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)價值鏈，實現(xiàn)了產(chǎn)品利潤的多次增殖，具有很強的可復(fù)制性[5]。

近年來，茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好。從茶文化旅游看，相對固定的發(fā)展模式業(yè)已形成：十年前，福建省就推出了7條茶文化旅游專線，江西景德鎮(zhèn)茶文化節(jié)、四川樂山采茶文化游等都成為經(jīng)典品牌。從茶會展看，不但茶葉產(chǎn)區(qū)的產(chǎn)品會展在直接推動茶葉貿(mào)易，大量茶文化博覽會、交流會、茶王賽也紛紛登臺，如福建寧德海峽兩岸茶業(yè)博覽會，將旅游、民俗與商貿(mào)、展覽結(jié)合起來；四川青城山三月三采茶節(jié)將道教、茶馬古道旅游與茶葉聯(lián)系在一起。從茶文化產(chǎn)業(yè)的衍生品看，安溪拍電視片《鳳山茶歌》、武夷山《印象·大紅袍》實景演出、海峽茶藝小姐電視公開賽等更是以“茶”為內(nèi)容的核心文化產(chǎn)業(yè)。但其不足也很明顯，如茶文化旅游差異化不強，多是采摘、品茶和茶藝表演；對茶文化產(chǎn)業(yè)衍生品重視不夠，2009年浙江吉安“白茶娶妃”的創(chuàng)意就因缺乏進一步拓展文化產(chǎn)業(yè)衍生而成為過眼云煙[6]。茶文化產(chǎn)業(yè)存在的問題，與其產(chǎn)業(yè)集聚不足、類型單一有密切關(guān)系。

文化產(chǎn)業(yè)確實具有集聚的天然優(yōu)勢。隨著文化產(chǎn)業(yè)屬性的逐漸增強，茶產(chǎn)業(yè)過渡到了茶文化產(chǎn)業(yè)而成為“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”，其作為第二產(chǎn)業(yè)而呈現(xiàn)集聚效應(yīng)，也開始升級為“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)集聚”；就集聚的物理空間看，茶產(chǎn)業(yè)集聚與茶文化產(chǎn)業(yè)集聚基本是同構(gòu) 的——茶文化產(chǎn)業(yè)集群往往是茶葉銷售的集散中心。就傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)來看，中國雖是茶葉大國，但在出口項目中，名優(yōu)特新產(chǎn)品少，綜合開發(fā)利用少，自有出口品牌少；而在茶文化產(chǎn)業(yè)的新興形態(tài)下，集聚效應(yīng)使得市場出現(xiàn)了幾番高漲，文化附加值一躍而起，實現(xiàn)了較高的產(chǎn)業(yè)價值。近年來，從普洱茶創(chuàng)造營銷傳奇到紅茶金駿眉、白茶走俏市場，茶（文化）產(chǎn)業(yè)在“扎堆”中贏得市場高額利潤的同時，也顯示了缺乏規(guī)劃的“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”集聚會帶來怎樣的品牌透支、惡意炒作和市場信譽度下降。在制造業(yè)與服務(wù)業(yè)相重疊的場域中，準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)一旦失去“文化”作為集聚的根本因素，便有可能陷入市場衰退之中。

三、茶文化產(chǎn)業(yè)的集聚類型分析

準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)集聚需要政府規(guī)劃和學(xué)界指導(dǎo)，“按計劃、分步驟”有利于新型文化業(yè)態(tài)的出現(xiàn)。但我國準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)并未得到充分重視，集聚類型貧乏。以茶文化產(chǎn)業(yè)為例，從形成原因作為標(biāo)準(zhǔn)來看，它的集聚不是政策主導(dǎo)型，而是區(qū)域誘導(dǎo)型產(chǎn)業(yè)集群；從集群內(nèi)企業(yè)關(guān)聯(lián)方式劃分，茶文化產(chǎn)業(yè)集聚不是垂直關(guān)聯(lián)型，而是水平關(guān)聯(lián)型[7]。但這兩種分類方式與當(dāng)前我國核心文化產(chǎn)業(yè)集聚由政府主導(dǎo)，以構(gòu)建垂直產(chǎn)業(yè)鏈為目標(biāo)的整體模式是很不一樣的；它更傾向于普通制造業(yè)的集聚規(guī)律，而相對忽視了“文化”（服務(wù)業(yè)）的產(chǎn)業(yè)屬性與產(chǎn)業(yè)價值。

