導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇描寫(xiě)送別的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、水國(guó)蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰(shuí)言千里自今夕，離夢(mèng)杳如關(guān)塞長(zhǎng)。

2、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

3、人江海別，幾度隔山川。乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。

4、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

5、寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

6、城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。

7、洛陽(yáng)親友如相問(wèn)一片冰心在玉壺

8、朋友天一端，友于甚相歡。珍重千金字，重逢一解顏。

9、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

10、此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒

11、綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。行人莫聽(tīng)宮前水，流盡年光是此聲。亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寞離亭掩，江山此夜寒。

12、送進(jìn)多歧路，遑遑獨(dú)問(wèn)津。悲涼千里道，凄斷百年身。

13、臥病人事絕，嗟君萬(wàn)里行。河橋不相送，江樹(shù)遠(yuǎn)含情。

14、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。送別朋友的傷感詩(shī)句

15、寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。

16、二十年來(lái)萬(wàn)事同，今朝歧路忽西東。皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁。

17、十年曾一別，征路此相逢。馬首向何處？夕陽(yáng)千萬(wàn)峰。

篇2

師：今天，我們一起學(xué)習(xí)南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的一首詩(shī)――《曉出凈慈寺送林子方》。

師： 誰(shuí)來(lái)讀讀題目？（出示：曉出 | 凈慈寺 | 送 | 林子方）一起讀課題。

師：從題目中，你知道了

什么？

生：從“曉”字中可以看出時(shí)間是在早晨。

生：我知道送別的地點(diǎn)是在凈慈寺。

生：我知道是楊萬(wàn)里送別他的好朋友林子方。

師：誰(shuí)能連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)題目的意思？

（生用自己的語(yǔ)言說(shuō)題目的意思。）

師：題目中有一個(gè)“送”字，你猜猜這首詩(shī)可能會(huì)寫(xiě)些

什么？

生：朋友之間送別時(shí)的難舍難分。

生：送別之時(shí)朋友之間的互相祝福。

生：要再三囑咐朋友多多

保重。

師：楊萬(wàn)里在這首詩(shī)中寫(xiě)了些什么呢？讀了這首詩(shī)你就明

白了。

二、誦讀古詩(shī)，感受音律美

（屏幕出示學(xué)習(xí)提示，生自讀學(xué)習(xí)。）

誦讀古詩(shī)，感受韻律美

1.反復(fù)朗讀古詩(shī)，讀正確，讀流利，讀出古詩(shī)的節(jié)奏。

2.組內(nèi)輪流朗讀古詩(shī)，根據(jù)注釋?zhuān)f(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。

3.全班交流。

師：古詩(shī)會(huì)讀了嗎？哪一組誰(shuí)來(lái)試試？

（一組學(xué)生展示朗讀）

師：能讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句，真不錯(cuò)。古詩(shī)有它自己的節(jié)奏和味道，你能根據(jù)提示讀出古詩(shī)的節(jié)奏嗎？誰(shuí)來(lái)讀一讀？

師：節(jié)奏讀出來(lái)了，怎么才能讀出詩(shī)的味道呢？你們聽(tīng)――（師播放古詩(shī)朗誦錄音）。

師：你們也想讀出古詩(shī)的味道嗎？自己練一練。

師：哪一組來(lái)展示？

（一組學(xué)生展示朗讀）

師：他們讀得怎么樣？你發(fā)現(xiàn)了什么？

生：他們讀得不錯(cuò)，“中，同，紅” 三個(gè)字押韻，韻母都是ong。

師：這三個(gè)字讀起來(lái)很順口，咱們一起來(lái)試一試。

（生齊讀古詩(shī)）

師：詩(shī)的韻味越來(lái)越濃了，詩(shī)句的意思明白了嗎？誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？

（生說(shuō)詩(shī)句的意思 ）

【評(píng)析：閱讀教學(xué)堅(jiān)持“以讀為本”，學(xué)生根據(jù)朗讀的要求拾級(jí)而上，從讀正確到讀流利，最后讀出古詩(shī)的節(jié)奏，體現(xiàn)了讀的層次性指導(dǎo)。教學(xué)活動(dòng)緊緊圍繞語(yǔ)言展開(kāi)，學(xué)生真正讀書(shū)，體現(xiàn)了真學(xué)的過(guò)程，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)文本的整體感知。教師的范讀，為學(xué)生的朗讀引路，為學(xué)生品味語(yǔ)言、積累與運(yùn)用語(yǔ)言作鋪墊，學(xué)生在朗讀中不知不覺(jué)地進(jìn)入詩(shī)的意境?！?/p>

三、品讀詩(shī)句，欣賞別樣景

師：同學(xué)們，人們都說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”， 詩(shī)人楊萬(wàn)里隨同友人走出凈慈寺，看到一幅怎樣的景象呢？下面我們就來(lái)品讀詩(shī)句，欣賞西湖別樣的美景。

（屏幕出示學(xué)習(xí)提示，生自讀學(xué)習(xí)。）

品讀詩(shī)句，欣賞別樣景

1. 自由朗讀古詩(shī)，找出描寫(xiě)西湖風(fēng)光的詩(shī)句，哪些地方讓你感受到西湖的美？

2.組內(nèi)朗誦詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)自己的感受。

3.展示匯報(bào)。

師：哪些地方讓你感受到西湖的美？

（一組學(xué)生匯報(bào)感受）

師：“無(wú)窮碧”是怎樣的

綠呢？

生：特別特別的綠，綠得

發(fā)亮。

生：一望無(wú)際的綠色。

生：一片綠色，仿佛一片綠的海洋。

生：滿眼都是綠色，一碧

千里。

師：“無(wú)窮碧”為什么不用“無(wú)窮綠”？

生：無(wú)窮綠只是很綠，無(wú)窮碧讓人感覺(jué)綠得發(fā)亮，綠色有變化，有的嫩綠，有的淺綠，有的翠綠，有的濃綠。

師：這“無(wú)窮碧”的荷葉給你什么感覺(jué)？

生：像給西湖鋪上了一層綠地毯。

生：荷葉像一把把撐開(kāi)的

綠傘。

生：那碧綠的荷葉，像女孩的綠裙子。

師：誰(shuí)能把這翠滴的荷葉讀出來(lái)？（板書(shū)：無(wú)窮碧）

師：“接天蓮葉無(wú)窮碧”又是怎樣的情景呢？

師：你眼睛往前看，看到的是……（蓮葉）再往遠(yuǎn)處看……（還是蓮葉）往天邊看，那與天相接的地方還是――荷葉，真是――接天蓮葉無(wú)窮碧。

師：滿湖的荷葉，無(wú)邊無(wú)際，能讀出這種感覺(jué)嗎？

（生練習(xí)朗讀）

師：多么壯觀??！滿眼的綠色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸向天邊，與藍(lán)天相接！大家一起讀！

（生齊讀）

師：荷花美在哪兒呢？

生：荷花特別的紅。（板書(shū)：別樣紅）

師：究竟紅得怎么樣呢？ （配樂(lè)播放荷花圖片）荷花紅得怎樣？

生：像火一樣熱烈。

生：紅得嬌艷，像小女孩的臉蛋。

生：紅得像太陽(yáng)。

師：像太陽(yáng)一樣朝氣蓬勃。

師：這荷花為什么這么紅？

生：我從題目中的“曉”知道這是早晨的太陽(yáng)，陽(yáng)光不像中午的那么強(qiáng)烈，早晨的陽(yáng)光非常柔和，所以照在荷花上，荷花特別紅艷。

生：還有什么原因，聯(lián)系上一句看看！

生：有蓮葉的映襯，顯得特別紅。

師：六月，正是荷花開(kāi)得最旺盛的時(shí)候，所以它開(kāi)得這么紅艷，這么生機(jī)勃勃。

師：眼前的景色美，詩(shī)人描寫(xiě)的語(yǔ)言更美，同桌二人合作

讀讀。

（生二人對(duì)讀：碧，無(wú)窮碧，蓮葉無(wú)窮碧，接天蓮葉無(wú)窮碧。

紅，別樣紅，荷花別樣紅，映日荷花別樣紅。）

師：你們聽(tīng)了有什么感受？

生：我覺(jué)得非常對(duì)稱，讀起來(lái)朗朗上口。

生：我覺(jué)得一碧一紅，顏色非常美麗。

師：是啊，蓮葉清新碧綠、荷花嬌艷嫵媚，對(duì)比多么強(qiáng)烈，能把這種感覺(jué)讀出來(lái)嗎？

（生有感情地朗讀）

師：楊萬(wàn)里在《小池》這首詩(shī)中也描寫(xiě)過(guò)荷花，還記得那兩行詩(shī)嗎？

生：（齊背）小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

師：（出示荷花的圖片）荷花是什么樣兒的？美在哪兒？

生：荷花含苞欲放，像害羞的小姑娘。

生：我覺(jué)得荷花小巧玲瓏，非常精致。

師：這首詩(shī)中描寫(xiě)的荷花美在哪兒呢？

生：這首詩(shī)描寫(xiě)了滿池的荷花荷葉，非常壯觀。

師：這滿湖的綠葉，這別樣紅的荷花，多壯觀??！你能讀出這種美嗎？

【評(píng)析：教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)了“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，真真正正學(xué)語(yǔ)言”的教學(xué)思想，教師創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生直觀地感受到“無(wú)窮碧”“別樣紅”，感受語(yǔ)言的對(duì)仗美，通過(guò)朗讀和對(duì)比品析，感受到荷花的壯美，學(xué)生慢慢地“品”出古詩(shī)深遠(yuǎn)的意境。】

四、想象畫(huà)面，感悟別樣情

（屏幕出示學(xué)習(xí)提示，生自讀學(xué)習(xí)。）

學(xué)習(xí)提示：看到眼前的美景，詩(shī)人發(fā)出了怎樣的贊嘆？你讀到一份怎樣的情？

師：看到眼前的美景，詩(shī)人發(fā)出了怎樣的贊嘆？

生：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

師：如果加上一個(gè)語(yǔ)氣詞深情地贊嘆一下，你會(huì)嗎？

生：啊，畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同！

生：哇，畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同！

生：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同呀！

師：在這如詩(shī)如畫(huà)的六月，詩(shī)人送別好友，他要抒發(fā)內(nèi)心怎樣的感情呢？

生：朋友之間的依依不舍

之情。

生：朋友即將遠(yuǎn)行，對(duì)朋友的祝福之情。

生：心里為朋友的離開(kāi)而感到難過(guò)。

師：假如你就是楊萬(wàn)里，心里有什么話要對(duì)好朋友說(shuō)？（配樂(lè)響起）

生：朋友啊，分別之后你要多多保重啊！

生：朋友啊，畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同??！分別之后你不要忘記這美麗的西湖，不要忘記我們之間的情誼??！

生：朋友啊，西湖的景色這么美，你還是留下來(lái)，好好地欣賞這西湖的美景吧。

師：看似是在送，其實(shí)是想留住友人??！

生：朋友啊，六月西湖的景色實(shí)在美，你要記住這滿湖荷花，記住我這個(gè)朋友。

師：我感受到了詩(shī)人惜別

之情。

生：朋友啊，西湖的景色這么美，你可要?；貋?lái)看看啊。

生：朋友啊，我們雖然分別了，但我們的感情卻像荷花、荷葉那樣永遠(yuǎn)相伴??！

師：同學(xué)們，看看題目，再讀讀這首詩(shī)，有沒(méi)有產(chǎn)生疑問(wèn)呢？

生： 題目中有一個(gè)“送”字，可是詩(shī)中卻沒(méi)有寫(xiě)怎么送別友人的，這是為什么呢？

師：這首詩(shī)中寫(xiě)的都是什么？

生：西湖中的荷葉、荷花。

師：作者為什么要寫(xiě)西湖的美景來(lái)送別友人呢？

生：希望林子方看到這美

景，就會(huì)想起好朋友。

生：詩(shī)人希望自己和林子方的

感情像這接天的蓮葉一樣長(zhǎng)存。

師：這首詩(shī)在景色中寄予了詩(shī)人的感情，這種手法叫：以景寄情。

（師板書(shū)：以景寄情）

師：六月的西湖中，荷葉綠得發(fā)亮，挨挨擠擠地鋪到了天邊，那姿態(tài)各異的荷花在柔和的朝陽(yáng)的映照下那么嬌艷美麗，真是――

生：接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

師：詩(shī)人情不自禁地贊美道――

生：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

師：你就是楊萬(wàn)里，來(lái)盡情地贊美這六月的西湖吧！誰(shuí)來(lái)讀讀這首詩(shī)？

（生聲情并茂地朗讀）

師：詩(shī)人把所有的感情都融入這美景之中，（師配樂(lè)朗讀）在音樂(lè)聲中，我們也一起來(lái)盡情地贊美西湖。

（生齊讀）

師：讓我們把這優(yōu)美壯闊的美景、把這別樣的感情記在心里，這首詩(shī)會(huì)背了嗎？

（生背誦）

【評(píng)析：教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言文字運(yùn)用的情境，學(xué)生參與語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)“加語(yǔ)氣詞表達(dá)贊美之情”“想一想說(shuō)一說(shuō)”這些教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)智能的發(fā)展，課堂成為學(xué)生言語(yǔ)的實(shí)踐場(chǎng)，學(xué)生通過(guò)想象表達(dá)，感

