導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇描寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

重陽(yáng)節(jié)民間風(fēng)俗賞菊

，又叫黃花，屬菊科，品種繁多。我國(guó)是的故鄉(xiāng)，自古培種就很普遍。菊是長(zhǎng)壽之花，又為文人們贊美作凌霜不屈的象征，所以人們愛(ài)它、贊它，故常舉辦大型的菊展。菊展自然多在重陽(yáng)舉行，因?yàn)榫张c重陽(yáng)關(guān)系太深了;因此，重陽(yáng)又稱(chēng)節(jié)，而又稱(chēng)九花。賞菊也就成了重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗的組成部分。宋代《東京夢(mèng)華錄》卷八：“九月重陽(yáng)，都下賞菊，有數(shù)種。其黃、白色蕊者蓮房曰‘萬(wàn)齡菊’，粉紅色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黃色而圓者‘金齡菊’，純白而大者曰‘喜容菊’。無(wú)處無(wú)之”。

登高

重陽(yáng)最重要的節(jié)日活動(dòng)之一，即是登高。故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。

當(dāng)然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花，并飲酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結(jié)合起來(lái)，更有吸引力。如隋時(shí)孫思邈《千金方·月令》：“重陽(yáng)日，必以看酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。”記隋代風(fēng)俗，已與后世近似。在南宋的《夢(mèng)粱錄》卷五載：“日月梭飛，轉(zhuǎn)盼重陽(yáng)。……是日‘孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊’，正是故事。”南宋韓元吉《水調(diào)歌頭·九日》上片：“今日我重九，莫負(fù)開(kāi)。試尋高處，攜手?jǐn)z展上崔嵬。放目蒼崖萬(wàn)仞，云護(hù)曉霜成陣，知我與君來(lái)。古寺倚修竹，飛檻絕尖埃。”描寫(xiě)了重陽(yáng)賞菊及登高觀景的韻致。

由于重陽(yáng)為秋節(jié)，節(jié)后草木開(kāi)始凋零，所以有稱(chēng)重陽(yáng)節(jié)野游活動(dòng)為“辭青”，與三月春游“踏青”之說(shuō)法相對(duì)應(yīng)。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記：“(重陽(yáng))有治看攜酌于各門(mén)郊外痛飲終日，謂之‘辭青’。”這也是一個(gè)頗有詩(shī)意的名稱(chēng)。

佩茱萸·簪

重陽(yáng)節(jié)有佩茱萸的風(fēng)俗，因此又被稱(chēng)為“茱萸節(jié)”。茱萸是重陽(yáng)節(jié)的重要標(biāo)志。重陽(yáng)節(jié)時(shí)人們還喜歡佩戴。茱萸雅號(hào)“辟邪翁”，又名“延壽客”。

茱萸是一種可以做中藥的果實(shí)，因?yàn)槌霎a(chǎn)于吳地(今江浙一帶)的茱萸質(zhì)量最好，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹(shù)幾乎可以長(zhǎng)到一丈多高，葉為羽狀復(fù)葉，初夏開(kāi)綠白色的小花，結(jié)實(shí)似椒子;秋后成熟。果實(shí)嫩時(shí)呈黃色，成熟后變成紫紅色，有溫中、止痛、理氣等功效。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲(chóng)。《本草綱目》說(shuō)它氣味辛辣芳香，性溫?zé)?，可以治寒?qū)毒。古人認(rèn)為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi)。

重陽(yáng)節(jié)飲食風(fēng)俗酒

盛放于秋季，經(jīng)霜耐寒，有卻風(fēng)明目、清熱解毒的功效。因古時(shí)有飲酒成仙的傳說(shuō)，向被視為寓意長(zhǎng)壽的吉祥物。根據(jù)古籍的記載，重陽(yáng)節(jié)飲酒的風(fēng)俗最遲于西漢已成定俗，并且多與重陽(yáng)登高、賞菊等習(xí)俗緊密相連。酒一般是在前一年的重陽(yáng)節(jié)釀制，第二年重陽(yáng)始熟而飲用。

酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。到了明清時(shí)代，酒中又加入多種草藥，其效更佳。制作方法為：用甘煎汁，用曲、米釀酒或加地黃、當(dāng)歸、枸杞諸藥。由于酒能疏風(fēng)除熱、養(yǎng)肝明目、消炎解毒，故具有較高的藥用價(jià)值。明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍指出，具有“治頭風(fēng)、明耳目、去瘺癉、治百病”的功效。

酒由與糯米、酒曲釀制而成的酒，古稱(chēng)“長(zhǎng)壽酒”，其味清涼甜美，有養(yǎng)肝、明目、健腦、延緩衰老等功效。酒有枸杞酒，花糕酒，還有白酒。

羊肉面

“羊”與“陽(yáng)”同音，要吃白面。羊肉性溫，特別是冬季天冷時(shí)吃了防寒。秋天是羊兒最肥的季節(jié)，羊肉性暖，可以御寒。

關(guān)于重陽(yáng)節(jié)賞菊的詩(shī)句1.《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》

李清照

薄霧濃云愁永晝。瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦。

2.《重陽(yáng)席上賦白菊》

白居易

滿(mǎn)園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。

還似今朝歌酒席，白頭翁人少年場(chǎng)。

3.《》

元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。

4.《題》

黃巢

颯颯西風(fēng)滿(mǎn)院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。

他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。

5.《》

黃巢

待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)盡百花殺。

沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。

6.《菊》

鄭谷

王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。

露濕秋香滿(mǎn)池岸，由來(lái)不羨瓦松高。

7.《重陽(yáng)后三首》

范曾大

寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙。

世情兒女無(wú)高韻，只看重陽(yáng)一日花。

8.《菊》

劉克莊

羞與春花艷冶同，殷勤培溉待西風(fēng)。

不須牽引淵明此，隨分籬邊要幾叢

重陽(yáng)節(jié)關(guān)于賞菊的詩(shī)句好詞好句。

9.《寒菊》

鄭思肖

花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣味濃。

寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中!

10.《瘦菊為小婢作》

陳佩

篇2

那么，詩(shī)詞歌賦如何同語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合，又怎樣發(fā)揮其作用呢?

一、造成氣氛，激發(fā)興趣

講課前，利用三五分鐘指導(dǎo)學(xué)生抄錄背誦有關(guān)的詩(shī)詞，不僅利用點(diǎn)滴時(shí)間傳授了知識(shí)，且書(shū)聲瑯瑯，情緒昂揚(yáng)，造成了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，使學(xué)生從心理上把語(yǔ)文課同其他課區(qū)別開(kāi)來(lái)，有利于集中注意力，上好語(yǔ)文課。同時(shí)，多次這樣訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

例如，學(xué)習(xí)《雨中登泰山》，抄錄杜甫的《望岳》一詩(shī)或李白的《游泰山》，指導(dǎo)朗誦，領(lǐng)會(huì)意境，引起學(xué)習(xí)欲望。學(xué)習(xí)《勸學(xué)》，抄錄背誦漢樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》，體味詩(shī)中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)課文的喜愛(ài)之情。學(xué)習(xí)《〈指南錄〉后序》，背誦《過(guò)零丁洋》或岳飛的詞《滿(mǎn)江紅》，激發(fā)師生對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)情感，造成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛。

二、補(bǔ)充課文，加深理解

利用詩(shī)詞歌賦同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，以利于加深理解課文內(nèi)容。

學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，將白居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)比喻說(shuō)明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說(shuō)明順序，還可使學(xué)生了解：古人早已對(duì)荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識(shí)、生動(dòng)的記載，體會(huì)課文引用古詩(shī)文的準(zhǔn)確、精妙。學(xué)習(xí)《秋色賦》，把歐陽(yáng)修的《秋聲賦》印發(fā)給學(xué)生。通過(guò)閱讀，引導(dǎo)學(xué)生將峻青筆下絢麗多彩的秋色同古人筆下肅殺悲涼的秋景加以對(duì)比，從而體會(huì)出課文作者寫(xiě)秋色的時(shí)代特征，有利于領(lǐng)會(huì)文章主旨。

上述兩例，前者可在課文講讀后抄錄補(bǔ)充，以印證體會(huì)；后者在講課前印發(fā)補(bǔ)充，以對(duì)比認(rèn)識(shí)。有些詩(shī)詞歌賦，根據(jù)需要，亦可在講課過(guò)程中補(bǔ)充。

三、追根溯源，領(lǐng)悟題旨

有些課文，涉及作者的思想淵源或人物的精神品德。這時(shí)，有必要借用詩(shī)詞歌賦追根溯源，使學(xué)生從思想本質(zhì)上認(rèn)識(shí)作者的人格、情操、愛(ài)憎，以更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟課文的主題，體會(huì)文章的感情。

例如，學(xué)習(xí)陶淵明的詩(shī)《歸園田居》《飲酒》，可同時(shí)學(xué)習(xí)作者的《五柳先生傳》，使學(xué)生了解作者的處世態(tài)度，以盡快地把握詩(shī)的主題。唐弢的《瑣憶》以魯迅的詩(shī)句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！弊鳛樨灤┤牡募t線(xiàn)，故教師可將全詩(shī)《自嘲》介紹給學(xué)生，使其認(rèn)識(shí)魯迅先生鮮明愛(ài)憎的思想根源，幫助學(xué)生領(lǐng)悟作品主旨。

四、聯(lián)系體會(huì)，借鑒練筆

在寫(xiě)作教學(xué)中也可提供有關(guān)詩(shī)詞為寫(xiě)作引用材料，使之聯(lián)系所寫(xiě)內(nèi)容，體會(huì)意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆目的。

如布置學(xué)生寫(xiě)《我愛(ài)校園的綠樹(shù)》，練習(xí)用比喻寫(xiě)景狀物，描寫(xiě)校園里的白楊、垂柳、果樹(shù)等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景，體會(huì)“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫(xiě)垂柳的情態(tài)。寫(xiě)《春蠶賦》，練習(xí)以物喻人、托物言志的寫(xiě)法，可提供李商隱的詩(shī)《無(wú)題》，使學(xué)生在吟誦過(guò)程中體味“春蠶到死絲方盡”的品格，將物的生物特征與人的精神品德聯(lián)系在一起，以更好地把握文章的寫(xiě)法和主題。

五、了解民俗，開(kāi)闊視野

許多詩(shī)詞歌賦反映了我國(guó)民俗節(jié)日的來(lái)歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩(shī)詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野。

農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子·重陽(yáng)》和王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》。

清明之前，可向?qū)W生介紹清明的來(lái)歷；講述丙辰清明天安門(mén)廣場(chǎng)悼念的情景；抄錄杜牧的詩(shī)《清明》。

篇3

[關(guān)鍵詞]古詩(shī)教學(xué)；揭題導(dǎo)入；意境感悟；生活化

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）13-0043-01

古詩(shī)是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。由于小學(xué)生的審美鑒賞能力、分析理解能力等都不是很高，這造成他們?cè)诶斫夤旁?shī)時(shí)會(huì)感到困難。古詩(shī)作為中華民族文化的精髓，教師有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古詩(shī)的重要性，提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。采用生活化的方式教學(xué)古詩(shī)，能讓學(xué)生喜歡古詩(shī)，有效地提高古詩(shī)教學(xué)的效率。

一、揭題導(dǎo)入生活化

古詩(shī)是詩(shī)人抒感的一種藝術(shù)手段。每首古詩(shī)都有它要表達(dá)的思想感情。一些古詩(shī)從題目中就能發(fā)現(xiàn)它要表達(dá)的情感。在教學(xué)時(shí)，教師可以從題目進(jìn)行分析，然后聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)進(jìn)行理解感悟。揭題導(dǎo)入生活化，不僅有助于完成接下來(lái)的教學(xué)任務(wù)，而且還能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感，使他們對(duì)古詩(shī)的理解更加深刻。