從文化軟實力的角度出發(fā)，將茶文化產(chǎn)業(yè)集群對其所在地文化、社會、經(jīng)濟等方面的影響作為標(biāo)準(zhǔn)，茶文化產(chǎn)業(yè)集聚類型可以產(chǎn)地和市場的特定地理區(qū)位劃分為兩類：茶文化產(chǎn)地集群、茶文化市場集群。與一般集聚理論認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)以來“產(chǎn)地”的重要性有所下降不同，茶文化產(chǎn)業(yè)的“產(chǎn)地”因素正在上升；這同樣迥異于以數(shù)字傳播為特征的新興文化產(chǎn)業(yè)對“產(chǎn)地”的漠視。這是因為，名優(yōu)茶葉的原產(chǎn)地往往風(fēng)景秀美，與之相關(guān)的旅游、民俗和歷史積淀等可供開發(fā)的文化資源較豐厚。茶文化一方面可通過茶產(chǎn)品及其文化衍生品向外傳播，另一方面也可吸引受眾“到達式體驗消費”，因此是以“產(chǎn)品”為中心的產(chǎn)業(yè)集聚。與此同時，以“消費者”為中心的茶文化市場集聚也正在形成。各大城市的茶城、茶葉一條街中，集合茶葉銷售、茶藝表演、茶道培訓(xùn)等形式的產(chǎn)業(yè)集群大有泛濫趨勢。前者可以福建武夷山茶文化產(chǎn)業(yè)集聚為代表，這個人口僅22萬的縣域城市中聚集著大大小小1 200多家茶葉生產(chǎn)企業(yè)，近年更有如武夷山夷源天成茶文化體驗山莊等商務(wù)休閑會所經(jīng)濟業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展；后者如“云南省文化產(chǎn)業(yè)示范基地”昆明雄達茶城，就曾投資上千萬元開展文化活動：茶藝職業(yè)技能競賽、茶慈善拍賣、茶文化旅游夜市等，從而獲得了“中國茶文化城第一品牌”的稱號。

茶文化產(chǎn)地集群和市場集群分別主要借重原生性文化資源（自然山水、民俗旅游等）和創(chuàng)生性文化資源（多種茶事文化活動）；前者可供消費的文化屬性主要來源于自然稟賦或歷史積累，而后者的文化屬性還來源于“創(chuàng)意”或?qū)鹘y(tǒng)文化資源的移用與創(chuàng)新。而后者由于切近終端市場而更引人注目。如北京馬連道茶葉一條街有1 200多家茶葉店，廣州大笨象國際茶城有近6 000家茶葉商戶，這些茶葉市場占據(jù)了全國茶市的大半壁江山。2008年《中國青年報》市場調(diào)查顯示，北京茶葉市場30億元總額，其中馬連道營業(yè)額就達25億元。盡管茶文化市場集群有助于知識溢出，不但可以為企業(yè)間相互學(xué)習(xí)、促進創(chuàng)新提供機會，也有利于人才流動，形成區(qū)域品牌效應(yīng)，但這一產(chǎn)業(yè)集聚往往容易過分倚重或滿足于物質(zhì)產(chǎn)品（茶葉）的銷售，而忽視了對其“文化”產(chǎn)業(yè)價值的開發(fā)與利用。

在產(chǎn)地、市場兩種茶文化產(chǎn)業(yè)集聚類型之間，還存在著一種位于茶葉原產(chǎn)地而以茶葉銷售為主、以茶文化消費（如民俗旅游等體驗經(jīng)濟和文化產(chǎn)品開發(fā)）為輔的產(chǎn)業(yè)集群形態(tài)，如湖北省現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展示范園區(qū)“武當(dāng)?shù)啦栉幕a(chǎn)業(yè)園區(qū)”、福建高山茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、松陽浙南茶葉市場等。但這并不影響上述分析，茶葉產(chǎn)地的銷售集群可以其借重的文化資源作為類型劃分依據(jù)，如武當(dāng)?shù)啦栉幕a(chǎn)業(yè)園區(qū)、福建高山茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園應(yīng)屬產(chǎn)地集群，而浙南茶市則屬于市場集群。此外，尤其值得重視的是晚近以來出現(xiàn)的以“創(chuàng)意”為核心的茶文化產(chǎn)業(yè)集群類型，以杭州“中國茶謠·茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”為典型，它以高校（浙江農(nóng)林大學(xué)）的科研為依托，為產(chǎn)、學(xué)、研的貫通提供平臺，具有很好的發(fā)展前景。

四、茶文化產(chǎn)業(yè)集聚的困境與出路

無論產(chǎn)地集聚還是市場集聚，準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)都已形成了一定的規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)。但其范圍經(jīng)濟卻未得到較好發(fā)揮。以規(guī)模取勝的茶文化產(chǎn)業(yè)市場集群在全國遍地開花，各大城市均有大型茶葉市場，如鄭州有南茶城、北茶城、中原茶城、萬客來茶葉市場等7家；南京有正大茶葉城、下關(guān)茶葉批發(fā)市場、秦淮茶都等6家；二線城市青島也有李村、滄口和南山3家茶市。這些茶文化產(chǎn)業(yè)集群大多結(jié)構(gòu)、功能單一，缺乏有效管理和長遠(yuǎn)規(guī)劃，產(chǎn)業(yè)的文化屬性也始終圍繞茶葉“營銷”打轉(zhuǎn)，不僅自身創(chuàng)造的經(jīng)濟價值有限，也未能為茶產(chǎn)品增加充分的附加值。概而言之，準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)的市場集聚往往存在進入壁壘低，“搭便車”現(xiàn)象嚴(yán)重等問題；從市場結(jié)構(gòu)看，更傾向于完全競爭，產(chǎn)品差異度極低。而在產(chǎn)地集聚中，茶文化產(chǎn)業(yè)往往囹圄在依托資源稟賦的低端“茶事旅游”上，片面強調(diào)產(chǎn)業(yè)公共品牌，而對創(chuàng)意、科技、傳媒和體驗經(jīng)濟等現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)要素的借力不足。茶文化產(chǎn)業(yè)集聚的低位徘徊，造成了茶葉銷售始終占據(jù)產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)?；氐漠a(chǎn)業(yè)形態(tài)使“茶文化發(fā)展面臨的第一個任務(wù)就是如何賣掉更多的茶葉，這是評價茶文化有效、有用的標(biāo)準(zhǔn)”成為了某些茶企業(yè)和專家的共識[8]。

