導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇荷花淀教學(xué)反思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1用問(wèn)題鋪墊情景，讓情景更深入

以情促學(xué)是情景教學(xué)的目的所在，在情景的創(chuàng)設(shè)過(guò)程中，教師不僅要注重情景的趣味性、知識(shí)性、啟迪性，還要配合問(wèn)題等形式進(jìn)行鋪墊和啟迪，讓學(xué)生對(duì)情景的觀察更仔細(xì)、體驗(yàn)更深入.比如，在本節(jié)課的教學(xué)中，教師配合以下問(wèn)題鏈來(lái)達(dá)成以上效果。

問(wèn)題1：冰塊放在你的手里，你發(fā)現(xiàn)了什么？（生回答：手濕了，而且感覺(jué)到冷）

問(wèn)題2：在剛才這個(gè)過(guò)程中物質(zhì)由什么狀態(tài)變成什么狀態(tài)？（生回答：固態(tài)變?yōu)橐簯B(tài)）

師：我們把這種物質(zhì)由固態(tài)變?yōu)橐簯B(tài)稱(chēng)之為熔化。

問(wèn)題3：那么你生活中有哪些熔化的例子嗎？（生回答：夏天吃雪糕、冬天雪的熔化……）

在此，學(xué)生不僅深刻體驗(yàn)了冰熔化的過(guò)程，還能在教師的引領(lǐng)下舉出生活中的例子，能在這樣的情景引領(lǐng)下，很好的構(gòu)建了熔化的概念，這種概念的構(gòu)建不僅深而且透。

2用問(wèn)題引領(lǐng)思維，讓探究更明確

[HJ1.63mm]實(shí)驗(yàn)探究是初中物理課堂解決物理問(wèn)題的一種主要手段和形式，在解決這類(lèi)問(wèn)題的過(guò)程中，需要讓學(xué)生明白探究的注意點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、思維點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)等等，而這些突破口又不能直接告知學(xué)生，也不能直接讓學(xué)生去記憶某些注意點(diǎn)，老師應(yīng)該讓學(xué)生自己去感悟這些細(xì)節(jié)，激發(fā)學(xué)生對(duì)相關(guān)環(huán)節(jié)的思考，以此促使學(xué)生通過(guò)自己的思維來(lái)達(dá)成對(duì)細(xì)節(jié)的理解.比如在本節(jié)課堂中，我們需要突破多個(gè)環(huán)節(jié)，教師可以采用問(wèn)題鏈來(lái)突破以下環(huán)節(jié)：

問(wèn)題1：老師給你一個(gè)特殊的合金，讓大家一起體驗(yàn)一下它的熔化過(guò)程，在體驗(yàn)的過(guò)程中，大家注意觀察熔化的過(guò)程具有什么特征？（此處教師提供給學(xué)生的是低熔點(diǎn)合金，該合金在70 ℃就能熔化，于是學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中會(huì)非常清晰地感受到合金慢慢地由固態(tài)變成了液態(tài)，由原先具有固定的形狀到?jīng)]有固定形狀.）

問(wèn)題2：那么你是怎樣判斷一個(gè)固體已經(jīng)開(kāi)始熔化了呢？以冰熔化，蠟熔化為例，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

生：冰熔化時(shí)，有水出現(xiàn)，蠟熔化時(shí)慢慢變軟，再變成液體。

問(wèn)題3：很好，老師的試管中有一些沒(méi)有熔化的碎冰，你能給大家示范一下嗎？

（學(xué)生上來(lái)邊講邊演示，即發(fā)現(xiàn)碎冰中有水滴或水泡出現(xiàn)就可以說(shuō)明此時(shí)冰已經(jīng)開(kāi)始熔化）

問(wèn)題4：那誰(shuí)能幫我來(lái)示范一下，如何判斷蠟開(kāi)始熔化呢？

（學(xué)生上來(lái)，用酒精燈給試管中的蠟加熱，剛加熱，試管底部的蠟很快變得更紅更透亮.用玻璃棒攪拌一下，底部開(kāi)始松動(dòng)，此時(shí)開(kāi)始熔化.）

問(wèn)題5：此時(shí)溫度計(jì)還被固定在蠟塊的中間，溫度幾乎沒(méi)有變化，而與之相反的是，底部的蠟已經(jīng)全部熔化完了，這該怎么辦呢？

生：用石棉網(wǎng)給他們加熱？

問(wèn)題6：石棉網(wǎng)能讓蠟燭的側(cè)壁也受熱嗎？

（此時(shí)教師結(jié)合學(xué)生的反應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生去理解水浴法可以讓被加熱的物體受熱均勻.）

問(wèn)題7：如果老師要研究冰和蠟的熔化特點(diǎn)以外，我們除了要時(shí)刻關(guān)注他們各自的狀態(tài)變化以外，還要關(guān)注哪個(gè)非常重要的物理量呢？

生：溫度。

問(wèn)題8：很好，那么我們一會(huì)兒在測(cè)量冰熔化實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，你們四人一小組，準(zhǔn)備怎么分工呢？

生：一個(gè)記時(shí)間、一個(gè)讀數(shù)、一個(gè)告知狀態(tài)，分別為固態(tài)、固液共存、液態(tài).另一個(gè)負(fù)責(zé)記錄和監(jiān)督。

到此，學(xué)生對(duì)整個(gè)實(shí)驗(yàn)探究的注意事項(xiàng)已經(jīng)非常清楚，此時(shí)老師還要提醒大家?guī)讉€(gè)注意點(diǎn)：（1）采用水浴法注意安裝的順序；（2）在當(dāng)下的室溫條件下，冰在室溫環(huán)境下自然熔化更易于獲取科學(xué)合理的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。

3用問(wèn)題啟迪智慧，讓分析更透徹

實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析是考察學(xué)生的分析能力的一條主線，在本節(jié)課的教學(xué)中，我們的重點(diǎn)不僅僅是讓學(xué)生經(jīng)歷冰和蠟的熔化實(shí)驗(yàn)，還要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的多元化分析獲取冰和蠟熔化的異同點(diǎn)，在達(dá)成對(duì)熔化的深入理解的同時(shí)提升學(xué)生分析數(shù)據(jù)的能力.而問(wèn)題的呈現(xiàn)可以很好地啟迪學(xué)生在這個(gè)環(huán)節(jié)的思維、啟迪學(xué)生的智慧.比如在學(xué)生完成數(shù)據(jù)后，我們就通過(guò)問(wèn)題來(lái)引領(lǐng)學(xué)生的思維，冰和蠟熔化的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)如表1所示。

問(wèn)題1：你能結(jié)合表格數(shù)據(jù)概況說(shuō)一下冰和蠟的熔化特點(diǎn)嗎？

（學(xué)生竊竊私語(yǔ)、有些疑惑）

問(wèn)題2：冰哪個(gè)時(shí)間段在熔化？

生1：1分鐘到2.5分鐘。

問(wèn)題3：蠟?zāi)莻€(gè)時(shí)間段在熔化？

生2：一直在熔化。

問(wèn)題4：你能結(jié)合這個(gè)概況說(shuō)一下冰和蠟的熔化特點(diǎn)嗎？

生4：冰在熔化過(guò)程中溫度保持不變，蠟在熔化過(guò)程中溫度不斷上升。

問(wèn)題5：通過(guò)表格數(shù)據(jù)我們分析起來(lái)比較復(fù)雜，你有一種更直觀、更明了的方法來(lái)表達(dá)冰和蠟的熔化特點(diǎn)嗎？

生6：采用圖像法來(lái)表示。

師：很好，那么請(qǐng)大家將你所測(cè)到的冰和蠟的熔化數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化到我們的T-t圖像中，然后結(jié)合圖像來(lái)分析冰和蠟的熔化特點(diǎn)。

到此為止，學(xué)生很快就繪制了如圖1所示的熔化圖像，于是老師再進(jìn)行深一步的問(wèn)題和引領(lǐng)，以此促使學(xué)生對(duì)熔化的進(jìn)一步理解和飛躍。

問(wèn)題6：你能結(jié)合圖像再次總結(jié)一下冰和蠟的熔化特點(diǎn)嗎？

生7：冰在熔化過(guò)程中需要不斷地吸熱，但是溫度會(huì)保持不變，而蠟在熔化過(guò)程中不斷地吸熱，但是溫度卻在不斷地上升。

師：很好，在物理學(xué)中，我們把類(lèi)似冰這類(lèi)物質(zhì)，稱(chēng)之為晶體，把它們?cè)谌刍^(guò)程中保持不變的溫度稱(chēng)之為熔點(diǎn)，而類(lèi)似蠟這樣的物體，在熔化過(guò)程中溫度不斷上升，因此這類(lèi)物質(zhì)稱(chēng)之為非晶體，它們沒(méi)有保持不變的熔化溫度即沒(méi)有熔點(diǎn).接下來(lái)，老師繼續(xù)提問(wèn)。

問(wèn)題7：由此可知，冰和蠟的熔化條件分別是什么？

篇2

進(jìn)行情感教育，分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個(gè)方面，下面談?wù)勎业囊恍┐譁\看法:

一、教學(xué)內(nèi)容方面

高中的1至6冊(cè)語(yǔ)文課本中，幾乎篇篇文章涉及到情感教育。這些課文歸納起來(lái)，大致有這樣幾種：第一類(lèi)，表達(dá)對(duì)祖國(guó)、故土、人民的熱愛(ài)之情。如《雨中登泰山》、《土地》、《荷花淀》、《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》等。第二類(lèi)，表現(xiàn)一種至愛(ài)親情。如《項(xiàng)脊軒志》、《祭妹文》等。第三類(lèi)，表現(xiàn)忠貞不渝的愛(ài)情作品，如《與妻書(shū)》、《荷花淀》、《孔雀東南飛》等。

對(duì)第一類(lèi)篇目，在過(guò)去的教學(xué)中，教師往往流于疏漏，只照本宣科講一些應(yīng)該熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的大道理。依據(jù)學(xué)生這時(shí)期的心理特征，對(duì)說(shuō)教式的大道理是很容易反感的，常常把這類(lèi)課的學(xué)習(xí)與一些政治思想品德教育等同起來(lái)。作為教師，應(yīng)抓住他們這一心理，講述一些古今典型事例。如：現(xiàn)階段留學(xué)歸來(lái)報(bào)效祖國(guó)的年輕學(xué)子，名人回報(bào)祖國(guó)的具體行動(dòng)、言語(yǔ)及落葉歸根的想法等。講清楚作為一個(gè)公民為什么應(yīng)熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)故土和人民的道理，切忌只講大話。這樣，再結(jié)合讀、講、寫(xiě)，學(xué)生接受起來(lái)是不會(huì)有抵觸情緒的。

對(duì)第二類(lèi)篇目，在具體的教學(xué)過(guò)程中，除了緊扣課文的內(nèi)容，仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例。可抓住現(xiàn)階段中學(xué)生的逆反思想和心理，他們同父母的所謂隔膜、代溝問(wèn)題，把中華民族瞻養(yǎng)父母的傳統(tǒng)思想，父母養(yǎng)育孩子的艱辛，望子成龍，望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學(xué)之中。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這類(lèi)課文的學(xué)習(xí)，樹(shù)立一種美好的、正確的人際關(guān)系思想。

第三類(lèi)篇目，是一個(gè)比較敏感的問(wèn)題，也是我們想著重談?wù)劦膯?wèn)題。面對(duì)這類(lèi)課文，學(xué)生一方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，另一方面也有一種“等著瞧他怎樣講”的心理。過(guò)去很多教師在具體的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題多有忌諱，往往顧左右而言他，輕描淡寫(xiě)地一晃而過(guò)。這種“回避或禁錮”的作法，反而加深了他們對(duì)愛(ài)情的興趣，以及對(duì)愛(ài)情的涉足與嘗試。這對(duì)中學(xué)生的健康的情感教育有百害而無(wú)一利。我們的看法是，現(xiàn)代傳媒及文藝對(duì)學(xué)生的影響較大，學(xué)生成熟早，中學(xué)生早戀也似乎成了一種風(fēng)氣。那么何不抓住這類(lèi)課文來(lái)一個(gè)“借題發(fā)揮”正確引導(dǎo)呢？如果中學(xué)生走入社會(huì)沒(méi)有愛(ài)情方面的知識(shí)，沒(méi)有正確的愛(ài)情道德觀，就很難正確對(duì)待愛(ài)情。因此，語(yǔ)文老師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想，不視愛(ài)情問(wèn)題為，針對(duì)中學(xué)生身心及思想行為特點(diǎn)，引導(dǎo)中學(xué)生小心踏入這片圣潔的土地。因而在上這一類(lèi)課文時(shí)，我們不應(yīng)回避愛(ài)情這個(gè)字眼。如講到《荷花淀》的愛(ài)情內(nèi)容，用愛(ài)情故事里奏出的樂(lè)觀主義，英雄主義贊歌感化學(xué)生。講《孔雀東南飛》時(shí)讓學(xué)生明了愛(ài)情表現(xiàn)出的崇高美德：真誠(chéng)、摯愛(ài)，負(fù)責(zé)和奉獻(xiàn)精神。講《與妻書(shū)》時(shí)，闡明國(guó)家和小家的關(guān)系，從作者令人動(dòng)容的娓娓敘述中表現(xiàn)出對(duì)妻子對(duì)國(guó)家的摯熱濃情。這樣，結(jié)合課文我們一方面講清什么是真正的成熟的愛(ài)情，一方面以大量的早戀導(dǎo)致學(xué)業(yè)失敗的實(shí)例（當(dāng)然也不回避早戀成功的實(shí)例，但一定要強(qiáng)調(diào)它們的比例）講清什么是所謂的愛(ài)情。與此同時(shí)再進(jìn)行兩次關(guān)于早戀的討論會(huì)，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，暢所欲言。不要求有定論，但教師要?dú)w納總結(jié)，談清自己的看法，曉之以理，讓學(xué)生從理性上認(rèn)識(shí)什么是愛(ài)情，從道德上認(rèn)識(shí)愛(ài)情的真、善、美與假、丑、惡，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。這樣，學(xué)生消除了神秘感，也從老師那得到了真正想得到的“金玉良言”，其效果是很明顯的。