比如，在教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》這首古詩(shī)時(shí)，我先對(duì)這首詩(shī)的寫(xiě)作背景進(jìn)行分析，讓學(xué)生明白這首詩(shī)是詩(shī)人在重陽(yáng)節(jié)孤身漂泊于長(zhǎng)安時(shí)寫(xiě)下的，表達(dá)作者的相思之情。接下來(lái)，我聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)此進(jìn)行分析。由于閱歷尚淺，學(xué)生對(duì)“相思”這個(gè)詞并沒(méi)有太大的感受。為了激活學(xué)生的內(nèi)在情感，我說(shuō)：“同學(xué)們，你們有沒(méi)有過(guò)一段時(shí)間特別地想家，思念自己的親人呢？”這時(shí)有個(gè)學(xué)生受到了啟發(fā)，他說(shuō)道：“爸爸因?yàn)槌霾罱?jīng)常不在家，只有我和媽媽。那個(gè)時(shí)候特別想要一家人團(tuán)聚，那種感覺(jué)應(yīng)該就是思念吧?！边@樣引發(fā)學(xué)生的思考，使他們和作者產(chǎn)生了情感共鳴，更能體會(huì)到作者的那種思念親人的情感，這為接下來(lái)的教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

揭題導(dǎo)入生活化，不僅能夠讓學(xué)生體會(huì)到作者的情感，而且能輕松地引入正題，在一定程度上提高了教學(xué)效率。

二、意境感悟生活化

分析古詩(shī)的環(huán)節(jié)，教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟作者情感時(shí)，也可以利用生活化的語(yǔ)言對(duì)古詩(shī)中的字、詞進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去分析、感悟，逐步提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力。

如，教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，我說(shuō)道：“過(guò)節(jié)應(yīng)該是開(kāi)心的，可是作者為什么不開(kāi)心呢？”學(xué)生回答說(shuō)，作者不在家鄉(xiāng)，思念遠(yuǎn)方的親人，所以感到很孤獨(dú)，就開(kāi)心不起來(lái)。我繼續(xù)問(wèn)：“作者思念親人的程度是怎樣的呢？能從詩(shī)中找出來(lái)嗎？”學(xué)生說(shuō)，一個(gè)“倍”字體現(xiàn)出了作者的那種極度的思念之情。接下來(lái)，我又問(wèn)：“哪里又能體現(xiàn)作者的孤獨(dú)呢？”有一個(gè)學(xué)生答道：“‘獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客’中的‘獨(dú)’‘異鄉(xiāng)’ ‘異客’都說(shuō)明了作者漂泊在外，十分孤獨(dú)的境況?！?/p>

為了使學(xué)生理解詩(shī)歌的意境，我開(kāi)始聯(lián)系生活實(shí)際去引導(dǎo)學(xué)生。我說(shuō)道：“同學(xué)們已經(jīng)了解到過(guò)重陽(yáng)節(jié)時(shí)，作者獨(dú)在異鄉(xiāng)時(shí)的感受，那你們有過(guò)過(guò)節(jié)時(shí)，‘倍思親’的經(jīng)歷嗎？”有一個(gè)學(xué)生回答說(shuō)：“有一年因?yàn)榘职謰寢尣辉诩遥谑沁^(guò)年的時(shí)候我在親戚家過(guò)的。平時(shí)沒(méi)什么感受，但那一刻，我是真的思念自己的爸爸媽媽?zhuān)嫦牒退麄冊(cè)谝黄?。”接下?lái)，我又對(duì)“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”這兩句詩(shī)進(jìn)行了分析，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的精妙之處。同時(shí)，聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生們意識(shí)到自己不能同爸爸媽媽過(guò)節(jié)，其實(shí)在同一r刻父母也是十分地思念自己的孩子。此時(shí)此刻，學(xué)生對(duì)詩(shī)人那種思鄉(xiāng)之情有了更深入的體會(huì)。

三、主題引領(lǐng)生活化

每首古詩(shī)都表現(xiàn)一個(gè)鮮明的主題。把握好詩(shī)歌的主題，等于對(duì)詩(shī)歌已經(jīng)理解了一半。可實(shí)際上，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌主題的把握能力并不強(qiáng)。為了進(jìn)一步提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力，理解詩(shī)人抒發(fā)的情感，教師應(yīng)聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)、具體的生活情境，讓不容易理解的詩(shī)句變得具體生動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)主題的把握能力。

《望廬山瀑布》是一首以描寫(xiě)廬山瀑布為主題的詩(shī)。多數(shù)學(xué)生對(duì)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”沒(méi)有直觀的感受。為了讓學(xué)生對(duì)詩(shī)中描寫(xiě)的畫(huà)面有一個(gè)更加深入的理解，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情感，我說(shuō)道：“同學(xué)們，你們有人去過(guò)廬山嗎？看到過(guò)廬山瀑布嗎？”這時(shí)，有幾個(gè)學(xué)生迫不及待地舉起了手，為大家簡(jiǎn)單地描繪了自己所見(jiàn)到的畫(huà)面。接下來(lái)，我利用多媒體播放了廬山瀑布一些圖片和視頻，進(jìn)一步提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)。利用富有生活化的教學(xué)手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生的情感就能得到激發(fā)，他們就能夠更深入地理解古詩(shī)所要表達(dá)的主題。

篇4

關(guān)鍵詞：蒲松齡;豹山;豹巖觀;清夢(mèng)樓;情結(jié)

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

蒲松齡自清康熙十八年（1679）到淄川縣西鋪村（現(xiàn)屬淄博市周村區(qū)）畢際有家坐館授徒，到康熙四十八年（1709）撤帳回家，在畢家度過(guò)了三十年時(shí)光。蒲松齡在畢家任私塾老師時(shí)，經(jīng)常相約他人或獨(dú)自一人游覽村南的豹山，吟詩(shī)填詞，寄情山水，抒懷。初步統(tǒng)計(jì)，蒲松齡歌詠豹山或與豹山有關(guān)的詩(shī)詞八題十一首?？梢哉f(shuō)，豹山寄托了蒲松齡半生的喜怒哀樂(lè)。

一、景物幽芳 人間勝景

豹山在西鋪村西南1.5公里處，位于沖山山脈的最西端，自古以來(lái)便是淄川縣與章丘縣的界山。據(jù)乾隆《淄川縣志?輿地志?山川》記載：“豹山，縣西五十里。山巔建立宮觀，各依巨石，上筑高臺(tái)，梁柱闌J皆石。歷級(jí)而上，大似浮槎。絕巔兩石相對(duì)，一經(jīng)中通，呼曰‘天門(mén)’。從松柏雜樹(shù)中遙望，南山縹緲，若蓬萊三島。” [1] 313豹山南側(cè)泉水較多，《淄川縣志》對(duì)此也有記載：“有泉出山南麓，冬夏不涸，東注為溪?！?[1] 313

豹山分為東西兩個(gè)山頭，中間隔著一條山峪。東邊的叫東豹山，西邊的叫西豹山。豹山并不高大巍峨，海拔高度只有350余米，然而卻是一座歷史文化名山。早在明朝萬(wàn)歷年間，蘇李村的吏部考功司郎中王教，就在東豹山修建了豹巖觀。蒲松齡在七律《九日同邱行素兄弟、父子登豹山》中形容這座道觀“玉皇宮闕繡苔痕，白草青嵐接觀門(mén)” [2] 298 。描寫(xiě)玉皇觀墻壁長(zhǎng)滿(mǎn)苔蘚，好像繡成的花紋，門(mén)前白草萋萋、霧氣漫漫，玉皇觀猶如仙境中的天宮。西豹山巨石累累，猶如列陣士兵，蔚為壯觀。其中一塊巨石上，踏有一只二尺長(zhǎng)、半寸深的巨人腳印，被村民稱(chēng)作“神仙腳印”。另一塊上百?lài)嵉木奘?，如耬斗覆地，村民稱(chēng)之為“耬斗石”，對(duì)其敬若神靈。這些巨石，七律《豹山》也有形象描寫(xiě)：“眼看石陣云霞護(hù)，想見(jiàn)軍容部伍齊?！?[2] 266說(shuō)巨石在云霞的輝映下，排列整齊，如同紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊(duì)。七律《登玉皇閣》則極言石群的壯觀與玉皇閣的險(xiǎn)峻：“石連星宿群羊臥，樹(shù)接天門(mén)孤殿開(kāi)。” [2] 506-507用夸張的筆法描畫(huà)亂石如同羊群，自山腳一直排到天際，玉皇閣山門(mén)矗立山巔，高于樹(shù)梢。

在蒲松齡的筆下，春秋季節(jié)的豹山景色各異，姿態(tài)萬(wàn)千。康熙二十七年（1688）陽(yáng)春三月，蒲松齡與邱希潛父子、畢盛鑰兄弟一同登山觀桃花，寫(xiě)有七律二首《三月十九日同邱行素喬梓、畢萊仲兄弟登豹山看桃花》。蒲松齡在詩(shī)中描寫(xiě)了豹山綠肥紅瘦的自然景色，抒發(fā)了載酒游山的愉快心情。詩(shī)其一云：“春滿(mǎn)芳林紅漸老，寒凝新初草綠肥?！币馑际钦f(shuō)，盡管樹(shù)林里還彌漫著春天的氣息，桃花卻漸漸凋謝;剛剛露出地面的青草越來(lái)越綠，但他還是感覺(jué)到天氣乍暖還寒。詩(shī)其二云：“山石如林青繞座，桃花無(wú)縫錦成行?！?[2] 264意思是說(shuō)，山石林立，青青野草圍繞在游客們四周;滿(mǎn)樹(shù)桃花簇?fù)碓谝黄?，像繡錦一樣鮮艷美麗。蒲松齡的這四句詩(shī)，把一片生機(jī)盎然的春景呈現(xiàn)在世人們面前，將桃紅柳綠、鶯歌燕舞的豹山寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，真是美極了。

康熙二十八年（1689）重陽(yáng)節(jié)，蒲松齡與邱希潛父子及兄弟依照習(xí)俗，登豹山遠(yuǎn)眺，寫(xiě)有七律三首《九日同邱行素兄弟、父子登豹山》。詩(shī)其一寫(xiě)道：“東西翠嶂列煙鬟，百里風(fēng)云指顧間?！贝笠馐牵旗F籠罩著層層山巒，好像一架山水屏風(fēng)陳列在眼前，眾人站在豹山上指看百里風(fēng)景。詩(shī)其二寫(xiě)道：“危磴石多苔密繡，冷秋山半草橫鋪?！?[2] 298大意是，高高的臺(tái)階上布滿(mǎn)了厚實(shí)的苔蘚，秋末半山間鋪滿(mǎn)了密實(shí)的野草。這四句詩(shī)，極其簡(jiǎn)練地描繪了豹山秋高氣爽、樹(shù)木蒼翠的深秋景色，抒發(fā)了蒲松齡與友人面對(duì)豹山秋景由然而生的高昂情緒。而寫(xiě)于康熙三十六年（1697）的七律《九日贈(zèng)王憲侯》有“白云滿(mǎn)地群羊臥，衰草連天野菊開(kāi)” [2] 370的詩(shī)句，描寫(xiě)灰白色的亂石如同一群羊散落山坡，花朵綻放的野點(diǎn)綴在無(wú)邊無(wú)際的荒草中，寫(xiě)盡了豹山的蒼涼秋景。

二、不懈進(jìn)取 積極入世

儒家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)士大夫階層的“入世”觀，即重視今世所為，“修齊治平”的觀點(diǎn)廣泛而深遠(yuǎn)地影響著知識(shí)分子的言行，促使他們形成積極向上的政治參與觀念。作為深受傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)影響的蒲松齡，渴望著“致君堯舜”，將自己的知識(shí)和能力奉獻(xiàn)給朝廷和帝王，但要做到這點(diǎn)，得有一個(gè)先決條件，那就是入仕，而要入仕，必須通過(guò)科舉這條道路來(lái)實(shí)現(xiàn)。縱觀蒲松齡的一生，就是在科舉道路上艱難跋涉、百折不撓，期望達(dá)到光輝頂點(diǎn)而又永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了理想的過(guò)程，可是蒲松齡始終沒(méi)有停止自己前行的腳步，盡管多次功虧一簣。

