導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇雨的訴說(shuō)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

你踏在大地的每一個(gè)角落，我似乎聽(tīng)到你的訴說(shuō)： 你說(shuō)大地富詩(shī)意，綿綿無(wú)盡期。 你說(shuō)萬(wàn)物富靈性，何處皆春情。你說(shuō)雨中的太陽(yáng)，閃爍著清晨的思想。 你說(shuō)雨中的城市，孕育著平和的靈魂。 這場(chǎng)雨，已經(jīng)很久沒(méi)有停息了。它時(shí)而淅淅瀝瀝，時(shí)而傾盆大作。在耶和華眼里面，這場(chǎng)雨只不過(guò)是給混亂的世界的一個(gè)小小的懲罰，然而在挪亞看來(lái)，這確乎是一場(chǎng)浩劫。 大地漸漸被雨水淹沒(méi)，人類死亡之前的懺悔充斥著整個(gè)世界。這場(chǎng)災(zāi)難殺死了多少生命，然而卻沒(méi)有讓一滴血留在世界上。

挪亞在想，是否當(dāng)上帝讓洪水退去時(shí)，這些可憐的人類的尸體會(huì)消失，是否上帝會(huì)允許在這個(gè)世界上留下新的生命。挪亞望著方舟旁倒塌的房屋，望著乞求登上方舟的哀號(hào)的可憐人，望著被洪水吞噬的幼小的生靈，不由深深地陷入了沉思。雨水漸漸大了，它們?nèi)缤瑥?fù)仇者一般狠狠地捶打這個(gè)世界，它們甚至希望將最高的山峰變成一座孤島。 雨水無(wú)情地打在挪亞的蒼老的臉上，對(duì)于這個(gè)唯一受到上帝垂青的老人，它們也充滿了仇恨。它們于是喚來(lái)了狂風(fēng)，希望將這唯一的方舟掀翻，它們?nèi)轮?，叫著，泛濫著。

然而挪亞卻仍然沉默著，他任憑狂風(fēng)將雨打在自己的臉頰上，任憑雨水嚎叫著恐嚇的言辭。他一動(dòng)不動(dòng)，他甚至根本不去理會(huì)雨水的仇恨。他只是遙望著那片茫茫的洪水，滾滾的波濤夾雜著死亡、悲痛和背叛。人類就這樣被自然所征服、壓制。而這一切最初的起因又是什么，上帝又為什么要讓人類遭此浩劫呢？人有過(guò)，天亦有過(guò)，為什么這些雨露不去懲罰耶和華，卻來(lái)懲罰那些被耶和華所庇護(hù)的人類呢？縱然人類的身份低微，無(wú)法抗拒神靈的憤怒，可是為什么神靈就要將所有的人類都趕盡殺絕呢？為什么耶和華不懺悔，而要遷怒于他所創(chuàng)造出來(lái)的人呢？ 挪亞的衣服早已經(jīng)濕透了，他難以寬宥上帝耶和華的行為，縱使耶和華寬恕了他的罪過(guò)。

篇2

我在田野上輕輕的聽(tīng)你唱著那優(yōu)美的歌聲。

綿綿的，細(xì)細(xì)的，在山間你給那雄壯的山峰披上一輕薄的紗，使人們更加想要去探尋它。

在花園里你落到石獅子上，石獅子笑出了眼淚。你落到小燕上，小燕笑斜了翅膀。

你輕輕的飄下來(lái)，無(wú)聲無(wú)息。

篇3

春姐姐來(lái)了，我化成千條絲萬(wàn)條線，輕輕地親吻著、呼喚著大地媽媽，小草便偷偷地鉆出來(lái)，揉著惺忪的眼睛向我問(wèn)好，花兒忙著整理衣裙，涂抹腮紅，看到我鐘情的目光，嬌羞地笑了；樹(shù)枝漸漸吐出綠芽，歡快的伸著懶腰，就連小朋友也蹦著跳著……

我在漫長(zhǎng)的旅途中付出了很多，也收獲了很多，我頑強(qiáng)拼搏，夏季與狂風(fēng)結(jié)伴，我茁壯成長(zhǎng)，秋天與人們一同享受金色的季節(jié)，我變得更成熟穩(wěn)重了。

