導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中華經(jīng)典詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：誦讀；古典詩(shī)詞；深入體會(huì)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）36-279-01

古典詩(shī)詞是中華民族的文化瑰寶，也是我們語(yǔ)文教材中一部分精美、典范乃至流錘千古的篇章，而怎樣學(xué)好古詩(shī)詞，怎樣激發(fā)學(xué)生想去誦讀那些對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)比較遙遠(yuǎn)的古詩(shī)詞呢？由于古詩(shī)詞自身特定的特點(diǎn)：語(yǔ)言精煉和諧、感情深沉豐富。很多學(xué)生在面對(duì)古詩(shī)詞閱讀題時(shí)難以下手，只停留在詩(shī)歌表層意象層面的感知上，難以去進(jìn)一步挖掘詩(shī)歌深層的含義，從而無(wú)法捕捉到作者在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的思想感情。知人論世、誦讀感悟、品評(píng)賞析、探究體驗(yàn)。讓學(xué)生掌握閱讀的方法技巧，通過(guò)反復(fù)朗誦，深入體會(huì)，來(lái)感受詩(shī)歌的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟詩(shī)歌的思想感情。我們都知道，“興趣是學(xué)生的最好老師”，因此，只有把他們“想讀”的興趣打開(kāi)，“渴望讀”的心情點(diǎn)燃，“迫切讀”的沖動(dòng)挑起，我們的古詩(shī)詞教學(xué)才會(huì)事半功倍；學(xué)生們才會(huì)主動(dòng)、積極、熱情地進(jìn)入詩(shī)詞意境。

一、走近古詩(shī)詞

走近古詩(shī)詞就要“知人論世”，“知人論世”最早是孟子提出來(lái)的，他認(rèn)為要理解作品，一定要對(duì)作者和作者所處的時(shí)代有所了解，這才能與古人為友，才能體會(huì)出詩(shī)人表達(dá)的思想感情。對(duì)此，后世歷代詩(shī)文論者多為推崇。

“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關(guān)系。詩(shī)人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會(huì)在詩(shī)歌中有所體現(xiàn)，并形成詩(shī)人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性，決定著詩(shī)歌的特殊主題。如陶淵明的脫俗與田園情結(jié)，李白的大氣豪放，王維的生活情趣，李清照的閑適與愁苦。

“論世”就是要了解作者所處的時(shí)代環(huán)境。詩(shī)人自身的經(jīng)歷與境遇離不開(kāi)社會(huì)政治背景，了解他在什么情況下針對(duì)什么東西寫(xiě)作，也就是把詩(shī)作與寫(xiě)作的時(shí)代背景聯(lián)系起來(lái)考察。詩(shī)歌作為典型的文學(xué)樣式，其思想內(nèi)容不可能不打上時(shí)代的烙印。比如，南北朝時(shí)代，北朝戰(zhàn)亂頻繁，加之北方少數(shù)民族性格粗獷剽悍，在詩(shī)歌中往往表現(xiàn)出尚武精神；南朝社會(huì)相對(duì)比較安定，故南朝詩(shī)多寫(xiě)男女相思。唐代社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，詩(shī)歌題材自然也就豐富多彩，有希望建立軍功的、反映邊塞生活的、描繪山水田園的，等等，達(dá)到了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰。鑒賞古典詩(shī)歌，一般要聯(lián)系其寫(xiě)作背景，才能從深層次準(zhǔn)確地而不是牽強(qiáng)附會(huì)地把握主題。

“三分詩(shī)，七分讀?！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟?！薄皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，可見(jiàn)，誦讀對(duì)閱讀古詩(shī)能起到“起死回生”的作用。要想使學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞，使他們對(duì)作品有深刻的理解，進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意的境界，必須加強(qiáng)朗讀。

古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，特別適合誦讀。誦讀古詩(shī)詞，對(duì)于深刻地理解作品，進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意的境界，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，都顯得至關(guān)重要。比如《題西林壁》中感彩濃厚的自然景觀，不同角度寫(xiě)廬山，作者大膽奇特的視角，只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能慢慢感悟其中的道理?！稐鳂蛞共础分凶髡咄ㄟ^(guò)“月落”、“烏啼”、“鐘聲”等巧妙的表現(xiàn)，讓千年之后的我們感受到了這份千年哀傷，品讀咀嚼，掩卷深思，嘆惋無(wú)窮。

二、走進(jìn)古詩(shī)詞

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候，要讓學(xué)生“誦讀古詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高欣賞品位和審美情趣。借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。并背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇?！痹诮虒W(xué)實(shí)踐中，我們蕩起“誦讀和感悟”的雙槳，盡情遨游在詩(shī)海中，拾到了許多美麗的珍珠。

我們充分發(fā)揮早讀時(shí)間和課外閱讀課的優(yōu)勢(shì)，靈活有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究性學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀、學(xué)習(xí)教材和《課標(biāo)》中推薦的詩(shī)文篇目。讓學(xué)生在教學(xué)之前先熟讀成誦，然后與教師共同感悟欣賞，從而提高自己的閱讀和欣賞水平。

為了提高每個(gè)學(xué)生的誦讀效益，師生經(jīng)常一起或朗讀、吟讀、唱讀（用各自喜愛(ài)的歌曲、戲曲等的優(yōu)美旋律把詩(shī)詞演唱出來(lái)）、背讀、譯讀；或共同背誦，聽(tīng)寫(xiě)、默寫(xiě)；或合作學(xué)習(xí)，相互賞析。采取多種形式，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。除此之外，我們還要求絕大部分學(xué)生能快速準(zhǔn)確地默寫(xiě)這些優(yōu)秀片段、名句。學(xué)生在讀――背――寫(xiě)的學(xué)習(xí)氛圍中，潛移默化，逐漸就養(yǎng)成了勤讀書(shū)，勤積累的良好習(xí)慣，誦讀水平和欣賞品位也得到了很大的提高?！皩W(xué)而不思則罔”，學(xué)習(xí)詩(shī)歌也不例外。要提高學(xué)生初步欣賞詩(shī)詞的水平，光靠誦讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得學(xué)會(huì)對(duì)詩(shī)詞的整體感悟。那么，我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)會(huì)整體感悟呢？

我們要求學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)有效地利用工具書(shū)、相關(guān)資料和注釋，來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)。了解作者和詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想像，在熟讀精思的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人已有的生體驗(yàn)和課堂所學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，加深理解，加深記憶。這是自主學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。其次，把學(xué)生分成若干個(gè)小組，合作學(xué)習(xí)，查閱資料，相互質(zhì)疑、釋疑，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。教師在課內(nèi)外適時(shí)點(diǎn)撥，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為他們搭建展示風(fēng)采的舞臺(tái)，并不斷鼓勵(lì)學(xué)生把獨(dú)特的體驗(yàn)寫(xiě)出來(lái)，向外投稿，取得了驕人的成果。如果形成了這種輕松的教育教學(xué)環(huán)境，我們的語(yǔ)文教學(xué)就進(jìn)入了“教是為了不教”的化境……

