導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傷仲永閱讀答案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其紋理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

1、解釋下列句子中的詞語

(1)父異焉，借旁近與之(異：)

(2)即書詩四句，并自為其名(書：為：)

(3)邑人奇之，稍稍賓客其父(賓客：)

(4)父利其然也(利：)

2、翻譯下列句子

(1)自是指物作詩立就，其紋理皆有可觀者。

(2)泯然眾人矣

3、劃分下列句子的朗讀節(jié)奏

(1)借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。

(2)其詩以養(yǎng)父母、收族為意。

(3)父利其然也。

(4)余聞之也久。

4、聯(lián)系上下文回答

(1)方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個階段？

(2)方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，原因是什么？

5、從方仲永的遭遇來看，你得到什么啟示？

參考答案：

1、①感到······驚奇、以······為奇②題③以賓客之禮相待④相當(dāng)

2、①從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。②完全如同常人了

3、①借旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名。②其詩/以養(yǎng)父母、收族為意③父/利其然也，日扳仲永/環(huán)謁與邑人，不使學(xué)④余聞之也/久

篇2

關(guān)鍵詞：新課程；農(nóng)村；語文閱讀

閱讀是提升人們精神生活的重要手段，而閱讀教學(xué)在語文課程中具有非常重要的分量。在新課程的要求下，閱讀教學(xué)無疑是重要的內(nèi)容，特別是農(nóng)村地區(qū)，積極提升語文閱讀課的質(zhì)量，是提升農(nóng)村學(xué)生語文素養(yǎng)，進(jìn)一步提升自身綜合素質(zhì)的重要前提。而在新課程背景下，如何更為有效地開展農(nóng)村學(xué)校語文閱讀課教學(xué)活動，提升教學(xué)質(zhì)量，可以從以下幾個方面加以考慮。

一、在語文閱讀課中融入生活情境

對于農(nóng)村語文閱讀課來說，由于農(nóng)村地區(qū)教育水平相對較差，使得語文閱讀課教學(xué)更多的是以教材為主，大多數(shù)語文教師都會將教材作為教學(xué)基礎(chǔ)，然后根據(jù)教材的內(nèi)容講授。但是，農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)往往是不同的，學(xué)習(xí)能力也千差萬別，這就要求教師要從學(xué)生的實際情況出發(fā)，為了更有效地提升閱讀課的效率，教師就需要在閱讀教學(xué)中積極引入有意義的生活情景素材，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時，從目前來看，農(nóng)村語文教學(xué)的閱讀內(nèi)容往往較為死板，學(xué)生并沒有很大的學(xué)習(xí)興趣，而教師在引領(lǐng)閱讀時也十分單調(diào)，根本不能夠吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。農(nóng)村地區(qū)擁有很多的花草樹木、池塘、農(nóng)田及集市活動等，這些都可以作為語文閱讀課中的重要素材。比如，在講解《春》的過程中，教師可以親自帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，去觀察春天的特點，讓學(xué)生感受春天的風(fēng)、柳樹、動物等，體驗春天帶來的生機(jī)和歡樂，然后再講解課文，讓學(xué)生閱讀，這樣就極大地提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

二、以問題為導(dǎo)向，提高學(xué)生獨立閱讀的效率

在農(nóng)村教學(xué)過程中，教師更多地以教學(xué)活動的主導(dǎo)者自居，學(xué)生學(xué)習(xí)始終處于被動的狀態(tài)，往往不敢表達(dá)自己的意見和觀

點。在閱讀教學(xué)活動中也是如此，當(dāng)學(xué)生面對不同文本的時候，更多的是跟隨教師的思路展開，這樣學(xué)生就無法更為深刻地理解教學(xué)內(nèi)容。

在新的發(fā)展背景下，教師要轉(zhuǎn)變這一情況，積極鼓勵學(xué)生獨立閱讀，通過設(shè)置一些問題，讓學(xué)生在這些問題的引領(lǐng)下，獨立思考，不斷提升學(xué)生的閱讀能力和探究能力，給予學(xué)生更多的自主閱讀學(xué)習(xí)機(jī)會，這樣能夠讓學(xué)生在更加有效的環(huán)境中，提高閱讀學(xué)習(xí)的信心和效率以及發(fā)表獨立見解的勇氣。在實踐中，教師可以以問題為導(dǎo)向，提高學(xué)生獨立閱讀的效率，讓學(xué)生以問題為出發(fā)點，有效提升的質(zhì)量。讓學(xué)生帶著問題去閱讀，自主探索所學(xué)的知識點，或者教師提出相應(yīng)的問題，讓學(xué)生展開自主閱讀，找尋問題的答案。例如，在講解《傷仲永》時，教師可以提出問題：為什么仲永長大后，沒有很大的進(jìn)步呢？然后讓學(xué)生自主展開閱讀，并獨立思考，分析仲永長大后變得和普通人一樣的原因。有的學(xué)生說：“仲永變驕傲了，不思進(jìn)取?！庇械膶W(xué)生說：“爸爸每天帶著仲永到處表演，讓仲永覺得自己太了不起，不用再學(xué)習(xí)了?！庇械膶W(xué)生說：“爸爸天天帶著仲永到處走，沒有時間學(xué)習(xí)……”大家各抒己見，課堂活躍，而教師則總結(jié)學(xué)生的觀點，然后帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步展開閱讀，探討學(xué)生觀點的合理性，這無疑更為有效地提升了閱讀教學(xué)的質(zhì)量。

三、積極利用多種元素，提升學(xué)生閱讀興趣

隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，我國農(nóng)村地區(qū)的教育水平也在不斷提升，農(nóng)村學(xué)校教學(xué)設(shè)施有了極大的改善，多種現(xiàn)代教育技術(shù)被有效應(yīng)用到教學(xué)課堂中。再加上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，語文閱讀課打破了地域的限制，教師可以在開展閱讀課的過程

中，充分利用多種有利因素提升閱讀教學(xué)的質(zhì)量，從而有效帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師可以充分利用圖像、聲音、視頻等多種元素，給予學(xué)生更為有效的情感體驗，從而有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如，在學(xué)習(xí)《丑小鴨》一課時，教師可以搜集一些相關(guān)的視頻資料或者音頻資料，為學(xué)生提供更加直觀的感受，讓學(xué)生通過生動形象的動畫片更為深刻地了解丑小鴨從一只被不斷嘲笑的鴨子變成一只美麗的白天鵝的過程，然后再讓學(xué)生對課文進(jìn)行閱讀，這樣能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生融入閱讀內(nèi)容中，從而更好地掌握所學(xué)知識。

四、引入群文閱讀，增加學(xué)生閱讀容量

在閱讀課中，教師可以積極引入群文閱讀，增加學(xué)生的閱讀容量，圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，教師和學(xué)生圍繞這個議題就選文內(nèi)容展開集體建構(gòu)，最終對選文理解達(dá)成共識。在這一過程中，學(xué)生無疑極大地增加了閱讀量，同時通過多種材料的閱讀和理解，能夠進(jìn)一步提升學(xué)生的閱讀質(zhì)量和理解能力。例如，在學(xué)習(xí)《魯濱孫漂流記》一課時，為了加深理解，教師可以將《荒島余生》一起進(jìn)行群文閱讀，讓學(xué)生通過分析兩篇文章的異同，更好地了解在荒島生存的艱苦，從而加深對主人公頑強(qiáng)生存意志的認(rèn)同。而教師則積極引導(dǎo)，根據(jù)文章主題和特點，合理選擇舉一反三式、分組遞進(jìn)式、反復(fù)重讀式等群文閱讀教學(xué)結(jié)構(gòu)，有效呈現(xiàn)文章，讓學(xué)生在群文閱讀過程中有效增加閱讀的容量。

在新課程背景下，農(nóng)村學(xué)校語文閱讀課更為重視培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，提升對閱讀的理解能力，而不是僅僅在教師的指導(dǎo)下展開機(jī)械的閱讀。正因為如此，在新的發(fā)展背景下，教師需要從多個方面完善農(nóng)村語文閱讀課程教學(xué)，采取多種教學(xué)方式帶動學(xué)生的閱讀積極性。只有這樣，才能真正地提升學(xué)生的閱讀質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭飛.新課程改革背景下的語文閱讀教學(xué)之我見[J].學(xué)周刊，2013（13）.

