導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇雨的印記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

夏日如期而至，雨，是塵世間唯有在夏日才在天地間最美的溫潤(rùn)和潮濕。夏日的雨總會(huì)給人們帶來(lái)許多詩(shī)意暢想，詩(shī)意的思緒，詩(shī)意的開(kāi)懷，詩(shī)意的奔跑，還有詩(shī)意的浪漫。只為這些，也試著寫(xiě)寫(xiě)夏日的雨。

想起夏日的雨，我會(huì)想起那在雨中飄移的滿世界的花傘；回想起那一次次雨中漫步；會(huì)想到家鄉(xiāng)的屋檐一道道的水流詮釋著雨的滂沱和肆虐；還有那童年的雨中嬉戲，和那一次落花流水的雨中的逃逸……會(huì)想到久旱遇甘霖；會(huì)想到小時(shí)候在家鄉(xiāng)那三天三夜的雨給我們村民們帶來(lái)的那一場(chǎng)洪水的災(zāi)難……

其實(shí)，在童年的記憶里，對(duì)雨并沒(méi)有什么好的印記，那是來(lái)自于一次雨中逃亡……。記不得那個(gè)時(shí)候自己是多大，只記得那是一個(gè)艷陽(yáng)高照的日子，下午放學(xué)了，我悠閑的背著書(shū)包走在田埂上，可是，忽然間南邊一片黑黑的云層迅速的散開(kāi)……剎那間，云層幾乎就在我的頭頂，傾盆大雨瞬間淋遍我的全身。雷聲、雨聲、風(fēng)聲一起呼嘯著，幾乎要把這個(gè)世界吞沒(méi)。我想加快腳步，可是，家的方向幾乎走不出半步，那時(shí)的感覺(jué)就是幾乎要窒息了，一瞬間，我想，我是不是會(huì)死??？看看四周，沒(méi)有躲閃之地，只看見(jiàn)田里的秧苗被狂風(fēng)暴雨肆虐的摧殘著……。大約過(guò)了十幾分鐘，雨過(guò)天晴，我深一腳、淺一腳的走到家……以后的事什么也不記得了。第二天，我上學(xué)的時(shí)候，書(shū)包里只有被媽媽給晾干的兩本書(shū)，一本是語(yǔ)文，一本是算數(shù)。那次的雨中逃亡，其實(shí)是無(wú)法逃亡的一次逃亡，那當(dāng)時(shí)的情景，當(dāng)時(shí)的感覺(jué)永遠(yuǎn)都是記憶猶心，每次想起來(lái)都是心有余悸，死里逃生的感覺(jué)……

可是，當(dāng)我走進(jìn)成年，生活在城里，仰望著太平盛世，那些關(guān)于雨的所有的恐慌漸漸地淡出我的記憶。留下來(lái)的只感覺(jué)的都是關(guān)于雨的美好，雨的柔情、雨的浪漫，還有那雨帶給我的美好的心境和感悟。今天，我要寫(xiě)雨，寫(xiě)點(diǎn)什么呢？想象著……

夏日的雨，那是夏日最浪漫、最灑脫的風(fēng)情。一場(chǎng)雨，可以愜意的揮灑出風(fēng)情萬(wàn)種，如煙，如紗，如詩(shī)，如畫(huà)……淅淅瀝瀝，云海跌宕，凌厲而無(wú)悔地退卻夏日的熱浪，夏日的煙塵，還有夏日的陰霾……即使是一場(chǎng)急風(fēng)暴雨，那一路的狂奔，瘋狂的席卷，蹁躚著云霧的翻騰，沖刷著微微風(fēng)塵，蕩滌出滿世界的清涼。雨后那被洗刷過(guò)的塵世，就像經(jīng)歷過(guò)一次沐浴，只覺(jué)得此刻連人的身心都被一起凈化，那堆積在心口的熱流，那壓抑了許久的心頭的瑣事，還有不快，會(huì)瞬間散開(kāi)去，只剩下滿心的愜意。

篇2

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還記得 那一年

相逢在雨中

那一刻

是驚喜

是莫名感動(dòng)

注定了

一份情

要一生相守

多少冥想

多少憧憬

愛(ài)情像那雨滴

晶瑩而透明

彼此相互約定

相守到白頭

一起將童話書(shū)

續(xù)寫(xiě)到最后

任歲月悠悠

彼此最感動(dòng)

總相信

愛(ài)

會(huì)像風(fēng)箏

一樣有自由天空

也有牽掛在心中

每一次漫步在迷蒙雨中

常浮起你

淺淺的笑容

幸福像一陣風(fēng)

吹散了

所有夢(mèng)

不知你

可曾有如此的感受

也許是緣不夠

也許情不濃

我們的擁有

只在記憶中

每一次

小雨起

多希望

再相逢

讓記憶

隨小雨點(diǎn)滴流過(guò)

伴隨著秋風(fēng)起

雨點(diǎn)輕輕叩

心門(mén)里敞開(kāi)

都是你笑容

還記得嗎？

我們漫步在雨中

沒(méi)有傘

也浪漫

柔情成一幅美景

還記得嗎？

冷冷冬日

偎依你胸口

暖暖的

有勇氣再前行

多希望

再相逢

哪怕是在雨中

讓記憶

隨小雨點(diǎn)滴流過(guò)

伴隨著秋風(fēng)起

雨點(diǎn)輕輕叩

心門(mén)里敞開(kāi)

都是你笑容

祝福你

無(wú)論在哪里在何時(shí)

即便是不再能

牽手一起走

記憶里總會(huì)有

你我的鏡頭

篇3

病人蹲在角落里，撐著黑傘，不吃不喝。有一天，醫(yī)生電撐著黑傘蹲在那里，病人問(wèn)，你也是蘑菇嗎?醫(yī)生點(diǎn)點(diǎn)頭，告訴他，蘑菇也可以走動(dòng)，可以吃喝。這是一個(gè)流傳甚廣的笑話。其實(shí)它很?chē)?yán)肅?，F(xiàn)在憑著這本《錯(cuò)把妻子當(dāng)帽子》(中信出版社2010年6月版)，你完全可以認(rèn)為那個(gè)醫(yī)生就是奧利弗?薩克斯。

他偷聽(tīng)專家講的數(shù)字，發(fā)現(xiàn)那是個(gè)質(zhì)數(shù)，下次就帶著數(shù)學(xué)書(shū)和他們交談，用十位質(zhì)數(shù)讓他們認(rèn)可，加入他們的專家論壇一一微笑不語(yǔ)，只報(bào)出數(shù)字，慢慢咂摸，猶如品酒。

他欣賞弱智少女在花園里安詳如圣母的側(cè)影，記下她說(shuō)的詩(shī)句，每次想到她都仿佛能領(lǐng)受圣光溫暖。

他用文學(xué)的筆調(diào)記錄神經(jīng)失序患者的病狀，把妻子當(dāng)帽子的皮博士，突然回到印度故鄉(xiāng)的六十歲老嫗……這位神經(jīng)病學(xué)專家似乎不急于治療，反而，時(shí)刻不忘欣賞病態(tài)。他和所有醫(yī)生一樣，確診病人失去了什么，有什么樣的能力缺陷，這些是寫(xiě)在病例上的。然后，他翻開(kāi)自己的筆記本，帶著溫暖的情意，記下病人們?nèi)绾我虿〉酶＃币?jiàn)而離奇的才華、記憶、舉動(dòng)……好像上帝突然打開(kāi)一扇秘門(mén)，讓我們看到，頭腦的深處有太多神秘的黑洞。

因?yàn)樗幬镒饔?，患者?huì)突然記起半個(gè)世紀(jì)前的歌曲、環(huán)境甚至詩(shī)歌，懷舊之情讓她難舍，甚至感謝這種病。這或許能證明“遺忘”只是假想?記憶永遠(yuǎn)停頓在1g45年的逆行性失憶癥又似乎在說(shuō)，“記憶”就是自我?曾經(jīng)殺人的記憶失而復(fù)得，又是何等恐怖?靈肉分離的女士讓人憐惜的同時(shí)，又不得不贊嘆她重拾生活的勇氣。這些故事讓人驚嘆，再偉火的戲劇家也無(wú)法虛構(gòu)。

不禁讓人想到，19世紀(jì)的讀者第一次讀到弗洛伊德，患者的癥狀木身就像離奇的小說(shuō)。只不過(guò)，弗洛伊德更迫切地推導(dǎo)出自己的理論，所有案例都好比是開(kāi)天辟地時(shí)的工具。弗洛伊德的個(gè)人情緒并不能完整呈現(xiàn)。到了20世紀(jì)末，薩克斯記下神經(jīng)疾病患者的癥狀，也像小說(shuō)，卻更溫暖、更詼諧，我們看得到醫(yī)者本人從患者那里獲得愛(ài)的啟示。我想，這不只是醫(yī)學(xué)的遞進(jìn)，更像是人性的進(jìn)步。

在薩克斯博士的醫(yī)學(xué)觀察之上，體現(xiàn)出一種詩(shī)意的人道主義關(guān)懷。面對(duì)病癥，人們多少會(huì)帶著憎惡、躲避的偏見(jiàn)，治病永遠(yuǎn)是不快樂(lè)的事。而對(duì)于神經(jīng)病、弱智天才、情緒亢奮等患者，世人更是很難放下平和的心，去發(fā)現(xiàn)被“缺陷”掩蓋的“美好”。只有病人的至親摯愛(ài)之人，才愿意接受病，才能夠看到依然存在的人性之美，甚至是極端放大了的善良和智慧。薩克斯博士也像是這些病人的知音，他是走出診所的偵探型醫(yī)學(xué)專家，時(shí)常走進(jìn)患者的生活里，發(fā)現(xiàn)一幕幕動(dòng)人的場(chǎng)景。他不只是冷漠的觀察者，例行公事的治療者，更是病的體諒者。

在看這本書(shū)的時(shí)候，我的父親已進(jìn)入阿茲海默癥的中期。我也時(shí)常用蘑菇定理去揣摩他的行為規(guī)律，用薩克斯的觀察法去體諒他的歡樂(lè)，跟上他斷裂而跳躍的記憶，容忍智力和空間感的喪失……薩克斯的書(shū)讓我明白，人類(lèi)在有所缺陷的時(shí)候，一定也會(huì)有所獲得。這是被屢次驗(yàn)證的得失平衡。

篇4

【關(guān)鍵詞】小學(xué)英語(yǔ)；內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論；語(yǔ)音練習(xí)

《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生在英語(yǔ)基礎(chǔ)教育階段應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、功能和話題等五個(gè)方面的基礎(chǔ)知識(shí)。其中，語(yǔ)音是最基本的因素。自然、規(guī)范的發(fā)音不僅為學(xué)生有效的口語(yǔ)交際打下良好的基礎(chǔ)，更能促進(jìn)其讀、寫(xiě)能力的發(fā)展。語(yǔ)音的學(xué)習(xí)和練習(xí)對(duì)處于語(yǔ)音最敏感階段的小學(xué)生而言，重要性更是不言而喻。然而，由于小學(xué)階段沒(méi)有系統(tǒng)教學(xué)語(yǔ)音的要求，一些教師便把教學(xué)的重心放在詞匯、語(yǔ)法等其他方面，即便有語(yǔ)音方面的練習(xí)也只是單純地要求學(xué)生多聽(tīng)、多讀、多記，這樣，便把原本枯燥的教學(xué)內(nèi)容變得更加乏味，對(duì)于以形象思維和記憶占主導(dǎo)的小學(xué)生而言，語(yǔ)音學(xué)習(xí)猶如嚼蠟。

站在心理學(xué)的角度，人的學(xué)習(xí)分為外顯學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)兩種。外顯學(xué)習(xí)是一種有目的的，需要付出意志努力的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)的語(yǔ)音教學(xué)基本屬于此列，即較多地集中在語(yǔ)音規(guī)則的學(xué)習(xí)，而這些內(nèi)在規(guī)律在初步接觸英語(yǔ)的小學(xué)生看來(lái)都是復(fù)雜且難以掌握的。而內(nèi)隱學(xué)習(xí)作為一種無(wú)意識(shí)地獲得刺激環(huán)境中復(fù)雜知識(shí)的過(guò)程，則較少地受學(xué)習(xí)者年齡、認(rèn)知風(fēng)格等因素的影響。在這一過(guò)程中個(gè)體雖然沒(méi)有意識(shí)到或者無(wú)法說(shuō)出控制他們行為的規(guī)則是什么，但卻學(xué)會(huì)了這種規(guī)則。通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)音將會(huì)使學(xué)習(xí)過(guò)程變得輕松愉快。所以，何不將內(nèi)隱學(xué)習(xí)的理念滲入日常的語(yǔ)音教學(xué)中來(lái)呢？通過(guò)豐富、生動(dòng)的練習(xí)設(shè)計(jì)，來(lái)重新激起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)音的興趣，讓學(xué)生在潛移默化的學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐步感知、掌握正確的發(fā)音方式和地道的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，從而提高口語(yǔ)表達(dá)能力。

如何凸顯語(yǔ)音練習(xí)中的內(nèi)隱學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為教師在設(shè)計(jì)和布置練習(xí)時(shí)應(yīng)遵循以下原則：

