導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于愛(ài)的格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、父親，應(yīng)該是一個(gè)氣度寬大的朋友?！腋?/p>

2、使你的父親感到榮耀的莫過(guò)于你以最大的熱誠(chéng)繼續(xù)你的學(xué)業(yè)，并努力奮發(fā)以期成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)而杰出的男子漢?！惗喾?/p>

3、再?zèng)]有什么能比人的母親更為偉大?！萏芈?/p>

4、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我，顧我，復(fù)我?！对?shī)經(jīng)》

5、家庭是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園?！獝?ài)默生

6、父不慈則子不孝;兄不友則弟不恭;夫不義則婦不順也?！佒?/p>

7、人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣?！獏喂?/p>

8、無(wú)父何怙，無(wú)母何恃 ——《詩(shī)經(jīng)》

9、有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。——紀(jì)伯倫

10、那些博得了自己子女的熱愛(ài)和尊敬的父親和母親是非常幸福的?！亮帜?/p>

11、智慧之子使父親快樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞?！_門

12、母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子少年兒童去創(chuàng)造?！K霍姆林斯基

13、父子不信，則家道不睦?！鋭t天

14、母愛(ài)是世間最偉大的力量?！谞?/p>

15、還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢 父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛(ài)的太陽(yáng)，它的光焰照耀溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向!——馬克思

16、父子不信,則家道不睦。武則天

17、人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”?！o(jì)伯倫

18、成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶?！嵳耔I

19、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。

20、對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，父母的慈善的價(jià)值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素

21、家庭的基礎(chǔ)無(wú)疑是父母對(duì)其新生兒女具有特殊的情感?！_素

22、仁愛(ài)和打人都先自家中開(kāi)始?！U蒙特和弗萊徹

23、父母和子女，是彼此贈(zèng)與的最佳禮物?！S斯冠

24、智慧之子使父親歡樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞?！_門

25、良好的家庭傳統(tǒng)有助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個(gè)友愛(ài)的生氣勃勃的集體。——伊林娜

26、人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德與之相形見(jiàn)拙。

27、沒(méi)有和平的家庭，就沒(méi)有和平的社會(huì)?！靥锎笞?/p>

28、母羊要是聽(tīng)不見(jiàn)她自己小羊的啼聲，她決不會(huì)回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞

29、天下無(wú)不是的父母;世間最難得者兄弟?！陡裱月?lián)璧》

30、父之美德，兒之遺產(chǎn)?！謬?yán)

31、親人不睦家必?cái)??！挚?/p>

32、沒(méi)有無(wú)私的自我犧牲的母愛(ài)的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠?！腋?/p>

33、作為一個(gè)父親，最大的樂(lè)趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)教育子女?！商?/p>

34、為人父母天下至善;為人子女天下大孝?！陡裱月?lián)璧》

35、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。

36、作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。——賈平凹《關(guān)于父子》

37、母愛(ài)是人類情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒(méi)有利祿之心摻雜其間。

38、一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福?！永锓蛉?/p>

39、歲月在不經(jīng)意間從身邊劃過(guò)，在每一個(gè)匆忙的身影背后，父親關(guān)愛(ài)的目光越來(lái)越遠(yuǎn)，母親熟悉的話語(yǔ)漸漸淡忘，在你身心疲憊的時(shí)候，駐足下來(lái)，讀一讀書中的溫情故事，你會(huì)有感動(dòng)的心跳。

40、慈善行及至親，但不應(yīng)僅此為止。——富勒

41、在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認(rèn)識(shí)統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動(dòng)力。——蘇霍姆林斯基

42、父母所欲為者，我繼述之;父母所重念者，我親厚之。——《格言聯(lián)璧》

43、慈母的胳膊是慈愛(ài)構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜 ——雨果

44、父親是財(cái)源，兄弟是安慰，而朋友既是財(cái)源，又是安慰?！惶m克林

45、母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲馬

46、母愛(ài)是多么強(qiáng)烈自私狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情?！嚳?/p>

47、記憶中的母親啊!最心愛(ài)的戀人啊，您是我所有的歡樂(lè)，所有的情誼。

48、成為母親之后，女性美像一朵盛開(kāi)的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美?！K霍姆林斯基

49、尊重他人的有責(zé)任感的孩子，產(chǎn)生于愛(ài)和管教適當(dāng)結(jié)合的家庭中?！材匪埂ざ嗖?/p>

50、母親的愛(ài)是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的?！獙鞝?/p>

51、媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂(lè)的地方。

52、天下最苦惱的事莫過(guò)于看不起自己的家?！腋?/p>

53、互相贈(zèng)送禮物的家庭習(xí)慣有助于增進(jìn)父母與孩子之間誠(chéng)摯的友誼。其主要意義并不在于禮物的本身，而在于對(duì)親人的關(guān)心，在于希望感謝親人的關(guān)心?！亮帜?/p>

54、全世界的母親多么的相像!他們的心始終一樣。每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。——惠特曼

55、父母德高;子女良教?！陡裱詫?duì)聯(lián)》

56、所有杰出的非凡人物，都有出色的母親?！腋?/p>

57、世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親?！郀柣?/p>

58、慈母的心靈早在懷孕的時(shí)候就同嬰兒交織在一起了?！腋?/p>

59、人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老?！踅?/p>

60、和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒(méi)有東西比它更溫柔，沒(méi)有東西比它更適宜于把一家人的天性培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)正直?！氯R塞

61、母愛(ài)是一種巨大的火焰?！_曼·羅蘭

62、有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆?！n愈

63、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌?！_素

64、要用希望孩子對(duì)待你的方式去對(duì)待父母?！K格拉底

65、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)?！?/p>

66、女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的。

67、建立和鞏固家庭的力量——是愛(ài)情，是父親和母親父親和孩子母親和孩子相互之間的忠誠(chéng)的純真的愛(ài)情?！K霍姆林斯基

68、家是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園?！獝?ài)默生

69、我看見(jiàn)過(guò)挨餓的孩子。我看見(jiàn)過(guò)母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)?！_斯福

70、世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。——但丁

篇2

每有患急，先人后己。

好事須相讓，惡事莫相推。

一個(gè)平和的心態(tài)，一種平淡的活法，滋養(yǎng)出來(lái)的從容和恬淡。你可以跑在時(shí)間的前面，但不要跑在寧謐的心前面。做一個(gè)向日葵族，面對(duì)陽(yáng)光，不自艾自憐，每天活出最燦爛的自己。一個(gè)人的心需要另一個(gè)人來(lái)點(diǎn)亮。

篇3

【關(guān)鍵詞】 人格障礙；研究生；人格類型量表；人格診斷問(wèn)卷

近年來(lái)，研究生群體中因精神問(wèn)題而導(dǎo)致休學(xué)、退學(xué)、自殺的事件時(shí)有發(fā)生，從而研究生的心理問(wèn)題也開(kāi)始引起社會(huì)的重視。而人格問(wèn)題是心理健康中一個(gè)非常重要的方面。人格（personality）是指?jìng)€(gè)體總的精神面貌［1］，是心理特征的整合統(tǒng)一體，標(biāo)志一個(gè)人所具有的獨(dú)特性，進(jìn)行人格測(cè)評(píng)對(duì)于心理評(píng)估和心理健康教育都具有十分重要的意義［2］。

對(duì)人格傾向的測(cè)量一般采用以Jung心理類型理論為基礎(chǔ)編制的人格類型量表（MBTI）。研究表明，MBTI具有較好的信度和效度，為人格問(wèn)題的研究提供了一種非常有效的工具［3］。此外，對(duì)人格障礙的測(cè)量目前多用人格診斷問(wèn)卷（PDQ-4+），它是依據(jù)DSM-Ⅳ中的12種人格障礙的診斷標(biāo)準(zhǔn)編制的自陳式問(wèn)卷，具有較高的靈敏度和中等程度的特異度［4］。本研究應(yīng)用MBTI和PDQ-4+，以師范大學(xué)的研究生群體為研究對(duì)象，探討研究生人格傾向及其與人格障礙的關(guān)系。

