導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于橋的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中圖分類號(hào)： U443 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1引言

隨著自動(dòng)采集數(shù)據(jù)的新技術(shù)的引進(jìn)，觀察結(jié)構(gòu)的變化，特別是在長(zhǎng)期監(jiān)測(cè)方面都取得了較大的進(jìn)展。自動(dòng)采集使得在操作人員不在場(chǎng)的情況下可以連續(xù)、同步讀取幾個(gè)設(shè)備上的數(shù)據(jù)成為可能。同時(shí)還能通過(guò)電話，廣播電臺(tái)，GSM或互聯(lián)網(wǎng)建立一個(gè)遠(yuǎn)程連接到一個(gè)研究中心。

為了更好的利用自動(dòng)采集，并考慮到以最新技術(shù)為基礎(chǔ)的傳感器的新發(fā)展以及存儲(chǔ)和購(gòu)置設(shè)備的更新，開發(fā)新技術(shù)來(lái)處理數(shù)據(jù)就變得尤為必要。

要進(jìn)行數(shù)據(jù)管理和分析，這就需要從每個(gè)傳感器上獲得可靠的測(cè)量數(shù)值，還需要了解有關(guān)不同傳感器之間的關(guān)系以及隨著時(shí)間的數(shù)據(jù)演變的資料。

現(xiàn)在，有些資料現(xiàn)在可以直接從數(shù)據(jù)記錄器上介紹的關(guān)于該采集計(jì)劃的程序定義中獲得。這樣，在讀取數(shù)據(jù)之后，就會(huì)立即采集數(shù)據(jù)。若檢測(cè)到異常數(shù)據(jù)，機(jī)器可能會(huì)重復(fù)測(cè)量。這些程序包括驗(yàn)證信號(hào)，測(cè)量和傾向。

另一方面，以保證結(jié)構(gòu)的實(shí)時(shí)觀測(cè)，必須設(shè)定預(yù)警和報(bào)警等級(jí)以長(zhǎng)久的原地的控制選定變量的發(fā)展，以便更加有效地評(píng)估橋結(jié)構(gòu)的安全情況。

本文將介紹橋梁實(shí)時(shí)監(jiān)控?cái)?shù)據(jù)處理的先進(jìn)方法。這些方法將用于薩爾蓋羅亞皮大橋垂直位移數(shù)據(jù)的處理。

2綜合監(jiān)測(cè)系統(tǒng)

綜合監(jiān)測(cè)系統(tǒng)分為三個(gè)子系統(tǒng)：實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)采集和處理，數(shù)據(jù)傳輸和數(shù)據(jù)管理與分析 。

實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)采集與處理就在于獲取傳感器信號(hào)，驗(yàn)證以統(tǒng)計(jì)方法和變量的估計(jì)值為基礎(chǔ)的測(cè)量數(shù)值。這一分系統(tǒng)將在第3節(jié)中詳細(xì)闡述。

數(shù)據(jù)傳輸?shù)慕⑹菫榱嗽谵k公室就能獲取需實(shí)地采集的數(shù)據(jù)，以便工程師進(jìn)行實(shí)時(shí)分析。調(diào)制解調(diào)器不僅能對(duì)測(cè)量數(shù)值進(jìn)行遠(yuǎn)程評(píng)估，而且還可以在辦公室中連接數(shù)據(jù)記錄器以對(duì)確定的項(xiàng)目進(jìn)行修改。

數(shù)據(jù)管理和分析系統(tǒng)，管理所有從安裝在橋結(jié)構(gòu)上的傳感器上收集到的數(shù)據(jù)，定期分析和評(píng)估它們隨著時(shí)間的發(fā)展情況。關(guān)于結(jié)構(gòu)的安全條件的結(jié)論，現(xiàn)刊載于一份期刊報(bào)告上。

3數(shù)據(jù)采集與處理

在數(shù)據(jù)采集中有兩種不同的分類要加以區(qū)別：數(shù)據(jù)記錄和實(shí)時(shí)實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)采集。在數(shù)據(jù)記錄中，數(shù)據(jù)是被獲取和儲(chǔ)存留待后用，另一方面，在實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)采集中，數(shù)據(jù)采集后立即用來(lái)管理和控制系統(tǒng) 。

傳感器信號(hào)的讀取和存儲(chǔ)由數(shù)據(jù)記錄器進(jìn)行，因其能夠執(zhí)行測(cè)量而不需要人的命令。有了數(shù)據(jù)采集器就能夠同時(shí)獲取分布在橋結(jié)構(gòu)上的各個(gè)傳感器上的測(cè)量數(shù)值，從而可以正確地比較各個(gè)數(shù)值，因?yàn)榭梢约磿r(shí)的在同一時(shí)刻參考這些數(shù)值。根據(jù)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)的可變性，可以確定測(cè)量的速度。數(shù)據(jù)記錄器可以相互連接到各自的局域網(wǎng)，該局域網(wǎng)由主數(shù)據(jù)記錄器指揮。

在獲取和驗(yàn)證數(shù)據(jù)之后，數(shù)據(jù)記錄器開始數(shù)據(jù)分析，檢查讀取的數(shù)值是否在警報(bào)或警告線之內(nèi)，若超出了警報(bào)線則中斷警示或警報(bào)程序。這些程序包括：增加數(shù)據(jù)讀取的頻率，而且還向負(fù)責(zé)技術(shù)人員發(fā)送有關(guān)數(shù)據(jù)異常的消息，讓他做更詳細(xì)的分析。

3.1數(shù)據(jù)驗(yàn)證

為了取得可進(jìn)行分析的可靠數(shù)據(jù)，有必要驗(yàn)證記錄進(jìn)行核查，看是否這些數(shù)據(jù)在規(guī)定的范圍內(nèi)和消除錯(cuò)誤的數(shù)據(jù)。

錯(cuò)誤數(shù)據(jù)的產(chǎn)生可能是出于幾個(gè)方面的原因，根據(jù)其產(chǎn)生是系統(tǒng)錯(cuò)誤還是隨機(jī)錯(cuò)誤，我們可以對(duì)其進(jìn)行分類。系統(tǒng)誤差是由于設(shè)備校準(zhǔn)缺陷或在所有觀測(cè)中運(yùn)用的方法不當(dāng)造成錯(cuò)誤的重復(fù)。為了減少這種類型的錯(cuò)誤，所有傳感器必須通過(guò)使用不同的方法測(cè)量相同的數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行校準(zhǔn)。造成隨機(jī)誤差的原因各種各樣，如能源供應(yīng)系統(tǒng)的崩潰，傳感器/數(shù)據(jù)采集器連接缺陷或設(shè)備損害。因?yàn)檫@種錯(cuò)誤是一些不可控制的變數(shù)所造成的，所以這類錯(cuò)誤無(wú)法杜絕但可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)技術(shù)將其最小化 。

第一階段的數(shù)據(jù)驗(yàn)證包括核實(shí)讀取的數(shù)值是在測(cè)量范圍之內(nèi)，若不在，則標(biāo)記該測(cè)量數(shù)值為無(wú)效數(shù)值，不能被用于后來(lái)的分析。

