導(dǎo)語：如何才能寫好一篇雨的印記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

夏日如期而至，雨，是塵世間唯有在夏日才在天地間最美的溫潤和潮濕。夏日的雨總會(huì)給人們帶來許多詩意暢想，詩意的思緒，詩意的開懷，詩意的奔跑，還有詩意的浪漫。只為這些，也試著寫寫夏日的雨。

想起夏日的雨，我會(huì)想起那在雨中飄移的滿世界的花傘；回想起那一次次雨中漫步；會(huì)想到家鄉(xiāng)的屋檐一道道的水流詮釋著雨的滂沱和肆虐；還有那童年的雨中嬉戲，和那一次落花流水的雨中的逃逸……會(huì)想到久旱遇甘霖；會(huì)想到小時(shí)候在家鄉(xiāng)那三天三夜的雨給我們村民們帶來的那一場洪水的災(zāi)難……

其實(shí)，在童年的記憶里，對雨并沒有什么好的印記，那是來自于一次雨中逃亡……。記不得那個(gè)時(shí)候自己是多大，只記得那是一個(gè)艷陽高照的日子，下午放學(xué)了，我悠閑的背著書包走在田埂上，可是，忽然間南邊一片黑黑的云層迅速的散開……剎那間，云層幾乎就在我的頭頂，傾盆大雨瞬間淋遍我的全身。雷聲、雨聲、風(fēng)聲一起呼嘯著，幾乎要把這個(gè)世界吞沒。我想加快腳步，可是，家的方向幾乎走不出半步，那時(shí)的感覺就是幾乎要窒息了，一瞬間，我想，我是不是會(huì)死??？看看四周，沒有躲閃之地，只看見田里的秧苗被狂風(fēng)暴雨肆虐的摧殘著……。大約過了十幾分鐘，雨過天晴，我深一腳、淺一腳的走到家……以后的事什么也不記得了。第二天，我上學(xué)的時(shí)候，書包里只有被媽媽給晾干的兩本書，一本是語文，一本是算數(shù)。那次的雨中逃亡，其實(shí)是無法逃亡的一次逃亡，那當(dāng)時(shí)的情景，當(dāng)時(shí)的感覺永遠(yuǎn)都是記憶猶心，每次想起來都是心有余悸，死里逃生的感覺……

可是，當(dāng)我走進(jìn)成年，生活在城里，仰望著太平盛世，那些關(guān)于雨的所有的恐慌漸漸地淡出我的記憶。留下來的只感覺的都是關(guān)于雨的美好，雨的柔情、雨的浪漫，還有那雨帶給我的美好的心境和感悟。今天，我要寫雨，寫點(diǎn)什么呢？想象著……

夏日的雨，那是夏日最浪漫、最灑脫的風(fēng)情。一場雨，可以愜意的揮灑出風(fēng)情萬種，如煙，如紗，如詩，如畫……淅淅瀝瀝，云海跌宕，凌厲而無悔地退卻夏日的熱浪，夏日的煙塵，還有夏日的陰霾……即使是一場急風(fēng)暴雨，那一路的狂奔，瘋狂的席卷，蹁躚著云霧的翻騰，沖刷著微微風(fēng)塵，蕩滌出滿世界的清涼。雨后那被洗刷過的塵世，就像經(jīng)歷過一次沐浴，只覺得此刻連人的身心都被一起凈化，那堆積在心口的熱流，那壓抑了許久的心頭的瑣事，還有不快，會(huì)瞬間散開去，只剩下滿心的愜意。

篇2

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還記得 那一年

相逢在雨中

那一刻

是驚喜

是莫名感動(dòng)

注定了

一份情

要一生相守

多少冥想

多少憧憬

愛情像那雨滴

晶瑩而透明

彼此相互約定

相守到白頭

一起將童話書

續(xù)寫到最后

任歲月悠悠

彼此最感動(dòng)

總相信

愛

會(huì)像風(fēng)箏

一樣有自由天空

也有牽掛在心中

每一次漫步在迷蒙雨中

常浮起你

淺淺的笑容

幸福像一陣風(fēng)

吹散了

所有夢

不知你

可曾有如此的感受

也許是緣不夠

也許情不濃

我們的擁有

只在記憶中

每一次

小雨起

多希望

再相逢

讓記憶

隨小雨點(diǎn)滴流過

伴隨著秋風(fēng)起

雨點(diǎn)輕輕叩

心門里敞開

都是你笑容

還記得嗎？

我們漫步在雨中

沒有傘

也浪漫

柔情成一幅美景

還記得嗎？

冷冷冬日

偎依你胸口

暖暖的

有勇氣再前行

多希望

再相逢

哪怕是在雨中

讓記憶

隨小雨點(diǎn)滴流過

伴隨著秋風(fēng)起

雨點(diǎn)輕輕叩

心門里敞開

都是你笑容

祝福你

無論在哪里在何時(shí)

即便是不再能

牽手一起走

記憶里總會(huì)有

你我的鏡頭

篇3

病人蹲在角落里，撐著黑傘，不吃不喝。有一天，醫(yī)生電撐著黑傘蹲在那里，病人問，你也是蘑菇嗎?醫(yī)生點(diǎn)點(diǎn)頭，告訴他，蘑菇也可以走動(dòng)，可以吃喝。這是一個(gè)流傳甚廣的笑話。其實(shí)它很嚴(yán)肅?，F(xiàn)在憑著這本《錯(cuò)把妻子當(dāng)帽子》(中信出版社2010年6月版)，你完全可以認(rèn)為那個(gè)醫(yī)生就是奧利弗?薩克斯。

他偷聽專家講的數(shù)字，發(fā)現(xiàn)那是個(gè)質(zhì)數(shù)，下次就帶著數(shù)學(xué)書和他們交談，用十位質(zhì)數(shù)讓他們認(rèn)可，加入他們的專家論壇一一微笑不語，只報(bào)出數(shù)字，慢慢咂摸，猶如品酒。

他欣賞弱智少女在花園里安詳如圣母的側(cè)影，記下她說的詩句，每次想到她都仿佛能領(lǐng)受圣光溫暖。

他用文學(xué)的筆調(diào)記錄神經(jīng)失序患者的病狀，把妻子當(dāng)帽子的皮博士，突然回到印度故鄉(xiāng)的六十歲老嫗……這位神經(jīng)病學(xué)專家似乎不急于治療，反而，時(shí)刻不忘欣賞病態(tài)。他和所有醫(yī)生一樣，確診病人失去了什么，有什么樣的能力缺陷，這些是寫在病例上的。然后，他翻開自己的筆記本，帶著溫暖的情意，記下病人們?nèi)绾我虿〉酶?，罕見而離奇的才華、記憶、舉動(dòng)……好像上帝突然打開一扇秘門，讓我們看到，頭腦的深處有太多神秘的黑洞。

因?yàn)樗幬镒饔?，患者?huì)突然記起半個(gè)世紀(jì)前的歌曲、環(huán)境甚至詩歌，懷舊之情讓她難舍，甚至感謝這種病。這或許能證明“遺忘”只是假想?記憶永遠(yuǎn)停頓在1g45年的逆行性失憶癥又似乎在說，“記憶”就是自我?曾經(jīng)殺人的記憶失而復(fù)得，又是何等恐怖?靈肉分離的女士讓人憐惜的同時(shí)，又不得不贊嘆她重拾生活的勇氣。這些故事讓人驚嘆，再偉火的戲劇家也無法虛構(gòu)。

不禁讓人想到，19世紀(jì)的讀者第一次讀到弗洛伊德，患者的癥狀木身就像離奇的小說。只不過，弗洛伊德更迫切地推導(dǎo)出自己的理論，所有案例都好比是開天辟地時(shí)的工具。弗洛伊德的個(gè)人情緒并不能完整呈現(xiàn)。到了20世紀(jì)末，薩克斯記下神經(jīng)疾病患者的癥狀，也像小說，卻更溫暖、更詼諧，我們看得到醫(yī)者本人從患者那里獲得愛的啟示。我想，這不只是醫(yī)學(xué)的遞進(jìn)，更像是人性的進(jìn)步。

在薩克斯博士的醫(yī)學(xué)觀察之上，體現(xiàn)出一種詩意的人道主義關(guān)懷。面對病癥，人們多少會(huì)帶著憎惡、躲避的偏見，治病永遠(yuǎn)是不快樂的事。而對于神經(jīng)病、弱智天才、情緒亢奮等患者，世人更是很難放下平和的心，去發(fā)現(xiàn)被“缺陷”掩蓋的“美好”。只有病人的至親摯愛之人，才愿意接受病，才能夠看到依然存在的人性之美，甚至是極端放大了的善良和智慧。薩克斯博士也像是這些病人的知音，他是走出診所的偵探型醫(yī)學(xué)專家，時(shí)常走進(jìn)患者的生活里，發(fā)現(xiàn)一幕幕動(dòng)人的場景。他不只是冷漠的觀察者，例行公事的治療者，更是病的體諒者。

在看這本書的時(shí)候，我的父親已進(jìn)入阿茲海默癥的中期。我也時(shí)常用蘑菇定理去揣摩他的行為規(guī)律，用薩克斯的觀察法去體諒他的歡樂，跟上他斷裂而跳躍的記憶，容忍智力和空間感的喪失……薩克斯的書讓我明白，人類在有所缺陷的時(shí)候，一定也會(huì)有所獲得。這是被屢次驗(yàn)證的得失平衡。

篇4

轉(zhuǎn)基因玉米屬于轉(zhuǎn)基因作物，通過現(xiàn)代分子生物學(xué)技術(shù)，對特定的玉米株系進(jìn)行了基因工程改造，使其表達(dá)農(nóng)業(yè)上所需要的性狀，包括對害蟲的抗性和對除草劑的忍耐性。而普通玉米則未使用基因生物改造技術(shù)。

在歐盟只要某食品中的轉(zhuǎn)基因成分總量不超過0.9%，這個(gè)食品就不需要標(biāo)注為轉(zhuǎn)基因食品，因此在歐盟轉(zhuǎn)基因玉米與常規(guī)玉米的區(qū)別在于包含的轉(zhuǎn)基因成分總量，而在我國，只要在玉米中檢測到轉(zhuǎn)基因成分，該食品就必須要標(biāo)注為轉(zhuǎn)基因玉米，而不含轉(zhuǎn)基因成分的才是常規(guī)玉米。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

關(guān)鍵詞：隱喻；實(shí)體隱喻：心理學(xué)

中圖分類號(hào)：B84-0　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1004-0544(2012)05-0145-04

一、引言

隱喻，不僅是一種修辭現(xiàn)象，更是人類認(rèn)知事物的一種基本方式，一種基本的思維方式。是憑借已知、成形、清晰具體的事物，去認(rèn)識(shí)、理解與思維那些未知、未成形、模糊抽象的事物的基本方式。萊苛夫(GLakoff)說：“隱喻普遍存在于日常生活當(dāng)中，不但存在于我們的思想和行為中。我們賴以生存的思維和行動(dòng)的一般概念系統(tǒng)，從根本上講是隱喻式的?！雹笳侨绱?，近年來，特別是國外，已悄然興起一股隱喻研究的熱潮。

