導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇描寫(xiě)長(zhǎng)江的詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、詩(shī)化地理語(yǔ)言

語(yǔ)言是教學(xué)思想的直接載體，是教師傳遞教學(xué)信息的最基本的工具；語(yǔ)言又是一門(mén)藝術(shù)，美的語(yǔ)言可以使學(xué)生感到輕松愉悅，生動(dòng)有趣。在教學(xué)中融入一些帶有古詩(shī)詞的語(yǔ)言，可以使學(xué)生更好地融入到詩(shī)情畫(huà)意的地理課堂中，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和求知欲的目的。

1描述地理景觀

在講述“旅游景觀欣賞”時(shí)，我采用了利用古詩(shī)描述自然景觀和人文景觀的方法，有些學(xué)生則和我一起念那些美麗的詩(shī)詞。

在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩殤殤，橫無(wú)際涯。（洞庭湖）

山如碧玉簪，江作青羅帶。（桂林山水）

停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。（香山紅葉）

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。（長(zhǎng)江）

至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。（石鐘山）

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（廬山）

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（西湖）

這樣描述地理景觀，提高了學(xué)生的興趣，而且畫(huà)面感強(qiáng)，學(xué)生仿佛走進(jìn)了如詩(shī)如畫(huà)的景色中。

2描述地理現(xiàn)象

在“天氣與氣候”部分的學(xué)習(xí)中，我曾經(jīng)布置過(guò)這樣的作業(yè)：“請(qǐng)同學(xué)們課下收集、整理有關(guān)描寫(xiě)天氣現(xiàn)象的詩(shī)詞，課上以小組為單位加以展示?！贝秸n上，學(xué)生們興致極高地拿出了收集到的詩(shī)詞資料，踴躍而自豪地展示，這同樣收到了滿(mǎn)意的教學(xué)實(shí)效。例如，描寫(xiě)雨的詩(shī)詞：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”、“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”、“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”……描寫(xiě)風(fēng)的詩(shī)詞：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”、“二月春風(fēng)似剪刀”、“吹面不寒楊柳風(fēng)”……描寫(xiě)雪的詩(shī)詞：“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”、“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”……描寫(xiě)天氣“陰晴”的詩(shī)詞：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”；描寫(xiě)“霜”的詩(shī)詞：“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”；描寫(xiě)“晴”的詩(shī)詞：“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”……

通過(guò)資料的收集、整理，巧妙地把學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，由課內(nèi)延伸到課外，將課堂延伸到網(wǎng)上、圖書(shū)館、閱覽室，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度和深度，更培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。

描述教學(xué)難點(diǎn)

在講“月相”時(shí)，學(xué)生總是記不住新月、殘?jiān)鲁霈F(xiàn)的時(shí)間，我就借用柳永的“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，一句?huà)就勾畫(huà)出了詩(shī)情畫(huà)意般的景色，學(xué)生也能準(zhǔn)確地記住各種月相出現(xiàn)的時(shí)間。

二、畫(huà)意地理課堂

知識(shí)的展示方式很多，文字、圖形、表格、聲音、影像等，特別是隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，使得知識(shí)的展示方式發(fā)生了革命性變化。所以教師在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程時(shí)尤其要注意這些方式的合理運(yùn)用，運(yùn)用多種教學(xué)手段，通過(guò)多種形式將知識(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生。

1圖片替代語(yǔ)言

在講“世界氣候和對(duì)應(yīng)的自然帶”時(shí)，很多學(xué)生也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，所以對(duì)于他們而言記憶是痛苦的，常常是教師描述半天學(xué)生也沒(méi)有抓住自然帶的特征。我從網(wǎng)上搜索一些相關(guān)的美圖，自己也拍一些植物或者動(dòng)物在課堂上展示，很多學(xué)生都在積極地尋找和討論不同圖片中的特征，而在尋找和討論的過(guò)程中記憶的問(wèn)題就迎刃而解了。

2板畫(huà)不能少

講到“長(zhǎng)江洪水災(zāi)害”時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)長(zhǎng)江洪水與長(zhǎng)江水系特征的關(guān)系，我在黑板上徒手畫(huà)了一幅長(zhǎng)江水系略圖，在繪圖過(guò)程中，講述在有些年份，長(zhǎng)江流域普遍降水，將會(huì)造成南北支流和上游同時(shí)漲水，即形成特大洪峰。在習(xí)慣了幻燈片投影圖片后，突然間看到我用板圖教學(xué)，學(xué)生們覺(jué)得很新穎，同時(shí)也被老師的徒手繪圖能力所折服，在佩服的同時(shí)，學(xué)生們也主動(dòng)拿起筆，自己畫(huà)起了長(zhǎng)江水系圖，這為以后的學(xué)習(xí)打下了很好的基礎(chǔ)。

篇2

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌;流水意象;含義

一、流水作為主要意象進(jìn)入古典詩(shī)詞的原因分析

中國(guó)的古典詩(shī)詞中，帶有水的意象的句子比比皆是，有江水、河水、湖水、溪流，有春水、秋水、雨水、瀑布，有水波不興的水，有波浪滔天的水。有專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)水的詩(shī)句“春來(lái)江水綠如藍(lán)”。也有把水作為媒介來(lái)表達(dá)詩(shī)人情感的，如離別的水“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”;憂(yōu)愁的水“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;思念的水“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”;還有兇惡的水“過(guò)江千尺浪，入竹萬(wàn)竿斜”，也有表時(shí)間流逝的水“逝者如斯夫，不舍晝夜”;更有無(wú)情的水“水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)出城”……中國(guó)的詩(shī)人和詞人們對(duì)水有著不一樣的偏愛(ài)，可以用水來(lái)表達(dá)任何一種情感，這是由其原因的。

首先，這與水的社會(huì)地位離不開(kāi)。水是一切生命的源泉，它在詩(shī)人的心目中有很高的地位。原始人類(lèi)逐水草而居，而黃河更是孕育了整個(gè)中華文明。從原始人類(lèi)的生于斯，長(zhǎng)于斯，到現(xiàn)代人類(lèi)的食于斯，飲于斯，水是人類(lèi)文明的見(jiàn)證，同時(shí)也是與人類(lèi)打交道最多的自然事物。人類(lèi)對(duì)水熟悉，于是去描寫(xiě)它，去歌頌它，這是一種文化本能。于是在中國(guó)早期的文學(xué)作品中就出現(xiàn)了水的意象?？鬃釉弧笆耪呷缢狗颉?，而我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中也有許多以水為意象的句子，《關(guān)雎》中有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《蒹葭》中有“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！倍对?shī)經(jīng)》中水的意象還有很多。同樣的，我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌源頭的《楚辭》中也有許多水的意象，《離騷》中有“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與?！薄断娣蛉恕分杏小盎暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺?！钡?。而在此后的古典詩(shī)詞包括文學(xué)作品中，水的意象更被廣泛運(yùn)用。

其次，與水的形態(tài)有關(guān)。水是自然界中形態(tài)最多的物象，因而可以作為不同形態(tài)的意象出現(xiàn)在詩(shī)詞中表達(dá)不同的情感。自然界中的水，有作為常態(tài)的即液態(tài)的水，也有固態(tài)的冰和雪，更有氣態(tài)的霧。當(dāng)然，我們這里討論的水的意象只是液態(tài)的水而不是冰、雪或者是霧，但是這也不可否認(rèn)水的多變性，因此它更能給引起文人的注意并為其提供素材。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，水的這種多變性恰恰符合文人們情感的表達(dá)，它能滿(mǎn)足文人內(nèi)心豐富多變的情感。水可剛可柔，能屈能伸，靜若處子，動(dòng)如脫兔，正好滿(mǎn)足了文人們或高昂、或低沉、或悲傷、或激情、或積極、或消極的情感狀態(tài)。而其它的意象卻不如水豐富。

二、流水在古典詩(shī)詞中的意象內(nèi)涵分析

古人在古典詩(shī)詞中喜用流水意象，很大一部分原因是流水意象具有十分豐富的情感內(nèi)涵，能夠從多方面、多層次的表達(dá)古人的情感訴求。那么流水意象有哪些內(nèi)涵了：

（一）阻隔――流水較原始的意象內(nèi)涵

流水是生命的起源，但同時(shí)，流水可以將此岸與彼岸進(jìn)行阻隔，于是在較早的詩(shī)歌中流水意象有著阻隔的內(nèi)涵。在最早的《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)出現(xiàn)。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄遁筝纭芬辉?shī)中描寫(xiě)了這樣一一水阻隔的場(chǎng)景，露濃霜重，蘆葦沾滿(mǎn)晶瑩潔白的霜花，詩(shī)人在河邊翹首佇立，透過(guò)裊裊薄霧和青綠蒼茫的蘆葦叢，凝視著河對(duì)岸，那就是心中“伊人”之所在。而在《古詩(shī)十九首》中同樣有這樣的描寫(xiě)，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，默默不得語(yǔ)?！边@同樣是一水之隔，卻永世難見(jiàn)。而在稍后的宋詞中流水也有很多阻隔內(nèi)涵的運(yùn)用。李之儀的《卜算子》中有“君住長(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾，日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水?！边@是整條河的阻隔。在古代，流水曾給人們的交通往來(lái)，造成很大的阻隔和困擾，它令近在眼前的事物，仿佛又遠(yuǎn)在天邊，讓人可望而不可即。因?yàn)檫@一水相隔而難以跨越，所以水就自然而然地成了阻隔的象征，所以，在中國(guó)古代詩(shī)詞中水的意象就有著阻隔的內(nèi)涵了。

（二）愁思――流水最廣泛的意象內(nèi)涵

因?yàn)榱魉男螒B(tài)特性，具有多變、柔弱、連綿的特點(diǎn)，經(jīng)常被古人拿來(lái)表達(dá)連綿不絕的愁思，流水因此變成了抽象的愁的具體意象表達(dá)。李清照的《一剪梅》中“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情何處能消除，才下眉頭，卻上心頭。”自古以來(lái)一直久久地打動(dòng)讀者的心扉，引起感情上的共鳴。而李白的 “仍憐故鄉(xiāng)水，千里送行舟”（《渡荊門(mén)送別》）“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）“請(qǐng)君問(wèn)取東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”（《金陵酒肆留別》）“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）等送別名篇都借水來(lái)寫(xiě)別思，河水、潭水、江水都是詩(shī)人來(lái)表達(dá)離愁別緒的一種意象。而李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！保ā队菝廊恕罚└菍⒊顚?xiě)的具體可感，這全賴(lài)流水之功。

（三）光陰――以流水的逝去表達(dá)光陰一去不返

流動(dòng)性是流水的一大屬性，具有奔流而去，一去不返的特點(diǎn)，這與光陰的逝去是一樣的，光陰總是不能回轉(zhuǎn)，于是詩(shī)人借最熟悉的流水來(lái)表達(dá)看不見(jiàn)摸不著的光陰，顯得形象而真實(shí)。 “百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？”（《樂(lè)府詩(shī)集?相和歌辭》），這是較早的用流水來(lái)表達(dá)年華逝去的詩(shī)歌?！熬灰?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”（《將進(jìn)酒》）李白用江水滾滾東流喻光陰易逝，抒發(fā)了詩(shī)人因時(shí)間流逝、既往的事物難再而生的強(qiáng)烈慨嘆?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！睏钌鞯模ā杜R江仙》）和辛棄疾的《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭懷古》 “千古興亡王多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流?！倍加昧魉畞?lái)書(shū)寫(xiě)千年的歷史光陰，讓人空留感嘆。

流水意象還有許多內(nèi)涵，如表達(dá)溝通，表達(dá)生命，表達(dá)美丑……這些對(duì)我們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和情感的表達(dá)具有極高的顯示意義，值得我們研究和學(xué)習(xí)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]詩(shī)經(jīng)[M].北京：中華書(shū)局，1986

[2]王國(guó)維.人間詞話(huà)[M].萬(wàn)卷出版公司，2008

篇3

古典詩(shī)詞中的虛實(shí)手法如何辨認(rèn)呢?