下一步對(duì)應(yīng)信號(hào)驗(yàn)證，也就是檢測(cè)和消除異常值（即偏離大多數(shù)監(jiān)測(cè)數(shù)值的測(cè)量值），這些異常值可能掩蓋結(jié)構(gòu)的反應(yīng)并設(shè)立一個(gè)錯(cuò)誤的警報(bào)。

用于檢測(cè)異常數(shù)據(jù)的方法有幾種，適當(dāng)檢測(cè)方法的選擇在于樣本分布，假設(shè)分布的參數(shù)是可知的，求預(yù)期的異常數(shù)據(jù)的數(shù)目和類型 。

用于檢測(cè)異常數(shù)值的方法是修改過(guò)的Z-score測(cè)試，方程（ 1 ） 。而修改過(guò)的z-score測(cè)試與平常的z-score測(cè)試的區(qū)別在于用平均值替代中數(shù)，而標(biāo)準(zhǔn)偏差則由三個(gè)其它的取代：MADn，Sn或Qn。

其中 xi=采樣值; x ~ =樣本中位數(shù); k=h(h-1)/2; h = [n/2]+1; and [ ] = 整數(shù)

若在統(tǒng)計(jì)之前造成任意嚴(yán)重錯(cuò)誤的最大原因的故障點(diǎn)變得完全不可靠，在這個(gè)時(shí)候更換參數(shù)是合理的。

新的位置和規(guī)模估算器故障點(diǎn)為50 ％，而使用平均數(shù)和表針偏差的普通z-score測(cè)試的故障點(diǎn)為0 ％。

該方法利用所有的規(guī)模估算器，用于產(chǎn)生隨機(jī)抽樣，而最終的結(jié)果是用參數(shù)Sn獲得的。

若一個(gè)值的Zi大于關(guān)鍵值（該關(guān)鍵值取決于樣本尺寸或范圍和自信水平的程度），則該值為異常數(shù)值。在確定異常數(shù)據(jù)之后，去掉異常數(shù)據(jù)，計(jì)算樣本中剩下的數(shù)據(jù)的平均數(shù)。

但是，如果在樣本中檢測(cè)出了大量的異常數(shù)據(jù)編號(hào)，則應(yīng)該忽略該樣本并進(jìn)行重新讀取數(shù)據(jù)。

3.2數(shù)據(jù)估計(jì)

通過(guò)將已測(cè)量到的輸入的橋梁的相關(guān)資料（如交通荷載，溫度或風(fēng)能）應(yīng)用到分析模型和計(jì)算監(jiān)測(cè)變量的預(yù)期值，可以對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行估計(jì)。另一種估測(cè)數(shù)值的方法是運(yùn)用幾個(gè)測(cè)量值之間的關(guān)系。

有了估測(cè)值和為不確定留有的余地，則可以確定上限和下限。上限和下限是為了用于驗(yàn)證數(shù)據(jù)。

4 垂直位移估計(jì)

橋梁的垂直位移取決于幾個(gè)因素，如交通荷載，溫度，橋墩和桅桿的轉(zhuǎn)動(dòng)，纜線拉力，蠕變或收縮。在當(dāng)前部分展示的是基于與溫度的相互關(guān)系上的垂直位移的估測(cè)值。

5結(jié)論

傳感器的新發(fā)展和存儲(chǔ)和采集設(shè)備的更新要求有新方法來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。

為了進(jìn)行數(shù)據(jù)管理和分析程序，需要從每個(gè)傳感器以及從不同的傳感器之間的關(guān)系來(lái)獲得可靠的測(cè)量數(shù)值。

使用測(cè)量到的空氣溫度就可以預(yù)測(cè)位移以劃定有效數(shù)值的范圍。

至于今后的分析，結(jié)合其它監(jiān)測(cè)到的數(shù)據(jù)、利用有限元模型，可以更好地估測(cè)測(cè)量數(shù)據(jù)從而減小不確定變動(dòng)范圍。

參考文獻(xiàn)

[1] 沈宇. 淺談橋梁工程施工安全的具體措施[J]. 科技致富向?qū)? 2011(18)

篇2

關(guān)于清明節(jié)祭奠的詩(shī)句《冬夕書事》作者田錫

水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！短K幕遮》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

蟬吟槐蕊落，的的是愁端。病覺(jué)離家遠(yuǎn)，貧知處事難?！杜c友人會(huì)》

熹歡就不要放棄，放棄就不要后悔

莊園打開，春天在音樂(lè)中到來(lái)

母稱兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》

爬上屬于我的那座高峰，那個(gè)夢(mèng)想

離恨卻如春草，更行更遠(yuǎn)還生。——李煜清平樂(lè)

雞鳴咸陽(yáng)中，冠蓋相追逐。丞相過(guò)列侯，群公餞光祿。

迢遞路回清野，人語(yǔ)漸無(wú)聞，空帶愁歸。——周邦彥

海上升明月，天涯共此時(shí)。liancom

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。——【宋】李清照《絕句》

戈船破浪飛，鐵騎射日光。——《江上對(duì)酒作》陸游

人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。——《玉樓春》

春蠶到死思方盡,蠟炬成灰淚始干(李商隱)

問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

只要工夫深,鐵杵磨成針。

自矜胡騮奇絕代，乘出千人萬(wàn)人愛(ài)。

我欲乘風(fēng)歸去愛(ài)恨已過(guò)黎明任我多感惆悵靜思明日晨霧

欲將此意憑回棹，報(bào)與西湖風(fēng)月知。

千帆過(guò)盡,皆不是我心所愛(ài);三千弱水,哪一瓢知我冷暖

關(guān)于清明節(jié)祭奠的詩(shī)句精選《寒食》

(唐)韓翃

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

關(guān)于描寫清明節(jié)的詩(shī)句之一：

清明夜

【唐】白居易

好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽弦管暗看花。

清明日送鄧芮二子還鄉(xiāng)

【唐】戴叔倫

鐘鼓喧離日，車徒促夜裝。

曉廚新變火，輕柳暗翻霜。

傳鏡看華發(fā)，持杯話故鄉(xiāng)。

每嫌兒女淚，今日自沾裳。

清明后登城眺望-【唐】劉長(zhǎng)卿

風(fēng)景清明后，云山睥睨前。

百花如舊日，萬(wàn)井出新煙。

草色無(wú)空地，江流合遠(yuǎn)天。

長(zhǎng)安在何處，遙指夕陽(yáng)邊。

清明日曲江懷友-【唐】羅隱

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。

二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。

鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。

寡妻稚子應(yīng)寒食，遙望江陵一淚流。

途中寒食

(唐)宋之問(wèn)

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

關(guān)于清明節(jié)祭奠的詩(shī)句推薦郊行即事

(宋)程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周;

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯;

莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅;

