導(dǎo)語：如何才能寫好一篇羅斯福演講，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

this is a day of national consecration, and i am certain that on this day my fellow americans expect that on my induction in the presidency i will address them with a candor and a decision which the present situation of our people impeis. this is preeminently the time to speak the truth, the whole truth, frankly and boldly nor need we shrink from honestly facing the conditions facing our country today this great nation will endure as it has endured, will revive and will prosper so first of all, let me express my firm belief that the only thing we have to fear is fear itself - nameless, unreasoning, un justified terror, which paralyzes needed efforts to convert retreat into advance. in every dark hour of our national life, a leadership of frankness and vigor has met with that understanding and support of the people themselves, which is essential to victory and i am convinced that you will again give that support to leadership in these critical days.

in such a spirit on my part and on yours, we face our common difficulties. they concern, thank god, only material things. values have shrunken to fantastic levels; taxes have risen, our ability to pay has fallen, government of all kinds is faced by serious curtaiiment of income, the means of exchange are frozen in the currents of trade; the withered leaves of industrial enterprise lie on every side, farmers find no markets for their produce, and the savings of many years and thousands of families are gone.

more important, a host of unemployed citizens face the grim problem of existence, and an equal and great number toil with little return. only a foolish optimist can deny the dark realities of the moment.

and yet, our distress comes from no failure of substance, we are stricken by no plague of locusts. compared with the perils which our forefathers conquered, because they believed and

were not afraid, we have so much to be thankful for nature surrounds us with her bounty and human, efforts have multiplied it. plenty is at our doorstep, but a generous use of it languishes in the very sight of the supply primarily this is because the rulers of the exchange of mankind’s goods have failed, through their own stubbornness and their own incompetence, have admitted their failure and have abdicated. practices of the unscrupulous money changers stand indicted in the court of public opinion, rejected by the hearts and minds of men.

true, they have tried, but their efforts have been cast in the patten of an outworn tradition. faced by a failure of credit, they have proposed only the lending of more money stripped of the lure of profit by which they induce our people to follow their false leadership, they have resorted to exhortation, pleading tearfully for restored confidence. they only know the rules of a generation of self seekers. they have no vision, and when there is no vision, the people perish.

yes, the money changers have fled from their high seats in the temple of our civiiization. we may now restore that temp1e to the ancient truths. a measure of that restoration lies in the extent to which we apply social value, more noble than mere monetary profits.

happiness lies not in the mere possession of money it lies in the joy of achievement, in the thrill of creative efforts, the joy and moral stimulation of work no longer must be forgotten in the mad chase of evanescent profits. these dark days, my friends, will be worth all they cost us, if they teach us that our true destiny is not to be ministered on to, but to minister to ourselves, to our fellow men.

recognition of the falsity of material wealth as the standard of success goes hand in hand with the abandonment of a false belief that public office and high political position are to be valued only by the standards of pride of place and personal profits, and there must be an end to our conduct in banking and in business, which too of ten has given to a sacred trust the likeness of callous and selfish wrong-doing. small wonder that confidence languishes, for it thrives only on honesty on honon on the sacredness of our obligation, on faithful protection and on unselfish performance. without them it cannot live.

restoration calls, however, not for changes in ethics alone. this nation is asking for action, and action now.

our greatest primary task is to put people to work. this is no unsolvable problem if we take it wise1y and courageously it can be accomplished in part by direct recruiting by the government itself, treating the task as we would treat the emergency of a war, but at the same time, through this employment, accomplishing greatly needed projects to stimulate and reorganize the use of our great natural resources.

hand in hand with that, we must frankly recognize the overbalance of population in our industrial centers and by engaging on a national scale in a redistribution in an effort to provide better use of the land for those best fitted for the land.

yes the task can be helped by definite efforts to raise the value of the agricultural product and with this the power to purchase the output of our cities. it can be helped by preventing realistically the tragedy of the growing losses through fore closures of our small homes and our farms. it can be helped by insistence that the federal, the state, and the local government act forthwith on the demands that their costs be drastically reduce. it can be helped by the unifying of relief activities which today are of ten scattered, uneconomical, unequal. it can be helped by national planning for, and supervision of all forms of transportation, and of communications, and other utilities that have a definitely public character. there are many ways in which it can be helped, but it can never be helped by mere1y talking about it. we must act, we must act quickly.

and finally in our progress toward a resumption of work, we require two safeguards against the return of the evils of the old order; there must be a strict supervision of all banking and credits and investments; there must be an end to speculation with other people-s money; and there must be provisions for an adequate but sound currency.

these, my friends, are the lines of attack. i shall presently urge upon a new congress in special session, detailed measures for their fulfillment, and i shall seek the immediate assistance of the 48 states.

through this program of action, we address ourselves to putting our own national house in order, and making income balance outflow our international trade relations, though vastly important, are in point of time and necessity secondary to the establishment of a sound national economy i favor as a practical policy the putting of first things first. i shall spare no effort to restore world trade by international economic readjustment, but the emergency at home cannot wait on that accomplishment.

the basic thought that guides these specific means of national recovery is not narrowly nationalistic. it is the insistence, as a first consideration upon the inter-dependence of the various elements in all parts of the united states of america - a recognition of the old and the permanently important manifestation of the american spirit of the pioneer. it is the way to recovery it is the immediate way it is the strongest assurance that recovery will endure.

in the field of world policy i would dedicate this nation to the policy of the good neighbor. the neighbor who resolutely respects himself, and because he does so, respects the rights of

others. the neighbor who respects his ob1igation, and respects the sanctity of his agreement, in and with, a world of neighbor.

if i read the temper of our people correctly we now realize what we have never realized before, our inter-dependence on each other, that we cannot merely take, but we must give as well. that if we are to go forward, we must move as a trained and loyal army willing to sacrifice for the good of a common discipline, because without such discip1ine, no progress can be made, no leadership becomes effective. we are all ready and willing to submit our lives and our property to such discipline because it makes possible a 1eadership which aims at the larger good. this, i propose to offet we are going to larger purposes, bind upon us, bind upon us all, as a sacred obligation with a unity of duty hitherto evoked only in times of armed strife.

with this pledge taken, i assume unhesitatingly, the leadership of this great army of our people dedicated to a disciplined attack upon our common problems. action in this image, action to this end, is feasible under the form of government which we have inherited from my ancestors. our constitution is so simple, so practical, that it is possible always, to meet extraordinary needs, by changes in emphasis and arrangements without loss of a central form, that is why our constitutional system has proved itself the most superbly enduring political mechanism the modern world has ever seen. it has met every stress of vast expansion of territory of foreign wars, of bitter internal strife, of world relations.

and it is to be hoped that the normal balance of executive and legislative authority wi1l be fully equal, fully adequate to meet the unprecedented task before us. but it may be that an unprecedented demand and need for underlay action may call for temporary departure from that normal balance of public procedure.

we face the arduous days that lie before us in the warm courage of national unity in the clearest consciousness of seeking all and precious moral values, with the clean satisfaction that comes from the stern performance of duty by old and young alike, we aim at the assurance of a rounded, a permanent national life.