康熙二十六年（1687），蒲松齡四十八歲。這年秋天，他去濟(jì)南參加山東鄉(xiāng)試，希望得中舉人，但事與愿違，因?yàn)椤霸椒北击?，再次落榜。這次落榜，對(duì)蒲松齡打擊很大，此后近半年時(shí)間，蒲松齡沒(méi)有外出交游，也沒(méi)有寫(xiě)詩(shī)填詞。第二年三月，邱希潛父子、畢盛鑰兄弟邀請(qǐng)蒲松齡登豹山散心，蒲松齡為此寫(xiě)有七律二首《三月十九日同邱行素喬梓、畢萊仲兄弟登豹山看桃花》。同行的畢氏兄弟，應(yīng)該就是蒲松齡在西鋪教授的弟子，為此他在詩(shī)其二自稱(chēng)“英英年少半門(mén)墻”，說(shuō)氣概不凡的同行少年有一半是自己的學(xué)生。詩(shī)其一云：“重重花影日光微，主客開(kāi)襟坐四圍。春滿(mǎn)芳林紅漸老，寒凝新草綠初肥。君家子弟皆英妙，我興顛狂欲遄飛。此際不因匏系苦，便應(yīng)潦倒醉忘歸?！?[2] 264蒲松齡在詩(shī)中雖然也感嘆窮困潦倒的身世，但更多的是抒發(fā)不甘沉淪、奮發(fā)向上的壯志與氣概。詩(shī)頸聯(lián)贊嘆邱、畢兩家少年英俊而負(fù)有才氣，抒發(fā)了自己逸興遄飛的激情。詩(shī)尾聯(lián)的“匏系”，典出《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》：“吾豈匏瓜也哉！焉能系而不食？”朱熹《集注》：“匏，瓠也。”李善注引鄭玄曰：“我非瓠瓜，焉能系而不食者，冀往世而得祿?！焙笫蓝嘁浴稗讼怠北扔魅藨巡哦灰?jiàn)用。蒲松齡在此激勵(lì)自己和邱、畢兩家少年，不要因?yàn)闀簳r(shí)挫折而裹足不前，要振作精神，積極進(jìn)取。蒲松齡對(duì)于科舉制度的黑暗腐朽并非沒(méi)有認(rèn)識(shí)，但他依然沿著這條路義無(wú)反顧地走下去，終生不悔，因?yàn)樵谒磥?lái)，舍此沒(méi)有“冀往世而得祿”的通天大道。

康熙二十八年（1689），蒲松齡五十歲。這年秋天，他寫(xiě)了七律《九日贈(zèng)九如昆仲》，希望年輕人窮且益堅(jiān)，不墜青云之志，當(dāng)然他也借以鼓勵(lì)自己老當(dāng)益壯，不移白首之心。詩(shī)云：“臨風(fēng)把手一登高，但覺(jué)英齡健似猱。清飲輒緣佳客醉，白頭頻為故人搔。十年落拓悲吾黨，千古文章賴(lài)我曹。世上莫愁無(wú)知己，少年堅(jiān)志欲持牢?！?[2] 299重陽(yáng)節(jié)這天，蒲松齡與邱家兄弟登豹山飲酒賞景，蒲松齡酒后賦詩(shī)一首，勸慰同是科舉不順的邱家兄弟，不要辜負(fù)了青春年華，堅(jiān)持不懈，努力進(jìn)取，終能實(shí)現(xiàn)理想。據(jù)作者原注，這年邱氏兄弟沒(méi)有考取秀才，心情郁悶。蒲松齡在詩(shī)中寫(xiě)道：與激情澎湃的年輕人一同登山，受其感染，自己仿佛也變成矯健的少年。大家不要因?yàn)槲逸叾嗄昕婆e不順而悲傷，其實(shí)流傳千古的文章正等待著我們?nèi)プ珜?xiě);也不要因?yàn)槭郎蠜](méi)有知己而難過(guò)，少年兒郎堅(jiān)定信念，一定能實(shí)現(xiàn)凌云之志。

三、質(zhì)問(wèn)上天 排遣郁悶

蒲松齡是個(gè)胸懷大志的文人，他希望通過(guò)科舉進(jìn)入仕途，有所作為，但自從十九歲考中秀才之后，卻屢戰(zhàn)屢敗，名落孫山，終其一生，連個(gè)舉人也沒(méi)考中。他在詩(shī)詞之中，有時(shí)憎恨那些主考官目瞽心盲，不能選拔真才;有時(shí)痛恨自己命運(yùn)乖蹇，遭遇鬼神捉弄;有時(shí)又羨慕他人魚(yú)躍龍門(mén)，步入仕途，而自己依然沉淪下層;而更多的是不甘心失敗，責(zé)問(wèn)上天不公，排遣積郁已久的憤懣情緒。蒲松齡游覽豹山的詩(shī)，就淋漓盡致地表現(xiàn)了他的這種心情。

康熙二十七年春天，蒲松齡寫(xiě)作《豹山》，有專(zhuān)家認(rèn)為這首詩(shī)與《三月十九日同邱行素喬梓、畢萊仲兄弟登豹山看桃花》為同一題。詩(shī)中寫(xiě)道：“豹山喜近異人棲，景物幽芳翰墨題。叢舍遙含春樹(shù)里，危峰對(duì)插梵宮西。眼看石陣云霞護(hù)，想見(jiàn)軍容部伍齊。我欲憑高呼帝座，一聲長(zhǎng)嘯暮天低?！?[2] 266從詩(shī)中描寫(xiě)的角度分析，此次蒲松齡觀景之處是在東豹山豹巖觀前，因?yàn)橹挥性谶@里才能看到“危峰對(duì)插梵宮西”。東、西豹山之間有一處約幾十丈寬的峽谷，是山前山后村民的通道。自峽谷底處仰望，但見(jiàn)雙峰雄峙，如豹對(duì)坐。自東豹山豹巖觀西望西豹山，f巖潁松濤陣陣，花紅柳綠，云蒸霞蔚。詩(shī)人就是在這樣一種神秘詭異的景色中，仰天長(zhǎng)嘯，一吐塊壘。蒲松齡在詩(shī)的尾聯(lián)借用了唐朝大詩(shī)人李白“呼帝座”的典故，質(zhì)問(wèn)上天不公?！暗圩笔切敲??！端问?天文志》記載：“帝座一星，在天市中，天皇大帝外座也?！睋?jù)唐朝馮贄《云仙雜記》所載：“李白登華山落雁峰，曰：‘此山最高，呼吸之氣，想通帝座矣。恨不攜謝I驚人詩(shī)來(lái)，搔首問(wèn)青天耳?！逼阉升g登上高山，向天帝呼吁，抒發(fā)其落拓不平的悲憤情感，天帝也為之感動(dòng)而暮云低垂，默默無(wú)言。

康熙二十八年秋天，蒲松齡與邱希潛父子、兄弟同登豹山，傍晚時(shí)分“東西雨腳暗山村”，暴雨眼看到來(lái)，眾人忙到豹巖觀天尊殿避雨。天尊殿內(nèi)坐滿(mǎn)了前來(lái)避雨的人，殿角處放有一壇子酒，大家飲酒談天，暢敘豪情壯志。《九日同邱行素兄弟、父子登豹山》其三云：“玉皇宮闕繡苔痕，白草青嵐接觀門(mén)，上下云堆迷鳥(niǎo)道，東西雨腳暗山村。閣中屨滿(mǎn)人盈座，殿角煙寒酒一樽。呼吸若能通帝座，便將遭遇問(wèn)天孫?！?[2] 298詩(shī)尾聯(lián)中“天孫”指織女星，據(jù)說(shuō)是天帝的孫女?！稘h書(shū)?天文志》稱(chēng)：“織女，天帝孫也?！碧K軾《潮州韓文公廟碑》文末詩(shī)云：“公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。飄然乘風(fēng)來(lái)帝旁，下與濁世掃秕糠?！逼阉升g認(rèn)為，天孫能織云錦衣裳，心思細(xì)密，當(dāng)知天下文人的窮通和否泰，假如自己的聲音能夠傳到天宮，他就不避忌諱，斗膽向天孫控訴個(gè)人的遭遇。蒲松齡此時(shí)情到極致，心聲已經(jīng)難以抑制，才有如此豪情。

康熙二十九年（1690）秋天，蒲松齡鄉(xiāng)試再次落榜。重陽(yáng)節(jié)這天，好友邀請(qǐng)蒲松齡登豹山散心，他們?cè)谟窕视^聽(tīng)老道講述了一件慘事：道童被人殺害，血染山石，道長(zhǎng)被官府疑為兇手，受刑致殘。蒲松齡聽(tīng)說(shuō)此事，聯(lián)想到自己的坎坷遭遇，雖然面對(duì)美酒勝景，卻沒(méi)有一點(diǎn)興致，只感覺(jué)“心骨酸”。世事險(xiǎn)惡，人生苦難。道士與世無(wú)爭(zhēng)，尚且遭難，而作者本人又無(wú)力改變這種現(xiàn)狀，因此產(chǎn)生了離塵出世的想法。蒲松齡在詩(shī)中寫(xiě)道：“老友載酒坐相歡，我醉欲歌行路難。世事茫茫何其顛，拍手大叫滄溟寬?！?[2] 303 （《九日登豹山》）世事艱險(xiǎn)行路難，蒲松齡幻想自己也能像孔夫子那樣“道不行，乘桴浮于海”，遠(yuǎn)離這個(gè)是非顛倒的世界。其實(shí)這只是蒲松齡于無(wú)可奈何之際的一種宣泄。

多次應(yīng)試多次不中，他人振翅高飛，自己蹉跎不前。蒲松齡本應(yīng)斷絕進(jìn)取念頭，但他認(rèn)為，前途雖屬渺茫，希望尚有一線(xiàn)，懊惱平息以后，又打起精神，重新應(yīng)戰(zhàn)。就這樣，他一直堅(jiān)持到六十多歲，才在家人勸說(shuō)下，停止應(yīng)試。到七十一歲時(shí)，得到一個(gè)歲貢生頭銜，可是他的心思還是縈繞在科場(chǎng)中。這不能不說(shuō)是蒲松齡人生的最大悲哀。

四、寄情山水 隱居樂(lè)園

明末清初的淄西地區(qū)，藏龍臥虎，能詩(shī)會(huì)文之輩咸集。豹山南麓有南坡、鞏家塢兩村，豹山北麓有王村、蘇李、西鋪、萬(wàn)家等村，這幾個(gè)村莊自明朝中葉起科甲連第，人文蔚起。清初淄西地區(qū)的聞人賢士，如南坡唐家的唐夢(mèng)賚，西鋪、萬(wàn)家莊畢家的畢際有、畢世持兄弟，蘇李莊王家的王永印，鞏家塢邱家的邱希潛父子，等等，都居住在豹山周?chē)@幾個(gè)村莊。蒲松齡在畢家坐館教書(shū)時(shí)，與他們?cè)娫~酬唱，很快就融入到這個(gè)文人圈子里。在這些人中，蒲松齡與邱希潛數(shù)次同游豹山，飲酒賦詩(shī)，暢敘情懷，尤其極力贊美邱希潛的清夢(mèng)樓。