20世紀(jì)70年代，隨著西方哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向，以及符號(hào)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等理論的興起和發(fā)展，哲學(xué)家、心理學(xué)家、符號(hào)學(xué)家都開始關(guān)注隱喻這一特殊的語言現(xiàn)象。這一時(shí)期，隱喻在歐美學(xué)術(shù)界幾乎形成一種顯學(xué)，按照約翰遜M.Johnsonl的說法：這是一個(gè)“隱喻狂熱”的時(shí)代。而到了20世紀(jì)90年代，隱喻已然成為認(rèn)知科學(xué)中的重要話題。1980年萊苛夫和約翰遜共同發(fā)表了《我們賴以生存的隱喻》一書，明確地提出隱喻不僅是一種修辭現(xiàn)象，更為重要地，它還是人們認(rèn)識(shí)事物的一種基本方式；1987年，凱特(E.Kittay)發(fā)表《隱喻的認(rèn)知力與語言結(jié)構(gòu)》，從現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和語言學(xué)的角度討論有關(guān)語言學(xué)和心理學(xué)的問題；1992年，英.杜克亞(BIndurkhya)發(fā)表《隱喻與認(rèn)知》，論述隱喻的認(rèn)知功能。

隨著隱喻研究的蒸蒸日上，心理學(xué)家自然也開始重視起隱喻來。很多學(xué)者都對心理學(xué)與隱喻的結(jié)合做出了重要的貢獻(xiàn)。約翰遜在《認(rèn)知科學(xué)》雜志上發(fā)表了《注意隱喻：隱喻如何指導(dǎo)認(rèn)知心理學(xué)中注意的研究》；拉里(DE Leafy)主編了《心理學(xué)歷史中的隱喻》；以及維森特(p.Vincent)翻譯出版了《記憶的隱喻一一關(guān)于心靈的觀念史》等。心理學(xué)的研究為什么要更多關(guān)注隱喻的研究呢?首先從縱向的歷時(shí)維度對心理學(xué)中出現(xiàn)的一系列隱喻進(jìn)行梳理與總結(jié).在材料上考察心理學(xué)的研究中處處充滿了隱喻。然后在此基礎(chǔ)上分析隱喻究竟為心理學(xué)提供了什么.對于心理學(xué)研究，隱喻究竟有什么樣的啟發(fā)意義。

二、心理學(xué)中的隱喻

可以從心理學(xué)的歷史中發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的發(fā)展如何依賴隱喻，如何離不開隱喻。如果按照時(shí)間的維度來考察，可以從自然哲學(xué)、物理學(xué)、進(jìn)化論生物學(xué)以及計(jì)算機(jī)科學(xué)這樣幾個(gè)傳統(tǒng)階段來考察。

1.自然哲學(xué)傳統(tǒng)

自然哲學(xué)傳統(tǒng)，其本質(zhì)在于自然思維，也就是日常思維的邏輯化。表現(xiàn)在隱喻，便是出現(xiàn)了很多的日常隱喻。在自然哲學(xué)的傳統(tǒng)之下，作為心理學(xué)隱喻源域的，就是人們?nèi)粘Ｉ钪心切┏Ｒ姷臇|西。例如蘇格拉底(Soerates)所說的不死的靈魂.說它是一種可以和大腦和肉體分開存在的實(shí)體。這種實(shí)體，便是對于“心靈”最源初的想像。柏拉圖(Plato)將靈魂分為兩部分，即理性與非理性的部分。將理性部分定位于大腦之中，而將非理性部分定位于脖頸以下的身體之中。還將靈魂比作兩匹小馬，一匹馬活潑而溫馴(精神)，另一匹狂暴而難以控制(喜好)。兩匹馬被馬軛約束在一起，由奴手(理智)驅(qū)趕，這位奴手以相當(dāng)大的努力才使他們相互結(jié)合，協(xié)力向前。亞里士多德(Aristofle)與他的老師柏拉圖不同，他認(rèn)為靈魂并不是某種實(shí)體，而是某種形式。他說靈魂或者心靈，只不過是整個(gè)機(jī)體的形式而已。身體的器官如果沒有形式規(guī)定它們應(yīng)該作出什么反應(yīng)，就僅僅是物質(zhì)而已。每一種器官都可以說具有它自己的形式，或者，在某種意義上，具有它自己的靈魂。眼睛看的時(shí)候，可以說看就是它的靈魂；一座塑像的眼睛沒有靈魂，因?yàn)樗鼪]有看。心理學(xué)隱喻在自然哲學(xué)傳統(tǒng)中發(fā)展的最高峰，同時(shí)也是終點(diǎn)的，便是笛卡爾(R.Descaries)。他是“身心二元論”的典型代表。認(rèn)為精神是與物質(zhì)完全不同的東西，但依然是某種東西，是某種實(shí)體。肉體是一種有形的占有空間的實(shí)體，靈魂是一種沒有展開的實(shí)體，帶有它自己的那種現(xiàn)實(shí)性但不占有空間。

在這一自然哲學(xué)傳統(tǒng)中，只要涉及精神、心靈、靈魂的討論，必然離不開隱喻，必然要依靠對物質(zhì)世界(肉體)的討論來討論精神世界。將精神世界作為物質(zhì)世界的對立或者對照，然后對照著物質(zhì)世界的特點(diǎn)來討論精神世界的特點(diǎn)，如果說肉體是占有空間的實(shí)體，那么與之對照的，靈魂則是不占有空間的實(shí)體。這些精神世界的特點(diǎn)只能通過物質(zhì)世界的對照才能談?wù)?。這種對照也是一種隱喻，也是一種通過物質(zhì)來談?wù)撿`魂，只不過是一種否定的談?wù)摚鼈兊幕A(chǔ)是一樣的。

2.物理學(xué)傳統(tǒng)

17至19世紀(jì)的心理學(xué)，依然是一種哲學(xué)的心理學(xué)。然而此時(shí)的哲學(xué)，與古希臘時(shí)代的自然哲學(xué)不同，更多受到了科學(xué)思潮的影響，尤其是受到當(dāng)時(shí)伽利略(G.Galileo)和牛頓(Inewton)傳統(tǒng)的經(jīng)典物理學(xué)的影響。這一時(shí)期的心理學(xué)，同樣如此。當(dāng)時(shí)心理學(xué)研究中的大多數(shù)概念都來源于物理學(xué)。例如當(dāng)時(shí)非常流行的就是把人比喻成各種機(jī)器(即機(jī)械隱喻)。笛卡爾的“機(jī)械一水力說”，就是他看到圣日耳曼倫拉依皇御花園中，用水帶動(dòng)的人體模型能夠演出各種木偶般的動(dòng)作，從而把它隱喻到了對于人類動(dòng)作的解釋上，認(rèn)為灌注進(jìn)腦室或大腦空腔的液體，即“動(dòng)物元?dú)狻保S著神經(jīng)系統(tǒng)從大腦向身體的各個(gè)部分?jǐn)U散、流動(dòng)，在到達(dá)肌肉時(shí)使其腫脹并運(yùn)動(dòng)。再如霍布斯THobbesl的“鐘表隱喻”，就是通過鐘表的某些特征，來隱喻地描述人類思想行為的規(guī)律性與重復(fù)性特征，以及各自獨(dú)立的部分相互協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)從而成為一個(gè)統(tǒng)一整體的系統(tǒng)性特征。這些心理學(xué)的隱喻。他們的來源，都是當(dāng)時(shí)物理學(xué)在現(xiàn)時(shí)生活中的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品或許在某些方面能夠類比人類的某些特征，于是便被理論家們在理智中提取出來，成為解釋人類的某個(gè)模型。當(dāng)蒸汽機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，人們便用熱力學(xué)的模型取代牛頓的靜力學(xué)模型來解釋人類社會(huì)。當(dāng)自動(dòng)恒溫器出現(xiàn)的時(shí)候，人們便在心理學(xué)的理論大廈中增加了一個(gè)“自我調(diào)節(jié)”的系統(tǒng)，增加了一個(gè)“反饋”的概念。17至19世紀(jì)的心理學(xué)，最流行的詞語是“聯(lián)想”。然而“聯(lián)想”這個(gè)概念，它的許多內(nèi)涵也都來源于當(dāng)時(shí)的物理學(xué)，尤其是牛頓物理學(xué)中的引力概念。休謨.Hume)即把聯(lián)想看做“某種吸引”，這種吸引可以使思想互相連接起來。赫爾巴特(J.F.Herban)，也認(rèn)為經(jīng)由感官得來的經(jīng)驗(yàn)散片彼此組合，是由于心靈中有某些可以測量的力量在起作用，像在物質(zhì)世界中一樣。

這一時(shí)期，心理學(xué)不僅在內(nèi)容上廣泛地借用物理學(xué)的內(nèi)容。也在方法上廣泛地借用物理學(xué)的方法。也就是說將整

體的實(shí)體分析成為組成它的各個(gè)部分，各個(gè)元素，然后再分析它們之間的“力”，不管是引力，還是斥力。典型的例子就是“分子分析法”，他把看似簡單的深度知覺細(xì)分為更為基本的感受，這種方法預(yù)示出，或者也許是導(dǎo)致了后來心理學(xué)的“分子”分析法一把所有體驗(yàn)按其最簡單的構(gòu)件進(jìn)行分析的方法。其實(shí)，當(dāng)時(shí)更有費(fèi)希納(G.T.Fetcher)明確地提出心理學(xué)的研究應(yīng)該使用物理學(xué)的方法。他所作的一切，都是為了驗(yàn)證“定量的科學(xué)如何能教會(huì)我們在人的精神同宇宙的關(guān)系中研究人的精神?那些曾在自然科學(xué)中極成功地應(yīng)用過的精密方法如何能轉(zhuǎn)而有助于對內(nèi)在世界的研究?我們?nèi)绾文軌蛟谥苯佣挚梢詧?bào)告出來的觀察之下看到靈魂?”