篇2

一、熟知演講人的特點(diǎn)

佩吉?努南曾是美國(guó)比較出色的總統(tǒng)撰稿人之一，她于1984年至1988年先后擔(dān)任過里根和老布什的撰稿人。努南不僅文字功底深厚，而且善于觀察和分析，寫出的講稿很符合總統(tǒng)的要求，深受總統(tǒng)贊譽(yù)。她說，為了更好地為總統(tǒng)服務(wù)，寫出高質(zhì)量的講稿來，她希望能經(jīng)常見到總統(tǒng)，了解總統(tǒng)的特點(diǎn)和愛好，并能經(jīng)常聽一聽總統(tǒng)的演講?！叭绻挥H自聽聽我為之撰稿的那個(gè)人是如何講的，那我就寫不好。”“我要聽一聽他的演講在哪些地方停頓，他喜歡什么樣的幽默，他在演講時(shí)發(fā)揮了些什么，有哪些內(nèi)容被他刪除了。了解到這些就會(huì)知道在下一次為總統(tǒng)撰寫講稿時(shí)注意哪些問題”。羅斯福的首席講稿撰寫人塞繆爾?羅森曼甚至還置身于白宮的“權(quán)利核心”，經(jīng)常和總統(tǒng)、內(nèi)閣部長(zhǎng)們一起開會(huì)，深諳總統(tǒng)的想法和施政目標(biāo)，他所撰寫的講稿深刻而具震撼力。如羅斯福1933年3月4日在全美經(jīng)濟(jì)大恐慌、千百萬人挨餓失業(yè)中就任總統(tǒng)時(shí)，羅森曼為他撰寫的就職演說中，寫下了振奮人心、改變歷史的一句話：“我們唯一恐懼的就是恐懼本身！”這句話為羅斯福此后的12年任期定下了基調(diào)。

二、力求精短有趣

福特總統(tǒng)的演講簡(jiǎn)明扼要，十分精彩。他的首席撰稿人羅伯特?哈特曼在總結(jié)為總統(tǒng)撰寫講稿的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說“要抓住三個(gè)關(guān)鍵：第一個(gè)關(guān)鍵是講稿不要寫得太長(zhǎng)，能20分鐘解決問題就不要拖到21分鐘。演講的時(shí)間太長(zhǎng)，再精彩的內(nèi)容也沒人愿意聽。第二個(gè)關(guān)鍵是撰寫講稿需要具有創(chuàng)作戲劇和詩(shī)歌的功底。使用的詞語要悅耳、動(dòng)聽、要有節(jié)奏感和旋律的變化，整個(gè)講稿要像一部音樂作品那樣完整、和諧。第三，所寫的講稿要簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂，生動(dòng)有趣，讓人愛聽，并聽得懂，記得住?！崩锔?hào)稱“偉大的傳播者”，他要求講稿要寫得明白、生動(dòng)、趣味盎然、要“老嫗都能理解”，“要隨時(shí)隨地添上一段小故事和小笑話”。里根的善于表達(dá)和他的“雜貨店式英語”，是他的口才得到民眾喜歡的重要原因之一?？夏岬蠟榱俗非笏闹v稿的簡(jiǎn)潔和精深，要求引經(jīng)據(jù)典，妙語連珠。如他的特別顧問西奧多?索倫森，在為他撰寫的1961年1月20日國(guó)會(huì)山地演講中，呼吁美國(guó)人民“不要問你的國(guó)家能為你做什么，而要問你能為你的國(guó)家做什么”的名句，擲地有聲，可謂神來之筆。

三、集中集體智慧

總統(tǒng)講稿寫作班子的成員都是深知各自領(lǐng)域的精英，高水平的總統(tǒng)講稿是總統(tǒng)和這個(gè)寫作班子全體成員集體智慧的結(jié)晶。羅斯福參加總統(tǒng)競(jìng)選時(shí)，為了提高競(jìng)選演說水平，擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，從他的個(gè)人助手中，挑選出他最信任、最有才能和最了解各自領(lǐng)域情況的人，為他撰寫競(jìng)選講稿。尼克松在競(jìng)選前，還要擴(kuò)大研究和寫作機(jī)構(gòu)，創(chuàng)建了信息交流辦公室、公眾聯(lián)系辦公室和50人組成的寫作研究部，負(fù)責(zé)收集和提供各種相關(guān)的信息和資料，其中一些關(guān)鍵人物則負(fù)責(zé)起草總統(tǒng)的講稿。在起草講稿過程中，整個(gè)寫作班子根據(jù)總統(tǒng)觀察事物的方式、演講的風(fēng)格和各種偏愛，進(jìn)行反復(fù)斟酌、醞釀、修改，有時(shí)還得準(zhǔn)備幾套方案，供總統(tǒng)挑選，最后的成品往往是集體智慧的產(chǎn)物，非某一人和少數(shù)幾個(gè)人能做好的。

篇3

大家好!

我是來自六年五班的李嘉龍，我演講的題目是《心存感恩，回饋人生》。

一滴水，要感謝大海，讓它匯聚成了無盡的水流;一朵花，要感謝雨露，滋潤(rùn)它在陽光下茁壯成長(zhǎng);一只鷹，要感謝長(zhǎng)空，賜予了它前進(jìn)遠(yuǎn)方的力量;一座山，要感謝大地，用自己的臂膀，給了她高聳的方向;一個(gè)人，要學(xué)會(huì)感恩，才能托起世界的脊梁!學(xué)會(huì)感恩，不僅是報(bào)答，更是心存感激的表示。

“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，世界的主宰——人，更要充滿感恩之情。一顆感恩之心，化干戈為玉帛;一顆感恩之心，化腐朽為神奇;一顆感恩之心，化冰峰為春暖。學(xué)會(huì)了感恩，才會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)美好。一次，美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福家失竊，被偷去了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑螅懶虐参克瑒袼槐靥谝?。羅斯福給朋友寫了一封回信：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很平安。感謝上帝，因?yàn)榈谝?，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命;第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部;第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！睂?duì)任何一個(gè)人來說，失竊絕對(duì)是不幸的事，而羅斯福卻能在失竊中找到美好，因?yàn)樗麚碛辛俗聣殉砷L(zhǎng)的感恩之樹。

在人生的路上，缺少了感恩，就缺少了陽光雨露。這種人生的哲理，讓我們不斷地面臨生命的挑戰(zhàn)，人生的巔峰。感恩溝通了人的心靈，讓他人的幫助銘記在心。在這個(gè)時(shí)代，如果人與人之間不存在感恩，那么人與人之間的關(guān)系就不復(fù)存在，社會(huì)也將成為一片大沙漠。

篇4

上世紀(jì)初，竊國(guó)之后搞善后大借款，六國(guó)銀行請(qǐng)辜鴻銘任翻譯。辜鴻銘臨去時(shí)說了一句名言：“所謂的銀行家，就是晴天千方百計(jì)把傘借給你，雨天又兇巴巴地把傘收回去的那種人!”此語被當(dāng)成英國(guó)諺語收入了英國(guó)《大不列顛辭典》。

我不是罵你

羅西尼是意大利的一代歌劇大師。他的《塞維利亞的理發(fā)師》《威廉?退爾》等都是膾炙人口的不朽名作，他的喜歌劇令人嘆為觀止，他的機(jī)敏、犀利、幽默的言辭舉止也令人拍案叫絕。

一次，羅西尼去觀看莫扎特的歌劇《唐璜》。主角由著名男高音魯比尼飾演。羅西尼的旁邊坐著一個(gè)年輕人，他不停地隨著臺(tái)上的演員大聲哼唱，鬧得四鄰不安。羅西尼忍無可忍，終于脫口而出：“這個(gè)畜牲!”“你干什么!是罵我嗎?”年輕人氣勢(shì)洶洶地問?！鞍?，不，”羅西尼心平氣和地說，“我是罵那個(gè)大傻瓜魯比尼，他妨礙我好好聽你演唱?！?/p>

自兼“行政院長(zhǎng)”

抗戰(zhàn)后期，為“行政院長(zhǎng)”人選一事征求意見，眾人知道事關(guān)重大，都不敢輕言。便說：“如果沒有人做，只好我來兼了?！睆堉沃新牶笳f：“現(xiàn)在做行政院長(zhǎng)的一打半打都能找出來，不知您以什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量，說是沒有人能做?”笑道：“有那么多的人能擔(dān)任行政院長(zhǎng)嗎?”最后仍厚著臉皮兼任了“行政院長(zhǎng)”。

喬伊斯應(yīng)聘被拒絕

年青時(shí)，愛爾蘭小說家喬伊斯有一次到一家銀行申請(qǐng)工作。“你抽煙嗎?”銀行經(jīng)理問?！安弧！薄澳愫染茊?”“不?！薄澳闩c姑娘們外出嗎?“不?！苯?jīng)理對(duì)這些顯著的優(yōu)點(diǎn)無動(dòng)于衷，“去你的吧!”他嚷道，“你沒準(zhǔn)會(huì)搶劫本銀行!”