二、教學(xué)方法方面

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的實(shí)踐問(wèn)題。它對(duì)教師提出了一個(gè)十分重要的任務(wù)。它要求教師要有廣博的知識(shí)，更要有一顆博愛(ài)、寬闊、敏銳的心。而博愛(ài)、寬闊、敏銳的心則涉及到一個(gè)教師的人品修養(yǎng)。因而，在教學(xué)方法上，對(duì)學(xué)生，特別是對(duì)差生，教師應(yīng)注意自己的態(tài)度，應(yīng)竭盡全力理解自己的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生遇到困難而動(dòng)搖、徘徊時(shí)，要給以鼓勵(lì)。對(duì)學(xué)生的思想要透徹地了解、掌握，工作應(yīng)反復(fù)做。學(xué)生的一些活動(dòng)，應(yīng)給予積極的支持和認(rèn)真的引導(dǎo)。這引導(dǎo)應(yīng)把它看作是語(yǔ)文教學(xué)，特別是語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的重要一環(huán)。要在對(duì)學(xué)生深入細(xì)致的了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行因人而異的耐心指導(dǎo)。對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)健康的情感內(nèi)省和表達(dá)給予充分肯定，積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行情感的交流，幫助那些還處于自我封閉狀態(tài)的學(xué)生從情感的天地中走出來(lái)。讓學(xué)生在講、讀、寫(xiě)、說(shuō)中成為更加樂(lè)觀，更加自信，更加富有利他精神和廣泛同情心的人，從而建立起高尚的道德品質(zhì)。

篇3

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力的同時(shí)，應(yīng)充分注意和重視中學(xué)生的情感教育。

首先，對(duì)于情感，我們不能簡(jiǎn)單地看著一種一般的心理品質(zhì)。作為主體對(duì)于自己所認(rèn)識(shí)和所做的事以及所持態(tài)度的體驗(yàn)，它幾乎和一切心理品質(zhì)相伴隨，感知與觀察、理解與思維都不可能不在一定程度上伴隨情感活動(dòng)。情感的健康與否，直接影響著其它心理品質(zhì)的健康發(fā)展。

其次，中學(xué)生正處于一種情感迷茫狀態(tài)，這是一種無(wú)法忽視的客觀現(xiàn)實(shí)。一般來(lái)說(shuō)，這種情感迷茫狀態(tài)從初中開(kāi)始出現(xiàn)，到高中階段便十分明顯。伴隨著青春期的開(kāi)始，封閉型的心理狀態(tài)把不被人理解的孤獨(dú)感和渴望被人理解的欲望同時(shí)帶來(lái)了，而社會(huì)、家長(zhǎng)、自身的壓力及日益繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和名目眾多的各種考試帶來(lái)的心理壓力，都使這種情感迷茫（或稱(chēng)饑餓）狀態(tài)無(wú)法回避。如果不在教學(xué)過(guò)程中，特別是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中充分重視對(duì)中學(xué)生的情感教育，就不能保證他們的情感得到良好的發(fā)展。

第三，從課程的本質(zhì)特征來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課與別的自然學(xué)科的課不同，它與情感教育的聯(lián)系很緊密。它兼有認(rèn)知訓(xùn)練和非認(rèn)知訓(xùn)練兩方面的內(nèi)容，因而它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，如同情心，利他精神，祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，想象能力，創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，都具有特別重要的作用。

當(dāng)然，我們所說(shuō)的情感教育絕不等同于傳統(tǒng)的政治教育和道德品質(zhì)教育。政治思想的教育目的是要使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。而中學(xué)語(yǔ)文教育中的情感教育，意在促進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)的健康發(fā)展和個(gè)性的完善。中學(xué)語(yǔ)文中的情感教育與政治思想及美育有著很重要的聯(lián)系。

怎樣在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育。這與其說(shuō)是一個(gè)理論問(wèn)題，還不如說(shuō)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的實(shí)踐問(wèn)題。它無(wú)疑和教學(xué)內(nèi)容有著密切的關(guān)系，但和教學(xué)方法的關(guān)系似乎更為密切。它對(duì)教師提出了一個(gè)十分重要的任務(wù)，要求教師要有廣博的知識(shí)，更要有一顆博愛(ài)、寬闊、敏銳的心。

進(jìn)行情感教育，分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個(gè)方面，下面談?wù)勎覀兊囊恍┐譁\看法。

一、教學(xué)內(nèi)容方面

高中的1至6冊(cè)語(yǔ)文課本中，幾乎篇篇文章涉及到情感教育。這些課文歸納起來(lái)，大致有這樣幾種：第一類(lèi)，表達(dá)對(duì)祖國(guó)、故土、人民的熱愛(ài)之情。如《雨中登泰山》、《長(zhǎng)江三峽》、《土地》、《荷花淀》、《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》等。第二類(lèi)，表現(xiàn)一種至愛(ài)親情。如《項(xiàng)脊軒志》、《祭妹文》等。第三類(lèi)，表現(xiàn)忠貞不渝的愛(ài)情作品，如《與妻書(shū)》、《荷花淀》、《孔雀東南飛》等。還有其它的如表現(xiàn)氣節(jié)的等就不一一列舉了。

對(duì)第一類(lèi)篇目，在過(guò)去的教學(xué)中，教師往往流于疏漏，只照本宣科講一些應(yīng)該熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的大道理。依據(jù)學(xué)生這時(shí)期的心理特征，對(duì)說(shuō)教式的大道理是很容易反感的，常常把這類(lèi)課的學(xué)習(xí)與一些政治思想品德教育等同起來(lái)。作為教師，應(yīng)抓住他們這一心理，講述一些古今典型事例。如：現(xiàn)階段留學(xué)歸來(lái)報(bào)效祖國(guó)的年輕學(xué)子，名人回報(bào)祖國(guó)的具體行動(dòng)、言語(yǔ)及落葉歸根的想法等。講清楚作為一個(gè)公民為什么應(yīng)熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)故土和人民的道理，切忌只講大話。這樣，再結(jié)合讀、講、寫(xiě)，學(xué)生接受起來(lái)是不會(huì)有抵觸情緒的。

對(duì)第二類(lèi)篇目，在具體的教學(xué)過(guò)程中，除了緊扣課文的內(nèi)容，仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例?？勺プ‖F(xiàn)階段中學(xué)生的逆反思想和心理，他們同父母的所謂隔膜、代溝問(wèn)題，把中華民族瞻養(yǎng)父母的傳統(tǒng)思想，父母養(yǎng)育孩子的艱辛，望子成龍，望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學(xué)之中。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這類(lèi)課文的學(xué)習(xí)，樹(shù)立一種美好的、正確的人際關(guān)系思想。

第三類(lèi)篇目，是一個(gè)比較敏感的問(wèn)題，也是我們想著重談?wù)劦膯?wèn)題。面對(duì)這類(lèi)課文，學(xué)生一方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，另一方面也有一種“等著瞧他怎樣講”的心理。過(guò)去很多教師在具體的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題多有忌諱，往往顧左右而言他，輕描淡寫(xiě)地一晃而過(guò)。這種“回避或禁錮”的作法，反而加深了他們對(duì)愛(ài)情的興趣，以及對(duì)愛(ài)情的涉足與嘗試。這對(duì)中學(xué)生的健康的情感教育有百害而無(wú)一利。我們的看法是，現(xiàn)代傳媒及文藝對(duì)學(xué)生的影響較大，學(xué)生成熟早，中學(xué)生早戀也似乎成了一種風(fēng)氣。那么何不抓住這類(lèi)課文來(lái)一個(gè)“借題發(fā)揮”正確引導(dǎo)呢？如果中學(xué)生走入社會(huì)沒(méi)有愛(ài)情方面的知識(shí)，沒(méi)有正確的愛(ài)情道德觀，就很難正確對(duì)待愛(ài)情。因此，語(yǔ)文老師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想，不視愛(ài)情問(wèn)題為，針對(duì)中學(xué)生身心及思想行為特點(diǎn)，引導(dǎo)中學(xué)生小心踏入這片圣潔的土地。因而在上這一類(lèi)課文時(shí)，我們不應(yīng)回避愛(ài)情這個(gè)字眼。如講到《荷花淀》的愛(ài)情內(nèi)容，用愛(ài)情故事里奏出的樂(lè)觀主義，英雄主義贊歌感化學(xué)生。講《孔雀東南飛》時(shí)讓學(xué)生明了愛(ài)情表現(xiàn)出的崇高美德：真誠(chéng)、摯愛(ài)，負(fù)責(zé)和奉獻(xiàn)精神。講《與妻書(shū)》時(shí)，闡明國(guó)家和小家的關(guān)系，從作者令人動(dòng)容的娓娓敘述中表現(xiàn)出對(duì)妻子對(duì)國(guó)家的摯熱濃情。這樣，結(jié)合課文我們一方面講清什么是真正的成熟的愛(ài)情，一方面以大量的早戀導(dǎo)致學(xué)業(yè)失敗的實(shí)例（當(dāng)然也不回避早戀成功的實(shí)例，但一定要強(qiáng)調(diào)它們的比例）講清什么是所謂的愛(ài)情。與此同時(shí)再進(jìn)行兩次關(guān)于早戀的討論會(huì)，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，暢所欲言。不要求有定論，但教師要?dú)w納總結(jié)，談清自己的看法，曉之以理，讓學(xué)生從理性上認(rèn)識(shí)什么是愛(ài)情，從道德上認(rèn)識(shí)愛(ài)情的真、善、美與假、丑、惡，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。這樣，學(xué)生消除了神秘感，也從老師那得到了真正想得到的“金玉良言”，其效果是很明顯的。

二、教學(xué)方法方面

在前面筆者已說(shuō)明，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的實(shí)踐問(wèn)題。它對(duì)教師提出了一個(gè)十分重要的任務(wù)。它要求教師要有廣博的知識(shí)，更要有一顆博愛(ài)、寬闊、敏銳的心。廣博的知識(shí)與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系似乎更緊，它幾乎可說(shuō)是一個(gè)純知識(shí)的問(wèn)題。而博愛(ài)、寬闊、敏銳的心則涉及到一個(gè)教師的人品修養(yǎng)。中學(xué)生時(shí)期的心理特征是敏感而不穩(wěn)定的。他們有強(qiáng)烈的求知欲望，有廣泛的興趣愛(ài)好，有一觸即發(fā)的豐富情感，但又缺乏足夠的自持力。他們希望在老師、同學(xué)面前施展自己的才華，他們要求老師尊重、信任、理解他們。他們憧憬將來(lái)成為有價(jià)值的人，更期望人們承認(rèn)他們的價(jià)值的存在。但由于處境不同，加上個(gè)性的差異，有很多學(xué)生在渴望認(rèn)同的同時(shí)又怕失敗，怕被拒絕否定。這種不被人理解的孤獨(dú)感和渴望人理解的欲望，使教師的態(tài)度上稍不注意就容易導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果，而這種影響也許是終生的。因而，在教學(xué)方法上，對(duì)學(xué)生，特別是對(duì)差生，教師應(yīng)注意自己的態(tài)度，應(yīng)竭盡全力理解自己的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生遇到困難而動(dòng)搖、徘徊時(shí)，要給以鼓勵(lì)。對(duì)學(xué)生的思想要透徹地了解、掌握，工作應(yīng)反復(fù)做。學(xué)生的一些活動(dòng)，應(yīng)給予積極的支持和認(rèn)真的引導(dǎo)。這引導(dǎo)應(yīng)把它看作是語(yǔ)文教學(xué)，特別是語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的重要一環(huán)。要在對(duì)學(xué)生深入細(xì)致的了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行因人而異的耐心指導(dǎo)。對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)健康的情感內(nèi)省和表達(dá)給予充分肯定，積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行情感的交流，幫助那些還處于自我封閉狀態(tài)的學(xué)生從情感的天地中走出來(lái)。讓學(xué)生在講、讀、寫(xiě)、說(shuō)中成為更加樂(lè)觀，更加自信，更加富有利他精神和廣泛同情心的人，從而建立起高尚的道德品質(zhì)。

篇4

關(guān)鍵詞：欣賞文學(xué)；教學(xué)情境語(yǔ)文教學(xué)；學(xué)科整合

在語(yǔ)文教學(xué)中，可以充分利用圖畫(huà)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，增強(qiáng)學(xué)生厭倦和枯燥的感覺(jué)。所以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)用圖畫(huà)創(chuàng)設(shè)情境，既學(xué)的藝術(shù)性，提高教學(xué)效率。語(yǔ)文教學(xué)中可以運(yùn)用的圖畫(huà)形式能引起學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又能滿足學(xué)生對(duì)主要有插圖、掛圖、照片、卡片、簡(jiǎn)筆畫(huà)、圖表等。新事物的好奇和探索，使他們的思維處于積極活躍的狀態(tài)，文學(xué)是一種藝術(shù)，美術(shù)也是一種藝術(shù)。在一定程度上藝術(shù)是相通的。詩(shī)畫(huà)合一，將語(yǔ)文與美術(shù)巧妙融合，增添語(yǔ)文教學(xué)的繽紛色彩，從而使學(xué)生更好地走進(jìn)文本，同時(shí)也促進(jìn)他們的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，達(dá)到語(yǔ)文與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)雙贏的目的。

一、案例描述

孫犁的《荷花淀》用詩(shī)一樣的語(yǔ)言，創(chuàng)造了詩(shī)一般的意境。人們常說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，對(duì)這篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，卻是文中有畫(huà)，文中有詩(shī)，這實(shí)在是一幅被作者充分詩(shī)化了的，如同人間仙境般的有著無(wú)限開(kāi)闊境界的荷花圖。這正是作品的真正魅力所在。因此，我把本文的教學(xué)重點(diǎn)之一確定為學(xué)習(xí)通過(guò)景物烘托、細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物性格和感情的寫(xiě)法，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象閱讀、欣賞文學(xué)作品的能力。

