導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇雪的詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《夜雪》 白居易

已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶(hù)明。

夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>

《白雪歌送武判官歸京》 岑參

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。

《春雪》 韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。

《雪》羅隱

盡道豐年瑞，豐年事若何

長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多

《終南望余雪》 祖詠

終南陰嶺秀，積雪浮云端。

林表明霽色，城中增暮寒。

《對(duì)雪》 高駢

六出飛花入戶(hù)時(shí)，坐看青竹變瓊枝。

如今好上高樓望，蓋盡人間惡路歧。

《雪詩(shī)》 張孜

長(zhǎng)安大雪天， 鳥(niǎo)雀難相覓。

其中豪貴家， 搗椒泥四壁。

到處爇紅爐， 周回下羅冪。

暖手調(diào)金絲， 蘸甲斟瓊液。

醉唱玉塵飛， 困融香汁滴。

豈知饑寒人， 手腳生皴劈。

《大雪》 陸游

大雪江南見(jiàn)未曾，今年方始是嚴(yán)凝。

巧穿簾罅如相覓，重壓林梢欲不勝。

氈幄擲盧忘夜睡，金羈立馬怯晨興。

此生自笑功名晚，空想黃河徹底冰。

《江雪》 柳宗元

雪壓冬云白絮飛，

萬(wàn)花紛謝一時(shí)稀，

千山鳥(niǎo)飛絕，

萬(wàn)徑人蹤滅，

獨(dú)釣寒江雪

《北風(fēng)行》 李白

燭龍棲寒門(mén)，光曜猶旦開(kāi)。

日月照之何不及此?惟有北風(fēng)號(hào)怒天上來(lái)。

燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。

幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。

倚門(mén)望行人，念君長(zhǎng)城苦寒良可哀。

別時(shí)提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。

中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。

箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。

篇2

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；建筑美；意境美；意象美

中學(xué)語(yǔ)文課本編選了不少古詩(shī)、新詩(shī)，而古典詩(shī)詞教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。按照新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求，詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)采用恰當(dāng)?shù)姆绞胶头椒ǎ囵B(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)。鑒于以往詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、認(rèn)識(shí)古代詩(shī)詞基礎(chǔ)知識(shí)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞建筑美

古代詩(shī)詞分兩類(lèi)，一是古體詩(shī)，一是近體詩(shī)。近體詩(shī)包括律詩(shī)和絕句。絕句有五言絕句、七言絕句兩種，簡(jiǎn)稱(chēng)“五絕”和“七絕”。中國(guó)古典詩(shī)歌在語(yǔ)言形式上十分講究對(duì)稱(chēng)形式美，這從字?jǐn)?shù)、句數(shù)、分章、分闕都可看到，它們猶如中國(guó)古典建筑物，具有均衡美，而且在整齊中又富有變化，在多樣中又蘊(yùn)于統(tǒng)一。

二、感乎其情，入乎其境，感受詩(shī)詞中的意境美

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了古典詩(shī)詞教學(xué)的具體要求：“閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情景，體會(huì)詩(shī)人的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想等。”古典詩(shī)詞最大的特點(diǎn)，無(wú)非是個(gè)“意”字，其長(zhǎng)盛不衰的原因也盡在其“意”。那么，如何積極引導(dǎo)學(xué)生從古典詩(shī)詞中感受、領(lǐng)悟意境美呢？

1.誦讀：品情悟味

詩(shī)詞本是用于歌唱的，是人類(lèi)情感的載體，詩(shī)詞的音樂(lè)性是毋庸置疑的。詩(shī)詞所特有的鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻，可以通過(guò)朗讀或朗誦，甚至配樂(lè)歌唱體會(huì)出來(lái)。教師在教學(xué)中就該重視和運(yùn)用這種方法。通過(guò)朗讀，品悟出詩(shī)詞字里行間隱藏的或喜、或悲、或怨、或怒的情感，使學(xué)生自然而然地獲得與詩(shī)人感情上的共鳴，如，杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深”是憂(yōu)思，蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”是豪放，范仲淹的“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”是孤憤，柳永“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆眲t是凄婉，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是悲壯……凡此種種，不讀，安能入境？

2.想象：入境感知

“詩(shī)詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！痹?shī)詞極有形象感，平淡無(wú)奇的一個(gè)個(gè)方塊字，經(jīng)詩(shī)人的巧妙組合，就能產(chǎn)生強(qiáng)烈的形象感。但實(shí)際上，字本身是抽象的，詩(shī)詞不同于其他文學(xué)樣式，具有意境的原因就在于字的意思刺激了人們的聯(lián)想與想象，將文字中隱含的形象一一呈現(xiàn)出來(lái)，因此，詩(shī)詞教學(xué)的關(guān)鍵就在于感受意境，教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)句中隱含的形象。如，王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，一詞一景，如同運(yùn)用電影鏡頭剪接的蒙太奇手法，將幾種景物稍加組合，便成為一幅絕妙的風(fēng)景畫(huà)，孤寂凄涼之情溢于言表。正是這些極富感性的詩(shī)句把學(xué)生帶到了一種藝術(shù)創(chuàng)造的空間，在對(duì)它們咀嚼、品味的同時(shí)，也獲得了思維的靈動(dòng)、想象空間的拓展和審美情趣的升華。

隨著高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)作為一種輔助教學(xué)手段走進(jìn)課堂，為深化教學(xué)改革、培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展人的個(gè)性、提高人的素質(zhì)提供了嶄新的天地。它對(duì)于課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法的組合，起到了不可替代的作用。它把文字圖形、影像、聲音、視頻圖像、動(dòng)畫(huà)和其他多媒體教學(xué)軟件的先進(jìn)技術(shù)有機(jī)融合在一起，為詩(shī)詞教學(xué)創(chuàng)設(shè)了圖文并茂、形象生動(dòng)逼真的情境，再現(xiàn)了詩(shī)詞中所描繪的畫(huà)面，變抽象為形象，如見(jiàn)其人，如臨其境，極大地激發(fā)了學(xué)生誦讀詩(shī)詞的興趣。如，我在李商隱《無(wú)題》的教學(xué)中，制作了Flash課件，有聲音，有畫(huà)面，再加上誦讀者的范讀，一下子就將離別的依依惜別之情表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生很快融入其中有感情的誦讀。這樣既訓(xùn)練了學(xué)生的誦讀能力，也培養(yǎng)了學(xué)生感受美的能力。

正如前文所述，詩(shī)詞是與音樂(lè)聯(lián)系在一起的，有特定的樂(lè)調(diào)、音韻、節(jié)奏。如，李商隱的《無(wú)題》、蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》、李清照的《一剪梅》等。這些優(yōu)美的抒情詩(shī)詞或配樂(lè)朗誦或吟唱，再配以畫(huà)面，給學(xué)生以視聽(tīng)感官刺激，讓學(xué)生通過(guò)自身的誦讀吟唱，產(chǎn)生想象和聯(lián)想，創(chuàng)設(shè)情境，不知不覺(jué)地進(jìn)入作品所創(chuàng)造的意境中。

三、鑒賞詩(shī)詞的語(yǔ)言，感知詩(shī)詞的意象美

古詩(shī)中有許多意象出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高。像“天、地、日、月、云、雪、梅、蘭、竹、菊、松、柳”等，不知道出現(xiàn)過(guò)多少次。這些經(jīng)常出現(xiàn)的意象在表情達(dá)意上形成了一些相對(duì)固定的意思。如果作些收集整理應(yīng)該能找出一些規(guī)律，有助于解讀古詩(shī)，也有助于加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。拿李白現(xiàn)存九百余首詩(shī)來(lái)說(shuō)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，明月意象共出現(xiàn)76次，提到月的詩(shī)句不下400處。在李白詩(shī)中，明月意象有著豐富的內(nèi)涵。它在以民俗文化為內(nèi)核的基礎(chǔ)上，熔鑄了詩(shī)人自己的人格和情趣，既體現(xiàn)了民俗文化審美特征的共性，又體現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)性特征；像陶淵明的“菊”、陸放翁的“梅”等意象也都成了詩(shī)人性格的化身。我曾經(jīng)讓學(xué)生搜集古詩(shī)中寫(xiě)到“風(fēng)”“花”“月”“云”“樹(shù)”“愁”和“情”等意象的詩(shī)句，梳理出古人借用他們來(lái)表達(dá)哪些情緒和思想，起到了很好的教學(xué)效果。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)詞講究情景交融討論詩(shī)詞的意象，有助于學(xué)生感知詩(shī)詞中的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。如寫(xiě)“愁”，古詩(shī)詞的詩(shī)句不知有多少，我們可選一些經(jīng)典的句子進(jìn)行探討。李煜“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，始用“水”來(lái)寫(xiě)愁，化無(wú)形為有形，“一江春水”境界開(kāi)闊，感人至深；李清照“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁”用“船”來(lái)寫(xiě)愁，“載不動(dòng)”傳達(dá)出“愁”之多；賀鑄“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿(mǎn)城飛絮，梅子黃時(shí)雨”，用“雨”來(lái)寫(xiě)愁，雨多愁更長(zhǎng)。這些獨(dú)特精美的詩(shī)句，情景交融，從不同的角度寫(xiě)愁緒。學(xué)生如果能將這些包含“愁”意象的名句，歸類(lèi)分析，必能感受出詩(shī)詞的意境，領(lǐng)略出中國(guó)詩(shī)詞無(wú)窮的魅力。

篇3

但是，由于古典詩(shī)詞距離我們現(xiàn)在的時(shí)代比較久遠(yuǎn)，它的內(nèi)容也與學(xué)生的生活經(jīng)歷有很大差距，而詩(shī)詞語(yǔ)言凝練的特點(diǎn)又使得學(xué)生學(xué)起來(lái)比較吃力。如果老師在講授時(shí)采用逐字逐句的講解翻譯，則會(huì)大大破壞詩(shī)詞本身的語(yǔ)言美和意境美，使一首首充滿(mǎn)靈性的古典詩(shī)詞變得索然無(wú)味。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中提出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境?！彼砸{(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的積極性，我們教師就要采取一些行之有效的方法，使教師教得生動(dòng)，學(xué)生又能夠真正品味到古典詩(shī)詞的原汁原味。下面我談一談自己在古典詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐中的幾點(diǎn)嘗試。

激發(fā)興趣

俗話(huà)說(shuō)得好興趣是最好的老師，正所謂：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！痹诮虒W(xué)時(shí)我通過(guò)一些與詩(shī)人詩(shī)作相關(guān)的典故、趣事、軼聞來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。讓學(xué)生從情感上拉近和古典詩(shī)作、作者的距離。

在講授李清照《醉花陰》這首詞時(shí)，為了讓學(xué)生走近李清照，并對(duì)這首詞產(chǎn)生興趣，我將元代伊士珍《瑯環(huán)記》中所記述的關(guān)于這首詞作的典故（原文如下）：“易安以重陽(yáng)《醉花明》詞函致趙明誠(chéng)。明誠(chéng)嘆賞，自愧弗逮，務(wù)欲勝之。一切謝客，忌食忘寢者三日夜，得五十闋，雜易安作以示友人陸德夫。德夫玩之再三，曰：‘只三句絕佳’。明城詰之。答曰：‘莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！装沧饕病！崩L聲繪色的講給學(xué)生聽(tīng)。故事講完時(shí)，學(xué)生們都發(fā)出了會(huì)心的微笑。不禁對(duì)李清照這樣一個(gè)生活在古代卻有著極高才華的女詞人肅然起敬，同時(shí)也自然而然地對(duì)這首詞產(chǎn)生閱讀的興趣和期待。用這種激趣的方法大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的主動(dòng)性，課堂學(xué)習(xí)的效果也增強(qiáng)了。

創(chuàng)設(shè)意境

意境，是抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間?！耙饩场笔侵袊?guó)古典詩(shī)詞中的一個(gè)重要概念，也是理解和闡釋中國(guó)古典詩(shī)詞的一把鑰匙。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生體味詩(shī)詞的意境，調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的生活積累與審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)藝術(shù)的聯(lián)想與想象，完成詩(shī)歌意境的再現(xiàn)與再造。從而把握詩(shī)詞所展示的意象與內(nèi)在的意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)審美體驗(yàn)，提高審美情趣。

比如《鳥(niǎo)鳴澗》典型地體現(xiàn)了意境美這一特色。整首詩(shī)意境恬淡，仿佛一幅色影清幽的風(fēng)景畫(huà)，在這幅風(fēng)景畫(huà)中詩(shī)人把自身的情感滲入到了意象中——花落，月出，鳥(niǎo)鳴。教學(xué)中我引導(dǎo)學(xué)生將全詩(shī)的意象一一找出，這些意象看上去平淡無(wú)奇，就像詩(shī)歌中那幽靜的夜晚。但是，這靜謐的感受又是從何而來(lái)的呢？學(xué)生通過(guò)思考得出：這些景物組成了一幅意境深幽的風(fēng)景畫(huà)，詩(shī)人的情感是這幅畫(huà)的底色，語(yǔ)言與意境的美感便體現(xiàn)在了這幅畫(huà)中。請(qǐng)同學(xué)們用自己優(yōu)美的語(yǔ)言，把本詩(shī)的意境再現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生紛紛沉浸在優(yōu)美的意境之中，時(shí)而沉思，時(shí)而快樂(lè)的奮筆疾書(shū)，用自己的語(yǔ)言將本詩(shī)的意境表現(xiàn)出來(lái)。

