導(dǎo)語：如何才能寫好一篇雪的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

昔去雪如花，今來花似雪。____范云《別詩》

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。____韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。____盧綸《和張仆射塞下曲·其三》

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。____杜甫《絕句》

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。____高適《別董大二首》

五月天山雪，無花只有寒。____李白《塞下曲六首·其一》

不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。____張謂《早梅》

有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。____盧梅坡《雪梅·其二》

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。____王維《觀獵》

燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。____李白《北風行》

篇2

原文：

六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。

如今好上高樓望，蓋盡人間惡路歧。

譯文：

雪花飄舞著飛入了窗戶，我坐在窗前，看著青青的竹子變成白玉般潔白。

此時正好登上高樓去遠望，那人世間一切險惡的岔路都被大雪覆蓋了。

2、唐代韓愈《春雪》

原文：

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春*晚，故穿庭樹作飛花。

譯文：

新年都已來到，但還看不到芬芳的鮮花，到二月，才驚喜地發(fā)現(xiàn)有小草冒出了新芽。

白雪也嫌春*來得太晚了，所以有意化作花兒在庭院樹間穿飛。

3、唐代岑參《白雪歌送武判官歸京》

原文：

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

篇3

在日常的寫作中，學(xué)會詩詞創(chuàng)作，最直接的就是對文章題目的提煉、語句語段的運用能夠收到很好的語言功能效果。很多學(xué)生在背誦古典詩詞的過程中經(jīng)常出現(xiàn)“忘詞”的現(xiàn)象，默寫時出現(xiàn)錯漏或順序顛倒的現(xiàn)象。此時，如果熟知對聯(lián)、律詩的格律要求的話，就可以用它們來檢驗、糾正背誦、默寫時出現(xiàn)的一些錯誤；尤為重要的是，把古典詩詞作為一個實在的載體，從青少年學(xué)生抓起，讓他們對傳統(tǒng)文化完成一個“從外到里、從里到外”的認知轉(zhuǎn)化過程，可以讓我們的文化精髓得到真正的傳承。為此，2009年秋季，筆者依托學(xué)校團委會舉行的社團招聘活動，進行七言絕句寫作教學(xué)嘗試。

一、以“真人”為本

首先應(yīng)在“人”字上下功夫。不管是哪一種形式的教育，或是中規(guī)中矩的班級教育，或是口耳相傳的傳統(tǒng)形式，我們面對的受教對象都是“人”，離開了“人”，我們?nèi)魏涡问降慕逃际菬o的放矢的。

詩聯(lián)這種文藝形式，離目前的青少年朋友們確實遙遠，尤其在格律方面，對于現(xiàn)在的學(xué)生來講，就是一張從未動用的白紙。在全日制班級里面，學(xué)生跟著語文老師雖然也曾學(xué)習(xí)過詩詞曲，但更多是從舊體詩歌的立意、物象、意境及創(chuàng)作手法等方面來學(xué)習(xí)。真正要讓學(xué)生自己來創(chuàng)作，難度確實相當大。因此，來學(xué)習(xí)的人，必須坐得下來，沉得進去。雖不用“衣帶漸寬人不悔”，但“板凳”是要坐幾天“冷”的。按照來去自由的原則，探究小組從初始的29人，到后期固定堅持下來的僅5人，也就在情理之中了。

二、以興趣為先

詩聯(lián)是我國文學(xué)寶庫中獨放芬芳的藝術(shù)奇葩，屬于韻文范疇，來源于律詩，既能給人以中華文字藝術(shù)的獨特享受，又能給人以民族文化知識的營養(yǎng)：像警鐘可以提攝心神，如號角可以激勵心志，似明鏡可以省察己身，若舞臺可以演繹人生；能夠禱吉祥，慶歡愉，寄哀思，抒哲理。

為了真正激發(fā)學(xué)生的向?qū)W之趣，教師注重鑒賞的引領(lǐng)作用。先用一些耳熟能詳?shù)拿?lián)，與學(xué)生一起徜徉在名聯(lián)巧對的天地里。如，晉江民間關(guān)于神童陳紫峰而廣為流傳的“九節(jié)蝦，五爪龍”；建成年間世界最長的梁式石橋――安平橋的“世間有佛宗斯佛，天下無橋長此橋”；西湖岳王廟的“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”；郭沫若題寧波天一閣藏書樓聯(lián)“好事流傳千古，良書播惠九州”；筆者自創(chuàng)的“任風雨二千年，一姓孤高雙老子；觀湖山三百頃，半城偉岸兩先知”等等。同時，讓學(xué)生到書中、網(wǎng)上、社區(qū)里去搜集一些名聯(lián)、通用聯(lián)，進行交流探究。

家鄉(xiāng)的風物，動人的傳說，高尚的志向，忠貞的節(jié)操，在鑒賞過程中綿綿而來，適時地讓學(xué)生初步了解對聯(lián)的種類、格律要求，在愉悅好奇中，深化、升華他們對對聯(lián)的認知印象，使之在輕松的感受中產(chǎn)生探究的興趣。

三、以方法為上

學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動。學(xué)習(xí)內(nèi)容的選取與學(xué)習(xí)方法的運用，至關(guān)重要。倘若把由淺入深的了解和從遠到近的鑒賞看作是入門的話，那么就要看探究內(nèi)容和寫作方法有沒有選對用好了。

如前文所述，青少年朋友因無古代書塾里那種特定的學(xué)習(xí)氛圍，就無古代學(xué)童打下的對課基礎(chǔ)，更無習(xí)作絕句律詩的機會、條件。因為，畢竟社會進步和時展需求的是全面發(fā)展的新型人材，他們所能夠掌握的古典文化的容積容量，只是諸多門類中的一門學(xué)科的一個部分而已，但這反而成了我們要攻克的難關(guān)之一。當然，應(yīng)在不影響既定學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)的大前提下，走便捷有效的探究、創(chuàng)作途徑。

經(jīng)過綜合比對，結(jié)合個人的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作經(jīng)歷，筆者選取對聯(lián)創(chuàng)作作為七言絕句寫作教學(xué)的入手式。根據(jù)近體詩的格律要求，律詩中的頷聯(lián)與頸聯(lián)必須是對偶句；換言之，會寫律詩，對聯(lián)就不成問題了。然而，在實際操作中，我們發(fā)現(xiàn)，按照“七字對聯(lián)+七字對聯(lián)=七言絕句”的粗框架進行教學(xué)，效果反而更好。當然，這里的“七字對聯(lián)”必須是經(jīng)過篩選，符合我們教學(xué)要求，特別是在平仄方面易教易學(xué)的對子。

以杜甫《絕句》為例，“平聲”用“”表示，“仄聲”用“”，可“平”可“仄”用“”表示（括號中加下劃線處為可平可仄）：

兩個黃鸝鳴翠柳， 一行白鷺上青天。

（仄仄平平平仄仄 （平平仄仄仄平平）

窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬里船。

（平平仄仄平平仄 （仄仄平平仄仄平）

這首七言絕句還可看成對仗工整、平仄合律、音韻協(xié)調(diào)的兩對對聯(lián)?！皟蓚€”――“一行”，是數(shù)量詞對數(shù)量詞；“黃鸝”――“白鷺”，是飛禽對飛禽，且“黃”與“白”，顏色對顏色；“鳴”對“上”，動詞對動詞；“翠柳”――“青天”，是一對表示顏色的偏正合成詞。

詩句的內(nèi)容是少兒時代就背熟的了，只要記住平仄格式，加上對聯(lián)“字數(shù)相等、內(nèi)容相關(guān)、詞性相當、結(jié)構(gòu)相稱、平仄相諧”的基本要求，就有了創(chuàng)作七字聯(lián)的基礎(chǔ)了。

四、以創(chuàng)作為主

多方創(chuàng)設(shè)意境的欣賞再多，深入淺出講解的方法再好，不如放手讓學(xué)生獨立創(chuàng)作。

進入實踐階段時，第一次創(chuàng)作，要求學(xué)生以自己的名字嵌首撰寫對聯(lián)，與自身息息相關(guān)的題目要求，大大激發(fā)了他們的寫作欲望。從未寫過對子的學(xué)生，大多能擬寫出一個粗胚，有的甚至達到基本要求，具有一定的審美價值；緊接著適時的點評、修改、交流活動，即收水到渠成之功：

丹心一片保邦國 妮子經(jīng)年披甲衣（嵌高一〈4〉班“丹妮”，“經(jīng)”為準數(shù)詞）

永沖前路鋒芒銳 輝耀后生氣象新（嵌高二〈8〉班“永輝”）

銘雖短小能舒志 強自忽微可振聲（嵌高一〈5〉班“銘強”）

錦書有語通音訊 雅客無聲度曲詞（嵌高三〈5〉班“錦雅”）

用詞煉字雖仍嫌稚嫩，內(nèi)容方面也有很多有待推敲的地方，但學(xué)習(xí)者已經(jīng)真切地品嘗到成功的，加上部分作品被選登在“校園快訊”上，更是激發(fā)了他們學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的熱情。

教者趁熱打鐵，將絕句和律詩的“平仄格式表”、《平水韻表》、古《入聲字表》，整理打印給學(xué)生，把押韻、拗救、失粘、孤平，三平尾、三仄尾等相關(guān)知識或易犯毛病貫穿其中，講解評析，并抓住時令特點，要求學(xué)生以“新春”為主題，以節(jié)慶、親情為題材，撰寫兩幅韻腳相同平仄合律的春聯(lián)，格律上認真仿照杜甫的《絕句》。

這樣，經(jīng)過一個學(xué)期的探究，搜集與賞析結(jié)合，講析與創(chuàng)作同步，鼓勵與推介齊行，終于初步完成“七字對聯(lián)+七字對聯(lián)=七言絕句”的初步探究過程：

丙寅新春（高二〈8〉班柯永輝）

笑語聲聲真意滿，笙歌陣陣至情闌。秋時別弟于今聚，春際合家到此歡。

丙寅新春（高一〈5〉班莊銘強）

接福云中飄瑞雪，迎祥月下奏瑤琴。百花斗艷春風至，萬物爭新喜氣臨。

五、以境界為高

唐代杜牧曾說：“茍意不先立，止以文才辭句繞前捧后，是言愈多而理愈亂，如入，紛紛然莫知其誰，暮散而已。是以意全勝者，辭愈樸而文愈高；意不勝者，辭愈華而文愈鄙。是意能遣詞，辭不能成意?！敝赋隽⒁獾闹匾?，這對詩聯(lián)意境的錘煉提煉仍有時代借鑒意義。

