導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇愚人節(jié)的英文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

april fool's day is traditionally a day to play practical jokes on others, send people on fool's errands, and fool the unsuspecting. no one knows how this holiday began but it was thought to have originated in france.

傳統(tǒng)上來(lái)講，愚人節(jié)這一天，人們可以相互搞惡作劇，騙人跑腿，欺騙不知情的人。沒(méi)人知道這個(gè)節(jié)日是怎么來(lái)的，但人們普遍認(rèn)為它源自法國(guó)。

pranks performed on april fool's day range from the simple, (such as saying, "your shoe's untied!), to the elaborate. setting a roommate's alarm clock back an hour is a common gag. the news media even gets involved. for instance, a british short film once shown on april fool's day was a fairly detailed documentary about "spaghetti farmers" and how they harvest their crop from the spaghetti trees. whatever the prank, the trickster usually ends it by yelling to his victim, "april fool!"

愚人節(jié)那天的惡作劇有的很簡(jiǎn)單（比如，說(shuō)句“你鞋帶開(kāi)了！”），有的卻是精心設(shè)計(jì)的。把室友的鬧鐘往后調(diào)一小時(shí)是常見(jiàn)的。甚至新聞媒體都來(lái)湊熱鬧。比如，在愚人節(jié)那天，曾經(jīng)有一部英國(guó)短片較為詳細(xì)地記錄了“種意大利面的農(nóng)民”，以及他們?nèi)绾螐囊獯罄鏄?shù)上收獲意大利面。不管是什么惡作劇，搞惡作劇的人通常在最后會(huì)對(duì)被搞的人喊一句:"四月傻瓜！"

april fool's day is a "for-fun-only" observance. nobody is expected to buy gifts or to take their "significant other" out to eat in a fancy restaurant. nobody gets off work or school. it's simply a fun little holiday, but a holiday on which one must remain forever vigilant, for he may be the next april fool!

篇2

April 1st afternoon, our Teacher He into the classroom and said: "the classmates, tell you a good news, we go to Mount Huangshan tomorrow afternoon outing! '' we heard, jumped three feet high! But while, some students said:" I don't believe it! "The teacher said with a smile:" you don't the letter! "

接著,我們?nèi)嗟耐瑢W(xué)都吵吵鬧鬧,有的問(wèn)老師;"老師,我們坐什么車(chē)過(guò)去?''"我們什么時(shí)候回來(lái)?''......老師一一都回答了.可還好有的同學(xué)還是不相信,老師說(shuō);等伙范老師會(huì)說(shuō)的.''我們聽(tīng)了,都相信了.

Then, we the class the students are noisy, some asked the teacher; "the teacher, we take what car past?" "what time will you come back? ''... The teacher one one answered. But fortunately, some students still don't believe it, the teacher said; and other group of fan teachers would say." we listened to, believe.

下課了,范老師沒(méi)來(lái),章老師來(lái)布置作業(yè).布置好了后,正準(zhǔn)備走,陳慧婕和章和夫都圍上去問(wèn)老師,我們也去問(wèn),可章老師卻莫名其妙地問(wèn):"什么去黃山旅游哦?''我們一聽(tīng),變不約而同的說(shuō):"是何老師說(shuō)的!''老師說(shuō):"他可能是騙你們的!''我們一聽(tīng),嘴巴張的大大的然后就討論起來(lái).忽然,章和夫高興得說(shuō):"我知到了,今天是愚人節(jié)!''

After class, teacher fan doesn't come in, teacher Zhang to homework. Ready, is ready to go, Chen Huijie and Zhang and her husband are surrounding them to ask the teacher, we have to ask, can be rather baffling chapter but the teacher asked: "what travel to Mount Huangshan oh? '' we heard, change invariably say:" is Teacher He said! "The teacher said:" he may cheat you! '' we heard, mouth open and then discuss. Suddenly, chapter and the husband was too happy to say: "I know, today is April Fool's Day!"

篇3

關(guān)鍵詞：人文精神；人文教育；大學(xué)英語(yǔ)；中醫(yī)

中圖分類(lèi)號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671—1580（2013）03—0015—03

“人的教育”模式是上個(gè)世紀(jì)80年代由英美發(fā)達(dá)國(guó)家提出的，緣由是這些國(guó)家意識(shí)到高等教育中科技與人文教育比例的失衡。“人的教育”模式是根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)具有的知、情、意三大維度的特點(diǎn)而設(shè)置課程，注重學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化和綜合化的同時(shí)，也重視情感教育和健康積極的學(xué)生心理品質(zhì)的塑造。作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)普遍采用“通才教育”，所以在人文素質(zhì)失衡這一問(wèn)題上，中國(guó)面臨著更加嚴(yán)峻的問(wèn)題。90年代初期至今，國(guó)內(nèi)關(guān)于研究大學(xué)生人文素質(zhì)教育的面越來(lái)越廣，但大多數(shù)學(xué)者的研究興趣都集中在貫徹教育方針層面這些比較空泛的議題上，從人文教育的內(nèi)涵、外延、意義、措施和具體如何實(shí)踐等一系列根本問(wèn)題上有獨(dú)特見(jiàn)識(shí)成果的不多。我國(guó)人文素質(zhì)教育及大學(xué)生人文精神的理論和培養(yǎng)水平，總體上沒(méi)有實(shí)質(zhì)性和突破性的改觀。

一、人文主義教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重大意義

英國(guó)思想家紐曼在《大學(xué)辯》（Idea of University）一書(shū)中指出一個(gè)悖論：知識(shí)越專(zhuān)，離知識(shí)越遠(yuǎn)。也就是說(shuō)過(guò)分集中的觀點(diǎn)，過(guò)分專(zhuān)注的眼光是有局限性的。因?yàn)樗?jiàn)只是局部而不是整體，看問(wèn)題的角度也是單個(gè)而非多樣化的。人文教育是一種通識(shí)教育，而英語(yǔ)教學(xué)中的人文教育可以把我們中醫(yī)院校的學(xué)生從單一的專(zhuān)業(yè)教育中解放出來(lái)，使他們擁有比較廣博的知識(shí)背景和人文情懷，從而更好地傳播中醫(yī)藥知識(shí)，完善自我。因?yàn)槿宋慕逃亲顬閺V泛的通識(shí)教育，它包括乍看起來(lái)互不相關(guān)的學(xué)科：從古典語(yǔ)言到邏輯、藝術(shù)、音樂(lè)到文史哲等等 （而這些恰恰是大學(xué)英語(yǔ)教材所涉及到的領(lǐng)域）。恰恰是這些寬、泛、廣、博的不同領(lǐng)域給中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的學(xué)生以觸類(lèi)旁通，雜交互補(bǔ)的優(yōu)勢(shì)。再者，人文教育可以給人的自由精神和批判意識(shí)，對(duì)于超越傳統(tǒng)規(guī)范，以新的視野發(fā)展中醫(yī)，開(kāi)創(chuàng)新的中醫(yī)藥理論體系和闡釋框架是至關(guān)重要的。