羅斯福終于死了

羅斯福和麥克阿瑟之間互不信任。一向自視甚高的麥克阿瑟對(duì)羅斯福充滿了嫉恨。1945年4月，羅斯福在辦公室里與世長(zhǎng)辭，昕到這個(gè)消息后，麥克阿瑟轉(zhuǎn)身對(duì)參謀說道：“羅斯福終于死了。他是一個(gè)能用謊言來粉飾太平而絕不會(huì)說真話的人?！彼新牭竭@句話的人都感到極為震驚。

被撐死的國(guó)王

1965年3月17日，45歲的埃及末代國(guó)王法魯克在羅馬寓所被自己撐死了。死前那頓飯他吃了12只大龍蝦、10顆牡蠣、8條魚、5碗炒米飯，此外還有數(shù)不清的奶酪、果醬、大餅、豆類、蔬菜和水果。據(jù)說吃完這些后，法魯克倒在沙發(fā)上呼吸急促，當(dāng)人們發(fā)覺不對(duì)勁時(shí)，他已一命嗚呼。

愛因斯坦的成與敗

20世紀(jì)30年代，愛因斯坦有一次在巴黎大學(xué)演講時(shí)說：“如果我的相對(duì)論證實(shí)了，德國(guó)會(huì)宣布我是個(gè)德國(guó)人，法國(guó)會(huì)稱我是世界公民。但是，如果我的理論被證明是錯(cuò)的，那么，法國(guó)會(huì)強(qiáng)調(diào)我是個(gè)德國(guó)人，而德國(guó)會(huì)說我是個(gè)猶太人。”

海的那邊，有一群……

電影《藍(lán)精靈》熱播，70后80后帶著懷舊的心奔向電影院，熟悉的旋律沒有響起，故事背景也由春意盎然的魔法森林變成了繁華紛亂的紐約都市。不過，懷舊找不到，自我調(diào)侃還是可以有的。

【播音員版】：在那山的這邊海的那邊有一群播音員，他們大氣又美麗，他們光鮮又沒錢。他們一天到晚坐在那里熬夜讀稿件，餓了就咬一口方便面!哦苦命的播音員，哦苦命的播音員，只要編導(dǎo)一改需求他們就要重新讀一遍，讀完就是深夜兩三點(diǎn)。

篇5

大家好。首先我要感謝今天讓我能夠站在這里參加此次活動(dòng)的人，也要感謝聽我演講的你們。而這次我們的主題便是：“永懷感恩之心，共建和諧社會(huì)”。

俗話說得好，“前人種樹，后人乘涼”，當(dāng)我們偶然來到這個(gè)世界上，什么都還沒來得及做的時(shí)候，我們就已經(jīng)開始享受前人帶給我們物質(zhì)和精神上的一切成果了。這就提醒著我們每一個(gè)人，要懷有一顆感恩的心。

韓信少年時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習(xí)武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓?；此吷嫌袀€(gè)為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動(dòng)。韓信被封為淮陰侯后始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈(zèng)。

古人有古人的感恩，而現(xiàn)在的人也有現(xiàn)在人的感恩吧。

美國(guó)的羅斯福總統(tǒng)就常懷感恩之心。據(jù)說有一次家里失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑?，忙寫信安慰他。羅斯福在回信中寫道：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很好，感謝上帝：因?yàn)榈谝?，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！睂?duì)任何一個(gè)人來說，失盜絕對(duì)是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。

有會(huì)感恩的，當(dāng)然也總有反面的狀況，讓我們從反面來看一下

倘若誰對(duì)人家的恩情沒有感激的話，大凡有三種屏障的阻隔。

第一大屏障是“想當(dāng)然”，無論是人家?guī)椭娜耍≈林嘎穼?dǎo)行，大至冒著生命危險(xiǎn)，而哪人的心里卻說：必須的、應(yīng)該的。

第二大屏障是“這山望著那山高”，看待人家的幫助總歸是矮著一大截。你若給他揀回了一顆紐扣，他嫌紐扣還沒補(bǔ)上，你若給他縫上了紐扣，他嫌衣服還沒洗，最后你若送了他一件羽絨服，他另期待著一件豹皮衣的到手呀！

第三大屏障是“曲解”，至于曲解，那我也不多說了。

若是這樣，那還談何感恩？還有誰會(huì)來幫助你？

“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之恩”，何況我們新一代的學(xué)生，祖國(guó)以后的棟梁。

篇6

19世紀(jì)的美國(guó)總統(tǒng)通常是中產(chǎn)階級(jí)甚至窮人，而20世紀(jì)的總統(tǒng)則富得多。最近的這四位總統(tǒng)，包括奧巴馬在內(nèi)，都是百萬富翁。盡管克林頓總統(tǒng)喜歡指出，他是20世紀(jì)當(dāng)選的最窮的總統(tǒng)，但結(jié)束任期后做演說家取得的成功卻使他躋身有史以來最富的總統(tǒng)之一。前國(guó)務(wù)卿希拉里?克林頓卸任后也取得了類似的成功，靠簽約寫書和演講活動(dòng)積聚了巨額財(cái)富。

希拉里去年憑借她的書得到大約1400萬美元預(yù)付稿酬，她每個(gè)演講合約都賺幾十萬美元，其數(shù)額可以跟丈夫媲美。24/7華爾街網(wǎng)站估計(jì)，這對(duì)夫婦的總凈資產(chǎn)為6000萬美元，使之成為有史以來擁有最多資產(chǎn)的總統(tǒng)之一。

5年前，24/7華爾街網(wǎng)站公布《美國(guó)歷任總統(tǒng)凈資產(chǎn)：從華盛頓到奧巴馬》。我們每年都更新數(shù)字，以體現(xiàn)仍然在世的總統(tǒng)的收入。有一樣很清楚：如今，當(dāng)總統(tǒng)收益豐厚，尤其是在卸任之后。在今年更新的列表中，唯一被算入有史以來在世最富總統(tǒng)的只有克林頓。

奧巴馬算不上最富的總統(tǒng)。他身為總統(tǒng)年薪40萬美元，這盡管相當(dāng)豐厚，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上公司高管的薪水。24/7華爾街網(wǎng)站估計(jì)，奧巴馬的凈資產(chǎn)保持在750萬美元。

總統(tǒng)的凈資產(chǎn)相差甚遠(yuǎn)。華盛頓總統(tǒng)的資產(chǎn)按今天的美元計(jì)算價(jià)值5億美元以上。另一方面，也曾有幾位總統(tǒng)破產(chǎn)了。

報(bào)道說，美國(guó)總統(tǒng)的財(cái)富往往與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)重心的變化，總統(tǒng)賺錢的方式也隨之變化。