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象 廣州市某師范大學(xué)研究生180人，年齡范圍21～35歲，其中男生占50.6%，女生占49.4%；理科生占51.1%，文科生占48.9%。

1.2 方法 采用苗丹民等修訂完成的中文版MBTI-G人格類型量表［5］。MBTI量表從4個(gè)維度8個(gè)因子闡述了人格的不同類型：①E―I維度指外傾與內(nèi)傾；②S―N維度指感覺(jué)與直覺(jué)；③T―F維度指思維與情感；④J―P維度指判斷與知覺(jué)。4個(gè)維度的二極劃分組成了E、I、S、N、T、F、J、P等8個(gè)因子。同時(shí)采用楊堅(jiān)博士修訂的人格障礙診斷問(wèn)卷(PDQ-4+)［4］，共107項(xiàng)條目，分別用于測(cè)評(píng)DSM-IV診斷系統(tǒng)中12種人格障礙類型。所有問(wèn)卷回收記分后將分?jǐn)?shù)輸入SPSS11.5統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行進(jìn)一步的統(tǒng)計(jì)與分析。

2 結(jié) 果

2.1 研究生樣本在MBTI各維度因子得分上的性別和文理差異比較 本研究顯示，研究生樣本中男性、女性在J、T、S因子上的得分均顯著高于P、F、N因子，在E、I因子上得分差異不顯著，其中男性研究生中I人格傾向者略高于E人格傾向，女性研究生中E人格傾向者略高于I人格傾向，這與羅正學(xué)等［6］研究結(jié)果不太一致，他們?cè)谘芯恐斜砻鬈娦Ｄ?、女生E人格傾向都略高于I人格傾向，原因可能是所取樣本不同造成的。

對(duì)MBTI測(cè)驗(yàn)各維度因子得分進(jìn)行男女、文理的差異比較發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)表1），女性在F因子上的得分顯著高于男性，而在T因子上的得分顯著低于男性，該結(jié)果與羅正學(xué)等［6］在軍校大學(xué)生中的研究結(jié)果一致。此外，理科生在T因子上的得分上顯著高于文科生。

2.2 研究生樣本MBTI各維度因子得分與PDQ-4+各分量表得分的相關(guān)矩陣 如表2所示，在MBTI與PDQ-4+的相關(guān)矩陣中，呈顯著正相關(guān)的有：P因子與型，F(xiàn)因子與邊緣型、回避型、依賴型，N因子與表演型、分裂型、型和被動(dòng)攻擊型，S因子與依賴型，I因子與分裂性、分裂型、回避型、依賴型、強(qiáng)迫型和抑郁型，E因子與表演型。

3 討 論

研究生樣本MBTI人格傾向中在內(nèi)傾/外傾（I―E）這一維度上，I因子與PDQ-4+中分裂性、分裂型、回避型、依賴型、強(qiáng)迫型、抑郁型得分呈顯著正相關(guān)，E因子與表演型呈顯著正相關(guān)。MBTI量表將E―I人格類型定義為：外傾者將興趣和注意力直接指向外界客觀事物，外界客觀的變化決定了外傾者的意識(shí)活動(dòng)性質(zhì)，因此他們開(kāi)放、活潑、友好、可親近，內(nèi)傾者的興趣和注意力主要指向內(nèi)心世界，其意識(shí)活動(dòng)受個(gè)人主觀因素影響，表現(xiàn)出害羞、孤僻、有戒備。結(jié)合本研究的結(jié)果，可表明內(nèi)傾者可能更易出現(xiàn)人格問(wèn)題，尤其是以上6種人格障礙傾向；而外傾者的人格狀態(tài)相對(duì)較好。苗丹民等［7］的研究也發(fā)現(xiàn)內(nèi)傾者有易患各種人格障礙的傾向，與本研究結(jié)果類似。

在判斷/知覺(jué)（J―P）維度上，P因子與PDQ-4+中型呈顯著正相關(guān)。P型個(gè)體具有孤獨(dú)、感覺(jué)遲鈍、缺乏同情、易動(dòng)搖、約束力差，社會(huì)化程度低的特點(diǎn)，從而有人格障礙的傾向，而J型個(gè)體善于交往和高社會(huì)化程度,做事有強(qiáng)的責(zé)任感、計(jì)劃性和有恒性,適應(yīng)新環(huán)境能力較強(qiáng),成就感強(qiáng)，從而出現(xiàn)人格障礙的傾向就很?。?］。在思維/情感（T―F）維度上，F(xiàn)因子與邊緣型、回避型、依賴型呈顯著正相關(guān)。F型傾向者是對(duì)人的、以個(gè)人情感和主觀因素為依據(jù)，受個(gè)人價(jià)值觀的支配、易受環(huán)境的影響，具有憂慮、緊張、神經(jīng)質(zhì)、焦慮、疑心與脫離現(xiàn)實(shí)等特點(diǎn)，這可能是與邊緣型、回避型和依賴型這幾種人格障礙具有高相關(guān)的原因。而苗丹民等［7］研究發(fā)現(xiàn)T型個(gè)體穩(wěn)重、安詳、恃強(qiáng)和自律，能保持心理健康。

在直覺(jué)/感覺(jué)（N―S）維度上，N因子與分裂型、表演型、型、被動(dòng)攻擊型呈顯著正相關(guān)，而S因子則與依賴型呈顯著正相關(guān)。MBTI量表將S―N人格類型定義為：感覺(jué)者重視現(xiàn)實(shí)，傾向接受和利用當(dāng)前的刺激；直覺(jué)者超越事實(shí)和依據(jù)，重視想象和靈感。苗丹民等［7］的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)N型個(gè)體具有恃強(qiáng)、敢為、幻想、果斷的特征，而S型個(gè)體具有溫和、現(xiàn)實(shí)、謹(jǐn)慎的人格特征，可能可以用來(lái)解釋上面得到的結(jié)果。

以上論述結(jié)合整體樣本J、T、S得分顯著高于P、F、N的結(jié)果，可在一定程度上預(yù)測(cè)J、T、S型人格特點(diǎn)與能夠保持人格健康有密切聯(lián)系，而I、P、F、N4種類型的個(gè)體較為不穩(wěn)定，出現(xiàn)人格障礙的可能性比E、J、T、S型個(gè)體要大。因此我們可以認(rèn)為，人格障礙與人格類型中的I、P、F、N4個(gè)維度因子密切相關(guān)。

篇4

關(guān)鍵詞：自我妨礙 大五人格 大學(xué)生

一、問(wèn)題提出

“自我妨礙”這一概念興起于上世紀(jì)70年代末，逐漸受到心理學(xué)家的重視。不少國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)其作出了各種界定，而綜觀各種定義來(lái)看，自我妨礙即成就情境中的一種自我價(jià)值保護(hù)策略，其目的是為自己潛在的失敗創(chuàng)造條件并尋找合理的借口，而使將來(lái)不至于用自己缺乏能力來(lái)解釋自己的失敗。這樣，自我妨礙就成為阻礙個(gè)體成功內(nèi)部性強(qiáng)有力的障礙，而也同時(shí)會(huì)影響個(gè)體的身心健康（楊麗，2009）。