一、古典詩(shī)詞中的虛實(shí)手法與繪畫(huà)中的空白藝術(shù)相通

空白手法是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。如山人畫(huà)的魚(yú)，齊白石畫(huà)的蝦，紙上別無(wú)他物，但我們卻能感到滿(mǎn)眼碧波，畫(huà)面雖空靈卻有韻味。我國(guó)的古典詩(shī)詞中也有這種現(xiàn)象，如賈島的(尋隱者不遇)，實(shí)寫(xiě)作者和童子的對(duì)話(huà)，而詩(shī)人“問(wèn)”的內(nèi)容省去了，隱者是什么樣子也沒(méi)有介紹，但我們可以通過(guò)想象來(lái)補(bǔ)充。這種以實(shí)寫(xiě)虛的手法，也可以稱(chēng)之為詩(shī)歌中的空白藝術(shù)。

二、虛實(shí)與烘托

詩(shī)人在刻畫(huà)人物或描寫(xiě)景物時(shí)，當(dāng)難以正面表達(dá)或著意追求一種委婉含蓄之美時(shí)，常采取側(cè)面描寫(xiě)的方法進(jìn)行烘托或暗示，引發(fā)讀者想象，從而引起審美的體驗(yàn)。如《陌上?！罚?shī)人通過(guò)對(duì)行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)(實(shí))的描寫(xiě)來(lái)烘托羅敷的美貌無(wú)比(虛)。又如《琵琶行》，詩(shī)人三次寫(xiě)江中的月亮來(lái)烘托人物的感情。景是實(shí)，而通過(guò)景物烘托出來(lái)的情則是虛。這與中國(guó)繪畫(huà)中的渲染烘托有異曲同工之妙。中國(guó)古典詩(shī)詞中的這兩種虛實(shí)手法與繪畫(huà)、戲曲等藝術(shù)形式中的虛實(shí)手法是相通的，但詩(shī)歌作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其虛和實(shí)的關(guān)系還有特殊的表現(xiàn)形式。

三、虛實(shí)與情景關(guān)系

李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，這兩句詩(shī)字面上是寫(xiě)景，但景中卻包含了詩(shī)人對(duì)朋友依依不舍的深情，是抒情。寫(xiě)景是實(shí)，抒情是虛。這實(shí)際上是借景抒情或寓情于景的寫(xiě)法。

四、虛實(shí)與比喻

比喻是一種修辭手法，也是古典詩(shī)詞中常用的一種表達(dá)技巧。詩(shī)人用這種方法對(duì)具體景物作生動(dòng)形象的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)自己的感情。如李煜的《虞美人》(春花秋月何時(shí)了)：“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?！庇靡槐扔鳎讯喽唤^的“愁”物化為一江東流的春水，形象地表達(dá)出來(lái)。又如賀鑄的《青玉案》：“試問(wèn)閑愁多幾許，一川煙柳，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！边@種用比喻來(lái)抒情的寫(xiě)法，從虛實(shí)的角度看，是化虛為實(shí)，以實(shí)寫(xiě)虛。

以上四種類(lèi)型虛實(shí)結(jié)合的現(xiàn)象實(shí)際上與借景抒情、烘托、比喻、空白等藝術(shù)手法相通，因而難以有相對(duì)統(tǒng)一的答案，所以命題人不會(huì)屬意。值得重視的是以下幾種情況。

五、當(dāng)前之景為實(shí)，已逝之景為虛

作者把已逝之景寫(xiě)入詩(shī)詞中，大多是通過(guò)與當(dāng)前的實(shí)景構(gòu)成某種關(guān)系來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情懷。如李煜的《望江南》《多少恨，昨夜夢(mèng)魂中》的“還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)”三句，極寫(xiě)往昔的繁華生活，與詞人當(dāng)時(shí)無(wú)限凄涼的處境形成了強(qiáng)烈對(duì)比，以虛襯實(shí)，以虛寫(xiě)實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，凸顯出夢(mèng)醒后濃重的悲哀。這種通過(guò)寫(xiě)已逝之景、虛實(shí)結(jié)合來(lái)表達(dá)感情的詩(shī)不少，特別是借古諷今的懷古詩(shī)大多運(yùn)用這種寫(xiě)法。如劉禹錫《西塞山懷古》、李白《越中覽古》、蘇軾《念奴嬌。赤壁懷古》、辛棄疾《京口北固亭懷古》，都是通過(guò)今昔對(duì)比，表達(dá)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的思考。

六、當(dāng)前之景為實(shí)，設(shè)想未來(lái)之景為虛

古典詩(shī)詞中有不少詩(shī)句是設(shè)想未來(lái)之境，詩(shī)人把它與當(dāng)前之景當(dāng)前之情進(jìn)行對(duì)比或烘托，以虛襯實(shí)，來(lái)抒發(fā)心中的情懷。柳永《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，是設(shè)想酒醒夢(mèng)回所見(jiàn)到的景象。曉風(fēng)拂弱柳，殘?jiān)聮熘︻^，這是虛寫(xiě)。詞人設(shè)想的這種凄清的景象，為面前與戀人分別的場(chǎng)景平添了一層惜別感傷之情。這類(lèi)詩(shī)常見(jiàn)的還有李商隱《夜雨寄北》(君問(wèn)歸期未有期)等。

七、從己方的角度寫(xiě)為實(shí)，從對(duì)方的角度寫(xiě)為虛

這種寫(xiě)法與前一種似同實(shí)異。相同之處在于都是對(duì)對(duì)方進(jìn)行設(shè)想，不同之處在于后一種設(shè)想是從對(duì)方的角度出發(fā)的，所以有人稱(chēng)之為對(duì)寫(xiě)法。如杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄙州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安?！贝嗽?shī)是詩(shī)人在安史之亂時(shí)身陷長(zhǎng)安時(shí)思念妻子兒女之作，原本是詩(shī)人思念妻子兒女，而詩(shī)人卻采用了“對(duì)寫(xiě)法”，從對(duì)方落墨，想象妻子在月夜里如何對(duì)月思念自己。有評(píng)論家說(shuō)，“公本思家，偏想家人思己”。這種寫(xiě)法比說(shuō)自己如何想念妻子兒女來(lái)得委婉，而且達(dá)到了雙向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加動(dòng)人，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。常見(jiàn)的運(yùn)用“對(duì)寫(xiě)法”的詩(shī)詞還有高適的《除夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、白居易的《邯鄲冬至夜思家》、歐陽(yáng)修的《踏莎行》《寸寸柔腸，盈盈粉淚》。這樣虛實(shí)結(jié)合，溝通了雙方的情感，所以，有思念有愁苦有斷腸之痛，也有溫馨和慰藉。

八、客觀之景為實(shí)，夢(mèng)境、仙境、誓愿為虛

篇4

一、抓住關(guān)鍵詞欣賞情感美

品讀詩(shī)詞，就是要通過(guò)關(guān)鍵的詩(shī)詞名句，去感受作者的內(nèi)心，與先輩們的內(nèi)心去碰撞，激起心靈的火花。教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生誦讀“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”時(shí)，你看到的是錚錚鐵骨的易安居士，還是“人比黃花瘦”的李清照？通過(guò)這樣的對(duì)比，其人其情，立體地呈現(xiàn)了出來(lái)，答案就在詩(shī)中，老師沒(méi)有必要過(guò)多的講解，讓學(xué)生自己去體悟。

當(dāng)我們吟唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”時(shí)，想到了“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，這是中華民族的的脊梁所在，民族魂所在，民族精神所在；當(dāng)我們低吟“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，看到的是一顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的拳拳之心；當(dāng)我們吟唱“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”時(shí)，看到的是一個(gè)矗立天地之間，偉岸而凜然不懼的一代名臣的形象，想到的是一個(gè)個(gè)頂天立地的漢子撐起的中華民族的不朽魂靈。每當(dāng)讀到這些感人肺腑的詩(shī)詞名句的時(shí)候，豪邁之氣在胸中油然而生。我們要在反復(fù)的朗讀中，引領(lǐng)學(xué)生從這些詩(shī)詞中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，譜寫(xiě)自己美好的人生篇章。

二、注重“送別詩(shī)”的情感意境

人人都送別過(guò)自己的親朋好友，心中會(huì)感慨千萬(wàn)，這種情感在詩(shī)人的筆下就被巧妙的表達(dá)了出來(lái)。有人說(shuō)“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，怎么會(huì)沒(méi)有朋友呢？不是說(shuō)朋友遍天下嗎？經(jīng)過(guò)一連串的思考追問(wèn)，就明白作者的情義了?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”，這是生死與共心心相印的情誼！“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，天底下都是你的朋友，像這種詩(shī)詞的感情就大度多了。一路上都是朋友，因此你是不會(huì)感到孤獨(dú)的。

同樣是送別朋友，有人只字不提送別的意思，只是描寫(xiě)風(fēng)景?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。送朋友走，但卻不和朋友說(shuō)上幾句勉勵(lì)的話(huà)。只顧遠(yuǎn)眺滾滾長(zhǎng)江東逝水，哦！明白了，原來(lái)把這長(zhǎng)江之水比作是你和朋友間的情誼??！太偉大了，流不盡的江水就是朋友之間的綿綿情誼?。‰y怪你抽刀斷水呢！朋友間的情感能斬?cái)鄦?？越斷越流的。所以，既然朋友走了，那你就在江邊停留一?huì)兒吧，把對(duì)朋友的愁思，等到明月升起來(lái)了，讓月亮代表你的心吧，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。在教學(xué)中，老師要組織學(xué)生細(xì)細(xì)分析，詩(shī)詞里那一幅幅的情感畫(huà)面，美得難以數(shù)清。