有位學(xué)生這樣再現(xiàn)本詩(shī)的意境——那微醺的春夜寂靜無(wú)聲，桂花在這個(gè)時(shí)候自開(kāi)自落，我獨(dú)自一人信步在灑滿(mǎn)桂花芬芳的小徑上，好像可以感覺(jué)到桂花落地的聲息。悠遠(yuǎn)的小徑回蕩著我一雙悠閑地足音，可見(jiàn)春山空寂。皎潔的月亮從如綃的云層中緩緩露出臉來(lái)，它那溫柔的光芒，再柔和也驚擾了山林中棲息的鳥(niǎo)雀，它們的鳴叫聲不時(shí)地回蕩在春夜的溪澗之中。

在講授溫庭筠的《望江南》這首詩(shī)時(shí)，分析了詩(shī)歌的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的意境，學(xué)生對(duì)此詩(shī)掌握差不多的時(shí)候，在課堂結(jié)尾，我來(lái)了個(gè)“畫(huà)蛇添足”：請(qǐng)同學(xué)們拿起自己的彩筆以“獨(dú)倚望江樓”為題，畫(huà)一幅山水畫(huà)，請(qǐng)同學(xué)們要把握意境，進(jìn)行合理想像，畫(huà)出自己對(duì)詩(shī)歌的感受。這一下激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望，課后他們交來(lái)很多作品：有畫(huà)一座孤樓，水面上千帆過(guò)盡；有畫(huà)一片夕陽(yáng)，高樓上一位女子孤單的身影……在無(wú)形中學(xué)生已經(jīng)將他們對(duì)這首詩(shī)歌創(chuàng)設(shè)的悠遠(yuǎn)孤寂的意境，已經(jīng)在自己創(chuàng)作的圖畫(huà)中表現(xiàn)了出來(lái)。畫(huà)的有多細(xì)，證明他們品味詩(shī)歌的意境有多深刻。

通過(guò)創(chuàng)設(shè)意境，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的感悟更加深刻，而且有自己的獨(dú)特的理解，這為他們提高欣賞詩(shī)詞的水平起到了一個(gè)很好的引導(dǎo)作用。

感悟詩(shī)情

抒情性的古典詩(shī)歌都有它們內(nèi)在的情感經(jīng)緯與情感脈絡(luò)，解讀、賞析古典詩(shī)歌就必須探求本源、尋找內(nèi)理、把握心聲。

對(duì)于抒情性詩(shī)作，教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)深入到詩(shī)人的內(nèi)心深處，體驗(yàn)詩(shī)人的情感，從而觸摸詩(shī)人的靈魂。像李白的詩(shī)歌感情都比較強(qiáng)烈。在教李白的《將近酒》時(shí)，我以情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入到李白的內(nèi)心深處，把握李白的情感波瀾，學(xué)這首詩(shī)，把李白此時(shí)的“情”參透了，其他的問(wèn)題就迎刃而解。結(jié)合時(shí)代背景以及李白的經(jīng)歷，啟發(fā)學(xué)生回顧之前學(xué)過(guò)的李白的詩(shī)歌，感受作者寫(xiě)作此詩(shī)的情感態(tài)度，理出本詩(shī)的情感軌跡?！秾⑦M(jìn)酒》這首詩(shī)作于李白離開(kāi)長(zhǎng)安以后。從詩(shī)的主要內(nèi)容看似乎寫(xiě)的都是及時(shí)行樂(lè)，看透人生，只愿長(zhǎng)醉不愿醒的情感，相當(dāng)消極。如“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！钡钊肜斫饫畎椎膬?nèi)心深處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)李白不是真正消極頹廢，而是胸懷偉大的抱負(fù)卻不能施展，便借酒發(fā)泄，以此來(lái)排解心中的苦悶，來(lái)表現(xiàn)對(duì)權(quán)貴和世俗的蔑視。如“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌?！钡c此同時(shí)作者也流露出人生易老及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。全詩(shī)氣勢(shì)奔放，語(yǔ)言豪邁，句法明快多變，充分反映了李白放縱不羈的性格與文風(fēng)。通過(guò)深入詩(shī)人內(nèi)心感悟詩(shī)情，我們感受到李白那顆跳動(dòng)的心靈，理出李白那喜怒哀樂(lè)、抑揚(yáng)浮潛的情感軌跡。經(jīng)過(guò)這樣的體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)這首詩(shī)以及李白本人才會(huì)有深刻的理解。

篇4

一、利用中華優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育

學(xué)生不僅要具有相當(dāng)?shù)闹R(shí)文化，而且應(yīng)該具有良好的思想道德素養(yǎng)和健全的人格素質(zhì)。我國(guó)的古詩(shī)詞中蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵、崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和做人的道理準(zhǔn)則等，這對(duì)學(xué)生的精神提升、情感熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成會(huì)產(chǎn)生不可估量的促進(jìn)作用。如果學(xué)生能經(jīng)常背誦和學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀文化詩(shī)篇，對(duì)獲得文化和學(xué)會(huì)做人等方面會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，在未來(lái)的人生旅途中受用終身。如學(xué)習(xí)文天祥的《過(guò)零丁洋》，要教會(huì)學(xué)生“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的價(jià)值觀和生死觀，要讓學(xué)生明白“讀書(shū)要明理，要學(xué)會(huì)做人”的道理，同時(shí)還要讓學(xué)生明確懂得報(bào)效祖國(guó)。閱讀古詩(shī)詞一定要抓住它的精華思想，帶有感情地朗讀，才能達(dá)到蕩氣回腸的效果。再如杜甫的《望岳》：“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！苯虒W(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者的開(kāi)闊胸襟，以及立志奮勇攀登高峰的精神，要讓學(xué)生知道“只有站得高，才能望得遠(yuǎn)”的深刻思想，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生只有通過(guò)發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力接受挑戰(zhàn)，不斷地超越自己，才能達(dá)到新的境界。

二、利用詩(shī)詞的詩(shī)情畫(huà)意來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)

詩(shī)詞是詩(shī)人感情的傾訴，“情動(dòng)于中而言溢于表”。所以說(shuō)詩(shī)詞是靈動(dòng)的，它們充滿(mǎn)了詩(shī)人的靈性和智慧，所以，讓學(xué)生閱讀詩(shī)歌的時(shí)候，一定不能把活潑、靈動(dòng)的詩(shī)詞變得僵化，否則就會(huì)使詩(shī)歌失去感染和熏陶的力量。古詩(shī)詞的教學(xué)一定要把握整體，讓有限的課堂成為學(xué)生拓展無(wú)限想象的場(chǎng)所，讓詩(shī)中的人物、景象、物體在學(xué)生的腦海里浮現(xiàn)，展現(xiàn)出一幅幅立體的畫(huà)面，讓學(xué)生自覺(jué)地走進(jìn)詩(shī)的境界。在詩(shī)歌的教學(xué)中，要注意聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，要讓學(xué)生充分展開(kāi)想象，與生活中形象的場(chǎng)景相聯(lián)系。例如杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！睘榱艘龑?dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟杜甫筆下美麗的春天景色，在學(xué)生朗讀時(shí)我配上《春天圓舞曲》這首具有輕快旋律的音樂(lè)，讓學(xué)生在如詩(shī)如畫(huà)的音樂(lè)伴奏下進(jìn)行誦讀，同時(shí)在朗讀過(guò)程中插上想象的翅膀，用生動(dòng)的語(yǔ)言去描繪生機(jī)盎然的迷人畫(huà)面，要求學(xué)生對(duì)詩(shī)中情和景從不同的側(cè)面進(jìn)行解讀，把作者心中美好的春天在筆下展現(xiàn)出來(lái)。接著鼓勵(lì)學(xué)生討論“全詩(shī)的景物描寫(xiě)反映了作者怎樣的心情？”學(xué)生很快就回答出：“表達(dá)了作者歡快喜悅的心情?！?/p>

三、從詩(shī)詞的內(nèi)涵中加強(qiáng)學(xué)生人文和情感的教育

語(yǔ)文老師一定要以真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情、曉之以理，從詩(shī)歌中所表現(xiàn)的思想感情出發(fā)，與學(xué)生一道認(rèn)真感悟，加以體會(huì)，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生之間多多交流。如學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》這首一詩(shī)時(shí)，我就結(jié)合平時(shí)某些學(xué)生好攀比、浪費(fèi)的現(xiàn)象，與詩(shī)中描寫(xiě)的勞動(dòng)人民創(chuàng)造財(cái)富的艱辛相比，讓學(xué)生在心靈上受到震動(dòng)。接著動(dòng)員學(xué)生向全校發(fā)出了倡議書(shū)：“節(jié)約從我做起!”教育學(xué)生“以勤儉節(jié)約為榮，以鋪張浪費(fèi)為恥”，收到了非常好的效果。還有通過(guò)孟郊的《游子吟》一詩(shī)讓學(xué)生明白母愛(ài)的偉大，是母愛(ài)撐托起我們成長(zhǎng)的藍(lán)天，伴我們走過(guò)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們要學(xué)會(huì)感恩，以積極的行動(dòng)去回報(bào)母親，永遠(yuǎn)敬重我們的母親。學(xué)完這《游子吟》之后，我給學(xué)生布置了一項(xiàng)“給母親洗一次腳”的作業(yè)，這讓學(xué)生的心靈受到很大震撼，家長(zhǎng)也反映這樣的活動(dòng)非常好。

四、利用詩(shī)詞美樂(lè)使學(xué)生的文化底蘊(yùn)增添積淀

篇5

關(guān)鍵詞：傅雪漪；古典詩(shī)詞歌曲；創(chuàng)作

中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）05-0219-03

中華古詩(shī)詞博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度。我國(guó)既是詩(shī)之邦，也是樂(lè)之邦?！渡袝?shū)》中說(shuō)：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！笨芍?shī)歌與音樂(lè)幾乎是分不開(kāi)的，正所謂“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體?！睔v史上，古典詩(shī)詞原本都是可歌可唱的，然而，遺憾的是，由于歷史的緣故我們現(xiàn)在只能夠看到文字形式的詩(shī)詞，詩(shī)歌原有的曲譜大部分都沒(méi)有記錄和流傳下來(lái)。

到了近代，我國(guó)的音樂(lè)家們紛紛開(kāi)始為古詩(shī)詞譜曲，并陸續(xù)產(chǎn)生許多優(yōu)秀的作品。例如黃自的《花非花》（唐代白居易詞）、青主的《大江東去》（宋代蘇軾詞）、黎英海的《楓橋夜泊》（唐代張繼詞），石夫的《長(zhǎng)相知》（漢代樂(lè)府）等等。

為古典詩(shī)詞譜曲，作曲家既要有深厚的音樂(lè)創(chuàng)作功底，又要有對(duì)古典詩(shī)詞深入研究和獨(dú)到見(jiàn)解，才能對(duì)古典詩(shī)詞文化內(nèi)涵作出準(zhǔn)確的詮釋。已故昆曲大師、作曲家傅雪漪先生就是這樣一位杰出的代表。

傅雪漪一生鐘情并致力于古典詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作、演唱及教學(xué)，是古典詩(shī)詞歌曲研究與創(chuàng)作很具權(quán)威的專(zhuān)家，他一生創(chuàng)作了大量的古典詩(shī)詞歌曲。近年來(lái)，他的作品也越來(lái)越得到廣泛的熟知和演唱。

傅雪漪一生創(chuàng)作了50多首古典詩(shī)詞歌曲，同時(shí)他又根據(jù)古譜整理、改編了一些古曲作品，有的基本保持原作風(fēng)格，有些則加入新的元素。如部分古典詩(shī)詞歌曲加入了許多戲曲元素，使作品富有韻味，可歌可演。傅雪漪創(chuàng)作的古典詩(shī)詞歌曲旋律多采用傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，節(jié)奏變化豐富多彩，曲式結(jié)構(gòu)的選擇上與詩(shī)詞的內(nèi)容相得益彰。