大學(xué)的教育似乎已經(jīng)不是培養(yǎng)具有批評(píng)和啟蒙精神的社會(huì)精英，而是各行各業(yè)需要的技能型人才。“批判、思辨”越來(lái)越向“培養(yǎng)、訓(xùn)練人才”妥協(xié)，而只有“后現(xiàn)代“時(shí)代才有的追求實(shí)用性的狀況在中國(guó)這個(gè)正在進(jìn)行“現(xiàn)代化”建設(shè)的國(guó)度大行其道。而這種現(xiàn)象與大學(xué)管理者有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，近年來(lái)有些大學(xué)把原來(lái)兩年的大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置都改成了一年，并且在師資、政策和財(cái)政的支持方面都是不夠的。而有些學(xué)校甚至規(guī)定學(xué)生只要過(guò)了四級(jí)，就可以申請(qǐng)免修英語(yǔ)課程。在管理者的眼里，英語(yǔ)僅僅是一門(mén)語(yǔ)言而已，而它的人文性、社會(huì)性、以及跨文化交際功能都被消解。大學(xué)的管理者們應(yīng)該克服功利主義思想，多一點(diǎn)理想主義元素，這樣才能把大學(xué)辦好，給大學(xué)精神和人文精神以生存空間。

大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)該是一門(mén)工具性和人文性和諧發(fā)展的課程，為教語(yǔ)言而只教語(yǔ)言的忽視人文性的教學(xué)必須改革。通過(guò)研究人文教育的重大意義、人文教育與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系，以及如何在英語(yǔ)教學(xué)中更好地實(shí)施人文教育，來(lái)更好地對(duì)英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行改革，使我們的中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生不再是知識(shí)單一的“技工”，而是綜合素質(zhì)全面發(fā)展、具有很高人文素養(yǎng)的人才。

傳統(tǒng)意義上大家對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)更多的強(qiáng)調(diào)的是它的功利性和實(shí)用性?！爸丶寄?，輕人文”仍舊在大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)中大行其道。然而有人認(rèn)為從根本意義上講英語(yǔ)是一種技能，一種載體，只有當(dāng)語(yǔ)言與被載體深度結(jié)合才能產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的意義。而此處英語(yǔ)的被載體是什么？是文化、傳統(tǒng)、歷史、人文思想、文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等。英語(yǔ)里大量的俚語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)和慣用語(yǔ)與西方文明的兩大來(lái)源——古希臘羅馬神話和基督教文化，如《圣經(jīng)》，有著密不可分的聯(lián)系。斯圖爾特·霍爾在《表征——文化意象與意指實(shí)踐》一書(shū)中指出“語(yǔ)言不可能是個(gè)人的事情，因?yàn)槲覀儾荒転槲覀冏约河蓚€(gè)人創(chuàng)造各種語(yǔ)言的規(guī)則。它們來(lái)源于社會(huì)，來(lái)源于文化，來(lái)源于我們共享的文化信碼，來(lái)源于語(yǔ)言系統(tǒng)，而不是來(lái)源于自然或單個(gè)主體”。的確，我們生于一種語(yǔ)言，及其各種信碼和意義之中，跨文化交際中，語(yǔ)言的社會(huì)性才是我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的最終目的。而這些就是人文教育的內(nèi)涵所在。當(dāng)我們對(duì)他者文化和信碼一無(wú)所知抑或一知半解的時(shí)候，真正意義上的交流就變成空談，而英語(yǔ)作為交流工具的實(shí)際功能被消解，它只是一個(gè)空殼，毫無(wú)內(nèi)涵而言。

對(duì)于具有中醫(yī)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)生而言，人文課程寥寥無(wú)幾（以福建中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生課表為根據(jù)），學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)必然是醫(yī)重文輕。同時(shí)人文教育的缺失會(huì)使我們與西方社會(huì)無(wú)法深度交流，從而就無(wú)法真正意義上把中醫(yī)介紹給世界?；蛘呶覀儠?huì)面臨一種尷尬：我們的中醫(yī)醫(yī)學(xué)會(huì)被西方媒體或者學(xué)者言說(shuō)，更甚者“妖魔化”，中醫(yī)仍然很難擺脫“巫術(shù)”之說(shuō)，對(duì)于中醫(yī)的推廣我們?cè)谶€沒(méi)有“發(fā)聲”（speak）之前就已經(jīng)“被消聲”（being silenced）或者“被言說(shuō)”（being spoken）。當(dāng)韓國(guó)中醫(yī)和日本中醫(yī)在國(guó)際社會(huì)宣稱(chēng)他們才是中醫(yī)的正宗，當(dāng)他們要求把中醫(yī)（Traditional Chinese Medicine）的“中”字去掉變成“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”（Traditional Medicine）的時(shí)候，我們的憤怒和不滿的聲音該怎樣發(fā)出？ 知己知彼，方可百戰(zhàn)不殆。而知彼的一個(gè)重要途徑——即西方文化和西方語(yǔ)言，這些常常被我們草率地小看成一個(gè)工具而已。先生《文明之消化》一文里說(shuō)道：“消化者，吸收外界適當(dāng)之食料而制煉之，使類(lèi)化為本身之分子，以助其發(fā)達(dá)……人類(lèi)之消化作用，不惟在物質(zhì)界，亦在精神界，一人然，民族亦然?！泵鎸?duì)西方語(yǔ)言和文化我們唯有類(lèi)化為我身之分子，才能助我發(fā)達(dá)。而不懂得別國(guó)文化、傳統(tǒng)和人文思想的交流將會(huì)是十分被動(dòng)的， 在大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，西方文化和知識(shí)的必要性和作用必須發(fā)揮出來(lái)，一方面作為通識(shí)教育的一個(gè)模塊，大學(xué)英語(yǔ)是為數(shù)不多的可以擔(dān)當(dāng)起傳授西方文化和人文思想角色的課程之一。特別是在中醫(yī)院校這樣學(xué)科比較專(zhuān)業(yè)化的院校，英語(yǔ)教學(xué)的人文功能切不可忽視。