感悟的高層水平就是學(xué)生能把已有的生活體驗(yàn)恰如其分地引進(jìn)課堂，把課堂學(xué)得的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到課外閱讀中去。不少學(xué)有所長(zhǎng)的學(xué)生能把獨(dú)特的生活感悟描繪出來(lái)，積極向外宣傳推廣，并能形成氣候，產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。

篇2

【家長(zhǎng)必讀】學(xué)習(xí)就像是賽跑，孩子都是同一個(gè)起跑線，但是在跑步過(guò)程中，有的家長(zhǎng)會(huì)幫助孩子彎道加速，參加暑假培訓(xùn)、寒假培訓(xùn)，有的家長(zhǎng)會(huì)在最后一段路上給孩子上一個(gè)強(qiáng)有力的助推劑，參加中考、高考補(bǔ)習(xí)班。在不知不覺(jué)中不同學(xué)生的進(jìn)度就已經(jīng)不一樣了。有很多家長(zhǎng)會(huì)問(wèn)，市面上那么多輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，哪家比較好呢?

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【東城區(qū)】

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【西城區(qū)】

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【石景山區(qū)】

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【通州區(qū)】

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【昌平區(qū)】

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【房山區(qū)】

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【順義區(qū)】

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篇3

語(yǔ)文素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】 G633.3

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 C

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）

09―0030―01

近年來(lái)，隨著國(guó)學(xué)文化地位的不斷提升和人們對(duì)國(guó)學(xué)精髓的深入思考，經(jīng)典誦讀活動(dòng)已在中小學(xué)校掀起熱潮，成為學(xué)校校本教育的特色內(nèi)容。有自編國(guó)學(xué)教材讓經(jīng)典誦讀走進(jìn)課堂，在誦讀演繹經(jīng)典中把國(guó)學(xué)化為行動(dòng)的；有采用晨誦暮讀的方式，在學(xué)校和家庭協(xié)同開(kāi)展的；有通過(guò)舉辦主題活動(dòng)開(kāi)展經(jīng)典誦讀比賽的。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，讓書(shū)聲朗朗的校園更加營(yíng)造出了濃郁的書(shū)香氛圍，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，必將會(huì)培養(yǎng)少年成為當(dāng)代的謙謙君子，做堂堂正正的中華兒女。然而國(guó)學(xué)文化博大精深，需要學(xué)校在開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際和學(xué)生不同年齡段的特點(diǎn)，制定科學(xué)合理的規(guī)劃，進(jìn)行有效的指導(dǎo)，讓經(jīng)典誦讀真正成為幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)大餐。本文從以下幾個(gè)方面談?wù)勗趯W(xué)校開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的必要性。

一、誦讀經(jīng)典為人格塑造奠基

經(jīng)典詩(shī)文是中華文化的瑰寶，延續(xù)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力。國(guó)學(xué)中的思想以及人物的一言一行都會(huì)給人們留下極其深刻的印象，直接會(huì)對(duì)學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生積極作用，是塑造健康人格的必備教材。經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子，會(huì)自然而然地養(yǎng)成孝敬長(zhǎng)輩，懂禮貌，講禮儀，形成良好行為習(xí)慣。經(jīng)典中“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”的為人之道；“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”的人格塑造；“信言不美，美言不信” “忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病” 的處事告誡；“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的感恩圖報(bào)；“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的高尚品德。由此可見(jiàn)，經(jīng)典誦讀的功效與影響是不可替代的，正如郭沫若先生所說(shuō)：“對(duì)于語(yǔ)言的敏感，如水到口，冷暖自知”經(jīng)典中的儒家人文思想對(duì)于學(xué)生的影響體現(xiàn)為儒家的仁愛(ài)、寬容、孝悌、誠(chéng)信與積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，將伴隨學(xué)生的吟誦潛移默化地影響學(xué)生日常生活中的言談舉止與精神風(fēng)貌，直至塑造他們追求理想的完美人格。

二、誦讀經(jīng)典為語(yǔ)文素養(yǎng)奠基

中華古詩(shī)文，其內(nèi)容博大精深，思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，意義深刻雋永。春秋儒學(xué)、秦漢文章、唐詩(shī)宋詞，無(wú)一不承載著中華民族的思想精髓，傳承著中華兒女正能量的優(yōu)秀基因，其中許多經(jīng)典國(guó)學(xué)語(yǔ)言之豐富，文字之精煉，思想之博大，意境之深遠(yuǎn)，感情之豪放，韻律之優(yōu)美，至今仍放射著璀璨奪目的光輝。誦讀這些經(jīng)典，如同在與最優(yōu)秀的哲學(xué)大師和智者對(duì)話，如同耳濡目染這些文化、思想、藝術(shù)大師的諄諄教誨，不斷提高了誦讀者的思想境界和語(yǔ)文素養(yǎng)。

小學(xué)生暫時(shí)雖沒(méi)有能力理解這些國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義和精髓，但是能直面經(jīng)典，不求甚解，但求熟背，潛移默化的話，會(huì)對(duì)他們一生學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助和啟迪。目前，我認(rèn)為由老師和家長(zhǎng)選擇適合學(xué)生不同年齡段的名篇、佳作來(lái)朗讀和背誦是有必要的，通過(guò)循序漸進(jìn)的方式獲得文學(xué)的審美熏陶。

三、誦讀經(jīng)典為寫(xiě)作提升奠基

篇4

一、圍繞一個(gè)核心！

“教育教學(xué)”是學(xué)校工作的最終目的，我校開(kāi)展的經(jīng)典誦讀活動(dòng)緊緊圍繞這一中心，切實(shí)發(fā)揮我國(guó)悠久歷史和文化積淀下的經(jīng)典詩(shī)詞文章特有的藝術(shù)感染能力、思想啟迪效果，在建設(shè)書(shū)香校園的同時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，陶冶學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，讓經(jīng)典誦讀活動(dòng)不僅成為弘揚(yáng)文化、承續(xù)傳統(tǒng)的過(guò)程，更成為學(xué)生素質(zhì)成長(zhǎng)的過(guò)程。

二、發(fā)揮兩大功效！

1、讓讀書(shū)成為習(xí)慣！

2、用經(jīng)典喚醒靈魂！

三、集合三方力量！

1、學(xué)校的職責(zé)！

（1）廣泛宣傳，營(yíng)造氛圍

為了使家長(zhǎng)、學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀的意義，積極主動(dòng)參與到活動(dòng)中來(lái)，我校通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、專題講座等形式，廣泛宣傳誦讀經(jīng)典的好處，同時(shí)，我校還積極創(chuàng)設(shè)詩(shī)意盎然的環(huán)境，如在校園的墻壁、專欄、樓梯上張貼名言警句，經(jīng)典詩(shī)文等作品，讓學(xué)生感受到由書(shū)香形成的視覺(jué)沖擊和精神陶冶的基礎(chǔ)上浸潤(rùn)著學(xué)生的心靈，陶冶著學(xué)生的性情，開(kāi)拓著學(xué)生的視野。

