導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇史記高祖本紀(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我對(duì)《史記》“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神教學(xué)探究時(shí)，不可淺嘗輒止停留在“對(duì)人物既寫優(yōu)點(diǎn)，又寫缺點(diǎn)”的層面，需點(diǎn)撥學(xué)生悟讀出以下幾個(gè)層次的含義：

一、表其美，現(xiàn)其惡，本真呈現(xiàn)

司馬遷《史記》給人物作傳，能夠做到對(duì)傳主既表其美，又現(xiàn)其惡，本真地呈現(xiàn)歷史人物的真實(shí)。例如，《高祖本紀(jì)》塑造劉邦這一形象，司馬遷如實(shí)刻畫了其身上高瞻遠(yuǎn)矚，有謀有略，虛心納諫，善于用人馭人，能屈能伸，隨機(jī)應(yīng)變，頭腦清醒，堅(jiān)決果斷等政治才干與優(yōu)點(diǎn)。

同時(shí)，司馬遷又非盲目歌功頌德，沒(méi)有把漢代的開國(guó)之主描繪成“圣君”的形象，而是如實(shí)暴露了他本性中好逸惡勞、好酒好色、奸滑無(wú)賴、粗俗鄙陋、睚眥必報(bào)等毛病與弱點(diǎn)，還之以凡夫俗子的“人”的本相，做到了不隱諱其惡。

由此可見，作者如實(shí)敘事，如實(shí)寫人，既表其美，又現(xiàn)其惡，還人物以歷史的本來(lái)面目，本真地呈現(xiàn)歷史人物的真實(shí)，不為尊者諱。

二、表美而不虛，現(xiàn)惡而不過(guò)，恰如其分

司馬遷在《仲尼弟子列傳?贊》中，明確反對(duì)人們對(duì)歷史人物“譽(yù)者或過(guò)其實(shí)，毀者或損其真”的偏頗臆斷?！妒酚洝纷鱾?，表現(xiàn)人物身上的優(yōu)點(diǎn)，絕非虛夸其美，而是恰如其分地以真實(shí)的史事來(lái)呈現(xiàn)。正如《高祖本紀(jì)》，用史實(shí)刻畫劉邦雄才大略的政治家的形象，但又沒(méi)有把他描繪成無(wú)瑕的“圣君”，可謂美而不虛，褒而不過(guò)。

同時(shí)，表現(xiàn)人物身上的缺點(diǎn)，又絕不過(guò)分貶低，而是分寸恰當(dāng)?shù)匾哉鎸?shí)的歷史細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)?！陡咦姹炯o(jì)》雖然暴露了劉邦本性中好逸惡勞、好酒好色、奸滑無(wú)賴、粗俗鄙陋等毛病與弱點(diǎn)，做到了不隱諱其惡，但作者也只是以“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”“好酒及色”等簡(jiǎn)介及詐稱“賀錢萬(wàn)”、舉杯噱父等細(xì)節(jié)點(diǎn)到為止，絕不過(guò)分貶低，可謂現(xiàn)惡而不過(guò)，分寸恰當(dāng)。

三、愛而不虛美，惡而不毀功，情史分明

司馬遷作《史記》，其本人對(duì)筆下的某些人物是懷有深厚的愛憎情感的。然而，他卻能夠始終秉持著作為一個(gè)史官公正無(wú)私、求是存真的高尚史德，做到愛而不虛美，惡而不毀功，個(gè)人的情感愛憎與歷史的客觀公正涇渭分明。

《李將軍列傳》，李廣是司馬遷心中一個(gè)理想名將的形象，對(duì)其射技高超、作戰(zhàn)智勇等卓越才干，對(duì)其廉潔愛士、為人簡(jiǎn)易等優(yōu)秀品質(zhì)，作者都寄寓了高度的欣賞與贊揚(yáng)；對(duì)其有才不得施展、立功不得封侯、年老受辱于刀筆之吏，則寄寓了深深的同情、悲憤與痛惜。然而，作者的情感愛憎，高度尊重歷史的真實(shí)，沒(méi)有因自我情感去掩蓋李廣身上的缺點(diǎn)，而是如實(shí)記述了他殺害霸陵尉的史實(shí)，暴露其公報(bào)私仇心胸狹窄的一面。再者，作者雖寫到李廣機(jī)智善射，能沖鋒陷陣、令敵生畏，卻并沒(méi)有把他美化成統(tǒng)帥三軍之才和具有百戰(zhàn)大功的形象，謹(jǐn)遵歷史的真實(shí)。

又如，司馬遷雖鄙棄劉邦性情中的奸滑無(wú)賴、粗俗鄙陋，卻能夠做到惡而不毀其功。《高祖本紀(jì)》充分肯定了他雄才大略的政治才干，肯定了他“漢行德功，憤發(fā)蜀漢，還定三秦；誅籍業(yè)帝，天下惟寧”的事功，肯定了他作為西漢開國(guó)皇帝統(tǒng)一天下，“繼五帝三皇之業(yè)，統(tǒng)理中國(guó)”的歷史作用。這都可見司馬遷愛而不虛美的分寸，惡而不毀功的公正，都可見其對(duì)人物對(duì)歷史“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄。

四、“明是非”，“寓褒貶”，“采善貶惡”

篇2

太史公在人物的外貌描寫之中包含著鮮明的道德評(píng)價(jià)。這主要表現(xiàn)于下列方面。

人物外貌描寫的丑惡化。殘暴的君主具有暴戾的品質(zhì),其外貌與品質(zhì)往往高度匹配。《秦始皇本紀(jì)》通過(guò)尉繚之口描寫秦始皇外貌及個(gè)性:“秦王為人,蜂準(zhǔn),長(zhǎng)目,鷙鳥膺,豺聲,少恩而虎狼心?！鼻赝踬蜗蟊艾?高鼻梁,細(xì)長(zhǎng)的眼睛,鳥一樣的胸膛,豺狼一樣的聲音,刻薄寡恩,心如虎狼。尉繚是秦王近側(cè)輔佐秦王奪取天下的軍事家,對(duì)秦王外貌的描述應(yīng)當(dāng)十分準(zhǔn)確。秦始皇如此兇神惡煞的形象與其殘忍刻薄的個(gè)性完全吻合。秦始皇種種倒行逆施使得天怒人怨:為禁止儒生議政,焚書坑儒,濫殺無(wú)辜;為追求個(gè)人享樂(lè),修筑宮殿,充實(shí)后宮;為保持死后榮華,建造陵墓,濫用民力……被天下人視為?！妒酚洝分?長(zhǎng)相同樣兇惡的,還有楚成王太子商臣、越王勾踐等。《楚世家》中的楚成王太子商臣“蜂目而豺聲”,《越王勾踐世家》中的勾踐“為人長(zhǎng)頸鳥喙”。司馬遷將這些人物的容貌丑惡化,意圖告訴人們,丑陋的容貌,殘忍的心靈,暴虐的行為,三者之間是完全相通的。

