導語：如何才能寫好一篇關于立春的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

學校食品安全專項檢查工作的通知

 

各市場監(jiān)督管理所、金城江區(qū)各學校（含托幼機構）：

根據《河池市市場監(jiān)督管理局 河池市教育局關于開展2021年春秋季開學學校食品安全專項檢查工作的通知》（河市監(jiān)發(fā)〔2021〕5號）精神，結合當前疫情防控常態(tài)化工作要求，為加強2021年春秋季開學學校食品安全監(jiān)管工作，切實開展校園守護行動，預防和控制群體性食物中毒事件的發(fā)生，現就有關事項通知如下：

一、檢查時間

春季、秋季開學后一個月內。

二、檢查對象

學校校園及其周邊200米范圍內食品經營單位，包括學校食堂、學生集體用餐配送單位、有供餐服務的校外托管機構以及校外面向學生經營的餐飲服務提供者、食品銷售經營者。

三、工作目標

要按照《餐飲服務食品安全監(jiān)督檢查規(guī)程（2020版）》要求，切實做好春秋季開學學校食品安全專項檢查工作，圍繞庫存原料清查、原料采購進貨查驗、人員健康管理、食品加工制作、餐飲具消毒保潔及食品留樣等，結合學校食堂及校外供餐單位食品安全風險點，突出重點，開展全覆蓋監(jiān)督檢查。對檢查中發(fā)現的食品安全風險隱患，要督促限期整改；對未及時采取措施消除食品安全隱患的，視情形對法定代表人或主要負責人進行責任約談；對發(fā)現的食品安全違法違規(guī)行為，要堅決依法嚴肅查處。

四、重點檢查內容

（一）學校食品安全自查制度落實情況。要督促學校、校外供餐單位以及校園周邊食品經營者嚴格落實食品安全主體責任，切實提高食品安全意識和保障能力，按照《食品安全法》及其實施條例、《學校食品安全與營養(yǎng)健康管理規(guī)定》《餐飲服務食品安全操作規(guī)范》《廣西學校食堂食品安全監(jiān)督管理辦法（試行）》等要求，每月組織開展不少于一次的內部自查，消除食品安全風險隱患，嚴防校園食品安全事故發(fā)生。

各類學校必須在開學前一周內完成食品安全自查工作，并填寫《2021年春秋季開學學校食堂食品安全自查表》（附件1），全面排查食品安全風險隱患。對自查中發(fā)現的食品安全隱患和問題，學校應立即采取整改措施，并及時復核整改結果。

（二）進貨查驗、索證索票情況。各市場監(jiān)督管理所在專項檢查中要以進貨查驗、索證索票為重點，督促學校食堂及周邊食品經營者建立健全食品進貨查驗記錄制度、索證索票制度、進貨臺賬管理制度，如實記錄采購食品的具體信息，保存相關憑證。重點對冷鏈食品特別是進口冷鏈食品進行檢查，進口冷鏈食品不具備檢驗檢疫合格證明、業(yè)經消毒證明、合法追溯信息證明、核酸檢測陰性報告的，不得采購加工銷售。對未履行進貨查驗記錄義務、索證索票不齊全的學校食堂及周邊食品經營者要依法加大查處力度，著力解決食品安全責任追溯問題。

（三）食品留樣規(guī)范情況。根據河池市人民政府教育督導委員會辦公室關于印發(fā)《河池市義務教育基本均衡發(fā)展存在問題整改工作方案》的通知（河教督委辦〔2021〕4 號）文件要求，各市場監(jiān)督管理所對學校食堂食品留樣不規(guī)范問題進行針對性的檢查與指導。對照《餐飲服務食品安全監(jiān)督檢查規(guī)程（2020版）》（桂市監(jiān)辦發(fā)〔2020〕97號）查看是否按規(guī)定落實食品留樣制度，是否配有專用的留樣冰箱、取樣工具，是否按品種配備足夠數量的帶蓋密閉專用留樣容器，留樣數量、留樣時間、留樣標簽、留樣記錄是否完整合規(guī)。對不按要求進行食品留樣的，提出書面整改要求。

（四）“明廚亮灶”及互聯網+“明廚亮灶”開展情況。根據《河池市校園食品安全守護行動（2020-2022年）工作任務分解表》要求，積極推進學校食堂“明廚亮灶”，讓學校食堂食品加工制作過程實現陽光操作和透明化管理。大力推廣通過將視頻信息接入智慧市場監(jiān)管平臺、學?；蚪逃块T網頁、APP以及第三方平臺等方式，實現“互聯網+明廚亮灶”。加強對學校“明廚亮灶”進行檢查指導，對學校食堂“明廚亮灶”覆蓋率未達到100%的要及時進行整改。同時，積極推進學校食堂“互聯網+明廚亮灶”,到2021年底覆蓋率達50%以上。

四、工作要求

（一）加強領導，落實監(jiān)管責任

各市場監(jiān)督管理所要以春秋季學校開學食品安全工作作為食品安全監(jiān)管工作的重點，結合疫情防控具體要求，認真研究，制定檢查工作計劃，及早部署，狠抓落實，防止重大食品安全事故的發(fā)生確保專項檢查工作落到實處，取得實效。

（二）加強輿情監(jiān)測及應急處置

要加強學校食品安全輿情監(jiān)測，凡是出現輿情報道的，必須從嚴從快處置，及時上報處置情況。要嚴格落實食物中毒事件報告制度，在春秋季開學期間，一旦發(fā)生食物中毒事件的，要在獲悉事件發(fā)生2小時內以最快的方式逐級上報。要加強與衛(wèi)生健康部門的溝通協(xié)作，盡快查明事件原因，做好輿情監(jiān)測與引導，盡可能減少事件造成的損失和影響。

（三）強化宣傳培訓，提高安全意識

要結合實際，采取推廣運用餐飲服務從業(yè)人員培訓APP、召開專題會議、通報典型案例、發(fā)放宣傳材料等形式，加強對學校食堂、校外供餐單位等從業(yè)人員食品安全知識培訓，切實提高食品安全責任意識、風險意識和底線意識。

（四）做好總結和信息報送工作

1.按《河池市義務教育基本均衡發(fā)展存在問題整改工作方案》要求，請各市場監(jiān)督管理所于3月7日前將學校食堂食品留樣不規(guī)范問題整改情況工作匯報報送食品餐飲安全監(jiān)督管理股。

2.請各市場監(jiān)督管理所分別于4月6日、9月29日前將以下材料電子版、紙質材料（加蓋公章）及下發(fā)的責令整改通知書、監(jiān)督意見書、整改情況報告等材料（掃描件）報送食品餐飲安全監(jiān)督管理股：

（1）2021年春秋季開學食品安全專項檢查工作總結；

（2）2021年春秋季開學學校食品安全工作情況匯總表（附件2）；

（3）2021年春秋季開學學校食品安全工作整改臺賬（附件3）。

3.請各市場監(jiān)督管理所于4月6日前將學校食堂持證及明廚亮灶調查摸底表（附件4）報送至食品餐飲安全監(jiān)督管理股。

4.請金城江區(qū)各學校（含托幼機構）將2021年春秋季開學學校食堂食品安全自查表（附件1）填寫加蓋公章后于3月4日前掃描報送區(qū)教育局備案。

區(qū)市場監(jiān)管局:韋仕瑛,2250266，郵箱：jcjfdacyg@163.com；

區(qū)教育局：梁良，2287958，郵箱：aqb7958@126.com。

 

附件：1.2021年春秋季開學學校食堂食品安全自查表

2.2021年春秋季開學學校食品安全工作情況匯總表

3.2021年春秋季開學學校食品安全工作整改臺賬

4.學校食堂持證及明廚亮灶調查摸底表

 

河池市金城江區(qū)市場監(jiān)督管理局    河池市金城江區(qū)教育局

2021年3月3日

附件1         

2021年春秋季學校食堂食品安全自查表

 

學校名稱（蓋章）：                檢查時間：

檢查項目

檢   查   內   容

自查結果

食品

安全

管理

是否建立了以校長為第一責任人的學校食堂食品安全責任制

 

是否建立健全學校食品安全管理組織機構，明確并落實食品安全責任

是否配備專職食品安全管理人員

是否制定有食品安全管理制度和應急預案

是否開展經常性檢查

是否開展“明廚亮灶”和“色標管理”建設

是否建立家長委員會，讓家長代表參與校內膳食管理

許可

情況

是否按《食品經營許可證》規(guī)定內容合法經營

 

食堂

環(huán)境

是否定期清潔, 保持良好環(huán)境

 

是否有消除老鼠、蟑螂、蒼蠅和其他有害昆蟲及孳生條件的防護措施

是否設有足夠的通風和排煙裝置

健康

管理

及培訓

從業(yè)人員是否持有效體檢合格證明上崗

 

是否建立從業(yè)人員健康管理檔案

是否組織從業(yè)人員參加食品安全培訓并建立培訓檔案

是否對食堂員工實行每日上崗前健康檢查，做好檢查結果記錄

索證

索票

及臺賬

管理

是否建立采購查驗和索證索票制度，相關記錄是否按月裝訂保存，以備查驗

 

食品原料進出臺賬管理是否規(guī)范健全，庫存食品是否在保質期內

使用的冷凍冷藏食品，是否有相關的檢驗合格證或其他合格證明。

特別是進口冷鏈食品，是否有檢驗檢疫合格證明、業(yè)經消毒證明、合法追溯信息證明、核酸檢測陰性報告

 

清洗

消毒

是否配備消毒設施

 

餐用具使用前是否清洗消毒

消毒后的餐飲具是否貯存在專用保潔設施內備用

使用集中消毒企業(yè)供應的餐具、飲具是否索取消毒合格憑證

食品

加工

制作

管理

冷藏、冷凍設備中是否做到成品、半成品、原料分開存放，并明顯標識

 

是否落實食品留樣制度（0-8℃冷藏密封狀態(tài)下，每個品種留樣量125克以上，留樣48小時，留樣時間、留樣標簽、留樣記錄完整合規(guī)）

是否落實職業(yè)學校、普通中等學校、小學、特殊教育學校、幼兒園的食堂不得制售冷葷涼菜的規(guī)定

食品添加劑使用是否達到專柜存放、專人負責要求

備注：學校建檔備查，并報教育主管部門備案（局屬學校上報市教育局）。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

附件2

2021年春秋季開學學校食品安全工作

情況匯總表

填報單位（公章）：                             填報時間：2021年     月     日

填報人：                                      聯系手機：                      

學校自查情況

開展自查（家）

自查發(fā)現問題（家）

完成整改（家）

餐飲服務單位檢查情況

大類

檢查項目細類

學校食堂

校外供餐單位

校內餐飲服務單位

校園周邊餐飲服務單位

獲證食堂數（家）

開餐食堂數（家）

檢查食堂數（家）

單位數（家）

檢查單位數（家）

單位數（家）

檢查單位數（家）

單位數（家）

檢查單位數（家）

發(fā)現問題家數（家）

發(fā)現問題家數（家）

發(fā)現問題家數（家）

發(fā)現問題家數（家）

一、許可管理

1.食品經營許可證合法有效，經營場所、主體業(yè)態(tài)、經營項目等事項與食品經營許可證一致

2.場所設置、布局與許可核定內容一致

二、信息公示

3.許可證正本懸掛或擺放在經營場所顯著位置

4.監(jiān)督檢查結果記錄表的公示符合要求

5.公示從事接觸直接入口食品工作從業(yè)人員的健康證明，健康證明真實有效

三、制度管理

6.建立從業(yè)人員健康管理、食品安全自查、進貨查驗記錄、食品召回等食品安全管理制度（落實食品安全主體責任，開學前開展食品安全自查自糾）

7.制定食品安全事故處置方案

四、人員管理

8.主要負責人知曉食品安全責任，有食品安全管理人員

9.從事接觸直接入口食品工作的從業(yè)人員持有有效的健康證明

10.具有從業(yè)人員食品安全培訓記錄

11.從業(yè)人員穿戴清潔的工作衣帽，雙手清潔，保持個人衛(wèi)生

五、環(huán)境衛(wèi)生

12.食品經營場所保持清潔、衛(wèi)生

13.烹飪場所配置排風設備，定期清潔

14. 用水符合生活飲用水衛(wèi)生標準

15. 衛(wèi)生間保持清潔、衛(wèi)生，定期清理

六、原料控制

16. 查驗供貨者的許可證和食品出廠檢驗合格證或其他合格證明，企業(yè)如實記錄有關信息并保存相關憑證。特別是進口冷鏈食品，查驗是否有檢驗檢疫合格證明、業(yè)經消毒證明、合法追溯信息證明、核酸檢測陰性報告