三、對(duì)學(xué)生滲透愛(ài)國(guó)理想教育

詩(shī)詞的靈魂在于其中蘊(yùn)含著詩(shī)人不屈的精神。雖然說(shuō)人生旅途中遇到了風(fēng)雨，但心是不死的，跳著的一顆心依然是鮮紅的，依然具有頑強(qiáng)的生命力的?！扒缈找机Q排云上，便引詩(shī)情到碧霄”。藍(lán)藍(lán)的天空，就那一只鶴在極力扶搖直上九萬(wàn)里，其他的鶴呢？為什么這只鶴不惜生命的疲勞要孤獨(dú)的飛翔呢？哦！是詩(shī)人的情之所在??！難道說(shuō)詩(shī)人僅僅是想作詩(shī)嗎？我想肯定不是的，他是借助作詩(shī)來(lái)表達(dá)自強(qiáng)不息的信念，不管高空有多危險(xiǎn)，我都要一飛沖天。這是一種舍生忘死的精神，其情其感令人肅然而敬。更有比這細(xì)膩動(dòng)情的呢，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，就是死了也要去護(hù)花，這樣的人不值得我們敬重嗎？活著的時(shí)候?yàn)槿嗣穹?wù)的信念是不滅的，就是化作泥土也要滋養(yǎng)萬(wàn)物。話(huà)說(shuō)于此，已經(jīng)是完美無(wú)缺了，可歌可泣??！

四、培養(yǎng)學(xué)生的想象美

篇5

一、了解詩(shī)歌類(lèi)別

詩(shī)歌按內(nèi)容來(lái)分，可分為山水田園詩(shī)、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)等。

1.山水田園詩(shī)

側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@，特點(diǎn)是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。代表人物陶淵明、孟浩然、王維等。王維的《山居秋瞑》“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)山間清幽美景、鄉(xiāng)間勤勞百姓的描述，表達(dá)了對(duì)目前隱居生活的滿(mǎn)意之情，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。

2.詠物詩(shī)

特點(diǎn)是托物言志。如王冕的《墨梅》“我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！痹?shī)不僅反映了他所畫(huà)的梅花的風(fēng)格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。

3.邊塞詩(shī)

特點(diǎn)在于從不同角度展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌。盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)，豪邁奔放、一往無(wú)前，代表人物如高適、岑參；岑參《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?！狈从呈厡⑼了加H的心曲，事情雖小，情意卻深。

4.詠懷詩(shī)

特點(diǎn)是即事抒懷。作者往往因一事而有感，發(fā)而成詩(shī)，即為抒懷。李商隱《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。”詩(shī)歌前兩句闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念，是抒懷；后兩句設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂，進(jìn)一步抒懷。

5.詠史詩(shī)

多以特定意象融合作者對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或諷刺當(dāng)政者荒，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的懷古傷今的憂(yōu)患意識(shí)。代表人物劉禹錫、杜牧、蘇軾等。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》堪稱(chēng)典范，詩(shī)人站在浩浩古戰(zhàn)場(chǎng)、滾滾長(zhǎng)江邊，抒發(fā)了對(duì)歷史、人生的深沉感慨。時(shí)光不再，英雄易逝，而瀟灑儒雅、指揮若定的周郎，更激起詩(shī)人雙鬢染霜而功業(yè)未就的傷己之情。

二、了解詩(shī)人生平，把握詩(shī)人風(fēng)格

掌握詩(shī)人的生平，有助于對(duì)其作品內(nèi)容的理解和把握。杜甫一生窮困潦倒，終生郁郁，所以其詩(shī)歌多寫(xiě)旅途漂泊，兩鬢先衰功業(yè)未就的悲嘆，風(fēng)格沉郁頓挫。還有陶淵明的淡遠(yuǎn)拙樸、李白的清新飄逸、李清照的清麗婉約等。但某一風(fēng)格的詩(shī)人的特例也往往是高考命題點(diǎn)，如李清照長(zhǎng)于婉約詞，但也有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的慷慨悲歌。

三、了解詩(shī)人所處的時(shí)代特征

不同時(shí)期的詩(shī)詞作品對(duì)不同的社會(huì)時(shí)代特征有著直接或間接的反映。如唐代的詩(shī)歌有一個(gè)明顯的分水嶺，安史之亂前的詩(shī)歌剛健大氣，境界開(kāi)闊，多寫(xiě)麗山盛水，理想志向以及邊塞戰(zhàn)事。而安史之亂后的詩(shī)歌則多是一些寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)之慘，征調(diào)之苦，離亂之愁，以及希望統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，重振河山，卻又難以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文字。

四、了解詩(shī)歌意象

意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西。作者要通過(guò)意象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感情，把握形象后面所蘊(yùn)含的言外之意，這是鑒賞成功的重要因素。例如，如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆敝?，通過(guò)“楊柳”“曉風(fēng)”“殘?jiān)隆钡纫庀笏鶄鬟_(dá)出來(lái)的傷別情懷。

五、了解詩(shī)歌意境，把握詩(shī)人所寄予的思想感情

意境，是詩(shī)的靈魂，體味意境要從詩(shī)歌描繪的生活圖景入手，進(jìn)而體味詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，首先將曲中描繪的枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、瘦馬、夕陽(yáng)，這些形象再現(xiàn)組合而成一幅深秋晚景圖；然后展開(kāi)聯(lián)想和想象，體味圖景蘊(yùn)含的情意，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)歌表達(dá)的思想感情――羈旅行人的思鄉(xiāng)之情。

六、了解詩(shī)歌的表現(xiàn)手法

表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法，主要有抒情、描寫(xiě)、修辭三大類(lèi)。其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等。修辭手法有：“對(duì)偶”“比喻”“擬人”“借代”“夸張”“排比”“反復(fù)”“象征”等。其他寫(xiě)作技巧包括：賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象等。學(xué)生對(duì)這些手法都應(yīng)了解，以便在鑒賞時(shí)得心應(yīng)手。

篇6

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞、鑒賞能力

詩(shī)詞的閱讀鑒賞能培養(yǎng)學(xué)生良好的文化涵養(yǎng)，但由于多數(shù)考生文化底蘊(yùn)薄弱，詩(shī)歌鑒賞題的得分率一直偏低，怎樣才能在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，在考場(chǎng)上圓滿(mǎn)完成詩(shī)歌鑒賞的答卷呢?根據(jù)多年來(lái)對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的親身體會(huì)，我認(rèn)為對(duì)詩(shī)歌鑒賞能力的培養(yǎng)和提高主要從以下幾方面切入：

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。

古詩(shī)詞的教學(xué)情境，是與古詩(shī)詞的內(nèi)容有關(guān)的課堂氣氛與情感體驗(yàn)的總稱(chēng)，是課堂教學(xué)獲得成功的必備因素之一。無(wú)論是一首音樂(lè)還是一段錄像片段，都能很好的創(chuàng)設(shè)出與古詩(shī)詞內(nèi)容相吻合的情景氣氛，能夠迅速集中學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的鑒賞興趣，盡快融入詩(shī)詞的意境。著名的心理學(xué)家羅杰斯曾說(shuō)“創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，是保證有效地進(jìn)行教學(xué)的重要條件”。

例如講蘇軾的豪放詞《念奴嬌?赤壁懷古》，在講課之前用錄音機(jī)播放《三國(guó)演義》的主題曲“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”讓學(xué)生體味詩(shī)人的豪放風(fēng)格。再如講柳永的《雨霖鈴》，播放徐小鳳的歌曲《送別》，讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)感受離別的悲涼，進(jìn)而達(dá)到鑒賞這首詞的離別意境的目的。用音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)詮釋詩(shī)歌語(yǔ)言，使學(xué)生有了具體可感的認(rèn)識(shí)，托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“音樂(lè)的魔力，足以使一個(gè)人對(duì)未能感受的事有所理解”。音樂(lè)消除了時(shí)空的隔膜，音樂(lè)與詩(shī)詞結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生融入古詩(shī)詞的意境，展開(kāi)想象的翅膀，體驗(yàn)詩(shī)歌的無(wú)窮魅力。

二、知人論世，加深理解。

了解作者，包括了解作者的生平、思想、創(chuàng)作道路、藝術(shù)風(fēng)格等；了解寫(xiě)作背景，包括了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、作者寫(xiě)作時(shí)的心境及同時(shí)代其他作者的同類(lèi)作品等。會(huì)知人論世，才有可能讀透具體作品。比如學(xué)清照的詞，必須了解她的生活經(jīng)歷，前后期作品的不同風(fēng)格，然后再把《聲聲慢》《一剪梅》對(duì)比閱讀，效果相當(dāng)好。再如講杜甫的詩(shī)歌之前，系統(tǒng)地講解杜甫的四個(gè)生活階段，讓學(xué)生了解杜甫的思想與感情，從而幫助學(xué)生更好的理解詩(shī)歌的主旨以及杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

三、分析意象，把握意境。

詩(shī)詞意象，指主觀情意和外在物象相融合的心象，即意中之象，就是詩(shī)中熔鑄了詩(shī)人思想情感的事物，是詩(shī)人運(yùn)思而成的寓意深刻的形象，詩(shī)歌往往是借助于意象來(lái)表情達(dá)意的。在我國(guó)詩(shī)歌中，有些意象本身又具有特定的意義，如“歲寒三友”松竹梅、四君子“梅蘭竹菊”為高潔、不畏嚴(yán)寒的象征，桃花隱喻美人，牡丹是富貴吉祥的象征，柳為傷離別，流水隱喻凡事聽(tīng)其自逝等等。通過(guò)篩選、分析詩(shī)中所用意象及詩(shī)中某些特定意象，自然會(huì)有助于我們解讀詩(shī)歌。晚唐詩(shī)人薛瑩《秋日湖上》：“落日五湖游，煙波處處愁。浮沉千古事，誰(shuí)與問(wèn)東流?！睗L滾東逝之水，加之以“落日”、“ 煙波”等意象，充分渲染一個(gè)“愁”字，懷古傷今之情溢于筆端。