（2）成立機(jī)構(gòu)，組織落實(shí)

學(xué)校成立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的“中華誦·經(jīng)典誦讀活動(dòng)”領(lǐng)導(dǎo)小組，制定“中華誦·經(jīng)典誦讀活動(dòng)”規(guī)劃，安排師生全員讀書(shū)活動(dòng)，指導(dǎo)活動(dòng)開(kāi)展，督促檢查各項(xiàng)活動(dòng)落實(shí)情況，評(píng)核活動(dòng)成果。

2、社會(huì)的支持！

學(xué)校經(jīng)典誦讀活動(dòng)的順利開(kāi)展還與各級(jí)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心以及社會(huì)群體的支持密不可分。我校切實(shí)做到與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)黨委政府密切聯(lián)系，在學(xué)校遇到場(chǎng)地、設(shè)施、資金、技術(shù)等方面難題時(shí)，都能在短時(shí)間內(nèi)成功克服，保證活動(dòng)的正常有序進(jìn)行，同時(shí)也在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間邀請(qǐng)相關(guān)人員參與到我校的活動(dòng)當(dāng)中，起到了一個(gè)良好的宣傳推廣作用。

3、家長(zhǎng)的配合！

在每學(xué)期開(kāi)學(xué)的家長(zhǎng)見(jiàn)面會(huì)上，我校切實(shí)做好與家長(zhǎng)的溝通交流，并在經(jīng)典誦讀活動(dòng)要求中對(duì)家長(zhǎng)也做了一些時(shí)間、次數(shù)、質(zhì)量等方面硬性要求，在為了孩子成長(zhǎng)的共同利益下，家長(zhǎng)們都能欣然接受，并也較好的落到實(shí)處，為學(xué)校經(jīng)典誦讀活動(dòng)工作的開(kāi)展起到了一個(gè)監(jiān)督反饋的作用。

四、形式四個(gè)結(jié)合！

1、經(jīng)典誦讀活動(dòng)要與課堂教學(xué)相結(jié)合！

我們首先要在語(yǔ)文課堂上加強(qiáng)經(jīng)典誦讀工作的嘗試練習(xí)，尤其側(cè)重學(xué)生朗讀水平的提高上。此外還可以加強(qiáng)與音樂(lè)課的聯(lián)系，利用音樂(lè)課教學(xué)生唱古詩(shī)，并在課前、集會(huì)時(shí)吟唱，讓師生感受音樂(lè)美，并在歌唱中進(jìn)一步識(shí)記詩(shī)詞。并把這種吟唱用到集會(huì)、課間、路隊(duì)，取代以前單純的唱歌形式。

2、經(jīng)典誦讀活動(dòng)要與課余時(shí)間相結(jié)合！

經(jīng)典誦讀形式為每天三個(gè)時(shí)段，分別為晨誦，即早操前10分鐘，各年級(jí)晨誦要以編寫(xiě)的誦讀教材為主，達(dá)到背誦的要求。午讀，即中午上課前20分鐘，師生共讀整本書(shū),1—2年級(jí)跟讀，3—6年級(jí)默讀；晚讀，即晚飯后30分鐘，親子共讀,要求家長(zhǎng)陪孩子讀、幫助孩子讀、指導(dǎo)孩子讀書(shū)。

3、經(jīng)典誦讀活動(dòng)要與競(jìng)賽活動(dòng)相結(jié)合！

（1）利用升旗儀式進(jìn)行班級(jí)誦讀，紅領(lǐng)巾廣播站開(kāi)展誦讀展示。各中隊(duì)以主題班隊(duì)會(huì)、宣傳陣地、學(xué)習(xí)專欄、書(shū)畫(huà)、手抄小報(bào)、讀書(shū)筆記為平臺(tái)，以每月的紀(jì)念日和重大節(jié)慶活動(dòng)為契機(jī)，組織開(kāi)展“誦經(jīng)典、講經(jīng)典、畫(huà)經(jīng)典、唱經(jīng)典、演經(jīng)典”活動(dòng)。

（2）每月同級(jí)進(jìn)行一次讀書(shū)交流活動(dòng)，分享讀書(shū)成果，展示讀書(shū)筆記、手抄小報(bào)、書(shū)畫(huà)作品，教導(dǎo)處、大隊(duì)部進(jìn)行評(píng)價(jià)考核，促進(jìn)全校讀書(shū)活動(dòng)持續(xù)發(fā)展。

（3）學(xué)經(jīng)典，畫(huà)經(jīng)典。學(xué)校定期舉行“學(xué)經(jīng)典詩(shī)文，展書(shū)畫(huà)才華”活動(dòng)?！霸?shī)如畫(huà)，畫(huà)如詩(shī)”是中國(guó)文化的特點(diǎn)，將書(shū)法和繪畫(huà)與詩(shī)詞進(jìn)行整合，讓師生對(duì)經(jīng)典誦讀歌唱后再寫(xiě)一寫(xiě)，畫(huà)一畫(huà)。通過(guò)書(shū)畫(huà)表現(xiàn)詩(shī)詞意境，感受詩(shī)詞的意境美。既陶冶情操，促進(jìn)師生的全發(fā)展，又能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)畫(huà)的理解。

（4）每學(xué)期進(jìn)行一次讀書(shū)活動(dòng)展演。學(xué)校通過(guò)活動(dòng)課，組織學(xué)生根據(jù)經(jīng)典詩(shī)文的內(nèi)容，通過(guò)情景再現(xiàn)、小品、快板等形式，將識(shí)古詩(shī)文、音樂(lè)、表演等結(jié)合在一起，讓師生學(xué)習(xí)接受藝術(shù)和中華文華的熏陶。

（5）舉行“誦讀中華經(jīng)典，感悟做人道理”等主題征文比賽、“親子誦讀比賽”、“經(jīng)典故事演講”等活動(dòng)。

篇5

一、“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”——環(huán)境孕育班級(jí)文化

人在少年兒童時(shí)期，記憶最佳，心靈最清澈。這個(gè)時(shí)候讓他們直面這些傳世經(jīng)典，會(huì)影響學(xué)生的一生，使他們終生受益。《綱要》中指出：“創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為每個(gè)學(xué)生提供學(xué)習(xí)與表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。”良好的環(huán)境可以達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。在班級(jí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，讓古韻文化融入班級(jí)的每一個(gè)角落：走進(jìn)班級(jí)，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的班風(fēng)首先映入眼簾；班級(jí)的黑板報(bào)開(kāi)辟情景交融的古詩(shī)詞賞析板塊，刊載學(xué)生的作品；黑板報(bào)的兩側(cè)，以扇形和畫(huà)卷等造型圖案營(yíng)造古典氣息。“快樂(lè)誦讀，清脆童音”專欄以分享學(xué)生的誦讀和評(píng)選吟誦星為主；“詩(shī)詞畫(huà)苑”欄目中的詩(shī)詞圖文并茂，集美、雅為一體；班級(jí)“快樂(lè)讀書(shū)屋”投放多樣性的古典文學(xué)叢書(shū)，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處沐浴其中，得到熏陶，浸潤(rùn)。