乾隆《淄川縣志?選舉志?貢生》記載：“邱希潛，字行素。己巳歲貢，授黃縣訓(xùn)導(dǎo)。告歸，構(gòu)清夢(mèng)樓于豹山之陽(yáng)，讀書(shū)其中。每與山僧野叟詼諧暢飲，曾不知老之將至?！?[1] 506 《淄川邱氏世譜》記載：“希潛，字行素，號(hào)龍崖。己巳歲貢生。善引誘，樂(lè)裁成。構(gòu)清夢(mèng)樓于豹山之陽(yáng)，作讀書(shū)處。疏泉鑿池，栽花植柳，時(shí)與同人并兄弟子侄輩飲賦其間，縣乘稱(chēng)文學(xué)焉。” [3] 139邱希潛于康熙五十五年（1716）卸任黃縣訓(xùn)導(dǎo)之后，在豹山南坡建造了清夢(mèng)樓，作為自己與文友和兄弟子侄飲酒、讀書(shū)、談詩(shī)的聚會(huì)場(chǎng)所。蒲松齡的詩(shī)句“豹山喜近異人棲，景物幽芳翰墨題”（《豹山》），便是贊揚(yáng)邱希潛居住豹山之陽(yáng)，與同仁談詩(shī)論文。

《聊齋詞集》中有《瀟湘逢故人?丘行素意中構(gòu)畫(huà)村清夢(mèng)樓，花竹館垣，額匾書(shū)畫(huà)，一切備矣，戲?yàn)槁涑伞罚鋵?xiě)作原由是，邱希潛計(jì)劃在豹山之陽(yáng)建造清夢(mèng)樓，他對(duì)蒲松齡談了自己的這一設(shè)想，告訴蒲松齡建樓的準(zhǔn)備工作已經(jīng)就緒，就連樓房的匾額和室內(nèi)懸掛的字畫(huà)也準(zhǔn)備好了。蒲松齡為好友的建樓計(jì)劃能夠如期進(jìn)行而高興，填詞一闋表示祝賀，并且幽默地說(shuō)，我這闋詞是祝賀你將要建成的別墅，不是你設(shè)想中的樓房。詞曰：

五更春困，夢(mèng)豹山初上，野色盈匡。芳草外，斜陽(yáng)里，小小院落，云樹(shù)蒼蒼。危樓叢舍，繞煙村一帶茅墻。云道是丘家仲氏，新?tīng)I(yíng)若個(gè)荒莊。 健羨久，排扉入，見(jiàn)兩邊黃花綠竹成行。入藥室蘭堂，又壁粘舊詞，門(mén)有新章。主人握手，烹松茗共話(huà)滄桑。此何夕，登龍擾坐，于今耿耿難忘。[4] 100

蒲松齡在詞中描寫(xiě)了夢(mèng)游清夢(mèng)樓，觀看清夢(mèng)樓周邊的幽雅環(huán)境，欣賞樓內(nèi)的典雅布置，與樓主品茗閑聊。

蒲松齡在這闋詞中著力描繪邱希潛的清夢(mèng)樓，實(shí)際上還是借他人杯酒，澆自己塊壘。他“健羨”邱氏在豹山之陽(yáng)建造清夢(mèng)樓，就是羨慕邱氏有一個(gè)遠(yuǎn)避塵世、隱居山林的好處所。封建社會(huì)的知識(shí)分子科場(chǎng)仕途順利，則力求上進(jìn);科場(chǎng)仕途坎坷，則退而隱居。蒲松齡鏖戰(zhàn)科場(chǎng)，年逾六旬仍未躍過(guò)龍門(mén)，對(duì)照康熙二十八年入貢的邱希潛，自然是“耿耿難忘”。邱希潛建造清夢(mèng)樓，居處僻靜、環(huán)境清幽，生活閑適、身心自由，自食其力、亦耕亦讀，任天委命、安貧知足，這也正是蒲松齡在科場(chǎng)失利、仕途渺茫之際的夢(mèng)想，只不過(guò)蒲松齡財(cái)力有限，難以企及，唯有欽慕而已。

摹景以狀情志。在我國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)里，自然山水一直是詩(shī)人抒情言志的媒介。蒲松齡吟詠豹山的詩(shī)作，集中于康熙二十七年至二十九年間，也就是他科舉最有希望又最為失望的時(shí)期。這些詩(shī)作體現(xiàn)了蒲松齡濃濃的豹山情結(jié)，表達(dá)了年過(guò)半百的詩(shī)人對(duì)人生的徹悟，對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳漣遠(yuǎn)，白相房.淄川縣志匯編[G].2010.

[2]趙蔚芝.聊齋詩(shī)集箋注[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1996.

[3]李漢舉，王一千.族譜所見(jiàn)邱氏家族資料[J].蒲松齡研究，2008，（2）.

[4]趙蔚芝.聊齋詞集箋注[M].濟(jì)南：黃河出版社，1999.

Pu Songlin' Affections for Leopard Hill in Zichuan District

SUN Fan-gzhi，SUN Qi-xin

（Zhoucun Writers' Association，Zibo 255300，China;

Zibo Municipal Commission of Discipline Inspection，Zibo 255001，China）

篇5

關(guān)鍵詞：樂(lè)景；哀愁；表達(dá)方式；詩(shī)歌鑒賞

學(xué)生為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤呢？原因在于沒(méi)有真正理解“以樂(lè)景寫(xiě)哀愁”。什么才是“以樂(lè)景寫(xiě)哀愁”？請(qǐng)看下面例子：

《詩(shī)經(jīng)》中有這樣的詩(shī)句：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”。楊柳依依是春天很美的景色，但是在這個(gè)時(shí)候男主人公要出征了，本來(lái)就有依依不舍之情，但是面對(duì)這樣美的景色更能傳達(dá)出他對(duì)故鄉(xiāng)、親人戀戀不舍留戀的心情。

杜甫的《絕句二首》（其二）：“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”詩(shī)的前兩句是寫(xiě)景，這些景有江山花鳥(niǎo)，并且分別敷以碧綠青蔥火紅潔白四色，景象清新，令人賞心悅目。但是抒發(fā)的是哀婉思鄉(xiāng)之情，這就可以認(rèn)為是以樂(lè)景寫(xiě)哀愁的表現(xiàn)手法?？吹竭@么美的景色，然而可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但不起游玩興致，反而更勾起漂泊的感傷。

王維《送元二使安西》中“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”，展現(xiàn)了一片溫暖清新的春天景色，詩(shī)人卻因送故人遠(yuǎn)別以及故人的遭遇而不安惆悵?？梢?jiàn)，樂(lè)景寫(xiě)哀愁，更能突出詩(shī)人送別朋友的悲傷和對(duì)朋友“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”后生活的關(guān)心和同情。

看了上面的例子，很多學(xué)生就這樣認(rèn)為：如果景物的色彩是明朗的如紅、綠、青、翠、嫩、白、明亮等等，或者景物是讓人賞心悅目的，如清風(fēng)、明月、紅花、綠葉、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)等等，再或者表示季節(jié)天氣時(shí)間的詞，如春天、夏天、晴天、清晨、晌午等等一切讓我們覺(jué)得心情舒暢的景色，我們則一般認(rèn)為這樣的景物是樂(lè)景，以這樣的景抒發(fā)的是哀愁，那么就是以樂(lè)景寫(xiě)哀愁。我認(rèn)為還不夠全面準(zhǔn)確，以晏幾道《思遠(yuǎn)人》為例：“紅葉黃花秋意晚，千里念行客?！薄凹t葉”即楓葉?！包S花”即。意思是說(shuō)，秋意已晚，遍地是紅葉黃花，（我）多么思念千里之外的行客。這里抒的是悲情，但“紅葉黃花”并非樂(lè)景?！凹t葉”自古便是男女傳情的信物，讓人聯(lián)想到唐代盧渥與宮女借紅葉題詩(shī)傳情而結(jié)連理的故事，而詞人在《虞美人》詞中曾抒發(fā)“應(yīng)恨不題紅葉寄相思“的感慨，暗示出詞人與行客“曾舒暢紅葉傳情，惜良緣未結(jié)，人已遠(yuǎn)去今見(jiàn)紅葉，能不角動(dòng)相思季恨？”“黃花”暗示詞人正當(dāng)黃花節(jié)，即重陽(yáng)節(jié)登高懷念，觸發(fā)對(duì)“行客”的思念。而“黃花”又與宋元以來(lái)對(duì)處女俗稱(chēng)“黃花女兒”的暗合，也寓有睹劃時(shí)黃花而思佳人之意。這里“紅葉黃花”，一點(diǎn)出時(shí)令，二染繪出深秋的特殊色調(diào)，以渲染離別的悲涼氣氛。

這種表達(dá)方式在詩(shī)歌鑒賞中是一個(gè)重點(diǎn)，應(yīng)該重視。那么在具體操作中應(yīng)怎樣做呢？

篇6

“思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”，指作者用詩(shī)化的語(yǔ)言所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活以及由此所表現(xiàn)出來(lái)的思想感情、生活態(tài)度、個(gè)人理想和政治傾向等。評(píng)價(jià)思想內(nèi)容，就是理解詩(shī)歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，把握其思想感情，分析其社會(huì)意義及其深層內(nèi)涵；評(píng)價(jià)觀點(diǎn)態(tài)度，就是對(duì)詩(shī)歌中的景物、人物、事件等所體現(xiàn)的作者態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，也包括對(duì)作者所表現(xiàn)出的觀點(diǎn)態(tài)度的消極性與積極性進(jìn)行評(píng)價(jià)。

【解題技巧】

一、分類(lèi)整理，把握同類(lèi)詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)

對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分類(lèi)復(fù)習(xí)，是備考“評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”這類(lèi)題目行之有效的方法。因?yàn)楸M管古代詩(shī)歌數(shù)量龐大，詩(shī)歌的思想內(nèi)容多種多樣，作者的觀點(diǎn)態(tài)度豐富多彩，但同一類(lèi)型的詩(shī)歌通常具有一些“共性”?？忌灰谄綍r(shí)復(fù)習(xí)中把握住這些“共性”，在考試時(shí)從詩(shī)歌所屬類(lèi)型入手，便會(huì)加大解題的針對(duì)性和準(zhǔn)確性?？忌梢园言?shī)歌按內(nèi)容特點(diǎn)作相關(guān)分類(lèi)，如：送別類(lèi)、懷古類(lèi)、思鄉(xiāng)懷人類(lèi)、山水田園類(lèi)、邊塞類(lèi)、哲理類(lèi)、諷刺類(lèi)等。

二、由“點(diǎn)”及“面”，挖掘詩(shī)歌意蘊(yùn)

高考古代詩(shī)歌鑒賞題一般都遵循文學(xué)鑒賞“字不離句，句不離篇”的基本規(guī)律命制。因此，由“點(diǎn)”及“面”是考生鑒賞古代詩(shī)歌的可行方法之一。這里的“面”，指的是詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度；這里的“點(diǎn)”，則主要包括以下幾個(gè)“關(guān)鍵點(diǎn)”：

1.抓住題目透視。有的詩(shī)歌的題目清晰地傳遞出了整首詩(shī)的主要信息。如王勃的《江亭月夜送別》，把時(shí)間、地點(diǎn)、事件等信息傳達(dá)得一清二楚。有時(shí)候考生不看題目就讀詩(shī)，想要理解全詩(shī)內(nèi)容是比較困難的。

2.捕捉情感詞語(yǔ)。因?yàn)樵?shī)歌是抒情的藝術(shù)，作者在抒感的時(shí)候，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在詩(shī)句里涌出體現(xiàn)情感色彩的詞，而這些詞往往是詩(shī)歌內(nèi)容主要信息的所在。因此考生可抓住這些表情感色彩的詞來(lái)解讀一些難理解的意象。如讀杜甫的《旅夜書(shū)懷》，就要抓住一個(gè)“獨(dú)”字――孤獨(dú)。一般來(lái)說(shuō)，“新、碧、綠、輕”等常常與歡快的情緒有關(guān)，而“孤、獨(dú)、冷、寒”等常常表現(xiàn)愁苦冷寂之情。

3.抓住直接抒情的句子。如讀柳永的《雨霖鈴》，考生就可以抓住“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆边@一句對(duì)全詞的情感、主旨進(jìn)行理解。