人物外貌描寫的個(gè)性化。五官或肢體有著奇異特征,所謂天下皆無(wú),此人獨(dú)有。太史公極力描寫歷史人物的獨(dú)特外貌,這種獨(dú)特外貌甚至在重大歷史場(chǎng)合發(fā)揮出特殊的威力。在強(qiáng)秦的戰(zhàn)爭(zhēng)中,在長(zhǎng)達(dá)四年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中,項(xiàng)羽破釜沉舟,聲威赫赫,拔山扛鼎,霸氣沖天。對(duì)這樣一個(gè)歷史人物,《項(xiàng)羽本紀(jì)》的外貌描寫十分有趣:“吾聞之周生曰‘舜目蓋重瞳子’,又聞‘項(xiàng)羽亦重瞳子’。羽豈其苗裔邪?”“重瞳子”即兩只眼睛中都有兩個(gè)眸子。這與項(xiàng)羽剛烈勇猛、力敵萬(wàn)人的形象十分相稱。讀過(guò)《項(xiàng)羽本紀(jì)》的人不會(huì)忘記這樣的鏡頭。秦楚巨鹿之戰(zhàn),諸侯作壁上觀。項(xiàng)羽大破秦軍,“召見諸侯將,入轅門,無(wú)不膝行而前,莫敢仰視”。“莫敢仰視”的,當(dāng)是項(xiàng)羽精光四射、神威內(nèi)蘊(yùn)的“重瞳子”。楚漢東城快戰(zhàn),“是時(shí),赤泉侯為騎將,追項(xiàng)王,項(xiàng)王目而叱之,赤泉侯人馬俱驚,辟易數(shù)里”。項(xiàng)王目,敵將竟“辟易數(shù)里”,“重瞳子”這種奇特外貌的震懾作用可以想見。《晉世家》中的晉公子重耳天生“駢脅”(肋骨連成一片),沐浴時(shí)不愿被曹共公窺視而逃出曹國(guó)。這是由奇特身體引發(fā)的一場(chǎng)外交風(fēng)波?！独顚④娏袀鳌分械睦顝V,“為人長(zhǎng),猿臂,其善射亦天性也”。李廣體型高大,手臂很長(zhǎng)。這種天生的身體優(yōu)勢(shì)導(dǎo)致李廣百發(fā)百中且力度驚人,被胡人稱為“飛將軍”。李廣的“猿臂”天下人無(wú)法企及,是其“善射”的必備條件。

人物外貌描寫的崇高化?！陡咦姹炯o(jì)》記錄漢高祖劉邦外貌:“隆準(zhǔn)而龍顏,美髯須,左股有七十二黑子?！备弑橇?像龍一樣豐滿的額角,漂亮的須髯,左腿上有七十二顆黑痣。對(duì)劉邦的這種描寫完全是正面的。仁厚愛人,胸襟開闊,志向遠(yuǎn)大,擅長(zhǎng)用人,最后登上帝位,建立漢朝,劉邦在中國(guó)歷史上立下了豐功偉績(jī)?！妒酚洝穼?duì)劉邦外貌的描寫與太史公對(duì)漢高祖的評(píng)判是一致的。不僅如此,《史記》還用一系列手法從正面?zhèn)让孀寗钚蜗蟪绺呋?。劉邦“常從王媼、武?fù)貰酒,醉臥,王媼、武負(fù)見其上常有龍,怪之”(《高祖本紀(jì)》)。《項(xiàng)羽本紀(jì)》錄范增之言:“吾令人望其氣,皆為龍虎,成五采,此天子氣也?！薄囤w世家》中的趙武靈王胡服騎射,修治長(zhǎng)城,北御匈奴,西抗強(qiáng)秦,使趙國(guó)盛極一時(shí)。趙武靈王身材偉岸,秦昭王即“怪其狀甚偉,非人臣之度”?！短锞粗偻晔兰摇分械凝R太子法章,在齊國(guó)被燕國(guó)攻破之后隱姓埋名逃匿于太史敫家,“太史敫女奇法章狀貌,以為非恒人”,田單復(fù)齊后迎立法章為齊襄王,振興了齊國(guó)。透過(guò)外貌描寫,可以感覺(jué)到太史公對(duì)這些人物的推崇態(tài)度。

人物外貌描寫的虛擬化。中古近古的人物,其形貌已難以捉摸,太史公往往虛筆寫其貌,健筆繪其神?！段宓郾炯o(jì)》中的唐堯是古代的圣人:“就之如日,望之如云,富而不驕,貴而不舒,黃收純衣,彤車乘白馬?！比藗冏冯S堯如同追隨太陽(yáng),期待堯如同期待祥云,堯富有而不驕縱,顯貴而不傲慢,頭戴紅色冠冕,身穿黑色衣服,乘坐紅色車子,駕馭強(qiáng)壯白馬。這應(yīng)當(dāng)是擬想中的古代賢君形象。《孔子世家》中的孔子,“生而首上圩頂,故因名曰丘”,“長(zhǎng)九尺有六寸,人皆謂之‘長(zhǎng)人’而異之”。這是寫實(shí)性的描寫,尚看不出圣人之圣。而在鄭國(guó)人眼中,“其顙似堯,其項(xiàng)類皋陶,其肩類子產(chǎn),然自要以下不及禹三寸”?？鬃拥念~頭像唐堯,脖子像皋陶,兩肩像子產(chǎn),然而從腰以下比夏禹差三寸?？鬃有误w高大,容貌也許不是十分端莊,但太史公以虛筆寫出其個(gè)性,對(duì)其品質(zhì)作了充分肯定。這就是所謂圣人之相了。

人物外貌描寫的故事化。這里所說(shuō)的“故事化”指的是外貌描寫在情節(jié)發(fā)展中起到必不可少的作用。這是《刺客列傳》中的兩個(gè)例子。晉人豫讓曾事智伯,為智伯所重。趙襄子殺掉智伯,豫讓謀刺趙襄子為主人報(bào)仇。先是“變姓名為刑人,入宮涂廁”,為趙襄子所察。獲釋之后,“漆身為厲,吞炭為啞”,即身上涂漆,皮膚生瘡,吞木炭變成啞巴,目的是使自己的形貌變得世人無(wú)從辨認(rèn)。復(fù)為趙襄子識(shí)破自殺。聶政受嚴(yán)仲子重托,刺殺權(quán)臣俠累之后,“皮面決眼,自屠出腸”,即削爛面皮,挖出眼珠,破肚出腸,目的是避免世人知悉自己身份,達(dá)到保護(hù)家人的目的。這些動(dòng)魄驚心的描寫顯然成為故事情節(jié)的一個(gè)組成部分。

極少有歷史著作如《史記》一樣,進(jìn)行如此畫龍點(diǎn)睛式的成功外貌描寫。太史公重視外貌描寫,與戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期相面之術(shù)的興旺發(fā)達(dá)不無(wú)關(guān)系。司馬遷“先黃老后六經(jīng)”(班固《漢書?司馬遷傳》),崇奉道家思想,也就相信人的長(zhǎng)相骨骼與性格命運(yùn)密切相關(guān),從一個(gè)人的長(zhǎng)相可以預(yù)言其未來(lái)命運(yùn)。戰(zhàn)國(guó)秦漢之際,有許多著名的相術(shù)家,他們成功的相人事例更使得人們對(duì)看相之術(shù)深信不疑?！斗饿虏虧闪袀鳌分?唐舉給蔡澤相面:“先生曷鼻,巨肩,魑顏,蹙躺,膝攣。吾聞圣人不相,殆先生乎?”鼻孔朝天,肩膀聳起,臉盤寬大,鼻梁凹陷,兩膝蜷曲,此即“圣人不相”。蔡澤心知這是唐舉在開玩笑,于是問(wèn)壽命幾何,得知自己還能活四十三年。后蔡澤果入秦為相,盡享富貴。劉邦的岳丈呂公,“好相人,見高祖狀貌,因重敬之”(《高祖本紀(jì)》),不顧家人反對(duì),以女呂雉妻劉邦,漢興,呂雉成為權(quán)傾天下的呂太后。《陳丞相世家》中的陳平為“美丈夫,如冠玉”。陳平欲娶富人張負(fù)孫女為妻,負(fù)子不許,負(fù)曰:“人固有好美如陳平而長(zhǎng)貧賤乎?”后來(lái)陳平果然功成名就。唐舉、呂公、張負(fù)之類,相人準(zhǔn)確,影響甚大。在這種社會(huì)風(fēng)氣的熏染之下,著作歷史也不能不受影響。司馬遷的高明之處在于,不但將歷史人物的容貌長(zhǎng)相與性格命運(yùn)記錄了下來(lái),而且在外貌之奇的“奇”字上做足了文章。