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

寒食-【唐】孟云卿

二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。

貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推。

清明即事-【唐】孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

車聲上路合，柳色東城翠。

花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

清明-【唐】孫昌胤

清明暮春里，悵望北山陲。

燧火開新焰，桐花發(fā)故枝。

沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。

不及林間鳥，遷喬并羽儀。

清明日憶諸弟-【唐】韋應(yīng)物

冷食方多病，開襟一忻然。

終令思故郡，煙火滿晴川。

杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。

唯恨乖親燕，坐度此芳年。

長(zhǎng)安清明-【唐】韋莊

蚤是傷雨天，可堪芳草更芊芊。

內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。

紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。

游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。

《途中寒食》

(唐)宋之問(wèn)

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

篇3

有關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句

1、好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。

2、高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。

3、鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)。

4、石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

5、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。

6、玉臺(tái)金盞對(duì)炎光，全似去年香。

7、便當(dāng)裹米粣，爛醉作端午。

8、五日長(zhǎng)蛟虛問(wèn)祭，九關(guān)雕虎枉招魂。

9、不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

10、小團(tuán)冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。

11、粽包分兩髻，艾束著危冠。

12、年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。

13、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

14、正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。

15、但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。

16、謾說(shuō)投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂(lè)奈渠何。

17、屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。

18、官衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。

19、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。

20、獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

21、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

22、誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。

23、沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。

24、兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。

25、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。

26、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。

27、香蒲角黍，對(duì)暑悄無(wú)言，梅雨細(xì)，麥風(fēng)輕，悵望空垂淚。

28、國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

29、碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。

30、明詔始端午，初筵當(dāng)履霜。

31、幽尋未云畢，墟落生晚煙。

32、文字間金釵，消盡晚天微暑。無(wú)雨。無(wú)雨。不比尋常端午。

33、端午臨中夏，時(shí)清人復(fù)長(zhǎng)。

34、莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。

35、宜歡聚。綺筵歌舞。歲歲酬端午。

36、良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。

37、端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。

38、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰。

篇4

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌鑒賞；表達(dá)技巧；角度；分析；效果

中圖分類號(hào)：G623.24 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1008-3561（2015）05-0081-01

本文結(jié)合高考試卷中出現(xiàn)的詩(shī)歌鑒賞表達(dá)技巧類題型，結(jié)合筆者多年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，試作出一些答題技巧的分析。

一、考生要明確詩(shī)歌鑒賞中表達(dá)技巧的含義

了解詩(shī)歌的表達(dá)技巧有助于理解詩(shī)歌內(nèi)容。表達(dá)技巧包括三個(gè)層面的含義：表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法。常用的表達(dá)方式有記敘、描寫、抒情、議論?？嫉淖疃嗟氖鞘闱榉绞?，它包括直接抒情和間接抒情，直接抒情又叫直抒胸臆，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，就是直接抒發(fā)對(duì)權(quán)貴的不滿。借景或借物抒情、寓情于景或寓情于物都屬于間接抒情。寓情于景就是將感情融會(huì)在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借助對(duì)這些自然景物的描摹刻畫來(lái)抒發(fā)感情。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“楊花落盡子規(guī)啼”，就是把離別之情寄寓在楊花和啼著“不如歸去”的子規(guī)上。表現(xiàn)手法又叫藝術(shù)手法，一般指詩(shī)歌的章法和技巧，主要有渲染、對(duì)比、用典、象征、想象、烘托、虛實(shí)、白描、反襯、抑揚(yáng)、移情、含蓄、賦、比、興等。修辭手法很多，一類是用比喻、比擬、象征等手法，使描寫的事物更加生動(dòng)形象；一類是用通感、借代、雙關(guān)、疊詞等，使字句更為精巧。關(guān)于表達(dá)技巧，考生可以從以上三個(gè)角度答題。

二、對(duì)直接給出表達(dá)技巧題目的答題技巧

對(duì)直接給出表達(dá)技巧，并分析、鑒賞表達(dá)技巧的作用的題目，考生第一步要找出運(yùn)用此表達(dá)技巧所對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，第二步分析運(yùn)用此表達(dá)技巧的效果。

例如：2005年全國(guó)卷（III）《雨后池上》?劉：一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。要求從“靜”與“動(dòng)”的角度對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行鑒賞。

分析：第一步，要找出運(yùn)用此表現(xiàn)手法所對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，第二步分析運(yùn)用此表現(xiàn)手法的效果。例如《雨后池上》這首詩(shī)，一、二句以“水面平”“明鏡”“照檐楹”寫出荷花池塘雨后優(yōu)美迷人的靜態(tài)。三、四句用“忽起”“垂楊柳”及垂楊柳葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的“萬(wàn)點(diǎn)”聲響，表現(xiàn)了雨后池上的動(dòng)態(tài)之美。然后還要指出，此詩(shī)既寫出了靜態(tài)，又寫出了動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)又以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，組成了一幅雨后池塘春景圖。在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中，能指出一、二句為“靜態(tài)”，三、四句為“動(dòng)態(tài)”，得四分；能提出全詩(shī)以靜顯動(dòng)、以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，得兩分。解此類型題的關(guān)鍵是第一步，若不指出相對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，或分析不到位，就只能得零分，或被扣分了。

三、對(duì)沒(méi)有直接給出表達(dá)技巧題目的答題技巧

對(duì)沒(méi)有直接給出表達(dá)技巧的題目，考生要第一步先選準(zhǔn)角度，指出表達(dá)技巧。第二步分析技巧的運(yùn)用。第三步指出這種表達(dá)技巧的效果。這類題目的難度比前面分析的題目難度大。

例如：2005年浙江卷《齊安郡中偶題》?杜牧：兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)?！赌簾嵊魏沙厣稀?楊萬(wàn)里：細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。題問(wèn)：這兩首詩(shī)都運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來(lái)刻畫“荷”的形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

分析：第一步要審題，選準(zhǔn)鑒賞角度，從表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法中選擇一種來(lái)解答。從理論上說(shuō)，只要選準(zhǔn)角度，言之成理，都應(yīng)該算對(duì)，所以題目可以有幾種答案。為提高答題的準(zhǔn)確性，考生要細(xì)心審題，選擇恰當(dāng)角度。第二步分析表達(dá)技巧的運(yùn)用。這兩首詩(shī)都運(yùn)用了擬人手法，其中《齊安郡中偶題》中把“綠荷”擬人化，“綠荷”有恨而“背西風(fēng)”；《暮熱游荷池上》中的“荷花”被西風(fēng)吹動(dòng)而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現(xiàn)嬌羞之態(tài)。第三步指出這種表達(dá)技巧的效果。很多考生在答題時(shí)漏掉這一步驟，而失去了分?jǐn)?shù)。如此題，答了前兩個(gè)步驟，只能得四分。還有兩分的采分點(diǎn)就是表達(dá)技巧的效果，如，《齊安郡中偶題》表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉；《暮熱游荷池上》表露了憐愛(ài)喜悅之情，基調(diào)活潑有趣。

總而言之，考生先要明確詩(shī)歌鑒賞中表達(dá)技巧的含義，對(duì)直接給出表達(dá)技巧并要求分析、鑒賞表達(dá)技巧的作用的題目，第一步要找出運(yùn)用此表現(xiàn)手法所對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，第二步分析運(yùn)用此表現(xiàn)手法的效果。對(duì)沒(méi)有直接給出表達(dá)技巧的題目，考生要第一步選準(zhǔn)角度，指出表達(dá)技巧，第二步分析其技巧的運(yùn)用，第三步指出這種表達(dá)技巧的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]裴松年.淺談古詩(shī)鑒賞題的解答方法[J].中國(guó)校園文學(xué)，2003（03）.