篇3

關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn) 初中語文 教學(xué)模式

一、閱讀是一堂語文課的基礎(chǔ)前提

閱讀是學(xué)生搜集信息，認(rèn)識世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗的重要途經(jīng)。因此，語文課堂中要求學(xué)生通過各種形式的閱讀，以提出自己的看法和疑問，并運用合作的方式，共同探討疑難問題。以往一堂課中學(xué)生閱讀時間往往不多，甚至是沒有閱讀。教師一上課就分析課文，然后讓學(xué)生就分析內(nèi)容做好筆記，并強(qiáng)調(diào)記住?；蚴钦n后死記硬背。導(dǎo)致學(xué)生就課上內(nèi)容進(jìn)行機(jī)械被動的記憶。一旦考試出現(xiàn)相同內(nèi)容就會答，反之，就不會了。因此，也就產(chǎn)生了教學(xué)效果“少、慢、差、費”的現(xiàn)象。教師覺得自己講析得透徹仔細(xì)，學(xué)生亦記得牢，考試成績卻不高，遇到稍有難度的閱讀文章內(nèi)容的同時，要獨立自主地發(fā)現(xiàn)問題，通過信息的搜集與處理，表達(dá)與交流的活動，提出問題，然后共同解決問題。

閱讀形式總體上是引導(dǎo)學(xué)生利用、借助工具書例《新華字典》、《詞語手冊》等，自行疏通文意，然后以小組為單位（本人讓學(xué)生前后兩桌組成學(xué)習(xí)小組，即每四人一組）先解決文字障礙，之后，口術(shù)或復(fù)述故事情節(jié)（文章的主要內(nèi)容），在整體把握課文脈絡(luò)、內(nèi)容的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主思考，探索得出問題。同時，引導(dǎo)學(xué)生合作討論以解決問題，但遺憾的是，我們不少的語文教師出于種種原因，總是巋然不動地壟斷著課堂的話語權(quán)，總愛強(qiáng)制性地去實現(xiàn)解讀課文的具體方法和結(jié)論的人為統(tǒng)一，總是煞費苦心地要把學(xué)生的各種各樣的認(rèn)識統(tǒng)一到自己的思想框框中。這樣，不僅制約了學(xué)生的主動性和獨立性的閱讀能力的形成。而且無形中扼殺了廣大學(xué)生在讀解課文時所產(chǎn)生的創(chuàng)造性思維的萌芽，使學(xué)生們將閱讀看作很專業(yè)的東西而敬畏起來，并逐漸疏遠(yuǎn)語文。

二、解疑是一堂語文課的學(xué)習(xí)

學(xué)生閱讀完成之后，進(jìn)行合作式探究，針對文章內(nèi)容提出問題，或教師補(bǔ)充設(shè)疑，然后把學(xué)生帶到自主合作的討論中去，充分放手讓學(xué)生回答，自行提出或教師設(shè)疑的問題。教師要尊重學(xué)生富有個性的情感體驗和思維方式，鼓勵學(xué)生說自己想說的話，杜絕將學(xué)生的思維納入既定的模式的做法。不要以自己的理解替代學(xué)生的感受。在解疑中，有可能出現(xiàn)分歧的意見，教師不應(yīng)妄加干涉，應(yīng)鼓勵學(xué)生從不同角度把表述內(nèi)容說完整，隱許矛盾的存在。例如本人在教學(xué)《地毯下的塵土》時，一學(xué)生提出問題：文中兩次提到主人公米妮望窗外的景色有什么作用？結(jié)果學(xué)生回答時，出現(xiàn)了不同的看法：有的說表現(xiàn)米妮的心情悲傷，因為媽媽病了，妹妹的腿瘸了；有的說表現(xiàn)米妮對美好生活的向往，是樂觀的體現(xiàn)。總之，學(xué)生針鋒相對地答疑，教師應(yīng)允許他們各抒己見。

在解疑過程中，學(xué)生回答問題時，應(yīng)引導(dǎo)他們不僅要用自己的腦子去想，而且要用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說，用手操作，即用自己親身去體驗，用心靈去感悟。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生對教科書的自我解讀、自我理解，尊重中學(xué)生個人感受和獨特理解。而在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往是此過程的主宰，每每對獨樹一幟的學(xué)生，都要進(jìn)行排斥，只注重所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，實際上，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程往往經(jīng)過感知——概括——應(yīng)用的認(rèn)識過程，此過程吧不可忽略，壓縮或扼殺學(xué)生的思維。直接得出結(jié)論或背前人提供的答案，這做法都是舍本求末，是師傅有害的，學(xué)生的創(chuàng)造性往往不能培養(yǎng)起來。在此環(huán)節(jié)中不要用教師對課文的肢解分析代替學(xué)生對課文的整體感悟，應(yīng)鼓勵學(xué)生有自己的體會和見解。

三、拓展是一堂語文課中創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)

學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，不能死記硬背，抽象的符號和內(nèi)容，而要與實際事物和對象本身聯(lián)系起來。這就要求學(xué)生對周圍事物，對現(xiàn)實世界進(jìn)行深入地觀察和認(rèn)識，從而使語言文字與事物本質(zhì)之間的距離縮短，這樣獲得的知識與能力才具有旺盛的生命力。因此，在語文的教學(xué)中，要創(chuàng)設(shè)一定的情境，用豐富多彩的親歷活動充實教學(xué)過程，讓探究成為科學(xué)學(xué)習(xí)的主要方式。教學(xué)中，就注意對學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性、創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，鼓勵學(xué)生大膽猜想，對一個問題的結(jié)果做多種假設(shè)、猜測，提出創(chuàng)新性的看法。例如，本人教《傷仲永》一文時，學(xué)生在明確“傷”的主因是“不使學(xué)”時，由此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維：“使之學(xué)”仲永一定成才嗎？讓學(xué)生進(jìn)行拓展思維訓(xùn)練，教到《地毯下的塵土》一文時，同樣設(shè)置了一個問題讓學(xué)生拓展訓(xùn)練——如果米妮不去翻動地毯打掃的話，結(jié)果將如何？充分發(fā)揮你的想象，續(xù)寫一個新的故事結(jié)尾。

篇4

閱讀教學(xué)作為中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，其主要任務(wù)是在于在傳授語文知識的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。這是閱讀教學(xué)的價值和作用的最根本體現(xiàn)，也是閱讀教學(xué)的出發(fā)點和歸宿。因此，作為語文教師，在教學(xué)中應(yīng)努力探求有效的閱讀教學(xué)方法，以促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提高。筆者結(jié)合教學(xué)實踐，就初中語文閱讀能力的培養(yǎng)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、在有聲誦讀中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力