到了冬天，我的旅途還未中斷，天氣嚴(yán)寒，麥苗盼望著擁有一床棉被，我不再后退，因?yàn)樯罡嬖V我要敢于奉獻(xiàn)，我把自己的心凝固了，凍潔了，化作潔白的雪，護(hù)衛(wèi)著大地?？?！萬(wàn)物笑了，這時(shí)我幸福極了。

篇4

“我的生命是一本不忍卒讀的書，命運(yùn)把我裝訂得極為拙劣?！蔽恼逻@樣開(kāi)頭。

自12歲起，范雨素輟學(xué)在老家做小學(xué)民辦老師。因不能忍受在鄉(xiāng)下坐井觀天的枯燥，她放棄了轉(zhuǎn)正的機(jī)會(huì)，20歲那年來(lái)到北京打工，離婚后帶著兩個(gè)女兒生活。

你能想象得到，范雨素在北京打過(guò)各種工，搬過(guò)很多次家。但你可能想象不到，她也曾像所有小女孩一樣做過(guò)夢(mèng)。從六七歲起，范雨素就特別喜歡看書。想當(dāng)文學(xué)家的大哥買的文學(xué)雜志，成了她的精神食糧?！拔沂q了，我膨脹得要炸裂了。我在屋里有空白的紙上，都寫上了‘赤腳走天涯’。在十二歲那年的暑假，我不辭而別，南下去看大世界了?！彼^的去看“大世界”就是逃票去了海南島流浪了三個(gè)月，覺(jué)得沒(méi)意思，又逃票回來(lái)了。

母親是范雨素最敬佩的一人。對(duì)于她的種種特立獨(dú)行，母親都給予最大的寬容。自然，耳濡目染下，范雨素的女兒也特別愛(ài)看書。范雨素陸陸續(xù)續(xù)給女兒買了一千多斤書，現(xiàn)在還放在家里。“我們條件很差，沒(méi)有能力讓我的孩子接受學(xué)校教育?！狈队晁卣f(shuō)，現(xiàn)在大女兒已工作，“成了年薪9萬(wàn)的白領(lǐng)”。

不少網(wǎng)友稱贊，范雨素天生就是會(huì)寫作的人。范雨素對(duì)此并不認(rèn)同。在范雨素的寫作史中，對(duì)她幫助最大的是皮村“工友之家”文學(xué)小組的老師和工友們。2014年秋，一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，范雨素得知這個(gè)文學(xué)小組開(kāi)課，此后每周日晚7點(diǎn)，范雨素在文學(xué)小組聽(tīng)了整整一年的課。

當(dāng)時(shí)范雨素正好住在東五環(huán)外的皮村，以300元每月的價(jià)格租了一個(gè)8平米單間。這間朝南的房間有一塊大玻璃，陽(yáng)光可以灑進(jìn)屋子，“特別幸福，有安全感?！狈队晁乜偸沁@樣，很容易被生活滿足。

在地鐵上，范雨素曾看見(jiàn)一個(gè)流浪歌手在賣藝。有個(gè)人翻著白眼，傲慢地扔了一元錢在地上。范雨素覺(jué)得心里生疼。她在流浪歌手面前鞠了一個(gè)躬，把一元錢放在面前的盒子里。很快，旁邊有兩個(gè)年輕人，面帶微笑也遞給了這個(gè)男孩一元錢。“做好事可以感染人?！狈队晁厝绱烁锌?。她常常去擁抱路邊的乞丐，給他們微薄卻又難得的溫暖，她的女兒如她一樣，下班后也會(huì)把單位發(fā)的一瓶果汁雙手送給流浪者喝。

往常，范雨素每天六七點(diǎn)起床做小時(shí)工，活多多做點(diǎn)，活少少做點(diǎn)。回來(lái)之后，就待在家寫小說(shuō)。她喜歡北京這座城市，因?yàn)闀?。她?duì)國(guó)圖和首圖都很熟悉，兩個(gè)月就必須要去一次。她說(shuō)，生活很苦時(shí)，看書就能讓自己什么也不想。“活著就要做點(diǎn)和吃飯無(wú)關(guān)的事，滿足一下自己的精神欲望?！?/p>

只不過(guò)，這種寧?kù)o的日子終究被打破了。文章走紅后，全國(guó)各地的媒體撲向皮村，記者、出版社的再三圍攻，最終使得她躲進(jìn)了深山古廟里，不愿再見(jiàn)任何人。