大學(xué)期間是個(gè)體人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這一段時(shí)間會(huì)面臨各種各樣任務(wù)的挑戰(zhàn)。有研究顯示，學(xué)生為了做出有利于自己的歸因而事先采取行為策略，通過(guò)行動(dòng)給自己的成功施加阻力設(shè)置障礙，如考前酗酒、故意拖延、故意減少努力、縮短練習(xí)時(shí)間以及選擇難以完成的任務(wù)等?；蛘邽榱司S持自身良好的形象，在從事任務(wù)之前，主動(dòng)聲稱存在一些可能會(huì)影響自己發(fā)揮水平的因素，或者過(guò)分夸大成功中存在的障礙，特別是一些具有狀態(tài)性特質(zhì)的事件，如緊張、焦慮、抑郁、身體不適等，但并不一定減少實(shí)際的努力（尚麗娟，2005）。一些研究表明，這些自我妨礙往往是受個(gè)體特質(zhì)因素的影響，如Ross等人發(fā)覺(jué)神經(jīng)質(zhì)越高的個(gè)體，自我妨礙往往越強(qiáng)。相反，責(zé)任心意識(shí)越高的個(gè)體，自我妨礙就相對(duì)較弱（李曉東、袁冬華、孟威佳，2004）。

一般測(cè)量個(gè)體的自我妨礙大多采用Jones和Rhodewalt于1982年編制的自我妨礙量表（self-handicapping scale，簡(jiǎn)稱SHS）。它把自我妨礙看成一種特質(zhì)，主要測(cè)查個(gè)體自我妨礙的一般趨勢(shì)。而McCrae和Costa（1992）編制的大五人格測(cè)試量表NEO-FFI則是測(cè)量人格特質(zhì)的比較成熟的工具。然而，雖然國(guó)內(nèi)有些研究探討過(guò)自我妨礙和人格特質(zhì)的關(guān)系，但是回顧過(guò)往研究，結(jié)論主要集中于“自我妨礙受到大五人格的影響，且不同的人格類型對(duì)自我妨礙的影響不同”。這是一種怎樣的關(guān)系？究竟個(gè)體的哪些特質(zhì)能夠很好地預(yù)測(cè)個(gè)體自我妨礙？這些問(wèn)題都還有待進(jìn)一步探討，因此，本研究目的在于探究大學(xué)生群體的自我妨礙和其人格特質(zhì)的明確關(guān)系，查明何種類型的人格特質(zhì)能夠在多大程度上預(yù)測(cè)大學(xué)生自我妨礙水平。

二、研究方法

（一）被試

選取珠海市某高校大一至大四共200名學(xué)生，進(jìn)行問(wèn)卷測(cè)試和訪談，其中有效問(wèn)卷為176份（包括男生49人，女生127人），回收有效率為88%。

（二）研究工具

自我妨礙問(wèn)卷（SHS）

《自我妨礙問(wèn)卷》（SHS）由Rhodewalt編制，量表共25個(gè)項(xiàng)目，采用1-6六點(diǎn)記分，得分越高說(shuō)明自我妨礙的程度越高。在本次研究中，考慮到本土化的特征，因此對(duì)其進(jìn)行一定的調(diào)整，經(jīng)過(guò)項(xiàng)目分析后（取被試總分的上下27%進(jìn)行高低分組，并用獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)對(duì)于二組在每個(gè)題目的差異進(jìn)行檢驗(yàn)。結(jié)果顯示，高低兩組在3、11、13、22、24這五道題目的得分上不顯著，予以刪除。其余項(xiàng)目中，6、10、12、14、20、22、25與總分的相關(guān)系數(shù)小于0.30，成弱相關(guān)，因此也將其刪除。最后，問(wèn)卷剩余14個(gè)項(xiàng)目），得出一個(gè)只有14個(gè)項(xiàng)目的量表。刪除部分題目后，其內(nèi)部一致性系數(shù)Cronbach’a=0.6678，可以接受。

《簡(jiǎn)易大五人格問(wèn)卷》（NEO-FFI）由McCrae和Costa在NEO-PI的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，共60個(gè)項(xiàng)目，采用1-5五點(diǎn)記分，包括外傾性、宜人性、責(zé)任心、神經(jīng)質(zhì)和開(kāi)放性五個(gè)分量表。NEO-FFI已被我國(guó)學(xué)者證明，作為中國(guó)大學(xué)生群體的人格測(cè)量工具，具有良好的信度和效度結(jié)構(gòu)。

（三）統(tǒng)計(jì)方法

采用SPSS15.0 軟件對(duì)有效問(wèn)卷的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和處理。

三、數(shù)據(jù)結(jié)果

（一）大學(xué)生自我妨礙和人格特質(zhì)得分的總體情況

從表1中可以看出，大學(xué)生在自我妨礙得分上的平均值高于3分，說(shuō)明總體上，大學(xué)生群體還是存在一定的自我妨礙。從表2不難看出，大學(xué)生群體的宜人性和責(zé)任心特質(zhì)較高。

表1 自我妨礙總體情況描述表

■

表2大學(xué)生大五人格描述統(tǒng)計(jì)

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（二）大學(xué)生自我妨礙與大五人格的相關(guān)分析

對(duì)大學(xué)生自我妨礙及其大五人格進(jìn)行相關(guān)分析，詳情如下表：

表3 大學(xué)生自我妨礙與大五人格相關(guān)分析

■

注：*表示p

如上表所示，大學(xué)生自我妨礙與神經(jīng)質(zhì)呈顯著正相關(guān)，r=0.478，p=0.000

（三）大學(xué)生大五人格對(duì)自我妨礙與的預(yù)測(cè)

以大五人格為自變量，自我妨礙總分為因變量進(jìn)行多元線性回歸，分析結(jié)果見(jiàn)下表：

表4 大學(xué)生自我妨礙影響因素逐步回歸分析

■

注：*表示p

如上表所示，五個(gè)預(yù)測(cè)變量中，外傾性、開(kāi)放性和宜人性這三個(gè)變量的顯著性檢驗(yàn)結(jié)果不顯著，即它們對(duì)于自我妨礙的預(yù)測(cè)作用有限。而神經(jīng)質(zhì)和責(zé)任心這兩個(gè)變量對(duì)于自我妨礙的回歸系數(shù)達(dá)到了顯著水平，t（170）=5.21，p=0.000

四、分析討論

（一）大學(xué)生自我妨礙特點(diǎn)分析

本研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生存在一定程度的自我妨礙現(xiàn)象?？傮w平均分達(dá)到了3.28分，最高分為4.85分，說(shuō)明在被調(diào)查的大學(xué)生中，不少學(xué)生會(huì)通過(guò)自我妨礙這一方式應(yīng)對(duì)成就情境帶來(lái)的壓力以維護(hù)自我價(jià)值感。毛晉平的研究也發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生較喜歡采用自我妨礙策略來(lái)維護(hù)自我價(jià)值感，調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與成就行為（毛晉平，2007）。對(duì)此結(jié)果的解釋可能在于，隨著大學(xué)生的自我意識(shí)日漸成熟，其自我認(rèn)識(shí)更主動(dòng)，自我評(píng)價(jià)更客觀，自我體驗(yàn)更深刻。在自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，他們逐漸意識(shí)到自己存在的價(jià)值。同時(shí)，獨(dú)立性的發(fā)展使他們強(qiáng)烈需要肯定自己、保護(hù)自己、發(fā)展自己（黃希庭，徐鳳姝，1988）。當(dāng)預(yù)期到成就情境對(duì)自我價(jià)值存在挑戰(zhàn)的時(shí)候，他們就會(huì)采取一些認(rèn)知或行為上的策略，以保護(hù)自我價(jià)值不受損害，其中一部分學(xué)生選擇了自我妨礙這一回避的方式來(lái)維護(hù)自我價(jià)值。對(duì)于為什么有些學(xué)生會(huì)選擇自我妨礙這種逃避而不能解決問(wèn)題的方式，還有待進(jìn)一步探討。