4.關(guān)注細(xì)節(jié)描寫(xiě)。如張籍的《秋思》：“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。”考生可以抓住“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封”的細(xì)節(jié)來(lái)理解作者心有千言萬(wàn)語(yǔ)唯恐言之不盡的復(fù)雜的微妙的心理，體會(huì)作者對(duì)這封“意萬(wàn)重”的家書(shū)的重視和對(duì)家鄉(xiāng)親人深切思念的感情。從某種意義上說(shuō)，捕捉住了詩(shī)歌的細(xì)節(jié)就意味著抓住了詩(shī)歌的主旨。

5.把握景物象征意。詩(shī)歌是借助形象（景象、物象、事象）來(lái)抒情的藝術(shù)。有些寫(xiě)入詩(shī)歌的景物，由于長(zhǎng)期的運(yùn)用，其象征意已經(jīng)成為約定俗成的了。如“殘?jiān)隆?，表孤?dú)憂(yōu)愁的心緒；“歸雁”，表思鄉(xiāng)之情；“梅花”，表凌霜傲雪，堅(jiān)強(qiáng)之意；“秋風(fēng)”，表蕭條、冷落之境?？忌绻莆找恍┚拔锏南笳饕饬x，那么解讀詩(shī)歌就容易多了。

6.留意注釋。要將出現(xiàn)在高考古代詩(shī)歌鑒賞題中的所有信息都看做是有效信息，包括注釋。注釋一般是對(duì)題目、作者、朝代、寫(xiě)作背景等與詩(shī)歌內(nèi)容相關(guān)的解釋或提示，很多情況下，它們對(duì)考生的解題起著重要作用。

三、借助表達(dá)技巧，揣摩詩(shī)歌思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度

有些詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度主要是借助某些特定的表達(dá)技巧，如比喻、用典、反襯等手法來(lái)表現(xiàn)的。因此，把握詩(shī)中的表達(dá)技巧，分析它們的表達(dá)特點(diǎn)，也是鑒賞詩(shī)歌的有效方法。尤其值得一提的是“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”這種表現(xiàn)手法。古代借景抒情類(lèi)詩(shī)歌絕大多數(shù)是以樂(lè)景來(lái)表樂(lè)情的，但也有一些詩(shī)歌是以樂(lè)景來(lái)寄托哀情的。考生在解讀此類(lèi)詩(shī)歌時(shí)，不能被詩(shī)歌中明快的景象所迷惑而誤解作者的真實(shí)情感。如李白的《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛?！边@首詩(shī)就是以“義士還家盡錦衣”“宮女如花滿(mǎn)春殿”的熱鬧、繁華之景（樂(lè)景）來(lái)表達(dá)盛衰無(wú)常的慨嘆（哀情）的。

【答題誤區(qū)】

一、人為地拔高思想感情

對(duì)古代詩(shī)歌思想內(nèi)容、作者觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)，一定要從原作的具體內(nèi)容出發(fā)，不能人為地拔高，不能動(dòng)不動(dòng)就冠以“高尚”“偉大”一類(lèi)的字眼。

二、闡述作答時(shí)，走向兩個(gè)極端：過(guò)簡(jiǎn)、過(guò)繁

作答過(guò)簡(jiǎn)的，如“此詩(shī)表達(dá)了作者剛直不阿的氣節(jié)”，不作任何分析；作答過(guò)繁的，如闡述多達(dá)四五百字，唆、繁冗。

三、完全拋開(kāi)詩(shī)題、注釋等

有時(shí)候詩(shī)歌的詩(shī)題往往是詩(shī)歌主旨或?qū)懽鞅尘暗捏w現(xiàn)，而注釋往往也關(guān)聯(lián)到詩(shī)中關(guān)鍵字詞或作者生平寫(xiě)作的境遇，完全拋開(kāi)詩(shī)題、注釋等往往難以準(zhǔn)確地知人論世，感知作者的情感及詩(shī)歌的主旨。

【同步突擊】

一、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

南澗中題

柳宗元

秋氣集南澗，獨(dú)游亭午時(shí)。

回風(fēng)一蕭瑟，林影久參差。

始至若有得，稍深遂忘疲。

羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。

去國(guó)魂已遠(yuǎn)，懷人淚空垂。

孤生易為感，失路少所宜。

索寞竟何事？徘徊只自知。

誰(shuí)為后來(lái)者，當(dāng)與此心期！

1.詩(shī)歌前八句著重描寫(xiě)南澗景物，作者在南澗看到了怎樣的景色？表達(dá)了作者怎樣的情感？

答：________________________________________

2.詩(shī)歌后八句著重抒寫(xiě)作者由聯(lián)想而產(chǎn)生的感慨。詩(shī)中作者是一個(gè)怎樣的形象？

答：________________________________________

二、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

中秋覓酒

宇文虛中[注]

今夜家家月，臨筵照綺樓。

那知孤館客，獨(dú)抱故鄉(xiāng)愁。

感激時(shí)難遇，謳吟意未休。

應(yīng)分千斛酒，來(lái)洗百年憂(yōu)。

[注]宇文虛中：金代詩(shī)人，字叔通，別號(hào)龍溪，成都華陽(yáng)（今四川成都）人。此詩(shī)是宇文虛中出使金國(guó)后被扣金都時(shí)所作。

詩(shī)中表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。

答：________________________________________

三、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

九日寄秦觀

陳師道

疾風(fēng)回雨水明霞，沙步叢祠欲暮鴉。

九日清尊欺白發(fā)，十年為客負(fù)黃花。

登高懷遠(yuǎn)心如在，向老逢辰意有加。

淮海少年天下士，可能無(wú)地落烏紗[注]。

[注]可能無(wú)地落烏紗：這一句是用東晉孟嘉事。孟嘉是大將軍桓溫的參軍，重陽(yáng)節(jié)與桓溫同游龍山，風(fēng)吹落帽，桓溫命孫盛寫(xiě)文章嘲弄他，孟嘉又寫(xiě)一文回敬，都寫(xiě)得很好。從此，“九日脫帽”就成了重陽(yáng)登高的典故。

詩(shī)歌后兩聯(lián)抒發(fā)了作者怎樣的感情？是如何抒發(fā)感情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：________________________________________

四、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

發(fā)商水道中

陳與義

商水西門(mén)語(yǔ)，東風(fēng)動(dòng)柳枝。

年華入危涕，世事本前期。

草草檀公策，茫茫杜老詩(shī)。

山川馬前闊，不敢計(jì)歸時(shí)。

這首詩(shī)歌表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：________________________________________

五、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

寄韓潮州愈

賈 島

此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。

隔嶺篇章來(lái)華岳，出關(guān)書(shū)信過(guò)瀧流。

峰懸驛路殘?jiān)茢?，海浸城根老?shù)秋。

一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓。

“此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：________________________________________

六、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

滿(mǎn)江紅 題范尉梅谷

劉克莊[注]

赤日黃埃，夢(mèng)不到清溪翠麓?？战×w、君家別墅，幾株幽獨(dú)。骨冷肌清偏要月，天寒日暮尤宜竹。想主人杖履繞千回，山南北。

寧委澗，嫌金屋；寧映水，羞銀燭。嘆出群風(fēng)韻，背時(shí)裝束。競(jìng)愛(ài)東鄰姬傅粉，誰(shuí)憐空谷人如玉？笑林逋何遜漫為詩(shī)，無(wú)人讀。

[注]劉克莊：任建陽(yáng)令時(shí)，知道有一位姓范的建安人十分愛(ài)梅，不但在自己別墅周?chē)N上梅樹(shù)稱(chēng)之為梅谷，并且還自號(hào)為梅谷。有感于此，劉克莊便為其寫(xiě)了這首梅谷詞。

1.詩(shī)歌刻畫(huà)了怎樣的人物形象？

答：________________________________________

2.本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：________________________________________

七、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

賀新郎 多景樓落成

李 演

笛叫東風(fēng)起。弄尊前、楊花小扇，燕毛初紫。萬(wàn)點(diǎn)淮峰孤角外，驚下斜陽(yáng)似綺。又婉娩、一番春意。歌舞相繆愁自猛，卷長(zhǎng)波、一洗空人世。閑熱我，醉時(shí)耳。

綠蕪冷葉瓜州市。最憐予、洞簫聲盡，闌干獨(dú)倚。落落東南墻一角，誰(shuí)護(hù)山河萬(wàn)里！問(wèn)人在、玉關(guān)歸未？老矣青山燈火客，撫佳期、漫灑新亭淚。歌哽咽，事如水！

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“歌舞相繆愁自猛，卷長(zhǎng)波、一洗空人世”一句蘊(yùn)涵的思想感情。

答：________________________________________

八、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

【雙調(diào)】殿前歡

衛(wèi)立中

碧云深，碧云深處路難尋。數(shù)椽茅屋和云賃①。云在松陰。掛云和八尺琴②，臥苔石將云根枕，折梅蕊把云梢沁。云心無(wú)我，云我無(wú)心。

[注]①椽：此處是房屋間數(shù)的代稱(chēng)。賃：租借。②云和：古時(shí)人們對(duì)琴瑟等樂(lè)器的代稱(chēng)。八尺琴：樂(lè)器名。

1.根據(jù)全曲來(lái)看，作者熱愛(ài)什么？追求何種境界？

答：________________________________________

篇7

光緒一聽(tīng)這事，非常高興，二話(huà)沒(méi)說(shuō)，便準(zhǔn)奏了。工部大臣備好文房四寶，光緒提筆便寫(xiě)，頃刻之間寫(xiě)就。工部大臣一看，又好氣又好笑，只見(jiàn)字跡東倒西歪，古人形容劣書(shū)為“墨豬”“涂鴉”，現(xiàn)在“墨豬”“涂鴉”就在眼前，這字怎么往園門(mén)上掛呢？但是，皇帝御筆，寫(xiě)得再難看，也得往上掛。于是工部大臣硬著頭皮制作了金匾，選了個(gè)吉日良辰，把匾懸掛在頤和園東宮門(mén)上。

這三個(gè)字實(shí)在太難看了，與這皇家名園極不相稱(chēng)。說(shuō)來(lái)也巧，這匾剛掛上，第二天慈禧太后就來(lái)游湖了。她下了轎，一眼就看見(jiàn)了金匾，頓時(shí)氣得火冒三丈，問(wèn)這匾上的字是誰(shuí)寫(xiě)的。工部大臣不敢撒謊，只好如實(shí)說(shuō)了。太后瞪了他一眼，隨即說(shuō)道：“快給我摘下來(lái)！”工部大臣哪敢抗旨不遵？

工部大臣把老佛爺下令摘匾的事奏知了皇上，光緒也無(wú)可奈何。光緒皇帝為了消愁解悶，一連幾天就在頤和園游逛，夜宿玉瀾堂，他想重新寫(xiě)匾，可一連寫(xiě)了十來(lái)遍，都不滿(mǎn)意。正在這時(shí)，工部大臣來(lái)了，大臣說(shuō)：“二更天了，皇上該睡了?！惫饩w指了指書(shū)案上的字，說(shuō)：“朕想再題匾，總是寫(xiě)不好，如何是好？你給我想個(gè)辦法。”工部大臣想了想說(shuō)：“依臣之見(jiàn)，閉門(mén)而寫(xiě)，不如訪(fǎng)師求學(xué)，不知皇上肯不肯？”隨即低聲給光緒出了一個(gè)好主意，光緒臉上露出了笑容。原來(lái)工部大臣向光緒推薦了一位修建頤和園的畫(huà)堂工匠，名叫張祥，寫(xiě)得一手好字。在大臣安排下，張祥將光緒接到家中。光緒說(shuō)：“我只學(xué)‘頤和園’三個(gè)字?！睆埾樘峁P蘸墨，連寫(xiě)加描，一會(huì)兒寫(xiě)了四五個(gè)“頤和園”，從中選出一個(gè)最好的對(duì)光緒說(shuō)：“就這三個(gè)字吧！如果您看著滿(mǎn)意請(qǐng)您把它帶去，照樣臨摹，臨摹熟了，一寫(xiě)就像了?！?/p>