一、傅雪漪古典詩(shī)詞歌曲歌詞特色

古典詩(shī)詞歌曲是歌詞和旋律高度藝術(shù)性的統(tǒng)一。就歌詞而言，古詩(shī)詞本身就蘊(yùn)藏了無(wú)盡的中國(guó)古代文化的精華。無(wú)論唐詩(shī)中的律詩(shī)、七言絕句或者宋詞的長(zhǎng)短句，語(yǔ)言中都包涵著大量的音樂(lè)元素，如詞句的節(jié)奏韻律性和語(yǔ)言的旋律起伏性。我國(guó)著名聲樂(lè)美學(xué)家范曉鋒曾指出：“我國(guó)古典詩(shī)詞的語(yǔ)音具有旋律性的特征，從某種意義上講，其形式特征的旋律意義，更傾向于音樂(lè)，這恐怕也是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形式美的重要基礎(chǔ)之一。[1]”

（一）選材廣泛

傅雪漪在歌詞的選擇上非常廣泛，上至遠(yuǎn)古時(shí)期的詩(shī)歌下到明清時(shí)期的作品均有所涉獵，如下表：

傅雪漪在歌詞的選擇上不僅跨越了各個(gè)歷史時(shí)期，而且在題材上豐富多彩，有的作品描繪了山川美景，秀麗風(fēng)光，如《錢(qián)塘湖春行》（唐?白居易）、《西江月》（宋?辛棄疾）；有的作品表達(dá)了對(duì)即將離別的友人的依依不舍情懷，如《別董大》（唐?高適）、《芙蓉樓送辛漸》（唐?王昌齡）；有的作品敘述了封建社會(huì)生活中下層民眾的疾苦，如《賣(mài)炭翁》（唐?白居易）；有的作品則表達(dá)了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子深深思鄉(xiāng)之情，如《憶江南》（唐?白居易）；有的作品書(shū)寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)人生的思索與感悟，如《行路難》（唐?李白）；有的作品表達(dá)了一些懷才不遇，壯志未酬的傷感，如《登高》（唐?杜甫）。這些作品的寫(xiě)作風(fēng)格或雄奇或文雅，或深刻或質(zhì)樸，反映了作曲家極為深厚的文學(xué)修養(yǎng)和廣泛的藝術(shù)情趣。同時(shí)，也說(shuō)明一位作曲家只有具備廣博的文化素養(yǎng)，才能創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的作品。

（二）合轍押韻

詩(shī)詞音樂(lè)性，簡(jiǎn)單講就是朗朗上口，唱起來(lái)流利、自然、有節(jié)奏，它主要的特點(diǎn)就在于押韻?！俄嵽H常識(shí)》一書(shū)中講到：“押韻能造成和諧的韻律，使語(yǔ)言具有鏗鏘動(dòng)人的音樂(lè)美。押韻合轍加強(qiáng)了詩(shī)歌、戲曲、曲藝唱詞的節(jié)奏感，猶如鼓點(diǎn)，可以使一首歌或一段戲曲、曲藝唱詞音調(diào)更加諧調(diào)響亮，增加聽(tīng)覺(jué)上的美感。[2]”傅雪漪在歌詞的選擇上也十分注重詩(shī)詞的合轍押韻。如：

《漁歌子》

（唐?張志和）

西塞山前白鷺飛（fēi），

桃花流水鱖魚(yú)肥（féi）。

青箬笠，綠蓑衣，

斜風(fēng)細(xì)雨不須歸（gui）。

這首詩(shī)合的韻腳是“灰堆轍”

再如：

《西江月》

（宋?辛棄疾）

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬（chán）。

稻花香里說(shuō)豐年（nián），聽(tīng)取蛙聲一片（piàn）。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前（qián），

舊時(shí)茅店社林邊（biān），路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)（xiàn）。

這首詞合的韻腳是“言前轍”。

其他如《芙蓉送辛漸》（姑蘇轍）、《次北固山下》（言前轍）、《秋浦歌》（江陽(yáng)轍）、《關(guān)山月》（言前轍）、《鳥(niǎo)鳴澗》（中東轍）《長(zhǎng)相思》（言前轍）、《江畔獨(dú)步尋花》（一七轍）、《行路難》（言前轍）、《登高》（懷來(lái)轍）、《錢(qián)塘湖春行》（一七轍）、《泊秦淮》（發(fā)花轍）、《江南春》（中東轍）、《釵頭鳳》（由求轍）、《南鄉(xiāng)子》（江陽(yáng)轍）、《過(guò)垂虹》（搖條轍）、《十二月堯民歌?別情》（人辰轍）、《山坡羊?潼關(guān)懷古》（姑蘇轍）、《烏夜啼?石榴》（中東轍）、《感懷》（江陽(yáng)轍）、《消夏灣》（中東轍）、《朝天子?詠喇叭》（發(fā)花轍）、《阮郎歸》（言前轍）、《菩薩蠻》（也斜轍）、《醉桃源》（搖條轍）、《梧桐樹(shù)?一舸》（姑蘇轍）等等不勝枚舉。

二、傅雪漪古典詩(shī)詞歌曲音樂(lè)本體分析

（一）詞腔完美結(jié)合的旋律

漢族語(yǔ)言中的每一個(gè)字，都存在著高低升降傾向的字調(diào)，當(dāng)將這些字連接為唱句時(shí)，便可以顯示出字調(diào)的旋律因素。這些因素直接影響著聲樂(lè)作品的創(chuàng)作。作曲家在創(chuàng)作時(shí)為了準(zhǔn)確的表情達(dá)意，首先就必須處理好音樂(lè)與語(yǔ)言的關(guān)系，詞腔如果配合的不恰當(dāng)，就會(huì)出現(xiàn)“倒字”、“破句”甚至詞意顛倒等現(xiàn)象。清代徐大椿在《樂(lè)府傳聲》中說(shuō)：“曲之不入調(diào)者，字句不準(zhǔn)、陰陽(yáng)不分、平仄失調(diào)也?！?/p>

現(xiàn)代漢語(yǔ)的聲調(diào)分為四種，即：陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲。凡屬陰平和陽(yáng)平的字都?xì)w為“平聲字”，凡屬上聲和去聲的字都?xì)w為“仄聲字”，詩(shī)詞中的格律就是這樣的平仄規(guī)律。旋律創(chuàng)作與聲樂(lè)演唱上歷來(lái)講究“字正腔圓”的傳統(tǒng)。“字正”就是詞腔結(jié)合時(shí)，要求保證字調(diào)四聲調(diào)值的準(zhǔn)確性?！扒粓A”則是不僅要求旋律的流暢、順達(dá)，而且要體現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格并完整的表現(xiàn)作品內(nèi)容?！白终焙汀扒粓A”是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，字與腔在結(jié)合中相互補(bǔ)充又相互制約。傅雪漪在旋律寫(xiě)作中就十分重視語(yǔ)言中的平仄與四聲的處理。筆者從以下作品中單字的音調(diào)處理予以舉例說(shuō)明。

1.陰平字。“陰平字在旋律安排上，通常是在同一旋律音調(diào)上進(jìn)行保持”[3]。例如《南風(fēng)歌》中的“兮”，根據(jù)陰平的特點(diǎn)，處理成強(qiáng)拍上穩(wěn)定的長(zhǎng)音。

【譜例1】《南風(fēng)歌》（倒數(shù)第2、3小節(jié)）

再如《七月流火》中的“庚”同樣也是在強(qiáng)拍上構(gòu)成了穩(wěn)定的長(zhǎng)音。

【譜例2】《七月流火》（第15、16小節(jié)）

2.陽(yáng)平字?！瓣?yáng)平字在旋律的走向上，一般采用級(jí)進(jìn)上行或者是跳進(jìn)上行的音調(diào)。[4]”如《陌上桑》中有一句“采桑城南隅”中的“隅”字根據(jù)上述特點(diǎn)級(jí)進(jìn)了一個(gè)大二度。

【譜例3】《陌上桑》（第22、23小節(jié)）

而《江畔獨(dú)步尋花》中“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞”中的“時(shí)”字則是跳進(jìn)上行了一個(gè)小六度。

【譜例4】《江畔獨(dú)步尋花》（第42、43小節(jié)）

3.上聲字。“上聲字在旋律的安排上，通常采用一字多音，且第一個(gè)音在音高上略低于第二個(gè)音的形式。[5]”如《江南逢李龜年》的第一句“岐王宅里尋常見(jiàn)”中的“里”字。在音高上為#f1，其前后的音高都為a1，這樣使“里”字在音調(diào)上與上聲的聲調(diào)保持了一致。

【譜例5】《江南逢李龜年》（第3、4小節(jié)）

再如《惠崇春江曉景》中第三句“蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短”中的“短”也遵循了上聲字的聲調(diào)規(guī)律。

【譜例6】《惠崇春江曉景》（第14、15、16小節(jié)）

4.去聲字。“去聲字在旋律的安排上，通常采用一字多音，且第一個(gè)音在音高上略低于第二個(gè)音。[6]”如《江南春》中的一句“南朝四百八十寺”中的“寺”字的旋律寫(xiě)法便運(yùn)用了上述手法。

【譜例7】《江南春》（第17、18、19小節(jié)）

同樣的例子還有《漁家傲》中“殷勤問(wèn)我歸何處”中的“處”字。

【譜例8】《漁家傲》（9、10、11小節(jié)）

（二）詞曲節(jié)奏的合理對(duì)接

“節(jié)奏的廣義理解，可以看作是樂(lè)曲各個(gè)部分之間平衡、對(duì)稱(chēng)、再現(xiàn)、交替、大小比例的組合關(guān)系及樂(lè)曲發(fā)展中音樂(lè)材料變換或持續(xù)長(zhǎng)短，速度快慢的各種組合。[7]”在古典詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作中，詩(shī)詞內(nèi)在的節(jié)奏對(duì)歌曲旋律的節(jié)奏安排有很大的影響。傅雪漪在創(chuàng)作中就十分注重旋律節(jié)奏與詩(shī)詞節(jié)奏的合理對(duì)接。作品《別董大》（唐?高適）的音樂(lè)節(jié)奏安排就基本按照詩(shī)歌本身的慣用節(jié)奏來(lái)劃分的：

千里黃云白日曛，

北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無(wú)知己，

天下誰(shuí)人不識(shí)君？

同時(shí)，為了刻畫(huà)塑造各種音樂(lè)形象，表達(dá)不同的情緒需要，傅雪漪在古典詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作中運(yùn)用了豐富的節(jié)奏類(lèi)型。既有莊重平穩(wěn)規(guī)整性的節(jié)奏，又有灑脫舒展自由性的節(jié)奏?！秳e董大》的寫(xiě)作基本運(yùn)用的就是規(guī)整性的節(jié)奏，作品秩序井然、一氣呵成。而另外一首作品《南風(fēng)歌》中則是運(yùn)用了各種不同的自由性的節(jié)奏。這首作品分三個(gè)音樂(lè)段落對(duì)同一段歌詞進(jìn)行變換節(jié)奏陳述，使作品的情緒變得更加奔放舒展。

（三）五聲性的調(diào)式運(yùn)用

“調(diào)式是音樂(lè)思維的重要部分。在調(diào)性音樂(lè)中，任何旋律或和聲都要受到調(diào)式的約束，都是建立在一定的調(diào)式基礎(chǔ)上的。它是一條紐帶，一條把所有樂(lè)音串聯(lián)起來(lái)、并賦予情感生命的紐帶。[8]”我國(guó)民族音樂(lè)中的調(diào)式種類(lèi)極其繁多。占全國(guó)人口大多數(shù)的漢族和少數(shù)民族（如蒙古族、藏族、維吾爾族等），大都使用五聲音階作為旋律的調(diào)式基礎(chǔ)。五聲調(diào)式旋律一般以五聲骨干音構(gòu)成，有時(shí)也用到六聲、七聲，或四聲，但仍然可以表現(xiàn)出統(tǒng)一的旋律素質(zhì)：即符合我國(guó)傳統(tǒng)民族習(xí)慣的、特有的五聲性（沒(méi)有或不強(qiáng)調(diào)半音傾向）的旋律手法。

不同于其他很多作曲家的創(chuàng)作，傅雪漪古典詩(shī)詞歌曲中，全部使用了中國(guó)傳統(tǒng)的民族調(diào)式。如《南風(fēng)歌》便運(yùn)用了F宮調(diào)式，而《別董大》則使用了b羽調(diào)式。其他作品如《關(guān)山月》g徵調(diào)式轉(zhuǎn)c宮調(diào)式；《觀獵》f宮調(diào)式；《鳥(niǎo)鳴澗》c徵調(diào)式轉(zhuǎn)f宮調(diào)式；《江南逢李龜年》a徵調(diào)式；《江畔獨(dú)步尋花》d宮調(diào)式；《登高》c宮調(diào)式等等，不勝枚舉。

（四）與內(nèi)容相得益彰的曲式結(jié)構(gòu)

一首音樂(lè)作品之所以是完整的，歸根到底，是由于它用恰當(dāng)?shù)男问奖憩F(xiàn)了生動(dòng)而且深刻的內(nèi)容。在曲式結(jié)構(gòu)的安排上，傅雪漪通常根據(jù)古詩(shī)詞內(nèi)容表達(dá)的需要來(lái)選擇合適的曲式結(jié)構(gòu)形式。