（二）大學(xué)生自我妨礙和大五人格的關(guān)系分析

本研究結(jié)果顯示，大學(xué)生自我妨礙會(huì)受到其大五人格的影響，且不同人格特質(zhì)對(duì)于自我妨礙的影響不同。自我妨礙與神經(jīng)質(zhì)、外傾性、宜人性和責(zé)任心都呈顯著相關(guān)，其中只有神經(jīng)質(zhì)與自我妨礙呈顯著正相關(guān)，且相關(guān)系數(shù)最大，其他三個(gè)人格特質(zhì)都與自我妨礙呈顯著負(fù)相關(guān)。本次研究的結(jié)果與Ross等人的研究結(jié)論基本相符，這說(shuō)明在不同文化背景下，大五人格對(duì)自我妨礙具有普遍影響。楊麗（2009）的研究結(jié)果則有所不同，結(jié)果顯示外傾性與自我妨礙呈顯著正相關(guān)，這一結(jié)論與本次研究正好相反。而張靚晶（2008）的研究結(jié)果支持了本研究，雖然她用來(lái)測(cè)人格的量表選用的是《中國(guó)人人格量表》（QZPS），然而其中包括的外向性這一維度與大五人格中的外傾性界定相近，其研究結(jié)果為外向性與自我妨礙呈顯著負(fù)相關(guān)，與本次研究結(jié)果相符（張靚晶，2008）。

大學(xué)生自我妨礙與大五人格的回歸分析結(jié)果顯示，大五人格中的神經(jīng)質(zhì)和責(zé)任心對(duì)于自我妨礙有顯著的預(yù)測(cè)作用。其中神經(jīng)質(zhì)這一人格特質(zhì)對(duì)于自我妨礙的預(yù)測(cè)性最大，標(biāo)準(zhǔn)化回歸系數(shù)為0.40。然而對(duì)于這一問(wèn)題，張靚晶的研究結(jié)果顯示，外向性對(duì)于自我妨礙的預(yù)測(cè)性最大（張靚晶，2008），與本次研究結(jié)果不一致。

神經(jīng)質(zhì)的學(xué)生常表現(xiàn)出焦慮、沖動(dòng)、緊張、抑郁等特點(diǎn)，他們的自我概念不穩(wěn)定，時(shí)常懷疑自己、否定自己，對(duì)于外界刺激的反應(yīng)也更強(qiáng)烈，常常處于一種不良的情緒狀態(tài)中，而這種不良的情緒狀態(tài)在成就情境中，很容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于自己的學(xué)業(yè)能力不自信，更能體驗(yàn)到成就情境對(duì)于自我價(jià)值的威脅，從而更易采取自我妨礙的策略以回避可能對(duì)自我價(jià)值造成的損害。已有研究發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)質(zhì)學(xué)生比情緒穩(wěn)定的學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)更差，回避動(dòng)機(jī)更強(qiáng)，成就動(dòng)機(jī)更低（何小蕾，2004；Keera & Steven， 2005； Basato， Prins， Elshout & Hamaker，1999）。

責(zé)任心通常表現(xiàn)為勤奮、可靠、自律等。有責(zé)任心的學(xué)生通常對(duì)于自己的學(xué)業(yè)能力更自信，成就動(dòng)機(jī)水平高，回避動(dòng)機(jī)較低（何小蕾，2004），其自我妨礙也較少。已有研究也表明，責(zé)任心與積極應(yīng)對(duì)呈顯著相關(guān)，與消極應(yīng)對(duì)呈顯著負(fù)相關(guān)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊麗.大學(xué)生自我妨礙及其與大五人格、情緒智力的關(guān)系研究.碩士學(xué)位論文.湖南師范大學(xué)，2008（3）.

[2]尚麗娟.初中生自我妨礙研究[D].碩士學(xué)位論文.華東師范大學(xué)，2005（6）.

[3]李曉東，袁冬華，孟威佳.國(guó)外關(guān)于自我妨礙的研究進(jìn)展[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004（4）：131-136.

[4]毛晉平.大學(xué)生學(xué)業(yè)自我妨礙與成就目標(biāo)取向、不可控感、自尊的相關(guān)關(guān)系[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2007（6）.

[5]黃希庭，徐鳳姝.大學(xué)生心理學(xué)[M].上海人民出版社，1988：179-181.

[6]張靚晶.大學(xué)生自我妨礙與自我差異、人格特質(zhì)關(guān)系研究.研究生碩士學(xué)位論文.首都師范大學(xué)，2008（4）.

篇5

陳星&毛盈杰

關(guān)于愛(ài)情的一句格言：夢(mèng)也夢(mèng)到下輩子又一次牽手一走到白頭!

對(duì)于婚戒的預(yù)算有多少：8000元有沒(méi)有訂婚(求婚)戒指，有的話是什么牌子：周大福

結(jié)婚戒指是什么牌子：彩福珠寶，純金

對(duì)手戒指，你認(rèn)為賦予了什么樣的愛(ài)的意義：情比金堅(jiān)

TJL&Claire

關(guān)子愛(ài)情的一句格言：把彼此的名字寫在手心，攤開(kāi)的是思念，緊握的是幸福。

對(duì)于婚戒的預(yù)算有多少：1萬(wàn)元有沒(méi)有訂婚(求婚)戒指，有的話是什么牌子：沒(méi)有

結(jié)婚戒指是什么牌子：亞一對(duì)手戒指，你認(rèn)為賦予了什么樣的愛(ài)的意義：代替愛(ài)人分秒陪伴在身邊

訂婚戒指　克拉大鉆，強(qiáng)化承諾能量

訂婚戒指是愛(ài)和心有所屬的標(biāo)志，盡量挑選能升值的克拉大鈷來(lái)表現(xiàn)承諾的能量，主鉆雕琢成心形、圓形和花朵形，都蘊(yùn)涵了別樣的深情。如鉆石稍小，也可以用纖細(xì)的指環(huán)將它襯大一些。纖細(xì)的指環(huán)更能襯出克拉鉆的碩大璀璨，圓形鉆面的精細(xì)切工，更突出了“圓滿”的含義。

混合金戒指　混搭貴金屬，閃爍個(gè)性色彩

不同色彩的鉑金、黃金和玫瑰金同時(shí)出現(xiàn)在一枚戒指上，是玩味設(shè)計(jì)感的點(diǎn)睛之筆，也便于搭配不同個(gè)性與色彩的服裝。

孫煒&史云霞

關(guān)于愛(ài)情的一句格言：我們都是單翼天使，唯有彼此擁抱才能展翅飛翔。

對(duì)子婚戒的預(yù)算有多少：9000元有沒(méi)有訂婚(求婚)戒指，有的話是什么牌子：無(wú)

結(jié)婚戒指是什么牌子：I DO

對(duì)于戒指，你認(rèn)為賦予了什么樣的愛(ài)的意義：這是一份彼此的承諾。

TIPS

如何挑選婚戒

Step1　重款式更重材質(zhì)

材質(zhì)的選擇是選購(gòu)婚戒的第一步，也是最為重要的一步。無(wú)論是被譽(yù)為愛(ài)情金屬的鉑金，還是更加實(shí)惠的18K金，選擇適合自己預(yù)算以及喜好的材質(zhì)才能目標(biāo)更加精準(zhǔn)。

Step2　共同挑選，人戒完美搭配由于男女手尺寸、手形部不同，建議新人共同挑選婚戒，戒指款式也應(yīng)貼合手形及本人氣質(zhì)。手指纖細(xì)的新人，可選擇指環(huán)精細(xì)的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)凸顯手指的美感。關(guān)節(jié)突出的骨感手指，可選擇有雕刻或鏤空花樣的款式。姣美可愛(ài)的新人，可以選擇指環(huán)較細(xì)的戒指，最能體現(xiàn)小鳥依人的氣質(zhì)。