一、趣味性原則

孔子云“知之者不如好之者”，練習(xí)是否讓學(xué)生覺(jué)得有趣是教師在設(shè)計(jì)語(yǔ)音練習(xí)時(shí)要考慮的首要問(wèn)題。教師應(yīng)從學(xué)生已有的認(rèn)知水平出發(fā)，充分考慮學(xué)生的興趣、愛(ài)好、愿望等學(xué)習(xí)要求和心理要求，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

二、遞進(jìn)性原則

既然內(nèi)隱學(xué)習(xí)是個(gè)體無(wú)目的、自動(dòng)地習(xí)得規(guī)則的過(guò)程，那么作為學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者，我們?cè)谠O(shè)計(jì)、布置語(yǔ)音練習(xí)時(shí)要凸顯目標(biāo)規(guī)則，避開(kāi)其它相似或相近因素的干擾，使之清晰地反映在學(xué)生腦中。即使在練習(xí)中要采用類(lèi)比或?qū)Ρ鹊姆椒▉?lái)幫助學(xué)生區(qū)分，也不要蘿卜青菜一鍋燴，要做到由淺入深，從易到難，即先從簡(jiǎn)易規(guī)則入手，通過(guò)復(fù)現(xiàn)的方式不斷加以復(fù)習(xí)鞏固，等學(xué)生基本掌握后再加大難度，進(jìn)行區(qū)分比較等。如ear的發(fā)音，教師可先通過(guò)練習(xí)讓學(xué)生充分感受ear在hear、year、near等單詞中的發(fā)音，等學(xué)生熟悉了ear的常用音時(shí)，再借助pear，bear等單詞呈現(xiàn)ear的其它發(fā)音，這樣學(xué)生就不容易混淆不清了。

三、靈活性原則

教師面對(duì)的是一群互不相同、充滿個(gè)性的個(gè)體，這就要求教師在練習(xí)設(shè)計(jì)、布置時(shí)靈活機(jī)變。

1、分層練習(xí)

面對(duì)各種不同層次的學(xué)生，教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，依據(jù)其最近發(fā)展區(qū)，設(shè)計(jì)不同層次的彈性作業(yè)，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)呐Χ@得成功，品嘗到其中的樂(lè)趣。如同樣是欣賞chant的作業(yè)，學(xué)生可以或閱讀大意，或模仿吟誦，或加上自己設(shè)計(jì)的動(dòng)作進(jìn)行表演。對(duì)于同一層次的學(xué)生，教師還可以設(shè)計(jì)出難度相仿、形式不一的練習(xí)，讓學(xué)生依自己的口味選擇感興趣的練習(xí)形式。

2、發(fā)散思維

練習(xí)的答案也不一定要唯一的，有時(shí)開(kāi)放性的練習(xí)設(shè)計(jì)反而能激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維、求異思維和創(chuàng)造性。比如練習(xí)字母a在閉音節(jié)中的發(fā)音時(shí)，教師可以先讓學(xué)生回憶此類(lèi)的單詞，如bag，map等，比一比誰(shuí)找到的多，然后讓學(xué)生上網(wǎng)或查閱字典，搜集更多此類(lèi)的生詞，嘗試讀出它的發(fā)音。最后，鼓勵(lì)學(xué)生從這些詞匯中，選擇一部分嘗試自編chant或繞口令，來(lái)小組交流。有一個(gè)學(xué)生這樣編到：Cat　cantap，tap　afan．CatGallnap，nap　inthebag！

3、多樣評(píng)價(jià)

教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)稍稍靈活一些其實(shí)也可以幫助學(xué)生感受和學(xué)習(xí)語(yǔ)音。如練習(xí)字母w的發(fā)音時(shí)，教師可以用welldone來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)，讓評(píng)語(yǔ)的首個(gè)sound和字母w的sound對(duì)應(yīng)起來(lái)。類(lèi)似的評(píng)價(jià)語(yǔ)還有awesome，excellent，lovely等。這樣，不僅讓學(xué)生覺(jué)得新意倍出，更能進(jìn)一步激起他們的內(nèi)隱學(xué)習(xí)，輔助達(dá)到練習(xí)語(yǔ)音的目的。

四、發(fā)展性原則

另外，教師在設(shè)計(jì)語(yǔ)音練習(xí)時(shí)也不能只著眼于學(xué)生“音”的訓(xùn)練，要站在學(xué)生發(fā)展的角度，通過(guò)豐富多樣的練習(xí)內(nèi)容和形式，刺激學(xué)生在任務(wù)完成的過(guò)程中積累知識(shí)、加強(qiáng)語(yǔ)感和提升綜合運(yùn)用英語(yǔ)的能力。

篇5

關(guān)鍵詞：隱喻；實(shí)體隱喻：心理學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：B84-0　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1004-0544(2012)05-0145-04

一、引言

隱喻，不僅是一種修辭現(xiàn)象，更是人類(lèi)認(rèn)知事物的一種基本方式，一種基本的思維方式。是憑借已知、成形、清晰具體的事物，去認(rèn)識(shí)、理解與思維那些未知、未成形、模糊抽象的事物的基本方式。萊苛夫(GLakoff)說(shuō)：“隱喻普遍存在于日常生活當(dāng)中，不但存在于我們的思想和行為中。我們賴以生存的思維和行動(dòng)的一般概念系統(tǒng)，從根本上講是隱喻式的?！雹笳侨绱?，近年來(lái)，特別是國(guó)外，已悄然興起一股隱喻研究的熱潮。

20世紀(jì)70年代，隨著西方哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，以及符號(hào)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等理論的興起和發(fā)展，哲學(xué)家、心理學(xué)家、符號(hào)學(xué)家都開(kāi)始關(guān)注隱喻這一特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象。這一時(shí)期，隱喻在歐美學(xué)術(shù)界幾乎形成一種顯學(xué)，按照約翰遜M.Johnsonl的說(shuō)法：這是一個(gè)“隱喻狂熱”的時(shí)代。而到了20世紀(jì)90年代，隱喻已然成為認(rèn)知科學(xué)中的重要話題。1980年萊苛夫和約翰遜共同發(fā)表了《我們賴以生存的隱喻》一書(shū)，明確地提出隱喻不僅是一種修辭現(xiàn)象，更為重要地，它還是人們認(rèn)識(shí)事物的一種基本方式；1987年，凱特(E.Kittay)發(fā)表《隱喻的認(rèn)知力與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)》，從現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的角度討論有關(guān)語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)的問(wèn)題；1992年，英.杜克亞(BIndurkhya)發(fā)表《隱喻與認(rèn)知》，論述隱喻的認(rèn)知功能。

隨著隱喻研究的蒸蒸日上，心理學(xué)家自然也開(kāi)始重視起隱喻來(lái)。很多學(xué)者都對(duì)心理學(xué)與隱喻的結(jié)合做出了重要的貢獻(xiàn)。約翰遜在《認(rèn)知科學(xué)》雜志上發(fā)表了《注意隱喻：隱喻如何指導(dǎo)認(rèn)知心理學(xué)中注意的研究》；拉里(DE Leafy)主編了《心理學(xué)歷史中的隱喻》；以及維森特(p.Vincent)翻譯出版了《記憶的隱喻一一關(guān)于心靈的觀念史》等。心理學(xué)的研究為什么要更多關(guān)注隱喻的研究呢?首先從縱向的歷時(shí)維度對(duì)心理學(xué)中出現(xiàn)的一系列隱喻進(jìn)行梳理與總結(jié).在材料上考察心理學(xué)的研究中處處充滿了隱喻。然后在此基礎(chǔ)上分析隱喻究竟為心理學(xué)提供了什么.對(duì)于心理學(xué)研究，隱喻究竟有什么樣的啟發(fā)意義。

二、心理學(xué)中的隱喻

可以從心理學(xué)的歷史中發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的發(fā)展如何依賴隱喻，如何離不開(kāi)隱喻。如果按照時(shí)間的維度來(lái)考察，可以從自然哲學(xué)、物理學(xué)、進(jìn)化論生物學(xué)以及計(jì)算機(jī)科學(xué)這樣幾個(gè)傳統(tǒng)階段來(lái)考察。

1.自然哲學(xué)傳統(tǒng)

自然哲學(xué)傳統(tǒng)，其本質(zhì)在于自然思維，也就是日常思維的邏輯化。表現(xiàn)在隱喻，便是出現(xiàn)了很多的日常隱喻。在自然哲學(xué)的傳統(tǒng)之下，作為心理學(xué)隱喻源域的，就是人們?nèi)粘Ｉ钪心切┏Ｒ?jiàn)的東西。例如蘇格拉底(Soerates)所說(shuō)的不死的靈魂.說(shuō)它是一種可以和大腦和肉體分開(kāi)存在的實(shí)體。這種實(shí)體，便是對(duì)于“心靈”最源初的想像。柏拉圖(Plato)將靈魂分為兩部分，即理性與非理性的部分。將理性部分定位于大腦之中，而將非理性部分定位于脖頸以下的身體之中。還將靈魂比作兩匹小馬，一匹馬活潑而溫馴(精神)，另一匹狂暴而難以控制(喜好)。兩匹馬被馬軛約束在一起，由奴手(理智)驅(qū)趕，這位奴手以相當(dāng)大的努力才使他們相互結(jié)合，協(xié)力向前。亞里士多德(Aristofle)與他的老師柏拉圖不同，他認(rèn)為靈魂并不是某種實(shí)體，而是某種形式。他說(shuō)靈魂或者心靈，只不過(guò)是整個(gè)機(jī)體的形式而已。身體的器官如果沒(méi)有形式規(guī)定它們應(yīng)該作出什么反應(yīng)，就僅僅是物質(zhì)而已。每一種器官都可以說(shuō)具有它自己的形式，或者，在某種意義上，具有它自己的靈魂。眼睛看的時(shí)候，可以說(shuō)看就是它的靈魂；一座塑像的眼睛沒(méi)有靈魂，因?yàn)樗鼪](méi)有看。心理學(xué)隱喻在自然哲學(xué)傳統(tǒng)中發(fā)展的最高峰，同時(shí)也是終點(diǎn)的，便是笛卡爾(R.Descaries)。他是“身心二元論”的典型代表。認(rèn)為精神是與物質(zhì)完全不同的東西，但依然是某種東西，是某種實(shí)體。肉體是一種有形的占有空間的實(shí)體，靈魂是一種沒(méi)有展開(kāi)的實(shí)體，帶有它自己的那種現(xiàn)實(shí)性但不占有空間。

在這一自然哲學(xué)傳統(tǒng)中，只要涉及精神、心靈、靈魂的討論，必然離不開(kāi)隱喻，必然要依靠對(duì)物質(zhì)世界(肉體)的討論來(lái)討論精神世界。將精神世界作為物質(zhì)世界的對(duì)立或者對(duì)照，然后對(duì)照著物質(zhì)世界的特點(diǎn)來(lái)討論精神世界的特點(diǎn)，如果說(shuō)肉體是占有空間的實(shí)體，那么與之對(duì)照的，靈魂則是不占有空間的實(shí)體。這些精神世界的特點(diǎn)只能通過(guò)物質(zhì)世界的對(duì)照才能談?wù)摗＿@種對(duì)照也是一種隱喻，也是一種通過(guò)物質(zhì)來(lái)談?wù)撿`魂，只不過(guò)是一種否定的談?wù)?，它們的基礎(chǔ)是一樣的。

2.物理學(xué)傳統(tǒng)

17至19世紀(jì)的心理學(xué)，依然是一種哲學(xué)的心理學(xué)。然而此時(shí)的哲學(xué)，與古希臘時(shí)代的自然哲學(xué)不同，更多受到了科學(xué)思潮的影響，尤其是受到當(dāng)時(shí)伽利略(G.Galileo)和牛頓(Inewton)傳統(tǒng)的經(jīng)典物理學(xué)的影響。這一時(shí)期的心理學(xué)，同樣如此。當(dāng)時(shí)心理學(xué)研究中的大多數(shù)概念都來(lái)源于物理學(xué)。例如當(dāng)時(shí)非常流行的就是把人比喻成各種機(jī)器(即機(jī)械隱喻)。笛卡爾的“機(jī)械一水力說(shuō)”，就是他看到圣日耳曼倫拉依皇御花園中，用水帶動(dòng)的人體模型能夠演出各種木偶般的動(dòng)作，從而把它隱喻到了對(duì)于人類(lèi)動(dòng)作的解釋上，認(rèn)為灌注進(jìn)腦室或大腦空腔的液體，即“動(dòng)物元?dú)狻?，隨著神經(jīng)系統(tǒng)從大腦向身體的各個(gè)部分?jǐn)U散、流動(dòng)，在到達(dá)肌肉時(shí)使其腫脹并運(yùn)動(dòng)。再如霍布斯THobbesl的“鐘表隱喻”，就是通過(guò)鐘表的某些特征，來(lái)隱喻地描述人類(lèi)思想行為的規(guī)律性與重復(fù)性特征，以及各自獨(dú)立的部分相互協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)從而成為一個(gè)統(tǒng)一整體的系統(tǒng)性特征。這些心理學(xué)的隱喻。他們的來(lái)源，都是當(dāng)時(shí)物理學(xué)在現(xiàn)時(shí)生活中的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品或許在某些方面能夠類(lèi)比人類(lèi)的某些特征，于是便被理論家們?cè)诶碇侵刑崛〕鰜?lái)，成為解釋人類(lèi)的某個(gè)模型。當(dāng)蒸汽機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，人們便用熱力學(xué)的模型取代牛頓的靜力學(xué)模型來(lái)解釋人類(lèi)社會(huì)。當(dāng)自動(dòng)恒溫器出現(xiàn)的時(shí)候，人們便在心理學(xué)的理論大廈中增加了一個(gè)“自我調(diào)節(jié)”的系統(tǒng)，增加了一個(gè)“反饋”的概念。17至19世紀(jì)的心理學(xué)，最流行的詞語(yǔ)是“聯(lián)想”。然而“聯(lián)想”這個(gè)概念，它的許多內(nèi)涵也都來(lái)源于當(dāng)時(shí)的物理學(xué)，尤其是牛頓物理學(xué)中的引力概念。休謨.Hume)即把聯(lián)想看做“某種吸引”，這種吸引可以使思想互相連接起來(lái)。赫爾巴特(J.F.Herban)，也認(rèn)為經(jīng)由感官得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)散片彼此組合，是由于心靈中有某些可以測(cè)量的力量在起作用，像在物質(zhì)世界中一樣。