前幾位總統(tǒng)（從華盛頓當(dāng)選到大約75年之后）基本都是大地主。他們通?？客恋?、作物和商品投機(jī)賺錢。當(dāng)然，這使他們極容易受到收成不佳的影響，他們也可能因?yàn)閹讉€(gè)糟糕的年份失掉大部分甚至全部財(cái)產(chǎn)。

到1850年，總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)史進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。從米勒德?菲爾莫爾開始，多數(shù)總統(tǒng)都是擔(dān)任公職多年的律師。他們很少聚集大量財(cái)富，往往收入幾乎全部來源于工資。

這些美國(guó)總統(tǒng)都是典型的中產(chǎn)階級(jí)，退休后沒辦法維持哪怕接近在職時(shí)的生活方式。布坎南、林肯、約翰遜、格蘭特、海斯和加菲爾德去世時(shí)的凈資產(chǎn)都不高。

篇7

心存自卑，就會(huì)看云云幻，看雨雨寒，看天天暗，看花花殘;心存自信，就會(huì)看山山秀，看水水清，看天天藍(lán)，看花花艷。共同閱讀自尊與自卑的演講稿800字中小學(xué)，請(qǐng)您閱讀!

自尊與自卑的演講稿1老師們、同學(xué)們：

大家會(huì)好：

自卑，就是自己輕視自己，自己看不起自己。自卑，是缺乏魅力的根源，也是衰老的催化劑。許多心理問題來自于自卑情結(jié)。“通往成功的道路上，完全不必為自卑而彷徨，只要把握好自己，成功的路就在腳下。”這是《榜樣的力量》所寫到的，讀了《榜樣的力量》后，我受益匪淺。我懂得了如何排除自卑心理，戰(zhàn)勝自我、超越自我。文章中舉了幾個(gè)例子：拿破侖、美國(guó)總統(tǒng)羅斯福和菲律賓外長(zhǎng)的羅慕洛，這些人都是人們耳熟能詳?shù)膫ト?，他們也有著與眾不同的人生歷程。我想他們也是通過不斷排除自卑心理，戰(zhàn)勝自我、超越自我，從而走向成功的。

美國(guó)總統(tǒng)羅斯福是一個(gè)有缺陷的人，小時(shí)候是一個(gè)脆弱且膽小的學(xué)生。他在學(xué)校課堂上動(dòng)不動(dòng)就顯露出一種驚懼的表情。他呼吸就好像喘大氣一樣。如果被喊起來背誦，他的嘴唇立即會(huì)顫動(dòng)不已，雙腿發(fā)抖，回答問題含含糊糊，吞吞吐吐，然后會(huì)頹然地坐下來。由于牙齒的暴露，難堪的境地使他更沒有一個(gè)好的姿態(tài)。

可見，自卑的心理就是促使一個(gè)人在人生道路上常走下坡路，加速自身衰老的催化劑。因此，希望健康的人如果想要防止早衰，就應(yīng)摒棄自卑心理，客觀地分析自我，認(rèn)識(shí)自我，熱愛自我，樹立起生活的勇氣。

雖然羅斯福有這方面的缺陷，但他卻有一種積極奮斗的精神。他沒有因?yàn)橥閷?duì)他的嘲笑而氣餒。他咬緊自己的牙床，用堅(jiān)強(qiáng)的意志，使嘴唇不顫動(dòng)而克服心里的懼怕。他從來不欺騙自己，也從不認(rèn)為自己是勇敢、強(qiáng)壯的。但是他能用自己的行動(dòng)來證明自己是可以克服先天的障礙而得到成功的。凡是他能夠克服的缺點(diǎn)他便克服，不能克服的他便加以利用。通過演講，他學(xué)會(huì)了如何利用一種假聲，掩飾他不被人喜歡的姿態(tài)，以及他那無人不知的暴牙。雖然他的演講中并不具有任何驚人之處，但他不因自己的姿態(tài)和聲音而認(rèn)為自己是失敗的。他沒有洪亮的聲音或是威嚴(yán)的姿態(tài)，他也不像有些人那樣具有驚人的辭令，然而在當(dāng)時(shí)，他卻是最有震撼力的演說家之一。

可見，自卑的心理就是促使一個(gè)人在人生道路上常走下坡路，加速自身衰老的催化劑。因此，希望健康的人如果想要防止早衰，就應(yīng)象拿破侖那樣，摒棄自卑心理，客觀地分析自我，認(rèn)識(shí)自我，熱愛自我，樹立起生活的勇氣。

猶太人認(rèn)為，自卑心理嚴(yán)重的人，并不一定就是他本人具有某種缺陷或短處，而是常把自己放在一個(gè)低人一等的位置，不能容納自己，自慚形穢，不被別人喜歡，進(jìn)而演繹成被別人看不起的位置，并由此陷人不可自拔的境地。

由于羅斯福沒有在自己的缺陷面前消沉和退縮，而是全面、充分地認(rèn)識(shí)自己。在意識(shí)到自我缺陷的同時(shí)，能做到不氣餒，能正確地評(píng)價(jià)自己，在頑強(qiáng)之中抗?fàn)?，甚至將它加以利用，將這些缺憾變?yōu)橘Y本，變?yōu)榉鎏荻巧厦u(yù)巔峰。

故事中的羅斯?？朔俗陨淼睦щy及自卑心理，最終取得了成功。我們知道，自卑的人做事缺乏信心，沒有自信，優(yōu)柔寡斷，毫無競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，享受不到成功的喜悅和歡樂，因而感到疲勞，心灰意冷。他們終日郁郁寡歡，心情低沉，常常因害怕別人瞧不起自己而不愿與別人來往，只想與人疏遠(yuǎn)。他們?nèi)鄙倥笥?，甚至?nèi)疚、自責(zé)和自罪。

這讓我想起一件事。從現(xiàn)在算起，我學(xué)鋼琴已經(jīng)很多年了。記得在我的鋼琴生涯中，有過這么一件事，現(xiàn)在回想來，都是自卑惹的禍。

那是一場(chǎng)習(xí)奏會(huì)。當(dāng)我來到會(huì)場(chǎng)時(shí)，習(xí)奏會(huì)已經(jīng)開始了。真是高手云集呀。聽著別人奏出優(yōu)美的旋律，我心蹦蹦直跳，他們的琴技都比我好得多?？燧喌轿业臅r(shí)候，我越發(fā)緊張。但我走上臺(tái)時(shí)，面對(duì)觀眾，我倍感壓力心想：我彈得沒他們好，萬一被嘲笑，怎么辦?我坐上琴椅，沒彈多久，曲子就斷了，我頓時(shí)慌了，不知所措。臺(tái)下的聽眾嘩然。我心里不禁更加緊張，始終接不上。主持人讓我先下，我便垂頭喪氣地走下臺(tái)。這出的習(xí)奏會(huì)，讓我出盡了丑?？梢娮员暗奈：θ绱酥?。

羅斯福的這個(gè)例子，讓我懂得了一個(gè)為人處事的道理。在遇到挫折的時(shí)候，不能缺乏信心，沒有自信，優(yōu)柔寡斷。而是應(yīng)該摒棄自卑心理，客觀地分析自我，認(rèn)識(shí)自我，熱愛自我，充分利用自己的缺點(diǎn)，使其轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)，樹立起拼搏的勇氣。只有這樣，這些缺陷才促使自己更加奮斗，從而不斷努力，克服種種困難，達(dá)到成功的頂峰。我的演講完畢，謝謝大家。

自尊與自卑的演講稿2大家好!

