導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于教師的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

2、贊美老師

四度春風(fēng)化綢繆，幾番秋雨洗鴻溝。

黑發(fā)積霜織日月，粉筆無言寫春秋。

蠶絲吐盡春未老，燭淚成灰秋更稠。

春播桃李三千圃，秋來碩果滿神州。

3、老師頌

我愛我?guī)?/p>

老師就象紅燭，

燃起了學(xué)生心中的火把，

卻燃燒了自己，

直到紅燭成灰。

老師就象園丁，

養(yǎng)育著我們這一株株花朵，

卻辛苦了自己，

直到體力耗盡。

我們長大了一定要成為國家的棟梁，

啊!老師就是這么無私!

篇2

2、教師是人類靈魂的工程師。——斯大林

3、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱

4、太陽底下最光輝的職業(yè)，人類靈魂的工程師。

5、教師的春風(fēng)，日日沐我心。

6、一位好老師，勝過萬卷書。

7、親愛的老師，您那赤誠的愛，喚醒了多少迷惘，哺育了多少自信，點(diǎn)燃了多少青春，摧發(fā)了多少征帆。

8、鶴發(fā)銀絲映日月，丹心熱血沃新花。

9、一日為師，終身為父。

10、片言之賜，皆我?guī)熞病?/p>

11、園丁，崇高的稱號(hào)，祝您桃李滿天下，春暉遍四方。

12、經(jīng)師易遇，人師難遇。——司馬光

13、古之圣王，未有不尊師者也?！獏尾豁f

14、教師是人類的靈魂工程師。——斯大林

篇3

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)；語義網(wǎng)；教育；研究分析

中圖分類號(hào)：TP393 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3044（2017）08-0011-02

基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)環(huán)境條件下實(shí)現(xiàn)的教育性數(shù)據(jù)信息資源要素的共享、重用，以及互動(dòng)性處置操作問題，在較長的歷史時(shí)期內(nèi)都是e-Learning事業(yè)研究領(lǐng)域的重點(diǎn)內(nèi)容和關(guān)鍵性研究切入點(diǎn)。尤其是最近幾年以來，隨著全世界范圍內(nèi)OER（開放性教育資源應(yīng)用技術(shù)）和MOOCs（大規(guī)模開發(fā)在線課程應(yīng)用技術(shù)）的蓬勃有序發(fā)展，以及多種多樣教育性數(shù)據(jù)信息資源要素的不斷豐厚，網(wǎng)絡(luò)性環(huán)境背景下各種類型數(shù)據(jù)信息資源要素本身呈現(xiàn)出的混亂、無序、重疊、簡單，以及檢索技術(shù)過程效能較為低下的存在狀態(tài)，給其實(shí)際性使用效能的綜合發(fā)展造成了極其明顯的不良影響，客觀上導(dǎo)致其在具體的發(fā)展形成過程中，無法充分滿足相關(guān)學(xué)習(xí)者群體在經(jīng)歷泛在學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)、碎片化學(xué)習(xí)，以及非正式學(xué)習(xí)等實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)過程中的具象化學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)需求。在語義網(wǎng)的技術(shù)發(fā)展背景下，重點(diǎn)致力于在常規(guī)性的網(wǎng)絡(luò)資源基礎(chǔ)條件下，增加引人一定數(shù)量的能夠被人工智能性機(jī)器理解、分析，以及吸納的語義性信息要素，確保能夠?qū)崿F(xiàn)針對(duì)一切表現(xiàn)形式的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)信息資源要素的大規(guī)模運(yùn)用和自動(dòng)處理技術(shù)實(shí)踐目標(biāo)。近年來，語義網(wǎng)技術(shù)的快速穩(wěn)定有序發(fā)展，使得基于語義網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育事業(yè)思想理念獲取了廣泛關(guān)注，有鑒于此，本文將會(huì)圍繞基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)視角的語義網(wǎng)教育研究問題，展開簡要的闡釋分析。

1學(xué)習(xí)性要素內(nèi)容知識(shí)組織形態(tài)

維基網(wǎng)服務(wù)器系統(tǒng)作為Web2.0技術(shù)體系發(fā)展演進(jìn)背景下的代表性應(yīng)用形態(tài)，其在具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容要素層面，也不可避免地面對(duì)著知識(shí)內(nèi)容要素的組織實(shí)踐問題，以及管理實(shí)踐問題。在語義網(wǎng)技術(shù)形態(tài)的具應(yīng)用實(shí)踐背景下，假若將知識(shí)數(shù)據(jù)信息資源要素運(yùn)用自然語言形態(tài)實(shí)施描述，將會(huì)導(dǎo)致基于人工智能技術(shù)設(shè)計(jì)和制作形成的機(jī)器設(shè)備，無法實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)知識(shí)性數(shù)據(jù)信息資源要素的高效有序理解和自動(dòng)化技術(shù)處理，無法實(shí)現(xiàn)對(duì)各種類型的知識(shí)數(shù)據(jù)信息要素的高效充分運(yùn)用；如果在現(xiàn)有的內(nèi)容導(dǎo)航搜索機(jī)制中實(shí)際引入的方法具備表現(xiàn)顯著的單一性和單調(diào)性，將會(huì)導(dǎo)致實(shí)際針對(duì)用戶內(nèi)容數(shù)據(jù)信息要素展開的管理工作和利用工作，長期處于相對(duì)低效的持續(xù)狀態(tài)。在上述實(shí)踐背景下，教育性維基語義化的組織實(shí)踐工作，以及管理實(shí)踐工作，是現(xiàn)階段世界各國在針對(duì)維基網(wǎng)技術(shù)研究和應(yīng)用實(shí)踐過程中的熱點(diǎn)環(huán)節(jié)。

學(xué)者Brats as等在希臘亞里士多德大學(xué)《網(wǎng)絡(luò)科學(xué)》技術(shù)研究項(xiàng)目的技術(shù)要素支持條件下，以及財(cái)務(wù)資金要素的支持條件下，設(shè)計(jì)并且建構(gòu)形成網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)語義維基（Web Science Se-mantic Wiki，WSSW）應(yīng)用技術(shù)體系，并且切實(shí)將其引入和吸納到內(nèi)部性的語義技術(shù)要素學(xué)習(xí)管理應(yīng)用技術(shù)實(shí)踐系統(tǒng)之中。WSSW應(yīng)用技術(shù)體系借由對(duì)本體模塊的應(yīng)用，具體完成針對(duì)知識(shí)庫空間技術(shù)體系的觀念性建模處置，具體開發(fā)并且建構(gòu)形成了以Master Prigram為中心的本體模塊形態(tài)，并且同時(shí)還實(shí)現(xiàn)了對(duì)FOAF本體結(jié)構(gòu)的集成復(fù)用技術(shù)目標(biāo)。在如上所述的技術(shù)性實(shí)踐背景之下，借由對(duì)三元組技術(shù)查詢活動(dòng)的實(shí)踐，充分實(shí)現(xiàn)了語義網(wǎng)檢索的技術(shù)體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。多語義Wiki技術(shù)模塊在具體的運(yùn)用過程中，明顯缺乏基本性用戶知識(shí)組織需求要素的充分靈活性。而WSSW應(yīng)用技術(shù)系統(tǒng)的主要特色，在于其在利用語義標(biāo)注技術(shù)處置行為的基礎(chǔ)上，切實(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)習(xí)性知識(shí)內(nèi)容要素的充分性的知識(shí)組織。并且充分提供了基于用戶友好的語義檢索接口技術(shù)結(jié)構(gòu)，充分實(shí)現(xiàn)了知識(shí)數(shù)據(jù)信息的檢索性應(yīng)用功能建構(gòu)目標(biāo)，且運(yùn)用語義日歷技術(shù)模塊和語義地圖技術(shù)模塊，能夠?qū)崟r(shí)動(dòng)態(tài)報(bào)告對(duì)象用戶群體每場報(bào)告直接相關(guān)的時(shí)間性信息要素，以及空間底地點(diǎn)性信息要素。除此之外，這一技術(shù)應(yīng)用平臺(tái)，還切實(shí)且充分地和提供了與已有的線上學(xué)習(xí)性數(shù)據(jù)信息資源要素，直接相關(guān)的語義性關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)信息要素，以及與之直接相關(guān)的語義性數(shù)據(jù)信息要素檢索性應(yīng)用功能，并借由運(yùn)用一定表現(xiàn)形式的技術(shù)處置手段，將其最快速度且最穩(wěn)充分地融入吸納到具備整體性技術(shù)表現(xiàn)特征的關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)云結(jié)構(gòu)實(shí)踐體系之中。