3.生物進(jìn)化論傳統(tǒng)

自從達(dá)爾文(C.R.Darwin)的進(jìn)化論問世，“機(jī)能”、“適應(yīng)”、“競爭”等等這樣的詞語，便全面地滲入到了各個(gè)學(xué)科。不同的理論、不同的模型，紛紛將進(jìn)化論作為理論的來源。心理學(xué)也是一樣，借用進(jìn)化的概念，將人看成是一個(gè)不斷變化發(fā)展的連續(xù)體，這個(gè)連續(xù)體，在周圍環(huán)境的作用之下，不斷地改善自己以適應(yīng)環(huán)境。各種各樣的器官，就是在對周圍環(huán)境的適應(yīng)中不斷進(jìn)化而成的。所以，這些器官的本質(zhì)，便在于它們適應(yīng)環(huán)境的機(jī)能，心靈，便正是這樣一種機(jī)能。詹姆斯(WJames)的“意識(shí)流”概念，便是進(jìn)化理論的隱喻成.品。他說存在的是一個(gè)連續(xù)不斷的涌流，一道“思想之流”.心理學(xué)家通常研究的每一項(xiàng)本質(zhì)不過僅僅是從這道涌流中武斷截取的一個(gè)橫切面而已。心理生活在任何一點(diǎn)都是一個(gè)統(tǒng)一體，一個(gè)完整的經(jīng)驗(yàn)，流動(dòng)著、變化著，像一條溪流一樣。

在這一時(shí)期，自從進(jìn)化論誕生，生物學(xué)也漸漸地興盛起來，成為其他學(xué)科的楷模與榜樣，也成為其他學(xué)科進(jìn)行類比的理論來源。例如“細(xì)胞隱喻”，常常被用來描述一個(gè)可以自我維持與自我復(fù)制的自足的系統(tǒng)，有一個(gè)獨(dú)立的空間.可以自我復(fù)制、可以分解，是復(fù)雜系統(tǒng)的最基本的單位。再如“植物隱喻”，“根”常常被隱喻成為某種需要探尋的源頭：“枝”常常被描述成為某種需要梳理的分枝；“花”常常被隱喻成為某種狀態(tài)的繁盛；而“果實(shí)”，則是某種過程的成果。最常見的是“動(dòng)物隱喻”。理論家們常常將人看成是一種“高級(jí)”的動(dòng)物。亞里士多德將人看成是一種社會(huì)性動(dòng)物.富蘭克林(BFranklin)說人是會(huì)制造工具的動(dòng)物，卡西爾(E.Cassirer)說人是一種符號(hào)的動(dòng)物，布查蘭(S.Buchanan)說人是一種會(huì)類比的動(dòng)物，是一種隱喻性的動(dòng)物。更有甚者.行為主義干脆直接跨過人與動(dòng)物之間這種隱喻的跳躍.在理論上直接申明人就是動(dòng)物，在方法上主張用研究動(dòng)物的方法研究人。這或許便是隱喻的極端應(yīng)用了。

4.計(jì)算機(jī)科學(xué)傳統(tǒng)

每當(dāng)歷史上有新的事物產(chǎn)生，尤其是當(dāng)這種新的事物有著極強(qiáng)的滲透力的時(shí)候，它便會(huì)彌散到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，影響它們。這種彌散的方式，或許就是隱喻。計(jì)算機(jī)也是這樣有著極強(qiáng)滲透力的事物，它對人類的影響，是全面的，徹底的。心理學(xué)的研究，也自然受到了它的強(qiáng)力影響?；蛟S是計(jì)算機(jī)的高智能特性，正好符合人類所謂“高級(jí)的”智慧。所以，計(jì)算機(jī)被全面地借用到了心理學(xué)，被認(rèn)為是心靈最好的隱喻。認(rèn)為只要弄清楚了計(jì)算機(jī)的智慧本質(zhì)，也便弄清楚了人的智慧本質(zhì)。于是，人類的心智過程，被比喻成了計(jì)算機(jī)的運(yùn)算過程。紐威爾(A.Newell)與西蒙(H.A.Simon)認(rèn)為：心理過程可理解為信息的獲得、儲(chǔ)存、加工和使用的過程，或者一般地來說，經(jīng)歷一系列連續(xù)階段的信息加工過程；認(rèn)為包括人和計(jì)算機(jī)在內(nèi)，信息加工系統(tǒng)都是由感受器、效應(yīng)器、記憶和加工器組成的。這就是信息加工心理學(xué)最基本的觀點(diǎn)，最基本的隱喻。計(jì)算機(jī)隱喻是當(dāng)今心理學(xué)的主流隱喻，人類心理的無論哪一個(gè)方面，都籠罩著計(jì)算機(jī)的影子；無論哪一個(gè)重要的概念，都無不來源于計(jì)算機(jī)。以至于如果沒有這些有關(guān)計(jì)算機(jī)的概念，根本就無法談?wù)撊祟惖男撵`。再如，斯騰伯格(S.Steinberg)曾假設(shè)有一個(gè)“矮人”存在于大腦之中，控制著意識(shí)的視野，檢查著記憶的內(nèi)容。而對于記憶，研究者們也提出了大量的隱喻。例如信息加工的隱喻，將記憶看成是一些內(nèi)容(實(shí)體)，可以被存儲(chǔ)、提取，也可能丟失，或者是一個(gè)組織的空間，就像由節(jié)點(diǎn)和線路結(jié)成的結(jié)構(gòu)或者網(wǎng)絡(luò)。

總之，心理學(xué)的研究，無論在哪個(gè)角度，哪個(gè)領(lǐng)域，到處都滲透著隱喻，到處都能看到隱喻的影子，到處都離不開隱喻。

三、對于心理學(xué)研究的意義與啟發(fā)

1.對于心理學(xué)研究對象的啟發(fā)

心理學(xué)所規(guī)定的研究對象，可以說都是隱喻的。內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)、外顯行為、機(jī)體機(jī)能、智慧特性、人格、智力、感覺、知覺、注意、表象、思維、語言、認(rèn)知、情感、意識(shí)等等，只要一進(jìn)入語言的描述，一進(jìn)入研究的視野，就馬上變成隱喻的了，而喪失了本真的意義?；蛘咚羞@些概念，本來就只有隱喻的意義，而沒有本真的意義。這些概念，只要進(jìn)入心理學(xué)的研究，一定會(huì)被看成是某個(gè)“東西”，就好像某種物理的東西一樣，試圖去“把捉”它，“觀察”它，“分解”它，“整理”它，就好像“把捉”、“觀察”、“分解”、“整理”物理客觀實(shí)體一樣。然后把它當(dāng)作一個(gè)“整體…‘分解”成各個(gè)“組成部分”，考察各個(gè)“組成部分”之間的“聯(lián)系”。所有這些活動(dòng)，都是在把心理學(xué)的對象與物理學(xué)的研究對象進(jìn)行類比，類比為某種可切分的“實(shí)體”。而且人們也只能按照想象、探察物理實(shí)體的方式來想象、探察心靈實(shí)體，因?yàn)槿藗儧]有其他想象與探察的方式?；蛟S有的心理學(xué)家可能在語言上達(dá)到一種妥協(xié)，即認(rèn)為心理學(xué)的對象是“實(shí)體”，但是與物理實(shí)體不一樣的心靈實(shí)體，它們不占有空間，沒有廣延。但是，這一切只不過是語言上的妥協(xié)，只不過是一種語言對于思維的補(bǔ)償，只不過是先把它們想像成為某種實(shí)體但是覺得不對所以在語言上的否定。但是人類的思想?yún)s無法繞過把它們想像成為實(shí)體這個(gè)環(huán)節(jié)，只能經(jīng)過它然后否定它，但不能直接跨越它。

心理學(xué)的研究對象與其他學(xué)科的研究對象不同，它是極其模糊的，是未成形的。不像物理學(xué)的研究對象那樣實(shí)在、具體、形象。正是這種沒有固定的形象或者形式，然而又要研究它，就必須要在研究的視野中賦予它一個(gè)形象，就好像要看一個(gè)東西就必須要把它作為一個(gè)形象呈現(xiàn)在視野當(dāng)中一樣。要賦予一個(gè)形象，就必須在經(jīng)驗(yàn)的倉庫中尋找一個(gè)形象來賦予，但是在經(jīng)驗(yàn)中的形象無一不是來源于日常生活，來源于物理世界，無一不來源于最常見的“實(shí)體”。

2.對于心理學(xué)理論建構(gòu)的啟發(fā)

隱喻常常為心理學(xué)的研究提供了理論建構(gòu)隱含的前提假設(shè)，例如“方位隱喻”?！胺轿浑[喻”就是用物理空間位置來隱喻地表達(dá)非物理空間的位置，例如用物理位置的“高一低”來描述社會(huì)地位的“高一低”，用物理位置的“上一下”來描述情緒狀態(tài)的“上一下”(通常認(rèn)為快樂是向上的.悲傷是向下的)。再如“內(nèi)一外方位隱喻”，將人的身體看成是一個(gè)“容器”，皮膚肌肉是這個(gè)容器的軀殼，在“里面”盛放著幽靈般的靈魂，在“外面”觸摸著大自然的環(huán)境，心靈可能從“里

面”被釋放到“外面”，例如說情緒的釋放與表達(dá)。這些“方位隱喻”，成為很多心理學(xué)理論建構(gòu)所依賴的模板與構(gòu)架.成為很多心理學(xué)理論所暗含的前提假設(shè)。當(dāng)然，“實(shí)體隱喻”也是心理學(xué)最常見的隱含前提假設(shè)之一，在建構(gòu)心理學(xué)的理論的時(shí)候，常常都不自覺的把人類的心靈比喻成為一個(gè)“實(shí)體”，然后再去考察它。

像這些“方位隱喻”、“實(shí)體隱喻”，在成型的心理學(xué)理論中常常見不到它們的影子，但它們又都是不可或缺的前提假設(shè)，沒有了它們，這些理論根本無從建起。它們在心理學(xué)理論大廈中的作用，就是埋置一個(gè)深厚的根基.樹立一個(gè)形態(tài)的框架，之后的研究工作，就是在這個(gè)根基之上，在這個(gè)框架之中填置一些內(nèi)容。在心理學(xué)的理論建構(gòu)中，如果沒有這種根基，沒有這種框架，那么這座理論的大廈是不可能建成的，所以可以說，心理學(xué)建構(gòu)的理論假設(shè)在實(shí)質(zhì)上也是隱喻的，也是離不開隱喻的。

而對于模型建構(gòu)來說，心理學(xué)的理論模型.常常都是以其它學(xué)科的理論作為原型的。常常是借用其它學(xué)科理論的建構(gòu)方式以及表達(dá)模型，然后按照同樣的建構(gòu)方式建構(gòu)自己的理論，按照同樣的模型描述自己的理論模型。物理學(xué)與生物學(xué)，當(dāng)然還有計(jì)算機(jī)科學(xué)。便是這樣常常為心理學(xué)提供理論模型的學(xué)科。物理學(xué)，可以說其本身就是一個(gè)大的隱喻。心理學(xué)一直以來就期望著把自己建設(shè)成為跟物理學(xué)一樣的學(xué)科；一直以來就在努力把自己與物理學(xué)進(jìn)行類比，并為了更好地類比，索性把自己就當(dāng)作物理學(xué)的一個(gè)部分。所以，心理學(xué)家們一直以來都在努力地將物理學(xué)的研究方法作為自己的研究方法，努力的將物理學(xué)的研究對象作為自己的研究對象。如果發(fā)現(xiàn)兩種研究對象有什么不同，就索性將自己的對象(心靈)比喻成為物理學(xué)的研究對象，使它具有物理對象的某些特征，然后便可以使用物理學(xué)的精確方法來附和研究它了。所以，心理學(xué)中的很多理論模型都直接是對物理學(xué)理論原型的借用。例如聯(lián)想心理學(xué)中的“引力”模型、構(gòu)造主義與行為主義的“機(jī)械”模型，都是如此。而生物學(xué)作為心理學(xué)理論的來源，主要是在進(jìn)化論誕生之后，心理學(xué)家們開始認(rèn)識(shí)到了比起人像機(jī)器來，人更像是人。于是，人便更多地被作為一種發(fā)展著的有機(jī)體來對待，于是，人被當(dāng)成細(xì)胞，被當(dāng)成植物，被當(dāng)成動(dòng)物，但唯獨(dú)不被當(dāng)成人。