站在你面前的是一個(gè)充滿自信的女孩，可你怎么也不會(huì)想到我曾經(jīng)是一個(gè)多么自卑的女孩……

當(dāng)我用幼稚的目光初次環(huán)顧四周時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己是那么的渺小不堪：鄰居大姐姐長(zhǎng)得又高又漂亮，而我完全是陪襯;小伙伴們個(gè)個(gè)聰明伶俐，而我只是個(gè)平常的角色……我感到自卑、孤獨(dú)，不愿與人交流，不敢發(fā)表意見，生怕自己出丑，被人笑話。于是我漸漸有些自閉，抬頭低頭只覺得自己被束縛在一個(gè)真空中，凍結(jié)了，凝固了，甚至有些失去自我。當(dāng)我想沖破這個(gè)真空時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)四面已是又高又厚的墻了。

直到上了小學(xué)，由于成績(jī)比較優(yōu)秀，我開始擔(dān)任科代表，也漸漸有了些自信，但還是沖不破那堵墻，因?yàn)槲覍?shí)在不知道該怎么邁出那堅(jiān)實(shí)的第一步……

班主任老師體貼入微，在我迷惘的時(shí)候告訴我：“自卑的枷鎖是自己加上的，一定要自己解開，因?yàn)殍€匙只有你一個(gè)人擁有!”真是一語驚醒夢(mèng)中人!我下定決心要親自打開這把鎖。

我的改變令全班同學(xué)大為吃驚，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)我上課竟然開始主動(dòng)舉手回答問題了，就連我自己也很佩服這艱難的“第一步”。剛開始還真緊張，說話聲音小、愛臉紅、怕挨批，顧慮重重，但當(dāng)我一次又一次得到肯定和表揚(yáng)時(shí)，我逐漸放開了聲音，語言比較流暢了。

第二步，我開始有意識(shí)地鍛煉自己當(dāng)眾講話。作為科代表，有時(shí)難免要宣布一些事情，起初我站在講臺(tái)上總是腿發(fā)抖、臉紅、心跳加快、說話結(jié)巴，但同學(xué)們每次都聽得很認(rèn)真，也從不笑話我的口誤，我內(nèi)心充滿了感激。于是，我鼓足勇氣，堅(jiān)定信念，終于可以在大家面前侃侃而談了。

我經(jīng)過努力終于開啟了束縛我、壓抑我多年的自卑枷鎖!我真為自己的努力感到自豪。

自尊與自卑的演講稿3大家好!

自卑，一個(gè)可詛咒的字眼，使多少擁有者，消極沉淪，自暴自棄，因此失去的生活的勇氣!

自卑，最喜歡與青年為伴，它消磨了多少人的豪情壯志，使年華虛度。

自卑，把你推入無盡的苦海，卻又讓你難以啟齒。

在座的諸位同學(xué)，也許你正是這樣一個(gè)自卑者，或者曾今是個(gè)自卑者。當(dāng)你長(zhǎng)時(shí)間做不出數(shù)學(xué)題，當(dāng)你死活記不住英語單詞，當(dāng)你無法聽懂老師講課，當(dāng)你面對(duì)著成績(jī)單上的一盞盞紅燈，你或許會(huì)不自覺地與自卑為伴，黯然神傷，感到前途渺茫，暗淡無光。如果真是這樣，請(qǐng)別急著表白，先輕輕地把一縷無奈與悔恨抹去，把它藏起來，成為一首過去的歌!

親愛的同學(xué)，你知道嗎，其實(shí)自卑并不可怕啊!自卑來源于許許多多次的失敗，它使我們開始懷疑自己的能力，擔(dān)心自己的前途。親愛的同學(xué)，如果你以后再遇到這種情況，我奉勸你在心里默念這樣一句話：“沒什么!”跌倒了——沒什么，重新站起來;失敗了——沒什么，失敗本來就是成功之母;缺乏能力——沒什么，古來就有“笨鳥先飛”的實(shí)例;學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差——沒什么，只上過小學(xué)而后成為科學(xué)家的大有人在!遇到挫折、失敗，說一聲“沒什么”，也許會(huì)使你從被自卑困擾的心境中得到一絲解脫。當(dāng)然，一個(gè)人是不可能永遠(yuǎn)沉溺在自卑里的;受外界影響和自身平衡的要求，一段時(shí)間后，你會(huì)尋找某種解脫。有的人，沉淪之后，拋掉自卑，走上了奮飛之路，而有的人卻破罐子摔破，自甘墮落。偉大的生物學(xué)家達(dá)爾文，小時(shí)候記憶力很差，他曾自卑過;但自卑過后，他勤奮刻苦的學(xué)習(xí)，終于提出了劃時(shí)代的理論——進(jìn)化論。一名女中學(xué)生，高考落榜后，消沉得難以自拔，為尋求心理上的平衡，她出入舞廳、酒吧，成了一名不務(wù)正業(yè)的社會(huì)渣滓。親愛的同學(xué)，假使你是一個(gè)自卑者，你將做一個(gè)怎樣的選擇呢?

大詩(shī)人李白曾說過：“天生我材必有用!”是啊，每個(gè)人都有自身的價(jià)值，不管成功與否，都應(yīng)該奮斗一番。成功了，當(dāng)然更好;不成功也會(huì)使自己充實(shí)，因?yàn)閵^斗后的失敗都比那些不奮斗的人偉大得多!既然這樣，我們何必不選擇后者呢?

親愛的同學(xué)，今天，也學(xué)你正陷入自卑的苦海，可誰能說準(zhǔn)將來你不會(huì)像達(dá)爾文那樣成為一名科學(xué)家呢?今天，你難以走出消沉之谷，可誰能說你的未來不是衣服絢麗的圖畫?朋友!不要只看狹小的一面吧，放眼世界，樹立信心，相信自己吧!人生能有幾回搏?主宰命運(yùn)的是我們自己，少一聲嘆息，多一份向往吧!

樂觀些，灑脫些，不必計(jì)較那些小小的挫折，即使是一次又一次的，因?yàn)槿松倳?huì)有踏上坦途的時(shí)候。

奔放些，勤奮些，不必太留心那太多的障礙，即使今天看來是不可逾越的，但是，朋友，別忘了，明天這些障礙就可能被你拋在身后!

自尊與自卑的演講稿4自卑是一塊擋在孩子們面前的絆腳石，是否讓你在人前無所適從，在困難面前黯然神傷呢?現(xiàn)在很多孩子都缺乏自信心，因?yàn)樗麄兪艿教嗟闹甘?，做什么全聽老師和父母的安排，全然沒有自我。每天吃什么，要聽父母的，寫多少作業(yè)要看老師布置多少，從沒有自己獨(dú)立去做任何事情的動(dòng)力和機(jī)會(huì)。做一名聽話的孩子就是現(xiàn)在好孩子最大的標(biāo)準(zhǔn)。

每天上學(xué)都是父母接送，已經(jīng)五年級(jí)了，非常渴望能夠獨(dú)立，希望媽媽能夠放手，讓自己獨(dú)立騎自行車去上學(xué)。但是父母說：“路上車子太多，我害怕你會(huì)遇到危險(xiǎn)，還是我接送你吧!”于是就打斷了孩子獨(dú)立的機(jī)會(huì)。而孩子呢?剛剛建立起來的自立意識(shí)，也被父母無情地消滅了。繼續(xù)聽話做一名好孩子，于是每天都由父母接送，從來不操心，也不為自己的事情做主，遇到一點(diǎn)事情總是先望望父母的臉色，對(duì)于自己是不是能夠獨(dú)立完成一項(xiàng)任務(wù)，自己全然不知。不知道自己的能力有多強(qiáng)，不知道自己能夠獨(dú)立完成什么工作。于是就變得越來越自卑，越來越?jīng)]有自信，沒有自我。