二、“掬水月在手，弄花香滿衣”——誦讀浸潤(rùn)班級(jí)文化

“讀經(jīng)典的書(shū)，做有根的人”，讓學(xué)生走進(jìn)古典文化，在誦讀中浸潤(rùn)學(xué)生的心靈。

（一）落實(shí)實(shí)踐誦經(jīng)典

1.聽(tīng)，即聽(tīng)錄音。利用課間和午間休息時(shí)間，班級(jí)播放古詩(shī)，供學(xué)生欣賞。學(xué)生每時(shí)每刻都沉浸在吟誦的旋律中，徜徉在古韻文化的長(zhǎng)河里，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情被有效激活。

2.看，即通過(guò)看黑板報(bào)、班級(jí)詩(shī)文圖展等形式，讓學(xué)生隨時(shí)隨地欣賞到古典文化。在長(zhǎng)期耳濡目染之中將傳統(tǒng)經(jīng)典滲透進(jìn)學(xué)生的心田，潛移默化地培養(yǎng)他們的文言雅行。

3.賽，在班級(jí)中開(kāi)展“背誦之星”“小小唱詩(shī)家”等評(píng)比活動(dòng)，并邀請(qǐng)部分學(xué)生家長(zhǎng)參與?；顒?dòng)的開(kāi)展，點(diǎn)燃了學(xué)生經(jīng)典誦讀的熱情。

4.評(píng)，班級(jí)建立學(xué)生吟誦星級(jí)評(píng)價(jià)制度，評(píng)價(jià)分別由教師、家長(zhǎng)、小組和自評(píng)四個(gè)部分組成。對(duì)在吟誦古詩(shī)詞活動(dòng)中表現(xiàn)突出的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，營(yíng)造“比學(xué)趕超”的吟誦氛圍。

（二）用詩(shī)歌改變學(xué)生生活的方式

誦讀古典詩(shī)詞為學(xué)生們打開(kāi)了一扇奇妙的窗戶。課下，我再拾傳統(tǒng)的游戲形式：丟手絹、拍手游戲……學(xué)生一邊游戲，一邊誦讀經(jīng)典，愉悅身心，陶冶情操，可謂一舉多得。

中午和傍晚放學(xué)時(shí)段，是學(xué)生們身心最疲憊的時(shí)候，可此時(shí)我們的班級(jí)，卻別有一番風(fēng)景：班級(jí)小班長(zhǎng)整理好放學(xué)隊(duì)伍以后，就開(kāi)始起頭，帶領(lǐng)全班同學(xué)一邊邁著整齊的步伐走出校園，一邊高聲齊誦經(jīng)典誦讀篇目。此時(shí)，每一個(gè)肚子已經(jīng)咕咕叫的孩子，正享受精神食糧的哺育。

（三）親子誦詩(shī)活動(dòng)讓經(jīng)典更深入

單靠在校時(shí)間背誦，顯然難以達(dá)到理想效果。因此我通過(guò)多種形式進(jìn)行家校聯(lián)系，通過(guò)溝通，贏得家長(zhǎng)的配合。其中便簽就是最常用的聯(lián)系方式，了解學(xué)生在家里的誦讀情況，增加老師與家長(zhǎng)間的溝通與交流。另外，我還建議家長(zhǎng)與孩子一起誦詩(shī)、背詩(shī)，一起體味詩(shī)人蘊(yùn)藏在字里行間的情感。這樣，學(xué)校吟誦與家庭吟誦形成經(jīng)常性的互動(dòng)與溝通，形成家校聯(lián)合、共同成長(zhǎng)的良好氛圍。

（四）搭建平臺(tái)點(diǎn)亮經(jīng)典

“水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香?！痹谖倚Ｅe行的“六一”學(xué)生綜合素質(zhì)成果展示中，我們班級(jí)進(jìn)行了經(jīng)典詩(shī)文吟誦展示。30多人吟誦的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《唐詩(shī)宋詞》的古韻文化組合，博得了全體師生和家長(zhǎng)一致稱贊。此外，班級(jí)還舉行制作經(jīng)典文化手抄報(bào)、我為古詩(shī)配畫(huà)展覽等活動(dòng)。在經(jīng)典吟誦的多元化舞臺(tái)上，不僅使每名學(xué)生找到了吟誦詩(shī)詞的樂(lè)趣和自信，還提升了他們的人文素養(yǎng)。

三、“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”——活動(dòng)踐行班級(jí)文化

每個(gè)月，我都會(huì)以經(jīng)典為載體組織主題班會(huì)活動(dòng)，比如結(jié)合《弟子規(guī)》進(jìn)行的系列主題教育活動(dòng)，有感恩教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育等?；顒?dòng)中，學(xué)生對(duì)照經(jīng)典章句，力爭(zhēng)做到知行統(tǒng)一。

篇6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；閱讀；課堂；素材

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我們要讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)下去。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在“總目標(biāo)”中提出“認(rèn)識(shí)中華文化的博大，汲取民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位”“培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情”。這說(shuō)明語(yǔ)文課程是傳承傳統(tǒng)文化的載體，語(yǔ)文教師身上的責(zé)任和重?fù)?dān)很大。因此，在語(yǔ)文課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育就顯得尤為重要。

一、培養(yǎng)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典的興趣

錢(qián)理群先生曾說(shuō)：“學(xué)校教育主要任務(wù)之一，就是引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典――人類與民族精神文明的精華正凝聚于其中。閱讀經(jīng)典可以使學(xué)生從一開(kāi)始就占據(jù)了精神的制高點(diǎn)。這對(duì)他們的終身學(xué)習(xí)與精神發(fā)展意義絕對(duì)不可低估，而且可能與流行的快餐讀物的閱讀形成了一種張力。這對(duì)學(xué)生的健全發(fā)展也是絕對(duì)必要的。”因此，當(dāng)學(xué)生把閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典當(dāng)成一種興趣時(shí)，文化素養(yǎng)的提升就水到渠成了。