受詩(shī)句背后的那份情，深化語(yǔ)言的感悟。引導(dǎo)學(xué)生提出困惑和問(wèn)題，學(xué)生在探究中發(fā)現(xiàn)了古詩(shī)“以景寄情”這一語(yǔ)言表達(dá)的秘密。】

五、遷移拓展，品讀“不同”的送別

師：相見(jiàn)時(shí)難別亦難！古代許多詩(shī)人，都寫(xiě)下了膾炙人口的送別詩(shī)，我們來(lái)讀一讀。

（師出示學(xué)習(xí)提示）

遷移拓展，品讀不同的送別。

1.自由讀讀下面兩首古詩(shī)，看看大詩(shī)人李白和王維是怎么送別老朋友的？

2.同樣是送別，又有什么不同呢？

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

李白

故人西辭黃鶴樓，

煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，

唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

送元二使安西

王維

渭城朝雨輕塵，

客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，

西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

師：大詩(shī)人李白和王維是怎么送別老朋友的？

生：目送自己的友人。

師：你從哪兒看出來(lái)的？

生：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

師：船漸漸消失在茫茫的天際，眼前只看見(jiàn)一江春水慢慢向東流去。李白還在望著，望著，望著，我們一起讀。

（生齊讀）

師：王維是用什么方式表達(dá)對(duì)元二的情誼的？

生：即將分別，王維勸友人多飲一杯離別的酒。

師：友人要去很遠(yuǎn)的地方了，為什么王維還要一勸再勸？

生：因?yàn)槲鞒鲫?yáng)關(guān)無(wú)故人。

師：當(dāng)時(shí)陽(yáng)關(guān)以西，非?；臎?，好友即將遠(yuǎn)行，千言萬(wàn)語(yǔ)全在這酒里了。我們一起讀。

師：同樣是送別，又有什么不同呢？

生：李白是目送好友孟浩然，王維是以酒相送。

師：我們今天學(xué)習(xí)的這首詩(shī)詩(shī)人是以什么相送？

生：以景相送。

師：今天我們欣賞了西湖壯美的景色，感受了楊萬(wàn)里帶給我們別樣的離別相送，記住了這開(kāi)闊優(yōu)美的詩(shī)句――

生：（齊）接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。）

師：課后請(qǐng)同學(xué)們?cè)偃プx讀其他的送別詩(shī)，感悟詩(shī)人別樣的情懷。

【評(píng)析：遷移拓展兩首送別詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生在探究中走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，學(xué)生從短小精悍的古詩(shī)中，打開(kāi)了通向知識(shí)海洋的小窗口，語(yǔ)文學(xué)習(xí)從課內(nèi)拓展到課外，拓寬了學(xué)生的閱讀視野，提高了學(xué)生閱讀的廣度、深度，也提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！?/p>

【總評(píng)：本節(jié)課堅(jiān)持真語(yǔ)文理念，從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，始終關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，學(xué)生經(jīng)歷了真正的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。以“別”統(tǒng)領(lǐng)和貫穿整堂課的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞別樣景，感悟別樣情。教者站在兒童的立場(chǎng)，以語(yǔ)言為核心，以充滿童趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)為載體，扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的“語(yǔ)用”訓(xùn)練。學(xué)生親歷語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程，有自己的閱讀、思考、感悟、體驗(yàn)。

實(shí)現(xiàn)“教課文”向“教語(yǔ)文”的轉(zhuǎn)身。課堂上用語(yǔ)文的方式教語(yǔ)文，用朗讀引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)。揭示課題后，結(jié)合題目中的“送”字猜猜古詩(shī)的內(nèi)容，通過(guò)多元化的誦讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生感受讀詩(shī)的技巧，體會(huì)古詩(shī)特有的音律美、意境美，從整體上把握詩(shī)境。課堂教學(xué)以讀悟境，以讀悟情。學(xué)生從語(yǔ)言入手，“品”出荷葉的“無(wú)窮碧”、荷花的“別樣紅”，品味詩(shī)句語(yǔ)言的精妙、獨(dú)特的韻味、深遠(yuǎn)的意境，感受到西湖壯美的一面、熱烈奔放的一面，漸漸走進(jìn)作者情感的深處。品讀全詩(shī)后，引導(dǎo)學(xué)生在探究中走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，作者為什么要寫(xiě)這西湖的美景來(lái)送別友人呢？學(xué)生在探究中明白了作者以景寄情的寫(xiě)作方法。學(xué)生依靠“自覺(jué)”的認(rèn)知方式學(xué)習(xí)與運(yùn)用語(yǔ)言，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積累了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，悟出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，掌握了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，受到了熏陶和感染，在自覺(jué)的活動(dòng)中迸發(fā)天性，張揚(yáng)個(gè)性。

通過(guò)對(duì)比閱讀，實(shí)現(xiàn)“言意兼得”。引導(dǎo)學(xué)生品讀“不同”的送別，讓學(xué)生經(jīng)歷自主發(fā)現(xiàn)的閱讀過(guò)程，變單篇課文的學(xué)習(xí)為同類(lèi)文章的學(xué)習(xí)，最后遷移拓展，將課內(nèi)閱讀與課外閱讀鏈接，增加語(yǔ)文課的文化內(nèi)涵，學(xué)生徜徉于文學(xué)藝術(shù)的殿堂，古典文學(xué)的精華走進(jìn)學(xué)生的視野，學(xué)生得到一種享受，一種積淀，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)與精神得到雙重生長(zhǎng)?！?/p>

篇3

教學(xué)目標(biāo):

1.反復(fù)朗讀并理解詩(shī)歌。

2.培養(yǎng)欣賞、品味詩(shī)歌的能力。

教學(xué)重點(diǎn): 朗讀詩(shī)篇、了解詩(shī)意、體會(huì)詩(shī)情。

教學(xué)難點(diǎn): 品味詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙。

教學(xué)設(shè)想:按照“讀――譯――品――背――悟――遷移”的順序精講多讀，讀品結(jié)合。

教學(xué)過(guò)程:

一、 導(dǎo)入

師：雪，潔白、純潔、美麗。冬天雪花飄飄，給我們的生活增添無(wú)限的樂(lè)趣,所以，它歷來(lái)都是人們吟詠、描繪的對(duì)象。在古詩(shī)中，更是有不少歌詠白雪的名句，誰(shuí)能舉出一些例子嗎？

如:①北國(guó)風(fēng)光,千里冰封,萬(wàn)里雪飄。（《沁園春?雪》）

②孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。（《江雪》柳宗元）

③千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。（《別董大》高適）

④欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（《行路難》李白）

讓學(xué)生說(shuō)出“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”一句的出處，引出岑參的《白雪歌送武判官歸京》。和學(xué)生一起來(lái)看看這位唐代大詩(shī)人是在怎樣的情境之下創(chuàng)作出這樣的千古名句的。

二、 詩(shī)文賞析

（一）聆聽(tīng)感受

播放語(yǔ)音資料，聆聽(tīng)感受。讓學(xué)生注意字的讀音。

（二）整體把握

1.齊讀全詩(shī)――讀準(zhǔn)字音，初步感知。

2.解題――從詩(shī)題中能看出這首詩(shī)寫(xiě)了哪些內(nèi)容？（預(yù)設(shè)：詠雪、送別。）

詩(shī)的前半部分是詠雪，后半部分寫(xiě)送別，同時(shí)在送別中進(jìn)一步描寫(xiě)雪景。這是一首雪中送別詩(shī)。

3.詩(shī)歌是從哪里開(kāi)始著重寫(xiě)送別的？（預(yù)設(shè)：從“中軍置酒飲歸客”一句開(kāi)始。前10句著重詠雪，后8句著重送別。）

（三）賞析詠雪部分

學(xué)生自主提出問(wèn)題，教師適時(shí)點(diǎn)撥、補(bǔ)充。

1. 齊讀詠雪部分――思考：詠雪部分描繪了怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描述出來(lái)。（預(yù)設(shè)：北風(fēng)席卷著大地，把強(qiáng)韌的草都折斷了。塞北的天空，農(nóng)歷八月就飛起了雪花。就像是忽然刮了一夜春風(fēng)，使千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)開(kāi)滿了梨花。雪花飄散進(jìn)入珠簾，沾濕了羅幕，穿上狐裘不感覺(jué)到溫暖，蓋上錦衾也覺(jué)得單薄。將軍和都護(hù)的角弓被凍得拉都拉不開(kāi)了，鐵衣冰冷得難以著身。在大沙漠上縱橫交錯(cuò)著百丈厚的堅(jiān)冰，愁云暗淡無(wú)光，在萬(wàn)里長(zhǎng)空凝聚。）

2. 賞析詩(shī)句。（從詩(shī)的內(nèi)容、意境、抒發(fā)的情感、用詞的精妙、句子修辭手法的應(yīng)用等方面來(lái)賞析。）

（1）朗讀詠雪部分――思考：對(duì)雪的描繪，哪一句最精彩？為什么？小組研討，合作探究。（預(yù)設(shè)：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！庇迷~精妙：一個(gè)“忽”字，形容雪來(lái)得急，下得猛。不僅表現(xiàn)了邊塞氣象變化的特點(diǎn)，而且傳達(dá)出詩(shī)人賞雪時(shí)的心情。千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)，突出雪景的壯觀，寫(xiě)出雪鋪天蓋地。比喻新穎：以梨花喻雪，以春天比冬天，用“春風(fēng)”使梨花盛開(kāi)來(lái)比喻“北風(fēng)”使雪花飛舞，極為新穎貼切。創(chuàng)設(shè)了梨花滿樹(shù)、春意盎然的意境，以春暖顯奇寒。同時(shí)體現(xiàn)了昂揚(yáng)樂(lè)觀的精神：嚴(yán)酷的自然環(huán)境中透出了詩(shī)人的樂(lè)觀主義精神，表現(xiàn)出這種化苦為樂(lè)、積極向上的情懷。）

（2）詩(shī)的首句寫(xiě)了什么？（預(yù)設(shè)：寫(xiě)了風(fēng)猛雪早。第一句寫(xiě)風(fēng)，一個(gè)“卷”字， 一個(gè)“折”字分別從正面和側(cè)面寫(xiě)出了風(fēng)勢(shì)之猛。第二句寫(xiě)雪，“八月”說(shuō)明下雪的時(shí)間早。）

（3）“飛”字可不可以換成“下”或“飄”字，為什么？（預(yù)設(shè)：不可以,因?yàn)椤帮w”字不但勾畫(huà)出了一幅雪花漫天飄舞的形象，還暗指風(fēng)猛。）

（4）詩(shī)中哪些句子表現(xiàn)了雪天奇寒？（預(yù)設(shè)：“散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著?！焙貌慌?、錦衾薄、角弓不得控、鐵衣冷難著，都生動(dòng)地說(shuō)明這種嚴(yán)寒叫人難以忍受。）

（5）有人評(píng)論這幾句，認(rèn)為只寫(xiě)軍中的上層人物，沒(méi)有寫(xiě)到普通士兵。你怎樣看待？（“將軍”與“都護(hù)”尚且如此，一般士兵的痛苦就可想而知了。）

（6）“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”一句運(yùn)用了什么修辭手法,勾畫(huà)了怎樣的雪景，起了怎樣的作用？（預(yù)設(shè)：夸張的修辭手法，千里冰封。描繪了萬(wàn)里雪飄，瑰奇壯麗的邊塞雪景，又點(diǎn)出“武判官歸京”，安排了一個(gè)典型的送別環(huán)境。如此惡劣的天氣，長(zhǎng)途跋涉必將艱辛。“愁”，并非云愁而是作者對(duì)離別作了暗示，為后面朋友“行路難”的無(wú)比艱辛而憂愁。）

3.作者寫(xiě)雪，寫(xiě)雪中的景象，寫(xiě)寒北雪的特點(diǎn)，是懷著怎樣的情感來(lái)寫(xiě)的？（預(yù)設(shè)：喜愛(ài)，贊美的感情，昂揚(yáng)樂(lè)觀的精神。）

4.為什么在這樣艱苦惡劣的環(huán)境中，作者卻能表現(xiàn)出如此昂揚(yáng)向上的情緒呢？（預(yù)設(shè)：這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和詩(shī)人自身的經(jīng)歷有關(guān)。具體略。）

（四）賞析送別部分

1.齊讀送別部分――思考，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言敘述送別武判官歸京的情形?