所謂意境，是文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想像和聯(lián)想，如身臨其境，在思想感情上受到感染。意境由意象構(gòu)成，意象包括在意境之中。因此，分析意境自然也就離不開(kāi)意象?！叭胀斫贤?，寒鴉飛盡水悠悠?！蹦呵铩ⅫS昏、寒鴉點(diǎn)點(diǎn)、悠悠江水，所有這一切都渲染出孤獨(dú)、寂靜、空虛的意境，可謂辭盡意不盡?！皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）“氣蒸”“波撼”從湖的浩闊與聲勢(shì)兩個(gè)方面給人以雄闊的意境美?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！保ㄍ蹙S《使至塞上》）大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日，組成了塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾。

借助于意象、意境有助于讀者更好地理解詩(shī)歌。“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚氨滩荽荷薄?黃鸝好音”春光無(wú)限也。然這“自”、“ 空”二字，一片詩(shī)心盡在“庭草自春，新鶯空囀”的寂寞、荒涼意境之中，自然無(wú)跡地過(guò)渡到下面的正文，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟?！庇⑿壅吆稳艘玻慨?dāng)是包括詩(shī)人在內(nèi)的志在匡國(guó)的千古仁人志士，此所謂“所懷者大，所感者深”。柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！薄扒健?、“ 萬(wàn)徑”，置漁翁于廣大寥廓的背景之中，又加一“絕”與一“滅”字，又使幽靜、沉寂的畫(huà)面浮動(dòng)起來(lái)、活躍起來(lái)，再加之“寒江”、“ 雪”刻畫(huà)出在這幽僻、蒼茫的意境之中的清高而孤傲的漁翁形象，以此寄托自己在政治上失意的郁悶苦惱。

四、寫(xiě)作技巧，表現(xiàn)手法。

詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)，我們要了解一些常見(jiàn)的藝術(shù)手法。詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、議論、 抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等的分別。詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見(jiàn)的首尾照應(yīng)，層層深入，先總后分，先景后情，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。 主要的修辭手法有：“對(duì)偶” “比喻”“ 擬人” “借代”“ 夸張” “排比”“ 反復(fù)” “象征”等，其他寫(xiě)作技巧包括：賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語(yǔ)序倒置等。學(xué)生對(duì)這些手法都應(yīng)了解，以便在鑒賞時(shí)得心應(yīng)手。

?????? ?以上是我多年來(lái)在實(shí)際教學(xué)中的一些親身體會(huì)，詩(shī)歌鑒賞能力的培養(yǎng)和提高不可能一蹴而成，詩(shī)歌閱讀鑒賞能力的培養(yǎng)和提高是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，必須經(jīng)過(guò)刻苦的努力，必須具備孜孜不倦的求學(xué)精神，只有厚積才能薄發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅 艷 語(yǔ)文教學(xué)如何提高詩(shī)歌鑒賞能力

篇7

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 ；古詩(shī)教學(xué)

小學(xué)教材中所選的古詩(shī)是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家學(xué)者在浩瀚的詩(shī)詞海洋中千挑萬(wàn)選出來(lái)的，是適合當(dāng)代兒童學(xué)習(xí)的精品。大都是聲情俱佳的動(dòng)人圖畫(huà)，具有意境美、圖畫(huà)美、動(dòng)感等特點(diǎn)，是陶冶性情，培養(yǎng)想象力的好教材。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，如何在新課程理念指導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)，探索出古詩(shī)教學(xué)的新思路、新方法？筆者將結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勥@方面的認(rèn)識(shí)和嘗試。

一、重視古詩(shī)“背景”的價(jià)值，讓學(xué)生更好地體會(huì)詩(shī)境

學(xué)習(xí)古詩(shī)，首先要讓學(xué)生了解古詩(shī)的寫(xiě)作背景，知道詩(shī)人當(dāng)時(shí)的處境和心態(tài)，然后再去理解詩(shī)意、體會(huì)詩(shī)境和感情。如《春夜喜雨》一詩(shī)，詩(shī)人杜甫在創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)，因陜西旱災(zāi)嚴(yán)重來(lái)到四川成都定居已有兩年。他親自耕作，種菜養(yǎng)花，與農(nóng)民交往，因而對(duì)春雨之情很濃，寫(xiě)下了這首描寫(xiě)春夜降雨，潤(rùn)澤萬(wàn)物的美景，抒發(fā)了詩(shī)人的喜悅之情。這樣，學(xué)生了解了詩(shī)的寫(xiě)作背景，再去理解古詩(shī)，就會(huì)水到渠成。

二、加強(qiáng)朗讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，古詩(shī)教學(xué)中要采取范讀、齊讀、獨(dú)自朗讀、加手勢(shì)吟誦等多種形式，讓學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟。首先指導(dǎo)確定感情基調(diào)，然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。如杜甫的《聞官軍收河南河北》是首抒情詩(shī)。全詩(shī)充滿(mǎn)了喜悅、激動(dòng)之情。起句與七、八句節(jié)奏要急促，第五、六句要舒緩；“忽傳”“喜欲狂”“即從”“便下”讀重音。這樣朗讀抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生的感情自然與作者的感情產(chǎn)生共鳴，也便于學(xué)生熟記背誦。

三、嚼字品詞，加深理解

字、詞是古詩(shī)的組成單元，詩(shī)中的一字一詞都經(jīng)過(guò)詩(shī)人的千錘百煉，因此，抓住重點(diǎn)字、詞分析理解詩(shī)意是古詩(shī)教學(xué)中的重點(diǎn)。如《梅花》一詩(shī)，學(xué)生通過(guò)對(duì)“凌寒”“獨(dú)自”“唯”“遙知”“暗香”這幾個(gè)詞的理解，很快就會(huì)知道這首詩(shī)是在贊美梅花，因?yàn)樗晃穱?yán)寒，散發(fā)著芳香。如果我們咬文嚼字，認(rèn)真推敲，就能體會(huì)詩(shī)人煉字遣詞的技巧。歷來(lái)受人贊嘆的《泊船瓜洲》里“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，在教學(xué)時(shí)要求學(xué)生將“綠”換成另一個(gè)字，是否更好？在學(xué)生得出自己的答案后，再告訴學(xué)生作者曾試用“來(lái)”“到”“入”“過(guò)”“滿(mǎn)”等字，使學(xué)生領(lǐng)悟到這些字都不如“綠”字有形有色，“綠”字寫(xiě)出了春風(fēng)的能動(dòng)性，立刻可以染綠江南，給人一種鮮明的形象感。

四、多元教學(xué)，尊重個(gè)性化理解，大膽創(chuàng)造

（一）講詩(shī)?？梢岳谩罢n前三分鐘講話(huà)”的時(shí)間讓學(xué)生交流、介紹課外所讀的古詩(shī)，通過(guò)查閱圖書(shū)、上網(wǎng)查詢(xún)等方式解讀詩(shī)句內(nèi)容，幫助自己“胸有成竹”，從而得以上臺(tái)表達(dá)出對(duì)詩(shī)句含義的理解，達(dá)到“自圓其說(shuō)”。這樣，不僅可以充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的自主性，而且延伸拓展，加大閱讀量，真正把我們民族優(yōu)秀文化的精華深植于兒童的腦海，日積月累，聚沙成塔，使他們?cè)谳p松愉悅的古詩(shī)教學(xué)中，不斷提高語(yǔ)文素養(yǎng)和閱讀寫(xiě)作的能力。

（二）改詩(shī)。小學(xué)階段的古詩(shī)，大多是寫(xiě)景敘事之作，只要稍稍想象，都可以將其改寫(xiě)，或景物片段，或故事小品，如教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》時(shí)可以讓學(xué)生將彩云、江流、船行的變化以及猿猴在山上的生動(dòng)情景加以描寫(xiě)，將一幅長(zhǎng)江三峽的美景躍然紙上，《贈(zèng)汪倫》、《望廬山瀑布》等都可以這樣做，這實(shí)際上是由讀到寫(xiě)的轉(zhuǎn)換，這對(duì)習(xí)作能力的提高有著現(xiàn)實(shí)意義。

（三）畫(huà)詩(shī)。小學(xué)階段的孩子對(duì)畫(huà)畫(huà)特別有興趣。我們?cè)诮虒W(xué)之后讓學(xué)生把自己所想用具體的圖畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)，能讓學(xué)生充分感受古詩(shī)的意境。如《登鸛雀樓》，讓學(xué)生通過(guò)群山、大河、落日、高樓、色彩的對(duì)比在畫(huà)面的鋪陳，感受畫(huà)面的壯闊雄渾，心曠神怡，這也比簡(jiǎn)單的讀寫(xiě)更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（四）演詩(shī)。古詩(shī)詞語(yǔ)言凝練，其中故事情節(jié)強(qiáng)、人物形象豐富的古詩(shī)特別適合表演。如《憫農(nóng)》，教師完全可以讓學(xué)生通過(guò)扮演農(nóng)民耕種的情形，促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，也容易加深了內(nèi)心體驗(yàn)。

（五）寫(xiě)詩(shī)。古詩(shī)詞語(yǔ)言高度凝練，而且是一種十分優(yōu)美的語(yǔ)言，教師也可嘗試讓學(xué)生將古詩(shī)改寫(xiě)成意境優(yōu)美的現(xiàn)代文。如《贈(zèng)汪倫》，有個(gè)學(xué)生就是這樣改寫(xiě)的：春暖花開(kāi)的長(zhǎng)江兩岸，彩蝶翩翩起舞，百花散發(fā)著芬芳，滾滾的波浪向東流去，一葉扁舟在長(zhǎng)江渡口將要遠(yuǎn)行。突然岸上傳來(lái)了嘹亮的歌聲，詩(shī)人走出船一看，原來(lái)是汪倫一路踏歌而來(lái)。他們四目相對(duì)，無(wú)限深情。船即將遠(yuǎn)行，船頭的詩(shī)人怎么也不肯進(jìn)艙，一次次抱拳施禮，岸邊的送行人更是依依不舍，舉起手臂不知揮動(dòng)了多長(zhǎng)時(shí)間。這樣美妙的想象融入了學(xué)生對(duì)美的理解。

（六）用詩(shī)。教學(xué)之后，教師可積極引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味詩(shī)文中的絕妙佳句。創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境，合理地運(yùn)用詩(shī)句，化消極積累為積極積累。如：“明日復(fù)明日，明日何其多?！笔前?，燕子去了有再來(lái)的時(shí)候，楊柳枯了有再青的時(shí)候。我們的日子呢，卻是一去不復(fù)返。不留住今天，永遠(yuǎn)期盼著明天，幸運(yùn)會(huì)向你招手嗎？又如在春雨時(shí)，我們吟：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。在冬雪時(shí)，我們吟：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

篇8

這說(shuō)明，如果沒(méi)有對(duì)作品的透徹領(lǐng)悟，便不可能有真正的鑒賞?！敖?jīng)驗(yàn)豐富的人讀書(shū)用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話(huà)，另一只眼睛看到紙的背面?！备璧碌拿砸徽Z(yǔ)道破了古詩(shī)詞鑒賞的真諦。