二、挖掘英語(yǔ)教材深層次的教學(xué)意義——人文教育因素

善于發(fā)掘素材的人文精神，拓寬人文視野，注重情感陶冶，培養(yǎng)學(xué)生的道德感。外語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)就是“從語(yǔ)言技能教學(xué)轉(zhuǎn)向內(nèi)容教學(xué)”，“語(yǔ)言之靈魂在于內(nèi)容”。Rivers 指出“語(yǔ)言不能與文化分割開(kāi)來(lái)，因?yàn)樗钌畹卦谖幕小薄?我們目前使用的大學(xué)英語(yǔ)教材，在選材上注重趣味性、信息性、思想性、藝術(shù)性和前瞻性。而教材中的課文承載著豐富的人文教育資源，匯聚著英語(yǔ)國(guó)家許多名篇佳作，蘊(yùn)含著豐富的人文精神——人文主義，人道主義，愛(ài)國(guó)主義，奉獻(xiàn)精神，自由精神，堅(jiān)韌精神和人生追求。以我們正在學(xué)習(xí)的《新視野大學(xué)英語(yǔ)》第二冊(cè)第五單元Weeping for My Smoking Daughter為例。文章簡(jiǎn)述的是一位母親為自己吸煙的青少年女兒的擔(dān)憂，而由此想到自己的父親因煙而死，許多窮人和第三世界國(guó)家的人因?yàn)槲鼰熢馐苤眢w和精神的折磨，她對(duì)香煙制造商發(fā)出了吶喊：適可而止！教學(xué)中教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章許多主題進(jìn)行挖掘：代溝問(wèn)題、中美的煙草政策和煙草包裝差異、抽煙的群體是誰(shuí)、吸煙的危害等等。文章里還提到了American inner cities and reservations 的概念，我們知道美國(guó)的中心城區(qū)跟中國(guó)的市中心有著很大的差別，在American inner cities 里住著的往往是收入低下、沒(méi)有受過(guò)高等教育、吸毒者、罪犯和黑幫。老師要進(jìn)一步解釋reservation （居留地、居住地或保留地）的含義是什么。Reservations 指的是：聯(lián)邦美國(guó)政府劃定的并強(qiáng)迫印第安人居住在那里的區(qū)域，約有二百多個(gè)，主要集中在美國(guó)的西部地區(qū)，有將近百分之七十的印第安人被迫生活在居留地里。居留地實(shí)際上是變相的集中營(yíng)，居民未經(jīng)特許不得擅自離開(kāi)居留地，他們的一舉一動(dòng)都受到為他們制定的法律的約束和限制，他們的生活環(huán)境十分惡劣。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，這篇英文的跨文化交際功能和人文教育功能大大超越了其語(yǔ)言功能。

這樣學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)為框架、人文教育和跨文化交際為內(nèi)涵的課文，可以領(lǐng)會(huì)、思考、辨析以及批判這些人文內(nèi)涵，從中得到感染、暗示、引導(dǎo)、激勵(lì)的力量。久而久之，拓寬了學(xué)生的視野，豐富了他們的閱歷，陶冶了他們的性情。

三、深化改革大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方法和方式——引入人文教育元素

（一）英語(yǔ)教學(xué)中深入人文精神是英語(yǔ)教改的基點(diǎn)。英語(yǔ)的教學(xué)對(duì)象是人，人是鮮活的，有感情的，富于變化的。因此在教學(xué)中我們要充分體現(xiàn)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。要尊重學(xué)生的情感和個(gè)性需求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的中心地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。激發(fā)他們的潛能，展示他們的自我個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和道德感。因?yàn)閷W(xué)生的程度參差不齊，所以教師的教學(xué)計(jì)劃和設(shè)計(jì)也應(yīng)該有所變化和有所針對(duì)。而這往往是一個(gè)難點(diǎn)，教師在這個(gè)時(shí)候可以設(shè)計(jì)不同的作業(yè)給程度不一的學(xué)生，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)以其原有基礎(chǔ)為依據(jù)，動(dòng)態(tài)地給予適當(dāng)評(píng)價(jià)。老師與學(xué)生的交流也不能止于課堂，借助現(xiàn)代信息科技和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)老師和學(xué)生的距離可以更近，更親密。

（二）實(shí)際教學(xué)中利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等多種形式把文字、聲音、圖像和動(dòng)畫(huà)等承載的語(yǔ)言文化內(nèi)容多元化、多維度地展現(xiàn)出來(lái)，這樣他們的語(yǔ)言能力和人文素養(yǎng)會(huì)在調(diào)動(dòng)他們的通感的情況下得到提升。例如當(dāng)學(xué)習(xí)到課文Legal and Moral Implication of Cloning 時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)克隆技術(shù)是否應(yīng)該推廣，以及克隆技術(shù)對(duì)人類(lèi)道德感和尊嚴(yán)感提出的嚴(yán)重挑戰(zhàn)等話題展開(kāi)深入的討論，在討論中學(xué)生對(duì)生命的思考可以更加的深刻。組織學(xué)生觀看相關(guān)英文影片，如電影The Cloning of a Man 或者The Island 。這樣平面知識(shí)與立體素材的結(jié)合，讓難懂的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)背景在生動(dòng)、活潑的環(huán)境下被學(xué)生掌握。

（三）每個(gè)學(xué)校都有自己的大學(xué)精神，中醫(yī)藥大學(xué)更不例外，“（大學(xué)精神）它不僅彰顯著大學(xué)人所認(rèn)同的價(jià)值觀，更積淀著學(xué)校一脈相承的人文傳統(tǒng)，具有行為導(dǎo)向、價(jià)值規(guī)范、凝聚人心和氛圍感染的重要作用?！彼源髮W(xué)精神和人文精神是不可分割的，怎樣發(fā)揮英語(yǔ)語(yǔ)言的人文精神從而使我們的大學(xué)精神發(fā)揚(yáng)光大是值得我們好好想想的。師生們應(yīng)采用多種形式，營(yíng)造良好的校園人文環(huán)境。組織各種社團(tuán)和興趣小組，例如英語(yǔ)角、英語(yǔ)話劇團(tuán)、英語(yǔ)俱樂(lè)部、英語(yǔ)演講比賽、英語(yǔ)辯論賽等等。這不僅僅是一時(shí)興起而為，要形成一種傳統(tǒng)、常態(tài)活動(dòng)和一種精神來(lái)浸潤(rùn)、豐富我們中醫(yī)藥院校的大學(xué)精神。校園文化是“隱形文化”，這種文化的教育是感化性的、非強(qiáng)制性的和非權(quán)力性的，但也是最有力量的。

（四）樹(shù)立發(fā)展性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，注重個(gè)體語(yǔ)言能力和個(gè)人素養(yǎng)的全面、真正的發(fā)展。為防止學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，而忽略語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用能力和文化素養(yǎng)的提高，教師和學(xué)校要革新對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)觀。以往有些學(xué)校教務(wù)處會(huì)對(duì)四級(jí)通過(guò)的學(xué)生給予免修英語(yǔ)課的特權(quán)，這些學(xué)生只要提出申請(qǐng)就可以不再來(lái)上英語(yǔ)課。這種做法助長(zhǎng)了學(xué)生的功利心，歪曲了教育的真正目的。我們要拒絕總結(jié)性評(píng)價(jià)，注重表現(xiàn)性評(píng)價(jià)和過(guò)程性評(píng)價(jià)。教師要對(duì)以往的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)持懷疑、批判的態(tài)度：書(shū)面考試能否考察一個(gè)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言能力？以往知識(shí)點(diǎn)的考察點(diǎn)是否太過(guò)單一？能不能引入跨文化交際和人文素質(zhì)方面的考察？這些都是值得我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中去思考和探索的。

四、結(jié)語(yǔ)

教育原本是對(duì)人的教育，但是在這個(gè)喧囂、文化快餐消費(fèi)的時(shí)代，不知不覺(jué)中我們發(fā)現(xiàn)它卻放棄了育“人”的責(zé)任、消解了自己的本質(zhì)，人的教育被忽略，單純知識(shí)的教育、專(zhuān)業(yè)的教育卻被放大。正如雅斯貝爾斯認(rèn)為教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。在專(zhuān)業(yè)院校中，能夠承擔(dān)起人文教育功能的英語(yǔ)課程應(yīng)該被重視起來(lái)。教師也要改變教學(xué)理念，大學(xué)英語(yǔ)的教與學(xué)不應(yīng)簡(jiǎn)單地圍繞著聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯進(jìn)行。我們要極大地發(fā)揮大學(xué)英語(yǔ)的人文教育功能，只有這樣我們的受教育者才能提升他們的人性境界、塑造理想的人格以及完成個(gè)人與社會(huì)價(jià)值。

[參考文獻(xiàn)]

[1]斯圖爾特·霍爾.表征——文化意象與意指實(shí)踐[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005.