比如，傅雪漪的一部分歌曲根據(jù)古詩(shī)詞的原有結(jié)構(gòu)構(gòu)思而成，樂(lè)曲短小而精悍。運(yùn)用了中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)的起、承、轉(zhuǎn)、合的發(fā)展原則：第一句為主要樂(lè)思和主題材料的原始陳述；第二句對(duì)原始樂(lè)思作繼承式發(fā)展；第三句則為原始樂(lè)思新的對(duì)比的音樂(lè)內(nèi)容的呈示；第四句則是原始樂(lè)思再現(xiàn)或在更高水平上的強(qiáng)調(diào)，是對(duì)前面樂(lè)思的總結(jié)。這種音樂(lè)陳述方式不僅邏輯清晰，樂(lè)思表達(dá)也比較圓滿(mǎn)從容。比如作品《別董大》就是典型的運(yùn)用了“起承轉(zhuǎn)合”原則貫穿創(chuàng)作而成的。它的曲式結(jié)構(gòu)如下：

一部曲式

調(diào)性：b羽調(diào)式

作品從第9小節(jié)到11小節(jié)開(kāi)始對(duì)原始樂(lè)思進(jìn)行陳述；接下來(lái)的12到17小節(jié)在基本樂(lè)思的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步展開(kāi)；18到22小節(jié)則非常明顯的出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，相比前兩部分在音區(qū)的選擇上要低一些，音樂(lè)情緒上變得內(nèi)在、深沉了一些；23到25小節(jié)則是對(duì)a部分的變化再現(xiàn)?？傊?，這部作品完全遵循了“起承轉(zhuǎn)合”的原則創(chuàng)作完成，與詩(shī)歌的內(nèi)容表達(dá)完美的結(jié)合起來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

傅雪漪以其深厚的文學(xué)功底和扎實(shí)的傳統(tǒng)音樂(lè)作曲手法創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的古典詩(shī)詞歌曲，他的創(chuàng)作與所選詩(shī)詞的意境、風(fēng)格基本實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合，同時(shí)，在歌詞題材上的選擇非常廣泛，體現(xiàn)了傅雪漪對(duì)古典詩(shī)詞的摯愛(ài)和深刻理解。

傅雪漪古典詩(shī)詞歌曲在旋律的寫(xiě)法上通常根據(jù)詩(shī)詞作品韻律的需要進(jìn)行行腔走調(diào)，跌宕起伏，抑揚(yáng)頓挫；在節(jié)奏的安排上更是豐富多彩，靈活多變；而在調(diào)式調(diào)性的選擇上傅雪漪創(chuàng)作的所有古典詩(shī)詞歌曲都運(yùn)用傳統(tǒng)的五聲、七聲等調(diào)式；在曲式結(jié)構(gòu)安排上則結(jié)合詩(shī)詞作品結(jié)構(gòu)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕M織。傅雪漪創(chuàng)作的古典詩(shī)詞歌曲為后代作曲家提供了寶貴的學(xué)習(xí)資源和財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：中職；古詩(shī)詞教學(xué)；審美情趣

優(yōu)秀的中華古詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，意境高遠(yuǎn)，語(yǔ)言凝練，節(jié)奏鮮明，聲韻和諧，富有音樂(lè)美。古詩(shī)詞帶給人們的審美愉悅是其他文學(xué)形式難以企及的，讀著她，可以愉悅?cè)藗兊男郧?，陶冶人們的情操，給人們以美的藝術(shù)享受。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，優(yōu)美的古詩(shī)詞是語(yǔ)文教育取之不盡，用之不竭的寶藏，重視美的熏陶與審美鑒賞是我國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。

法國(guó)藝術(shù)大師羅丹說(shuō)過(guò)：“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！惫旁?shī)詞中的審美教育不僅能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美、理解美，更能通過(guò)美好的事物、美好的理想去塑造學(xué)生的性格。為此，教師要充分發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞中美的因素，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去品賞。下文結(jié)合筆者的古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐，就如何在中職古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣談?wù)剮c(diǎn)教學(xué)體會(huì)。

一、音畫(huà)助讀，領(lǐng)悟形象美，享受藝術(shù)美

古詩(shī)詞富于音樂(lè)性，音樂(lè)是人類(lèi)的共同語(yǔ)言，其優(yōu)美動(dòng)人的旋律很容易引起學(xué)生感情上的共鳴。因此，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)可利用音樂(lè)創(chuàng)設(shè)適合古詩(shī)詞情感基調(diào)的氛圍，幫助學(xué)生理解古詩(shī)詞的深刻含義，使學(xué)生真切地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的寫(xiě)作匠心，與詩(shī)人同歡娛共悲切，引起心靈共鳴，產(chǎn)生審美愉悅。如教學(xué)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，筆者借助多媒體播映了長(zhǎng)江滾滾東流和江水沖擊堤岸的壯觀畫(huà)面，背景音樂(lè)是電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》的片頭音樂(lè)。這樣聲畫(huà)并舉，營(yíng)造扣人心弦的情境和緊張氣氛，能讓學(xué)生感受到“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的古戰(zhàn)場(chǎng)景色，想象出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的激烈，同時(shí)也就聯(lián)想起古代的豪杰。這些豪杰已經(jīng)一個(gè)一個(gè)地被歷史掩埋，只剩下江山如畫(huà)，學(xué)生從中領(lǐng)悟到詩(shī)人借懷古來(lái)發(fā)泄心中不平之氣的激憤情緒。

音畫(huà)助讀既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性，使課堂充滿(mǎn)生機(jī)與活力，又讓學(xué)生欣賞到與作品相關(guān)的音樂(lè)畫(huà)面，展開(kāi)聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟古詩(shī)詞佳作中鮮明生動(dòng)的形象，得到美的藝術(shù)享受。

二、反復(fù)誦讀，感受節(jié)奏美、韻律美，體驗(yàn)情感美

古詩(shī)詞富有鮮明的節(jié)奏和韻律，吟誦起來(lái)，聲情并茂，瑯瑯的書(shū)聲總能給人以美的享受。葉圣陶稱(chēng)誦讀為“美讀”，他說(shuō)：“美讀就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)?！睂W(xué)習(xí)古詩(shī)詞，要把誦讀放在首位，從誦讀入手，在抑揚(yáng)頓挫中感受字里行間的神韻節(jié)奏，領(lǐng)會(huì)作品的思想內(nèi)涵，體驗(yàn)作者的喜怒哀樂(lè)。

誦讀的時(shí)候，需弄清作品的基調(diào)，而誦讀的方式既可以是教師的范讀，學(xué)生的獨(dú)誦，也可以是學(xué)生的合誦或接力誦。這需要根據(jù)作品抒發(fā)的情感而定，纏綿委婉的婉約詞，宜采用獨(dú)誦，以領(lǐng)會(huì)節(jié)奏的柔婉美；雄壯激昂的豪放詞，宜采取合誦或接力誦，以領(lǐng)會(huì)雄渾、奔放美。古詩(shī)無(wú)論是五言律詩(shī)，還是七言律詩(shī)，都節(jié)奏相應(yīng)，平仄相粘，對(duì)仗工整，深情遠(yuǎn)韻。如李商隱《無(wú)題》的頷聯(lián)、頸聯(lián)：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”。古詞無(wú)論是小令、中調(diào)，還是長(zhǎng)調(diào)，都講究平仄、押韻，讀起來(lái)瑯瑯上口。如辛棄疾《青玉案?元夕》的下片：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！闭b讀無(wú)論獨(dú)誦還是合誦或接力誦，都能讀出鮮明的節(jié)奏和韻律，使學(xué)生形成良好的語(yǔ)感。

學(xué)生的誦讀離不開(kāi)教師的范讀，語(yǔ)文教師作為古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，在教學(xué)中要繪聲繪色、恰到好處地為學(xué)生范讀。教師飽含柔情的范讀，能牽動(dòng)學(xué)生的神思，引學(xué)生到水草豐美處盡情撒歡；教師充滿(mǎn)激情的范讀，能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，讓學(xué)生神游天地間，如癡如醉，美不勝收。誦讀是學(xué)生與詩(shī)人的心靈相通，教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，還要重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，在學(xué)生與作品之間架起感情的橋梁，實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞中有我的心靈契合，喚起想象，體驗(yàn)情感美。如教學(xué)杜甫的《春夜喜雨》，學(xué)生在讀詩(shī)的過(guò)程中已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人見(jiàn)春雨適時(shí)而降而喜上眉梢的情感，并發(fā)現(xiàn)題目中的“喜”字在詩(shī)里沒(méi)有再露臉，這時(shí)筆者抓住學(xué)生的困惑處進(jìn)行點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生逗留、品味，激起學(xué)生已有的情感，讓他們體會(huì)無(wú)“喜”的詩(shī)里處處寫(xiě)人們喜愛(ài)的春雨――“好雨”的高尚品格。讓學(xué)生體驗(yàn)到詩(shī)人的真摯情感，與詩(shī)人共歡同喜。

反復(fù)誦讀，直到脫口而出，會(huì)持久不忘，并逐步內(nèi)化為個(gè)人素養(yǎng)；反復(fù)誦讀，讓學(xué)生在古詩(shī)詞藝苑中收獲豐碩果實(shí)，受到美的熏陶。

三、深入研讀，鑒賞意象美，領(lǐng)略意境美

學(xué)生在體驗(yàn)了古詩(shī)詞的情感之后，還應(yīng)進(jìn)一步研讀，充分感悟作品的“弦外之音”，并由表及里地去發(fā)掘、理解“象外之景”包含的內(nèi)在意蘊(yùn)，這樣學(xué)生的審美才能從“體驗(yàn)”層次上升到“鑒賞”層次。

意象的把握是古詩(shī)詞研讀的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，古詩(shī)詞的意象是寄托了詩(shī)人深厚而豐富的情感的物象。如日月星辰、山川草木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等在特定情況下，都可稱(chēng)為意象。正如劉勰在《文心雕龍》中所說(shuō)：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海?！币庀蟮摹耙狻笔前凇跋蟆敝械?，所以教師在教學(xué)中須摳住“象”引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想、想象，品味古詩(shī)詞中隱含的“意”，逼近詩(shī)人的詩(shī)思核心，體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的思想感情。

意境是詩(shī)人的思想感情與生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。所謂情由景寓，景中含情，情景交融，就是意境。品味古詩(shī)詞的意境，領(lǐng)略古詩(shī)詞的意境美，主要是通過(guò)古詩(shī)詞中具體可感的意象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》末兩句：“廉頗老矣。尚能飯否?！苯Y(jié)合典故的原意和上闋作者借京口當(dāng)?shù)氐臍v史人物來(lái)贊頌孫權(quán)、劉裕的英雄業(yè)績(jī)反復(fù)研讀，學(xué)生就能體會(huì)詞人以廉頗自比，也正表示自己不服老，還希望能為國(guó)效勞的耿耿忠心。又如教學(xué)杜甫的《登高》，筆者先向?qū)W生介紹詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)的時(shí)代背景和所處環(huán)境以及情緒心態(tài)等，然后推出書(shū)法作品：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)，”接著展示相關(guān)畫(huà)作，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生全面深入地理解詩(shī)作，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)人由首聯(lián)的“風(fēng)急”秋高氣爽聯(lián)想到“無(wú)邊落木”，樹(shù)葉飄飄；又由“風(fēng)急”聯(lián)想到江水奔流，引出“不盡長(zhǎng)江”。讓學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)人抓著“落木”“長(zhǎng)江”兩個(gè)意象，以“無(wú)邊”“不盡”加以修飾，使之氣勢(shì)雄渾，創(chuàng)造出悲壯闊大的意境，造成一種天下皆秋的蒼茫遼遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。

篇7

1.硬譯。不少老師在教學(xué)詩(shī)詞時(shí)滿(mǎn)足于落實(shí)字詞理解，講究逐句分析，認(rèn)為如果學(xué)生能將整篇詩(shī)詞完整的逐句翻譯出來(lái)，本堂課的教學(xué)任務(wù)也就完成一大半了。這乍一看似乎無(wú)可厚非，理解和欣賞本來(lái)就是詩(shī)詞教學(xué)的第一要義，可是在實(shí)際操作中，這樣的“硬譯”，往往只能聽(tīng)到學(xué)生對(duì)詩(shī)詞生硬肢解的注釋?zhuān)恢荒苎劭粗皇资嘴`動(dòng)飄逸的詩(shī)歌蛻變成毫無(wú)詩(shī)意莫名其妙的四句話(huà)；只能將文本流于瑣碎，完全破壞了詩(shī)歌的整體美感，損傷了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌剛剛萌發(fā)的朦朧的整體感悟，有悖于詩(shī)歌教學(xué)的基本原則。