以茶文化產(chǎn)業(yè)為代表的準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)集聚，必須在以上困境的突破中找尋途徑，才能真正發(fā)揮其部分文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)屬性，形成集聚效應(yīng)和品牌效應(yīng)。換言之，茶“文化”的產(chǎn)業(yè)價值應(yīng)真正成為茶產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生化的有機組成部分，形成獨立的產(chǎn)業(yè)集聚優(yōu)勢，而非僅為促進茶葉銷售服務(wù)。因此，文化產(chǎn)業(yè)集群的特殊性就成為“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”集聚優(yōu)勢發(fā)揮的重要依據(jù)。

（1） 在文化資源的挖掘上，茶文化產(chǎn)業(yè)集聚，尤其產(chǎn)地集聚十分依賴區(qū)域和特色茶品種。在國家重點發(fā)展的經(jīng)濟帶中，選取具有文化特色的產(chǎn)茶區(qū)，通過對歷史文化的挖掘和創(chuàng)新，進行茶文化產(chǎn)業(yè)集聚嘗試，乃是可行之道。如福建“武夷國際茶文化藝術(shù)之都的建設(shè)規(guī)劃”就試圖在旅游文化產(chǎn)業(yè)中注入“茶”元素，使“茶文化”在區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中扮演主導(dǎo)角色。而借助國家對“地理標(biāo)志產(chǎn)品”的保護，利用世貿(mào)組織的相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)條款，圍繞特色茶品種形成產(chǎn)業(yè)集群，打造公共品牌，也是茶文化產(chǎn)業(yè)集聚優(yōu)勢之一。“地理標(biāo)志”增強了茶產(chǎn)品的文化感和知名度，能 夠有效促進茶產(chǎn)業(yè)的集聚。2009年“武夷山大紅袍”種植面積從注冊成為“地理標(biāo)志”證明商標(biāo)之前的4萬畝增至12萬畝，產(chǎn)值從注冊前9 600萬元猛增至12.4億元；“松溪綠茶”產(chǎn)值也從注冊前1.1億元提高到1.8億元。值得注意的是，“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”對文化資源的開發(fā)和利用應(yīng)注意“文化”與“實用”之間的平衡，在堅守“文化”立場的同時，必須以市場為根本導(dǎo)向。例如江西景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)集聚就因為沒有處理好“藝術(shù)陶瓷”與“日用陶瓷”產(chǎn)品的關(guān)系，錯失了發(fā)展日用陶瓷的時機，造成了產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)的弱化[9]。

（2） 從產(chǎn)業(yè)集群管理看，茶文化產(chǎn)業(yè)集聚多半未實現(xiàn)園區(qū)化建設(shè)，而基本處于自發(fā)階段，因此產(chǎn)業(yè)政策引導(dǎo)就顯得極為重要。在業(yè)已形成的茶文化產(chǎn)業(yè)集群中推行園區(qū)化管理，特別是借助已有規(guī)模效益的現(xiàn)代茶葉產(chǎn)業(yè)園區(qū)，不但可以使茶文化產(chǎn)業(yè)鏈得到整合和延伸，還可以產(chǎn)生集群孵化器平臺、創(chuàng)新方法效應(yīng)、社會資本粘滯等效果；更為重要的是可以引起茶葉生產(chǎn)企業(yè)與茶文化產(chǎn)業(yè)的雙向投資意向，從而將生產(chǎn)制造與文化服務(wù)聯(lián)系起來，實現(xiàn)文化部《十二五時期文化產(chǎn)業(yè)倍增計劃》中所指出的“以資本為紐帶”的“跨行業(yè)”經(jīng)營。單就產(chǎn)業(yè)鏈而言，產(chǎn)業(yè)園區(qū)可以集中茶道具（如紫砂、陶瓷等茶具和竹木、根雕等茶席用具）、茶產(chǎn)品包裝設(shè)計與品牌策劃、茶文化旅游觀光、茶道演藝、茶行業(yè)會展、電子商務(wù)、媒體運營與宣傳、茶品與茶詩畫收藏和拍賣、茶會所、茶餐茶點，以及其他茶文化衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)商；還可以整合周圍高校的科研優(yōu)勢作為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新源頭，為茶文化創(chuàng)意人才提供集體學(xué)習(xí)以抵制“檸檬市場”效應(yīng)。這些茶文化產(chǎn)業(yè)的園區(qū)化集聚在信息、技術(shù)、物流、融資、人力與行業(yè)規(guī)范等方面是能夠提供極大的便利的。鼓勵“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”實現(xiàn)園區(qū)化管理的題中之意還包括鼓勵行業(yè)中介機構(gòu)與自律組織的發(fā)展，通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展的民間部門實現(xiàn)路徑替代。以廣東中山大涌鎮(zhèn)紅木家具產(chǎn)業(yè)集聚為例，在當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)下建立的商會和創(chuàng)新研究中心在梳理集體品牌、實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新以及緩解物流與資金等企業(yè)難題上發(fā)揮了重要的作用[10]。