17. 原料外包裝標識符合要求，按照外包裝標識的條件和要求規(guī)范貯存，并定期檢查，及時清理變質或者超過保質期的食品（重點檢查庫存和已開封的食品原料）

18. 食品添加劑存放和使用應符合要求

七、加工制作過程

19. 食品原料、半成品與成品在盛放、貯存時相互分開

20. 食品粗加工、切配、烹飪過程符合規(guī)范

21. 制作食品的設施設備及加工工具、容器等具有顯著標識，按標識區(qū)分使用（分開存放和使用接觸生熟食品的工具用具）

22. 專間內由明確的專人進行操作，使用專用的加工工具

23. 在專間或專用操作場所加工供應相應的品種

24. 食品留樣符合規(guī)范

25. 食品配送應符合要求（餐飲服務提供者、中央廚房、集體用餐配送單位配送食品的容器、包裝、標識、儲存、運輸等應符合要求）

26. 有毒有害物質不得與食品一同貯存、運輸

八、設施設備維護

27. 專間內配備專用消毒（含空氣消毒）、冷藏、冷凍、空調等設施，設施運轉正常

28. 食品處理區(qū)配備運轉正常的洗手消毒設施

29. 食品處理區(qū)配備帶蓋的餐廚廢棄物存放容器

30. 食品加工、貯存、陳列等設施設備運轉正常，并保持清潔

31. 圍護設施與排水設施運轉正常

九、餐飲具清洗消毒

32. 集中消毒餐飲具的采購符合要求

33. 具有餐飲具清洗、消毒、保潔設備設施，并運轉正常

34. 餐飲具和盛放直接入口食品的容器用后洗凈、消毒，炊具、用具用后洗凈，保持清潔

校園及周邊食品經營單位檢查情況

檢查單位（家）

發(fā)現問題數（家）

抽檢情況

檢查中開展監(jiān)督抽檢（批次）

檢出問題

（批次）

行政處罰情況

約談責任人（人）

下達責令整改通知書（監(jiān)督意見書）（份）

吊銷許可證（張）

取締無證經營（家）

立案數（件）

罰沒金額（萬元）

移送司法機關案件（起）

注：口頭責令整改不計入此表。計入整改的須相應提供責令整改通知書或者監(jiān)督意見書、整改情況證明材料。

 

附件3

2021年春秋季開學學校食品安全工作

整改臺賬

填報單位（公章）：                             填報時間：2021年     月     日

填報人：                                      聯系手機：                      

序號

被責令整改單位

（含下達監(jiān)督意見書單位）

責令整改通知書

（監(jiān)督意見書）

下達時間

是否完成整改

是否提交整改報告

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

注：按照附件1下達責令整改通知書（監(jiān)督意見書）份數記錄臺賬。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

附件4

學校食堂持證及明廚亮灶調查摸底表

填報單位：            填報人：       填報日期：

 

未持《食品經營許可證》學校食堂情況

序號

縣（區(qū)）

學校名稱

未持證原因

1

金城江區(qū)（例）

白土鄉(xiāng)xx學校

未達辦理《食品經營許可證》條件，正在整改

2

 

 

 

……

 

 

 

 

持《小餐飲登記》證學校食堂情況

序號

縣（區(qū)）

學校名稱

未辦食品經營許可證原因

1

 

 

 

2

 

 

 

……

 

 

 

未實施明廚亮灶學校食堂情況

序號

縣（區(qū)）

學校名稱

未實施原因

1

 

 

 

2

 

 

 

……

 

 

 

實施“互聯網+明廚亮灶”情況

轄區(qū)持證學校食堂總數

已實施“互聯網+明廚亮灶”數

“互聯網+明廚亮灶”覆蓋率

未實施“互聯網+明廚亮灶”原因

 

 

 

 

 

篇2

關鍵詞： 陸游 以詩為詞 詞境詩情

陸游在文學史上以數量眾多的愛國詩歌而著稱，與此同時，他也創(chuàng)作了數百首詞。數量上的懸殊雖然不是決定質量的依據，但卻不能否認這確實導致了歷代學者對陸游詞作的不夠重視。隨著近些年研究著作的不斷涌現，陸游的詞作已經獲得應有的開掘，但對于其詞作的研究只占據了各種版本的陸游傳的極小部分，多數作者只是在研究陸游詩歌時約略談及其詞作。

盡管陸游本人也認為詞難登大雅之堂，他在《長短句序》中說的清楚明白：“予少時汨于世俗，頗有所為，晚而悔之。然漁歌菱唱，尤不能止。今絕筆已數年，念舊作終不可掩，因書其首，以志吾過?！钡x者卻可以從這段話中讀出陸游實對自己的詞作懷著愛恨交織的情感，既“悔之”，卻又“終不可掩”?！皾O歌菱唱，尤不能止”未嘗不可視為文人自謙的委婉表達。

一、引愛國之情于詞

基于陸游對詞的這種看法，他在作詞時不自覺地并未抱著相當嚴肅的態(tài)度，寫詩的手法和詩文的情境顯露于詞作中的例子屢見不鮮。陸游任筆而行的隨意作詞，使其詞作流宕跳脫、飽含真情，風格可謂“驛騎蘇秦”，正如楊慎在《詞品》中所論：“纖麗處似淮海，雄快處似東坡?！崩^蘇軾擴大了詞的題材和內容之后，陸游進一步拓展詞的范圍，將愛國之詞引入自宋初以來以吟詠士大夫閑適情懷為主的詞中，一改詞風。眾所周知，陸游的愛國主義詩歌歷經千年的傳播，每當國家民族面臨危亡之時，它們往往成為激勵愛國志士奮起圖存的精神力量。而在陸游的詞集中，廣泛流播的正是那些充溢著飽滿復國激情的作品。錢鐘書先生曾經在《宋詩選注》的陸游小傳中如是說：“愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的全部作品里；他看到一幅畫，碰見幾朵鮮花，聽了一聲雁唳，喝幾杯酒，寫幾行草書，都會惹起報國仇、雪國恥的心事，血液沸騰起來，而且這股熱潮沖擊了他白天清醒的邊界，還泛濫到他的夢境里去?！彼?，愛國主題就陸游整個創(chuàng)作而言，幾乎是詩詞并舉的！他將在詩歌中宣泄不盡的抑郁憤懣甚至無奈矛盾轉而傾注于詞作中。

二、移詩之詞語、形態(tài)于詞

陸游不僅將詩歌的內容融入詞的創(chuàng)作中，同時也移入了詩歌的寫作方式。首先即表現在詞句中雜有詩句，陸游詞化用甚至直接引用的詩句俯拾皆是。一首詞往往為諸多詩句與詞句共同構筑，譬如：

連山如畫，佳處飄渺著危樓。鼓角臨風悲壯，烽火連空明滅，往事憶孫劉。（《水調歌頭·多景樓》）

懶向沙頭醉玉瓶，喚君同賞小窗明。夕陽吹角總關情。（《浣溪沙·和無咎韻》）

雙雙新燕飛春岸，片片輕鷗落晚沙。（《鷓鴣天》）

三年流落巴山道，破盡青衫塵滿帽。（《木蘭花·立春日作》）

歲月驚心，功名看鏡，短鬢無多綠。（《念奴嬌·招韓無咎游金山》）

以上詞句均引用了杜甫詩歌中的語句，可見陸游對于唐代詩歌現實主義里程碑式人物杜甫的尊崇。因此歐明俊在《陸游研究》中也指出“陸游入蜀后詞作，有實在生活內容，感情郁結其中，不得不發(fā)，有一種郁勃之氣，故變豪放為悲壯，這又似杜甫的詩”。

杜甫以外，陸游詞集中亦時有出現晚唐詩人作品中的詩句。譬如《蝶戀花·離小益作》“天若有情終欲問，忍教霜點相思鬢”，便是來自李賀《金銅仙人辭漢歌》中的“天若有情天亦老”。又如《清商怨·葭萌驛作》“夢破南樓，綠云堆一枕”中的“綠云”二字亦是取自杜牧《阿房宮賦》“綠云擾擾，梳曉鬟也”。而杜牧的《題禪院》詩“今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕飏落花風”兩句也被陸游化用為《漁家傲·寄仲高》里的“愁無寐，鬢絲幾縷茶煙里”。再如《齊天樂·左綿道中》中的“雨稀萍點”四字更是化用了李商隱《細雨》詩“點細未開萍”。諸如此類的引用、轉用不勝枚舉，這里不再一一列舉。

其次，陸游詞中的不少作品，不僅詞句夾雜著詩句，連形式都仍然帶有律詩絕句的形態(tài)，顯現著由詩轉換為詞的痕跡。如兩首《鷓鴣天》：

“家住蒼煙落照間，絲毫塵世不相關……原知造物心腸別，老卻英雄似等閑?！?/p>

“懶向青門學種瓜，只將漁釣送年華……逢人問道歸何處，笑指船兒此是家?！?/p>

《鷓鴣天》的詞牌名本來便是由七律轉變而來的，還殘留著詩歌的特點。而這兩首詞如果不點明是陸游的詞，會被多少人誤認為是某個詩人的七律作品呢？因為它們的語言排列、韻律、格調、意境都是詩的。

三、融詩之意境于詞

僅從陸游詞的語句構建已經不難察覺其“以詩為詞”的蹤跡，深入其間進行進一步的探究，我們很快就會發(fā)現，人們之所以將陸游詞的總體風格定位為“以詩為詞”，最重要的在于陸游詞中揮之不去的、濃郁纏繞的詩歌意境，可以說它們擁有詞的骨架，卻流動著詩的血液。王國維的《人間詞話》明確指出“詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長”。而縱觀陸游百三十幾首詞作，尤以其表露歸隱之意的詞為代表，通篇只覺充溢著飽滿的“不如歸去”之情，蘊含著纏綿深摯的詩意：

“采藥歸來，獨尋茅店沽新釀。暮煙千嶂，處處聞漁唱。醉弄扁舟，不怕粘天浪。江湖上，遮回疏放，作個閑人樣?！保ā饵c絳唇》）

此詞作于詩人自蜀東歸閑居山陰之時，表現作者采藥、飲酒、蕩舟之樂，洋溢著脫離紅塵、回歸自然的無窮樂趣。通篇向我們描述了一個詩酒風流自喜、忘情于田園山水之間的隱士形象。這些幾乎都是隱逸詩的意境和情調，極富詩的意趣。又如：

“一竿風月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處。潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是無名漁夫?！保ā儿o橋仙》）

此詞創(chuàng)作時間當與上詞相近，作者以簡練的筆觸，白描的手法，精心描繪了一個自由自在遨游于大自然中的“無名漁夫”形象。表現了一種回歸自然、不與世俗同流合污的高貴自持精神。

上引兩首詞從內容而言可歸為隱逸詞一類。雖則為詞，卻處處顯露著詩歌的意味。詞句流露的是頗顯“境闊”的詩家之言，而非“言長”之詞。陸游的詞作雖也有婉約柔美之作，如贈妓酬唱所作以及愛情詞，但其主體仍然是那些豪壯雄快、超逸曠達的愛國詞，所以感情直露、情思曠放。詩人因為年華已逝而功業(yè)未就徒增憤懣抑郁之情，卻終究未能形成郁結頓挫之境，是以感情往往顯得質直，筆隨情動，隨意生發(fā)。盡管頗富詩歌所要求的詩情畫意，卻恰恰缺乏詞所要求的委婉含蓄和隱幽晦澀，導致陸游詞徒有詞的構架，缺失了詞真正的風致。

此外，陸游詞句中有很多蘊含深刻哲理的句子，近于人生格言，如兩首《破陣子》：

“仕至千鐘良易，年過七十常稀。眼底榮華元是夢，身后聲明不自知。營營端為誰。幸有旗亭沽酒，何防繭紙題詩。幽谷云蘿朝采藥，靜院軒窗夕對棋，不歸真?zhèn)€癡?！?/p>