2.硬讀。應(yīng)該說(shuō)，并不是所有的詩(shī)詞朗讀都能稱(chēng)之為“誦讀”的，這需要老師對(duì)詩(shī)詞誦讀指導(dǎo)下“真功夫”。然而，在現(xiàn)實(shí)的詩(shī)詞課堂教學(xué)中，不少老師卻沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)詩(shī)詞誦讀的功能和作用，課堂中有時(shí)以析代讀，讀得不充分；有時(shí)以偏概全，讀得太狹隘；有時(shí)拘泥于現(xiàn)成的音韻節(jié)奏，讀得太牽強(qiáng)，有時(shí)熱衷于時(shí)髦的朗讀方式，讀得太熱鬧……“硬讀”現(xiàn)象不時(shí)出現(xiàn)。

3.硬練。翻開(kāi)學(xué)生的作業(yè)本，我們也常?？梢园l(fā)現(xiàn)不少“硬”象。如單一的題型和答案。不少老師說(shuō)起詩(shī)詞練習(xí)，題型似乎就只有“翻譯”，說(shuō)起“翻譯”，答案就立刻“標(biāo)準(zhǔn)化”；再如對(duì)回答形式和技巧的過(guò)于熱衷。若考試中有要求學(xué)生默寫(xiě)相關(guān)詩(shī)句，考完后，老師往往會(huì)在分析題型時(shí)告誡學(xué)生：這道題有4分之多，你就起碼要默2句詩(shī)詞，才能保證不扣分。諸如此類(lèi)，像這種熱衷于分析答題的所謂“規(guī)律”和“技巧”，熱衷于尋找練習(xí)的所謂“套路”和“捷徑”，不從語(yǔ)言文字的理解上找答案，不從自身僵化的教學(xué)模式上找問(wèn)題，其結(jié)果只能是“緣木求魚(yú)”。

詩(shī)詞絕不僅僅是一種單純的藝術(shù)形式，小學(xué)詩(shī)詞課堂教學(xué)也絕不僅僅是啟蒙教育的一種方式。小學(xué)詩(shī)詞課堂教學(xué)所存在的種種“硬”象，我以為，歸根結(jié)底，是因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，我們偏離了詩(shī)詞的本質(zhì)特征，忽視了詩(shī)詞教學(xué)的基本要求所致。那么，怎么做才能找到化解詩(shī)詞課堂教學(xué)“硬”象的方法呢？我想，“以學(xué)生為本，以詩(shī)詞為本”，也許是我們得以“返璞歸真”，回歸詩(shī)詞教學(xué)本真的出路。

一、以“吟讀涵詠”為先，化“硬讀”為“誦讀”

1.詩(shī)歌誦讀必須以“吟讀涵詠”為先

與普通課文相比，詩(shī)詞更是“直覺(jué)”的藝術(shù)，因此“誦讀”無(wú)疑是學(xué)習(xí)詩(shī)詞的第一要義。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，便是此意。然而實(shí)事求是地講，并不是所有的詩(shī)詞朗讀都能稱(chēng)之為“誦讀”的，我們以為真正的誦讀必須讓學(xué)生“欣然前往”而“全身投入”，必須讓學(xué)生“輕松愉悅”而“陶醉其中”，是為“吟讀涵詠”。這就需要老師在誦讀中不能忽略閱讀主體的直覺(jué)感受和整體感受，從聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫里，從對(duì)詩(shī)歌的整體感受里，讓學(xué)生更容易地感受到作者的情感、詩(shī)詞的氣勢(shì)和內(nèi)涵，這光靠生硬的翻譯是做不到的；這就需要老師給學(xué)生充分的誦讀時(shí)間，在讀中感悟，在感悟中理解，在理解中品味，在品味中進(jìn)一步深化感悟；這就需要老師注意在平時(shí)培養(yǎng)學(xué)生誦讀詩(shī)歌的興趣，通過(guò)“課內(nèi)”和“課外”詩(shī)詞誦讀的“起承轉(zhuǎn)合”，把經(jīng)典喚醒，還詩(shī)詞以本來(lái)的生命，使它在學(xué)生的“吟讀涵詠”中有呼吸，有溫度，活潑生動(dòng)，斑斕多姿，讓學(xué)生一讀便心生歡喜，再讀而流連忘返。

2.詩(shī)歌誦讀還應(yīng)體現(xiàn)誦讀的層次

老師應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生做到三點(diǎn)：一要讀準(zhǔn)字音，二要讀出節(jié)奏，三要讀出感情。而要做到這三點(diǎn)，也絕不是一蹴而就的，教師應(yīng)在課堂上自始至終致力于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)直面詩(shī)詞的平臺(tái)，使學(xué)生真正有機(jī)會(huì)自己吟誦，真情吟誦，平等吟誦，細(xì)細(xì)吟誦，整體吟誦……值得指出的是，教師切忌為了刻意體現(xiàn)教學(xué)的“層次”，過(guò)多依靠朗讀技巧來(lái)支撐，而忽視了學(xué)生誦讀和理解的“共鳴”，使誦讀顯得“做作”和“不自然”。只有當(dāng)學(xué)生通過(guò)逐步深入的誦讀，使自己的感情逐步接近作者的情感，我們的誦讀才能成功地再現(xiàn)作者的情感，才會(huì)自然地做到“以情帶聲，聲情并茂”。只有這樣，才能依靠有效的誦讀促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解；只有這樣，才能隨著對(duì)詩(shī)詞的逐步深入理解而提升學(xué)生的誦讀層次；只有這樣，學(xué)生才能在老師的指導(dǎo)下完成對(duì)詩(shī)歌精神的整體把握；只有這樣，才能真正把教師從枯燥的詩(shī)詞講解中解脫出來(lái)，師生共同享受詩(shī)詞的生命之音。

二、以“詩(shī)詞之眼”為扣，化“零碎”為“整體”

劉鐵冷在《作詩(shī)百法》中說(shuō)：“詩(shī)之有眼，猶人之有目也?！笨梢?jiàn)，在詩(shī)詞中最靈動(dòng)跳躍，最貼切傳神，最耐人尋味的字詞，就是“詩(shī)詞之眼”。只要抓住了這些字眼，就抓住了詩(shī)詞的靈魂；只要抓住了這些字眼，就可以避免逐字逐句的機(jī)械分析，刪繁就簡(jiǎn)，牽一發(fā)而動(dòng)全身；只要抓住了這些字眼，就能引領(lǐng)學(xué)生直接披文入境，品味作者當(dāng)時(shí)迸現(xiàn)的情感，體會(huì)煉詞煉字的妙境；只要抓住了這些字眼，就可以?xún)A聽(tīng)詩(shī)家之語(yǔ)，通曉整體詩(shī)意和主旨。然而“詩(shī)詞之眼”在哪里？怎樣才能扣住“詩(shī)詞之眼”來(lái)教學(xué)？我們認(rèn)為，老師在教學(xué)詩(shī)詞時(shí)可以注意以下幾點(diǎn)。

1.從內(nèi)容來(lái)定位

“詩(shī)詞之眼”有時(shí)為一字，有時(shí)為一詞，有時(shí)為一句，而且位置并不固定，但“萬(wàn)變不離其宗”，總是為了表達(dá)所詠的內(nèi)容，一定是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。如學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》，在引導(dǎo)學(xué)生知曉詩(shī)人生平，理解詩(shī)詞大意之后，老師可順勢(shì)追問(wèn)：“他真的在釣魚(yú)嗎？他到底在釣什么？”通過(guò)仔細(xì)推敲品味，透過(guò)這個(gè)“釣”字，讓學(xué)生讀懂了柳宗元雖困難重重卻無(wú)所畏懼，雖身處逆境卻矢志不渝的豁達(dá)情懷?！搬灐本褪沁@首詩(shī)的詩(shī)眼。再如，辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》三、四兩句：“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼?！边@個(gè)“醉”字不禁讓人浮想聯(lián)翩：老人為什么而醉？詩(shī)人為什么而醉？在師生共同的研讀過(guò)程中，明了詩(shī)人渴望和平，向往安寧生活的深意，一幅清新、淳樸的畫(huà)卷隨詩(shī)詞展現(xiàn)在師生面前，學(xué)生陶醉其間，更被古人鍛字煉句的功夫所深深折服。

2.憑修辭來(lái)定格

詩(shī)歌用詞凝練而意蘊(yùn)深長(zhǎng)，這就決定詩(shī)詞必須依賴(lài)各種修辭進(jìn)行表現(xiàn)。這一點(diǎn)也反映在“詩(shī)眼”上。例如，鄭燮的《竹石》是詠物詩(shī)，全詩(shī)著力表現(xiàn)竹子頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)，開(kāi)頭就用“咬定”二字，把巖竹人格化，傳神地寫(xiě)出了它的神韻和姿態(tài)，正是全詩(shī)詩(shī)眼所在。再如蘇教版二年級(jí)下冊(cè)杜甫的《春雨》中的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，一“潛”一“細(xì)”兩字，通過(guò)擬人的修辭手法，生動(dòng)地描摹出了春夜和風(fēng)徐徐，細(xì)雨綿綿的狀態(tài)，也無(wú)疑就是全詩(shī)的“詩(shī)眼”。

3.靠表現(xiàn)來(lái)定法

詩(shī)眼除了可能包含修辭因素外，也可能包含其他表現(xiàn)手法，這對(duì)于我們理解句意乃至體會(huì)整首詩(shī)歌的思想感情都起著至關(guān)重要的作用。例如李白那首膾炙人口的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，一“盡”一“流”，以“流”襯“盡”，以“流水”襯“孤影”，寫(xiě)盡了詩(shī)人翹首長(zhǎng)佇的身影和綿長(zhǎng)深沉的思念，觸動(dòng)每個(gè)讀者心中的愁緒。又如杜甫的《絕句》：“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，一“含”一“泊”，一動(dòng)一靜，時(shí)空交錯(cuò)，詩(shī)人開(kāi)闊的視界和全詩(shī)深遠(yuǎn)的意境觸手可感。

4.借活用來(lái)定類(lèi)

詩(shī)人為了表達(dá)的需要，常常改變了詩(shī)詞中某些詞語(yǔ)的詞性。這些地方，往往就是一首詩(shī)的“詩(shī)眼”。王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字便是如此：“綠”，本指色彩，是靜態(tài)的，但是這里卻活用為動(dòng)詞，將“綠”轉(zhuǎn)化成動(dòng)態(tài)的過(guò)程，也將詩(shī)人眼中那一刻靜態(tài)的春天的江南大地轉(zhuǎn)化成生機(jī)涌動(dòng)的世界。因此，“綠”字運(yùn)用了化靜為動(dòng)的藝術(shù)手法，不僅寫(xiě)出了江南大地由枯變綠的過(guò)程，也呈現(xiàn)出了江南大地生機(jī)勃勃的景象。

因此，對(duì)于以上這些“煉”字“煉”意之處，老師一定要認(rèn)真推敲，反復(fù)揣摩，咀嚼鑒賞，悟覺(jué)妙味，并以此為抓手，“提領(lǐng)而頓”，引發(fā)學(xué)生對(duì)全詩(shī)的欣賞和理解，品嘗到對(duì)詩(shī)歌整體的意蘊(yùn)進(jìn)行深入理解后的豁然開(kāi)朗和意猶未盡之美，繼而了解詩(shī)歌巨大的表現(xiàn)力和感染力。

三、以“知人論世”為法，化“硬牽”為“體悟”

創(chuàng)作往往“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，詩(shī)詞更是作者經(jīng)歷，思想感情的外現(xiàn)。因此，在小學(xué)詩(shī)詞課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生除了要感受詩(shī)詞的韻律，鑒賞詩(shī)詞的意象外，更重要的是要體驗(yàn)詩(shī)人的情思，內(nèi)化個(gè)人的情境。作為老師，必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)人的人生經(jīng)歷及思想情感有一個(gè)較為細(xì)致的了解?！爸淙?，方能解其言”，就事論事有時(shí)是不夠的。“知人論世”的讀書(shū)方法其實(shí)古人早已有之，它對(duì)更深刻、更透徹、更全面地了解作家的創(chuàng)作本意和思想情感有著極其重要的作用。那么，教師在運(yùn)用“知人論世”時(shí)該注意些什么呢？

1.從詩(shī)詞的本身出發(fā)

老師應(yīng)實(shí)事求是地帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)詞課堂，切忌先入為主，貼標(biāo)簽式的教學(xué)。如蘇教版六年級(jí)下冊(cè)李清照的《如夢(mèng)令》：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺?！比~活潑明快，妙趣橫生，洋溢著歡愉的情韻，為詞人早期詩(shī)詞的代表作。然而有老師上此詩(shī)時(shí)，硬是將此文與詞人后期的不幸遭遇相連，硬讓學(xué)生通過(guò)此詞感受詞人飽經(jīng)風(fēng)霜的“凄苦情懷”和“如泣如訴”的回首追憶，這實(shí)在是強(qiáng)人所難，曲解了詩(shī)人的內(nèi)心。