光緒皇帝回到頤和園，按照畫(huà)匠指點(diǎn)的方法先摹后臨。俗話(huà)說(shuō)：“字怕習(xí)，馬怕騎。”十天之后，這“頤和園”三個(gè)字已經(jīng)學(xué)得和張祥寫(xiě)的一模一樣，揮灑自如了。工部大臣看了之后，又向光緒吹捧了一番：“皇上的字，夠得上‘前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者’了?！惫饩w聽(tīng)了這贊賞，很是滿(mǎn)意。

重陽(yáng)節(jié)到了，這正是欣賞秋景的時(shí)節(jié)。光緒準(zhǔn)備好文房四寶，將文武大臣召到玉瀾堂，要當(dāng)眾寫(xiě)“頤和園”大匾。他拿起特制的湖筆，蘸飽御用徽墨，便寫(xiě)起來(lái)。唰！唰！唰！三個(gè)大字寫(xiě)完，眾大臣齊聲贊“好”。光緒高興極了，在頤和園賜宴群臣，然后游園。

慈禧太后聽(tīng)說(shuō)光緒的書(shū)法大有長(zhǎng)進(jìn)，這匾題得實(shí)在好，心里有些納悶。她又去游湖了，這回看著這“頤和園”三字金匾滿(mǎn)意了，沒(méi)再說(shuō)什么。

據(jù)傳金匾剛一掛出，這位身懷畫(huà)堂絕技的藝人張祥就失蹤了?？蓮漠?huà)匠張祥墨跡蛻化出來(lái)的“頤和園”三個(gè)大字，直到現(xiàn)在還高懸在東宮門(mén)。

【博聞館】

涂鴉與墨豬

篇8

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；主題隨筆；課前演講；語(yǔ)文能力

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們總是強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四大能力。而實(shí)際的情況是，學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣，課堂發(fā)言積極性不高，閱讀能力低下，寫(xiě)作材料空泛并言之無(wú)物。高考試卷改為全國(guó)二卷的信息，更讓我意識(shí)到，提高學(xué)生的讀寫(xiě)能力刻不容緩。我決定從每周隨筆與課前演講開(kāi)始，引導(dǎo)他們投入到語(yǔ)文能力的訓(xùn)練中。

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，“在人際交往日益頻繁普遍的現(xiàn)代社會(huì)，口頭表達(dá)和口語(yǔ)交際顯得特別重要，其能力已成為現(xiàn)代公民素養(yǎng)的重要成分”。高中階段培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的口頭表達(dá)與人際交往的能力應(yīng)成為擺在高中語(yǔ)文教師面前的重要任務(wù)。但課前演講時(shí)間短，如果學(xué)生的演講稿沒(méi)有認(rèn)真撰寫(xiě)，或者同學(xué)對(duì)演講者的內(nèi)容不甚了解，那么課前演講的效果就很有限，更不用說(shuō)演講技巧了。開(kāi)展一項(xiàng)活動(dòng)，就是要讓學(xué)生的能力有切實(shí)提高，所以我認(rèn)為給學(xué)生擬定每周隨筆主題，并擇優(yōu)演講分享是一種可行的方式。每個(gè)學(xué)生都寫(xiě)了這個(gè)主題的作品，對(duì)同學(xué)的演講內(nèi)容更有體會(huì)，也更有評(píng)價(jià)的依據(jù)。

一、隨筆主題的具體內(nèi)容的擬定

（一）關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)

在日常生活中，學(xué)生愛(ài)刷微博，玩微信。其實(shí)在網(wǎng)絡(luò)上往往可以捕捉到一些時(shí)事要點(diǎn)，社會(huì)熱點(diǎn)等。但學(xué)生們卻常常限于自己小小的朋友圈，忘了關(guān)注這個(gè)大千世界。所以讓他們寫(xiě)寫(xiě)自己對(duì)時(shí)事、網(wǎng)絡(luò)熱詞的看法，提升他們的社會(huì)責(zé)任感很有必要。還可以讓他們寫(xiě)下自己身邊的小事，從小事中看世界，培養(yǎng)他們的思辨能力。

（二）結(jié)合生活中的節(jié)日，寫(xiě)寫(xiě)自己的感受

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，在學(xué)生心里往往比重不大，我們應(yīng)該指導(dǎo)他們?nèi)チ私夤?jié)日的內(nèi)涵，傳承民族文化。例如中秋的習(xí)俗及相關(guān)的典故，體現(xiàn)中秋思鄉(xiāng)情感的詩(shī)句的積累，月亮這個(gè)意象在中國(guó)古典詩(shī)詞中的內(nèi)涵等等，都可以大做文章。再如重陽(yáng)節(jié)，這更是個(gè)學(xué)生不關(guān)心的節(jié)日。讓他們了解這個(gè)節(jié)日的由來(lái)，以及被我國(guó)定為老人節(jié)后，如何在社會(huì)上形成了敬老愛(ài)老的風(fēng)氣等，都是很好的作文素材。西方節(jié)日往往很熱鬧，學(xué)生對(duì)萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等興趣盎然，為此教師就可以讓他們查閱資料，收集這些節(jié)日的習(xí)俗，了解節(jié)日的來(lái)歷，由此來(lái)比較中西方文化，是很有意義的事情。學(xué)生也會(huì)因此積累更多的文化常識(shí)，并可以和英語(yǔ)學(xué)科相交融。

（三）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生仿寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)或者與作者作穿越時(shí)空的對(duì)話(huà)

在學(xué)習(xí)了小說(shuō)單元后，學(xué)生對(duì)小說(shuō)的三要素有了一定的了解，明白了環(huán)境描寫(xiě)的作用。這時(shí)，我們可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)情景，讓學(xué)生進(jìn)行微型小說(shuō)的創(chuàng)作。例如：路上，兩個(gè)人，突然來(lái)的大雨……讓學(xué)生據(jù)此寫(xiě)作。在寫(xiě)前要引導(dǎo)他們，先構(gòu)思出具體的環(huán)境――什么路，人物的具體關(guān)系，再構(gòu)思情節(jié)。事實(shí)證明，這種小說(shuō)創(chuàng)作很受學(xué)生的喜歡，效果也超出了我的預(yù)期。學(xué)了《邊城》后，有的學(xué)生主動(dòng)要求續(xù)寫(xiě)小說(shuō)。在他們的續(xù)寫(xiě)里，可以明顯看到盡力模仿原作的努力，讓人感動(dòng)。

文言文單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生感覺(jué)是比較沉悶的，但他們又不得不佩服古代學(xué)者的才華與智慧，會(huì)為他們的生活際遇或悲或喜。這時(shí)，讓他們從文言單元中選擇一位自己最感興趣的作者，來(lái)一次穿越時(shí)空的對(duì)話(huà)就很有必要了。這個(gè)寫(xiě)作的過(guò)程，可以讓學(xué)生更深入的去了解作者，積累文學(xué)常識(shí)，有意識(shí)的引用原作中的名句，并從古人身上學(xué)到樂(lè)觀積極的生活態(tài)度。

（四）練習(xí)景物描寫(xiě)

重慶的是個(gè)四季分明的城市，在短短的一學(xué)期中，學(xué)生往往可以經(jīng)歷三個(gè)季節(jié)。讓他們觀察身邊的景物，寫(xiě)出自己眼中的當(dāng)季景物，是一種很有必要的練筆方式。特別是當(dāng)一個(gè)季節(jié)和相關(guān)的節(jié)日聯(lián)系在一起時(shí)，學(xué)生會(huì)有意識(shí)的去積累特定的意象，達(dá)到以景傳情的目的。

在這方面需要注意的是提醒學(xué)生不要滑入套板反應(yīng)的窠臼，寫(xiě)過(guò)多的陳詞濫調(diào)。事先的提醒，可以督促學(xué)生更認(rèn)真仔細(xì)的觀察生活，讓自己的作品具有真我的風(fēng)采。

二、取得的效果

學(xué)生普遍認(rèn)為課前演講與主題隨筆結(jié)合的活動(dòng)有內(nèi)涵，有趣味，有收獲。課前演講后的點(diǎn)評(píng)得到了絕大多數(shù)學(xué)生的支持歡迎，因?yàn)樗鼣U(kuò)展了演講的內(nèi)容，讓大家的能力得到提高，人格得以完善，很有實(shí)效性。

（一）幫助學(xué)生養(yǎng)成搜集整理信息的習(xí)慣，并有意識(shí)創(chuàng)新

搜集信息、整理信息的能力是一個(gè)人終生必備的能力。在擬定的主題下寫(xiě)作并演講，可有效地鍛煉學(xué)生這方面的能力。為了寫(xiě)作內(nèi)容讓人耳目一新，學(xué)生必然會(huì)查閱很多資料，并且做出篩選，避免雷同。在標(biāo)題擬定、題材選擇、主題升華等方面都能有創(chuàng)新的意識(shí)。這本身就是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)過(guò)程。

（二）培養(yǎng)學(xué)生評(píng)價(jià)、分析的能力

高中學(xué)生必備的素質(zhì)之一，是科學(xué)地分析問(wèn)題并做出準(zhǔn)確判斷、評(píng)價(jià)。但學(xué)生受應(yīng)試教育的影響較深，普遍存在知識(shí)面狹窄的問(wèn)題。他們看問(wèn)題常常以偏概全，顧此失彼。隨筆、演講內(nèi)容中的分析、評(píng)價(jià)，演講結(jié)束后的討論、點(diǎn)評(píng)，都在提升學(xué)生的思辨能力，鍛煉分析、評(píng)價(jià)能力。學(xué)生學(xué)會(huì)了通過(guò)一件很小的事去發(fā)掘一個(gè)很有用的道理，學(xué)會(huì)了辯證地去看待任何一個(gè)問(wèn)題。同時(shí)也增強(qiáng)了他們作文審題的能力，學(xué)生在考場(chǎng)作文中的切題率有較明顯的提高。

篇9

【關(guān)鍵詞】蘇軾；詞；用典；敘事性

【中圖分類(lèi)號(hào)】I044 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1008-0139（2014）02-0033-6

詞在產(chǎn)生初期只是一種“配合燕樂(lè)歌唱之歌辭”。至北宋時(shí)期，詞逐漸從娛樂(lè)性的歌發(fā)展成為文人抒懷言志的文學(xué)體裁，且開(kāi)始具備了紀(jì)事寫(xiě)實(shí)的文學(xué)功能。詞所經(jīng)歷的這種由“歌”向“詩(shī)”的升華，很大程度上得益于蘇軾創(chuàng)造性地以用典的方式將詞引入了文人交際的領(lǐng)域。本文論說(shuō)的以典代敘，主要是指事典摘取人物、地點(diǎn)或情節(jié)等核心要素來(lái)征引故事的隱形敘事特點(diǎn)。蘇軾正是充分利用了典故能以精簡(jiǎn)的核心詞匯替代敘述完整故事的強(qiáng)大敘事，將詞發(fā)展成為北宋文人交際的重要載體。最能體現(xiàn)蘇軾詞的交際性特色的當(dāng)推贈(zèng)寄詞、宴游詞等。

所謂贈(zèng)寄詞，是指具有明確贈(zèng)寄意向的詞作，這類(lèi)詞所抒發(fā)的情感是有明確對(duì)象的。為了論述的準(zhǔn)確性，我們這里只關(guān)注題序中表明贈(zèng)、寄某人的詞作。依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)，在蘇軾現(xiàn)存的331首詞中，有127首屬于贈(zèng)寄詞，可見(jiàn)贈(zèng)寄詞在蘇軾詞的創(chuàng)作中占有非常重要的分量。從贈(zèng)寄的對(duì)象上來(lái)看，蘇軾的贈(zèng)寄詞僅有26首是贈(zèng)女子的，其余絕大多數(shù)都是贈(zèng)親友、同僚的，后者正是蘇軾詞活躍在文人交際領(lǐng)域的一個(gè)最直觀的反映。蘇軾的贈(zèng)寄詞，大致有送、別、遇（逢）、寄、答、呈、戲、勸、遺、和、次韻等具體形式。盡管形式眾多，但依據(jù)空間距離，又可以分為贈(zèng)寄者在場(chǎng)的贈(zèng)詞和贈(zèng)寄者不在場(chǎng)的寄詞兩大類(lèi)。贈(zèng)詞的主要場(chǎng)景有宴游酬贈(zèng)和臨歧贈(zèng)別兩種，需要說(shuō)明的是宴游酬贈(zèng)與臨歧贈(zèng)別也是常有交叉的，譬如，在為餞別而設(shè)的宴席上，酬贈(zèng)詞就是以抒發(fā)別情為主。為了凸顯蘇軾在別情詞中的用典特色，我們將宴別之作獨(dú)立在宴游酬贈(zèng)詞之外，將其歸入臨歧贈(zèng)別一類(lèi)。