學(xué)者Butledge等人將語義維基技術(shù)應(yīng)用模塊，引入應(yīng)用于英國開放性大學(xué)信息用技術(shù)體系中的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)性“語義網(wǎng)”應(yīng)用技術(shù)模塊體系之中，借由引人運(yùn)用維基用戶技術(shù)應(yīng)用模式為對(duì)象用戶群體具體參與的課程學(xué)習(xí)活動(dòng)提供基礎(chǔ)性的技術(shù)支持條件，借由運(yùn)用本體模型驅(qū)動(dòng)的數(shù)據(jù)信息要素輸入處理的實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，?shí)現(xiàn)對(duì)多種多樣的學(xué)習(xí)性數(shù)據(jù)信息資源要素的建構(gòu)和瀏覽，并借由關(guān)聯(lián)性數(shù)據(jù)信息要素存儲(chǔ)的處置方式，有效保障和提升了各類學(xué)習(xí)性數(shù)據(jù)信息要素在組織和運(yùn)用過程中的整體性效能水平。2基于語義網(wǎng)技術(shù)背景的學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)思路

借由選取和運(yùn)用具備充分個(gè)性化、適應(yīng)性，以及情境切合性表現(xiàn)特征的學(xué)習(xí)實(shí)踐環(huán)境，始終是世界各國學(xué)者在組織參與實(shí)施e-Learning問題研究過程中重點(diǎn)關(guān)注的熱點(diǎn)研究話題，尤其是在現(xiàn)階段移動(dòng)學(xué)習(xí)模式和泛在學(xué)習(xí)模式等現(xiàn)代性學(xué)習(xí)體驗(yàn)實(shí)踐模式大量涌現(xiàn)，以及不斷擴(kuò)增發(fā)展的歷史性實(shí)踐背景之下，人民群眾對(duì)具備充分個(gè)性化和情境貼合性，以及實(shí)踐體驗(yàn)適應(yīng)性的學(xué)習(xí)環(huán)境背景的需求水平也在日漸迫切。

從具體的技術(shù)門類組成結(jié)構(gòu)角度展開闡釋，關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)技術(shù)體系中，通常包含本體技術(shù)模塊，RDF技術(shù)模塊，SPARQL技術(shù)模塊，以及URI技術(shù)模塊等等多種具體表現(xiàn)形態(tài)的技術(shù)模塊，在具體化的結(jié)合式引入運(yùn)用實(shí)踐體驗(yàn)過程中，能夠?yàn)橘Y源化模型運(yùn)用體系的建構(gòu)、知識(shí)數(shù)據(jù)信息資源要素語義關(guān)聯(lián)技術(shù)狀態(tài)指標(biāo)的實(shí)踐，知識(shí)數(shù)據(jù)信息資源要素語義推理邏輯關(guān)系結(jié)構(gòu)的形成，以及知識(shí)性數(shù)據(jù)信息資源要素跨分享承載平臺(tái)體系的共享應(yīng)用技術(shù)作業(yè)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造和提供穩(wěn)定且堅(jiān)實(shí)的背景支持條件，并在上述實(shí)踐性技術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，為具備充分個(gè)性化、適應(yīng)性，以及情境切合性表現(xiàn)特征的學(xué)習(xí)實(shí)踐環(huán)境的建構(gòu)形成，以及不間斷的發(fā)展完善，創(chuàng)造和提供穩(wěn)定且堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐性技術(shù)應(yīng)用支持方案。

為切實(shí)在e-Learning技術(shù)環(huán)境形態(tài)的建構(gòu)和應(yīng)用背景下切實(shí)提供具備充分自適應(yīng)和個(gè)性化屬性表現(xiàn)特征的知識(shí)性數(shù)據(jù)信息資源要素支持服務(wù)，以學(xué)者Deursen為代表的一大批技術(shù)研發(fā)與應(yīng)用人員，在運(yùn)用關(guān)聯(lián)數(shù)技術(shù)功能應(yīng)用模塊的前在基礎(chǔ)背景條件下，建構(gòu)形成了一個(gè)具備充分移動(dòng)自適應(yīng)技術(shù)狀態(tài)表現(xiàn)特質(zhì)的語言性知識(shí)信息要素學(xué)習(xí)體驗(yàn)實(shí)踐環(huán)境，同時(shí)在相關(guān)的技術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)不斷發(fā)生一定形式發(fā)展突破的實(shí)踐背景之下，建構(gòu)形成并且順利投入運(yùn)行了一個(gè)功能相對(duì)齊全，且技術(shù)性能表現(xiàn)狀態(tài)相對(duì)良好的基于移動(dòng)多媒體信息數(shù)據(jù)技術(shù)的學(xué)習(xí)性數(shù)據(jù)信息資源要素共享平臺(tái)――NiniSuna。

從具體的技術(shù)應(yīng)用功能表現(xiàn)特征角度展開分析，NiniSuna共享技術(shù)平臺(tái)，主要具備如下幾個(gè)具體表現(xiàn)方面技術(shù)應(yīng)用特色：面對(duì)SCORM技術(shù)應(yīng)用模型在歷史性發(fā)展演化實(shí)踐體驗(yàn)過程中，長期存在的數(shù)據(jù)信息要素資源擴(kuò)展性實(shí)踐狀態(tài)較差、數(shù)據(jù)信息資源要素交換實(shí)現(xiàn)程度相對(duì)有限，以及現(xiàn)有的自適應(yīng)技術(shù)功能發(fā)展表現(xiàn)狀態(tài)無法滿足對(duì)象用戶群體的實(shí)際性技術(shù)使用需求等問題，基于切實(shí)穩(wěn)定充分滿足對(duì)象用戶群體的高級(jí)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)數(shù)據(jù)信息要素交換運(yùn)用的實(shí)踐條件，擴(kuò)展性建構(gòu)形成了一個(gè)具備全新的技術(shù)狀態(tài)表現(xiàn)特征的LOMRDF技術(shù)應(yīng)用形態(tài)概念模型，切實(shí)提供了能夠深刻基于具體對(duì)象學(xué)習(xí)要素加以發(fā)展演化的自適應(yīng)性課程要素選擇功能系統(tǒng)；基于對(duì)本體應(yīng)用模塊和學(xué)科性知識(shí)信息要素內(nèi)容研究專家實(shí)踐群體要素協(xié)同構(gòu)建的實(shí)踐方法，而具體形成的數(shù)據(jù)信息資源要素處置和干預(yù)模型，能夠完成模式對(duì)象學(xué)習(xí)體驗(yàn)群體特征、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)感知狀態(tài)，以及語言學(xué)習(xí)體驗(yàn)過程中的特定信息的具體方面，借由對(duì)情境推理機(jī)能要素的運(yùn)用，能夠嚴(yán)格參照對(duì)象用戶群體中實(shí)際表現(xiàn)的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)信息資源信號(hào)的連接狀態(tài)和傳輸質(zhì)量，以及對(duì)象用戶群體安裝配置終端設(shè)備系統(tǒng)的屏幕大小，而以自適應(yīng)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)形式具體選擇恰當(dāng)類型的視頻文件技術(shù)格式，因而在具體的技術(shù)形態(tài)外化表現(xiàn)路徑中，存在著較為鮮明的情境化感知技術(shù)特性。