3.隱喻對于心理學(xué)實(shí)踐應(yīng)用的啟發(fā)

隱喻對于心理學(xué)應(yīng)用(尤其是心理咨詢與治療)的啟發(fā).可以從兩個(gè)方面來說明。一是對心理疾患病因的啟發(fā)，一是對心理疾患治療方法的啟發(fā)。

心理疾患的成因其實(shí)是與隱喻密切相關(guān)的。心理疾病與軀體疾病不一樣，軀體疾病常常是軀體的某個(gè)部分出現(xiàn)了問題，或者腐爛了，或者壞死了，就像腫瘤，只要切除它，就好了。但心理疾病不能說某個(gè)部分出問題了(雖然可以隱喻地這樣說.也有很多理論都將心理疾病隱喻地說成軀體疾病)，心理疾病并不是像腫瘤一樣腐壞的實(shí)體，而是更合理的可以說它只不過是某種“異?！?，在相應(yīng)的某種環(huán)境之中，產(chǎn)生了與之不適宜的行為或者觀念，或者說某種不適宜的行為或者觀念出現(xiàn)在(被遷移到了)與之不適宜的環(huán)境之中了。這是一種不適當(dāng)?shù)倪w移，是一種異常的遷移，或者說是隱喻在行為或者觀念的層面上無規(guī)則的出現(xiàn)。心理疾患不是心靈的某個(gè)部分出現(xiàn)問題了，就像軀體疾患是軀體的某個(gè)部位出現(xiàn)問題那樣.而是人的整個(gè)心靈與當(dāng)下的環(huán)境不協(xié)調(diào)了，要么是過去的某種情感、某種動(dòng)作遺留到現(xiàn)在依然揮之不去；要么是將來的某種畏懼、某種擔(dān)心提前進(jìn)入到現(xiàn)在無法擺脫：要么是小時(shí)候的一次難忘的經(jīng)歷不知不覺在現(xiàn)在的當(dāng)下依然默默地牽制著思想與行為：要么是受到挫折的目標(biāo)依然沉浸在當(dāng)下的思想然而被現(xiàn)實(shí)的矛盾痛苦地折磨。所有這一切，都是心靈作為一個(gè)整體所產(chǎn)生的不適應(yīng)，是過去的經(jīng)驗(yàn)或者將來的期待在現(xiàn)在不適當(dāng)?shù)娜欢鴧s揮之不去地遷移，這也是隱喻作為一種常見的遷移手段對于心理疾患成因的一種啟發(fā)。

隱喻，對于心理疾患的治療也具有明顯的啟發(fā)意義。例如在精神分析中的自由聯(lián)想，弗洛伊德認(rèn)為分析師的任務(wù)就是探索那些聯(lián)想的源頭，并確認(rèn)外顯的詞語背后的重要反應(yīng)模式。行為主義的治療主張應(yīng)用條件作用原理和強(qiáng)化去矯正那些與心理障礙相聯(lián)系的非適應(yīng)性的行為模式。而認(rèn)知治療則主張通過改變來訪者對其重要經(jīng)驗(yàn)的思維方式來改變他們有問題的情感和行為?？梢园l(fā)現(xiàn)，這些治療的方法，都是在盡力破除一種有害的與環(huán)境不適合的行為思想模式，建立一種新的與環(huán)境適合的行為思想模式，或者說都是在破除一種舊的隱喻，建立一種新的隱喻?；蛘哒f是在破除一種不適當(dāng)?shù)倪w移。然后移植新的遷移。

四、結(jié)語

隱喻跨越了物理與想像、視覺與非視覺之間的鴻溝.跨越了活體與死物之間的鴻溝，跨越了人與機(jī)器、人與動(dòng)物、物體與理念之間的鴻溝。隱喻給那些無法感覺的事物賦予了視、味的感覺，給那些沒有生命的物體賦予了生機(jī)。心理學(xué)，從本性上便離不開隱喻。無論從它的前提假設(shè)。還是從它的理論建構(gòu)，或者是它的實(shí)踐應(yīng)用，都離不開隱喻。

每一個(gè)心理學(xué)的隱喻都只能用來描述人類心理的某一方面特性，沒有哪一個(gè)隱喻，可以將人類的全部特性都描述出來。“機(jī)器”隱喻可以用來很好地描述人類的行為特征，然而卻看不見心靈與意識(shí)的影子；“動(dòng)物”隱喻可以形象地描述人類的發(fā)展特性，然而卻忽略了人類還有高級(jí)的智能；“計(jì)算機(jī)”隱喻可以記錄人類高級(jí)的理性智能，卻忽略了人類更加特別的非理性情感。只能強(qiáng)調(diào)片面的特征，這或許是隱喻的一個(gè)基本特性。隱喻的基礎(chǔ)是“相似”，“相似”的本質(zhì)是相同與不同的結(jié)合。所以，隱喻在本性上便決定了它對目標(biāo)域的描述只能是片面的。如果一個(gè)隱喻能夠描述其目標(biāo)域方方面面所有的特征，那么這個(gè)隱喻的目標(biāo)域與源域一定是同一的，換句話說，就是用自身來比喻自身。這便不能被稱作隱喻了，只不過是對其本身的說明。就好像直接通過人本身，而不是借助任何其他事物來說明人本身。人本主義心理學(xué)在某種程度上就是這樣的，通過人本身來說明。然而，通過自己對自己進(jìn)行說明，常常導(dǎo)致的結(jié)果便是什么也說不出來。正如一把有自己刻度的尺子，如果用其他的尺子來說明它的刻度，即使可能出錯(cuò)，但也是一種有意義的說明。而如果這把尺子用它自身的刻度來說明自身，則什么也說明不了。所以，如前所述，心理學(xué)總是要受到其他學(xué)科發(fā)展的影響，受到哲學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等等學(xué)科的影響，因?yàn)樾睦韺W(xué)在本性上就決定了它只能通過其他事物來隱喻地描述自身，通過其他各種各樣不同的事物分別來描述自身各種各樣不同方面的特征。正是這種特性。決定了心理學(xué)在實(shí)質(zhì)上就是隱喻的，也正是心理學(xué)的隱喻實(shí)質(zhì).也決定了心理學(xué)在本質(zhì)上便離不開隱喻，決定了心理學(xué)的研究離不開隱喻的研究。

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篇6

論文摘要：隨著計(jì)算機(jī)信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)術(shù)語漸入人們?nèi)粘Ｉ睢？v觀網(wǎng)絡(luò)術(shù)語， 隱喻現(xiàn)象比比皆是。該文分析了網(wǎng)絡(luò)術(shù)語隱喻出現(xiàn)的原因和使用的功能，進(jìn)而針對網(wǎng)絡(luò)術(shù)語隱喻的特殊性探討了英語隱喻漢譯的特點(diǎn)和方法，從而提高人們對網(wǎng)絡(luò)術(shù)語隱喻的理解和利用。

1 網(wǎng)絡(luò)術(shù)語與隱喻

1.1 網(wǎng)絡(luò)術(shù)語隱喻的相似性

隱喻是一種語言表達(dá)，更是一種認(rèn)識(shí)事物的思維方式；隱喻性思維是人們認(rèn)識(shí)世界的根本方法之一。人們通過對不同事物之間的相似性的比較而認(rèn)識(shí)事物的特征，尤其是創(chuàng)造相似性的隱喻通過發(fā)現(xiàn)原來沒有任何聯(lián)系的事物之間的相似性而為人們了解某一事物提供了新的角度。所以隱喻性思維是科學(xué)思維的一個(gè)重要途徑。作為科技領(lǐng)域的新生事物，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)術(shù)語中充滿了隱喻。隱喻是以喻體和本體之間的相似性作為意義轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)的。參照隱喻本體與喻體之間存在的語義相似性來理解網(wǎng)絡(luò)術(shù)語隱喻。 以highway(信息高速公路) 為例，喻體領(lǐng)域highway (公路) 與本體域internet(互聯(lián)網(wǎng)絡(luò))之間存在著多個(gè)層面的相似性， 如：

Highway (source) Internet (target)

路徑： highway cables， etc

載體： vehicles computers

內(nèi)容： goods information

能源： fuel electricity

使用者： drivers netizens

目的： journey， etc information acquisition， etc

速度： high fast

問題： impediments to motion tech-problems

……

這種本體域和喻體域之間的結(jié)構(gòu)相似性構(gòu)成了語義轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)，是隱喻使用和理解的依據(jù)。隱喻相似性兼具發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。萊考夫和約翰遜認(rèn)為“ 隱喻的基本功能是提供通過某一經(jīng)歷來理解另一經(jīng)歷的某些方面的可能性。它可以通過原有的孤立的相似性，也可以通過創(chuàng)造新的相似性?！弊鳛樾屡d科學(xué)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一個(gè)與自然世界并行的空間，可以夸張地說這個(gè)空間的一切都是隱喻的，因?yàn)樗且粋€(gè)無形的虛擬世界。人類要探索和定位這個(gè)虛擬世界，就需要借助已知的概念和概念系統(tǒng)，并將此隱射到未知的領(lǐng)域，以獲得新的知識(shí)和理解。

1.2 網(wǎng)絡(luò)術(shù)語隱喻與“語言貧困假說”

綜合網(wǎng)絡(luò)術(shù)語，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)大部分術(shù)語都非純粹的新詞，而是源于日常生活常用詞語，即把生活用語借用到計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域這個(gè)專業(yè)語用環(huán)境中，就形成了網(wǎng)絡(luò)術(shù)語了。束定芳老師分析這種現(xiàn)象為“語言貧困”導(dǎo)致。所謂“語言貧困”就是指在現(xiàn)有的詞匯中沒有合適的詞來表達(dá)某一特定的概念或某一新概念，這種情況下，人們往往需要通過借用現(xiàn)成的詞語或表達(dá)法來表達(dá)這一新的概念。

莫伊指出，語言中的標(biāo)準(zhǔn)詞匯，盡管使用范圍很廣，很細(xì)，但不可能包括外部世界和人的大腦中所有情景。如果沒有現(xiàn)成的字面意義詞存在，就必須用其他現(xiàn)成詞來替代，即借用。我們可以借用原有的詞匯和詞匯關(guān)系來談?wù)撔碌慕?jīng)歷和情景，命名和表述新的事物。如：日常詞語“hardware”(五金)借用到網(wǎng)絡(luò)則是“硬件”；“crash”(碰撞)變成“死機(jī)”；“mouse”(老鼠)變成“鼠標(biāo)”， “attachment”（依附）變成“附件”等。而這種“語言貧困”或“詞語不足”對我們是有利的，試想如果詞與概念一樣多， 我們大腦根本無法學(xué)會(huì)，記住和使用這么多的詞。