生活情景和思想情感一致融合，寫作時應(yīng)有的想像力和聯(lián)想力迸發(fā)淋漓，生活真實和藝術(shù)真實互為表里相輔相成，來自于對社會生活的關(guān)心度就能夠在文藝作品中表現(xiàn)出強大的思想張力和藝術(shù)魅力。我們?nèi)莸臍v史名人、著名的明朝思想家李贄，赴任云南姚安知府途中，痛心于沿途看到的凋敝民生，撰聯(lián)懸掛在府堂的楹柱上：

從故鄉(xiāng)而來 兩地瘡痍同滿目

當兵事之后 萬家疾苦總關(guān)心

篇4

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)思想;嘗試

【中圖分類號】G623.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-4128（2010）10-0093-02

有人說：“學(xué)生們在學(xué)校里所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識，在進入社會后，幾乎沒有什么機會應(yīng)用，這些作為知識的數(shù)學(xué)，通常在走出校門后不到一兩年就忘掉了。 然而，不管他們從事什么工作，惟有深深地銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法、推理方法和著眼點等，都隨時地發(fā)生作用，使他們受益終身?！甭牭竭@樣的話，看到這樣的文字，很能激起大家的共鳴。作為一位數(shù)學(xué)教師，我能在這方面做些什么呢？

古往今來，數(shù)學(xué)思想不計其數(shù)，每一種數(shù)學(xué)思想都閃爍著人類智慧的火花。哪些數(shù)學(xué)思想適合于我的學(xué)生？我該怎樣將一些數(shù)學(xué)思想融入我們的課堂？為此，做了一些探索與嘗試。

1 對小學(xué)數(shù)學(xué)思想的局部認識

1.1 “單位”思想

數(shù)學(xué)中，不管是“數(shù)”還是“量”的計算都得益于“單位”思想。重視滲透“1”是自然數(shù)的單位的思想?？梢哉f，沒有“1”就沒有自然數(shù)，就沒有整個的數(shù)學(xué)體系。所以，從一年級開始，我就十分注重對學(xué)生進行“單位”思想的滲透。

1.2 符號思想

數(shù)學(xué)符號在數(shù)學(xué)中占有相當重要的地位。英國著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家羅素也說過，什么是數(shù)學(xué)？數(shù)學(xué)就是符號加邏輯。十六世紀數(shù)學(xué)家韋達對數(shù)學(xué)符號作了很多改進，并且第一個有意識地系統(tǒng)地用字母表示已知數(shù)、未知數(shù)及其乘冪，帶來了代數(shù)學(xué)研究的重大拓展，奠定了符號代數(shù)的基礎(chǔ)，后來大數(shù)學(xué)家笛卡兒對韋達使用的字母又作了改進。用符號化的語言（包括字母、數(shù)字、圖形和各種特定的符號）來描述數(shù)學(xué)的內(nèi)容，這就是符號思想。

1.3 方程和函數(shù)思想

在已知數(shù)與未知數(shù)之間建立一個等式，把生活語言“翻譯”成代數(shù)語言的過程就是方程思想。笛卡兒曾設(shè)想將所有的問題歸為數(shù)學(xué)問題，再把數(shù)學(xué)問題轉(zhuǎn)化成方程問題，即通過問題中的已知量和未知量之間的數(shù)學(xué)關(guān)系，運用數(shù)學(xué)的符號語言轉(zhuǎn)化為方程（組），這就是方程思想的由來。

在小學(xué)階段，學(xué)生在解應(yīng)用題時仍停留在小學(xué)算術(shù)的方法上，一時還不能接受方程思想，因為在算求解題時，只允許具體的已知數(shù)參加運算，算術(shù)的結(jié)果就是要求未知數(shù)的解，在算術(shù)解題過程中最大的弱點是未知數(shù)不允許作為運算對象，這也是算術(shù)的致命傷。而在代數(shù)中未知數(shù)和已知數(shù)一樣有權(quán)參加運算，用字母表示的未知數(shù)不是消極地被動地靜止在等式一邊，而是和已知數(shù)一樣，接受和執(zhí)行各種運算，可以從等式的一邊移到另一邊，使已知與未知之間的數(shù)學(xué)關(guān)系十分清晰，在小學(xué)中高年級數(shù)學(xué)教學(xué)中，若不滲透這種方程思想，學(xué)生的數(shù)學(xué)水平就很難提高。例如稍復(fù)雜的分數(shù)、百分數(shù)應(yīng)用題、行程問題、還原問題等，用代數(shù)方法即假設(shè)未知數(shù)來解答比較簡便，因為用字母x表示數(shù)后，要求的未知數(shù)和已知數(shù)處于平等的地位，數(shù)量關(guān)系就更加明顯，因而更容易思考，更容易找到解題思路。數(shù)學(xué)思想本質(zhì)地辨證地反映了數(shù)量關(guān)系的變化規(guī)律，是近代數(shù)學(xué)發(fā)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教材的練習(xí)中有如下形式：

7 ×4＝30×5＝ 600×700＝

70×4＝ 30×50＝ 60×700＝

700×4＝ 30×500＝6 ×700＝

有些老師，讓學(xué)生計算完畢，答案正確就滿足了。有經(jīng)驗的老師卻這樣來設(shè)計教學(xué)：先計算，后核對答案，接著讓學(xué)生觀察所填答案有什么特點（找規(guī)律），答案的變化是怎樣引起的？然后再出現(xiàn)下面兩組題：

45×6＝ 1500÷300＝

15×6＝ 1500÷30＝

5×6＝1500÷3＝

通過對比，讓學(xué)生體會“當一個數(shù)變化，另一個數(shù)不變時，得數(shù)變化是有規(guī)律的”，結(jié)論可由學(xué)生用自己的話講出來，只求體會，不求死記硬背。研究和分析具體問題中變量之間關(guān)系一般用解析式的形式來表示，這時可以把解析式理解成方程，通過對方程的研究去分析函數(shù)問題。中學(xué)階段這方面的內(nèi)容較多，有正反比例函數(shù)，一次函數(shù)，二次函數(shù)，冪指對函數(shù)，三角函數(shù)等等，小學(xué)雖不多，但也有，如在分數(shù)應(yīng)用題中十分常見，一個具體的數(shù)量對應(yīng)于一個抽象的分率，找出數(shù)量和分率的對應(yīng)恰是解題之關(guān)鍵；在應(yīng)用題中也常見，如行程問題，客車的速度與所行時間對應(yīng)于客車所行的路程，而貨車的速度與所行時間對應(yīng)于貨車所行的路程；再如一元方程x＋a＝b等等。 學(xué)好這些函數(shù)是繼續(xù)深造所必需的；構(gòu)造函數(shù)，需要思維的飛躍；利用函數(shù)思想，不但能達到解題的要求，而且思路也較清晰，解法巧妙，引人入勝。

1.4 數(shù)形結(jié)合思想

“數(shù)”與”形”是同一事物的兩個方面，“數(shù)”是“形”的高度抽象，“形”是“數(shù)”的具體體現(xiàn)，“數(shù)”與“形”可以互相轉(zhuǎn)化。數(shù)形結(jié)合思想是充分利用“形”把一定的數(shù)量關(guān)系形象地表示出來。即通過作一些如線段圖、樹形圖、長方形面積圖或集合圖來幫助學(xué)生正確理解數(shù)量關(guān)系，使問題簡明直觀。

1.5 類比思想

數(shù)學(xué)上的類比思想是指依據(jù)兩類數(shù)學(xué)對象的相似性，有可能將已知的一類數(shù)學(xué)對象的性質(zhì)遷移到另一類數(shù)學(xué)對象上去的思想，它能夠解決一些表面上看似復(fù)雜困難的問題。就遷移過程來分，有些類比十分明顯、直接、比較簡單，如由加法交換律a＋b＝b＋a的學(xué)習(xí)遷移到乘法分配律a×b=b×a的學(xué)習(xí)；而有些類比需在建立抽象分析的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)，比較復(fù)雜。

目前，小學(xué)數(shù)學(xué)教材中類比思想的內(nèi)容很多，雜志上發(fā)表得較多的某些定理，問題的延伸，推論，拓廣也是類比思想的反映，這就要求教師去發(fā)掘去實施，如長方形的面積公式為長×寬＝a×b，通過類比，三角形的面積公式也可以理解為長（底）×寬（高）÷2＝a×b（h）÷2。類似的，圓柱體體積公式為底面積×高，那么錐體的體積可以理解為底面積×高÷ 。類比思想不僅使數(shù)學(xué)知識容易理解，而且使公式的記憶變得順水推舟得自然和簡潔，從而可以激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)造力，正如數(shù)學(xué)家波利亞所說：“我們應(yīng)該討論一般化和特殊化和類比的這些過程本身，它們是獲得發(fā)現(xiàn)的偉大源泉?！?/p>

2 對小學(xué)數(shù)學(xué)思想教學(xué)的初步嘗試

2.1 尋求途徑，滲透數(shù)學(xué)思想方法

數(shù)學(xué)的思想方法是數(shù)學(xué)中最本質(zhì)、最驚彩、最具有數(shù)學(xué)價值的東西，在教材中除一些基本的思想和方法外，其它的數(shù)學(xué)思想和方法都呈隱蔽式，需要教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中探索選擇適當?shù)耐緩竭M行滲透。

①在知識的形成過程中滲透:對數(shù)學(xué)而言，知識的形成過程實際上也是數(shù)學(xué)思想和方法的發(fā)生過程。大綱明確提出：“數(shù)學(xué)教學(xué)，不僅需要教給學(xué)生數(shù)學(xué)知識，而且還要揭示獲取知識的思維過程?！边@一思維過程就是思想方法。傳授學(xué)生以數(shù)學(xué)思想，教給學(xué)生以數(shù)學(xué)方法，既是大綱的要求，也是走出題海的需要。因此必須把握教學(xué)過程中進行數(shù)學(xué)思想和方法滲透的契機。如概念的形成過程，結(jié)論的推導(dǎo)過程等，都是向?qū)W生滲透數(shù)學(xué)思想和方法，訓(xùn)練思維，培養(yǎng)能力的極好機會。

②在問題的解決過程中滲透：數(shù)學(xué)的思想和方法存在于問題的解決過程中，數(shù)學(xué)問題的步步轉(zhuǎn)化無不遵循著數(shù)學(xué)思想方法的指導(dǎo)。數(shù)學(xué)的思想和方法在解決數(shù)學(xué)問題的過程中占有舉足輕重的地位。教學(xué)大綱明確指出：“要加強對解題的正確指導(dǎo)，要引導(dǎo)學(xué)生從解題的思想和方法上作必要的概括”，這就是新教材的新思想。