（預(yù)設(shè)：在大沙漠上縱橫交錯(cuò)著百丈厚的堅(jiān)冰，愁云暗淡無(wú)光，在萬(wàn)里長(zhǎng)空凝聚著。在軍中主帥所居住的營(yíng)帳里擺設(shè)酒宴，給回京的人餞行，胡琴、琵琶與羌笛奏出了熱烈歡快的樂(lè)曲。傍晚在轅門(mén)外，大雪紛紛飄落，紅旗被冰雪凍硬，強(qiáng)勁的北風(fēng)也不能讓它飄動(dòng)。在輪臺(tái)東門(mén)外送武判官離去，離去的時(shí)候大雪鋪滿了天山的道路。山嶺迂回，道路曲折，看不見(jiàn)武判官的身影，雪地上只留下馬走過(guò)的蹄印。詩(shī)的后半部分描繪的是“風(fēng)雪送客圖”。）

2.詩(shī)人寫(xiě)送別寫(xiě)出了對(duì)友人怎樣的情感？（預(yù)設(shè)：依依不舍。）

3.哪些詩(shī)句表現(xiàn)了這種情感？是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的？（預(yù)設(shè)：①“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！薄昂倥门c羌笛”這些西域特色的管弦樂(lè)器齊鳴，給邊塞的軍中宴飲增添了幾分蒼涼悲壯的豪氣。②“紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。”茫茫雪原中一桿紅旗，奇異而美麗的畫(huà)面。天氣奇寒，勁吹的北風(fēng)翻不動(dòng)墜有厚重冰凌的紅旗，更顯出一個(gè) “寒”字。③“輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路?！睆霓@門(mén)一直送到輪臺(tái)東門(mén)，依依不舍。④ “山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處?！蓖灰?jiàn)遠(yuǎn)去的朋友，仍看著雪上空留的馬蹄足跡。結(jié)尾兩句，寓情于景，言盡而意無(wú)窮，耐人尋味。與學(xué)過(guò)的詩(shī)句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”有異曲同工的作用。一個(gè)“空”字把路遙遠(yuǎn)，風(fēng)雪猛，難行走，惜別、擔(dān)憂之意表達(dá)得淋漓盡致。）

三、 小結(jié)

這首詠雪送別詩(shī)，前10句從不同側(cè)面寫(xiě)雪，后8句寫(xiě)送別。雪景襯托送別，送別中又描寫(xiě)雪景。詩(shī)在詠雪景的同時(shí)表現(xiàn)了雪中送友的真摯情誼，還傳達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特奇妙的感受，意境鮮明壯偉，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

四、揣摩，領(lǐng)悟

1.一般的送別詩(shī)大多寫(xiě)有對(duì)朋友勸慰、關(guān)愛(ài)的話語(yǔ)，設(shè)想一下作者在送別的酒宴上，在揮手的那一刻，會(huì)做些什么，說(shuō)些什么，想些什么？（預(yù)設(shè)：對(duì)朋友歸京，他感到高興。因?yàn)閷?duì)戍邊將士來(lái)說(shuō)，能和家人團(tuán)聚是可喜可賀的一件事。在杯來(lái)盞去中，仿佛可以聽(tīng)見(jiàn)詩(shī)人由衷地祝賀：“來(lái)，為你歸京干杯！”然而朋友情深，輪臺(tái)距離長(zhǎng)安路途遙遠(yuǎn)，這一分手不知何時(shí)才能再相見(jiàn)。依依惜別之情仍然襲上心頭：“千里冰封，朋友這一路可會(huì)順利？今日我送君，何時(shí)人送我？”“雪上空留馬行處”，那一行馬蹄印啊，將“我”的牽掛和惆悵一直延伸到長(zhǎng)安。 ）

2.這首詩(shī)前半部分詠雪，后半部分將送別融情于景，情景交融。讓學(xué)生任選角度，將前面詠雪的句子和后面送別的心情聯(lián)系起來(lái)。比如說(shuō)：雪是冷的，可朋友的心是熱的。（預(yù)設(shè)：雪是潔白的，朋友的情是純真的；雪會(huì)融化的，而朋友的情誼是永恒的等。）

五、對(duì)比閱讀，遷移生成

1.因?yàn)楣糯煌ú槐?，人們常常一別多年無(wú)法相見(jiàn)。因此，“送別”就成了古代詩(shī)歌中的一個(gè)重要題材。讓學(xué)生相互交流一下自己積累的送別詩(shī)。教師出示4幅圖，具體情境是以前學(xué)過(guò)的送別詩(shī)， 讓學(xué)生根據(jù)寫(xiě)景的特點(diǎn)和送別的場(chǎng)面詠出詩(shī)句?(展示圖畫(huà)。具體略。)

篇4

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文閱讀教師的“教”睿智等候智慧引領(lǐng)深層品讀

語(yǔ)文閱讀教學(xué)是語(yǔ)文課的重要組成部分，閱讀理解又是語(yǔ)文測(cè)試與評(píng)價(jià)的重頭戲，可語(yǔ)文測(cè)試與評(píng)價(jià)的結(jié)果卻宣告了無(wú)奈的事實(shí)――語(yǔ)文閱讀教學(xué)的高耗低效，雖說(shuō)測(cè)試與評(píng)價(jià)不能完全說(shuō)明教師的教學(xué)水平和學(xué)生的閱讀能力，可這種令人尷尬的閱讀教學(xué)現(xiàn)狀著實(shí)讓人憂心。筆者在平日的閱讀教學(xué)實(shí)踐中，從教師“教”的層面進(jìn)行了一些嘗試，立足睿智等候、智慧引領(lǐng)、深層品讀三個(gè)微觀角度，努力找尋語(yǔ)文有效閱讀教學(xué)的突破口。

一、 學(xué)會(huì)“守株待兔”――睿智等候

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”要讓學(xué)生會(huì)提問(wèn)題，語(yǔ)文老師在課堂上有時(shí)要學(xué)會(huì)做一個(gè)“懶”教師、一個(gè)“被動(dòng)”的老師。因?yàn)槔蠋煹那诳鞊Q來(lái)的可能是學(xué)生思維的惰性，老師的主動(dòng)帶來(lái)的可能是學(xué)生的興味索然。學(xué)生的學(xué)習(xí)不是為了被動(dòng)地記住一個(gè)知識(shí)，而是為了興趣的激發(fā)、能力的培養(yǎng)。

例如，教學(xué)《五柳先生傳》時(shí)，教師問(wèn)“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉?！蔽辶壬钦l(shuí)？（學(xué)生紛紛發(fā)表看法）一方觀點(diǎn)：五柳先生就是陶淵明，因?yàn)樘諟Y明的號(hào)是“五柳先生”。另一方觀點(diǎn)：不是陶淵明，文中說(shuō)“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”。（雙方各執(zhí)己見(jiàn)）又有學(xué)生說(shuō)：文中的五柳先生好讀書(shū)、喜歡喝酒、安平樂(lè)道和陶淵明很像呢，會(huì)不會(huì)作者是借五柳先生表達(dá)自己的理想呢。（老師未作判斷）學(xué)生問(wèn)：老師，有人認(rèn)為是作者自傳，有人認(rèn)為是作者表達(dá)的一種理想，您怎么看？（老師未做回答）此時(shí)又有學(xué)生追問(wèn)：老師，您能告訴我們作者何時(shí)寫(xiě)的這篇文章嗎？老師不徐不疾地回答：一般以為文章寫(xiě)于陶淵明辭官以后。學(xué)生說(shuō)：那本文就是作者辭官后寫(xiě)的自畫(huà)像。又有學(xué)生質(zhì)疑：既然是自傳，作者為何說(shuō)“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”？（老師沒(méi)有回答學(xué)生的質(zhì)疑）教師：一般人寫(xiě)自傳，都從正面寫(xiě)自己?？商諟Y明在文中用了很多“不”，他為何不從正面寫(xiě)？生一：起強(qiáng)調(diào)作用。生二：“好讀書(shū)，不求甚解”，意思是他愛(ài)好讀書(shū)但不追求對(duì)字句的穿鑿附會(huì)，那是一種求知的滿足、一種精神的享受，“不”字強(qiáng)調(diào)了他不慕榮利。生三：那“不慕榮利”更是直接反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)追名逐利社會(huì)風(fēng)氣的厭棄。學(xué)生（多有所悟）：文中隱去姓名字號(hào)，是為了表現(xiàn)自己與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣格格不入。用多個(gè)“不”，是為了突出自己與當(dāng)時(shí)士人的習(xí)氣對(duì)立，表明自己的特立獨(dú)行。

整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，沒(méi)有教師瑣碎的提問(wèn)，沒(méi)有教師不時(shí)的“參與”。在學(xué)生自學(xué)、自思、自悟的時(shí)候，給予學(xué)生“綻放自我的時(shí)間和空間”，給予學(xué)生主動(dòng)養(yǎng)成結(jié)合舊知、結(jié)合文本、結(jié)合寫(xiě)作背景等良好閱讀習(xí)慣的機(jī)會(huì)，更重要的是讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中逐步養(yǎng)成質(zhì)疑的閱讀品質(zhì)。當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生真正需要引導(dǎo)的時(shí)候，教師沒(méi)有直接給予答案，而是由疑問(wèn)引發(fā)另一個(gè)問(wèn)題的探究，然后繼續(xù)等候，等候?qū)W生在探究過(guò)程中自己解答了“是否自傳”的問(wèn)題，進(jìn)而明確文章的主旨。

教師的故意“懶惰”“被動(dòng)”是為了學(xué)生的“勤奮”“主動(dòng)”，教師的“守株待兔”不是想不勞而獲，而是用自己的寬容、耐心，睿智地等候?qū)W生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)質(zhì)疑，這一智慧的“守株”換來(lái)的是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和語(yǔ)文能力的長(zhǎng)足發(fā)展。

二、 學(xué)會(huì)做“拐棍”――智慧引領(lǐng)

闡釋“教學(xué)”的含義，最為通俗的說(shuō)法就是“我教你學(xué)”。有專(zhuān)家稱要讓教師和學(xué)生回歸真正語(yǔ)文教、學(xué)的狀態(tài)，“學(xué)”固然是學(xué)生的學(xué)，而學(xué)生怎么學(xué)、學(xué)得怎么樣卻取決于教師怎么“教”。“教”應(yīng)是教師的告訴、陳述、示范以及引領(lǐng)和指導(dǎo)，通過(guò)這樣的教，讓學(xué)生自己讀教材，讀而思之，思而疑之，疑而再思。在學(xué)生疑而未得之時(shí)，教師給予學(xué)生“拐棍”，幫助學(xué)生釋疑，使學(xué)生達(dá)到“柳暗花明又一村”的學(xué)習(xí)新境界。