2 網(wǎng)絡(luò)術(shù)語中隱喻的功能

隱喻作為一種修辭方法和認(rèn)知手段，發(fā)揮著多重功能。

1）從修辭角度看，隱喻使我們的語言使用更加簡潔，形象和生動(dòng)。作為一門新興科學(xué)， 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)術(shù)語既有傳統(tǒng)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和簡明，同時(shí)又有現(xiàn)代科學(xué)的新奇與生動(dòng)。隱喻的最明顯特點(diǎn)是精煉，短短的一個(gè)詞語往往能表達(dá)一系列豐富的含義，引起聽話者對整個(gè)相關(guān)事物和語境的聯(lián)想。例如，中科院院士何（）一次在談到我國的“信息高速公路”建設(shè)時(shí)寫道：

“---- 即使我國有資金有技術(shù)， 能在15-20年基本建成一個(gè)大體覆蓋全國的 “倉庫”和“貨流”，但有無足夠的“小汽車”和“駕駛員”，足以在這樣的“高速公路”上奔馳？

這里的倉庫指網(wǎng)站，貨流指信息源，小汽車指電腦，駕駛員指電腦使用人， 奔馳意味著高速同時(shí)不由得聯(lián)想到名牌轎車“奔馳”，通俗易懂，風(fēng)趣，幽默。

2） 從社會(huì)認(rèn)知功能看， 隱喻是人類一種基本的認(rèn)知方式，幫助人們通過其他事物來認(rèn)識(shí)某些事物的特征，還是以信息高速公路為例：

① Congress suffers wreck on information highway.（國會(huì)信息高速公路遭破壞。）

②White House counts two million cyber-tourists. (白宮估計(jì)有兩百萬網(wǎng)絡(luò)游客)。

③ Clearing the roadblocks on Japan’s information highway. (為日本的信息高速公路清除路障。)

從中可以看出，“information highway”已經(jīng)成了組織人們有關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)的一個(gè)重要概念，對人類日常的思維方式和話語表達(dá)起了很重要的作用。

3）從語言學(xué)角度看， 隱喻填補(bǔ)了網(wǎng)絡(luò)術(shù)語領(lǐng)域詞匯的空缺。隱喻是語言發(fā)展和變化的一個(gè)重要方式。在創(chuàng)造新詞和術(shù)語的過程中，如果日常語言中缺少表達(dá)某一概念的相應(yīng)詞匯，人們往往會(huì)刻意從已有的詞匯中尋找新舊語境間相似性，并借用描述同樣形狀或功能的詞匯，這就是隱喻手段。如英語中“virus” 指代“電腦中的病毒”，“accelerator” 指代“電腦的快捷鍵”，“memory”指代了 “電腦里的存儲(chǔ)器”。 通過隱喻，人們可以用已有的詞語談?wù)撔碌纳形从忻Q的事物，舊詞新意通俗易懂； 同時(shí)在此基礎(chǔ)上通過事物間細(xì)微差別，更形象地反映事物的本質(zhì)和特征，賦予舊詞新的活力。

3英語網(wǎng)絡(luò)術(shù)語的隱喻翻譯

網(wǎng)絡(luò)術(shù)語逐步進(jìn)入人們的生活，影響著大家的學(xué)習(xí)和工作。語義上“ 合意”， 語用上 “ 合宜”的網(wǎng)絡(luò)術(shù)語翻譯直接影響人們對網(wǎng)絡(luò)的理解和使用。網(wǎng)絡(luò)術(shù)語隱喻有別于其它領(lǐng)域的隱喻，整體歸屬科技文體，且多以詞語或詞組的形式，表述短小簡潔，隱喻理解歧義的可能性大大降低。我們可以采用移植式隱喻和修剪式的翻譯方法。

1）移植式翻譯 移植式翻譯是把原文中的隱喻表達(dá)直接移入目的語中， 保留原表達(dá)的意象結(jié)構(gòu)圖式。這也就是翻譯方法中的異化翻譯或洋化翻譯。這種翻譯方法的長處是能原汁原味地傳遞原文的思維方式和表達(dá)手段，有利于新文化元素的滲透。

①E－mail（電子郵件）：這是一種利用Internet網(wǎng)交換文字信息的交互式服務(wù)，全世界Internet用戶可以互相發(fā)送和接收電子郵件。

② Remote Login（遠(yuǎn)程登錄)：它是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)資源共享的一種重要手段，采用這種方式，用戶可連接到世界任何一臺(tái)Internet主機(jī)。

③ Client（客戶）：指使用計(jì)算機(jī)的用戶.

④ Workstation（工作站）：指連到服務(wù)器的單個(gè)計(jì)算機(jī)

⑤ Download(下載)： 在通信中，通過網(wǎng)絡(luò)從遠(yuǎn)程計(jì)算機(jī)傳送文件的副本到發(fā)出請求的計(jì)算機(jī)。

⑥ IRC/Internet Relay Chat（互聯(lián)網(wǎng)接力聊天）：這是一種多用戶聊天設(shè)施，允許多個(gè)用戶通過文字實(shí)時(shí)地與其它人聊天。

同一隱喻表達(dá)如果在兩種文化中不產(chǎn)生語用交際沖突，移植式隱喻的翻譯是比較合理的方法。更多的網(wǎng)絡(luò)術(shù)語隱喻有：“information highway” (信息高速公路); “cyber attack”（網(wǎng)絡(luò)攻擊）; “main board”（主板）;“account”（賬號(hào)）; “address book”（地址簿）；“copy”（復(fù)制）；“e-bomb”（電子炸彈）；“virus”（病毒）； “hardware” (硬件)；“server” (服務(wù)器)；“intruder”（入侵者）； “filter”(過濾器)；green PC (綠色電腦) 。

2）修剪式翻譯 以上列舉的部分網(wǎng)絡(luò)術(shù)語的隱喻翻譯是建立在兩種文化中隱喻的表達(dá)語用交際功能完全相同的基礎(chǔ)上，我們中國網(wǎng)絡(luò)用戶對這些網(wǎng)絡(luò)術(shù)語的理解等同于原語使用者，在使用中不會(huì)產(chǎn)生誤解和問題。但是，有時(shí)由于東西方在體認(rèn)方法和表達(dá)上存在差異，同一隱喻表達(dá)在兩種文化中所行使的語用交際功能出現(xiàn)空缺或部分不對等的情況，這時(shí)可以采用修剪翻譯方法解決，即融合傳統(tǒng)翻譯中的異化與歸化。

① Gateway（網(wǎng)關(guān)非門路）： 連接基于不同通信協(xié)議的網(wǎng)絡(luò)的設(shè)備，使文件可以在這些網(wǎng)絡(luò)之間傳輸。

② Hotkey（“快捷鍵” 非“熱鍵”）：能快速點(diǎn)中目標(biāo)的指定鍵。

③ Mouse potato (網(wǎng)蟲非網(wǎng)土豆)： 指對上網(wǎng)到了著迷程度的人。

④ Navigation keys (定位鍵非航海鍵)： 鍵盤上控制光標(biāo)移動(dòng)的鍵。

⑤ Attachment (附件非附屬)： 插入或附在電子郵件一起發(fā)送的文件。

⑥ Bug (故障非蛾子)： 編碼或邏輯上的錯(cuò)誤，將引起程序故障或產(chǎn)生錯(cuò)誤結(jié)果。

⑦ Home(起始位置非家庭)： 如字符顯示屏幕的左上端。

⑧ Host time out (連接主機(jī)超時(shí)非時(shí)間用完)：遠(yuǎn)程機(jī)系統(tǒng)在交換數(shù)據(jù)時(shí)，無法在合理時(shí)間內(nèi)響應(yīng)用戶要求而產(chǎn)生的錯(cuò)誤。

網(wǎng)絡(luò)術(shù)語隱喻翻譯時(shí)，當(dāng)英中兩種語言與文化不能達(dá)到完全一致，就要采取這種中西結(jié)合修剪式翻譯法，避免中國網(wǎng)絡(luò)用戶誤解原有的術(shù)語含義而引發(fā)錯(cuò)誤的行為。更多的例子如下：

“Packet”(數(shù)據(jù)包非包裹) “surfing”（上網(wǎng)非沖浪） “refresh”（刷新非更新）“homepage”（主頁非家頁）“mouse”（鼠標(biāo)非老鼠）“any key”（任意鍵非任何鍵） “outbox” （發(fā)件箱非外箱）“offline”（脫機(jī)非離線）“trash”（垃圾箱非垃圾）“backup”（備份非支持） “access rights”（訪問權(quán)限非進(jìn)入權(quán)限）等。

除此之外，網(wǎng)絡(luò)術(shù)語的大眾化，文化交流的國際化，連同隱喻的特異風(fēng)格，部分網(wǎng)絡(luò)術(shù)語隱喻采用音譯法。典型的例子有：“Hacker”(黑客)， “Pentium” (奔騰)，“Bit”(比特) ，“E-mail”(伊妹兒)， “internet”(因特網(wǎng)) 等。這些獨(dú)具匠心，夾雜異國文化的譯文也逐漸被廣大網(wǎng)民所接受。

4 結(jié)束語

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)屬于不再僅僅只是科技領(lǐng)域的科技詞匯，而是以其獨(dú)有的特點(diǎn)越來越多的滲透到人們的生活中。 利用隱喻手段從日常生活用語借用詞語建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)術(shù)語是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)信息技術(shù)發(fā)展不可避免的現(xiàn)象。而網(wǎng)絡(luò)術(shù)語隱喻的理解和恰當(dāng)翻譯毫無疑問促進(jìn)廣大網(wǎng)絡(luò)使用者對現(xiàn)代信息技術(shù)的利用。

參考文獻(xiàn)：

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[2] Lakoff，Johnson.Metaphors we live by[M].University of Chicago Press，1980:154.

[3] 桑龍揚(yáng).網(wǎng)絡(luò)英語的構(gòu)詞與翻譯技巧[J].中國科技翻譯，2004(4):34-36.