③在復(fù)習(xí)小結(jié)中滲透：小結(jié)和復(fù)習(xí)是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，而應(yīng)試教育下的數(shù)學(xué)小結(jié)和復(fù)習(xí)課常常是陷入無邊的題海，使得師生在枯燥的題海中進行著過量而機械的習(xí)題訓(xùn)練，其結(jié)果是精疲力盡，茫然四顧，收獲甚少。如何提高小結(jié)、復(fù)習(xí)課的效果呢？我們的做法是：遵循數(shù)學(xué)大綱的要求。緊扣教材的知識結(jié)構(gòu)，及時滲透相關(guān)的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。在數(shù)學(xué)思想的科學(xué)指導(dǎo)下，靈活運用數(shù)學(xué)方法，突破題海戰(zhàn)的模式，優(yōu)化小結(jié)、復(fù)習(xí)課的教學(xué)。在章節(jié)小結(jié)、復(fù)習(xí)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們注意從縱橫兩個方面，總結(jié)復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)思想與方法，使師生都能體驗到領(lǐng)悟數(shù)學(xué)思想，運用數(shù)學(xué)方法，提高訓(xùn)練效果，減輕師生負擔，走出題海誤區(qū)的輕松愉悅之感。

2.2 尋找載體，把握時機：數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)方法的滲透是以數(shù)學(xué)知識為載體，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中悄悄地得以完成的。離開基礎(chǔ)知識的教學(xué)，數(shù)學(xué)思想方法滲透就會變成無源之水。同時關(guān)于數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)，教師還要注意把握時機，適時滲透，這樣才能既發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，又不加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔。就小學(xué)數(shù)學(xué)來說，在形成概念、導(dǎo)出結(jié)論、尋找方法、揭示規(guī)律的過程中，隨時都可捕捉到滲透數(shù)學(xué)思想方法的有效時機。

2.3 注重訓(xùn)練，提高學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)

①數(shù)學(xué)方法的訓(xùn)練:數(shù)學(xué)思想的內(nèi)容是相當豐富的，方法也有難有易。因此，必須分層次地進行滲透和教學(xué)。這就需要教師全面地熟悉教材，鉆研教材，努力挖掘教材中進行數(shù)學(xué)思想、方法滲透的各種因素，對這些知識從思想方法的角度作認真分析，按照各年級不同的年齡特征、知識掌握的程度、認知能力、理解能力和可接受性能力由淺入深，由易到難分層次地貫徹數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)。

②轉(zhuǎn)化能力的訓(xùn)練:轉(zhuǎn)化思想是數(shù)學(xué)的基本思想之一，是一種十分重要的教與學(xué)的策略。常見的轉(zhuǎn)化思維方法有量的轉(zhuǎn)化、式的轉(zhuǎn)化、類比轉(zhuǎn)化等，考慮到數(shù)學(xué)的研究對象：數(shù)與形，在教學(xué)中有意識地對學(xué)生進行數(shù)形轉(zhuǎn)化能力的訓(xùn)練就顯得尤其重要。所謂數(shù)形轉(zhuǎn)化觀是把數(shù)、形問題從一種表示形態(tài)轉(zhuǎn)化成另一種表示形態(tài)或數(shù)形相互轉(zhuǎn)化的思想和方法。從這一表述可以看出，數(shù)形轉(zhuǎn)化有數(shù)的轉(zhuǎn)化、形的轉(zhuǎn)化和數(shù)與形的相互轉(zhuǎn)化三種具體形態(tài)。數(shù)的轉(zhuǎn)化要通過恒等變形，借助數(shù)的分解、變換數(shù)的位置或?qū)?shù)進行重新調(diào)整組合以及利用相關(guān)關(guān)系等方式進行。如，0．25根據(jù)需要可轉(zhuǎn)化為25％，可以轉(zhuǎn)化為14，還可以轉(zhuǎn)化為1∶4。又如，求圖中陰影部分的面積（單位：厘米）。此題若按常規(guī)解法，不但計算繁瑣，而且因π取近似值，存在計算誤差。若把它看成是一個以內(nèi)外圓周長為上、下底，以2厘米為高的梯形，即利用“把曲線看作直線的思想”，其計算量不但減少，而且提高了答題的準確率。

③探究能力的訓(xùn)練:心理學(xué)家布魯納指出，探究是數(shù)學(xué)教學(xué)的生命線。重視學(xué)生探究能力的訓(xùn)練，要求我們要注重教學(xué)活動的過程教學(xué)。正如西南師大數(shù)學(xué)系楊泰良教授所言：“教學(xué)上要求揭示的數(shù)學(xué)活動過程主要是方法論意義上的和邏輯意義上的，這更符合數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)和學(xué)生認識結(jié)構(gòu)……數(shù)學(xué)活動過程的教學(xué)有利于啟迪和發(fā)展學(xué)生的思維，所以應(yīng)是數(shù)學(xué)方法的核心?！?/p>

篇5

電話里我約她在周五節(jié)目開始前的半小時見面。

出門時正是風雨大作，我擔心她是否會依約而來，可當我趕到臺里時她早已在大廳里等候了許久。個頭嬌小、眉清目秀的她面色蒼白，明顯沒有從那場手術(shù)中很好地恢復(fù)，也許是因盆腔炎癥導(dǎo)致的小腹疼痛，她的一只手始終放在腹部。

“不好意思，這么大的雨，我還擔心你可能會不來了呢！”握著她冰涼的手，我很抱歉地說。

“我答應(yīng)過你的就肯定會來。”出乎我所料，她的普通話挺標準，聽不出明顯的地方口音。

“叫我秀秀吧。”她告訴我她來自四川一個偏遠的鄉(xiāng)村，在杭州打工，手術(shù)前在一家酒店做服務(wù)員。

我說我會在節(jié)目的后半部分請聽眾就她這件事談?wù)劊?也許他們會對你有譴責，如果他們的說法比較激進，你要有思想準備。"她苦笑了一下，低頭不語，手仍然放在小腹上。

“你現(xiàn)在還在用藥嗎？”我關(guān)切地問她。

“嗯，聽說這種慢性盆腔炎治療起來很麻煩，我現(xiàn)在總是腹部疼痛，可是做B超又查不出，真不知道還好不好得了?！毙阈愕纳袂橛行┍唷?/p>

“你當時為什么會拖到四個月時才去做手術(shù)，是想以孩子來挽回他的心嗎？”以前曾有一位來求助的女性聽眾就是這樣，因為男方在同居時承諾過婚姻的，所以盡管懷孕后男方態(tài)度迥異，她還是不肯放棄讓對方回心轉(zhuǎn)意的念頭，執(zhí)意堅持到了妊娠四個多月，可最終還是和秀秀一樣走上了手術(shù)臺。

“沒有，我沒這樣想過?！毙阈銏远ǖ胤裾J。

“這樣吧，待會兒在節(jié)目中我會問你一些問題，你把自己當時真實的心情說出來就行?？纯次覀兇蠹夷軒湍阕鲂┦裁??！?/p>

“今天來到我們訪談節(jié)目的嘉賓秀秀剛剛27歲，她告訴我在她的家鄉(xiāng)這個年齡早就做母親了，可是現(xiàn)在的她卻在三個月前做了引產(chǎn)手術(shù)，把腹中已經(jīng)四個多月的胎兒拿掉。她本來以為可以給孩子一個快樂的家的，因為戀人曾經(jīng)這樣答應(yīng)過她，可事情最終卻以如此的結(jié)局告終，這根本不是秀秀最初的想像。同時，秀秀為了拿掉孩子付出了慘痛的代價，手術(shù)后慢性盆腔感染。為什么曾經(jīng)美好的憧憬像肥皂泡一樣破滅了，是誰應(yīng)該對這一切負責呢，讓我們來聽聽當事人秀秀對這一段經(jīng)歷的回首?！蔽以诠?jié)目中對聽眾說這段話時我注意到秀秀的眼睛濕潤了。

“你是怎么認識后來同居的這位男朋友的？”

“他的姐姐是我的同事，她給我們介紹的。他是從部隊復(fù)員回來的，你知道，從部隊回來的總是會給你更可信賴的感覺?！?/p>

“你們認識多久以后開始同居的？”

“兩個多月吧。”說這句話時秀秀略有遲疑。

“那么短的時間，你就確認對他有足夠的了解，能夠托付終生了嗎？”

“那段時間他對我特別好，每天我下班他都來接我，帶我出去玩，他挺會哄人的?！?/p>

“這就是你同意跟他同居的理由嗎？”

“對我們這種打工的來說，找個同鄉(xiāng)也許容易，可過日子就比較難了。想想自己在杭州呆了好幾年，年齡也不小了，這時候能有一個杭州本地的男孩子喜歡上自己，我自然感覺不錯，當時我的一些小姐妹也都挺羨慕的?！?/p>

“那你知道跟一個男人同居意味著什么嗎？”

“也沒想那么多，他那時答應(yīng)要娶我的，我就覺得反正是遲早的事?，F(xiàn)在想來自己當時是太幼稚了，他說什么我都信以為真。有了那種事，自己也覺得就是他的人，他要搬過來住，我就沒反對?！?/p>

“有心理學(xué)家做過分析研究，戀愛中的男女心理是有區(qū)別的。絕大多數(shù)的男方會抱著‘占有’對方的目的，而大多數(shù)的女性則希望能完全與對方‘融合’。女性在產(chǎn)生愛情之后，她會愈來愈投入，而男性一旦達到目的，他的熱情就會大幅度減退。如果熱情減退了，那么本來就不強烈的結(jié)婚愿望很可能就煙消云散，所以美國有一項針對2000多名男性的調(diào)查表明，曾經(jīng)與女性同居的男人中只有三分之一的人后來娶了那個女人，也就是說，有三分之二的男人并沒有從同居關(guān)系走向婚姻，而這其中大多數(shù)是因為男方的原因?！?/p>

聽了我的這段話，秀秀沉默了片刻。

“可能正應(yīng)了你剛才所說的，我們在一起沒兩個月，我就開始覺得他有些心不在焉，后來我才知道在我們同居了差不多四個月他提出分手時，已經(jīng)在外面有人了。他現(xiàn)在就和那個安徽來杭打工的女孩住在一起?！?/p>

“那時你知道自己懷孕了嗎？”