篇5

一、比較鑒賞

學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞過(guò)程中比較法是一種重要的鑒賞詩(shī)詞的方法，能夠讓學(xué)生在題材、手法和語(yǔ)言以及風(fēng)格方面對(duì)詩(shī)詞有進(jìn)一步的了解。一方面對(duì)同一風(fēng)格的詩(shī)人進(jìn)行比較，也可以比較出些微的差別。比如“蘇軾和詩(shī)詞往往是豪邁奔放和坦率開(kāi)朗的，為此形成了豪放開(kāi)朗的風(fēng)格;而辛棄疾的詩(shī)詞中既蘊(yùn)含著豪邁奔放的情感，又體現(xiàn)出郁郁寡歡和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤之情。兩個(gè)人雖然屬于同一風(fēng)格的詩(shī)人，但是通過(guò)比較能夠?qū)Χ叩脑?shī)詞風(fēng)格得到更加深刻的認(rèn)識(shí)”。另一方面還可以對(duì)不同風(fēng)格的詩(shī)人的詩(shī)詞進(jìn)行比較。比如通過(guò)比較辛棄疾和李清照的詩(shī)詞，二者一個(gè)屬于豪放派，一個(gè)屬于婉約派。即使是采用同一種抒情手法，但是還是有很大的差別的。一方面除了可以對(duì)詩(shī)人進(jìn)行比較之外，還可以對(duì)抒寫(xiě)同樣內(nèi)容的詩(shī)詞進(jìn)行比較。比如同樣寫(xiě)元夕，辛棄疾表達(dá)的是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，而歐陽(yáng)修則是“月上柳梢頭，人約黃昏后”。詩(shī)人不同的心境面臨同一種景物會(huì)產(chǎn)生不同的心路歷程。另一方面還可以將詩(shī)句中的一個(gè)詞放到一起進(jìn)行比較。比如古詩(shī)詞中描寫(xiě)“影”的句子有很多，“云破月來(lái)花弄影”“中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影”，通過(guò)對(duì)比這些詩(shī)詞中描寫(xiě)的“影”可以得出：描寫(xiě)具體景物時(shí)，運(yùn)用“影”能夠很好的化實(shí)為虛，從而達(dá)到動(dòng)人的藝術(shù)效果。

二、歸類(lèi)與延引

按照歸類(lèi)的方法可以將《唐詩(shī)宋詞選讀》中的詩(shī)詞按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)，比如按照詩(shī)歌內(nèi)容中所蘊(yùn)含的的情感進(jìn)行劃分，可以分為送別類(lèi)、懷古類(lèi)、思鄉(xiāng)懷人類(lèi)以及借景抒情類(lèi)等，將詩(shī)歌按照這樣分類(lèi)之后，在進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞時(shí)只要對(duì)號(hào)入座即可，可以很清楚的弄明白詩(shī)歌的主旨了。

另外還應(yīng)該適當(dāng)?shù)耐卣购脱右屡f知識(shí)互相延引，更加有助于學(xué)生提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。比如在鑒賞蘇軾的《似花還是非花》的同時(shí)應(yīng)該結(jié)合鑒賞章式原詞《水龍吟》，通過(guò)以詩(shī)帶詩(shī)，對(duì)相關(guān)的詩(shī)詞進(jìn)行組合鑒賞，既能夠促進(jìn)對(duì)原詩(shī)詞的理解，又能夠豐富和拓展自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。另外詩(shī)句與詩(shī)句之間的延伸牽引也是豐富和拓展課程內(nèi)容的重壓手段，比如在學(xué)習(xí)辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，應(yīng)該立即聯(lián)想到梁?jiǎn)⒊囊痪湓挕白詰z幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”，不僅拓展了自己的學(xué)習(xí)視野，而且對(duì)于抒感有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

三、單總結(jié)合

單總結(jié)合就是能夠在把握詩(shī)人的總體風(fēng)格的基礎(chǔ)之上對(duì)其某一個(gè)單篇進(jìn)行賞析的一種方法。總體上把握詩(shī)人的不同風(fēng)格，比如杜甫是沉郁頓挫的，李白是清新飄逸的，白居易是通俗易懂的等等。先從整體上把握某一個(gè)作家的思想和作品的風(fēng)格，然后掌握某一種題材的作品所表達(dá)的主題和技巧等對(duì)于鑒賞某一個(gè)詩(shī)人的某個(gè)單篇詩(shī)詞具有很大的幫助。比如唐代詩(shī)人李白的詩(shī)歌風(fēng)格是豪放飄逸的，在掌握李白詩(shī)詞的整體風(fēng)格之后，在賞析李白的某個(gè)單篇作品時(shí)就會(huì)很容易了，出現(xiàn)的偏差不會(huì)很大。單總結(jié)合的學(xué)習(xí)方法便于學(xué)生從整體上把握不同詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)格，但是卻不易形成系統(tǒng)化和能力化。要想真正的形成鑒賞詩(shī)歌的能力還需要教師的廣泛的收集不同類(lèi)型的詩(shī)歌，然后進(jìn)行指導(dǎo)學(xué)習(xí)。單總結(jié)合的這種方法實(shí)際上反過(guò)來(lái)也是可以的，可以先掌握詩(shī)人的某個(gè)單篇的詩(shī)詞風(fēng)格，然后慢慢總結(jié)就會(huì)整體上掌握詩(shī)人的風(fēng)格。

單總結(jié)合的另一種方法是教師指導(dǎo)學(xué)生從總體上把握某時(shí)期的詩(shī)歌的特點(diǎn)然后對(duì)某一單篇進(jìn)行賞析和鑒賞。文章以唐詩(shī)為例，“安史之亂”是唐朝從繁榮走向衰敗的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為此處于轉(zhuǎn)折時(shí)期的唐詩(shī)也具有不同的特點(diǎn)。中唐時(shí)期的詩(shī)人不僅僅是詩(shī)人，他們也充當(dāng)著政治家，對(duì)中唐的走下坡路進(jìn)行打擊，痛擊之處社會(huì)應(yīng)該在創(chuàng)新中求變，才不至于在轉(zhuǎn)變時(shí)期脆弱不堪。比如《西塞山懷古》是一首寓意深刻的懷古詩(shī)，學(xué)生在不了解歷史的情況下很難對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行鑒賞成功。為此教師首先應(yīng)該對(duì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景進(jìn)行講解，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代有一個(gè)大致的了解，然后再學(xué)習(xí)詩(shī)歌就會(huì)很容易把握詩(shī)人的情感了。

詩(shī)人的總體風(fēng)格或者是某時(shí)期的詩(shī)歌的特點(diǎn)都會(huì)或多或少的影響著詩(shī)人的某一單篇的詩(shī)詞，所以無(wú)論是“由總到單”，還是“由單到總”，看到詩(shī)歌時(shí)都應(yīng)該具體情況具體分析，采用多變的教學(xué)方法才能使學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣倍增。

四、總結(jié)

篇6

關(guān)鍵詞：詩(shī)；散文；美學(xué)特質(zhì)詩(shī)與散文之不同，倘若僅從其外部表現(xiàn)形式看似乎不難分辨：分行分節(jié)，講究音律的是詩(shī)；散體語(yǔ)言，段章形式，不講究諧音押韻的是散文。但是事實(shí)上問(wèn)題并不這么簡(jiǎn)單，比如“現(xiàn)代散文詩(shī)”，它的外部表現(xiàn)形式是散文的，但它卻是詩(shī)；而有些表面看似“詩(shī)”的東西，比如“順口溜”之類(lèi)，盡管它也分行分節(jié)，諧音押韻，好不順口，卻絕不是詩(shī)。散文也是這樣。有些散文，比如寫(xiě)景抒情的“美散文”，像朱自清的《荷塘月色》《綠》等，盡管它們也是充滿詩(shī)情畫(huà)意但它不是詩(shī)，依然是散文；而像魯迅的《秋夜》《雪》等散文詩(shī)，盡管其表現(xiàn)形式是散文的，它們卻是詩(shī)。

可見(jiàn)，作為一種特定文學(xué)體裁的“詩(shī)”與“散文”，除了它們相應(yīng)的外部表現(xiàn)形式外，還有其作為“詩(shī)”與“散文”的本質(zhì)意義的東西，即：各自不同的美學(xué)特質(zhì)；并且這種作為本質(zhì)意義的美學(xué)特質(zhì)，主要還得從其內(nèi)部，即它們各自所表達(dá)的內(nèi)容、所追求的美學(xué)境界來(lái)考察。也就是說(shuō)，作為本質(zhì)意義上的“詩(shī)”或者“散文”，除其一定的外部表現(xiàn)形式外，主要還在于它們所表達(dá)的內(nèi)容所追求的境界本身就是“詩(shī)”或者“散文”的。那么，作為體現(xiàn)其本質(zhì)意義的“詩(shī)”與“散文”，它們的美學(xué)特質(zhì)各是什么呢？

1先談詩(shī)

詩(shī)主情。詩(shī)所表達(dá)的內(nèi)容主要是作者內(nèi)心世界的某種情緒、情感、情趣或情志，是某種飛越了具體個(gè)別的生活事例與客觀事實(shí)本身，而對(duì)其社會(huì)生活、宇宙人生及其命運(yùn)的深層次感情思考所產(chǎn)生的思想感情、意識(shí)或者精神。盡管詩(shī)也反映社會(huì)生活，甚至描繪客觀環(huán)境，其所表達(dá)的“情”也是在一定社會(huì)生活事實(shí)的背景下緣起和產(chǎn)生的。但就其內(nèi)容所體現(xiàn)的美學(xué)特質(zhì)和它的美學(xué)指向來(lái)說(shuō)，它是“靈動(dòng)”“虛擬”“飛越”的，是“形而上”了的。它的內(nèi)涵及其美學(xué)指向其實(shí)一開(kāi)始就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了字面所描述的客觀事物而飛越到了一個(gè)無(wú)限遙遠(yuǎn)與遼闊的宇宙空間，深入到了一個(gè)無(wú)比深邃精微的世界的“真”的本原。它所傳達(dá)的信息已不僅僅是某一具體的客觀事物和關(guān)于那個(gè)事物的現(xiàn)實(shí)感觸，而是詩(shī)人的靈魂在與宇宙世界的感應(yīng)、交流與對(duì)話中傳達(dá)出來(lái)的話語(yǔ)；是關(guān)于那個(gè)世界的“本原之真”的話語(yǔ)；是足以產(chǎn)生聯(lián)想、暗示、象征，從而獲得無(wú)限豐富的靈動(dòng)內(nèi)涵的話語(yǔ)。這樣的“話語(yǔ)”才是“詩(shī)”。所以詩(shī)往往是含蓄、雋永、深刻、靈動(dòng)和飛越的。

以白居易《賦得古原草送別》為例：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”這首詩(shī)是白居易在[唐] 貞元三年科場(chǎng)應(yīng)考時(shí)寫(xiě)的一首科考答卷詩(shī)，白此時(shí)年僅十六歲。全詩(shī)以“古原春草”抒寫(xiě)“送別之情”，寫(xiě)得不僅轉(zhuǎn)合分明，對(duì)仗工整；更可貴的是能在融入深切生活感受的基礎(chǔ)上，使全詩(shī)達(dá)到情真意深、空靈渾成的境界：那“離離”“萋萋”的古原春草啊，便是我濃濃的送別之情！特別是前四句寫(xiě)“草”，自然流暢，渾然天成，而詩(shī)意之雋永濃烈、意味深長(zhǎng)，使之千百年來(lái)幾乎成為人們代代吟誦的一首獨(dú)立的名詩(shī)了！考究起來(lái)，這令后人世世甚愛(ài)的前四句詩(shī)之所以為“詩(shī)”，并不僅僅在于它描述了原野一年一度枯榮的草；僅僅描述了“野火”燒后春天又生的原野的自然景象，而是因?yàn)樗揪褪翘N(yùn)含著遠(yuǎn)遠(yuǎn)飛越了這平凡事物與現(xiàn)象本身的令人心靈顫動(dòng)的“詩(shī)情”！特別是當(dāng)我們因聯(lián)想而與詩(shī)句產(chǎn)生共鳴的時(shí)候，我們就更能深刻體會(huì)到詩(shī)句中蘊(yùn)含的“詩(shī)情”的力量！譬如，當(dāng)我們把詩(shī)句中這平凡的“草”，與千百年來(lái)歷盡苦難卻生生不滅的黎民百姓聯(lián)想起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生顫鳴不已的詩(shī)的情感。在我們這樣的解讀中，透過(guò)“草”，我們看到的是千百年來(lái)“弱小平凡”的黎民百姓所經(jīng)歷的種種“苦難與新生”，感悟到的是對(duì)于它們生生不滅的力量的信念！――這種能夠使人產(chǎn)生聯(lián)想，透過(guò)字面?zhèn)鬟_(dá)出來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于字面內(nèi)涵的“深層意味”便是“詩(shī)”，是詩(shī)的精魂。