■熱議銳評(píng)：文學(xué)是什么？對(duì)于范雨素，這或許是一種自己對(duì)自己的訴說(shuō)，以此審視自己的生活與夢(mèng)想，完成對(duì)于自身的療愈乃至救贖。透過(guò)這些文字，我們看到了自由的靈魂、堅(jiān)強(qiáng)的意志，看到了書本、網(wǎng)絡(luò)之外的鮮活與驚奇。范雨素以及其他的文學(xué)愛(ài)好者，在以語(yǔ)言為武器對(duì)抗存在的荒蕪之時(shí)，也給予扁平化的時(shí)代以深度。（人民網(wǎng)）

篇5

清風(fēng)吹拂，春雨瀟瀟。整個(gè)大地都彌漫在斜風(fēng)細(xì)雨中，小雨歡快地從天空落下，它們是春姑娘帶來(lái)的天使，去履行它們的職守——醞釀生命，帶來(lái)蘇生！

雨兒們洋洋散散，落到小草的身軀上，落到樹(shù)木的枝干上，落到干涸的土壤里。它們呼朋引伴，在空中跳著、跑著。漸漸地它們的伙伴多了，滋潤(rùn)著大地，帶來(lái)了生機(jī)。小草在它們的沖刷下挺直了腰桿，青得逼人們的眼睛。田野在它們的滋潤(rùn)中，散發(fā)出泥土的幽香?？諝庠谒鼈兊南礈熘凶兊们逍露匀?。

它們不僅澆灌了禾苗，蕩滌了灰塵，更浸潤(rùn)了人們的心田。它們是愛(ài)的種子，是無(wú)私奉獻(xiàn)的使者，用靈動(dòng)的聲音，奇異的形體和清透的心靈滋潤(rùn)了大地，更喚醒了人們沉睡的心靈。在它們極其短暫的一生中，聽(tīng)到的只有歡聲笑語(yǔ)，卻沒(méi)有絲毫的哀愁與抱怨。每滴雨水都帶著愛(ài)和祝福，喚醒沉睡的種子，喚醒沉睡的大地。其實(shí)，在生活中，又有多少像雨兒一樣的人呢！他們默默地在工作崗位上奉獻(xiàn)。雖然生活貧困，生命短暫，卻從來(lái)沒(méi)有任何的抱怨。倘若我們能像雨兒那樣，有著平和的心境，曠達(dá)的胸襟，樂(lè)觀的態(tài)度和無(wú)私奉獻(xiàn)的意識(shí)，那么我們的生活也將多姿多彩，豐富而快樂(lè)。忘記憂愁與煩惱，作一個(gè)快樂(lè)的人吧！

篇6

1、山川河流可以使人與人互相阻隔，卻無(wú)法將心與心阻隔，無(wú)論你走到天涯海角。我的心永遠(yuǎn)陪伴著你。

2、是怎樣的緣份，指引我們相識(shí)？在生命的際遇里，牽連著你我的是絲絲真情搓成的紅線。

3、我想你，我的相思就像纏樹(shù)的青藤一樣，在春日的雨露中飛長(zhǎng)，而你，就是我心中那棵常春樹(shù)。

4、回想我們?cè)谝黄鹣嗑鄣娜兆?，我的心緒迷迷朦朦。你那充滿朝氣的身軀總是伴著月光入我夢(mèng)來(lái)，讓我牽掛不停。

5、思念中我一千次一萬(wàn)次地問(wèn)鴻雁問(wèn)明月問(wèn)春風(fēng)，愿鴻雁將我的眷戀捎給你；愿明月將我的問(wèn)候帶給你；愿春風(fēng)將我的關(guān)切送給你！

6、我仍舊受著期待的煎熬，心中仍在把你思念。你的容顏一次又一次地出現(xiàn)在我的面前，還是那么親切、美麗，但卻無(wú)法親近，就像天上的星星。

7、無(wú)可奈何中，再重翻你往昔的情書，不禁淚落如雨！心中忍不住升起一陣憤恨，竟把它們燒成了紙灰，和淚吞下。倘若有一朝紙灰能復(fù)燃，請(qǐng)它把我那深藏著愛(ài)情之火的熱心腸也燃燒成灰吧！