1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍

讓班級(jí)墻壁成為宣傳傳統(tǒng)文化的中心，打造別具一格的“文化墻”，將一些耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)文化的格言印在墻壁上，如“三日不讀圣賢書(shū)，便覺(jué)面目可憎”“行有不得，反求諸己”等。學(xué)生每天面對(duì)著這些經(jīng)典話語(yǔ)，將這些印在心中。學(xué)生將自己喜歡的經(jīng)典話語(yǔ)、詩(shī)文等工整地展現(xiàn)在每一面墻上，同時(shí)還有很多別具一格的特色設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍自然而然地影響著學(xué)生。

2.開(kāi)設(shè)閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典的課程

閱讀的力量是偉大的，班級(jí)要求每一位學(xué)生都擁有一本傳統(tǒng)文化的書(shū)籍，相互傳看。每周開(kāi)設(shè)一節(jié)閱讀課，學(xué)生靜靜地閱讀，可以展開(kāi)激烈的交流，碰撞出思維的火花，也可邊讀邊寫(xiě)出自己的感悟。學(xué)生的興趣有了，喜歡上了這些優(yōu)美的文化，不需要再做刻意的要求，學(xué)生就會(huì)自覺(jué)地找時(shí)間閱讀了。

二、善于挖掘素材，開(kāi)展各種活動(dòng)

傳統(tǒng)文化因素在語(yǔ)文課本中處處可見(jiàn)，最明顯的就是每?jī)?cè)語(yǔ)文課本中的大量詩(shī)詞，這些詩(shī)詞都是經(jīng)典的、膾炙人口的，都是千古傳誦的名篇。神話傳說(shuō)、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等都屬于傳統(tǒng)文化的范疇。

1.進(jìn)行道德文化教學(xué)

中國(guó)文化的核心就是道德，“道”是自然法則，是宇宙自然、社會(huì)人生的規(guī)律；而“德”就是順規(guī)律而行。語(yǔ)文教師要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，積極地進(jìn)行設(shè)計(jì)，用德育的力量去感化學(xué)生，使學(xué)生的心靈受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化中就可以變?yōu)閷W(xué)生道德進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為正確的價(jià)值觀和人生觀。

2.開(kāi)展多種誦讀比賽

語(yǔ)文課本中的一些經(jīng)典詩(shī)文，意境優(yōu)美。每個(gè)學(xué)期筆者會(huì)在課堂中組織一次比賽，讓學(xué)生展現(xiàn)自己的才能，在背誦的基礎(chǔ)上看誰(shuí)背得準(zhǔn)確、背得熟練、背得有情感，每一次都可以在學(xué)生的內(nèi)心深處激起層層的漣漪。另外，還要公平公正地進(jìn)行評(píng)選，發(fā)放一些小紀(jì)念品，讓學(xué)生把誦讀經(jīng)典當(dāng)成一種特別的愛(ài)好長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。

今年央視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》掀起了一股詩(shī)詞熱，很多詩(shī)詞都很貼近學(xué)生的生活，學(xué)生通過(guò)觀看這個(gè)節(jié)目，不自覺(jué)地喜歡上中國(guó)的詩(shī)詞，體會(huì)到其中蘊(yùn)藏的力量，這是課堂上所不能體會(huì)到的。針對(duì)這個(gè)節(jié)目，我們?cè)趯W(xué)生中間展開(kāi)了“飛花令”的比賽，而且學(xué)生在課下也掀起了一個(gè)比誰(shuí)詩(shī)詞儲(chǔ)備多的熱潮。

3.選取文化歌曲傳唱

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)，如果和歌曲聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生的興致會(huì)更濃郁。比如，有中華文化之美的《三德歌》《孝和中國(guó)》《國(guó)家》等，讓這些歌曲在學(xué)生身邊、在校園的每個(gè)角落傳唱，那帶動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的輻射意義就大多了。

三、讓善良之花處處綻放

善良是一種無(wú)法言語(yǔ)的美。一個(gè)人的心里如果種下了善良的種子，就會(huì)慢慢地收獲著甜蜜與幸福。筆者一直在班級(jí)中提倡“善”，善是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

篇7

我認(rèn)為，學(xué)生從小誦讀中華文化經(jīng)典對(duì)開(kāi)啟智慧、塑造人格有很大作用，將是一筆非?？少F的精神財(cái)富。讓孩子輕松愉快地誦讀經(jīng)典詩(shī)文，待其長(zhǎng)大，人生經(jīng)驗(yàn)逐漸豐富，理解力自然成熟時(shí)，即可觸類旁通，取之不盡，用之不竭，成為一生的文化資產(chǎn)。

所以，從四年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)始，我決定在我班開(kāi)展“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)，根據(jù)中年級(jí)孩子的情況，我定的任務(wù)是背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》、《小學(xué)生必背古詩(shī)七十首》

下面講講我的具體做法：

1、在教室里里外外張貼大量古詩(shī)文，掛上寫(xiě)著“誦讀經(jīng)典詩(shī)文，傳承中華文明”的條幅，創(chuàng)建濃厚的經(jīng)典誦讀氛圍。

2、利用早讀、語(yǔ)文課課前時(shí)間靈活組織誦讀活動(dòng)。

3、我們組織各種形式背誦競(jìng)賽活動(dòng)，“看誰(shuí)背得好”，“看誰(shuí)背得快”，通過(guò)多種方式激勵(lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)他們參與活動(dòng)的積極性。我這個(gè)學(xué)期的主要任務(wù)是背誦小學(xué)生必背古詩(shī)70首，我把這70首詩(shī)的題目和全班同學(xué)的名字都設(shè)計(jì)成表格，貼在教室門(mén)上，誰(shuí)背了哪一首，就在相應(yīng)的格子上打勾，同學(xué)們熱情高漲，爭(zhēng)先恐后找組長(zhǎng)背，都想當(dāng)“背詩(shī)小明星”。

4、將經(jīng)典誦讀與少先隊(duì)活動(dòng)、德育工作緊密結(jié)合，利用班會(huì)課、中隊(duì)活動(dòng)課，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德教育，“誦古文，學(xué)美德”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。我們開(kāi)展了班級(jí)古詩(shī)擂臺(tái)賽、誦讀大王評(píng)選、經(jīng)典詩(shī)文硬筆字比賽、詩(shī)配畫(huà)、古詩(shī)句對(duì)對(duì)碰等等。豐富的活動(dòng)調(diào)動(dòng)了學(xué)生們誦讀的熱情，孩子的進(jìn)步使得家長(zhǎng)對(duì)我班的誦讀活動(dòng)越來(lái)越支持。

篇8

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文課堂 經(jīng)典教學(xué) 探索

在教學(xué)中，運(yùn)用經(jīng)典與語(yǔ)文相結(jié)合的現(xiàn)代化的教育理念，將中華經(jīng)典詩(shī)文融入其中，讓學(xué)生充分汲取古詩(shī)文的精華，得到古文化的滋潤(rùn)，陶冶他們的情操，塑造健康的人格，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。