散文詩(shī)之所以是詩(shī)不是散文，原因也在于此。即它所表達(dá)的內(nèi)容，從美學(xué)特質(zhì)上說(shuō)，也是某種含蓄、靈動(dòng)、雋永、深刻的“詩(shī)情”。例如，魯迅的《秋夜》：“在我的后院，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)?！边@開(kāi)篇第一句的“也是棗樹(shù)”，我們一讀到它，就會(huì)感到它含著某種“詩(shī)情”。它令我們飛越字面描述的具體事物去探尋它背后含著的那種別樣的詩(shī)情與意蘊(yùn)。事實(shí)上，我們繼續(xù)讀下去，就會(huì)越來(lái)越清楚地感覺(jué)到那“落盡了葉子”，“默默地鐵似地直刺著奇怪而高的天空”的“棗樹(shù)”，完全是作者戰(zhàn)斗精神與不屈意志的象征；那“一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)”的話語(yǔ)，蘊(yùn)含著的完全是作者深沉濃烈的感情。品味著它，使我們對(duì)魯迅先生堅(jiān)忍不拔的戰(zhàn)斗意志，愛(ài)憎分明的強(qiáng)烈情感震撼不已！可見(jiàn)，詩(shī)之為“詩(shī)”根本之處在于它的詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)志、詩(shī)趣。這種詩(shī)的情志與意趣，從美學(xué)特質(zhì)上說(shuō)，它是靈動(dòng)、雋永、含蓄、深刻的。它因含蓄，靈動(dòng)而有不盡的意趣。

再?gòu)脑?shī)所追求的藝術(shù)境界看，詩(shī)之為“詩(shī)”還因它有靈虛深邃的“意境”。這一點(diǎn)與詩(shī)所要表達(dá)的情感意趣是相一致的。所謂詩(shī)的“意境”，是指由一組飽含情感意趣的“意象”（即運(yùn)用想象所創(chuàng)造的具有象征意蘊(yùn)的相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)個(gè)藝術(shù)形象），按照一定的美學(xué)原則組合建構(gòu)而成的一個(gè)全新地帶著感彩與音樂(lè)旋律的渾然一體的藝術(shù)形象世界。它是詩(shī)人心與物、情與景、意與境的交融結(jié)合，是詩(shī)人詩(shī)作藝術(shù)的集中體現(xiàn)。詩(shī)人的情感意趣，就是通過(guò)這種由“意象”組成的“意境”來(lái)表達(dá)的。例如[元] 馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！边@首小令，短短五句，全由一個(gè)個(gè)飽含悲涼情感的“意象”（畫(huà)線所示），組構(gòu)成一幅蕭瑟凄涼的“秋郊夕照旅人漂泊圖”；表達(dá)了漂泊在荒遠(yuǎn)異地的游子，思念家鄉(xiāng)親人的極度孤獨(dú)、凄涼、悲傷的餓情感。寫(xiě)得情景交融，極具意境。

散文詩(shī)是“詩(shī)”，這方面也是個(gè)重要因素。仍以魯迅的《秋夜》來(lái)說(shuō)，全篇意境深邃空靈。而其深邃意境是由這樣一組飽含思想情感蘊(yùn)含象征意義的具體“意象”所構(gòu)成的：那“奇怪而高”，“非常之藍(lán)”，“眨冷眼”“現(xiàn)微笑”“灑繁霜”的“夜空”/那“窘得發(fā)白”的“月亮”/那“脫盡葉子”“默默地鐵似地直刺夜空”的“棗樹(shù)”/那“凍得紅慘慘，瑟縮著做著夢(mèng)”的“小粉紅花”/那“哇――”一聲飛過(guò)的“惡鳥(niǎo)”/那追逐光明，“撞在玻璃燈罩上叮叮作響”的“小青蟲(chóng)”/以及“點(diǎn)起一支煙”對(duì)著“默默敬奠這些蒼翠精致的英雄們”的“我”。這些一個(gè)個(gè)虛化了的具體形象即“意象”，共同組構(gòu)成一個(gè)完整統(tǒng)一，意蘊(yùn)深長(zhǎng)的“秋夜”意境，使散文詩(shī)獨(dú)特的詩(shī)情得到極好的凝聚與表達(dá)。

總之，詩(shī)之為“詩(shī)”在于它有詩(shī)的精魂：飽含深層意味的“詩(shī)情”。這種詩(shī)情是通過(guò)詩(shī)的意境來(lái)暗示、象征與表達(dá)的，而詩(shī)的意境又是詩(shī)人的情感與具體意象的完美結(jié)合。“詩(shī)情”是動(dòng)人心魄的。這一方面是它的載體：詩(shī)的意象與意境的美麗空靈；另一方面更是因?yàn)樗澈蟮娘w越時(shí)空的情感意趣的美麗與空靈。它往往因飛越了具體個(gè)別的事實(shí)而具有時(shí)空與內(nèi)涵上的廣延性；往往因暗示、聯(lián)想與象征而意蘊(yùn)無(wú)窮，攝人心魄！

2散文則全然屬于另一個(gè)美學(xué)世界

從其表達(dá)的內(nèi)容看，散文記人記事、寫(xiě)景狀物、議論抒情，筆之所指，意之所趨，無(wú)處不到，無(wú)所不能。但有一點(diǎn)是本質(zhì)的。這就是：它始終是屬于具體的個(gè)別的現(xiàn)實(shí)世界。它沒(méi)有也不打算飛越它的具體、真實(shí)與個(gè)別的現(xiàn)實(shí)生活。它只對(duì)這個(gè)“吾生于斯，吾存于斯”的現(xiàn)實(shí)人間作具體真實(shí)的見(jiàn)證、記取與眷戀。盡管它也抒情也言志，但它并不“空靈”，并不“超越”，而是有如“孩兒對(duì)母親的哭訴”“農(nóng)民對(duì)土地的希冀”。它是純實(shí)的。在純實(shí)的敘說(shuō)與描述中傳達(dá)著思考與感情。它是以飽蘸著真實(shí)生活的酸甜苦辣的筆觸，用個(gè)別有著飽滿生活血肉的情景與人物，在純凈如泉、娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘語(yǔ)中深深撥動(dòng)讀者的琴弦，打動(dòng)著讀者的心。它是以它對(duì)于現(xiàn)實(shí)人世的赤誠(chéng)而獲得永恒。因此，散文在內(nèi)容上一般是不應(yīng)當(dāng)虛構(gòu)的。當(dāng)代文學(xué)評(píng)論家秦晉曾說(shuō)，散文是發(fā)現(xiàn)與開(kāi)鑿的藝術(shù)。它的真諦并不在于創(chuàng)造出什么東西來(lái)反映和表現(xiàn)某種思想、情感和精神，而在于從對(duì)生活的觀察的感觸中把那些思想、情感和精神挖掘出來(lái)。

古典文學(xué)中[明] 歸有光的《項(xiàng)脊軒志》和現(xiàn)代文學(xué)中朱自清的《背影》可謂散文的經(jīng)典傳世之作。它們?cè)趦?nèi)容上的一個(gè)共同特點(diǎn)，就是“不在創(chuàng)造形象”，而在從“我”的真實(shí)生活的經(jīng)歷中發(fā)掘著并記取了最牽動(dòng)人心腸的東西：母愛(ài)、父愛(ài)、妻愛(ài)……等人間情愛(ài)：我在這個(gè)人世間經(jīng)歷過(guò)的世事滄桑；以及其間真實(shí)的人與物，真切的喜與悲……。正是這些內(nèi)容在己在人都是真實(shí)的，是飽含真實(shí)生活的血肉的，因而它不僅對(duì)作者自己來(lái)說(shuō)是牽動(dòng)魂腸的，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)也能以它樸實(shí)純凈真實(shí)的藝術(shù)力量動(dòng)人心扉，引起讀者的共鳴與感動(dòng)。――這便是散文藝術(shù)內(nèi)容所體現(xiàn)的美學(xué)特質(zhì)，也是散文藝術(shù)所追求的美學(xué)境界。反之，散文如果描寫(xiě)的不是實(shí)際發(fā)生了的事情，而是關(guān)于可能發(fā)生的事情，是完全虛構(gòu)的事情，那么讀者心理就會(huì)出現(xiàn)“閱讀障礙”。比如有人告訴你朱自清的父親并沒(méi)有送朱自清到車(chē)站，更沒(méi)有為他買(mǎi)橘子在車(chē)站月臺(tái)上爬上爬下這回事。這些只是朱自清為了寫(xiě)“散文”而杜撰虛構(gòu)的。那么，你肯定會(huì)有被愚弄了的感覺(jué)，《背影》的生命力也就斷送了。這是因?yàn)椤侗秤啊肥巧⑽?，散文?yīng)當(dāng)是真實(shí)的。這一文體內(nèi)容的美學(xué)特質(zhì)已經(jīng)在讀者中形成了認(rèn)同與默契。讀《項(xiàng)脊軒志》也是這樣?！绊?xiàng)脊軒”是歸有光青年時(shí)代讀書(shū)、生活過(guò)的一間“百年老屋”。在這間老屋里，作者經(jīng)歷了靜心讀書(shū)的美好時(shí)光，也經(jīng)歷了大家庭解體，祖母、母親、妻子相繼去世的悲痛歲月。作者以樸素深情的筆調(diào)攝取其間感觸最深的物與景、人與事，記敘了自己親身經(jīng)歷過(guò)的“喜”與“悲”，表達(dá)了對(duì)已逝三代親人深深懷念。文章字字真情句句含淚，情景細(xì)節(jié)如在眼前。但倘若有誰(shuí)說(shuō)這是“假”的，我想，所有讀者都是不會(huì)答應(yīng)的。

散文內(nèi)容的“非虛構(gòu)”性質(zhì)決定了散文藝術(shù)“純實(shí)”的美學(xué)方向。但這不是說(shuō)散文不能有“想象”；不能有情景交融的“詩(shī)情畫(huà)意”；不能有引人入勝的美的構(gòu)思與美的境界；而是在于散文中的想象、形象和意境與散文的純實(shí)性、非虛構(gòu)性并不矛盾，而是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一性體現(xiàn)在：它不是使散文的情景人物導(dǎo)向虛擬與空靈，而是使之與客觀形象更加貼近更加逼真與完滿。拿[宋] 范仲淹的散文名篇《岳陽(yáng)樓記》來(lái)說(shuō)，文中對(duì)洞庭湖的描寫(xiě)可謂精彩之至：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江。浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也……若夫雨霏霏，連月不開(kāi)。陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。日星隱曜，山丘潛形。商旅不行，檣傾楫摧。薄薄冥冥，虎嘯猿啼……至若春和景明，波瀾不驚。上下天光，一碧萬(wàn)頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里。浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極……”這段文字使人如見(jiàn)其景如臨其境，令人心曠神怡好不美極！然而有誰(shuí)知道，范仲淹在寫(xiě)這篇文章前竟然根本沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓見(jiàn)過(guò)洞庭湖！如此生動(dòng)逼真如詩(shī)如畫(huà)的景致竟然全是范仲淹憑著地理知識(shí)充分運(yùn)用想象寫(xiě)出來(lái)的！可見(jiàn)散文同樣需要想象，同樣應(yīng)有引人入勝的意境。關(guān)鍵在于：散文藝術(shù)的美學(xué)導(dǎo)向是使其形象及其意境，與客觀真實(shí)更加貼近更加完滿，達(dá)到既實(shí)且美的境界；而詩(shī)則需要“飛越”與講究“空靈”。

最后，散文意境中的“情”與詩(shī)中之“情”也有美學(xué)意義上的不同。仍以歸有光《項(xiàng)脊軒志》中前后兩處景物描寫(xiě)為例說(shuō)明：“三五之夜，明月半墻；桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)”；“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植，今已亭亭如蓋矣?！边@兩處景物描寫(xiě)都極具意境，十分動(dòng)人。前句是“項(xiàng)脊軒”這間“百年老屋”經(jīng)過(guò)一番“修葺”后作者對(duì)它外部環(huán)境的描寫(xiě)。這處描寫(xiě)除寫(xiě)得詩(shī)情畫(huà)意極為美麗外，關(guān)鍵是表達(dá)了作者無(wú)比喜悅的心情。后句是全文最后一句。盡管對(duì)枇杷樹(shù)的描寫(xiě)也極具精致，但卻飽含悲傷情感，體現(xiàn)了作者睹物思人，對(duì)亡妻無(wú)限懷念的悲痛心情。這里要指出的是：這兩處描寫(xiě)體現(xiàn)的情感盡管一喜一悲，但讀了它我們不會(huì)像讀詩(shī)那樣飛越它們所描述的現(xiàn)實(shí)情景而去探尋另外的情趣，而是更加身臨其境，和作者一起，為其真切的喜而喜，為其真切的悲而悲。――這便是散文的藝術(shù)，散文的境界。它是純實(shí)的，也同樣是永恒的。

總之，我以為，詩(shī)是“虛”的藝術(shù)；散文是“實(shí)”的藝術(shù)。這是它們美學(xué)特質(zhì)的不同所在。朋友，不知您對(duì)此有同感否？參考文獻(xiàn)：

[1] 秦晉.新散文和散文新觀念[J].文學(xué)評(píng)論，1993（01）.