以學(xué)者Siadaty等為代表的部分技術(shù)研究實(shí)踐人員，切實(shí)將語義網(wǎng)技術(shù)形態(tài)和關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)技術(shù)形態(tài)，結(jié)合運(yùn)用到了具備充分個(gè)性化實(shí)踐表現(xiàn)特征的知識(shí)性數(shù)據(jù)信息資源要素的學(xué)習(xí)體驗(yàn)環(huán)境之中，設(shè)計(jì)形成并且迅速投入使用了一個(gè)具備充分情境建構(gòu)性，以及個(gè)性化表現(xiàn)特征的工作實(shí)踐場所和學(xué)習(xí)體驗(yàn)環(huán)境，確保實(shí)際建構(gòu)形成且投入到技術(shù)應(yīng)用實(shí)踐環(huán)境中的功能模塊，能夠充分實(shí)現(xiàn)對(duì)多種具體表現(xiàn)類型的Web2.0技術(shù)體系條件下的功能性應(yīng)用模塊對(duì)象的結(jié)合式運(yùn)用，其中具體涉及了Msdi-aWiki技術(shù)模塊、Elgg技術(shù)模塊、Twiter技術(shù)模塊，以及Tagging-TOOL技術(shù)模塊等多種具體化應(yīng)用技術(shù)模塊形態(tài)，能夠?yàn)榛诼殬I(yè)工作場所實(shí)踐背景下的非正式學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)，建構(gòu)和提供穩(wěn)定且充分實(shí)踐支持環(huán)境。

篇4

這些問題引發(fā)的思考：在依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家和政治文明過程中，中學(xué)教師應(yīng)具備什么樣的法律意識(shí)，才能在預(yù)防未成年人犯罪、自己遵紀(jì)守法作好表率方面，發(fā)揮人民教師應(yīng)有的作用。本文認(rèn)為，我國的改革開放、依法治國、全面建設(shè)小康社會(huì)，都需要符合社會(huì)發(fā)展方向的高素質(zhì)人才，而“只有高素質(zhì)的教師，才能造就高素質(zhì)人才”；這是公理性觀點(diǎn)。在我國社會(huì)主義建設(shè)的條件下，對(duì)“高素質(zhì)人才”定位的諸多條件中，政治法律素質(zhì)、思想道德品質(zhì)是不可或缺的必要要件。而培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展需要和自身發(fā)展需要的“高素質(zhì)人才”，就必須有一支自身具備全面推進(jìn)素質(zhì)教育先進(jìn)思想的，而且能把這種思想轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)行為的教師隊(duì)伍；其中教師的法律意識(shí)水平的高低，則直接影響著“高素質(zhì)人才”后續(xù)隊(duì)伍的現(xiàn)代法治觀念的形成；和依法辦事能力的培養(yǎng)。

從我國政治法律制度建設(shè)的進(jìn)程上看，中學(xué)教師至少應(yīng)具備以下幾個(gè)方面的法律意識(shí)。

一、明確依法獲得教師資格并確定自身的法定地位的意識(shí)

改革開放后，我們對(duì)教師的法律地位的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了模糊到明確的過程；尤其1993年10月31日頒布的《教師法》，首次以法律形式明確規(guī)定了“國家實(shí)行教師資格制度”，使全社會(huì)對(duì)教師的合法地位的認(rèn)識(shí)都有了法律根據(jù)。

因此，教師自身更要明確，教師資格制度是國家實(shí)行的、法定的一種職業(yè)資格制度；教師不是教育行政管理部門的“干部”，也不是地方政府“官員”；教師資格是由國家對(duì)符合相應(yīng)教師資格條件、并提出申請的人員，按照法律規(guī)定的條件和程序認(rèn)定的資格，屬于國家資格性質(zhì)；教師資格一經(jīng)取得，在全國范圍內(nèi)不受地域限制，具有普遍適用的效力；只有依法取得教師資格、持有教師資格證書的人，才能被教育行政部門依法批準(zhǔn)舉辦的各級(jí)各類學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)聘任為教師。這是公民依法獲得從事教師工作的法定權(quán)利。但是，教師資格只是公民從事教師工作的必要條件，而不是充分條件，換言之，具備教師資格者只有在被學(xué)校依法聘任后，方能成為教師。學(xué)校應(yīng)根據(jù)崗位需要，從具備教師資格者中擇優(yōu)聘任。

2000年9月23日，教育部以部長令頒布了《實(shí)施辦法》，對(duì)實(shí)施教師資格制度工作中的具體問題作出了補(bǔ)充規(guī)定。需要進(jìn)一步明確的問題是，申請認(rèn)定教師資格屬于申請者個(gè)人的民事行為，不是組織的、行政行為，更與申請人在什么單位工作沒有關(guān)系；非依法律規(guī)定，任何教師資格認(rèn)定機(jī)構(gòu)均無權(quán)拒絕受理符合認(rèn)定條件的中國公民的申請；同時(shí)，申請教師資格的公民所在單位無權(quán)干涉。實(shí)施教師資格制度是教育事業(yè)進(jìn)入法制化的、新的發(fā)展階段、社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。同時(shí)意味著，教師的行為不再單純是道德規(guī)范領(lǐng)域的、“糊口養(yǎng)家”的手段，教師的行為必須受法律的制約。

二、自覺學(xué)習(xí)、貫徹、理解、講授社會(huì)主義現(xiàn)代法治精神的意識(shí)

中學(xué)教師的工作，處于“培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人”的第一線。因此，要想使學(xué)生了解“社會(huì)主義現(xiàn)代法治精神”、“建設(shè)社會(huì)主義政治文明”的基本內(nèi)容，教師自己就要通過自覺學(xué)習(xí)，懂得“依法治國”的涵義；明確二十一世紀(jì)建設(shè)社會(huì)主義法治國的基本要求與特征；明確現(xiàn)行憲法（82憲法及三個(gè)修正案）對(duì)我國社會(huì)主義法治國家的建設(shè)，在制度上和對(duì)全社會(huì)的成員在行為規(guī)范上的總體要求；這樣才可能在進(jìn)一步貫徹落實(shí)教師職業(yè)道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，通過對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代法治精神的正確理解，講授清楚：“依法治國”的關(guān)鍵是治理或制約國家權(quán)力；“依法治國”的實(shí)質(zhì)是依法治權(quán)、治吏（官）；尤其應(yīng)避免將“依法治國”僅僅理解為“政府以法治民”，助長權(quán)力行使者的專橫與腐敗。應(yīng)當(dāng)明確，政府及其官員首先是社會(huì)主義法治的對(duì)象和客體，然后才是“依法行政”、“依法司法”，即“依法治國”第二個(gè)層次上的主體；各個(gè)政黨必須“在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)”，公民（包括教師和學(xué)生）和其他組織（包括學(xué)校）也要遵守憲法和法律。

在現(xiàn)代法治精神問題上，中學(xué)教師切不可“以其渾渾，使人昭昭”。

三、樹立平等對(duì)待學(xué)生及其家長的“法律面前人人平等”的觀念

每位教師都應(yīng)當(dāng)明確，教師與學(xué)生及其家長之間的法律關(guān)系是民事法律關(guān)系；教師在工作中的教育行為，不是行政管理行為，而是一種特殊的民事義務(wù)，相應(yīng)的與學(xué)生及其家長之間的矛盾，若要承擔(dān)法律責(zé)任，一般情況下，主要是民事責(zé)任。因此，教師不要以“管人者”自居。要學(xué)會(huì)平等對(duì)待學(xué)生及其家長，要樹立“法律面前人人平等”的觀念。

教學(xué)關(guān)系中的“法律面前人人平等”，主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的“尊重”上。就是指尊重人的尊嚴(yán)，尊重人的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重人的價(jià)值，尊重人在自己發(fā)展中的主體地位。一句話，就是把法律所賦與的權(quán)利和義務(wù)還給學(xué)生。

依法“尊重”學(xué)生，就是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)；就是營造民主、平等、和諧、相互促進(jìn)的適宜學(xué)生發(fā)展的教育環(huán)境。只有教師首先真正依法“尊重”學(xué)生了，才能培養(yǎng)學(xué)生“尊重”的意識(shí)和能力。