那么，如何讓教學(xué)與經(jīng)典詩(shī)文進(jìn)行有機(jī)的融合，使中華民族傳統(tǒng)文化精華成為啟迪學(xué)生的智慧，豐富他們情感世界的精神源泉，讓學(xué)生想讀、樂(lè)讀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典文化與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)整合和良性互動(dòng)呢？筆者在教學(xué)中進(jìn)行了一些摸索：

一 營(yíng)造書(shū)香氛圍，激發(fā)誦讀興趣

引導(dǎo)學(xué)生親近中華經(jīng)典詩(shī)文，把“經(jīng)典誦讀”引入語(yǔ)文課堂，創(chuàng)設(shè)濃郁的誦讀氛圍，讓學(xué)生在瑯瑯的書(shū)聲中，提高學(xué)生的朗讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生終身受益。多年來(lái)，我堅(jiān)持組織學(xué)生進(jìn)行課前“三分鐘經(jīng)典誦讀”，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快，沒(méi)有壓力的氛圍下誦讀經(jīng)典，這不僅有利于學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，體味詩(shī)文的語(yǔ)言美，且能使語(yǔ)感能力得以提高，同時(shí)，營(yíng)造了語(yǔ)文課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛。例如，在誦讀“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”詩(shī)句時(shí)，先讓學(xué)生讀一讀，談?wù)劯惺埽傺a(bǔ)充詩(shī)句背后的古詩(shī)，然后再讀原句，三讀詩(shī)句；最后配上音樂(lè)，四讀古詩(shī)。此時(shí)已是余音繞梁，煞是動(dòng)情，激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣，整堂課從容大氣，學(xué)生理解詩(shī)意如水融。長(zhǎng)期這樣訓(xùn)練，潛移默化，日積月累，學(xué)生受到了人文的熏陶感染，厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。而且能輕松自如地學(xué)習(xí)和初步運(yùn)用經(jīng)典詩(shī)文了。

二 提煉課文內(nèi)容，與經(jīng)典文化情感相通

利用經(jīng)典與課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，有利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。讓學(xué)生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。因此，教師不僅要站在課程的角度關(guān)注經(jīng)典文化，還要利用經(jīng)典詩(shī)文雄奇奔放、豐富多彩，洋溢著肆意爛漫的想象牢牢地抓住學(xué)生的心，使他們?cè)诓粩嗟卣b讀和感悟中，打開(kāi)思維的閘門(mén)，去領(lǐng)略思想之美。在教學(xué)中以學(xué)生為本，把讀解的主動(dòng)權(quán)充分交還給學(xué)生，讓他們?cè)谟懻摻涣骷皩?duì)話碰撞中自行參悟。例如：《論語(yǔ)》中的“為人之道”，“為學(xué)之道”，“學(xué)而第一”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”，“人不知而不慍，不亦君子乎？”，“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”。這些經(jīng)典詩(shī)文言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永，給學(xué)生留下了深刻而富有啟發(fā)性的印象。學(xué)生也能用自己的視角去親近經(jīng)典記住圣人的教誨。又如，學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，教學(xué)時(shí)將自居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)比喻說(shuō)明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說(shuō)明順序，還可使學(xué)生了解古人早已對(duì)荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識(shí)，生動(dòng)的記載，體會(huì)課文引用古詩(shī)文的準(zhǔn)確、精妙。

三 創(chuàng)設(shè)積累語(yǔ)言的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作水平

經(jīng)典詩(shī)文是中華民族的藝術(shù)瑰寶，它就像一杯茶，細(xì)細(xì)品嘗入情入心，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，讓他們多讀些經(jīng)典作品、好詩(shī)，讓他們多學(xué)、多背，將會(huì)使他們受益終生?！昂脮?shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”這些名言分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性。只有熟讀，才能自悟其義，只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng)，才能下筆如有神。好文章誦讀得多，就會(huì)有“感”的積淀，“知”的積累，并能靈巧的運(yùn)用修辭、暢達(dá)的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇。在寫(xiě)作教學(xué)中也可引用有關(guān)詩(shī)詞為寫(xiě)作材料，使之聯(lián)系所寫(xiě)內(nèi)容，體會(huì)意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆之目的。例如布置學(xué)生寫(xiě)《郊外的景色》，練習(xí)用比喻寫(xiě)景狀物，描寫(xiě)郊外的白楊、垂柳、果樹(shù)等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景，體會(huì)“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫(xiě)垂柳的情態(tài)。學(xué)生通過(guò)品味經(jīng)典詩(shī)文，對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行揣摩、比較、聯(lián)想、猜測(cè)，而生成屬于自己個(gè)性化的獨(dú)特財(cái)富，就會(huì)把自己喜愛(ài)的詩(shī)句寫(xiě)到作文里。從而提高學(xué)生閱讀能力和寫(xiě)作水平。

四 陶冶學(xué)生的情操，端正品行

在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，尋求讓經(jīng)典詩(shī)文課堂成為陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生端正品行的平臺(tái)。趁兒童心性純凈時(shí)，背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，常常耳懦目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從而潛移默化其氣質(zhì)。讓經(jīng)典詩(shī)文伴隨學(xué)生人生經(jīng)驗(yàn)的成長(zhǎng)而如吐芬芳，綻放光明，能扶持學(xué)生克服人生的逆境、難題。

現(xiàn)在的學(xué)生看不到古時(shí)人們的閉塞、愚昧與保守，看到的盡是愛(ài)、智慧、希望與陽(yáng)光。例如：《詩(shī)經(jīng)》的每一首詩(shī)，學(xué)生在生動(dòng)解讀名人故事時(shí)，能從中明白許多做人的道理，進(jìn)而掌握美好的詞匯，融通美好的事物，培養(yǎng)美好的情感，擁有美麗而高尚的靈魂。又如：學(xué)生學(xué)習(xí)“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁，”就會(huì)深深感受到陸游這顆深深的愛(ài)國(guó)之心；學(xué)習(xí)“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦，”能讓學(xué)生從小做一個(gè)愛(ài)惜糧食的人；學(xué)習(xí)“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉，”能讓學(xué)生在品味經(jīng)典中感受到母親博大的愛(ài)，自行約束做一個(gè)孝敬父母的人，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成“仁”、“義”、“禮”、“信”的良好品質(zhì)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

五 拓寬學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)闊視野

篇9

【關(guān)鍵詞】基礎(chǔ)課教學(xué)；經(jīng)典詩(shī)詞；道德修養(yǎng)

現(xiàn)在的大學(xué)教育特別是高職教育往往只重視學(xué)生專業(yè)技術(shù)技能教育與培養(yǎng)，基礎(chǔ)知識(shí)容易忽視，文學(xué)藝術(shù)欣賞教育更是奢侈品，這就造成學(xué)生知識(shí)面較窄、文化素質(zhì)不高，導(dǎo)致社會(huì)適應(yīng)性較差、發(fā)展后勁乏力，思想道德素養(yǎng)欠缺等問(wèn)題。引用經(jīng)典詩(shī)詞，以美的藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)教育和熏陶高職生，不僅有利于調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，使人的精神得到愉悅，情感得到凈化，正如：孔子說(shuō)：“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)?！备欣谔岣吒呗毶宋乃刭|(zhì)、陶冶其高尚情操。