學(xué)習(xí)第一部分“充滿詩(shī)情畫(huà)意的景物描寫(xiě)”的時(shí)候，在范讀、集體朗讀，充分感受作品優(yōu)美、清新、寧?kù)o的風(fēng)格的基礎(chǔ)上，我提問(wèn)：請(qǐng)用文中的一個(gè)詞語(yǔ)回答作品展示的時(shí)間、地點(diǎn)。學(xué)生不假思索地回答：月亮、小院。這兩個(gè)問(wèn)題的確很簡(jiǎn)單。有的學(xué)生開(kāi)始低頭看書(shū)，有的看著我，期待下一個(gè)問(wèn)題的拋出。而我卻用粉筆在黑板上隨手畫(huà)了一個(gè)彎彎的月亮，并且畫(huà)了一道柵欄來(lái)表示小院，頓時(shí)教室里鴉雀無(wú)聲。學(xué)生有的疑惑，有的好奇，有的開(kāi)始討論，他們的注意力都集中起來(lái)了。于是我問(wèn)誰(shuí)能把這幅畫(huà)的人物補(bǔ)充完整？教室里立刻沸騰起來(lái)。最后一致推薦美術(shù)科代表來(lái)完成，效果出乎意料的好，水生嫂編席的畫(huà)面逼真極了。在他的帶動(dòng)下，有的學(xué)生有了躍躍欲試的沖動(dòng)。接下來(lái)的教學(xué)就特別輕松，精彩不斷呈現(xiàn)。那“新鮮的荷花香”彌漫了整個(gè)教室，仿佛有一股股清新的氣息撲鼻而來(lái)，大家沉浸在這一愉悅之中。又如《景泰藍(lán)的制作》一文，學(xué)生在學(xué)習(xí)“制胎、掐絲、點(diǎn)藍(lán)”等形象性制作工序時(shí)，覺(jué)得枯燥乏味，甚至昏昏欲睡，這時(shí)，可以出示表現(xiàn)景泰藍(lán)工人工作場(chǎng)景和景泰藍(lán)制品，由于生活閱歷和環(huán)境的局限，學(xué)生會(huì)對(duì)課文所描寫(xiě)的某些的有關(guān)圖畫(huà)內(nèi)容覺(jué)得陌生、枯燥、無(wú)法理解，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而恰到好處的圖畫(huà)則可以把抽象的內(nèi)容形象化地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，將文字與圖畫(huà)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地幫助學(xué)生更好地理解記憶。

就是這樣一個(gè)由文字轉(zhuǎn)化為圖畫(huà)，再現(xiàn)情景的環(huán)節(jié)，使學(xué)生更好地走進(jìn)了文本，同時(shí)又跳出了文本。他們的智慧正在釋放，情感正在碰撞，動(dòng)態(tài)生成的無(wú)窮魅力不斷地展現(xiàn)。

二、教學(xué)反思

（1）尋覓結(jié)合點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)魅力

學(xué)科整合是新課程標(biāo)準(zhǔn)的綜合性目標(biāo)。在中職教學(xué)中，學(xué)生普遍重視專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，對(duì)文化課缺乏興趣，學(xué)科的整合尤為重要。那么如何尋找到語(yǔ)文課與美術(shù)專(zhuān)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)發(fā)展，達(dá)到語(yǔ)文與專(zhuān)業(yè)發(fā)展雙贏的目的。

語(yǔ)言文字是一種抽象的符號(hào)形式，美術(shù)卻是直觀的藝術(shù)形式，自古以來(lái)就有“書(shū)畫(huà)同源”的說(shuō)法。在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，可以啟發(fā)學(xué)生的形象思維能力和抽象概括能力。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中合理地安排學(xué)生進(jìn)行繪畫(huà)，可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生經(jīng)歷走進(jìn)文本，又跳出文本的過(guò)程，更深入地理解課文的內(nèi)容。

（2）搭建大舞臺(tái)，綻放學(xué)生美麗

相信學(xué)生，給他們足夠的時(shí)間和空間，搭建一個(gè)足夠大的平臺(tái)，那么他們將釋放無(wú)盡的潛力和魅力，我們的教學(xué)會(huì)成為一種藝術(shù)，會(huì)充滿青春的活力，會(huì)有令人叫絕的“柳暗花明”，會(huì)呈現(xiàn)出不曾預(yù)期的美麗。

篇5

隨著素質(zhì)教育的深入，教師們認(rèn)識(shí)到：深化教學(xué)改革，特別是深化課堂教學(xué)改革，是推進(jìn)素質(zhì)教育和全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的核心問(wèn)題。目前，在課堂教學(xué)上，“少”、“慢”、“差”、“費(fèi)”等現(xiàn)象還很?chē)?yán)重。這種現(xiàn)象導(dǎo)致了學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)、不懂學(xué)習(xí)、不會(huì)學(xué)習(xí)。不少學(xué)生由于沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)，因而產(chǎn)生了厭學(xué)心理。因此，為了扭轉(zhuǎn)這種局面，必須改革課堂教學(xué)。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育教學(xué)得失的反思，人們認(rèn)識(shí)到，“一支粉筆一張嘴，一塊黑板講到尾”的現(xiàn)象早已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要了。因此，采用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，迫在眉睫。

二、電化教學(xué)符合人們的認(rèn)知規(guī)律

我們知道，人們通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)等吸收信息，而這些，大腦起決定性的作用。心理學(xué)研究表明，人的大腦在結(jié)構(gòu)上幾乎分為結(jié)構(gòu)相等的左右兩個(gè)部分，“大體說(shuō)來(lái)，大腦左半部分主要起處理語(yǔ)言、邏輯、數(shù)學(xué)和次序的作用，即所謂的學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)部分。大腦右半部分處理節(jié)奏、旋律、音樂(lè)、圖像和幻想，即所謂的創(chuàng)造性活動(dòng)”。大腦的這兩個(gè)部分“將抽象的、整體的圖像與具體的、邏輯的信息連接起來(lái)”（《學(xué)習(xí)的革命》）。不可否認(rèn)，教學(xué)中，嚴(yán)密的理性分析有助于左腦的發(fā)揮，然而，長(zhǎng)期下去，右腦就不可避免地會(huì)受到忽視。所以，我們應(yīng)該在運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時(shí)，采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將那些直觀的、形象的、活動(dòng)的而又帶有思辨的現(xiàn)代化媒體引入教學(xué)，充分發(fā)揮右腦的功能，通過(guò)直接思維、發(fā)散思維、形象思維，同時(shí)開(kāi)發(fā)學(xué)生左右腦的功能，提高學(xué)生的能力。

三、電化教學(xué)的初步嘗試

語(yǔ)文教材中選取了大量的文質(zhì)兼美的典范文章，其中更有許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。這些作品，有的描寫(xiě)山川景物等自然風(fēng)光，抒發(fā)作者的贊頌之情；有的塑造了生動(dòng)的藝術(shù)形象，典型環(huán)境中的典型人物，反映社會(huì)的風(fēng)貌，從而激發(fā)人們的同情、贊美或憎惡。文學(xué)作品是作家按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)的美的對(duì)象，借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，可以更好地幫助學(xué)生感知、體驗(yàn)、欣賞、鑒別作品的情感和藝術(shù)形象，使其語(yǔ)言能力和文學(xué)鑒賞能力同步提高。

任何作品都離不開(kāi)語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言具有獨(dú)特的特點(diǎn)，即準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、形象性、含蓄性。優(yōu)秀的作家，正是通過(guò)對(duì)聲、色、形、情等方面的描繪，來(lái)感染讀者的。教師在教學(xué)中如果抓住這些，采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，就可以更好地突出語(yǔ)言特點(diǎn)，強(qiáng)化其作用，營(yíng)造作品的情感氛圍，從而提高學(xué)生的能力。

利用語(yǔ)音手段，輔助教學(xué)。茅盾先生的小說(shuō)《春蠶》中，描寫(xiě)小輪船的汽笛的聲音是：“嗚！嗚，嗚，嗚──”，只用了四個(gè)字，三種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。如果我們把它單純作為科學(xué)語(yǔ)言來(lái)看，則啟發(fā)讀者的感官，讓其聯(lián)想，具體說(shuō)明了老通寶被第一聲汽笛從沉思中驚醒，隨即他又聽(tīng)到了兩聲短促的汽笛叫聲。再進(jìn)一步分析，這四個(gè)字，三種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，反映了帝國(guó)主義武裝侵略、經(jīng)濟(jì)滲透已經(jīng)深入到了我國(guó)的農(nóng)村，民族危機(jī)日益深重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了老通寶以及千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)勞動(dòng)人民貧窮落后的根源。學(xué)習(xí)這一段時(shí)，教師請(qǐng)同學(xué)們朗讀，并錄下音，反復(fù)比較，然后再進(jìn)行分析，使學(xué)生加深了對(duì)課文的理解。

再如白居易的名詩(shī)《琵琶行》，其中一大段通過(guò)描寫(xiě)琵琶女彈奏的樂(lè)曲來(lái)揭示她的內(nèi)心世界，里邊十四句（“大弦嘈嘈如急雨──四弦一聲如裂帛”──，在借助語(yǔ)言的音韻摹寫(xiě)音樂(lè)的時(shí)候，兼用各種生動(dòng)的比喻以加強(qiáng)其形象性，調(diào)動(dòng)了人的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)。這里，作者不僅表現(xiàn)了再現(xiàn)音樂(lè)的才華，更重要的是通過(guò)音樂(lè)形象的千變?nèi)f化，展現(xiàn)琵琶女起伏回蕩的心潮，為下面的述說(shuō)身世作了音樂(lè)性的渲染。學(xué)習(xí)這首詩(shī)，有的學(xué)生可能會(huì)對(duì)這些描摹理解不深，但我們?nèi)绻柚鶦SC備課系統(tǒng)的多媒體朗讀，便可使學(xué)生進(jìn)入到一種放松的狀態(tài)中，進(jìn)行聯(lián)想、比較，學(xué)生理解起來(lái)就方便多了。

利用幻燈片、錄像片，輔助教學(xué)。魯迅先生的《藥》中，描寫(xiě)一群人觀看殺夏瑜的場(chǎng)面時(shí)，這樣寫(xiě)的：“老栓也向那邊看，卻只見(jiàn)一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著?！睂?duì)這群看客，要是制作一張幻燈片：一邊是一只被手提著的鴨子，一邊是一群伸長(zhǎng)頸項(xiàng)的人。制作時(shí)再夸張一些，教學(xué)中一放，不用教師多講，學(xué)生就會(huì)有一個(gè)形象而深刻的印象。

孫犁的《荷花淀》第二段：“要問(wèn)白洋淀有多少葦?shù)?，不知道；每年出多少葦子，也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時(shí)候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來(lái)，在白洋淀周?chē)膹V場(chǎng)上，就成了一條葦子的長(zhǎng)城。女人們?cè)趫?chǎng)里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無(wú)數(shù)的船只運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村莊就全有了花紋又密又精制的席子用了。大家爭(zhēng)著買(mǎi)：‘好席子，白洋淀席！’”這一段描寫(xiě)，如果不深入分析，輕易地忽視過(guò)去，就不能很好地把握作者的寫(xiě)作意圖和目的。這段文字，前半部分描寫(xiě)了白洋淀水鄉(xiāng)的遼闊無(wú)垠以及盛產(chǎn)蘆葦?shù)母火埦跋?；而后半部分卻是通過(guò)大家對(duì)白洋淀席的贊譽(yù)，表現(xiàn)白洋淀人民的勤勞與智慧。理解到這個(gè)程度還是不夠的，還要深究此處的描寫(xiě)同表現(xiàn)作品的主題以及展開(kāi)情節(jié)的關(guān)系。因?yàn)?，水鄉(xiāng)是這樣的美麗富饒，白洋淀人民又是這樣的勤勞智慧，那么，當(dāng)日本鬼子的鐵蹄踐踏這塊美好的土地、威脅著這些勤勞勇敢的人民的時(shí)候，只要稍有一點(diǎn)愛(ài)國(guó)主義思想感情的人，能不奮起斗爭(zhēng)、保家衛(wèi)國(guó)、用自己的血肉之軀去和侵略者進(jìn)行殊死的搏斗嗎？以水生為代表的年輕人的參軍，以水生嫂為代表的年輕婦女們?cè)诙窢?zhēng)中的鍛煉成長(zhǎng)，都是在這樣一個(gè)典型環(huán)境中出現(xiàn)的。這里的景物描寫(xiě)，起到了突出作品主題、促進(jìn)情節(jié)發(fā)展的作用。學(xué)習(xí)時(shí)，如果先放一段錄像，既能給學(xué)生一個(gè)生動(dòng)形象的印象，又能激發(fā)起學(xué)生的興趣。從而加深對(duì)作品的理解，提高對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。

利用計(jì)算機(jī)，輔助教學(xué)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)的普及與應(yīng)用，為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟了更為廣闊的天地。各種教學(xué)軟件的開(kāi)發(fā)、推出，大大方便了教師與學(xué)生。把計(jì)算機(jī)引入課堂教學(xué)，可以大幅度地提高教學(xué)效率。如學(xué)習(xí)《風(fēng)景談》一課時(shí)，可以讓學(xué)生自己利用計(jì)算機(jī)制作六幅畫(huà)面，借助聲、像的巧妙結(jié)合，更好地理解作品。如“沙漠駝鈴”一幅畫(huà)面，先推出自然風(fēng)光──遼闊、平坦、空曠、寂靜、燥熱、單調(diào)的沙漠；然后，推出人的活動(dòng)──駝隊(duì)出現(xiàn)，聲色俱備，頓時(shí)使荒原充滿生機(jī)，從而突出“自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大”這一主題。

篇6

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文施行創(chuàng)新教育

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。而創(chuàng)新教育，就是以培養(yǎng)人們創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育。我們的語(yǔ)文教育也不例外。教育要?jiǎng)?chuàng)新，教師的觀念改變是關(guān)鍵。同時(shí)，要建立與學(xué)生學(xué)習(xí)方式相適應(yīng)的新的教學(xué)方式，而作為踐行創(chuàng)新教育的基地，班級(jí)建設(shè)的觀念和方法也應(yīng)有所改變。