“看破空花塵世，放輕昨夢浮名。蠟屐登山真率飲，筇杖穿林自在行。身閑心太平。料峭余寒猶力，廉纖細雨初晴。苔紙閑題溪上句，菱唱遙聞煙外聲。與君同醉醒?！?/p>

都寫了詞人看破紅塵而沉醉漁樵隱逸之樂的心境。語言明白質實，皆是實指，并無隱晦之語。其間甚至隱隱可見東晉大詩人陶淵明田園隱逸詩的遺風。但正是這些近似人生哲言的句子，令我們發(fā)現，陸游詞的語言往往近于詩歌的語言，通讀全詞甚至幾乎與詩歌無異。詞之所以顯得幽深難懂，蓋其多用比興、事典，往往顧左右而言他，使讀者不知其所指、百思不得其解。詩多用賦筆，而參以比興，因此，就語言風格說，詩顯而詞隱，詩歌主旨明確，感情直率，詞情調含蓄，感情多委婉之致。然而上引兩首詞，讀者不必曲徑通幽的窮究詞人的寫作意圖，沒有佶屈聱牙的生僻語詞，作者所有的心事一目了然。這是陸游詞的“得”，正如柳七郎“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，通俗易懂、明白曉暢的事物總是更能得到普通大眾的接受。當然這或許也是陸游詞無法達到巔峰的原因之一，關于此點，后面會有所涉及。

四、“詩化之詞”的不足和缺失

以上從三方面論述了陸游“以詩為詞”的風格特征，詞人不僅將詩歌創(chuàng)作的重心——愛國情懷引入到詞作中，同時大量使用詩歌的創(chuàng)作手法：其一，詞句中多夾雜詩句，語言排列接近詩句結構；其二，詞境多似詩境。造成陸游詞這種特點的原因自然是多重的，首先這與陸游的詞論主張是分不開的，對于以《花間集》為代表的歌辭之詞和周邦彥為代表的賦化之詞，陸游一直持否定態(tài)度。他在《跋花間集》中寫到：“《花間集》皆唐末五代時人作。方斯時，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕如此，可嘆也哉！或者亦出于無聊故耶？”而對于周邦彥這位北宋詞壇上集大成的著名詞家，陸游竟然沒有一語提及，可見至少他是不欣賞的。相反，蘇軾的詩化之詞卻深得陸游之心，“昔人作七夕詩，率不免有珠櫳綺疏惜別之意。惟東坡此篇，居然是星漢上語，歌之曲終，覺天風海雨逼人。學詩者當以是求之?！鄙踔翆μK軾的不拘聲律他都認為“非公不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳?！笨梢钥闯觯懹问且院饬吭姷难酃夂饬吭~的。這必然影響詞人在詞中多表達自身的情感和意志，使詞擁有了“言志”的特質。所以說陸游帶著對詞的性質和價值的迷惘自覺不自覺地進行著詩化之詞的創(chuàng)作。陸游詞除了那些描寫男歡女愛和歡場別席的即興應酬之作，幾乎全為詩化之詞，而這些詞無不是表達作者自身的種種情志，尤其是“報國之雄心和未酬之壯志”，而這正符合了葉嘉瑩先生在《葉嘉瑩說詞》中對詩化之詞的定義——“對于詩化之詞一要注重其內在情志之本質，二要結合其外在表達藝術，深入探討作品所具含的曲折含蘊之特征，由此揭示出其中豐富而深摯的感發(fā)人心的生命力。”

對于陸游詩化之詞的風格歷來便有“驛騎蘇秦”的評論，可以理解為那些表達愛國雄心的詞便是繼承蘇軾雄快、豪放之風，而另一些纖麗綿密、委婉深摯的詞則是攜有秦觀的婉轉風姿。但是我們不能忽視的是，陸游以詩之所長格力施于詞之所短，并未盡得蘇軾“豪放”、“雄快”的一面，反而造成了“庵有其勝，而皆不能造其極”的局面。此外，陸游詞大部分表達的都是自己壯志難酬的苦悶，無論哪種內容的詞作，寫離愁也罷，寫閨情也罷，寫歸隱也罷，寫閑適也罷，最終表現出的終究還是壯志難酬的郁郁不得志。甚至連某些原本并沒有寄托的詞作也能令人生出感懷生平遭際的聯想?；谶@個原因，他的詞作只能令人生發(fā)出壯志難酬的聯想而失去了更為廣闊的空間。陸游作詩化之詞也導致了另一個缺失，他往往把感情說的非常清楚、非常真切，這種感情激烈真誠而能打動人心甚至引起讀者的共鳴，卻很少給讀者留下回味的空間。葉嘉瑩先生曾經評價韋莊的詞“當你說的過于現實的時候，雖然能夠給讀者直接的感動，但同時也拘限了讀者，限制了讀者自由聯想的想象力。”用來評價陸游詞的這一缺點恰到好處。

五、結語

綜上所述，陸游的詩化之詞將詩歌的內容、架構、語言、意境，通通熔鑄到他的詞作中，引領了南宋時期以詩為詞的風氣，一定程度上擴大了蘇軾改變詞風的影響，也豐富了作者本人文學作品的豐富性和層次感。當然我們也不會忽視其詞作過于詩化帶來的缺失和不足。研究陸游的詞作，尤其是此類以詩為詞的作品，對于了解陸游的整個人生和創(chuàng)作歷程是一個恰到好處的切入點。

參考文獻：

[1]劉揚忠，注評.陸游詩詞選評.三泰出版社，2008.

[2]邱鳴皋.陸游評傳.南京大學出版社，2002.

[3]歐明俊.陸游研究.上海三聯書店，2007.

[4]朱東潤.陸游傳.山西師范大學出版社，2009.

[5]房日晰.陸游詞“以詩為詞“說.古典文學知識，2008（2）.

篇3

哥哥巫：春天一到，巫哥可以立刻擺脫臃腫的羽絨服……所謂“人靠衣裝”，巫哥我豈能忍受自己的好身材被厚重的衣服緊緊包裹！

米洛：春天一到，我就可以抓緊機會和“閨蜜”們去春游……冬日里寒風刺骨，我們好久都沒有好好聚會了……

大星：春天來了，食欲有了，“聞雞起筷”……

每個小編心目中都有一個完美的春天！人品高潔的巫哥有，率真的米洛有，酷愛航天的大星有……但是我們的“春天”和來自湖南的“排比帝”一比，簡直是太膚淺了！以下“排比帝”的演講稿就是鐵證―

我愛春天

我愛春天，愛聽到每一顆種子破土而出的聲音。

我愛春天，愛看到每一朵花兒爭相開放的盛景。

我愛春天，愛輕輕飄起的春雨，愛泥土的清香，愛綠色裝扮下的世界……

我愛春天，愛在陽光下奔跑的自己，因為心中有夢想，所以我的步伐是跳躍的！

我愛春天，在春天這個溫暖的季節(jié)，我擁有更多的快樂和朋友們分享，我有更多的善良要向大家傳遞，我有更多的歌曲要去傳唱……我要世界充滿愛。

我愛春天，我要在春天里去問候大自然，我要對小鳥說你的歌聲真美，我要對花兒說你的顏色真艷，我要把我看到的美麗畫在紙上，我要把這張美麗的圖畫寄給南半球的朋友，因為我們在春天里，他們卻在寒冬里……

大自然就是一位奇特的母親，她竟選擇在萬物蕭條的冬的盡頭，將千姿百態(tài)的生命孕育而出，讓它們踏著那最為柔媚的第一縷春光，相擁而至，把無限的生機帶給世界。

我要像春天的小草一樣茁壯成長，要在陽光下盡情舞蹈……

最后祝愿《少年交際與口才》的小編在春天里播種希望，收獲成長！

米洛：

我突然想起一句話――“少女情懷總是詩”！投稿的一定是一位少女膠水，真是一首贊美春天的詩！

哥哥巫：

小洛，沒想到你如此有詩意！那請問，為什么你的春天里只有“閨蜜”？

大星：

巫哥，請不要損米洛了！為何不帶領小編和膠水們好好“膜拜”一下這位膠水的大作，我認為里面的排比用得恰到好處！

哥哥巫：

嗯，排比的確可以大大增強演講者的氣勢。如果在班級里演講，這位少女膠水一定能讓全班同學為她優(yōu)美的語句所傾倒！

上善大叔：

即使這個孩子做不成演講家，他以后也可以朝作家的方向發(fā)展。這難道是下一個莫言嗎？“排比”是這篇稿子最大的特點。請允許我再次提到馬丁?路德?金的《我有一個夢想》（話說上善大叔你已經好多次提到金前輩了能不能換一個人呀），每一句話都以“我有一個夢想（I have a dream）”開頭，句式整齊，反復疊用的技巧產生出一種氣勢如虹的強大“氣場”！

哥哥巫：

越來越覺得“演講QQ堂”的主持人不是哥哥巫，而是“例子帝”上善兄弟了……

米洛：

巫哥，你別急著貶低上善叔叔。你常常教導“膠水吧”里的膠水：成功的演講稿只是成功演講的“一角”。下面你就來解釋一下，這篇排比功力極強的稿子在演講時應該怎么表現呢？

哥哥巫：

感謝小洛記得巫哥的每一句名言。確實是這樣，演講稿寫的好只是偉大演講的基礎。曾經有位美國的心理學家概括出這樣一個公式：

一句話的影響力 = 聲音（15%）+ 表情（20%）+ 姿態(tài)（25%）+ 感情（40%）

可以看出，演講過程中“感情的投入”直接決定了演講的成敗。

上善大叔：

哥哥巫說的甚是！優(yōu)秀的演講者在遣詞造句的時候總會字字斟酌，選用那些蘊含著熾熱情感的詞句！因為帶有強烈感彩的語言更容易叩開聽眾的心扉，引起共鳴！

米洛：

上善叔叔跑題了耶！巫哥說的感情是演講時聲音里的“感情”，不是文字里的“感情”……請面壁去！

哥哥巫：

古人云“言之不足，故嗟嘆之”，意思是，必須要好好利用聲音，這樣才能彌補文字的不足！聲音可以包含很多信息！膠水們想想看，為什么同樣一個故事，哥哥巫講起來很吸引人，多多講起來卻令人痛苦？

米洛：

恰恰相反……

大星：

恰恰相反……

哥哥巫：

肅靜！我們探討的是很嚴肅的問題――演講時，如何通過聲音準確傳達出內心的真情，這是門大學問！規(guī)范的發(fā)音、正確的呼吸、抑揚頓挫的語調、快慢相間的節(jié)奏，這些都是關鍵哦！

上善大叔：

在表現輕快的節(jié)奏時，我們應該保持較快的語速，略有跳躍；表現沉穩(wěn)的節(jié)奏時，語速較慢，聲音鏗鏘有力；表現舒緩的節(jié)奏時，語速更慢，吐字清晰，嗓音圓轉；表現“最強節(jié)奏”時，語調應該揚起來，節(jié)節(jié)升高，有勢不可擋之感。

小瘋瘋：

“排比帝”的演講稿有朱自清先生的遺風，清新婉約，好文好文……話說現在是不是“茶歇時間”啦！

大星：

瘋妹，你一發(fā)言，就給“演講QQ堂”帶來了清新婉約之風。除了“航天時間”，“茶歇時間”是大星最愛的時間！

哥哥巫：

OK，現在我們來做一個小游戲吧，你們誰可以背出關于“春”的詩句？

米洛：

“低級趣味”的游戲……“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！?/p>

小瘋瘋：

“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！?/p>

大星：

“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸?！崩锩骐m然沒有“春”字，但是此時無春勝有春！這是唐朝張志和的《漁歌子》，膠水們課后溫習一下吧。

哥哥巫：

大星，你的文學造詣“完勝”米洛！不過，恐怕你不知道“舞春?！边@個風俗吧？

大星

真誠求解！

哥哥巫：

在立春這天，我國廣西境內的侗族要“舞春?！?。他們用竹、棉、紙等制作“春?！保蓛蓚€年輕的晚輩合舞?！拔璐号！钡年犖樘鞣N有關農耕的舞蹈，把“春?！蔽璧礁骷腋鲬?，每到一家，都要跟主人說幾句吉利話。

米洛：

哦哦，我覺得“舞牛人”和演講者很相似，他們的神態(tài)動作都很重要！

上善大叔：

OK，剛才講到聲音，現在我們講講神態(tài)和動作！眼睛是心靈的窗戶，是傳達情感的工具。膠水們一定要記?。褐v到高興處時，一定要睜大眼睛，讓它散發(fā)出喜悅的光芒；講到哀傷處時，可讓眼神呆滯一會兒，這樣才能傳神地表達出悲傷的感受；講到憤怒處時，眼睛可以瞪大，射出咄咄逼人的光芒……