2.以思辨的態(tài)度切入

毋庸置疑，許多詩(shī)詞自問(wèn)世起就存在許多學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)論，存在不少多元的解讀，這其實(shí)也正是詩(shī)詞的魅力所在。而作為老師，尤其作為小學(xué)語(yǔ)文老師，應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從當(dāng)下學(xué)術(shù)研究的主流思想出發(fā)，依據(jù)文本特點(diǎn)，合理借鑒現(xiàn)存的各種史料和后人評(píng)述，以思辨的態(tài)度進(jìn)行甄別，深思慎取，亦可適度存疑，力求以點(diǎn)帶面，由面到點(diǎn)，形成見(jiàn)解，探驪得珠。切不可存著“畢其功于一役”的僥幸念頭和貪多心理，不顧學(xué)情和文本，“堅(jiān)硬”地灌輸和訓(xùn)練，“機(jī)械”地套用和定性，還把學(xué)生由此而生的漠然與不解，簡(jiǎn)單地歸結(jié)為詩(shī)詞本身“離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)”。

3.用比較的方法教學(xué)

通過(guò)比較的方法來(lái)“知人論世”，是小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞課堂中常用的，也是很有效的方法。老師還可進(jìn)行縱向和橫向相結(jié)合的比較，開(kāi)闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的能力。如在教學(xué)蘇教版六年級(jí)下冊(cè)張志和的《漁歌子》一詩(shī)時(shí)，老師可在學(xué)生基本理解了全詩(shī)大意后，先進(jìn)行“橫向比較”，精選張志和《漁歌子》系列的另外兩首，感受詩(shī)人“泛舟漁釣”的隱逸之樂(lè)。接著進(jìn)行“縱向比較”，讓學(xué)生回憶先前在四年級(jí)時(shí)學(xué)過(guò)的柳宗元的《江雪》一詩(shī)后追問(wèn)：同樣是寫(xiě)釣魚(yú)，同樣是寫(xiě)隱逸的山居生活，兩位詩(shī)人情懷和志向是一樣的嗎？這樣，通過(guò)“縱橫交錯(cuò)”的比較，學(xué)生不僅能比較透徹地讀懂一首詩(shī)，而且能比較全面地鑒賞一類(lèi)詩(shī)，拉近了詩(shī)人和讀者的距離，為學(xué)生今后的詩(shī)詞自主學(xué)習(xí)打開(kāi)方便之門(mén)。

4.把握知人論世的“度”

值得指出的是，在教學(xué)生“知人論世”學(xué)詩(shī)詞的同時(shí)，老師作為掌舵人必須把握一定的“度”， 切忌凡事膠柱鼓瑟，簡(jiǎn)單地以知人論世為坐標(biāo)來(lái)對(duì)號(hào)入座。要正確處理好文本與拓展的關(guān)系，要始終牢記老師和學(xué)生的精力是有限的，要始終牢記“知人論世”是為詩(shī)詞本身的學(xué)習(xí)服務(wù)的。教師在詩(shī)詞課堂教學(xué)中必須立足于課內(nèi)，立足于教材本身，對(duì)開(kāi)發(fā)課外資源要縱觀全局，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。

四、以“授人以漁”為匙，化“硬練”為“實(shí)踐”

老子曰：“授人以魚(yú)，不如授之以漁?！毙W(xué)生詩(shī)詞課堂教學(xué)的“漁”是什么？筆者以為，簡(jiǎn)言之，就是將古典詩(shī)詞“內(nèi)化”為自己的學(xué)養(yǎng)，并以此“外化”，提升學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，是為“化用”。

如何“化用”？方法可以很多，不少老師也已有了許多成功的探索，而對(duì)于小學(xué)生而言，任何詩(shī)詞的“化用”都不能脫離學(xué)生生活實(shí)際和學(xué)習(xí)實(shí)踐。具體地說(shuō)，可以分三步：

1.畫(huà)詩(shī)意

“詩(shī)中有畫(huà)”，教師可以抓住詩(shī)詞的繪畫(huà)美去探索詩(shī)情中的畫(huà)意，也許能另辟蹊徑，對(duì)詩(shī)詞的美認(rèn)識(shí)得更真切。例如，賞析柳宗元的《江雪》，杜甫的《絕句》，教師完全可以請(qǐng)同學(xué)來(lái)畫(huà)畫(huà)，通過(guò)畫(huà)畫(huà)明了詩(shī)意，明白寫(xiě)法。再如，學(xué)習(xí)《小兒垂釣》《池上》等詩(shī)，教師可以和學(xué)生合作畫(huà)畫(huà)，再讓學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)體會(huì)純真的童心和鮮明的形象。這一步驟或許需要花幾分鐘時(shí)間，但對(duì)學(xué)生而言，學(xué)古典詩(shī)詞已不再僅僅是抽象的識(shí)記，而是變成形象有趣的活動(dòng)，人人都可以參與，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也又一次被調(diào)動(dòng)起來(lái)，語(yǔ)文實(shí)踐和創(chuàng)造的能力也因之提升。

2.寫(xiě)詩(shī)情

課堂上學(xué)生的發(fā)言不免散亂和零碎，而寫(xiě)下來(lái)的東西經(jīng)過(guò)思維整合和加工，是深思熟慮的產(chǎn)物。因此，在“說(shuō)”的基礎(chǔ)上，我們不妨讓學(xué)生深入一步，再來(lái)“寫(xiě)一寫(xiě)”。如有老師在教完張志和的《漁歌子》后，要求學(xué)生寫(xiě)一寫(xiě)對(duì)這首詩(shī)的賞析文字。在交上來(lái)的作業(yè)中，有的學(xué)生把這首詩(shī)寫(xiě)成了優(yōu)美的散文；有的學(xué)生搜尋了作者的生平和詩(shī)集，對(duì)詩(shī)人進(jìn)行了分析；有的學(xué)生還和柳宗元的《江雪》作了比較……寫(xiě)，不僅可以檢驗(yàn)學(xué)生知識(shí)的掌握情況，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生詩(shī)詞素養(yǎng)，更有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)水平，開(kāi)拓思維，習(xí)得創(chuàng)作技巧，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

3.用詩(shī)言

“往者不可諫”，我們不可能機(jī)械地要求現(xiàn)在的小學(xué)生都會(huì)寫(xiě)詩(shī)，會(huì)填詞，但我們可以巧設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生嘗試在生活中引用詩(shī)言，在生活中感悟詩(shī)意。讓他們明白，詩(shī)詞雖是古人的創(chuàng)作，但卻是富有生命的語(yǔ)言，是可以活用的文化。在充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞興趣的基礎(chǔ)上，對(duì)中高年級(jí)的小學(xué)生可以適當(dāng)講授一點(diǎn)寫(xiě)詩(shī)填詞的方法，讓感興趣的學(xué)生聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)一、兩首詩(shī)，填一、兩首詞。老師要注意的是，學(xué)生學(xué)寫(xiě)古詩(shī)詞，絕不能“拔高”要求。寫(xiě)的好壞不重要，重要的是練練筆。學(xué)生交的作業(yè)，老師也可以不打分。寫(xiě)得好的，給予鼓勵(lì)；寫(xiě)得不好的，也不批評(píng)，重在參與，重在練習(xí)，重在激起學(xué)生探究詩(shī)詞的興趣。循序漸進(jìn)，將詩(shī)詞學(xué)習(xí)推向更深的層面。

需要特別指出的是，以上談的四點(diǎn)“化”法，是以把握詩(shī)歌的內(nèi)在精神為原則的，四者既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系，你中有我，我中有你，由此及彼，由表及里，我們不能生搬硬套，亦不必一味追求程序的規(guī)范化。

篇8

1、詩(shī)詞與中國(guó)畫(huà)的關(guān)系

詩(shī)書(shū)畫(huà)印的完美結(jié)合乃是中國(guó)畫(huà)特有的一種形式 ,當(dāng)然,在這種形式中我們很清楚地看到“詩(shī)”無(wú)可爭(zhēng)議的排在了第一位,自我國(guó)古代就有詩(shī)畫(huà)本一律之理論。詩(shī)詞與繪畫(huà)都屬于藝術(shù)范疇,雖然詩(shī)詞與繪畫(huà)在藝術(shù)形態(tài)上的表現(xiàn)有所不同,但是他們所體現(xiàn)出的內(nèi)在精神卻是一致的。他們以不同的形式表達(dá)著作者心靈最深處的感悟,詩(shī)詞與中國(guó)畫(huà)也因此成為了中國(guó)文化精神極為重要的一種載體。詩(shī)詞與中國(guó)畫(huà)作品中體現(xiàn)的坦蕩、灑脫、天真飄逸的氣息,不但傳達(dá)出了主體的精神情感,也契合了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)中的人文精神和文化精神。

17 世紀(jì)法國(guó)畫(huà)家弗列斯諾埃曾在他的《繪畫(huà)、雕刻的藝術(shù)》一書(shū)中提到,“一首詩(shī)像似一幅畫(huà),那么,一幅畫(huà)就應(yīng)該力求像似一首詩(shī)?！L畫(huà)時(shí)常被稱(chēng)為無(wú)聲詩(shī);詩(shī)時(shí)常被稱(chēng)為能言畫(huà)”.而在我國(guó)宋代張舜民也提出“詩(shī)是無(wú)形畫(huà),畫(huà)是有形詩(shī)”的觀點(diǎn),于是從宋代起詩(shī)與畫(huà)便開(kāi)始互相結(jié)合,互相滲透。

中國(guó)畫(huà)最感人的一個(gè)主題,是將人與自然的關(guān)系圖寫(xiě)為極富詩(shī)意的場(chǎng)景,或雪夜騾夫,或山村野渡,或殘荷聽(tīng)雨或林中論道,等等。中國(guó)畫(huà)家也時(shí)常用一種簡(jiǎn)單抽象的畫(huà)面來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的一種感觸,欣賞者往往很難讀懂這種畫(huà)面的意境,畫(huà)家們便開(kāi)始用詩(shī)來(lái)作為畫(huà)面的一種補(bǔ)充。例如徐渭的《墨葡萄》就是他的精心之作。畫(huà)中枝葉紛披、藤條低垂、晶瑩欲滴的葡萄,宛如就在眼前。從這幅畫(huà)的的題材內(nèi)容來(lái)說(shuō),非常普通,并沒(méi)有什么奇特之處,但畫(huà)家筆法豪放潑辣,墨汁縱橫淋滴,一掃古人成規(guī),觀之驚心動(dòng)魄。畫(huà)中串串果實(shí)倒掛枝頭,水鮮嫩欲滴,形象生動(dòng),茂盛的葉子以大塊水墨點(diǎn)成,風(fēng)格疏放,不求形似,也正因這不求形似,是許多欣賞者難以讀懂畫(huà)面的精髓、畫(huà)家的內(nèi)心。但是此畫(huà)中的題詩(shī):“半生落魄已成翁,獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài),閑拋閑擲野藤中。”則道出了畫(huà)家懷才不遇的憤慨。深刻的思想內(nèi)容,獨(dú)特的手法,不僅通過(guò)他那酣暢的筆墨也通過(guò)他在此畫(huà)中的題詩(shī)而表現(xiàn)得淋漓盡致。

總之詩(shī)詞與中國(guó)畫(huà)是不可分割的統(tǒng)一體,他們二者的規(guī)律性是同一的,我們可以將詩(shī)詞視為中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵,將中國(guó)畫(huà)視為詩(shī)詞的外延,這也是中國(guó)文人畫(huà)創(chuàng)作的主要表現(xiàn)形式,也是中國(guó)畫(huà)美學(xué)思想的一種體現(xiàn)。

2、詩(shī)詞是中國(guó)畫(huà)教學(xué)中的基礎(chǔ)

從上面的論述中,我們不難看到,詩(shī)詞與中國(guó)畫(huà)是不可分割的一個(gè)整體,在我看來(lái),詩(shī)詞對(duì)于中國(guó)畫(huà)教學(xué)而言,具有極其重要的地位。筆者個(gè)人認(rèn)為,詩(shī)詞是中國(guó)畫(huà)教學(xué)中一門(mén)不可或缺的基礎(chǔ)教育,在筆者從教的這十幾年來(lái),深刻的體會(huì)到了這門(mén)課程的重要性。就如同小孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)我們中國(guó)文化之前要學(xué)好漢字一樣,漢字也無(wú)可爭(zhēng)議的成為語(yǔ)文學(xué)科教育中極其重要的基礎(chǔ)。中國(guó)漢字是打開(kāi)中國(guó)上下五千年悠久歷史大門(mén)的鑰匙,是孩子們走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化,解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的鑰匙。