自卑者面對(duì)生活缺乏勇氣，不能與強(qiáng)大的外力抗衡，致使自己在痛苦的陷阱里掙扎。其實(shí)，世界上沒有人是十全十美的，也沒有一個(gè)人在各方面都是最優(yōu)秀的。所以，人都會(huì)或多或少有點(diǎn)自卑，只是程度和表現(xiàn)不同罷了。既然自卑并不可怕，我們就應(yīng)該將它像枯草一樣從內(nèi)心深處，永遠(yuǎn)和它說再見，使自己成為自信、可愛的人。

今天我在上班會(huì)課的時(shí)候，問孩子們：“如果我們學(xué)校要派一名代表去接見貴賓，如果找到你，你敢去嗎?”很多孩子都連搖頭帶擺手，然后一直推薦我們班最聽話，學(xué)習(xí)最好的一個(gè)孩子去。我說：“別忘了，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，他代表不了你，如果學(xué)校非得讓你去，你能夠完成這個(gè)任務(wù)嗎?”還是有孩子搖頭，而且一直把頭往座位下面鉆，生怕真的喊到自己?？吹竭@么沒有一點(diǎn)自信的孩子，我對(duì)他們說：“那么將來你們都是你們家的頂梁柱，都是你媽媽唯一的希望，你現(xiàn)在連這點(diǎn)膽量都沒有，將來怎么能夠?yàn)槟銒寢寭纹鹨粋€(gè)家，讓你媽媽擁有一個(gè)幸福的晚年呢?所以我們一定要拼棄自卑，讓自己真正站立起來，成為一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體，一定要記住我們都是獨(dú)一無二的，都是別人無可替代的?！?/p>

那么如何讓孩子們和自卑說再見呢?我從下面三個(gè)方面，告訴孩子們戰(zhàn)勝自卑，肯定自我的好方法。

首先，要學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)自我。要科學(xué)、正確地認(rèn)識(shí)自我，充分認(rèn)識(shí)自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn)，要有實(shí)事求是的態(tài)度，不夸大自己的缺點(diǎn)，也不抹殺自己的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能夠更加清楚地認(rèn)識(shí)自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓自己的長(zhǎng)處蓋過自己的短處，要特別注意對(duì)缺陷的彌補(bǔ)和優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢(shì)的動(dòng)力，從自卑中超越。

其次，利用自我暗示戰(zhàn)勝自卑。要相信自己的能力，學(xué)會(huì)在各種活動(dòng)中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的，我經(jīng)過努力也能夠做到。認(rèn)準(zhǔn)了的事情就要堅(jiān)持做下去，任何事情只要我們擁有毅力，能夠堅(jiān)持到底，我們一定會(huì)收獲成功的果實(shí)。不斷地獲得成功，就能夠讓我們看到自己的力量，變自卑為自信。給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，展示自我。鍛煉的機(jī)會(huì)多了，就會(huì)在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和他人對(duì)自己的正確評(píng)價(jià)。

最后，希望大家多看成功自勵(lì)的書。許多成功人物都曾經(jīng)經(jīng)歷過信心不足、迷茫、挫敗等打擊的錘煉，也經(jīng)歷過成功的滋潤(rùn)。他們自信的建立是最有啟發(fā)意義的，所以成功人物傳記和成功自勵(lì)的書，最能幫助我們找到勇氣和力量，從而增強(qiáng)我們的自信。

讓我們敞開心扉，多于別人交往，在不斷地交往中，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，在集體活動(dòng)中鍛煉自己的能力，樹立自信心，避免離群索居帶來的心理封閉等不良影響，讓自己自尊自愛，自立自強(qiáng)才是我們站立在這個(gè)世界最大的資本。

老師相信大家一定能和自卑說再見，樹立自立、自強(qiáng)、自尊、自愛的人生觀!

自尊與自卑的演講稿5有一天,朋友問我:“你是習(xí)慣仰望,還是習(xí)慣俯視?”我回答說:“我走路的時(shí)候是習(xí)慣俯視的.”然后便望著朋友,看看朋友接下來會(huì)說什么.我猜,朋友應(yīng)該會(huì)說自己的習(xí)慣是怎樣的,然后再說很多那些我聽不懂,也無法理解的人生哲理.但是朋友卻語出驚人:“我認(rèn)為你自卑的人.”我很吃驚,問:“大家都知道我很自戀,臉皮很厚.你怎么會(huì)這樣說呢?”朋友接下來說的話更令我吃驚:“你是為了顯示自己不自卑才會(huì)這樣表露出來.我記得你在成績(jī)不好的時(shí)候總是唉聲嘆氣的,說什么自己很沒用.但是往往別人以為你現(xiàn)在是在作戲給他們看.可是,這卻是你真心的流露.”朋友的話讓我感到莫名其妙,簡(jiǎn)直就是無稽之談.朋友好象看出我的心思,說:“不管你相信還是不相信,我還是要告訴你,你的潛力一直都處于睡眠狀態(tài),一旦你擯棄了你的自卑,你的潛力就會(huì)讓你變得越來越厲害.”朋友又繼續(xù)說:“這只是我在你身上感覺到的,并不是說每個(gè)人都是這樣的.”

朋友的話向來就讓人感到莫名其妙,但是卻讓我思考了一些自己從未想過要思考的事情.我想:俯視只是一個(gè)動(dòng)作吧,假如我是自卑的人,我的心里是在仰望,期望幸運(yùn)之神降臨;假如我是自信的人,心里也在仰望.然而,不同的是,假如我是自卑的人,表露出自己這樣的想法,卻被人們批評(píng)為“癡心妄想”;而假如我是自信的人表露出自己這樣的想法,就被人們贊揚(yáng)為“力爭(zhēng)上游”.在這時(shí),自卑的就會(huì)打退堂鼓;而自信的就會(huì)實(shí)現(xiàn)想法.

這難道是人們的錯(cuò)誤嗎?不是的.我認(rèn)為,假如人們把態(tài)度反過來的話,那么結(jié)果也就會(huì)相反.這樣不就是受制與人嗎?莎士比亞說過:“人們可支配自己的命運(yùn),若我們受制與人,那么錯(cuò)不在命運(yùn),而在我們自己.”莎士比亞說得很對(duì),如果我們不會(huì)受外界的影響的話,我想我們就能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想.換句話來說,如果我們的意志夠堅(jiān)定,不會(huì)搖擺不定的話.那么無論我們是自卑的人,還是自信的人,都會(huì)達(dá)成目標(biāo).

篇8

大家好!今天我演講的題目是：點(diǎn)一盞感恩之燈。

鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧?rùn)它成長(zhǎng);蒼鷹感恩長(zhǎng)空，因?yàn)殚L(zhǎng)空讓他飛翔;高山感恩大地，因?yàn)榇蟮刈屗呗枴６覀儜?yīng)當(dāng)感恩，為那無私的雨露、寬厚的天空、博愛的大地，更為那人間的無盡恩情。

這世上，有一種人叫母親。

當(dāng)五月的微風(fēng)拂過原野的草草木木，不覺母親節(jié)已過去許久了。可我還記得，那天我傻乎乎地問母親：為什么只有母親節(jié)而沒有兒女節(jié)時(shí),母親笑著回答我：“因?yàn)槟赣H天天都給自己的兒女過節(jié)埃”是的，母親總是給自己的兒女過節(jié)，她以自己的母性寬容兒女的過錯(cuò)，盡量滿足兒女的需求，而面對(duì)我們不懂感恩的抱怨時(shí)，母親的心，只有一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢碎掉。這怎不令人心寒?記得《游子吟》中“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”記得《弟-子規(guī)》中“弟-子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信”記得《二十四孝》中“朱壽昌棄官尋母，黃庭堅(jiān)親滌溺器”。孝敬雙親，古來如此。烏鴉反哺，羊羔跪乳，我們有什么理由不對(duì)母親心懷感恩呢》?