大星：

上善叔叔，你完全可以出一本《眼神操作指南》！

上善大叔：

手勢也是一種特殊的語言，是表情達意最有力的手段。在演講中，如果能正確地運用手勢來表達情感，那你的飽滿情感會最大程度地感染觀眾，會使演講產生巨大的藝術魅力。比如講到“我愛春天”時，可以將雙手交叉放在胸前，想象自己置身于金燦燦的陽光中，表現出一種陶醉感，讓聽眾真正感受到―春天來了！

米洛：

“我要在春天里去問候大自然”這句話可以用打招呼的手勢，仿佛自己正在和大自然親密接觸，呼吸空氣中的花香。

哥哥巫：

其實，巫哥最愛春天！因為春天和巫哥一樣，都有高潔的品質！我們不如把演講變?yōu)樾袆?，到編輯部外去擁抱春天吧！“逢春不游樂，但恐是癡人?！卑拙右椎摹洞河巍吩娬俏倚木车膶懻?。

大星：

2015年是大星的登月時間，我要抓緊在2013年的美好春日里強身健體，時刻為偉大的航天夢想做準備！

米洛：

對大星來說，最悲催的事莫過于――身材變美了，可是飛船沒造好……

篇4

>> 清驛：滇西北漢族村落六百年的風雨與風雅 清驛:遠去的宦影 屯堡驛茶六百年 驛動的季節(jié) 城市的記“驛” 云南驛失落的記憶 文昌宮:珍貴的驛學遺存 離別經年的隱忍驛動 “奏捷之驛”母親的懷戀 云南驛：最早叫云南的地方 讓驛動的心歸于平靜 盂城驛的紅塵往事 元朝的入藏驛傳制度 祥云 云南驛 云南之源的發(fā)現 龍泉驛的逐夢行動 “看不見”的雞鳴驛 云南驛：英雄的棲居之地 簡論《成都龍泉驛百年契約文書》 馬嵬驛，愛情的流離與背叛 奢香置驛與貴州建省 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 政治 > 清驛:滇西北漢族村落六百年的風雨與風雅 清驛:滇西北漢族村落六百年的風雨與風雅 雜志之家、寫作服務和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 陳洪金")

申明:本網站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 一切都以植物的形式把村莊圍繞著。

我始終相信每一個漢字都是有著相應的質地與光澤的。如果時光老去，漢字卻在時光深處，星星點點，忽明忽滅，如同濃夜里的螢火蟲，當它們映入我的視野的時候，竟然還會散發(fā)出一種溫暖來，讓人備感親切。比如“驛”。

它讓我看到了城廓之外的村莊里馬匹奮蹄，借著淡淡的月光，向著遠處黑沉沉的群山狂奔而去。

比如“清”。它讓我看到了一股泉水從樹林背后彎彎曲曲地流過來，漸漸臨近的時候，閃著銀子一樣的波光，甚至還會發(fā)出潺潺的微響……

清驛，這便是一個細水長流、人影閃現、草茂樹密、鮮花馥郁、炊煙彌漫的野驛。

當它們被古時的人們用來給一個村莊命名時，清驛這個詞便成為一個具象，把我的目光牽引著，投向云南西北部，永勝縣，期納鎮(zhèn)。這個村莊，完全不是我想象中的模樣。它在我的眼里顯得異常豐富、飽滿、實在。就連我曾經在地方史書里看到過的那些從這里走出去的宦游四方的從政者，比如劉、黃恩錫、黃耀樞、楊嶸等“清驛四進士”，都在這樣的村落里，隨著我在村莊里的游走，漸漸顯得清晰起來了。它的屋群、樹木、門、墻、巷道和人影，在彌漫的陽光和空氣里被賦予了一種強大的生命力，讓我可以看見、聽到、聞著、觸摸。 那些居住在幽暗典籍里的古人們

夏日的陽光照在那些低矮的泥墻上，泛著一種淡淡的光。數十年的風吹雨打之后，那些泥墻已經沒有了當初的光滑，原本隱藏在墻里的小石粒，如今已經暴露在外面，有的小石粒已經再也抓不住那垂直的墻面，在某個時刻落在地上，墻上布滿了小孔。墻頭上高高地“站著”一堆仙人掌，我只能想象，許多年前的某一天，一坨鳥屎從天上落到墻頭上，一粒仙人掌的種子便在那里開始了它的生命歷程。當它生出芽來，一開始就艱難地在風里成長，初春的時候，只是簡單的一個圓弧形狀，深秋的時候，已經有三四片深綠色的仙人掌跟它做伴了。

泥墻和仙人掌，在村莊里見證了時光曾經與生活擦肩而過。清驛村也不例外。

在清驛村，泥墻和仙人掌引導著人們一步一步往村里走去，偶爾遇到一個人，他略微躲避著陌生人的目光，側身從墻腳下走過，到來與離開，都是那樣悄無聲息?？粗菨u漸遠去的背影，他也許就是“清驛四進士”當中的某位進士的后人，如果，古人已經成為歷史，居住在幽暗的典籍里，我們只能從那些紙張上看到關于他們從這個小村落出發(fā)，天南地北四方為官的傳說；我們也只能從那些紙張上讀到他們寫下的詩詞章句，感知他們數百年前的風雅與憂愁。而他們的后人們，卻是實實在在地生活在村子里，一代，一代……

這些后人中，還出現了汪養(yǎng)度、黃伯穎、單鏡、劉思善、劉晟基、劉大英、劉裔彥、劉彬、劉秉書、劉健運等學養(yǎng)深厚的文化精英。他們從這些村道里走向五湖四海，騎馬，坐轎，閱讀公文，訪貧問苦，造福一方百姓，用自己在外面的世界里的身影，點綴了這個村莊的精神脈流。也許，他們曾經告老還鄉(xiāng)，也許，他們終老異地，只有這個遠在滇西北的故鄉(xiāng)，始終在他們的心里溫暖地存在。 更多的人成為村莊的記憶

在村莊的中心地帶，我還看到一個殘破的拱門。在久遠的歷史里，這個拱門曾經作為清驛村的門戶，把村莊與陌路隔斷開來，成為這個龐大的村落與外界相聯系的樞紐。

當我站在拱門口，只能看見陳舊而破敗的青磚上覆蓋著厚厚的苔蘚，苔蘚年復一年地生長出新鮮而耀眼的綠色來，青磚被雨水侵蝕、被陽光暴曬、被風吹拂過后的那種特有的灰黑色，在我的目光里同樣有著濃烈的腐蝕感，讓人眼眶發(fā)癢。眾多相同命運的青磚構成了一個拱門，我已經找到拱門兩端的圍墻，現在這個拱門孤零零地矗立在村莊里。它作為門戶的功能早已喪失了，經過幾百年的擴建，隨著清驛村人丁持續(xù)增加，村莊的邊沿不斷向著四周漫溢出去，原本作為這個村莊門戶的拱門，已經被清驛村緊緊地圍裹在里面，成為村里人追憶往事和歷史的點綴。它的右邊緊貼著農戶的屋墻，嶄新的屋瓦和墻內的樹枝，演繹出村里人一刻不停的瑣碎生活。它的左邊是一個小小的廣場，從廣場的側沿，踩著長滿了衰草的腐土，可以一步一步地走上拱門頂上去，雜亂無章的植物在那里年復一年地自生自滅。

站在那個殘破的拱門上，我感覺到了一種滲透到內心深處的寂靜，作為遺跡，它失去了存在的意義，但還是在村落里存在著，無欲無求地等待著垮掉的那一天的到來。拱門的背后是一棵高大的榕樹，榕樹繁雜的根須、粗壯的樹干、茂密的葉子……這些都注釋了它強大的生命力。

與拱門相比，榕樹雖然經歷了幾十年的風雨，但依舊顯得很年輕，如同六十歲的退休老者站在他八十五歲的父親面前一樣。這里的人也同樣有著相同的情境，“清驛四進士”之后，一些人又從這里走出去，涓流匯大海，雄鷹上碧空，只留給這個鄉(xiāng)村一串名字：彭元槐、彭宿、黃榮魁、袁嘉祥、劉國祥等，他們在村莊里的往事還被村里人零零星星地細數著，仿佛昨天剛剛發(fā)生過，還沒有在記憶里散去，在方志里剛剛被寫上。隨著時光一天天老去，誰又能想到，還會有多少人從這里走出去，成為村莊里的記憶，成為村莊之外遠遠近近的某個地方備受崇敬的人？ 數百年來，清驛村民秉承了江南荊楚之人酷愛詩詞書畫的習俗，窗前桂花飄落，庭院青磚鋪地，堂上翰墨流香。

這個叫作清驛的村莊，依舊人煙稠密，人丁興旺，清晨炊煙四起，傍晚百鳥歸巢，頭枕著漸漸香甜的夢，夢里思念著的人，正在漸行漸遠的路上。 清驛村的歷史始于六百年前

清驛村外面，葉片、枝條、纓須、果實、花瓣、根莖，一切都以植物的形式，把村莊圍繞著，它們收藏了流云地高天上的每一個瞬間的影子，同時也收藏了村莊的歷史。

清驛村的歷史是從六百年前開始的，在史籍里，我看到一些零星的文字，它們把永勝縣的歷史濃縮在里面，讓我們看清了一些關于這一片區(qū)域的古老往事

明朝初年，開國皇帝朱元璋派遣大將傅友德、沐英、蘭玉平定云南，為了穩(wěn)定對云南的統(tǒng)治，中央王朝對云南實施了軍事屯墾，駐守云南的數十萬軍人就地墾田屯守，同時，又從江蘇、湖南、江西等江南諸省遷移數百萬民眾遠徙云南，與駐軍一起，掀開了開墾云南邊地的歷史序幕。

這一史實，便是被后人廣為傳頌的“洪武調衛(wèi)”。從此之后，在云南，江灘邊、峽谷里、平壩中，水草豐茂的地方便有星星點點的村落，以官、伍、衛(wèi)、所、場、驛來命名，從江南來的漢軍漢民們，就居住在這些村莊里面，轉眼便是數千年。

永勝縣便是“洪武調衛(wèi)”時漢民族大量遷居的地方，清驛只是這個歷史潮流中的一個小小的村落。但是，我始終認為，清驛村是永勝最具代表性的一個漢民族村落。它把江南崇尚文化的傳統(tǒng)保留了下來，數百年來，清驛村里書香四溢，村里人通過科舉走入仕途，以朝廷官員的身份，重新回到中原漢地為官。這個村莊的村民秉承了江南荊楚之人酷愛詩詞書畫的習俗，窗前桂花飄落，庭院青磚鋪地，堂上翰墨流香。而此刻的四野，臨水捕魚之族嘯居水濱，游牧狩獵之民縱歌山巖，清驛村里的人們，以他們的峨冠長巾區(qū)別于四方。

大自然賦予了這片水土豐富的枝葉、羽毛和蹄痕，清驛村里的人們也沒有辜負這里的水草與陽光，他們在初春時播種，在深秋后收藏，在清明節(jié)祭祀，在端午節(jié)懷念，在重陽節(jié)遠眺，炊煙被稻田圍繞，陽光照耀著屋檐下的玉米，見證了立春、夏至、谷雨、秋分、冬蟄等華夏民族特有的季節(jié)轉換，陪伴著村外的植物一天天生長起來，一次次在它們的生命里輪回，一個或耕或讀的村莊在糧食與書卷里慢慢地意氣風發(fā)。

時間就這樣過去了，十二年、六十年、一百年、兩百年，四百年，六百年，遙遠的清驛村，早已成為村里人的故鄉(xiāng)，不知從什么時候開始，那里已經有書院、宗廟、祠堂，祖祖輩輩、年復一年地廝守著。

這里的書院、宗廟、祠堂我不止一次造訪過。省道穿過清驛村，車輪轉動著，我首先看到的是一座古老的文廟，那個科舉時代里神圣而莊嚴的地方。穿過一片空地，向著破舊的大門走去，遠遠地聞到了銹跡，從一把銅鎖黑暗的孔隙里彌漫出來，雕梁畫棟、青磚碧瓦、飛檐峭壁，曾經以最精細的結構，懷抱著一個連著一個的院落，幽深的天井上面窄窄的天空，被古柏的枝葉遮住了大半，被低飛的云朵遮住了小半，小小的天井里經常顯得光線詭秘。暗綠色的苔痕順著時間的流向，從鋪滿了青磚的濕地往墻上爬，漸漸地浸蝕了那些水墨繪制而成的壁畫，以及壁畫里的詩句。天井與天井之間是石欄，按照出將入相的方式，分成兩道，你可以在這些文字的背后盡可能地想象古代漢式建筑的雕鑿與縷刻，在這些石頭、木料和泥土之間發(fā)揮出了多么廣闊的空間。