（3） 從對文化和創(chuàng)意作為產(chǎn)業(yè)核心的開發(fā)、利用形式上看，我國茶文化產(chǎn)業(yè)集群還有著廣闊的發(fā)展前景。福建安溪借鑒法國葡萄酒莊園模式發(fā)展茶文化產(chǎn)業(yè)集群，通過“茶葉莊園”展開體驗營銷，不但按照GAP（良好農(nóng)業(yè)規(guī)范）要求管理茶葉莊園，對入市交易的茶農(nóng)進行實名登記、刷卡交易；還發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，深入挖掘“莊園特色”，通過獨立的茶文化產(chǎn)業(yè)來促進品牌成熟，實現(xiàn)茶文化產(chǎn)業(yè)和茶葉產(chǎn)品銷售的共贏；臺灣大學(xué)設(shè)在南投的鳳凰茶園將萬畝茶園、制茶廠與茶花園區(qū)、蕨類標(biāo)本園區(qū)、茶花展覽、茶花產(chǎn)銷培訓(xùn)等體驗農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游相結(jié)合，也創(chuàng)造了產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的茶文化產(chǎn)業(yè)集聚典范。另外，獨立于茶產(chǎn)業(yè)的茶文化產(chǎn)業(yè)，如包裝設(shè)計、媒體運營、衍生品開發(fā)等，也有待產(chǎn)業(yè)集群的吸納與重視，這些相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聚集可以實現(xiàn)空間上的收益遞增，產(chǎn)業(yè)信息和公共物品的共享，以及相關(guān)產(chǎn)品的整體性規(guī)劃都會得到較大程度的提高。這正是波特著名的“產(chǎn)業(yè)簇群”及其競爭理論所給予文化產(chǎn)業(yè)或準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)研究的重要啟發(fā)[11]。

以茶文化產(chǎn)業(yè)為代表的“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”，是特定制造業(yè)（如茶、酒、時裝等）向第三產(chǎn)業(yè)過渡的業(yè)態(tài)表征；其核心在于“文化創(chuàng)意”，它相關(guān)產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的天然黏合劑、催化劑。只有依托富有衍生力的文化創(chuàng)意，特定制造業(yè)集群中產(chǎn)品同質(zhì)化、低壁壘、低集中度等劣勢才有可能被打破，“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)集群”才可能實現(xiàn)集聚優(yōu)勢?！皽?zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”可以通過園區(qū)集群化的公共平臺加以整合，吸引更多的社會資源進入，改善其發(fā)展環(huán)境，優(yōu)化其發(fā)展途徑。我國茶文化產(chǎn)業(yè)一向粗放經(jīng)營，對茶文化的認(rèn)知和開發(fā)過淺，諸如茶文化旅游項目單一、“茶王”評選泛濫等問題已經(jīng)引起了學(xué)界的批評和業(yè)界的重視。而只有真正實現(xiàn)集群化、園區(qū)化，借助集群優(yōu)勢，才能保證茶文化產(chǎn)業(yè)向深加工、精細(xì)化方向發(fā)展，引導(dǎo)其文化屬性在食品、醫(yī)療、保健、化工等行業(yè)找到理想的切入點，保持特定制造業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間的互動關(guān)聯(lián)并趨于雙贏，使產(chǎn)業(yè)文化特質(zhì)的市場價值得到最大程度的發(fā)揮。以茶文化產(chǎn)業(yè)為代表的所有“準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)”均可以此為鑒。

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篇8

6月13日，騰訊視頻、騰訊娛樂攜手上海電視節(jié)舉辦“中國電視劇如何體現(xiàn)文化自信――文化自信助推國產(chǎn)劇講好故事”論壇，制作公司投資人、導(dǎo)演、編劇以及平臺方購劇負(fù)責(zé)人，圍繞上述問題，從電視劇的高度、廣度和溫度切入，共話電視劇制播新態(tài)勢。

什么樣的作品能夠體現(xiàn)文化自信

面對論壇主持人、編劇王麗萍開場拋來的問題“什么是文化自信，什么樣的作品能體現(xiàn)文化自信？”上海電視節(jié)白玉蘭獎電視劇單元評委會主席、導(dǎo)演毛衛(wèi)寧談了他的理解，“文化自信是一個國家、一個民族對于自身文化價值的踐行和充分的肯定，也是對于自身文化生命力的實踐?！?/p>

毛衛(wèi)寧認(rèn)為，“文化自信必然要伴隨著文化自覺，所謂的文化自覺，就是對歷史文化的自我反省和自我創(chuàng)建?！彼栌蓳?dān)任第23屆白玉蘭獎評委會主席審片過程中，對一部德國電視劇《救贖之路》的感受，從作品角度闡釋電視劇如何體現(xiàn)文化自信。該劇通過描寫二戰(zhàn)及時代變遷中猶太民族一家人天各一方的故事，反思了戰(zhàn)爭以及法西斯加諸于人民的苦難，從情感和時代變化等各方面帶給觀眾震撼?！拔姨貏e希望我們的電視劇能更多從這個角度表現(xiàn)生活?！彼粲?，“電視劇作品，尤其是現(xiàn)實題材作品，應(yīng)該關(guān)注公共生活，通過反映中國人的生活來反映社會本身?！?/p>

如果說毛衛(wèi)寧從電視劇的高度闡述命題，那么慈文傳媒董事長馬中駿和制片人、導(dǎo)演李路則分別從電視劇的廣度和溫度切題。

馬中駿表示，從國內(nèi)實際出發(fā)，由微博、微信，A站、B站等社交媒體中可以感受到文藝作品和當(dāng)下接通。從國際層面來看，這些年不少好作品，如《媳婦的美好時代》《歡樂頌》《花千骨》《瑯琊榜》等劇紛紛走出國門，在全球傳播也體現(xiàn)了文化自信。