這世上，有一種情叫恩情。

孝敬父母，是人之根本，是感恩的起點(diǎn)。而對(duì)我們有恩的，并不僅僅是父親母親。君不見，是誰用數(shù)倍于我們做題的時(shí)間熬夜批改試卷，是誰用自己無限的精力挑燈準(zhǔn)備明日的課程;君不見，是誰在憂傷的時(shí)候陪在你的身邊，是誰在成功的時(shí)候默默地為你祝福;君不見，是誰給了我們一個(gè)學(xué)習(xí)的氛圍，是誰給了我們展示自己的機(jī)會(huì);君不見，是誰為我們滋養(yǎng)出無盡的糧食，是誰為我們提供新鮮的空氣。不錯(cuò)，是老師、朋友、學(xué)校與自然。我們應(yīng)當(dāng)感謝的，是全世界的老老少少，是大自然的山山水水。當(dāng)你為自己的人生道路奔波時(shí)，不妨轉(zhuǎn)過身去看一看：不覺，路漫漫，愛已滿江海，恩已滿山巒。

這世上，有一種修養(yǎng)叫心懷感恩。

《三國(guó)演義》中，吳蜀聯(lián)盟，赤壁一戰(zhàn)，大挫曹軍，草船借箭，火燒連營(yíng)，曹孟德于華容道中倉(cāng)皇而逃，半路遇關(guān)羽來擒。關(guān)羽雖已立下軍令狀，但念其恩情放了曹操。關(guān)云長(zhǎng)義薄云天，因?yàn)樗酶卸鳌Ａ_斯福曾家中被盜，卻在給朋友的信中寫道：“親愛的朋友，感謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很好。感謝上帝，因?yàn)榈谝?，賊頭去的是我的東西而不是生命;第二，賊只偷去我的部分東西并非全部;第三，去做賊的是他而不是我。”失盜是一件不幸的事，而羅斯福卻找出了三條感恩的理由?？梢姡汗沤裰型獬晒Φ娜酥猿晒?，一個(gè)重要的原因就是心懷感恩。感恩是一種心態(tài)，更是一種素養(yǎng)。我們是中華民族的后代，是中華文化的繼承者，那么就要懂得去繼承感恩。去感恩幾千年積淀而來的文化傳統(tǒng)，去感謝先輩們對(duì)民族的貢獻(xiàn)，是他們讓我們擁有厚重的文化底蘊(yùn)，是他們賦予我們與生俱來的高雅，是他們的創(chuàng)造讓生活在現(xiàn)代大都市的我們內(nèi)心不至于干涸，也正是這些，為我們積蓄力量，交給我們?cè)S多的人生態(tài)度。感，然后能言;恩，然后能行，感恩在心，則為者常成，行者常至。

那么親愛的朋友，請(qǐng)你也心懷感恩吧。幫父母沏一杯香茗，告訴他們你的關(guān)心;理解老師的青春情懷，不讓他們?cè)贋槟愕牟欢露賱?為大自然的保護(hù)而努力，撿起地上的紙片，熄滅燃著的煙頭;為將來感恩社會(huì)回報(bào)社會(huì)而奮斗，生命只為一個(gè)信仰，一個(gè)因感恩而生而長(zhǎng)的信仰。

當(dāng)感恩已成修養(yǎng)，當(dāng)優(yōu)秀已成習(xí)慣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：在不遠(yuǎn)的前方，已點(diǎn)起一盞感恩之燈，為你照亮前行的茫茫黑夜，伴你成長(zhǎng)，塑你夢(mèng)想。

篇9

近幾年來，縣科研室領(lǐng)導(dǎo)多次進(jìn)課堂聽課，跟歷史教師座談，然后就如何改善歷史教學(xué)現(xiàn)狀提出了明確的希望和要求：要我們歷史教師不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，做有學(xué)問的人，讓歷史課堂真正有歷史韻味，文化韻味，讓學(xué)生喜歡你的課堂期待你的課堂?？h科研室的指導(dǎo)與袁騰飛的教學(xué)理念不謀而合，我也明確了自己的方向。接下來，我主要結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐，談一下我的感受。

一、多彩情境，激活文本。

古希臘神話中大力無窮的安泰離開了大地就軟弱無力，不堪一擊，文本是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，脫離教材的歷史課堂再精彩紛呈，也是無源之水，無本之木。但歷史教材被稱為“壓縮餅干”，不易消化，豐富多彩的歷史史實(shí)，被抽去血肉，只剩下一副骨架，離學(xué)生生活很遠(yuǎn)，引不起學(xué)生興趣。所以我在備課過程中，耗費(fèi)大量的時(shí)間精力，查閱大量的資料，選擇一些學(xué)生感興趣又貼近他們生活的話題，然后與課本巧妙結(jié)合起來，讓學(xué)生穿越時(shí)空，回到那個(gè)真實(shí)多彩的情境中去感悟歷史，反思?xì)v史，用歷史燭照現(xiàn)實(shí)未來。如教材中的“綏靖政策”很抽象，學(xué)生很難理解，講這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我選取了羅斯福的“爐邊談話”作為史料，然后這樣向?qū)W生描述：同學(xué)們，英法等西方大國(guó)犧牲了捷克斯洛伐克等小國(guó)利益，是否真正把德國(guó)法西斯這股禍水引向了蘇聯(lián)呢？學(xué)生期待著我講了去，我故意停頓一下，說：“羅斯福的爐邊談話對(duì)此作了辛辣的諷刺”，接著我模仿羅斯福的演講口氣說：過去兩年的經(jīng)驗(yàn)已無可懷疑地證明，任何人都不能靠撫摸來把老虎馴服成小貓，一個(gè)大國(guó)只能以徹底投降才能與納粹和平在這樣生動(dòng)的描述中，本來枯燥的知識(shí)，變得生動(dòng)好玩，拉近了學(xué)生與歷史的距離，學(xué)生很好地理解了英法等西方大國(guó)玩火自焚，搬起石頭砸了自己的腳的史實(shí)，于是“綏靖政策的實(shí)質(zhì)、影響、后果等知識(shí)就迎刃而解了。

二、豐富語言，激活學(xué)生思維

再多彩的情境沒有教師繪聲繪色的講述，學(xué)生也會(huì)聞史欲睡，可見，要把歷史講活，從語言的要求來講，就是要把歷史人物講的栩栩如生，使學(xué)生如聞其聲如見其人；就是要把歷史事件講的活靈活現(xiàn)，使學(xué)生如入其境。在這方面，我充分運(yùn)用自己的語文功底，信口拈來詩(shī)詞，典故，歌詞等，或抒情，或議論，或敘述，或慷慨激昂，或低沉抑郁，使課堂充滿濃濃的文化韻味。如我曾上過一節(jié)復(fù)習(xí)課《詩(shī)詞中的歷史.》，這節(jié)課雖然跨度大、內(nèi)容多，但我對(duì)知識(shí)進(jìn)行積累和整合，讓詩(shī)詞作為歷史情境貫穿整堂課的始終，學(xué)生在朗朗的詩(shī)詞聲中，評(píng)價(jià)了“秦皇漢武，唐宗宋祖，一代天驕”的功過；掌握了的歷史事件，學(xué)習(xí)了的精神；通過描述的詩(shī)篇，對(duì)勝利前夕人民的豪邁情懷和喜悅之情表達(dá)得淋漓盡致；通過人民英雄紀(jì)念碑的碑文的分析，領(lǐng)會(huì)中國(guó)近代中國(guó)人民反抗外來侵略的歷史，重點(diǎn)突出歷史和三年歷史。相關(guān)人物及事跡也很好地通過詩(shī)詞進(jìn)行了更為深刻的印證。

