導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇簡(jiǎn)短心情致自己，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、與其埋怨世界，不如改變自己；管好自己的心，做好自己的事，比什么都強(qiáng)。

3、微笑和沉默是兩個(gè)有效的武器：微笑能解決很多問(wèn)題，沉默能避免許多問(wèn)題。

4、大多數(shù)事情，不是你想明白后才覺(jué)得無(wú)所謂，而是你無(wú)所謂之后才突然想明白。

5、你再善良也無(wú)法對(duì)所有的人好，把善良留給懂得感恩的人，而不是得寸進(jìn)尺的人。

6、該扔的就扔，該放棄就放棄，從今天起，余生做個(gè)俗人，以自己最好的姿態(tài)生活。

7、再煩，也別忘微笑；再急，也要注意語(yǔ)氣；再苦，也別忘堅(jiān)持；再累，也要愛(ài)自己。

8、沒(méi)有過(guò)不去的事情，只有過(guò)不去的心情。只要把心情變一變，世界就完全不一樣了。

9、撐不住的時(shí)候，可以對(duì)自己說(shuō)聲“我好累”，但永遠(yuǎn)不要在心里承認(rèn)說(shuō)“我不行”。

篇2

那一縷抹茶幽香

和日本眾多的藝道一樣，日本茶道源起于中國(guó)，經(jīng)過(guò)日本茶人的精心改造之后，在日本開(kāi)出了獨(dú)具特色的幽雅之花。

話說(shuō)公元四五世紀(jì)時(shí)，喝茶已經(jīng)在中國(guó)長(zhǎng)江流域居民中流行開(kāi)來(lái)，當(dāng)時(shí)人們喝的茶為“團(tuán)茶”。團(tuán)茶與其說(shuō)是一種飲料，不如說(shuō)更像一種吃食。茶葉需經(jīng)過(guò)蒸煮，再用臼研碎，做成團(tuán)狀，和米、姜、鹽、橘皮、香料、奶等一起煮，頗似今天和內(nèi)蒙古地區(qū)人們喝的油茶和奶茶。唐朝時(shí)，飲茶方式獲得了雅化，唐人陸羽所著的《茶經(jīng)》精細(xì)論述了茶樹(shù)的栽種、茶葉的采集以及茶葉茶水的選擇、茶具欣賞乃至沏茶、品茶的種種情狀，堪稱茶事之大全。陸羽否棄了繁雜的團(tuán)茶喝法，只在煮茶時(shí)保留了用鹽，至此，茶才成為一種真正的飲料。其時(shí)，日本派出大批遣唐使到中國(guó)，遣唐使回到日本，不僅傳播了大量的中華文化，也將日常的生活習(xí)俗帶了回去，茶即為其中一種。從此，飲茶就在日本的貴族和僧侶中流行開(kāi)來(lái)。

到了宋代，抹茶開(kāi)始替代團(tuán)茶成為茶品中的主流。抹茶是將茶葉放在小石磨中研成細(xì)粉，然后把茶粉放進(jìn)熱水，用竹制的茶筅擊拂而成，抹茶中不再加鹽。宋代人對(duì)茶文化的貢獻(xiàn)不僅在于改變品飲茶的方式，更在于賦予茶精深的情致內(nèi)涵，飲茶開(kāi)始成為文人雅士寄情優(yōu)雅的生活方式之一。坡曾寫(xiě)道：“奇茶妙墨俱香，是其德同業(yè)；其堅(jiān)是其操同業(yè)。譬如賢人君子，黔皙美惡之不同，其德操一也。”意思是，茶至美的純潔就像一個(gè)真正的道德衛(wèi)士可以讓他抵御墮落的侵蝕。茶在文人中受到歡迎，更在寺廟中成為僧侶們念經(jīng)時(shí)抵御困倦的良品。此時(shí)中國(guó)的南禪宗師們開(kāi)始制定詳盡的飲茶儀式，當(dāng)他們聚集在達(dá)摩像前，便輪流喝一個(gè)碗里的茶水，正是這樣一個(gè)禪宗儀式在15世紀(jì)最終發(fā)展為日本的茶道。

這個(gè)儀式是通過(guò)禪師榮西帶回日本的。榮西為日本帶去了宋茶的茶種、宋人的飲茶方式以及宋茶的精神內(nèi)涵。隨著禪宗在日本廣受歡迎，宋茶在日本迅速普及。這些都記載在榮西所著的《吃茶養(yǎng)生記》一書(shū)中，這本書(shū)也就成為日本茶道史上的一個(gè)里程碑。當(dāng)年榮西將宋茶栽種在京都附近宇治地區(qū)，至今這里仍是日本最出色的茶產(chǎn)地之一。值得一提的是，日本茶道正是因?yàn)樯钍芩尾璧挠绊?，至今以喝抹茶為主，而這種古老的飲茶方式在中國(guó)卻幾乎消失殆盡，明以后的中國(guó)人開(kāi)始喝更為簡(jiǎn)易方便的煎茶一用沸水將茶葉直接沖泡開(kāi)飲用。