過去，中國觀眾看到的很多美劇、英劇是中國的字幕組團隊盜版翻譯的?，F(xiàn)在的現(xiàn)象是國外Youtube網(wǎng)站上，《花千骨》《歡樂頌》《瑯琊榜》等劇各種被盜版，被外國的字幕組翻譯。馬中駿介紹，慈文傳媒的《楚喬傳》剛播出8集，就被老外盜版翻譯得不亦樂乎，已經(jīng)有上千萬流量。

身為制片人、導(dǎo)演的李路2008年拍了一部《老大的幸?！罚v的是小人物大情懷的故事。今年上半年播出的《人民的名義》，講的是大格局、家國情懷。前者更多體現(xiàn)知足常樂的生活態(tài)度，體現(xiàn)家庭對于集體和國家的重要性，體現(xiàn)溫暖的情懷；后者體現(xiàn)國家擔(dān)當(dāng)，責(zé)任意識，也體現(xiàn)出文藝作品的自覺和自信。

李路表示，《老大的幸?！泛汀度嗣竦拿x》是這個時代一脈相承的作品。作為文藝創(chuàng)作者，文化自信和文化自覺根植在每個創(chuàng)作者細(xì)胞中，是日積月累的。在物質(zhì)生活飛速發(fā)展的今天，精神的構(gòu)建對于中華民族和中國文化走出去尤為重要?！拔蚁Ｍ业淖髌肥悄軌蚺c時代兼容的，是溫暖的具有時代性的作品?！?/p>

平臺方選片的標(biāo)準(zhǔn)

近年來，電視劇產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，國產(chǎn)電視劇產(chǎn)量已躍居世界第一，文化自信如何從數(shù)量晉級為質(zhì)量提升，是電視人思考的重要問題。那么電視劇平臺方對好劇的定義是什么？選片的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？

SMG影視劇中心主任王磊卿表示，東方衛(wèi)視劇場的定位是“都市氣質(zhì)、大劇品相，新鮮多元”。都市氣質(zhì)就是電視劇要更多反映當(dāng)代都市生活；大劇品相，包含對精品劇的追求；新鮮多元，是希望給一些新鮮的創(chuàng)作元素更多展示的空間。

“這兩年，東方衛(wèi)視播出了一些古裝劇、歷史劇，取得了不錯的播出成績。劇目成功的一個因素也是堅守了文化自信?！蓖趵谇浣榻B，“我們所選的古裝劇，從《瑯琊榜》到接下來要播的《那年花開月正圓》，深深植根于中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美，視覺表現(xiàn)力上有很強的中國詩情畫意的唯美表達。主題上又反映了中國傳統(tǒng)文化思想，具有現(xiàn)實意義?！?/p>

此外，東方衛(wèi)視一直追求溫暖的現(xiàn)實主義題材?！痘屫埌帧贰稓g樂頌》《生活啟示錄》等一系列現(xiàn)實主義劇集，講述了存在于方方面面的、每個人都特別有感受的一些社會生活問題，反映了社會當(dāng)下的現(xiàn)實?！斑@些作品不只講社會矛盾，更通過藝術(shù)化處理，在社會各個階層中興起很好的社會反饋和討論，這種口碑又會刺激到收視率。同時，劇集最終表現(xiàn)出來的結(jié)尾是光明、溫暖的。這樣的作品，將始終成為東方衛(wèi)視的看家菜?！蓖趵谇湔f。

此外，王磊卿直言電視劇市場應(yīng)該堅決抵制三種偽劣產(chǎn)品：第一是偽文化產(chǎn)品，披著文化自信的外衣，其實并不怎么講文化；第二是偽現(xiàn)實劇，抓到一個現(xiàn)實話題，其實內(nèi)容還是“瑪麗蘇”；第三是偽正劇，有些公司為了宣傳節(jié)點做劇，做出來的劇號稱是主旋律，其實并不主旋律，內(nèi)部制作完全粗制濫造。

企鵝影視副總裁王娟也介紹了視頻網(wǎng)站的選劇標(biāo)準(zhǔn)。視頻網(wǎng)站這幾年發(fā)展非常快。今年，騰訊視頻提出了“不負(fù)好時光”的價值主張，因為“每天能夠觸達兩億以上的用戶量”。騰訊視頻的選劇標(biāo)準(zhǔn)是，第一要堅守正能量的底線；第二是選擇認(rèn)真打磨的精品內(nèi)容，對創(chuàng)作團隊、創(chuàng)作態(tài)度和作品質(zhì)量有基本判斷；最后是在創(chuàng)新和時代審美上滿足用戶訴求。

王娟提到，騰訊視頻平臺的用戶非常反感追風(fēng)作品。“不要小瞧年輕用戶群，他們從小看美劇，看很多內(nèi)電視劇，有非常好的審美素養(yǎng)，對粗制濫造的、看不出故事邏輯的、看不出核心價值的劇會主動淘汰。其實我們也在學(xué)習(xí)用年輕用戶的淘汰標(biāo)準(zhǔn)篩劇的能力?！?/p>