如今，這些院落已經老去，塵埃、蛛網、濕氣、腐味不斷出現，在你不經意的時候，充斥著你的視線和嗅覺。而在過去的漫長時光里，清驛村的讀書人，一代接一代地走進來，祭拜孔子，詠詩作賦，揮墨繪畫，打拱作揖，一群文人就這樣在這里胸懷報負，立下修齊治平的鴻愿，然后離去，把背影留給遠山之外的海闊天空。 清驛村王家宗祠古老的屋墻承受著古老的屋檐和瓦欞。 寺廟，使村莊具備了雙重意義

一個村莊，當它擁有一座寺廟的時候，便具備了精神和物質雙重意義上的功能。在文廟的旁邊，清驛村把村里人的精神寄托存放在瑞光寺里。

人們曾經在這里叩首膜拜，佛陀、菩薩、金剛、天神、比丘從西天遠涉東土，再沿著“洪武調衛(wèi)”的路線，來到滇西北這個熱氣騰騰的鄉(xiāng)村落腳，他們高高地居住在磚墻處、木板間、匾額中、窗欞里，在青燈經幡之間被祥云、蓮花、麒麟、蝙蝠、竹枝、梅花鹿圍繞著。這里曾經香火旺盛，香客流連，從六百年前的明王朝，一直到上個世紀的某個時候，村莊里始終供奉著與中原漢地一模一樣的神靈，仰望著與江南先民一模一樣的天堂。

瑞光寺的另一側，竟然還有一個院落，以泥塑的形式向世人呈現了煉獄的景象。閻王、判官、無常、厲鬼、刑具、分布成十八道關隘，陰森、恐怖、絕望、猙獰、痛苦，成為每一個生命最直觀的表情。在眾多的寺廟里，我們往往太多地目睹了殿堂里神靈們指引著的人間幸福和極樂世界，卻絕少見到還有幾座廟宇以地獄的形態(tài)去警示世人言行與內心里的惡。這個地獄，它在清驛村的一個角落里，時時提醒我們，生命里的陽光，每一縷都是非常珍貴的，即使寂寞，即使失落，即使離喪；它又在時時告訴我們，生命里的真愛，每一刻都是應該堅持的，即使富貴，即使美味，即使金錢。

篇5

(公歷8月7-8日)

涼風至 白露生 寒蟬鳴

[宜]祛濕養(yǎng)脾胃、食補

[忌]陰暑、秋老虎

立秋又稱交秋，意思是暑去涼來，秋天開始。預示著炎熱的夏天即將過去，秋天即將來臨?！对铝钇呤蚣狻罚骸捌咴鹿?jié)，立字解見春(立春)。秋，揪也，物于此而揪斂也。”

古代將立秋分為三候：“一候涼風至；二候白露生；三候寒蟬鳴?！笔钦f立秋過后，刮風時人們會感覺到涼爽，此時的風已不同于暑天中的熱風；接著，大地上早晨會有霧氣產生；并且秋天感陰而鳴的寒蟬也開始鳴叫。

古代立秋之日，皇帝會率領文武百官到西郊祭祀迎秋，并操練士兵，以保家衛(wèi)國。此時，不論朝廷還是民間，都會在立秋收成之后，挑選一個黃道吉日，一方面祭拜上蒼與祖先，另一方面則嘗試新收成的米谷，以慶祝五谷豐收。

立秋后雖然一時暑氣難消，還有“秋老虎”的余威，但總的趨勢是天氣逐漸涼爽。

在養(yǎng)生上，立秋作為秋天的開端，此時自然界的陽氣變化也從“長”的狀態(tài)轉向“收”的狀態(tài)。立秋飲食調養(yǎng)宜補養(yǎng)脾胃，這樣做既是對夏季損耗的彌補，也是為冬季貯存體能、積蓄能量的需要。

秋來“伏”不去，祛濕養(yǎng)脾胃

―般說來農歷七月初就立秋了，立秋之后便屬秋季。但七月的天地變化有其獨特性，繼大暑之后，雖然立秋而暑氣余威仍烈。正如杜甫《新秋》詩云：“火云猶未教奇峰?！鞭r諺說，立秋后還有二十四個秋老虎，說明農歷七月的天氣仍熱。而且這段時間雨水特多，常常暴雨成災，甚至在八月上旬還有洪水為患，唐代李商隱就有“巴山夜語漲秋池”的詩句。孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》一詩也寫道：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！逼浜樗畡菘上攵６鸥χ摹睹┪轂榍镲L所破歌》：“八月秋高風怒號，卷我屋上二重茅，……床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕?！碧K軾也說：“霜風來時，雨如瀉?！边@段時間天上有烈日，地上多水濕，濕熱交蒸，合而為濕熱邪氣，而從中醫(yī)學角度來講，濕和熱都是導致人體發(fā)病的六邪之一，《黃帝內經》言“濕氣通于脾”，濕熱之氣進入人體最易出現脾氣被困的病癥。

首先，脾喜燥惡濕，濕邪留滯，最易困脾。濕為陰邪，易阻遏氣機，損傷陽氣，致脾陽不振，運化無權，水濕停聚，發(fā)為水腫或腹瀉，正如《素問?天元紀大論》所說：“濕勝則漏泄，甚則水閉肪腫。”《素問?至真要大論》也說：“諸濕腫滿，皆屬于脾?！焙螞r長夏七月，天氣尚熱，人們喜食生冷瓜果、冰凍飲料，更助濕邪，損傷脾陽。所以秋七月易見腹?jié)M腹瀉之類的疾病。

其次，由于脾陽不振，不能運化水濕，水濕停聚而生痰，所以有“脾為生痰之源，肺為貯痰之器”之說。早秋脾傷于濕，且為冬天的慢性支氣管炎復發(fā)種下病根，所以《素問?陰陽應象大論》說：“秋傷于濕，冬生咳嗽?！?/p>

另外，由于外濕之邪容易侵犯經絡筋骨，使經筋阻痹，可出現“濕痹”、“著痹”。尤其在江南和四川盆地等地方，每逢夏秋之交的雨季，濕邪最盛，肢體關節(jié)沉重而痛之癥常易發(fā)生?！端貑?金醫(yī)真言論》所說“秋氣者病在肩背”，此秋氣顯然指早秋七月之濕氣，加之立秋之后涼風起，濕與風合，形成風濕之邪，進犯與肺相鄰的肩背經絡，所以可見肩背疼痛。而其他筋骨關節(jié)痛，則因長夏之濕與早秋之風相合，引發(fā)了今稱之為風濕性關節(jié)炎的一類病癥。由此可見，立秋時節(jié)的脾臟保健有多重要了。

立秋時節(jié)保養(yǎng)脾胃，應遵循以下幾個原則：

一是多吃一些祛濕熱的食物或藥物。祛濕的藥食，最常用的莫過于香薷了。相傳李時珍友人的妻子，自腰下浮腫，面目赤腫，氣喘，夜不能寐，大便泄，小便短少，服了各種藥物均不見效。李時珍診脈后首先用千金神秘湯和麻黃，一服就使氣喘減去了一半，再診服渾師薷術丸，兩天后，小便就大量排出，水腫消去七成，調理數日即痊愈。所以，《本草衍義補遺》在提到香薷的作用時說：“香薷有徹上徹下之功，治小甚捷，肺得之則清化而熱自下。又大葉香薷治傷暑，利小便，濃煎汁成膏，以丸服之，以治水脹病效?！逼鋵崳P于香薷的作用，祖國醫(yī)學論述是非常多的，如《本草經疏》講：“香薷，辛溫散通。故能解寒郁之暑氣，霍亂腹痛，吐下轉筋，多由暑月過食生冷，外邪與內傷相并而作，辛溫通氣，則能和中解表，故主之也?！倍侗静菥V目》則稱：“世醫(yī)治暑病，以香薷飲為首藥?！?/p>

而在我國民間，立秋也有吃香薷湯的習俗。清朝時候，每到立秋時節(jié)，人們都要煮上一大壺香薷飲，待冷卻后，家中每個人都喝上一杯，這樣，就可以保證全家不受暑氣困擾而產生各種疾病了。而實際上，這種習俗可以追溯到宋代以前，如果您仔細觀察過《清明上河圖》，您就會發(fā)現，其中有一些畫面正是售賣冷飲的攤子。如在整幅畫臨近尾聲的地方，在一塊標示“久住王員外家”牌子的旁邊，撐開著兩把遮陽傘，其中一把傘沿下面掛著“香飲子”招牌。這足可見香薷飲在古代的影響力了。

香薷飲不僅是立秋的節(jié)日飲品，還是足以與濕熱之氣相抗衡的好湯飲。除用于治療因為乘涼飲所引起的怕冷發(fā)熱無汗及嘔吐腹瀉等癥之外，也可作為立秋的防暑飲品加以飲用。

香薷飲由厚樸、扁豆和香薷三味藥組成。厚樸有下氣、燥溫、消脹之功，扁豆為滋養(yǎng)藥，常有健脾化溫、清熱解毒的功效。由這三味藥配成香薷湯，是一張最佳的夏月衛(wèi)陽要方。

香薷飲做法非常簡單，去中藥鋪子抓上50克或25克的香薷、白扁豆和厚樸。然后香薷10克，白扁豆5克，厚樸5克放在鍋里，加入大半鍋水，滾開后轉小火煎煮15分鐘，關火，等待冷卻后，調入蜂蜜即可。

如果在立秋之后，天氣依然濕熱的話，可為自己、家人和朋友，送一杯香薷飲，讓古老的滋味化解“秋老虎”之苦。

二是多吃一些健脾和胃的食物，以促進脾胃功能恢復。這里，給大家推薦一種非常著名的健脾藥食――茯苓。

說起茯苓，人們首先想到的是北京特產茯苓餅那香甜的味道，其次還會想起茯苓酸奶、茯苓酒。茯苓既是食物，又是藥物，很受國人的歡迎。《神農本草經》等就把茯苓列為上品，稱其“久服安魂養(yǎng)神，不饑延年”。魏晉時期，達官貴人們就常用茯苓與白蜜同服來養(yǎng)生。

聞名中國宋代文壇的“三蘇”之一――蘇轍，據說少年多病，脾胃常常不適，中年后通過食用茯苓，讓身體有了很大的改善。所以，過了立秋之后，不妨用茯苓煮粥食用，既能增加胃口，還可幫助消化。

其具體做法是，先準備白茯苓粉15克，粳米100克，味精、食鹽、胡椒粉各適量。將粳米淘洗干凈，加茯苓粉，放鋁鍋內加水適量，置火上，先用大火燒開，后移小火上，煎熬至米爛，再放入味精、食鹽、胡椒粉即成。由于茯苓為利水滲濕之品，陰虛火旺、口干咽燥者和患有老年腎虛，小便過多、尿頻遺尿者均不宜食用。

除了茯苓外，芡實、山藥、豇豆、小米等都具有健脾益胃的功效，也可多吃。

三是忌食生冷食物?！斗ㄌ焐狻氛f“立秋后十日，瓜宜少食”，因為盡管立秋后天氣尚熱，但就太陽能量來說，陽氣已經開始收斂，陰氣已慢慢增加了，這個時候吃太多陰寒食物，容易損傷脾陽，所以應避免進食西瓜、香瓜等寒涼瓜果。

我國民間素有“啃秋”的習俗，即在立秋之日啃吃西瓜。關于這個習俗，很多人解釋成西瓜可消除暑日積結的瘀氣。實際上立秋之后就不應再吃西瓜等涼性瓜果了，否則將影響到我們的腸胃功能。

除了以上三點，最后也不要忘了穴位的養(yǎng)生作用。立秋期間按摩豐隆、足三里、脾俞等穴位，也可讓脾胃變得強壯起來。為什么要選擇這三個穴位呢?這是因為：豐隆穴是化濕的要穴；脾俞可以健脾和胃，讓人胃口大開；而足三里能補中益氣、通經活絡，以上三穴各按100次，也不失為一種腸胃“避暑”的好辦法。

總之，立秋到白露這段時間的養(yǎng)生原則，應以養(yǎng)護脾胃為主。無論飲食上還是在起居上，我們都要先掂量好自己的腸胃再說，以免讓自己的脾胃無辜“遭罪”。