■

從宏觀來(lái)講，古詩(shī)詞專(zhuān)題的考查，可能會(huì)從以下幾個(gè)方向命題：

1.對(duì)于唐、宋、元三代作品的考查，要引起重視。就文學(xué)水平而言，在唐、宋、元三代期間，古詩(shī)詞達(dá)到了一個(gè)頂峰，也創(chuàng)造了后人無(wú)法企及的成就，其中的典型作品，代表性的作家，雖然經(jīng)歷了千考萬(wàn)考的淘漉，但依然要引起我們大家的重視。

2.對(duì)于“非頂級(jí)詩(shī)人”以及他們的作品，要引起重視。所謂“頂級(jí)詩(shī)人”與“非頂級(jí)詩(shī)人”是相對(duì)而言的。一般而言，它是相對(duì)于出現(xiàn)在學(xué)生閱讀視野中的頻率以及學(xué)生對(duì)他們的熟悉程度而言的。

從微觀上來(lái)講，還要重視以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的考查。對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的考查又稱(chēng)為“煉字”題，有兩種考查形式，一是指定分析某個(gè)句子中的某個(gè)詞，要求分析其表達(dá)作用。二是要求考生指出某個(gè)句子中哪個(gè)詞最具表現(xiàn)力，并對(duì)其作用進(jìn)行賞析。從考查形式上看，單純考查對(duì)關(guān)鍵詞的語(yǔ)義理解的題目很少，它一般是與表達(dá)手法、表達(dá)技巧、思想情感等結(jié)合在一起綜合考查的，這就要求我們具有借助一字（詞）領(lǐng)悟全篇的能力，具有透過(guò)一字（詞）弄清作者所采用的表現(xiàn)手法、表達(dá)技巧、所要表達(dá)的思想情感的能力。

2.對(duì)意象賞析的考查。意象是組成作品的重要元素，詩(shī)歌正是通過(guò)意象來(lái)表達(dá)作者的人生志趣、價(jià)值情感和思想取向的，所以只有把握作者選取某意象的意圖，弄清楚作者在某一意象上的寄寓，才能清晰地看到意象的價(jià)值，進(jìn)而能夠準(zhǔn)確地領(lǐng)悟作品的意境，領(lǐng)會(huì)整首詩(shī)的價(jià)值。

3.對(duì)景情關(guān)系的考查。對(duì)寫(xiě)景詩(shī)而言，景情關(guān)系是最為重要的關(guān)系。作者通過(guò)狀寫(xiě)景物傳達(dá)情感，景物色調(diào)的晦與明、陰與暗，景物狀態(tài)的動(dòng)與靜，景物現(xiàn)狀的宏大與纖細(xì)，景物距離上的遠(yuǎn)與近等，都與詩(shī)人的情感取向有著直接的關(guān)聯(lián)。因此，在古詩(shī)詞鑒賞中，歷來(lái)重視對(duì)景情關(guān)系的考查，或著眼于整體設(shè)題，或立足于局部設(shè)題，或從意趣方面設(shè)題，或從寫(xiě)景特點(diǎn)上設(shè)題，靈活有致，給人以新穎的感覺(jué)。

4.對(duì)思想情感的考查。作者寫(xiě)作的最終目的是表達(dá)自己的思想情感，閱讀鑒賞正是要通過(guò)作者筆下的景物看作者究竟要表達(dá)什么，并從中獲得情感上的體驗(yàn)與審美上的愉悅?？荚嚸}極為重視這樣的題目，千變?nèi)f化，不離其宗，其重要性不言而喻。

5.對(duì)手法及語(yǔ)言的考查。作者寫(xiě)景、敘事、狀物需要借助一定的表現(xiàn)手法，仔細(xì)品味這樣的手法同樣能讓鑒賞者獲得美的享受。手法技巧、思想情感等離不開(kāi)語(yǔ)言，對(duì)語(yǔ)言的賞析，在藝術(shù)層面上考察詩(shī)歌，能夠檢驗(yàn)出學(xué)生感悟語(yǔ)言的能力。

■

我們應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面加強(qiáng)自己的古詩(shī)詞鑒賞能力：

1.多讀。劉勰說(shuō)得好：“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲?！辫b賞古詩(shī)詞需要具備多方面的知識(shí)，如語(yǔ)言文字知識(shí)、古詩(shī)詞技巧知識(shí)、作家作品知識(shí)以及必備的社會(huì)科學(xué)知識(shí)等。所有這些，只有靠廣泛閱讀才能獲得。古人也說(shuō)：“好詩(shī)不厭百回讀”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這些都強(qiáng)調(diào)了多讀的重要性。

2.多賞。要多看名家賞析的文章，或優(yōu)秀的鑒賞名篇。只要帶著分析、批判的眼光去看，對(duì)提高自己的古詩(shī)詞鑒賞能力是有很大幫助的。

3.多練。清代的唐彪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)而無(wú)評(píng)注，即偶能窺其微妙，日后終至茫然，故評(píng)注不可以已也。”因此，每次閱讀古詩(shī)詞時(shí)，若能自己堅(jiān)持寫(xiě)一些眉批、夾批和總評(píng)之類(lèi)的評(píng)語(yǔ)，對(duì)于訓(xùn)練思維，提高鑒賞能力是大有裨益的。

一、考查語(yǔ)言

易：解說(shuō)語(yǔ)言的表層含義

難：分析語(yǔ)言的深層含義

1.煉字型

一般提問(wèn)：這首詩(shī)中最生動(dòng)傳神的是哪個(gè)字？為什么？

變式提問(wèn)：某字歷來(lái)為人稱(chēng)道，你認(rèn)為它好在哪里？

答題步驟：指出該字，解釋該字的含義（表層、深層），描述該字所在詩(shī)句的景象，揭示作者傳達(dá)的深層情感，評(píng)價(jià)其表達(dá)效果（突出了……作用）。

答題套路：某字在詩(shī)中的意思是（ ），生動(dòng)形象地寫(xiě)出了（ ）的情景，淋漓盡致地表達(dá)了作者（ ）的情感。

2.一詞統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)型

一般提問(wèn)：某詞是全詩(shī)的關(guān)鍵，為什么？

答題步驟：該詞對(duì)表達(dá)感情、突出主旨的作用（內(nèi)容上）；該詞在結(jié)構(gòu)上、表達(dá)效果上的作用（形式上）。

3.分析語(yǔ)言特色

一般提問(wèn)：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？

變式提問(wèn)：請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格（談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)）。

答題步驟：點(diǎn)明語(yǔ)言特色（明確、簡(jiǎn)練）；結(jié)合相關(guān)詩(shī)句分析（具體）；分析表現(xiàn)了作者怎樣的情感（具體）。

答題套路：這首詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)是（ ），如（ ），這種風(fēng)格很好地表達(dá)了作者（ ）的情感。

小結(jié)：檢測(cè)語(yǔ)言時(shí)，先解說(shuō)表層含義，即從字面意義入手，描述該字所在詩(shī)句表現(xiàn)的景象；再分析深層含義，即揭示作者傳達(dá)的深層情感，突出主旨；最后評(píng)價(jià)以上形式所具有的作用，也就是表達(dá)效果。答題時(shí)依序答出，避免遺漏；依據(jù)詩(shī)作具體情況適當(dāng)減少項(xiàng)目，不牽強(qiáng)附會(huì)，強(qiáng)加于“詩(shī)”。

二、考查意象

易：確認(rèn)意象的特點(diǎn)

難：分析意象的寓意（分析意境型）

一般提問(wèn)：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？

變式提問(wèn)：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？

答題步驟：描繪詩(shī)中的畫(huà)面，概括氛圍特點(diǎn)（準(zhǔn)確），分析思想感情（具體）。

答題套路：這首詩(shī)描繪了一幅（ ）的畫(huà)面，營(yíng)造了一種（ ）的氛圍，從而表達(dá)了作者（ ）的情感（心情，心境）。

三、考查內(nèi)容和情感

易：檢測(cè)層次內(nèi)容

一般提問(wèn)：這首詩(shī)寫(xiě)了幾個(gè)層次？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答題步驟：指出具體是幾個(gè)層次；分別解析層次內(nèi)容。

難：檢測(cè)中心意思（分析全詩(shī)情感）

一般提問(wèn)：這首詩(shī)體現(xiàn)了作者什么樣的思想感情？

變式提問(wèn)：有人這樣認(rèn)為，有人那樣認(rèn)為，你覺(jué)得呢？請(qǐng)說(shuō)出理由。

答題步驟：表述自己的觀點(diǎn)（明確），用原詩(shī)句證明此觀點(diǎn)（具體）。

答題套路：我認(rèn)為（ ），原因是（ ）（從原詩(shī)中找到理由并分條陳述）。

四、考查表達(dá)手法

易：識(shí)斷表達(dá)手法

難：識(shí)斷并分析表達(dá)技巧

一般提問(wèn)：這首詩(shī)用了怎樣的表現(xiàn)手法？

變式提問(wèn)：請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)技巧。（或作者是如何抒發(fā)自己情感的？有何效果？）

答題步驟：指出用了何種手法；結(jié)合具體詩(shī)句，加以闡釋?zhuān)环治霰磉_(dá)效果。

答題套路：首詩(shī)用了（ ）的表現(xiàn)手法（藝術(shù)手法，修辭手法），如（ ），從而突出了（強(qiáng)調(diào)了，更有效地表達(dá)了……）作者（ ）的情感（心情，心境）。

五、特別注意：以對(duì)比鑒賞的形式考查

易：有明確提示的比較

難：無(wú)明確提示的比較

一般提問(wèn)：對(duì)兩首詩(shī)或詞進(jìn)行內(nèi)容與主題、方法等方面的對(duì)比；或者與學(xué)過(guò)的課文詩(shī)句的對(duì)比。

變式提問(wèn)：請(qǐng)說(shuō)出兩首詩(shī)詞在某方面的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)。

答題步驟：確認(rèn)問(wèn)題的角度或找出相關(guān)的比較點(diǎn)；結(jié)合原詩(shī)中具體語(yǔ)句分別進(jìn)行分析，分條做答。