以“法律面前人人平等”為前提的“尊重”表現(xiàn)在：尊重自己、尊重他人、尊重社會(huì)、尊重自然、尊重知識(shí)幾個(gè)方面。

自尊是一個(gè)人靈魂中偉大的杠桿，更是“人權(quán)意識(shí)”的前提；不會(huì)自尊的人，無法理解“人權(quán)”。人首先要尊重自己，才能尊重他人和社會(huì)，也才能獲得外界對(duì)自己的尊重，也才能處理好人與人之間的法律關(guān)系。

教師必須自己懂得并告知學(xué)生，自尊應(yīng)從認(rèn)識(shí)自己開始，從法律上講，就是公民資格始于何時(shí)：零歲；每個(gè)人的基本權(quán)利都應(yīng)依法受到尊重，并且每個(gè)人都有捍衛(wèi)自己人格尊嚴(yán)的權(quán)利。公民的民事權(quán)利無法定理由，不被剝奪。

“尊重他人”強(qiáng)調(diào)“平等”。尊重他人，并不是失去自己，是基于平等，依法尊重他人的人格尊嚴(yán)，實(shí)際上是創(chuàng)造一個(gè)良好的平等待人、誠實(shí)守信、善于助人，不窺探、干涉他人隱私，寬容大度等法治環(huán)境的條件。

“尊重社會(huì)”強(qiáng)調(diào)遵守法律“規(guī)則”。人的權(quán)利和義務(wù)最起碼的體現(xiàn)就是樹立法律意識(shí)。遵守法律規(guī)則是尊重社會(huì)的底線，因?yàn)檫@是法制社會(huì)的基準(zhǔn)。權(quán)利（權(quán)力）和義務(wù)（責(zé)任）意識(shí)是尊重社會(huì)的根本內(nèi)容，沒有不承擔(dān)責(zé)任的權(quán)力（無無義務(wù)的權(quán)利），也沒有無權(quán)力的責(zé)任（也無無權(quán)利的義務(wù)）。“尊重自然”強(qiáng)調(diào)依法保護(hù)和愛護(hù)環(huán)境，明確“人與自然的和諧統(tǒng)一”。

篇5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-0992(2009)03-0138-01

摘要：關(guān)于語文教育的爭論已經(jīng)持續(xù)多年。在多年的爭論中，語文工具化教育與語文詩化教育的爭論是最為激烈的、語文教育工具性從1963年一直持續(xù)到現(xiàn)今，在語文教育日益發(fā)展的21世紀(jì)，語文詩化教育沖擊著傳統(tǒng)的語文教育方式，其實(shí)，早在孔子時(shí)期，就已經(jīng)對(duì)詩化教育做出了肯定，古今中外的教育家、思想家都認(rèn)為“詩”對(duì)于語文教育有很大的促進(jìn)作用。從中國語文教育的進(jìn)程和發(fā)展，我們可以看出語文教育工具性和詩化教育之間有著密切的聯(lián)系，二者的結(jié)合將成為未來語文教育一種主流，將使語文教育的方式更加適合于當(dāng)代教育的需要。

關(guān)鍵詞：教學(xué)　語文工具性　詩化教育　模式化教學(xué)

目前，語文教育遭到各種批評(píng)。高校教師反映：學(xué)生語文水平不行，語文入學(xué)分?jǐn)?shù)高，而讀寫聽說能力低。而寫作能力尤低。中學(xué)教師也反映有些事情讓人弄不懂：語文能力強(qiáng)的常得不到高分，得高分的又常是極其一般的。社會(huì)上反映：別說中學(xué)生了。有些大學(xué)生寫的東西都很不像樣。語文是給學(xué)生奠定基礎(chǔ)的一門學(xué)科，成績糟糕，自然會(huì)被大家評(píng)說。但質(zhì)量糟糕到幾乎是眾口一詞，那就不得不正視、不得不到認(rèn)真對(duì)待了。因此，如何進(jìn)行語文教學(xué)，提高語文教學(xué)質(zhì)量就成為語文中一個(gè)爭論的話題。

在眾多的爭論中，最激烈的當(dāng)數(shù)語文工具化與詩化教育之間的爭論。二者的各自擁護(hù)者引經(jīng)據(jù)典，證明語文如此教學(xué)的重要性和必要性。二者為何會(huì)有如此大的爭論呢?它們各自的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)是什么呢?要對(duì)二者的爭論做一個(gè)公正、客觀的評(píng)論，雖非容易事情。但是對(duì)它們二者爭論的探究可以給我們啟示。有利于我們的語文教學(xué)。要對(duì)二者的爭論做一個(gè)評(píng)論。

首先，我們必須對(duì)二者要有一個(gè)全面的了解。

1996年，國家教委頒發(fā)《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》(初審稿)。明確了語文學(xué)科性質(zhì)的新概念。大綱規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，也是重要的文化載體?！蓖怀隽苏Z文是負(fù)載文化的交際工具的本質(zhì)特點(diǎn)，使其區(qū)別于物質(zhì)工具，全面反映了語言是思維和交際工具的特點(diǎn)。

總之，語文的工具性得到了人們的普遍認(rèn)同，并在語文教學(xué)中指導(dǎo)著語文教學(xué)。也給語文教學(xué)指明了正確的方向。

但是，隨著時(shí)間的流逝。純工具性的語文教育存在著不可忽視的弊端。

第一，它抹煞了學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性。排除了學(xué)生在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，使學(xué)生完全處于學(xué)習(xí)的被動(dòng)位置?！逗偤蜑貘f》中“說說烏鴉為什么上了狐貍的當(dāng)”這一題，也就是問烏鴉上當(dāng)?shù)呐c昂因，其實(shí)這個(gè)原因又很多，而我們的老師卻給學(xué)生一個(gè)所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”――“烏鴉喜歡聽奉承話”，這嚴(yán)重的桎梏了學(xué)生的思想，把每一個(gè)學(xué)生都放進(jìn)了老師的思想模具中，復(fù)制出無數(shù)個(gè)相同的思想。

第二，在處理工具性與其他屬性的關(guān)系時(shí)過分強(qiáng)調(diào)工具性的重要性，忽視了其他屬性的存在；在理解語文工具性概念時(shí)徹底切斷了工具屬性與其他屬性的密切聯(lián)系，孤立機(jī)械狹隘地劃定工具性的內(nèi)涵外延，從而導(dǎo)致了語文教學(xué)實(shí)踐的片面機(jī)械。使得學(xué)生對(duì)于老師遺漏的只是沒有一種探索的意識(shí)，對(duì)只是的了解存在著明顯的片面性。

所以語文“工具化教育”已經(jīng)不能滿足于當(dāng)今社會(huì)的教育模式，我們必須探尋更加適合于這個(gè)時(shí)代的教學(xué)方式。

要培養(yǎng)人，必須具備兩方面條件。一是人的品性，二是人的學(xué)識(shí)，而以品性尤為重要。而最能培養(yǎng)人的品性的我認(rèn)為莫過于使教學(xué)藝術(shù)化、詩化，這是詩的功能及優(yōu)勢所決定的，這就為我們引出了“詩化教育”一說。

語文詩化教育就是使語文課堂成為可持續(xù)發(fā)展的課堂，成為一個(gè)對(duì)學(xué)生知識(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造、重建構(gòu)的課堂，成為一個(gè)使學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的詩情去觀察自然、用自己的詩心去理解別人、用自己的詩性去體悟人生的課堂，成為一個(gè)搭建起師生之間、生生之間對(duì)話平臺(tái)、彌漫著濃郁的思想和生命的氣息的課堂。讓課堂猶如一個(gè)思維激蕩和靈感勃發(fā)的磁場，充滿著不可預(yù)料魅力的新的教育方式。