篇3

1、失望的反義詞 ：指望、憧憬、得意、盼望、如愿、稱愿、期待、期望。

2、失望是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音是shī wàng，意思是感到?jīng)]有希望，失去信心；希望落了空；因?yàn)橄Ｍ磳?shí)現(xiàn)而不愉快。出自《孟子·盡心上》：“達(dá)不離道，故民不失望焉。”。

3、《史記·高祖本紀(jì)》：“項(xiàng)羽遂西，屠燒咸陽(yáng)秦宮室，所過(guò)無(wú)不殘破。秦人大失望。”。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

關(guān)鍵詞 校本研究 提高 有效教學(xué)技能

中圖分類號(hào)：G648.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著課程改革的不斷深入與教師專業(yè)發(fā)展機(jī)制的逐步深化，校本研究過(guò)程中存在的問(wèn)題也日趨明顯。主要表現(xiàn)在校本研究表面化、形式化、走過(guò)場(chǎng)，缺乏實(shí)效性。校本研究非但沒(méi)有帶來(lái)教師專業(yè)素質(zhì)與技能的長(zhǎng)足發(fā)展，反而使一些教師感到成了精神和精力上的負(fù)擔(dān)。究其原因，除研究的內(nèi)容相對(duì)陳舊，研究的形式過(guò)于機(jī)械等因素外，主要是教師參加研究的積極性、主動(dòng)性不夠，內(nèi)在動(dòng)力不足。校本研究的效果在很大程度上取決于教師的研究動(dòng)機(jī)和自身發(fā)展的內(nèi)在需求，在于教師能動(dòng)發(fā)展的原動(dòng)力是否得到歷練和激發(fā)。源源不斷地為教師的校本研究注入新的生機(jī)與活力，是教師主動(dòng)研究、自求發(fā)展的關(guān)鍵所在。 “立足校本研究培養(yǎng)和提高教師有效教學(xué)技能”就成了眾多學(xué)校所必需面對(duì)的問(wèn)題。

首先，較為普遍的情況是校本研究雖然在開展，教師的教學(xué)技能也在慢慢提高，但是面臨的問(wèn)題還是很多的。概括起來(lái)表現(xiàn)為動(dòng)力不足、發(fā)展不均、活力不夠、實(shí)力不強(qiáng)。當(dāng)然除了教師自身的困頓外，還有各層面領(lǐng)導(dǎo)對(duì)校本研究理解、重視、引領(lǐng)、組織不到位，教研引領(lǐng)不足，相關(guān)制度滯后等主體之外的客觀因素。

鑒于此，以活動(dòng)帶動(dòng)研究，以活動(dòng)為支點(diǎn)，撬動(dòng)教師教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

（1）以學(xué)科教研組為中心，以備課組為主體，積極開展課堂教學(xué)教學(xué)研究，提升有效教學(xué)能力。

三階段聽評(píng)課活動(dòng)，即聽別人的課，夸別人的課――聽別人的課，反思自己的課――展示自己的課，讓別人議自己的課，讓多數(shù)老師從抵觸到自覺(jué)，從旁觀者到研究者，活動(dòng)形式也從聽評(píng)課逐步向觀課議課轉(zhuǎn)變，校本教研回歸研究的本體，教師的成長(zhǎng)也從被動(dòng)逐步走向自覺(jué)。

（2）開展“課堂教學(xué)研討月”活動(dòng)。

把每年的固定一個(gè)月份定為 “課堂教學(xué)研討月”，按學(xué)科分組開展教研活動(dòng)，各學(xué)科教研組長(zhǎng)與組員一道確立研修主題，按照教師層次分別進(jìn)行“名師示范課”、“骨干教師研究課”、“成長(zhǎng)教師觀摩課”“新教師匯報(bào)課”。并由教務(wù)處確定作課時(shí)間和評(píng)課時(shí)間，教師之間開展聽課、評(píng)課，要求同學(xué)科教師之間的課必聽，鼓勵(lì)教師跨學(xué)科聽課。聽課之后，組內(nèi)教師圍繞研究主題進(jìn)行評(píng)課，評(píng)課時(shí)，不僅指出優(yōu)點(diǎn)，而且要提出改進(jìn)建議，研討月中教研組圍繞研究點(diǎn)，集體備課，大家相互借鑒，相互促進(jìn)，全校形成了濃厚的教研氛圍。

（3）開展讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)，營(yíng)造學(xué)習(xí)研究氛圍。

讀書是教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑。學(xué)校組織教師有計(jì)劃、有組織地開展教師讀書活動(dòng)，每年向老師提供重點(diǎn)閱讀的書目，并定期組織讀書交流活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，教師們認(rèn)識(shí)到了自己的欠缺和不足，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)習(xí)提高的愿望。各教研組每月開展兩次集體學(xué)習(xí)活動(dòng)，每次學(xué)習(xí)都要圍繞學(xué)?？傮w學(xué)習(xí)計(jì)劃，結(jié)合本組的校本教研課題自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，做到定時(shí)間，定主題，定內(nèi)容。教研組全體成員共同學(xué)習(xí)，充分研討，在思想的碰撞、觀點(diǎn)的溝通中得到共同提高。

（4）解讀新課標(biāo)，開展說(shuō)課標(biāo)說(shuō)教材活動(dòng)，深化教學(xué)改革。

課程標(biāo)準(zhǔn)是教師開展教學(xué)活動(dòng)，深入教學(xué)改革，實(shí)施教育理念的依據(jù)和根本。為熟練掌握本學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，要求教師學(xué)習(xí)新課標(biāo)，做到正確、全面、深入地解讀課標(biāo)，對(duì)照課標(biāo)搞教研和科研，按照課標(biāo)建議開展課堂教學(xué)。使教師的課程理念、教學(xué)方式和評(píng)價(jià)方式得到進(jìn)一步提升和轉(zhuǎn)變。要求各教研組的每個(gè)備課組每周組織一次專題研讀活動(dòng)，注明主講人，提前一周寫在教研計(jì)劃表上，以便學(xué)校檢查，并與“說(shuō)課標(biāo)說(shuō)教材”活動(dòng)相結(jié)合。

（5）通過(guò)反思性教學(xué)來(lái)提升教師課堂有效教學(xué)技能。

反思對(duì)于教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要意義是毋庸置疑的。美國(guó)心理學(xué)家波斯納更是給出了教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)潔公式：教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。但是教師有質(zhì)量的反思，應(yīng)該是植根于學(xué)校生活，貫穿于學(xué)校發(fā)展的過(guò)程，并被全體教師所認(rèn)可、所追求的“反思”。要讓教師會(huì)反思、愿反思和敢反思，養(yǎng)成隨時(shí)隨地反思的習(xí)慣。