■

菩薩蠻

韋 莊

人人盡說(shuō)江南好，游人只合①江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。

壚邊②人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

［注］①合：該。②壚（lú）邊：指酒家。壚，舊時(shí)酒店前放酒甕的土臺(tái)子。

賞析

這首詞直寫(xiě)江南之美，曲寫(xiě)對(duì)家鄉(xiāng)的思戀。首句說(shuō)“人人盡說(shuō)江南好”，“我”呢？沒(méi)說(shuō)。這一點(diǎn)只要與白居易的《憶江南》中的“江南好，風(fēng)景舊曾諳”一比較，就很容易察覺(jué)韋莊的內(nèi)心之思。這江南的美是印在白居易的內(nèi)心深處的，而韋莊只是聽(tīng)他人說(shuō)的罷了。次句“游人只合江南老”，這游人是誰(shuí)呢？當(dāng)然包含作者在內(nèi)了?！爸缓稀焙袩o(wú)限凄愴，意謂天下喪亂，游人漂泊，雖有鄉(xiāng)不得還，雖有家不得歸，唯有羈滯江南，以待終老。以下幾句，直接夸贊江南之美?！按核逃谔臁睒O寫(xiě)江南的景色之美；“畫(huà)船聽(tīng)雨眠”寫(xiě)江南生活之美；“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”寫(xiě)江南人之美。不過(guò)，江南是美，可那畢竟不是我的家鄉(xiāng)啊。結(jié)尾兩句“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！奔鞭D(zhuǎn)直下，哀傷之情，感人肺腑。江南縱然美好，那不是“我”的久留之地，“我”的心依然屬于故鄉(xiāng)。然而，現(xiàn)在是有家不能歸，即便回家，那離亂的慘景，也會(huì)讓人柔腸寸斷。

就表達(dá)技巧方面說(shuō)，這首詩(shī)運(yùn)用了白描的手法。如寫(xiě)江南之美的“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠”，運(yùn)用了襯托的手法，如正面極力贊頌江南之美，實(shí)則襯托了作者滯留他鄉(xiāng)內(nèi)心之苦及對(duì)家鄉(xiāng)的思念，還有對(duì)家鄉(xiāng)遭受戰(zhàn)亂后荒涼慘狀的哀傷。在修辭方面有比喻，如“壚邊人似月，皓腕凝霜雪?！睆娜宋镄蜗竺鑼?xiě)方面說(shuō)，有兩個(gè)比喻，一是江南的美女，二是作者。

孤 桐

王安石

天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。

凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。

明時(shí)思解慍①，愿斫五弦琴②。

［注］①明時(shí)：政治清明的時(shí)代。慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風(fēng)之薰（溫暖）兮，可以解吾民之慍兮”。另?yè)?jù)《后漢書(shū)·蔡邕傳》記載，吳地人用桐木燒火做飯，蔡邕從火里搶出一根桐木，用它做了一把琴，因琴尾部的木材被燒焦，故稱(chēng)焦尾琴，琴聲特別優(yōu)美。

賞析

這是一首典型的托物言志詩(shī)。作者通過(guò)對(duì)根深葉茂、孤高挺直的孤桐的贊頌，表現(xiàn)了自己正直不屈、磨難越多斗志越堅(jiān)的品格，也表達(dá)了報(bào)效明主的決心和獻(xiàn)身精神。

首聯(lián)描寫(xiě)了孤桐的茂密和孤高。這種特質(zhì)雖是外在的，但它是與生俱來(lái)的，是不可改變的。為頷聯(lián)和頸聯(lián)的描寫(xiě)打下了基礎(chǔ)。

頷聯(lián)由外在的描寫(xiě)過(guò)渡到對(duì)其內(nèi)在品質(zhì)的揭示，突出了孤桐巋然屹立，偉岸不屈，虛心汲取的品性?！疤撔摹币徽Z(yǔ)雙關(guān)，既是孤桐內(nèi)心空通的真實(shí)寫(xiě)照，也是自我品性的表白。

頸聯(lián)繼續(xù)刻畫(huà)孤桐的本性，老當(dāng)益壯，無(wú)所畏懼。歲月的磨煉更能彰顯它的堅(jiān)強(qiáng)，驕陽(yáng)的烤灼更能表現(xiàn)它頑強(qiáng)與旺盛的生命力。

尾聯(lián)卒章顯志，借用典故表達(dá)心愿：即愿在清明之世，盡自己所能，甚至不惜粉身碎骨，也要通過(guò)變法革新，幫助皇帝消除民眾的不滿(mǎn)情緒，創(chuàng)造一個(gè)和諧安定的社會(huì)。

整首詩(shī)運(yùn)用擬人手法描寫(xiě)孤桐，借孤桐來(lái)表達(dá)自己的心愿。作者對(duì)孤桐的描寫(xiě)，既是寫(xiě)實(shí)，也是自比。

題破山寺后禪院

常 建

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。

賞析

這首詩(shī)描寫(xiě)了禪院幽靜、空寂、和悅的美妙境界，委婉含蓄地表達(dá)了作者寄情山水，向往佛門(mén)，厭世嫉俗的情懷。

首聯(lián)使用白描的手法。一個(gè)“照”字，不但描寫(xiě)了光照大地的自然之景，也暗示了作者在光照山林的景象中所蘊(yùn)涵的對(duì)廟宇的贊美之情。

頷聯(lián)描寫(xiě)通向寺后禪院幽深的小路，禪房所處環(huán)境幽靜迷人，這樣美妙的意境，給人以純凈愉悅之感，喚起身臨其境者的深切回味，讓人驚嘆、陶醉、忘卻塵緣俗情。

頸聯(lián)精煉扼要，含意深切動(dòng)人?！皭偂弊滞怀隽诵忝赖纳缴锅B(niǎo)的性情為之歡愉，“空”字突出了潭水的清澈，臨潭顧影，使人心中的俗念消除凈盡。這兩個(gè)字精煉傳神，表現(xiàn)了環(huán)境的幽靜，寫(xiě)出了人的心情與水光山色相應(yīng)的純凈怡悅。寓意深長(zhǎng)，發(fā)人深思。

尾聯(lián)以動(dòng)襯靜，以鐘磬之聲襯托破山寺后禪院環(huán)境的幽雅、清靜。這悠揚(yáng)而洪亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入超凡脫俗的境界。顯然，作者欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托著自己遁世無(wú)門(mén)的情懷。

這首詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格淳樸淡雅，構(gòu)思精妙，寓情于景，意境幽遠(yuǎn)純凈，讀來(lái)真的是“心也可以清”了。

■

一、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

宿云夢(mèng)館［注］

歐陽(yáng)修

北雁來(lái)時(shí)歲欲昏，私書(shū)歸夢(mèng)杳難分。

井桐葉落池荷盡，一夜西窗雨不聞。

［注］歐陽(yáng)修曾因“朋黨”之罪出放外任，這首詩(shī)是他外放時(shí)途經(jīng)云夢(mèng)驛館之作。

1.這首詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的思想情感？結(jié)合第一、二句詩(shī)做簡(jiǎn)要分析。

答：

2.這首詩(shī)的第四句化用了哪位作者的名句，這樣寫(xiě)有何作用？

答：

二、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

宿建德江

孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹(shù)，江清月近人。

請(qǐng)簡(jiǎn)析本詩(shī)所營(yíng)造的意境。

答：

三、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

夜 雪

白居易

已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶(hù)明。

夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>

作者是如何表現(xiàn)“夜雪”這一主題的。

答：

四、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

待儲(chǔ)光羲不至

王 維

重門(mén)朝已啟，起坐聽(tīng)車(chē)聲。

要欲①聞清佩，方將出戶(hù)迎。

晚鐘鳴上苑，疏雨過(guò)春城。

了自②不相顧，臨堂空復(fù)情③。

［注］①要欲：好像。②了自：已經(jīng)明了。③空復(fù)情：自多情。

1.作者根據(jù)什么判斷友人儲(chǔ)光羲不會(huì)再來(lái)看望自己？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

答：

2.全詩(shī)表達(dá)了一種什么樣的感情？作者是通過(guò)哪些具體細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)的？

答：

五、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

送別杜審言

宋之問(wèn)

臥病人事絕，嗟君萬(wàn)里行。

河橋不相送，江樹(shù)遠(yuǎn)含情。

別路追孫楚，維舟吊屈平。

可惜龍泉?jiǎng)?，流落在豐城。

1.請(qǐng)對(duì)首聯(lián)中的“嗟”字進(jìn)行賞析。

答：

2.后四句用典，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：

六、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

西 樓

曾 鞏

海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。

朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來(lái)。

1.詩(shī)的前兩句描寫(xiě)了怎樣的畫(huà)面，各從什么角度描寫(xiě)？

答：

2.詩(shī)的三、四句，表達(dá)了作者怎樣的內(nèi)心世界？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：

七、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

白 梅

王 冕

冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。

忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春。

1.在這首詩(shī)中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？

答：

2.作者主要運(yùn)用了哪些寫(xiě)作手法？作者借此表達(dá)了怎樣的思想感情？

答：

八、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

訴衷情

陸 游

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲［注］。

［注］滄洲，水邊，古時(shí)隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。

請(qǐng)簡(jiǎn)析本詞的人物形象。

答：

九、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

富春至嚴(yán)陵山水甚佳

紀(jì) 昀

濃似春云淡似煙，參差綠到大江邊。

斜陽(yáng)流水推篷坐，翠色隨人欲上船。

1.本詩(shī)運(yùn)用了 和 的手法寫(xiě)出了山水翠綠的情趣。

2.本詩(shī)有“斜陽(yáng)流水推篷坐，翠色隨人欲上船”，王維有“坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)”（《書(shū)事》）。兩位作者都寫(xiě)出了對(duì)山水的新奇獨(dú)特感受。你喜歡哪一句？為什么？

答：

十、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

如夢(mèng)令

嚴(yán) 蕊

道是梨花不是；道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。

曾記，曾記，人在武陵微醉。

昭君怨

鄭 域

道是春來(lái)花未，道是雪來(lái)香異。竹外一枝斜，野人家。

冷落竹籬茅舍，富貴正堂瓊榭。兩地不同栽，一般開(kāi)。

1.按照字?jǐn)?shù)的多少分類(lèi)，這兩首詞均屬于

?！度鐗?mèng)令》和《昭君怨》分別是這兩首詞的 。

2.仔細(xì)品讀這兩首詞，試分析嚴(yán)蕊的詞和鄭域的詞抒寫(xiě)的各是什么事物？并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)理由。

答：

3.請(qǐng)分別就這兩首詞表達(dá)的感情和運(yùn)用的寫(xiě)法談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：

十一、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

賦得暮雨送李曹

韋應(yīng)物

楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。

漠漠①帆來(lái)重，冥冥②鳥(niǎo)去遲。

海門(mén)③深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。

相送情無(wú)限，沾襟比散絲④。

［注］①漠漠：水氣迷茫的樣子。②冥冥：天色昏暗的樣子。③海門(mén)：長(zhǎng)江入海處，在今江蘇省海門(mén)市。④散絲：指細(xì)雨，這里喻流淚。