要提高學(xué)生的閱讀能力，誦讀是閱讀的基礎(chǔ)。學(xué)生閱讀文章時，要掃清閱讀障礙。借助工具書，解決生字生詞，讀準(zhǔn)生字，理解其意思，在此基礎(chǔ)上才能誦讀。誦讀能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生主動學(xué)，并提高學(xué)習(xí)效率。誦讀時，眼、手、口、耳、腦等各種感官要同時活動。通過有聲誦讀可以讓學(xué)生感悟到作品的真諦，不經(jīng)意之間對語言的那種抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗。要改變目前語文教學(xué)效率不高，學(xué)生語文閱讀能力普遍較差的局面，萬萬不可對誦讀掉以輕心、等閑視之。為此，本人常有以下幾種做法：（1）利用語音、語調(diào)、語氣等引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，摹擬人物情態(tài)。如《最后一課》中韓麥爾對祖國的熱愛之情、《藤野先生》中體現(xiàn)藤野先生沒有民族偏見的學(xué)者風(fēng)范，以及“我”對人生道路的選擇的閱讀等。（2）開啟學(xué)生情感的閘門，讓在文章中蘊(yùn)涵的感情的潮水在誦讀中奔涌出來。（3）我們要善于體現(xiàn)氛圍，讓學(xué)生漸進(jìn)入意境。在閱讀中，我們要善于營造氛圍，讓學(xué)生在我們營造的氛圍中不知不覺的，逐漸的進(jìn)入到課文的意境中來。如在引導(dǎo)學(xué)生閱讀高爾基的《海燕》時，我們要營造出一種大革命即將來臨的那種氣氛，讓學(xué)生在感受到大革命氣氛的同時，漸入意境，并用多層次的語調(diào)進(jìn)行吟誦，可使學(xué)生更深入到這首散文詩的藝術(shù)境界中，陶醉其中而不知。（4）教師需要誘導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀內(nèi)容含蓄的文章，由表及里，由淺入深去品味會，重點是對詞、句的品味。對文章進(jìn)行品評賞析，從字里行間看出作者遣詞造句的功夫與用心，看出文中的美點妙要，品出力透紙背的意蘊(yùn)。

二、通過師生互動的課堂教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力

課堂的閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生之間的雙向活動，是兩者共同參與、協(xié)調(diào)完成溝通交流的信息傳遞過程。教師只有充分發(fā)揚教學(xué)民主，才能增強(qiáng)學(xué)生的課堂“主人翁”意識，鍛煉他們積極思維的能力和勇于質(zhì)疑的膽量，讓他們嘗到“跳一跳就能夠得到”的甜頭，讓學(xué)生不僅主動參與學(xué)，也參與教。如果教師只是按照自己的思維方式與傳統(tǒng)的教學(xué)方法，或直接或抽象地告訴學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)答案，那就難以把教學(xué)任務(wù)落到實處，也很難影響到學(xué)生的心理意識的接受，更何況學(xué)生對老師的依賴思想也會一如既往，因此，學(xué)生的主體意識就不會被激發(fā)出來，他們就永遠(yuǎn)是臣服于知識的“奴隸”，是知識的“記事本”。在閱讀教學(xué)中，必須摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方法，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，嘗試著讓學(xué)生參與教學(xué)，體現(xiàn)真正的學(xué)。在教學(xué)中，可以這樣讓學(xué)生民主地參與教學(xué)：如教王安石的《傷仲永》這一課時，我最后總結(jié)說：“本文的作者借事說理，以方仲永為實例，后天教育對成才的重要作用。他認(rèn)為，仲永正是沒有得到后天的教育，才導(dǎo)致了才能的衰退。你們說后天的教育對成才真的那么重要嗎？成才的關(guān)鍵是什么？”剛問完，同學(xué)們就議論開了，有一吐為快之勢。我說：“大家先整理一下自己的思路，接下來我們結(jié)合課文內(nèi)容，聯(lián)系實際對‘成才的關(guān)鍵是天資聰慧還是后天教育’這問題分成兩種意見展開討論，看哪種意見有道理”。持天資聰慧是成才的關(guān)鍵的同學(xué)舉例證明：“中央電視臺曾播出的癡呆兒聰聰沒有學(xué)過音樂卻能上臺指揮交響樂演奏。這不是他有這方面天份的原因嗎？還有莎士比亞、高爾基未讀完小學(xué)卻成了偉大的文學(xué)大師。可見，天賦是成才的關(guān)鍵！”。而另一方也提出了小學(xué)課本里曾有過的童第周，反駁道：“童第周在學(xué)校里曾因考試不及格差一點被趕出學(xué)校，后來經(jīng)他勤奮刻苦，成了有名的生物學(xué)家。還把當(dāng)時生物界的尖端課題攻下了，實現(xiàn)了他‘外國人能做的事中國人也一樣能做’的愿望，為中國人爭了一口氣。這不說明后天教育（努力）在成才中的重要性嗎？”在爭論中雙方都做到了觀點明確、論據(jù)確鑿，有一定的思辯水平。在同學(xué)們辯論的繼續(xù)深入后達(dá)成了一致正確的認(rèn)識：成才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感（天份）。在教與學(xué)的過程中，學(xué)生只有在充分體會到自主學(xué)習(xí)的樂趣和參與教學(xué)實踐的快樂時，才可以提高教學(xué)的質(zhì)量，收到良好的教學(xué)效果。

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【關(guān)鍵字】天才；教育；培養(yǎng)

愛迪生那句名言眾人皆知：“天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水?！边@句話道出了一個真理，天才確實存在，但是又不是獨立存在。盡管如此，教育的最高境界就是不教而自知，天才畢竟是少數(shù)，得益于天時、地利、人和，因此，天才教育吸引著各界教育人士不斷探索，家長們也為追求孩子的教育推崇天才教育的培養(yǎng)育人模式。其間，存在著不同的認(rèn)識和見解。

一、塞德茲的天才教育

美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授塞德茲，根據(jù)教育兒子的感悟，寫成了《俗物與天才》一書。此書成為早期教育的經(jīng)典著作，影響著一代又一代的父母們。其觀點有：音樂能夠造就出“天才”；有興趣的學(xué)習(xí)；熱愛知識；天才是全面教育的結(jié)果；紀(jì)律會扼殺孩子的天性；培養(yǎng)孩子的品質(zhì)；對自己的行為負(fù)責(zé)；解答孩子提出的任何問題；消除孩子的恐懼；避免在心理上打擊孩子；擺脫失意的情緒。在他的教育觀念的培養(yǎng)下，他的兒子成了一名享譽(yù)天下的少年天才，從1歲半就開始接受教育，到3歲時已能自由的閱讀和書寫了，11歲考入哈佛大學(xué)，15歲時作為哈佛大學(xué)的優(yōu)等生畢業(yè)，并在18歲時獲得了哲學(xué)博士學(xué)位。成為了一名天才學(xué)生。

二、天才與庸才

天才指擁有一定的天賦，包括：卓絕的創(chuàng)造力；想象力；天然的資質(zhì)的人。一般認(rèn)為，智商160叫天才，就是具有卓越想象力，創(chuàng)造力和突出的聰明才智的人。天才亦可以變?yōu)橛共?，天才一出生就?yīng)該比別人的智商高，如果不再發(fā)掘，不再探索，那他的智商就會停留在原本里，一切還有可能倒退，如王安石作品《傷仲永》中的“仲永”。這則事例告訴我們，人的知識才能決不可單純依靠天資，必須注重后天的教育和學(xué)習(xí)，后天教育和學(xué)習(xí)對成才的具有重要作用。

三、中美天才教育的實施差異

美國天賦教育與中國的天才教育的區(qū)別，就是把教育本身回歸到人自身的發(fā)展，以對學(xué)生個體的關(guān)愛為基礎(chǔ)，沒有讓教育淪落為純粹的智力化的標(biāo)準(zhǔn)。在中國的學(xué)校里，評價學(xué)生都是以考試為中心，導(dǎo)致教師把自己的行為歸于一統(tǒng)，喪失了教育的多樣性和豐富性，也喪失了教育對學(xué)生的吸引力。在中國推進(jìn)美國的天才教育，在理念上借鑒是非常有意義的，但是實際操作非常困難，甚至是不現(xiàn)實的。

四、天才教育的影響因素

1.價值取向影響天才教育。中國的傳統(tǒng)文化講究“經(jīng)世致用”，知識要有用才能得到認(rèn)可?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，則強(qiáng)化了某種實用價值。功利之下，學(xué)校、社會、家長自然忽略知識的價值。所以我們只有考生沒有學(xué)生。這樣一種知識功利觀才是對教育的最大傷害。