[2].文明之消化[N/OL].國(guó)際航空?qǐng)?bào)（轉(zhuǎn)載）.http：///imerl/article/20061211/1586_1.shtml，2006-12-11.

[3] Rivers W.M. Teaching Foreign Language Skills Chicago and London[M].University of Chicago Press，1981.

篇4

 

人物介紹英語(yǔ)作文一

Li Yan, an engineer, was born on February 9, 1965 in Beijing, China. After he graduated from Qinghua University in 1987, he made an important decision in his life. He decided to go to the United States for his further study. After four years' hard work, he mastered new management ideas an advanced technologies in computer field. In 1992, he got his doctor's degree. In 2008, he made another decision that to return to his motherland and started a company. However, his wife and daughter had got used to the American way of life, so they still stay in the United States. But they still can meet frequently, because of the convenient transportation, and his wife and daughter often visit him in holidays.

人物介紹英語(yǔ)作文二

My mother has a pair of keen eyes which can speak. With her eyes,she observed my mood, gave me courage and made me strong. Therefore, I could face difficulties.

When I was a baby learning to walk, my mother always lent me a hand and encouraged me to get up while I fell down. As I finally threw myself into her arms, her eyes smiled with praise. Later as I grew up, I met with more difficulties. But whenever I was frustrated, my mother's eyes always

gave me hope and encouragement. Once I failed in exams, my mother encouraged me to find out the reasons. Instead of blaming me she pushed me to do better. At last I overcame the difficulty. Now I have grown up and become more independent, but whenever I come across setbacks, my mother's eyes are always with me encouraging me wherever I go.

我母親有一雙敏銳的、會(huì)說(shuō)話的眼睛.那雙眼睛能洞察我的心情,給我鼓勵(lì),促我堅(jiān)強(qiáng),因此我能面對(duì)一切困難.

孩提學(xué)步時(shí),媽媽總是幫助我,鼓勵(lì)我摔倒了就爬起來(lái).最后我晃晃悠悠地?fù)溥M(jìn)她懷抱時(shí),她的雙眼充滿了贊揚(yáng)之情.成長(zhǎng)過(guò)程中,我遇到了很多困難,但灰心失望時(shí),媽媽的雙眼總給我以希望和鼓勵(lì).一次我考試不及格,媽媽沒(méi)有責(zé)備我,而是鼓勵(lì)我找出原因,提高我的成績(jī).最后我終于度過(guò)了難關(guān).現(xiàn)在,我長(zhǎng)大了,不用再讓她操心了.但每當(dāng)遇到挫折時(shí),媽媽的眼睛總是伴隨著我,給我鼓勵(lì)

人物介紹英語(yǔ)作文三

My grandfather is in his seventies now. He is a kind and warm-hearted old man.

He used to live with my family. At that time he always spent more than one hour examining my homework every day. When I was ill, he took good care of me. He showed great concern.

篇5

2, single valentine's day, and look forward to rain cats and dogs that day.

3, like you, want you now; Love you, to your future.

4, "theory of surplus value" laughed at our love without any value. "Archimedes" irony of our affection without a fulcrum.

5, youth is not sad, but are we deduce so bleak.

17, in the world the most touching sweet nothings, not "I love you", but when I needed it, you say "I" l l be there ".

6, love this thing, two people drink is sweet dew, three people drink vinegar, casually drinks will poisoning!

7, was once the most warm embrace you most familiar with, the sweetness of your promise was a kind of unconscious.

8, the vigorous, that innocence. The spectacle, the youth.

9, let those who love me healthy personality is very good, wish I love people who can tolerate my little stubborn.

10, is not really used to refuse, but fear once in hand, to return to a person, can not stand the loneliness and sadness, never have, is not afraid to lose.

11, is there such a person that makes me happy carefree life.

12, I want to rely on you always beside me to lead the way. I want to hold you forever will only lead the way for you.

13, the heart is dead, tears are dry, you also take my soul. Dream wake up, not the feeling, the past smoke and not to go. Also also virtual to real, also love also hate, leaves fall silent self-mutilation. Only way is, looking and searching, courty,'t; But helpless, everlasting sometimes do, the hate and continuing have no unique period.

14, we have been to the store, there are our memories.

15, do not think that not the existence of the family, I will no longer love. Don't think to leave you world, I would have nowhere to stay.

1、愛(ài)你是我一生無(wú)悔的決定，漫天星星都是我注視你的眼睛。無(wú)論結(jié)局如何，我都知道：此生最?lèi)?ài)是你!

2、單身的情人節(jié)，期待那天下傾盆大雨。

3、喜歡你的人，要你的現(xiàn)在;愛(ài)你的人，要你的未來(lái)。

4、“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”都嘲笑我們的愛(ài)沒(méi)有任何價(jià)值。“阿基米德定律”都諷刺我們的情沒(méi)有一個(gè)支點(diǎn)。

5、青春并不憂傷、卻被我們演繹的如此凄涼。

17、世界上最動(dòng)人的情話，不是“我愛(ài)你”,而是在我需要的時(shí)候，你說(shuō)“I'll be there”.

6、愛(ài)情這東西，兩個(gè)人喝是甘露，三個(gè)人喝是酸醋，隨便喝便會(huì)中毒!