[2]劉志剛.高考古代詩(shī)詞鑒賞試題及答題狀況研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2007.

篇5

元宵節(jié)的詩(shī)句情詩(shī)1、玉潤(rùn)珠圓春韻濃，聽吟猶睹遠(yuǎn)方容。湯團(tuán)蜜餞甜心里，網(wǎng)下難逢網(wǎng)上逢?！对椤纷髡撸航?/p>

2、雨點(diǎn)稀疏掩月明，無(wú)妨今夜盡歡情。闌珊意散煙花閃，豪放心收爆竹鳴。鼓擊鑼敲迎福景，龍騰獅舞伴春聲。萬(wàn)家燈火元宵鬧，一碗湯圓瑞氣盈?！队暌乖纷髡撸簵铊?/p>

3、五光十色花千樹，姹紫嫣紅不夜天。艷艷燈籠高高掛，唯求福祉百萬(wàn)年。《元宵》作者：颯然

4、歲歲鬧元宵，轟天鑼鼓敲。煙花分外美，民俗實(shí)堪驕。琴瑟伴歌舞，佳人擺細(xì)腰。萬(wàn)疆安泰日，戶戶醉酕醄。《慶元宵》作者：東方駿

5、聲聲鑼鼓敲，處處慶元宵。春暖天方霽，融和雪正消。城城春意鬧，路路客如潮。美酒留知己，佳賓不待邀?！稇c元宵》作者：東方駿

6、袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長(zhǎng)衫我亦何為者，也在游人笑語(yǔ)中?！毒┒荚Α纷髡撸涸脝?wèn)

7、聞道長(zhǎng)安燈夜好，雕輪寶馬如云。《臨江仙·都城元夕》作者：毛滂

8、去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖?！渡樽?middot;元夕》作者：歐陽(yáng)修

9、淺畫鏡中眉，深拜樓西月。人散市聲收，漸入愁時(shí)節(jié)。《生查子·元夕戲陳敬叟》作者：劉克莊

10、千門開鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)地京。三百內(nèi)人連袖舞，一進(jìn)天上著詞聲?！墩率逡篃簟纷髡撸簭堨?/p>

11、滿城燈市蕩春煙，寶月沉沉隔海天?？吹搅椣捎袦I，神山淪沒(méi)已三年!《元夕無(wú)月》作者：丘逢甲

12、闌珊火樹魚龍舞，望中寶釵樓遠(yuǎn)。靺鞨余紅，琉璃剩碧，待囑花歸緩緩?！杜_(tái)城路·上元》作者：納蘭性德

13、接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來(lái)映九枝前?！妒逡褂^燈》作者：盧照鄰

14、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。《正月十五夜》作者：蘇味道

15、花市無(wú)塵，朱門如繡。嬌云瑞霧籠星斗。沈香火冷小妝殘，半衾輕夢(mèng)濃如酒?！短ど?middot;元夕》作者：毛滂

16、桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵。《上元竹枝詞》作者：符曾

17、故園今夕是元宵，獨(dú)向蠻村坐寂寥。賴有遺經(jīng)堪作伴，喜無(wú)車馬過(guò)相邀?！对Α纷髡撸和跏厝?/p>

18、比擬尋常清景別，第一團(tuán)圓時(shí)節(jié)。影蛾忽泛初弦，分輝借與宮蓮。七寶修成合璧，重輪歲歲中天。《清平樂(lè)·上元月蝕》作者：納蘭性德

19、愛(ài)元宵三五風(fēng)光，月色嬋娟，燈火輝煌。月滿冰輪，燈燒陸海，人踏春陽(yáng)?！墩酃鹆?middot;元宵》作者：佚名

20、元宵佳節(jié)月兒圓，全家團(tuán)聚過(guò)大年。半醉半醒逛街市，偕妻攜子游樂(lè)園。千樹霓虹流光轉(zhuǎn)，萬(wàn)家燈火照無(wú)眠。爆竹聲聲除舊祟，銀花朵朵接財(cái)源。魚龍狂舞闌珊處，兒童蹦跳笑聲甜?！对埂纷髡撸呵赜?/p>

關(guān)于元宵節(jié)的詩(shī)詞大全1、《臨江仙·都城元夕》

(宋) 毛滂

聞道長(zhǎng)安燈夜好，雕輪寶馬如云。

蓬萊清淺對(duì)觚棱。

玉皇開碧落，銀界失黃昏。

誰(shuí)見江南憔悴客，端憂懶步芳?jí)m。

小屏風(fēng)畔冷香凝。

酒濃春入夢(mèng)，窗破月尋人

2、《踏莎行·元夕》

(宋) 毛滂

撥雪尋春，燒燈續(xù)晝。

暗香院落梅開後。

無(wú)端夜遮春，天教月上官橋柳。

花市無(wú)塵，朱門如繡。

嬌云瑞霧籠星斗。

沈香火冷小妝殘，半衾輕夢(mèng)濃如酒。

3、《詩(shī)曰·元宵爭(zhēng)看采蓮船》

(宋) 姜夔

元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿;

風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。

4、《詩(shī)曰·貴客鉤簾看御街》

(宋) 姜夔

貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來(lái)。

簾前花架無(wú)行路，不得金錢不肯回。

(注：珍品這里指元宵)

5、《鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)》

(宋) 姜夔

篇6

文津橋共有42個(gè)階梯，樓梯旁還有24個(gè)石柱，每個(gè)石柱上都盛開著美麗的蓮花，每朵蓮花都雕刻的栩栩如生，不管是顏色還是花紋都非常精致。從橋身望下去，整個(gè)橋共有3個(gè)橋洞，它們大小不一，中間那個(gè)橋洞最大，以便船易通行，兩旁的橋洞很小，只占中間橋洞的二分之一。

文津橋上還有精致的刻紋，刻紋多數(shù)是描寫春景的，讓我最難忘的還是那幅兩只小鳥叼花的刻紋，這讓我想到了一句詩(shī)句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。橋旁的柳樹更為文津橋增添幾分色彩。

每逢棠花節(jié)，文津橋上人來(lái)人往，海棠花嬌艷的盛開了，香氣環(huán)繞著橋身，使人們總會(huì)停住腳，在文津橋轉(zhuǎn)悠一會(huì)兒。夜晚來(lái)臨，天空像一雙黑色的翅膀籠罩著大地，來(lái)到公園游玩的人們就會(huì)像失了控的機(jī)器人到處亂撞，迷失方向。可如果是已經(jīng)到達(dá)文津橋的人，他們就會(huì)行走自如。因?yàn)槲慕驑蛏喜紳M燈繩，一到晚上，燈便會(huì)打開，使得橋更加顯眼。