立秋胃口開，食補要講究

經歷了炎炎一夏的“煎熬”，這時人們也該“胃口大開”了，所以才有了“貼秋膘”一說。

說起貼秋膘，可說是一種古老的習俗了。從唐宋時起，便有取7-14粒小赤豆，以井水吞服的方法來“貼秋膘”，據說可以秋季防痢疾。而清朝之后，民間流行在立秋這天以懸秤稱人，將體重與立夏時對比來檢驗肥瘦，體重減輕叫“苦夏”，則需要用“貼秋膘”的辦法來彌補虧掉的體重。

關于這個風俗的起源，有兩種說法。其一說，魏國司馬昭發(fā)兵平定蜀漢，阿斗投降，被安置在魏國都城洛陽居住。司馬昭唯恐原屬漢地的臣民不服，就善待阿斗，封他為安樂公。阿斗受封那天，正是立夏，司馬昭當著一群隨阿斗來洛陽的蜀漢降臣之面給阿斗稱了體重，夸口不會虧待阿斗，要讓阿斗生活優(yōu)裕，增加體重。司馬昭還宣布以后每年的立夏日都要稱阿斗一次，并布告其體重于天下，以供世人監(jiān)督。后來此事傳開，民間仿效，就形成了習俗。其二說，孟獲受諸葛亮七擒七縱大恩，總想報答，諸葛亮就把后主托付給他，要他好好保護。西蜀滅亡后，劉禪被送到洛陽，孟獲追到洛陽，要司馬昭善待后主，并且稱了后主體重，說以后每年來一次，如果后主體重減輕，他就發(fā)兵問罪。這一天正好是立夏。發(fā)展到后來，逐漸演變成立夏稱一次，立秋后再稱一次的傳統(tǒng)。

而實際上，稱人與貼秋膘的習俗是否與劉禪有關我們不得而知，但與老百姓的健康卻是密切相關的，是老百姓關注健康的一種表現。只不過當時的人們只以胖瘦判定是否應進補，而進補的方法也不過是吃肉罷了。因此這種“貼秋膘”的方法對于現代人而言，是否科學是有待商榷的。如果不管自己的身體情況，把許多補藥補品，如人參、鹿茸、雞肉、豬肉等集中，突擊食用，浪費的不僅僅是財力物力，甚至可能有損自己的身體。

中醫(yī)認為，即便在古代，以肉貼膘的方式來進補也是不可取的。因為中醫(yī)稱夏秋交界之際為長夏，這段時間里，暑濕邪氣最為嚴重。而脾具有喜燥惡濕的習性，長夏時節(jié)的暑濕邪氣很容易令其受傷。再者，人體經過了一個炎暑夏日，濕熱積存于體內，此時是脾胃最虛弱的時候。但此時如果大量進食補品，特別是過于滋補的養(yǎng)陰之品，會進一步加重脾胃負擔，導致消化功能紊亂。加上現代人營養(yǎng)過剩者居多，再貼膘，就更不利于身體的健康了。

另外入秋后氣候開始干燥，人們常常會出現口干、唇干、鼻干、咽干、大便干結、皮膚干燥等現象，這些中醫(yī)稱之為“秋燥”。此時若不加節(jié)制地吃一些熱性食物，如羊肉和狗肉等，無異于火上澆油。

因此立秋之時是不宜進食羊肉和狗肉等大熱食物的，而應根據中醫(yī)四季五補的原則來進行滋補(春要升補、夏要清補、長夏要淡補、秋要平補、冬要溫補)。由于立秋之際屬于四時中的長夏，因此應以淡補為主。那么，什么是淡補呢?所謂“淡補”，主要是指補而不膩，具體而言就是適當食用一些具有健脾、清熱、利濕的食物或藥物。這樣一方面可以使體內的濕熱之邪從小便排出，以消除夏日酷暑的“后遺癥”；另一方面能調理脾胃功能，為中、晚秋乃至冬季進補奠定基礎。除了鴨肉外，兔肉、甲魚、海參等涼性食物都非常適宜在立秋之后食用，以達到滋陰養(yǎng)肺、潤燥止干、清心安神的效果。

其實，與肉食相比，葉類、花菜和部分瓜果蔬菜的淡補功效更為突出。因此選擇一些清淡食物適當多吃，遠遠勝過補藥的作用。如茄子、鮮藕、綠豆芽、絲瓜、黃瓜、冬瓜、西瓜、苦瓜等清淡食物都具有清暑化濕的功效。在這些食物當中，蓮藕可說是比較理想的一種。

相傳明孝宗下江南時，因為貪吃河蟹，導致腹瀉不止，接連服了幾服中藥，病情雖有好轉，但卻除不了根。幾日后又見便中帶血，這時湖北巡撫推薦一位民間大夫為皇帝看病。詢問病情后，他叫人采來鮮藕，搗爛，與酒共熱，讓孝宗服用。不久，孝宗的病就痊愈了。這樣一來，“新采嫩藕勝太醫(yī)”的故事就在全國各地流傳開來。

而實際上，藕入藥治病，功效的確十分顯著。早在《神農本草經》中就有記載：藕“主補中養(yǎng)神，益氣力，除百病，久服輕身耐老?！崩顣r珍在《本草綱目》中稱頌蓮藕道：“蓮之于淤泥，而不為泥染；居于水中，而不為水。根、莖、花、實，凡品難同。清凈濟用，鮮美兼得……醫(yī)家取為令食，百病可卻。蓋蓮之味甘氣溫而性嗇，稟清芳之氣，得稼穡之味，乃脾之果也?！币淮t(yī)能將蓮藕如此惟妙惟肖地大加稱贊，可見蓮藕的益脾健身之功定有獨特之處。

那么，怎樣食用蓮藕呢?其實蓮藕的吃法很多，且有許多講究。

蓮藕頂端一節(jié)稱為荷花頭，其肉質脆嫩，甜昧濃郁，最適宜鮮食。第二節(jié)則較粗壯而稍老，第三節(jié)又比第二節(jié)更老些，所以這兩節(jié)是燉制“捂熟藕”的理想原料。蓮藕從第四節(jié)開始的各節(jié)，因莖徑逐漸細小，肉薄質老，所以只適合做菜。

當然，生吃蓮藕和熟吃蓮藕的功效是不一樣的。生藕能清熱生津止渴，對防治秋燥非常有效；而熟藕能健脾開胃益血。

關于蓮藕的生吃，我在這里教大家一個秘方：先將蓮藕洗刷干凈，放在開水中燙幾分鐘后取出。然后把它切成薄片，放入果汁機中加冷開水打汁、過濾去渣。最后加上少量冰糖，或者用杏仁霜調服。這樣調制出的蓮藕汁，風味、口感都相當不錯，還可以起到潤燥的效果，對咯血、尿血等患者也能起輔助治療作用。

蓮藕涼拌的處理程序和前面也是一樣的，但切片后需加白醋少許，再加姜絲、冰糖，藕粉遇醋凝聚，這樣咬起來就非常清脆，味道酸中帶甜，是非常好的下酒菜肴。

下面我們再來說熟食。煮熟以后的蓮藕，性由涼變溫，失去了消瘀清熱的性能，但卻變?yōu)閷ζ⑽赣幸娴氖澄?，能健脾補胃、養(yǎng)陰潤燥，有養(yǎng)胃滋陰、益血、止瀉的功效。

最常見的家常菜類，是藕孔塞了糯米。其方法是：在藕孔中塞入糯米，煨酥后切片再佐以白糖便可食，這實是新秋的應時佳點，且還具有補心脾、治陰虛、去內熱的功效。

除此之外，蓮藕排骨湯老少皆宜。熟的蓮藕粉還可以治療手腳凍傷金瘡和骨折。

另外需要提醒大家的是，藕可以生吃，但蓮子是不能生吃的。因為蓮子性澀滯，生吃可影響脾胃的正常功能?！侗静菥V目拾遺》說“生則脹人腹”，所以秋季是不能生吃蓮子的。

除此之外，中醫(yī)養(yǎng)生提倡立秋開始每天早晨吃粥。粥是最利于健脾的食物，可以幫助脾胃滋陰，平衡健旺的陽氣。

由此可見，“貼秋膘”并不等于秋季進補，掌握了秋季飲食保健的方法，您也可以科學進補。

立秋遭遇“秋老虎”，體弱須防中“陰暑”

初秋踏來，天氣雖有了涼意，但由于還有一個伏天――末伏還沒有過去，所以形成了一種立秋時節(jié)獨特的氣候現象――白天天氣炎熱，而早晚兩頭卻比較涼爽?！霸绯苛⒘饲?，晚上涼嗖嗖”，“立秋一日，水冷三分”都是這種氣候特征的寫照。在這種忽冷忽熱的時節(jié)，有一種疾病非常常見，也就是下面我們要給大家講到的中暑。為何會出現這種中暑頻發(fā)的現象呢?想要弄清楚原因，還得從中暑原理說起。

中暑在中醫(yī)上也稱“傷暑”，有陰、陽之分，“陽暑”是由酷熱所造成。由于暑熱傷人，耗氣傷陰，暑又多夾濕，所以陽暑的主要癥狀有發(fā)燒、渾身困重、出虛汗、腹瀉頭昏甚至昏厥、抽搐等。大家可能還記得老舍的《駱駝祥子》吧?拉了一天車的駱駝祥子靠在路邊大瓢大瓢地喝水，突然一頭栽倒在地，這怎么啦?這是中暑了，而且中的是陽暑。

而“陰暑”，祖國醫(yī)學是這樣論述的：“靜而得之”，“避暑乘涼得之”。意思就是“陰暑”是過于避熱貪涼引起的。因為暑熱濕盛的時候，人們的毛孔是開張的，腠理是疏松的，此時如果突然受涼，風寒濕邪等便會長驅直入，從而引發(fā)中暑癥狀。這種中暑的主要癥狀有腹痛腹瀉、全身酸痛、惡心、發(fā)高燒等。通常在睡眠、午休和納涼之時，或者是過于避熱趨涼而得病，比如夜間露宿室外，或運動勞作后立即用冷水澆頭沖身，或立即快速飲進大量冷開水或冰鎮(zhèn)飲料，或睡眠時被電扇強風對吹而引發(fā)。其中，最典型的案例當數《紅樓夢》中林黛玉的中暑事件了。按《紅樓夢》所述，林黛玉的“中暑”不過是她到了清虛觀中之后，因天氣炎熱，尋那陰涼所在多待了一會兒，因身子骨虛弱，便受了寒，得了病。

而立秋后陰暑頻發(fā)的原因，是因為立秋之后白天氣溫很高，而夜間氣溫明顯下降，晝夜溫差加大，皮膚腠理開合頻繁，此時如果貪圖寒涼，一熱一涼之間讓虛邪賊風有機可乘，更加大了“傷陰暑”的可能。所以，立秋之后，同樣需要預防陰暑。

那么，立秋之后該如何預防陰暑呢?