詩化教育應(yīng)包含三個(gè)方面：第一以詩為文本的教學(xué)。這是詩化教學(xué)之基礎(chǔ)。尤在語文課中必須加強(qiáng)教養(yǎng)學(xué)生閱讀詩歌興趣，提高其品評(píng)鑒賞分析領(lǐng)悟詩歌的能力，從而激發(fā)創(chuàng)造欲，學(xué)會(huì)用詩來表情達(dá)意，起到既煉語言，又提思維的效果。第二以詩為誘發(fā)點(diǎn)的教學(xué)。這是詩化教學(xué)的拓展，即以詩為根本樣式，延及其它一切文學(xué)文本，以促使學(xué)生審美感受和情感思維的塑造。第三以詩為思維邏輯的教學(xué)。這是詩化教學(xué)深化和最終歸結(jié)點(diǎn)。用詩化思維、邏輯、詩化的境界去感染激勵(lì)學(xué)生。最終完成群體的人文化，從而達(dá)到真正意義上的素質(zhì)教育“以人為本”之目標(biāo)。

總而言之。方法是多樣的，詩化教學(xué)實(shí)際上是一種打破模式化的教學(xué)方式。其運(yùn)作在很大程度上，取決于學(xué)校的創(chuàng)新意識(shí)，每個(gè)學(xué)校都應(yīng)該少些刻板；多些活潑，少些頑固，多些民主，少些俗濫，多些詩意，讓縷縷的春風(fēng)般的詩化啟開人文素質(zhì)培養(yǎng)的大門，使之更美。更好。更健康地發(fā)展。

篇6

【關(guān)鍵詞】護(hù)士 健康教育 素質(zhì)

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和護(hù)理學(xué)科的發(fā)展，以及人們生活水平的不斷提高，對(duì)現(xiàn)代護(hù)理的要求也越來越高，護(hù)理工作的對(duì)象已由單純的疾病護(hù)理轉(zhuǎn)向以“人”為中心的整體護(hù)理。根據(jù)病人身、心、社會(huì)、文化等需要提供全方位的優(yōu)質(zhì)護(hù)理。因此，護(hù)士不僅要具備豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)、精湛的護(hù)理技術(shù)，同時(shí)，更應(yīng)具備良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，以全面提高護(hù)士的整體素質(zhì)，充分發(fā)揮健康教育的最大效能。

1 豐富的專業(yè)知識(shí)

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及護(hù)理專業(yè)本身的特點(diǎn)，要求護(hù)士不僅要有豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)和護(hù)理專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)掌握醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、護(hù)理管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)知識(shí)及護(hù)理美學(xué)等邊緣學(xué)科知識(shí)，只有具備各方面的知識(shí)，形成扎實(shí)的業(yè)務(wù)功底，不斷提高自己的觀察能力和語言表達(dá)能力，隨時(shí)解答患者及家屬提出的各種問題，及時(shí)發(fā)現(xiàn)病人現(xiàn)存和潛在的健康問題，及時(shí)做好心理護(hù)理、用藥指導(dǎo)等疾病健康教育，以促進(jìn)健康宣教和護(hù)理質(zhì)量的提高。

2 精湛的護(hù)理技術(shù)

護(hù)理技術(shù)操作是護(hù)士的基本功。護(hù)士不僅要有豐富的科學(xué)文化知識(shí)，還要有熟練的技術(shù)技能，熟練掌握基本護(hù)理、臨床各?？谱o(hù)理的各項(xiàng)技術(shù)操作規(guī)程，特別是各種急、危、重癥患者的搶救技術(shù)，要及時(shí)、準(zhǔn)確、全面、高效完成各項(xiàng)護(hù)理工作。只有準(zhǔn)確、熟練的護(hù)理技術(shù)才能減輕病人的痛苦，給病人以安全感和信任感，使病人的情緒處于良好的狀態(tài)，有利于疾病的轉(zhuǎn)歸和健康教育的進(jìn)行。

3 良好的心理素質(zhì)

護(hù)士首先必須具備高度的同情心和責(zé)任感，要做到急病人所急，想病人所想。其次，要有沉著、冷靜、機(jī)智、果斷的品格，同時(shí)還要有穩(wěn)定的舉止，和氣的語言，文雅的談吐以及一定的忍耐力和自控能力。不要把生活、學(xué)習(xí)、工作中的煩惱發(fā)泄在病人身上，哪怕是病人沖撞自己，也要學(xué)會(huì)寬容、忍讓、諒解和傾聽。要有自我犧牲、大公無私和全心全意為人民服務(wù)的精神，待患者如親人，想患者所想，急患者所急，使患者對(duì)護(hù)理人員的服務(wù)感到滿意，感到在醫(yī)院就像在家一樣，心情舒暢，從而對(duì)護(hù)理人員產(chǎn)生一種敬重、親切的感情[2]。

4 良好的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德

護(hù)士應(yīng)與患者建立平等的護(hù)患關(guān)系。要做到互相信任、互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相尊重，樹立“人人為我，我為人人”的思想，良好的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德可以使患者感受到護(hù)士對(duì)他的關(guān)心、信任和溫暖，為病人創(chuàng)造良好的心理和生理環(huán)境，以使病人的身心盡可能處于接受治療和康復(fù)的最佳狀態(tài)。同時(shí)也促進(jìn)了和諧、合作型護(hù)患關(guān)系的建立，幫助病人及早進(jìn)入角色，有利于護(hù)理程序的實(shí)施，充分發(fā)揮健康教育的最大效能。

5 良好的語言修養(yǎng)

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式要求護(hù)士對(duì)病人進(jìn)行全身心的整體護(hù)理。健康教育主要是通過語言交流來實(shí)現(xiàn)的。熱情和藹的語言有利于患者戰(zhàn)勝疾病的信心，在某種程度上還可以起到藥物所起不到的作用。相反，語言粗俗、態(tài)度冷漠，會(huì)影響病人的情緒。因此，護(hù)士在進(jìn)行健康教育的過程中，要注意自己的語言、行為、態(tài)度、表情和姿勢，同時(shí)應(yīng)用多種交流技巧有效的與病人進(jìn)行溝通，幫助病人解決問題，促進(jìn)康復(fù)。可見，良好的語言修養(yǎng)及語言表達(dá)能力，是做好健康教育必不可少的。

6 靈活多樣的溝通技巧

溝通是指兩個(gè)人或兩個(gè)群體間，相互分享以交換信息、信念、信仰、感情與態(tài)度的過程。護(hù)士可以通過溝通的方法去識(shí)別和滿足患者的要求。護(hù)患之間的溝通可以從閑聊開始，護(hù)患之間誠懇的交談?dòng)欣谧o(hù)士獲得正確的信息，護(hù)士應(yīng)學(xué)會(huì)認(rèn)真傾聽，適時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)，并在溝通中加強(qiáng)反饋，同時(shí)可充分利用非語言溝通技巧。如身體語言可表達(dá)情感興趣，能加強(qiáng)語言溝通效果。這些溝通技巧可貫穿在整個(gè)健康教育過程中，以達(dá)到不斷與病人交流及給予病人情感支持的效果?？梢姡o(hù)士在健康教育中，若能掌握并恰當(dāng)運(yùn)用這些溝通技巧，不僅會(huì)促進(jìn)護(hù)患關(guān)系的健康發(fā)展，同時(shí)還可及時(shí)對(duì)病人實(shí)施健康宣教，轉(zhuǎn)變病人的健康觀念，改變健康行為，達(dá)到促進(jìn)和維護(hù)病人健康的目的。

7 總結(jié)

在健康教育中，護(hù)士必須要加強(qiáng)自身的素質(zhì)修養(yǎng)，及時(shí)了解護(hù)理學(xué)科發(fā)展的新動(dòng)向，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，拓展知識(shí)面，不斷從業(yè)務(wù)素質(zhì)、技術(shù)水平、思想覺悟、語言修養(yǎng)、溝通技巧等多方面、多元化來提高自身的整體素質(zhì)，使患者從聽覺上、視覺上、感覺上都感到滿意。以此適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及社會(huì)的發(fā)展。有利于促進(jìn)護(hù)患關(guān)系的和諧健康發(fā)展，以便通過護(hù)理程序更好的收集病人的資料，協(xié)助解決問題，提高病人的保健意識(shí)和健康水平，最終達(dá)到保持生命，減輕痛苦，促進(jìn)和維持健康的目的。