一、尊酒相逢，以詞紀(jì)事

蘇軾交友甚廣，宦游所到之處總是能與當(dāng)?shù)氐耐?、文人、隱士等呼朋引伴，時(shí)常宴飲唱和，優(yōu)游于山水之間。蘇軾的宴游酬贈(zèng)詞共17首，其中既有如《江城子》（鳳凰山下雨初晴）的“一朵芙蕖、開(kāi)過(guò)尚盈盈。何處飛來(lái)雙白鷺，如有意，慕娉婷”，以?xún)?yōu)美筆調(diào)在寫(xiě)景中敘述見(jiàn)聞；又有如《采桑子》（多情多感仍多?。┑摹白鹁葡喾?。樂(lè)事回頭一笑空”，與友人在席間的感嘆人生；還有如《少年游》（銀塘朱檻?hù)饓m波）詞“好將沉醉酬佳節(jié)，十分酒、十分歌”的佳節(jié)宴飲行樂(lè)；更有如《滿(mǎn)庭芳》（三十三年，飄流江海）詞“步攜手林間，笑挽ss”的故友重逢話(huà)舊。這些詞不僅內(nèi)容豐富、情感細(xì)膩，友人之間的飲酒作樂(lè)、登游泛舟、玩笑戲嬉等無(wú)不入詞，而且在表現(xiàn)方式上，蘇軾創(chuàng)造性地為詞注入大量的敘事、紀(jì)實(shí)的成分。

蘇軾常常把宴游的具體情節(jié)和場(chǎng)景巧妙地搬到詞里。為了不喪失詞之語(yǔ)言的要渺宜修和輕靈纖柔的特質(zhì)，蘇軾的以典代敘側(cè)重于把事典濃縮為優(yōu)美的語(yǔ)匯，借用事典的故事內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)空靈虛沖的詞的敘事性。如《西江月》（怪此花枝怨泣）一詞，記錄朋友相聚于真覺(jué)寺中賞玩瑞香花，曹子方因不識(shí)此花而誤以為丁香。蘇軾作詞以戲之：“怪此花枝怨泣，君詩(shī)句名通。憑將草木記吳風(fēng)。繼取相如云夢(mèng)。點(diǎn)筆袖沾醉墨，謗花面有慚紅。知君卻是為情濃。怕見(jiàn)此花撩動(dòng)”。蘇軾將司馬相如《上林賦》中誤把盧橘歸為長(zhǎng)安物產(chǎn)的事典，結(jié)合司馬相如的作品語(yǔ)辭，提煉出“繼取相如云夢(mèng)”的典面。這既寫(xiě)出了一段趣事，又在字面上合乎了詞的飄逸空靈之韻味，以虛寫(xiě)實(shí)。另一首《西江月》（昨夜扁舟京口）詞：

昨夜扁舟京口，今朝馬首長(zhǎng)安。舊官何物與新官。只有湖山公案。

此景百年幾變，個(gè)中下語(yǔ)千難。使君才氣卷波瀾。與把新詩(shī)判斷。

詞中記敘了蘇軾在離任杭州時(shí)與新任知州林子中交接之事。全詞幾乎都是直白敘述，但蘇軾巧用樂(lè)昌公主新官舊官的事典，以女子愛(ài)情事寫(xiě)公務(wù)，既借典故的柔婉消解了官務(wù)移交的嚴(yán)肅性，又在語(yǔ)境的跳躍中產(chǎn)生了幽默，為詞增色不少。蘇軾借用典故實(shí)現(xiàn)了宴游詞的敘事性。豐富多樣的事典也使蘇軾的大多數(shù)宴游之作都具有獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，大不同于之前花間、南唐宴游詞的浮泛抒情。

蘇軾詞中還有一類(lèi)宴游詞雖在題序中沒(méi)有說(shuō)明贈(zèng)寄某人，但內(nèi)容是以記敘文人士大夫出游雅聚之事為主。這些宴游詞也是極能體現(xiàn)蘇軾詞交際性的有力證據(jù)。

蘇軾的宴游詞通常是以詞來(lái)真實(shí)地記錄與友人的宴會(huì)和出游，可以說(shuō)，是成功地實(shí)現(xiàn)了以詞紀(jì)事。《瑞鷓鴣》（城頭月落尚啼烏）詞就是一首典型的紀(jì)游詞，上闋“城頭月落尚啼烏。朱艦紅船早滿(mǎn)湖。鼓吹未容迎五馬，水云先已漾雙鳧?！痹诶杳髑拔骱侣錇跆?、云水繚繞的景色中，又述說(shuō)了太守未至，兩縣令先到的游湖之事。過(guò)片則是幅青山綠水間黃帽撐舟，巖上青煙升騰的風(fēng)俗畫(huà)。結(jié)拍回筆平淡而有禪機(jī)的寫(xiě)自己的僧榻小憩，在敘事中暗含情致。蘇軾的詞不僅紀(jì)游，還有不少紀(jì)宴佳作，他以?xún)?yōu)美的詞筆將宴會(huì)雅集的趣事一一紀(jì)實(shí)。如《定風(fēng)波》（兩兩輕紅半暈腮）上闋：“兩兩輕紅半暈腮，依依獨(dú)為使君回。若道使君無(wú)此意，何為，雙花不向別人開(kāi)?！痹撛~生動(dòng)地記載了仲秋宴上賞菊，雙花獨(dú)向徐君猷而開(kāi)之軼事。再如《減字木蘭花》（回風(fēng)落景）詞：“回風(fēng)落景。散亂東墻疏竹影。滿(mǎn)座清微。入袖寒泉不濕衣。夢(mèng)回酒醒。百尺飛瀾鳴碧井。雪灑冰麾。散落佳人白玉肌?！币暂p盈沖淡之筆記敘了夏日雅集晁無(wú)咎之隨齋事，與詞序所記的“主人汲泉置大盆中，漬白芙蓉，坐客俯然，無(wú)復(fù)有病暑意”結(jié)合，有虛實(shí)相生之妙。

蘇軾運(yùn)用濃縮歷史故事的典故，來(lái)代替性的敘述當(dāng)下之事，既古雅又增添了歷史的聯(lián)想，避免了直白生硬的敘事。蘇軾最出名的記游詞是記述密州出獵事的《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂），上闋以“親射虎，看孫郎”的孫權(quán)射虎事典，敘述自己出城打獵之事，自比孫權(quán)，其豪邁雄壯之氣勢(shì)溢于言表。下闋“持節(jié)云中、何日遣馮唐”一句用馮唐易老的事典，來(lái)表白自己雖已兩鬢花白，但仍懷抱著為國(guó)馳騁疆場(chǎng)之凌云壯志。典故的蘊(yùn)藉性特點(diǎn)使蘇軾得以借用簡(jiǎn)短凝練的典面，實(shí)現(xiàn)詞之?dāng)⑹碌耐瑫r(shí)，又飽含深情。

二、歧路沾巾，以詞贈(zèng)別

臨歧贈(zèng)別詞是贈(zèng)詞的又一重要類(lèi)別。我們把蘇軾有明確贈(zèng)送對(duì)象的、抒發(fā)離情別意的詞，包括宴席上的別情之作，都一并歸入贈(zèng)別詞之列，但排除離別之時(shí)的自我抒情排遣之作，如《江城子》（天涯流落思無(wú)窮）雖題序?yàn)椤昂迍e”，但只是詞人獨(dú)自踏上征途時(shí)依依惜別之情在內(nèi)心的涌動(dòng)，并無(wú)贈(zèng)別的對(duì)象，故不視為贈(zèng)別詞。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的蘇軾贈(zèng)別詞有49首。

蘇軾的“以詩(shī)為詞”之特色也充分地體現(xiàn)在贈(zèng)別詞中。蘇軾詞的以典代敘，不僅借鑒了詩(shī)的抒情言志，還有詩(shī)歌描摹情節(jié)和敘述場(chǎng)景的藝術(shù)手法。蘇軾的贈(zèng)別詞大多都有具體的情感寄托對(duì)象，往往能借典故將與友人分別的具體情境和贈(zèng)別者的個(gè)人經(jīng)歷等都融入詞中，使它們具有鮮明的辨識(shí)度。在贈(zèng)別詞中，蘇軾通常會(huì)用事典來(lái)敘事的內(nèi)容有以下三類(lèi)。

一是用典故敘述臨別時(shí)的具體情境，如《昭君怨》（誰(shuí)作桓伊三弄）詞，巧妙運(yùn)用《世說(shuō)新語(yǔ)?任誕》中記載的晉人桓伊回車(chē)為尚在舟中的王子猷弄曲三調(diào)，曲終便上車(chē)離去，始終不交一言的典故，敘寫(xiě)自己在江邊凄清的笛聲籠罩下為友人柳子玉送行之事。

二是常常借事典以寫(xiě)實(shí)友人離別之原因、去向等贈(zèng)別之人的經(jīng)歷。如《南鄉(xiāng)子》（旌旆滿(mǎn)江湖）一詞：“旌旆滿(mǎn)江湖。詔發(fā)樓船萬(wàn)舳艫。投筆將軍因笑我，迂儒。帕首腰刀是丈夫。粉淚怨離居。喜子垂窗報(bào)捷書(shū)。試問(wèn)伏波三萬(wàn)語(yǔ)，何如。一斛明珠換綠珠。”蘇軾依據(jù)友人楊元素將還朝，似有典兵之議這一特殊的個(gè)人經(jīng)歷，在贈(zèng)行詞中連續(xù)運(yùn)用班超投筆從戎、馬援受封伏波將軍的事典，兼顧敘事與祝愿，不僅拓展了詞的內(nèi)容空間，而且使詞中所表達(dá)的別情更加個(gè)性化，更加真切。再如趙晦之罷官歸去，蘇軾在送別之作《減字木蘭花》（賢哉令君）：“賢哉令尹。三仕已之無(wú)喜慍”，就用到了《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》記載的“楚令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色”的典故。下闋又緊接著說(shuō)：“不如歸去。二頃良田無(wú)覓處。歸去來(lái)兮。待有良田是幾時(shí)?！薄妒酚?蘇秦列傳》載蘇秦成功地以合縱之術(shù)游說(shuō)六國(guó)，為六國(guó)相之后感嘆：“且使我有洛陽(yáng)負(fù)郭田二頃，吾豈能佩六國(guó)相印乎”。蘇軾正是借蘇秦?zé)o良田二頃而出仕事，來(lái)自嘲歸隱而不得的無(wú)奈。又如《浣溪沙》（門(mén)外東風(fēng)雪灑裾）詞，梅庭老遠(yuǎn)赴薄職，蘇軾贈(zèng)詞：“門(mén)外東風(fēng)雪灑裾。山頭回首望三吳。不應(yīng)彈鋏為無(wú)魚(yú)。上黨從來(lái)天下脊，先生元是古之儒。時(shí)平不用魯連書(shū)”。巧用馮諼彈鋏歌無(wú)魚(yú)之事，讓友人不用抱怨地僻職閑，又以張儀贊譽(yù)上黨天下脊背之事來(lái)分析此地的重要性，最后更是反用魯仲連箭書(shū)破城事，勸慰友人放寬心態(tài)接受現(xiàn)實(shí)。張?jiān)苹厍刂菔∮H，蘇軾在贈(zèng)別詞《漁家傲》（一曲陽(yáng)關(guān)情幾許）以“風(fēng)流膝上王文度”收筆，運(yùn)用晉人王文度雖長(zhǎng)大成人，卻仍被父親抱坐膝上的典故，來(lái)述說(shuō)友人省親得父寵愛(ài)之事，敘事貼切而有蘊(yùn)藉。