一、轉(zhuǎn)變教育觀念的必要性

教育要改革，教育要?jiǎng)?chuàng)新，尤其是老少邊窮地區(qū)，這個(gè)任務(wù)顯得更為艱難，也更為急迫，而這一切的關(guān)鍵，必須是我們教育觀念的轉(zhuǎn)變。

在這場(chǎng)教學(xué)改革中，學(xué)生才是學(xué)校教育的主體。以學(xué)生為本，以構(gòu)建和諧社會(huì)為目標(biāo)的學(xué)校教育，要保護(hù)每一個(gè)學(xué)生的自尊、自信，讓學(xué)生在自尊、自信中學(xué)會(huì)自愛(ài)、自強(qiáng)。同時(shí)，教師與學(xué)生之間應(yīng)建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系。這場(chǎng)改革，改變了過(guò)去教師向?qū)W生單方面?zhèn)魇诤凸噍斨R(shí)，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的狀況，教師不再是教書(shū)匠，學(xué)生也不再是知識(shí)的容器，師生之間是平等的。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，既是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是一種探究、創(chuàng)新的過(guò)程。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與活動(dòng)，使其勤于動(dòng)手、樂(lè)于探索，逐步培養(yǎng)學(xué)生收集學(xué)習(xí)信息和處理信息的能力，突出學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展，是學(xué)校教育的目標(biāo)之一。幫助學(xué)生具有適應(yīng)社會(huì)，應(yīng)對(duì)社會(huì)的能力，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出，學(xué)生要“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)共存”，以達(dá)到人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

在這場(chǎng)教學(xué)改革中，教師是學(xué)校教育的踐行者。作為這樣一場(chǎng)變革的引領(lǐng)者，首先，自己要有與教改實(shí)踐相匹配的教育觀念。在“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀下，應(yīng)具有“學(xué)生觀”，即當(dāng)前的學(xué)校教育，應(yīng)該是全面發(fā)展學(xué)生，而不是塑造學(xué)生。其次，在教改實(shí)踐中，教師還必須具備較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，要善于設(shè)計(jì)新穎別致，能喚起學(xué)生共鳴的問(wèn)題，你要給學(xué)生一碗水，你必須具有一桶水。其三，教師在教學(xué)實(shí)踐中還必須懂得一些“教”的藝術(shù)。記得著名教育家陶行知曾說(shuō)過(guò)：“我以為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”?！敖淌菫榱瞬唤蹋苯處煈?yīng)教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，而不是僅僅把書(shū)本的知識(shí)傳授給學(xué)生。教給學(xué)生學(xué)的方法，給他一把鑰匙，即授之以漁而非予之以魚(yú)，可以讓學(xué)生受用一輩子。除些之外，培養(yǎng)學(xué)生的激情和好奇心，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)與他人友好相處，著重對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育。這些，都是作為一個(gè)處在教學(xué)改革前沿的教師必備的知識(shí)。另外，教師還必須從圣壇走下來(lái)，與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，由神回歸為本來(lái)的自然人。

二、改變學(xué)習(xí)方式的迫切性

既然倡導(dǎo)學(xué)生以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，同理，我們也要倡導(dǎo)教師以合作探究為主的教學(xué)方式。所謂“合作”就是指要在師生平等的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)師生之間、生生之間的全面合作，教師由過(guò)去教材的代言人，掌握知識(shí)的權(quán)威，課堂的掌控者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，探究活動(dòng)的幫助者，課堂教學(xué)的組織者。所謂“探究”是指學(xué)習(xí)的過(guò)程不是一個(gè)知識(shí)的灌輸過(guò)程，或者無(wú)意義接受的過(guò)程，而是一個(gè)自由批判，反思的過(guò)程，一個(gè)生成建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程[1]。在教學(xué)過(guò)程中，首先應(yīng)激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，孔子曾說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。只有對(duì)知識(shí)點(diǎn)感興趣了，才會(huì)進(jìn)一步的想去了解它、探索它的價(jià)值和意義。其次，學(xué)生還應(yīng)該對(duì)所學(xué)知識(shí)、大膽質(zhì)疑，這種發(fā)現(xiàn)教學(xué)，是以智力多邊互動(dòng)為主的教與學(xué)的教學(xué)活動(dòng)。第三，師生合作、探究，解決疑難，“學(xué)從疑生，疑解則學(xué)成”。在合作探究中，解決疑難，解決問(wèn)題，這才是探究教學(xué)最本質(zhì)的意義，也是改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)方式迫切需要的。

案例：人教版高中語(yǔ)文第二冊(cè)《荷花淀》部分課堂實(shí)錄：

教學(xué)重點(diǎn)之一：分析水生嫂的性格特點(diǎn)

我設(shè)計(jì)：讓二組同學(xué)分角色表演第一節(jié)中“夫妻話別”部分，通過(guò)對(duì)比體現(xiàn)了水生嫂怎樣的心理，表現(xiàn)了怎樣的性格特點(diǎn)？1、第一組男女同學(xué)表演課本第一節(jié)“夫妻話別”。2、讓第二組男女同學(xué)改寫(xiě)對(duì)話，再演“夫妻話別”。（丈夫很晚才回來(lái)……）

女：（抬頭、瞪眼）死到哪里去了，這么晚回來(lái)！沒(méi)你的飯了。男：（坐在臺(tái)階上）吃過(guò)了，你不要去拿。

女：（坐在席子上，臉有些紅漲，話也有些氣喘）有事快說(shuō)。我就知道，這么晚回來(lái)一準(zhǔn)沒(méi)好事。

男：（咧嘴笑了）你看你，盡瞎猜。爹呢？

女：你還有爹呀？早睡了。

男：小華呢？

女：別跟我打岔，到底有什么事？給我痛快點(diǎn)。

男：（小聲）明天我就到大部隊(duì)上去了。

女：（女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她怔了一下，站起來(lái)，并不看水生的臉）不就是這么點(diǎn)事嘛，還又是問(wèn)爹又是問(wèn)小華的，婆婆媽媽不直說(shuō)。我給你弄飯去。

男：（一把拉住她）我吃過(guò)了。今天在縣里開(kāi)會(huì)，會(huì)上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)，我第一個(gè)舉手報(bào)了名的。

女：（眼里閃著淚光）就你積極。這次你去，不多打幾個(gè)鬼子，不要回來(lái)見(jiàn)爹和我。

明確：改寫(xiě)后的水生女人同原作的水生女人有共同點(diǎn)：內(nèi)心不舍又深明大義，支持丈夫參軍。不同點(diǎn)：前者溫柔、賢淑、羞怯、質(zhì)樸、進(jìn)步、體貼；后者快言快語(yǔ)、潑辣、直爽。如果說(shuō)，后者像火，那么前者就是水。

通過(guò)對(duì)比，水生嫂的形象更鮮明，同時(shí)也訓(xùn)練了學(xué)生辨析作品人物性格的能力。[2]

當(dāng)然，“有教無(wú)類(lèi)”、“教無(wú)定法”，只要適合知識(shí)傳授，適合與學(xué)生合作、探究，適合開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能的方法，都是好的教學(xué)方法。

創(chuàng)新是推進(jìn)教學(xué)發(fā)展的永不枯竭的動(dòng)力。尤其在西部落后地區(qū)，創(chuàng)新教育更是亟待落實(shí)的問(wèn)題，只有我們的觀念轉(zhuǎn)變了，教學(xué)方法更新了，提升了，才能在這場(chǎng)教學(xué)革命中成為實(shí)踐者、先行者。也只有遵循“以學(xué)生為本”的教學(xué)規(guī)律，與學(xué)生建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，才能使學(xué)生成為一個(gè)具備相應(yīng)新知識(shí)和能力的獨(dú)立的個(gè)體。

參考文獻(xiàn)

[1]《新課程推進(jìn)的問(wèn)題與反思》作者陳旭遠(yuǎn)[M]首都師范大學(xué)出版社.

篇7

一.兩個(gè)智慧

之一:區(qū)別“話題”與“問(wèn)題”的智慧

語(yǔ)文教學(xué)中的“話題”與一般意義上語(yǔ)文教學(xué)的“問(wèn)題”是有區(qū)別的。什么是話題?話題是談話的中心,談話時(shí)所涉及的范圍,以及引發(fā)談話的由頭。話題不是一個(gè)單向被動(dòng)的你“問(wèn)”我“答”的過(guò)程,而是立足把握文本精髓和激話學(xué)生語(yǔ)文思維的“核”、由這個(gè)“核”延伸,輻射開(kāi)去,針對(duì)編者意圖和教材能力訓(xùn)練點(diǎn)有的放矢的“談話”。這種“談話”提供的只是交流的話引子,無(wú)所謂指向性的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。它關(guān)注的是每位學(xué)生自由地、有個(gè)性有創(chuàng)意地解讀和表達(dá)的過(guò)程,它提供的是讓“教師――文本――學(xué)生”三者之間碰撞溝通、平等對(duì)話。它是一種教學(xué)方法,更是一種教學(xué)理念。

之二:駕御教材,梳理文本、挖掘文本,尋找“話題核”的智慧

很顯然,教師課前挖掘文本內(nèi)涵,深入到小說(shuō)文本的肌理中去,找到激活學(xué)生學(xué)習(xí)情趣和語(yǔ)文思維的“話題核”,這是小說(shuō)教學(xué)成敗的關(guān)鍵。什么是“話題核”?怎樣深入到小說(shuō)文本的肌理去找到這個(gè)話題核呢?舉《故鄉(xiāng)》的例子予以說(shuō)明。

通讀兩遍小說(shuō)文本,我們會(huì)整體感知小說(shuō)構(gòu)思的輪廓:通過(guò)一個(gè)“比”字,突出一個(gè)“變”字。再搜索中國(guó)二十年風(fēng)云變幻的背景信息,深入探究作品的深層意蘊(yùn),就可以挖出一個(gè)“總根子”:的不徹底性和封建制度的腐朽性是造成農(nóng)村破產(chǎn)農(nóng)民貧困的原因。仔細(xì)研讀結(jié)尾的四段文字,我們讀出了“新生活”、“希望”和“路”這三個(gè)關(guān)鍵詞。這三個(gè)關(guān)鍵詞,引發(fā)了“我”的三個(gè)思考:宏兒和水生究竟應(yīng)該有什么樣的新生活?故鄉(xiāng)的希望在哪里?今后的路該怎樣走?這里結(jié)構(gòu)全文的“比”字和“變”字,體現(xiàn)作品主題的“總根子”和“新路子”就是能開(kāi)啟《故鄉(xiāng)》教學(xué)思路和學(xué)生語(yǔ)文思維的“話題核”。然后圍繞這些“話題核”便能生成相應(yīng)的一連串的話題:

⑴初讀課文:課文中描繪了兩個(gè)故鄉(xiāng),一個(gè)是兒時(shí)“記憶的故鄉(xiāng)”,一個(gè)是“現(xiàn)實(shí)眼前的故鄉(xiāng)”。你對(duì)這兩個(gè)故鄉(xiāng)的整體印象是什么?能否分別用兩個(gè)字來(lái)概括作者的構(gòu)思特點(diǎn)?

⑵精讀課文:課文主要進(jìn)行了哪幾組對(duì)比?對(duì)比的目的是什么?導(dǎo)致農(nóng)村破敗,農(nóng)民痛苦的總根子是什么?

⑶品讀課文:“我”別離故鄉(xiāng)時(shí),圍繞“新生活”、“希望”和“路”這三個(gè)關(guān)鍵詞陷入了深深的思索,提出了三個(gè)社會(huì)命題:宏兒和水生究竟應(yīng)該有什么樣的新生活?故鄉(xiāng)的希望在哪里?今后的路該怎樣走?你能否站在作者的角度,以一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感和使命感知識(shí)分子的身份替他思考?

這是閱讀教學(xué)的“抱西瓜”,下面我們?cè)龠M(jìn)行閱讀教學(xué)的“揀芝麻”工作:

⑷推敲課文:下面各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能否與括號(hào)里的詞語(yǔ)互換?為什么?

①漸近故鄉(xiāng)時(shí),天氣又陰晦(陰暗)了……蒼黃的天底下,遠(yuǎn)近橫著(躺著)幾個(gè)蕭索的荒村,沒(méi)有一些活氣(生氣)。

②我的母親早已迎著(趕忙)出來(lái)了,接著便飛出(跑出)八歲的侄兒宏兒。

句中帶點(diǎn)的字就是“話題核”,題目要求就是圍繞話題核生成的話題。因此,是先有“話題核”后有“話題”。這和先有種子后植樹(shù)是同一個(gè)道理。

二.兩個(gè)實(shí)施三維對(duì)話的策略

策略之一:小說(shuō)教什么的策略

接觸語(yǔ)文才會(huì)認(rèn)識(shí)語(yǔ)文,認(rèn)識(shí)語(yǔ)文才“會(huì)學(xué)”語(yǔ)文;接觸小說(shuō)才會(huì)認(rèn)識(shí)小說(shuō),認(rèn)識(shí)了小說(shuō)才“會(huì)讀”小說(shuō)。很多語(yǔ)文老師,沒(méi)有聯(lián)系生活的教學(xué)理念和頭腦,沒(méi)有探究過(guò)體悟過(guò)語(yǔ)文的本能、本質(zhì),沒(méi)有語(yǔ)文教學(xué)思維,一味地跟著編者人云亦云的埋頭拉磨,結(jié)果是:把自己拉成了只會(huì)圍著磨盤(pán)打圈圈瘦骨嶙峋的“老黃?！?但終究也沒(méi)找到教語(yǔ)文和學(xué)語(yǔ)文的出路。最后,只有讓自己的生命在“蠟燭”似的銷(xiāo)毀中流淚――因?yàn)槭冀K照亮不了自己的內(nèi)心,也照亮不了別人前頭未知的路。這是語(yǔ)文教師的悲哀。

探討教什么的問(wèn)題,其實(shí)就是探討學(xué)什么的問(wèn)題。學(xué)生學(xué)什么最管用最有價(jià)值,我們就教什么。不同年齡、不同閱讀層次的學(xué)生,對(duì)小說(shuō)的認(rèn)識(shí)水平和學(xué)習(xí)要求也不盡相同。“因材施教”,是認(rèn)識(shí)論;“授人以魚(yú),不如授人以漁”,是方法論;“臨淵羨魚(yú),不如退而結(jié)網(wǎng)”是實(shí)踐論。把這三者有機(jī)的結(jié)合起來(lái),就是最地道的教什么策略。