1.詩(shī)的題目為《賦得暮雨送李曹》，請(qǐng)結(jié)合首聯(lián)簡(jiǎn)要分析作者是如何切題的？

答：

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析頸聯(lián)、尾聯(lián)如何給我們營(yíng)造出一幅富有情意的畫(huà)面？

答：

十二、閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

野 步

趙 翼

峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。

最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭。

1.本詩(shī)塑造了怎樣的野步者的形象？

答：

篇9

一、展開(kāi)想象，化言為畫(huà)

古詩(shī)詞是一幅無(wú)聲的畫(huà)，一幅精美的畫(huà)。在古詩(shī)詞教學(xué)中，想象畫(huà)面是幫助學(xué)生入情入境，深入體會(huì)詩(shī)意詩(shī)情的有效策略。

如特級(jí)教師管建剛在《四時(shí)田園雜興》教學(xué)中，請(qǐng)學(xué)生以小組為單位自由選擇“晝出耘田”“夜績(jī)麻”“學(xué)種瓜”三幅畫(huà)中的任意一幅，展開(kāi)想象用自己的文字把當(dāng)時(shí)的畫(huà)面寫(xiě)下來(lái)。管老師巧妙地找到了讀與寫(xiě)的結(jié)合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用天真活潑的語(yǔ)言文字再現(xiàn)詩(shī)中優(yōu)美的意境。學(xué)生在初步感悟詩(shī)意的基礎(chǔ)上，通過(guò)合理的想象用自己的語(yǔ)言將喜歡的畫(huà)面用語(yǔ)言文字描繪出來(lái)，一方面能更好地體會(huì)古詩(shī)文的情感美、意境美，加深對(duì)詩(shī)文的理解，另一方面也給了學(xué)生以充分的心靈自由去理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字，促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高。又如李清照《如夢(mèng)令》以尋常語(yǔ)繪精美圖，展現(xiàn)了“溪亭日暮”“藕花深處”“一灘鷗鷺”三個(gè)極有情致的生活圖景。學(xué)生通過(guò)對(duì)這三個(gè)畫(huà)面的描寫(xiě)，體會(huì)詞人把移動(dòng)的風(fēng)景和怡然的心情融合在一起，用心感受、化言為畫(huà)，進(jìn)入詞境。學(xué)詞的過(guò)程猶如人在畫(huà)中游，詩(shī)情畫(huà)意，樂(lè)在其中。

二、拓展延伸，借景抒情

情景交融是詩(shī)歌創(chuàng)作的重要方法。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》明里寫(xiě)景，暗里將詩(shī)人的情感蘊(yùn)含在其中。老朋友在這個(gè)春光明媚、花團(tuán)錦簇的美好時(shí)節(jié)，舟行長(zhǎng)江，看著一路的旖旎風(fēng)光，前往繁華之地?fù)P州，李白是贊賞的，甚至可以說(shuō)是羨慕的。在黃鶴樓為孟浩然送行，一直目睹著朋友乘坐的船掛上風(fēng)帆，漸行漸遠(yuǎn)，越來(lái)越小，帆影最終消失在藍(lán)天碧水的盡頭。然而李白仍在風(fēng)中佇立良久，眺望著那水天相接的地方，似乎滾滾東流的長(zhǎng)江水滿(mǎn)載著他的祝福和深情，伴隨著友人直達(dá)廣陵。詩(shī)中沒(méi)有一字提及離別的傷感和痛苦，學(xué)生從字面上幾乎看不出來(lái)。此時(shí)教師就要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)景物，揣摩背后的情感，感受到詩(shī)人將深厚的友情融匯在筆下雄渾壯闊的自然景色之中，真正達(dá)到情與景的高度統(tǒng)一。朋友的小船已經(jīng)消失在視線(xiàn)里，按常理詩(shī)人可以回去了，可是他回去了嗎？從哪里看得出來(lái)？他不回去，而是佇立江邊，在想什么呢？教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)景物感悟琢磨，把李白送別時(shí)的真情實(shí)感化為文字。李白在長(zhǎng)江邊送別友人，心里除了戀戀不舍，除了悲涼，還有羨慕之情，他內(nèi)心其實(shí)也很想去揚(yáng)州看看。

同樣是送別詩(shī)，《送元二使安西》“莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君”是寫(xiě)出了詩(shī)人的一份惆悵，對(duì)將要去荒涼之地的友人深深的依戀和牽掛;《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”反映出了詩(shī)人的一種豁達(dá)，同時(shí)也寫(xiě)出兩人之間不拘形跡的友誼;《送杜少府之任蜀州》“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”詩(shī)人把離別這件事看得很超脫，唱出了豪邁的歌聲。同樣的送別，不一樣的情感。詩(shī)人在送別時(shí)是怎樣的心情？會(huì)想些什么呢？請(qǐng)學(xué)生練習(xí)寫(xiě)片段，將自己相關(guān)的體驗(yàn)調(diào)動(dòng)起來(lái)，與之對(duì)接。這樣能讓學(xué)生走近古人，甚至走進(jìn)古人的心靈，就能體會(huì)到雖然古人離我們很遙遠(yuǎn)，但是他們的情感卻與我們相同、相通。

三、填補(bǔ)空白，升華立意

古詩(shī)詞中，立意的高下、深淺決定著詩(shī)歌思想性的深刻程度。往往同一題材、甚至同一事物，由于作者藝術(shù)修養(yǎng)不同，以及所處的時(shí)代不同、生活不同、閱歷不同，或者由于作者世界觀不同，其結(jié)果，寫(xiě)出的詩(shī)就有不同的思想境界和藝術(shù)效果。

如清代袁枚的《所見(jiàn)》一詩(shī)有聲音、有動(dòng)作;有寫(xiě)景，有敘事;有從容，有緊張，人物刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。特別是第三句詩(shī)結(jié)束，立馬把讀者推到全詩(shī)的：忽然閉口立！給讀者充分自由的想象空間。讓學(xué)生拿起手中的筆，寫(xiě)出牧童閉口立此刻后的種種情景，學(xué)生的思維也一下打開(kāi)了：也許，牧童一下子就捉住了同樣在放歌的蟬，蟬兒在他的小手里拼命掙扎;也許，牧童突然良心發(fā)現(xiàn)，對(duì)于柔弱的蟬兒心生不忍而悄然離去;也許，機(jī)靈的蟬兒察覺(jué)到了有點(diǎn)不對(duì)勁，吱地一聲振翅高飛，留下牧童傻傻地望著……通過(guò)學(xué)生的交流再出示補(bǔ)充材料，讓學(xué)生了解到蟬是一種有德行的蟲(chóng)子，雖出身于污穢的泥土，卻能夠通過(guò)蛻殼而獲得重生，從此處高枝飲晨露。補(bǔ)充材料的介入，為我們探明《所見(jiàn)》一詩(shī)的真實(shí)命意指明方向，了解到袁枚就是像蟬一樣的高潔之士。明白我們?cè)诳紤]問(wèn)題時(shí)也要透過(guò)社會(huì)生活和事物的現(xiàn)象揭示本質(zhì)，使作文的立意升華。

四、披文入理，領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵

古詩(shī)詞中有許多飽含哲理的詩(shī)詞。這種詩(shī)內(nèi)容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學(xué)的抽象哲理含蘊(yùn)于鮮明的藝術(shù)形象之中。如陸游的《冬夜讀書(shū)示子聿》中“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”是作者最想告訴我們的感悟。讀著讀著你還想到哪些和實(shí)踐有關(guān)的名言、歷史故事？你能試著也用一句話(huà)表達(dá)自己對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)嗎？再如朱熹的《觀書(shū)有感》，詩(shī)人把方塘比作人的心智，把源源不斷的活水比作新鮮的知識(shí)，只有源源不斷地活水才能使方塘如此清澈;同樣只有不斷讀書(shū)，不斷地汲取新的知識(shí)，才能使人心智更聰明。最后讓學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)從古詩(shī)中懂得的道理。

哲理詩(shī)中結(jié)合寫(xiě)話(huà)的訓(xùn)練，幫助學(xué)生了解詩(shī)中之理是什么，作者是如何表達(dá)出來(lái)的，對(duì)讀者有何啟發(fā)，讓學(xué)生在充滿(mǎn)情趣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，披文入理，深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)的內(nèi)涵、意蘊(yùn)。

五、改編古詩(shī)，還原情境

如特級(jí)教師李偉平《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》教學(xué)中告訴學(xué)生寫(xiě)詩(shī)不是詩(shī)人的專(zhuān)利。介紹詩(shī)人顧城《一代人》，“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！弊寣W(xué)生知道寫(xiě)詩(shī)并不難，只要愿意，每個(gè)人都能寫(xiě)出優(yōu)美的詩(shī)。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生將《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》以現(xiàn)代詩(shī)的形式，用自己的話(huà)寫(xiě)下來(lái)。長(zhǎng)短不限，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。學(xué)生們的詩(shī)雖稚嫩，但卻是感情最真摯的。學(xué)生憑著自己的理解和體會(huì)，用自己的語(yǔ)言寫(xiě)出了自己的詩(shī)，不僅強(qiáng)化了對(duì)古詩(shī)文內(nèi)容和意境的理解與領(lǐng)悟，而且有助于把古詩(shī)文與充滿(mǎn)個(gè)人感彩的解讀融合在一起，化詩(shī)人的詩(shī)為我的詩(shī)，既豐富和細(xì)化了詩(shī)詞的內(nèi)涵，又提升了古詩(shī)文的教學(xué)價(jià)值。

又如賈島的《尋隱者不遇》，詩(shī)中主要的對(duì)話(huà)是賈島與童子的三問(wèn)三答。在理解古詩(shī)時(shí)如果只是擴(kuò)展對(duì)話(huà)，那么古詩(shī)的意蘊(yùn)就會(huì)沖淡。如果把這首古詩(shī)改編成課本劇，讓學(xué)生穿越到唐朝，還原到隱者居住的高山茅廬旁，把隱者的生活環(huán)境還原成舞臺(tái)背景，對(duì)話(huà)人物的內(nèi)心變化轉(zhuǎn)換成舞臺(tái)說(shuō)明。學(xué)生們興致極高，通過(guò)有層次的描繪并加上自己的創(chuàng)意。隱者的生活環(huán)境、人物形象通過(guò)文字真實(shí)地展現(xiàn)在眼前。賈島跋山涉水，終于找到隱者居所的心情是怎樣的？當(dāng)他得知隱者不在家的心情又是怎樣的？當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)隱者就在眼前山中的心情……讓學(xué)生們換位移情，與賈島同喜共憂(yōu)。學(xué)生通過(guò)劇本編寫(xiě)，通過(guò)對(duì)《尋隱者不遇》中環(huán)境、人物肖像、神態(tài)動(dòng)作、心理活動(dòng)和人物語(yǔ)言的描寫(xiě)，體會(huì)到古詩(shī)雖只有短短的二十字，卻給我們營(yíng)造了一個(gè)無(wú)比美妙的意境。

將古詩(shī)詞教學(xué)與寫(xiě)作巧妙結(jié)合的方法，既可以達(dá)到傳統(tǒng)教學(xué)的目的，又可以解決語(yǔ)言培養(yǎng)的目標(biāo)。古詩(shī)教學(xué)中只要我們努力找尋讀與寫(xiě)的結(jié)合點(diǎn)，踏實(shí)地進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生的作文水平和語(yǔ)文素養(yǎng)都會(huì)有很大的提高。

（指導(dǎo)教師：王菊艷）

（基金項(xiàng)目：本文系“常熟理工學(xué)院大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目”，[項(xiàng)目編號(hào)：2015082]。）

參考文獻(xiàn)：

[1]何明.寫(xiě)作教學(xué)論[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2005.