8、假如您心里還有一個(gè)微小的我，請(qǐng)你回我一封信，癡心的我，苦等著您的回信！只有您的信，才能把我援救。

9、整夜里我嘆息，不得好睡，當(dāng)膝隴的曙色升起，那燕子又繞著我的四周，絮絮不休。小燕子啊，靜靜吧，讓我再睡一下，也許我會(huì)入夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)她溫柔的手臂繞著我。

10、無(wú)論在何地，千里或萬(wàn)里，無(wú)論在何時(shí)，十年或百年，我都深深地思念著你，疼愛(ài)著你。我雖然否認(rèn)一切神靈的存在，但我要永遠(yuǎn)信奉你這個(gè)“新上帝！”

11、我恨，為什么我倆的靈魂不能同處在一個(gè)軀殼之中？

12、無(wú)限相思一個(gè)字，怎能訴盡纏綿意？

13、人生是這樣矛盾和苦惱呵，我既然覺(jué)得配不上你，為什么心里絲毫不能平息，反而日趨熱烈，愛(ài)慕的心懷，一天比一天增加呢？

14、我已經(jīng)不下百次夢(mèng)見(jiàn)你，幾乎每個(gè)夜晚你的身影都會(huì)入我夢(mèng)來(lái)?，F(xiàn)在，我們天各一方，我比任何時(shí)候都更強(qiáng)烈地想念你。我只有祈求上蒼賜給我忍耐力，并且不要把我們重逢的良辰推得太遠(yuǎn)。

15、時(shí)間沖不淡真情的酒，距離拉不開(kāi)思念的手。想你，直到地老天荒，直到永久。

16、不見(jiàn)你嬌美的姿容已經(jīng)一個(gè)星期了，真如七年一樣。在這七天里，()你的倩影無(wú)時(shí)不刻在我心海浮現(xiàn)！

17、我現(xiàn)在覺(jué)得是上天害了我！為什么天公造出你又造出了我？為什么使我們相識(shí)而不使我們結(jié)合？

18、親愛(ài)的，你不要問(wèn)我近況如何？我憔悴得仿佛和這朵花一樣。若是你見(jiàn)了它忍不住落淚，就請(qǐng)你把淚滴在花上?；▋旱媚阊蹨I滋潤(rùn)，枯槁的它也許會(huì)有復(fù)蘇的一天。只是被遺棄的我，幾時(shí)才能重受你的愛(ài)戀？

19、夜深了，我還伏在案頭給你寫信：天天掰著指頭計(jì)算著你的歸期，可日子像和我作對(duì)，踱著方步遲遲不肯離去。

20、你走了，留給我的是無(wú)盡的思念。但，即使再不能見(jiàn)到你，有這份真情伴我也就夠了。

21、你使我第一次懂得了思戀的滋味，第一次懂得了全身心的騷動(dòng)和歡娛……

22、在一年的每個(gè)日子，在一天每個(gè)小時(shí)，在一小時(shí)的每一分鐘，在一分鐘的每一秒，我都在想你。

23、晚上，對(duì)著孤燈，我陷入不可名狀的思念之中，實(shí)在排解不開(kāi)時(shí)，我徘徊在我倆散步的海灘、草地，對(duì)著星星、月亮，聲聲呼喚著你！

24、隨著天各一方的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，我的思念也越來(lái)越深，我很想找一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的深夜或一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，把許多心底的惆悵、寂寞向你傾訴。

25、這幾天，我真正知道什么叫墜人情網(wǎng)，那種思念那種渴盼那種迷亂那種不安，是怎樣的纏人撩人折磨人啊。

篇7

關(guān)鍵詞：蘇童小說(shuō)；江南文化；文學(xué)