橋里面還有一些關(guān)于文津橋的資料，比如為什么這座橋會(huì)以文津?yàn)槊?？答：因?yàn)殡p流山川錦繡，人杰地靈，歷代詩(shī)人李白、杜甫、陸游、果親王等都為雙流留下了膾炙人口的詩(shī)篇，在先秦時(shí)廣都就以負(fù)盛名，在歷代上曾有重要價(jià)值，文代歷史，淵源流長(zhǎng)，故以文津?yàn)槊?/p>

文津橋這名字一聽就知道里面的文學(xué)很多，并且讀的津津有味，樂(lè)此不疲，讓人回味無(wú)窮。

篇7

關(guān)鍵詞： 辭格 作文 定向操練

“文采”就是文章的文辭、風(fēng)采，也就是說(shuō)寫文章不光注意思想感情的表達(dá)，還要進(jìn)行文字錘煉，講求藻飾?！段男牡颀?情采》中說(shuō)：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢?！弊髡甙盐恼碌那楦信c文采比作一經(jīng)一緯，說(shuō)明了二者不可分割的關(guān)系?！坝形牟伞敝猩朴谶\(yùn)用修辭手法是最具操作性的。古人把文章的開頭稱作“鳳頭”，如果把文章的“鳳頭”寫得引人入勝，充分展示個(gè)人才華，無(wú)疑大有裨益。下面說(shuō)幾種常見的辭格在平時(shí)作文開頭中的訓(xùn)練，這實(shí)際是對(duì)寫作上思路混亂、格格不入的蒙昧狀態(tài)而進(jìn)行的一種自我“入格”的定向操練，是一種“過(guò)程與方法”的顯性運(yùn)作。學(xué)生們可在反復(fù)操練中求精，在反復(fù)操練中創(chuàng)新。

一、類比推理，增加意蘊(yùn)

類比推理開頭是根據(jù)事物間的本質(zhì)屬性的相同點(diǎn)進(jìn)行推理的一種表達(dá)方式。其操作過(guò)程是先找準(zhǔn)事物后借助一定句式用一組排比句表述出來(lái)，再由此推出自己的觀點(diǎn)或論題。其作用是鋪金敷彩、神采飛揚(yáng)，增加文章的意蘊(yùn)。如：

魚兒沒(méi)有拒絕食餌的誘惑，葬送于吊有美食的鉤上；熊沒(méi)有拒絕美味的誘惑，失足于獵人布下的陷阱；寒號(hào)鳥沒(méi)有拒絕安逸的誘惑，終歸凍死在石縫中。作為萬(wàn)物之靈的人類，面對(duì)種種誘惑時(shí)，我們要提高自身的素質(zhì)，學(xué)會(huì)拒絕。

二、巧引詩(shī)句、采其神韻

巧引開頭法就是在開頭根據(jù)話題要求，恰當(dāng)?shù)匾妹?、警句、?shī)詞等，使引用部分與話題一致，并在行文中自然和諧、融為一體，從而提升得分檔次的一種方法。其操作過(guò)程是把引用的詩(shī)句等借助一定句式構(gòu)成一組排比句，然后推出論點(diǎn)或話題。其作用有采其神韻、開拓與升華主旨之妙。如：

如果沒(méi)有心靈的平靜，就不會(huì)有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的灑脫；如果沒(méi)有心靈的平靜，就不會(huì)有王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的怡然；如果沒(méi)有心靈的平靜，就不會(huì)有柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的情趣。在實(shí)用主義盛行的今天，只有守護(hù)住心靈的平靜，才能得到心靈的超然，正如禪語(yǔ)所說(shuō)的“心靜如止水”。

――《守護(hù)心靈的平靜》

三、妙設(shè)比喻，化腐為奇

比喻開頭法，是用具體淺顯的事物去說(shuō)明或描寫抽象、生疏的事物的一種說(shuō)法。其操作過(guò)程是運(yùn)用三個(gè)比喻句分別描繪出鮮明的形象，構(gòu)成一組排比句或一組博喻，然后提出觀點(diǎn)或話題，其作用是使語(yǔ)言優(yōu)美、形象、有光澤，化腐朽為神奇。如：

誘惑是一盒包裝精美的糖，嘗嘗未必是甜的；誘惑是一座海市蜃樓，摸摸未必是真的；誘惑是一座虛幻的橋，走走未必是實(shí)的。聰明的人請(qǐng)你不要吃誘惑的糖，摸虛幻的樓，走不歸之橋，因?yàn)樗恢怠?/p>

――《素質(zhì)與誘惑》

四、精心鋪排，氣勢(shì)磅礴

排比開頭法，是根據(jù)話題把內(nèi)容相關(guān)、結(jié)構(gòu)相同或相近、語(yǔ)氣連貫的三個(gè)語(yǔ)句連起來(lái)運(yùn)用的一種修辭方法。它可分為事例排比、詩(shī)句排比、自然現(xiàn)象排比等。其操作過(guò)程是借助一定句式把事例或詩(shī)句或自然現(xiàn)象構(gòu)成一組排比，然后提出觀點(diǎn)或話題。其作用是內(nèi)容豐富、增加文章氣勢(shì)，使語(yǔ)言有一種氣勢(shì)磅礴之美。如：

面對(duì)誘惑，嵇康化作一縷悠長(zhǎng)的琴音，在空中飄散；面對(duì)誘惑，文天祥化作一股浩然正氣在獄壁上銘刻；面對(duì)誘惑，譚嗣同化作一腔滾沸的碧血濺灑在史冊(cè)上。面對(duì)誘惑，個(gè)人的信仰左右著他們的選擇。

――《信仰與誘惑》

五、恰當(dāng)對(duì)比，涇渭分明

對(duì)比開頭法，是把兩個(gè)相對(duì)或相反的事物或一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面列舉出來(lái)，從而肯定一方的一種修辭方法。其作用是營(yíng)壘分明、氣勢(shì)旺盛。如：

雛鷹在猛烈的風(fēng)雨中沖向天空，因此它煉就了豐滿的羽翼；麻雀在暴雨來(lái)臨時(shí)躲進(jìn)屋檐下，因此它注定寄人籬下；同樣，如果我們?cè)谀婢持杏掠谄床?，將?huì)拼出精彩的人生；回避逆境，選擇坦途，終將一事無(wú)成。

篇8

小學(xué)語(yǔ)文教科書所入選的古詩(shī),更是古詩(shī)中的精品。學(xué)習(xí)這些古詩(shī),學(xué)生不但可以了解我國(guó)古代社會(huì)的一些情況,學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì),還可以感受到祖國(guó)山河的壯麗秀美,更可以感受古代文學(xué)作品的精美。在歷來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,古詩(shī)教學(xué)在每?jī)?cè)課本中一般都有四篇左右。而在國(guó)家教育部頒布的九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新課標(biāo)中,除課本有一定的古詩(shī)內(nèi)容外,還另行推薦了80首,要求學(xué)生學(xué)習(xí)背誦。這些都說(shuō)明在語(yǔ)文教學(xué)中,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的要求愈來(lái)愈高,古詩(shī)教學(xué)愈來(lái)愈受到重視。因此,語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分重視古詩(shī)教學(xué),并力求探索出教學(xué)古詩(shī)的新思路。