投資方和制作人未來關(guān)注的領(lǐng)域

上海電視節(jié)期間，企鵝影視召開了年度會，一口氣祭出近60個IP項目。其中不乏古裝、玄幻、探險類大IP?！拔磥恚v訊視頻是否會發(fā)力更多現(xiàn)實主義原創(chuàng)作品？”王麗萍向王娟提問。

王娟表示，對于現(xiàn)實主義題材作品，騰訊視頻走的是“小步快跑，日常跟進”策略。很多制作公司的現(xiàn)實主義題材劇本是原創(chuàng)的，騰訊視頻會根據(jù)不同類型的作品和制作公司通過緊鑼密鼓的日常溝通促成合作。

就播出編排來講，過往兩三年，騰訊視頻每年平均播出250部電視劇。今年將有《那年花開月正圓》、軍旅題材《深海利劍》、主題《我的1997》等與時代節(jié)點緊密相關(guān)的作品上線播出。

對于未來關(guān)注的領(lǐng)域，馬中駿表示，慈文傳媒對電視劇的投資肯定是朝多元化、年輕化方向發(fā)展，不管哪類題材劇都必須與當(dāng)下相通，與當(dāng)下的情懷相通。

篇9

關(guān)鍵詞：實現(xiàn)；供電局；經(jīng)濟效益；最大化

中圖分類號：F239.6 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2014）09-000-01

經(jīng)濟學(xué)中要求的供需均衡是說市場需求基本等于供給的經(jīng)濟運行狀況。因此，如何保持市場均衡就成為實現(xiàn)供電經(jīng)濟效益最大化的最好方式。供需均衡主要有供和需兩方面的原因，供電行業(yè)和其他行業(yè)的區(qū)別是生產(chǎn)和消費的同步性，這也是導(dǎo)致其供需情況復(fù)雜的原因之一。電網(wǎng)以供電局為載體，就供需兩方面的問題，討論了諸多原因，利用邊際成本和邊際收益討論如何實現(xiàn)供電局經(jīng)濟效益最大化。

一、電力供需失衡的原因

電力供給失衡主要有兩大原因：供給原因和需求原因?，F(xiàn)如今發(fā)電的方式多種多樣，火力發(fā)電、水力發(fā)電、風(fēng)力發(fā)電還有核電，正是這多種多樣的發(fā)電廠，給供電局帶來了很大的麻煩。

1.供給因素

國家供電能力常常是以總裝機容量作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量的，這種衡量方法有很大的缺陷。市場價格、電機技術(shù)和一級能源獲這三大因素影響著國家實際供電能力，導(dǎo)致國家實際供電能力總是小于總裝機容量。市場價格可以把需要轉(zhuǎn)化為需求，利用階梯性電價設(shè)定就是為了把需要轉(zhuǎn)化為需求。電機技術(shù)是把一級能源轉(zhuǎn)化為電能的技術(shù)基礎(chǔ)。我國知道2010年才真正掌握掌握千億兆裝機容量的發(fā)電機組技術(shù)。

2.需求因素

需求因素主要有國民收入水平和替代能源兩個方面，自改革開放以來，各個省市都提倡生態(tài)生活，想要經(jīng)濟發(fā)展就要向工業(yè)發(fā)展，因此大大提高了用電需求，用電量急劇上升，再加上許多氣候因素，使氣候變得相對異常，進一步增加了用電的需求量。

二、降損措施

1.降低技術(shù)線損，合理改造設(shè)備

利用實際情況，有選擇的醫(yī)用遠(yuǎn)程抄表、GPRS監(jiān)控或者負(fù)荷控制等手段見識用電，同時也防止用戶竊電。加強“四率”管理工作，保證電網(wǎng)和設(shè)備的經(jīng)濟運行，也就是說要加強符負(fù)荷率、變壓器利用率、三相不平衡和功率因數(shù)，對電網(wǎng)以及配電網(wǎng)運行參數(shù)和運行方式也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)調(diào)整。要適當(dāng)提高電網(wǎng)的運行電壓，線路和變壓器的可便損耗和運行電壓的平方是成反比的，提高運行電壓可以降低部分的線損。通產(chǎn)是提高1%的運行電壓就可以降低線損的2%，所以調(diào)整母線的負(fù)荷變化就能降低電網(wǎng)的電能損耗。

2.選擇最好的運行方式

電網(wǎng)在開環(huán)運行和合環(huán)運行的都影響著供電局的安全性和經(jīng)濟性問題。所以要適度選擇一個最佳運行方式，盡量降低其損耗。經(jīng)濟調(diào)度，對各個部門的自動化系統(tǒng)加以利用，制定不同的經(jīng)濟運行曲線，使變電所的主變保持最佳運行狀態(tài)。保持配變?nèi)嘭?fù)荷平衡，配變的不平衡越大，損耗也就會越大，因此一般來說，要求配變低壓側(cè)電流的平衡度不能超過10%。加強電網(wǎng)的無功補償，平衡了無功功率大大降低了線損，而且改善了電壓質(zhì)量，提高了輸送能力。

3.加強計量裝置的管理，建立完善的設(shè)備檔案

電力系統(tǒng)計量裝置通常是由計量表計、互感器和二次連接導(dǎo)線組成這三方面。加強計量裝置的管理，就要同時加強這三個方面的管理，計量表計盡量換代升級，換成電子表或進口表，并且記錄所用計量裝置。