蘇童無(wú)疑是當(dāng)代中國(guó)文壇上一位烙有鮮明地域標(biāo)簽的作家。他的寫作發(fā)散著顯而易見(jiàn)的“江南氣息”。王德威在描述蘇童創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“檢視蘇童這些年來(lái)的作品，南方作為一種想象的疆界日益豐饒。南方是他紙上的故鄉(xiāng)所在，也是種種人事流徙的歸宿。走筆向南，蘇童羅列了村墟城鎮(zhèn)，豪門世家；末代仕子與混世佳人你來(lái)我往，亡命之徒與亡國(guó)之君絡(luò)繹于途。南方纖美耗弱卻又如此引人人勝，而南方的南方，是欲望的幽谷，是死亡的深淵。在這樣的版圖上，蘇童架構(gòu)了一種民族志學(xué)。”張學(xué)昕則將蘇童的寫作稱之為“南方寫作”或“江南寫作”。在他看來(lái)，蘇童“以江南的類似于美國(guó)作家福克納‘約克納帕塔法’的在地圖上還不及郵票般大小的‘香椿樹(shù)街’、‘城北地帶’、‘楓楊樹(shù)鄉(xiāng)’為地域半徑，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)鼓脹著生命力的或傳奇，或平靜，或凄艷，或沉郁的故事”。

一、 蘇童作品中江南文化的地域藝術(shù)

文學(xué)的地域性是文學(xué)與生俱來(lái)的內(nèi)在品質(zhì)，地域性使得文學(xué)有了更為鮮活的品相，同時(shí)也成就了文學(xué)的廣度和深度。蘇童在屬于他的“香椿樹(shù)街”上訴說(shuō)具有獨(dú)特人生感悟的“地域體驗(yàn)”，并將之轉(zhuǎn)化為一種身份認(rèn)同，由此建立富有個(gè)性風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)新指向。蘇童的“南方寫作”是江南文化的有機(jī)組成部分，他用一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象對(duì)江南文化做了傳承和詮釋。隨著互聯(lián)網(wǎng)和全球化時(shí)代的到來(lái)，地域性再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。全球化最重要的文化學(xué)意義在于對(duì)普遍主義的終結(jié)，也就是說(shuō)追求一種“差異中的共性”。這種追求對(duì)文學(xué)而言，顯然有利于呈現(xiàn)出文學(xué)的豐富性，但同時(shí)也可能會(huì)給寫作帶來(lái)尷尬和陷阱?！凹纯臻g作為地域性的顯現(xiàn)方式，在宿命般地饋贈(zèng)給作家寫作資源的同時(shí)，也會(huì)無(wú)情地剝奪作家的個(gè)性優(yōu)勢(shì)以及個(gè)人的獨(dú)特性?！蔽覀?cè)撊绾慰创赜蛐耘c文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系？我想，地域性作為文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在屬性，無(wú)論自覺(jué)與否都會(huì)不可避免地影響作家的創(chuàng)作。

二、蘇童的江南文化與唯美主義

唯美主義是江南文化一個(gè)傳統(tǒng)特色，在解讀蘇童小說(shuō)的同時(shí)很有必要來(lái)追溯一下江南文化傳統(tǒng)。江南文化作為一種獨(dú)立文化形式形成于東晉的永嘉年間，即歷史上著名的“ 引起中國(guó)社會(huì)版塊結(jié)構(gòu)的變動(dòng)”的文化大遷移時(shí)期。由于戰(zhàn)亂，中原大批士人舉族南遷江南，并把他們的學(xué)術(shù)思想帶到了江南，植根于江南溫潤(rùn)潮濕的土壤中。這些士人大多出自名門貴族，東渡后有地位、有閑暇、有情致，難免會(huì)帶有文藝貴族的優(yōu)越心理，用賞玩的態(tài)度對(duì)待文學(xué)，把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作是生活情調(diào)的自我表現(xiàn)，炫耀的資本，蘭亭集會(huì)，便是一個(gè)好的例證。參加蘭亭集會(huì)的文人所作的詩(shī)歌都是以標(biāo)榜炫耀自己為目的，因而難免會(huì)過(guò)分注重形式，雕琢辭藻，追求唯美主義傾向。這種雅集對(duì)中國(guó)文人生活審美情趣產(chǎn)生了重大影響，開(kāi)啟了中國(guó)文藝審美的一個(gè)新風(fēng)貌，預(yù)示著江南唯美主義文化的萌芽。

唯美主義文學(xué)思潮化在歷史的長(zhǎng)河中一直繼續(xù)，到蘇童這一代勢(shì)頭不衰，迫使他們?nèi)雅f，去續(xù)寫歷史，去續(xù)寫文化。在這方面蘇童奇跡般地創(chuàng)造了一批“ 紅粉”系列小說(shuō)，憑借天才的想象力，在《妻妾成群》、《紅粉》、《嫻的故事》、《另一種婦女生活》等作品中塑造了一批女性形象。他以超人的敏感和纖細(xì)的筆法，勾勒出了女性細(xì)膩的內(nèi)心世界，描摹出一幅舊式庭院里的陰郁女性散發(fā)出的美麗腐朽的圖像。