這一時(shí)期，心理學(xué)不僅在內(nèi)容上廣泛地借用物理學(xué)的內(nèi)容。也在方法上廣泛地借用物理學(xué)的方法。也就是說(shuō)將整

體的實(shí)體分析成為組成它的各個(gè)部分，各個(gè)元素，然后再分析它們之間的“力”，不管是引力，還是斥力。典型的例子就是“分子分析法”，他把看似簡(jiǎn)單的深度知覺(jué)細(xì)分為更為基本的感受，這種方法預(yù)示出，或者也許是導(dǎo)致了后來(lái)心理學(xué)的“分子”分析法一把所有體驗(yàn)按其最簡(jiǎn)單的構(gòu)件進(jìn)行分析的方法。其實(shí)，當(dāng)時(shí)更有費(fèi)希納(G.T.Fetcher)明確地提出心理學(xué)的研究應(yīng)該使用物理學(xué)的方法。他所作的一切，都是為了驗(yàn)證“定量的科學(xué)如何能教會(huì)我們?cè)谌说木裢钪娴年P(guān)系中研究人的精神?那些曾在自然科學(xué)中極成功地應(yīng)用過(guò)的精密方法如何能轉(zhuǎn)而有助于對(duì)內(nèi)在世界的研究?我們?nèi)绾文軌蛟谥苯佣挚梢詧?bào)告出來(lái)的觀察之下看到靈魂?”

3.生物進(jìn)化論傳統(tǒng)

自從達(dá)爾文(C.R.Darwin)的進(jìn)化論問(wèn)世，“機(jī)能”、“適應(yīng)”、“競(jìng)爭(zhēng)”等等這樣的詞語(yǔ)，便全面地滲入到了各個(gè)學(xué)科。不同的理論、不同的模型，紛紛將進(jìn)化論作為理論的來(lái)源。心理學(xué)也是一樣，借用進(jìn)化的概念，將人看成是一個(gè)不斷變化發(fā)展的連續(xù)體，這個(gè)連續(xù)體，在周?chē)h(huán)境的作用之下，不斷地改善自己以適應(yīng)環(huán)境。各種各樣的器官，就是在對(duì)周?chē)h(huán)境的適應(yīng)中不斷進(jìn)化而成的。所以，這些器官的本質(zhì)，便在于它們適應(yīng)環(huán)境的機(jī)能，心靈，便正是這樣一種機(jī)能。詹姆斯(WJames)的“意識(shí)流”概念，便是進(jìn)化理論的隱喻成.品。他說(shuō)存在的是一個(gè)連續(xù)不斷的涌流，一道“思想之流”.心理學(xué)家通常研究的每一項(xiàng)本質(zhì)不過(guò)僅僅是從這道涌流中武斷截取的一個(gè)橫切面而已。心理生活在任何一點(diǎn)都是一個(gè)統(tǒng)一體，一個(gè)完整的經(jīng)驗(yàn)，流動(dòng)著、變化著，像一條溪流一樣。

在這一時(shí)期，自從進(jìn)化論誕生，生物學(xué)也漸漸地興盛起來(lái)，成為其他學(xué)科的楷模與榜樣，也成為其他學(xué)科進(jìn)行類(lèi)比的理論來(lái)源。例如“細(xì)胞隱喻”，常常被用來(lái)描述一個(gè)可以自我維持與自我復(fù)制的自足的系統(tǒng)，有一個(gè)獨(dú)立的空間.可以自我復(fù)制、可以分解，是復(fù)雜系統(tǒng)的最基本的單位。再如“植物隱喻”，“根”常常被隱喻成為某種需要探尋的源頭：“枝”常常被描述成為某種需要梳理的分枝；“花”常常被隱喻成為某種狀態(tài)的繁盛；而“果實(shí)”，則是某種過(guò)程的成果。最常見(jiàn)的是“動(dòng)物隱喻”。理論家們常常將人看成是一種“高級(jí)”的動(dòng)物。亞里士多德將人看成是一種社會(huì)性動(dòng)物.富蘭克林(BFranklin)說(shuō)人是會(huì)制造工具的動(dòng)物，卡西爾(E.Cassirer)說(shuō)人是一種符號(hào)的動(dòng)物，布查蘭(S.Buchanan)說(shuō)人是一種會(huì)類(lèi)比的動(dòng)物，是一種隱喻性的動(dòng)物。更有甚者.行為主義干脆直接跨過(guò)人與動(dòng)物之間這種隱喻的跳躍.在理論上直接申明人就是動(dòng)物，在方法上主張用研究動(dòng)物的方法研究人。這或許便是隱喻的極端應(yīng)用了。

4.計(jì)算機(jī)科學(xué)傳統(tǒng)

每當(dāng)歷史上有新的事物產(chǎn)生，尤其是當(dāng)這種新的事物有著極強(qiáng)的滲透力的時(shí)候，它便會(huì)彌散到人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域，影響它們。這種彌散的方式，或許就是隱喻。計(jì)算機(jī)也是這樣有著極強(qiáng)滲透力的事物，它對(duì)人類(lèi)的影響，是全面的，徹底的。心理學(xué)的研究，也自然受到了它的強(qiáng)力影響。或許是計(jì)算機(jī)的高智能特性，正好符合人類(lèi)所謂“高級(jí)的”智慧。所以，計(jì)算機(jī)被全面地借用到了心理學(xué)，被認(rèn)為是心靈最好的隱喻。認(rèn)為只要弄清楚了計(jì)算機(jī)的智慧本質(zhì)，也便弄清楚了人的智慧本質(zhì)。于是，人類(lèi)的心智過(guò)程，被比喻成了計(jì)算機(jī)的運(yùn)算過(guò)程。紐威爾(A.Newell)與西蒙(H.A.Simon)認(rèn)為：心理過(guò)程可理解為信息的獲得、儲(chǔ)存、加工和使用的過(guò)程，或者一般地來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷一系列連續(xù)階段的信息加工過(guò)程；認(rèn)為包括人和計(jì)算機(jī)在內(nèi)，信息加工系統(tǒng)都是由感受器、效應(yīng)器、記憶和加工器組成的。這就是信息加工心理學(xué)最基本的觀點(diǎn)，最基本的隱喻。計(jì)算機(jī)隱喻是當(dāng)今心理學(xué)的主流隱喻，人類(lèi)心理的無(wú)論哪一個(gè)方面，都籠罩著計(jì)算機(jī)的影子；無(wú)論哪一個(gè)重要的概念，都無(wú)不來(lái)源于計(jì)算機(jī)。以至于如果沒(méi)有這些有關(guān)計(jì)算機(jī)的概念，根本就無(wú)法談?wù)撊祟?lèi)的心靈。再如，斯騰伯格(S.Steinberg)曾假設(shè)有一個(gè)“矮人”存在于大腦之中，控制著意識(shí)的視野，檢查著記憶的內(nèi)容。而對(duì)于記憶，研究者們也提出了大量的隱喻。例如信息加工的隱喻，將記憶看成是一些內(nèi)容(實(shí)體)，可以被存儲(chǔ)、提取，也可能丟失，或者是一個(gè)組織的空間，就像由節(jié)點(diǎn)和線路結(jié)成的結(jié)構(gòu)或者網(wǎng)絡(luò)。

總之，心理學(xué)的研究，無(wú)論在哪個(gè)角度，哪個(gè)領(lǐng)域，到處都滲透著隱喻，到處都能看到隱喻的影子，到處都離不開(kāi)隱喻。

三、對(duì)于心理學(xué)研究的意義與啟發(fā)

1.對(duì)于心理學(xué)研究對(duì)象的啟發(fā)

心理學(xué)所規(guī)定的研究對(duì)象，可以說(shuō)都是隱喻的。內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)、外顯行為、機(jī)體機(jī)能、智慧特性、人格、智力、感覺(jué)、知覺(jué)、注意、表象、思維、語(yǔ)言、認(rèn)知、情感、意識(shí)等等，只要一進(jìn)入語(yǔ)言的描述，一進(jìn)入研究的視野，就馬上變成隱喻的了，而喪失了本真的意義?；蛘咚羞@些概念，本來(lái)就只有隱喻的意義，而沒(méi)有本真的意義。這些概念，只要進(jìn)入心理學(xué)的研究，一定會(huì)被看成是某個(gè)“東西”，就好像某種物理的東西一樣，試圖去“把捉”它，“觀察”它，“分解”它，“整理”它，就好像“把捉”、“觀察”、“分解”、“整理”物理客觀實(shí)體一樣。然后把它當(dāng)作一個(gè)“整體…‘分解”成各個(gè)“組成部分”，考察各個(gè)“組成部分”之間的“聯(lián)系”。所有這些活動(dòng)，都是在把心理學(xué)的對(duì)象與物理學(xué)的研究對(duì)象進(jìn)行類(lèi)比，類(lèi)比為某種可切分的“實(shí)體”。而且人們也只能按照想象、探察物理實(shí)體的方式來(lái)想象、探察心靈實(shí)體，因?yàn)槿藗儧](méi)有其他想象與探察的方式?；蛟S有的心理學(xué)家可能在語(yǔ)言上達(dá)到一種妥協(xié)，即認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象是“實(shí)體”，但是與物理實(shí)體不一樣的心靈實(shí)體，它們不占有空間，沒(méi)有廣延。但是，這一切只不過(guò)是語(yǔ)言上的妥協(xié)，只不過(guò)是一種語(yǔ)言對(duì)于思維的補(bǔ)償，只不過(guò)是先把它們想像成為某種實(shí)體但是覺(jué)得不對(duì)所以在語(yǔ)言上的否定。但是人類(lèi)的思想?yún)s無(wú)法繞過(guò)把它們想像成為實(shí)體這個(gè)環(huán)節(jié)，只能經(jīng)過(guò)它然后否定它，但不能直接跨越它。

心理學(xué)的研究對(duì)象與其他學(xué)科的研究對(duì)象不同，它是極其模糊的，是未成形的。不像物理學(xué)的研究對(duì)象那樣實(shí)在、具體、形象。正是這種沒(méi)有固定的形象或者形式，然而又要研究它，就必須要在研究的視野中賦予它一個(gè)形象，就好像要看一個(gè)東西就必須要把它作為一個(gè)形象呈現(xiàn)在視野當(dāng)中一樣。要賦予一個(gè)形象，就必須在經(jīng)驗(yàn)的倉(cāng)庫(kù)中尋找一個(gè)形象來(lái)賦予，但是在經(jīng)驗(yàn)中的形象無(wú)一不是來(lái)源于日常生活，來(lái)源于物理世界，無(wú)一不來(lái)源于最常見(jiàn)的“實(shí)體”。

2.對(duì)于心理學(xué)理論建構(gòu)的啟發(fā)

隱喻常常為心理學(xué)的研究提供了理論建構(gòu)隱含的前提假設(shè)，例如“方位隱喻”。“方位隱喻”就是用物理空間位置來(lái)隱喻地表達(dá)非物理空間的位置，例如用物理位置的“高一低”來(lái)描述社會(huì)地位的“高一低”，用物理位置的“上一下”來(lái)描述情緒狀態(tài)的“上一下”(通常認(rèn)為快樂(lè)是向上的.悲傷是向下的)。再如“內(nèi)一外方位隱喻”，將人的身體看成是一個(gè)“容器”，皮膚肌肉是這個(gè)容器的軀殼，在“里面”盛放著幽靈般的靈魂，在“外面”觸摸著大自然的環(huán)境，心靈可能從“里