篇7

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)后抑郁癥 病因 預(yù)防

【中圖分類號(hào)】R473.71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-7484（2013）05-0720-01

【abstract】Postpartum depression is a depressive episode， no significant differences in symptomatology and non-postpartum depression， patients with duration of fluctuations， mood swings， and often severe anxiety， panic attacks and crying. From postpartum depression may be the cause of starting， refer to the relevant research data， combined with the clinical status of postpartum depression on postpartum depression prevention strategies

【key words】Postpartum Depression Pathogen Prevention

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生活水平的逐步提高，優(yōu)生優(yōu)育政策的宣傳與落實(shí)，也促進(jìn)了圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，孕產(chǎn)婦的心理健康得到了重視，產(chǎn)后憂郁癥的檢出率也在逐年上升。產(chǎn)后抑郁癥是指在產(chǎn)褥期發(fā)生的抑郁癥，是一種非精神病性的抑郁綜合征，是孕婦分娩后的常見病癥之一，屬于情感性精神障礙，多發(fā)生在生產(chǎn)后的1個(gè)月至1年內(nèi)。[1]產(chǎn)后抑郁癥不僅影響產(chǎn)婦的身心健康，還影響到嬰兒、家庭、婚姻和社會(huì)，處理不當(dāng)容易進(jìn)一步發(fā)展為精神疾病，必須得到醫(yī)護(hù)人員的高度重視。

1資料與方法

1.1臨床資料 選取2009年10月至2011年10月期間在我院分娩后出現(xiàn)抑郁癥的產(chǎn)婦120例。產(chǎn)婦年齡在20至32歲之間，其中剖宮產(chǎn)48例，陰道分娩62例；產(chǎn)后出血6例，胎盤早剝4例。產(chǎn)婦高中以下文化程度52例，高中及以上文化程度68例。

1.2方法 采用愛丁堡產(chǎn)后抑郁量表對2009年10月至2011年10月期間在我院分娩的產(chǎn)婦進(jìn)行問卷測評，120例產(chǎn)婦出現(xiàn)不同程度的抑郁癥狀。

2 產(chǎn)后抑郁癥的原因分析

產(chǎn)后抑郁癥可能的原因很多，目前尚無定論，被多數(shù)人接受的原因包括如下幾點(diǎn)：

2.1產(chǎn)婦的文化程度 文化程度較低的產(chǎn)婦容易產(chǎn)生心理上的焦慮，擔(dān)心產(chǎn)后傷口愈合不良，或者擔(dān)心產(chǎn)后乳汁分泌不足等；而文化程度較高的產(chǎn)婦會(huì)擔(dān)心產(chǎn)后怎樣適應(yīng)母親角色，擔(dān)心孩子的成長與健康，有了孩子怎樣與家庭其他成員更好的相處，怎樣處理孩子與工作之間的關(guān)系等。

2.2產(chǎn)婦的生活環(huán)境及經(jīng)濟(jì)條件 經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越、生活環(huán)境良好的產(chǎn)婦，心境愉悅，思路開闊，適應(yīng)能力強(qiáng)，能較好的接受新生兒，適應(yīng)母親角色；而經(jīng)濟(jì)條件窘迫的產(chǎn)婦，產(chǎn)后由于自身虛弱需要加強(qiáng)營養(yǎng)，加上新生兒喂養(yǎng)，又不能及時(shí)工作等一系列矛盾造成了很大的思想壓力，從而導(dǎo)致心情不暢，造成抑郁。

2.3社會(huì)支持系統(tǒng) 產(chǎn)前夫妻關(guān)系緊張，產(chǎn)后得不到丈夫的理解，父母、公婆不能給予家務(wù)、經(jīng)濟(jì)、精神方面的支持，會(huì)讓產(chǎn)婦感到孤獨(dú)無助。另外，假如家人都期望男孩傳宗接代或盼望生育女孩，而新生兒性別事與愿違，產(chǎn)婦會(huì)認(rèn)為周圍親屬對新生兒性別不滿意，因而情緒沮喪，心情壓抑，不愿說話，嚴(yán)重時(shí)產(chǎn)生溝通障礙，造成一種惡性循環(huán)。

2.4產(chǎn)婦的身體健康狀況 產(chǎn)婦在分娩過程中經(jīng)受產(chǎn)程的痛苦煎熬，會(huì)側(cè)切或撕裂產(chǎn)生的疼痛，剖宮產(chǎn)腹部傷口疼痛，產(chǎn)后子宮收縮痛，睡眠不足等均給產(chǎn)婦帶來很多身體上的不適，活動(dòng)受限，產(chǎn)婦也會(huì)產(chǎn)生情緒不佳，煩躁易怒。

2.5產(chǎn)婦分娩時(shí)醫(yī)護(hù)人員的態(tài)度 產(chǎn)婦臨產(chǎn)后，由于每個(gè)人的產(chǎn)程進(jìn)展不同，耐受力強(qiáng)弱不同，表現(xiàn)亦不相同，有些醫(yī)護(hù)人員沒有耐心，態(tài)度不好，產(chǎn)婦有時(shí)會(huì)在分娩過程中受到不同程度的委屈，有些產(chǎn)婦感到無法忍受挫折，負(fù)向思維，變得抑郁，易怒暴躁。

2.6產(chǎn)婦自身的生理因素 研究者認(rèn)為孕婦從懷孕到分娩體內(nèi)激素水平變化很大，妊娠期體內(nèi)雌孕激素顯著提高，腎上腺皮質(zhì)激素、甲狀腺激素可有不同程度提高。[2]分娩后這些激素迅速下降，導(dǎo)致腦內(nèi)和內(nèi)分泌組織兒茶酚胺減少，誘發(fā)產(chǎn)后抑郁癥。

2.7產(chǎn)婦自身的心理因素 有些產(chǎn)婦本身性格內(nèi)向，表現(xiàn)過度自控；或者對母親角色認(rèn)同缺陷，產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴需求；或者妊娠期間情緒壓力大、高度焦慮、人際關(guān)系困難、嬰兒健康狀況差等亦可誘發(fā)產(chǎn)后抑郁癥。

3 產(chǎn)后憂郁癥的預(yù)防

針對可能的病因，醫(yī)護(hù)工作者可以開展切實(shí)有效的預(yù)防措施：

3.1積極開展孕期保健 研究表明，產(chǎn)婦對自身健康狀態(tài)的認(rèn)識(shí)及分娩知識(shí)的了解與產(chǎn)后抑郁癥發(fā)生有關(guān)。[3]在妊娠早期，護(hù)理人員可以向孕婦提供現(xiàn)階段母兒的生理、生長發(fā)育的變化和相應(yīng)保健措施；在妊娠晚期，可以向產(chǎn)婦提供與分娩有關(guān)的知識(shí)，幫助產(chǎn)婦了解分娩過程，同時(shí)教給產(chǎn)婦一些分娩過程中的放松技術(shù)，以減輕其對分娩過程的緊張、恐懼心理；在分娩期，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)嚴(yán)密觀察產(chǎn)程的進(jìn)展，及時(shí)給予鼓勵(lì)和幫助，積極處理異常情況，分散產(chǎn)婦的注意力，設(shè)法減輕分娩的疼痛，消除不良的軀體和精神刺激。

3.2加強(qiáng)產(chǎn)時(shí)教育及心理支持 產(chǎn)婦進(jìn)入產(chǎn)程后，她們非常希望醫(yī)護(hù)人員的重視和家人的陪伴，助產(chǎn)人員根據(jù)不同的時(shí)期，不同的需要，用親切友善的語言對產(chǎn)婦及家屬進(jìn)行相應(yīng)的健康教育指導(dǎo)，同產(chǎn)婦進(jìn)行真誠的交流溝通，給產(chǎn)婦以生理上，心理上、情感上的支持，讓其調(diào)整心態(tài)，樹立樂觀自信心理，配合醫(yī)護(hù)人員順利完成分娩。

3.3注重產(chǎn)后心里疏導(dǎo) 產(chǎn)婦由于分娩的疲勞，產(chǎn)后會(huì)陰切口的疼痛，剖宮產(chǎn)術(shù)后傷口痛，睡眠質(zhì)量差，乳汁分泌不足，照顧嬰兒無經(jīng)驗(yàn)，便秘等均可使產(chǎn)婦情緒低落，所以醫(yī)護(hù)人員要關(guān)心體貼產(chǎn)婦，為產(chǎn)婦提供心理和生活護(hù)理，盡一切努力為產(chǎn)婦創(chuàng)造良好的休養(yǎng)環(huán)境，指導(dǎo)如何進(jìn)行母乳喂養(yǎng)，母嬰互動(dòng)情感交流，使產(chǎn)婦順利實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)化。另外增加產(chǎn)婦產(chǎn)后早期鍛煉的意識(shí)，不僅有利于產(chǎn)后身體各器官的恢復(fù)，而且可增強(qiáng)產(chǎn)婦的自尊心與自信感。[4]

3.4倡導(dǎo)家庭及社會(huì)的支持 對存在抑郁癥高危因素的孕產(chǎn)婦應(yīng)給予更多的關(guān)心與幫助，使產(chǎn)婦能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)并提高處理生活難題的信心，從而改善不良的心理狀態(tài)，對家屬進(jìn)行教育和指導(dǎo)，取家人的理解與配合，改善夫妻、婆媳關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)溫馨的家庭。

4小結(jié)

產(chǎn)后抑郁癥不僅影響產(chǎn)婦、嬰兒的身心健康，而且影響著婚姻、家庭和社會(huì)。因此，對產(chǎn)婦產(chǎn)后抑郁要給予充分的重視和干預(yù)，全員動(dòng)員關(guān)注孕產(chǎn)婦的生理、心理狀態(tài)的變化，以降低產(chǎn)后抑郁癥的發(fā)生率。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 靖虹. 產(chǎn)后抑郁癥[J]. 中國美容醫(yī)學(xué)，2011，20（z2）.

篇8

2015年11月19日，經(jīng)過全面的科學(xué)論證，美國食品與藥品監(jiān)督管理局（FDA）批準(zhǔn)了世界上第一種食用轉(zhuǎn)基因動(dòng)物――AquAdvantage 轉(zhuǎn)基因大西洋鮭魚（Atlantic salmon），俗稱三文魚。這種轉(zhuǎn)基因三文魚生長速度約為普通三文魚的兩倍，可節(jié)省75%的飼料成本。這是一個(gè)標(biāo)志性的事件，因?yàn)檫@是第一個(gè)被批準(zhǔn)上市的轉(zhuǎn)基因動(dòng)物食品，今后可能會(huì)有更多的轉(zhuǎn)基因蝦、轉(zhuǎn)基因豬、轉(zhuǎn)基因雞鴨、轉(zhuǎn)基因牛羊……人類的食譜將又一次發(fā)生變革。

是福還是禍

也許轉(zhuǎn)基因這個(gè)現(xiàn)代工業(yè)文明的奇葩會(huì)帶給人類更多的利益和福祉。三文魚是魚油含量豐富的魚種之一，更廉價(jià)的轉(zhuǎn)基因三文魚將促使人們的食用量增加，這種“白肉”一般認(rèn)為有益健康;同時(shí)豬牛羊肉的消費(fèi)會(huì)減少，而“紅肉”新近被世界衛(wèi)生組織貼上一類“致癌物”的標(biāo)簽。食用轉(zhuǎn)基因三文魚，據(jù)說還可以減少野生三文魚的捕撈，保護(hù)很多瀕臨滅絕的魚種。

不過社會(huì)上也流傳著另一種聲音。在美國，30多家機(jī)構(gòu)上書美國政府，反對批準(zhǔn)轉(zhuǎn)基因三文魚，理由之一是這種魚將帶給世界巨大的生態(tài)災(zāi)難，不僅不能保護(hù)野生的三文魚，還會(huì)加速其滅絕。對中國，已經(jīng)有人說轉(zhuǎn)基因三文魚卵的最大市場是這里，中國將成為世界上最大的轉(zhuǎn)基因三文魚養(yǎng)殖基地。一些“有識(shí)之士”指出，這是美國佬的又一個(gè)陰謀，通過轉(zhuǎn)基因食品，加速人體的衰老，讓人不育，造成免疫系統(tǒng)功能紊亂，最終滅絕中華民族。