三、江南文化與蘇童的民族志

蘇童虛構(gòu)的故鄉(xiāng)“楓楊樹(shù)”，在人類學(xué)的視野里完成的是一個(gè)老中國(guó)江南鄉(xiāng)村的民族志描述。從《飛越我的楓楊樹(shù)故鄉(xiāng)》、《1934年的逃亡》、《罌粟之家》、《米》到《外鄉(xiāng)人父子》、《奠基紅馬》、《逃》、《桂花樹(shù)之歌》等小說(shuō)，凄迷、衰敗的江南水鄉(xiāng)在他的小說(shuō)中飄忽游走，一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村的亡靈在水氣迷蒙、霧障橫生的土地上游蕩。在大片的罌粟花地和水稻田里，楓楊樹(shù)鄉(xiāng)村的人們生老病死、奔走呼告。在楓楊樹(shù)鄉(xiāng)村，有特殊面孔的人群，有古老的宗親儀式、鬼神崇拜，有屬于中國(guó)南方土地上的亙古不變的固守與漂泊的生存方式。

在這片古老的江南土地上生存繁衍的又是怎樣的族類？ 蘇童追溯的楓楊樹(shù)人有相似的面相和生活習(xí)性。在蘇童小說(shuō)中，楓楊樹(shù)鄉(xiāng)村的人的面相與整個(gè)楓楊樹(shù)鄉(xiāng)村衰憊的民風(fēng)和鄉(xiāng)村命運(yùn)是相契合的。慵懶的、麻木愚鈍的神情，楓楊樹(shù)鄉(xiāng)村陰雨綿綿的天氣、迷亂的罌粟花地、隱秘的萌動(dòng)、衰微的生命力，一起構(gòu)建出江南鄉(xiāng)村陰郁潮濕、人心浮靡的圖景。而蘇童所追溯的童氏家族呢，在《桂花樹(shù)之歌》，“據(jù)說(shuō)村里的第一顆桂花樹(shù)是我祖父的祖父種下的。那位先人大概長(zhǎng)著童姓家族特有的方臉膛和濃密的胡須，受人愛(ài)戴。”《外鄉(xiāng)人父子》中，村里人認(rèn)為冬子和他的父親不可能是童姓的后代，是因?yàn)椤八麄儧](méi)有我們血統(tǒng)的四方臉膛和平和舒展的眉目?！蓖霞易宓难壓妥谧搴笠崾且浴胺侥樚拧薄ⅰ昂诤殹?、“舒展的眉目”出現(xiàn)在蘇童小說(shuō)中的，外表的相似是家族認(rèn)同的主要依據(jù)，這是源自幾千年的中國(guó)宗族文化的血緣親情的延續(xù)。一個(gè)家族聚集的村莊、一群面目相似的族類、一種相似的生存方式，是對(duì)童氏家族人類學(xué)意義上的文學(xué)想象，是血親和宗法社會(huì)地緣政治上的家族認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

蘇童這位文學(xué)大師以其獨(dú)到的思維和渾厚的藝術(shù)底蘊(yùn)傳承和發(fā)展了江南這個(gè)令人神往的文化符號(hào)，將自己的文學(xué)藝術(shù)有效的融入江南這幅唯美的書畫之中，不僅給讀者帶來(lái)藝術(shù)的熏陶而且給我們留下無(wú)限的遐想。

參考文獻(xiàn)：

篇8

晚上，我在床上看電視，《人與自然》節(jié)目播放的是關(guān)于魚的故事。

看著看著我睡著了，做了個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一條活潑可愛(ài)的小魚，穿著金黃色的上衣，紅色的裙子，在清澈的河水里歡快地游來(lái)游去，感覺(jué)自己幸福的像個(gè)公主。

突然，我好像進(jìn)了地獄似的，水變得漆黑。原來(lái)，從河邊的污水管里，流出了大量又黑又臭的臟水。這時(shí)從對(duì)面游過(guò)來(lái)了一條小魚，大喊著：“快跑吧，那里的水有毒！”。我們都連忙逃命去了。