一、充分認(rèn)識(shí)經(jīng)典詩(shī)詞對(duì)高職生素養(yǎng)提升的重要性。

優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)詞彰顯的德育效果，是傳統(tǒng)的思想教育和呆板而枯燥的說(shuō)教達(dá)不到的，只有寓德育于經(jīng)典詩(shī)詞之中，才能激起高職生的神圣情感。讓高職生在教經(jīng)典詩(shī)詞德育教育的過(guò)程中感受美、欣賞美、并進(jìn)一步創(chuàng)造美、從而提高他們的自身情操和文化修養(yǎng)乃至綜合素質(zhì)。經(jīng)典詩(shī)詞作為一種感染力極強(qiáng)的藝術(shù)形式，常常能起到一種潛移默化的作用。①正如蘇霍姆林斯基說(shuō)：“對(duì)美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。沒(méi)有這種修養(yǎng)，人的感情對(duì)于生活中的一切美好和高尚的東西會(huì)無(wú)動(dòng)于衷”。

二、在基礎(chǔ)課教學(xué)過(guò)程中充分利用經(jīng)典詩(shī)詞價(jià)值，提高高職生思想品德修養(yǎng)。

（一）利用經(jīng)典詩(shī)詞進(jìn)行理想信念教育。

理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是一個(gè)人世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。大學(xué)生是祖國(guó)和民族的希望，是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量。確定與堅(jiān)守我們的理想可以引用：鄭板橋《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”表明堅(jiān)定理想信念的決心。在講述理想含義特征，可以引用流沙河《理想》（節(jié)選） “理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明。離亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮。理想被扒竊了，不必哭泣，快去找回來(lái)，以后要當(dāng)心！英雄失去理想，蛻作庸人，可厭地夸耀著當(dāng)年的功勛；庸人失去理想，碌碌終生，可笑地詛咒著眼前的環(huán)境。理想開(kāi)花，桃李要結(jié)甜果；理想抽芽，榆楊會(huì)有濃陰?！薄罢?qǐng)乘理想之馬，揮鞭從此起程，路上春色正好，天上太陽(yáng)正晴?！闭f(shuō)明理想具有時(shí)代性實(shí)際性等特征。如何變理想為現(xiàn)實(shí)，理想實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程可以引用：王國(guó)維在《人間詞話》——古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。講授實(shí)現(xiàn)理想要克服重重困難挫折，可以引用《孟子》《生于憂患，死于安樂(lè)》：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能，說(shuō)明實(shí)際理想的艱巨性與反復(fù)性。

（二）利用經(jīng)典詩(shī)詞進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義民族精神教育。

從我國(guó)第一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原到陸游、從岳飛到秋瑾，從近代譚嗣同到革命偉人等，無(wú)不用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷。屈原雖被放逐“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，說(shuō)明屈原憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷；李白“飛流直下三千尺 疑是銀河落九天”表達(dá)對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)比熱愛(ài)，這正是愛(ài)國(guó)主義的基本要求之一；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)問(wèn)，大庇天下寒士俱歡顏”表達(dá)對(duì)國(guó)家興亡和民生疾苦的關(guān)切之情，白居易“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”對(duì)百姓的深切同情，這正是愛(ài)國(guó)主義的基本要求之二愛(ài)我骨肉同胞；陸游“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”洋溢著報(bào)國(guó)之情。岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕?！闭故玖怂木覉?bào)國(guó)之志；文天祥“故人應(yīng)念我，杜鵑枝上殘?jiān)隆?、“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，展現(xiàn)的是對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)之心，堅(jiān)貞不渝，這正是我國(guó)優(yōu)良的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)最好詮釋；近代的鑒湖女俠秋瑾“不惜千金買(mǎi)寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去尤能化碧濤”；譚嗣同臨刑前寫(xiě)在監(jiān)獄墻壁上的一首絕命詩(shī)：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖；《沁園春 長(zhǎng)沙》：悵寥廓，問(wèn)蒼茫天地，誰(shuí)主沉浮？可謂驚天地泣鬼神！這些詩(shī)句貫穿始終的就是詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，通過(guò)鑒賞，學(xué)生們深切體會(huì)到愛(ài)國(guó)之情是一種深厚、崇高而偉大的感情，詩(shī)人詞人們熱愛(ài)故土山河，熱愛(ài)國(guó)家，熱愛(ài)人民，關(guān)心祖國(guó)的前途命運(yùn)，以個(gè)人利益服從國(guó)家民族利益，能保持民族氣節(jié)、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)。

（三）利用經(jīng)典詩(shī)詞進(jìn)行高尚與純凈的友情愛(ài)情觀教育。

中華民族自古就是禮義人文之邦，在古典詩(shī)詞中，詩(shī)人從不同方面描述了千姿百態(tài)親同手足的摯情，如王昌齡“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”是純真的友情，高適“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”是難得的知己之交，王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”表達(dá)對(duì)友人遠(yuǎn)行的依依惜別和期望珍重的囑托，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”可見(jiàn)兩人交情之深厚。友情感人，親情也不遜色。爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將； 阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。（《木蘭辭》）溫馨和睦，其樂(lè)融融的家庭氛圍躍然紙上；岑參《逢入京使》“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。”此詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞，逢入回京使者，托帶平安口信，以安慰懸望的家人的典型場(chǎng)面，表達(dá)了濃烈的思鄉(xiāng)情。韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》“雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)，把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。”韋應(yīng)物詩(shī)集中收錄寄諸弟詩(shī)近二十首，可以看出他是一個(gè)手足情深的詩(shī)人。孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”慈母的深情厚愛(ài)，質(zhì)樸生動(dòng)。王維的《九月九日憶山東兄弟》“每逢佳節(jié)倍思親，遍插茱萸少一人”的思鄉(xiāng)懷親之情永遠(yuǎn)傳頌。謳歌愛(ài)情也最能展示詩(shī)人自身的才華?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”是追求不到而惆悵又讓人神往的內(nèi)心感受；漢樂(lè)府民歌“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰，山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地和，乃敢與君絕！”的執(zhí)著剛烈；秦觀《鵲橋》柔情似水，佳期如夢(mèng)。兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝幕幕；李清照《聲聲慢》花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。這次第，怎一個(gè)愁字了得？說(shuō)明的愛(ài)情本質(zhì)不僅是幸福與甜蜜，更是責(zé)任與義務(wù)，共同的理想與追求。都可體會(huì)到古人在情感方面的種種不同而深切的感受，使高職生從詩(shī)歌中了解人類愛(ài)情的美好、相思的愁苦，以及那種讓人歡喜讓人憂的內(nèi)心體驗(yàn)，從而正視大學(xué)階段的感情，能客觀地處理失戀的苦悶及給人帶來(lái)的心理壓力。②