（6）開展“小課題”研究。

教師全體進(jìn)行校本研究，要求人人有課題，從教中研，以研促教。提倡問(wèn)題即課題，教研即科研。每一學(xué)期初，學(xué)校給每位教師下發(fā)校本研修手冊(cè)，要圍繞教材，結(jié)合新課程改革，努力完成校本研修任務(wù)。做到了每個(gè)備課組有課題，每個(gè)人都有研究，通過(guò)“小課題”的研究解決實(shí)際問(wèn)題，不斷提升教育教學(xué)能力。學(xué)校對(duì)“校本研修課題”的研究進(jìn)行全程管理，進(jìn)行交流展示活動(dòng)并進(jìn)行結(jié)項(xiàng)評(píng)比，期末予以表彰。

（7）開展高品質(zhì)課題研究，做好優(yōu)秀成果推廣工作。

教研組、年級(jí)組、備課組以課題研究的方式解決工作中的疑難和困惑，讓課題進(jìn)入管理、進(jìn)入課程、進(jìn)入學(xué)科、進(jìn)入課堂。讓課題成果形成制度、形成策略、形成方法、形成程序、形成教育生產(chǎn)力。

（8）選拔教壇新秀教學(xué)能手，促進(jìn)青年教師成長(zhǎng)。

青年教師的培養(yǎng)和快速成長(zhǎng)是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。他們有充沛的精力和較高的學(xué)習(xí)熱情，為了促進(jìn)年輕教師盡快成長(zhǎng)，在每學(xué)年初都為教齡不足5年的青年教師實(shí)施專門的培訓(xùn)。校本培訓(xùn)方式有：

教研組“一站式”培訓(xùn)；

做好“拜師結(jié)對(duì)”工作；

篇5

“決勝千里之外”上一句說(shuō)的是“運(yùn)籌帷幄之中”。這句話是劉邦當(dāng)皇帝后，在朝堂上問(wèn)百官他與項(xiàng)羽的區(qū)別，百官紛紛夸贊他大仁大義，于是劉邦就說(shuō)出了這段話。

這兩句的意思是在小小的軍帳之內(nèi)作出正確的部署，決定了千里之外戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利。形容雄才大略，指揮若定。比喻很有才智的人無(wú)需上陣，只需做好前期的完善戰(zhàn)略部署，就能夠讓事情獲得成功。

出自西漢·司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此所以取天下者也，項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所以為我擒也。”

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

近日在研讀《勸學(xué)》時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)文中那句“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”中的“跂”字，在不同的地方有著不太一樣的注解。

首先是在我們平常使用的蘇教版新課標(biāo)高中語(yǔ)文教材必修1的課文中，“跂”字的注解是：【跂（qì）】踮起腳后跟。然后是筆者在翻閱普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修3的課文時(shí)看到，“跂”字的注解則為：【跂（qì）】提起腳后跟。隨后，筆者發(fā)現(xiàn)在全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書語(yǔ)文必修1中，“跂”字的注解跟普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書是一樣的。但是，同為蘇教版新課標(biāo)高中教材的《〈史記〉選讀》節(jié)選的《高祖本紀(jì)》中有句“日夜跂而望歸，及其鋒而用之，可以有大功”的句子，書中對(duì)于“跂”字的注解則是：【跂（qǐ）】踮起腳后跟。

由此，我們不難發(fā)現(xiàn)“跂”字前后各處的注音并不相同，這實(shí)在令人疑惑。那么，“跂”到底注音為何呢？

筆者首先查閱了王力先生主編的《古漢語(yǔ)常用字字典》（商務(wù)印書館，1998年），在該字典中“跂”字的讀音有兩個(gè)：1.qí，2.qì。其中所援引的例證即為我們所討論的“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”。而在同為商務(wù)印書館所編輯的《古代漢語(yǔ)詞典》中，“跂”字注音也有兩個(gè)：1.qí，2.qǐ（又讀qì）。意為踮起腳后跟。其中所舉的例證還是“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”一句。但是，在翻閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書館，2008年）時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)其中卻只將“跂”字注音為qì。

于是，為了進(jìn)一步弄清楚這一問(wèn)題，筆者又先后查閱了其他的權(quán)威辭典。

如在《辭源》（修訂本，商務(wù)印書館，1986年，第四冊(cè)，P2991）中，“跂”字的注音就有三個(gè)：1.qí。2.qǐ，義項(xiàng)四踮起腳尖。通“企”?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》：“軍吏士卒皆山東之人也，日夜跂而望歸。”3.qì，義項(xiàng)五垂足而坐。見“跂坐”。【跂坐】垂足而坐，腳跟不著地。《南齊書王敬則傳》：“敬則橫刀跂坐，問(wèn)詢等：‘發(fā)丁可得幾人？庫(kù)見有幾錢物？’”隨后，筆者在翻閱《漢語(yǔ)大詞典》和《辭?！窌r(shí)，也發(fā)現(xiàn)了“跂”字的注解與《辭源》同義。至此，筆者不禁又產(chǎn)生了新的疑惑，“企”字與“跂”字兩個(gè)字究竟是何關(guān)系呢，以及“跂”字的讀音到底是什么呢？

筆者查到，“跂”字在《說(shuō)文》中解釋為：“跂，足多指也。從足，支聲?！倍捌蟆弊衷凇墩f(shuō)文》中的解釋則是：“企，舉踵也。從人，止聲?！痹凇抖斡癫米ⅰ分小捌蟆弊值慕忉屖牵骸皬娜?、止。”而在林義光的《文源》之中則為：“人下有足跡，象舉踵形?！?/p>

經(jīng)查閱，筆者發(fā)現(xiàn)解釋字義最為詳盡的是《漢語(yǔ)大字典》（漢語(yǔ)大字典出版社，1997年，P1535），其中“跂”字的讀音總共有五種，分別是：qí、qǐ、qì、jī、zhī。

1.qí。義項(xiàng)①多出的腳趾?！墩f(shuō)文·足部》：“跂，足多指也。”《莊子·駢拇》：“故合者不為駢，而枝者不為跂?！薄锻跸戎t集解》：“跂，岐同?！?/p>

2.qǐ。義項(xiàng)②通“企”。踮起腳跟?！都崱ぜ堩崱罚骸捌?，舉踵也?；蜃髭??！鼻逯祢E聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·解部》：“跂，假借為企?！薄对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)，跂予望之?！薄恶R端辰通釋》：“此詩(shī)跂即企之假借。《楚辭·九嘆》王逸注引作‘企予望之’?！睏顐娮ⅲ骸摆?，舉足也?！薄妒酚洝ろn信盧綰列傳》：“士卒皆山東人，跂而望歸。”《司馬貞索隱》：“跂，起踵也。”《資治通鑒·唐高祖武德四年》：“今之存者，皆鋒鏑之余，跂踵延頸以望真主?！焙∽ⅲ骸磅嗖恢恋卦悔枴！?/p>

3.qì。垂足坐?！稄V韻·寘韻》：“跂，垂足坐?！薄赌淆R書王敬則傳》：“敬則橫刀跂坐?！?/p>

4.jī。義項(xiàng)①腳。義項(xiàng)②同“屐”。木底有齒鞋。

5.zhī。用心力貌。

那么，“企”字又有何種解釋呢？筆者發(fā)現(xiàn)在《漢語(yǔ)大字典》（漢語(yǔ)大字典出版社，1997年，P49）中，“企”字的義項(xiàng)多達(dá)六種。其①即為踮起腳跟?！墩f(shuō)文·人部》有：“企，舉踵也。”《老子》第二十四章有：“企者不立，跨者不行?！薄渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》有：“（跂踵國(guó)）厥形雖大，斯腳則企，跳步雀躍，踵不閡地?！薄稘h書·高祖紀(jì)（上）》有：“日夜企而望歸。”顏師古注：“企謂舉足而聳身?！?/p>