“沒有，他搬出去大概十天左右我才發(fā)現(xiàn)。當時我就打電話告訴他，可他卻說，跟他沒關(guān)系……”秀秀忍不住哽咽。

“我一直以為他會是自己的歸宿，他的那些甜言蜜語一字字一句句我都還記得清清楚楚，我以為他只不過是工作忙了些沒空顧及到我，但他就那么毫不留情地走了，走得很干脆，沒有絲毫的留戀。好像我是一塊用過的抹布，臟了、沒用了，就隨手一丟……”

“有人說，女人同居是一種愛情宣言，追求的是婚姻，而男人同居更多是為了有及時的性生活。這一點，今天回過頭來看，你同意嗎？”

“現(xiàn)在想想，我們當時住在一起時，倆人的想法是截然不同的，他根本不是一個有責任心的人?！?/p>

“當時想過萬一在同居時懷孕該怎么辦嗎？”

“沒有，我一直以為住在一起，他們家人也就認可了我們這種關(guān)系，而后就結(jié)婚的，這只是一個過渡?！?/p>

“同居看上去很時髦，但是真正在同居前考慮得比較清楚的只是少數(shù)，玩一玩、試一試的太多了，許多人是追求一時的。而且男人往往是同居生活的受益者，對他們來說，同居既沒有嚴格的束縛，也無需承擔太多的責任，同時又可以享受家庭帶來的全部便利和樂趣。他可以同居數(shù)年不認賬，而女人，就不得不面對許多麻煩甚至磨難，生理上的特點使女人‘瀟灑’不起來，所以如果你連后果都沒考慮過就盲目地走入，由此帶來的結(jié)果你自個兒是要對此負責任的。你們同居時避孕嗎？”

“他不太樂意，我也不太懂?！毙阈阋荒樀臒o辜。

我一時有些語塞，想到她所經(jīng)歷的痛苦，指責的話終于沒有說出口?！澳悄懔私獗茉小言蟹矫娴闹R嗎？”

“曾聽過你們的廣播，可還是不太明白，只知道用和避孕藥可以?！?/p>

“你是否心里存有這樣的幻想，如果你懷了他的孩子，他的家人更要接納你，他更要對你負責？”

遲疑了片刻，秀秀才說“沒有吧”。

“如果我沒記錯的話，你是在他離開你一個多星期后發(fā)現(xiàn)懷孕的，那時你已經(jīng)接受了他不會和你在一起的事實，你為什么還不盡快做流產(chǎn)，而是拖到了妊娠四個月？”

“我很害怕，我怕痛。聽說流產(chǎn)很痛的?！?/p>

“那你知道拖下去的后果嗎？比如超過三個月后就只能做引產(chǎn)，而這時候的引產(chǎn)往往會帶來更多并發(fā)癥、后遺癥？”

“那時候我不知道?！?/p>

“因為那個男人不承認孩子跟他有什么關(guān)系，所以你不甘心，盡管這時你們已經(jīng)分手，你還存著一線希望，所以你等待，而肚子里的孩子是你唯一的籌碼？”我的話很輕，可秀秀的淚水卻已奪眶而出。

“是什么促使你最后下決心把孩子拿掉的？”

“我找到他家里，后來他媽媽可能覺得如果再拖下去生下來影響會更大，才陪我去婦產(chǎn)科醫(yī)院做手術(shù)的。我住了八天的醫(yī)院，手術(shù)后就急性盆腔感染，用了不少藥才控制住。”

“還記得當時引產(chǎn)時的感覺嗎？”話一出口我便意識到我問了一個很殘忍的問題。

“我真的不愿想那幾天，人就好像死了一回一樣，疼痛之后是麻木，從身體到內(nèi)心。他根本沒來看過我一次，不聞不問。他媽媽付了那段時間的醫(yī)藥費近三千元。出院后回到我住的地方，那時我的身體還很虛弱，還是我的一個小姐妹同情我，過來幫我燒了幾頓飯。”

“那你的家人呢，他們知道這事嗎？”

“我哪里敢告訴我的父母！我有兩個妹妹，她們都在家鄉(xiāng)，結(jié)婚有了孩子，除了同情還能怎樣？我以為休息幾天慢慢也就恢復(fù)了，可沒想到腰酸小腹墜脹痛得厲害，半個多月都沒好，再去復(fù)查就說可能是急性盆腔感染沒治療徹底轉(zhuǎn)成了慢性?，F(xiàn)在我請了那么長時間的假，原先做工的地方是回不去了，可是治療這個病還在不停地花錢，我原先不多的積蓄也要沒了，我沒辦法，才去找他家人，希望能兌現(xiàn)當時的承諾，要對這件事的后果負責，承擔相應(yīng)的醫(yī)藥費，但他家人都推說和他們已經(jīng)沒有任何關(guān)系。我找了婦聯(lián)，婦聯(lián)去交涉可還是沒用，所以我才想到找媒體，否則我還能怎么辦呢？”

“我們臺的早新聞節(jié)目就你的這一事情在今天早上做了采訪報道，可是在咨詢過法律方面的專業(yè)人士后得知沒有法律條款能幫到你，因為你們是非婚同居，不具有合法婚姻的身份關(guān)系，所以不受婚姻法的保護。外地曾審理過一個類似案例，一位已婚男子與一未婚的女子發(fā)生婚外戀，并導(dǎo)致這位女子宮外孕，手術(shù)后她永遠喪失了生育能力，而且正當她在病榻上情緒極度低落、特別需要人關(guān)心之際，男方消失了。女方無奈之下憤而至法院，提出要求男方賠償她醫(yī)療費、誤工費、營養(yǎng)費、護理費、交通費、精神損失費共計8萬元的訴訟請求。法院雖認定原告的損害后果與被告有因果關(guān)系，但原告亦有責任，所以最終判決被告賠償原告醫(yī)療費用6000多元中的大部分數(shù)額4000元，其余損失還是由原告自負?！?/p>

秀秀的臉色越來越難看，我也很遺憾，不能給她有希望的信息。

熱線開通后接進的第一位聽眾是一位在杭州打工的男青年，他痛斥秀秀男友的薄情寡義，同情秀秀的不幸，鼓勵秀秀要堅強地生活下去；一位也曾慢性盆腔感染的女性告訴秀秀中醫(yī)治療可能會更有效；另兩位年長些的男士則語重心長地告誡秀秀千萬不要輕易相信男人在戀愛階段的甜言蜜語，那樣的感情“來得快去得也快”，法律是無情的，因為你在走入同居生活時輕視它、拋棄它，所以當你需要它時，也就不能希望天平會向你傾斜，甚至保持水平……

篇6

關(guān)鍵詞：戲劇；相遇；詩學(xué)闡釋

中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2012）08-0082-04

在日常生活中，“相遇”是一種極為普遍的生活狀態(tài)，常常不具有太多的理論意義，很難被視為概念或是范疇，但如果將其置于特定的語境——譬如戲劇美學(xué)中，“相遇”就成為戲劇審美理論中內(nèi)涵極為豐富的審美范疇。從接受美學(xué)的角度來看，相遇是“審美期待——審美接受——審美批評”的過程，人們帶著對戲劇的審美期待進入戲劇活動過程，在活動過程中形成自己的審美評價，就可以說是完成了一次“相遇”。

一、劇場相遇的定義

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的代表人物英伽登認為，文學(xué)藝術(shù)作品中存在著“某種東西”，這“某種東西”即再現(xiàn)客體呈現(xiàn)的“崇高、悲劇性、恐怖、震驚、神秘、丑惡、神圣、悲憫”等特質(zhì)，這些形而上的特質(zhì)既非客體的屬性，亦非主體心態(tài)的性質(zhì)，它們通常在復(fù)雜而完全不同的情境與事件中顯現(xiàn)出來，作為一種精神性的氛圍彌漫周遭，它籠罩著該情境中的人與物并以其光芒穿透和照亮一切。如果戲劇審美活動的最終價值實現(xiàn)就在于把握英伽登所說的“某種東西”，則相遇就能提供這種“精神性的氛圍”和“情境”。由此看來，相遇不僅僅是一個過程，還是一種情境，一種推動審美價值實現(xiàn)的特殊情境。結(jié)合戲劇活動來考察相遇，我們會發(fā)現(xiàn)在戲劇活動中由于存在多個主體一演員、觀眾，相遇具有復(fù)雜的階段性和綜合性。所以，我們很難用一個簡單明了的定義來界定它。但我們試圖這樣來說明：相遇是戲劇活動審美價值實現(xiàn)的一個綜合過程和一種特定情境，其間存在著兩個或兩個以上的主體，他們的相遇是實現(xiàn)戲劇審美價值的必要條件。

在這個基礎(chǔ)上，我們可以對戲劇活動中的相遇，或曰“劇場相遇”進行較為詳盡的說明。

從整個人類發(fā)展歷史來看，相遇是必然的。無論是“進化論”的人類從“類人猿”開始手腳分工打制工具的原始社會，到高科技的現(xiàn)代社會，還是“上帝中心說”的人類從上帝造人、人遠離神、神拯救人類的“創(chuàng)世”過程都離不開相遇。有人類在、有人類的觀念在，人類社會的相遇便不可避免，它是必然的，絕對的。另一方面，相遇怎樣發(fā)生，發(fā)生在什么時間，什么地點，什么人物的身邊，都有極強的偶然性?？傊?，相遇是偶然性與必然性的統(tǒng)一，每一個相遇故事都按照一個“可然性”和“必然性”的規(guī)律在發(fā)展、進行。

二、相遇的詩學(xué)闡釋

人類戲劇活動是最具有屬人的本性的活動。人是戲劇活動的契機和主體。人既是戲劇活動的核心，也是相遇的核心要素。那么。產(chǎn)生于戲劇活動中的相遇與戲劇表演有著什么聯(lián)系？相遇之于戲劇活動的意義表現(xiàn)在什么地方呢？

相遇是產(chǎn)生戲劇的基礎(chǔ)，是戲劇活動得以進行的條件。有相遇不一定會“有戲”，但不相遇就肯定“沒戲”?？磻蚧蜃x劇本的人，不管他是否懂得戲劇理論，都會使用一個概念：“戲”。滿意時會說“有戲”，不滿意時會說“沒戲”。面對生活中的一些事，人們也經(jīng)常使用“戲”這個概念。比如，“打架了，打架了，有好戲看了”，還有“他這個人就會做戲，你該向他學(xué)學(xué)”等等。很明顯，這里所說的“戲”，并不是指戲劇藝術(shù)自身，而是指戲劇藝術(shù)所特有的一種品性——戲劇性或帶有戲劇性的事件或行為。這些說法雖是戲劇性這一專業(yè)、學(xué)術(shù)概念的通俗表達，但卻在一定程度上道破了戲之為戲的某些特性。