篇7

關(guān)鍵詞：意象的內(nèi)涵；古詩(shī)的解讀

五千年的中華文明孕育了燦爛輝煌的詩(shī)歌文化，我們徜徉于詩(shī)的王國(guó)，穿行于詞林詩(shī)苑，那充滿靈氣、富于美感的句就會(huì)紛至沓來(lái)。沉浸其中，細(xì)品慢賞，就會(huì)感受到古代詩(shī)歌無(wú)比驚艷的美。而意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈，是詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。在我國(guó)古典詩(shī)歌漫長(zhǎng)的歷程中，形成了許多傳統(tǒng)的意象，它們蘊(yùn)藉著豐富的內(nèi)涵，如果我們熟悉這些常見(jiàn)意象，就會(huì)給詩(shī)歌鑒賞帶來(lái)很大幫助，從而不斷提高自己的審美意識(shí)和鑒賞能力。

楊柳。它源于《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的不舍之情融合在一起。由于“柳”“留”諧音，古人在送別時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)惜別的深情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別最著名的地方，“年年柳色，灞陵傷別”。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處，故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永的《雨霖鈴》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保步钘盍磉_(dá)一種離愁。

長(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子，供行旅休憩或餞別送行之用。如北周庾信《哀江南賦》：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭?！薄伴L(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”。李白《菩薩蠻》“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭”。又如李叔同《送別》“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”，都借長(zhǎng)亭表現(xiàn)深厚的離情。

月亮。古詩(shī)中的月亮大多是思鄉(xiāng)的代名詞。對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁，如李白的《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！碧K軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！睆拿篮玫淖Ｔ赋霭l(fā)，意境豁達(dá)開(kāi)朗，用深邃美妙的自然境界體會(huì)人生。李煜的《虞美人》“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！蓖滤脊蕠?guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。

鴻雁，每年秋末奮力回巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿西樓”。元代《西廂記?長(zhǎng)亭送別》中“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。后人又用“鴻燕”“雁書(shū)”“雁足”“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如晏殊《清平樂(lè)》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書(shū)的信使，借以表達(dá)思鄉(xiāng)之苦。

梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，梧桐多是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！痹诵煸偎肌峨p調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！倍家晕嗤┤~落來(lái)寫(xiě)凄苦愁思。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。又如溫庭筠的《更漏子》：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！边@些詞人，都借梧桐表達(dá)一種寂靜凄涼的心境。

流水。水在古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。李白《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！眲⒂礤a《竹枝詞》：“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁?！崩铎稀队菝廊恕罚骸皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！庇脰|流之水比喻綿綿不斷的愁思。歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”秦觀《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合，載不動(dòng)流不盡的是連綿的愁緒。

杜鵑鳥(niǎo)。周朝末年蜀君杜宇，被迫讓位隱居山林，死后化為杜鵑，暮春啼苦，竟至口中流血，哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。正如唐代成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！庇谑枪旁?shī)中杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征，常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思，它的啼叫容易觸動(dòng)客子的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。

篇8

①送別的地點(diǎn)：如離亭、長(zhǎng)亭、勞勞亭、謝亭、南浦、西樓、灞橋、霸陵、古道、歧路、渡頭等。

②送別的音樂(lè)：如驪歌、離歌、勞歌、陽(yáng)關(guān)曲、渭城曲、折柳曲等。

③送別時(shí)常見(jiàn)的景物、事物：如柳、芳草、浮萍、孤蓬、煙波、浮云、酒、月、寒蟬、鴻雁、清猿、班馬（離群的馬）、孤帆、征帆、暮砧等。

④送別的習(xí)俗：如折柳贈(zèng)別、飲酒餞別、唱歌送別、祖道（古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀）等。

送別詩(shī)常見(jiàn)的思想內(nèi)容有：

①體現(xiàn)離別時(shí)的依依不舍。詩(shī)歌通過(guò)描寫(xiě)送別時(shí)環(huán)境的凄迷黯淡或想象中別后的孤單思念，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人誠(chéng)摯的留戀和無(wú)奈的傷感。如：

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。（王昌齡《送魏二》）

詩(shī)歌首句交代了送別的時(shí)間、地點(diǎn)。江樓之上，橘柚飄香，正值金秋，卻要分別。“醉”字暗示著主客情誼之深厚。第二句寫(xiě)與友人分別之時(shí)，秋風(fēng)蕭瑟，寒雨紛飛。“涼”字既指外界環(huán)境的寒涼，也指人物內(nèi)心的凄涼。三四句未按常理抒別情，而是從對(duì)方落筆，設(shè)想朋友夜泊瀟湘之上，明月孤寂，夢(mèng)中愁聽(tīng)猿的凄清長(zhǎng)鳴。虛實(shí)結(jié)合的手法擴(kuò)大了詩(shī)歌的意境，使詩(shī)中表達(dá)的依依不舍和別后的傷感更朦朧含蓄，使讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想并回味無(wú)窮。

柳永《雨霖鈴》中“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@兩句詞也同此詩(shī)，設(shè)想別后場(chǎng)景，拓展了詩(shī)歌的表現(xiàn)空間，使送別時(shí)的纏綿悱惻更震撼人心。

②表達(dá)對(duì)朋友的安慰、勸勉、鼓勵(lì)，展現(xiàn)詩(shī)人的曠達(dá)胸襟。有些送別詩(shī)沒(méi)有一般送別詩(shī)悲涼凄清的氛圍，情緒積極開(kāi)朗，意境開(kāi)闊高遠(yuǎn)。如：

流水通波接武岡，送君不覺(jué)有離傷。

青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。（王昌齡《送柴侍御》）

詩(shī)歌首句點(diǎn)明朋友將去的地方，“接”字讓人感到距離很近，不像是分離。第二句詩(shī)人一反送別詩(shī)的感傷傳統(tǒng)而直言不覺(jué)離傷，讓人好奇。原因在三四句，詩(shī)人寫(xiě)到與友人同住一條江邊，共睹一輪明月，這哪里是分離呢？讀完全詩(shī)，我們可以感到，詩(shī)人并非沒(méi)有離傷，只是為了勸慰友人，減輕對(duì)方的離愁，才有意這樣說(shuō)。這樣表達(dá)不僅不會(huì)讓人們誤解，反而會(huì)讓人們感動(dòng)，感動(dòng)于詩(shī)人的闊達(dá)，感動(dòng)于詩(shī)人與友人之間的深情厚誼。

丈夫非無(wú)淚，不灑離別間。

仗劍對(duì)樽酒，恥為游子顏。

蝮蛇一螫手，壯士即解腕。

所志在功名，離別何足嘆?。扆斆伞秳e離》）

此詩(shī)寫(xiě)離別卻絲毫沒(méi)有離情別恨，議論充滿全詩(shī)，慷慨激昂。前兩聯(lián)刻畫(huà)了主人公威武剛毅、瀟灑軒昂的風(fēng)姿。第三聯(lián)用成語(yǔ)“蝮蛇螫手，壯士解腕”（毒蛇咬手后，為保全性命，壯士不惜斬?cái)嗍滞螅w現(xiàn)主人公的大無(wú)畏精神。最后一聯(lián)又回到離別主題，點(diǎn)明壯士的志向在建功立業(yè)，離別何足嘆息。此詩(shī)奔放的感情給人以壯美之感。

記得武陵相見(jiàn)日，六年往事堪驚?；仡^雙鬢已星星。誰(shuí)知江上酒，還與故人傾。 鐵馬紅旗寒日暮，使君猶寄邊城。只愁飛詔下青冥。不應(yīng)霜塞晚，橫槊看詩(shī)成。（周紫芝《臨江仙》）

開(kāi)篇寫(xiě)對(duì)往事的回憶，他們分別已經(jīng)六年，這六年中經(jīng)歷的種種心酸讓人不堪回首，“往事堪驚”這四個(gè)字簡(jiǎn)練含蓄地表達(dá)了這種痛苦的心態(tài)?，F(xiàn)在二人又重逢，可是都已華發(fā)蒼顏，并且馬上要面對(duì)的，依然是匆匆的別離。下片詩(shī)人設(shè)想友人到達(dá)目的地后的境況：鐵馬馳騁，紅旗獵獵，雖日暮天寒，但胸懷豪壯，不顧歲末寒霜，只求建功立業(yè)（“橫槊賦詩(shī)”，代指人的文才武略）。此詞雖為送別，但更多的是對(duì)友人在邊塞施展才華、建功報(bào)國(guó)的勉勵(lì)。

③在敘別離的同時(shí)抒發(fā)個(gè)人的復(fù)雜感情。詩(shī)人在送別親人、友人時(shí)，往往會(huì)聯(lián)想到自己的身世浮沉，所以很多送別詩(shī)除抒別情外，還會(huì)表達(dá)詩(shī)人自身的某種心情。如：

春風(fēng)倚棹闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。

細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。

日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。

君去若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今已誤儒生。（劉長(zhǎng)卿《送嚴(yán)士元》）

詩(shī)前三聯(lián)都是寫(xiě)景，在寫(xiě)景中暗示事件的進(jìn)程和人物的行動(dòng)。詩(shī)人與朋友在江南水鄉(xiāng)相逢，賞美景，敘別情。最后一聯(lián)，友人即將遠(yuǎn)去，詩(shī)人心底的無(wú)限愁緒被激起：如果有熟識(shí)的人問(wèn)起我，就說(shuō)我的前程被這卑微的官職耽誤了（“青袍”，唐代八品九品官員的官服）。詩(shī)人滿腔抱負(fù)，可是居在這么卑微的官位上，前程可謂一片渺茫。在別離之際道出這樣的情緒，實(shí)讓人心酸。

故關(guān)衰草遍，離別自堪悲。

路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。

少孤為客早，多難識(shí)君遲。

掩淚空相向，風(fēng)塵何處期？ （盧綸《送李端》）

此詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)送別的環(huán)境氛圍。衰草遍地，一片蒼茫，“悲”字直抒胸臆，奠定全詩(shī)深沉傷感的基調(diào)。頷聯(lián)寫(xiě)送別時(shí)的場(chǎng)景，陰云籠罩，暮雪紛紛，友人已經(jīng)離去，詩(shī)人無(wú)奈轉(zhuǎn)身。第三聯(lián)，詩(shī)人回憶自己的漂泊身世，抒發(fā)傷感之情。尾聯(lián)“掩淚”總結(jié)了全詩(shī)所抒發(fā)的多種悲涼之情，“何處期”讓人們不斷感慨回味。

一別都門(mén)三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠。 惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。（蘇軾《臨江仙?送錢(qián)穆父》）

這首詞富含理趣，所送之人錢(qián)穆父與詞人志趣相投，感情深厚。上片最后兩句，稱贊錢(qián)穆父清高淡泊、耿介自守。下片寫(xiě)送別友人的場(chǎng)景：月色朦朧，微云飄浮，孤帆遠(yuǎn)去，離別依依。最后兩句以哲理入詞，收束全詞。詞人寫(xiě)道：人人都是天地間匆匆的過(guò)客，何必傷感眼前暫時(shí)的別離呢？以此來(lái)勸勉友人不必傷別。最后兩句雖是議論，但這兩句是在用文學(xué)的語(yǔ)言闡述哲理，使表達(dá)的哲理涵義更豐富深刻。

唱徹《陽(yáng)關(guān)》淚未干，功名余事且加餐。浮天水送無(wú)窮樹(shù)，帶雨云埋一半山。 今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡？江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難?。ㄐ翖壖病耳p鴣天?送人》）

此詞雖然名為“送人”，但表達(dá)的大多是對(duì)人事艱難的感慨。上片“唱徹《陽(yáng)關(guān)》”直言送別，把“功名”看作“余事”是詞人對(duì)朝廷求和的不滿，和對(duì)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、無(wú)奈隱居的憤懣。下片開(kāi)頭三句說(shuō)離別不是唯一值得悲傷的事情，人事斗爭(zhēng)上的風(fēng)波要比旅途中遭遇的風(fēng)波更要險(xiǎn)惡。詞人一生志在抗金，收復(fù)失地，可是仕途坎坷，最后這兩句，正是詞人經(jīng)歷許多艱難險(xiǎn)阻后發(fā)出的感慨。