面”被釋放到“外面”，例如說(shuō)情緒的釋放與表達(dá)。這些“方位隱喻”，成為很多心理學(xué)理論建構(gòu)所依賴的模板與構(gòu)架.成為很多心理學(xué)理論所暗含的前提假設(shè)。當(dāng)然，“實(shí)體隱喻”也是心理學(xué)最常見(jiàn)的隱含前提假設(shè)之一，在建構(gòu)心理學(xué)的理論的時(shí)候，常常都不自覺(jué)的把人類(lèi)的心靈比喻成為一個(gè)“實(shí)體”，然后再去考察它。

像這些“方位隱喻”、“實(shí)體隱喻”，在成型的心理學(xué)理論中常常見(jiàn)不到它們的影子，但它們又都是不可或缺的前提假設(shè)，沒(méi)有了它們，這些理論根本無(wú)從建起。它們?cè)谛睦韺W(xué)理論大廈中的作用，就是埋置一個(gè)深厚的根基.樹(shù)立一個(gè)形態(tài)的框架，之后的研究工作，就是在這個(gè)根基之上，在這個(gè)框架之中填置一些內(nèi)容。在心理學(xué)的理論建構(gòu)中，如果沒(méi)有這種根基，沒(méi)有這種框架，那么這座理論的大廈是不可能建成的，所以可以說(shuō)，心理學(xué)建構(gòu)的理論假設(shè)在實(shí)質(zhì)上也是隱喻的，也是離不開(kāi)隱喻的。

而對(duì)于模型建構(gòu)來(lái)說(shuō)，心理學(xué)的理論模型.常常都是以其它學(xué)科的理論作為原型的。常常是借用其它學(xué)科理論的建構(gòu)方式以及表達(dá)模型，然后按照同樣的建構(gòu)方式建構(gòu)自己的理論，按照同樣的模型描述自己的理論模型。物理學(xué)與生物學(xué)，當(dāng)然還有計(jì)算機(jī)科學(xué)。便是這樣常常為心理學(xué)提供理論模型的學(xué)科。物理學(xué)，可以說(shuō)其本身就是一個(gè)大的隱喻。心理學(xué)一直以來(lái)就期望著把自己建設(shè)成為跟物理學(xué)一樣的學(xué)科；一直以來(lái)就在努力把自己與物理學(xué)進(jìn)行類(lèi)比，并為了更好地類(lèi)比，索性把自己就當(dāng)作物理學(xué)的一個(gè)部分。所以，心理學(xué)家們一直以來(lái)都在努力地將物理學(xué)的研究方法作為自己的研究方法，努力的將物理學(xué)的研究對(duì)象作為自己的研究對(duì)象。如果發(fā)現(xiàn)兩種研究對(duì)象有什么不同，就索性將自己的對(duì)象(心靈)比喻成為物理學(xué)的研究對(duì)象，使它具有物理對(duì)象的某些特征，然后便可以使用物理學(xué)的精確方法來(lái)附和研究它了。所以，心理學(xué)中的很多理論模型都直接是對(duì)物理學(xué)理論原型的借用。例如聯(lián)想心理學(xué)中的“引力”模型、構(gòu)造主義與行為主義的“機(jī)械”模型，都是如此。而生物學(xué)作為心理學(xué)理論的來(lái)源，主要是在進(jìn)化論誕生之后，心理學(xué)家們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了比起人像機(jī)器來(lái)，人更像是人。于是，人便更多地被作為一種發(fā)展著的有機(jī)體來(lái)對(duì)待，于是，人被當(dāng)成細(xì)胞，被當(dāng)成植物，被當(dāng)成動(dòng)物，但唯獨(dú)不被當(dāng)成人。

3.隱喻對(duì)于心理學(xué)實(shí)踐應(yīng)用的啟發(fā)

隱喻對(duì)于心理學(xué)應(yīng)用(尤其是心理咨詢與治療)的啟發(fā).可以從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。一是對(duì)心理疾患病因的啟發(fā)，一是對(duì)心理疾患治療方法的啟發(fā)。

心理疾患的成因其實(shí)是與隱喻密切相關(guān)的。心理疾病與軀體疾病不一樣，軀體疾病常常是軀體的某個(gè)部分出現(xiàn)了問(wèn)題，或者腐爛了，或者壞死了，就像腫瘤，只要切除它，就好了。但心理疾病不能說(shuō)某個(gè)部分出問(wèn)題了(雖然可以隱喻地這樣說(shuō).也有很多理論都將心理疾病隱喻地說(shuō)成軀體疾病)，心理疾病并不是像腫瘤一樣腐壞的實(shí)體，而是更合理的可以說(shuō)它只不過(guò)是某種“異?！保谙鄳?yīng)的某種環(huán)境之中，產(chǎn)生了與之不適宜的行為或者觀念，或者說(shuō)某種不適宜的行為或者觀念出現(xiàn)在(被遷移到了)與之不適宜的環(huán)境之中了。這是一種不適當(dāng)?shù)倪w移，是一種異常的遷移，或者說(shuō)是隱喻在行為或者觀念的層面上無(wú)規(guī)則的出現(xiàn)。心理疾患不是心靈的某個(gè)部分出現(xiàn)問(wèn)題了，就像軀體疾患是軀體的某個(gè)部位出現(xiàn)問(wèn)題那樣.而是人的整個(gè)心靈與當(dāng)下的環(huán)境不協(xié)調(diào)了，要么是過(guò)去的某種情感、某種動(dòng)作遺留到現(xiàn)在依然揮之不去；要么是將來(lái)的某種畏懼、某種擔(dān)心提前進(jìn)入到現(xiàn)在無(wú)法擺脫：要么是小時(shí)候的一次難忘的經(jīng)歷不知不覺(jué)在現(xiàn)在的當(dāng)下依然默默地牽制著思想與行為：要么是受到挫折的目標(biāo)依然沉浸在當(dāng)下的思想然而被現(xiàn)實(shí)的矛盾痛苦地折磨。所有這一切，都是心靈作為一個(gè)整體所產(chǎn)生的不適應(yīng)，是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)或者將來(lái)的期待在現(xiàn)在不適當(dāng)?shù)娜欢鴧s揮之不去地遷移，這也是隱喻作為一種常見(jiàn)的遷移手段對(duì)于心理疾患成因的一種啟發(fā)。

隱喻，對(duì)于心理疾患的治療也具有明顯的啟發(fā)意義。例如在精神分析中的自由聯(lián)想，弗洛伊德認(rèn)為分析師的任務(wù)就是探索那些聯(lián)想的源頭，并確認(rèn)外顯的詞語(yǔ)背后的重要反應(yīng)模式。行為主義的治療主張應(yīng)用條件作用原理和強(qiáng)化去矯正那些與心理障礙相聯(lián)系的非適應(yīng)性的行為模式。而認(rèn)知治療則主張通過(guò)改變來(lái)訪者對(duì)其重要經(jīng)驗(yàn)的思維方式來(lái)改變他們有問(wèn)題的情感和行為?？梢园l(fā)現(xiàn)，這些治療的方法，都是在盡力破除一種有害的與環(huán)境不適合的行為思想模式，建立一種新的與環(huán)境適合的行為思想模式，或者說(shuō)都是在破除一種舊的隱喻，建立一種新的隱喻?；蛘哒f(shuō)是在破除一種不適當(dāng)?shù)倪w移。然后移植新的遷移。

四、結(jié)語(yǔ)

隱喻跨越了物理與想像、視覺(jué)與非視覺(jué)之間的鴻溝.跨越了活體與死物之間的鴻溝，跨越了人與機(jī)器、人與動(dòng)物、物體與理念之間的鴻溝。隱喻給那些無(wú)法感覺(jué)的事物賦予了視、味的感覺(jué)，給那些沒(méi)有生命的物體賦予了生機(jī)。心理學(xué)，從本性上便離不開(kāi)隱喻。無(wú)論從它的前提假設(shè)。還是從它的理論建構(gòu)，或者是它的實(shí)踐應(yīng)用，都離不開(kāi)隱喻。

每一個(gè)心理學(xué)的隱喻都只能用來(lái)描述人類(lèi)心理的某一方面特性，沒(méi)有哪一個(gè)隱喻，可以將人類(lèi)的全部特性都描述出來(lái)?！皺C(jī)器”隱喻可以用來(lái)很好地描述人類(lèi)的行為特征，然而卻看不見(jiàn)心靈與意識(shí)的影子；“動(dòng)物”隱喻可以形象地描述人類(lèi)的發(fā)展特性，然而卻忽略了人類(lèi)還有高級(jí)的智能；“計(jì)算機(jī)”隱喻可以記錄人類(lèi)高級(jí)的理性智能，卻忽略了人類(lèi)更加特別的非理性情感。只能強(qiáng)調(diào)片面的特征，這或許是隱喻的一個(gè)基本特性。隱喻的基礎(chǔ)是“相似”，“相似”的本質(zhì)是相同與不同的結(jié)合。所以，隱喻在本性上便決定了它對(duì)目標(biāo)域的描述只能是片面的。如果一個(gè)隱喻能夠描述其目標(biāo)域方方面面所有的特征，那么這個(gè)隱喻的目標(biāo)域與源域一定是同一的，換句話說(shuō)，就是用自身來(lái)比喻自身。這便不能被稱作隱喻了，只不過(guò)是對(duì)其本身的說(shuō)明。就好像直接通過(guò)人本身，而不是借助任何其他事物來(lái)說(shuō)明人本身。人本主義心理學(xué)在某種程度上就是這樣的，通過(guò)人本身來(lái)說(shuō)明。然而，通過(guò)自己對(duì)自己進(jìn)行說(shuō)明，常常導(dǎo)致的結(jié)果便是什么也說(shuō)不出來(lái)。正如一把有自己刻度的尺子，如果用其他的尺子來(lái)說(shuō)明它的刻度，即使可能出錯(cuò)，但也是一種有意義的說(shuō)明。而如果這把尺子用它自身的刻度來(lái)說(shuō)明自身，則什么也說(shuō)明不了。所以，如前所述，心理學(xué)總是要受到其他學(xué)科發(fā)展的影響，受到哲學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等等學(xué)科的影響，因?yàn)樾睦韺W(xué)在本性上就決定了它只能通過(guò)其他事物來(lái)隱喻地描述自身，通過(guò)其他各種各樣不同的事物分別來(lái)描述自身各種各樣不同方面的特征。正是這種特性。決定了心理學(xué)在實(shí)質(zhì)上就是隱喻的，也正是心理學(xué)的隱喻實(shí)質(zhì).也決定了心理學(xué)在本質(zhì)上便離不開(kāi)隱喻，決定了心理學(xué)的研究離不開(kāi)隱喻的研究。

參考文獻(xiàn)：

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[5]Gibbs R W，Edson F.Metaphor is grounded in embodiedexperience[J].Joumal of Pragmatics,200 4'36：1189-1210.

篇6

論文摘要：隨著計(jì)算機(jī)信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)漸入人們?nèi)粘Ｉ?。縱觀網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)， 隱喻現(xiàn)象比比皆是。該文分析了網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)隱喻出現(xiàn)的原因和使用的功能，進(jìn)而針對(duì)網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)隱喻的特殊性探討了英語(yǔ)隱喻漢譯的特點(diǎn)和方法，從而提高人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)隱喻的理解和利用。

1 網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)與隱喻

1.1 網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)隱喻的相似性

隱喻是一種語(yǔ)言表達(dá)，更是一種認(rèn)識(shí)事物的思維方式；隱喻性思維是人們認(rèn)識(shí)世界的根本方法之一。人們通過(guò)對(duì)不同事物之間的相似性的比較而認(rèn)識(shí)事物的特征，尤其是創(chuàng)造相似性的隱喻通過(guò)發(fā)現(xiàn)原來(lái)沒(méi)有任何聯(lián)系的事物之間的相似性而為人們了解某一事物提供了新的角度。所以隱喻性思維是科學(xué)思維的一個(gè)重要途徑。作為科技領(lǐng)域的新生事物，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)中充滿了隱喻。隱喻是以喻體和本體之間的相似性作為意義轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)的。參照隱喻本體與喻體之間存在的語(yǔ)義相似性來(lái)理解網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)隱喻。 以highway(信息高速公路) 為例，喻體領(lǐng)域highway (公路) 與本體域internet(互聯(lián)網(wǎng)絡(luò))之間存在著多個(gè)層面的相似性， 如：

Highway (source) Internet (target)

路徑： highway cables， etc

載體： vehicles computers

內(nèi)容： goods information

能源： fuel electricity

使用者： drivers netizens

目的： journey， etc information acquisition， etc

速度： high fast

問(wèn)題： impediments to motion tech-problems

……

這種本體域和喻體域之間的結(jié)構(gòu)相似性構(gòu)成了語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)，是隱喻使用和理解的依據(jù)。隱喻相似性兼具發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。萊考夫和約翰遜認(rèn)為“ 隱喻的基本功能是提供通過(guò)某一經(jīng)歷來(lái)理解另一經(jīng)歷的某些方面的可能性。它可以通過(guò)原有的孤立的相似性，也可以通過(guò)創(chuàng)造新的相似性?！弊鳛樾屡d科學(xué)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一個(gè)與自然世界并行的空間，可以夸張地說(shuō)這個(gè)空間的一切都是隱喻的，因?yàn)樗且粋€(gè)無(wú)形的虛擬世界。人類(lèi)要探索和定位這個(gè)虛擬世界，就需要借助已知的概念和概念系統(tǒng)，并將此隱射到未知的領(lǐng)域，以獲得新的知識(shí)和理解。