從亞里士多德在《詩學(xué)》中對悲劇的定義就能看出亞氏認為戲劇是對人的行動的模仿（事實上模仿本身也是一種行動，不管是被模仿的行動還是模仿的行動本身都是一種“行為、動作”），故而歷代論者都以“行動”（“動作”）作為戲劇的根本特征。相遇是人與人或人與物在一定情境當中因某種行動或某個事件而產(chǎn)生某種聯(lián)系的行為。沒有相遇，最基本的產(chǎn)生戲劇的事件或行為都不存在，則更談不上“有戲”了，所以說相遇是產(chǎn)生戲劇的基礎(chǔ)，一切戲劇的或戲劇性的事件或行為都緣于相遇，它為戲劇的可能性創(chuàng)設(shè)了條件。

有戲劇表演、戲劇活動的地方就一定有相遇。無論是藝術(shù)家的表演還是劇作家的作品，只要戲劇活動在進行，必然會有相遇。藝術(shù)家們的表演未經(jīng)觀眾欣賞，劇作家的劇作未經(jīng)演員表演還不能稱之為戲劇，至多只能說是演員或劇作家的作品。表演只有在觀和演相遇之時才能成其為表演。劇作只有通過演員與劇作家、作品的相遇之后才能成為場上之作。

相遇能激發(fā)戲劇性，在特定的審美空間（劇場）更能激發(fā)相遇的人和物的潛力。因為相遇本身便是頗具戲劇性的——具有偶然性和必然性的事件。如前所述，“相遇”本身是具有一定戲劇可能性的某種行動或某個事件。亞里士多德《詩學(xué)》說：“……詩人的天職不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即根據(jù)可然或必然的原則可能發(fā)生的事”，“詩是一種比歷史更富哲學(xué)性、更嚴肅的藝術(shù)，因為詩傾向于表現(xiàn)帶普遍性的事……指根據(jù)可然或必然的原則某一類人可能會說的話或會做的事……”在這里，亞氏認為具有戲劇性的事件是按照可然或必然原則的帶有一定普遍性的事件。相遇是必然性與偶然性的結(jié)合，正因為此，才使得一切充滿可能性。而這也正是戲劇所必需具備的因素。戲劇充滿可能，允許一切的可能。

劇場相遇或特定境遇中的相遇，是有一定的時間和空間限制的。時空限制適中的劇場能將相遇的積極性呼喚出來。相遇有無限可能，如果把時間和空間置于不加限制的領(lǐng)域，則會導(dǎo)向無所限定的無法言說的空域，就像即使談自由也是在一定范圍領(lǐng)域中才能進行一樣。所以，相遇的效果如何，往往受到時空的影響。

首先，時間的長短。時間越長，產(chǎn)生相遇可能的數(shù)量、結(jié)果越多也越復(fù)雜，也越能提供趨近于對相遇對象的本質(zhì)完全了解或識破對象的可能性。反過來時間太短，瞬間的相遇只能留下零星的印象。所謂“日久見人心”，不正是在時間上給人與人的相處提出了通俗的建議嗎？

其次，空間的距離。從空間的物理屬性來講?！熬嚯x產(chǎn)生美”準確說來應(yīng)該是適度的空間距離產(chǎn)生美。心理學(xué)家曾將不同類型的空間距離加以量化，計算出不同關(guān)系的人與人之間的心理距離。如心理學(xué)上所謂的“心理距離決定身體距離”，關(guān)系親密的戀人之間的空間距離為0-1米之間，而一般關(guān)系或其他情況往往在1米左右或1米以外的距離?？臻g距離的遠近在“相遇”學(xué)上也是很值得探討的問題。

戲劇欣賞需要必要的距離，戲劇的誕生是從觀眾與演員的分離開始的。觀和演之間的距離是戲劇與生俱來的特點。而戲劇或演出活動則是在規(guī)定的時間和一定的空間距離內(nèi)的相遇，它能有效地促使相遇雙方在有限的時間和空間內(nèi)將最“美”、最具本質(zhì)力量的一面呈現(xiàn)給對方，能有效地將相遇的積極性呼喚出來。于是，觀眾以盡可能飽滿的熱情理解、欣賞甚至參與演出，演員也會盡力以最佳的狀態(tài)表演。所以說，劇場相遇能夠激發(fā)觀、演二者無限的潛力。

不管從哪個角度來看待相遇問題，劇場相遇都具備以下三個方面的意義：

第一，雙向乃至多向互動。相遇是一個雙向或多向的有著因果聯(lián)系的互動過程，它需要雙方或多方的共同參與。戲劇活動中的相遇不存在沒有演員的演出，也不存在沒有觀眾的戲劇。無論是作為審美表達的戲劇演出，還是作為審美接受的戲劇欣賞，都不可能單獨進行。觀和演的相遇既然存在，它就不是單向而是交互進行的。

第二，相遇必然產(chǎn)生效果反饋。“蒙住眼睛投擲飛鏢，永遠也學(xué)不會瞄準；全聾者學(xué)說話，最終也只能是個聾啞人”，原因就是他們不能獲得有關(guān)自己投擲和說話的信息，未受反饋之惠，無從調(diào)節(jié)。我們來看余秋雨對于戲劇中反饋的意義的闡述：“在很早的時候。人們已發(fā)現(xiàn)在戲劇活動中‘交流’的作用。演員與觀眾的‘交流’，演員與演員的‘交流’，影響著演劇的質(zhì)量。但是，人們未必理解，這是戲劇的一個帶有根本性質(zhì)的特征。直到當代，一些戲劇家才把心理反饋的命題引進戲劇領(lǐng)域，在理論上和實踐上予以張揚，使它超越了一般意義的‘交流’技術(shù)。”反饋在空間上表現(xiàn)為兩個實體之間的往返關(guān)系，在時間上則表現(xiàn)為前后的承繼關(guān)系，在心靈上表現(xiàn)為心理的遞接及心理交融。在劇場里的相遇反饋，就是觀眾對演員的上一個動作的反應(yīng)送達演員后，演員進行自我調(diào)節(jié)，表現(xiàn)在下一個動作上。這種觀眾和演員之間時間上的前后相繼的反饋是在空間的來回往返之間得以實現(xiàn)的。在反復(fù)的空間轉(zhuǎn)移中達到時間上的延伸。戲劇活動的過程在觀眾和演員的心理遞接中通過戲劇審美時空實現(xiàn)。人類的其他文化藝術(shù)的或非文化藝術(shù)的相遇，其效果反饋也大致如此。因此，我們可以得出一個結(jié)論，從相遇活動展開到效果接收上有一個完整的反饋流程。

第三，相遇強調(diào)情境要素。相遇必然要發(fā)生在一定的情境之中。劇場相遇是以劇場（戲劇活動發(fā)生的時空場所，不僅指傳統(tǒng)劇場）這一特定時空可以區(qū)別于其他場所為載體的。情境在空間上體現(xiàn)為一種場所：時間上更多地體現(xiàn)為“在場性”或者說“同在性”。二者合在一起形成特定時空下的心理體驗、心理反饋。首先，相遇與空間的關(guān)系——空間上的現(xiàn)場性、同在性。在普遍的意義上說，任何地方都可以是相遇空間。發(fā)生戀愛故事的相遇空間可以在安靜的圖書館，也可以發(fā)生在車水馬龍的大街上，還可以在某個宴會的酒席間，可以是某次無聊的團體旅行的長途汽車上，也可以是意外事故的發(fā)生地，等等。另外某些具有社會身份的人員，既可以在特定的場所也可以以個人的身份在其他的場所相遇：教師與學(xué)生的相遇空間可以在課堂也可以在課堂外：律師與法官的相遇空間可以在法庭內(nèi)也可以在法庭外；警察與小偷也許因為小偷被逮捕相遇，還有可能小偷在警局問路相遇在警察局，甚至他們可能在同一個電影院觀看電影彼此鄰座等等。不管是什么樣的人以什么樣的身份相遇，他們都離不開相遇得以進行的空間，而且相遇主體必須同在現(xiàn)場。其次，相遇與時間的關(guān)系——時間上的當下性、在場性。相遇與“在場”有著密切的關(guān)系。亨利·古耶爾在《戲劇本性》中寫道：“戲劇的一個與眾不同的特點就是動作與演員不可分離”，“舞臺上的一切都可以是虛幻的假象，唯獨不可能在演員登場這一點上造假，演員可以喬裝打扮，可以換一具靈魂，改一種聲調(diào)，但是，他離不開舞臺，這樣，舞臺空間就有自己的要求，時間延續(xù)也有一定的密度。易言之，電影恰恰相反，它可以允許任何真實，唯獨演員不能親自登場”?！霸趫觥迸c否當然要根據(jù)時間和空間來判定。說某人“在場”。這就是承認此時他與我們同在，表明他存在于我們感官的自然感受范圍之內(nèi)（看戲是視覺及聽覺感受）。

相遇與時間的關(guān)系，證明了劇場相遇的一個重要的性質(zhì)即相遇的當下性、在場性。人們走入劇場，一方面是直接能體會劇場表演，因為它的最大特點是“戲劇的直觀性”。這種“直觀性”直接引發(fā)戲劇不同于其他藝術(shù)的，產(chǎn)生于表演與觀賞時空里的“現(xiàn)場感”和“在場感”。這種特定時空里的“現(xiàn)場感”和“在場感”是在劇場相遇的人與人之間“同時在場”的反饋與交流中形成的。另一方面，每一次劇場的“在場”相遇事實上也包含了另一種“在場”，即這次“在場”相遇是戲劇家們根據(jù)上場演出的效果調(diào)節(jié)形成的。它包含了“不在現(xiàn)場”的上次演出。

三、戲劇活動中的相遇關(guān)系

發(fā)生于戲劇活動中的相遇是一個合成的審美過程?！皠∽魉囆g(shù)具有屬人的本性”，“人”在劇場中相遇時更具人的本性意味，具有不易捕捉的瞬時性和復(fù)雜性。劇作家、導(dǎo)演、演員、觀眾之間的碰撞產(chǎn)生的相遇形成一種復(fù)雜的多角相遇關(guān)系，籠罩在人類戲劇活動之中。