第一,要教他們了解一點(diǎn)閱讀的原理。

閱讀實(shí)踐告訴我們:你閱讀的文本是作者的創(chuàng)作思想、藝術(shù)和寫(xiě)作思路的呈現(xiàn)。文本本身有它的邏輯思路。如果你閱讀注意力高度集中的話,你的閱讀思路將和作者寫(xiě)作思路在做同步同軌的思維運(yùn)動(dòng)。劉勰在《文心雕龍》里強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作時(shí)“意要稱(chēng)物,文要逮意”。他揭示了寫(xiě)作的雙重轉(zhuǎn)化規(guī)律:“物”――“意”――“文”。在閱讀的過(guò)程中,首先是我們的視覺(jué)準(zhǔn)確地捕捉閱讀文本的信息,然后把我們大腦判斷辨別理解得到的閱讀之“意”,去“逮”作者的創(chuàng)作之“意”,最后再聯(lián)想作者所表現(xiàn)的生活現(xiàn)實(shí)之“物”,悟出作者從原生態(tài)生活中提煉榨取出來(lái)的“汁液”,即創(chuàng)作初衷(小學(xué)叫“中心思想”,中學(xué)叫“主題”)。其實(shí),我們說(shuō)的閱讀活動(dòng)是在做作者寫(xiě)作活動(dòng)的反向思維運(yùn)動(dòng)。其思維流程是:“文”――“意”――“物”。

第二、要教給學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是小說(shuō)。

1.小說(shuō)是文學(xué)作品,是藝術(shù)的范疇?！拔膶W(xué)就是人學(xué)”,藝術(shù)的就是美的。羅丹說(shuō):“美到處都有,對(duì)于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)?！彼囆g(shù)以潛移默化的形式,熏陶人,感染人,影響人。其目的在于引導(dǎo)人們感受美,發(fā)現(xiàn)美,創(chuàng)造美。哪怕只有那么一瞬間的創(chuàng)造美的沖動(dòng)。因此對(duì)小說(shuō)主題的揭示,一定要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者固有的生活經(jīng)驗(yàn)(創(chuàng)作背景)和自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)(學(xué)生的思想實(shí)際和生活實(shí)際),去美美的讀,美美的感受、美美的體驗(yàn),而不能把教師公式化的語(yǔ)言、教參的語(yǔ)言定律強(qiáng)加給學(xué)生,代替學(xué)生的自主體驗(yàn)和感悟。

2.小說(shuō)是文學(xué)作品,是語(yǔ)言的藝術(shù)?！把詾樾穆暋薄Ｐ≌f(shuō)的語(yǔ)言不外乎“敘述人語(yǔ)言”和“人物語(yǔ)言”兩種。因此,要引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中學(xué)習(xí)文本語(yǔ)言,揣摩小說(shuō)語(yǔ)言的表現(xiàn)藝術(shù),感受藝術(shù)形象的同時(shí),還要進(jìn)入作者和人物的內(nèi)心去作一番設(shè)身處地的考量和探究。

3.小說(shuō)是敘事性的作品,有明晰的敘事線索,完整的故事情節(jié)。因此引導(dǎo)學(xué)生讀小說(shuō),首要的問(wèn)題是讀,通過(guò)讀,引導(dǎo)學(xué)生弄清小說(shuō)的敘事線索,梳理情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò),為理解小說(shuō)的主題作鋪墊。

4.小說(shuō)是寫(xiě)人的作品,人的活動(dòng)離不開(kāi)特定的社會(huì)背景和賴(lài)以生活的自然空間,人物生活的背景決定人的思想、性格和智慧。因此對(duì)小說(shuō)人物所處的社會(huì)背景、生活環(huán)境要有必要的補(bǔ)充和交代,人是社會(huì)的人,物是社會(huì)的物。人物的性格、思想、情趣必然烙印有社會(huì)的印記。知人論世、一分為二既是辯證法又是方法論。溫總理2009年9月4日在北京市第三十五中學(xué)聽(tīng)《蘆花蕩》這課后進(jìn)行了評(píng)課。他說(shuō)教師沒(méi)有介紹作者及其背景很遺憾:“孫犁是河北安平人,他一直在白洋淀一帶生活,1937年參加抗日,所以他才能寫(xiě)出像《蘆花蕩》和《荷花淀》這樣的文章。講作者的經(jīng)歷是為了讓學(xué)生知道作品源于生活。孫犁于1937年冬參加抗日工作以后,到過(guò)延安,然后陸續(xù)發(fā)表了反映冀別是白洋淀地區(qū)的優(yōu)秀短篇小說(shuō),其中像《荷花淀》《蘆花蕩》都受到好評(píng)?！笨偫碚Z(yǔ)言很平靜,但平靜之中蘊(yùn)涵著冷靜的教誨。我們語(yǔ)文老師也應(yīng)該思考:語(yǔ)文到底要教會(huì)學(xué)生什么?筆者認(rèn)為,不外乎教會(huì)學(xué)生學(xué)文――學(xué)用漢語(yǔ)準(zhǔn)確的表達(dá)思想感情;學(xué)人――學(xué)做一個(gè)有智商、有情商、有修養(yǎng)、有科學(xué)素質(zhì)、有生活品位的健全的現(xiàn)代人,做一個(gè)熱愛(ài)漢語(yǔ)語(yǔ)言,具有漢民族風(fēng)格和人格的地球人。語(yǔ)文教學(xué)必須著眼生活,必須治本。

5.小說(shuō)是寫(xiě)人的藝術(shù)作品,藝術(shù)重在真實(shí)和感人,環(huán)境的典型、人物的典型是小說(shuō)藝術(shù)水平高低的標(biāo)尺。因此引導(dǎo)學(xué)生讀懂環(huán)境的典型、人物的典型,怎樣使環(huán)境典型,怎樣使人物典型既是小說(shuō)教學(xué)的重點(diǎn)又是小說(shuō)教學(xué)的難點(diǎn)。

根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐,筆者編了《小說(shuō)妙喻八字歌》來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感知小說(shuō)。用語(yǔ)地道,對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)小說(shuō),讀小說(shuō),寫(xiě)敘事文很有幫助。人物是小說(shuō)的心臟,眼睛是心靈的窗戶。外貌是性格的牌子,神態(tài)是習(xí)慣的孩子。表情是心靈的影子,語(yǔ)言是心靈的鏡子。行動(dòng)是心靈的仆人,心理是行動(dòng)的導(dǎo)游,景物是心情的伴娘。情節(jié)是生活的濃縮,環(huán)境是人物的舞臺(tái)。線索是小說(shuō)的中樞,細(xì)節(jié)是小說(shuō)的血肉。結(jié)構(gòu)是小說(shuō)的筋骨,主題是小說(shuō)的魂魄,小說(shuō)是生活的使者。

策略之二:小說(shuō)怎么教的策略

用一句話概括:打造平等對(duì)話的閱讀磁場(chǎng),捕捉三維對(duì)話的“話題核”。什么是對(duì)話?對(duì)話是一種語(yǔ)言交流。平時(shí),我們認(rèn)為兩個(gè)或兩個(gè)以上的人在一起說(shuō)話就是對(duì)話,其實(shí)不然。請(qǐng)看下面這個(gè)例子:小明起床后,漱洗完畢,和媽媽一起吃早飯。他咬了一口鮮美的包子,興致勃勃地告訴媽媽:“今天我的同桌小華過(guò)生日,我已經(jīng)為他準(zhǔn)備了一份生日卡,不知道其他同學(xué)會(huì)給她什么禮物?”媽媽看著兒子嘴里塞得滿滿的包子說(shuō):“吃東西說(shuō)話當(dāng)心噎著,時(shí)間不早了,抓緊吃完?！闭б豢?小明和媽媽是在一起交流“對(duì)話”。但仔細(xì)推敲,我們發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人的談話沒(méi)有必然的聯(lián)系,不是圍繞一個(gè)話題展開(kāi)的:小明的話題是同學(xué)的生日,媽媽的話題是擔(dān)心小明吃包子噎著。由此看來(lái),對(duì)話應(yīng)同時(shí)具備三個(gè)條件:它是雙邊或多邊的;有著共同關(guān)心的話題;一方的說(shuō)話內(nèi)容必能引起另一方或多方的交流反饋。

對(duì)話更是一種教育理念。對(duì)話是日常生活中的普遍現(xiàn)象,交際活動(dòng)的基本方式。而在我國(guó)現(xiàn)實(shí)的教育、教學(xué)中,教育者與被教育者之間是缺乏對(duì)話的。所謂對(duì)話教育,是在反思傳統(tǒng)的灌輸教育和現(xiàn)代的園丁教育的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的一種新的教育理念和教育實(shí)踐。以“教師為中心”,只要“教師表演”,只有“尖子生觀看”,而把其余的大批學(xué)生當(dāng)作“處理品”的灌輸教育,已經(jīng)將教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”變成了一種被動(dòng)而痛苦的事情。園丁教育雖然在挖掘兒童潛質(zhì),鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展上邁出了可喜的一步,但是卻被“自然、自我、自主、自由”的發(fā)展模式緊緊束縛著手腳,“只看樹(shù)木,不見(jiàn)森林”,“自主”有余,“合作、探究”不足,整體發(fā)展、和諧發(fā)展欠缺。而對(duì)話教育則是一種以強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的平等對(duì)話、相互作用的途徑來(lái)達(dá)到學(xué)生自主和自由發(fā)展的教育。不管是教育者還是受教育者,都可以而且應(yīng)該通過(guò)對(duì)話的平臺(tái),通過(guò)心靈的碰撞,感覺(jué)自己正在接受新的教育,收獲了新的東西。課堂對(duì)話教育因?yàn)榧訌?qiáng)了教師與學(xué)生間的相互聯(lián)系和相互激勵(lì)作用,使師生的身心在以文本為介質(zhì)的聯(lián)系中得到最大值的愉悅和長(zhǎng)足的發(fā)展,而且也在對(duì)話造成的“邊緣領(lǐng)域”獲得了各自的創(chuàng)新和創(chuàng)見(jiàn)。

小說(shuō)教學(xué)怎樣實(shí)施三維對(duì)話策略?舉《孤獨(dú)之旅》(人教版九上語(yǔ)文教材)的教學(xué)課例說(shuō)明。教學(xué)流程簡(jiǎn)介如下。

1.走進(jìn)文本,追尋話題之“核”:踏上杜小康的孤獨(dú)心路。第一步,學(xué)生聽(tīng)錄音,邊聽(tīng)邊畫(huà)出10處描寫(xiě)杜小康走出孤獨(dú)心理的句子。師生一起歸納總結(jié)。(略)話題核:孤獨(dú)之旅。話題訓(xùn)練點(diǎn):環(huán)境描寫(xiě)襯托心理描寫(xiě)。第二步,話題設(shè)計(jì):跳讀課文,找出描寫(xiě)鴨群、蘆蕩、風(fēng)雨的句子,想想對(duì)刻畫(huà)人物有什么作用?

2.探究文本,扣緊話題之“扣”:品味孤獨(dú),在孤獨(dú)中成長(zhǎng)。話題設(shè)計(jì):結(jié)合杜小康所處的環(huán)境,以及他的心理活動(dòng),說(shuō)說(shuō)小說(shuō)標(biāo)題“孤獨(dú)之旅”的含義。(研討與練習(xí)一)

3.拓展文本,構(gòu)建“三維對(duì)話”閱讀磁場(chǎng):體驗(yàn)孤獨(dú),訴說(shuō)孤獨(dú)之音。話題設(shè)計(jì):之一,孤獨(dú)之旅,其實(shí)是杜小康經(jīng)歷牧鴨的成長(zhǎng)之旅。你最想說(shuō)的一句心里話是什么?能否對(duì)小說(shuō)中的人物作點(diǎn)評(píng)價(jià)?(主題和人物形象的把握)之二,環(huán)境弄人,環(huán)境也造就人。杜小康和我們年齡相當(dāng),他的孤獨(dú)心路旅程一定深深地打動(dòng)了你的心。最令你感動(dòng)的地方在哪里?你有沒(méi)有這方面的經(jīng)歷和感受?之三,每個(gè)人在成長(zhǎng)的道路上,或多或少地感受過(guò)孤獨(dú),試以“我的孤獨(dú)”為題,學(xué)習(xí)課文用環(huán)境描寫(xiě)襯托人物心理活動(dòng)的寫(xiě)法,寫(xiě)一段話,字?jǐn)?shù)不限。

課例簡(jiǎn)評(píng):教師在研討與練習(xí)三原有字句的基礎(chǔ)上,增補(bǔ)了“學(xué)習(xí)課文用環(huán)境描寫(xiě)襯托人物心理活動(dòng)的寫(xiě)法”這條要求,把握住了編者的意圖,明確了訓(xùn)練目標(biāo),讓學(xué)生學(xué)有法,仿有例,練有效?！罢n文無(wú)非是個(gè)例子”,要把例子用足,用活,用好,卻不那么簡(jiǎn)單,必須在透析例子的前提下整活例子,有時(shí)還要改編例子,修補(bǔ)例子?；诖朔N認(rèn)識(shí),筆者沒(méi)有追時(shí)髦,宣揚(yáng)“四維對(duì)話”的論調(diào)。如果過(guò)分的強(qiáng)調(diào)學(xué)生與編者的對(duì)話,豈不束縛了讀者閱讀文本的語(yǔ)文思維?語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)話應(yīng)該必須是這樣的:備課環(huán)節(jié):教師――編者――學(xué)生;課堂環(huán)節(jié):文本作者――教師――學(xué)生;作業(yè)環(huán)節(jié):編者――教師――學(xué)生――文本。本文探討的是課堂教學(xué)環(huán)節(jié),所以,議題的重心放在“文本――教師――學(xué)生”三維對(duì)話這個(gè)層面上。