1.2 網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)隱喻與“語(yǔ)言貧困假說(shuō)”

綜合網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)大部分術(shù)語(yǔ)都非純粹的新詞，而是源于日常生活常用詞語(yǔ)，即把生活用語(yǔ)借用到計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域這個(gè)專業(yè)語(yǔ)用環(huán)境中，就形成了網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)了。束定芳老師分析這種現(xiàn)象為“語(yǔ)言貧困”導(dǎo)致。所謂“語(yǔ)言貧困”就是指在現(xiàn)有的詞匯中沒(méi)有合適的詞來(lái)表達(dá)某一特定的概念或某一新概念，這種情況下，人們往往需要通過(guò)借用現(xiàn)成的詞語(yǔ)或表達(dá)法來(lái)表達(dá)這一新的概念。

莫伊指出，語(yǔ)言中的標(biāo)準(zhǔn)詞匯，盡管使用范圍很廣，很細(xì)，但不可能包括外部世界和人的大腦中所有情景。如果沒(méi)有現(xiàn)成的字面意義詞存在，就必須用其他現(xiàn)成詞來(lái)替代，即借用。我們可以借用原有的詞匯和詞匯關(guān)系來(lái)談?wù)撔碌慕?jīng)歷和情景，命名和表述新的事物。如：日常詞語(yǔ)“hardware”(五金)借用到網(wǎng)絡(luò)則是“硬件”；“crash”(碰撞)變成“死機(jī)”；“mouse”(老鼠)變成“鼠標(biāo)”， “attachment”（依附）變成“附件”等。而這種“語(yǔ)言貧困”或“詞語(yǔ)不足”對(duì)我們是有利的，試想如果詞與概念一樣多， 我們大腦根本無(wú)法學(xué)會(huì)，記住和使用這么多的詞。

2 網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)中隱喻的功能

隱喻作為一種修辭方法和認(rèn)知手段，發(fā)揮著多重功能。

1）從修辭角度看，隱喻使我們的語(yǔ)言使用更加簡(jiǎn)潔，形象和生動(dòng)。作為一門(mén)新興科學(xué)， 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)既有傳統(tǒng)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和簡(jiǎn)明，同時(shí)又有現(xiàn)代科學(xué)的新奇與生動(dòng)。隱喻的最明顯特點(diǎn)是精煉，短短的一個(gè)詞語(yǔ)往往能表達(dá)一系列豐富的含義，引起聽(tīng)話者對(duì)整個(gè)相關(guān)事物和語(yǔ)境的聯(lián)想。例如，中科院院士何（）一次在談到我國(guó)的“信息高速公路”建設(shè)時(shí)寫(xiě)道：

“---- 即使我國(guó)有資金有技術(shù)， 能在15-20年基本建成一個(gè)大體覆蓋全國(guó)的 “倉(cāng)庫(kù)”和“貨流”，但有無(wú)足夠的“小汽車(chē)”和“駕駛員”，足以在這樣的“高速公路”上奔馳？

這里的倉(cāng)庫(kù)指網(wǎng)站，貨流指信息源，小汽車(chē)指電腦，駕駛員指電腦使用人， 奔馳意味著高速同時(shí)不由得聯(lián)想到名牌轎車(chē)“奔馳”，通俗易懂，風(fēng)趣，幽默。

2） 從社會(huì)認(rèn)知功能看， 隱喻是人類(lèi)一種基本的認(rèn)知方式，幫助人們通過(guò)其他事物來(lái)認(rèn)識(shí)某些事物的特征，還是以信息高速公路為例：

① Congress suffers wreck on information highway.（國(guó)會(huì)信息高速公路遭破壞。）

②White House counts two million cyber-tourists. (白宮估計(jì)有兩百萬(wàn)網(wǎng)絡(luò)游客)。

③ Clearing the roadblocks on Japan’s information highway. (為日本的信息高速公路清除路障。)

從中可以看出，“information highway”已經(jīng)成了組織人們有關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)的一個(gè)重要概念，對(duì)人類(lèi)日常的思維方式和話語(yǔ)表達(dá)起了很重要的作用。

3）從語(yǔ)言學(xué)角度看， 隱喻填補(bǔ)了網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)領(lǐng)域詞匯的空缺。隱喻是語(yǔ)言發(fā)展和變化的一個(gè)重要方式。在創(chuàng)造新詞和術(shù)語(yǔ)的過(guò)程中，如果日常語(yǔ)言中缺少表達(dá)某一概念的相應(yīng)詞匯，人們往往會(huì)刻意從已有的詞匯中尋找新舊語(yǔ)境間相似性，并借用描述同樣形狀或功能的詞匯，這就是隱喻手段。如英語(yǔ)中“virus” 指代“電腦中的病毒”，“accelerator” 指代“電腦的快捷鍵”，“memory”指代了 “電腦里的存儲(chǔ)器”。 通過(guò)隱喻，人們可以用已有的詞語(yǔ)談?wù)撔碌纳形从忻Q的事物，舊詞新意通俗易懂； 同時(shí)在此基礎(chǔ)上通過(guò)事物間細(xì)微差別，更形象地反映事物的本質(zhì)和特征，賦予舊詞新的活力。

3英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)的隱喻翻譯

網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)逐步進(jìn)入人們的生活，影響著大家的學(xué)習(xí)和工作。語(yǔ)義上“ 合意”， 語(yǔ)用上 “ 合宜”的網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)翻譯直接影響人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的理解和使用。網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)隱喻有別于其它領(lǐng)域的隱喻，整體歸屬科技文體，且多以詞語(yǔ)或詞組的形式，表述短小簡(jiǎn)潔，隱喻理解歧義的可能性大大降低。我們可以采用移植式隱喻和修剪式的翻譯方法。

1）移植式翻譯 移植式翻譯是把原文中的隱喻表達(dá)直接移入目的語(yǔ)中， 保留原表達(dá)的意象結(jié)構(gòu)圖式。這也就是翻譯方法中的異化翻譯或洋化翻譯。這種翻譯方法的長(zhǎng)處是能原汁原味地傳遞原文的思維方式和表達(dá)手段，有利于新文化元素的滲透。

①E－mail（電子郵件）：這是一種利用Internet網(wǎng)交換文字信息的交互式服務(wù)，全世界Internet用戶可以互相發(fā)送和接收電子郵件。

② Remote Login（遠(yuǎn)程登錄)：它是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)資源共享的一種重要手段，采用這種方式，用戶可連接到世界任何一臺(tái)Internet主機(jī)。

③ Client（客戶）：指使用計(jì)算機(jī)的用戶.

④ Workstation（工作站）：指連到服務(wù)器的單個(gè)計(jì)算機(jī)

⑤ Download(下載)： 在通信中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)從遠(yuǎn)程計(jì)算機(jī)傳送文件的副本到發(fā)出請(qǐng)求的計(jì)算機(jī)。

⑥ IRC/Internet Relay Chat（互聯(lián)網(wǎng)接力聊天）：這是一種多用戶聊天設(shè)施，允許多個(gè)用戶通過(guò)文字實(shí)時(shí)地與其它人聊天。

同一隱喻表達(dá)如果在兩種文化中不產(chǎn)生語(yǔ)用交際沖突，移植式隱喻的翻譯是比較合理的方法。更多的網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)隱喻有：“information highway” (信息高速公路); “cyber attack”（網(wǎng)絡(luò)攻擊）; “main board”（主板）;“account”（賬號(hào)）; “address book”（地址簿）；“copy”（復(fù)制）；“e-bomb”（電子炸彈）；“virus”（病毒）； “hardware” (硬件)；“server” (服務(wù)器)；“intruder”（入侵者）； “filter”(過(guò)濾器)；green PC (綠色電腦) 。

2）修剪式翻譯 以上列舉的部分網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)的隱喻翻譯是建立在兩種文化中隱喻的表達(dá)語(yǔ)用交際功能完全相同的基礎(chǔ)上，我們中國(guó)網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)的理解等同于原語(yǔ)使用者，在使用中不會(huì)產(chǎn)生誤解和問(wèn)題。但是，有時(shí)由于東西方在體認(rèn)方法和表達(dá)上存在差異，同一隱喻表達(dá)在兩種文化中所行使的語(yǔ)用交際功能出現(xiàn)空缺或部分不對(duì)等的情況，這時(shí)可以采用修剪翻譯方法解決，即融合傳統(tǒng)翻譯中的異化與歸化。

① Gateway（網(wǎng)關(guān)非門(mén)路）： 連接基于不同通信協(xié)議的網(wǎng)絡(luò)的設(shè)備，使文件可以在這些網(wǎng)絡(luò)之間傳輸。

② Hotkey（“快捷鍵” 非“熱鍵”）：能快速點(diǎn)中目標(biāo)的指定鍵。

③ Mouse potato (網(wǎng)蟲(chóng)非網(wǎng)土豆)： 指對(duì)上網(wǎng)到了著迷程度的人。

④ Navigation keys (定位鍵非航海鍵)： 鍵盤(pán)上控制光標(biāo)移動(dòng)的鍵。

⑤ Attachment (附件非附屬)： 插入或附在電子郵件一起發(fā)送的文件。

⑥ Bug (故障非蛾子)： 編碼或邏輯上的錯(cuò)誤，將引起程序故障或產(chǎn)生錯(cuò)誤結(jié)果。

⑦ Home(起始位置非家庭)： 如字符顯示屏幕的左上端。

⑧ Host time out (連接主機(jī)超時(shí)非時(shí)間用完)：遠(yuǎn)程機(jī)系統(tǒng)在交換數(shù)據(jù)時(shí)，無(wú)法在合理時(shí)間內(nèi)響應(yīng)用戶要求而產(chǎn)生的錯(cuò)誤。

網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)隱喻翻譯時(shí)，當(dāng)英中兩種語(yǔ)言與文化不能達(dá)到完全一致，就要采取這種中西結(jié)合修剪式翻譯法，避免中國(guó)網(wǎng)絡(luò)用戶誤解原有的術(shù)語(yǔ)含義而引發(fā)錯(cuò)誤的行為。更多的例子如下：

“Packet”(數(shù)據(jù)包非包裹) “surfing”（上網(wǎng)非沖浪） “refresh”（刷新非更新）“homepage”（主頁(yè)非家頁(yè)）“mouse”（鼠標(biāo)非老鼠）“any key”（任意鍵非任何鍵） “outbox” （發(fā)件箱非外箱）“offline”（脫機(jī)非離線）“trash”（垃圾箱非垃圾）“backup”（備份非支持） “access rights”（訪問(wèn)權(quán)限非進(jìn)入權(quán)限）等。

除此之外，網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)的大眾化，文化交流的國(guó)際化，連同隱喻的特異風(fēng)格，部分網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)隱喻采用音譯法。典型的例子有：“Hacker”(黑客)， “Pentium” (奔騰)，“Bit”(比特) ，“E-mail”(伊妹兒)， “internet”(因特網(wǎng)) 等。這些獨(dú)具匠心，夾雜異國(guó)文化的譯文也逐漸被廣大網(wǎng)民所接受。

4 結(jié)束語(yǔ)

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)屬于不再僅僅只是科技領(lǐng)域的科技詞匯，而是以其獨(dú)有的特點(diǎn)越來(lái)越多的滲透到人們的生活中。 利用隱喻手段從日常生活用語(yǔ)借用詞語(yǔ)建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)信息技術(shù)發(fā)展不可避免的現(xiàn)象。而網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)隱喻的理解和恰當(dāng)翻譯毫無(wú)疑問(wèn)促進(jìn)廣大網(wǎng)絡(luò)使用者對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)的利用。

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篇7

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)后抑郁癥 病因 預(yù)防

【中圖分類(lèi)號(hào)】R473.71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-7484（2013）05-0720-01

【abstract】Postpartum depression is a depressive episode， no significant differences in symptomatology and non-postpartum depression， patients with duration of fluctuations， mood swings， and often severe anxiety， panic attacks and crying. From postpartum depression may be the cause of starting， refer to the relevant research data， combined with the clinical status of postpartum depression on postpartum depression prevention strategies

【key words】Postpartum Depression Pathogen Prevention

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生活水平的逐步提高，優(yōu)生優(yōu)育政策的宣傳與落實(shí)，也促進(jìn)了圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，孕產(chǎn)婦的心理健康得到了重視，產(chǎn)后憂郁癥的檢出率也在逐年上升。產(chǎn)后抑郁癥是指在產(chǎn)褥期發(fā)生的抑郁癥，是一種非精神病性的抑郁綜合征，是孕婦分娩后的常見(jiàn)病癥之一，屬于情感性精神障礙，多發(fā)生在生產(chǎn)后的1個(gè)月至1年內(nèi)。[1]產(chǎn)后抑郁癥不僅影響產(chǎn)婦的身心健康，還影響到嬰兒、家庭、婚姻和社會(huì)，處理不當(dāng)容易進(jìn)一步發(fā)展為精神疾病，必須得到醫(yī)護(hù)人員的高度重視。