7、你的擁抱曾經(jīng)是最溫暖最熟悉，你的承諾曾是種不自覺(jué)的甜蜜。

8、那份轟轟烈烈，那份純真。那段紛紛擾擾，那段青春。

9、愿愛(ài)莪的人身體健康個(gè)性很善良，愿莪愛(ài)的人能包容我小小的倔強(qiáng)。

10、不是真的習(xí)慣拒絕，而是怕一旦牽手了，再回到一個(gè)人時(shí)，受不了那份寂寞與悲涼，不曾擁有，就不怕失去。

11、有沒(méi)有這樣一個(gè)人能夠讓我開(kāi)心無(wú)憂無(wú)慮的生活。

12、我想依靠你永遠(yuǎn)在我旁邊帶路。我想牽著你永遠(yuǎn)只會(huì)為你帶路。

13、心已死，淚也干，不堪回首魂亦牽。夢(mèng)驚醒，不了情，往事如煙揮不去。亦虛亦實(shí)，亦愛(ài)亦恨，葉落無(wú)聲花自殘。只道是，尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚;卻無(wú)奈，天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

14、我們?cè)?jīng)去過(guò)的商店、還有我們的記憶。

15、不要以為沒(méi)了邇的存在，莪就會(huì)不再愛(ài)。不要以為離開(kāi)邇的世界，莪就會(huì)無(wú)處待。

 

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篇6

摘 要 國(guó)外運(yùn)動(dòng)學(xué)家提出的核心穩(wěn)定理論已被世界各國(guó)競(jìng)技訓(xùn)練接受與應(yīng)用，我國(guó)的體育學(xué)者近幾年也開(kāi)始核心穩(wěn)定的相關(guān)研究，但由于我國(guó)對(duì)核心穩(wěn)定研究起步較晚，除少量的核心力量訓(xùn)練文獻(xiàn)外，還尚未形成系統(tǒng)、權(quán)威的核心穩(wěn)定研究體系與研究成果。本文依托國(guó)外最新核心穩(wěn)定研究成果，進(jìn)一步解析人體核心穩(wěn)定在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中對(duì)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)的影響，以及如何應(yīng)用核心力量訓(xùn)練提升運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 體育訓(xùn)練 核心穩(wěn)定 運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)

一、核心穩(wěn)定概念的概述

研究核心穩(wěn)定首先要了解人體核心結(jié)構(gòu)，人體核心是指下背-骨盆-髖的連接區(qū)域。核心是一個(gè)綜合的功能單位，是由下背、骨盆、髖協(xié)同工作產(chǎn)生向心加速力、離心減速力與等長(zhǎng)穩(wěn)定力來(lái)對(duì)抗外界力。其中核心部位的每一個(gè)部分都分擔(dān)著外力并傳遞與其相對(duì)抗的力以保持人體重心得到穩(wěn)定。高水平的運(yùn)動(dòng)要求局部肌有較強(qiáng)的力量、爆發(fā)力、神經(jīng)肌肉控制和肌肉耐力，而忽視了核心肌肉所應(yīng)具備的神經(jīng)肌肉效能。如四肢肌肉十分發(fā)達(dá)，但核心部位薄弱將導(dǎo)致人體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)不能支撐需求，并且很有可能導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)損傷?？茖W(xué)的的核心訓(xùn)練可幫助建立核心部位的神經(jīng)肌肉控制、爆發(fā)力、肌肉耐力、穩(wěn)定性。同時(shí)也將對(duì)符合生物力學(xué)身體姿勢(shì)定位，使四肢處于理想位置，在最佳時(shí)機(jī)采取最佳速率、依次地進(jìn)行力量輸出，高效地完成運(yùn)動(dòng)動(dòng)作。這種核心部位的神經(jīng)肌肉效能就被稱(chēng)之為核心穩(wěn)定。核心穩(wěn)定是由局部穩(wěn)定系統(tǒng)、整體穩(wěn)定系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)構(gòu)成。

二、核心穩(wěn)定的解剖學(xué)構(gòu)造

（一）局部穩(wěn)定系統(tǒng)

局部穩(wěn)定系統(tǒng)是指附著在脊柱上的肌肉，這些肌肉有著高密度肌梭的Ⅰ型肌肉（紅肌纖維），它們的作用是保持脊柱之間的穩(wěn)定，以及對(duì)外界沖擊力、扭力的緩解。主要肌肉包括：腹橫肌、腹內(nèi)斜肌、多裂肌、骨盆底肌、膈肌。這些肌肉能夠增加腹腔內(nèi)壓和收縮胸腰筋膜來(lái)保持脊柱各組織間的穩(wěn)定性。因此，加強(qiáng)脊柱的穩(wěn)固就等同于促進(jìn)脊柱相互間的神經(jīng)肌肉控制。

（二）整體穩(wěn)定系統(tǒng)（global stability system）

整體穩(wěn)定系統(tǒng)是指附著在骨盆與脊柱上的肌肉，主要作用是傳導(dǎo)上、下肢力量、保持骨盆與脊柱的穩(wěn)定。這些肌肉在功能運(yùn)動(dòng)中能夠提供核心穩(wěn)定與離心控制。整體穩(wěn)定系統(tǒng)主要肌肉包括：腰方肌、腹外斜肌、腹直肌、臀中肌、大腿內(nèi)收肌群。

（三）運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)（movement system）

是指附著在骨盆與下肢或脊柱與上肢的肌肉，主要作用是在動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)中向心加速力的輸出與離心減速。主要肌肉包括：背闊肌、屈髖肌群、腘繩肌、臀大肌、股四頭肌。這些肌肉協(xié)同四肢、軀干進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，將外界的受力分擔(dān)到各部位。更加重要的是這些肌肉使骨盆向四肢傳導(dǎo)和吸收力量。運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)由四個(gè)分支系統(tǒng)在多重受力作用下組成的：縱深系統(tǒng)、前斜系統(tǒng)、后斜系統(tǒng)、側(cè)向系統(tǒng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)是使肌肉協(xié)同作用達(dá)到最佳，并不是使肌肉孤立運(yùn)動(dòng)，所以這些子系統(tǒng)是作為一個(gè)綜合的功能單位。

三、核心訓(xùn)練的科學(xué)原理

大多運(yùn)動(dòng)員的核心訓(xùn)練較弱，這將會(huì)影響到運(yùn)動(dòng)成績(jī)與導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)損傷。專(zhuān)家發(fā)現(xiàn)：患有下背疼痛的人，他們的腹橫肌、腹內(nèi)斜肌、多裂肌功能有所減退；骶髂關(guān)節(jié)疼痛的人，他們的臀大肌、內(nèi)斜肌、多裂肌運(yùn)動(dòng)相對(duì)遲緩；30%以上下背疼痛的人單側(cè)脊柱出現(xiàn)萎縮，通常發(fā)生于多裂肌。這些情況不對(duì)其患部進(jìn)行專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練是不會(huì)自行恢復(fù)的。一些研究也證實(shí)，下背疼痛原因是背部伸肌相對(duì)薄弱且肌肉耐力差造成的。因此，軀干肌肉薄弱成為下被疼痛的首要風(fēng)險(xiǎn)因素。

核心穩(wěn)定對(duì)于軀干姿勢(shì)、平衡、本體感受有著密切的聯(lián)系。下背疼痛人的身體姿勢(shì)較正確姿勢(shì)發(fā)生改變，而且單腿站立、閉眼站立、動(dòng)態(tài)平衡等能力較差，并且單側(cè)下背肌肉的反應(yīng)慢得多，說(shuō)明下背疼痛的人脊柱本體感受能力較差。