篇7

李白《蜀道難》有“不與秦塞通人煙”［1］名句，指出扼守蜀道秦嶺關(guān)隘的“塞”的存在。作者和讀者并不明究此“秦塞”是何處關(guān)塞，是因?yàn)槭竦狼貛X線路本有多條，而“秦塞”亦實(shí)有多處。在蜀道歷史中，幾條秦嶺線路在當(dāng)時(shí)交通格局中的位置，先后各有主次輕重的變化。也就是說(shuō)，不同歷史時(shí)期蜀道秦嶺區(qū)段有不同的主線路。這種變化的發(fā)生有多種因素，而關(guān)中地方文化重心的變化也顯現(xiàn)重要的作用。分析咸陽(yáng)長(zhǎng)安文化重心地位的形成與蜀道主線路移換的關(guān)系，可以深化對(duì)區(qū)域史和交通史以及相關(guān)社會(huì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。

一、“故道”主線路時(shí)代從蜀道秦嶺線路開通的年代先后來(lái)推斷，位于陜西寶雞以南的散關(guān)很可能是最早的蜀道“秦塞”。從文化遺存分布的密度而言，關(guān)中平原西部地區(qū)較中部地區(qū)和東部地區(qū)獲得較早的開發(fā)，被神化的農(nóng)學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)者曾經(jīng)在這里活動(dòng)［2］。蜀道的出發(fā)點(diǎn)因此曾經(jīng)由自關(guān)中西部。

秦即有“故道”縣，縣治在今陜西寶雞南。《水經(jīng)注·渭水上》：捍水“出周道谷北，逕武都故道縣之故城西”。地名可見“周道”和“故道”。而西周中晚期銅器散氏盤銘文中亦有“周道”字樣。據(jù)王國(guó)維考論，周散國(guó)在散關(guān)一帶，此周道即《水經(jīng)注》“周道谷”之“周道”①?？梢?，這條道路的開通年代相當(dāng)早?！逗鬂h書》卷一三《隗囂傳》所謂“白水險(xiǎn)阻，棧

①王國(guó)維《散氏盤跋》：“……頃聞之陜?nèi)搜钥硕Τ鎏幵趯氹u縣南之渭水南岸。此地既為克之故虛，則散氏故虛必距此不遠(yuǎn)。因知‘散氏’者即《水經(jīng)·渭水注》‘大散關(guān)’、‘大散嶺’之‘散’。……‘周道’即‘周道谷’，‘大沽’者即《漾水注》之‘故道水’。”《觀堂集林》卷一八，《王國(guó)維遺書》，上海古籍書店，1983年，第3冊(cè)。

道敗絕”，是說(shuō)故道在今陜西略陽(yáng)白水江一帶的地段。故道又有由此通向天水地區(qū)的棧道。

所謂“故道”，應(yīng)是蜀道其他秦嶺線路得以開通并逐漸成為主線路之后的稱謂。這條道路北端的“秦塞”即散關(guān)。散關(guān)被看作“關(guān)中”區(qū)域的界限標(biāo)志之一?！妒酚洝肪戆恕陡咦姹炯o(jì)》記載：“懷王乃以宋義為上將軍，項(xiàng)羽為次將，范增為末將，北救趙。令沛公西略地入關(guān)。與諸將約，先入定關(guān)中者王之。”司馬貞《索隱》：“韋昭云：‘函谷、武關(guān)也。’又《三輔舊事》云：‘西以散關(guān)為界，東以函谷為界，二關(guān)之中謂之關(guān)中。’”《史記》卷七《項(xiàng)羽本紀(jì)》也寫道：“人或說(shuō)項(xiàng)王曰：‘關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。’”裴骃《集解》引徐廣曰：“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)。”又《史記》卷二二《漢興以來(lái)將相名臣年表》：“都關(guān)中。”司馬貞《索隱》：“咸陽(yáng)也。東函谷，南峣、武，西散關(guān)，北蕭關(guān)。在四關(guān)之中，故曰‘關(guān)中’”。關(guān)于“關(guān)中”區(qū)域限定的理解有所不同，也有說(shuō)函谷關(guān)以內(nèi)者，也有只說(shuō)兩關(guān)者，言函谷關(guān)、武關(guān)，或者函谷關(guān)、散關(guān)?！妒酚洝肪戆恕陡咦姹炯o(jì)》：“懷王……令沛公西略地入關(guān)。與諸將約，先入定關(guān)中者王之。”司馬貞《索隱》：“韋昭云：‘函谷、武關(guān)也。’又《三輔舊事》云：‘西以散關(guān)為界，東以函谷為界，二關(guān)之中謂之關(guān)中。’”關(guān)于老子出關(guān)的傳說(shuō)，有解釋“關(guān)”是散關(guān)的意見《史記》卷六三《老子韓非列傳》說(shuō)：“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書。’于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”其中“至關(guān)”的“關(guān)”，有函谷關(guān)和散關(guān)兩說(shuō)。司馬貞《索隱》：“李尤《函谷關(guān)銘》云‘尹喜要老子留作二篇’，而崔浩以尹喜又為散關(guān)令是也。”張守節(jié)《正義》：“《抱樸子》云：‘老子西游，遇關(guān)令尹喜于散關(guān)，為喜著《道德經(jīng)》一卷，謂之《老子》。’或以為函谷關(guān)?！独ǖ刂尽吩疲?lsquo;散關(guān)在岐州陳倉(cāng)縣東南五十二里。函谷關(guān)在陜州桃林縣西南十二里。’”。散關(guān)因散國(guó)得名?？芍@條道路的開通當(dāng)在西周甚至更早。

周原甲骨所見“［克］蜀”文字（h11:97）［3］和“蜀人”參與武王伐紂軍事行動(dòng)的歷史記錄《尚書·牧誓》：“千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。”孔氏傳：“八國(guó)皆蠻夷戎狄屬文王者國(guó)名。羌在西，蜀、叟、髳、微在巴蜀。”《史記》卷四《周本紀(jì)》：“千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人。”裴骃《集解》：“孔安國(guó)曰：‘八國(guó)皆蠻夷戎狄。羌在西。蜀，叟。髳、微在巴蜀。纑、彭在西北。庸、濮在江漢之南。’馬融曰：‘武王所率，將來(lái)伐紂也。’”張守節(jié)《正義》：“髳音矛?！独ǖ刂尽吩疲?lsquo;房州竹山縣及金州，古庸國(guó)。益州及巴、利等州，皆古蜀國(guó)。隴右岷、洮、叢等州以西，羌也。姚府以南，古髳國(guó)之地。戎府之南，古微、瀘、彭三國(guó)之地。濮在楚西南。有髳州、微、濮州、瀘府、彭州焉。武王率西南夷諸州伐紂也。’”，都反映蜀道早期開通的事實(shí)。而當(dāng)時(shí)蜀道的主線路，很可能即秦漢人所稱“故道”。所謂“故道”早期開通并成為蜀道秦嶺主線路，很可能與周人在關(guān)中西部農(nóng)耕經(jīng)營(yíng)的成功有關(guān)?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“炎帝以姜水成。”炎帝傳說(shuō)和“姜水”的關(guān)系，暗示炎帝部族活動(dòng)的地域。早有學(xué)者指出，“姜姓起源于陜西西部黃土原上”，探索炎帝傳說(shuō)的發(fā)生，應(yīng)當(dāng)注意寶雞“姜城堡、清姜河、神農(nóng)廟、磻溪水、姜氏城”地名的存在［4］。應(yīng)當(dāng)注意到，這一地方正是在散關(guān)左近。