劇場相遇不同于劇場外日常生活中人與人的相遇，也不同于業(yè)已成為商品的可復(fù)制的表演成品（電影、電視、廣播）與受眾的相遇，這是物與人的相遇。它是發(fā)生在劇場中的戲劇演員與觀眾之間的相遇，是由劇場中實際發(fā)生的具體關(guān)系——表演者與觀眾相遇的關(guān)系組合而成的。

戲劇活動中，最基本的相遇關(guān)系我們一般很容易察覺，即演員與觀眾、演員與演員、觀眾與觀眾之間形成的相遇關(guān)系。這些相遇，是最基本的，也是比較外顯的相遇。主要指在演出過程中劇場通過舞臺、表演等呈現(xiàn)的能直接辨別的個體與個體、群體與群體之間的相遇關(guān)系，即演員、觀眾的相遇關(guān)系。

演出過程中，除了上述參與戲劇活動的人之間的相遇關(guān)系外，還有一種不易被直接察覺、較為內(nèi)隱的相遇。這種相遇關(guān)系發(fā)生在個體的內(nèi)部，屬于一種內(nèi)隱的相遇關(guān)系。它主要體現(xiàn)在演員身上，表現(xiàn)為演員的雙重人格和雙重意識。探討劇場的相遇關(guān)系，不光要探討演員和演員個體之間的相遇關(guān)系，同時也少不了探尋發(fā)生在演員身上的更深層次的相遇。

演員的第一自我與第二自我的相遇。演員既是表現(xiàn)的對象，又是表現(xiàn)的工具。演出過程中，演員的第一自我與第二自我的相遇發(fā)生在演員身上。體現(xiàn)為演員的第一自我（演員本身）與第二自我（藝術(shù)材料）的相互調(diào)整和適應(yīng)。法國著名演員哥格蘭在他的實踐中豐富了狄德羅德“雙重人格”即兩個自我的關(guān)系問題，他認為，演員有一種雙重人格，他的第一自我是扮演者，第二自我是工具；第一自我構(gòu)思，第二自我去想象并表現(xiàn)；第一自我是扮演者，是理性，其工作是根據(jù)作者意圖構(gòu)想出表現(xiàn)對象，第二自我是工具，是肉體，負責表現(xiàn)人物，創(chuàng)造角色；第一自我越具有支配力，藝術(shù)家便越偉大；第一自我要在作為藝術(shù)材料的第二自我中挑選、調(diào)理出適合演出的屬于舞臺上角色的那一部分性格、氣質(zhì)、才能，并且極力去開掘第一自我（演員本身）所不具備、不突出的潛質(zhì)使自身與角色相適應(yīng)；第二自我，要能適應(yīng)第一自我的各種設(shè)想。

相遇效果決定了表演的效果。表演效果的優(yōu)劣受到兩個因素的制約：一是取決于演員的第一自我（演員）的主觀性，取決于他對角色、對劇本的理解、感受與體驗；二是受制于演員第二自我（藝術(shù)材料）本身的客觀性，即在客觀上第二自我（藝術(shù)材料）能否準確到位地表現(xiàn)第一自我交付給他的任務(wù)。

演員意識與角色意識的相遇。英國著名演員亨利·歐文在《表演的藝術(shù)》中十分重視演員的“體驗”，提出了“雙重意識”的觀念：角色意識促使表演者“充分表露一切適合時宜的感情”，演員意識又要表演者“自始至終十分注意他的方法的每個細節(jié)”，即表演的技巧增強戲劇的緊張性與真實感。在角色創(chuàng)造中?！把輪T與角色”之間的區(qū)分主要還是表現(xiàn)在理論上。在實踐中只能說塑造角色存在某種傾向。

演員與角色之間的相遇，是一個慢慢發(fā)現(xiàn)的過程。演員發(fā)現(xiàn)了角色，并盡力融入角色；角色雖是處在被發(fā)現(xiàn)和被賦予的地位，卻又在無形之中對演員提出要求，甚至是很苛刻的要求。而這些都是演員內(nèi)心的兩個意識互相交流、碰撞的結(jié)果。

四、結(jié)語

相遇是必然，每一次相遇卻是偶然。

篇7

一、教學(xué)目標：

1、學(xué)會詩中生字鸝鷺，能正確理解窗含、千秋雪、門泊、萬里船。

2、能正確流利有感情的朗讀、背誦《》。

3、借助貼圖，難詞質(zhì)疑，理解詩句的意思，感受詩人對春天的喜愛的感情，培養(yǎng)審美情趣。

4、通過本課學(xué)習(xí)，激起學(xué)生課外閱讀古詩的興趣，并提高鑒賞能力，同時引發(fā)學(xué)生萌動詩情，動手嘗試寫一寫關(guān)于春天的詩。

二、教學(xué)重點：

準確理解詩意，有感情地通讀詩句，感受詩歌表達的愉悅之情。

三、教學(xué)難點：

1、引導(dǎo)學(xué)生正確理解窗含、千秋雪及相關(guān)詩句的意思。

2、品讀出詩歌的節(jié)奏和重音，引導(dǎo)學(xué)生體會語感。

四、教學(xué)準備：

教師：制作《》貼圖，配樂磁帶。

學(xué)生：查找詩人資料和已學(xué)過的作品，查找的定義。

五、教學(xué)時間：一課時。

六、教學(xué)過程：

一、談話激趣，揭題解題。

1、談話導(dǎo)入

：同學(xué)們，當嚴寒的冬天過去的時候，什么季節(jié)來臨了？春天是什么樣的？

2、是呀，春天萬物復(fù)蘇、繁華似錦，到處都充滿了生機！今天我們就來共同學(xué)習(xí)一首關(guān)于春天的詩，這就是（揭題齊讀）

3、引導(dǎo)學(xué)生解題，介紹與杜甫的資料。

4、教師簡介寫作背景。

二、初讀詩句，讀準字音、學(xué)會生字。

過渡：同學(xué)們，聽了老師的介紹，你們想讀一讀杜甫的這首即興之作嗎？

1、學(xué)生按要求自學(xué)。（要求：讀準字音，讀通詩句，學(xué)會生字）

2、檢查自學(xué)情況。

（1）

出示生字：鸝鷺。指名讀，說說寫時要注意什么。學(xué)生描紅。

（2）

指名讀詩正音。

三、精讀詩句，理解詩意、體會詩情。

（一）借助貼圖，理解詩意。

1、學(xué)生默讀，用筆畫出詩中寫到的景物。

2、匯報交流，教師出示景物圖。

3、指名學(xué)生貼圖，說說理由，以引導(dǎo)學(xué)生理解詩句含意。

4、出示整圖，引導(dǎo)學(xué)生理解詩意、體會詩情。

從這幅圖上，你看到了什么？聽到了什么？心情怎么樣？那么，誰能讀出詩人這種歡快的心情？誰再來讀讀看？

（二）引導(dǎo)質(zhì)疑，突破難點。

1、引導(dǎo)質(zhì)疑：讀到這兒，古詩中還有那些地方，你們弄不懂的？

2、交流釋疑。

重點引導(dǎo)學(xué)生理解窗含、千秋雪、萬里船。

窗含：窗？詩人透過什么看到翠柳、黃鸝等這些景物？（教師貼出窗框圖）你們看，西嶺上的雪就好像是鑲嵌在窗戶里的

萬里船：為什么說是萬里？

3、理解詩句窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船，指名說。

4、教師小結(jié)：詩人正是透過窗戶看到了近處的，遠處的（相機板書：近景、遠景）

（三）誦讀詩句，體會語感。

1、既然是古詩，就要讀出古詩的韻味。誰能說說怎樣才能讀出韻味？

2、同桌誦讀詩句，體會語感，嘗試用斜線畫出詩句中的停頓。

3、指名同桌匯報：一生讀，一生板演。其他學(xué)生點評。

4、男女生按標記賽讀、背誦。

5、配樂齊背古詩。

四、拓展練習(xí)，嘗試作詩。

1、引導(dǎo)學(xué)生背誦其他春天的古詩，并試著說說古詩寫了春天的什么景物。

2、引導(dǎo)詩歌寫法：這些春天的詩告訴我們只要善于抓住最能突出春天特色的景物，比如春雨、春潮、春柳，就能寫出春天的蓬勃生機。

3、出示有關(guān)春景圖二幅。

同學(xué)們，其實在我們的身邊就有春天，你們看（貼圖）

這是這是這些都是春姑娘的使者，看看圖，想想還有哪些景物也是春姑娘的使者呢？讓我們拿起筆來當名小詩人，寫一寫我們身邊的春天，好嗎？可以寫兒歌這類現(xiàn)代詩，也可以模仿寫一寫古體詩，題目自定。

小詩人們準備好了嗎？好！開始！

4、學(xué)生自己創(chuàng)作詩歌。（可播放一段古典音樂）

五、布置作業(yè)，讓學(xué)生自選兩項。

1、背誦并默寫《》。

2、收集杜甫的其他作品，準備在早晨會的古詩園地向全班同學(xué)介紹。

3收集其他詩人描寫春天的詩作，準備參加春之聲賽詩會。

4、把你已經(jīng)創(chuàng)作好的春天的詩，向本班春之聲詩刊投稿。

板書設(shè)計：

兩個/黃鸝/鳴/翠柳，

一行/白鷺/上/青天。

篇8

科學(xué)發(fā)展觀就是要堅持以人為本，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，就是把最大限度維護人民利益，滿足人民的需求作為我們工作的出發(fā)點和落腳點。科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點。有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對發(fā)展的實踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，在提高理論水平的同時，最重要的是將科學(xué)發(fā)展觀落實到工作行動上來，辦公室是機關(guān)的窗口和紐帶，下面對如何結(jié)合本職工作，在行動上落實科學(xué)發(fā)展觀談幾點體會。

一是提高公共服務(wù)。服務(wù)是辦公室的一項基本職能。要按照以人為本的要求，從解決關(guān)系人民群眾切身利益的現(xiàn)實問題入手，提高公共服務(wù)。如辦公室負責的政府信息公開工作，就是要充分保障社會公眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)和監(jiān)督權(quán)。公眾關(guān)心糧食工作，也是對糧食工作的推動，大家共享社會發(fā)展成果，更加有利于建設(shè)和諧社會。

二是提高工作效率。科學(xué)發(fā)展觀的根本方法就是統(tǒng)籌兼顧。辦公室工作的特點是使多而雜、細小瑣碎，有很多事務(wù)性的工作都是起到一個承上啟下的作用。因此，如何統(tǒng)籌兼顧，提高工作效率就顯得尤為重要。能當場答復(fù)的就當場答復(fù)，能當天辦理的就當天辦理，提高工作效率，講求科學(xué)方法。