如今火爆于熒屏的《成語(yǔ)大會(huì)》《漢字書(shū)寫(xiě)大會(huì)》都體現(xiàn)了我們國(guó)家一直在提倡大力加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科的教育,因?yàn)榛绻麤](méi)有夯實(shí),再高的大樓、再華美的建筑,都會(huì)不堪一擊,在頃刻間毀于一旦。詩(shī)詞便是打開(kāi)中國(guó)畫(huà)大門(mén)的鑰匙,中國(guó)畫(huà)是中國(guó)幾千年來(lái)的文化沉淀,具有著極大的文化底蘊(yùn),往往詩(shī)詞的意境就是中國(guó)畫(huà)的意境,如果學(xué)生們讀不懂詩(shī)詞的意境,就很難讀懂中國(guó)畫(huà)的境界,那么就更不可能提及自己的創(chuàng)作了。讓學(xué)生們了解中國(guó)畫(huà)的文化根源,掌握中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)語(yǔ)言形式是中國(guó)畫(huà)教學(xué)更好的傳承與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)的發(fā)展,曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)巨大的思想與體制的變革,也走過(guò)不少的彎路,有一些學(xué)校在中國(guó)畫(huà)的教學(xué)模式中曾一度極其重視繪畫(huà)的技巧,而忽視了中國(guó)畫(huà)教學(xué)中最本質(zhì)的東西。當(dāng)然,我們不能否認(rèn)技巧的重要性,但是我們不能因此便本末倒置,沒(méi)有了靈魂,沒(méi)有了內(nèi)涵的中國(guó)畫(huà)教學(xué),會(huì)讓我們培養(yǎng)出一批同樣失去靈魂的畫(huà)匠,而不是真正的畫(huà)家、藝術(shù)家。詩(shī)詞作為中國(guó)畫(huà)教學(xué)中的基礎(chǔ)教育,它也同樣是中國(guó)畫(huà)的魂,是學(xué)生們走進(jìn)藝術(shù)殿堂的鑰匙,也是學(xué)生們走出學(xué)校,創(chuàng)作自己作品的精神家園。對(duì)于詩(shī)詞的探索研究是領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神與發(fā)展中國(guó)畫(huà)教學(xué)的關(guān)鍵。要想讓學(xué)生們畫(huà)好中國(guó)畫(huà),首先要讓學(xué)生們讀懂中國(guó)畫(huà),領(lǐng)悟到中國(guó)畫(huà)的意境與精髓,這便離不開(kāi)詩(shī)詞的教學(xué)。例如鄭板橋?qū)?xiě)山人作品評(píng)價(jià)的詩(shī)句“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多,山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹(shù),留得文林細(xì)揣摩?！睆闹形覀冏x出了一種怎樣的內(nèi)心啊!山人在這首詩(shī)里所表達(dá)出來(lái)的意味和他在他的作品中所流露出的情愫是完全一致的。他用他的眼淚和血來(lái)成就他的作品,我們讀懂了這首詩(shī),也就開(kāi)始走進(jìn)了山人的作品。他的作品《古梅圖》在畫(huà)的上半部分山人曾經(jīng)三次題詩(shī),第一首是“分付梅花吳道人,幽幽翟翟莫相親。南山之南北山北,老得焚魚(yú)掃(挖去一字,或是”虜“字)塵?！钡诙资恰暗帽具€時(shí)末也非,曾無(wú)地瘦與天肥。梅花畫(huà)時(shí)思思肖,和尚如何如采薇。”在下面畫(huà)了一株已經(jīng)露出了根的古梅,而且古梅樹(shù)干的中間已經(jīng)空裂,樹(shù)頂也已蟠屈光禿,只有幾只已經(jīng)下垂了的稀疏的樹(shù)枝,瘦硬如鐵。然而就在這枝桿的一邊卻頑強(qiáng)的長(zhǎng)出了新枝,稀稀落落的開(kāi)放著花朵。這幅作品梅的造型奇古,挺勁,雖沒(méi)有畫(huà)土和苔點(diǎn)卻表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力和不屈的意志。從畫(huà)面上題的這三首詩(shī),我們可以解讀出山人是借用了鄭思肖和伯夷、叔齊的典故,發(fā)泄了他十幾年的積怨以及山人那倔犟不拔的反抗精神。從這幅畫(huà)上,我們還可以想到宋亡以后畫(huà)蘭不畫(huà)土的鄭思肖,而自責(zé)逃禪有愧于伯夷叔齊的氣節(jié)。雖然山人的許多畫(huà)與詩(shī)都很晦澀難懂,但山人還是明確地告訴我們:“橫流亂世杈椰樹(shù),留得文林細(xì)揣摩”,又說(shuō):“想見(jiàn)時(shí)人解圖畫(huà)”.可見(jiàn)他是多么希望人們能夠理解他的畫(huà)中之意啊。正因?yàn)槿绱?許多學(xué)者便經(jīng)細(xì)心的研究,從山人的畫(huà)意和詩(shī)詞之間,探聽(tīng)出了許多真信息。例如他有一個(gè)畫(huà)押,因?yàn)樗男螤钐貏e像一只烏龜,所以人們?cè)诤荛L(zhǎng)的一段時(shí)間里都稱(chēng)它為龜形畫(huà)押,可是后來(lái)才發(fā)現(xiàn),原來(lái)這個(gè)畫(huà)押是由“三月十九日”幾個(gè)字變形而來(lái)的,這恰好是標(biāo)志著明朝滅亡的日子。那么這個(gè)畫(huà)押,也就表示山人對(duì)國(guó)亡的紀(jì)念。這種感情是多么的深重啊,又怎能不讓人想到“零碎山河顛倒樹(shù),不成圖畫(huà)更傷心”.

僅僅一位山人,我們的學(xué)生要想真正的讀懂他的作品,都需要不斷地揣摩他的詩(shī)句,如若沒(méi)有讀懂山人的詩(shī)句,學(xué)生們就根本無(wú)法真正走進(jìn)山人的作品,更不會(huì)從中得到任何啟發(fā)與靈感。就此詩(shī)詞在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中的地位便顯而易見(jiàn)了。

詩(shī)詞除了能幫助讓學(xué)生走進(jìn)中國(guó)畫(huà),還能給學(xué)生們的創(chuàng)作帶來(lái)極大的靈感。如今的大學(xué)生,生活經(jīng)歷簡(jiǎn)單,沒(méi)有更多更豐富的情感融入到自己的繪畫(huà)當(dāng)中,如果我們能對(duì)他們加強(qiáng)詩(shī)詞方面的教學(xué),他們便可以在詩(shī)詞中尋找靈感,在詩(shī)詞中解讀人生,創(chuàng)作出屬于自己的作品。而不是一味的臨摹與描摹。筆者就非常喜歡李白的《將進(jìn)酒》“君不見(jiàn),黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回

。君不見(jiàn),高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè),會(huì)須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。 陳王昔時(shí)宴平樂(lè),斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián),徑須沽取對(duì)君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”筆者每每讀到“朝如青絲暮成雪”心里總是酸酸的,一種創(chuàng)作的欲望不斷向外涌出。作為一名中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的教師,筆者是多么希望我的學(xué)生都能通過(guò)對(duì)詩(shī)詞的了解,對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解,闖出一片自己的天地啊!我們只要在高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞講解的力度,加強(qiáng)對(duì)我們民族文化的傳播,才能使我們的學(xué)生在經(jīng)過(guò)高校的學(xué)習(xí)后,有能力成為傳統(tǒng)文化的繼承者和傳承者 .

二、對(duì)國(guó)畫(huà)教學(xué)中詩(shī)詞教育的思考

篇9

【論文摘 要】意象歷來(lái)是詩(shī)詞教學(xué)和考試的重點(diǎn)，如何提高學(xué)生詩(shī)詞教學(xué)效率，就成為高中語(yǔ)文教師普遍關(guān)注的問(wèn)題。本文從意象教學(xué)的手段進(jìn)行切入，分析高中語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)詞教學(xué)的有效策略，以促進(jìn)高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)整體效率的提高。

詩(shī)詞鑒賞一直是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，也是高考中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。鑒賞詩(shī)歌有許多途徑，意象往往是考生選擇分析詩(shī)歌的重要角度。意象，就是表意之象，即詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。意象教學(xué)即是通過(guò)一定的手段，將作者所展現(xiàn)的情感以學(xué)生易于接受的方式展現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。高中語(yǔ)文詩(shī)詞選修教學(xué)中，如何提高教學(xué)效率，讓學(xué)生更快速、更準(zhǔn)確地掌握詩(shī)詞意象，無(wú)疑成為高中語(yǔ)文教師普遍關(guān)注的問(wèn)題。

本文從意象教學(xué)的角度進(jìn)行切入，依據(jù)自身多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了以下幾條較為有效的方法，以供同行商榷。

一、創(chuàng)設(shè)情境，在意境中體會(huì)詩(shī)詞意象

高中語(yǔ)文詩(shī)詞選修課教學(xué)的目的，一方面是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，另一方面更在于讓學(xué)生感悟詩(shī)詞中所體現(xiàn)的意象，感受作者的情感，從而準(zhǔn)確把握詩(shī)詞的主題思想。從這個(gè)角度而言，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)必要的手段，了解詩(shī)詞的內(nèi)涵。而在教學(xué)中最有效的手段，莫過(guò)于將學(xué)生置身于詩(shī)詞所營(yíng)造的意境中，在潛移默化中感受作者的情感。作為教師，要善于創(chuàng)設(shè)情境，將情境與詩(shī)詞所表達(dá)的情感相貼近，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

創(chuàng)設(shè)情境的方式有很多種，其一是通過(guò)多媒體儀器，為學(xué)生營(yíng)造氛圍。如在《虞美人》一課中，教師就可以通過(guò)多媒體，播放南唐李煜的電影剪輯《虞美人》，讓學(xué)生在幾分鐘的影音播放中，感悟李煜絲毫不加掩飾的故國(guó)之思，體會(huì)李煜對(duì)故國(guó)的無(wú)比深切的懷念之情?！扒∈且唤核驏|流”的反復(fù)吟誦，更讓人感受到李煜作為階下囚，懷念往昔生活，感受現(xiàn)下悲苦的綿綿不絕的愁思。再如《春江花月夜》的教學(xué)中，則可通過(guò)多媒體，播放《春江花月夜》的FLASH，讓學(xué)生在營(yíng)造的意境中，體會(huì)富有生活氣息的清麗畫(huà)卷，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了江南春夜的景色，同時(shí)通過(guò)觀看FLASH，感受意境中游子思婦的離別相思之苦。多媒體直觀形象的展示，讓學(xué)生在意境中感悟，其教學(xué)效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于教師按部就班的教學(xué)。

創(chuàng)設(shè)情境也可以是以音樂(lè)營(yíng)造氛圍，通過(guò)音樂(lè)傳達(dá)的情感，為學(xué)生詩(shī)詞學(xué)習(xí)營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)，體會(huì)詩(shī)人的情感，把握詩(shī)詞意象。如在《春夜別友人》的教學(xué)中，可通過(guò)音樂(lè)播放男生吟唱的《春夜別友人》，感受音樂(lè)傳達(dá)的分手在即的撩人心緒和寂靜狀態(tài)，感受作者目送友人赴古道，隱隱哀愁胸中涌的離愁。

二、角色體驗(yàn)，達(dá)到情感的共鳴

在語(yǔ)文教學(xué)中，很多時(shí)候會(huì)用到分角色朗讀課文，讓學(xué)生在朗讀的過(guò)程中，感受作者的情懷，同樣的，在詩(shī)歌的教學(xué)中，教師也可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生，在理解詩(shī)詞含義的基礎(chǔ)上，置身于詩(shī)詞描述的環(huán)境中，以詩(shī)詞中人物的身份，感受詩(shī)詞的意境，進(jìn)而把握詩(shī)詞所傳送的情感。

如在《送友人》的學(xué)習(xí)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌大意的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行擴(kuò)展，讓學(xué)生分角色扮演李白、李白的友人，讓學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，在角色扮演中，感受作者不忍離別，希望遠(yuǎn)行的人留下來(lái)。青翠的山巒橫臥于北城之外，繞城的河水像一條白練汩汩東流。就在這秀麗的青山秀水之間，友人將要上路遠(yuǎn)行了。李白與友人策馬并轡而行，送了一程又一程，已經(jīng)到了城外，依然難舍難分。但送君千里，終須一別，就在這時(shí)，兩匹馬仿佛也善解人意，不愿分離，昂首向天，蕭蕭長(zhǎng)鳴，似有無(wú)限深情。馬猶如此，人何以堪！直到友人走遠(yuǎn)了，馬的悲鳴聲，似乎仍在空中回蕩，長(zhǎng)留在詩(shī)人心中，也伴送著友人的萬(wàn)里行程。而詩(shī)人自己，仍然立在那里，目送著友人漸漸遠(yuǎn)去。他的腦海里，或許在重溫剛才與友人依依話(huà)別的情景，或許想起了之前和友人交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。但這一切，都只能是追憶了。 通過(guò)這樣的場(chǎng)景及學(xué)生置身角色之中，感同身受的扮演，加深學(xué)生對(duì)離別詩(shī)的理解，通過(guò)角色體驗(yàn)的方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，提高教學(xué)的效率。