課堂上,教師成了教與學(xué)的媒介,學(xué)生的兄長(zhǎng)。教師引導(dǎo)學(xué)生尋找到“話題核”后,相機(jī)拋出的話題,在學(xué)生心靈中引起了強(qiáng)烈的共鳴共振,溝通了文本與學(xué)生的對(duì)話渠道,把編者的教學(xué)意圖延伸拓展于學(xué)生的生活之中進(jìn)行操練,以求得教與學(xué)的最大值。實(shí)際上,達(dá)成了編者、作者、教師、學(xué)生的四維對(duì)話磁場(chǎng)效應(yīng)。如出水之芙蓉,不著半點(diǎn)修飾,就讓學(xué)生帶著自己原生態(tài)的生活,原生態(tài)的感情參與到一種文本再創(chuàng)造的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中去了。探究其閱讀教學(xué)的心理過(guò)程應(yīng)該是這樣的:靜靜地忘我地走進(jìn)文本(感性的純純地讀)――跳出文本找回自我(理性的癡癡地想)――聯(lián)想生活奏響和弦(詩(shī)意的心心相印地品)――激揚(yáng)文字一吐為快(全身心的美美地寫(xiě))

篇8

師：今天繼續(xù)學(xué)習(xí)魯迅小說(shuō)《祝?！罚ㄔ诤诎逭袑?xiě)了兩個(gè)大大的“祝?！?，在其右下方添了一個(gè)句號(hào)）。大家說(shuō)說(shuō)看，這句話表示什么含義呢？

生：表示這篇小說(shuō)告訴讀者一個(gè)關(guān)于“祝福”的故事。

師：很好，哪位同學(xué)來(lái)復(fù)述一下這個(gè)關(guān)于“祝福”的故事？

（學(xué)生復(fù)述故事完畢。）

師：同學(xué)們都知道學(xué)貴有疑的道理。學(xué)習(xí)就要善于提出問(wèn)題解決問(wèn)題（教師又在板書(shū)中“祝福?！钡暮竺嬗旨由蟼€(gè)大大的“？”）。

生：（七嘴八舌，爭(zhēng)先恐后）既然“祝?！笔囚旀?zhèn)民間祈求一年好福氣的風(fēng)俗，那么魯迅為什么把祥林嫂悲慘結(jié)局放在這里寫(xiě)？

生：為什么祥林嫂那么虔誠(chéng)地捐了門(mén)檻，四嫂還是不讓她參與祭祀？

生：在“我”與“祥林嫂的故事”這兩個(gè)事件中，除了故事情節(jié)上的聯(lián)系以外，還有什么內(nèi)在聯(lián)系嗎？

生：聯(lián)系時(shí)代背景，作者以《祝福》為題，有什么深刻的含義？

師：幾位同學(xué)提問(wèn)的質(zhì)量比較高，但要做出正確的解答，還要深刻理解全文。

（學(xué)生爭(zhēng)論、主動(dòng)探求、發(fā)言踴躍。）

師：（在“祝?！焙竺嬗痔砩狭艘粋€(gè)醒目的感嘆號(hào)“！”）這就是本文的主題。

生：魯迅把祥林嫂悲慘結(jié)局放在魯鎮(zhèn)中“祝?！钡姆諊?，是運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法，為了突出反封建、反封建禮教的主題。

生：四嫂之所以還是不讓祥林嫂參與祭祀，是因?yàn)椋饨ǘY教思想在魯鎮(zhèn)人民的心中已經(jīng)根深蒂固，暗示祥林嫂悲劇的必然性。

生：“我”與“祥林嫂的故事”這兩個(gè)事件中，除了故事情節(jié)上的聯(lián)系以外，還有一層內(nèi)在聯(lián)系――那就是“我”也在有意無(wú)意地充當(dāng)了把祥林嫂推向死亡的“劊子手”角色。

于是這堂課的板書(shū)我只是留下了如下內(nèi)容：祝福。

課后，我反思了本課教學(xué)過(guò)程，在得意于自己杰作的同時(shí)，真真切切地感受到了語(yǔ)文課情境創(chuàng)設(shè)的重要性。

捷克著名教育家夸美紐斯說(shuō)：“應(yīng)該采取一切可能的方法去激發(fā)孩子身上的求知與求學(xué)的欲望?！蔽覈?guó)著名的語(yǔ)文教育學(xué)家朱紹禹先生曾經(jīng)指出：“教師的基本作用在于創(chuàng)造一種利于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境?！蹦敲慈绾蝿?chuàng)設(shè)情境？怎樣創(chuàng)設(shè)好情境呢？筆者反思了自己的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為以下幾種方法值得一試。

一、聯(lián)系生活展現(xiàn)情境

生活是文章的唯一源泉，一切文章都是彼時(shí)彼地的生活在作家頭腦里反映的產(chǎn)物。以文章為例子，要培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，就必須“披文入情”、“沿波討源”。也就是說(shuō)，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解作者在文章中反映的生活，而后才能知道作家立意、選材、謀篇、運(yùn)用語(yǔ)言的高明，才能領(lǐng)略作者在文中表露的感情，進(jìn)而受到真、善、美的熏陶。

學(xué)生雖然年少，生活閱歷也不豐富，但他們處在十五六歲這樣的花季年齡，站在人生的第二起跑線上，對(duì)生活充滿著熱望，同時(shí)也從學(xué)校、社會(huì)、家庭等方面積累了這樣或那樣的生活經(jīng)驗(yàn)。聯(lián)系生活展現(xiàn)情境，就是把教材中所寫(xiě)的生活與學(xué)生的生活，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境溝通起來(lái)，打開(kāi)學(xué)生的生活寶藏，強(qiáng)化他們的體驗(yàn)，增進(jìn)對(duì)文章的理解。古人讀書(shū)，“虛心涵泳，切己體察”（朱熹語(yǔ)）就是這個(gè)意思。

如我在教《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)為創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，迅速地在黑板上寫(xiě)下了如下內(nèi)容：

人 物 生 卒 年齡 大戰(zhàn)時(shí)（公元208年）年齡

曹 操 155～220 66歲 54歲

劉 備 161～222 62歲 48歲

孫 權(quán) 181～251 71歲 28歲

諸葛亮 181～234 54歲 28歲

周 瑜 175～210 36歲 34歲

魯 肅 172～217 45歲 37歲

（學(xué)生看后，議論紛紛。）

生：啊，原來(lái)是赤壁之戰(zhàn)時(shí)主要人物的生卒年代和大戰(zhàn)時(shí)的年齡比較表呀！

生：我還一直以為諸葛亮比周瑜大呢！

生：我見(jiàn)過(guò)的三國(guó)人物的藝術(shù)形象中，諸葛亮是比周瑜大的。

生：電視里就是這么拍的。

生：我好像在哪兒看到過(guò)周瑜年長(zhǎng)的記載，當(dāng)時(shí)我還不信呢！

看到學(xué)生們興味盎然地進(jìn)入情鏡，我適時(shí)適地進(jìn)行了如下點(diǎn)撥：

師：《三國(guó)演義》中實(shí)際是冤枉了周瑜，他并不是書(shū)中描寫(xiě)的那般心胸狹窄。由于書(shū)中對(duì)周瑜那栩栩如生的描寫(xiě)，讓讀者在他的年齡上產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)。事實(shí)上他比諸葛亮大6歲。這么說(shuō)吧，當(dāng)年周瑜在孫權(quán)帳下執(zhí)掌帥印的時(shí)候，諸葛亮還是個(gè)農(nóng)村的“待業(yè)青年”呢！

就這樣，在學(xué)生們眉開(kāi)眼笑，樂(lè)不可支的氛圍中，我水到渠成地亮出了授課的宗旨：閱讀懷古詩(shī)歌，一定要明確史實(shí)與小說(shuō)的差異，學(xué)會(huì)區(qū)分歷史的真實(shí)和藝術(shù)的加工。

二、播放音樂(lè)渲染情境

音樂(lè)是一種訴諸人的聽(tīng)覺(jué)，啟動(dòng)人的聯(lián)想和想象的藝術(shù)。音樂(lè)通過(guò)對(duì)樂(lè)音有組織的（節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、旋律）安排構(gòu)成藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活，表達(dá)人的思想感情。音樂(lè)是作曲家心靈的傾訴、情感的流淌，所以音樂(lè)最能調(diào)動(dòng)人的情感，撫慰人的心靈。

創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境，播放音樂(lè)也是一種重要手段。如在教《揚(yáng)州慢》時(shí)，我提著雙卡錄音機(jī)走上講臺(tái)，學(xué)生們來(lái)神了。我說(shuō)，湖北是楚文化的發(fā)祥地，在湖北出土的古樂(lè)器編鐘，現(xiàn)在被整理復(fù)制成功，并于最近舉辦了古樂(lè)編鐘音樂(lè)會(huì)。下面就請(qǐng)大家欣賞一段編鐘古樂(lè)。

編鐘古樂(lè)響起，古樸悠揚(yáng)，聞所未聞。這時(shí)我忽然“咔嚓”一聲關(guān)掉錄音機(jī)，迎著學(xué)生們驚詫的目光，亮出本意：我們今天學(xué)習(xí)姜夔的《揚(yáng)州慢》。姜夔精通音樂(lè)，相傳他又很愛(ài)聽(tīng)編鐘，這首《揚(yáng)州慢》的詞調(diào)就是他自己的創(chuàng)制并和樂(lè)吟唱的。今天，我們就和著這編鐘古樂(lè)，同姜夔老夫子一道來(lái)吟唱《揚(yáng)州慢》吧！

就這樣我巧借編鐘古樂(lè)錄音，反復(fù)播放，渲染氣氛，讓學(xué)生在空靈哀婉、如泣如訴的古樂(lè)聲中領(lǐng)悟到詞中那悲涼痛惜的愛(ài)國(guó)情感。

三、扮演角色體會(huì)情境

為了使教學(xué)情境真切地再現(xiàn)在學(xué)生前面，教師可指導(dǎo)學(xué)生如同演戲那樣扮演課文中的角色，讓學(xué)生站在該角色的立場(chǎng)上深入課文中人物的心理位置，這樣，不僅能把教材內(nèi)容迅速形成表象，同時(shí)還能很快地進(jìn)行理解，文中的“事”好像就是自己做的，文中的“話”好像就是自己“說(shuō)”的，扮演得越真就越感到親切，越感到愉快，就越感到學(xué)習(xí)的輕松。

例如：在教授《語(yǔ)文讀本5》中的《荷花淀》時(shí)，我將課文中的幾個(gè)人物分別指定給不同的學(xué)生，讓他們以該角色的身份朗讀課文，再另外請(qǐng)一名學(xué)生以解說(shuō)員的身份朗讀課文中那些連綴角色之間關(guān)系的文字，以便使分角色朗讀構(gòu)成一個(gè)整體。這樣朗讀之后，學(xué)生們既可以聽(tīng)到教材中各種人物的不同聲音，又起到“雖未見(jiàn)其人，卻已聞其聲”的藝術(shù)效果。同時(shí)課文中水生、水生嫂、幾個(gè)青年女子的形象，也都栩栩如生地出現(xiàn)在學(xué)生們的眼前，使學(xué)生感到課文中的事就好像發(fā)生在課堂上一樣。

四、借助圖畫(huà)再現(xiàn)情境

“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，揭示了詩(shī)與畫(huà)的相互關(guān)系。我認(rèn)為，這兩句名言同樣揭示了文和畫(huà)之間的關(guān)系。這不僅因?yàn)樵?shī)是文的一部分，而且因?yàn)楫?dāng)人們用文字來(lái)狀物、敘事、寫(xiě)人、繪景、表情達(dá)意時(shí)，總是有“境”的，“作者胸有境”，那“境”就是畫(huà)。無(wú)論是“為文造境”，還是“為情造境”；是“有我之境”，還是“無(wú)我之境”，總是有“境”在，那“境”就是畫(huà)?？梢?jiàn)，文與可畫(huà)也是相通的。因此，借助圖畫(huà)可以再現(xiàn)課文情境，可以把課文內(nèi)容具體化、形象化，收到“一圖窮千言”的效果。

仍然以教讀魯迅的《祝?！窞槔涸谶M(jìn)行到最后小結(jié)時(shí)，我運(yùn)用簡(jiǎn)省的線條，緊扣小說(shuō)情節(jié)、人物、環(huán)境三要素，以波浪線的方式，形象地顯示了情節(jié)的序幕、開(kāi)端、發(fā)展、、結(jié)局和尾聲，再現(xiàn)了祥林嫂的主要經(jīng)歷。

（序幕）（開(kāi)端）～～～（發(fā)展）～～～（）（結(jié)局）（尾聲）

[所見(jiàn)所聞] [半生的片斷] [悲情所感]

五、運(yùn)用實(shí)物演示情境

俗話說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)?！边@是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的一條規(guī)律。運(yùn)用實(shí)物演示情境，重點(diǎn)在演示過(guò)程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)事物發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，既能幫助學(xué)生明白事理，也能增進(jìn)學(xué)生的實(shí)感體驗(yàn)，有利于語(yǔ)言表達(dá)。

篇9

關(guān)鍵詞：衛(wèi)校；語(yǔ)文小說(shuō)；教學(xué)方法

小說(shuō)單元教學(xué)是衛(wèi)校語(yǔ)文課堂的重頭戲，從篇幅來(lái)說(shuō)，小說(shuō)比詩(shī)歌、散文、戲劇要長(zhǎng)一些，講解所需時(shí)間也較多。此外，小說(shuō)因其特有的文學(xué)形式，涵蓋的藝術(shù)元素更多更復(fù)雜，鑒賞和分析起來(lái)也更有難度。因此，衛(wèi)校語(yǔ)文課堂小說(shuō)教學(xué)一般避重就輕，教師分析一下小說(shuō)故事梗概、人物形象、主題思想就可以了。有研究者認(rèn)為“中職小說(shuō)教學(xué)受主客觀因素影響，很難突破時(shí)空界限，體會(huì)發(fā)生在主人公身上跌宕起伏的故事，迫使教師降低教學(xué)難度，縮小教學(xué)范圍。小說(shuō)教學(xué)僅僅停留在情節(jié)知曉、人物感知、環(huán)境了解的階段”[1]。因此，探討衛(wèi)校語(yǔ)文小說(shuō)的有效教學(xué)方法顯得十分必要。