人吃了這種三文魚是否安全，是中外消費(fèi)者最為關(guān)心的問題。中國消費(fèi)者更多關(guān)注的是吃這種魚會(huì)不會(huì)中毒？能不能致癌？影不影響生寶寶？這一點(diǎn)FDA給出的評判最為肯定：安全，放心吃就是。美國人對此卻不那么放心，批評FDA目光短淺，只看短期食用、只局限于三文魚一種食品的影響，而這還不足以做出安全的結(jié)論，敦促國會(huì)賦予FDA更大的權(quán)利、提供更多的資源，進(jìn)行全面的評價(jià)。就目前FDA的科學(xué)評價(jià)內(nèi)容來看，包含不同動(dòng)物長時(shí)間食用、短時(shí)間超大劑量、繁殖傳代、模擬細(xì)胞癌變等多種試驗(yàn)，結(jié)果當(dāng)然是沒有不良反應(yīng)和損害才敢評判為安全。另一方面，也包括轉(zhuǎn)基因三文魚與野生三文魚體內(nèi)各種成分的分析和比較，如蛋白質(zhì)和脂肪酸等營養(yǎng)成分、各種毒素和過敏原的檢測，對比的結(jié)果是沒有差別。

福兮禍之所倚

這樣評判出的安全被一些人認(rèn)為僅僅是狹義的安全，更廣義的安全應(yīng)該關(guān)注由此帶來人類食物來源改變的影響。當(dāng)人們大幅度減少牛排的食用量，改吃三文魚排，是否一定有益健康？目前尚沒有足夠的證據(jù)。不過的確超出了目前科學(xué)家力所能及的范圍。

區(qū)別于消費(fèi)高度關(guān)注的人體安全問題，業(yè)內(nèi)的科學(xué)家們更關(guān)注的是生態(tài)安全。自然界的長期演變，形成了各種生物之間的穩(wěn)定秩序，大魚吃小魚、小魚吃蝦米……如果這種秩序被破壞，人類會(huì)不會(huì)大魚、小魚、蝦米都吃不到，只有轉(zhuǎn)基因三文魚可吃？還有更離奇的想象，轉(zhuǎn)基因三文魚與野生的什么魚雜交出什么超級(jí)怪魚，不僅不給人吃，還吃人?？茖W(xué)家們對這種猜測不屑一顧，認(rèn)為這只是科幻，毫無根據(jù)。但是對生態(tài)安全的擔(dān)心，使FDA一拖再拖，遲遲5年之后才最終確認(rèn)了評價(jià)結(jié)論。

篇9

論文摘要：網(wǎng)絡(luò)語境屬于典型的非在場語境，其具有的中介性和虛擬性決定了該語境下的網(wǎng)絡(luò)交際語言有著獨(dú)有的特點(diǎn)。根據(jù)構(gòu)成方式的不同，網(wǎng)絡(luò)語言模因則可以分為六大類，而網(wǎng)絡(luò)交際工具的制約、網(wǎng)絡(luò)空間的自由性以及交際主體的求新心理都在一定程度上促成了新的語言模因的生成、復(fù)制和傳播。

模因（meme）這一術(shù)語最早是由richard dawkins在1976年出版的《自私的基因》（the self gene）一書中提出。它是基于基因（gene）一詞仿造而來?；蚴莻鬟f生物信息的單位，生物體通過基因進(jìn)行傳播而得以生存。因此，dawkins把模因定義為文化傳播的單位，或模仿的單位，模因通過模仿和復(fù)制在人的大腦之間相互傳染而進(jìn)行傳播。因此，模因是一種信息單位，也是文化的基本單位，通過非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳播。

模因作為文化信息單位，在人類語言的發(fā)展過程中有著重要的作用。它靠復(fù)制、傳播而生存，語言是它的載體之一。模因有利于語言的發(fā)展，而模因本身則靠語言得到復(fù)制和傳播。[1]由此可見，模因與語言有著極其密切的關(guān)系。它們的復(fù)制和傳播為豐富人類語言寶庫提供了一條快捷、有效的途徑。

一、語境與網(wǎng)絡(luò)語境

語言的運(yùn)用離不開語境。什么是語境？語境就是運(yùn)用語言的具體環(huán)境。狹義的語言環(huán)境一般是指使用語言的時(shí)間、地點(diǎn)、場合、對象以及說話的上下文等，主要是語言活動(dòng)的現(xiàn)場。廣義的語言環(huán)境可以包括使用語言的時(shí)代，社會(huì)的性質(zhì)和特點(diǎn)，使用者的職業(yè)、性格、修養(yǎng)、習(xí)慣等。語境對語言模因的生成和傳播起著制約或推動(dòng)的干預(yù)作用。[2]

事實(shí)上，語言信息越是能體現(xiàn)時(shí)代特色，符合社會(huì)潮流和時(shí)尚，反映一定的文化積累，充分滿足人們的需要就越能得到人們的模仿，語境就對該模因起著積極的推動(dòng)作用。廣為流傳的成語、俗語或是名言警句等就很容易被人們模仿，成為新的模因。

汶川大地震和北京奧運(yùn)會(huì)就是兩個(gè)很好的典型例子。大地震引起了全國乃至全世界的極大關(guān)注。在社會(huì)這個(gè)大的語境下，人們積極抗震救災(zāi)，弘揚(yáng)互助友愛的民族精神，許多與地震相關(guān)的語句，如“汶川加油！中國加油！”、“大災(zāi)面前有大愛”、“不拋棄！不放棄！”等瞬時(shí)成為新的模因，為人們廣泛接受和使用。而隨著奧運(yùn)會(huì)的勝利召開，像“福娃”、“祥云”、“鳥巢”、“中國加油！奧運(yùn)加油！”等也都成為家喻戶曉、朗朗上口的新模因。這些都反映出語境對語言模因所起到的積極推動(dòng)作用。

而按照有無交際媒介來劃分，語境又可以分為在場語境和非在場語境。網(wǎng)絡(luò)語境就屬于典型的非在場語境。人們可以跨越空間的限制，實(shí)現(xiàn)一問一答的對話，但這種對話帶給交際雙方的畢竟只是一種“虛擬在場”的交流。非在場語境決定了網(wǎng)絡(luò)交際的特殊性。

首先是中介性。網(wǎng)絡(luò)交際使得現(xiàn)代人走向一種新的交際模式：交際主體—中介客體—交際主體，即交際主體間通過一個(gè)媒介而進(jìn)行交往。這種語境造成了交際主體的非言語符合的部分缺少。

再者是虛擬性。虛擬性是網(wǎng)絡(luò)基本特征的一個(gè)方面。網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的實(shí)在。網(wǎng)絡(luò)交際打破了交流雙方面面相對時(shí)所必須遵循的社會(huì)、倫理的秩序，消除外在的交流壓力（如絕對的權(quán)威、主宰話語），使得交流的方式更加從容，交流內(nèi)容更加真實(shí)。[3]

網(wǎng)絡(luò)作為新的交際平臺(tái)，能夠比較快捷直觀地反映出社會(huì)潮流和時(shí)代特色。因此，這一特殊的語境促使了許多新的語言模因的生成和快速傳播，網(wǎng)絡(luò)語境下的語言模因也呈現(xiàn)出其獨(dú)有的特點(diǎn)。

二、網(wǎng)絡(luò)語言中模因的六大類型

網(wǎng)絡(luò)語言是指與網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容相關(guān)的或在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中使用的語言。它的特點(diǎn)就是與它產(chǎn)生和被運(yùn)用的環(huán)境密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)語言有廣義和狹義之分。狹義的網(wǎng)絡(luò)語言是指在聊天室和bbs上的常用詞語和符號(hào)。他們已經(jīng)成為被大家廣泛接受和使用的語言模因，如美眉、大蝦、東東、886等。這些語言模因可以根據(jù)其構(gòu)成特點(diǎn)，簡單地分為以下六種類型。

1.圖形符號(hào)類

該類的語言模因就是將標(biāo)點(diǎn)、數(shù)字和字母等符號(hào)組合在一起，模擬一定的形態(tài)，用來象征某種意義。例如“：）”表示笑臉，加在句尾表示開玩笑或微笑；“：（”則表示傷心或失望；“8）”表示驚奇或注目；“—d”表示大笑；“zzzzz.....”指睡覺的樣子；等等。這類符號(hào)是一種情意符號(hào)。由于網(wǎng)絡(luò)的屏蔽作用，網(wǎng)上交流缺乏現(xiàn)實(shí)口語交際所依賴的非語言交流渠道，人們在交際中無法感受到對方的喜怒哀樂，只能通過表情符號(hào)構(gòu)建必要的副語言因素，以期達(dá)到類似面對面交流的效果。這種符號(hào)的使用比書面的表達(dá)要更加簡便、快捷和形象。

2.縮略類

網(wǎng)民們運(yùn)用縮略規(guī)則，創(chuàng)造了大批網(wǎng)絡(luò)版的縮略語，主要表現(xiàn)為拼音和英文字母的縮寫。如pmp（拍馬屁）、mm（美眉）、bb（byebye）、gf(girl friend)等等。

3.諧音類

在快速輸入的同時(shí)，不能保證打字的準(zhǔn)確，因此，網(wǎng)民們大量使用同音或諧音。這些詞也逐漸被大家認(rèn)同并成為模因流行起來。漢字諧音大部分是同音或是近音的錯(cuò)別字，如稀飯（喜歡）、醬紫（這樣子）、大蝦（大俠）；也可以用英語單詞的諧音，如3x（thanks）、c u(see you)、b4(before)；[4]還可以用數(shù)字來表示諧音，如7456（氣死我了）、56（無聊）、9494（就是就是）；等等。

4.舊詞新義類

這類的詞語在網(wǎng)絡(luò)語境中通過比喻、夸張、借代等修辭方式被賦予新義，成為一種獨(dú)有的語言模因。例如“樓上”、“打鐵”（貼帖子，在bbs上發(fā)文章）、“灌水”（在論壇上瘋狂發(fā)帖）、“踢”、“白骨精”（白領(lǐng)+骨干+精英）等。

5.詞性轉(zhuǎn)換類

網(wǎng)民們?yōu)榱诵缕嫘Ч驗(yàn)榱舜蜃址奖愣`反語法規(guī)則，將一些詞的詞性轉(zhuǎn)換。這些也已被大家普遍理解和接受。比如：“朋友都電話我了。”、“很書本”（書生氣十足）。[5]

6.中英文混用類

由于網(wǎng)上聊天者大多數(shù)對英語略知一二，因此在聊天中中英文混用成了一種網(wǎng)絡(luò)時(shí)尚。例如：“有空e我”、“今天我有去shopping”、“今天太high了”、“幸福ing”(正幸福著呢)。[5]

三、網(wǎng)絡(luò)語言模因生成和傳播成因

如前所述，網(wǎng)絡(luò)語境具有特殊性。這也就決定了在該語境下的網(wǎng)絡(luò)交際語言有著不同于一般交際語言的特點(diǎn)，在一定程度上促成了語言模因的生成和傳播。