三是敘寫(xiě)與贈(zèng)別之人的交往故事，如《醉蓬萊》（笑勞生一夢(mèng)）詞中“賴(lài)有多情，好飲無(wú)事，似古人賢守。歲歲登高，年年落帽，物華依舊”，連用《史記?張儀傳》中的犀首自嘲無(wú)事好飲的事典，及陶淵明《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》所記九九重陽(yáng)宴上孟嘉落帽，并用超卓文辭對(duì)答他人嘲笑之文的風(fēng)雅趣事，將自己在黃州三年的重陽(yáng)節(jié)都與徐君猷在棲霞樓暢飲之事娓娓道來(lái)。再如《臨江仙》（詩(shī)句端來(lái)磨我鈍）詞：“酒闌清夢(mèng)覺(jué)，春草滿(mǎn)池塘”，以謝靈運(yùn)夢(mèng)見(jiàn)謝惠連而得“池塘生春草”佳句的事典自比，述說(shuō)與友人詩(shī)文往來(lái)、磨礪辭句的深厚情誼。

蘇軾還有連續(xù)填寫(xiě)數(shù)首詞以送別摯友的情況，這種系列贈(zèng)別詞更突出了蘇軾詞寫(xiě)實(shí)事、吐真情之特點(diǎn)，可以看作是詞之?dāng)⑹鹿δ艿囊淮紊A。如熙寧七年七月于杭州送別陳述古一事，蘇軾就先后創(chuàng)作了6首詞以贈(zèng)別，每首詞都配合題序，表達(dá)出了不同地點(diǎn)和場(chǎng)合下的送別情境，而典故（包括事典、語(yǔ)典）又在其中扮演了重要的敘事角色。如登孤山宴竹閣，則填《江城子》（翠蛾羞黛怯人看），憑欄遠(yuǎn)眺，不禁想起晉明帝所謂日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)之事典，悲嘆“天易見(jiàn)，見(jiàn)君難”，黯然神傷。追送述古，別于臨平扁舟之中，則作《南鄉(xiāng)子》（回首亂山橫），不正面寫(xiě)自己佇立目送友人，而是借用唐人歐陽(yáng)詹《初發(fā)太原途中寄太原所思》的詩(shī)句“高城已不見(jiàn)，況復(fù)城中人”，側(cè)面寫(xiě)友人舟中回首，漸行漸遠(yuǎn)，“不見(jiàn)居人只見(jiàn)城?！惫嗜穗x別之悲凄，躍然紙上。大量的事典的靈活運(yùn)用，令蘇軾的贈(zèng)別詞幾乎每一首都具有了獨(dú)特的面貌，抒發(fā)著各不相同的個(gè)性化離別之情，這是對(duì)贈(zèng)別詞的發(fā)展，也是蘇軾的“以詩(shī)為詞”創(chuàng)作理念在贈(zèng)別詞中的成功實(shí)踐。

三、魚(yú)雁傳書(shū)，以詞代簡(jiǎn)

贈(zèng)詞與寄詞的一個(gè)重要區(qū)別在于，贈(zèng)詞尚且有與受贈(zèng)者現(xiàn)場(chǎng)的共同經(jīng)歷作為基礎(chǔ)，而寄詞則是純粹的借詞來(lái)跨越時(shí)空寄予情感。蘇軾的寄詞并不止步于抒情，或者言志的限度，他通常是以詞代簡(jiǎn)，通過(guò)詞來(lái)向親友傳達(dá)當(dāng)時(shí)之事之情之志。因此，寄詞對(duì)敘事性的要求就更高于贈(zèng)詞。在寄詞中，蘇軾依然是借助典故作為主要的敘事手段實(shí)現(xiàn)了以詞代簡(jiǎn)。

如蘇軾在給章質(zhì)夫的書(shū)信中寫(xiě)道：“《柳花》詞妙絕，使來(lái)者何以措詞。本不敢繼作，又思公正柳花飛時(shí)出巡按，坐想四子，閉門(mén)愁斷，故寫(xiě)其意，次韻一首寄去，亦告不以示人也。”此書(shū)所附之詞即著名的《水龍吟》（似花還似非花）。也可以是以詞代書(shū)，如《江神子》（黃昏猶是雨纖纖）題序云：“大雪，有懷朱康叔使君，亦知使君之念我也。作《江神子》以寄之”，因大雪而感懷友人，且寄詞以抒思念之情。蘇軾在題序中標(biāo)明“寄”、“懷”某人的詞作有2l首，其中寄其弟子由的詞最多，共5首。

蘇軾的寄詞主要有因事而作的應(yīng)酬型和因情而發(fā)的傾訴型兩大類(lèi)。一般說(shuō)來(lái)，因事而作的應(yīng)酬型寄詞是以敘事為基礎(chǔ)的稱(chēng)贊或戲謔，故而多用事典。如因益州太守馮京平定邊亂有功，蘇軾作《河滿(mǎn)子》（見(jiàn)說(shuō)岷峨凄愴）詞，詞人一方面使用唐代名將李勤鎮(zhèn)邊固若長(zhǎng)城，韋皋平劍南八國(guó)的歷史故實(shí)來(lái)敘述并稱(chēng)頌馮京防御與招撫兼施的治邊策略，另―方面又用卓文君當(dāng)壚酷酒、王褒作新曲等蜀中事典，以增添馮京所治之益州濃郁的地方文化內(nèi)涵。再如熙寧七年七月，蘇軾寄蘇州太守王規(guī)父之《菩薩蠻》（玉童西迓浮丘伯）詞，亦屬于因事而作的應(yīng)酬型，詞中借用浮丘伯、許飛瓊等仙道事典，來(lái)敘述杭妓前往蘇州迎接新任太守楊元素之事，又用唐代詩(shī)人韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，及范蠡攜西施泛舟五湖的古人故實(shí)，調(diào)侃王規(guī)父莫留杭妓、游湖不返。一首44字的小令競(jìng)連用四處事典，用事之密集，敘事之豐富，堪稱(chēng)小令中的佳作。

因情而發(fā)的傾訴型寄詞，則是重在抒發(fā)內(nèi)心深處的情感，故而在運(yùn)用事典替代敘事之外，也時(shí)常引用前人語(yǔ)典，以增加表達(dá)效果。熙寧七年，蘇軾自杭州赴潤(rùn)州，過(guò)丹陽(yáng)時(shí)，重聞舊曲而引發(fā)思念，陷入與述古登山臨水，題詠詩(shī)詞的美好回憶中，于是作《行香子》（攜手江村）以寄述古。詞人用“繡羅衫、與拂紅塵”句，帶出魏野與寇準(zhǔn)再度重游陜府僧舍，見(jiàn)當(dāng)年二人題詠仍在，寇準(zhǔn)之詩(shī)已被人用碧紗籠護(hù)，而魏野的詩(shī)則塵昏滿(mǎn)壁，隨從官妓用紅袖為魏野題詩(shī)拂去塵土的故事。借言昔日與友人游湖題詩(shī)之事，這里的事典雖然也有代替敘事之用，但此處敘述仍是為抒發(fā)思念之情所設(shè)的鋪墊。蘇軾將本朝名人的逸聞趣事作為典故來(lái)運(yùn)用，這也是在事典使用上的一個(gè)突破。蘇軾在這類(lèi)因情而作的傾訴型寄詞中，總能根據(jù)創(chuàng)作的實(shí)際需求，靈活運(yùn)用典故，充分發(fā)揮事典善敘事、語(yǔ)典善抒情的優(yōu)長(zhǎng)。如在《沁園春》（孤館燈青）詞：“當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安。似二陸、初來(lái)俱少年?！庇藐懯闲值苌倌瓴趴∈碌鋽⑹鲎约号c子由二人年輕時(shí)的才華橫溢、意氣風(fēng)發(fā)?！栋寺暩手荨罚ㄓ星轱L(fēng)、萬(wàn)里卷潮來(lái)）詞：“約他年、東還海道，愿謝公、雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣?！庇弥x安扶病人西州的事典講述自己終將歸隱的雅志。而在《木蘭花令》（梧桐葉上三更雨）詞中，則化用溫庭筠《更漏子》（玉爐香）：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦”詞句，表達(dá)深夜夢(mèng)回時(shí)分幽獨(dú)寂寞的思懷之情。著名的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）詞中的佳句“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”，化用《溫公續(xù)詩(shī)話(huà)》所載“月如無(wú)恨月長(zhǎng)圓”之語(yǔ)，而“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”也是化用唐人許惲《懷江南同志》中的詩(shī)句“唯應(yīng)洞庭月，萬(wàn)里共嬋娟?！?/p>

蘇軾的寄詞大部分是抒發(fā)與友人真摯的情義和思念。這類(lèi)寄詞有一個(gè)從當(dāng)下到回憶再到感慨人生的基本情感模式。如在赴密州早行馬上寄子由的《沁園春》（孤館燈青）詞，即是從當(dāng)下驛館的凄清孤單起筆，下闋先回憶兄弟二人初入京城的風(fēng)華正茂，隨之抒懷“用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看”，“身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前”的那種閑適、放曠的人生追求和價(jià)值觀念。當(dāng)然，不是每首寄詞都完整的具備這三段模式，且各自的出場(chǎng)順序也是有差別的。同樣是寄予子由的《畫(huà)堂春》（柳花飛處麥搖波）詞，就是以“柳花飛處麥搖波。晚湖凈鑒新磨。小舟飛棹去如梭。齊唱采菱歌”，二人曾游柳湖的歡快情景開(kāi)場(chǎng)，下闋從回憶中醒來(lái)寫(xiě)及當(dāng)下的風(fēng)和日麗，“平野水云溶漾，小樓風(fēng)日晴和”。接著再感嘆“濟(jì)南何在暮云多。歸去奈愁何”，遙想遠(yuǎn)方的親人和同歸故鄉(xiāng)的夙愿。

蘇軾還有一類(lèi)唱和贈(zèng)答的特殊寄詞。關(guān)于秦觀《千秋歲》（水邊沙外）詞的群體唱和盛事便是最典型的例證。《能改齋漫錄》載：“秦少游所作《千秋歲》詞，……其后東坡在儋耳，侄孫蘇元老因趙秀才還自京師，以少游、毅甫所贈(zèng)者寄之。東坡乃次韻，錄示元老”?？梢?jiàn)，北宋唱和詞已不僅僅是發(fā)生在宴席之上的娛樂(lè)游戲，而是逐漸發(fā)展成為一種憑借書(shū)信往來(lái)的文學(xué)切磋、情感交流方式。蘇軾次韻章質(zhì)夫楊花詞的《水龍吟》（似花還似非花）是一首著名的唱和詞，詞中多處化用前人語(yǔ)典，從歇拍的“夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起”，化用唐人金昌緒《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”的構(gòu)思；到下闋的“春色三分，二分塵土，一分流水”，化用本朝詞人葉清臣《賀圣朝》（滿(mǎn)斟綠醑留君?。骸叭执荷殖?，更一分風(fēng)雨”的用語(yǔ)，再到結(jié)拍的“細(xì)看來(lái)，不是楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚”，化用宋人曾季貍《艇齋詩(shī)話(huà)》引唐人詩(shī)：“君有陌上梅花紅，盡是離人眼中血”的意境。頻繁用典應(yīng)該算是唱和詞共同的特點(diǎn)之一，這大概與文人唱和的心理有關(guān)，在交流之余不免有逞才之嫌。