禪茶一味

榮西是1191年將茶帶回日本的，其后日本人的飲茶方式長(zhǎng)期受到了中國(guó)的影響，特別是熱鬧的斗茶會(huì)。斗茶會(huì)通常在上下兩層樓的茶亭里舉行，客人先在樓下“客殿”等候，待到茶亭主人前來(lái)邀請(qǐng)，再到二樓“臺(tái)閣”斗茶?！芭_(tái)閣”四面有窗，可眺望戶外景色。室內(nèi)的屏風(fēng)上掛著名家的畫(huà)，屏風(fēng)前的桌上鋪著織錦，上面放著香爐、花瓶和燭臺(tái)。西廂房?jī)?nèi)放置一對(duì)飾柜，里面堆滿奢華的獎(jiǎng)品，勝者即可成為獎(jiǎng)品的主人。“斗茶”采用“四種十服”方法，即參賽者每人飲十服四種抹茶，然后說(shuō)出茶的“本非”和“水品”，按得分多少?zèng)Q定勝負(fù)。茶的“本非”意即本地茶葉和非本地茶葉，“水品”是指沖茶所用水的水質(zhì)，亦即水的出處。這樣的斗茶會(huì)，通常熱鬧非凡，賭資甚豐，極具娛樂(lè)性質(zhì)。

斗茶會(huì)一直持續(xù)到15世紀(jì)，后經(jīng)茶人能阿彌的改造才逐漸變得具有日本風(fēng)味。14～16世紀(jì)是日本室町幕府時(shí)期，這一時(shí)期的統(tǒng)治者中出現(xiàn)了一位醉心于藝術(shù)卻不善于政事的將軍――第八代將軍足利義政。足利義政在東山修建了銀閣寺，以此為中心，他在身邊豢養(yǎng)了大批文化侍從，我們今日熟知的具有日本特色的水墨畫(huà)、守野派繪畫(huà)、茶道、花道、插花、連歌、狂歌、能、山水庭院等皆于此時(shí)誕生。據(jù)說(shuō)有一天，足利義政感到百般無(wú)聊，便問(wèn)身邊專事收集唐物的能阿彌：有沒(méi)有比較好玩兒的東西?能阿彌回答道：何不嘗嘗茶道呢?從此，能阿彌將茶會(huì)移到了將軍的書(shū)院里舉行，書(shū)院的雅致環(huán)境開(kāi)始洗去茶會(huì)的熱鬧。在能阿彌嚴(yán)格的程序規(guī)定之下，茶會(huì)去掉斗茶的內(nèi)容，主客間茶簡(jiǎn)明扼要，茶室里需要保持絕對(duì)的安靜。體現(xiàn)日本貴族情趣的書(shū)院式茶道由此誕生，此時(shí)日本茶道才算邁出了第一步。

當(dāng)時(shí)，能阿彌有一位徒弟名為村田珠光。村田珠光不僅醉心于茶道，并且?guī)煆闹囊恍荻U師參禪悟道。開(kāi)悟的村田意識(shí)到一切的修行皆在日常行止之間，茶作為生活之一味，便可成為探求佛法的幽徑，遂提出“佛法即在茶湯之中”的見(jiàn)解，這一主張便成為日本茶道的精神基石。遵于此道，他改革了專屬于貴族的書(shū)院式茶室，首創(chuàng)了人人得以參與的草庵式茶室，開(kāi)創(chuàng)出獨(dú)具日本味的佗茶(wabi)?！百ⅰ庇虚e寂、空寂之意，佗茶也被稱為“空寂茶”。珠光申明茶道大意為：“人人茶室，外卻人我之相，內(nèi)蓄柔和之德，至交接相之間，謹(jǐn)兮敬兮清兮寂兮，卒以及天下泰平?！?/p>