2.創(chuàng)造性機(jī)會的缺失。陶行知曾提出著名的“六大解放”，即解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的眼睛、解放兒童的嘴、解放兒童的時間和解放兒童的空間。但中國教育亦如復(fù)印機(jī)，不斷地復(fù)制需要的既定人才，只不過形式各異但本質(zhì)未變。創(chuàng)新才是天才成長的機(jī)制，標(biāo)準(zhǔn)答案要求大家思想統(tǒng)一，亦無創(chuàng)新可言。

3.教育機(jī)制影響天才的培養(yǎng)。天才的培養(yǎng)就是揚長教育，培養(yǎng)有特色的學(xué)生是教師們的愿望，如無相應(yīng)的教育機(jī)制，天才亦無從培養(yǎng)。我們學(xué)?，F(xiàn)在很多課都上得比美國天賦教育生動得多，但是考試來臨的時候，誰也不敢不應(yīng)試。這抹殺了天才的有效成長。

4.家長的素質(zhì)影響天才的培養(yǎng)。家長要想教育好孩子，首先要以身作則。其實孩子的所有缺點都可以在家長身上找到，有怎樣的父母就有怎樣的孩子。所以要教育孩子首先要從提高家長自身的素質(zhì)開始。

參 考 文 獻(xiàn)

［1］［日］木村久一．胡世法，王艷華譯．早期教育與天才［M］．?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?001．

篇6

當(dāng)前文言文教學(xué)中，教師的教學(xué)經(jīng)常會出現(xiàn)兩種傾向：第一種重視“言”而冷落“文”。教學(xué)只注重文言字詞教學(xué)，字字落實，句句翻譯，缺少文化信息和思想內(nèi)涵，忽視對作品審美因素的發(fā)掘。第二種側(cè)重“文”而忽視“言”，學(xué)生文言知識積累薄弱。教師片面強(qiáng)調(diào)文章結(jié)構(gòu)分析和思想教育，架空文本語言，教師講得頭頭是道，而學(xué)生對文本語言的理解則如霧里看花。

這兩種傾向都忽視了文言特點?！把浴?，是形成文言文的最基本的字詞句，是學(xué)習(xí)文言文的基石?！拔摹保俏膶W(xué)、文化，反映的是歷代文人的價值觀念與情感取向，是中華民族精神的載體，兩者是不能分割的。[1]這一點，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》已經(jīng)闡述得很清楚：“評價學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點考察學(xué)生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意。詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容?！盵2]也就是說，對初中學(xué)生而言，文言文學(xué)習(xí)的重點不是詞法、句法等知識點的機(jī)械記憶，而是基于文章整體感知基礎(chǔ)上的理解。所以，文言文教學(xué)應(yīng)該選擇學(xué)生愿學(xué)樂習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，“言”“文”合一是唯一有效的方法。

二、構(gòu)建“言”“文”合一的文言文課堂的策略

（一）文言文教學(xué)“言”“文”合一的原則

1.以文為本

從教學(xué)方法論看，自古以來的文言文教學(xué)都是采用“吟誦”、“感悟”和“習(xí)得”的方法，就當(dāng)前文言文教學(xué)現(xiàn)狀來講，這種方法仍然是最好的文言文學(xué)習(xí)的方法。正如特級教師朱昌元指出，閱讀的基本程序是整體感悟―深入揣摩―內(nèi)化言語。閱讀教學(xué)崇尚大量閱讀、整體感悟，進(jìn)而潛心涵泳、深入揣摩，最終達(dá)到內(nèi)化言語、為我所有、為我所用的目的。

那些文質(zhì)兼美歷經(jīng)了歷史考驗而沉淀下來的經(jīng)典名篇，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的獨立存在，也是教學(xué)中以文本為中心的重要意義所在。中心并非一切，更不排他，所有其他因素包括作家、讀者、背景都是解讀文本不可或缺的，但作品是這一切的中心。課堂教學(xué)中組織的各種活動，要始終以文本為基礎(chǔ)。不管是教學(xué)開始時對課文的整體感知，還是對文本有了一定理解或是對具體語段進(jìn)行深入細(xì)致的品讀，前提都必須是引導(dǎo)每一位學(xué)生與文本進(jìn)行緊密的接觸，因為語文教學(xué)的實質(zhì)就是實現(xiàn)人與文本的內(nèi)在交流。課堂教學(xué)效率高不高，主要看學(xué)生與文本是否發(fā)生了這種交流，以及這種交流是否親密、深刻、流暢和完整。教師要讓學(xué)生通過實實在在地接觸文本，通過生動、扎實的言語實踐活動，走進(jìn)文本，在“言”與“文”的和諧中享受學(xué)習(xí)的快樂。

2.以生為本

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家奧蘇伯爾說過：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點，并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。”奧蘇伯爾的觀點與“以生為本”的教學(xué)理念是一致的，都認(rèn)為教師在教學(xué)前必須充分了解學(xué)生已有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和經(jīng)驗是什么，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。

原則上說，每個學(xué)生都有學(xué)好文言文的愿望和需求，只是由于個體先天的潛能、心理傾向的差異性以及社會環(huán)境等的復(fù)雜性，他們在需求上表現(xiàn)出的程度也因人而異[3]。因此，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生已有的知識和體驗，喚起他們的內(nèi)在需求，激發(fā)他們主動學(xué)習(xí)的愿望。

（二）“言”“文”合一的文言文閱讀教學(xué)策略

閱讀教學(xué)，首先還是對文本的理解，而理解文本需要依靠讀者的知識、閱歷、情感等。文言文、現(xiàn)代文其實是一脈相承的，生活中存在著的成語名句、學(xué)生的知識經(jīng)驗和學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗因素一旦得到尊重并被充分調(diào)動，學(xué)生與文言文的陌生感就會大大消除[4]。既尊重學(xué)生的經(jīng)驗和體驗，又滲透與文本相關(guān)的文化信息，讓學(xué)生的興趣能始終圍繞在對文言文文本的品析解讀中。

1.緊扣關(guān)鍵詞句

語文教學(xué)應(yīng)堅持整體感知在前、細(xì)致分析在后的原則，這樣才符合課堂教學(xué)的規(guī)律。反復(fù)品味詞語可以造就真切的審美情境，引起體驗情緒的高漲。正如宋代陸九淵所言：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長?！边@就需要教師特別注意抓住文本中關(guān)鍵的詞句進(jìn)行作者思想情感的尋覓，讓學(xué)生通過這條獨特的語言通道進(jìn)入文本，隨文解義，體會作者情感，領(lǐng)略文章意境。[5]

如《童趣》一文，內(nèi)容淺顯易懂，有趣味性。筆者在授課時就嘗試用關(guān)鍵詞句“物外之趣”來引領(lǐng)全文、設(shè)計問題。

什么是“物外之趣”？作者有哪些“物外之趣”？怎樣才能擁有“物外之趣”？你有過與作者類似的“物外之趣”嗎？

“物外之趣”即超出事物本身之外的樂趣，課本注解上就有釋義，學(xué)生不會有理解上的疑義。這一連串的問題非常切合學(xué)生的興趣，課堂上學(xué)生的參與度非常高。本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)包括能讀準(zhǔn)字音、句讀，熟讀并背誦課文；領(lǐng)會課文內(nèi)容，理清層次，能用簡潔的語言概括；理解一些重要字詞句的意思，主動積累詞匯；理解觀察和想象對于獲得生活樂趣的意義。從課堂效果和課后反饋來看，學(xué)生都較好地達(dá)成了學(xué)習(xí)目標(biāo)。

再如教師的公開課《湖心亭看雪》，把“癡”作為文眼，也作為課眼。緊緊扣住“莫說相公癡，更有癡似相公者！”一句設(shè)計學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，三個主問題一線貫穿。