三是起到表率作用?？茖W(xué)發(fā)展觀中的以人為本并非以我為本。因此，不能只是對他人提要求，提意見，而不注重自己的言行。局里的很多規(guī)章制度，如《國家糧食局工作規(guī)則》及其他保密制度等都是辦公室負責制定的，制度制定完之后，關(guān)鍵就是要嚴格遵守?！捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令而不從”。因此，一定要在工作中做出表率作用，不能一味去要求別人，卻放松了對自己的要求。

四是要注重創(chuàng)新。就如課堂上的韓慶祥教授所講，提高人的自主創(chuàng)新能力，是維系未來中國經(jīng)濟發(fā)展的根本所在。因此，要善于在工作中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，結(jié)合時勢的發(fā)展進一步改進工作方法。

五是要多做調(diào)查調(diào)研工作。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，只有多調(diào)查，才能了解群眾最需要什么，才能了解工作中還有哪些地方需要改進，才能有的放矢地解決問題。辦公室相對其他司室來說，調(diào)研的機會較少，主要從事事務(wù)性工作。但是我們可以在日常工作中經(jīng)求其他司室或直屬聯(lián)系單位的意見，多聽聽反饋意見，進一步提高辦文、辦會的水平。

篇9

關(guān)鍵詞　模擬實踐教學(xué)法　公安院?！⌒淌伦C據(jù)學(xué)

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

目前，我國公安教育是在普及教育的大背景下進行的，公安院校需要在完成既定的公共課程的基礎(chǔ)上培養(yǎng)公安專門人才，提高公安院校學(xué)生運用法學(xué)知識解決實際問題的能力。改革公安院校實踐教學(xué)活動，積極探索符合公安專業(yè)人才培養(yǎng)工作特點的實踐教學(xué)體系，努力提高學(xué)生的專業(yè)實踐能力和綜合運用能力，是公安院校提升人才培養(yǎng)工作質(zhì)量的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。在公安院校的法學(xué)教育中，刑事證據(jù)學(xué)是一門實踐性較強的課程，公安院校學(xué)生不僅要掌握刑事證據(jù)規(guī)則，更要學(xué)會實際操作程序。公安院校刑事證據(jù)學(xué)的教學(xué)改革，應(yīng)當著重培養(yǎng)學(xué)生運用法學(xué)知識解決實際問題的能力，模擬實踐教學(xué)法是提高公安院校學(xué)生實際辦案能力的重要方法。

1　模擬實踐教學(xué)法的界定與比較分析

刑事證據(jù)學(xué)教學(xué)中的模擬實踐教學(xué)法，是指借助案例教學(xué)等模擬手段，將刑事證據(jù)學(xué)的實際問題引進課堂，引導(dǎo)學(xué)生在模擬的“辦案現(xiàn)場”自主進行模擬辦案，著重培養(yǎng)學(xué)生實際發(fā)現(xiàn)、收集、固定保全證據(jù)能力的一種教學(xué)方法?？梢哉f，這種教學(xué)法使用了診所教育的部分教學(xué)方法，以真實案件為基礎(chǔ)，以角色扮演為手段，以解決問題為目標，在課堂上通過模擬真實環(huán)境中案件的操作，讓學(xué)生實踐法律職業(yè)的各個方面，從而使其綜合能力和實務(wù)水平得到訓(xùn)練和提高。

教學(xué)方法的研究是個永恒的課題，國內(nèi)外的相關(guān)研究一直沒有間斷過，在教學(xué)實踐中不斷推陳出新。如美國大學(xué)的課程類型多種多樣，有演講課、討論課、輔導(dǎo)課、試驗課、個案研究、模擬法庭、項目研究、角色扮演等。美國、英國、新加坡等國的一些高校采用“基于項目的學(xué)習(xí)”（project-based　learning）的教學(xué)組織形式，引導(dǎo)學(xué)生深入探究某一真實、復(fù)雜的問題，仔細設(shè)計某項任務(wù)等形式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識和技能的教學(xué)模式。日本高校的演習(xí)課也頗有特色。在演習(xí)課中，學(xué)生根據(jù)教師提出的課題，由個人或組成小組分別進行研究，最后由學(xué)生自由報告研究成果。日本大學(xué)還常常采用“習(xí)明納”即討論會的方式進行教學(xué)。

教學(xué)實踐中，我國傳統(tǒng)“灌輸式”的教學(xué)模式應(yīng)當向互動型模式發(fā)展。在眾多的教學(xué)方法中，模擬實踐教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用理論知識解決實際問題的能力，能夠充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的參與性、主動性、積極性和創(chuàng)造性，是一種行之有效的教學(xué)方法，換個角度，模擬實踐教學(xué)法與其他注重理論聯(lián)系實踐的教學(xué)法的終極目的都是為了使學(xué)生走出課堂，步入社會后，盡可能縮短融入社會的時間，在這個方面，很多教學(xué)法殊途同歸。

2　模擬實踐教學(xué)法的意義

從國外的實踐經(jīng)驗看，實踐活動的開展不僅是學(xué)生了解社會、激發(fā)學(xué)習(xí)動機的重要方式，而且是他們提高實踐能力、專業(yè)技能和社會適應(yīng)能力的重要途徑。模擬實踐教學(xué)法在刑事證據(jù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，既符合公安實踐的需要，又有利于體現(xiàn)公安院校預(yù)備警官的學(xué)習(xí)主體性。模擬實踐教學(xué)與理論教學(xué)的有機統(tǒng)一，不僅有利于學(xué)生形成系統(tǒng)穩(wěn)定的知識結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，也是學(xué)生進一步凸顯外顯能力的奠基石。在刑事證據(jù)學(xué)中引入模擬實踐教學(xué)方法，有利于學(xué)生直接體驗證據(jù)各環(huán)節(jié)的知識獲得的過程，真正將理論與實踐結(jié)合起來，有利于預(yù)備警官們走上實踐部門后盡快融入執(zhí)法實踐。

2.1　符合公安實踐的需要

最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、國家安全部、司法部于2010年5月30日關(guān)于刑事證據(jù)規(guī)則的兩個規(guī)定，即《關(guān)于辦理死刑案件審查判斷證據(jù)若干問題的規(guī)定》和《關(guān)于辦理刑事案件排除非法證據(jù)若干問題的規(guī)定》，2012年3月新修改的刑訴法對證據(jù)的概念和種類、非法證據(jù)排除規(guī)則、刑事訴訟與行政執(zhí)法銜接、證人出庭作證、不得強迫自證其罪等方面的補充與完善，這些都是刑事證據(jù)學(xué)模擬實踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)。

對公安院校來說，樹立正確的辦學(xué)指導(dǎo)思想，必須在為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人以及如何培養(yǎng)人的問題上滿足公安工作的需要。堅持質(zhì)量興校、特色立校、改革強校，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量　；要推進教育訓(xùn)練的科學(xué)化、規(guī)范化、信息化、實戰(zhàn)化等“四化”建設(shè)，不斷提升服務(wù)保障公安工作和公安隊伍建設(shè)的能力和水平。公安院校的教學(xué)和研究工作，包括法學(xué)教育應(yīng)當為培養(yǎng)公安專門人才服務(wù)，緊密聯(lián)系公安實踐。近幾年來，公安實踐需要，公安部部署執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)以來，在執(zhí)法實踐中，各級公安機關(guān)迫切需要從解決執(zhí)法突出問題入手，通過完善執(zhí)法制度、規(guī)范執(zhí)法辦案場所、健全執(zhí)法管理體系等多種途徑，系統(tǒng)推進執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)。

從教育訓(xùn)練角度，公安院校是主陣地，刑事證據(jù)學(xué)則是公安院校法學(xué)教育的重要一環(huán)，尤其對公安院校的預(yù)備警官的證據(jù)意識與程序意識的培育具有重要現(xiàn)實意義。模擬教學(xué)的目的，是使學(xué)生步入社會后盡快提高依法打擊犯罪、服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展和人民群眾的能力，培植法制意識和法律素養(yǎng)。證據(jù)是刑事訴訟的基礎(chǔ)和靈魂，沒有證據(jù)，就沒有刑事訴訟。公安機關(guān)在刑事訴訟中承擔了控訴準備職能：犯罪嫌疑人和證據(jù)，警察需具備良好的證據(jù)意識與證據(jù)發(fā)現(xiàn)、收集、固定保全與審查判斷能力，才能保證刑事案件辦理質(zhì)量。作為公安院校，我們需要培養(yǎng)兼具理論素養(yǎng)和職業(yè)技能的學(xué)生。但在課堂面授壟斷的教學(xué)實踐中，我們所培養(yǎng)的學(xué)生中，能獨立完成以下工作的比例很?。鹤珜懞细竦墓卜晌臅话l(fā)現(xiàn)、收集、固定保全證據(jù)；采用合適的方式訊問犯罪嫌疑人、詢問證人被害人；深入走訪調(diào)查取證；篩選留存鑒定檢材；審查判斷各類證據(jù)等，這些工作能力恰恰是公安機關(guān)實戰(zhàn)所需要的。模擬實踐教學(xué)法具有理論知識與實踐技能的高度結(jié)合的特點，能夠培養(yǎng)公安院校學(xué)生的實踐操作能力。

2.2　體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性

采用模擬教學(xué)實踐法可以改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師是教學(xué)中的主體，學(xué)生只能被動接受教師所教授的知識，學(xué)生對所學(xué)知識接受效率不高的現(xiàn)狀。從心理學(xué)的角度看，當人們在負有一定責任的角色中學(xué)習(xí)時，其學(xué)習(xí)的動力會得到加強，也會表現(xiàn)得更加主動。模擬實踐教學(xué)法強調(diào)學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，學(xué)生自主地在模擬的情景下進行角色扮演和學(xué)習(xí)，教師只起指導(dǎo)作用，讓學(xué)生的主觀能動性得到最大限度的發(fā)揮，從而提高實際辦案能力。模擬環(huán)境的設(shè)置要盡量接近于現(xiàn)實生活，使學(xué)生一進入模擬場景就能身臨其境，很快進入職業(yè)角色，并激發(fā)出學(xué)生的興趣與創(chuàng)造力。模擬實踐教學(xué)過程中，老師根據(jù)教學(xué)目的，選擇司法實踐中具有代表意義的典型案例材料，設(shè)計案例中證據(jù)收集的重點、難點及審查判斷中注意的問題，在學(xué)生分角色參加到模實訓(xùn)中，需要由學(xué)生自主進行分析討論，而后收集學(xué)生的各種觀點，在發(fā)現(xiàn)、收集、固定保全證據(jù)的每一個環(huán)節(jié)都需要學(xué)生具有團隊意識、　協(xié)調(diào)能力、　合作態(tài)度，　妥善處理各種爭端與沖突。因此，在演練過程中，學(xué)生的主體性得到充分的體現(xiàn)。