髖部是核心系統(tǒng)的重要組成部分，雙側(cè)髖伸展力量不足也是下背疼痛的風(fēng)險(xiǎn)因素之一。髖部外展和外旋力量不足也是造成膝關(guān)節(jié)疼痛的主要原因。髖關(guān)節(jié)內(nèi)收力量下降通常會(huì)導(dǎo)致踝部扭傷。因此，髖部外展力量薄弱將增加下肢關(guān)節(jié)旋前，這將導(dǎo)致加劇脛腓骨內(nèi)旋，進(jìn)而影響核心系統(tǒng)的神經(jīng)肌肉控制。

競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)員由于髖部外展力量弱導(dǎo)致膝外側(cè)疼痛綜合征。在運(yùn)動(dòng)中力量對(duì)人體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)構(gòu)成相互作用，如果其中某一部位不穩(wěn)定，就會(huì)導(dǎo)致其他部位為其補(bǔ)償。這就說(shuō)明，那些踝關(guān)節(jié)扭傷、膝關(guān)節(jié)疼痛、下背部疼痛的運(yùn)動(dòng)員，他們的核心部位相互穩(wěn)定和神經(jīng)肌肉控制能力差。進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的核心訓(xùn)練對(duì)下背疼痛的治療，比單純采用理療、醫(yī)療、普通體育鍛煉的效果好很多。那些下背疼痛、膝關(guān)節(jié)疼痛、腘繩肌拉傷、髂脛束疼痛綜合癥的運(yùn)動(dòng)員在經(jīng)過(guò)核心力量和神經(jīng)肌肉控制的康復(fù)性訓(xùn)練項(xiàng)目后，減少了運(yùn)動(dòng)損傷與復(fù)發(fā)的機(jī)率，并且提高運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)能力。

核心訓(xùn)練已經(jīng)在運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)訓(xùn)練中占有一席之地。在專(zhuān)項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)中都是通過(guò)核心系統(tǒng)向四肢依次地傳導(dǎo)力量。因此，核心穩(wěn)定性練習(xí)可增強(qiáng)垂直起跳和靈敏性。在一個(gè)為期九周的核心訓(xùn)練中，其對(duì)于腿部力量的提高十分明顯，因而使垂直起跳高度增加，以此提升運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)。

四、核心訓(xùn)練的項(xiàng)目設(shè)計(jì)

篇7

Hello ， friends ，

You are warmly welcomed to our school . I＇m Wu Dong . I＇m very glad to be your guide . First ， I＇d like to tell you something about our school . It was set up in 1957 . The number of students is over 1200 ， and the teachers about 100 . There are altogether 20classes . Besides the teaching buildings ， we have a library for different kinds of subjects ， and a school-run workshop .

We have four classes in the morning and two in the afternoon . After classes ， we join in various activities ， such as ball games ， painting ， singing and dancing .

Now let me show you around our school . This way ， please .

篇8

Hello ， friends ，

You are warmly welcomed to our school . I'm Wu Dong . I'm very glad to be your guide . First ， I'd like to tell you something about our school . It was set up in 1957 . The number of students is over 0 ， and the teachers about 100 . There are altogether 20classes . Besides the teaching buildings ， we have a library for different kinds of subjects ， and a school-run workshop .

We have four classes in the morning and two in the afternoon . After classes ， we join in various activities ， such as ball games ， painting ， singing and dancing .

Now let me show you around our school . This way ， please .

篇9

關(guān)鍵詞：文本解讀 言語(yǔ)訓(xùn)練 人文精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2013）02（c）-0-01

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把教學(xué)目標(biāo)放在人的素養(yǎng)的養(yǎng)成上，充分體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念。培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，實(shí)質(zhì)就是要提高學(xué)生“以人為本”的素質(zhì)和修養(yǎng)，即提高他們自身應(yīng)有的人文素質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美意識(shí)，最終使他們形成良好的行為習(xí)慣和健全的人格素養(yǎng)。那么語(yǔ)文教學(xué)如何在言語(yǔ)訓(xùn)練過(guò)程中培育學(xué)生人文精神呢？在此筆者依據(jù)多年來(lái)高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)與做法。

1 精心預(yù)設(shè)，有意開(kāi)挖―引領(lǐng)學(xué)生建立人文意識(shí)

當(dāng)今課程改革的指向是把“人”作為教育的對(duì)象，作為教育的起點(diǎn)和歸宿。依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的高中教材選用了眾多頗具人文價(jià)值的文本，以此引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中國(guó)語(yǔ)言所蘊(yùn)含的民族精神、民族感情和民族道德關(guān)懷，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)掘中國(guó)語(yǔ)言的人文價(jià)值。例如高一教材選了許多中國(guó)近代的新詩(shī)，如《再別康橋》、《死水》、《面朝大海，春暖花開(kāi)》，這既有利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，還可以幫助學(xué)生構(gòu)筑人文素養(yǎng)。散文方面，新教材不僅保留了《荷塘月色》、《我的空中樓閣》，還增加了具有生命啟發(fā)意義和親情體會(huì)的《我與地壇》等優(yōu)秀文學(xué)作品。選文方面更注重教材身所包含的情感因素和文化內(nèi)涵，為莘莘學(xué)子高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)注入了新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更重要的是為我們打開(kāi)了一個(gè)富有人文精神的心靈世界。新教材在選文方面還強(qiáng)化精品意識(shí)，讓諸多古今中外文化大師走入我們課堂，一大批文化內(nèi)涵豐富、人文素養(yǎng)深厚的作品，如錢(qián)鐘書(shū)、朱光潛等許多著名學(xué)者或作家的經(jīng)典文章紛紛登堂入室，讓我們耳目一新，讓教師與學(xué)生通過(guò)與這些大師的文明對(duì)話來(lái)尋找自己最佳的審美角度，以此強(qiáng)化個(gè)人的審美眼力，提升自己的文化品位。這些學(xué)者大師的作品厚重的內(nèi)蘊(yùn)、深邃的思想及其獨(dú)具魅力的人文激情，尤其適合學(xué)生道德修養(yǎng)的熏陶、文化品位的提升和審美情趣的激發(fā)，也利于教師借助這些經(jīng)典作品來(lái)培育和構(gòu)建學(xué)生人文素養(yǎng)。

2 激活課堂，煥感―促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展

日本著名心理學(xué)家瀧澤武九說(shuō)：“在促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)方面，不能無(wú)視情感的作用。情感交織在人的思維中，或者成為刺激，或者成為障礙?！蔽膶W(xué)的生命在于情感，缺少情感因素的文本往往顯得蒼白乏味。因此語(yǔ)文教學(xué)要激活課堂，引導(dǎo)學(xué)生積極參與與文本對(duì)話、與作者對(duì)話，煥發(fā)起學(xué)生情感共鳴，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展。語(yǔ)文教材中的文章大多是文質(zhì)兼美的作品，包含著豐富的人文意義，作為語(yǔ)文教師，要善于借助課堂這一平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)各種情景，采用各種方法，引領(lǐng)學(xué)生披文入情，以情入文，由此體驗(yàn)文本人文情感。高中語(yǔ)文課本中，眾多篇都涉及人文情感因素，諸如表現(xiàn)民族氣節(jié)的《荷花淀》、《〈指南錄〉后序》，表現(xiàn)至愛(ài)親情的《項(xiàng)脊軒志》《祭妹文》，表現(xiàn)忠貞不渝愛(ài)情的《與妻書(shū)》、《孔雀東南飛》，等等。讀解這些文本時(shí)，我在教學(xué)中先后采用了誦讀感悟法、人物對(duì)比法、古今聯(lián)系法、小組討論法等，促使學(xué)生領(lǐng)略文本中各種人文現(xiàn)象，感悟多樣人文情感，從中獲得人文體驗(yàn)。