Step3　鎖定專有標(biāo)志，辨別真正泊盒

區(qū)分鉑全和其他白色金屬最直接的方法是找到鉑金專有標(biāo)志。根據(jù)規(guī)定，每一件鉑全首飾的背面或者內(nèi)圈上都必須刻有鉑金的專有標(biāo)志，并在標(biāo)志后帶有表示鉑金純度的千分?jǐn)?shù)。因此購(gòu)買前千萬(wàn)要確認(rèn)，以確保購(gòu)買到真正的鉑金對(duì)戒。

黃金&玫瑰金戒指

暖色金指環(huán)，映襯溫暖貴氣

與冷色調(diào)的鉑金相比，溫暖貴氣的黃金或玫瑰金對(duì)戒，更貼合秋冬的季節(jié)之美，鉑金最好由大鉆相襯盡顯與眾不同，黃金或玫瑰金指環(huán)搭配小鉆更是瑩澈動(dòng)人。

HAP&渴望愛(ài)情

關(guān)于愛(ài)情的一句格言：愛(ài)情是磨練性格的磨石，愛(ài)情也是一個(gè)人的思想成熟程度的標(biāo)志。

對(duì)于婚戒的預(yù)算有多少：10000元

有沒(méi)有訂婚(求婚)戒指，有的話是什么牌子：有

結(jié)婚戒指是什么牌子：RICCHEZZA

對(duì)手戒指，你認(rèn)為賦予了什么樣的愛(ài)的意義：堅(jiān)定我們忠貞不渝的愛(ài)情。

鉑金對(duì)戒　鉑金對(duì)戒，見(jiàn)證不變誓言

作為平時(shí)出鏡率最高的婚戒，鉑金對(duì)戒經(jīng)常與黑白灰職業(yè)裝相配，要體現(xiàn)白領(lǐng)的身份效率，可以用手工敲打而成的指環(huán)，襯托力度感，也可以是精致的菱面和手刻字母訴說(shuō)著心心相印。

張曉非&張瑩

關(guān)于愛(ài)情的一句格言：對(duì)于世界而言，你只是一個(gè)人。而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，你則是我的全世界。

對(duì)于婚戒的預(yù)算有多少：7000～12000元

篇6

1、母羊要是聽(tīng)不見(jiàn)她自己小羊的啼聲，她決不會(huì)回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞

2、人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德與之相形見(jiàn)拙。

3、所有杰出的非凡人物，都有出色的母親。——狄更斯

4、父母德高；子女良教。——《格言對(duì)聯(lián)》

5、母愛(ài)是世間最偉大的力量。——米爾

6、母愛(ài)是一種巨大的火焰。——羅曼·羅蘭

7、智慧之子使父親快樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門

8、慈母的心靈早在懷孕的時(shí)候就同嬰兒交織在一起了。——狄更斯

9、要用希望孩子對(duì)待你的方式去對(duì)待父母。——蘇格拉底

10、家是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園。——愛(ài)默生

11、父親是財(cái)源，兄弟是安慰，而朋友既是財(cái)源，又是安慰。——富蘭克林

12、天下最苦惱的事莫過(guò)于看不起自己的家。——狄更斯

13、有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。——紀(jì)伯倫

14、父子不信，則家道不睦。——武則天

15、父親，應(yīng)該是一個(gè)氣度寬大的朋友。——狄更斯

16、母親的愛(ài)是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。——岡察爾

17、成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。——鄭振鐸

18、母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創(chuàng)造。——蘇霍姆林斯基

19、媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂(lè)的地方。

20、父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也。——顏之推

21、人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣。——呂公著

22、家庭的基礎(chǔ)無(wú)疑是父母對(duì)其新生兒女具有特殊的情感。——羅素

23、人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老。——王建

24、全世界的母親多么的相像！他們的心始終一樣。每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。——惠特曼

25、母愛(ài)是人類情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒(méi)有利祿之心摻雜其間。

26、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。——羅素

27、對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，父母的慈善的價(jià)值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素

28、父之美德，兒之遺產(chǎn)。——字嚴(yán)

29、歲月在不經(jīng)意間從身邊劃過(guò)，在每一個(gè)匆忙的身影背后，父親關(guān)愛(ài)的目光越來(lái)越遠(yuǎn)，母親熟悉的話語(yǔ)漸漸淡忘，在你身心疲憊的時(shí)候，駐足下來(lái)，讀一讀書中的溫情故事，你會(huì)有感動(dòng)的心跳。

30、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。

31、作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。——賈平凹《關(guān)于父子》

32、人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。——紀(jì)伯倫

33、互相贈(zèng)送禮物的家庭習(xí)慣有助于增進(jìn)父母與孩子之間誠(chéng)摯的友誼。其主要意義并不在于禮物的本身，而在于對(duì)親人的關(guān)心，在于希望感謝親人的關(guān)心。——伊林娜

34、在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認(rèn)識(shí)統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動(dòng)力。——蘇霍姆林斯基

35、有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆。——韓愈

36、母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲馬

37、家庭是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園。——愛(ài)默生

38、慈母的胳膊是慈愛(ài)構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜？——雨果

39、還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛(ài)的太陽(yáng)，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思

40、和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒(méi)有東西比它更溫柔，沒(méi)有東西比它更適宜于把一家人的天性培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)、正直。——德萊塞

41、再?zèng)]有什么能比人的母親更為偉大。——惠特曼

42、建立和鞏固家庭的力量——是愛(ài)情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠(chéng)的、純真的愛(ài)情。——蘇霍姆林斯基

43、一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

44、無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？——《詩(shī)經(jīng)》

45、仁愛(ài)和打人都先自家中開(kāi)始。——鮑蒙特和弗萊徹

46、作為一個(gè)父親，最大的樂(lè)趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)、教育子女。——蒙田

47、父母和子女，是彼此贈(zèng)與的最佳禮物。——維斯冠

48、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)。——

49、記憶中的母親??！最心愛(ài)的戀人啊，您是我所有的歡樂(lè)，所有的情誼。

50、沒(méi)有無(wú)私的、自我犧牲的母愛(ài)的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯

51、使你的父親感到榮耀的莫過(guò)于你以最大的熱誠(chéng)繼續(xù)你的學(xué)業(yè)，并努力奮發(fā)以期成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)而杰出的男子漢。——貝多芬

52、智慧之子使父親歡樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門

53、母愛(ài)是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。——鄧肯

54、女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的。

55、天下無(wú)不是的父母；世間最難得者兄弟。——《格言聯(lián)璧》

56、世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。——高爾基

57、父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。——《格言聯(lián)璧》

58、父母的愛(ài)應(yīng)該是這樣的：它能激發(fā)起孩子對(duì)周圍的世界，對(duì)人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情。——蘇霍姆林斯基

59、沒(méi)有和平的家庭，就沒(méi)有和平的社會(huì)。——池田大作()

60、黃昏，你把清晨驅(qū)散的一切收集回來(lái)；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。——薩福

61、那些博得了自己子女的熱愛(ài)和尊敬的父親和母親是非常幸福的。——伊林娜

62、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我，顧我，復(fù)我。——《詩(shī)經(jīng)》

63、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。

64、良好的家庭傳統(tǒng)有助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個(gè)友愛(ài)的、生氣勃勃的集體。——伊林娜

65、成為母親之后，女性美像一朵盛開(kāi)的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。——蘇霍姆林斯基

66、慈善行及至親，但不應(yīng)僅此為止。——富勒

67、親人不睦家必?cái)　?mdash;—林肯

68、世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。——但丁

69、我看見(jiàn)過(guò)挨餓的孩子。我看見(jiàn)過(guò)母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)。——羅斯福

篇7

這個(gè)“拍照片”的廣告的大體內(nèi)容是：攝影師張嘴露牙叫到“一、二、三、田七”，然后一家人齊聲叫到“田七”。這是一個(gè)十足的叫賣式廣告，整個(gè)廣告片只聽(tīng)見(jiàn)“鸚鵡學(xué)舌”般的“田七”，完全棄用了田七以往慣用的產(chǎn)品功能性訴求。