4.降損管理措施

（1）加強理論計算和實際測量的工作

掌握電網(wǎng)的實際參數(shù)，找出變損、線損和元件損壞的狀況，了解可變損耗和固定損耗的比例，通過對線損的管理、分析、分層和分解，為經(jīng)濟運行方式提供依據(jù)，對降低損耗起到指導(dǎo)作用。

（2）加強指標(biāo)，實行績效化

電網(wǎng)的損分為分區(qū)、分壓、分線和分店，要把系統(tǒng)的、復(fù)雜的線損管理系統(tǒng)運用到低壓線損的管理工作中，通過“定人員、定范圍、定職責(zé)、定指標(biāo)”來管理，杜絕了“三個和尚沒水喝”的現(xiàn)象，保證供電線路的資料的正確性和客觀性，以保證統(tǒng)計期內(nèi)的電價是正確的，盡可能的引用自動化系統(tǒng)見底線損率。

（3）建立完善的經(jīng)濟責(zé)任制

設(shè)立公平、公正、公開的業(yè)績考核機制，打破吃大鍋飯的傳統(tǒng)思想，下達合理的總目標(biāo)作為線損指標(biāo)，設(shè)立賞罰制度，建立人才管理制度，在經(jīng)濟、能力和榮譽方面都要給予肯定，提高員工積極性，激發(fā)員工的工作熱情。加強管理線損，建立月考核、月分析制度，為了完善降低線損的工作，每月可以拿出各種數(shù)據(jù)，全面了解電網(wǎng)的運行狀況，從線路質(zhì)量、表計接線、竊電行為、無功補償、配變?nèi)嘭?fù)荷平衡等方面入手落實責(zé)任，積極匯報其中存在的問題和處理方法和結(jié)果。堅持“安全、優(yōu)質(zhì)、多供、少損”的原則，盡可能安排檢修，及時清除線路障礙，提高檢修質(zhì)量，維護人民利益。加強線損統(tǒng)計的準(zhǔn)確性，抄表人員杜絕不同步、漏抄、估抄或不抄的狀況，加強員工的職業(yè)道德和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，盡量做到準(zhǔn)確細(xì)致。

三、小結(jié)

隨著世界經(jīng)濟全球化的加快，我國經(jīng)濟有所提高，但是在很多方面還存在很大的缺陷，前景不容樂觀，在這其中供電局起到很大的帶頭作用，供電局所承擔(dān)的責(zé)任很重大，降損節(jié)能是一項系統(tǒng)工程，把握好技術(shù)因素和管理因素，硬件投入和軟件投入合理結(jié)合，通過降低線損、合理提高平均電價和科學(xué)節(jié)約成本來使其經(jīng)濟效益最大化，才能為中國今后的經(jīng)濟發(fā)展提供有利條件，是中國經(jīng)濟發(fā)展的又快又好。

參考文獻：

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篇10

一、數(shù)字政府建設(shè)“十三五”規(guī)劃總結(jié)

1.入學(xué)報名“一網(wǎng)通”

XX區(qū)教育局XX年開展中小學(xué)網(wǎng)上報名工作，入學(xué)無紙化報名系統(tǒng)于XX年5月正式使用。報名平臺整合打通各類數(shù)據(jù)資源，實現(xiàn)戶籍、房產(chǎn)、監(jiān)護人、預(yù)防接種、出生證明等信息的數(shù)據(jù)精準(zhǔn)共享，義務(wù)教育學(xué)校入學(xué)報名實現(xiàn)全區(qū)網(wǎng)上報名全覆蓋，個別有需要的家長可到區(qū)教育局進行現(xiàn)場核對。XX年義務(wù)教育網(wǎng)上報名的人數(shù)接近7000人。目前該報名平臺已于XX年9月份接入XX政務(wù)服務(wù)網(wǎng)。

2.教育繳費“一鍵辦”

依托XX政務(wù)服務(wù)網(wǎng)統(tǒng)一公共支付平臺及支付寶、微信、網(wǎng)銀等支付方式，在全區(qū)范圍鋪開，面向?qū)W生的學(xué)費、代管費、住宿費、伙食費等各類教育繳費及保險費等社會事項繳費，全部一鍵辦理，實現(xiàn)“零跑腿”。當(dāng)前，全區(qū)所有學(xué)校均已實現(xiàn)網(wǎng)上繳費，公辦學(xué)校繳費已全部納入“XX政務(wù)服務(wù)網(wǎng)統(tǒng)一公共支付平臺”，電子繳費率達100%。

3.資助辦理“一端口”

困難學(xué)生教育資助已實現(xiàn)“最多跑一次”，并與民政、審計等部門實現(xiàn)大數(shù)據(jù)信息共享。通過信息共享，減除申請資助材料，實行網(wǎng)上共審機制，縮短申請辦理時長，提供便捷化的資助申請辦理服務(wù)。學(xué)生只需將材料帶到學(xué)校交給老師即可，剩下的由區(qū)教育局辦理。

4.轉(zhuǎn)休復(fù)學(xué)“一張表”

各中小學(xué)休復(fù)學(xué)已實現(xiàn)“最多跑一次”，取消紙質(zhì)審批表，取消各類學(xué)籍證明材料（包括學(xué)生基本信息表），有需求的學(xué)生將材料提供給學(xué)校，學(xué)校進行初審之后，通過學(xué)籍系統(tǒng)提交，然后在網(wǎng)上進行審批、辦理。