1資料與方法

1.1臨床資料 選取2009年10月至2011年10月期間在我院分娩后出現(xiàn)抑郁癥的產(chǎn)婦120例。產(chǎn)婦年齡在20至32歲之間，其中剖宮產(chǎn)48例，陰道分娩62例；產(chǎn)后出血6例，胎盤(pán)早剝4例。產(chǎn)婦高中以下文化程度52例，高中及以上文化程度68例。

1.2方法 采用愛(ài)丁堡產(chǎn)后抑郁量表對(duì)2009年10月至2011年10月期間在我院分娩的產(chǎn)婦進(jìn)行問(wèn)卷測(cè)評(píng)，120例產(chǎn)婦出現(xiàn)不同程度的抑郁癥狀。

2 產(chǎn)后抑郁癥的原因分析

產(chǎn)后抑郁癥可能的原因很多，目前尚無(wú)定論，被多數(shù)人接受的原因包括如下幾點(diǎn)：

2.1產(chǎn)婦的文化程度 文化程度較低的產(chǎn)婦容易產(chǎn)生心理上的焦慮，擔(dān)心產(chǎn)后傷口愈合不良，或者擔(dān)心產(chǎn)后乳汁分泌不足等；而文化程度較高的產(chǎn)婦會(huì)擔(dān)心產(chǎn)后怎樣適應(yīng)母親角色，擔(dān)心孩子的成長(zhǎng)與健康，有了孩子怎樣與家庭其他成員更好的相處，怎樣處理孩子與工作之間的關(guān)系等。

2.2產(chǎn)婦的生活環(huán)境及經(jīng)濟(jì)條件 經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越、生活環(huán)境良好的產(chǎn)婦，心境愉悅，思路開(kāi)闊，適應(yīng)能力強(qiáng)，能較好的接受新生兒，適應(yīng)母親角色；而經(jīng)濟(jì)條件窘迫的產(chǎn)婦，產(chǎn)后由于自身虛弱需要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，加上新生兒喂養(yǎng)，又不能及時(shí)工作等一系列矛盾造成了很大的思想壓力，從而導(dǎo)致心情不暢，造成抑郁。

2.3社會(huì)支持系統(tǒng) 產(chǎn)前夫妻關(guān)系緊張，產(chǎn)后得不到丈夫的理解，父母、公婆不能給予家務(wù)、經(jīng)濟(jì)、精神方面的支持，會(huì)讓產(chǎn)婦感到孤獨(dú)無(wú)助。另外，假如家人都期望男孩傳宗接代或盼望生育女孩，而新生兒性別事與愿違，產(chǎn)婦會(huì)認(rèn)為周?chē)H屬對(duì)新生兒性別不滿意，因而情緒沮喪，心情壓抑，不愿說(shuō)話，嚴(yán)重時(shí)產(chǎn)生溝通障礙，造成一種惡性循環(huán)。

2.4產(chǎn)婦的身體健康狀況 產(chǎn)婦在分娩過(guò)程中經(jīng)受產(chǎn)程的痛苦煎熬，會(huì)側(cè)切或撕裂產(chǎn)生的疼痛，剖宮產(chǎn)腹部傷口疼痛，產(chǎn)后子宮收縮痛，睡眠不足等均給產(chǎn)婦帶來(lái)很多身體上的不適，活動(dòng)受限，產(chǎn)婦也會(huì)產(chǎn)生情緒不佳，煩躁易怒。

2.5產(chǎn)婦分娩時(shí)醫(yī)護(hù)人員的態(tài)度 產(chǎn)婦臨產(chǎn)后，由于每個(gè)人的產(chǎn)程進(jìn)展不同，耐受力強(qiáng)弱不同，表現(xiàn)亦不相同，有些醫(yī)護(hù)人員沒(méi)有耐心，態(tài)度不好，產(chǎn)婦有時(shí)會(huì)在分娩過(guò)程中受到不同程度的委屈，有些產(chǎn)婦感到無(wú)法忍受挫折，負(fù)向思維，變得抑郁，易怒暴躁。

2.6產(chǎn)婦自身的生理因素 研究者認(rèn)為孕婦從懷孕到分娩體內(nèi)激素水平變化很大，妊娠期體內(nèi)雌孕激素顯著提高，腎上腺皮質(zhì)激素、甲狀腺激素可有不同程度提高。[2]分娩后這些激素迅速下降，導(dǎo)致腦內(nèi)和內(nèi)分泌組織兒茶酚胺減少，誘發(fā)產(chǎn)后抑郁癥。

2.7產(chǎn)婦自身的心理因素 有些產(chǎn)婦本身性格內(nèi)向，表現(xiàn)過(guò)度自控；或者對(duì)母親角色認(rèn)同缺陷，產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴需求；或者妊娠期間情緒壓力大、高度焦慮、人際關(guān)系困難、嬰兒健康狀況差等亦可誘發(fā)產(chǎn)后抑郁癥。

3 產(chǎn)后憂郁癥的預(yù)防

針對(duì)可能的病因，醫(yī)護(hù)工作者可以開(kāi)展切實(shí)有效的預(yù)防措施：

3.1積極開(kāi)展孕期保健 研究表明，產(chǎn)婦對(duì)自身健康狀態(tài)的認(rèn)識(shí)及分娩知識(shí)的了解與產(chǎn)后抑郁癥發(fā)生有關(guān)。[3]在妊娠早期，護(hù)理人員可以向孕婦提供現(xiàn)階段母兒的生理、生長(zhǎng)發(fā)育的變化和相應(yīng)保健措施；在妊娠晚期，可以向產(chǎn)婦提供與分娩有關(guān)的知識(shí)，幫助產(chǎn)婦了解分娩過(guò)程，同時(shí)教給產(chǎn)婦一些分娩過(guò)程中的放松技術(shù)，以減輕其對(duì)分娩過(guò)程的緊張、恐懼心理；在分娩期，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)嚴(yán)密觀察產(chǎn)程的進(jìn)展，及時(shí)給予鼓勵(lì)和幫助，積極處理異常情況，分散產(chǎn)婦的注意力，設(shè)法減輕分娩的疼痛，消除不良的軀體和精神刺激。

3.2加強(qiáng)產(chǎn)時(shí)教育及心理支持 產(chǎn)婦進(jìn)入產(chǎn)程后，她們非常希望醫(yī)護(hù)人員的重視和家人的陪伴，助產(chǎn)人員根據(jù)不同的時(shí)期，不同的需要，用親切友善的語(yǔ)言對(duì)產(chǎn)婦及家屬進(jìn)行相應(yīng)的健康教育指導(dǎo)，同產(chǎn)婦進(jìn)行真誠(chéng)的交流溝通，給產(chǎn)婦以生理上，心理上、情感上的支持，讓其調(diào)整心態(tài)，樹(shù)立樂(lè)觀自信心理，配合醫(yī)護(hù)人員順利完成分娩。

3.3注重產(chǎn)后心里疏導(dǎo) 產(chǎn)婦由于分娩的疲勞，產(chǎn)后會(huì)陰切口的疼痛，剖宮產(chǎn)術(shù)后傷口痛，睡眠質(zhì)量差，乳汁分泌不足，照顧嬰兒無(wú)經(jīng)驗(yàn)，便秘等均可使產(chǎn)婦情緒低落，所以醫(yī)護(hù)人員要關(guān)心體貼產(chǎn)婦，為產(chǎn)婦提供心理和生活護(hù)理，盡一切努力為產(chǎn)婦創(chuàng)造良好的休養(yǎng)環(huán)境，指導(dǎo)如何進(jìn)行母乳喂養(yǎng)，母嬰互動(dòng)情感交流，使產(chǎn)婦順利實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)化。另外增加產(chǎn)婦產(chǎn)后早期鍛煉的意識(shí)，不僅有利于產(chǎn)后身體各器官的恢復(fù)，而且可增強(qiáng)產(chǎn)婦的自尊心與自信感。[4]

3.4倡導(dǎo)家庭及社會(huì)的支持 對(duì)存在抑郁癥高危因素的孕產(chǎn)婦應(yīng)給予更多的關(guān)心與幫助，使產(chǎn)婦能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)并提高處理生活難題的信心，從而改善不良的心理狀態(tài)，對(duì)家屬進(jìn)行教育和指導(dǎo)，取家人的理解與配合，改善夫妻、婆媳關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)溫馨的家庭。

4小結(jié)

產(chǎn)后抑郁癥不僅影響產(chǎn)婦、嬰兒的身心健康，而且影響著婚姻、家庭和社會(huì)。因此，對(duì)產(chǎn)婦產(chǎn)后抑郁要給予充分的重視和干預(yù)，全員動(dòng)員關(guān)注孕產(chǎn)婦的生理、心理狀態(tài)的變化，以降低產(chǎn)后抑郁癥的發(fā)生率。

參考文獻(xiàn)：

[1] 崔才三，Others. 產(chǎn)后抑郁癥病因， 診斷及防治的研究進(jìn)展[J]. 現(xiàn)代婦產(chǎn)科進(jìn)展，2006，14（4）：319-321.

[2] 靖虹. 產(chǎn)后抑郁癥[J]. 中國(guó)美容醫(yī)學(xué)，2011，20（z2）.

篇8

2015年11月19日，經(jīng)過(guò)全面的科學(xué)論證，美國(guó)食品與藥品監(jiān)督管理局（FDA）批準(zhǔn)了世界上第一種食用轉(zhuǎn)基因動(dòng)物――AquAdvantage 轉(zhuǎn)基因大西洋鮭魚(yú)（Atlantic salmon），俗稱三文魚(yú)。這種轉(zhuǎn)基因三文魚(yú)生長(zhǎng)速度約為普通三文魚(yú)的兩倍，可節(jié)省75%的飼料成本。這是一個(gè)標(biāo)志性的事件，因?yàn)檫@是第一個(gè)被批準(zhǔn)上市的轉(zhuǎn)基因動(dòng)物食品，今后可能會(huì)有更多的轉(zhuǎn)基因蝦、轉(zhuǎn)基因豬、轉(zhuǎn)基因雞鴨、轉(zhuǎn)基因牛羊……人類(lèi)的食譜將又一次發(fā)生變革。

是福還是禍

也許轉(zhuǎn)基因這個(gè)現(xiàn)代工業(yè)文明的奇葩會(huì)帶給人類(lèi)更多的利益和福祉。三文魚(yú)是魚(yú)油含量豐富的魚(yú)種之一，更廉價(jià)的轉(zhuǎn)基因三文魚(yú)將促使人們的食用量增加，這種“白肉”一般認(rèn)為有益健康;同時(shí)豬牛羊肉的消費(fèi)會(huì)減少，而“紅肉”新近被世界衛(wèi)生組織貼上一類(lèi)“致癌物”的標(biāo)簽。食用轉(zhuǎn)基因三文魚(yú)，據(jù)說(shuō)還可以減少野生三文魚(yú)的捕撈，保護(hù)很多瀕臨滅絕的魚(yú)種。

不過(guò)社會(huì)上也流傳著另一種聲音。在美國(guó)，30多家機(jī)構(gòu)上書(shū)美國(guó)政府，反對(duì)批準(zhǔn)轉(zhuǎn)基因三文魚(yú)，理由之一是這種魚(yú)將帶給世界巨大的生態(tài)災(zāi)難，不僅不能保護(hù)野生的三文魚(yú)，還會(huì)加速其滅絕。對(duì)中國(guó)，已經(jīng)有人說(shuō)轉(zhuǎn)基因三文魚(yú)卵的最大市場(chǎng)是這里，中國(guó)將成為世界上最大的轉(zhuǎn)基因三文魚(yú)養(yǎng)殖基地。一些“有識(shí)之士”指出，這是美國(guó)佬的又一個(gè)陰謀，通過(guò)轉(zhuǎn)基因食品，加速人體的衰老，讓人不育，造成免疫系統(tǒng)功能紊亂，最終滅絕中華民族。

人吃了這種三文魚(yú)是否安全，是中外消費(fèi)者最為關(guān)心的問(wèn)題。中國(guó)消費(fèi)者更多關(guān)注的是吃這種魚(yú)會(huì)不會(huì)中毒？能不能致癌？影不影響生寶寶？這一點(diǎn)FDA給出的評(píng)判最為肯定：安全，放心吃就是。美國(guó)人對(duì)此卻不那么放心，批評(píng)FDA目光短淺，只看短期食用、只局限于三文魚(yú)一種食品的影響，而這還不足以做出安全的結(jié)論，敦促國(guó)會(huì)賦予FDA更大的權(quán)利、提供更多的資源，進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)。就目前FDA的科學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容來(lái)看，包含不同動(dòng)物長(zhǎng)時(shí)間食用、短時(shí)間超大劑量、繁殖傳代、模擬細(xì)胞癌變等多種試驗(yàn)，結(jié)果當(dāng)然是沒(méi)有不良反應(yīng)和損害才敢評(píng)判為安全。另一方面，也包括轉(zhuǎn)基因三文魚(yú)與野生三文魚(yú)體內(nèi)各種成分的分析和比較，如蛋白質(zhì)和脂肪酸等營(yíng)養(yǎng)成分、各種毒素和過(guò)敏原的檢測(cè)，對(duì)比的結(jié)果是沒(méi)有差別。