古詩(shī)具有意境美、語(yǔ)言美、音樂(lè)美的特點(diǎn)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出:教讀古典詩(shī)詞,應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。這就要求教師在教讀古典詩(shī)歌時(shí),必須指導(dǎo)學(xué)生在體會(huì)、感悟和創(chuàng)新上下功夫,放手讓學(xué)生自主誦讀,從整體上去感知詩(shī)的音樂(lè)美,讓他們自然而然地進(jìn)入詩(shī)的意境,最終獲得思想的啟迪,達(dá)到積累優(yōu)美語(yǔ)言、提高審美情趣的目的。

一、重誦讀

古人云:“書讀百遍,其義自見。”講的就是誦讀的重要性。古詩(shī)尤其要重視誦讀,因?yàn)楣旁?shī)內(nèi)涵豐富,具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,詞句優(yōu)美,韻律和諧,節(jié)奏性強(qiáng),易讀易記,特別適合小學(xué)生誦讀。學(xué)生吟誦詩(shī)文,抑揚(yáng)頓挫,韻味無(wú)窮,不僅可以感受到漢語(yǔ)言的音律之美、詩(shī)文意境之美、形象之美,還可以積累語(yǔ)言,受到熏陶感染。

要想有滋有味、傳情達(dá)意地誦讀一首古詩(shī),就要做到反復(fù)誦讀,讀中悟情。古典詩(shī)歌是富有音樂(lè)美的文學(xué)樣式,它講究韻律,樂(lè)感極強(qiáng),語(yǔ)言凝練精辟,富于節(jié)奏美、韻律美和意境美,誦讀起來(lái)瑯瑯上口。正因如此,我們應(yīng)采取不同的誦讀方式,聽讀、范讀、領(lǐng)讀、齊讀、配樂(lè)讀,真正體現(xiàn)詩(shī)句朗讀中的音樂(lè)美,讀準(zhǔn)節(jié)奏,讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。在教學(xué)中,堅(jiān)持以誦讀為本,通過(guò)反復(fù)誦讀,反復(fù)吟詠,體會(huì)古詩(shī)的韻律、意境。古詩(shī)教學(xué)的課堂,就應(yīng)該是讀的課堂,是情的課堂,是悟的課堂,以讀入情,以情帶讀。語(yǔ)文新課標(biāo)指出:“要讓學(xué)生充分地讀,在讀中有所感悟,在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感,在讀中受到情感的熏陶。”情感,在讀中悟;畫面,在讀中呈現(xiàn);主題,在讀中明了,于是,學(xué)習(xí)任務(wù),也在讀中完成。

教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生在讀的過(guò)程中,投入積極的思維和情感活動(dòng),從千錘百煉的詩(shī)眼、千古傳頌的佳句上把誦讀和語(yǔ)言的品味、思想的啟迪、情感的熏陶整合在一起。不同的感悟,就有不同的誦讀。古詩(shī)語(yǔ)言凝練,詩(shī)人寥寥數(shù)語(yǔ),要表達(dá)的情懷卻在字里行間,古詩(shī)這種“只可意會(huì),不可言傳”的意境美,學(xué)生只有通過(guò)聲情并茂的誦讀,才能品出詩(shī)的真味,才能與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。這詩(shī)與情,情與境的交融,就是古詩(shī)教學(xué)的最高境界。

二、重品悟

古詩(shī),語(yǔ)言凝練,意境悠遠(yuǎn),或詠物寄情,或抒情啟思,首首膾炙人口、境界高遠(yuǎn),蘊(yùn)涵哲理,令人叫絕的文字背后,都隱含著詩(shī)人彼時(shí)彼刻的心情故事。教師要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)掘詩(shī)中的美、展示美、體驗(yàn)美,令學(xué)生賞心、悅目、悅耳,進(jìn)而獲得精神的愉悅,使古詩(shī)教學(xué)產(chǎn)生特有的美的教學(xué)效益。教師應(yīng)克服教育生涯中的慣性,使教學(xué)方法呈現(xiàn)多樣化,力戒刻板,張揚(yáng)創(chuàng)新。對(duì)古詩(shī)的教學(xué),葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“詩(shī)歌的講授,重在陶冶性情,擴(kuò)展志象;如果抓住精要之處,指導(dǎo)一二句話,也許就夠了,不一定需要繁復(fù)冗長(zhǎng)的講話。”我國(guó)古代有許多優(yōu)秀的詩(shī)歌都充滿了詩(shī)情畫意,教師一定要將學(xué)生領(lǐng)入詩(shī)的意境,體驗(yàn)詩(shī)人的感情,詩(shī)情畫意地教古詩(shī),教出古詩(shī)的詩(shī)情畫意。

感悟古詩(shī),不在體會(huì)詩(shī)句的字面意思,而在欣賞詩(shī)句背后的情味和意蘊(yùn)。如何引領(lǐng)學(xué)生讀出詩(shī)句背后的那份情、那段愛(ài)、那顆心、那種味?教學(xué)中,教師要引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)詩(shī)句所蘊(yùn)含的意象展開豐富的想象,進(jìn)入詩(shī)文的意境,想象作者所描繪的人物、情節(jié)、場(chǎng)面等,品味深蘊(yùn)其中的濃濃情懷。

每首詩(shī)歌創(chuàng)作都有一個(gè)特定的時(shí)代環(huán)境,讓學(xué)生直接接觸時(shí)代或人物故事,能激起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣?，F(xiàn)代信息技術(shù)的飛躍發(fā)展,為教學(xué)帶來(lái)了一片新的天地。多媒體課件的運(yùn)用,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)如聞其聲、如臨其境,初步了解古詩(shī)的歷史背景,觸摸詩(shī)人的創(chuàng)作心境和內(nèi)心。例如:一位老師在古詩(shī)教學(xué)中通過(guò)播放音效,引導(dǎo)學(xué)生將“胡塵”兩字化為這樣的畫面:戰(zhàn)馬嘶鳴、鐵蹄肆虐,秋風(fēng)中瑟瑟的茅屋在狼煙中化為灰燼,白發(fā)蒼蒼的老人慘死在金兵的鐵蹄下……王老師點(diǎn)評(píng)道:此景此境,怎不讓人頓生悲切凄涼之情?古詩(shī)教學(xué)中,通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境,將詩(shī)句化為一幅幅鮮活的畫面、一幕幕立體的場(chǎng)景,使學(xué)生從旁觀者的角色轉(zhuǎn)為當(dāng)事人的角色,學(xué)生才能投身其中,去體會(huì)詩(shī)人的情感,感詩(shī)人所感、想詩(shī)人所想,將詩(shī)人的情感轉(zhuǎn)化為自己的情感。學(xué)生此時(shí)仿佛已不是學(xué)習(xí)者、朗讀者,而就是詩(shī)人,他們的心完全沉浸在古詩(shī)描繪的意境中。于是,詩(shī)句背后的情味和意蘊(yùn),就在情境的召喚和引領(lǐng)下,噴涌而起。