三、拓展途徑，豐富學(xué)生對(duì)意象的認(rèn)識(shí)

要提高詩(shī)詞教學(xué)的教學(xué)效率，教師還應(yīng)該想辦法豐富學(xué)生對(duì)詩(shī)詞中意象的認(rèn)識(shí)，只有具備豐富的意象知識(shí)，在分析詩(shī)詞時(shí)才可以達(dá)到游刃有余。在高中語(yǔ)文的教學(xué)中，教師可通過(guò)多種渠道來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)意象的認(rèn)識(shí)。

首先，教師可以通過(guò)授課的形式，將詩(shī)詞中的意象加以規(guī)整，分析不同意象所代表的含義。如在詩(shī)詞中，“柳”普遍代表送別、留戀、傷感、春天的美好；“梅”則代表著傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓、逆境等意象；“西風(fēng)”普遍認(rèn)為是落寞、惆悵、衰敗、游子思?xì)w的象征。那么學(xué)生在了解了江水代表了時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長(zhǎng)的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢(shì)等的意象后，就很容易理解《虞美人》結(jié)句“一江春水向東流”，是以水喻愁，含蓄地顯示出愁思的長(zhǎng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。在掌握了月亮常被詩(shī)人借用烘托情思的意象之后，對(duì)于“海上生明月，天涯共此時(shí)”中作者的望月懷思也很容易把握。

再者，教師也可以通過(guò)諧音教學(xué)，豐富學(xué)生的詩(shī)詞意象。如在有關(guān)“柳”在詩(shī)詞中的含義分析時(shí)，教師則可引用“柳”與“留”諧音，故柳的出現(xiàn)，常常代表了挽留之意，也就引申為詩(shī)人的依依惜別之情。了解了這一意象，在分析《折楊柳》和《雨霖鈴》的中心思想及意象分析時(shí)，學(xué)生也可以感受到作者的依依惜別及離別的傷感。在分析“蓮”的意象時(shí)，由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中很多時(shí)候“蓮”也就代表了“憐愛(ài)”，借以表達(dá)了愛(ài)情。如南朝樂(lè)府的《西洲曲》，即通過(guò)蓮表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。

此外，也可通過(guò)事物的特征把握其意象含義。如松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，在詩(shī)詞中松樹(shù)也就成為高潔品質(zhì)的象征；作為傲霜之花，也被作為人格品質(zhì)的一個(gè)代表，有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。通過(guò)景物的特征來(lái)把握詩(shī)詞的意象，也是在詩(shī)詞教學(xué)中較為有效的方法。

四、反復(fù)閱讀，活躍思維，激發(fā)想象

在詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，古人信奉“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”，這種方法同樣適用于現(xiàn)今時(shí)代詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。在高中語(yǔ)文詩(shī)詞選修課的學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀詩(shī)詞，在閱讀的過(guò)程中，活躍學(xué)生的思維，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，將詩(shī)詞中描述的場(chǎng)景連成一個(gè)完整的事件，在周?chē)h(huán)境及事件的聯(lián)系之中，學(xué)生也逐漸掌握了詩(shī)詞所表達(dá)的意象，體會(huì)到作者的感情。

如在《春江花月夜》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生反復(fù)閱讀，將作者描述的景致拓印在腦海，春江、江流、江天、江畔、江水、江潭、江樹(shù)這紛繁的形與景，和著明月、孤月、江月、初月、落月、月樓、月華、月明復(fù)雜的光與色，并通過(guò)與春、夜、花、人的巧妙結(jié)合，構(gòu)成了一幅色美情濃斑斕迷離的春江夜月圖。在這美麗的景色之中，孤獨(dú)的游子在靜靜思念著故鄉(xiāng)，美麗的景色無(wú)人共賞，也使得他愈加孤獨(dú)，愈加思?xì)w。這樣的反復(fù)吟誦，不僅有利于學(xué)生掌握這首詩(shī)的含義，也利于學(xué)生把握作者所抒感的路線(xiàn)，加深了對(duì)本詩(shī)的理解。

在高中語(yǔ)文的教學(xué)中，有效的教學(xué)手段還有很多種。用意象教學(xué)法來(lái)進(jìn)行高中的古典詩(shī)詞教學(xué)，最重要的目的是讓學(xué)生形成一個(gè)正確的品味詩(shī)詞的習(xí)慣，由表及里，感受詩(shī)歌意境，體悟作者感情。同時(shí)，學(xué)生可以運(yùn)用這種方法來(lái)賞析所有的古典詩(shī)詞，也在一定程度上提高了學(xué)生的詩(shī)詞欣賞能力。

參考文獻(xiàn)

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中國(guó)古詩(shī)詞具有凝煉含蓄、意在言外、言約而旨豐的特點(diǎn)。古代詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)擅長(zhǎng)有意“留白”，把豐富的想象空間留給后人揣摩、品味。教學(xué)中，我們要充分尊重學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的多元理解，在教學(xué)中留出一片“空白”，把這塊“空白”潔布交到學(xué)生手上，鼓勵(lì)他們徜徉在詩(shī)詞的意象空間內(nèi)大膽補(bǔ)白。

一、留出空白，釋放詩(shī)歌張力

一首詩(shī)詞如果能耐人咀嚼，回味無(wú)窮，就一定充滿(mǎn)了張力。詩(shī)詞的張力是詩(shī)詞的靈魂，是詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)注入的。一首詩(shī)能不能感染人？引發(fā)多少人的強(qiáng)烈共鳴？這就是詩(shī)歌的張力在起作用。

古代詩(shī)圣杜甫的激情之作《聞官軍收河南河北》中，收復(fù)薊北消息傳來(lái)，詩(shī)人“初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂?！贝颂幍摹跋病闭媸前傥度松?，悲喜交加。這悲與喜一對(duì)矛盾的復(fù)雜情感，集結(jié)成這首詩(shī)的張力，形成詩(shī)的情感靈魂。詩(shī)歌張力的釋放是無(wú)形的，教學(xué)時(shí)，教師不能對(duì)學(xué)生直白詩(shī)人的情感，要留給學(xué)生廣闊的想象空間，讓學(xué)生大膽想象詩(shī)背后可能發(fā)生的故事，從而擴(kuò)大詩(shī)的意象空間，與詩(shī)人、文本接觸零距離。

教學(xué)《聞官軍收河南河北》之“初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”

（媒體播放八年安史之亂老百姓生活水深火熱圖片資料，師在音樂(lè)中緩緩解說(shuō)）

師：同學(xué)們，杜甫也在這逃亡人群中，你們看著畫(huà)面想象，這八年來(lái)，他們一家過(guò)著怎樣的生活？又是怎樣逃亡的呢？

生：也許杜甫帶著妻和子一路流浪，戰(zhàn)爭(zhēng)烽火，他們不斷地從一個(gè)地方逃向另一個(gè)地方。

生：為了弄點(diǎn)吃的，寒天臘月，他們身著單薄布衫在深山里挖被雪埋的芋頭、地瓜。

生：他們身上的錢(qián)用完了，窮困潦倒，被饑餓折磨得九死一生。

……

師：是啊，詩(shī)人聽(tīng)到收復(fù)薊北消息后“涕淚滿(mǎn)衣裳”，這“淚”傾訴著怎樣的情感？

生：這是歷經(jīng)磨難的情感。

生：這是飽經(jīng)風(fēng)霜的情感。

生：他哭了，心中的苦與痛，因戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束統(tǒng)統(tǒng)釋放了出來(lái)。

……

師：這“淚”還流露出詩(shī)人怎樣的情感？

生：期盼之情。

生：喜悅之情。

師：詩(shī)人喜悅什么？期盼什么？

生：戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了，詩(shī)人欣喜萬(wàn)分。

生：大詩(shī)人杜甫期盼著馬上返回家鄉(xiāng)……

小結(jié)：杜甫在得知收復(fù)薊北的好消息之后，八年的逃亡生活如同一幕幕電影在他的眼前回演，過(guò)往的苦難生活與今夕的巨大喜訊交織在一起，他――“初聞涕淚滿(mǎn)衣裳?！?這淚是――感傷的淚，這淚是――欣喜的淚。同學(xué)們，現(xiàn)在你能理解作者當(dāng)時(shí)“涕淚滿(mǎn)衣裳”的心情嗎？（悲喜交加）

此處教學(xué)如果直接告訴學(xué)生作為一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)而又飽經(jīng)憂(yōu)患的詩(shī)人，當(dāng)他聽(tīng)到“安史之亂”接息的消息時(shí)，驚喜若狂的表現(xiàn)和復(fù)雜的內(nèi)心情感，就無(wú)法通過(guò)意象空間的想象，把詩(shī)人的血肉情感和學(xué)生的精神世界緊緊凝在一起，產(chǎn)生震蕩，釋放出詩(shī)詞的張力；也無(wú)法讓學(xué)生真正接觸到詩(shī)人杜甫的內(nèi)心世界；無(wú)法達(dá)成課程標(biāo)準(zhǔn)的要求――走近作者，貼近文本。因此，此處“留白”是一處經(jīng)典之筆。

二、留出空白，創(chuàng)造想象空間

教學(xué)《絕句》

（多媒體出示一道菜）

師：同學(xué)們，這道菜在生活中很常見(jiàn)，可是你們知道嗎，它竟然與一千多年前詩(shī)人杜甫的《絕句》有關(guān)聯(lián)呢！大家猜猜看，這道菜出自詩(shī)的哪一句呢？

課堂一開(kāi)始，教師采用“留白”手法，讓學(xué)生看著一道菜展開(kāi)想象，從這道菜想開(kāi)去，走入詩(shī)的意境去感悟。在學(xué)生各抒己見(jiàn)之后，教師娓娓動(dòng)聽(tīng)講述了一個(gè)故事：相傳一天，一位主人別出心裁請(qǐng)來(lái)一位廚師。他拿出兩只雞蛋、幾根蔥和幾棵青菜，要這位廚師做出四道菜來(lái)，并且每道菜都要配上一句詩(shī)，還不準(zhǔn)重復(fù)。這不是給出難題嗎？這位廚師面對(duì)主人的難題思考起來(lái)，然后做出四道菜，并且配上了《絕句》的四句詩(shī)。主人十分高興。這位廚師是這樣做的（媒體出現(xiàn)四道菜）：

1.單燉兩個(gè)蛋黃，以青菜、蔥絲作陪襯，蛋黃青絲比照分明，相映成趣。

2.青菜葉上放一排切碎的小蛋白。

3.―青菜梗圍成一個(gè)框，中間放一些又碎又小的蛋白堆成小山。

4.一盆清湯上飄兩個(gè)雞蛋殼。

師：你能根據(jù)這四道菜對(duì)上《絕句》四句古詩(shī)，再說(shuō)說(shuō)這四道菜里的食料都喻指詩(shī)中的哪些景物嗎？

同學(xué)們興致盎然，文思噴涌：

1.單燉兩個(gè)蛋黃，以青絲作陪襯，蛋黃青絲比照分明，相映成趣。這不就是“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”了嗎？

2.青菜葉上放一排切碎的小蛋白――一行白鷺上青天，細(xì)碎的蛋白比喻白鷺。

3.―青菜梗圍成一個(gè)框，中間放一些又碎又小的蛋白堆成小山――窗含西嶺千秋雪。蛋白堆成小山比喻西嶺，因?yàn)槭茄┥?，所以是白色?/p>

4.一盆清湯上飄兩個(gè)雞蛋殼。――門(mén)泊東吳萬(wàn)里船，雞蛋殼比喻萬(wàn)里船……

教師借助菜肴大膽“留白”，留給學(xué)生充分想象和回味的空間，讓學(xué)生產(chǎn)生了深入理解和掌握作品的強(qiáng)烈欲望――補(bǔ)白。這樣“空白”教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的想象思維，使學(xué)生的審美情趣得到了進(jìn)一步的提高。

三、留出空白，感悟生活實(shí)踐

《舟過(guò)安仁》描寫(xiě)了詩(shī)人乘舟路過(guò)安仁時(shí)，所見(jiàn)到的有趣一幕：兩個(gè)小孩無(wú)憂(yōu)無(wú)慮坐在船上，沒(méi)有劃船，竹篙收了起來(lái)，船槳也停在那兒，這不是很奇怪嗎？怪不得沒(méi)下雨他們也張開(kāi)了傘呢，原來(lái)不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)讓船前進(jìn)！學(xué)生理解了詩(shī)意，要引領(lǐng)他們走進(jìn)詩(shī)中兩個(gè)孩子妙不可言的童趣世界，對(duì)“使風(fēng)”的意境理解是關(guān)鍵。此處，教師可以故作不知，布下迷局“留白”。