5.校園生活“一卡通”

積極推進中小學(xué)智慧校園建設(shè)，大力推廣校園“一卡通”應(yīng)用，通過“一卡通”實現(xiàn)上學(xué)放學(xué)、文化學(xué)習(xí)、體藝活動、圖書借閱、食堂用餐、校園消費及請假銷假等智能化服務(wù)。目前已選定試點學(xué)校開展試點工作，開展一卡通方案與項目的實施與論證，與相關(guān)部門對接，XX年已在三所城區(qū)學(xué)校完成試點工作并正式投入使用。

6.家?；印耙黄脚_”

我區(qū)積極舉辦XX教育廣場應(yīng)用培訓(xùn)活動，更新參訓(xùn)教師的教育理念，提高了教師XX教育廣場的使用率，提升了應(yīng)用水平，為各學(xué)校有效利用XX教育廣場移動端、學(xué)生端進行教育教學(xué)、家校互動等起到積極的促進作用。通過“一卡通”平臺，加快學(xué)生發(fā)展性評價數(shù)據(jù)收集與共享，建立和完善班級、年級、校級三級家?；悠脚_。完善維護“XX教育”微信公眾號，多篇文章，傳播先進家庭教育理念與方法。

7.加分確認(rèn)“一證通”

加分事項實行“一證通辦”，學(xué)生只需憑一張申請表、一張身份證明即可申請辦理。非涉密事項可通過XX政務(wù)服務(wù)網(wǎng)或移動APP填報申請表及上傳身份證明，通過與公安、外僑、民宗等部門信息共享，由區(qū)教育局在后臺審驗確認(rèn)后，在線上線下進行公示。涉密事項由考試中心線下代跑審驗確認(rèn)。中考優(yōu)待、高考優(yōu)待“一件事”辦理平臺由省級統(tǒng)一開發(fā)，區(qū)教育局將做好牽頭工作，按照上級要求，與其他涉及到的部門做好相關(guān)事宜。目前相關(guān)身份信息數(shù)據(jù)資源渠道已打通并完善。

8.考試服務(wù)“一站式”

XX區(qū)只有全國英語等級考試一項社會考試，已經(jīng)完成報名、繳費、準(zhǔn)考證打印等網(wǎng)絡(luò)化、電子化辦理。各類等級證、畢業(yè)證等相關(guān)證書的送達方式由考生自主選擇，可通過郵政快遞送達或現(xiàn)場領(lǐng)取。

9.畢業(yè)證明“一庫辦”

完善中小學(xué)學(xué)生學(xué)籍信息庫，將中小學(xué)生學(xué)籍系統(tǒng)建成前的各校保存的紙質(zhì)信息（XX年以前的普通高中學(xué)生、初中學(xué)生及XX年以前中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的畢業(yè)檔案）轉(zhuǎn)為電子信息，并納入學(xué)籍信息庫。畢業(yè)生只需憑一張申請表、一張身份證即可通過XX政務(wù)服務(wù)網(wǎng)或移動APP進行網(wǎng)上申請辦理。

10.辦學(xué)審批“一件事”

開展了XX區(qū)中小學(xué)文化課程培訓(xùn)機構(gòu)的摸底排查、專項治理工作；制定并公示了中小學(xué)文化課程培訓(xùn)機構(gòu)辦學(xué)許可申請的設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)、辦理流程，已實現(xiàn)網(wǎng)上審批；實現(xiàn)辦學(xué)許可證檔案材料電子化。目前，通過與消防、環(huán)保、市場監(jiān)管、住建、民政、編辦等部門聯(lián)辦協(xié)辦，大力優(yōu)化簡化辦學(xué)審批流程，提高辦理時效。

存在的問題和建議

1.困難學(xué)生資助申請與審核系統(tǒng)由市教育局統(tǒng)一開發(fā)和支付費用，系統(tǒng)目前還在試運行中，未正式投入使用。等市里試運行完畢并正式投入使用后，會積極開展該項工作，實現(xiàn)精準(zhǔn)資助；

2.學(xué)生轉(zhuǎn)休復(fù)學(xué)需要衛(wèi)生醫(yī)療部門的相關(guān)數(shù)據(jù)，但是在區(qū)外醫(yī)院就診的數(shù)據(jù)難以獲得，數(shù)據(jù)通道難以打通。建議由市局牽頭，推進該項工作；

3.年代久遠(yuǎn)的學(xué)生學(xué)籍信息的紙質(zhì)檔案不存在，難以將信息電子化并納入學(xué)籍信息庫；

4.校園一卡通建設(shè)沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，操作困難，建議市局出臺統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，便于建設(shè)。

三、數(shù)字政府建設(shè)“十四五”規(guī)劃計劃

1.加快新一代學(xué)校信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐。將“新基建”視為教育轉(zhuǎn)型升級的核心推進器和數(shù)字政府發(fā)展的新引擎，廣泛建設(shè)物聯(lián)網(wǎng)、5G、大數(shù)據(jù)中心等新一代信息基礎(chǔ)設(shè)施，突破傳統(tǒng)信息處理終端以及傳輸方式的限制，全面推進全區(qū)中小學(xué)校、幼兒園教學(xué)從傳統(tǒng)模式向數(shù)字化模式轉(zhuǎn)型，傾力打造多功能、現(xiàn)代化智能校園。