總體上，模擬實踐教學(xué)過程中，指導(dǎo)老師應(yīng)注意把握理論知識與實踐技能的結(jié)合點，提高學(xué)生的興趣，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，重視學(xué)生的意見，注重學(xué)生的反應(yīng)，盡可能地調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)、思考的積極性，變被動接受、怠于思考為積極發(fā)現(xiàn)問題、深入分析問題的主動學(xué)習(xí)狀態(tài)。同時，為了提高模擬實際訓(xùn)練的實效，模擬實踐演練前，教師可利用QQ等即時通訊工具，充分進行師生互動、網(wǎng)上答疑、課下輔導(dǎo)等方式，共同為演練做好充分準備。并在模擬實踐演練中，及時發(fā)現(xiàn)問題，現(xiàn)場進行指導(dǎo)。

公安院校刑事證據(jù)學(xué)模擬實踐教學(xué)法是在充分利用課堂教學(xué)，使學(xué)生掌握基本理論、基本知識的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的證據(jù)發(fā)現(xiàn)、收集、固定保全、應(yīng)用等各項實踐能力，模擬實踐教學(xué)法的具體運用和提高，還需要任課教師在教學(xué)實踐中進一步摸索和總結(jié)。

基金項目：湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項目《公安院校刑事證據(jù)學(xué)實踐性教學(xué)改革研究》

參考文獻

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篇10

關(guān)鍵詞：混合式教學(xué)；臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)；局部解剖學(xué)

《局部解剖學(xué)》是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)向臨床醫(yī)學(xué)過渡的橋梁學(xué)科，具有廣泛的臨床應(yīng)用意義，是臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生必須掌握的一門基礎(chǔ)學(xué)科[1]。當前教育還是以學(xué)科為中心，先基礎(chǔ)，后臨床，局部解剖學(xué)教學(xué)先理論，后驗證。當前教育部提出醫(yī)學(xué)生教育“早期接觸臨床、早期接觸科研、早起接觸社會實踐”，以學(xué)科為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式已不再符合新的教學(xué)理念。為此，我們教研室嘗試對教學(xué)方法進行改革，采用討論式教學(xué)與案例分析式教學(xué)相結(jié)合，探索提高教學(xué)質(zhì)量新方法，培養(yǎng)更高水平的醫(yī)學(xué)生。

現(xiàn)從以下幾個方面闡述。

1、實施對象

在2016級臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)大二學(xué)生抽取2個小班（60人）作為實驗組，2個小班（60人）作為對照組。實驗組采取混合式教學(xué)法授課，對照組采用傳統(tǒng)單一的老師授課為主的教學(xué)模式。

2、教學(xué)方法的改進與實施

當前新的教學(xué)嘗試多是采用案例式實驗教學(xué)，通過理論講解重、難點內(nèi)容，實驗課臨床案例導(dǎo)入教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性[2]。或是微課堂的模式，利用網(wǎng)上學(xué)習(xí)資源形式加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解與掌握[3]。對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有部分提高。而為更好提高學(xué)生的獨立自主性和動手能力，我們大膽嘗試以學(xué)生為主老師為輔的新模式，以問題導(dǎo)入的方式進行理論和實驗的課堂學(xué)習(xí)?，F(xiàn)以闌尾炎為例說明。

2.1課前準備

傳統(tǒng)教學(xué)采用先系統(tǒng)學(xué)習(xí)后實驗室觀察標本以加強學(xué)生對理論知識的理解。新模式下我們采用案例導(dǎo)入問題。新的本科培養(yǎng)方案要求學(xué)生掌握與醫(yī)學(xué)相關(guān)的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)、行為科學(xué)和社會科學(xué)等基礎(chǔ)知識和科學(xué)方法，并能用于指導(dǎo)未來的學(xué)習(xí)和醫(yī)學(xué)實踐。為實現(xiàn)這一目標，我們運用解剖學(xué)結(jié)合臨床提出合理問題，引導(dǎo)學(xué)生通過對問題的討論過程學(xué)習(xí)相關(guān)更全面系統(tǒng)的局部解剖學(xué)知識。如提出問題右下腹疼痛找出病因。

新的教學(xué)模式是建立在一年級基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)結(jié)束之后，此時學(xué)生已經(jīng)擁有一定基礎(chǔ)知識的儲備，同時剛剛進入臨床知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生擁有較好的基礎(chǔ)。老師在網(wǎng)上共享平臺上上傳教學(xué)目標與要求，教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容等。學(xué)生課前只需快速熟悉教學(xué)內(nèi)容。

2.2課堂設(shè)計

局部解剖學(xué)每周為5個學(xué)時，根據(jù)教學(xué)模式劃分。前2學(xué)時提出問題，學(xué)生根據(jù)問題進行分組討論。要求每5-7人為1小組，根據(jù)老師提出的問題進行組內(nèi)討論，右下腹疼痛可能①闌尾炎；②輸尿管結(jié)石③回盲部炎癥④膽囊炎⑤癌癥⑥女性盆腔炎⑦女性輸卵管結(jié)石等。根據(jù)現(xiàn)有書本內(nèi)容、網(wǎng)上查找等手段設(shè)想可能涉及到的解剖知識及依據(jù)。如闌尾炎組學(xué)生可能涉及到的問題①體表檢查麥氏點疼痛；②涉及到的可能的血管壞死；③神經(jīng)因素；④炎癥問題，淋巴結(jié)可有腫大；⑤闌尾本身可有變異。每小組內(nèi)的學(xué)生各抒己見，共同查缺補漏，引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生思考問題的全面性，在問題探討的過程中達到學(xué)習(xí)的效果。

在提出一系列問題后如何解決問題，中間2學(xué)時學(xué)生回歸實驗室，根據(jù)每組提出的問題在標本中找出相關(guān)依據(jù)。如闌尾炎組找出麥氏點的位置、闌尾位置及可能的變異方式、闌尾的血供來源、血管分布規(guī)律、神經(jīng)支配來源、淋巴結(jié)的分布等。每組成員在實驗標本上求證解決問題，尋找解決問題的過程中更容易使學(xué)生獲得滿足感，增加學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的能動性。老師在其中只要控制好課堂節(jié)奏，確保每組的學(xué)習(xí)進度。

最后1學(xué)時，驗證結(jié)束后，各小組討論收獲的成果和可能出現(xiàn)的異常現(xiàn)象，查找資料是否已經(jīng)有相關(guān)的發(fā)現(xiàn)。最后代表發(fā)言，總結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容包括課本中沒有的最新的臨床發(fā)現(xiàn)。此過程中學(xué)生不僅從中學(xué)習(xí)書本現(xiàn)有知識，還可通過組內(nèi)新發(fā)現(xiàn)、調(diào)查研究、翻閱文獻等了解最新臨床知識，擴展學(xué)習(xí)內(nèi)容。老師根據(jù)課堂效果總結(jié)本次課的教學(xué)目的與教學(xué)結(jié)果、各組表現(xiàn)，勉勵學(xué)生，點出學(xué)習(xí)中的不足，對學(xué)生的綜合能力的提高發(fā)揮積極重要的作用。

新的教學(xué)方法相對常規(guī)教學(xué)模式對學(xué)生、老師的要求更高，除基礎(chǔ)知識扎實以外，教學(xué)方案的設(shè)計必須通過多次查閱，反復(fù)驗證，確保方案的合理性與嚴謹性，老師在教學(xué)中主要起到引導(dǎo)和控制節(jié)奏的作用。

2.3結(jié)果分析方法

實驗組與對照組進行對比研究，學(xué)期結(jié)束，分別對兩組進行實驗操作技能考核，參照第9版局部解剖學(xué)教材中解剖操作基本技術(shù)與方法（見表1），計數(shù)資料[n（%）]表示。同時實驗組發(fā)放課堂教學(xué)滿意度調(diào)查問卷，計量資料（）表示。應(yīng)用SPSS13.0統(tǒng)計軟件對兩組考核成績進行數(shù)據(jù)處理，采用t檢驗進行比較。

3、教學(xué)效果分析

3.1學(xué)生參與度增高調(diào)查結(jié)果（見表2）顯示實驗組學(xué)生標本操作考核成績較對照組好，熟悉比例一半以上，且無較低分數(shù)的學(xué)生。新教學(xué)模式調(diào)動了學(xué)生的動手能力，學(xué)生參與度增高，實驗操作規(guī)范。

3.2學(xué)生綜合能力得到提高

針對新教學(xué)模式效果反饋，發(fā)120份課堂教學(xué)滿意度調(diào)查問卷收回120份，調(diào)查項目采用百分制打分。結(jié)果（見表3）顯示新的教學(xué)模式對學(xué)生的專業(yè)知識的掌握沒有影響，課堂收獲沒有明顯改變。但學(xué)生對理論聯(lián)系實際、啟發(fā)思維、學(xué)習(xí)氣氛、動手操作和團隊協(xié)作等方面有較顯著的好評，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力顯著性增高。新教學(xué)模式廣受好評。

4、討論

局部解剖學(xué)是一門基礎(chǔ)與臨床相聯(lián)系的重要學(xué)科，涉及臨床操作、影像等多個技能應(yīng)用[4-5]，是早期接觸臨床的重要途徑。為響應(yīng)最新教學(xué)理念，充分調(diào)動學(xué)生的積極性與動手能力、自主學(xué)習(xí)能力等，各學(xué)校老師展開了多種新教學(xué)模式的探索。本文是我校針對臨床醫(yī)學(xué)生所實施的新教學(xué)模式的探討。

傳統(tǒng)局部解剖學(xué)教學(xué)多采用先理論學(xué)習(xí)后實驗室觀察標本，課后撰寫實驗報告的形式。實驗課中受標本數(shù)量限制，把每10人分為一組觀察，學(xué)生動手機會少，缺少探索性，無法引起學(xué)生較大興趣。這樣造成學(xué)生學(xué)習(xí)被動，自主性差，動手能力不足等。案例導(dǎo)入法教學(xué)是老師較常使用的理論教學(xué)方法，利用生動形象的臨床病例向?qū)W生提出問題，引起學(xué)生對學(xué)習(xí)熱情。有利于充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，從而提高其學(xué)習(xí)效果。