以前我無(wú)論游到那里，水都是清澈見(jiàn)底的，岸上的花草都散發(fā)著迷人的芳香?？墒乾F(xiàn)在我一不小心就會(huì)碰到有毒的垃圾水。大家也經(jīng)常喊著：“好臭??！快逃?。　比缓笪嬷亲犹幼吡?。

我們這群小魚常常聚在一起，傷心地流淚。我們想對(duì)人們說(shuō)：“親愛(ài)的人們啊，水是生命的源泉，如果沒(méi)有水，就不會(huì)有生物生存。請(qǐng)別把咱們的水給污染了！還我們一個(gè)健康清澈的家吧！”

篇9

我是一只小鳥，從前我過(guò)著悠閑自在無(wú)拘無(wú)數(shù)的生活，而現(xiàn)在我要為我的生活而悲傷痛苦甚至苦惱煩躁討厭。

我的悲傷由許許多多的事引起。你看，我的同類和親人不是被宰殺就是被關(guān)在鳥籠里觀賞，如果我們對(duì)調(diào)位置，把你關(guān)進(jìn)鳥籠里，你也會(huì)不好受的。還有我們的居住地方，得搬到未來(lái)的world（世界）去，because（因?yàn)椋┏鞘欣锏男l(wèi)生不好，垃圾成堆，臭味難聞，去鄉(xiāng)村住吧，鄉(xiāng)村的孩子調(diào)皮搗蛋，喜歡偷鳥蛋玩，我的botherandsister（兄弟和姐妹）本來(lái)有5個(gè)的，現(xiàn)在只剩3個(gè)了。

我多么希望鄉(xiāng)村孩子不搗蛋，城市里環(huán)境好，不抓我們，小鳥也有生命，我多么希望我能自由，我能和同伴們飛翔，嬉戲。

還沒(méi)決醒的人們，快覺(jué)醒吧！

來(lái)保護(hù)小鳥！保護(hù)環(huán)境！保護(hù)大自然！

篇10

關(guān)鍵詞：興觀群怨 大學(xué)生 人文素養(yǎng)

作為中國(guó)古代杰出的教育家，孔子十分重視詩(shī)歌對(duì)人的情感教育作用。其提出的“興觀群怨”詩(shī)教說(shuō)，千百年來(lái)一直作為闡述詩(shī)歌教化功能的文學(xué)理論術(shù)語(yǔ)而為大家所熟知與運(yùn)用。“興觀群怨”一語(yǔ)出自《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》篇，“子日：小子，何莫學(xué)夫詩(shī)，詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！惫湃藢?duì)此已作出了全方位的詮釋。從現(xiàn)代意義上理解，“可以興”主要指詩(shī)的審美作用，意為詩(shī)可以培養(yǎng)人的想象能力；“可以觀”是就詩(shī)的認(rèn)識(shí)作用而言，意為詩(shī)可以提高人們觀察自然、觀察社會(huì)的能力；“可以群”是就詩(shī)的團(tuán)結(jié)作用而言，意為詩(shī)是人們交流思想、增強(qiáng)群體觀念和凝聚力的工具；“可以怨”是就詩(shī)的干預(yù)現(xiàn)實(shí)、批評(píng)社會(huì)的作用而言，意為詩(shī)可以反映社會(huì)問(wèn)題，針貶社會(huì)弊病。孔子對(duì)詩(shī)歌教育作用所作的精當(dāng)概括，在今天仍有其深刻的現(xiàn)實(shí)意義。本文就“興觀群怨”詩(shī)教說(shuō)與學(xué)生人文素養(yǎng)的培育談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、詩(shī)歌可以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)新能力