1主題分組討論主

題是小說(shuō)的靈魂，因此在教學(xué)過(guò)程中，分析小說(shuō)主題成為核心內(nèi)容。只是目前“小說(shuō)教學(xué)的終端結(jié)果最具有預(yù)定性，從敘寫(xiě)了哪些情節(jié)、采用了多少手法到塑造了什么形象、表達(dá)了何種主題，不僅已成為教學(xué)的一種構(gòu)架，而且所有的說(shuō)法也口徑一致”[2]。比如，《哦，香雪》一文在課文導(dǎo)讀前就把小說(shuō)的主題定了性———通過(guò)北方小山村臺(tái)兒溝通車(chē)前后的對(duì)比描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)改革開(kāi)放初期愚昧與開(kāi)化、傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神、城市文明與自然鄉(xiāng)村關(guān)系的思考。其實(shí)，小說(shuō)主題不應(yīng)該被欽定、被定型，而應(yīng)該是開(kāi)放性的話題。教師要“開(kāi)掘出更多的有說(shuō)服力、有影響力的通道，以激活學(xué)生解讀小說(shuō)的情趣，使其原有的欲知的興趣逐漸升格為更進(jìn)一步的欲會(huì)的樂(lè)趣”[3]。教師可以讓學(xué)生分組討論，每個(gè)小組自由發(fā)表對(duì)小說(shuō)主題的看法，探討已有主題說(shuō)法之外的體會(huì)和見(jiàn)解。因此，《哦，香雪》一文除了文化開(kāi)放這個(gè)主旋律外，還有自然美、語(yǔ)言美、人性美這些線條，也是可以與原來(lái)的主題相媲美的。

2語(yǔ)言修辭分析和改寫(xiě)

小說(shuō)語(yǔ)言修辭有很多種，如比喻、擬人、夸張等。修辭教學(xué)可以“讓學(xué)生了解作家語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)有力的美感來(lái)源，并在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)上追求語(yǔ)言藝術(shù)化的自覺(jué)性”[3]。仔細(xì)分析揣摩小說(shuō)中的語(yǔ)言修辭，更能夠理解作者的用意。在《荷花淀》中，水生第一個(gè)報(bào)名參加地區(qū)隊(duì)的時(shí)候，他老婆低著頭說(shuō)：“你總是很積極的?！弊髡咄ㄟ^(guò)這樣的描寫(xiě)，把水生老婆愛(ài)護(hù)老公的細(xì)膩、含蓄的心思表達(dá)了出來(lái)。當(dāng)水生他們幾個(gè)男人入隊(duì)之后，女人們不放心，聚在一起商量要去看他們，有一個(gè)女人的理由是“忘下了一件衣裳”。其實(shí)，這個(gè)人就是牽掛自己的男人，擔(dān)心男人在外面出事情，但是又不好意思表達(dá)出來(lái)，只能拿“衣裳”作托詞。作者通過(guò)微妙的語(yǔ)言修辭，把夫妻情深淡淡地抒寫(xiě)出來(lái)。教師在講解這些段落的時(shí)候，一是讓學(xué)生分析揣摩，二是讓學(xué)生進(jìn)行改寫(xiě)，通過(guò)改寫(xiě)加深對(duì)小說(shuō)的認(rèn)識(shí)。在改寫(xiě)過(guò)程中，不硬性追求語(yǔ)言的華麗，只要準(zhǔn)確生動(dòng)、真情實(shí)感流露就可以了。朱光潛在《談文學(xué)》中就說(shuō)過(guò)：“所要求的是語(yǔ)文的精確妥帖，心里所要說(shuō)的與手里所要寫(xiě)出來(lái)的完全一致，不含糊，也不夸張，最適當(dāng)?shù)淖志浒才旁谧钸m當(dāng)?shù)奈恢??！币虼耍谡Z(yǔ)言修辭分析和改寫(xiě)時(shí)，除了注意比喻、擬人、夸張等修辭外，還要注意真實(shí)準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)。

3分角色朗讀

小說(shuō)不僅僅是語(yǔ)言的園地，更是情感的世界。教師教學(xué)過(guò)程中如果只是以旁觀者的身份帶領(lǐng)學(xué)生閱讀和審視作品，會(huì)有隔靴搔癢的感覺(jué)。如果要真切地融入小說(shuō)的情感世界，感受人物的語(yǔ)言、心情、思想，那就要假想自己是小說(shuō)里面的一個(gè)人物形象，與它一起喜怒哀樂(lè)，沒(méi)有距離地觸摸當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，同呼吸共命運(yùn)。要達(dá)到這樣的效果，就需要采用分角色朗讀的方式。有研究者稱(chēng)，“要使學(xué)生內(nèi)在于作品，將自我投入到作品世界中去，達(dá)到忘我的狀態(tài)，作為感知對(duì)象的內(nèi)在品質(zhì)與魅力和感知主體同在。從中職生的心理水平和認(rèn)知特點(diǎn)考慮，在課堂分角色朗讀小說(shuō)，不失為幫助學(xué)生進(jìn)入文本角色、感受作者之情，提高學(xué)生對(duì)作品的心理感悟的有效手段”[4]。例如，《一碗清湯蕎麥面》中母親4次向店老板要面的時(shí)候，口吻和面的數(shù)量都不一樣，兩個(gè)孩子的神情和穿著也不一樣，店老板和老板娘的態(tài)度也不一樣。在教學(xué)中，可以請(qǐng)4組學(xué)生扮演母子3人、老板、老板娘，在不同情景中重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人物對(duì)話，通過(guò)對(duì)話和朗讀，把暖暖的人情氛圍營(yíng)造出來(lái)，把握小說(shuō)的主旨。

4情節(jié)續(xù)寫(xiě)和改編

情節(jié)是小說(shuō)的腰椎，“腰椎”少一塊，整個(gè)劇情就會(huì)散架。教學(xué)中讓學(xué)生明白小說(shuō)原有的故事情節(jié)是基本任務(wù)，如果能對(duì)原有的情節(jié)進(jìn)行續(xù)寫(xiě)或者改編，那就是對(duì)故事的更新和思想的升華，是一種創(chuàng)作。小說(shuō)有獨(dú)特的文學(xué)表現(xiàn)形式，它就像一個(gè)堡壘，結(jié)構(gòu)有骨感、立體感，教師可以靈活處理，選擇小說(shuō)的一個(gè)點(diǎn)，抓住堡壘的一個(gè)突破口，設(shè)計(jì)出一條符合學(xué)生認(rèn)知心理的教學(xué)路徑，讓課堂更有藝術(shù)感。在小說(shuō)《項(xiàng)鏈》中，作者莫泊桑留下了一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)尾。教師可以讓學(xué)生對(duì)小說(shuō)進(jìn)行續(xù)寫(xiě)，可以寫(xiě)瑪?shù)贍柕聦?duì)自己虛榮心的懺悔；可以寫(xiě)瑪?shù)贍柕逻€請(qǐng)債務(wù)之后重新回到那燈火通明的舞臺(tái)，繼續(xù)虛榮下去；可以寫(xiě)佛來(lái)思節(jié)夫人把差價(jià)還給瑪?shù)贍柕?，瑪?shù)贍柕旅酝局担匦逻^(guò)上好日子。結(jié)尾有很多種，不拘泥于任何一種想象，只要言之有理、符合小說(shuō)整體的情感邏輯就行。情節(jié)不僅可以進(jìn)行續(xù)寫(xiě)，也可以進(jìn)行改編。比如《哦，香雪》一文中，可以變換香雪和鳳嬌的人物角色，把香雪改編成一個(gè)喜歡交換化妝品、看“北京話”的人物，把鳳嬌變成一個(gè)熱衷交換學(xué)習(xí)用具、要讀書(shū)上進(jìn)的女孩子，將這兩個(gè)變換了角色的人物的命運(yùn)續(xù)寫(xiě)下去。情節(jié)續(xù)寫(xiě)和改編是一個(gè)高難度的教學(xué)要求，但也是一個(gè)極好的教學(xué)突破口，續(xù)寫(xiě)好或改編好一個(gè)情節(jié)，可以說(shuō)小說(shuō)的教學(xué)任務(wù)就完成了。

5課外拓展閱讀和寫(xiě)作

由于篇幅限制，語(yǔ)文課本中選用的小說(shuō)篇目基本上是短篇小說(shuō)，即使是長(zhǎng)篇小說(shuō)也只是節(jié)選部分章節(jié)，這對(duì)完整地理解小說(shuō)主題是不夠的。尤其是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)越來(lái)越多，許多新的小說(shuō)元素不斷增加，使傳統(tǒng)的小說(shuō)理念受到了沖擊，小說(shuō)有了新的可能性。因此，小說(shuō)教學(xué)不能拘泥于教材，還應(yīng)該擴(kuò)展到課堂之外。比如，現(xiàn)在有很多青春文學(xué)，其思想情感緊貼青少年的心理特點(diǎn)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀相應(yīng)的青春文學(xué)，開(kāi)闊視野，既學(xué)習(xí)到新的藝術(shù)手法，又加深了對(duì)生活的感悟。除閱讀外還可以進(jìn)行寫(xiě)作，讓學(xué)生嘗試寫(xiě)短篇小說(shuō)或小小說(shuō)，在創(chuàng)作中串聯(lián)人物、情節(jié)、環(huán)境等要素，對(duì)小說(shuō)有立體的認(rèn)識(shí)。中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱要求學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作培養(yǎng)想象思維，用心觀察生活，并自由地把所見(jiàn)所想表達(dá)出來(lái)，形成有個(gè)性、有創(chuàng)意的文字作品。學(xué)生進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，不僅可以鍛煉寫(xiě)作能力，還可以加深對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，兩全其美?？偠灾l(wèi)校語(yǔ)文小說(shuō)有效教學(xué)方法有很多種，且各種方法的最終目的都是深化學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。因此，語(yǔ)文教師要打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，使學(xué)生發(fā)揮更多自主性，培養(yǎng)創(chuàng)造精神。也只有這樣，小說(shuō)課堂才有活力，學(xué)生才能領(lǐng)悟生活和人生的藝術(shù)美。

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篇10

1995年，國(guó)際出版商協(xié)會(huì)把每年4月23日確定為“世界讀書(shū)日”，其目的在于推動(dòng)更多的人去閱讀和寫(xiě)作，希望所有的人都能尊重和感謝為人類(lèi)文明做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、文化、科學(xué)以及思想大師們。然而從眼下情況來(lái)看，教師的閱讀不容樂(lè)觀。我曾對(duì)四所教師人數(shù)在50人以上的學(xué)校中小學(xué)教師做過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果是：閱讀報(bào)刊的教師為36%，閱讀名家作品的為18%，閱讀科普類(lèi)圖書(shū)的為6%，還有40%的教師很少閱讀或者不閱讀，其中有近50%的教師選擇的是網(wǎng)上閱讀，只有年齡在45歲以上的教師選擇紙質(zhì)閱讀?，F(xiàn)實(shí)生活中的教師閱讀現(xiàn)狀的確令人擔(dān)憂，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，閱讀的消遣性。具體表現(xiàn)在以消磨時(shí)光為目的的淺性閱讀?，F(xiàn)實(shí)生活中，為數(shù)不少的教師根本不理解閱讀中外名著的實(shí)際價(jià)值，甚至面對(duì)圖書(shū)館上萬(wàn)本書(shū)而覺(jué)得茫然，不知道該讀什么書(shū)，以為當(dāng)教師能夠把教科書(shū)上的內(nèi)容傳授給學(xué)生就萬(wàn)事大吉。我曾接觸過(guò)數(shù)名“90后”的年輕教師，他們?cè)诖髮W(xué)學(xué)的是理科，上學(xué)期間只熟悉數(shù)理化解題技巧，對(duì)文科東西基本排斥。參加工作后，年復(fù)一年地在公式定理上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，從不花時(shí)間去閱讀，很少與文字打交道，提筆忘字是他們的真實(shí)寫(xiě)照，他們偶爾也翻些報(bào)刊，無(wú)非是想消遣而已，難怪連年終總結(jié)也從網(wǎng)上下載。還有這樣一所學(xué)校，每年訂閱的教學(xué)期刊除了幾位年歲稍大的教師閱讀外，大多數(shù)年輕教師只去瀏覽《讀者》《青年文摘》《意林》一類(lèi)的刊物，對(duì)專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的刊物很少閱讀，此種現(xiàn)象絕非個(gè)別。教師不能系統(tǒng)地精讀名著，只是蜻蜓點(diǎn)水，人生的品位，自然也就低得多了。曾有一位教師提出這樣的問(wèn)題：“我為什么要讀書(shū)？讀書(shū)與工資有什么聯(lián)系？”當(dāng)下，有不少校長(zhǎng)在呼吁教師要讀書(shū)，可有幾個(gè)校長(zhǎng)在讀書(shū)？教師要求學(xué)生讀書(shū)，又有幾個(gè)教師自己在讀書(shū)？作為一名教師，身上沒(méi)有書(shū)卷氣，還有什么當(dāng)教師的底氣，還怎么能稱(chēng)得上合格教師？

第二，閱讀的功利性。表現(xiàn)在閱讀的目的直接為學(xué)科教學(xué)服務(wù)。有的教師把教學(xué)當(dāng)作一種副業(yè)，能應(yīng)付過(guò)去即可，表現(xiàn)在閱讀上，則是把工具書(shū)和教學(xué)參考書(shū)作為閱讀的主要對(duì)象，遇到生字需要字典，課文分析需要參考書(shū)，除此之外，認(rèn)為閱讀就是浪費(fèi)時(shí)間。倘若不是一線教師的話，連工具書(shū)也沒(méi)有必要去閱讀。只要稍加留心的話，你可以發(fā)現(xiàn)圖書(shū)館里的字詞典和教參很少能長(zhǎng)久地放在書(shū)架上，而那些名著和科普類(lèi)的圖書(shū)則是束之高閣，布滿蛛網(wǎng)灰塵，無(wú)人問(wèn)津。究其原因，就是在一些教師看來(lái)，教師教學(xué)必備的教學(xué)工具書(shū)對(duì)教學(xué)有利，對(duì)自己的課堂教學(xué)有好處，有助于自己的職業(yè)需求，讀其他書(shū)不僅浪費(fèi)時(shí)間，短期內(nèi)看不到有什么價(jià)值，倒不如看看股市行情、玩玩游戲、聊聊天更有助于放松心情、增加收入，如是，讀書(shū)有什么用？