高考對(duì)送別詩(shī)考查的角度：

①鑒賞詩(shī)中塑造的形象（人物、景物、事物）。如2012年湖北卷，選取的是唐代詩(shī)人賈島的《送鄒明府游靈武》，要求學(xué)生概括鄒明府這個(gè)人物的主要特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要分析。

②考查對(duì)古詩(shī)情感的分析。如2013年湖北卷，選了宋代歐陽(yáng)修的《臨江仙》，要求學(xué)生概括詞中蘊(yùn)含的豐富情感。2010年江蘇卷，選取王昌齡的《送魏二》，要求分析“醉別”“江風(fēng)引雨”表達(dá)的惜別深情。

③考查詩(shī)歌使用的表達(dá)技巧。如2013年福建卷，選了宋代梅堯臣的《送何遁山人歸蜀》，要求學(xué)生賞析三、四聯(lián)怎樣借助想象之景抒感。2010年天津卷，選了司空曙的《峽口送友人》和雍陶的《送蜀客》進(jìn)行比較，要求學(xué)生鑒別兩首詩(shī)運(yùn)用的手法是正面烘托還是反面襯托。

④考查詩(shī)歌使用的意象。如2010年江西卷，選了南宋詩(shī)人陳與義的《送人歸京師》，要求學(xué)生指出詩(shī)中“子規(guī)”這個(gè)意象的含義。如2010年天津卷，要求學(xué)生回答《峽口送友人》描寫(xiě)了什么時(shí)節(jié)的景色，是通過(guò)哪個(gè)意象表達(dá)出來(lái)的。

⑤考查詩(shī)句中字詞的表達(dá)效果。如2013年福建卷，要求學(xué)生分析首句中“綠”字的妙處。2013年天津卷，要求學(xué)生回答首句中“嫩”字帶給人的感覺(jué)。

⑥考查詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格。如2013年天津卷，選了辛棄疾的《鷓鵠天》，要求學(xué)生回答“鵬北海，鳳朝陽(yáng)。又?jǐn)y書(shū)劍路茫?！痹鯓芋w現(xiàn)辛詞的豪放特點(diǎn)。2013年湖北卷，要求學(xué)生結(jié)合“聞?wù)f閬山通閬苑，樓高不見(jiàn)君家”賞析此詞“飄逸”的語(yǔ)言風(fēng)格。

【延伸訓(xùn)練】

1.閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

送別杜審言

〔唐〕宋之問(wèn)

臥病人事絕，嗟君萬(wàn)里行。

河橋不相送，江樹(shù)遠(yuǎn)含情。

別路追孫楚①，維舟吊屈平。

可惜龍泉?jiǎng)?，流落在豐城②。

〔注〕① 孫楚，西晉文學(xué)家，名重一時(shí)，但“多所凌傲，缺鄉(xiāng)曲之譽(yù)”，年四十始鎮(zhèn)東軍事。

②《晉書(shū)?張華傳》：“斗牛之間，常有紫氣。豫章雷煥曰‘寶劍之氣，上徹于天?！A問(wèn)在何郡，煥曰‘在豫章豐城’。即補(bǔ)煥豐城令。煥到縣掘獄基，入地四丈余，得一石函，光氣非常。中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。是夕斗牛間氣不復(fù)見(jiàn)焉?！?/p>

（1）詩(shī)歌第二句“嗟”字有的版本寫(xiě)作“聞”字，你更喜歡哪個(gè)字？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

（2）詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的感情的？這樣寫(xiě)有什么效果？

2. 閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

送友人歸

〔宋〕鄭思肖

年高雪滿簪，喚渡浙江潯。

花落一杯酒，月明千里心。

鳳凰身宇宙，麋鹿性山林。

別后空回首，冥冥煙樹(shù)深。

〔注〕鄭思肖（1241―1318），宋末詩(shī)人、畫(huà)家。原名不詳，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝國(guó)姓趙的組成部分。字憶翁，表示不忘故國(guó)；號(hào)所南，日常坐臥堅(jiān)持面向南方故國(guó)。元軍南侵時(shí)，曾向朝廷獻(xiàn)抵御之策，未被采納。

篇9

【關(guān)鍵詞】揚(yáng)州詩(shī) 揚(yáng)州 主題 地域文化

"詩(shī)文地理"歷來(lái)受到專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注和研究，山川大湖、城市邊關(guān)在詩(shī)人的筆下顯現(xiàn)出濃郁的地方特色。這種區(qū)域性的創(chuàng)作特點(diǎn)使得詩(shī)歌形成別樣風(fēng)格。揚(yáng)州作為城市，它也是人類(lèi)文明孕育出的產(chǎn)物。但是作為具有濃厚本真自我意識(shí)的中國(guó)古代文人為了表達(dá)他們的精神世界與價(jià)值觀念往往寄情于山川村野，特別是在唐詩(shī)中城市文明是處于一種相對(duì)弱勢(shì)的因素。而正是在這種大前提之下，歷代描寫(xiě)揚(yáng)州的詩(shī)詞卻不在少數(shù)。《揚(yáng)州歷代詩(shī)詞》中就收錄了2500多人的近2萬(wàn)首詩(shī)詞，李白、高適、劉禹錫、白居易、杜牧、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石、秦觀、陸游等都有膾炙人口的詩(shī)篇留世，而作于唐代的詩(shī)詞為394首，其中見(jiàn)于《全唐詩(shī)》的為369首。這雖不比二京詩(shī)的創(chuàng)作數(shù)量，因?yàn)槟抢锸侨珖?guó)的政治中心，自然也是詩(shī)歌創(chuàng)作最為繁盛的地方，但相對(duì)于在隋唐以前作為南方文化中心的金陵，揚(yáng)州詩(shī)的創(chuàng)作又占有一定的優(yōu)勢(shì)。

因此本文依據(jù)中國(guó)古代文學(xué)中的有幾大文學(xué)主題，就揚(yáng)州詩(shī)所涉及的方面描述闡釋揚(yáng)州在唐代詩(shī)人視角下所呈現(xiàn)的"千姿萬(wàn)態(tài)"。

1. 懷古詩(shī)之"興亡多少事，回首一長(zhǎng)吁"

中國(guó)古代文學(xué)中的懷古主題可以說(shuō)歷久彌存，懷古詠古之作更是浩如煙海，俯拾皆是。而形成這種主題又有其深刻的社會(huì)文化背景和心理成因，從先秦《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，這種"賦詩(shī)言志"的創(chuàng)作思路一直延續(xù)至今。正如《小雅?小宛》中："我心憂傷，念昔先人"， 這種思古念古的思想逐漸成為了中國(guó)文學(xué)史上固定的審美模式，特別是自漢末之后，社會(huì)的大動(dòng)蕩，命運(yùn)無(wú)常，導(dǎo)致士人們對(duì)于自我價(jià)值的重新審視，今非昔比的落差感，使得文人們往往在揮毫之間盡顯追古思今之嘆。作為一代之文學(xué)，唐詩(shī)中詩(shī)題直接以"懷古"題揚(yáng)州的只有李益的《揚(yáng)州懷古》，詩(shī)云："故國(guó)歌鐘地，長(zhǎng)橋車(chē)馬塵。彭城閣邊柳，偏似不勝春。"

唐人在描寫(xiě)揚(yáng)州之景時(shí)往往夾雜著懷古的詩(shī)文，寫(xiě)揚(yáng)州的景色多在春秋季節(jié)，描寫(xiě)的內(nèi)容多為大運(yùn)河以及一些古跡盛地，其背后所包含的歷史人物或歷史事件多數(shù)情況下都是隋煬帝及其有關(guān)的事件。這種典型環(huán)境下的典型人物與典型事件，只不過(guò)是渲染出詩(shī)人抒情感懷的基調(diào)與布景。據(jù)統(tǒng)計(jì)直接以"隋堤柳"為題的有6首，"隋堤"4首，"隋宮"7首，"汴河"4首。在初唐卷王泠然《汴堤柳（一本作題河邊枯柳）》以寫(xiě)現(xiàn)實(shí)秋柳的枯敗來(lái)追述當(dāng)年隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河時(shí)盛況，表達(dá)詩(shī)人對(duì)煬帝生前榮華與生后凄涼的慨嘆。晚唐時(shí)期劉滄的《經(jīng)煬帝行宮》："此地曾經(jīng)翠輦過(guò)，浮云流水竟如何。香銷(xiāo)南國(guó)美人盡，怨入東風(fēng)芳草多。殘柳宮前空露葉，夕陽(yáng)川上浩煙波。行人遙起廣陵思，古渡月明聞棹歌。" 皮日休《汴河懷古二首》："萬(wàn)艘龍舸綠絲間，載到揚(yáng)州盡不還。應(yīng)是天教開(kāi)汴水，一千馀里地?zé)o山。盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。"可以說(shuō)這兩首是晚唐詠史懷古詩(shī)中描寫(xiě)大運(yùn)河的佳作。它以一種"翻案法"創(chuàng)作方式，欲貶于褒地將隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河與大禹治水作比，反證煬帝的荒無(wú)道。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，慨嘆往昔隋代興衰的揚(yáng)州詩(shī)絕大多數(shù)作于晚唐時(shí)代，將濃縮于眼前的運(yùn)河、隋柳定格在敘寫(xiě)前朝衰敗的基調(diào)之上，自然而然的，這些物象也就帶有凄涼落寞之感。唐詩(shī)作為整個(gè)唐代詩(shī)人的靈魂寫(xiě)照，而揚(yáng)州的自然環(huán)境及其形成的社會(huì)生活為詩(shī)歌的創(chuàng)作提供了豐富的題材。晚唐時(shí)期，王朝統(tǒng)治已經(jīng)走向衰亡，回望盛唐時(shí)代的豪邁氣勢(shì)，此時(shí)的社會(huì)生活更多的是一種沉淪與背棄，一向?qū)φ蚊舾械奈娜瞬坏貌煌炊ㄋ纪?，行文之間從特定的物象當(dāng)中提取警示性的信號(hào)，拷問(wèn)歷史以求得對(duì)現(xiàn)實(shí)的解答。這也正是晚唐詩(shī)人偏愛(ài)運(yùn)河隋柳的主要原因所在。

2.詠妓詩(shī)之"人來(lái)多不見(jiàn)，莫是上迷樓"

唐詩(shī)中有關(guān)的詩(shī)文有兩千多首，無(wú)怪乎甚至有人稱唐文學(xué)是"倡妓文學(xué)"，而唐文學(xué)史為"進(jìn)士與倡妓的文學(xué)史"。揚(yáng)州自古多美女，這句話隱含著揚(yáng)州青樓甚多之意，其實(shí)青樓到了唐代才逐漸演變成了煙花之地即妓院的代名詞。值得一提的事，一個(gè)地方的青樓業(yè)的繁榮與其社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)是緊密相關(guān)的，李唐近三百年，幾經(jīng)浩劫，卻均未波及揚(yáng)州，使其保持一種相對(duì)安定的局面。而且由于揚(yáng)州特殊的地理位置，使其形成為重要的南北交通樞紐和對(duì)外貿(mào)易港口，《資治通鑒》中敘述了："揚(yáng)州富庶甲天下，時(shí)人稱揚(yáng)一益二。" 這種優(yōu)越富足的經(jīng)濟(jì)環(huán)境不免會(huì)孕育出享樂(lè)安逸的溫床。

自然吟詠唐代揚(yáng)州的詩(shī)亦屬常見(jiàn)，見(jiàn)于《揚(yáng)州歷代詩(shī)詞》中的有15首，特別是以杜牧的三首七絕為代表?！顿?zèng)別二首》都是抒寫(xiě)分別之時(shí)詩(shī)人對(duì)于妙齡歌女的依依不舍之情，文意纏綿，含而不露，不著一字而盡得風(fēng)流。更有徐凝的《憶揚(yáng)州》雖為懷地實(shí)為懷人之作。另外還有晚唐張又新的《贈(zèng)廣陵妓》："云雨分飛二十年，當(dāng)時(shí)求夢(mèng)不曾眠。今來(lái)頭白重相見(jiàn)，還上襄王玳瑁筵。"在詩(shī)題中直接點(diǎn)明，是贈(zèng)予一位青樓知己，二十年宛如隔世，相見(jiàn)唯遺恨?！兑孤勆倘舜泄~》劉禹錫的"大高帆一百尺，新聲促柱十三弦。揚(yáng)州市里商人女，來(lái)占江西明月天。"表現(xiàn)了對(duì)揚(yáng)州的贊美之情。

3.送別羈旅詩(shī)之"故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州"