福兮禍之所倚

這樣評(píng)判出的安全被一些人認(rèn)為僅僅是狹義的安全，更廣義的安全應(yīng)該關(guān)注由此帶來(lái)人類(lèi)食物來(lái)源改變的影響。當(dāng)人們大幅度減少牛排的食用量，改吃三文魚(yú)排，是否一定有益健康？目前尚沒(méi)有足夠的證據(jù)。不過(guò)的確超出了目前科學(xué)家力所能及的范圍。

區(qū)別于消費(fèi)高度關(guān)注的人體安全問(wèn)題，業(yè)內(nèi)的科學(xué)家們更關(guān)注的是生態(tài)安全。自然界的長(zhǎng)期演變，形成了各種生物之間的穩(wěn)定秩序，大魚(yú)吃小魚(yú)、小魚(yú)吃蝦米……如果這種秩序被破壞，人類(lèi)會(huì)不會(huì)大魚(yú)、小魚(yú)、蝦米都吃不到，只有轉(zhuǎn)基因三文魚(yú)可吃？還有更離奇的想象，轉(zhuǎn)基因三文魚(yú)與野生的什么魚(yú)雜交出什么超級(jí)怪魚(yú)，不僅不給人吃，還吃人?？茖W(xué)家們對(duì)這種猜測(cè)不屑一顧，認(rèn)為這只是科幻，毫無(wú)根據(jù)。但是對(duì)生態(tài)安全的擔(dān)心，使FDA一拖再拖，遲遲5年之后才最終確認(rèn)了評(píng)價(jià)結(jié)論。

篇9

[關(guān)鍵詞]幼師音樂(lè)教育 幼兒音樂(lè)教育 課堂教學(xué)模式 差異 對(duì)策

[中圖分類(lèi)號(hào)]G [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]0450-9889（2013）02C-0170-02

由于過(guò)去長(zhǎng)期對(duì)幼兒音樂(lè)教育不夠重視，我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育改革啟動(dòng)后，幼兒音樂(lè)教師隊(duì)伍的缺口急劇加大，學(xué)前教育專業(yè)因而成為熱門(mén)專業(yè)。在此情形下，作為學(xué)前教育主干課程的音樂(lè)教育課程教學(xué)缺乏專門(mén)的理論研究，就產(chǎn)生了幼師音樂(lè)教育與幼兒音樂(lè)教育之間的諸多矛盾。本文試通過(guò)幼師音樂(lè)教育與幼兒音樂(lè)教育的比較研究，分析兩者之間的差異，并提出相關(guān)對(duì)策，以提高幼師音樂(lè)教育的教育質(zhì)量，對(duì)培養(yǎng)合格的音樂(lè)教育師資有所裨益。

一、幼師音樂(lè)教育與幼兒音樂(lè)教育的差異

（一）對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)存在差異

1.對(duì)音樂(lè)教育的價(jià)值認(rèn)識(shí)有較大差異。幼師音樂(lè)教育比較注重音樂(lè)教育的內(nèi)在本質(zhì)價(jià)值，重視審美體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)知識(shí)技能的傳授與訓(xùn)練，要求完善的人格培養(yǎng)和美化的人生理想等。而幼兒音樂(lè)教育則只關(guān)注音樂(lè)教育的外在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育對(duì)德育的作用，往往把音樂(lè)教育作為德育的一種形式，忽視音樂(lè)教育的內(nèi)在本質(zhì)價(jià)值，忽視對(duì)學(xué)生的潛能開(kāi)發(fā)、創(chuàng)造力培養(yǎng)及學(xué)生在音樂(lè)方面的可持續(xù)性發(fā)展，使得音樂(lè)教育的審美性、藝術(shù)性出現(xiàn)缺失。

2.對(duì)音樂(lè)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)有差異。幼師音樂(lè)教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的自身規(guī)律，使得音樂(lè)教育專業(yè)化傾向嚴(yán)重，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)專業(yè)人才，而忽視了幼兒音樂(lè)教育教師基本能力的培養(yǎng)。這就使得幼兒音樂(lè)教育脫離其自身的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育內(nèi)容的全面、系統(tǒng)、高難度，而忽視幼兒生在音樂(lè)方面發(fā)展的需要，使學(xué)生失去對(duì)音樂(lè)教育的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，也使幼兒音樂(lè)教育的教師對(duì)自己所受的幼師音樂(lè)教育產(chǎn)生懷疑。

3.對(duì)音樂(lè)教育與外部環(huán)境的依存性認(rèn)識(shí)有差異。幼師音樂(lè)教育十分注重自身的內(nèi)部環(huán)境建設(shè)，強(qiáng)調(diào)模仿國(guó)外音樂(lè)教育理論；而忽視社會(huì)音樂(lè)教育和家庭音樂(lè)教育的作用，忽視幼師音樂(lè)教育與其他學(xué)科教育的聯(lián)系。幼兒音樂(lè)教育則十分依賴社會(huì)音樂(lè)教育和家庭音樂(lè)教育的作用，認(rèn)為幼兒的音樂(lè)教育可以由它們來(lái)替代，所以經(jīng)常忽視和取消幼兒音樂(lè)教育的課程，或把音樂(lè)教師挪做他用，或以其他教師替代音樂(lè)教師。

（二）培養(yǎng)目標(biāo)存在差異

幼師音樂(lè)教育是指師范院校和中職學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)教育的學(xué)習(xí)活動(dòng)，其培養(yǎng)的目標(biāo)就是為幼兒音樂(lè)教育輸送合格的音樂(lè)教師。這也是幼兒學(xué)生和學(xué)校的要求。但是目前相當(dāng)一部分幼師音樂(lè)教育卻以是否培養(yǎng)了擁有專業(yè)技能、技巧的演員為評(píng)判教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然音樂(lè)教育需要技術(shù)，技術(shù)是音樂(lè)教育需要具備的能力。但是，在實(shí)際工作中許多幼師音樂(lè)教育出來(lái)的高才生卻很難適應(yīng)幼兒音樂(lè)教育的要求，究其原因就是幼師音樂(lè)教育沒(méi)有明確自己活動(dòng)的目標(biāo)，或者是沒(méi)有認(rèn)真研究幼兒音樂(lè)教育的任務(wù)和實(shí)質(zhì)，忽視了幼兒音樂(lè)教育的基礎(chǔ)性、開(kāi)放性、科學(xué)性和實(shí)踐性，更忽視了幼兒音樂(lè)教育的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)育人。

（三）課程設(shè)置存在差異

正是幼師音樂(lè)教育對(duì)自己目標(biāo)的盲目性，使得幼師音樂(lè)教育的課程設(shè)置與藝術(shù)院?；鞠嗤?，強(qiáng)調(diào)專業(yè)課的多、細(xì)、精，忽視幼兒教師應(yīng)具有的語(yǔ)言表達(dá)能力、聚人和氣能力、決策能力、業(yè)務(wù)傳帶能力、應(yīng)變能力、組織管理能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力、解決問(wèn)題能力和經(jīng)營(yíng)能力的課程開(kāi)設(shè)，忽視了幼師音樂(lè)教育學(xué)習(xí)者的感受力與鑒賞力的培養(yǎng)，更忽視了幼師音樂(lè)教育學(xué)習(xí)者的情感形成。而正是幼師音樂(lè)教育忽視的課程設(shè)置，往往就是幼兒音樂(lè)教育過(guò)程中必須的能力要求。在幼兒音樂(lè)教育的課程中，就是按情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法、知識(shí)與技能來(lái)分類(lèi)，強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒學(xué)習(xí)者的音樂(lè)興趣、音樂(lè)感知能力、音樂(lè)鑒賞能力及良好的音樂(lè)欣賞習(xí)慣、音樂(lè)表現(xiàn)能力的培養(yǎng)要求。

（四）課堂教學(xué)方式存在差異

幼師音樂(lè)教育的教師多為專業(yè)人才，只擔(dān)任幾個(gè)有基礎(chǔ)和良好素質(zhì)的學(xué)習(xí)者教學(xué)，幼師音樂(lè)教育的教學(xué)沒(méi)有壓力和競(jìng)爭(zhēng)，教育者可以不講究教學(xué)的方式，學(xué)習(xí)者也可以根據(jù)自己的自學(xué)能力完成學(xué)業(yè)。而幼兒音樂(lè)教育的教學(xué)活動(dòng)要面對(duì)的是全體學(xué)習(xí)者，且沒(méi)有基礎(chǔ)，對(duì)音樂(lè)有形式愛(ài)好而無(wú)實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)，更形成了諸多錯(cuò)誤觀念，同時(shí)還受到教學(xué)條件嚴(yán)重不足等因素影響，這就使得幼兒音樂(lè)教育的教學(xué)方式獨(dú)立在幼師音樂(lè)教育教學(xué)方式之外。幼師音樂(lè)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在從事他們的實(shí)際工作時(shí)，可以說(shuō)是要從頭開(kāi)始，甚至是養(yǎng)成了錯(cuò)誤的教學(xué)方式。

（五）對(duì)教師業(yè)務(wù)素養(yǎng)要求存在差異

長(zhǎng)期以來(lái)，幼師音樂(lè)教育一直以學(xué)科為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)科專業(yè)知識(shí)與技能的系統(tǒng)性和專、精、深，以把幼師音樂(lè)教育的學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成為專業(yè)性音樂(lè)人才為目的，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)專業(yè)學(xué)習(xí)，而忽視文化課學(xué)習(xí)。這就使得幼師音樂(lè)教育的學(xué)習(xí)者對(duì)自己的職業(yè)缺乏認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備，更不知道幼兒音樂(lè)教師的專業(yè)性。幼師音樂(lè)教育對(duì)教師業(yè)務(wù)素養(yǎng)的要求是精、尖、深、專，有一技之長(zhǎng)；而幼兒音樂(lè)教育對(duì)教師業(yè)務(wù)素養(yǎng)的要求是博、大、新、泛，擁通才之能，要能夠完成幼兒音樂(lè)教育的首要任務(wù)――培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。

（六）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在差異

幼師音樂(lè)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的“科學(xué)審美”標(biāo)準(zhǔn)，以每位教師自己為中心，以自己的知識(shí)為尺度來(lái)選擇優(yōu)秀與合格，忽視學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異；重視專業(yè)知識(shí)的要求，而忽視專業(yè)知識(shí)如何運(yùn)用的技能和技巧。而幼兒音樂(lè)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：一是看教師能否遵循聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的感知規(guī)律，突出音樂(lè)教育的特點(diǎn)；二是看教師如何處理音樂(lè)教育各領(lǐng)域之間的有機(jī)聯(lián)系；三是看教師是否貫徹面向全體學(xué)生與因材施教的結(jié)合；四是看教師是否建立起民主、平等的師生關(guān)系。幼兒音樂(lè)教育的這些要求就強(qiáng)調(diào)教師必須以學(xué)習(xí)者為中心，注意學(xué)習(xí)者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，需要的不是教師的專業(yè)知識(shí)和技能，而是如何激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)音樂(lè)積極性的方法和技巧。

二、對(duì)策分析

針對(duì)幼師音樂(lè)教育與幼兒音樂(lè)教育之間的差異，筆者認(rèn)為應(yīng)進(jìn)行幼師音樂(lè)教育課堂教學(xué)模式的改革，建立現(xiàn)代教育思想理念，主動(dòng)適應(yīng)幼兒音樂(lè)教育改革和發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、做合一，促進(jìn)幼兒音樂(lè)教育教師專業(yè)化發(fā)展。具體做法如下：

（一）協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系

幼師音樂(lè)教育課堂教學(xué)模式的建構(gòu)不是一種簡(jiǎn)單的形式改變，而是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)變革過(guò)程。必須處理好以下關(guān)系。

1.社會(huì)對(duì)幼兒音樂(lè)教育教師集體發(fā)展要求與個(gè)體發(fā)展需要的關(guān)系。幼師音樂(lè)教育作為社會(huì)發(fā)展的服務(wù)機(jī)構(gòu)，必須考慮社會(huì)發(fā)展的要求，但也要考慮個(gè)體發(fā)展的需要，必須立足于每個(gè)人的發(fā)展，遵循個(gè)體發(fā)展規(guī)律。尤其是幼兒音樂(lè)教育教師的發(fā)展，更應(yīng)該在強(qiáng)調(diào)個(gè)性心理、情感和意志發(fā)展的同時(shí)，考慮幼兒音樂(lè)教育教師對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用――培養(yǎng)具有現(xiàn)代素質(zhì)的社會(huì)公民。

2.幼師音樂(lè)教育課堂教學(xué)模式的開(kāi)創(chuàng)性與繼承性的關(guān)系。幼師音樂(lè)教育是一種獨(dú)特的、有相當(dāng)發(fā)展歷史的專業(yè)體系，在對(duì)其進(jìn)行構(gòu)建時(shí)，必須注意總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，吸取其精華，保持其相對(duì)的穩(wěn)定性。但更要根據(jù)時(shí)代的要求，開(kāi)創(chuàng)性地建立新的幼師音樂(lè)教育課堂教學(xué)模式。