因此，這種直白的販賣遭到了不少人的質(zhì)疑。

這不禁讓我想到了一個(gè)著名的“奧卡姆剃刀”理論。

12世紀(jì)，教皇把一個(gè)神學(xué)領(lǐng)域的異教徒威廉關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，為的是不使他的思想得到傳播。威廉卻逃跑了，并投靠了教皇的死敵――德國(guó)的路易皇帝。他對(duì)路易皇帝說(shuō)：“你用劍來(lái)保衛(wèi)我，我用筆來(lái)保衛(wèi)你”。威廉寫下的大量著作都影響不大，但他的一句格言卻享有盛名。這句格言只有8個(gè)字：“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”。其含義是：只承認(rèn)一個(gè)個(gè)確實(shí)存在的東西，凡干擾這一具體存在的空洞的普遍性概念都是無(wú)用的累贅和廢話，都應(yīng)當(dāng)被無(wú)情剔除。這一似乎偏激獨(dú)斷的思維方式，被稱為“奧卡姆剃刀”。

對(duì)于現(xiàn)象最簡(jiǎn)單的解釋往往比復(fù)雜的解釋更正確。而對(duì)于營(yíng)銷界，奧卡姆剃刀的鋒芒直指品牌推廣的死穴：實(shí)效廣告。如何用最小的成本取得最大的效益，用最簡(jiǎn)捷的手段獲得最有效的結(jié)果？

縱觀以往田七牙膏的電視廣告，再細(xì)看這則廣告，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中廣告創(chuàng)意的魅力。

1．生活與產(chǎn)品的溝通。

田七原來(lái)的廣告，不管是教室里老師與學(xué)生的一問(wèn)一笞，還是那個(gè)從清朝一直到現(xiàn)代的對(duì)田七藥粉的展示，抑或是父子之間玩耍時(shí)的掉牙齒的玩具青蛙，我們看到的是對(duì)產(chǎn)品的多個(gè)功效的展露，不僅訴求過(guò)多，品牌利益也缺乏情感號(hào)召。

在細(xì)分賣點(diǎn)都有強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)品牌的情況下，直接進(jìn)行類似的功效訴求是難以逾越的，田七“照相篇”的高明之處就是干脆另辟蹊徑。

田七避開(kāi)了“明星路線”，一改往常的利益訴求，弱化了功效的描述，盡管是很典型的叫賣式廣告，但抓住家庭親情的感染力，平白的一句發(fā)音，瞬間把田七的名字送到了消費(fèi)者的腦海中。

2．創(chuàng)意與叫賣的結(jié)合

廣告不管是講究“創(chuàng)意”也好，還是堅(jiān)持“叫賣”也罷，目的都只有一個(gè)――為廣告客戶贏得最大的利益。

所以，田七廣告的最大成功之處，不是其作品如何生活化，而在于巧妙地將創(chuàng)意與叫賣進(jìn)行了磨合。廣告中近70％的時(shí)間被“田七”品牌名稱所占據(jù)，充分利用了叫賣式廣告強(qiáng)制性灌輸?shù)膬?yōu)點(diǎn)，最大限度傳達(dá)了品牌信息。

美國(guó)電子商務(wù)網(wǎng)站outpost．com曾推出一則電視廣告，內(nèi)容是以一尊大炮轟擊可愛(ài)的大頰鼠。廣告播出后，許多受訪者對(duì)這則廣告印象深刻，但只記住了大頰鼠，對(duì)outpost com根本沒(méi)有印象。心理學(xué)上有一個(gè)所謂的“稀釋效應(yīng)”，認(rèn)為擁有更多的信息有時(shí)的確會(huì)對(duì)人有所幫助，但是人們往往是認(rèn)知的吝嗇鬼，總是竭力在節(jié)省認(rèn)知能量。因此，提供中性信息容易減弱判斷或印象。

篇8

[關(guān)鍵詞]德育教學(xué)工作研究探索

東方出現(xiàn)了四小龍,中華在崛起,我們國(guó)家的地位在提升,屹立在世界之林,作為中國(guó)人,我們感到自豪。但由于歷史的原因,社會(huì)存在道德滑坡……中國(guó)人的形象在世界之林逐漸下降。

我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)有待提高,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,要想強(qiáng)大必須提高國(guó)民素質(zhì)。國(guó)民素質(zhì)提高靠的是教育,加強(qiáng)德育教育勢(shì)在必行。德育有狹義和廣義之分:狹義的德育專指道德教育;廣義的德育它包括了思想教育、政治教育、道德教育、心理健康教育和法制教育五個(gè)方面。我們學(xué)校一向重視德育教育的建設(shè)工作。在對(duì)德育概念的完整科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,立足于德育教學(xué)目標(biāo),結(jié)合本校的實(shí)際情況,開(kāi)展了大量的德育教學(xué)工作的研究與探索。

一、德育教學(xué)形式的多樣化

首先,是豐富的校園文化。每周的升國(guó)旗儀式,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想;晨讀朗誦《弟子規(guī)》,讓學(xué)生熟悉為人處事的禮儀與規(guī)范;溫馨的校園環(huán)境,教學(xué)樓中到處鮮花簇?fù)?讓學(xué)生感受人生的美好;宿舍的軍事化管理,增強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律性,磨礪他們的耐性……

其次,制作《感恩》教育等系列專題德育課件。課件集故事、圖片、音樂(lè)、詩(shī)歌于一體,教師的精彩演講,聲情并茂,讓許多學(xué)生都因感動(dòng)而流下熱淚。學(xué)生的心靈被洗涮、被震撼,有的學(xué)生到下課還無(wú)法從那種激動(dòng)中自拔,跑出去藏到角落獨(dú)自哭泣,課后大多數(shù)學(xué)生的體會(huì)是,從前不知道父母的辛苦,現(xiàn)在知道了人活著要感恩的人和事太多了,“感恩每一滴水珠,它把我滋養(yǎng);感恩親愛(ài)的父母,給予我生命……”

第三,開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)。每班每月結(jié)合學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),針對(duì)班級(jí)的一些現(xiàn)象,開(kāi)展主題班會(huì),學(xué)校高度重視,每班活動(dòng)都要邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和老師參加,營(yíng)造氣氛,讓學(xué)生以演講、演小品、講故事、做游戲、唱歌、討論等多種形式來(lái)反映活動(dòng)的主體思想,以達(dá)到教育的目的,學(xué)生在活動(dòng)中成長(zhǎng);開(kāi)展公民道德規(guī)范“知識(shí)競(jìng)賽”,并結(jié)合動(dòng)畫故事回答《弟子規(guī)》中的一些知識(shí),讓學(xué)生在活動(dòng)中愉快地學(xué)習(xí)知識(shí);定期進(jìn)行“心理健康”講座,以調(diào)整學(xué)生的心態(tài);開(kāi)展“學(xué)生職業(yè)技能大賽”及系列“體育活動(dòng)”,在活動(dòng)中提高學(xué)生的專業(yè)技能水平,培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì),讓學(xué)生充分展示才華,從中體驗(yàn)成就感;組織大型誦讀《弟子規(guī)》方隊(duì),大型表演《太極扇》方隊(duì),學(xué)生身著傳統(tǒng)服裝,演藝和展示著中華傳統(tǒng)文化的魄力;開(kāi)展“我的班級(jí)我裝扮”活動(dòng),讓學(xué)生運(yùn)用自己的智慧,充分發(fā)揮自己的才能,裝扮自己的教室,通過(guò)活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的班級(jí)集體感。

德育教學(xué)形式的多樣化,可以激發(fā)學(xué)生爭(zhēng)做文明學(xué)生,自覺(jué)做到思想進(jìn)步,道德高尚,行為文明,學(xué)習(xí)努力,身心健康。