之后由另一位禪師千利休進(jìn)一步完善了這種蘊(yùn)含禪宗精神的“空寂茶”形式，日本茶道終于得以完成。在《南方錄》這本書(shū)中記載了千利休對(duì)茶道的看法：“草庵茶的本質(zhì)是體現(xiàn)了清凈無(wú)垢的佛陀世界。這露地草庵是拂卻塵芥、主客互換真心的地方，什么位置、尺寸、點(diǎn)茶的動(dòng)作都不應(yīng)斤斤計(jì)較。草庵茶就是生火、燒水、點(diǎn)茶、喝茶，別無(wú)他樣。這樣拋去了一切的裸的姿態(tài)便是活生生的佛心?！彼€將茶道的基本精神總結(jié)為“和敬清寂”，“和”就是摒棄世人紛爭(zhēng)，追求平和、靜謐的境界；“敬”就是主客之間相敬相愛(ài)，達(dá)到自然的、非理性的情感交融；“清”就是純潔、清靜，表現(xiàn)在茶室茶具的清潔、人心的清凈；“寂”即枯淡閑寂之意，它是茶道美學(xué)的最高境界，也是“禪茶一味”的靈魂之所在，即為“物我兩忘”的幽遠(yuǎn)之境。

斗室之中顯幽情

日本茶道中所蘊(yùn)含的意境盡管高遠(yuǎn)，卻并非空落之物或抽象之理。正如禪宗所言，修行皆在日常行止之間，茶道便是讓人們通過(guò)體驗(yàn)特殊的空間氛圍和儀式過(guò)程一步步進(jìn)入幽寂的世界。踏足茶室之前，你會(huì)先來(lái)到一座庭院中。這座庭院被稱為“露地”，“露地”取自佛家用語(yǔ)，意為菩薩沖過(guò)俗世的火宅來(lái)到清凈的白露地。露地里栽種著清雅的植物，竹、松最為適宜。日本人認(rèn)為“松無(wú)古今之色”，是純潔的表現(xiàn)，青竹則具有清寂的特質(zhì)；而當(dāng)風(fēng)過(guò)松竹之林，松聲、竹聲傳人茶室，更增加了茶室內(nèi)的恬靜。清雅的植物間，需點(diǎn)綴些腳踏石、石燈籠，其上綴滿苔蘚。正如茶人小崛遠(yuǎn)川所云，露地的要意是在體現(xiàn)出“長(zhǎng)夏林木深，海邊夜色月朦朧”的清寂之感，通過(guò)這樣的氛圍先讓客人浮躁的心獲得沉潛。當(dāng)行走過(guò)露地，你會(huì)遇到一方洗手池，這洗手池的造型也盡可能地接近自然，有時(shí)就是巖石凹陷處的一汪清水而已。在洗手池里洗一洗手，拂掉內(nèi)心的雜塵，經(jīng)過(guò)這

一簡(jiǎn)短的儀式，方可進(jìn)入茶室。

及至來(lái)到茶室的小門(mén)，門(mén)不足三英尺高，每個(gè)人都需躬身、膝行著緩緩進(jìn)入。據(jù)說(shuō)在村田珠光改革之前，茶室的門(mén)分為專供貴人進(jìn)入的“貴人門(mén)”和專供下人進(jìn)入的“側(cè)門(mén)”，貴人可以由“貴人門(mén)”昂首闊步進(jìn)入茶室，下人們則只能從“側(cè)室”匍匐著前進(jìn)。珠光認(rèn)為眾生平等，茶道乃人人可享之物，便規(guī)定所有客人不論身份貴賤，一律從側(cè)門(mén)進(jìn)入。這就體現(xiàn)了“空寂茶”之要義，凡進(jìn)入茶室空間者，皆需暫且拋卻世間的一切，放下“我執(zhí)”方能超然物外，徹底享受這片刻的歡愉。

茶室的建筑本身則力求簡(jiǎn)樸，決不鋪張，能用身邊隨手可取的物什如稻草、泥土、竹子搭建最為風(fēng)雅。這樣的茶室，也得自于珠光和千利休的改造。能阿彌建立的書(shū)院式茶室畢竟是為將軍和大名等上等人建立的，現(xiàn)存最古老的書(shū)院茶室是銀閣寺的東求堂里的同仁齋。既為統(tǒng)治者所享有，建筑和裝飾上也務(wù)求隆重，茶室里擁有大客廳、大壁櫥，壁櫥上掛著三幅掛軸畫(huà)，畫(huà)前擺著“三具足”，也即香爐、花瓶和燭臺(tái)；此外，還有氣派的雙層柜，上層放香盒、茶桶、茶碗、開(kāi)水瓶等，下層放食物盒；茶室內(nèi)還有一處稱為書(shū)院窗的窗戶，窗下放有書(shū)桌，書(shū)桌上置有裝飾用的文房四寶。