參 考 文 獻(xiàn)

篇7

一、教師管理的基本原則

1.在對(duì)教師管理的指導(dǎo)思想上，堅(jiān)持充分信任的原則。

在學(xué)校管理工作中，對(duì)教師必須予以充分的信任。在換位心理的作用下，教師就會(huì)對(duì)管理者產(chǎn)生尊敬感和親密感，對(duì)管理者的決策易于接受，并自覺地為決策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而努力。

2.在對(duì)教師管理過程中，堅(jiān)持民主協(xié)商的原則。

民主協(xié)商包括兩方面的含義：第一，民主的制度。教師角色的綜合職能之一就是管理者的職能，所以學(xué)校管理者不應(yīng)把教師僅僅看成是管理對(duì)象而更多地應(yīng)考慮教師是管理的主體，要依靠教師辦好學(xué)校，只有如此，才能提高學(xué)校管理效能。第二，協(xié)商的形式。教師具有強(qiáng)烈的自尊心，教師的勞動(dòng)是艱苦的、帶有創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)，管理者要尊重和理解這些特點(diǎn)，向教師布置任務(wù)、實(shí)施管理不能采取簡單粗暴的發(fā)號(hào)施令，而應(yīng)采取協(xié)商形式。要向教師講清道理，要相信正確的東西總會(huì)被教師接受的，對(duì)管理過程中出現(xiàn)的問題，要弄清原委，慎重從事，即使是教師方面的問題，也應(yīng)以誠相待，循循善誘。

3.在對(duì)教師的管理方式上，堅(jiān)持原則。

教師具有優(yōu)良的心理品質(zhì)，但一些優(yōu)良品質(zhì)在每一個(gè)教師身上的總體體現(xiàn)都有著一定差異。教師要求具有淵博的知識(shí)，但對(duì)每一個(gè)教師來說，所掌握的知識(shí)又具有很強(qiáng)的專業(yè)性和局限性，這些差異的存在是客觀的，是教師職業(yè)特點(diǎn)的必然表現(xiàn)。因此，在教師管理方式上，要重視這些差異的存在，要正確處理目標(biāo)與方法、整體與個(gè)體的關(guān)系，要求堅(jiān)持的原則，求目標(biāo)之同，存廣泛之異。

4.在教師的使用上，堅(jiān)持揚(yáng)長避短的原則。

一所學(xué)校要取得良好的教育教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教育目標(biāo)，關(guān)鍵是能否運(yùn)用每一個(gè)教師的優(yōu)點(diǎn)長處，集中每一個(gè)教師的優(yōu)點(diǎn)和長處就能形成集體的力量和優(yōu)勢，變分力為合力，它是學(xué)校管理成功的條件之一。

任何一個(gè)人都有弱點(diǎn)和短處，要徹底改變一個(gè)人的弱點(diǎn)得消耗巨大的力量。如果管理者把注意力主要放在幫助教師克服弱點(diǎn)上，反而會(huì)牽制對(duì)目標(biāo)的進(jìn)取。因此，在對(duì)教師的使用安排上，應(yīng)堅(jiān)持揚(yáng)長避短的原則。

二、調(diào)動(dòng)教師積極性的管理藝術(shù)

要調(diào)動(dòng)教師的積極性，在管理方法和過程中應(yīng)體現(xiàn)以下兩點(diǎn)：

1.對(duì)教師日常管理的靈活性

教師職業(yè)的特殊性，決定了對(duì)教師的日常管理應(yīng)具有靈活性的特點(diǎn)。

（1）開放教師的時(shí)間與空間，不搞8小時(shí)坐班制。教師的工作在時(shí)間和空間上具有延展性的特點(diǎn)，課上給學(xué)生講授知識(shí)，課下為學(xué)生輔導(dǎo)解疑、安排和指導(dǎo)學(xué)生的各種活動(dòng)，學(xué)生放學(xué)之后還要批改作業(yè)和備課，其工作時(shí)間早已超過了8小時(shí)。要讓教師選擇最有利于提高工作效率的環(huán)境，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。

（2）發(fā)揮教師的創(chuàng)造性，不要硬性規(guī)定教師的教育手段和教學(xué)方法。作為學(xué)校的管理者，從提高教育質(zhì)量的角度出發(fā)，固然可以經(jīng)常向教師介紹先進(jìn)的教育理論、教育方法和教育經(jīng)驗(yàn)，但是，不應(yīng)當(dāng)讓這些理論、方法和經(jīng)驗(yàn)束縛了教師們的手腳，更不能硬性地規(guī)定教師必須使用某一種教育手段或教學(xué)方法。因此，向教師介紹先進(jìn)的教育理論、方法和經(jīng)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是啟迪教師的思想、開闊教師的眼界，使教師通過學(xué)習(xí)，找到差距和不足，以便更好地改進(jìn)自己的工作。

（3）綜合評(píng)定教師的工作成績，不單純以學(xué)生成績的優(yōu)劣來評(píng)價(jià)教師工作的好壞。教師的工作是一項(xiàng)艱苦、細(xì)致而又復(fù)雜的工作，具有個(gè)體勞動(dòng)、集體成果和周期性長的特點(diǎn)。單純地按照學(xué)生成績的優(yōu)劣來衡量教師工作的好壞，是不科學(xué)的。要評(píng)價(jià)教師的工作成績，必須努力做到對(duì)教師的德、能、勤、績做出全面、準(zhǔn)確而客觀的評(píng)價(jià)。

2.讓教師參與學(xué)校管理的參與性

篇8

傳統(tǒng)玩具；蒙氏教具

蒙氏教具，即蒙特梭利教具，是意大利教育家Maria Montessori在長期的實(shí)踐過程中依據(jù)其教育思想精心設(shè)計(jì)的。對(duì)于“教具”，蒙臺(tái)梭利稱它為“工作材料”。中國傳統(tǒng)玩具源遠(yuǎn)流長，是千千萬萬勞動(dòng)人民在長期的勞作過程中創(chuàng)造和發(fā)明的，它對(duì)兒童的教育起著不可小覷的作用，可以使兒童在愉快的體驗(yàn)中獲得無意識(shí)的發(fā)展。本文從兩者關(guān)系入手，重點(diǎn)進(jìn)行探討。

一、蒙氏教具特征

蒙氏教具的構(gòu)想來源于治療智障兒童的器具，是蒙特梭利在長期的工作實(shí)踐過程中觀察、研究和創(chuàng)新的結(jié)果。蒙氏教具主要分為六大類，即：感官教育教具、語言教育教具、數(shù)學(xué)教育教具、科學(xué)文化教育教具、日常生活教育教具及音樂教育教具。比較典型的教具有：插座圓柱體、粉紅塔、棕色梯等。蒙氏教具基本特征是：

1. 孤立性。蒙特梭利認(rèn)為采用單色調(diào)的教具，對(duì)于兒童來說能更好地表現(xiàn)出孤立的特性，達(dá)到吸引兒童的目的。因此，蒙氏教具的每一套都能突出一個(gè)點(diǎn)來吸引兒童，從而在使用的過程中使他們的觀察力、判斷力、注意力和創(chuàng)新力得到不斷提升。

2. 美觀性。蒙氏教具每種都有它的特色，能吸引兒童。吸引的因素，或在重量上，或在顏色上，或在聲音上。教具的美感性很強(qiáng)，以此能使兒童的審美心理獲得更充分的保護(hù)和滋養(yǎng)。

3. 易動(dòng)性。蒙氏教具主要是為兒童設(shè)計(jì)和制作的，在設(shè)計(jì)過程中充分考慮到了兒童的能力范圍。因此，對(duì)兒童來講，教具都是能搬得走、移得動(dòng)的。例如，最大的粉紅塔，兒童也能搬得動(dòng)。