“癡”――癡迷，讓張岱如此癡迷的西湖有怎樣的景色？

“似”――相似，張岱與湖中兩人有何相似之處。

“更有”――還有，張岱與湖中兩人的內(nèi)心世界和精神上還有什么相似點嗎？

該課例的設(shè)計找到了三個關(guān)鍵詞“癡”“似”“更有”，以這句話作為關(guān)鍵句、主旋律進(jìn)行強(qiáng)調(diào)對比，把“癡迷于山水之景，癡情于人，癡心于故國往事”三個板塊結(jié)合起來，由集中到精練，巧妙而有趣有效，可以說達(dá)到了“言文合一”的文言文教學(xué)的最高境界。

2.辨形識記詞義

漢字是形音義的結(jié)合體，講清漢字的形音義，有利于加深學(xué)生對字詞、文章的理解，潛移默化中也讓學(xué)生在欣賞漢字的形美時多了一份感悟。如“暮”字，總有一些學(xué)生把底下偏旁“日”錯寫成“目”，這是沒有準(zhǔn)確理解字義造成的?！澳骸钡囊馑际前恚慈章涞臅r候。從字面上看，像極了太陽落在草叢里，表示天快黑了，再結(jié)合成語“朝三暮四”“朝思暮想”“朝秦暮楚”加深理解，書寫就不會出錯了。

如《曹劌論戰(zhàn)》中有一句“小大之獄，雖不能查，必以情”，學(xué)生常把“獄”的意思誤解為“監(jiān)獄”，這是未能理解詞語的古今異義之故?！墩f文》：“獄，確也。從犬犬，從言?！比?，即兩犬。朱駿聲《通訓(xùn)定聲》：“獄，訟也。”犬好斗，用兩犬示相爭；打官司要爭是非曲直，故從言。獄為會意字，本指打官司，后引申為案件。打官司，往往有人會因犯法而入獄，故又引申為監(jiān)獄。知道了“獄”字的形體和詞義引申的軌跡，就不難理解文中“獄”的含義。

這種說文解字因形索義的方法結(jié)合了文化信息，能激起學(xué)生的好奇心和探究欲望，也加深了他們對這些詞義的理解[6]。

3.補(bǔ)充文章背景

分析字詞句篇等言語對象，需與作者的思想傾向、作品的寫作背景等要素聯(lián)系起來。背景介紹是為學(xué)生更好地理解作品營造一種特定的情境，如學(xué)習(xí)《桃花源記》一文，學(xué)生了解到當(dāng)時社會戰(zhàn)亂連連，明白了陶淵明避世退隱思想的現(xiàn)實基礎(chǔ)，就更加理解了他虛構(gòu)桃花源這樣一個理想境界的無奈與期望。

孟子早就提出了“知人論世”的觀點，所謂“知人論世”，也即尊重作者，尊重文本的歷史意義。它強(qiáng)調(diào)的就是讓學(xué)生通過閱讀了解作者進(jìn)而去了解作品中所包含的情感，走進(jìn)作品，與作者筆下的人物同喜同悲。也就是說，學(xué)生在對作者的生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深入的了解之后，才會有更深刻的體驗，才可以更深入地理解作品，與作者產(chǎn)生共鳴。同時，由課內(nèi)知識到課外知識，也滿足了學(xué)生的好奇心和表現(xiàn)欲，他們學(xué)習(xí)的積極性會被調(diào)動起來，達(dá)到好的課堂效果。

如《小石潭記》第3段寫潭源溪流的“斗折蛇行”，第4段寫潭境的“凄神寒骨”。為了讓學(xué)生理解這些主旨，筆者作了如下設(shè)問安排學(xué)生討論：小石潭環(huán)境如此幽美，同游者三五成群，作者為什么卻說“寂寥無人”、“凄神寒骨”、“其境過清”？學(xué)生在紛說時代背景和作者生平遭遇之后，理解了文中凄清的景物描寫正是作者因仕途失意而帶來的悲涼抑郁心境的投射，體會到了作者內(nèi)心的抑郁悲傷是何等的深沉厚重。

4.引導(dǎo)價值取向

教材中的文言文，在內(nèi)容上有描繪祖國大好河山的，有反映當(dāng)時社會現(xiàn)實的，有介紹古代科學(xué)和藝術(shù)成就的，有抒寫偉懷抱負(fù)的，有贊美杰出英雄人物的。這些內(nèi)容都可以起到思想教育的作用，可以幫助學(xué)生辨別美丑善惡，弘揚和培育民族精神。毋庸置疑，學(xué)生是課堂的主體，他們源于自身經(jīng)歷和經(jīng)驗的對文本的獨特解讀正是課堂的價值所在。

如學(xué)了《馬說》一文，可以圍繞“人才觀”展開辯論。

甲：人才的發(fā)現(xiàn)是離不開機(jī)遇的，只有在合適的時間、合適的地點遇上合適的人，他才會有施展才華的舞臺，否則就像老死在槽櫪間的千里馬一樣無人賞識。

乙：人需要展現(xiàn)出他的才華特質(zhì)才能吸引他人的注意，不能等待別人的發(fā)現(xiàn)，機(jī)會要靠自己主動去爭取。

這兩種觀點可以代表大多數(shù)學(xué)生的看法。課堂中氣氛熱烈，學(xué)生充分調(diào)動自己的經(jīng)驗，思維得以拓展，思想的火花也不時閃現(xiàn)，更重要的是學(xué)生能從文本、作者、自己等多角度來看待問題，學(xué)會了思考，學(xué)會了辯證，學(xué)會了表達(dá)。

教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》時可以與《傷仲永》進(jìn)行比較閱讀。“呂蒙與方仲永兩人不同的結(jié)局對你有什么啟發(fā)”的問題能一石激起千層浪，學(xué)生的答案也是豐富多彩的。有的說“只要發(fā)奮努力，一定會學(xué)有所成”，有的說“學(xué)習(xí)對一個人的一生而言是非常重要的”，有的說“我們需要聆聽別人的建議”，有的說“環(huán)境可以改變一個人”等。這些感悟不僅說明學(xué)生對文本的理解，也顯示出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀的積極作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 施良方，崔允.教學(xué)理論：課堂教學(xué)的原理、策略與研究[M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2009：7.

[4] 黎勝.對改革文言文教學(xué)的思考與探索[J].語文教學(xué)通訊，2003（5）.

篇7

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；問題意識；質(zhì)疑方法；自主探究

中圖分類號：G633.3　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1009－010X（2012）11－0023－02

古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取精神和主動探究意識?！敝旖B禹先生也曾說過：“在語文課堂教學(xué)中，使問題貫穿于語文課堂教學(xué)的始終，是‘學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體’的基本保證，是‘尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗’的必要條件?！闭n堂教學(xué)中，由教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出的富有一定思維含量、切合學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”，需要學(xué)生開動腦筋思考、對知識進(jìn)行加工重組的“問題”，應(yīng)該是語文課堂教學(xué)所追求的目標(biāo)之一。對此，我做了以下嘗試。

一、創(chuàng)設(shè)和諧氣氛，學(xué)生愿問、敢問

學(xué)生有著無窮的想像力，充滿探索世界的好奇心。應(yīng)該說，課堂上學(xué)生發(fā)言的積極性是老師培養(yǎng)的，也是老師壓抑的。要學(xué)生自主學(xué)習(xí)，就要保護(hù)他們的這種可貴精神，歡迎學(xué)生提問，不因他們的問題幼稚可笑或不合時宜而呵斥，消除孩子的心理負(fù)擔(dān)，積極鼓勵表揚。同時針對學(xué)生問題產(chǎn)生的原因進(jìn)行修改指導(dǎo)，如果是讀書馬虎產(chǎn)生的，經(jīng)努力可以解決的，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考；游離于學(xué)習(xí)任務(wù)外的，適當(dāng)冷處理；有啟發(fā)性、導(dǎo)向性的，表揚并組織討論研究。

二、教給質(zhì)疑方法，讓學(xué)生問對、問好

學(xué)生興趣激發(fā)后，往往會產(chǎn)生極大的熱情，思維也進(jìn)一步活躍。但有時由于方法不對或方向不正確，使得提出的問題價值不大，甚至可能為了提問而提問。因此，教師應(yīng)要求學(xué)生把問題問正確，提出的問題要鮮明，指向明確，并可教給質(zhì)疑的方法，提高問題質(zhì)量，問對、問好。

（一）引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)單元提示質(zhì)疑

單元提示不僅有對本單元主題及課文內(nèi)容的概括介紹，而且也在學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法、情感態(tài)度價值觀等方面給予學(xué)生引導(dǎo)。我們在教學(xué)時可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)單元提示提出有價值的問題。

例如，在教學(xué)《傷仲永》一課時，我提示學(xué)生根據(jù)單元提示來質(zhì)疑，單元提示中寫道這個單元的文章，或記錄作者成長的足跡，或展示他人成長的歷程，都給我們有益的啟示。有學(xué)生問道：方仲永是一個什么樣的人？王安石為什么會為他哀傷？從他的成長經(jīng)歷中我們可以獲得哪些有益的啟示？這些問題很有價值，解決這些問題就理解了課文內(nèi)容，也把握作者的寫作目的。

（二）從題目上啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑

標(biāo)題是文章的眼睛，一般來說標(biāo)題有的是對文章內(nèi)容的概括，有的是提示文章中心，有的是截取故事的一個重要片段。清代文論家劉熙載說過：“余謂眼乃神光所聚。”透過標(biāo)題我們可以了解詩文的要旨與真諦。在教學(xué)中，若能很好地在標(biāo)題上做文章，啟發(fā)學(xué)生提出問題，往往會取得牽一發(fā)而動全身的作用。

例如：我在教學(xué)《偉大的悲劇》時，讓學(xué)生根據(jù)課題質(zhì)疑，學(xué)生熱情高漲，問題提得好，主要有：1.文章講述了一個怎樣的悲??？為什么說是偉大的悲??？讓學(xué)生帶著這些問題探究文本，與文章和作者對話，去探究整篇文章的奧秘，學(xué)生的思維得到了充分活躍，深度、廣度都有了擴(kuò)展。

（三）引導(dǎo)學(xué)生在課文“矛盾”處質(zhì)疑

教師在閱讀教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本中的“矛盾”或與現(xiàn)實之間的矛盾，針對矛盾引導(dǎo)質(zhì)疑，在釋疑的過程中，加深對文章的把握。

例如，教學(xué)《社戲》時，學(xué)生通過研讀課文，發(fā)現(xiàn)那夜的戲其實并不好看，那夜的豆第二天吃起來也實在平常，可文章結(jié)尾卻說：“真的，一直到現(xiàn)在，我再也沒有吃到那夜似的好豆——也不再看到那夜似的好戲?！弊髡邽槭裁催@樣寫呢？學(xué)生提出疑問之后，產(chǎn)生了濃厚的探究興趣，通過討論達(dá)成共識，豆和戲代表作者對天真爛漫童年的美好回憶，表達(dá)作者對人生理想境界的渴望和追求。再如《孔乙己》最后一段“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了”。這句中的“大約”和“的確”字面上看是相矛盾的，兩者并用產(chǎn)生弦外之音。學(xué)生由此生疑，并進(jìn)一步與文本、與作者、與那個時代對話，教學(xué)也達(dá)到了水漲船高的理想境界。

（四）引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活體驗質(zhì)疑

學(xué)生在閱讀課文時，有意無意地會用自己的閱讀經(jīng)驗和生活體驗去對照課文。這些生活體驗可能與文章中的某些觀點或人物、某種做法是相悖的，形成一種認(rèn)知沖突，教師可以因勢利導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生提問。

如在教學(xué)《走一步，再走一步》時，我引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動生活體驗聯(lián)想：假如你就是那個體弱多病的孩子，被困在懸崖上，你的父親會怎樣做？交流之后學(xué)生就發(fā)現(xiàn)了問題。文中的父親與一般父親不同，他為什么這樣做？很顯然，這個問題是有價值的，通過研讀文本，發(fā)現(xiàn)父親這樣做增強(qiáng)了“我”的自信心，而且獲得可以受用一生的財富。

（五）引導(dǎo)學(xué)生在比較中質(zhì)疑

俄國著名教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較了解世界上的一切的”。比較既是人們認(rèn)識、鑒別事物的一種有效途徑，又是幫助學(xué)生深入理解文章思想內(nèi)容、體味文章表達(dá)之妙的好方法。采用縱橫比較的方法，同中求異，異中求同，借助同與異的比較，將文章進(jìn)行一番分析比較、加工整理后，從中挖掘出更為深刻的疑問來。

例如，在學(xué)習(xí)了《濟(jì)南的冬天》之后，我讓學(xué)生閱讀它的姊妹篇《濟(jì)南的秋天》，將這兩篇文章作比較，并提出自己的探究性問題。學(xué)生興味盎然，提出的問題有：濟(jì)南的秋天突出的特點在是什么？作者是如何描寫濟(jì)南秋天的山和水的？作品傳達(dá)了作者怎樣的感情？老舍筆下的濟(jì)南的秋天和冬天哪一個更美？兩篇文章從選材、抓住景物特點進(jìn)行描寫、修辭手法等方面有什么相同和不同之處。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、主動質(zhì)疑探究的過程中體驗到了語文學(xué)習(xí)的快樂。再如，在教學(xué)九年級上冊《隆中對》和《出師表》時，我提示學(xué)生注意這兩篇文章都與諸葛亮有關(guān)，你對此有何疑問！學(xué)生思索之后提出這樣一個問題：這兩篇文章分別表現(xiàn)了諸葛亮怎樣的性格品質(zhì)？學(xué)生帶著問題到文章中去尋找答案，通過深入思考探究發(fā)現(xiàn)：《隆中對》中的諸葛亮運籌帷幄、神機(jī)妙算，具有雄才偉略；《出師表》表現(xiàn)了諸葛亮知恩圖報，忠君愛國、鞠躬盡瘁、死而后已、知人善任、盡職盡責(zé)。兩篇文章表現(xiàn)人物的側(cè)重點不同是因為文章的寫作目的和主題是不同的。

篇8

學(xué)習(xí)語文最有集中性的就數(shù)語文課了。因為有材，所以其內(nèi)容集中而且規(guī)范化，有專業(yè)的老師上課指導(dǎo)，學(xué)起來就直接簡便，少走彎路?？墒沁@種良好的學(xué)習(xí)途徑卻偏偏令人頭痛起來，語文課本把語文知識集中在一起，給老師的教和學(xué)生的學(xué)帶來不少方便，但它畢竟是抽象了的語文。與生活中的語文相比，它變得枯燥乏味，艱澀難懂。在這種情況下，學(xué)生就很難把語文課的內(nèi)容與生活內(nèi)容聯(lián)系起來。語文課本在學(xué)生的心目中就成了一本難念的經(jīng)書。你看，上語文課時，有不少學(xué)生因為覺得沒趣而開小差，老師講到有情節(jié)的地方就認(rèn)真聽，過后又玩自己的，始終不能進(jìn)入狀態(tài)；老師叫讀書，他們就照字讀經(jīng)，是喃？是唱？沒有絲毫表情，但求完成任務(wù)，沒有進(jìn)入情境，讀現(xiàn)代詩文如此，讀古詩文更是如此；考試時，老師發(fā)下試卷，基礎(chǔ)題不會做，閱讀題的文章讀不明白，問題自然答不上來，作文不會寫。這樣下來，語文成績當(dāng)然是不理想。