秦漢所謂“故道”者，有可能在早期開通的時(shí)代曾經(jīng)稱作“周道”。

二、褒斜道的開通和使用《華陽(yáng)國(guó)志》卷三《蜀志》較早記載了蜀道“石牛”傳說(shuō)：“周顯王之世，蜀王有褒漢之地，因獵谷中。與秦惠王遇?；萃跻越鹨惑舆z蜀王，王報(bào)珍玩之物。物化為土?；萃跖撼假R曰：‘天奉我矣！王將得蜀土地。’惠王喜。乃作石牛五頭，朝瀉金其后，曰牛便金。有養(yǎng)卒百人。蜀人悅之，使使請(qǐng)石牛。惠王許之。乃遣五丁迎石牛。既不便金，怒，遣還之。乃嘲秦人曰‘東方牧犢兒’，秦人笑之曰：‘吾雖牧犢，當(dāng)?shù)檬褚病?rsquo;”不僅“石牛道”故事值得注意，我們還看到，秦人觀念中另一有關(guān)“牛”的神秘傳說(shuō)，也與交通開發(fā)有關(guān)?！妒酚洝肪砦濉肚乇炯o(jì)》：“（秦文公）二十七年，伐南山大梓，豐大特。”裴骃《集解》：“徐廣曰：‘今武都故道有怒特祠，圖大牛，上生樹本，有牛從木中出，后見豐水之中。’”張守節(jié)《正義》引《括地志》云：“大梓樹在岐州陳倉(cāng)縣南十里倉(cāng)山上?！朵洰悅鳌吩疲呵匚墓珪r(shí)，雍南山有大梓樹，文公伐之，輒有大風(fēng)雨，樹生合不斷。時(shí)有一人病，夜往山中，聞?dòng)泄碚Z(yǔ)樹神曰：‘秦若使人被發(fā)，以朱絲繞樹伐汝，汝得不因耶？’樹神無(wú)言。明日，病人語(yǔ)聞，公如其言伐樹，斷，中有一青牛出，走入豐水中。其后牛出豐水中，使騎擊之，不勝。有騎墮地復(fù)上，發(fā)解，牛畏之，入不出，故置髦頭。漢、魏、晉因之。武都郡立怒特祠，是大梓牛神也。”張守節(jié)又寫道：“按：今俗畫青牛障是。”［5］所謂“武都故道”、“岐州陳倉(cāng)縣南”、“雍南山”等信息，應(yīng)當(dāng)理解為道路北端的方位。如果聯(lián)想到“姜姓”而“長(zhǎng)于姜水”的炎帝“人身牛首”傳說(shuō)《藝文類聚》卷一一引《帝王世紀(jì)》：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓也，人身牛首，長(zhǎng)于姜水。有圣德。”《初學(xué)記》卷九引《帝王世紀(jì)》：“神農(nóng)氏，姜姓也。母曰姙姒，有喬氏之女，名女登，游于華陽(yáng)，有神龍首感，女登于尚羊生炎帝，人身牛首，長(zhǎng)于姜水。有圣德，以火承木，位在南方，主夏，故謂之炎帝。”《繹史》卷四引《帝王世紀(jì)》：“炎帝，神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登，為少典妃，游華陽(yáng)，有神龍首感生。炎帝人身牛首，長(zhǎng)于姜水，有圣德。”司馬貞補(bǔ)《史記·三皇本紀(jì)》：“炎帝，神農(nóng)氏，姜姓。母曰女登，有媧氏之女，為少典妃，感神龍而生。炎帝人身牛首，長(zhǎng)于姜水，因以為姓。”，可以推知其發(fā)生時(shí)代很可能在秦人“地至岐”，因“周余民”多歸服，與“姜”有關(guān)的地名移用至渭北之后拙文《論秦漢雍地諸畤中的炎帝之祠》寫道，《太平御覽》卷七引《三輔舊事》：“姜泉在岐山縣?！端?jīng)注》云：炎帝長(zhǎng)于姜水，故以名也。”今本《水經(jīng)注》卷一八《渭水中》寫道：“岐水又東徑姜氏城南，為姜水，按《世本》：炎帝，姜姓?！兜弁跏兰o(jì)》曰：炎帝，神農(nóng)氏，姜姓。母女登游華陽(yáng)，感神而生炎帝，長(zhǎng)于姜水，是其地也。東注雍水。”姜水應(yīng)是雍水的支流。《太平寰宇記》卷三“岐山縣”說(shuō)到“姜泉”，又寫道：“炎帝長(zhǎng)于姜水，即此水也。”《元豐九域志》卷三《秦鳳路·次府鳳翔府扶風(fēng)郡鳳翔節(jié)度》說(shuō)到“姜水”?！蛾兾魍ㄖ尽肪砣督ㄖ玫诙罚?ldquo;姜。炎帝后姜姓，國(guó)扶風(fēng)美陽(yáng)，有姜氏城。（《路史》）岐水東徑姜氏城南，為姜水?！兜弁跏兰o(jì)》曰：炎帝神農(nóng)氏長(zhǎng)于姜水（《水經(jīng)注》）。”同書卷一《山川三》：“橫水。……一名姜水，在縣南三里，自鳳翔界流入，合雍水?！犊h圖》：杜水……又歷周原下，自下亦名岐水。又東徑姜氏城南，為姜水，與雍水合。”看來(lái)，與炎帝傳說(shuō)密切相關(guān)的姜泉、姜水、姜氏城，應(yīng)當(dāng)都在雍城近旁。而渭水以南的姜水、姜城，其地名形成的時(shí)代以及與炎帝傳說(shuō)的關(guān)系，可以另外考察，載《文博》2005年，第6期?，F(xiàn)在看來(lái)，渭北的“姜泉、姜水、姜氏城”等，不能排除來(lái)自渭南以“姜”命名地方的移民將地名帶到新的居地的可能。《史記》卷五《秦本紀(jì)》：“十六年，文公以兵伐戎，戎?jǐn)∽?。于是文公遂收周余民有之，地至岐，岐以東獻(xiàn)之周。”所謂“周余民”，可能就是導(dǎo)致涉及“姜”的地名移用的移民。。

轉(zhuǎn)貼于

清華簡(jiǎn)《系年》有涉及“褒姒”故事的文字：“王或取孚（褒）人之女，是孚（褒）（姒）。”劉國(guó)忠：《從清華簡(jiǎn)〈系年〉看周平王東遷的相關(guān)史實(shí)》，“簡(jiǎn)帛·經(jīng)典·古史”國(guó)際論壇論文，香港，2001年11月30日至12月2日?！妒酚洝肪硭摹吨鼙炯o(jì)》：“幽王嬖愛褒姒。”司馬貞《索隱》載：“褒，國(guó)名。”張守節(jié)《正義》：“《括地志》云：‘褒國(guó)故城在梁州褒城縣東二百步，古褒國(guó)也。’”《漢書》卷二七下之上《五行志下之上》：“幽王暴虐，妄誅伐，不聽諫，迷于褒姒，廢其正后。”顏師古注：“褒姒，褒人所獻(xiàn)之女也。”可知西周末年關(guān)中往“褒人”所居“褒國(guó)”的道路已經(jīng)可以通行?！度A陽(yáng)國(guó)志》卷三《蜀志》記載的秦王和蜀王“褒漢”、“谷中”之遇以及“石牛”、“五丁”傳說(shuō)，反映“周顯王之世”褒谷已經(jīng)成為南北交通走廊。