三、重積累

古詩(shī)浩如煙海,小學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩(shī)量不多。因此,教師要有意識(shí)地加大學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的量,走出課堂,拓寬學(xué)生詩(shī)詞的閱讀視野。

1.聯(lián)系拓展,以詩(shī)帶詩(shī)。在學(xué)習(xí)一首古詩(shī)時(shí),可以以一帶多進(jìn)行相關(guān)鏈接,如在學(xué)習(xí)《送孟浩然之廣陵》時(shí),可以引出關(guān)于送別的其它古詩(shī):《別董大》、《贈(zèng)汪倫》、《送元二使安西》等。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后,教師完全可以跳出教材,進(jìn)行組詩(shī)的教學(xué),從而激起他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。

2.見縫插針,大量誦讀。鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)背誦,開展“課前一吟”活動(dòng)。利用點(diǎn)滴時(shí)間,引導(dǎo)誦讀,日積月累,數(shù)目可觀。

篇9

關(guān)鍵詞：王崧舟；詩(shī)意語(yǔ)文；語(yǔ)文味；

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-02-0072-01

在一些人的研究視野中，全國(guó)著名特級(jí)教師王崧舟老師的詩(shī)意語(yǔ)文是缺少語(yǔ)文味的，其實(shí)不然。王崧舟老師倡導(dǎo)詩(shī)意語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，他的課堂充滿著的是詩(shī)意的語(yǔ)文味。他的代表課《楓橋夜泊》就是如此。在這節(jié)課中，王老師緊扣“語(yǔ)文味”，教的內(nèi)容是語(yǔ)文的，解決問(wèn)題的方式也是語(yǔ)文的，從三個(gè)方面展開教學(xué)。

一、文字層面，誦讀中體會(huì)詩(shī)歌神韻

詩(shī)到語(yǔ)言為止，在古詩(shī)教學(xué)中，很多老師常見的方法是字字落實(shí)，讓學(xué)生能夠把整首詩(shī)翻譯成現(xiàn)代的白話文。誠(chéng)然，這樣做對(duì)學(xué)生解釋詩(shī)歌、闡釋詩(shī)歌是有一定幫助的，可是一旦語(yǔ)言變了，整首詩(shī)的神韻也就沒(méi)有了。“詩(shī)活在誦讀下，誦讀保護(hù)著詩(shī)的存在，詩(shī)即誦讀?！币虼?，古詩(shī)最主要的教學(xué)策略就是誦讀。王老師的這堂課，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，讀出這首《楓橋夜泊》的“味道”與“感覺(jué)”。

王老師在指導(dǎo)學(xué)生讀的過(guò)程中，注意讓學(xué)生變換朗讀的形式，如讓學(xué)生自由讀、齊讀、個(gè)別讀、師生合讀、教師范讀、配樂(lè)讀。通過(guò)這樣多形式貫穿于整堂課的讀，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，增加學(xué)生對(duì)于這首詩(shī)的興趣。詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，使詩(shī)歌具有音樂(lè)性，而大多數(shù)小學(xué)生，正是由于這音樂(lè)性而喜歡上詩(shī)歌的。而我們教師要做的，正是通過(guò)對(duì)古詩(shī)的誦讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟古詩(shī)的文字之美。當(dāng)然，小學(xué)生在誦讀古詩(shī)的過(guò)程中，是會(huì)遇到一些難以理解的字詞的。這首《楓橋夜泊》算是淺顯易懂的，王老師主要抓住了兩點(diǎn)有可能被學(xué)生誤讀或忽視的地方。一個(gè)是“霜滿天”，另一個(gè)是“對(duì)”，王老師不是單純的解釋字義，而是帶領(lǐng)學(xué)生融于詩(shī)歌的意境中去。在“霜滿天”的解釋上，王老師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)和《靜夜思》的對(duì)比，從而感受到霜滿天，并不是作者真的看到滿天滿地的寒霜，而是作者當(dāng)下的心境給他造成的一種感覺(jué)，注重了知識(shí)了遷移，學(xué)生也更容易接受。解釋到“對(duì)”的時(shí)候，王老師先出示了詞典上關(guān)于“對(duì) ”的含義，可他的目的卻不在于讓學(xué)生從中選擇一個(gè)，而是引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到，詩(shī)人對(duì)的應(yīng)該是朋友的陪伴，妻子的溫柔，可是現(xiàn)在呢，對(duì)的卻只有愁緒滿懷。王老師恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)設(shè)了情境，引導(dǎo)學(xué)生去感受作者的神傷，走進(jìn)張繼的內(nèi)心世界，和張繼一起惆悵。

二、文學(xué)層面，意象中飽含詩(shī)人愁情

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌特別強(qiáng)調(diào)意象，在古詩(shī)的教學(xué)中，意象的解讀自然就成為了教學(xué)重點(diǎn)。意象不是簡(jiǎn)單的景物形象，也不是抽象的人的思想感情，而是寓“意”之“象”。

在這首詩(shī)意象的教學(xué)中，王老師首先讓學(xué)生反復(fù)誦讀學(xué)生，繼而問(wèn)學(xué)生“讀出了什么感覺(jué)，什么情緒”，讓學(xué)生“用一個(gè)詞來(lái)表達(dá)”。學(xué)生們回答，他們讀出了“憂愁、清幽、凄涼、悲傷”，緊接著，王老師又問(wèn)學(xué)生，“為什么會(huì)讀出這些感覺(jué)”，“想一想，詩(shī)的哪些地方、哪些詞語(yǔ)向你傳遞著這樣一種情緒和感覺(jué)”。在學(xué)生默讀完之后，王老師問(wèn)“這個(gè)晚上，在楓橋邊，詩(shī)人張繼睡著了沒(méi)有”。學(xué)生們得出結(jié)論，“這是一個(gè)無(wú)眠的夜晚”。接下來(lái)，王老師讓學(xué)生“按照詩(shī)的順序說(shuō)說(shuō)詩(shī)人在這個(gè)晚上看到了一些什么？”由此，自然過(guò)渡到詩(shī)歌的意象上。