4. 間接性。蒙氏教具具有直接與間接教育的目的，能幫助兒童準(zhǔn)備、適應(yīng)未來的生活。教具在形體設(shè)計(jì)上更加適應(yīng)兒童。例如，用紙畫各種形狀，為兒童將來學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備，具有間接的預(yù)備性。

5. 秩序性。每一種教具單獨(dú)使用或聯(lián)合使用，都有其步驟和順序才能完成。若沒有按照她設(shè)計(jì)的步驟走的話，就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，出現(xiàn)錯(cuò)誤就有一個(gè)自我控制的方法，所以在設(shè)計(jì)上或使用方法上，都由簡單到復(fù)雜，培養(yǎng)兒童重視秩序，養(yǎng)成內(nèi)在的紀(jì)律。

二、中國傳統(tǒng)玩具的特征

中國傳統(tǒng)玩具，是指中國勞動(dòng)人民在長期的勞作過程中，采用天然的材料，如泥、木、石頭、面等，手工制作而成的玩具。中國傳統(tǒng)玩具大多表現(xiàn)的是民間習(xí)俗、戲曲、風(fēng)俗等內(nèi)容。比較典型的中國傳統(tǒng)觀玩具有：花棒錘、撥浪鼓、不倒翁、空竹、鐵環(huán)、泥人等。中國傳統(tǒng)玩具的基本特征是：

1. 傳承性。傳統(tǒng)玩具關(guān)鍵在于“傳統(tǒng)”二字，其最大的特點(diǎn)就是在漫長的歷史歲月中形成了豐富多彩的品類和地方風(fēng)格，具有一定的傳承歷史和文化淵源。中國傳統(tǒng)玩具作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，始終體現(xiàn)著中華民族的歷史、文化和民族感情，寄托著人們對(duì)美好生活的希望。

2. 自然性。中國傳統(tǒng)玩具大多來源于生活，反映的是人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。傳統(tǒng)玩具取材自然，崇尚人與自然的統(tǒng)一，可以使兒童在娛樂過程中學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)大自然，利用大自然，體會(huì)到“天人合一”的文化觀念。

3. 教育性。中國傳統(tǒng)玩具設(shè)計(jì)的目的不僅在玩，還強(qiáng)調(diào)的是教育。通過“寓教于玩”和“寓教于樂”，使中華文化以娛樂方式滲透和傳播到兒童的生活中，使兒童們通過玩來增長知識(shí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

三、中國傳統(tǒng)玩具與蒙氏教具的關(guān)系

通過以上對(duì)中國傳統(tǒng)玩具與蒙氏教具特征的分析，可以看出兩者既有千絲萬縷的聯(lián)系，又有一定的區(qū)別。我們從字面意思上去理解，教具重在“教”，強(qiáng)調(diào)的是教育的功能。而玩具重在“玩”，在制造上雖然也帶有教育的意義，但卻不是十分明顯。

1. 中國傳統(tǒng)玩具與蒙氏教具的聯(lián)系。

（1）體現(xiàn)教育意義。無論是蒙氏教具還是中國傳統(tǒng)玩具，其目的都在于促進(jìn)兒童身心健康地發(fā)展。通過使用教具和玩具，促進(jìn)其思維的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)語言的發(fā)展。從這個(gè)意義上講，蒙氏教具和中國傳統(tǒng)玩具都是通過啟發(fā)兒童智力達(dá)到教育的目的。

（2）制作形式美觀。蒙氏教具最吸引幼兒園教育的是其感官教具，而中國傳統(tǒng)玩具也是花色品種繁多。這些外在的形式都對(duì)幼兒視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺進(jìn)行初步的影響，從而達(dá)到教學(xué)和訓(xùn)練的目的。

2. 中國傳統(tǒng)玩具與蒙氏教具的區(qū)別。

（1）對(duì)象不同?？梢哉f，蒙氏教具主要是針對(duì)兒童開發(fā)和設(shè)計(jì)的，重點(diǎn)在為兒童服務(wù)。而中國傳統(tǒng)玩具的使用對(duì)象范圍比蒙氏教具大得多，可以說是老少皆宜。

（2）目的不同。蒙氏教具主要是放在特定的場所供兒童使用，使兒童在使用過程中達(dá)到自我教育的目的，它有特定的使用規(guī)則和嚴(yán)肅的教育意義。而中國傳統(tǒng)玩具主要是以迎合兒童喜好為目的，不受場所和場地的限制，兒童可以隨心所欲地去玩，教育意義不如蒙氏教具那么濃厚。

（3）特征不同。由以上特征分析可以看出，蒙氏教具是根據(jù)兒童的特點(diǎn)，有系統(tǒng)性、秩序性和邏輯性。對(duì)于兒童來講，只有掌握了上一階段教具的操作方法，才能很好地進(jìn)入下一階段。中國傳統(tǒng)玩具缺乏一定的系統(tǒng)性，在兒童系統(tǒng)訓(xùn)練上比較匱乏。

（4）效果不同。蒙氏教具有一定“錯(cuò)誤控制”的功能，是說兒童在操作過程中能夠自行發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并進(jìn)行改正。從某種意義上講，可以實(shí)現(xiàn)自我教育。而中國傳統(tǒng)玩具則不含有這種功能，主要是靠兒童發(fā)揮想象力。這種想象力就顯得比較雜亂，更加隨意。

（5）意義不同。蒙氏教具在設(shè)計(jì)上能培養(yǎng)兒童的秩序感，使兒童必須按照一定的規(guī)則和方法使用教具，尊重教具，維護(hù)教具。而對(duì)中國傳統(tǒng)玩具來講，兒童在使用之后，往往會(huì)很隨便地將其放在一邊或讓別人收拾，這在計(jì)劃性和系統(tǒng)性方面顯得不夠嚴(yán)肅。

當(dāng)然，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，中國傳統(tǒng)玩具也在發(fā)生著變化，特別是基于蒙氏精神開發(fā)的一些益智玩具，既起到了教育的目的，也能很好地符合蒙氏教育精神和現(xiàn)代教育理念，對(duì)我們的教學(xué)和家長的導(dǎo)購有一定的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]吳樹玉.兒童玩具的藝術(shù)教育功能研究[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2005.

篇9

近年來，國家出臺(tái)了“國培計(jì)劃”、“特崗計(jì)劃”、“義務(wù)教育學(xué)?？冃ЧべY”、“農(nóng)村教師周轉(zhuǎn)房建設(shè)”等一系列政策，農(nóng)村教師的生存面貌有所改觀。但另一方面，留守兒童的大量出現(xiàn)，“讀書無用論”抬頭，使農(nóng)村教師肩上的擔(dān)子更重，除了要做好本職工作，他們往往還要充當(dāng)保姆、父母、心理醫(yī)生等多重角色。付出和回報(bào)不成正比，再加上不被人理解。做一個(gè)優(yōu)秀的農(nóng)村老師真的有點(diǎn)難。若只從理想和奉獻(xiàn)的道德層面去倡導(dǎo)和要求，長此以往，農(nóng)村教師，特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)的教師隊(duì)伍又會(huì)是什么情形？畢竟像“最美鄉(xiāng)村女教師”曹瑾一樣，愿意放棄大都市工作的機(jī)會(huì)，回鄉(xiāng)支教的屈指可數(shù)。農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展還需要千千萬萬個(gè)“曹瑾”。

我所任教的學(xué)校地處渝黔交界，海拔1100多米。學(xué)校離城區(qū)有100多公里，坐汽車有近3個(gè)小時(shí)的路程。這里的教師隊(duì)伍力量薄弱，平均年齡在40歲左右，而音、體、美、英等專業(yè)教師就更缺。這幾年新招聘的老師流動(dòng)性大，他們基本上都不是本地人，捱過了兩年，都想方設(shè)法走出去。學(xué)校每年都在要人，真正能來的又有幾個(gè)？另一方面，學(xué)校教師工作和學(xué)習(xí)矛盾的問題非常突出，教師的繼續(xù)教育問題是：請不進(jìn)來，也走不出去。應(yīng)該要怎樣建設(shè)一支穩(wěn)定的、富有愛心的、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，怎樣縮小農(nóng)村教師與城區(qū)教師的差距，這關(guān)系到農(nóng)村教育的當(dāng)下和未來。