自“平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地”，后來(lái)文公“至汧渭之會(huì)”，“卜居之”，“營(yíng)邑之”，以至寧公“徙居平陽(yáng)”，“德公元年初居雍城大鄭宮”，很可能秦人通過(guò)“褒”，與“漢”維持著經(jīng)濟(jì)交往和文化聯(lián)系。

三、灙駱道早期交通條件《隸釋》卷二二《司隸楊君碑》：“高祖受命，興于漢中。道由子午，出散入秦。建定帝位，以漢詆焉。后以子午，涂路澀難。更隨圍谷，復(fù)通堂光。凡此四道，垓鬲允艱。”辛德勇先生據(jù)此考論，以為所謂“堂光”中的“堂”應(yīng)當(dāng)就是“黨（灙）”的同音假借字。他又指出，“在灙駱道的北口圍谷口外稍西的渭河南岸，有西漢武功縣城”?！稘h書》卷九九上《王莽傳上》：“以武功縣為安漢公采地，名曰漢光邑。”《漢書》卷二八上《地理志上》又說(shuō)到武功縣“莽曰新光”。“‘黨光’中的‘光’，應(yīng)該就是指這個(gè)‘漢光’或‘新光’。”因此，堂光道應(yīng)該就是灙駱道的前身。除名稱有所差異而外，堂光道與灙駱道的取代也略有不同，即堂光道在秦嶺北坡走圍谷（韋谷，即今泥河），灙駱道走駱（洛）谷（即今西駱峪）［6］。

《史記》卷五《秦本紀(jì)》記載：“（秦）厲共公二年（前475），蜀人來(lái)賂。”“（秦惠公）十三年（前387），伐蜀，取南鄭。”同一史實(shí)《史記》卷一五《六國(guó)年表》則寫作“蜀取我南鄭”。又《秦本紀(jì)》：“惠文君元年”（前337），“蜀人來(lái)朝”。這一歷史階段的蜀道交通，很可能經(jīng)由褒斜道或?yàn)樀馈?/p>

四、商鞅時(shí)代交通形勢(shì)《史記》卷五《秦本紀(jì)》記載：“（秦孝公）十二年，作為咸陽(yáng)，筑冀闕，秦徙都之。”《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》：“孝公享國(guó)二十四年。……其十三年，始都咸陽(yáng)。”《史記》卷六八《商君列傳》也寫道：“于是以鞅為大良造。……居三年，作為筑冀闕宮庭于咸陽(yáng)，秦自雍徙都之。”定都咸陽(yáng)，是秦史具有重大意義的事件，也形成了秦國(guó)興起的歷史過(guò)程中的顯著轉(zhuǎn)折。定都咸陽(yáng)，是秦政治史上的輝煌亮點(diǎn)［7］在秦定都雍與定都咸陽(yáng)之間，有學(xué)者提出曾經(jīng)都櫟陽(yáng)的意見。筆者認(rèn)為，司馬遷的秦史記錄多根據(jù)《秦記》，因此是較為可信的事實(shí)，是值得重視的。而可靠文獻(xiàn)記載中并沒(méi)有明確說(shuō)明秦遷都櫟陽(yáng)的內(nèi)容。就考古文物資料而言，櫟陽(yáng)的考古工作也沒(méi)有提供秦曾遷都櫟陽(yáng)的確鑿證據(jù)，其城址遺跡年代均判定為秦代或漢代。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所櫟陽(yáng)發(fā)掘隊(duì)：《秦漢櫟陽(yáng)城遺址的勘探和試掘》，《考古學(xué)報(bào)》1985年，第3期。據(jù)現(xiàn)有材料仍可肯定：櫟陽(yáng)始終未曾作為秦都。參見王子今：《秦獻(xiàn)公都櫟陽(yáng)說(shuō)質(zhì)疑》，《考古與文物》1982年，第5期；《櫟陽(yáng)非秦都辨》，《考古與文物》1990年，第3期。。這一商鞅時(shí)代的重要決策，也影響到交通史的進(jìn)程。

秦遷都咸陽(yáng)的決策，有將都城從農(nóng)耕區(qū)之邊緣轉(zhuǎn)移到農(nóng)耕區(qū)之中心的用意。遷都咸陽(yáng)實(shí)現(xiàn)了重要的歷史轉(zhuǎn)折。一些學(xué)者將這一舉措看作商鞅變法的內(nèi)容之一，是十分準(zhǔn)確的歷史認(rèn)識(shí)主編《中國(guó)史綱要》在“秦商鞅變法”題下寫道：“公元前356年，商鞅下變法令”，“公元前350年，秦從雍（今陜西鳳翔）遷都咸陽(yáng)，商鞅又下第二次變法令，……”人民出版社，1979年，第75頁(yè)。楊寬《戰(zhàn)國(guó)史》（增訂本）在“秦國(guó)衛(wèi)鞅的變法”一節(jié)“衛(wèi)鞅第二次變法”題下，將“遷都咸陽(yáng)，修建宮殿”作為變法主要內(nèi)容之一，又寫道：“咸陽(yáng)位于秦國(guó)的中心地點(diǎn)，靠近渭河，附近物產(chǎn)豐富，交通便利。”上海人民出版社，1998年，第206頁(yè)。林劍鳴《秦史稿》在“商鞅變法的實(shí)施”一節(jié)，也有“遷都咸陽(yáng)”的內(nèi)容。其中寫道，“咸陽(yáng)（在咸陽(yáng)市窯店?yáng)|）北依高原，南臨渭河，適在秦嶺懷抱，既便利往來(lái)，又便于取南山之產(chǎn)物，若浮渭而下，可直入黃河；在終南山與渭河之間就是通往函谷關(guān)的大道。”上海人民出版社，1981年，第189頁(yè)。?！妒酚洝肪砹恕渡叹袀鳌酚涊d，商鞅頒布的新法，有這樣的內(nèi)容：“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。”擴(kuò)大農(nóng)耕的規(guī)劃，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕的法令，保護(hù)農(nóng)耕的措施，使得秦國(guó)掀起了一個(gè)新的農(nóng)業(yè)躍進(jìn)的。而推進(jìn)這一歷史變化的策劃中心和指揮中心，就設(shè)在咸陽(yáng)。

秦經(jīng)營(yíng)咸陽(yáng)的時(shí)代，交通戰(zhàn)略也有了新的思路。因東向進(jìn)取的需要，函谷關(guān)和武關(guān)道路，首先受到重視。而蜀地的占領(lǐng)，必須有蜀道的交通條件以為可靠的軍事保障。對(duì)于秦兼并蜀地這一重要的歷史事實(shí)，我們?cè)凇妒酚洝分锌梢钥吹剿抉R遷如下的記述：秦惠文王更元九年（前316），（1）司馬錯(cuò)伐蜀，滅之（卷五《秦本紀(jì)》）；（2）擊蜀，滅之（卷一五《六國(guó)年表》）；（3）起兵伐蜀，十月，取之，遂定蜀，貶蜀王更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀（卷七《張儀列傳》），秦惠文王更元十四年（前311）；（4）蜀相壯殺蜀侯來(lái)降（卷五《秦本紀(jì)》）；（5）蜀相殺蜀侯（卷一五《六國(guó)年表》）；秦武王元年（前310）；（6）誅蜀相壯（卷五《秦本紀(jì)》）；（7）誅蜀相壯（卷一五《六國(guó)年表》）；（8）蜀侯輝、相壯反，秦使甘茂定蜀（卷七一《樗里子甘茂列傳》），秦昭襄王六年（前301）；（9）蜀侯輝反，司馬錯(cuò)定蜀（卷五《秦本紀(jì)》）；（10）蜀反，司馬錯(cuò)往誅蜀守?zé)?，定蜀（卷一五《六?guó)年表》）。從起初轉(zhuǎn)貼于