（四）利用經(jīng)典詩(shī)詞進(jìn)行公民道德教育。

不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花（唐·元稹《》）：句中隱含著對(duì)獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。丹青不知老將至，富貴于我如浮云（唐·杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》）：詩(shī)句贊揚(yáng)了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。富貴不貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄（宋·程顥）：形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。桃李不言，下自成蹊（《史記》）：此句比喻品德高尚的人自然會(huì)贏得人們的敬仰。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（三國(guó)·蜀·諸葛亮《誡子書(shū)》）：諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。勿以惡小而為之，勿以善小而不為（《三國(guó)志》）。泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細(xì)流，故能就其深（《論語(yǔ)》）。君子坦蕩蕩，小人常戚戚（秦·李斯《諫逐客書(shū)》）。高山仰止，景行行止（《詩(shī)經(jīng)·小雅》）：“高山”比喻道德高尚，“景行”比喻行為光明正大。非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也（《荀子》）：這是荀子處世做人的原則，時(shí)過(guò)千年，仍值得我們借鑒。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤（元朝·王冕《墨梅》）：這是通過(guò)自畫(huà)的墨梅表現(xiàn)出作者清高絕俗的節(jié)操。莫道桑榆晚，為霞尚滿天（唐·劉禹錫《酬樂(lè)天》）：本句借絢麗的晚霞為喻，用勸勉的口吻，表現(xiàn)出老當(dāng)益壯，力求進(jìn)取的精神。

總之，經(jīng)典詩(shī)詞中充滿了歷代先哲分子對(duì)祖國(guó)對(duì)民族的憂患意識(shí)和道德意識(shí)，飽含著豐富的人文精神，貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期，其內(nèi)涵極其豐富而深刻，而且在不同的歷史階段表現(xiàn)不同的內(nèi)容，以成為中華民族生存和發(fā)展的重要的精神基因。思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容是培養(yǎng)中華民族文化的認(rèn)同感，只有認(rèn)同民族文化，才能樹(shù)立民族自立的精神及培育大學(xué)生高尚的道德情操。我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)，大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)詞，以此來(lái)弘揚(yáng)我們的民族文化，把我們的思想政治教育同民族文化經(jīng)典詩(shī)詞教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，成為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀的根基和“以德治國(guó)”的重要思想武器。③

【參考文獻(xiàn)】

①魯金渡.治國(guó)詩(shī)詞殷[M].中央黨校出版社，2003.5

篇10

氛圍是基礎(chǔ)的書(shū)或者畫(huà)冊(cè)，鼓勵(lì)幼兒經(jīng)常去翻閱，以激發(fā)他們的閱讀興趣。同時(shí)還可在走廊以及教室里張貼一些經(jīng)典的詩(shī)詞名句，課間播放經(jīng)典的詩(shī)詞朗誦或是配樂(lè)古詩(shī)詞等，為幼兒充分營(yíng)造出一個(gè)學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的良好氛圍。除此之外，還可定時(shí)舉辦詩(shī)詞朗誦比賽，對(duì)誦讀優(yōu)秀的學(xué)生給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，并讓誦讀優(yōu)秀的幼兒領(lǐng)讀等。通過(guò)以上這些方法，可以大大提高幼兒的誦讀興趣，提升他們的誦讀能力，形成良好的古詩(shī)詞誦讀氛圍，讓幼兒在潛移默化中接受古典詩(shī)詞的熏陶。

二、多種方法策略是關(guān)鍵

1.身臨其境法

在進(jìn)行幼兒的古詩(shī)詞誦讀教學(xué)時(shí)，教師可帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行戶外活動(dòng)。比如在誦讀關(guān)于描寫(xiě)春天的詩(shī)詞時(shí)，將幼兒帶到公園，去觀察春天，看各種各樣的花草樹(shù)木，觀察春天里萬(wàn)物發(fā)生的變化。教師在一旁適時(shí)地進(jìn)行詩(shī)詞內(nèi)容的講解、引導(dǎo)，讓幼兒更好地感受詩(shī)詞中蘊(yùn)含的景物、意蘊(yùn)。此外，在室內(nèi)教學(xué)時(shí)，教師可采取圖文并茂的方式，為詩(shī)詞配上相應(yīng)的圖畫(huà)來(lái)給幼兒進(jìn)行講解。利用從網(wǎng)絡(luò)上獲取的資源，將課堂化靜為動(dòng)，通過(guò)圖畫(huà)、音樂(lè)等多種形式為幼兒營(yíng)造美好的詩(shī)歌意境，達(dá)到使他們身臨其境的效果。通過(guò)實(shí)踐，取得了很不錯(cuò)的效果，圖畫(huà)和音樂(lè)使幼兒的精神更加集中，課堂的趣味性增強(qiáng)。

2.音樂(lè)熏陶法

在幼兒的古典詩(shī)詞教學(xué)中，教師可為一些簡(jiǎn)單的詩(shī)詞，例如《登鸛雀樓》《鵝》《靜夜思》等古詩(shī)配上了優(yōu)美的旋律，帶領(lǐng)幼兒將詩(shī)句唱出來(lái)。這樣的方式不但可激起幼兒學(xué)習(xí)的興趣，還讓他們?cè)谝魳?lè)中感受到了古典詩(shī)詞的無(wú)窮魅力。除此之外，教師還可引導(dǎo)幼兒對(duì)一些短小的詩(shī)句自己進(jìn)行配樂(lè)，或者用自己喜歡的方式唱出來(lái)。這樣既培養(yǎng)了他們能力，也使很多幼兒感受到了詩(shī)詞的樂(lè)趣，由原來(lái)的厭學(xué)變得愛(ài)學(xué)、好學(xué)。

3.課外引導(dǎo)法

對(duì)幼兒進(jìn)行古典詩(shī)詞教育，不僅局限于課堂與課本，還應(yīng)當(dāng)注重課外的引導(dǎo)。例如，很多孩子都有浪費(fèi)糧食、挑食或是偏食的壞習(xí)慣，筆者就在《憫農(nóng)》的教學(xué)過(guò)程中，利用這首詩(shī)對(duì)幼兒進(jìn)行了節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)。課堂上，為幼兒播放農(nóng)民伯伯辛苦勞作的短片，然后讓幼兒發(fā)言，談?wù)勛约旱母惺芎拖敕?。通過(guò)這樣一堂課，幼兒不僅對(duì)詩(shī)詞有了更加深入的認(rèn)識(shí)，也培養(yǎng)了他們的節(jié)約意識(shí)。

三、德育培養(yǎng)是目的