一、縮小農(nóng)村教師與城市教師的待遇差距，讓?shí)徫桓呶Α?/p>

在政府財(cái)政著力向農(nóng)村教育傾斜的背景下，以及“績效工資”的兌現(xiàn)。農(nóng)村教師的待遇有了一定的提高，但不能忽視城鄉(xiāng)差距的客觀存在，在資源配置、經(jīng)費(fèi)投入方面還有一定的距離。

1．給予農(nóng)村老師適當(dāng)?shù)难a(bǔ)助

對(duì)偏遠(yuǎn)的或山區(qū)的教師可以給予一定的交通補(bǔ)助，并且適當(dāng)提高醫(yī)療保險(xiǎn)的報(bào)銷比例。

2．改善農(nóng)村教師的工作與生活環(huán)境

一方面進(jìn)一步加大對(duì)農(nóng)村教育的物質(zhì)投入，持續(xù)改善農(nóng)村教師的居住、辦公、教學(xué)、閱覽等與工作息息相關(guān)的硬件設(shè)施條件；另一方面要注意農(nóng)村學(xué)校的“軟環(huán)境”建設(shè)，發(fā)展積極向上的學(xué)校文化和教師文化，為農(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展提供良好的氛圍。

3．健全農(nóng)村教師的激勵(lì)機(jī)制

教師按照事業(yè)單位專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行管理，教師“工資水平不低于公務(wù)員”的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)實(shí)施多年，但受區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響和限制，不同區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間也有較大的差距。在這點(diǎn)上，可根據(jù)農(nóng)村教師的實(shí)際課程量及工作業(yè)績，實(shí)行“績效工資”以外的農(nóng)村特殊崗位津貼，如果該教師調(diào)動(dòng)，提高的部分自然撤銷，用來獎(jiǎng)勵(lì)在邊遠(yuǎn)學(xué)校工作或做出成績的教師。

4．改變農(nóng)村教師“萬精油”的局面

很多農(nóng)村學(xué)校由于師資有限，語文老師除了教語文，還得教英語、美術(shù)、科學(xué)等學(xué)科。其實(shí)最后的結(jié)果是學(xué)生語文沒學(xué)好，其它的更糟?；蛘呔褪怯羞@樣優(yōu)秀的老師，他們也會(huì)流向城區(qū)的學(xué)校。

5．農(nóng)村學(xué)校和城市學(xué)校分類開展職務(wù)評(píng)審

設(shè)立農(nóng)村學(xué)校教師特聘崗位，在職稱結(jié)構(gòu)上，降低初級(jí)比例，提高中高級(jí)比例，評(píng)先、評(píng)優(yōu)的名額分配可以適當(dāng)傾斜，滿足他們的事業(yè)感和成就感，讓農(nóng)村教師崗位更具吸引力，從而吸引一部分有抱負(fù)、肯吃苦的教師到農(nóng)村或貧困山區(qū)任教。

二、整體提升農(nóng)村教師素質(zhì)，縮小差距。

農(nóng)村教育到底需要怎樣素質(zhì)的師資，在目前情況下，我想更需要的是學(xué)歷不一定高，但素質(zhì)較高的老師。他們具有基本的鄉(xiāng)村情感，能用心從事自己的事業(yè)，找到事業(yè)感和人生的歸屬感，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

1．加強(qiáng)教師師德修養(yǎng)

教師是人類靈魂的工程師，大海中的燈塔。在培養(yǎng)人的活動(dòng)中，教師擔(dān)負(fù)著特殊的使命。教師的思想、政治、道德素質(zhì)，直接關(guān)系到培養(yǎng)人才的質(zhì)量?？鬃釉唬骸安徽渖?，如正人何！”學(xué)生不論是掌握知識(shí)、說明道理、豐富情感、提高覺悟，還是受到教育都不是自發(fā)的，而是在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，通過學(xué)生獨(dú)立思考、自覺實(shí)踐而逐漸形成的?？峦吡蟹蛘f：“兒童從小就把自己的老師看成是他們要努力學(xué)習(xí)的道德模范。所以，教師的道德面貌就起著這樣重要的作用，他在課堂內(nèi)外，在社會(huì)生活和個(gè)人生活中的全部言行，都是給學(xué)生作出的榜樣?！?/p>

2．學(xué)習(xí)能力的提高，激發(fā)教師“自我發(fā)展”的愿望。

一方面，教師知識(shí)的掌握要做到“精”與“博”。教師大多窮其一生只能在某一門課上成就最大，如果對(duì)這門課的知識(shí)掌握不夠精深，不夠?qū)I(yè)，那就根本談不上“傳道授業(yè)解惑”。新形勢下的教學(xué)改革也并不是要教師放棄所有以前的教學(xué)內(nèi)容和形式，相反一切成功的改革都是建立在繼承的基礎(chǔ)上的，撇開過去有益的經(jīng)驗(yàn)談改革只能是一句空話，這也不是真正意義上的改革?！熬笔腔A(chǔ)，是教學(xué)改革的“本”。那些教學(xué)改革搞得紅紅火火的教師無一不是學(xué)問精深的教師。但學(xué)問精深的教師卻不一定是教學(xué)成績明顯、適應(yīng)時(shí)代需要的教師，教師一方面要具備廣博的邊緣學(xué)科知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)具備新時(shí)代、新形勢下一些快速更新的知識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)更新的速度前所未有，教師如果對(duì)新知識(shí)、新信息一無所知那就會(huì)成為一潭死水，將會(huì)被社會(huì)淘汰。

另一方面，學(xué)校應(yīng)全力支持教師的繼續(xù)教育工作，努力做到請進(jìn)來，走出去，讓教師參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)，盡量為教師提供方便。從師德、師風(fēng)、專業(yè)素養(yǎng)、評(píng)價(jià)機(jī)制等方面入手，積極營造有利于教師健康成長的氛圍，為教師的成長不斷創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)化發(fā)展。鼓勵(lì)教師積極訂閱報(bào)刊雜志，主動(dòng)鉆研教育教學(xué)理論，增強(qiáng)自身素質(zhì)。通過培訓(xùn)，讓教師理解“參加培訓(xùn)是最好的福利”。

3．教師應(yīng)努力具備一定的教育科研能力，在教育教學(xué)中力求創(chuàng)新。

一輩子忙忙碌碌，泡在經(jīng)驗(yàn)堆里，似瞎子走路，找不出做好教育教學(xué)的規(guī)律是件很遺憾的事情，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來樂趣，使天天上

篇10

1.您的工作在今朝，卻建設(shè)著祖國的明天;您的教學(xué)在課堂，成就卻是在祖國的四面八方。

2.您的崗位永不調(diào)換，您的足跡卻遍布四方;您的兩鬢會(huì)有一天斑白，您的青春卻百年不衰。

3.在我們從幼稚走向成熟，從愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，為我們開道。

4.教師的春風(fēng)，日日沐我心

5.一位好老師，勝過萬卷書。

6.親愛的老師，您那赤誠的愛，喚醒了多少迷惘，哺育了多少自信，點(diǎn)燃了多少青春，摧發(fā)了多少征帆。

7.鶴發(fā)銀絲映日月，丹心熱血沃新花。

8.一日為師，終身為父。

9.片言之賜，皆我?guī)熞病?/p>

10.園丁，崇高的稱號(hào)，祝您桃李滿天下，春暉遍四方。

11.江河把我們推向浩瀚的大海，曙光給我們帶來明媚的早晨;親愛的老師，您把我們引向壯麗的人生。

12.老師，人說您在培育祖國的棟梁，不如說您就是祖國的棟梁，正是您，支撐起我們一代人的脊梁。

13.老師，是美的耕耘者，美的播種者。是您用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦。