導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇中原淚李白，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

極品策略傳播機(jī)構(gòu)（英國(guó)極品國(guó)際品牌投資管理集團(tuán)中國(guó)戰(zhàn)略合伙人）在對(duì)2000年~2005年中國(guó)38家中小家電企業(yè)的一份效益調(diào)查統(tǒng)計(jì)報(bào)告研究發(fā)現(xiàn)，5年間中國(guó)38家中小家電企業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益率是逐年下降的，在被調(diào)查的38家企業(yè)中，2000年平均銷售凈收益率在18.7%，然后以每年3.3%的平均值下降，至2005年，38家家電企業(yè)的平均凈收益率只有3.3%，其中有7家為負(fù)數(shù)。

家電企業(yè)經(jīng)濟(jì)收益率大幅度下降的因素有三：一是銷售環(huán)境惡劣導(dǎo)致銷售成本增高，這在效益下降的因素比例中占了47%。銷售環(huán)境的惡劣現(xiàn)象一是渠道的銷售費(fèi)用增高，二是產(chǎn)業(yè)中企業(yè)互相惡性競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致產(chǎn)品銷售邊際利潤(rùn)銳減。

第二方面的影響因素是原材料成本的上漲，占到29.3%；第三是人力資源成本和企業(yè)管理成本的上升，占到13%。

中國(guó)制造企業(yè)主們發(fā)瘋似的想遏止“效益遞減”，規(guī)避競(jìng)爭(zhēng)和遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)，但競(jìng)爭(zhēng)就像月光下的影子緊緊抓著你。

擺脫月影的辦法只有一個(gè)：調(diào)整站位讓影子消失。我認(rèn)為中國(guó)企業(yè)主應(yīng)有意識(shí)的樹立遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)營(yíng)理念和模式，主動(dòng)遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)，而不是本能去參與競(jìng)爭(zhēng)。

差異化的產(chǎn)品為經(jīng)營(yíng)導(dǎo)向，遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)

在消費(fèi)主義社會(huì)，企業(yè)在市場(chǎng)上面臨的競(jìng)爭(zhēng)基點(diǎn)很大一部分是產(chǎn)品。建立產(chǎn)品的差異化消費(fèi)是區(qū)隔、遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)。

差異化產(chǎn)品不能簡(jiǎn)單理解為全新的獨(dú)有技術(shù)產(chǎn)品，或高溢價(jià)的產(chǎn)品，或是外觀設(shè)計(jì)獨(dú)特產(chǎn)品……

正確的做法是，不是你如何創(chuàng)造設(shè)計(jì)出一個(gè)差異化產(chǎn)品，不在差異化產(chǎn)品本身。而是你如何通過(guò)差異化產(chǎn)品建立你遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)的距離，并持續(xù)保持這個(gè)距離。

差異化產(chǎn)品分為兩大類：

第一類是低成本領(lǐng)先的產(chǎn)品：表現(xiàn)為產(chǎn)品的價(jià)格低，以低價(jià)格超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

具體的做法是：將產(chǎn)品的實(shí)用功能簡(jiǎn)化到只滿足消費(fèi)者的最重要的要求。然后省略其他可有可無(wú)的功能，以節(jié)省成本。這樣，消費(fèi)者可從低成本的差異化產(chǎn)品中可以得到兩種體驗(yàn)：一是要求上的物質(zhì)功能滿足；二是金錢的節(jié)省引發(fā)他們的快樂(lè)愉悅。但低成本差異化的產(chǎn)品必須做到質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，像微波爐，在中國(guó)就是快速熱菜熱飯的，完全不需要太多 其他的功能。格蘭仕就是以超低成本的差異化產(chǎn)品阻擋了一大批競(jìng)爭(zhēng)者，成功的遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)。

第二類是價(jià)值領(lǐng)先產(chǎn)品：表現(xiàn)為產(chǎn)品以超越其它對(duì)手的價(jià)值去滿足消費(fèi)者。 價(jià)值領(lǐng)先的產(chǎn)品可由以下元素表現(xiàn)：如全新技術(shù)化的產(chǎn)品、復(fù)合化技術(shù)化的產(chǎn)品、高溢價(jià)的產(chǎn)品、擁有獨(dú)特工藝的產(chǎn)品……

具體的做法是：

你的重點(diǎn)在競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不是簡(jiǎn)單就能建立的，像上述對(duì)差異化產(chǎn)品的理解所建立的區(qū)隔優(yōu)勢(shì)并不大，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手很容易就可以復(fù)制，導(dǎo)致你的區(qū)隔優(yōu)勢(shì)并不長(zhǎng)久，那么如何建立差異化產(chǎn)品形成區(qū)隔競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)？

1、戰(zhàn)略導(dǎo)航。在企業(yè)確立差異化產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)導(dǎo)向的戰(zhàn)略，并有系統(tǒng)的差異化產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)導(dǎo)向戰(zhàn)略的實(shí)施綱領(lǐng)，堅(jiān)持不斷的開發(fā)差異化產(chǎn)品，培養(yǎng)一種從產(chǎn)品方向選擇、產(chǎn)品研發(fā)、產(chǎn)品功能指標(biāo)確定、產(chǎn)品營(yíng)銷、產(chǎn)品服務(wù)等一整條價(jià)值鏈的差異化。并在目標(biāo)、時(shí)間、進(jìn)度、管理、預(yù)算、包括盈虧在內(nèi)進(jìn)行分解。只有清晰的差異化產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)導(dǎo)向的戰(zhàn)略導(dǎo)航，才能從戰(zhàn)略高度堅(jiān)持差異化產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)導(dǎo)向。

2、建立差異化產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)導(dǎo)向的組織支持系統(tǒng)。從決策層面、品牌營(yíng)銷層面、技術(shù)研發(fā)層面、質(zhì)量工藝層面、材料供應(yīng)層面建立一套信息共享管理系統(tǒng)，由產(chǎn)品經(jīng)理或品牌經(jīng)理統(tǒng)籌。

3、換位思考。站在消費(fèi)者體驗(yàn)的角度創(chuàng)立差異化產(chǎn)品，而不是從企業(yè)的角度一廂情愿。否則你的產(chǎn)品可能是可有可無(wú)的功能堆砌的“差異化產(chǎn)品”。

4、建立速度與成本優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)造差異化的產(chǎn)品成本意味著比同質(zhì)化（大眾化產(chǎn)品）產(chǎn)品成本高，因?yàn)樾庐a(chǎn)品適用到許多新技術(shù)，存在著眾多的研發(fā)風(fēng)險(xiǎn)，也存在著新品面世后的失敗。即使在技術(shù)轉(zhuǎn)化為商品十分成熟的美國(guó)，新品從研發(fā)到商品，其成功率也只有7%。差異化產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)必須堅(jiān)持不斷的降低開發(fā)成本，只有降低成本形成差異化的優(yōu)勢(shì)，你才能在對(duì)手的跟進(jìn)中有空間回旋。差異化產(chǎn)品降低成本可從以下幾個(gè)元素考慮：產(chǎn)品結(jié)構(gòu)與功能的取舍，舍去可有可無(wú)的功能；材料的替代，注重以新型材料替代；研發(fā)周期的縮短，盡可能將一個(gè)產(chǎn)品研發(fā)分成幾個(gè)單元同步進(jìn)行。

索尼和三星創(chuàng)造差異化產(chǎn)品的模式差異很值得我們借鑒。

1、差異化產(chǎn)品的創(chuàng)造主張：

索尼：在企業(yè)中十分崇尚對(duì)產(chǎn)品新技術(shù)的創(chuàng)新求異，一直強(qiáng)烈執(zhí)著在企業(yè)培養(yǎng)不拘泥于現(xiàn)有的技術(shù)，獨(dú)立研究開發(fā)前所未有的，創(chuàng)造全新的市場(chǎng)與需求。

三星：不花巨資去搞獨(dú)自創(chuàng)新的科技開發(fā)，靠一己之力去試圖建立全新的技術(shù)王國(guó)。不成為新技術(shù)的領(lǐng)先者，而是善于將新技術(shù)轉(zhuǎn)化為適應(yīng)市場(chǎng)的消費(fèi)產(chǎn)品。

2、差異化產(chǎn)品的創(chuàng)造方法：

索尼：獨(dú)立研究開發(fā)前所未有的全新產(chǎn)品，創(chuàng)造了許多全球第一的產(chǎn)品：如晶體管收音機(jī)、隨身聽、光盤隨身聽、“特麗瓏”技術(shù)彩電，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)保持了新技術(shù)的創(chuàng)新第一。

三星：通過(guò)支付一定的專利金，引進(jìn)技術(shù)然后以模仿借鑒，變?yōu)樽约核?，同時(shí)注重對(duì)現(xiàn)有技術(shù)的嫁接、融合，專注于產(chǎn)品設(shè)計(jì)和迎合市場(chǎng)的消費(fèi)的需求。

3、差異化產(chǎn)品的創(chuàng)造成本：

索尼：研發(fā)結(jié)構(gòu)大，配置上萬(wàn)人的研發(fā)機(jī)構(gòu)，輕視戰(zhàn)略分工合作，只注重索尼產(chǎn)品自身技術(shù)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，使索尼的不少新技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品忽視了和其他產(chǎn)品的兼容，開發(fā)成本居高不下，創(chuàng)新產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為社會(huì)商品的時(shí)間成本過(guò)大。

索尼在液晶顯示、等離子技術(shù)、MP3，半導(dǎo)體等數(shù)碼產(chǎn)品的研發(fā)上落后。有資料顯示，在2004年~2005年，索尼差異化產(chǎn)品營(yíng)運(yùn)邊際利潤(rùn)一直處于很低的水平，平均低于5%。

三星：研發(fā)結(jié)構(gòu)略小，擁有5000名設(shè)計(jì)人員，重在整合各種技術(shù)。產(chǎn)品速度快，液晶顯示、等離子技術(shù)、MP3，半導(dǎo)體等數(shù)碼產(chǎn)品的研發(fā)上比索尼快。在2004年~2005年，三星差異化產(chǎn)品營(yíng)運(yùn)邊際利潤(rùn)保持16.5%左右。《商業(yè)周刊》2005年度全球著名品牌100強(qiáng)中，三星品牌價(jià)值超過(guò)了索尼。

二、建立一個(gè)具有“稀缺價(jià)值”的品牌，遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)

光有差異化的產(chǎn)品是不夠的，你必須擁有一個(gè)具備“稀缺價(jià)值”的品牌，才能體現(xiàn)差異化的產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)的空間。

“品牌稀缺價(jià)值”是指創(chuàng)造“稀缺的品牌”，因存量有限，“稀缺”的價(jià)值就彌足珍貴，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人亞當(dāng)·斯密在其巨作《國(guó)富論》中以沙漠之“水”價(jià)高于“鉆石”的比喻形象說(shuō)明“稀缺價(jià)值”的彌足尊貴。水盡管對(duì)人的生存極為重要，但水在自然界存量太大，所以水的價(jià)值很低，生活中人們大量浪費(fèi)水的現(xiàn)象很普遍。鉆石則比較稀缺，所以其價(jià)值就高，但在沙漠中，水相當(dāng)“稀缺”，所以它價(jià)值高于鉆石。

“品牌稀缺價(jià)值”，使品牌具有“稀缺”和“不可復(fù)制性”，具備了最強(qiáng)大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值。具有“稀缺價(jià)值”的品牌才具有真正意義的稀缺性和排他性，讓你遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)槠放频摹跋∪眱r(jià)值”和文化內(nèi)涵很難有“同質(zhì)化”，一是全球范圍內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)品牌“稀缺價(jià)值”的排他保護(hù)；二是品牌的“稀缺價(jià)值”和文化內(nèi)涵是獨(dú)有的，很難被復(fù)制。

人對(duì)不同產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知是有限的，消費(fèi)者不可能理解差異化的產(chǎn)品的“物質(zhì)性”，更注重的是附加在這個(gè)差異化的產(chǎn)品上的“符號(hào)意義”——品牌。

一個(gè)具備“稀缺價(jià)值”的品牌會(huì)讓消費(fèi)者從內(nèi)心“認(rèn)可”這個(gè)差異化的產(chǎn)品。如果剝離了這個(gè)“稀缺價(jià)值”品牌的影響，差異化的產(chǎn)品和大眾化的產(chǎn)品的鴻溝并不大。中國(guó)的英雄鋼筆是極具產(chǎn)品力的產(chǎn)品，在上世紀(jì)60年代，英雄鋼筆的工藝質(zhì)量和設(shè)計(jì)的十余項(xiàng)指標(biāo)與派克、萬(wàn)寶龍筆的物理指數(shù)相當(dāng)，還有七項(xiàng)指數(shù)超過(guò)派克筆。但英雄鋼筆因?yàn)椴欢孟到y(tǒng)建立品牌的“稀缺價(jià)值”，所以英雄鋼筆雖有強(qiáng)勢(shì)的產(chǎn)品質(zhì)量指數(shù)，但缺乏品牌的“稀缺價(jià)值”，和萬(wàn)寶龍比價(jià)值相比差距十分懸殊。

中國(guó)的手表制作和設(shè)計(jì)工藝品和瑞士手表相比沒(méi)有區(qū)別，但中國(guó)產(chǎn)品溢價(jià)價(jià)值僅值瑞士二、三流品牌手表溢價(jià)的3%~5%，這說(shuō)明具有“稀缺價(jià)值”的品牌比差異化的產(chǎn)品更能遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)。

但如果將一塊奢侈品牌手表的具有“稀缺價(jià)值”的品牌符碼褪去，這個(gè)手表的溢價(jià)同樣與其他大眾商品為伍。奢侈品牌商品的產(chǎn)品差異化的真正價(jià)值是奢侈品的品牌價(jià)值賦予的。

如何創(chuàng)造一個(gè)具備“稀缺價(jià)值”的品牌？

1、要有做“稀缺”品牌的決心和信念，敢于做品牌，真正意義去做品牌，而不是葉公好龍。

2、要善于經(jīng)過(guò)專業(yè)系統(tǒng)的運(yùn)營(yíng)，通過(guò)獨(dú)特的定位、提煉、挖掘、整合、激活、再造等一系列工程來(lái)實(shí)現(xiàn)“品牌的稀缺價(jià)值”。

3、企業(yè)對(duì)提煉、整合“品牌稀缺價(jià)值”，要善于對(duì)其傳播、放大、運(yùn)用、保護(hù)等系統(tǒng)服務(wù)。

三、建立創(chuàng)造一種新產(chǎn)品和“稀缺價(jià)值”的品牌一體的新消費(fèi)主義，遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)

在當(dāng)前這個(gè)商品泛濫的社會(huì)，符號(hào)意義的消費(fèi)趨勢(shì)已經(jīng)誕生，并從某一層面超越了物質(zhì)商品消費(fèi)。當(dāng)你創(chuàng)造出一個(gè)全新的差異化產(chǎn)品，當(dāng)你擁有一個(gè)“稀缺價(jià)值”的品牌，他們都是相對(duì)靜止的符號(hào)元素，你雖然可以用傳統(tǒng)的促銷方式去整合它們，獲得市場(chǎng)營(yíng)銷的成功，但傳統(tǒng)的促銷方式也往往會(huì)被對(duì)手克隆。

你應(yīng)該動(dòng)腦筋的是，將你的產(chǎn)品、你的品牌主張和消費(fèi)者需求緊密聯(lián)系起來(lái)，鑲嵌移植成為一個(gè)整體，善于從創(chuàng)造的“差異化產(chǎn)品”，緊扣消費(fèi)者體驗(yàn)的角度，制造，引領(lǐng)、渲染出一種新的消費(fèi)體驗(yàn)，大膽引導(dǎo)消費(fèi)潮流。從世界近兩百年的時(shí)尚消費(fèi)潮流看，凡是大膽引導(dǎo)消費(fèi)潮流的企業(yè)都沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的煎熬。在這個(gè)新消費(fèi)主義主題的倡導(dǎo)下，全面開展你的營(yíng)銷。

如何去創(chuàng)立引領(lǐng)一種新的消費(fèi)主義呢？我認(rèn)為不需要你開天辟地去創(chuàng)世，而是抓住這幾點(diǎn)：

1、努力認(rèn)識(shí)你的目標(biāo)消費(fèi)者的當(dāng)前需求，清楚知道他們當(dāng)前的喜、怒、哀、思、衣、食、住、行，然后用較低的成本，最快的速度，最大限度去滿足他們。

這樣你可以在你的目標(biāo)消費(fèi)者中占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位，遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)。

2、努力發(fā)掘目標(biāo)消費(fèi)者的潛在需求。很多企業(yè)不愿意或無(wú)意識(shí)去發(fā)現(xiàn)目標(biāo)消費(fèi)者的潛在需求，因?yàn)槠髽I(yè)和消費(fèi)者之間的消費(fèi)博弈，企業(yè)永遠(yuǎn)走在前面，消費(fèi)者的潛在需求往往是不經(jīng)意表現(xiàn)的，這無(wú)疑喪失了一個(gè)遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)的空間。

企業(yè)要建立一個(gè)挖掘你的目標(biāo)消費(fèi)者的潛在需求數(shù)據(jù)庫(kù)，最好由產(chǎn)品經(jīng)理掌管。系統(tǒng)去收集、挖掘、分析、預(yù)測(cè)消費(fèi)者潛在需求的各種數(shù)據(jù)情報(bào)，便于獨(dú)具眼光去捕獲最有價(jià)值的東西。因?yàn)閿?shù)據(jù)庫(kù)的各種數(shù)據(jù)情報(bào)煩雜，最好每月激活，篩選一次。

3、擴(kuò)大分眾系統(tǒng)，盡可能努力去擴(kuò)大你的目標(biāo)消費(fèi)群。成熟的市場(chǎng)細(xì)分經(jīng)驗(yàn)告訴我們，分眾是越細(xì)分越好；但是新消費(fèi)主義的靈感告知我們，盡可能努力去擴(kuò)大你的目標(biāo)消費(fèi)者；只要是消費(fèi)者，不論男女老少，他們很多需求價(jià)值是共同的，那就是具有一種快樂(lè)的、滿足、炫耀性的消費(fèi)。

因此要大膽開拓思路，大膽想象，總結(jié)整合出一種最大化滿足消費(fèi)者需求，令其獲得快樂(lè)體驗(yàn)的新消費(fèi)主義理念，大膽去傳播，創(chuàng)立引領(lǐng)新的消費(fèi)。

篇2

二、可惜一片清歌，都付與黃昏?！S孝邁《湘春夜月·近清明》

三、送君九月交河北，雪里題詩(shī)淚滿衣?！瘏ⅰ端痛拮舆€京》

四、今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨?！铐牎豆乓狻?/p>

五、料想故園桃李，也應(yīng)怨月愁風(fēng)?！w崇《清平樂(lè)·懷人》

六、多情卻被無(wú)情惱，今夜還如昨夜長(zhǎng)。——元好問(wèn)《鷓鴣天·候館燈昏雨送涼》

七、淚粉偷將紅袖印?！?dú)W陽(yáng)修《玉樓春·去時(shí)梅萼初凝粉》

八、石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多?！丁恶R嵬》

九、新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁?！?jiǎng)⒂礤a《和樂(lè)天春詞》

十、離愁萬(wàn)種，醉鄉(xiāng)一夜頭白。——施耐庵《念奴嬌·天南地北》

十一、上有愁思婦，悲嘆有余哀?！苤病睹髟律细邩恰?/p>

十二、念歸林葉換，愁坐露華生?！獜埦琵g《西江夜行》

十三、已覺(jué)逝川傷別念，復(fù)看津樹隱離舟。——王勃《秋江送別二首》

十四、臨行愁見理征衣?！鸟怠耳p鴣天·鎮(zhèn)日無(wú)心掃黛眉》

十五、離騷讀罷總堪傷?！骖E《小重山·端午》

十六、算翠屏應(yīng)是，兩眉馀恨倚黃昏?！滓摹赌掀帧ぢ脩选?/p>

十七、海畔尖山似劍铓，秋來(lái)處處割愁腸?！谠杜c浩初上人同看山寄京華親故》

十八、馬上離魂衣上淚?！疼颉犊嵯嗨肌ぴ聮焖趾麎嫛?/p>

十九、勸君頻入醉鄉(xiāng)來(lái)，此是無(wú)愁無(wú)恨處?！處椎馈队駱谴骸さ癜昂脼辁L花住》

二十、劉郎此日別天仙，登綺席，淚珠滴，十二晚峰青歷歷?！矢λ伞短煜勺印ぼU躅花開紅照水》

二十一、漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅?！馈堆┟废恪ぞ笆捤鳌?/p>

二十二、賈生年少虛垂淚，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。——李商隱《安定城樓》

二十三、多少新亭揮淚客，誰(shuí)夢(mèng)中原塊土?！?jiǎng)⒖饲f《賀新郎·送陳真州子華》

二十四、無(wú)作牛山悲，惻愴淚沾臆?！畎住毒佑兴夹小?/p>

二十五、是他春帶愁來(lái)，春歸何處。——辛棄疾《祝英臺(tái)近·晚春》

二十六、紅豆不堪看，滿眼相思淚?！Ｏ?jì)《生查子·新月曲如眉》

二十七、疲馬山中愁日晚，孤舟江上畏春寒?！獜堉^《杜侍御送貢物戲贈(zèng)》

二十八、冰合大河流，茫茫一片愁。——納蘭性德《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》

二十九、一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親。——于謙《立春日感懷》

三十、送客自傷身易老，不知何處待先生?！?jiǎng)妗顿?zèng)道者》

三十一、少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。——辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》

三十二、佳辰強(qiáng)飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠?！鸥Α缎『持壑凶鳌?/p>

三十三、今宵絕勝無(wú)人共，臥看星河盡意明?！惻c義《雨晴·天缺西南江面清》

三十四、故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年?！哌m《除夜作》

三十五、那堪疏雨滴黃昏?！?dú)W陽(yáng)修《少年游·欄干十二獨(dú)憑春》

三十六、身外閑愁空滿，眼中歡事常稀?！處椎馈杜R江仙·身外閑愁空滿》

三十七、疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！皱汀渡綀@小梅·其

三十八、樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。——李商隱《代贈(zèng)二首·其

三十九、又到斷腸回首處，淚偷——納蘭性德《山花子·風(fēng)絮飄殘已化萍》

四十、淚珠閣定空相覷?！茏现ァ短ど小で樗朴谓z》

四十一、帶我離愁江外去。——呂本中《減字木蘭花·去年今夜》

四十二、只愁飛詔下青冥?！茏现ァ杜R江仙·送光州曾使君》

四十三、丹砂成黃金，騎龍飛上太清家，云愁海思令人嗟?！畎住讹w龍引二首·其

四十四、恩疏寵不及，桃李傷春風(fēng)?！畎住渡现亍?/p>

四十五、愁云淡淡雨蕭蕭，暮暮復(fù)朝朝?！⒂选堆蹆好摹こ钤频晔捠挕?/p>

四十六、但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)?！畎住对骨椤?/p>

四十七、客里看春多草草，總被詩(shī)愁分了?！獜堁住肚迤綐?lè)·采芳人杳》

四十八、闌干風(fēng)冷雪漫漫，惆悵無(wú)人把釣竿?！纭夺炑┩ぁ?/p>

四十九、曲闌深處重相見，勻淚偎人顫?！{蘭性德《虞美人·曲闌深處重相見》

五十、秦女含顰向煙月，愁紅帶露空迢迢。——溫庭筠《惜春詞》

五十一、暗教愁損蘭成，可憐夜夜關(guān)情?！獜堁住肚迤綐?lè)·候蛩凄斷》

五十二、只向從前悔薄情，憑仗丹青重省識(shí)，盈盈，一片傷心畫不成?！{蘭性德《南鄉(xiāng)子·為亡婦題照》

五十三、玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思?！獪赝ン蕖陡┳印び駹t香》

五十四、一夜東風(fēng)，枕邊吹散愁多少。——曾允元《點(diǎn)絳唇·一夜東風(fēng)》

五十五、疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面?！獜埧删谩度櫱铩ご呵椤?/p>

五十六、不系雕鞍門前柳，玉容寂寞見花羞，冷風(fēng)兒吹雨黃昏后。——喬吉《春閨怨·不系雕鞍門前柳》

五十七、悲歡離合總無(wú)情?！Y捷《虞美人·聽雨》

五十八、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！鸥Α妒裣唷?/p>

五十九、不語(yǔ)含嚬深浦里，幾回愁煞棹船郎，燕歸帆盡水茫茫?！φ烟N(yùn)《浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨》

六十、多似潯陽(yáng)江上淚?！於厝濉稖p字木蘭花·劉郎已老》

六十一、迢遞路回清野，人語(yǔ)漸無(wú)聞，空帶愁歸?！馨顝兑癸w鵲·河橋送人處》

六十二、黃昏寒立更披襟，露浥清香悅道心。——司空?qǐng)D《白菊雜書四首》

六十三、日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò)，惟有蜻蜓蛺蝶飛。——范成大《四時(shí)田園雜興·其

六十四、當(dāng)關(guān)不報(bào)侵晨客，新得佳人字莫愁?！钌屉[《富平少侯》

六十五、世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫不成。——高蟾《金陵晚望》

六十六、月色穿簾風(fēng)入竹，倚屏雙黛愁時(shí)。——顧敻《臨江仙·月色穿簾風(fēng)入竹》

六十七、碧羅衣上蹙金繡，睹對(duì)對(duì)鴛鴦，空裛淚痕透。——?dú)W陽(yáng)炯《賀明朝·憶昔花間相見后》

六十八、誰(shuí)憐旅愁荏苒。——張炎《解連環(huán)·孤雁》

篇3

關(guān)鍵詞：古詩(shī)興趣；課前預(yù)習(xí)；課堂發(fā)揮；賞讀激趣；直觀升華

教學(xué)，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力呢？我個(gè)人的做法有如下

四點(diǎn)。

一、課前預(yù)習(xí)

課前預(yù)習(xí)是自學(xué)能力培養(yǎng)的敲門磚。古詩(shī)教學(xué)中，課前預(yù)習(xí)是很重要的一環(huán)。

在唐宋浩瀚的詩(shī)海中，有大量的古詩(shī)是詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況所產(chǎn)生的一種心聲及對(duì)人生遭遇的一種感慨。在教學(xué)過(guò)程中，必須在了解創(chuàng)作背景后，才能對(duì)詩(shī)意有全面、正確的領(lǐng)悟。對(duì)歷史背景和寫作背景的了解有助于學(xué)生穿越時(shí)空，到達(dá)作者所處的年代，與作者溝通交流，對(duì)作者的思想感情感同身受，這樣才能很好地體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的語(yǔ)言美和人性美。例如，陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《示兒》，應(yīng)介紹南宋的有關(guān)歷史及詩(shī)人的生平：陸游出生三年后，徽宗、欽宗二帝被金所擄，北宋滅亡。亡國(guó)之痛、流離之苦伴隨他的成長(zhǎng)，而南宋偏安一隅，屈膝乞和，促使他更加念念不忘收復(fù)中原，但他從來(lái)得不到朝廷重用，多次罷職閑居，壯志難酬。最后，被罷斥歸山陰故里，而他的愛(ài)國(guó)熱情始終沒(méi)有減退，恢復(fù)信念始終沒(méi)有動(dòng)搖?！肚镆箤猿龌h門迎涼有感》是歸故里的第四年，也就是他68歲時(shí)所作，《示兒》是85歲時(shí)，也就是臨終之年，這是他的絕筆詩(shī)。有了這方面的知識(shí)，才能深刻地了解詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義感情?！肚镆箤猿龌h門迎涼有感》中的“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”，是詩(shī)人為大好河山的淪陷而感到無(wú)比憤慨?！斑z民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，便可知其中遺民哭了六十多年，能不淚盡嗎？能不盼望王師到來(lái)嗎？同時(shí)可明白詩(shī)人是在為遺民呼號(hào)，想引起當(dāng)國(guó)者的警覺(jué)，激起他們的恢復(fù)之心，那么，詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情也就顯而易見了?！肚镆箤猿龌h門迎涼有感》中詩(shī)人在他有生之年（80多年）時(shí)刻不忘收復(fù)中原，可惜未能實(shí)現(xiàn)，“但悲不見九州同”，悲痛之情便躍然紙上，但至死堅(jiān)信王師北定中原之日必將來(lái)臨?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無(wú)忘告乃翁”，悲壯之情直逼讀者。再如，《早發(fā)白帝城》的教學(xué)，在課前讓學(xué)生查找關(guān)于作者李白的資料和這首詩(shī)誕生的背景，就很容易讓學(xué)生理解李白因永王李案，流放夜郎，取道四川趕赴被貶謫的地方。行至白帝城的時(shí)候，忽然收到赦免的消息，隨即乘舟東下江陵，那種驚喜交加，那種暢快的心情，也就很容易理解李白式的夸張與浪漫。

教師在指導(dǎo)課前預(yù)習(xí)時(shí)，要大膽放手，引導(dǎo)學(xué)生查閱工具書，并借助教材注釋反復(fù)閱讀古詩(shī)，把難點(diǎn)做上標(biāo)記，上課時(shí)有重點(diǎn)的聽老師講解，結(jié)合自己的理解，很多問(wèn)題便迎刃而解，學(xué)生會(huì)體會(huì)到自學(xué)的樂(lè)趣，體驗(yàn)到豁然開朗的暢快，從而培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，為學(xué)生提高文化素養(yǎng)起到良好的奠基作用。

二、課堂發(fā)揮

學(xué)生有了良好的預(yù)習(xí)基礎(chǔ)，就會(huì)有積極的表現(xiàn)欲望。為了讓學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情井噴式爆發(fā)，老師在課上要先抑后揚(yáng)?！皶x百遍，其義自見?！鄙险n伊始，朗讀入手。默讀、指讀、輪流讀、范讀等多種形式靈活運(yùn)用，教師重在引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)詩(shī)句的含義的理解來(lái)誦讀。教師從學(xué)生誦讀的狀態(tài)掌握學(xué)生理解的程度，適時(shí)引入學(xué)生對(duì)自己理解的表達(dá)。學(xué)生表達(dá)是不要限制框框，引導(dǎo)學(xué)生“信口開河”暢所欲言。教師根據(jù)學(xué)生的理解情況予以點(diǎn)撥。在學(xué)生共同存疑處精當(dāng)設(shè)疑，引發(fā)學(xué)生的思考與爭(zhēng)議，從而達(dá)到刺激學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生良好的發(fā)散思維能力。這樣的教與學(xué)，可以最大限度地提高課上時(shí)間的高效率利用，事半功倍。

三、賞讀激趣

古人有“七分詩(shī)，三分讀”的說(shuō)法?？梢姡趯W(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)朗讀的重要性。這是為什么呢？原因就在于只有在朗讀（或吟誦）中才能充分發(fā)揮詩(shī)歌的抒情、審美的藝術(shù)效果，也只有在朗讀中，學(xué)生才能辨味詩(shī)的語(yǔ)言，才能加深對(duì)詩(shī)意的理解，才能被詩(shī)中的情感所感染并與之產(chǎn)生共鳴。所以，古詩(shī)教學(xué)中必須要重視反復(fù)朗讀。朗讀欣賞是古詩(shī)學(xué)習(xí)中的最高境界。有了前幾個(gè)環(huán)節(jié)的鋪墊，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣高漲，再用配樂(lè)練讀，競(jìng)賽讀等方法，引導(dǎo)學(xué)生在讀中品味，讀中感悟，把學(xué)生引領(lǐng)到學(xué)習(xí)的更高境界，進(jìn)而捕捉詩(shī)中意境，體會(huì)詩(shī)人的情感。例如，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”中的“喜”，“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓臺(tái)草映身”中的“憐”，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”中的“思”，“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”中“哀”的意境等等。

四、直觀升華

詩(shī)是我國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)重要篇章，是一份寶貴燦爛的民族文化遺產(chǎn)。英國(guó)安諾德說(shuō)：“一時(shí)代最完美確切之解釋，須向其時(shí)之詩(shī)中求之，因詩(shī)之為物，乃人類心力之精華所構(gòu)成也?！彼?，現(xiàn)在我們小學(xué)階段進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)的意義不僅在于讓學(xué)生從小就了解祖國(guó)傳統(tǒng)文化，更重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)能使學(xué)生較為正確的認(rèn)識(shí)古代社會(huì)，學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西，發(fā)展他們的形象思維能力和審美能力，并能增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義感情。但是，現(xiàn)代人對(duì)古代文化知之甚少，小學(xué)生尤其如此。詩(shī)人的水平再高，詩(shī)的語(yǔ)言再精妙，也只是抽象的文字。對(duì)那些自學(xué)能力稍差，理解能力有待于提高的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何激發(fā)他們的學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣呢？我們通常的做法是借助多媒體課件，使古詩(shī)的內(nèi)容形象化、直觀化，從而降低學(xué)習(xí)難度，讓不同層次的學(xué)生都能對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)感興趣，都能在學(xué)習(xí)過(guò)程中提高自己的自學(xué)能力，并且感受到祖國(guó)語(yǔ)言的聲韻美，受到美的熏陶，陶冶情操，完善人格，使學(xué)生更文明、更高雅。

篇4

一、直接抒情與間接抒情

“歲歲金河復(fù)玉關(guān)， 朝朝馬策與刀環(huán)。 三春白雪歸青冢， 萬(wàn)里黃河繞黑山。”（2004《征人怨》柳中庸）詩(shī)題為“征人怨”，通篇雖無(wú)“怨”字，但句句有“怨情”，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。本題的解答應(yīng)抓住作者含蓄抒情的手法，可以詩(shī)中作者的語(yǔ)氣為切入點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味，找全“怨年年歲歲頻繁調(diào)動(dòng)，怨時(shí)時(shí)刻刻練兵備戰(zhàn)，怨氣候酷寒，怨景色單調(diào)”的答案。

“微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。 開門復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)。時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔。 何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。”（2005《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》李益）“時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔”兩句渲染了什么樣的氛圍？表達(dá)了作者什么樣的心情？本題考景色的氛圍，考景中蘊(yùn)含的感情，即借景抒情。只要能整體上讀懂全詩(shī)，又理解了這兩句的意思，就能答出“清冷、幽靜的氛圍，孤單寂寞的心情” 。

二、情感與修辭手法

“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見使人愁。”（2008《登金陵鳳凰臺(tái)》李白）“總為浮云能蔽日”一句中用了何種修辭手法？尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？請(qǐng)分別概括這首詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)其中寄寓了詩(shī)人什么樣的感慨。本題抓住了“浮云”和“日”的比喻義，憂賢者包括自己不得任用，憂國(guó)憂民的情感，就比較容易把握主旨。由“吳宮晉代”可知寫的是南京作為六朝古都時(shí)的情況，抓住關(guān)鍵詞“山”“青天”“水”“白鷺洲”可知寫的是南京的自然景色。前是昔后是今，古今對(duì)比，抒發(fā)作者興亡盛衰之感。

“去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。一春心事閑無(wú)處，兩鬢秋霜細(xì)有華。山接水，水明霞。滿林殘照見歸鴉。 何時(shí)收拾田園了，兒女團(tuán) 夜煮茶?！保?006 《鷓鴣天·室人降日以此寄奉》魏初）開頭兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？本題抓住 “去歲”與“今年”“卻到家”與“又天涯”的對(duì)比，從中不難總結(jié)出作者漂泊中深切思念家中親人之情感。

三、情感和表現(xiàn)手法

“唱徹《陽(yáng)關(guān)》淚未干，功名余事且加餐。浮天水送無(wú)窮樹，帶雨云埋一半山?！保?007《鷓鴣天·送人》辛棄疾）“浮天水送無(wú)窮樹，帶雨云埋一半山”蘊(yùn)含了什么樣的思想感情？運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？這兩句描寫了送別友人之后所見的景，景中包含著對(duì)友人的惜別、關(guān)切之情。因此用了古詩(shī)中常見的借景抒情（寓情于景）的表現(xiàn)手法。

“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文?！保?011《春日憶李白》杜甫）“渭北春天樹，江東日暮云”一聯(lián)表達(dá)了什么樣的思想感情？用了何種表現(xiàn)手法？我望江東只能看到日暮的云彩，李白望渭北只能看到春天的綠樹。弄清了詩(shī)句的意思，總結(jié)其思想感情，掌握想念對(duì)方、借景抒情、寓情于景的表現(xiàn)手法就不難了。

四、虛情與實(shí)景

“憶君遙在瀟湘月，……”（ 2010《送魏二》王昌齡）三、四兩句詩(shī)，明人陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》云：“代為之思，其情更遠(yuǎn)?！闭?qǐng)作具體分析。本題的解答首先要把握評(píng)價(jià)的意思，明白這是運(yùn)用想象手法，從對(duì)方的角度去設(shè)想，由眼前景轉(zhuǎn)為設(shè)想對(duì)方抵達(dá)后的孤寂與愁苦，通過(guò)想象拓展意境，使主客雙方惜別深情表達(dá)得更為深遠(yuǎn)。

五、情感脈絡(luò)的梳理

“遙望中原，荒煙外、許多城郭……卻歸來(lái)，再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴?！保?009《滿江紅·登黃鶴樓有感》岳飛）詞的開頭寫作者登黃鶴樓遙望中原，結(jié)尾卻說(shuō)“再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴” 。反映了作者的思想情感有何變化？本題即是梳理出全詞的情感脈絡(luò)，由開頭對(duì)昔盛今衰的悲慨，對(duì)統(tǒng)治階層奢侈誤國(guó)的隱隱心痛，對(duì)抗擊敵人收復(fù)失地的決心，轉(zhuǎn)到想象中“清河洛”之后再登黃鶴樓的舒暢心情。

篇5

一幅這樣的圖畫,時(shí)常出現(xiàn)在我的腦海:一片白茫茫的的雪地上,印著幾行大大小小的腳印,一對(duì)中年夫婦,手牽著幾歲的孩子,男孩,或女孩,一個(gè),或幾個(gè),向前面一座樓走去。一會(huì),越來(lái)越多的,同樣的家庭,向著那座樓走著…。冬去春來(lái),雪地變成了草地,白色變成了綠色,匆匆走著同樣的人們;夏盡秋至,無(wú)盡地葉落,綠色染成了橙黃,伴隨著踏葉的沙沙聲,急急走著同樣的人們。他們急急匆匆,追趕著時(shí)間,無(wú)心欣賞周圍的一切變化。這樣周而復(fù)始,一代人去了,又一代人走來(lái)。他們來(lái)到樓里,大人們站上了講臺(tái),孩子們坐到各自的教室,去學(xué)習(xí)他們父輩們用的語(yǔ)言,學(xué)習(xí)他們祖先留下的文字。這樣薪火相傳,父親去了,兒子接上。是什么力量,使得這群人那樣的頑強(qiáng),那樣的堅(jiān)持?啊,是這樣的方塊字,將這群八方四域來(lái)的民眾,聯(lián)合起來(lái),無(wú)論來(lái)自何方,不管走到那里,任何異域天國(guó),這方塊的文字將他們緊緊捆在一起。試想,沒(méi)有這方塊的文字,而換成拼寫的字母,亞洲東方的這個(gè)大國(guó),早已象歐洲一樣,四分五裂。廣東人遇上福建人,就象法國(guó)人遇上德國(guó)人。不似拼音文字,意依音而變化,這固定死了方塊字,音變而字同。這就聯(lián)合了完全不同的方言,整合了我們的族群。

這群人的聚集,不象猶太人,無(wú)論流散世界各地,操不同語(yǔ)言,因?yàn)楣餐淖诮潭?lián)合在一起。這文字的捆綁,有著比宗教更大的魔力。這共同文字表述下的文化,有了多個(gè)源流,包括中原文化、齊魯文化、楚文化、巴蜀文化、越文化等,博大而精深。 其字里行間流露出的力量,使我們不得不肩負(fù)起來(lái)而傳遞下去。這種力量,使我們有了五千年文明的記錄。因?yàn)檫@種力量,當(dāng)我們談到秦皇漢武,并不感到神話般的遙遠(yuǎn);當(dāng)我們談到孔孟,他們的思想,依然左右我們今天的生活,“己所不欲,勿施于人”仍然是我們今天做人的準(zhǔn)則,“君視民如草介,則民視君如寇仇”依然是指導(dǎo)當(dāng)今那片大陸和諧理論的基礎(chǔ);當(dāng)我們談到李白,杜甫,“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”是那樣發(fā)自內(nèi)心的親切?！爸扉T酒肉臭,路有凍死骨”憂憤之愾,常使我們生出劫富濟(jì)貧的俠義;當(dāng)我們談到蘇軾,那種“須關(guān)西大漢,持鐵板,歌‘大江東去’” 的豪情,不禁躍然紙上;當(dāng)我們談到李煜,那種“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”亡國(guó)之恨,使人愁腸百結(jié);當(dāng)我們談到關(guān)漢卿,《竇娥冤》的“六月雪”,使得今天我們依然感到寒意;當(dāng)我們談到曹雪芹,寶黛的情景依舊再現(xiàn)在當(dāng)今的生活中,林黛玉,薛寶釵仍然是當(dāng)今男人的理想追求。

這共同文字下的內(nèi)涵,教我們懂得“禮義廉恥,國(guó)之四維”的處世之道;教我們懂得了“三人行,必有我?guī)煛钡闹t虛之情;教我們懂得“達(dá)則兼濟(jì)天下,退則明哲保身”的孔孟之道和老莊哲學(xué)。朱熹有這樣一首詩(shī):

半畝方塘一鑒開,

天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許,

唯有源頭活水來(lái)。

這源頭,上逆商周,下達(dá)明清。我常常心馳神往,交游古人。從他們的文字里,找到自己的共鳴,理出大概的發(fā)展軌跡,這樣促使我想寫出一些文字,勾描出中國(guó)文學(xué)發(fā)展的粗淺輪廓,與我的朋友們分享。當(dāng)然,只能是掛一漏萬(wàn),一窺豹斑而已。

我想依歷史軌跡,一一介紹。

先秦文學(xué),包括上古的神話,《詩(shī)經(jīng)》,《楚辭》。

兩漢文學(xué),介紹漢賦,司馬遷和他的《史記》,古樂(lè)府民歌。

魏晉南北朝,介紹“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”的曹操父子。不為五斗米折腰的陶淵明,體會(huì)“采菊東籬下,悠然見南山”的閑情。

隋唐,主要介紹唐詩(shī),這一中國(guó)詩(shī)歌燦爛的巔峰。其峰巔之上最亮的明星,李白,杜甫,白居易。邊塞詩(shī)人王昌齡和田園詩(shī)人王維。

五代,介紹詞人李煜,他的“亡國(guó)之音哀以思”的血淚之泣。詞人葦莊,他的“到老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸”,一個(gè)浪跡天涯游子的思鄉(xiāng)之戀。

宋詞部份介紹豪放派的詞家蘇軾和辛棄疾,欣賞“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”,感懷“醉里挑燈看劍”。婉約派的柳永,吟唱“漸霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落,殘照當(dāng)樓”。

散文介紹以“文起八代之衰,而道濟(jì)天下之溺”韓愈為代表的唐宋家。

宋詩(shī)著重介紹愛(ài)國(guó)大詩(shī)人陸游,贊嘆他的“王師北定中原日,家祭勿忘告乃翁”,這一直燃燒至生命盡頭的摯熱愛(ài)國(guó)之情。

蒙元時(shí)期,戲曲發(fā)展成為高峰。這里主要介紹關(guān)漢卿和他的《竇娥冤》,聽聽竇娥的“為善的,受貧窮更命短,造惡的,享富貴又壽延”的血淚控訴。王實(shí)甫和他的《西廂記》,同感“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉,總是離人淚”,這鶯鶯苦苦的迷思和濃濃的哀愁。白樸和馬致遠(yuǎn)的散曲,想象“古道西風(fēng)瘦馬,斷腸人在天涯”的凄苦。

明清兩代,小說(shuō)成為文學(xué)的高峰,主要介紹施耐庵的《水滸傳》,見識(shí)“路見不平,拔刀向助”的古俠。羅貫中的《三國(guó)演義》,揣摩“天時(shí),地利,人和”的智謀。吳承恩的《西游記》,欣賞美猴王戰(zhàn)天斗地的英雄氣概。蒲松齡的《聊齋》,交游美麗的狐仙。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,神往自己心中的寶玉,黛玉。象一千個(gè)人看哈姆雷特,就有一千個(gè)哈姆雷特,一千個(gè)人看寶玉,就有一千個(gè)寶玉了。

參考文獻(xiàn):

[1]朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選[M].上海古籍出版社。1979年版.

篇6

一、楊柳、揚(yáng)花、柳絮

楊和柳同科不同屬，楊枝上揚(yáng)而柳枝下垂，但二者的干、枝、葉、花、種子都差不多，因此古詩(shī)文中楊柳常通用，楊也叫做柳，垂柳也叫垂楊。楊柳的花呈鵝黃色，成子后，上有白色絨毛，隨風(fēng)飄落如絮。古人花絮不分，既稱楊花，也叫柳絮。

楊柳生命力強(qiáng)，分布地域極廣。與小草一樣，楊柳也是北方中原最早報(bào)春的信使?！昂┟分斜M，春風(fēng)柳上歸”(李白)，柳芽初綻，淡綠鵝黃，洋溢著特殊的氣韻，給人冬去春來(lái)、生機(jī)勃勃的感動(dòng)。于是，新穎鮮妍的楊柳成為詩(shī)人歌詠春光美好的意象：

“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”(賀知章)；“依依裊裊復(fù)青青，勾引春風(fēng)無(wú)限情。白雪花繁空撲(滿)地，綠絲條弱不勝鶯”(白居易)；“綠楊煙外曉云輕，紅杏枝頭春意鬧”(宋祁)……

這些詩(shī)詞名句，抓住了楊柳的形態(tài)、色彩，再現(xiàn)了春景之美，奔涌著詩(shī)人對(duì)春回大地的歡喜之情。

然而，事物還有另一面。草木鮮妍也會(huì)使一些人作對(duì)比聯(lián)想而生悲哀。柳絮飄零，又會(huì)引起人們對(duì)時(shí)光易逝、人生無(wú)常的感慨。于是，楊柳又成為詩(shī)歌中感時(shí)傷春、怨離恨別的意象。

“一年之計(jì)在于春”，當(dāng)然也就有許多人不得不在春天離開親人而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。外出謀生固然不易，應(yīng)征戍邊更是生死難料?！拔粑彝樱瑮盍酪馈?《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》)，隨風(fēng)飄拂的楊柳反而更加深了這個(gè)離家赴邊的士兵的痛苦。這里的楊柳，是用作反襯的意象，蘊(yùn)含著離別的苦情。再看王昌齡的《閨怨》：“閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！边@里的楊柳，簡(jiǎn)直就是引爆離情別恨的導(dǎo)火索了。

出行者痛苦，關(guān)行的親朋知己也同樣心情沉重，分手時(shí)自然要有所表示，“折柳”就是古老的送別習(xí)俗之一?！傲迸c“留”音近，可以表達(dá)留戀之意；柳枝清新可愛(ài)，兼又生命力強(qiáng)，插地便活，也有隨遇而安的祝愿。況且柳樹到處皆有，隨手可折，柳枝自然成了送別的最佳贈(zèng)物。其通好致意、以慰相思的情義絕不下于今天的送花之舉。據(jù)史書記載，漢代長(zhǎng)安人送客到城東門霸橋，折柳贈(zèng)別，以后，“折柳”就成為送別之詞了；漢代樂(lè)府中也有《折楊柳》笛吹曲，主題多是懷念征人，怨別思鄉(xiāng)。

唐詩(shī)中有好多寫到折柳送別的。如王之渙的《送別》：“楊柳東門樹，青青夾御河。近來(lái)攀折苦，應(yīng)是別離多?！卑拙右椎摹肚嚅T柳》：“青青一樹傷心色，曾人幾人離恨中。為近都門多送別，長(zhǎng)條攀折減春風(fēng)?！崩畎讋t有《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”

由此可見“折柳”與送別、懷人、思鄉(xiāng)的關(guān)系。不僅柳枝含情，楊花、柳絮也成了離愁別恨的“代號(hào)”了：“撩亂春愁如柳絮”(馮延巳)；“細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”(蘇軾)。鄭谷有一首《淮上與友人別》：“揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。”詩(shī)中的春、楊柳、楊花、笛聲、離亭、傍晚等意象組合，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了作者與友人一南一北分手時(shí)的沉重心情。

因此，我們?cè)陂喿x古代詩(shī)歌時(shí)，可不能“走馬看柳”，忽略楊柳楊花飽浸著的酸愁苦恨，要理解詩(shī)人運(yùn)用楊柳意象的目的。例如李白的詩(shī)句“楊花落盡子規(guī)啼”，不單是點(diǎn)明暮春時(shí)節(jié)，更是一種抒情意象，蘊(yùn)含著飄泊的愁苦、朋友間的掛念。再看柳永的抒情名句“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，所寫之景切合離別之情，纏綿的楊柳，冷濕的曉風(fēng)，慘淡的殘?jiān)?，都是渲染離愁的意象。王實(shí)甫的雜劇《西廂記》中，崔鶯鶯送張生赴京趕考時(shí)有一句唱詞：“柳絲長(zhǎng)，玉驄難系?！彼岵坏脧埳x去，幻想用路旁長(zhǎng)長(zhǎng)的柳條拴住張生的馬，當(dāng)然辦不到。這樣寫，為的是抒情，這“柳絲”，骨子里就是“留戀之思”。

篇7

關(guān)鍵詞：空幽靜，凄清，無(wú)奈，傷感

歷來(lái)的文章家都注重?zé)捵?。杜甫?ldquo;為人耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”的壯語(yǔ)；盧延讓有“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的苦語(yǔ)；杜荀鶴有“典盡客衣三尺雪，煉精詩(shī)句一頭霜”的豪語(yǔ)。文字和思想情感密不可分，更改一個(gè)字，有時(shí)也就是改變了作者的情感內(nèi)涵。但是，高中語(yǔ)文課本古詩(shī)詞賞析中有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，就是很多詩(shī)人都垂青于“空”字，崔顥的“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”（《黃鶴樓》），李白的“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”（《登金陵鳳凰臺(tái)》），韋莊的“江雨菲菲江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼”（《金陵圖》），似乎無(wú)“空”不成詩(shī)，無(wú)“空”不成文，原因何在呢？

1、“空”字渲染環(huán)境的幽靜，表達(dá)抒情主人公歸隱閑適的情懷。

王維的《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”這首詩(shī)描繪了秋日傍晚一場(chǎng)秋雨過(guò)后的山間景色，清新、寧?kù)o而又洋溢著和平安樂(lè)的氣氛。一個(gè)“空”字，寫出了山中樹木茂盛，人跡罕至，描繪出山中的寧?kù)o、村民生活的淳樸，表達(dá)了作者內(nèi)心的一種超然物外、歸隱恬適的情懷。他的《鹿柴》“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。”以及《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。”都運(yùn)用以動(dòng)襯靜的手法，既寫出了山居環(huán)境的靜謐，又傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的恬淡安逸。

2、“空”字渲染景物的荒涼、凄清，傳達(dá)詩(shī)人人生凄涼的深沉感傷。

“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無(wú)情最是臺(tái)前柳，依舊煙籠十里堤。”（韋莊《臺(tái)城》）。韋莊置身于日趨衰敗的晚唐時(shí)期，他來(lái)到六朝舊都金陵，徘徊于往昔的政治中心，如今已荒廢的臺(tái)城，自不免懷古傷今，分外惆悵。在春雨霏霏江草長(zhǎng)齊無(wú)人理會(huì)名城遺址，人聽到鳥叫，感覺(jué)六朝恍惚如夢(mèng)一般，這主要是從一個(gè)“空”字表現(xiàn)出來(lái)的，鳥聲再好聽，但無(wú)人理會(huì)，可見此地已蕭條冷落之極。“空”與后兩句中的“無(wú)情”“依舊”一起，造成了詩(shī)人有情物無(wú)情的巨大反差，取得了非同尋常的藝術(shù)效果。

劉禹錫《石頭城》“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”詩(shī)人把石頭城放在沉寂的群山中來(lái)寫，放在來(lái)著涼意的潮聲中來(lái)寫，放在朦朧的月夜中來(lái)寫，更能顯出故國(guó)的沒(méi)落荒涼。一個(gè)“空”字盡顯六朝繁華俱歸烏有，隱含著詩(shī)人古國(guó)蕭條、人生凄涼的深沉感傷。

杜甫的《詠懷古跡·其三》“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。” 詩(shī)人用簡(jiǎn)短而雄渾有力的四句詩(shī)，寫盡了王昭君一生的悲劇。“連”字寫出塞之景，黃沙漫漫，無(wú)邊無(wú)際；“向”字寫出了王昭君思念漢室、想念家鄉(xiāng)之情。然而天地?zé)o情，青冢有恨，昭君懷念故國(guó)之心，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢，魂靈還會(huì)在月夜回到生長(zhǎng)她的父母之邦。一個(gè)“空”字，寫出了昭君葬身塞外的悲劇和思鄉(xiāng)而不得歸的傷感。而《蜀相》一詩(shī)中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。” 碧草映階，黃鸝隔葉，本是種賞心悅目的景象，然以“自”“空”二字修飾，則所含之情便大有轉(zhuǎn)折：青草自綠，無(wú)人光顧；黃鸝好音，無(wú)人傾聽，這是何等凄涼傷感。更加突出了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的懷念和景仰之情。

李商隱《馬嵬》“空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。” 詩(shī)人抓住最有特征性的事物，只用“虎旅傳宵柝”五個(gè)字，就烘托出唐玄宗逃難途中的典型環(huán)境，主人公的狼狽神態(tài)和慌亂心情也依稀可見。詩(shī)人還用宮廷中的“雞人報(bào)曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅傳宵柝”，使昔樂(lè)今苦、昔危今安的不同處境和心境，躍然紙上。“虎旅傳宵柝”本來(lái)是為了巡邏和警衛(wèi)，以保障皇帝和貴妃的安全，冠以“空”字，意思正好相反，軍隊(duì)不是護(hù)衛(wèi)，而是發(fā)生嘩變。

3、抒寫主人公壯志難酬、功業(yè)未就的悲憤和無(wú)奈。

陸游一生主張抗金復(fù)國(guó)，收復(fù)中原，然而南宋小朝廷卻偏安江南，不思進(jìn)取，詩(shī)人的一腔愛(ài)國(guó)之心隨著時(shí)間的流逝成了泡影。自許為“塞上長(zhǎng)城”是他畢生的抱負(fù)，滅胡虜是他的一生的追求，但詩(shī)人壯志未酬而兩鬢已斑，“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”（《書憤》）“胡未滅，鬢先秋，淚空流。”（《訴衷情·當(dāng)年萬(wàn)里覓封候》）一個(gè)“空”字寫出了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門，殺敵無(wú)路的無(wú)奈和悲嘆。

“美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長(zhǎng)嘆。”張可久的《賣花聲·懷古》前三句排比敘事：虞姬刎烏江；孫劉赤壁功曹；班超年邁守邊。重點(diǎn)是寫后一事，一個(gè)書生投筆從戎，功成而名不就，令人長(zhǎng)嘆而淚下。“空老”，更讓報(bào)國(guó)無(wú)門的書生們，在生靈涂炭之時(shí)，獨(dú)愴然而淚下，長(zhǎng)嘆聲里，貫穿了古今多少憂患的話題！

4、寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的創(chuàng)傷，傳達(dá)出昔盛今衰的傷感。

南宋詞人姜夔于宋孝宗淳熙三年冬至日路過(guò)揚(yáng)州，目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫后揚(yáng)州的蕭條景象，撫今追昔，寫下了著名的《揚(yáng)州慢》。當(dāng)年繁華熱鬧的揚(yáng)州“淮左名都，竹西佳處”，如今卻“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”，一個(gè)“空”字，寫出了寫出了今日揚(yáng)州城的荒涼冷落。

孔尚任《桃花扇》中一曲【北新水令】“山松野草帶花挑，猛抬頭秣陵重到。殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕；村郭蕭條，城對(duì)著夕陽(yáng)道。”寫盡南京城的衰敗和荒涼。“殘”“廢”“瘦”“空”四字，一字一圖，一字一淚。用“殘”修飾“軍”，使人想見敗軍潰逃的情形，這是虛寫，是因“廢壘”這一眼前實(shí)景而引起的聯(lián)想；“殘軍”與“瘦馬”也是虛實(shí)相對(duì)，前者為眼前之未見，后者為眼前之所見；昔日用于戰(zhàn)爭(zhēng)的“壘”“壕”，如今已“廢”“空”，又襯之以臥在空蕩蕩的城壕中的瘦弱之馬，更凄涼。

4、抒發(fā)了人生盛衰無(wú)常而宇宙永恒的感慨。

王勃《滕王閣詩(shī)》中“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”一句，詩(shī)人在提出建閣的人如今何在的疑問(wèn)后，以景作結(jié)，似答非答，更進(jìn)一步抒發(fā)了人生盛衰無(wú)常而宇宙永恒的感慨。一個(gè)“空”字寫出了江水永恒、人生短暫。難怪當(dāng)年曾留下了一字千金的美談。

篇8

辛棄疾的千古絕唱

辛棄疾在《菩薩蠻?書江西造口壁》中寫下了關(guān)于鷓鴣的千古絕唱:

郁孤臺(tái)下清江水,中間多少行人淚!

西北望長(zhǎng)安,可憐無(wú)數(shù)山。

青山遮不住,畢竟東流去。

江晚正愁余,山深聞鷓鴣。

江晚山深,此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界,無(wú)異為辛棄疾內(nèi)心沉郁苦悶之孤懷寫照。所謂正愁余,語(yǔ)出《楚辭?九歌?湘夫人 》:“目眇眇兮愁予?！背}哀怨要眇之色調(diào),愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲:“行不得也,哥哥”?！肚萁?jīng)》張華注:“鷓鴣飛必南向,其志懷南,不徂北也?！卑拙右住渡晋p鴣》:“啼到曉,唯能愁北人,南人慣聞如不聞?！柄p鴣聲聲,其呼喚詞人莫忘北歸之懷抱耶?抑勾起其志業(yè)未就之忠憤耶?或如山那畔中原父老同胞之哀告耶?實(shí)難作一指實(shí)。但結(jié)筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦,實(shí)朝廷一味妥協(xié),中原久未光復(fù)有以致之,亦可斷言,悲涼無(wú)已。

這首詞,辛棄疾創(chuàng)作于公元1176年(宋孝宗淳熙三年),距其南渡已過(guò)十余年。辛棄疾時(shí)任江西提點(diǎn)刑獄,駐節(jié)贛州、途經(jīng)造口,經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。一路上伴隨他的,除了江水的激越,就是反復(fù)響在耳畔的鷓鴣聲。

梁?jiǎn)⒊澊塌p鴣一筆云:“如此大聲鏜,未曾有也。”(《藝蘅館詞選》)詞中運(yùn)用比興手法,以眼前景道心上事,達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界。其眼前景不過(guò)是清江水、無(wú)數(shù)山,心上事則包舉家國(guó)之悲今昔之感種種意念,而一并托諸眼前景寫出?？梢哉f(shuō),此詞用聲聲鷓鴣啼,發(fā)抒了對(duì)建炎年間國(guó)事艱危之沉痛追懷,對(duì)靖康以來(lái)失去國(guó)土之深情縈念,故此一闋習(xí)用已久陶寫兒女柔情之小令,竟為南宋愛(ài)國(guó)精神深沉凝聚之絕唱。其美學(xué)氣質(zhì),在古典文學(xué)中直臻極上之品。

詞牌《鷓鴣天》

鷓鴣?zhàn)鳛楣诺湮幕囊粋€(gè)象征實(shí)在是深入人心。詞牌名中,即有以“鷓鴣天”為名的。

《鷓鴣天》詞牌來(lái)自一句唐詩(shī)“春游雞鹿塞,家在鷓鴣天”,只是關(guān)于這句詩(shī)的作者歷來(lái)難辨,有鄭隅、鄭、鄭山禺等幾種說(shuō)法,應(yīng)該是當(dāng)時(shí)人記錄的筆誤。不過(guò)在唐代,詩(shī)中詠鷓鴣的本來(lái)就很多,不說(shuō)那個(gè)有“鄭鷓鴣”之名的鄭谷,就是李白都曾自比鷓鴣:“我似鷓鴣鳥,南遷懶北飛。時(shí)尋漢陽(yáng)令,取醉月中歸?！?/p>

鷓鴣鳥是一種生長(zhǎng)在南方的喜歡溫暖的鳥。晉人書中就有記載,說(shuō)這種鳥喜歡朝著太陽(yáng)飛,又叫“隨陽(yáng)鳥”,發(fā)出的叫聲就像在自己呼喚自己。這當(dāng)然是人們的想象,古人想象力比我們豐富生動(dòng)得多,他們說(shuō)鳥有鳥語(yǔ),它們不僅說(shuō)自己的語(yǔ)言,而且還會(huì)說(shuō)當(dāng)?shù)厝说姆窖?所以一種鳥在不同的地方會(huì)有不同的叫聲,也有不同的名字。只是現(xiàn)在的人越來(lái)越孤獨(dú)了,只與機(jī)器對(duì)話,再也聽不懂鳥語(yǔ)了,當(dāng)然也許就算聽懂了估計(jì)也沒(méi)有什么好話說(shuō)給人聽。鷓鴣在唐詩(shī)中的意象主要體現(xiàn)在,樂(lè)聲《山鷓鴣》的婉轉(zhuǎn)凄惻上。唐時(shí)的樂(lè)曲《山鷓鴣》,應(yīng)該是笛子一類的吹管樂(lè),是南國(guó)民間樂(lè)曲,音色清越。最喜歡聽鷓鴣曲的應(yīng)該是晚唐的許渾,他為鷓鴣曲寫了許多詩(shī),像“南國(guó)多情多艷詞,鷓鴣清怨繞梁飛”,“金谷歌傳第一流,鷓鴣清怨碧煙愁”等,都是描寫這種樂(lè)曲的。不知道為什么姜夔在《宋史樂(lè)志》里說(shuō)它“沈滯郁抑,失之太濁”。再后來(lái)興起禽言詩(shī),更有人將鷓鴣的叫聲形容為“行不得也,哥哥”,這完全是將人的感情諸加在鳥身上,這鳥兒不復(fù)是它最初的自己了。

《山鷓鴣》因?yàn)槭堑亚坪醪惶m合在樂(lè)坊酒肆填詞演唱,所以唐五代并不見有詞作,到了北宋初年,才仿佛一曲笛音御風(fēng)而來(lái),高雅風(fēng)致、清靈悠揚(yáng),直入那些風(fēng)流才子的寂寞心靈。離愁別緒,感懷身世,一股凄涼哀婉的風(fēng)迎面吹來(lái)。

鷓鴣聲中道靖康

南渡詞人特別鐘情《鷓鴣天》調(diào),大概是他們心中有深感鷓鴣那“行不得也,哥哥”的啼鳴,仿佛更深微地傳達(dá)出國(guó)破家亡的內(nèi)心之離愁和悵惘。

李清照《鷓鴣天》詞云:

寒日蕭蕭上瑣窗,梧桐應(yīng)恨夜來(lái)霜。

酒闌更喜團(tuán)茶苦,夢(mèng)斷偏宜瑞腦香。

秋已盡,日猶長(zhǎng),仲宣懷遠(yuǎn)更凄涼。

不如隨分尊前醉,莫負(fù)東籬菊蕊黃。

李清照南渡之后,陷入了國(guó)破家亡、夫死流離的悲慘境地,心緒落寞,鄉(xiāng)情殷切,寫下了一些懷鄉(xiāng)詞。這詞便是寫晚愁霜晨庭院中凄寒肅殺的景象,及女主人一醉解千愁的濃重家國(guó)之思。與辛棄疾的詞一樣,兩詞結(jié)句,如直抒胸臆,僵直枯燥,便缺乏了藝術(shù)的生機(jī),宕開一筆,別出遠(yuǎn)神,境界全出,更引起讀者冥想遐思,獲得特殊的美感享受。

這首詞寫秋景,寄鄉(xiāng)愁,是一首典型的易安晚期作品。通篇從醉酒寫鄉(xiāng)愁,悲慨有致,凄婉情深。詞中表露的鄉(xiāng)愁因和故國(guó)淪喪、流離失所的悲苦結(jié)合起來(lái),其中的憂憤更深。

陸游則在《鷓鴣天?家住蒼煙落照間》里寫到:

家住蒼煙落照間,絲毫塵事不相關(guān)。

斟殘玉瀣行穿竹,卷罷黃庭臥看山。

貪嘯傲,任衰殘,不妨隨處一開顏。

元知造物心腸別,老卻英雄似等閑!

此詞作于南宋乾道二年,陸游四十二歲,因言官?gòu)椲乐^其“交結(jié)臺(tái)諫,鼓唱是非,力說(shuō)張浚用兵”,免隆興通判,始卜居鏡湖之三山。這首詞和其他兩首《鷓鴣天》(兩首開頭句分別為:插腳紅塵已是顛,懶向青門學(xué)種瓜),都是這時(shí)候?qū)懴碌?。詞中雖極寫隱居之閑適,但那股抑郁不平之氣仍然按捺不住,在篇末終于流露出來(lái)。也正因?yàn)橛性~人那番超脫塵世的表白,所以篇末的兩句就尤其顯得冷雋:說(shuō)原先就已知道造物者無(wú)情(他的心腸與常人不同),白白地讓英雄衰老死去卻等閑視之。這難道不是在怨天嗎?但同時(shí)也是在抱怨南宋統(tǒng)治者無(wú)心恢復(fù)中原,致使自己英雄無(wú)用武之地。鷓鴣聲聲中,英雄易老,故土難回。

當(dāng)時(shí)的朝廷重臣趙鼎,也用《鷓鴣天》抒發(fā)了強(qiáng)烈的黍離(國(guó)破家亡)之悲:

客路那知?dú)q序移。忽驚春到小桃枝。

天涯海角悲涼地,記得當(dāng)年全盛時(shí)。

花弄影,月流輝。水精宮殿五云飛。

分明一覺(jué)華胥夢(mèng),回首東風(fēng)淚滿衣。

靖康之變,汴京淪陷,宋徽宗、欽宗被金人俘虜,北宋王朝宣告滅亡。趙構(gòu)被擁立為帝,重新建立政權(quán),是為南宋。宋高宗趙構(gòu)渡江初期,駐蹕建康(今南京)。趙鼎隨駕到達(dá)建康,此詞大概是作于到建康不久的當(dāng)年上元節(jié)(元宵節(jié))。

此詞通過(guò)今昔元宵的對(duì)比,抒發(fā)了國(guó)破的悲鳴。這時(shí)的建康,一方面是南宋駐有重兵,準(zhǔn)備抵抗金侵略者;另一方面,又聚集了許多從北方逃難過(guò)來(lái)的流離失所者,真是一個(gè)“悲涼地”。在這樣的情勢(shì)下過(guò)上元,只能令人心酸。詞人自然回憶起靖康之變以前“全盛時(shí)”的上元。 以當(dāng)日之悲涼,對(duì)比昔日之全盛;以夢(mèng)中之歡樂(lè),對(duì)比現(xiàn)實(shí)之悲哀。這種藝術(shù)手法沖破時(shí)間、空間的束縛,一任感情發(fā)泄,姿意揮寫,哀而不傷,剛健深摯,與一般婉約詞、豪放詞均有不同。因此清人況周頤評(píng)曰:“清剛沈至,卓然名家,故君故國(guó)之思,流溢行間句里?！?《蕙風(fēng)詞話》卷二)這個(gè)評(píng)價(jià)是非常符合此詞的特點(diǎn),也是非常符合詞人作為南宋初年中興名臣的身份的。

鷓鴣身未滅而靈已消

到了今天,鷓鴣已不再是南宋人眼中那極具象征意義的靈禽,而是用來(lái)養(yǎng)殖和食用的家禽而已。

中央電視臺(tái)曾多次報(bào)道、宣傳,大力推廣鷓鴣養(yǎng)殖。宣揚(yáng)其最大特點(diǎn)就是:肉厚骨細(xì)、營(yíng)養(yǎng)豐富,每只成年鷓鴣體重約1市斤,售價(jià)僅28元左右,誰(shuí)都買得起,無(wú)論在城市農(nóng)村極為俏銷,需求巨大。

篇9

關(guān)鍵詞：誦讀；傳承；文學(xué)素養(yǎng)；創(chuàng)新

現(xiàn)在的中學(xué)生因?yàn)樯顔握{(diào)，學(xué)業(yè)壓力大，他們的情感世界極為荒荒，常沉迷于網(wǎng)絡(luò)、韓劇、動(dòng)漫世界中，可以說(shuō)中學(xué)生的感情空白，語(yǔ)言蒼白，課外積累少之甚少。為了應(yīng)試的壓力，常常把詩(shī)詞弄得支離破碎，破壞了詩(shī)詞的畫面美、韻律美和意境美。詩(shī)詞沒(méi)有了律動(dòng)，沒(méi)有了激情，沒(méi)有了生命，學(xué)生怎么會(huì)感興趣呢？學(xué)生只能是記筆記、背筆記，無(wú)法進(jìn)入文本，更無(wú)法與作者傾心對(duì)話了。因此語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱，詩(shī)詞鑒賞水平低，寫作能力差。筆者認(rèn)為從詩(shī)詞教學(xué)入手，可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，豐富內(nèi)涵，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，從而讀出一片新天地。那么，如何從詩(shī)詞中開辟出一片新天地呢？可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、積累詩(shī)詞常識(shí)

1、知人論世。

由于詩(shī)歌作品年代久遠(yuǎn)，后人要欣賞它，應(yīng)該深入探究作者的生平和為人，全面了解他們所生活的環(huán)境和時(shí)代，全面把握作者的心靈歷程和精神世界，與作者進(jìn)行心靈對(duì)話，才會(huì)感悟作品。比如，在讀李清照的作品時(shí)，要了解李清照創(chuàng)作分為兩個(gè)時(shí)期，以北宋南宋生活變化呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。前期反映閨中生活、感受自然風(fēng)光、別思離愁，風(fēng)格清麗明快，多描寫愛(ài)情生活，自然景物，韻調(diào)優(yōu)美，如《一剪梅》，而后期多概嘆身世，懷鄉(xiāng)憶舊，情調(diào)悲傷，如《聲聲慢》。如果不了解作者創(chuàng)作時(shí)期，是難以理解詩(shī)詞所表達(dá)的豐富的情感內(nèi)容。又如讀杜甫詩(shī)，要充分了解杜甫一生遭際、政治理想，以及杜甫當(dāng)時(shí)創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)的心境，才能充分理解杜甫作詩(shī)的用意。因此，要讓學(xué)生收集著名詩(shī)人的歷史資料，如蘇軾、李煜、韋莊、陸游、阮籍、左思等，以便掃除鑒賞障礙。

2、積累意象含義

通過(guò)熟悉傳統(tǒng)意象含義，便于領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的主旨，有助于提高學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的能力。

梅有著“清高芳潔，傲雪凌霜”的意趣。鳥的意象往往和那男女戀情及婚嫁有關(guān)?！叭章洹?、“夕陽(yáng)”、“秋天”、“流水”等意象往往代表生命的短暫，時(shí)光的流逝等。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅(jiān)貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁?。凰砂裂┒匪⒂辛柙浦?，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠(yuǎn)之意。

3、積累典故含義

弄清典故含義，可以幫助我們快速把握詩(shī)人的思想感情，一般分為神話傳說(shuō)，歷史故事，前人語(yǔ)句等幾種情況：

如：借用神話傳說(shuō)入典的常有：“七夕”“鵲橋”“星橋”“牽?？椗北硎灸信異?ài)情的忠貞；“天狼”借指進(jìn)犯的敵人表示戰(zhàn)事；“女媧補(bǔ)天”比喻奇才異能之士；“化鶴”“歸鶴”表示懷著思戀家鄉(xiāng)的心情久別重歸，故鄉(xiāng)依舊，而人世變遷很大。表示人生變幻，反映一種消極的出世思想?！盃€柯”表示離家日久、時(shí)光易逝、世遷、人物非昔的情景“桂魄”“蟾桂”代稱月亮“折桂”登科第等。歷史故事有：“燕然勒石”對(duì)大將武功的推崇“廉頗”老驥伏櫪，尚思立功報(bào)國(guó)；“封侯”報(bào)效國(guó)家、立功邊疆的豪情壯志；“新豐客”抒發(fā)懷才不遇的感喟，希冀能被明主任用，“楚狂”“接輿”不滿現(xiàn)實(shí)，佯狂處事的隱士，用來(lái)抒發(fā)牢騷，或表示甘于隱匿的思想；“青?！奔凑丫＃脕?lái)描寫塞外景色，抒發(fā)證人悲壯凄涼的情懷；“南冠”“楚囚”指被羈縻的正義之士，或詩(shī)人身陷囹圄；“王謝堂前燕”以王謝家族盛衰為喻，寄托吊古傷今的情懷；“高山流水”“伯牙琴”知心朋友之間的深厚情誼，以及在才學(xué)技藝方面的互相了解和合作。引用前人語(yǔ)句有：“冰心”高潔的品質(zhì)；“五柳先生”中“五柳”指高人隱士或高人隱士隱居之地；“歸去來(lái)”表示歸飲隱；“采薇”表示隱退之志以示高潔；“式微”表示國(guó)勢(shì)或門柞衰弱，或自己政治上不得意，打算歸隱田園；“登樓”表示登高遠(yuǎn)眺，千里江山盡收眼底的情景，同時(shí)又喚起思念家鄉(xiāng)、故國(guó)的人憂傷情緒；“不系舟”比喻漂泊不定的生活，也比喻活躍的思想、不羈的性格；“新亭淚”“新亭風(fēng)景”表示對(duì)國(guó)事衰頹、山河變色的感傷，寄予愛(ài)國(guó)憂時(shí)的情懷；“玉樹花中”“花”表示之音、亡國(guó)之音；“陽(yáng)春白雪”用來(lái)稱贊那些不容易被大眾接受的高雅的藝術(shù)作品等。

二、熟讀成誦

古典詩(shī)詞很講究聲律，學(xué)習(xí)有感情地吟誦，在古典詩(shī)歌音樂(lè)美的熏陶中，深刻理解作品蘊(yùn)含的情感，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，劃分節(jié)奏，把握準(zhǔn)感情，從而為學(xué)生讀出詩(shī)歌的節(jié)奏，韻律之美做好準(zhǔn)備。如李清照的《聲聲慢》開頭“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”七組疊字，要輕聲舒緩的讀，具有輕細(xì)而凄清的感覺(jué)，才能體會(huì)詩(shī)人惆悵茫然無(wú)助的感情，再如讀李白的《將進(jìn)酒》，要充分把握詩(shī)中句式長(zhǎng)短變化，韻腳的疏密轉(zhuǎn)換，在有感情的得法的誦讀中，體會(huì)詩(shī)人借著酒興，淋漓盡致抒發(fā)出來(lái)的不平之氣，節(jié)奏時(shí)而急促，時(shí)而舒緩，時(shí)而高亢，時(shí)而低沉，節(jié)奏隨著詩(shī)情的起伏，忽高忽低，奔涌著詩(shī)人跌宕起伏的感情激流，真正體會(huì)到詩(shī)人余光中評(píng)價(jià)李白的一句經(jīng)典“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”。

當(dāng)然，讀有多種方法，可借助多媒體選擇經(jīng)典朗讀視頻，也可以讓個(gè)別朗讀較好的學(xué)生展現(xiàn)自己的聲音，使學(xué)生感受到讀詩(shī)帶來(lái)的美感、帶來(lái)的愉悅，激發(fā)讀詩(shī)的興趣。還可以讓學(xué)生齊讀，在抑揚(yáng)頓挫的讀書聲中，在吟讀過(guò)程中，詩(shī)情被得到反復(fù)領(lǐng)會(huì)，詩(shī)意也漸漸被意會(huì)，從而培養(yǎng)了詩(shī)歌的語(yǔ)感。

三、積累巧用

“腹有詩(shī)書氣自華”說(shuō)的是誦讀積累古詩(shī)的好處。這就要求學(xué)生積累詩(shī)句，豐富知識(shí)，學(xué)生能力的提高離不開知識(shí)的積累。因此，加強(qiáng)學(xué)生整詩(shī)的積累，詩(shī)文名句的積累，這是豐富學(xué)生知識(shí)，扎實(shí)學(xué)生語(yǔ)文功底，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生語(yǔ)文能力的有效途徑。

積累，可以分類積累，如寫“月、水、春、秋、冬、山、雪、梅、柳、愛(ài)國(guó)、氣節(jié)”等一些經(jīng)典名句，經(jīng)積累反復(fù)成誦，也刻在學(xué)生的腦海中，隨時(shí)信手拈來(lái)，終身受益。

巧用可分為引用和化用。

在寫作中就可以引用詩(shī)句，豐富文章的內(nèi)涵。如學(xué)生習(xí)作：那些具有崇高人格美的古典詩(shī)文，長(zhǎng)期熏陶著人們的精神品格，杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)深情；李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的樂(lè)觀豁達(dá)和自信，陸游“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”的英雄氣概，無(wú)不深深打動(dòng)著我們的心，使我們的精神得到陶冶。

“化用”指的是化用原來(lái)詩(shī)句，自己遣詞造句。如：“星河耿耿，銀漢迢迢。從遠(yuǎn)古奔來(lái)的中華文明的長(zhǎng)河，千回百轉(zhuǎn)，千淘萬(wàn)漉，使一顆明珠浮出了水面，它的異彩流光，穿過(guò)時(shí)空，照亮了中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)廊，它就是滋養(yǎng)了中華民族文化近千年、并讓世界為之回首的唐宋文學(xué)?！?/p>

“徜徉在這座文學(xué)珍寶館，我們目不暇接，我們留連忘返。在這里，我們與中國(guó)文學(xué)史上的眾多名流巨匠擦肩而過(guò)：迎面走來(lái)的是“天子呼來(lái)不上船”笑傲紅塵的李白，眼望“國(guó)破山河在”老淚縱橫的杜甫；這一邊有聽一曲琶琶淚灑青衫的白居易，那一邊有登樓遠(yuǎn)望心憂天下的范中淹；坡月下把酒，聲聲向蒼天發(fā)問(wèn)，辛棄疾挑燈看劍，夜夜夢(mèng)里沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵；柳永為“有三秋桂子，十里荷花”吟詠歌唱，李清照則為“梧桐更兼細(xì)雨”黯然神傷。”

“唐宋詩(shī)詞歌賦是一座巍巍豐碑，它計(jì)數(shù)著中華文明的歷史遺產(chǎn)；唐宋文學(xué)又是一頂燦燦王冠，綴滿了濃縮中國(guó)文學(xué)智慧的奇珍異寶。這里，你能找到“大江東去”的豪放，也能找到“人比黃花瘦”的婉約；能聽到“磨損胸中萬(wàn)古刀”的憤懣吶喊，也能聽到“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡臏\吟低唱；有怒發(fā)沖冠的報(bào)國(guó)志，也有窗前明月的故鄉(xiāng)情，有獨(dú)上西樓的長(zhǎng)相思，有草長(zhǎng)鶯飛的夢(mèng)江南，有春光乍泄的蝶戀花，有斗霜傲雪的一剪梅。捧出這部寶典，我們能感覺(jué)到它的份量：刻寫歷史，它刀刀見血，鞭笞黑暗，它字字帶淚，思索人生，它筆筆入理，憧憬光明，它聲聲不倦。含英咀華，我們也能體味到它的博大：它是歷史的凝固，也是現(xiàn)實(shí)的觀照，是文人的妙筆，也是哲人的沉思；是千里蔦啼的錦繡江山卷，也是宮庭王朝的血雨腥風(fēng)圖；它的大漠孤煙，它的塞外鼓角，它的新墳舊鬼，它的金風(fēng)玉露，共同托起的是中國(guó)文學(xué)界史上的一座珠穆朗瑪?！?/p>

以上都是學(xué)生化用詩(shī)人的詩(shī)句，自己遣詞造句，豐富了語(yǔ)言內(nèi)涵，豐富了寫作素材，提高了寫作水平，培養(yǎng)了學(xué)生的寫作興趣。

四、創(chuàng)造出新

再創(chuàng)造是在學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境，再創(chuàng)詩(shī)歌。教師在教學(xué)詩(shī)歌過(guò)程中，不應(yīng)只停留在讓學(xué)生感受欣賞詩(shī)歌的美，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感和創(chuàng)作激情，再創(chuàng)詩(shī)歌，再創(chuàng)美，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作欲望。筆者開展了詩(shī)歌創(chuàng)作競(jìng)賽活動(dòng)，如學(xué)生自己寫的詩(shī)：《品讀歷史》

是誰(shuí)，撥弄起邊塞的琵琶/是誰(shuí)，舞動(dòng)著華清宮的霓裳/又是誰(shuí)，浣洗過(guò)溪畔的輕紗/歷史的年輪/轉(zhuǎn)過(guò)爾虞我詐的宮墻/轉(zhuǎn)過(guò)金戈鐵馬的沙場(chǎng)/但最美的歷史也已是昨天的一頁(yè)/歷史的青碑/自古為賢者所駐留/一代天嬌/絕命君王/豆蔻詞工/風(fēng)流才子。

琵琶聲美/霓裳翩翩/輕紗飛揚(yáng)/最美的歷史也最無(wú)情/我們不問(wèn)江南江北/是何人的故里/我們謹(jǐn)記的/是歷史的功績(jī)/我們膜拜的/是千秋的偉業(yè)。

而歷史/則更像一方竹篩/鑒定你我的分量/于是，我們背上行囊/迎風(fēng)歌唱/堅(jiān)定地朝前路邁進(jìn)。

篇10

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。

筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取,厚積而薄發(fā)。(蘇軾)

博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(后漢書)

不塞不流,不止不行。(韓愈)

不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)

不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)

不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。(孟子)

采得百花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。(羅隱)

倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。(《管子》)

操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。(劉勰)

察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

差以毫厘,謬以千里。(《漢書》)

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。(李白)

臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹前頭萬(wàn)木春。(劉禹錫)

吃一塹,長(zhǎng)一智。(古諺語(yǔ))

尺有所短,寸有所長(zhǎng)。(屈原)

出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花。(孟郊)

春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

從善如登,從惡如崩。(《國(guó)語(yǔ)》)

大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全。(北齊書)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

丹青不知老將至,富貴于我如浮云。(杜甫)

但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟。(蘇軾)

當(dāng)斷不斷,反受其亂。(漢書)

當(dāng)局者迷,旁觀者清。(新唐書)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰

東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍,其義自現(xiàn)。(三國(guó)志)

讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神。(杜甫)

讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。(朱熹)

讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路。(劉彝)

多行不義必自斃。(左傳)

爾曹身與名俱滅,不廢江河萬(wàn)古流。(杜甫)

凡事豫(預(yù))則立,不豫(預(yù))則廢。(《禮記》)

防民之口,甚于防川。(國(guó)語(yǔ))

非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。(諸葛亮)

風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。(《戰(zhàn)國(guó)策》)

富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)

感時(shí)思報(bào)國(guó),拔劍起蒿萊。(陳子昂)

高山仰止,景行行止。(《詩(shī)經(jīng)》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅(jiān)忍不拔之志。(蘇軾)

觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)

光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)

滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國(guó)演義》)

海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩(shī)詩(shī)話)

海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。(王勃)

海上生明月,天涯共此時(shí)。(張九齡)

忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹萬(wàn)樹梨花開。(岑參)

會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)

禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)

己所不欲,勿施于人。(論語(yǔ))

兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也。(《戰(zhàn)國(guó)策》)

見義不為,非勇也。(論語(yǔ))

江山代有才人出,各領(lǐng)數(shù)百年。(趙翼)

金玉其外,敗絮其中。(劉基)

近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木易為春。(蘇麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)

九州生氣恃風(fēng)雷,萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)

鞠躬盡瘁,死而后已。(諸葛亮《后出師表》)

捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。(曹植)

君子成人之美,不成人之惡。(論語(yǔ))

君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。(孔子)

君子憂道不憂貧。(論語(yǔ))

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)

老當(dāng)益壯,寧知白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志。(王勃)

老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)。(晏殊)

流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)

路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索。(屈原)

路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭(zhēng)報(bào)恩)

落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花。(龔自珍)

落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃)

滿招損,謙受益。(尚書)

梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)

靡不有初,鮮克有終。(詩(shī)經(jīng))

敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。(孔子)

莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君。(高適)

莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)

莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)

木秀于林,風(fēng)必摧之。(舊唐書)

濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn),動(dòng)人春色不須多。(王安石)

皮之不存,毛將焉附？(左傳)

蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)

其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語(yǔ))

奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)

千古興亡多少事,悠悠,不盡長(zhǎng)江滾滾流。(辛棄疾)

千里之行,始于足下。(老子)

前不見古人,后不見來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。(陳子昂)

前車之覆,后車之鑒。(漢書)

前事不忘,后事之師。(《戰(zhàn)國(guó)策》)

鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學(xué))

青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。(荀子)

青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)

清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)

窮則變,變則通,通則久。(易經(jīng))

窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。(《孟子》)

人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)

人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人誰(shuí)無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉。(《左傳》)

仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)

塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)

三更燈火五更雞,正是男兒發(fā)憤時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)

莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)

山不厭高,水不厭深。(曹操)

山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)

山高月小,水落石出。(蘇軾)

山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。(陸游)

少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)

身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)

身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。(李商隱)

生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也無(wú)涯。(莊子)

繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)

圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下,其實(shí)難副。(后漢書)

盛年不重來(lái),一日難再晨,及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。(陶淵明)

失之東隅,收之桑榆。(《后漢書》)

十年樹木,百年樹人。(《管子·權(quán)修》)

時(shí)危見臣節(jié),世亂識(shí)忠良。(鮑照)

士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。(論語(yǔ))

士為知己者死。(史記)

世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章。(《紅樓夢(mèng)》)

試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)

書到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難。(陸游)

疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。(林逋)

誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。(盂郊)

水至清則無(wú)魚,人至察則無(wú)徒。(《禮記》)

歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)

它山之石,可以攻玉。(《詩(shī)經(jīng)·小雅》)

踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)功夫。(《水滸傳》)

桃李不言,下自成蹊。(史記)

天時(shí)不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)

天下興亡,匹夫有責(zé)。(顧炎武)

天行有常,不為堯存,不為桀亡。《茍子》)

天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)

喪志。(書經(jīng))

往者不可諫,來(lái)者猶可追。(《論語(yǔ)》)

為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘憂國(guó)。(陸游)

文武之道,一張一弛。(禮記)

文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作。(白居易)

聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。(韓愈)

問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)

問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)。(朱熹)

我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)

無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫)

無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。(晏殊)

無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。(陸游

吾生也有涯,而知也無(wú)涯。(《莊子》)

勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)

物以類聚,人以群分。(易經(jīng))

夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。(李商隱)

先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬(wàn)里)

心事浩茫連廣宇,于無(wú)聲處聽驚雷。(魯迅)

新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)

信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)

星星之火,可以燎原。(尚書)

學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(孔子)

學(xué)而不厭,誨人不倦。(孔子)

學(xué)然后知不足。(禮記)

學(xué)無(wú)止境。(荀子)

血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。(魯迅)

言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬洹?毛詩(shī)序)

《陽(yáng)春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實(shí)難副。(《后漢書》)

業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。(韓愈)

一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;百年之計(jì),莫如樹人。(《管于》)

一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)

以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠(yuǎn))

憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。(歐陽(yáng)修)

有情芍藥含春淚,無(wú)力薔薇臥曉枝。(秦觀)

有志者,事竟成。(后漢書)

與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其香(劉向)

玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。(《禮記》)

欲加之罪,何患無(wú)辭。(左傳)

欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)

欲速則不達(dá),見小利則大事不成。(論語(yǔ))

早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸游)

曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。(元稹)

曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。(元稹)

張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)

知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。(《禮記》)

知己知彼,百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法)

知識(shí)就是力量。(培根)

知無(wú)不言,言無(wú)不盡。(蘇洵)

紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。(陸游)

至長(zhǎng)反短,至短反長(zhǎng)。(呂氏春秋)

智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)

竹直心虛乃吾友，水淡性泊是我?guī)煟?/p>

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一封書信只為墻，讓它三尺又何妨

長(zhǎng)城萬(wàn)里今尤在，不見當(dāng)年秦始皇

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)

默無(wú)言，心事重，萬(wàn)千情思。

繞結(jié)心頭，咫尺相近天涯遠(yuǎn)

從何開口？欲說(shuō)還羞

天上烏飛兔走，人間古往今來(lái)

萬(wàn)般回首化塵埃，唯有青山不改

望斷天涯無(wú)際，凄涼無(wú)語(yǔ)悲傷

只為兩地信茫茫，才子佳人愁狀

貧，不是恥辱；賤，才是真正地恥辱

滴水之恩，定當(dāng)涌泉以報(bào)

貴有恒，何必三更起、五更眠

最無(wú)益，只怕一日曝、十日寒

滄海橫流，方顯英雄本色

夜深風(fēng)雨歸何處，西月窺人到半窗

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

靜以修身，檢以養(yǎng)德

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還

夕云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮

但得柔情消俠氣，此生長(zhǎng)愿伴妝臺(tái)

登山則情滿于山，觀海則意溢于海

莫等閑，白了少年頭，空悲切

經(jīng)多世事心長(zhǎng)愜

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云

重湖疊?t清嘉，有三秋桂子十里荷花