3.學(xué)科專業(yè)和教育教學(xué)專業(yè)的關(guān)系。幼師音樂(lè)教育課堂教學(xué)模式必須保證學(xué)科專業(yè)知識(shí)的掌握，這是建構(gòu)幼師音樂(lè)教育課堂教學(xué)模式的前提和基礎(chǔ)。但教育教學(xué)知識(shí)是把幼師音樂(lè)教育的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變成幼兒音樂(lè)教育教師的專業(yè)需要。因此，幼師音樂(lè)教育應(yīng)有別于音樂(lè)教育專業(yè)，在進(jìn)行學(xué)科專業(yè)知識(shí)的傳授時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)傳帶的規(guī)律性研究。

（二）做好幼師音樂(lè)教育課程的改革

任何教育模式的建構(gòu)都離不開(kāi)教育內(nèi)容的改革。幼師音樂(lè)教育課堂教學(xué)模式的建構(gòu)也是一樣，必須做好幼師音樂(lè)教育課程的改革，這是幼師音樂(lè)教育課堂教學(xué)模式建構(gòu)的核心問(wèn)題。具體要做好以下幾方面的工作：

1.建構(gòu)幼師音樂(lè)教育課程理念。其要求：一是增強(qiáng)幼師音樂(lè)教育課程意識(shí)，認(rèn)真研究課程計(jì)劃，努力把幼師音樂(lè)教育課程計(jì)劃落實(shí)到實(shí)處，擺正專業(yè)科與文化課的關(guān)系。二是明確幼師音樂(lè)教育課程概念，形成對(duì)幼師音樂(lè)教育課程的正確認(rèn)識(shí)，注意顯性課程，更要強(qiáng)調(diào)隱性課程（即幼師音樂(lè)教育教師本身素養(yǎng)）。三是深化對(duì)幼師音樂(lè)教育課程功能的認(rèn)識(shí)，挖掘幼師音樂(lè)教育課程中的素質(zhì)教育素材，真正提高幼師音樂(lè)教育學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。

2.注意幼師音樂(lè)教育課程內(nèi)容的綜合化。幼兒音樂(lè)教育教師的主要任務(wù)是擴(kuò)大學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和綜合思維能力。這就要求幼兒音樂(lè)教育教師的知識(shí)具有廣博性。筆者在對(duì)幼兒音樂(lè)教師和幼師音樂(lè)教育畢業(yè)的音樂(lè)教師的教學(xué)情況調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，幼兒學(xué)生更喜歡中師畢業(yè)的音樂(lè)教師。因此必須加強(qiáng)幼師音樂(lè)教育課程的科際聯(lián)系，確定科際知識(shí)的聯(lián)系點(diǎn)。尤其要強(qiáng)化教育類(lèi)課程。增加教育實(shí)踐理論課的比率。如幼兒教材研究、電化教育技術(shù)、班主任工作藝術(shù)等基礎(chǔ)課程。

3.選擇合理的幼師音樂(lè)教育課程結(jié)構(gòu)。幼師音樂(lè)教育課程的結(jié)構(gòu)模式有三分模式（即核心課程、擴(kuò)展課程和隱性課程）、三三二模式（即三學(xué)期公共課、三學(xué)期專業(yè)課、二學(xué)期教育理論與實(shí)踐課）、四分模式（即把幼師音樂(lè)教育課程分成四個(gè)系列：專業(yè)學(xué)科課程系列、教育學(xué)科課程系列、思想教育課程系列和科學(xué)文化課程系列）、五分模式（即把幼師音樂(lè)教育課程分成普通教育課程、教育理論與技能課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)系列課程和實(shí)踐類(lèi)課程）。筆者相對(duì)傾向于選擇三分模式的幼師音樂(lè)教育課程結(jié)構(gòu)。

（三）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

幼師音樂(lè)教育課堂教學(xué)模式建構(gòu)的關(guān)鍵是教師隊(duì)伍素質(zhì)，而要提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)，關(guān)鍵是抓好在職教師的繼續(xù)教育工作。特別是要加強(qiáng)教師教育理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)教師擁有全面育人的思想素質(zhì)和綜合教育教學(xué)的通識(shí)素質(zhì)，使其對(duì)自己的教育活動(dòng)不僅能夠知其然，而且能夠知其所以然。應(yīng)增強(qiáng)教育改革意識(shí)，提高改革能力，使幼師音樂(lè)教育課堂教學(xué)模式在變化中形成模式。

篇10

【關(guān)鍵詞】計(jì)算機(jī)音樂(lè) 音樂(lè)教育 運(yùn)用

隨著計(jì)算機(jī)的普及及其操作的廣泛應(yīng)用，計(jì)算機(jī)音樂(lè)軟件以其簡(jiǎn)便、易操作的特性已成為現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)中的重要手段之一。計(jì)算機(jī)音樂(lè)技術(shù)與多媒體結(jié)合的教學(xué)方式，給我們的音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)了極大的便利，它不僅更新了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，豐富了教學(xué)內(nèi)容，而且使抽象的音樂(lè)理論變得真實(shí)感性、生動(dòng)活潑，極大地開(kāi)闊了學(xué)生的音樂(lè)視野，活躍了學(xué)生的音樂(lè)思維，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，較大幅度地提高了音樂(lè)學(xué)習(xí)的效率。

一、計(jì)算機(jī)音樂(lè)的概念

從傳統(tǒng)意義上講，計(jì)算機(jī)音樂(lè)與MIDI是同一個(gè)概念，其核心技術(shù)是計(jì)算機(jī)音序軟件的運(yùn)用和電子樂(lè)器的數(shù)字化。計(jì)算機(jī)音樂(lè)是與電子樂(lè)器分不開(kāi)的，而電子樂(lè)器的發(fā)展歷史實(shí)際上就是音色采樣技術(shù)的歷史。由于計(jì)算機(jī)音樂(lè)設(shè)備與傳統(tǒng)的音樂(lè)設(shè)備不同的特點(diǎn)，其中最突出的特點(diǎn)是計(jì)算機(jī)數(shù)字信息壓縮技術(shù)、交互技術(shù)、可存儲(chǔ)可讀寫(xiě)技術(shù)、多維信息處理技術(shù)、人工智能技術(shù)等，所以能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)條件下無(wú)法實(shí)現(xiàn)的許多神奇的功能，給音樂(lè)領(lǐng)域帶來(lái)全新的理念，再加上計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)具有高速度發(fā)展的特性，計(jì)算機(jī)音樂(lè)的變化更令人眼花繚亂，必將給音樂(lè)教育帶來(lái)一場(chǎng)革命。

二、計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)音樂(lè)教育的影響

音樂(lè)是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，在音樂(lè)理論教學(xué)上需要視聽(tīng)統(tǒng)一，兩者缺一不可，這是音樂(lè)理論教學(xué)的需要和特點(diǎn)，也是傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的不足之處。音樂(lè)理論課程的學(xué)習(xí)是為了在實(shí)踐中更好地發(fā)揮技術(shù)水平，學(xué)習(xí)音樂(lè)理論知識(shí)就是為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂(lè)技能和為從事音樂(lè)一、二度創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)，通過(guò)音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)可以豐富音樂(lè)工作者的理論知識(shí)，提高音樂(lè)素質(zhì)和音樂(lè)技能。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展使得計(jì)算機(jī)應(yīng)用的領(lǐng)域越來(lái)越廣泛，它的應(yīng)用已經(jīng)深入到了社會(huì)的各個(gè)方面，音樂(lè)教育也不例外，利用計(jì)算機(jī)日益完善地多媒體技術(shù)，能夠把“文本、圖形、動(dòng)畫(huà)和音樂(lè)”結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步完善音樂(lè)的教學(xué)手段，豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生的手、眼、耳、腦并用，真正做到視聽(tīng)統(tǒng)一，使學(xué)生在學(xué)音樂(lè)的過(guò)程中有“新鮮感，獨(dú)特感，驚喜感”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的情緒和興趣，給音樂(lè)理論教與學(xué)帶來(lái)極大的收益。

由此可見(jiàn)，計(jì)算機(jī)在現(xiàn)代化音樂(lè)教育中是不可或缺教學(xué)工具。將計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)應(yīng)用到學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)中，不但解決了以前傳統(tǒng)教學(xué)中困擾已久的問(wèn)題，而且可以收到更好的教學(xué)效果，具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、計(jì)算機(jī)技術(shù)在音樂(lè)教學(xué)中的具體運(yùn)用

任何一個(gè)計(jì)算機(jī)音樂(lè)系統(tǒng)的構(gòu)成都離不開(kāi)軟件的支持，它是整個(gè)系統(tǒng)的靈魂。根據(jù)個(gè)人的授課情況主要可采用作曲軟件Cakewalk，和聲教學(xué)軟件Tonica，音樂(lè)軟件Auralia等。

1、計(jì)算機(jī)音樂(lè)技術(shù)在復(fù)調(diào)課中的運(yùn)用

復(fù)調(diào)課是音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生必修的一門(mén)基礎(chǔ)課程。該課程通過(guò)復(fù)調(diào)課的寫(xiě)作技巧和訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于復(fù)調(diào)音樂(lè)的寫(xiě)作、分析能力以及對(duì)于復(fù)調(diào)音樂(lè)敏銳的聽(tīng)覺(jué)能力。教師在教學(xué)過(guò)程中，為了細(xì)致講解譜例復(fù)調(diào)的結(jié)構(gòu)手法，常常要把譜例抄寫(xiě)到黑板上，要占用不少時(shí)間教學(xué)時(shí)間。在復(fù)調(diào)教學(xué)中如果運(yùn)用計(jì)算機(jī)音樂(lè)技術(shù)，就可以大大提高教學(xué)效率。教師可以在課前準(zhǔn)備好譜例和相關(guān)課件，在課堂上通過(guò)多媒體系統(tǒng)就可以運(yùn)用課件來(lái)講解譜例了。 首先，使用CakewaIk音序軟件進(jìn)行音響效果展示，并反復(fù)播放，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)復(fù)調(diào)音符的感知和理解能力。 其次，通過(guò)任意變換復(fù)調(diào)音符、音色來(lái)制造多重復(fù)雜的復(fù)調(diào)譜例，并對(duì)這些譜例進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解和分析，或是同時(shí)播放不同的復(fù)調(diào)譜例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“聽(tīng)”覺(jué)訓(xùn)練，以培養(yǎng)他們的分析、判斷能力。從復(fù)調(diào)的特點(diǎn)和計(jì)算機(jī)音樂(lè)技術(shù)的特點(diǎn)來(lái)看，計(jì)算機(jī)音樂(lè)技術(shù)可以引入到復(fù)調(diào)課的教學(xué)過(guò)程中，并對(duì)教學(xué)效率、教學(xué)質(zhì)量有所提高，對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作練習(xí)也會(huì)有所幫助，并逐漸提高他們的感受能力和審美能力，從而切實(shí)達(dá)到教學(xué)目的。

2、計(jì)算機(jī)音樂(lè)技術(shù)在曲式課中的運(yùn)用

曲式是音樂(lè)門(mén)類(lèi)中的理論學(xué)科，它通過(guò)分析不同體裁、不同規(guī)模、不同時(shí)代的作品來(lái)規(guī)范各種曲式的結(jié)構(gòu)概況、并研究與音樂(lè)內(nèi)容的關(guān)系、及表達(dá)音樂(lè)的作用和價(jià)值。曲式課程是音樂(lè)教育專業(yè)技術(shù)理論的必修課之一。為了能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)音樂(lè)作品，并在演奏中準(zhǔn)確地表達(dá)作品的思想內(nèi)容，用曲式學(xué)來(lái)分析作品是非常必要的。首先，將學(xué)生分為4―5個(gè)小組，每個(gè)小組學(xué)生均可以自由地、不受任何局限的把已準(zhǔn)備好的曲式片段及經(jīng)典配器片段輸入電腦，并用相關(guān)音樂(lè)軟件對(duì)這些片段進(jìn)行編輯。 其次，要求學(xué)生重復(fù)地播放這些曲式的譜例片段，并讓他們仔細(xì)地聆聽(tīng)各種曲式的譜例中樂(lè)器是如何演奏的。從而促進(jìn)學(xué)生加深對(duì)曲式的理解。 第三，要求學(xué)生仔細(xì)觀察電腦記錄中某種風(fēng)格的樂(lè)器在獨(dú)奏時(shí)所有的次數(shù)設(shè)置，并引導(dǎo)學(xué)生以打節(jié)拍的方式，督促他們感受對(duì)曲式節(jié)拍的準(zhǔn)確把握。最后，要求學(xué)生能夠自己按曲式配樂(lè)，然后讓他們分析自己的曲式譜例片段，并給予適當(dāng)?shù)貛椭托薷摹Ｍㄟ^(guò)這種教學(xué)方式，不僅可以提高教學(xué)效率，保證教學(xué)質(zhì)量，而且可以提高學(xué)生分析曲式的能力和學(xué)習(xí)的熱情，從而為曲式理論教學(xué)的進(jìn)行起到良好的促進(jìn)作用。