3 重組文本，把握脈絡(luò)―豐富學(xué)生人文涵養(yǎng)

如何豐富學(xué)生人文涵養(yǎng)，提升學(xué)生人文素質(zhì)，通過(guò)把握文本情感脈絡(luò)，重組文本結(jié)構(gòu)，此不失為重構(gòu)學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化結(jié)構(gòu)的一個(gè)好方法。如對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌作一宏觀把握，微觀重組，然后實(shí)施解讀。以朱光潛的《談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》作為現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)的導(dǎo)向，以余光中的《論意象》作為理論核心，以憤世嫉俗的《死水》、憂傷朦朧的《雨巷》等新詩(shī)作為范例，以此建立詩(shī)歌的意象和意境的學(xué)習(xí)專(zhuān)題；以聞一多的“新詩(shī)三美”（建筑美、音樂(lè)美和繪畫(huà)美）作為理論核心，以《死水》、《再別康橋》等為范例，新詩(shī)建立現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)習(xí)專(zhuān)題。這樣重組教材，既能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣和情感，又能使學(xué)生注意到時(shí)代內(nèi)容的注入，在不知不覺(jué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4 合作探討，自主體驗(yàn)―優(yōu)化學(xué)生人格結(jié)構(gòu)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“（對(duì)學(xué)生）培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格?！闭Z(yǔ)文教師必須擔(dān)當(dāng)傳播真善美的使命，重視學(xué)生人格的培養(yǎng)，促使學(xué)生在真善美的追求中形成高尚的情趣和健康的個(gè)性。諸多文本蘊(yùn)涵著極具人格魅力的豐富素材。因而有意關(guān)注文本人文因素，注意引發(fā)學(xué)生探討人文理念，就顯得十分必要。所以我們要抓住這種激勵(lì)學(xué)生品格的最佳契機(jī)，借助教材中這些得天獨(dú)厚的育人因素，多方創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生進(jìn)入研究領(lǐng)域。如讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，我們結(jié)合文本中的四位學(xué)子的不同的人生觀念，談?wù)勛约旱睦硐胄拍?，促使學(xué)生確立自己的人生目標(biāo)。又如荀子《勸學(xué)》這一文本解讀時(shí)，我們可以結(jié)合文本所揭示的學(xué)習(xí)方法，組織學(xué)生討論自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)方法。而外國(guó)文學(xué)作品如：房龍《〈寬容〉序言》、史懷哲《我的呼吁》、馬丁?路德?金《我有一個(gè)夢(mèng)想》等作品，其主旨比較合理地詮釋了人生的價(jià)值取向問(wèn)題、生活方式的選擇問(wèn)題、人與自然的關(guān)系問(wèn)題，而且很好地為我們本民族的道德與價(jià)值中的某些缺憾作了補(bǔ)充。這些文本為我們傳達(dá)了這樣一種理念，那就是我們處在大千世界里，要為真理、為了理想而奮斗、而獻(xiàn)身，要不畏艱險(xiǎn)，要甘于寂寞，要不懈追求，要無(wú)私奉獻(xiàn)，這對(duì)當(dāng)今生活條件優(yōu)越的莘莘學(xué)子而言無(wú)疑具有十分重要的啟示作用和現(xiàn)實(shí)意義。

5 立足人生，合理評(píng)判―檢驗(yàn)學(xué)生人文價(jià)值

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該尊重和發(fā)展閱讀主體的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。文本解讀過(guò)程中我們可以感覺(jué)到有些篇目在文章主旨的理解上，并沒(méi)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案。因而我們可以引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合自己的人生經(jīng)歷以及文化積累，來(lái)解讀文本，從不同角度作出不同的解讀。作為教師既要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地發(fā)表自己的見(jiàn)解，又要正確把握好評(píng)價(jià)的尺度，及時(shí)糾正學(xué)生的偏激的觀點(diǎn)甚至是明顯的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。例如解讀史懷哲《我的呼吁》一文時(shí)，有的學(xué)生在理解“尊重生命的倫理”時(shí)，產(chǎn)生了這樣偏激的觀念，認(rèn)為尊重生命的倫理不就是要我們受凍挨餓，而且還擺出例證來(lái)，說(shuō)我們吃的穿的用的，大多是由有生命的生物制造或改造而成的。對(duì)此，我們可以引用作者的另一段話來(lái)作一解釋?zhuān)窇颜苷f(shuō)：“現(xiàn)實(shí)生命中，有時(shí)為了一種生命的存在，不得不以別的生命為犧牲?！灰驘o(wú)可避免，便以為那是理所當(dāng)然的，把殘忍的、無(wú)情的行為視為平常，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了?！币眠@段話，不僅解答了學(xué)生的疑問(wèn)，更是讓學(xué)生對(duì)這一深邃的理論有了進(jìn)一步的了解，也就讓學(xué)生產(chǎn)生了更多的具有個(gè)性見(jiàn)解的體會(huì)。課程標(biāo)準(zhǔn)的重新審定，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)選編的教材的啟用，意味著教育改革進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的階段。在這一階段，我們大力倡導(dǎo)語(yǔ)文綜合能力的培養(yǎng)，大力倡導(dǎo)文本人文因素的挖掘，大力倡導(dǎo)人的全面素養(yǎng)的提高。這無(wú)疑是時(shí)代向國(guó)人發(fā)出的召喚，也是歷史賦予我們的使命，更是人性的自覺(jué)回歸。

篇10

關(guān)鍵字：高職院校；語(yǔ)文教育；世界觀、人生觀、價(jià)值觀

近年來(lái)，我國(guó)高職院校發(fā)展迅速，而在高職院校發(fā)展的過(guò)程中需要解決的問(wèn)題也有很多，其中有一個(gè)重點(diǎn)就是如何做到在對(duì)學(xué)生的技能培養(yǎng)和人文修養(yǎng)教育兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。學(xué)校首要的任務(wù)是教書(shū)育人，即教會(huì)學(xué)生怎么做人，一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀就如同人生的方向盤(pán)，對(duì)于成為一個(gè)什么樣的人起著引領(lǐng)作用，不論社會(huì)環(huán)境如何變化，一個(gè)人在對(duì)待處理事物、社會(huì)人生時(shí)就有了持久而穩(wěn)定的價(jià)值標(biāo)尺，所以形成較為健全的世界觀、人生觀和價(jià)值觀就顯得尤為重要。