二、德育課堂教學(xué)的精心設(shè)計(jì)

現(xiàn)代職業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出專業(yè)化、智能化、復(fù)合型和創(chuàng)新型的趨勢(shì),社會(huì)需要高職業(yè)素養(yǎng)的從業(yè)人員。面向社會(huì)的需要,我校的德育教學(xué)分為兩部分:一部分是德育教材,一部分是《弟子規(guī)》。我們的德育教學(xué)不只局限于單一的平鋪直述的講授,而是精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué),讓學(xué)生在有限的課堂教學(xué)中得到充分的鍛煉和展示。

首先,德育教材的教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)中提出的問(wèn)題:讓學(xué)生討論回答,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力;教材中的案例鏈接:請(qǐng)學(xué)生上講臺(tái)誦讀,并做一分鐘的案例分析,然后全體同學(xué)給該學(xué)生掌聲鼓勵(lì)。通過(guò)這種形式可使每位學(xué)生的朗誦水平得到提高,膽識(shí)得到鍛煉,有的學(xué)生第一次站在講臺(tái)上非常害怕,可經(jīng)過(guò)幾次鍛煉就很自然了,快速的案例分析可提高學(xué)生分析事物的能力;關(guān)于想一想議一議的問(wèn)題:讓學(xué)生分小組討論,議論后每個(gè)小組選出一位代表上臺(tái)演講,陳述小組的觀點(diǎn),各小組可相互點(diǎn)評(píng),也可由教師點(diǎn)評(píng)。學(xué)生在討論中經(jīng)過(guò)激烈的辯論最后達(dá)成共識(shí),在其中學(xué)會(huì)了合作;教學(xué)中的探究與實(shí)踐活動(dòng):例如,讓學(xué)生課后每人準(zhǔn)備格言,并選幾位學(xué)生準(zhǔn)備關(guān)于成材的演講稿,教師提前準(zhǔn)備學(xué)生的座位號(hào)或姓名,學(xué)生以抽簽的形式,抽到誰(shuí)就互贈(zèng)格言,將自己的格言含義講解給全體同學(xué)聽(tīng),并給對(duì)方送一句衷心的祝福;幾位演講的學(xué)生分別上講臺(tái)演講,這樣既增進(jìn)了同學(xué)之間的友誼,又達(dá)到了教學(xué)的目的。

其次,《弟子規(guī)》教學(xué)設(shè)計(jì)?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。教學(xué)采取了教師講解字、詞、句、段篇并結(jié)合古今社會(huì)的不同,進(jìn)行古今禮儀與規(guī)范的對(duì)比探討;然后讓學(xué)生演繹《弟子規(guī)》,談自己學(xué)習(xí)后的體會(huì),以達(dá)到學(xué)《弟子規(guī)》、做《弟子規(guī)》的教學(xué)目的。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》收到了可喜的效果,例如:在學(xué)習(xí)了“入則孝”一節(jié)后,同學(xué)們紛紛發(fā)言談體會(huì),有一位同學(xué)說(shuō):‘父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承’,這幾句話看似簡(jiǎn)單,可是我卻從來(lái)沒(méi)做到過(guò),以前跟父母說(shuō)話總是不耐煩,大呼小叫不以為然,現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)我感到很內(nèi)疚,我知道了為人父母之不易,知道自己錯(cuò)了,我想對(duì)爸爸媽媽說(shuō)聲對(duì)不起。有很多學(xué)生都感悟到以后的生活中應(yīng)以正確的態(tài)度對(duì)待自己的父母。

還有一位學(xué)生說(shuō):學(xué)習(xí)了“謹(jǐn)”中‘借人物及時(shí)還后有急借不難’讓我感到慚愧,我曾就是借了人家的錢物就不及時(shí)還別人,總覺(jué)得無(wú)所謂,通過(guò)學(xué)習(xí)我知道了一個(gè)深刻的道理,借不還會(huì)給借主帶來(lái)很大的麻煩,失信于人,讓自己沒(méi)有了誠(chéng)信,人格會(huì)出現(xiàn)瑕疵,以后我一定會(huì)重視這一問(wèn)題。他說(shuō)到做到,把借別人的錢物及時(shí)歸還。超級(jí)秘書網(wǎng)

篇9

感恩父母的諺語(yǔ)：忘恩比之說(shuō)謊、虛榮、饒舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的惡德還要厲害—— 英國(guó)諺語(yǔ)

無(wú)知的人本想做點(diǎn)好事，結(jié)果卻害人不輕;小喜鵲拔出媽媽的羽毛，還以為報(bào)答了養(yǎng)育之恩 ——藏族諺語(yǔ)

父母之恩，水不能溺，火不能滅 ——蘇聯(lián)諺語(yǔ)

要知父母恩，懷里抱兒孫 - 日本諺語(yǔ)

養(yǎng)兒方知娘辛苦，養(yǎng)女方知謝娘恩 - 日本諺語(yǔ)

從小不知老娘親，育兒才知報(bào)娘恩 - 日本諺語(yǔ)

父恩比山高，母恩比海深 ——日本諺語(yǔ)

不當(dāng)家，不知柴米貴;不養(yǎng)兒，不知報(bào)母恩 - 中國(guó)諺語(yǔ)

感恩是美德中最微小的,忘恩負(fù)義是品行中最不好的。——英國(guó)諺語(yǔ)

關(guān)于感恩父母的名句：沒(méi)有陽(yáng)光，就沒(méi)有日子的溫暖;沒(méi)有雨露，就沒(méi)有五谷豐登;沒(méi)有水源，就沒(méi)有生命;沒(méi)有父母，就沒(méi)有我們自己。滴水之恩，涌泉相報(bào)。關(guān)愛(ài)父母，使我們的責(zé)任。

鞠躬盡瘁,死而后已。

鴉有反哺之義,羊知跪乳之恩

誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉

投之以桃，報(bào)之以李。

一父養(yǎng)十子，十子養(yǎng)一父。

淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。

父恩比山高，母恩比海深。

一飯之恩，當(dāng)永世不忘。

魚知水恩，乃幸福之源也。

可憐天下父母心。

知遇之恩當(dāng)永生不忘。

哀哀父母，生不養(yǎng)兒不知父母恩。

天意憐幽草，人間重晚情。

父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。

人家?guī)臀?，永志不?我?guī)腿思遥浶纳稀?mdash;—華羅庚

不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒，不知報(bào)母恩

恩欲報(bào)，怨欲忘;報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。

關(guān)于感恩父母的格言：1、母親的低語(yǔ)總是甜蜜的(英國(guó))

2、覺(jué)得自己做的到和不做的到，其實(shí)只在一念之間。

3、家是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園。——愛(ài)默生

4、思想如鉆子，必須集中在一點(diǎn)鉆下去才有力量。

5、沒(méi)有無(wú)私的、自我犧牲的母愛(ài)的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯母愛(ài)是一種巨大的火焰。——(法)羅曼·羅蘭

6、世上最累人的事，莫過(guò)于虛偽的過(guò)日子。

7、人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。

8、所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友。——(英)狄更斯

篇10

當(dāng)前，語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中常常抱怨學(xué)生在課堂上不愛(ài)發(fā)言、即使說(shuō)了也是不得要領(lǐng)，含混不清，表意不明；或者不能聽(tīng)清他人說(shuō)話的要點(diǎn)，說(shuō)話缺乏條理和邏輯，說(shuō)話不能表達(dá)重點(diǎn)等等，這種現(xiàn)象普遍存在，可見(jiàn)學(xué)生的“聽(tīng)說(shuō)”能力太缺乏了，這是如何造成的呢？