半個(gè)多世紀(jì)以前，愛(ài)因斯坦在《論科學(xué)》一文中深有感觸地說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！必S富的想象力是一個(gè)人智能最集中的表現(xiàn)和反映，直接關(guān)乎一個(gè)人創(chuàng)新能力的高下。可以說(shuō)，離開(kāi)想象力科學(xué)家研究不出新的成果，文學(xué)家創(chuàng)造不出好的作品。而一個(gè)人的想象能力不是與生俱來(lái)的，它主要取決于人文素養(yǎng)的高低。詩(shī)歌教育可以極大地激發(fā)人的想象力，開(kāi)拓形象思維的空間，在提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。德國(guó)詩(shī)人歌德說(shuō)得好：“只有通過(guò)藝術(shù)，尤其是通過(guò)詩(shī)，想象力才能得到激活”。詩(shī)歌是一門想象的藝術(shù)，在詩(shī)歌閱讀中我們也會(huì)跟隨詩(shī)人思維的“野馬”，縱橫馳騁。如屈原《離騷》的幻境遠(yuǎn)游，上下求索；李白詩(shī)的變幻莫測(cè)、想落天外的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；韓愈詩(shī)的筆補(bǔ)造化雄奇光怪的“沖風(fēng)吹落破天外，飛雨白日灑洛陽(yáng)”；李賀詩(shī)的詭幻斑斕、匪夷所思的“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”，以及蘇軾的變化自如，陸游的恢弘雄放，還有歷代的記夢(mèng)詩(shī)、游仙詩(shī)等，皆能“心馳八騖，神游萬(wàn)極”，開(kāi)辟出超現(xiàn)實(shí)的嶄新境界。這些對(duì)于豐富大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維，都有極大的啟發(fā)。詩(shī)歌又是一門含蓄的藝術(shù)。它富有啟示性和暗示性，注重言外之意。有限的字句給人留下聯(lián)想、補(bǔ)充、再創(chuàng)造的空間，啟發(fā)讀者豐富的想象。詩(shī)歌的這種表達(dá)方式對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的想象能力、創(chuàng)新能力有著不可估量的作用。溫總理和錢學(xué)森會(huì)面的時(shí)候，錢老說(shuō)：“一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識(shí)，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)……我覺(jué)得藝術(shù)上的修養(yǎng)對(duì)我以后的科學(xué)工作很重要，它開(kāi)拓科學(xué)創(chuàng)新思維。現(xiàn)在，我要宣傳這個(gè)觀點(diǎn)?！睖乜偫砘卮鹫f(shuō)：“您講的很重要……可能就是藝術(shù)方面的修養(yǎng)，使您的思想更開(kāi)闊?！庇纱丝梢?jiàn)，通過(guò)加強(qiáng)文學(xué)和藝術(shù)的修養(yǎng)可以極大地開(kāi)拓形象思維的能力。特別是中國(guó)古典詩(shī)歌博大精深，含蘊(yùn)豐厚，無(wú)疑是培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生思維能力和創(chuàng)造能力的寶藏。

二、詩(shī)歌可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力

人類的觀察力可以分為對(duì)自然的觀察力和對(duì)社會(huì)人生的觀察力。我們生活在一個(gè)神奇的自然世界，江海湖泊，名山大川、藍(lán)天白云、花紅草綠等構(gòu)成了我們生活的空間。無(wú)數(shù)的騷人墨客們“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”。為我們觀察描摹了一幅幅如畫的圖景，讓我們沉醉其中，流連忘返。葉嘉瑩先生說(shuō)，詩(shī)歌有一種“感發(fā)的生命”，它由作者傳達(dá)給我們讀者，而且可以生生不息地流傳下去。“這種感發(fā)的生命，可以使你的心活動(dòng)起來(lái)，永不衰老。這就是詩(shī)的好處?！贝搜詷O是，無(wú)論是“明月松間照，清泉石上流”的清幽，還是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的粗獷，都有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察自然，認(rèn)識(shí)自然的能力，凈化心靈，陶冶情操，提升精神境界，提高生命質(zhì)量。相對(duì)于自然的觀察力，更重要的是讀詩(shī)還可以培養(yǎng)學(xué)生觀察社會(huì)的能力，即觀民風(fēng)、明是非，知得失。就愛(ài)國(guó)情懷而言，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到唐詩(shī)、宋詞，無(wú)不蘊(yùn)涵著濃郁的愛(ài)國(guó)情懷。屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！?；王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”把個(gè)人生命的價(jià)值完全融入到國(guó)家民族利益之中，這正是我們今天應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)的道德精神。陸游、辛棄疾、文天祥等人的愛(ài)國(guó)主義作品都是激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的鮮活有力的教材。特別是中國(guó)古典詩(shī)詞凝聚了豐厚的人生智慧和情商內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生觀察能力方面發(fā)揮著重要的作用。正如余秋雨所說(shuō)：“這些古典詩(shī)文經(jīng)典是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕長(zhǎng)廊?！?/p>