珠光改革了此種奢華的茶室，建起了草庵茶室。草庵茶室只有四疊半榻榻米大小(一張榻榻米為一疊)，屋頂為小木板拼成，頂棚為杉樹(shù)板，墻壁由泥土和稻秸抹成，窗戶由細(xì)竹棍搭成，外墻不加任何涂飾，只在墻圍子內(nèi)糊有一種白色的宣紙。珠光將最普通的日本民家冬天使用的取暖設(shè)施――地爐引進(jìn)了茶室，作為煮茶的爐子；并將原來(lái)放置茶具的漆質(zhì)的黑色茶架改成為竹制的白色茶架。整座茶室可謂簡(jiǎn)樸至極。千利休后來(lái)將四疊半的茶室進(jìn)一步縮小為三疊或者兩疊半。狹小的空間使主客的一言一行都映在對(duì)方心里，便于茶人們凝神屏息，共同專注于這純凈的時(shí)刻。

茶室的空間變小了，壁龕也隨之變小，只留下一幅掛軸和一瓶插花。掛軸的題材也從原來(lái)珍貴難尋的中國(guó)繪畫(huà)變成了更具日本味的禪語(yǔ)或和歌，同時(shí)插花的瓶子也從奢華珍貴的唐朝黃銅花瓶變成了隨意的一個(gè)竹子花瓶，有時(shí)干脆就是隨手拾得的漁人竹簍。茶具也以簡(jiǎn)素為要，珠光用竹制茶勺替代了象牙茶勺，千利休則用粗糙無(wú)釉且形狀不規(guī)則的高麗軟陶茶碗――朝鮮半島庶民用來(lái)吃飯的一種碗代替了精致的中國(guó)瓷器，認(rèn)為這樣的茶碗閃爍出古拙之美，比光滑的瓷器更為動(dòng)人。總之，一切都要顯示出“空寂之味”，富有茶興，所謂“空寂”就是自然且不顯眼，帶著無(wú)為而然的味道；反之，刻意地引人耳目、過(guò)于圓熟都是缺少“茶興”的表現(xiàn)，珠光言“皎月無(wú)云使人厭”，有云彩遮住的月亮才算得上“空寂”之美。

千利休便是將空寂之美發(fā)揮到極致的人。相傳，一次，有人上報(bào)將軍豐臣秀吉，說(shuō)千利休家的院子里開(kāi)滿了牽牛花，好看之極。秀吉便示意千利休為他在某日的清晨舉行一次茶會(huì)，以欣賞滿園的牽牛花?？僧?dāng)他如約而至，步入千利休的院子之時(shí)，卻一朵牽牛花也沒(méi)有見(jiàn)到。正當(dāng)他帶著怒氣走進(jìn)茶室中，只見(jiàn)暗淡的茶室壁龕內(nèi)一朵帶著露水的白色牽?；o靜插在花瓶?jī)?nèi)，顯示出無(wú)限生機(jī)。原來(lái)，千利休認(rèn)為滿目的牽?；ǚ炊够ǖ拿罍p弱，而剪掉了院子里所有的牽?；ǎ槐Ａ袅诉@最美的一朵――一朵比萬(wàn)朵更惹人憐愛(ài)，也就更顯得嫵媚動(dòng)人。

主客相敬情更濃

當(dāng)主客都進(jìn)入茶室，按照事先安排好的位置各自落座，正式的茶儀便開(kāi)始了。主人坐在風(fēng)爐旁開(kāi)始煮茶，生火、加水，不多時(shí)便聽(tīng)得沸水的聲音打破室內(nèi)的安靜。主人會(huì)用一塊手帕大小的綢緞把事先已經(jīng)擦洗干凈的茶具當(dāng)著客人面再擦拭一次，最后用開(kāi)水再消毒一次，這才正式開(kāi)始點(diǎn)茶。點(diǎn)茶時(shí)，主人用精致的小勺把淺綠色抹茶粉放入茶碗內(nèi)，經(jīng)沸水沖沏后，再用茶筅攪拌至起泡，使之濃如豆羹。

之后，主人用雙手捧起茶碗獻(xiàn)給客人，客人要向主人致謝后才可接茶?？腿似凡钑r(shí)，雙手捧住茶碗從左向右轉(zhuǎn)一周，以示觀賞茶碗的花紋和質(zhì)地。飲茶時(shí)要分三口喝完，最后一口還應(yīng)發(fā)出輕嘆聲表示對(duì)茶的贊賞。茶有濃茶和淡茶兩種，如果主人以濃茶待客，所配點(diǎn)心常為糯米粘面的豆餡點(diǎn)心；如果是淡茶，點(diǎn)心則為小脆餅。完成一套最簡(jiǎn)單的點(diǎn)茶儀式，一般需要一個(gè)小時(shí)左右，如規(guī)格較高則需三個(gè)多小時(shí)。