一、 高職語(yǔ)文教育的重要性

高職語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要課程。它幫助學(xué)生“精神成人”，它能使人的精神世界變得廣博而強(qiáng)大。對(duì)于即將步入社會(huì)的高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文能夠夯實(shí)實(shí)力并且會(huì)轉(zhuǎn)換為就職所必要的素養(yǎng)，它能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和溝通理解能力，能使學(xué)生在將來(lái)的社會(huì)及職場(chǎng)中具有優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力。語(yǔ)文教育還能提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感。課文中那些充滿美感的詩(shī)句，那些嚴(yán)謹(jǐn)而實(shí)用的人生哲理，都能讓學(xué)生接受美的熏陶[3]，轉(zhuǎn)化為積極向上的精神力量。

二、高職語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的影響

1、高職語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生世界觀的影響

語(yǔ)文是一門(mén)兼具思想性與人文學(xué)的學(xué)科。它能借助文字的魅力使人們走出混沌，知書(shū)明理。它能起到對(duì)學(xué)生凈化心靈，塑造美好靈魂的作用，對(duì)學(xué)生有著最直觀、最深刻的影響。高職學(xué)生正處于青春期，正是世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。高職院校的語(yǔ)文課程對(duì)課文進(jìn)行了豐富而全面的選擇，有關(guān)于人生、關(guān)于理想、關(guān)于青春、關(guān)于愛(ài)情等不同的主題，有小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等各種文學(xué)體裁，有古代、近代和現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀篇目和選文。

高職院校開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文課程中富含了大量思想道德教育和審美情趣熏陶的內(nèi)容。課文中所體現(xiàn)的民族思想、歷史文化和民族感情，使學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)到我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和燦爛輝煌的文化。同時(shí)，學(xué)生能夠體驗(yàn)到整個(gè)人類(lèi)的文化感受，了解并學(xué)習(xí)其他國(guó)家和民族的歷史和文化，能夠以較為正確和公正的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行評(píng)論。語(yǔ)文課程中加大了社會(huì)、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)的人文學(xué)科的內(nèi)容，能夠有效的幫助學(xué)生樹(shù)立博大寬容的世界觀，是學(xué)生的身心得到健康自由的發(fā)展[1]。

2、高職語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生人生觀的影響

健全完美的人格一般包括以下幾個(gè)方面：開(kāi)朗活潑的性格、沉穩(wěn)靈動(dòng)的氣質(zhì)、廣泛多樣的愛(ài)好、正常發(fā)揮的能力、銳意進(jìn)取的思想、純正高尚的品德。這些高尚的品格在語(yǔ)文課本中，在先人的著作中都能淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)和理解，這些優(yōu)秀的人格會(huì)潛移默化的影響他們，致使他們能最終形成較為正確的人生觀。

自古以來(lái)，語(yǔ)文教育都融匯著思想教育，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、革命英雄主義等教育，建立起一種以人性、人生、人格、人道為本位的教育觀。但是由于學(xué)生的人生經(jīng)歷、知識(shí)水平、生活經(jīng)歷、性格特征的不同，在閱讀時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的看法和傾向。

目前，一些學(xué)生的文化趣味趨于世俗化，武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)和網(wǎng)絡(luò)游戲成為非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生課余時(shí)間的主要精神食糧。這也從一定程度上反映了當(dāng)前高職學(xué)校甚至整個(gè)社會(huì)淡薄的人文精神和社會(huì)關(guān)懷。那么高職學(xué)校的語(yǔ)文教育的正確的導(dǎo)向就顯得尤為重要，它擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和提高學(xué)生思想層次、文化品位的神圣使命。一些經(jīng)典的課文貫穿著急公好義、憂國(guó)憂民、天下為先的人生觀，這些承載著整個(gè)民族的優(yōu)秀精神的篇章在千百年來(lái)傳誦不已。那么，在新時(shí)期就更應(yīng)該讓學(xué)生懂得和體會(huì)其中的感染力、感召力、凈化人的心靈。同時(shí)也能提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。

3、高職語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響

當(dāng)前社會(huì)，彌漫著唯利是圖、拜金主義的不良風(fēng)潮。作為教書(shū)育人的高校，如何做到對(duì)學(xué)生凈化心靈，樹(shù)立正確的價(jià)值觀就顯得尤為重要。葉圣陶先生的名言：“學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人”。眾所周知，部分高職學(xué)生可能從小成績(jī)不是太好，表現(xiàn)不是最佳，他們往往在中考或高考中失利，最后選擇了高職院校。這些學(xué)生比本科院校的學(xué)生心理更敏感、脆弱，有的精神上出現(xiàn)頹廢傾向，進(jìn)而出現(xiàn)價(jià)值偏向。其中少部分學(xué)生甚至沾染了不良習(xí)氣，對(duì)人生失去了較高的理想和追求。

在高職語(yǔ)文教學(xué)中，注重選取內(nèi)涵豐富、情趣生動(dòng)、語(yǔ)言經(jīng)典的教學(xué)素材，使學(xué)生通過(guò)閱讀、討論，品味和感悟，觸動(dòng)靈魂，引起共鳴，從而引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生形成以天下為己任的高尚的精神人格、自強(qiáng)進(jìn)取的民族精神、天人和諧的人生追求和崇德尚能的價(jià)值取向。

在新的語(yǔ)文課程中，知識(shí)和能力是基礎(chǔ)，過(guò)程和方法是核心目標(biāo)，情感態(tài)度和價(jià)值觀是終極目標(biāo)。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的熏陶和教師的言傳身教，頌揚(yáng)真、善、美，鞭笞假、丑、惡，贊美祖國(guó)的壯麗山河，謳歌民族精神，肯定和褒揚(yáng)高尚品性和人格，深刻探討生命的意義，潛移默化的幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，也可通過(guò)了解和賞析課文對(duì)作者的人格魅力進(jìn)行宣揚(yáng)，還能通過(guò)理解文章的思想感情，與作者或課文中的人物產(chǎn)生精神上的共鳴，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的滲透[2]。

三、結(jié)論

語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，知識(shí)涉及面廣，涵蓋了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、地理、歷史、語(yǔ)言、文學(xué)等多方面，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，廣博而深邃，睿智而高遠(yuǎn)。高職院校的語(yǔ)文教育對(duì)于正初步形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有不可替代的重要作用。所以，高職院校一定要重視語(yǔ)文教學(xué)，并且因材施教，不斷改革教學(xué)方法和手段，注重人文精神的培養(yǎng)和審美的熏陶，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)就會(huì)起到正面積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙金豪.語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重情感教學(xué)——談?wù)Z文教學(xué)對(duì)學(xué)生人生觀的正面影響[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（04）：20-21

[2]馬成.淺談?wù)Z文教育在高職學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的作用[J].科學(xué)與財(cái)富，2010，（7）：166-167