是什么原因造成學(xué)生對語文的隔膜呢？于我看，原因只有一個：他們離開了生活實際去看語文，把語文課的內(nèi)容跟生活實際對立起來了。因此，語文書擺在面前就是一大堆密密麻麻、索然無味的符號，而不是色彩斑斕的生活。他們不知道語文來源于生活而服務(wù)于生活。學(xué)生的這種困惑現(xiàn)象是很正常的。因為狹義的語文畢竟是經(jīng)過抽象的知識范疇，表面上看來跟現(xiàn)實生活沒有多大的聯(lián)系。讓學(xué)生把抽象化的語文跟形象化的生活對上號來，這正是我們語文老師努力的方向。那么，我們?nèi)绾螏ьI(lǐng)學(xué)生走出困惑呢？

1、讓學(xué)生樹立正確的人生觀

廣義的語文是指語言工具和反映社會生活的文學(xué)作品。顧名思義，語文是用來反映社會、記錄人生的。我們只有讓學(xué)生樹立正確的人生觀，才能使他們關(guān)心自己的生活、關(guān)心自己的人生。也只有關(guān)心自己的生活、關(guān)心自己的人生的人才會去關(guān)注社會，才能夠為提高語文素養(yǎng)打下基礎(chǔ)。美國女作家海倫·凱勒自幼因病成了盲聾啞人，生活不能接納她，殘酷的現(xiàn)實讓她絕望。后來，是安妮·莎利文老師引領(lǐng)她認(rèn)識生活，重新走進(jìn)生活，樹立起正確的人生觀，成為忠實于生活的作家。她一生寫出十幾部作品。想當(dāng)時，如果沒有安妮·莎利文老師的正確引導(dǎo)，讓她樹立正確的人生觀，她就會背離生活自暴自棄，就不能成就她的美好人生?？梢娬_人生觀的樹立是很重要的。我國偉大的文學(xué)家、革命家、思想家魯迅先生，他在日本留學(xué)的時候之所以棄醫(yī)從文，也跟他的救國救民的正確人生觀有關(guān)，他能夠認(rèn)識到文學(xué)能反映人生更能改造人生。也只有樹立起正確人生觀的人，才會去關(guān)心生活、熱愛生活，才會有更好的語文基礎(chǔ)。

2、了解語文與生活的密切聯(lián)系

有人這樣來形容語文：語文就像蒲公英的種子，遍布了全世界，也鉆進(jìn)了你的生活。也就是說生活處處有語文。這個說法很恰當(dāng)，你看，生活中哪里沒有語文呢？早上起來問個好，晚上請個安，是語文；春天鳥語花香，夏天知了拉琴，秋天遍地金黃，冬天白雪莽莽也是語文；高山巍峨是語文，海浪滔滔也是語文；小草發(fā)芽是語文，大樹參天也是語文......你說哪些地方跟語文無關(guān)的呢？人生在世不可能彼此孤立地存在，而要互相溝通。那么人與人之間傳遞信息、表達(dá)思想、陳述事件等等所用的工具及其所反映的內(nèi)容就是語文。所以說語文來源于生活，而最終服務(wù)于生活。我們問候親人朋友時要用到語文；病人看醫(yī)生時陳述病歷和感受需要用語文；工作中恰談業(yè)務(wù)也要用到語文......可見語文在生活中的應(yīng)用是十分廣泛的。所以語文與生活密不可分，任何脫離生活實際去談?wù)Z文或?qū)W語文都是無源之水、無本之木。

3、關(guān)心生活，在生活中學(xué)習(xí)語文

既然說生活是語文的源泉，那么，我們要學(xué)習(xí)好語文首先就要關(guān)心生活、熱愛生活，把語文知識跟現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，這樣我們就可以從生活中學(xué)到語文。親近大自然，你就能讀懂“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”， “接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；感受親情，你就能讀懂“但愿人長久，千里共嬋娟”：珍惜友情，你就能讀懂“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；關(guān)心歷史文化的發(fā)展，你就能讀懂“江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年”；展望成功的喜悅，你會“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?；體驗挫折的沮喪，你會“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”；親友別離你能想起“君問歸期未有期 ，巴山夜雨漲秋池”；久別家鄉(xiāng)親人你就會體會到“斷腸人在天涯”。這些都是生活中的語文，只要我們稍加留意，都可以領(lǐng)會到。此外，常常出現(xiàn)在我們眼前的語文知識也不少。2003年非典橫行，我記得廣西貴港市中考語文卷就有這樣一道考題：要求用三個成語擬寫一條抗擊非典的橫幅標(biāo)語?？碱}的答案在哪里呢？正是中央電視臺播出的公益廣告：“萬眾一心、眾志成城、抗擊非典”。想不到看電視也能學(xué)到語文。其實，語文課本所編的課文就是反映生活現(xiàn)實的：范仲淹的《岳陽樓記》通過為岳陽樓作記，表達(dá)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)；王安石的《傷仲永》寫方仲永先天聰明過人，后來因為缺乏后天的教育而“泯然眾人”的教訓(xùn)；魯迅的《從百草園到三味書屋》寫的是在私塾讀書的乏味和百草園的樂趣，表現(xiàn)孩子們對大自然的熱愛；的《我的母親》寫母親的言傳身教培養(yǎng)我和氣、能寬恕人、體諒人的好性格；楊絳的《老王》寫知恩圖報的老王，臨死前一天還把香油和雞蛋送給我；都德的《最后一課》寫小弗郎士從不認(rèn)真學(xué)習(xí)國語的懊悔到認(rèn)真聽好最后一節(jié)國語課的成長過程等等。這些都是活生生的生活故事。只要我們把語文課本與生活實際聯(lián)系起來，就能把它讀懂。在日常生活中也包含有豐富的語文知識。家里買來的商品，有說明書；出門，有指路牌，有公益廣告牌和商業(yè)廣告牌，都能讓我們學(xué)到語文。你看，“前方施工，請你慢行通過”多么溫馨得體；“為了你和家人的幸福，請不要酒后駕車”多么體貼動人；“眼睛是心靈的窗戶，為了保護(hù)您的心靈，請為您的窗戶安上玻璃”邏輯嚴(yán)密，句句在理……所以說生活中處處都有語文課堂，處處都能學(xué)到語文。

4、學(xué)以致用，讓語文水平在服務(wù)生活中得到提高

篇9

關(guān)鍵詞：初中語文；創(chuàng)新思維；教學(xué)策略

基礎(chǔ)教育課程改革伴隨著改革開放步伐的深入而持續(xù)地邁向創(chuàng)新發(fā)展的道路，教育教學(xué)也在不斷地變化，教材的時時翻新、課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷革新、教育理念的不斷變更，廣大教育者開始不斷地鉆研教育，不斷地思考，以尋求更好的方法順應(yīng)教育改革的需求。實施好教育工作需要教育創(chuàng)新，教育創(chuàng)新的目的是培養(yǎng)綜合型的人才，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。對于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，作為基礎(chǔ)性、人文性學(xué)科的教育者語文教師應(yīng)該走在創(chuàng)新教育的前沿，積極探索出新的方法將學(xué)生的智慧引導(dǎo)出來，激發(fā)出來。語文教師該如何把創(chuàng)新能力的培養(yǎng)涉入課程教學(xué)中呢？下文將一一介紹一些有關(guān)在初中語文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的策略方法，以為語文教育者提供一些教學(xué)上的參考。

一、通過創(chuàng)設(shè)新穎的教學(xué)情景，喚醒學(xué)生的想象思維

任何創(chuàng)新都離不開想象，想象又是人所與生俱來的一種潛能，語文這門科目本身就具有引發(fā)人想象的魅力，文字優(yōu)雅、富有美感引人陶醉其中的句子等都能讓人充滿想象和假想。語文教材中，有些文章結(jié)尾意味深長，讓人回味無窮，聰明想象，教師就可以通過這種特點合理地創(chuàng)造新穎的意境，讓學(xué)生將自己所假想的繼續(xù)進(jìn)行下去，想象自己心目中的結(jié)局。