在這首詩(shī)中，為了表達(dá)詩(shī)人之“愁”，詩(shī)人選擇了“月落、烏啼、霜降、漁火”等意象；可是如果僅僅只說(shuō)這些意象，把它們從詩(shī)中剝離出來(lái)，它們只是一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)罷了，只有詩(shī)人把這些詞語(yǔ)構(gòu)成一個(gè)整體、營(yíng)造成一種意境的時(shí)候，意象才具有它特有的形象與韻味，而詩(shī)人的愁情，才會(huì)由此體現(xiàn)。王老師不僅僅讓學(xué)生找出這些意象，就詞論詞，就意象論意象，而是把學(xué)生帶入那個(gè)“境”中，讓學(xué)生去品味意象。例如當(dāng)一個(gè)學(xué)生回答到“漁火”時(shí)，王老師進(jìn)一步讓學(xué)生“想想看，看到了怎樣的漁火”，學(xué)生們?cè)谕趵蠋煹膯l(fā)下回答到，看到了“星星點(diǎn)點(diǎn)、閃閃爍爍、若隱若現(xiàn)”的漁火，讓學(xué)生意識(shí)到，在這里，漁火既是一種象，同時(shí)又是一種情。張繼的愁緒與愁眠，就像這點(diǎn)點(diǎn)漁火一樣，忽明忽暗，閃閃爍爍。整首詩(shī)確實(shí)在寫愁，但是是愁而不傷，它是一種淡淡的綿長(zhǎng)的愁。

三、文化層面，鐘聲中蘊(yùn)含文化韻味

曹明海主張，“從某種意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)民族文化，就是學(xué)習(xí)民族文化的思想和精神、民族的生活和歷史，就是呵護(hù)炎黃子孫圣潔的心靈和智慧的大腦”。王老師的這節(jié)課，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)境中，感受到、理解到文化?！稐鳂蛞共础肺幕瘡埩χ饕w現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是“愁眠”，二是“鐘聲”。王老師由“愁眠”引出意象“月”，結(jié)合學(xué)生們熟知的詩(shī)句，月這一意象已成為在中國(guó)古典詩(shī)詞中已成為作者愁緒的寄托。接下來(lái)，王老師又由“月”的消失引出了意象“鐘聲”，“從此，在中國(guó)詩(shī)人的心頭，又多了一種寄托愁緒的美好景物，那就是鐘聲”，至此，點(diǎn)明了“鐘聲”的文化含義，中國(guó)人愁情的寄托不僅僅是月，還有鐘聲。王老師列舉了從古至今關(guān)于鐘聲的詩(shī)句，從唐朝的張繼，到宋朝的陸游，明朝的高啟，清朝的王士禎，再到如今的陳小奇，這些鐘聲帶給學(xué)生的，更是一種文化的傳承。王老師的這堂課由鐘聲而起，又由鐘聲而終，這“鐘聲”穿越時(shí)空，悠悠回蕩，不僅回蕩在張繼、陸游、高啟等的心中，也回蕩在課堂上學(xué)生的中。難道我們不能說(shuō)，這鐘聲里包含的是中國(guó)幾千年來(lái)的深遠(yuǎn)的文化嗎？王老師讓同學(xué)們?cè)O(shè)想“你以后如果有機(jī)會(huì)到蘇州去的話，我想你一定會(huì)去看一座橋，楓橋；到了這座橋上，你一定會(huì)情不自禁地想到一個(gè)人，張繼；想到張繼你一定會(huì)輕輕地吟誦一首詩(shī)《楓橋夜泊》”，這就是經(jīng)典的魅力，這就是文化的力量，讓學(xué)生受到一次心靈上文化的熏陶與感染。

綜上所述，王崧舟的《楓橋夜泊》 教學(xué)處處充滿著語(yǔ)文味，使語(yǔ)文充滿著詩(shī)意境界。這在一定程度上否定了詩(shī)意語(yǔ)文沒(méi)有語(yǔ)文味的看法，證明了詩(shī)意語(yǔ)文存在的價(jià)值與魅力。

參考文獻(xiàn)：

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【2】于漪.王崧舟講語(yǔ)文[M]. 語(yǔ)文出版社 2010年版

【3】王崧舟.王崧舟詩(shī)意語(yǔ)文七講[M]. 華東師范大學(xué)出版社2008年版

【4】王崧舟.文本細(xì)讀與文本詩(shī)意的開掘 [J].語(yǔ)文教學(xué)通訊 2009.7～8

篇10

北宋文學(xué)家秦少游有一首詩(shī)的標(biāo)題就叫《納涼》：“攜杖來(lái)追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香?！逼涫拙溆谩皵y”“來(lái)”“追”三個(gè)動(dòng)詞，逐級(jí)遞進(jìn)地表達(dá)詩(shī)人追尋理想中納涼勝地的內(nèi)在感情，幻想著在綠柳成行、畫橋南畔處閑倚胡床的美妙圖畫。月明之夜，船家女兒吹著短笛，笛聲在水面縈繞不絕，晚風(fēng)初定，池中蓮花盛開，沁人心脾。這種由外而內(nèi)的涼意讓人沉醉，燥熱也自然褪去。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游有首詩(shī)的題目為《六七月山中甚涼》，其詩(shī)云：“城市方炎熱，村墟乃爾涼。拂窗桐葉下，繞舍稻花香。”

宋代詩(shī)人葛元懷喜歡在休閑消夏時(shí)觀察大自然的情狀，以此尋求樂(lè)趣，他在《夏日》詩(shī)中云：“曉荷承墜露，晚岫障斜陽(yáng)。樹下地常陰，水邊風(fēng)最涼。蟑移驚鵲近，鷺起得魚忙。獨(dú)坐觀群動(dòng)，閑消夏日長(zhǎng)。”炎炎夏日，正是大自然充滿勃勃生機(jī)的季節(jié)，詩(shī)人一邊乘涼消夏，一邊欣賞著眼前的景色，真是情趣盎然，樂(lè)在其中！

宋代人消夏是很講究去處的。宋代的真山民愛(ài)到山中亭子里避暑，真山民的《山亭避暑》詩(shī)中說(shuō)：“怕礙清風(fēng)入，丁寧莫下簾。地皆宜避暑，人自要趨炎。竹色水千頃，松聲風(fēng)四檐。此中有幽致，多取未傷廉?！北M管是炎炎夏日，但身居山亭中，哪里還會(huì)有暑熱之感。夏日的寺廟也是乘涼的好去處，北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人梅堯臣有一首題為《中伏日妙覺(jué)寺避暑》詩(shī)：“高樹秋聲早，長(zhǎng)廊暑氣微。不須河朔飲，煮茗自忘歸?！笔⑾?，城鎮(zhèn)赤日如烤，而山中則清風(fēng)繞屋，禪房?jī)?nèi)花木蔥蘢，長(zhǎng)廊曲徑幽深，于此避暑品茗，自然樂(lè)而忘返?！疤扑渭摇敝坏钠聟s十分樂(lè)于水邊納涼，他在《洞仙歌?冰肌玉骨》中寫道：“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗。水殿風(fēng)來(lái)暗香滿。繡簾開，一點(diǎn)明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂。”而被譽(yù)為“一代詩(shī)宗”的南宋楊萬(wàn)里的《桑茶坑道中》，則描寫了一個(gè)牧牛的小童為避酷暑睡臥柳蔭之下的悠閑情趣：“晴明風(fēng)日雨干時(shí)，草滿花塔水滿溪。童子柳蔭眠正著，一牛吃過(guò)柳蔭西?！?/p>