英國(guó)阿瑟?韋利曾說(shuō)中國(guó)詩(shī)有半數(shù)是描寫(xiě)別離之情，也不為過(guò)。而嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話? 詩(shī)評(píng)》中也論述道：" 唐人好詩(shī), 多是征戍、遷滴、行旅、離別之作, 往往能感動(dòng)激發(fā)人意。" 的確友人行將別離之際，自是飽含詩(shī)人的離愁別緒。而送別詩(shī)中，可以體現(xiàn)出兩種不同的地域文化內(nèi)涵，一個(gè)是送別地點(diǎn)的地域文化，一個(gè)是友人將至地點(diǎn)的地域文化，揚(yáng)州，在詩(shī)篇中既作為送別地點(diǎn)又作為將至地點(diǎn)出現(xiàn)。唐詩(shī)中多送別詩(shī)，而其在揚(yáng)州詩(shī)中又占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，共104首。這也另外一個(gè)方面說(shuō)明了,文人生活空間流動(dòng)性是非常大的。有唐一代，知識(shí)分子想取得功名，途徑是非常多的，除了朝廷的科舉制之外，在地方上盛行"入幕"之風(fēng)，士子們必須跋涉于各地。正如上文所提及的揚(yáng)州特殊的地理位置與其繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)又吸引了大批文人騷客游歷于此，且流動(dòng)性比較大。朋友匆匆而逢，匆匆而別。

李白的一首《送孟浩然之廣陵》可以稱得上是唐代送別詩(shī)的佳作，"故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧山盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。"劉綺莊的《揚(yáng)州送人》："桂楫木蘭舟，楓江竹箭流。故人從此去，望遠(yuǎn)不勝愁。落日低帆影，歸風(fēng)引棹謳。思君折楊柳，淚盡武昌樓。"有關(guān)揚(yáng)州的送別詩(shī)，多出現(xiàn)的物象是"江水"與"楊柳"，可見(jiàn)這與揚(yáng)州地域的特色是有關(guān)的，通過(guò)以景托意，借物而言別。

4.登臨冶游詩(shī)之"寄遠(yuǎn)悲春草，登臨憶使君"

揚(yáng)州詩(shī)里寫(xiě)登高之作的絕大多數(shù)非揚(yáng)州人士，登高而望，望盡繁華，卻是舉目蒼茫。正如孔子所云"登高望下，使人心悲"。 而登揚(yáng)州棲靈塔的詩(shī)作更是引人注目，其中三首最為精妙。高適詩(shī)中對(duì)于登高之后所見(jiàn)之景作了一番精心的描述，最后的四句"軒車(chē)疑蠢動(dòng)，造化資大塊。何必了無(wú)身，然后知所退。"寫(xiě)出了詩(shī)人慷慨激昂的博懷。劉長(zhǎng)卿亦在詩(shī)句的結(jié)尾道出了："向暮期下來(lái)，誰(shuí)堪復(fù)行役。"表現(xiàn)一種寄寓離亂之悲切感。"寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒。頂高元?dú)夂?，?biāo)出海云長(zhǎng)。萬(wàn)象分空界，三天接畫(huà)梁。水搖金剎影，日動(dòng)火珠光。鳥(niǎo)拂瓊簾度，霞連繡張。目隨征路斷，心逐去帆揚(yáng)。露浴梧楸白，霜催橘柚黃。玉毫如可見(jiàn)，于此照迷方。"雖然李白的這首《秋日登揚(yáng)州西靈塔》中描繪的是那種宏大萬(wàn)千氣象，但是思鄉(xiāng)懷人之情還是包藏其中的。

由上可觀，唐代揚(yáng)州詩(shī)中以贈(zèng)答送別題材為主。這主要是與揚(yáng)州特殊的地理位置和其高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平分不開(kāi)的，因?yàn)閾P(yáng)州，詩(shī)人慕名而來(lái)，因?yàn)閾P(yáng)州，詩(shī)人知興而返。延伸開(kāi)來(lái)，這也是大唐氣象的一種顯性抒發(fā)。詩(shī)在唐朝，流動(dòng)于詩(shī)人行南走北的足下，纏繞在詩(shī)人憶昔作別的袖端。揚(yáng)州詩(shī)中描摹自然風(fēng)光多與歷史結(jié)合緊密，特別是隋煬帝與揚(yáng)州的關(guān)系，注定揚(yáng)州會(huì)帶上幾許蕭瑟。揚(yáng)州詩(shī)多寫(xiě)市井生活，將商人、文人與之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系印刻于篇幅之中，將揚(yáng)州商婦之作與蜀地商婦之作對(duì)比，白居易詩(shī)說(shuō)過(guò)"本是揚(yáng)州小家女，嫁得西江大商客"(《鹽商婦》)，劉禹錫詩(shī)也說(shuō)過(guò)"揚(yáng)州市里商人女，來(lái)占西江明月天"(《夜聞商人船中箏》)，在她們的感情世界里似乎飽含著一種凄苦和落寞，"商婦怨"情節(jié)濃厚，而后者，在唐代詩(shī)人筆下幾乎未曾著跡。不可否認(rèn)蜀地商婦怨的存在，但是文人筆下的這種差別，不得不分析一二，"成都與維揚(yáng)，相去萬(wàn)里地"，兩者不同的地理位置和生活環(huán)境，一個(gè)造就了揚(yáng)州"夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛"的繁華娛樂(lè)型都市，一個(gè)造就了巴蜀"小兒學(xué)問(wèn)止《論語(yǔ)》,大兒結(jié)束隨商旅"的艱難謀生型群商，作為背后的女子自然會(huì)流露出不一樣的心境。

參考文獻(xiàn)

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［3］蔡鎮(zhèn)楚.龍宿莽.唐宋詩(shī)詞文化解讀［M］.北京圖書(shū)館出版社.2004年9月

［4］蔡燕.唐詩(shī)宋詞藝術(shù)與文化審視［M］.云南大學(xué)出版社.2006年11月

篇10

詩(shī)歌賞析，我們?yōu)楹巍吧街厮畯?fù)”無(wú)思路，“柳暗花明”擦肩過(guò)呢？原因可能有三：遠(yuǎn)離時(shí)代，孤立思考；生吞詩(shī)歌，糊涂理解；缺少思路，迷亂解答。

其實(shí)，“柳暗花明”不難見(jiàn)，只需“四步”眼前現(xiàn)。在教學(xué)中，我歸納總結(jié)了“四步賞析”法，現(xiàn)贅述如下：

一、 看—整體感知

首先，看標(biāo)題，知題材：詩(shī)歌的標(biāo)題，往往有一兩個(gè)字表明題材或內(nèi)容，我們只需“窺一斑”就可以“見(jiàn)全豹”：王昌齡的《送魏二》、嚴(yán)維的《丹陽(yáng)送韋參軍》中的“送”表明是“送別”類(lèi)的詩(shī)；劉禹錫的《烏衣巷》、李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》中的“烏衣巷”“金陵鳳凰臺(tái)”表明是“懷古”類(lèi)。

其次，看作者，知風(fēng)格：詩(shī)歌的風(fēng)格因人而異，因時(shí)而異，我們看作者就可以知其風(fēng)格：王維的《新晴野望》就想到起“詩(shī)畫(huà)一體”的風(fēng)格；白居易的《惜牡丹花》就想到其“通俗易懂”的風(fēng)格、李商隱的《端居》就想到起“朦朧隱晦”的風(fēng)格。

最后，看注釋?zhuān)P(guān)鍵：詩(shī)后的注釋?zhuān)蜃⒔庠~義、或簡(jiǎn)介作者、或交代背景、或敘述典故，這是命題人特別的暗示，我們必須予以重視。張籍的《涼州詞（其一）》詩(shī)后的注釋是（1）磧（qi），沙漠（2）練，白絹，絲織品的一種，是我們準(zhǔn)確理解詩(shī)句的關(guān)鍵；劉一止的《小齋即事》詩(shī)后的注釋是“劉一止：宋徽宗宣和三年進(jìn)士。曾任監(jiān)察御史等職，有記載說(shuō)他曾因‘忤秦檜’而被罷官。”作者的遭遇與本詩(shī)的主旨密切相關(guān)；岳飛的《滿江紅》詞后的注釋是“萬(wàn)歲山、蓬壺殿：指宋徽宗時(shí)構(gòu)筑的土山苑囿、亭臺(tái)宮殿?！边@一注釋告訴我們宋徽宗的奢侈生活，可以看出作者的痛心。

二、 找—重點(diǎn)突破

意象是情感的載體，情感是意象的靈魂。找意象，悟情感是詩(shī)歌賞析的關(guān)鍵。

首先，找名詞，知意象：意象，從詞性上來(lái)講都是名詞，只要抓住名詞，就能找到意象。林景熙的《溪亭》“清秋有馀思，日暮尚溪亭。高樹(shù)月初白，微風(fēng)酒半醒。獨(dú)行芽落葉，閑坐數(shù)流螢。何處漁歌起？孤燈隔遠(yuǎn)燈。”中的“清秋”“日暮”“月”“落葉”“流螢”“孤燈”都是名詞，也是詩(shī)中重要的意象。

其次，找動(dòng)詞，形容詞，副詞，知情感：名詞前后的修飾詞，往往體現(xiàn)詩(shī)人的情感傾向，我們必須抓住。王安石的《葛溪驛》“缺月昏昏漏未央，一燈明來(lái)照秋床。病身最覺(jué)風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)。坐感歲時(shí)歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人早，正抱疏桐也半黃”中“月”前的“缺”、“漏”后的“未央”、“身”前的“病”、“夢(mèng)”前的“歸”、“蟬”前的“鳴”、后的“亂”、“葉”后的“黃”，這些動(dòng)詞、形容詞把詩(shī)人的身體之病、羈旅之困、懷鄉(xiāng)之愁、煩亂之意全部表現(xiàn)出來(lái)了。

三、 想—快速整合

詩(shī)歌賞析，主要圍繞形象、語(yǔ)言、技巧、思想內(nèi)容與情感態(tài)度五個(gè)考點(diǎn)命題。面對(duì)考題，我們應(yīng)快速整合記憶中已有的知識(shí)與方法。

首先，想考點(diǎn)，知方向：高啟的《黃氏延綠軒》“蔥蔥溪樹(shù)暗，靡靡江蕪濕。雨過(guò)曉開(kāi)簾，一時(shí)放春入?！泵鎸?duì)詩(shī)后這樣的一道題：“蔥蔥”“靡靡”兩個(gè)疊音詞有什么作用？我們立即整合“語(yǔ)言”考點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)，明確了答題方向。

其次，想題型，知步驟：詩(shī)歌賞析的題型基本穩(wěn)定，每種題型的解答步驟也相對(duì)固定，這樣有助于我們理清思路。李商隱的《端居》“遠(yuǎn)書(shū)歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹(shù)，雨中寥落月中愁?！泵鎸?duì)“這首詩(shī)的三、四句在藝術(shù)手法上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”的題目，立即想到這是一道“技巧”類(lèi)的題目，一般有三步：（1）準(zhǔn)確指出用了何種手法；（2）結(jié)合詩(shī)句闡釋如何運(yùn)用這種手法；（3）此手法表達(dá)了怎樣的感情。此題的參考答案是：（1）三、四句運(yùn)用了借景抒情的手法；（2）詩(shī)人借助對(duì)“青苔”“紅樹(shù)”以及“雨”景、“月”色的描寫(xiě)，賦予客觀景物以濃厚的主觀色彩；（3）營(yíng)造出了冷寂、凄清的氛圍，表達(dá)了悲愁，孤寂和思親的情感。

四、 答——清晰表達(dá)

首先，答得準(zhǔn)，知要求：題目是專(zhuān)家反復(fù)推敲，精心命制的。每一道題目都滲透他們的命題思想，每一個(gè)要求都體現(xiàn)他們的命題方向，所以，我們必須反復(fù)斟酌，細(xì)心揣摩。王昌齡的《送魏二》“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)?！庇羞@樣一道題目，“找出詩(shī)中點(diǎn)明送別季節(jié)的詞語(yǔ)。由送別季節(jié)可以聯(lián)想到柳永《雨霖鈴》中直抒離別之情的哪兩個(gè)句子？”第一問(wèn)，必須抓住“點(diǎn)明送別季節(jié)”和“詞語(yǔ)”的要求，第二問(wèn)，必須抓住“直抒離別”和“兩個(gè)句子”的要求，否則很難答準(zhǔn)。