例如，在進(jìn)行《最后一課》的教學(xué)時，教師可以依據(jù)課文中最后一句，引導(dǎo)學(xué)生想象，下課后將會發(fā)生什么呢？文章中沒有寫明，給讀者留下了思考想象的余地。同時教師適當(dāng)?shù)刂更c學(xué)生去關(guān)聯(lián)文章的主旨和人物的性格特點進(jìn)行想象；學(xué)生通過想象自由地發(fā)言，有人說第二天再次上德語課時，小弗朗士和同學(xué)們都不認(rèn)真聽講，故意為難新來的教師；還有人說韓麥爾先生隱于距離鎮(zhèn)很近的山洞偷偷教學(xué)生法語，之后，法國人趕跑了入侵者，他重新回歸了法語教師的職業(yè)生涯。通過這種訓(xùn)練，讓學(xué)生的思維得以活動起來，創(chuàng)造力得以激發(fā)。

二、以學(xué)生為主，重視學(xué)生的創(chuàng)新意識培養(yǎng)

應(yīng)試教育使屬于語文教育內(nèi)容的人文自由特點逐漸消失殆盡，初中語文教師一直是依照教學(xué)規(guī)范，竭盡所能地將教材內(nèi)容按部就班地一一講解，學(xué)生則機(jī)械地聽、寫、做，從而完全缺失語文學(xué)習(xí)的主動性，更無法體現(xiàn)學(xué)習(xí)創(chuàng)新了。長期的機(jī)械性教育，機(jī)械性學(xué)習(xí)，使學(xué)生和教師的創(chuàng)新意識都深埋于大腦，而得不到激發(fā)和釋放。對此，在初中語文課堂教學(xué)中，教學(xué)應(yīng)改變觀念，從人出發(fā)，以學(xué)生和教師共同的身心健康發(fā)展為主，注重各自的想法，各自的目標(biāo)，從而將教學(xué)有效地進(jìn)行下去。學(xué)生是課堂的主體，他們的思想應(yīng)該得到重視，新課改下，提倡學(xué)生的全面發(fā)展，因此，教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生參與探討知識、體驗知識的形成過程，突出學(xué)生的個性特點和自我感悟能力，積極鼓勵學(xué)生對教材內(nèi)容進(jìn)行思考解讀，從而讓他們的創(chuàng)新意識得到釋放。

例如，在進(jìn)行朱自清的《春》的學(xué)習(xí)時，教師引導(dǎo)學(xué)生多角度分析探究文章中的有關(guān)春之美的句子，讓學(xué)生通過自己的理解，用自己的語言來簡述對春之美的感受和解讀。有人說：“春之美是一句美的詩，‘日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?！庇腥苏f：“春之美是一幅充滿生機(jī)、顏色絢麗的田園風(fēng)光圖，一幅意境漸遠(yuǎn)、濃淡適中的綠水青山畫。”還有人說：“春之美是一種情感，千呼萬喚的期盼情感，萬千寵愛的陶醉之情?！钡鹊?，學(xué)生各有所感，暢懷抒情。再如，在進(jìn)行《曹劌論戰(zhàn)》這課學(xué)習(xí)時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討“在我理解看來，魯莊公是一個一無是處的君主，在你們眼里他是一個怎樣君主？”的問題，根據(jù)學(xué)生的討論，得出不同的答案，在尊重學(xué)生合理意見的同時，將答案綜合化。這種方法可以讓學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力、分析能力得以發(fā)揮和運用。

三、通過引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，需要教師不斷地提升課堂教學(xué)的藝術(shù)。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)重點關(guān)注學(xué)生的主體地位是否得到體現(xiàn)，從多個角度去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情、學(xué)習(xí)熱情，注重對學(xué)生進(jìn)行方法的培養(yǎng)，讓學(xué)生在探索實踐中發(fā)現(xiàn)知識，并學(xué)會尋求知識的方法策略。還是拿課本上《最后一課》來說，教師在進(jìn)行此課教學(xué)時，可以改變以往的教學(xué)策略，不主動去給學(xué)生講解分析文章的主旨思想，而讓學(xué)生去實踐。教師可以引導(dǎo)學(xué)生多次閱讀文章，然后再結(jié)合習(xí)題、預(yù)習(xí)提示和課文相關(guān)的資料，慢慢的自己去發(fā)現(xiàn)并感受文章所表達(dá)的情感，進(jìn)而說說自己的一些看法，并提出難以理解的問題，最后教師引導(dǎo)全體學(xué)生共同探究分析課題解決問題，這體現(xiàn)了學(xué)生是課堂的主人。在教學(xué)中，學(xué)生是積極的求學(xué)者，他們的應(yīng)對能力、創(chuàng)新能力在教學(xué)探索過程中得到提升。

四、將機(jī)會留給學(xué)生，樹立學(xué)生的榮譽(yù)感

榮譽(yù)感可以促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維更活躍，學(xué)習(xí)心態(tài)更積極，在語文教學(xué)中，教師要打破傳統(tǒng)的方式，適時地創(chuàng)造各種各樣的機(jī)會，讓學(xué)生的才能得到展現(xiàn)，潛能得到激發(fā)，心靈得到鼓勵和支持，從而加強(qiáng)他們的榮譽(yù)感，進(jìn)而提高學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的熱愛。初中這個階段的學(xué)生往往有些年輕氣盛、好強(qiáng)心理嚴(yán)重、表現(xiàn)欲強(qiáng)等特點，教師可以根據(jù)學(xué)生的這種心理需要，給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會，滿足學(xué)生的心理需求，從而提升他們的智慧，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

例如，在進(jìn)行《口技》這篇課文的講解時，教師可以設(shè)置這樣一個教學(xué)情景，將學(xué)生分成四組，根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行表演，在表演過程中可以根據(jù)自己的理解，去表現(xiàn)自己。通過這種教學(xué)方式，將語文課堂變化成了表演課程，具有創(chuàng)新意義，學(xué)生從中既能體會樂趣，又能展現(xiàn)自己，同時在參演過程中，還能培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維。

五、讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，從而加強(qiáng)創(chuàng)新能力培養(yǎng)

提出問題的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于解決問題，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要學(xué)生擁有一顆質(zhì)疑的心。在語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生去思考、去提問，并通過思考分析去解決疑難。如，在學(xué)習(xí)《威尼斯商人》這課時，一些學(xué)生在探討的過程中對文章中的公爵所言的夏洛克是一個沒有憐憫慈悲之心，鐵石心腸的惡人這種說法有疑問，這種情況下，教師應(yīng)借勢發(fā)揮，讓學(xué)生對自己的疑問再進(jìn)行討論，并表明自己的看法和原因，教師通過學(xué)生的解說，適當(dāng)?shù)靥岢鲎约旱囊娊猓⒐膭顚W(xué)生保留自己的看法。這樣，學(xué)生的質(zhì)疑能力得到了肯定，創(chuàng)新能力也得以提升。又如，進(jìn)行《傷仲永》這篇課文講解時，有學(xué)生對文章中的“書具”產(chǎn)生質(zhì)疑，教師可以借題發(fā)揮，將問題交給學(xué)生去思索、探討，并針對性地進(jìn)行引導(dǎo)、指點，增強(qiáng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，有意識地訓(xùn)練他們的創(chuàng)新能力。

總之，教師在初中語文教學(xué)過程中，應(yīng)多關(guān)注學(xué)生的主體意識，為學(xué)生創(chuàng)造更多的思維鍛煉的機(jī)會和條件，激發(fā)他們的創(chuàng)新潛能，在實踐性的語文活動中加以強(qiáng)化，讓創(chuàng)新伴隨著學(xué)生，從而成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不可或缺的思維工具。

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