首先，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的的功利性太強(qiáng)。長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)在應(yīng)試教育的指揮棒下進(jìn)行，考什么教什么，怎么考就怎么教，不考的就扔掉，“聽(tīng)說(shuō)”教學(xué)更是形同虛設(shè)，這就造成了語(yǔ)文教學(xué)“重讀寫，輕聽(tīng)說(shuō)”的局面。語(yǔ)文教材中雖有語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)的安排，但沒(méi)有具體的“聽(tīng)說(shuō)”訓(xùn)練目標(biāo)和要求，也沒(méi)有對(duì)應(yīng)的檢測(cè)機(jī)制，更沒(méi)有關(guān)于“聽(tīng)說(shuō)”的考試要求，使得“聽(tīng)說(shuō)”處于十分尷尬的境地。

其次，傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響。雖然課程改革已經(jīng)多年，但“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式在一部分語(yǔ)文教師中仍根深蒂固，滿堂灌的教學(xué)方式讓學(xué)生沒(méi)有發(fā)言的機(jī)會(huì)，即便有學(xué)生的發(fā)言，教師也不作點(diǎn)評(píng)或是蜻蜓點(diǎn)水似的評(píng)價(jià)，不能對(duì)學(xué)生表達(dá)中存在的問(wèn)題予以點(diǎn)撥、更正，甚至潑冷水，因而造成學(xué)生想說(shuō)怕說(shuō)錯(cuò)而不敢說(shuō)，最終導(dǎo)致想說(shuō)不“會(huì)”說(shuō)，不“能”說(shuō)。

第三，缺乏聽(tīng)說(shuō)的氛圍。由于學(xué)生主體地位的缺失，學(xué)生失去了一個(gè)公平的、融洽的、和諧的展示自我的平臺(tái)，在一個(gè)沉悶、呆板的課堂中，學(xué)生沒(méi)有了“說(shuō)”的欲望，同時(shí)，學(xué)生喜歡的活動(dòng)得不到開(kāi)展，學(xué)生“聽(tīng)說(shuō)”的良好氛圍沒(méi)有了，“聽(tīng)說(shuō)”的能力怎會(huì)提高呢？

因此語(yǔ)文教學(xué)要給學(xué)生一片“聽(tīng)說(shuō)”的天地，以提高學(xué)生的綜合能力，我認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行：

一、把握“課標(biāo)”要求，重視“聽(tīng)說(shuō)”地位?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程應(yīng)使學(xué)生“具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力?！薄皯?yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)、表達(dá)和應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)?！薄罢n標(biāo)”把“聽(tīng)說(shuō)”和“讀寫”放在了同等重要的地位，對(duì)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練提出了具體要求，并把“聽(tīng)說(shuō)”的作用提升到社會(huì)交際的高度。葉圣陶曾說(shuō)“接受和發(fā)表，表現(xiàn)在口頭是聽(tīng)（聽(tīng)人說(shuō)）和說(shuō)（自己說(shuō)），表現(xiàn)在書面是讀和寫。在接受方面，聽(tīng)和讀同樣重要，在發(fā)表方面，說(shuō)和寫同樣重要，聽(tīng)，說(shuō)，讀，寫四項(xiàng)缺一不可，學(xué)生都得學(xué)好。”可見(jiàn)“聽(tīng)說(shuō)”在語(yǔ)文教學(xué)中的地位是絕對(duì)不能忽視的。

二、抓住課堂陣地，突出“聽(tīng)說(shuō)”訓(xùn)練。課堂教學(xué)無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)說(shuō)”能力的主陣地，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要真正把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，教師不再包辦代替，讓學(xué)生的思維得到鍛煉，讓學(xué)生的思想得以展現(xiàn)。

1.以聽(tīng)促說(shuō)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“耐心專注地傾聽(tīng)，能根據(jù)對(duì)方的話語(yǔ)、表情、手勢(shì)等，理解對(duì)方的觀點(diǎn)和意圖。自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到清楚、連貫、不偏離話題。”“在交流過(guò)程中，注意根據(jù)需要調(diào)整自己的表達(dá)內(nèi)容和方式，不斷提高應(yīng)對(duì)能力?！痹谡n堂教學(xué)提問(wèn)中，學(xué)生聽(tīng)老師提出的問(wèn)題，思考后把自己的想法有條理地說(shuō)出來(lái)；聽(tīng)同學(xué)回答的問(wèn)題，思辨后說(shuō)出自己的看法。這就要求學(xué)生要想聽(tīng)出別人說(shuō)話的主要意思，就要邊聽(tīng)邊記憶，邊進(jìn)行縝密的分析、歸納，快速選擇適當(dāng)?shù)脑~匯，組織句子，進(jìn)行表達(dá)。在寫作教學(xué)中可進(jìn)行聽(tīng)音樂(lè)寫作訓(xùn)練，讓學(xué)生根據(jù)聽(tīng)到的音樂(lè)展開(kāi)豐富的想象，創(chuàng)設(shè)情境，闡述他對(duì)音樂(lè)的理解，這樣既訓(xùn)練了學(xué)生聽(tīng)說(shuō)的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受能力。如：讓學(xué)生欣賞《二泉映月》，要學(xué)生發(fā)揮想象，根據(jù)自己聽(tīng)到的旋律說(shuō)出聽(tīng)到的意境、音樂(lè)所表達(dá)的主題。顯然，加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練，有助于讀寫能力的提高。

2.以說(shuō)助聽(tīng)。在課堂教學(xué)中，教學(xué)行為是多向的，是師生的共同活動(dòng)，教師講，學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生說(shuō)，同學(xué)聽(tīng)，所有問(wèn)題都是在互相“聽(tīng)說(shuō)”中比較、鑒別、推理、歸納、總結(jié)才得以解決的，因而在課堂上應(yīng)讓學(xué)生積極聽(tīng)、主動(dòng)說(shuō)，形成一個(gè)良性的“聽(tīng)說(shuō)”訓(xùn)練鏈。如在作文評(píng)講教學(xué)中，可以變講評(píng)為學(xué)生共評(píng)，讓學(xué)生讀自己的作文，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，然后進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以評(píng)優(yōu)劣，可以提建議，可以談感受。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生需要集中注意力，學(xué)生既要聽(tīng)懂別人的作文，也要聽(tīng)清他人的評(píng)價(jià)，然后才能組織材料有條理地說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，既聽(tīng)又說(shuō)，邊說(shuō)邊聽(tīng)，使學(xué)生的思維能力得到提高。

三、緊扣教材特點(diǎn)，落實(shí)“口語(yǔ)交際”。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書在編排上的一個(gè)突出特點(diǎn)就是每個(gè)單元都安排了“寫作?口語(yǔ)交際?綜合性學(xué)習(xí)”，其中的“口語(yǔ)交際”就是要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行“聽(tīng)說(shuō)”訓(xùn)練的，且要求通過(guò)不同的形式開(kāi)展活動(dòng)。如：八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一單元“寫作?口語(yǔ)交際?綜合性學(xué)習(xí)”的主題是《獻(xiàn)給母親的歌》，其中就有如下“聽(tīng)說(shuō)”訓(xùn)練點(diǎn)：① “道不盡的母愛(ài)”：搜集有關(guān)描寫母親的文學(xué)作品、關(guān)于母親的感人事跡、與母親有關(guān)的格言、俗語(yǔ)等在班上交流；②“剪不斷的‘臍帶’”：要求學(xué)生與母親聊聊天；③“多角度看母愛(ài)”：要求學(xué)生就母親關(guān)愛(ài)自己的生活小事說(shuō)說(shuō)感受、對(duì)自己的母親作一個(gè)客觀評(píng)價(jià)；④“報(bào)得三春暉”：要求和同學(xué)交流打算、在班會(huì)上發(fā)言，用配樂(lè)朗誦、唱歌、講故事、演講、看電影片段、圖片展示等多種形式展開(kāi)活動(dòng)。