首先不要貪圖寒涼。由于立秋后是一個由熱到冷的交替季節(jié)，早晚溫差加大，冷熱交互出現，冷空氣活動使得氣候多變，失常。前半夜暑去爽來，很是宜人，后半夜則寒邪下注，室內暑濕上蒸。二者相交在―起，寒濕之邪便常常同時侵襲人體，對人體健康干擾甚大。因此要對付這種寒濕之邪氣，特別需要注意穿衣、蓋被。中國古代有些醫(yī)家講：“病在什么之間?病在一穿一脫之間。”在家里和客人聊天，客人走了，走了您要送出門外，要加件衣服，客人走的急，來不及加衣服，就這么出去了，到了門外以后，一哆嗦回來到晚上發(fā)燒了，風寒已經進來了?！度龂萘x》中“渾身都是膽”的常勝將軍、五虎將之一的趙子龍，就是因為“解甲風”突亡的!所謂“解甲風”，顧名思義，解開盔甲中了風所致。蓋被也是一樣的道理。中醫(yī)認為，人睡著時，腠理是打開著的，這時候風邪、寒邪非常輕易乘虛而入，侵擾身體的健康。所以睡覺時蓋被也是防治陰暑的方法之一。

當然，寒涼的食物也是不能吃的。很多人為什么會中暑呢?就是曬著太陽吃海鮮、曬著太陽喝冷飲得上的。所以，飲食也是預防陰暑的重要法寶。除了少吃寒涼外，常喝稀飯、淡茶、菜湯、豆?jié){、果汁及多吃養(yǎng)陰的食物，如蘿卜、茅根、荸薺、番茄等外都是預防陰暑的有效方法。

對于陰暑的治療，首推香薷飲與藿香正氣水。這兩個方子均來源于《太平惠民和劑局方》，歷經1000多年的臨床驗證，久用不衰，堪稱我國醫(yī)學寶庫中不可多得的千古良方。但從中醫(yī)學的角度來講，藿香正氣的用藥藥性偏于溫熱，因此僅適用于陰暑癥狀。如果用藿香正氣來治療“陽暑”，不啻于火上澆油。陽暑患者可選擇用十滴水來進行治療，故二者不可混為一談。

除此之外，刮痧也是中暑的克星之一。民間的刮痧最主要就是針對“陰暑”的，小時候，我們遇到中陰暑的情況，奶奶、外婆或者母親首先想到的是“捏痧”，即用食中兩指屈曲后沾水，在人的前額印堂處，項后風池下，及頸部依次捏來，聲音“叭叭”地響，然后一道道的紅紫從捏處沁出，大人都說，這“痧”被捏出來了，然后躺下休息后就舒服了。其實，無論是陰暑還是陽暑，都可以通過刮痧來進行治療。有多汗身熱、心煩口渴、氣粗、四肢疲乏、小便赤澀等“陽暑”癥狀的患者，可以在背后膀胱經以及肘窩、窩處刮痧。而有發(fā)熱惡寒、腹瀉腹痛、惡心嘔吐、身重疼痛、神疲倦怠等癥狀的陰暑患者，除了在后背膀胱經刮痧外，還應按摩腹部的神闕、關元等穴位。

刮痧手法要輕，時間一般每個部位刮3-5分鐘，最長不超20分鐘。對于一些不出痧或出痧少的患者，不可強求出痧，以患者感到舒服為原則。

需要注意的是，有嚴重心腦血管疾病、肝腎功能不全、全身浮腫者和孕婦等不能刮痧。刮痧時，空調風扇不能直接吹刮痧部位，刮痧出痧后30分鐘以內忌洗涼水澡，前一次刮痧部位的痧斑未退之前，不宜在原處再次刮痧，刮痧出痧后最好飲一杯溫開水。

立秋養(yǎng)收，以順應天地之氣

中醫(yī)有句話叫“春養(yǎng)生、夏養(yǎng)長、秋養(yǎng)收、冬養(yǎng)藏”。之所以要“秋養(yǎng)收”，是因秋季的三個月，是萬物自然成熟的季節(jié)，草木果實經過夏天的生長，到了秋天，碩果累累，長勢已經到頭了，平定了，該收斂了。常言道“春華秋實”，萬物經過春生夏長，至秋已成實而趨于蕭條了。

此時，天高氣涼風急，地氣清肅明朗，正所謂“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”。秋天刮的風跟春天刮的風，哪怕同樣的溫度、同樣速度，但給人的感覺卻是不一樣的。“立秋”一過，您能感覺什么?“天氣以急”。什么叫急?感覺風的速度，感覺吹在臉上有點急切?！扒小笔鞘裁?小刀，有刀削的感覺。秋風掃落葉，這種風對人的傷害是十分巨大的，此時應該順應自然，把陽氣收回來，不要再去逆求其了。所謂逆于秋氣，則傷肺。由于肺氣通于秋天之氣，如果不養(yǎng)收，害肺病的機會就會比較大。

所以，秋天養(yǎng)生不能離開“收養(yǎng)”這一原則。

從精神上來說，要注意收斂自己的心緒，控制自己的感情，以適應秋季容平的特征。不使神志外馳，以保持肺氣的平和勻整，古人常因漸漸萬物蕭條而多悲秋，“無邊落木蕭蕭下，不盡憂思滾滾來。”而憂傷肺，肺氣受傷，則影響陽氣的蘊藏，到冬天陽氣當藏而不能藏，便易發(fā)生陽虛腹瀉之癥。因此，秋季應豁達心志，不憂更不怒，遵循養(yǎng)收之道。

在起居調養(yǎng)上則它體現在早睡早起和秋凍兩個養(yǎng)生方法上。

《黃帝內經》說：“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興?！币馑季褪钦f，秋季睡眠養(yǎng)生要早一點睡覺，又要早一些起床，早一點睡覺，以順應陽氣的收斂，的收藏；早―些起床，使肺氣舒展，防陽氣收之太過，畢竟還沒到冬天呢。日?；顒硬豢蛇^度勞累，不可泄汗過多，以防陽氣陰液的損傷。

秋雖涼還不至于寒，人們還能耐受，有意識地讓機體凍一凍，進行一點防寒鍛煉，一來可以逐漸增強體質，提高對寒冷的承受度，二來避免了多穿衣服產生的身熱汗出，陰津傷耗，陽氣外泄，違背了秋天內蓄，陽氣內守的養(yǎng)生需要。這和兒童傳統(tǒng)保健要“常帶三分饑與寒”是一個道理。當然“秋凍”還要因人、因天氣變化而異，如老人、小孩由于抵抗力弱，在進入深秋時就要注意保暖，適時添加衣服，避免秋凍惹病上身。

飲食上則主要以養(yǎng)肺為主?！饵S帝內經》說：“肺主秋……肺收斂，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。”秋天肺金當令，肺金太旺則克肝木，因此秋季易耗傷津液，引發(fā)口干舌燥、咽喉疼痛、肺熱咳嗽等癥狀。由于酸味收斂肺氣，辛味發(fā)散瀉肺，秋天宜收不宜散，所以要盡量少吃蔥、姜等辛味之品，而應多吃清熱生津、養(yǎng)陰潤肺的酸味食物。

另外，在上同樣也要順應這種天地之氣。由于秋天具有肅殺之性，使人的沖動和亢奮也隨之有所下降。對男子來說，在行之時，偶爾可能會發(fā)生過陽痿，這和節(jié)令氣候的屬性有一定的關系，且往往都是“繼發(fā)性陽痿”。一旦出現，不必驚慌，可稍事休息，放松情緒，輕裝上陣。注意若真的不能的話，就不要勉強行房，這是男性秋季調攝中的關鍵。

對女性來說，秋季會出現減退的現象，常表現在時出現陰道干燥的現象，這是秋季燥氣當令所致。因為燥氣干澀易于傷津，故有“燥勝則干”之說。秋令之際，陰道干澀不僅影響行房的情緒和歡悅，還會帶來與陰道摩擦的疼痛和損傷。為能預防發(fā)生陰道干澀所造成中不愉快之情，在秋季行房前可適當延長性前嬉的時間，以充分調動激發(fā)女性的，但不能使用一些劑來強行進行。在這時男子不要埋怨妻子，女子更不可因此而消沉，否則會更進一步抑制陰道分泌腺的分泌，造成惡性循環(huán)，使歡愉的不歡而散。

總之，秋季養(yǎng)生當注重收斂，對不收斂的行為要采取相應的措施，以免身體受到傷害。

“早臥早起，與雞俱興”，科學睡眠防秋困

處暑之后，我國很多地區(qū)的氣溫會逐漸下降，暑氣消褪意味著秋天的來臨。俗話說，春困、秋乏、夏打盹。處暑期間，天氣由熱轉涼，很多人都會有懶洋洋的疲勞感，也就是“秋乏”，秋乏是一種自然現象。由于處暑節(jié)氣正處在由熱轉涼的交替時期，自然界的陽氣由疏泄趨向收斂，人體內陰陽之氣的盛衰也隨之轉換。此時人的起居應相應調整，尤其是睡眠要充足，因為只有這樣，才能適應“秋乏”。

說到睡眠充足，現代人只重視量，說每天睡8個小時也罷6個小時也罷，都是在說明一個具體時間長短，認為盡管睡得晚，但是睡到足夠時間就是健康的，這是典型的一廂情愿。大家都知道，播種莊稼要趕農時，誤了農時，就算您足足讓莊稼長夠了時間，到最后也沒有收成。人身是個小天地，有自己的不以人的意志為轉移的變化規(guī)律，而這一變化規(guī)律是與天地同步的。人的新陳代謝，產生新的氣血，排泄痰濁瘀血，猶如莊稼的生長，必須應時而動。

那么，在處暑之后，什么樣的睡眠方式最有利于身體的健康呢?《黃帝內經》提出了這樣一個觀點：“早臥早起，與雞俱興。”也就是說，秋季的睡眠規(guī)律要與雞同步。大家都知道，雞是夜盲癥，它一到天黑就奔雞窩走了，古人稱這個時候為酉時，大概是現在的17點到19點左右。所以古人認為，人在秋天的養(yǎng)生就要學雞一樣，在這個時候回家休息。因為此時，天地的氣機開始收了，人的氣機也該收了，早點休息可以多藏精。而到了19點到21點，就該上床睡覺了，最遲不超過21點。《孔雀東南飛》有這樣兩句詩叫：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！蓖砩?9點到21點被稱為黃昏，21點到23點被稱為“人定”。因此，只有在21點之前睡覺才可稱為早睡。

而早起是幾點起呢?古人將雞鳴作為時間標志，所以雞叫之后起床即為早起，所謂“聞雞起舞”，“雞鳴入機織”等，說的就是聞雞叫如聞鬧鐘響，立即翻身起床，或鍛煉，或干活，毫不懈??；雞鳴相當于幾點呢?“三更燈火五更雞，正是男兒立志時”五更相當于凌晨5-6點，五更雞是指5點鐘左右雞就開始叫了，這個時候起床即為早起。

除了早睡早起，與雞俱興外，我國古代養(yǎng)生學家還認為，人的睡覺方向同樣應根據季節(jié)交替而有所改變。唐代著名醫(yī)學家孫思邈在《千金方》中提到：“凡人臥，春夏向東，秋冬向西。”這就是考慮到“應四時所旺之氣而臥”的緣故，因中醫(yī)的五季與五方相應，有春東、夏南、長夏中、秋西、冬北之說，因此睡眠的方位也與當時節(jié)氣相應。

盡管四季提倡的睡眠時間雖有不同，但有一個總則，晚睡不宜晚過子時，早起不宜早過寅時，也就是說夜里11點到早上5點，這6個小時是睡覺的黃金時間，盡量的要保證它。中醫(yī)認為，這6個小時依次為膽肝肺(經)當時，必須在人體處于休息伏態(tài)下才能發(fā)揮各自的作用，逆之則傷身。

另外中醫(yī)也講時差，生活在北京的人按北京時間，生活在烏魯木齊的人就不要再按北京時間來遵守了，生活在美國的朋友就更相反了。養(yǎng)生的根本準則是人與天的融合順應，人會變，大自然的規(guī)律不變，人定勝天的論調是不科學的。

最后需要提醒大家的是，由于處暑過后夜里較涼，為了保護陽氣,晚上睡覺應關好門窗，腹部蓋薄被，防止脾胃受涼。

處暑至，秋燥來，“少辛增酸”防秋燥

中醫(yī)認為：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。”為什么要在秋冬養(yǎng)陰呢?這好比一株干渴的鮮花，春夏養(yǎng)陰猶如中午澆花，澆下去的水分會被蒸發(fā)掉一大半，而秋冬養(yǎng)陰就好比傍晚澆花，同樣多的水分不但不會被蒸發(fā)，還可兼得晨露的滋養(yǎng)。所以秋冬養(yǎng)陰效果最好。而具體到處暑時節(jié)，該如何來養(yǎng)陰呢?