三、激情教學(xué)，打動(dòng)學(xué)生

再豐富的語言，沒有感情也不能打動(dòng)學(xué)生。所以我上課總是緊隨鈴聲走上講臺(tái)，努力使自己精神飽滿。其實(shí)源于我對(duì)學(xué)生、對(duì)歷史的 熱愛，我上課也能進(jìn)入一種忘我的境界，講著講著，自己就會(huì)被歷史事件或歷史人物感動(dòng)，學(xué)生也會(huì)跟我共鳴，這時(shí)候真的有種幸福感。有些聽我課的老師說：趙老師講起課來，眼睛都放光，學(xué)生也曾寫心得說：歷史老師上課總是精神抖摟，有一種積極向上的力量。如講《法西斯勢(shì)力的猖獗》時(shí)，我被法西斯屠殺猶太人的史實(shí)激怒，語言開始慷慨激昂：同學(xué)們，法西斯犯下了滔天罪行，今天的德國(guó)和日本對(duì)歷史上的罪行又是怎樣的態(tài)度呢？我列舉了一些史實(shí)對(duì)比后，然后高度贊揚(yáng)德國(guó)始終如一，真誠(chéng)悔過的態(tài)度：今天的德國(guó)已經(jīng)成了促進(jìn)歐洲民主和繁榮的主要因素，而我們的東鄰日本又是怎樣做的呢？以安倍為代表的右翼分子，他們?yōu)榍致詺v史翻案，為軍國(guó)主義招魂的丑惡做法，必將引起亞洲各國(guó)的不安。同學(xué)們 ，我們有怎樣的啟示：學(xué)生幾乎是振臂高呼：反對(duì)法西斯主義，珍惜世界和平！這樣的歷史教育不是空洞的說教，枯燥的灌輸，而是走進(jìn)文本，感悟文本，超越文本，走向歷史教學(xué)新境界。

篇10

回到家，他照著鏡子仔細(xì)看自己的牙齒，那是怎樣的一口牙啊!任何兩顆緊挨著的牙齒都不一般大，而且向外突出，果然是很難看。從那以后，他變得沉默了，極少開口說話，更多的時(shí)候他都是緊閉著雙唇，不讓牙齒暴露出來。他為此煩惱不已，常常一個(gè)人跑到哈得孫河邊獨(dú)坐。時(shí)間久了，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人每天都在那里對(duì)著一棵樹講話，或者大聲地唱歌。他很奇怪，有一天終于走到老人身邊，老人正在慷慨激昂地演講。等老人講完，發(fā)現(xiàn)了他，便問：“你有什么事嗎?”看著老人的白發(fā)，他忽然涌起一種親切感，便把自己的煩惱都講了出來，并張開嘴給他看自己丑陋的牙齒。老人哈哈一笑，指著自己的嘴說：“小伙子你看，我的牙都沒剩下幾顆了，可我還是能照樣演講唱歌，經(jīng)常參加一些活動(dòng)。你說，一個(gè)人能不能講話、能不能講得好和牙齒有關(guān)嗎?”

那一刻，他的心一震，心里像開了兩扇窗一樣。從那一天起，他開始苦練口才，并閱讀了大量的書籍，以充實(shí)自己的頭腦，從而讓自己能說出更有深度的話來。他一路走過來，從哈佛大學(xué)畢業(yè)后，不久便開始從政，并發(fā)展順利，再也沒有人嘲笑他的牙齒。因?yàn)?，他懂得了用語言和能力去彌補(bǔ)牙齒的不足。在三十多歲的時(shí)候，他的事業(yè)已經(jīng)達(dá)到了令人羨慕的高度。而就在這個(gè)時(shí)候，一場(chǎng)災(zāi)難降臨了。

一年，他患上了骨髓灰質(zhì)炎，經(jīng)過治療，他的腿永遠(yuǎn)也不能像正常人那樣走路了。這對(duì)于事業(yè)上如日中天的他是一個(gè)致命的打擊。他一度萬念俱灰，喪失了對(duì)事業(yè)的信心與勇氣。在家人的勸說下，他回到家鄉(xiāng)的哈得孫河邊散心。每天都坐在河邊垂釣，河水靜靜地流淌，可他的心卻無法平靜下來。

每天釣魚的時(shí)候，他身邊總有一個(gè)中年人也在釣魚，他坐在一把小椅子上，很是悠閑。有一天兩人在等魚咬鉤的時(shí)候閑聊起來，他才知道那個(gè)人是個(gè)木匠。木匠自豪地對(duì)他說：“我平生做得最好的就是木椅，什么樣式的椅子我都能做，而且能做得最好!你看，我現(xiàn)在坐的這把小矮椅就是我親手做的!”他看了看木匠的那把椅子，樣式和做工的確都無可挑剔。木匠等著他的贊美，可他卻說：“要是這把椅子缺了一條腿會(huì)怎么樣?它還能站住嗎?”木匠瞥了他一眼，沒有說話。

第二天木匠來的時(shí)候，向他揚(yáng)了揚(yáng)手中的椅子，大聲說：“你看，三條腿的椅子!”果然，那椅子只有三條腿，卻是均勻分布，放在地上站得穩(wěn)穩(wěn)的。木匠一屁股坐上去，說：“怎么樣?三條腿的椅子也能站住吧!”他卻冷冷地說：“如果再缺一條腿，它還能站住嗎?”木匠一怔，一言不發(fā)地收拾好剛架好的魚竿，拎起那把椅子轉(zhuǎn)身走了。下午的時(shí)候，木匠又來了，手里拿的椅子竟真的變成了兩條腿!木匠把椅子往地上一放，也是站得穩(wěn)穩(wěn)的，原來在每條腿下都釘了約一尺長(zhǎng)的橫木，像兩只腳一樣。這回輪到他說不出話來了。

第三天，他剛在河邊坐下，木匠就來了，這回卻帶來了兩把椅子。他震驚地發(fā)現(xiàn)，這兩把椅子竟都是一條腿。一把椅子的腿極粗，像個(gè)木墩，放在地上也是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?。而另一把椅子的腿卻是極細(xì)極長(zhǎng)，還帶著尖尖的端部。木匠把細(xì)腿的椅子用手扶住，用一個(gè)錘子用力地打了幾下，那條腿便被釘進(jìn)地里去了，進(jìn)去一半的時(shí)候，椅子就站住了，木匠往上邊一坐，竟是一動(dòng)不動(dòng)。他看著木匠和那兩把椅子，驚得目瞪口呆。木匠得意地說：“你看，一條腿的椅子都能站住，要是沒有腿那還站得更穩(wěn)呢!”

他以手撐地，艱難地站起來，向著木匠深深鞠了一躬，說：“謝謝你，是你讓我重新站了起來!”

他向城里慢慢地走去，有一種力量充盈在心中。他從此真的站起來了，而且站得更高，支撐他的不是殘腿，而是一種向上的精神。他在美國(guó)總統(tǒng)的位置上連任了四屆，是的，他就是富蘭克林?羅斯福，一個(gè)站在世界最高峰上的巨人。