1.交際工具的制約

網(wǎng)絡(luò)交際的主要方式是鍵盤輸入。由于受鍵盤和打字速度的限制，網(wǎng)民們創(chuàng)造了大量的縮略語和諧音詞語，這些詞匯逐漸被大家所接受，并在日常生活中流行開來，成為新的語言模因，有的甚至成為新聞報(bào)刊和文學(xué)作品中的常用語。

2.網(wǎng)絡(luò)空間的自由性

在網(wǎng)絡(luò)語境下進(jìn)行交際，網(wǎng)民具有選擇和決定自己身份和角色的權(quán)利。交際主體在交流中呈現(xiàn)隱匿的狀態(tài)，性別、年齡、身份等都是可以虛擬和變化的。在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們可以暫時(shí)忘卻一切的現(xiàn)實(shí)問題，隨意張揚(yáng)個(gè)性。[6]網(wǎng)絡(luò)給了網(wǎng)民最大限度的交際自由，使得他們能夠在網(wǎng)絡(luò)世界里可以任意創(chuàng)造富有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的語言形式。這也在一定程度上促使了各類網(wǎng)絡(luò)語言模因的生成。

3.網(wǎng)絡(luò)交際主體求新心理

據(jù)調(diào)查顯示，網(wǎng)民大多為15-30歲的青少年。因此年輕人是網(wǎng)絡(luò)交際的主力軍。這個(gè)年齡層的人正是處于思維最活躍、個(gè)性最鮮明的時(shí)期。他們往往不滿足于用規(guī)范漢字來交流，而更希望這種交流可以帶來樂趣，能夠張揚(yáng)個(gè)性，能夠獲得其他網(wǎng)民的認(rèn)可。這與年輕人追求時(shí)尚、熱愛交友的性格相符合。這是網(wǎng)絡(luò)語言模因能夠形成和廣泛傳播的主要?jiǎng)恿χ弧?/p>

四、結(jié)束語

語言是變化著的，每天都有新的語言模因生成或消亡，關(guān)鍵是看該模因能否適應(yīng)社會(huì)和語言環(huán)境的需要，是否能夠符合時(shí)展潮流。網(wǎng)絡(luò)作為一種新型的交際平臺(tái)，為語言的傳播提供了良好的環(huán)境，促使新的語言模因不斷生成。現(xiàn)在就有許多網(wǎng)絡(luò)語言模因已經(jīng)成為新的詞匯，甚至被編入詞典當(dāng)中，而那些不能跟上時(shí)展的舊的模因也會(huì)逐漸被人們淡忘，直至消失。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)語言模因因其特有的表達(dá)方式，對人們的學(xué)習(xí)和生活也會(huì)產(chǎn)生消極影響。比如有些小學(xué)生和中學(xué)生就在作文中大量使用了網(wǎng)絡(luò)語言中的那些語言模因，造成表達(dá)不清，理解困難。因此，對于這類特殊的語言模因，要積極地加以引導(dǎo)，了解其生成和傳播過程及特點(diǎn)，發(fā)揮積極的作用，努力消除負(fù)面影響，以便更好地使用語言。

參考文獻(xiàn)：

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[4]高帆.網(wǎng)絡(luò)英語新詞語及其構(gòu)詞特點(diǎn)[j]．遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004,(5).

篇10

【關(guān)鍵詞】計(jì)算機(jī)音樂 音樂教育 運(yùn)用

隨著計(jì)算機(jī)的普及及其操作的廣泛應(yīng)用，計(jì)算機(jī)音樂軟件以其簡便、易操作的特性已成為現(xiàn)代音樂教學(xué)中的重要手段之一。計(jì)算機(jī)音樂技術(shù)與多媒體結(jié)合的教學(xué)方式，給我們的音樂教學(xué)帶來了極大的便利，它不僅更新了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，豐富了教學(xué)內(nèi)容，而且使抽象的音樂理論變得真實(shí)感性、生動(dòng)活潑，極大地開闊了學(xué)生的音樂視野，活躍了學(xué)生的音樂思維，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，較大幅度地提高了音樂學(xué)習(xí)的效率。

一、計(jì)算機(jī)音樂的概念

從傳統(tǒng)意義上講，計(jì)算機(jī)音樂與MIDI是同一個(gè)概念，其核心技術(shù)是計(jì)算機(jī)音序軟件的運(yùn)用和電子樂器的數(shù)字化。計(jì)算機(jī)音樂是與電子樂器分不開的，而電子樂器的發(fā)展歷史實(shí)際上就是音色采樣技術(shù)的歷史。由于計(jì)算機(jī)音樂設(shè)備與傳統(tǒng)的音樂設(shè)備不同的特點(diǎn)，其中最突出的特點(diǎn)是計(jì)算機(jī)數(shù)字信息壓縮技術(shù)、交互技術(shù)、可存儲(chǔ)可讀寫技術(shù)、多維信息處理技術(shù)、人工智能技術(shù)等，所以能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)音樂條件下無法實(shí)現(xiàn)的許多神奇的功能，給音樂領(lǐng)域帶來全新的理念，再加上計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)具有高速度發(fā)展的特性，計(jì)算機(jī)音樂的變化更令人眼花繚亂，必將給音樂教育帶來一場革命。

二、計(jì)算機(jī)技術(shù)對音樂教育的影響

音樂是一門聽覺藝術(shù)，在音樂理論教學(xué)上需要視聽統(tǒng)一，兩者缺一不可，這是音樂理論教學(xué)的需要和特點(diǎn)，也是傳統(tǒng)音樂教學(xué)環(huán)節(jié)中的不足之處。音樂理論課程的學(xué)習(xí)是為了在實(shí)踐中更好地發(fā)揮技術(shù)水平，學(xué)習(xí)音樂理論知識(shí)就是為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂技能和為從事音樂一、二度創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)，通過音樂理論的學(xué)習(xí)可以豐富音樂工作者的理論知識(shí)，提高音樂素質(zhì)和音樂技能。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展使得計(jì)算機(jī)應(yīng)用的領(lǐng)域越來越廣泛，它的應(yīng)用已經(jīng)深入到了社會(huì)的各個(gè)方面，音樂教育也不例外，利用計(jì)算機(jī)日益完善地多媒體技術(shù)，能夠把“文本、圖形、動(dòng)畫和音樂”結(jié)合起來，進(jìn)一步完善音樂的教學(xué)手段，豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生的手、眼、耳、腦并用，真正做到視聽統(tǒng)一，使學(xué)生在學(xué)音樂的過程中有“新鮮感，獨(dú)特感，驚喜感”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的情緒和興趣，給音樂理論教與學(xué)帶來極大的收益。

由此可見，計(jì)算機(jī)在現(xiàn)代化音樂教育中是不可或缺教學(xué)工具。將計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)應(yīng)用到學(xué)校的音樂教學(xué)中，不但解決了以前傳統(tǒng)教學(xué)中困擾已久的問題，而且可以收到更好的教學(xué)效果，具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、計(jì)算機(jī)技術(shù)在音樂教學(xué)中的具體運(yùn)用

任何一個(gè)計(jì)算機(jī)音樂系統(tǒng)的構(gòu)成都離不開軟件的支持，它是整個(gè)系統(tǒng)的靈魂。根據(jù)個(gè)人的授課情況主要可采用作曲軟件Cakewalk，和聲教學(xué)軟件Tonica，音樂軟件Auralia等。

1、計(jì)算機(jī)音樂技術(shù)在復(fù)調(diào)課中的運(yùn)用

復(fù)調(diào)課是音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)課程。該課程通過復(fù)調(diào)課的寫作技巧和訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對于復(fù)調(diào)音樂的寫作、分析能力以及對于復(fù)調(diào)音樂敏銳的聽覺能力。教師在教學(xué)過程中，為了細(xì)致講解譜例復(fù)調(diào)的結(jié)構(gòu)手法，常常要把譜例抄寫到黑板上，要占用不少時(shí)間教學(xué)時(shí)間。在復(fù)調(diào)教學(xué)中如果運(yùn)用計(jì)算機(jī)音樂技術(shù)，就可以大大提高教學(xué)效率。教師可以在課前準(zhǔn)備好譜例和相關(guān)課件，在課堂上通過多媒體系統(tǒng)就可以運(yùn)用課件來講解譜例了。 首先，使用CakewaIk音序軟件進(jìn)行音響效果展示，并反復(fù)播放，以培養(yǎng)學(xué)生對復(fù)調(diào)音符的感知和理解能力。 其次，通過任意變換復(fù)調(diào)音符、音色來制造多重復(fù)雜的復(fù)調(diào)譜例，并對這些譜例進(jìn)行現(xiàn)場講解和分析，或是同時(shí)播放不同的復(fù)調(diào)譜例，對學(xué)生進(jìn)行“聽”覺訓(xùn)練，以培養(yǎng)他們的分析、判斷能力。從復(fù)調(diào)的特點(diǎn)和計(jì)算機(jī)音樂技術(shù)的特點(diǎn)來看，計(jì)算機(jī)音樂技術(shù)可以引入到復(fù)調(diào)課的教學(xué)過程中，并對教學(xué)效率、教學(xué)質(zhì)量有所提高，對學(xué)生的寫作練習(xí)也會(huì)有所幫助，并逐漸提高他們的感受能力和審美能力，從而切實(shí)達(dá)到教學(xué)目的。

2、計(jì)算機(jī)音樂技術(shù)在曲式課中的運(yùn)用

曲式是音樂門類中的理論學(xué)科，它通過分析不同體裁、不同規(guī)模、不同時(shí)代的作品來規(guī)范各種曲式的結(jié)構(gòu)概況、并研究與音樂內(nèi)容的關(guān)系、及表達(dá)音樂的作用和價(jià)值。曲式課程是音樂教育專業(yè)技術(shù)理論的必修課之一。為了能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)音樂作品，并在演奏中準(zhǔn)確地表達(dá)作品的思想內(nèi)容，用曲式學(xué)來分析作品是非常必要的。首先，將學(xué)生分為4―5個(gè)小組，每個(gè)小組學(xué)生均可以自由地、不受任何局限的把已準(zhǔn)備好的曲式片段及經(jīng)典配器片段輸入電腦，并用相關(guān)音樂軟件對這些片段進(jìn)行編輯。 其次，要求學(xué)生重復(fù)地播放這些曲式的譜例片段，并讓他們仔細(xì)地聆聽各種曲式的譜例中樂器是如何演奏的。從而促進(jìn)學(xué)生加深對曲式的理解。 第三，要求學(xué)生仔細(xì)觀察電腦記錄中某種風(fēng)格的樂器在獨(dú)奏時(shí)所有的次數(shù)設(shè)置，并引導(dǎo)學(xué)生以打節(jié)拍的方式，督促他們感受對曲式節(jié)拍的準(zhǔn)確把握。最后，要求學(xué)生能夠自己按曲式配樂，然后讓他們分析自己的曲式譜例片段，并給予適當(dāng)?shù)貛椭托薷?。通過這種教學(xué)方式，不僅可以提高教學(xué)效率，保證教學(xué)質(zhì)量，而且可以提高學(xué)生分析曲式的能力和學(xué)習(xí)的熱情，從而為曲式理論教學(xué)的進(jìn)行起到良好的促進(jìn)作用。