第三，閱讀的追時(shí)性。表現(xiàn)在棄紙質(zhì)而趨網(wǎng)讀?，F(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)沖擊著人們生活的方方面面?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人（尤其是年輕人）已患了網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)癥，當(dāng)你走進(jìn)校園之后，不經(jīng)意間會(huì)看到一些教師“低頭族”，他們?cè)谧呗窌r(shí)看手機(jī)，甚至開(kāi)會(huì)時(shí)還在上網(wǎng)，蹲廁所也在網(wǎng)上，網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上聊天、網(wǎng)上交友，一刻鐘也離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，成了典型的“網(wǎng)蟲(chóng)”“網(wǎng)癖”。在這些教師看來(lái)，網(wǎng)上閱讀是最便捷的閱讀，不需要攜帶書(shū)籍，可以隨時(shí)隨地、隨心所欲地去選擇閱讀內(nèi)容，互聯(lián)網(wǎng)的海量存儲(chǔ)讓他們驚嘆不已。殊不知，許許多多的網(wǎng)上讀者卻不知不覺(jué)地走進(jìn)了“淺閱讀”的深淵，他們很少去深入思考，根本不去思考文章字詞句，從不推敲其結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣，把主要精力集中在武俠小說(shuō)的一招一式、言情小說(shuō)的風(fēng)花雪月上，至于文章的文學(xué)性和思想性很少去思考。這種閱讀，顯然忽視了紙質(zhì)文本以其傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)讓讀者在反復(fù)的品悟中升華精神，可以使讀者將自己的即時(shí)感受加以批注留下反復(fù)咀嚼的余地，可以培養(yǎng)人們的系統(tǒng)思考和判斷能力，把閱讀當(dāng)作了消磨時(shí)間的寄托。

第四，閱讀的拒斥性。表現(xiàn)為有的教師從不閱讀任何課外書(shū)。在一些教師看來(lái)，閱讀本身就是一種無(wú)任何意義的活動(dòng)，既浪費(fèi)時(shí)間又看不到收益，倒不如集中精力思考一些商業(yè)活動(dòng)。倘若你稍加留心的話會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)，有個(gè)別教師一年不進(jìn)一次圖書(shū)館，從不翻閱報(bào)紙，即使是新聞，與自己無(wú)關(guān)看不看都可，在自己的職業(yè)生涯中沒(méi)有閱讀體驗(yàn)也覺(jué)得很正常，把自己的成長(zhǎng)過(guò)程中的閱讀需求拋在九霄云外，甘心墮落為一個(gè)社會(huì)人，與無(wú)知為鄰，向愚昧靠攏，背離了自己當(dāng)初在師范讀書(shū)時(shí)的“學(xué)高為師”的明訓(xùn)，何談為人師表？

一、閱讀：情感不再荒涼

法國(guó)著名的哲學(xué)家薩特說(shuō)：“我在書(shū)里結(jié)束我的生命，也將在書(shū)里開(kāi)始我的生命。”卡萊爾也說(shuō)，書(shū)籍里橫臥著歷史的靈魂。那些閱讀里構(gòu)建的世界，正是通過(guò)閱讀者，在看不見(jiàn)的時(shí)空里，向書(shū)寫(xiě)者伸出了手，掏出了心，完成了河流與河流、風(fēng)與風(fēng)、大地與大地的相親相擁。一名教師的閱讀史，成就了他精神上的浩瀚。閱讀一本書(shū)，就是跨越時(shí)間和空間，同睿智且高尚的人進(jìn)行促膝交談，書(shū)中人物所呈現(xiàn)的道德思維、職業(yè)觀點(diǎn)以及他們?nèi)松淖非?，?huì)引起讀者的共鳴，融化在自己的生命過(guò)程中，形成獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性特點(diǎn)。教師通過(guò)廣泛地閱讀，在茫茫的知識(shí)海洋里尋找偶像，尋找知己，與書(shū)中的人物一起或歌或悲，或喜或怒，去體悟生命長(zhǎng)河中的高山流水，品味人生歲月中的苦辣酸甜。記得我在上小學(xué)五年級(jí)時(shí)，教語(yǔ)文的張老師特別喜歡讀書(shū)，鼓勵(lì)我們?nèi)プx書(shū)，他每次上課之前，利用三分鐘時(shí)間給我們講起書(shū)中的故事，講得大家興趣盎然，沉醉其中。就在那個(gè)時(shí)候，我通過(guò)閱讀知道了“水滸”“三國(guó)”“聊齋”；知道了莎士比亞、高爾基和巴爾扎克；體會(huì)到了“高玉寶”的辛酸；看到了“收租院”的血淚，摸到了“荷花淀”的蘆葦。即使在將要參加高考的緊張歲月，我還讀了《愛(ài)迪生》《十萬(wàn)個(gè)為什么》等書(shū)；到了大學(xué)，又和圖書(shū)館結(jié)下不解之緣，一個(gè)學(xué)期二十本書(shū)的目標(biāo)，期末保證完成。遇到特別喜愛(ài)的書(shū)，那真是廢寢忘食，如《啼笑因緣》《第二次握手》，只需一天的時(shí)間就能讀完。參加工作之后，我又認(rèn)真閱讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱孫漂流記》《人生》等名著，讀這些小說(shuō)的時(shí)候，我時(shí)而高興地歡呼雀躍，時(shí)而悲傷得淚流滿面，時(shí)而為英雄的壯舉熱血沸騰，時(shí)而為那些忘恩負(fù)義之人義憤填膺。通過(guò)閱讀，保爾那頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神勉勵(lì)我在三尺講壇無(wú)怨無(wú)悔；魯濱孫那不屈不撓的精神促使我去直面人生路上的困難和挫折；《人生》主人公的離合悲歡告訴我如何來(lái)面對(duì)家庭、面對(duì)人生。我從小說(shuō)中學(xué)會(huì)了怎樣做人、如何來(lái)面對(duì)生活，并通過(guò)多種渠道向?qū)W生表白我的人生觀和價(jià)值觀，無(wú)形中影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。

二、閱讀：遠(yuǎn)離職業(yè)倦怠

閱讀是教師遏制職業(yè)倦怠的最好方法，從閱讀量的多少可以知道一名教師是否存在倦怠和倦怠的程度高低。我們知道，職業(yè)倦怠是扎根教師身上的一種頑固疾患，不想辦法醫(yī)治，不僅對(duì)教師本人有害，且像瘟疫一樣影響著青少年的健康成長(zhǎng)，很多專(zhuān)家對(duì)教師職業(yè)倦怠提出過(guò)許多遏制辦法，我以為閱讀是最有效的辦法之一。生活中，我曾經(jīng)遇到這樣一位教師，他今年48歲，教書(shū)已經(jīng)25年了，現(xiàn)在仍然擔(dān)任兩個(gè)班的數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)，我問(wèn)他教書(shū)的感受，他這樣說(shuō)了一番話：“每天是學(xué)生、家長(zhǎng)、校長(zhǎng)；每天是備課、批改作業(yè)、考試；每天是教室、宿舍、辦公室。教師就像一個(gè)人在窄窄的樓道里爬樓梯，壓抑、無(wú)趣可又無(wú)法停止。日復(fù)一日，年復(fù)一年。”聽(tīng)了他的話后，我認(rèn)為他是一個(gè)職業(yè)倦怠癥重度患者，我問(wèn)他：“除講課之外，你平時(shí)都看點(diǎn)什么書(shū)？”他說(shuō)：“有十多年不看課外書(shū)了，覺(jué)得看那些沒(méi)用?！蔽腋嬖V他：“建議你每天讀點(diǎn)書(shū)，最好是名著，一年后你的想法會(huì)不一樣?！逼鋵?shí)，教師要想使自己精神充實(shí)，生活有幸福感，不至于在荒漠上空度人生，唯一的辦法就是閱讀。首先，閱讀可以拓寬思維空間。不閱讀的教師，他的思維空間是一本教科書(shū)、一摞作業(yè)本，眼睛緊盯著柴米油鹽，經(jīng)常閱讀的教師思維空間則是遙遠(yuǎn)的古代、廣闊的宇宙、四極八荒、天涯海角，歷史人物、英雄史詩(shī)、善惡美丑、苦辣酸甜在心中涌動(dòng)，他的思想會(huì)變得豐厚充實(shí)。其次，閱讀可以使教師找到自己心中的偶像。竊火給人間的普羅米修斯、身殘志堅(jiān)的海倫·凱勒、堅(jiān)強(qiáng)不屈的保爾，還有富貴不的蘇武、浩然正氣的文天祥、堅(jiān)挺脊梁的魯迅和朱自清，都是文耀眼明星，他們都有著無(wú)數(shù)的跟隨者，反復(fù)品讀英雄故事，會(huì)使你超凡脫俗。最后，閱讀可以使教師知不足而自強(qiáng)。教師如果放棄閱讀常常會(huì)變得自滿自足，會(huì)成為井底之蛙，不知天外有天，自卑感也會(huì)蕩然無(wú)存。一位智慧的教師，常常是在閱讀中反思，在反思中閱讀，廣泛吸收前人的知識(shí)，使自己的知識(shí)面變得既寬又厚，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)承諾“學(xué)高為師”的銘訓(xùn)，不斷地為生命注入活力，集中精力去培養(yǎng)和全面發(fā)展學(xué)生，如此還會(huì)職業(yè)倦怠嗎？

三、閱讀：豐厚教師底蘊(yùn)

中小學(xué)教師是事業(yè)的傳遞者，承擔(dān)著教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。教師的責(zé)任就在于把前人積累的經(jīng)驗(yàn)傳給下一代，使之成為事業(yè)的棟梁。唐朝韓愈曾把教師的責(zé)任歸結(jié)為“傳道、授業(yè)、解惑”，其中“傳道”就是教師的文化傳遞責(zé)任。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化靠的是一代又一代學(xué)識(shí)淵博的教師孜孜不倦地傳授，才得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈不斷，而傳播這些文民族文化的主要途徑則是師生的廣泛閱讀。

我以為教師的文化傳遞責(zé)任包括以下三個(gè)方面：

第一，道德的傳承責(zé)任。教師要使學(xué)生熟悉并踐行人類(lèi)的優(yōu)秀品質(zhì)，教給學(xué)生做人的規(guī)范，就要通過(guò)自己的教學(xué)來(lái)對(duì)其加以引導(dǎo)，更為重要的是，教師要教給學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)提升修養(yǎng)的方法。實(shí)踐證明，一位高明的教師，不是靠說(shuō)教來(lái)告訴學(xué)生如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)，而是鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀感悟中提升自我。

我在教學(xué)中十分注重讓學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)陶冶自己的情操，對(duì)于初中的學(xué)生，每學(xué)期開(kāi)學(xué)我會(huì)推薦一些中外名著，諸如《駱駝祥子》《朝花夕拾》《紅巖》等，這些都是學(xué)生陶冶情操的最好教材，引導(dǎo)他們?nèi)ラ喿x，讓他們通過(guò)閱讀在潛移默化中繼承前人的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，養(yǎng)就人生美德，具有愛(ài)國(guó)情操，凸顯昂揚(yáng)銳氣，充盈浩然正氣，展現(xiàn)廣闊胸襟，實(shí)現(xiàn)人生修養(yǎng)的飛躍。

第二，知識(shí)的傳播責(zé)任。向?qū)W生傳播知識(shí)是教師一以貫之的歷史責(zé)任，它包括讓學(xué)生掌握單一學(xué)科知識(shí)、綜合知識(shí)、信息技術(shù)知識(shí)、溝通交往知識(shí)和對(duì)問(wèn)題的研究知識(shí)。教師要教給學(xué)生這些知識(shí)，就必須具有充足的知識(shí)儲(chǔ)備。一位教師依靠在師范院校學(xué)的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了需要，特別是隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)更新已到了一個(gè)新的階段，需要教師不斷地讀書(shū)學(xué)習(xí)才能擔(dān)負(fù)起傳播知識(shí)的重任。試想一下，教師憑著在學(xué)校閱讀幾本書(shū)（況且有的教師在學(xué)校并非優(yōu)等生），在崗位上又不去刻苦學(xué)習(xí)，本來(lái)不多的知識(shí)隨著歲月的流逝又消失了許多，以此來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中有著豐厚閱讀積累的學(xué)生，并給他們傳授知識(shí)，豈不是誤人子弟？教師要擔(dān)負(fù)起知識(shí)傳遞的責(zé)任，就必須堅(jiān)持讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

第三，品行潛移默化。捷克教育家夸美紐斯說(shuō)：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！狈▏?guó)教育家盧梭說(shuō)：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得崇拜的模范。”在中國(guó)人傳統(tǒng)的思維中，教師是品德高尚、知情達(dá)理、富于同情心和正義感的化身，其言行舉止都是做人的楷模。教師作為知識(shí)分子代表除了具有傳播文化知識(shí)的責(zé)任之外，還必須是道德的模范。教育部在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中對(duì)教師的職業(yè)行為有明確的規(guī)定，要求教師要做到愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)，達(dá)到這些要求，教師必須經(jīng)常性地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，承繼先人們高尚的道德風(fēng)范：陶行知對(duì)教育的赤誠(chéng)之心，孫維剛對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，譚千秋在地震到來(lái)時(shí)所表現(xiàn)出的大愛(ài)，魏書(shū)生的民主教學(xué)，這些都是教師為人師表的標(biāo)識(shí)。教師在日常閱讀和長(zhǎng)時(shí)間的精神歷練中養(yǎng)成的關(guān)心他人，批判精神，追求真理，熱愛(ài)祖國(guó)的高尚品德，必然會(huì)潛移默化，成為青少年健康成長(zhǎng)的良好基石。