大家先來看看這個“燥”字。左邊―個火，下邊―個木，上邊三個口。三個口像什么，像不像肺泡呢?燥，就是在一堆木柴上點火，烘烤著肺，所以，這個季節(jié)最容易損傷人的體液。在中醫(yī)看來，此時一定要多吃些能滋陰潤燥的食物，如銀耳、藕、菠菜、鴨蛋、蜂蜜等，以防止燥邪傷害人體的陰液。

另外，秋季里有一個非常著名的養(yǎng)陰法則，叫“少辛增酸”。意思就是，用增酸的方式來收斂過旺的肺氣，用少辛的方式來減少肺氣的耗散。

“少辛增酸”的效果究竟如何?我們不妨先來看看宋劉義慶所著《世說新語?假譎》中的一個故事：

有一年夏天，曹操帶兵打仗，將士們走了很長時間都沒有水喝，非?？诳?，可周圍一點水都沒有，怎么辦呢?曹操心眼多，心想：這樣下去可不行。于是他站在一個很高的地方對將士們大聲說：“這條路我走過，前邊不遠的地方有一大片梅林，梅子又多又大，我們趕快去那里吃梅子吧?！逼鋵嵏緵]這檔子事，可大家聽曹操這么一說，馬上都想到梅子的酸味，人人嘴里都不禁流出不少口水。一下子都不渴了，于是大家都很積極地往前走，盼望馬上就能吃到梅子。大伙終于走出了這片大荒原，趕到了目的地。這就是成語“望梅止渴”的由來。

這則故事說明了一個什么問題呢?說明酸性食物是有非常強的滋陰效果的，通過吃酸性的食物，便能夠緩解我們身體的旱情，甚至還沒有吃到嘴里，潤燥的效果就已經出來了。所以，處暑時節(jié)應當多吃些酸味的水果，而像西瓜這類大寒的瓜果，則要少吃和不吃了。

而少辛的原因，同樣是為了減少肺氣的耗散。大家都知道，吃過于辛辣的食物會導致人體發(fā)汗，這是因為味辛的東西都有發(fā)散的作用，能調動人體肺部的陽氣通過汗液從體內發(fā)泄出來，隨后身體便涼了，陽氣發(fā)散了自然身體也就涼了。所以說，處暑之后不應該吃一些味辛的東西，比如辣椒、花椒、生姜等辛熱食物，更不宜吃燒烤食物，以免加重秋燥的癥狀。

既然少辛增酸是秋季的一大飲食原則，那么在處暑時節(jié)，常見的酸味水果除了稍晚一些的山楂外，最常見的莫過于葡萄了。不過需要提醒的是，葡萄屬寒性水果，因此一次不宜吃得太多，一般認為：成人每天以不吃超過200克為宜，而孩子一天別超過50克為好。此外，吃葡萄后不要立即喝水，否則會腹瀉。因為葡萄本身有通便潤腸之功效，吃完葡萄立即喝水，胃還來不及消化吸收，水就將胃酸沖淡了，葡萄與水、胃酸加速了腸道的蠕動，腹瀉也就產生了。

除了直接吃葡萄外，也可將葡萄制成膏來吃，可替代那些高熱量的碳酸飲料潤燥止渴。

具體做法是，生葡萄2500克洗凈，再用水泡一兩個小時，然后晾干。再帶上一次性的手套，把葡萄用手擠碎，去皮、去核，只留下葡萄汁就可以了。把葡萄汁放在鍋里熬，熬到很稠的時候，倒進一個杯子里。同樣，將500克蜂蜜用鍋煮開，再把蜂蜜倒進杯子里，跟熬好的葡萄汁拌勻，最后放到冰箱里貯存，“葡萄膏”就制成了。用的時候，每次兩勺，用水沖服就可以了。

當然，葡萄并非是人人皆宜，尤其是胃酸過多、痰熱咳嗽、胸悶咳喘者，不宜多吃，不僅僅是葡萄，其他酸性太大的食物也應少吃。

除了酸味食物和水果外，處暑時節(jié)還應多吃一些時令果蔬。比如新鮮的黃瓜、西紅柿、冬瓜、梨、荸薺、甘蔗、大棗、銀耳、百合、蜂蜜和湯、粥等。這些都是天然的潤燥食物，都具有與葡萄同樣的功能，搭配食用效果更佳。

除此之外，您也可以嘗試“一咸一甜”兩個簡單的方法。白開水在人體內容易流失，如果在水中加少量鹽，少量多次飲用，就會減少水分流失。另外，蜂蜜具有潤肺、養(yǎng)肺的作用，同樣是對付秋燥的“法寶”?！俺}水，晚晚蜜湯”這句話，講的就是秋季養(yǎng)生之道。

口干舌燥，叩齒生津以去燥

處暑之后，盡管天氣變涼爽了，但還是覺得渾身不舒坦，如口干舌燥，喝水也不感到滋潤；鼻腔有股似煙一般的干澀感，一不小心還會出點血；喉嚨也癢癢的，頻頻干咳，有時咳出少量黏液痰，但總是咳而不爽；嘴唇一碰就干裂，痛得喝水吃飯都困難。到醫(yī)院查查吧，又查不出什么具體的病變來，對癥用一些如潤喉含片等藥，也不見有什么大的效果。此外，手足心熱、大便干結，成天心煩意亂，老是打不起精神來。

在中醫(yī)看來，這已經與“秋燥”掛上鉤了。因此要注意采取一些防治措施以對抗秋燥的侵襲，此時若能堅持吞津咽液養(yǎng)生法，在一定程度上可以緩解秋燥帶來的種種不適。

三國時期有位百歲老人名叫皇甫隆，耳聰目明，體力不衰。曹操向他請教長壽之術，他說“要想壽命延，朝朝服玉泉”。唐代名醫(yī)孫思邈在《養(yǎng)生銘》中說“晨興漱玉津”可祛病益壽。他每天早上醒來，用舌攪出唾液，徐徐咽下，經此養(yǎng)身，活了100多歲。宋代文學家坡認為，唾液“功用不可量，比之服藥，其效百倍”。年過八旬的乾隆皇帝，其養(yǎng)身法之一就是“齒常叩，津常咽”。現代人中也不乏重視唾液健身而壽長百歲者。如武當山道姑李誠玉，年時已壽高歲仍面如中年婦女，其養(yǎng)生之道就有“白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長年”。

而道家創(chuàng)始人老子也認為，養(yǎng)生最重要的一條就是咽津。老子認為，靈丹妙藥雖好，但也不如自己的津液(唾液)有益于自身。因此，他一直主張咽津養(yǎng)生。他平時“叩齒鼓漱”，然后再把這些津液咽下去，每日必做，久而久之，利于健康。

李時珍也曾說過：“唾精，乃人之精氣所化?！彼凇侗静菥V目》中指出：“人若能每天不吐唾液，則精氣常留，眼明耳靈?！?/p>

為什么叩齒吞津具有緩解口渴的功效呢?首先我們來看看這唾液哪來的，關于這一點，《黃帝內經》中已經說得非常明白了：“五臟化液，心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾?！本褪钦f，唾是腎的分泌物，而涎則是由脾分泌的。中醫(yī)認為，腎主骨，而齒為骨之稍，所以叩齒是強腎之舉，同時也是刺激“唾”分泌的一種有效方式。舌根處有金津、玉液兩個穴位，二穴所藏的稱“華池之水”，也就是腎分泌的唾，攪動舌頭能刺激這兩個穴位，促進唾的分泌，這個時候，我們自然也就垂“唾”三尺了。而脾經剛好從舌下經過，因此攪動舌頭的同時也能刺激“涎”的分泌，這就是垂涎三尺。

我們發(fā)現，很多小男孩愛用舌頭彈唾沫攻擊他人，而老人告訴他們不要這樣做，原來不理解為什么，現在終于明白這是在浪費我們寶貴的脾腎之液。

當然，叩齒也是有講究的，方法不當也會對身體造成危害。叩齒吞津法，具體怎么做呢?

一是叩齒：早晨醒來后，先不說話，全身放松，閉目，然后使上下牙齒有節(jié)奏地互相叩擊，鏗鏘有聲，次數不限。剛開始鍛煉時，可輕叩20次左右，隨著鍛煉的不斷進展，可逐漸增加叩齒的次數和力度，一般以36次為佳。力度可根據牙齒的健康程度量力而行。此為完成一次叩齒。

二是吞津：就是用舌在腔內貼著上下牙床、牙面攪動，用力要柔和自然，先上后下，先內后外，攪動36次。當感覺有津液(唾液)產生時，不要咽下繼續(xù)攪動，等唾液漸漸增多后，以舌抵上腭部以聚集唾液，鼓腮用唾液含漱(鼓漱)數次，最后分三次徐徐咽下(咽津)。

以上為完整一次的“叩齒吞津法”，每當做時以10次為佳，一天當中早、中、晚各叩齒10次，多做更佳。

早在四百多年前，李時珍就倡導“常含棗核令口行津液，咽之佳”的養(yǎng)生方法。實踐證明，吃完棗后將棗核含在嘴里，有促進唾液分泌的作用。此時又到了大棗成熟的季節(jié)，所以，吃完棗肉后，別急著吐核，將棗核含在嘴里10-15分鐘，用舌尖不斷地翻動，待口中的津液較多時，徐徐咽下，然后再重復上述動作，注意切勿連棗核一起吞下。兒童及有吞咽功能障礙的人不宜采用此法。

如果秋氣肅殺犯肺引起咳嗽，則食療方可為您效勞。如干銀耳50克，溫水浸泡后洗凈，熬至爛熟，調入一個雞蛋，加糖服用，宜于干咳無痰；再如鴨梨粥，鴨梨3只水煮半小時，去渣后加入大米50克煮粥食用，有清心、降火功效，特別適合肺熱咳嗽。

同時注意精神調攝，平時保持樂觀情緒，常到空氣新鮮的地方散步，做深呼吸，以收斂“神氣”。另外，干燥的氣候為一些細菌、病菌的繁殖與傳播創(chuàng)造了有利條件，尚應做好呼吸道疾患的預防工作，如少到人多的地方去湊熱鬧、必要時戴上口罩等。

處暑，孕育健康寶寶的有利時機

處暑節(jié)氣有三候：鷹乃祭鳥，天地始肅，禾乃登。意思就是說，老鷹感覺到這個時候天地之氣的肅殺，開始捕捉鳥類為食物，但是在獵殺之前會先祭祀一番，以表示對生命的尊重；天地間充滿了肅殺之氣，比如黃葉飄落、殘荷敗柳等；指這個時候各種水果蔬菜、五谷雜糧都紛紛成熟，五谷豐登。這其實對于一類人是個喜訊。哪一類人呢?就是準備孕育寶寶的夫婦們。

因為這個季節(jié)是懷孕開始的最佳季節(jié)。

從中醫(yī)學角度來看：這個季節(jié)肺金主令，而金克木，對應到人體的臟腑就是說，這個時候，肺金可以制約肝氣過于旺盛。提這個有什么意義?因為肝氣過于旺盛是孕婦懷孕初期妊娠反應的機理所在。中醫(yī)的《逐月養(yǎng)胎方》中說，孕婦懷孕之后，胎兒的生長發(fā)育遵循十二經的循行順序，第一個月肝經主令，就是說孕婦懷孕的第一個月肝經比較旺盛，肝經旺盛，就會克伐脾胃，引起脾胃不適反應，比如一般人一生氣就吃不進去飯，孕婦則是出現妊娠嘔吐反應。這個季節(jié)，肺金主令，如果此時懷孕就會減少妊娠嘔吐反應的發(fā)生，或者減輕妊娠嘔吐的癥狀，從而減輕脾胃反應。

從自然界的現象來看：第一，這個季節(jié)各種瓜果蔬菜紛紛成熟，孕婦可以吃到很多新鮮的水果蔬菜，不僅營養(yǎng)豐富，而且清淡可口，妊娠反應會減輕，還可以保證胎兒和孕婦的營養(yǎng)供給。第二，這個季節(jié)天氣不冷不熱，氣候宜人，風景也不錯，孕婦心情自然會好很多，有利于孕婦安心養(yǎng)胎。第三，孕婦的胎盤在第四個月左右才能形成，而我們看到很多流產等現象多發(fā)生在前四個月。所以要想前四個月安心養(yǎng)胎，還要少運動。如果這個季節(jié)懷孕，第四個月正好是十一月份作用，天氣寒冷，孕婦自然少運動。第四，七八月份懷孕，到了懷孕中期，正好是冬天，大自然都在收藏，所以孕婦有更多的營養(yǎng)物質供給嬰兒，有利于嬰兒的生長發(fā)育。第五，孕后期，為了保證順產，孕婦要堅持適量的運動鍛煉，這時正好是第二年的三、四、五月份，大地回春，氣候轉暖，正好適合孕婦進行戶外運動。

當然，秋季懷孕只適合于秋分之前，秋分之后，隨著天地陰氣的生發(fā)，陰氣上升，不適合懷孕。

另外，為了懷上一個健康的寶寶，女性朋友在懷孕之前，還應做好以下準備工作。

第一步是調經。引起不孕的原因是多方面的，但多和月經不調關系密切，因此中醫(yī)上有“婦人無子，皆由經水不調”的說法?！罢{經重在肝腎”。無論是《黃帝內經》還是《傅青主女科》都認為腎是生殖的關鍵，只有腎氣充盈才能“月事以時下”，才能正常地生育。中醫(yī)調經的另外一個焦點集中在肝。中醫(yī)認為，肝臟具有“統(tǒng)血，藏血，運營周身之血”的功能，月經屬血，調理月經自然應該向肝下手。所以目前人們應用的大多是疏肝理氣活血的法子。逍遙丸、開郁種玉湯、完帶湯、止帶湯等都體現了這一法則。