[2]葉圣陶.怎樣寫(xiě)作[M].北京：中華書(shū)局，2007.

篇10

【關(guān)鍵詞】文學(xué)語(yǔ)言詩(shī)文歌謠謎語(yǔ)美稱(chēng)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化中，文學(xué)語(yǔ)言是其中的一支艷麗奇葩，包括有被喻為“人類(lèi)文學(xué)寶庫(kù)奇珍”的詩(shī)歌，有通俗易懂的諺語(yǔ)，還有言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)等。將其中富含旅游地理知識(shí)的文學(xué)語(yǔ)言巧妙運(yùn)用于旅游地理教學(xué)中，將會(huì)收到意想不到的效果。 作為“人類(lèi)靈魂工程師”的教師應(yīng)在運(yùn)用有聲語(yǔ)言配合無(wú)聲語(yǔ)言教學(xué)時(shí)，使學(xué)生從中獲得藝術(shù)美感。中職學(xué)校旅游地理教師可以充分挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)中豐富的地理知識(shí)。并將其恰當(dāng)運(yùn)用于旅游地理教學(xué)之中。從而起到活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而愛(ài)學(xué)，最終達(dá)到學(xué)會(huì)。

1.古詩(shī)文在旅游地理教學(xué)中的運(yùn)用

在我國(guó)有許許多多流芳不朽的詩(shī)篇，其中對(duì)地理事物的描寫(xiě)不僅豐富而且全面。雖然不少描寫(xiě)是服務(wù)于文學(xué)創(chuàng)作的需要，并非自覺(jué)的地理行為，但其中能清晰準(zhǔn)確、形象生動(dòng)地表達(dá)地理科學(xué)內(nèi)涵的詩(shī)作不勝枚舉，另外部分詩(shī)作還在一定程度上揭示了地理規(guī)律，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)地理科學(xué)的發(fā)展水平，具有很高的地理科學(xué)價(jià)值。

中職學(xué)校旅游地理教材中《華東旅游區(qū)》一章的教學(xué)內(nèi)容，就詩(shī)文的巧妙引用，加以舉例： 本區(qū)內(nèi)的杭州西湖，自古以來(lái)一直為人們所歌頌的對(duì)象，蘇軾將西湖比喻成美人西施。詩(shī)中這樣寫(xiě)到： “水光瀲滟晴方好，山色空雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。雖然寥寥數(shù)語(yǔ)，卻讓學(xué)生在詩(shī)人描繪的西湖中得到了一種美的享受。再如，在給學(xué)生介紹長(zhǎng)江這一黃金旅游線(xiàn)時(shí)，開(kāi)篇可用宋代王安石的《泊船瓜州》中的詩(shī)句“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”來(lái)引入。

在講授江西風(fēng)景名山廬山時(shí)，不妨把大詩(shī)人白居易在游大林寺時(shí)所作的《大林寺桃花》加以巧用： “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。常恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”，這其中學(xué)生很容易就了解了廬山的垂直自然帶。當(dāng)給學(xué)生介紹廬山瀑布時(shí)，我們不妨和學(xué)生一起吟誦李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！弊寣W(xué)生在吟誦中感受到了瀑布的壯觀。

此外，在旅游地理課堂上給學(xué)生介紹到我國(guó)的季風(fēng)氣候這一知識(shí)時(shí)，學(xué)生往往感到很抽象，但在課堂中通過(guò)引用他們都較熟悉的王之渙的《涼州詞》中的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)” 。這樣學(xué)生理解起來(lái)就容易得多了。

在我國(guó)的北方地區(qū)，冬季常有風(fēng)雪降落，可以用岑參在《白雪歌送武判官歸京》中的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”來(lái)描述。也可引入在《沁園春？雪》中的描繪：“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。

我國(guó)古代詩(shī)詞的作者絕大多數(shù)是當(dāng)時(shí)的士人、學(xué)者、僧道、從整體看他們是具有社會(huì)最高水平的知識(shí)群體。他們因?yàn)楦叭?、征?zhàn)、遷徙、游歷或流放等原因，足跡遍及海內(nèi)，所以對(duì)自然地理、社會(huì)人文地理事物有了較多的觀察、了解或研究。因此，在旅游地理教學(xué)中適時(shí)適地的恰當(dāng)引用詩(shī)句，即可增進(jìn)教學(xué)效果，又陶冶了學(xué)生的情操。

2.歌謠在旅游地理教學(xué)中的運(yùn)用歌謠是一種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)形式。眾所周知，旅游地理知識(shí)包羅萬(wàn)象，要想使學(xué)生掌握這么既多又雜的知識(shí)點(diǎn)，使用歌謠法在旅游地理教學(xué)課堂中，不失為一種好的教學(xué)方法，實(shí)踐證明也是如此?，F(xiàn)就旅游地理教學(xué)內(nèi)容，試舉幾例加以說(shuō)明：為便于學(xué)生掌握我國(guó)的十大旅游勝地。教師可將內(nèi)容編成如下歌謠教給學(xué)生：“故宮長(zhǎng)城避暑莊，兵馬鏖戰(zhàn)三峽上。蘇州園林映西湖，黃山日月好風(fēng)光。桂林山水甲天下，十大勝地美名揚(yáng)。”

要完全掌握我國(guó)的34個(gè)省級(jí)行政區(qū)劃的名稱(chēng)，是學(xué)生記憶的一個(gè)難點(diǎn)。但是，如果將其編成歌謠教給學(xué)生，記憶起來(lái)就容易得多了。運(yùn)用歌謠如下：

“兩湖兩廣兩河山，五江（疆）云貴福吉安，四西二寧青甘陜，渝蒙海臺(tái)北上天，港澳早已把家還?！?/p>

再如講到我國(guó)寶島――臺(tái)灣，將其富饒的特產(chǎn)編成如下順口溜教給學(xué)生記憶起來(lái)就容易得多了： “森林山中富，蓋世推樟樹(shù)。稻蔗蕉菠菜，盛產(chǎn)在西部。山區(qū)金銅硫，西部煤石油。 淺海石油氣，漁場(chǎng)鹽倉(cāng)著”。實(shí)踐表明，歌謠法在旅游地理教學(xué)的使用過(guò)程中，不僅受到學(xué)生歡迎，而且取得了較好的教學(xué)效果。

3.謎語(yǔ)在旅游地理教學(xué)中的運(yùn)用

人們常說(shuō)謎語(yǔ)是文學(xué)語(yǔ)言中的一種文字游戲，但當(dāng)我們?cè)谟螒蛑嗉?xì)細(xì)品味時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)謎語(yǔ)在啟迪人們智慧的同時(shí)，又培養(yǎng)和鍛煉了人們的創(chuàng)新思維。所以，如果將其運(yùn)用于旅游地理課堂教學(xué)，起到調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的作用，并達(dá)到寓教于樂(lè)，樂(lè)而不嬉的妙處。同時(shí)又利于學(xué)生對(duì)個(gè)別知識(shí)的記憶，現(xiàn)舉如下幾例：我國(guó)的一些地名，可猜成如下謎語(yǔ)：

船出長(zhǎng)江口---上海 風(fēng)平浪靜---寧波 太陽(yáng)落山―

圓規(guī)畫(huà)蛋-----太原 銀河渡口------- 天津 海上綠洲 ----青島 等等

4.美稱(chēng)在旅游地理教學(xué)中的運(yùn)用

美稱(chēng)是長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)某些事物的特定稱(chēng)法，其表達(dá)的特征顯著而豐富。通過(guò)在旅游地理教學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用中結(jié)果表明，學(xué)生不僅樂(lè)于接受，而且有利用對(duì)知識(shí)的準(zhǔn)確掌握。現(xiàn)舉一些常見(jiàn)的例子：森林被喻為“地球之肺”，濕地被稱(chēng)為“地球之腎”，江河被喻為“地球的血脈”等等。

又如中國(guó)有許多旅游名城，它們有著生動(dòng)的別稱(chēng)，我們不妨這樣總結(jié)給學(xué)生：哈爾濱被稱(chēng)為“冰城”；齊齊哈爾稱(chēng)為“鶴城”、廣州被稱(chēng)為“羊城”、蘇州被稱(chēng)為“園林之城”和“水城”、昆明以“春城”著稱(chēng)、而“泉城”早已成了濟(jì)南的代名詞，拉薩也是眾所周知的“日光城”等等。學(xué)生得此啟發(fā)，紛紛上網(wǎng)查找、收集古今中外的地名樂(lè)此不疲，引發(fā)了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

對(duì)于教師而言，具備良好的語(yǔ)言素質(zhì)是成為一名合格中職教師的基本條件。旅游地理是中職學(xué)校旅游專(zhuān)業(yè)的核心課程，為了豐富旅游地理的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)語(yǔ)言更加形象化和藝術(shù)化，教學(xué)手段更加新穎和多樣化。旅游地理教師巧妙使用文學(xué)語(yǔ)言，從而改變以往“一支粉筆一本教科書(shū)”的沉悶旅游地理教學(xué)模式。在課堂上適時(shí)的引用學(xué)生所熟的詩(shī)文、歌謠、美雅稱(chēng)等漢語(yǔ)言知識(shí)，既激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，在祖國(guó)名勝美的熏陶中又全面提升了中職學(xué)生的綜合文化素質(zhì)。此舉，不愧為打造魅力旅游地理課堂的有效手段。

參考文獻(xiàn)

[1]胡新天.試談唐宋詩(shī)詞的地理價(jià)值[J].《地理教學(xué)參考》，1987，（1）：25-26

[2]胡新天. 試談唐宋詩(shī)詞的地理價(jià)值[J].《地理教學(xué)參考》，1987，（2）：22-23