（1）、（2）、（3）的“伐蜀，滅之”，“擊蜀，滅之”，“伐蜀”，“取之，遂定蜀”，到（9）、（10）之最終“定蜀”［8］其中（8）與（9）、（10）有關(guān)“蜀侯輝”、“蜀守輝”的記載相互抵牾，當(dāng)有一誤，疑（8）中“侯輝”二字為衍文。，秦人征服蜀地，經(jīng)歷了三代秦王前后十?dāng)?shù)年的時(shí)間。這一系列軍事行動(dòng)，都必然是在蜀道暢通的條件下完成的。

五、秦始皇的“南闕”和

漢高祖的“蝕中”《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》記載：秦始皇三十五年（前212），“始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐鎬之間，帝王之都也。乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也”。秦始皇規(guī)劃咸陽(yáng)的建設(shè)時(shí)，曾經(jīng)有“周馳為閣道”，又“自（阿房宮）殿下直抵南山，表南山之顛以為闕”的設(shè)想。“表南山之顛以為闕”這一特別值得重視的構(gòu)想，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的建筑藍(lán)圖包含有貫通南北即“子午”的意識(shí)。“南山”之“闕”的設(shè)計(jì)，可以說(shuō)明秦都咸陽(yáng)有南行的重要通路。這樣的規(guī)劃，與沿子午嶺北上直通九原的“直道”形成對(duì)應(yīng)關(guān)系。而“子午”快讀，與“直”音近。在咸陽(yáng)、長(zhǎng)安以南，確實(shí)有“子午道”通往漢中巴蜀。而子午道也有與“直道”“子午嶺”類似的情形。宋敏求《長(zhǎng)安志》卷一一《縣一·萬(wàn)年》寫道：“福水即交水也。《水經(jīng)注》曰：‘上承樊川、御宿諸水，出縣南山石壁谷今案：亦作石鱉谷，今稱石砭峪。南三十里，與直谷水合，亦曰子午谷水。’”今本《水經(jīng)注》無(wú)此文?！短藉居钣洝肺呐c此同，而不云出《水經(jīng)注》。所謂“直谷水”，也就是“子午谷水”。又《長(zhǎng)安志》卷一二《縣二·長(zhǎng)安》：“豹林谷今案：今稱抱龍峪。水出南山，北流三里有竹谷水自南來(lái)會(huì)，又北流二里有子午谷水自東來(lái)會(huì)今案：“自東來(lái)會(huì)”疑當(dāng)作“自西來(lái)會(huì)”。，自北以下亦謂之子午谷水。”“直谷”應(yīng)當(dāng)也是“子午谷”的快讀合音《咸寧縣志》卷一《南山諸谷圖》中，“石鱉峪”旁側(cè)標(biāo)注“竹”，由此可以推想“竹谷”或許也應(yīng)從音讀的線索考慮與“子午谷”的關(guān)系。。另外，還特別值得我們注意的是，漢魏子午道秦嶺南段又曾經(jīng)沿池河南下漢江川道。“池”或?yàn)?ldquo;直”之音轉(zhuǎn)。也就是說(shuō)，很可能子午道循行的河道，也曾經(jīng)被稱作“直河”［9］。

《史記》卷八《高祖本紀(jì)》說(shuō)，漢王之國(guó)，“從杜南入蝕中。”程大昌《雍錄》卷五“漢高帝入關(guān)”條說(shuō)：“關(guān)中南面皆礙南山，不可直達(dá)，其有微徑可達(dá)漢中者，惟子午關(guān)。子午關(guān)在長(zhǎng)安正南。”“此之蝕中，若非駱谷，即是子午也。”《資治通鑒》（胡三省注）、《讀史方輿紀(jì)要》、《史記會(huì)注考證》等都據(jù)《司隸校尉楊君孟文石門頌序》所謂“高祖受命，興于漢中，道由子午，出散入秦”，以為“蝕中”可能就是子午谷?！度龂?guó)志》卷四《蜀書·魏延傳》記述魏延向諸葛亮建議，“欲請(qǐng)兵萬(wàn)人，與亮異道會(huì)于潼關(guān)，如韓信故事”。裴松之注引《魏略》說(shuō)，其具體路線是“直從褒中出，循秦嶺而東，當(dāng)子午而北”，直抵長(zhǎng)安。由三國(guó)時(shí)人所謂“韓信故事”，可知“道由子午，出散入秦”或許確是劉邦北定三秦的路線?？磥?lái)，子午道在秦漢之際已經(jīng)通行大致是沒(méi)有疑義的。

李之勤先生曾經(jīng)對(duì)子午道的歷史變遷進(jìn)行過(guò)深入的考證［10］。我們?cè)趯?duì)子午道秦嶺北段遺跡進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)豐富的古棧道的遺存［11］?！稘h書》卷九九上《王莽傳上》顏師古將“子午嶺”和“子午道”并說(shuō)，這位唐代學(xué)者應(yīng)當(dāng)引起我們重視的意見，還有將直道所循子午嶺和子午道所循子午谷“計(jì)南北直相當(dāng)”者聯(lián)系在一起的說(shuō)法，即所謂“此則北山者是‘子’，南山者是‘午’，共為‘子午道’。”

六、王莽通子午道《史記》卷八《高祖本紀(jì)》：“高祖常繇咸陽(yáng)。”裴骃《集解》引應(yīng)劭曰：“今長(zhǎng)安也。”《史記》卷九三《韓信盧綰列傳》：“從東擊項(xiàng)籍，以太尉常從，出入臥內(nèi)，衣被飲食賞賜，群臣莫敢望，雖蕭曹等，特以事見禮，至其親幸，莫及盧綰。綰封為長(zhǎng)安侯。長(zhǎng)安，故咸陽(yáng)也。”張守節(jié)《正義》：“秦咸陽(yáng)在渭北，長(zhǎng)安在渭南，蕭何起未央宮處也。”所謂“咸陽(yáng)”、“今長(zhǎng)安也”與“長(zhǎng)安，故咸陽(yáng)也”的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出咸陽(yáng)長(zhǎng)安共同作為關(guān)中文化重心的一體性。

《漢書》卷九九上《王莽傳上》記載了交通史上一起重要事件。事在漢平帝元始五年（5）：“其秋，莽以皇后有子孫瑞，通子午道。子午道從杜陵直絕南山，徑漢中。”顏師古注引張晏曰：“時(shí)年十四，始有婦人之道也。子，水；午，火也。水以天一為牡，火以地二為牝，故火為水妃，今通子午以協(xié)之。”《資治通鑒》卷三六“漢平帝元始五年”胡三省注引張晏說(shuō)之后，又寫道：“按：男八月生齒，八歲毀齒，二八十六陽(yáng)道通，八八六十四陽(yáng)道絕。女七月生齒，七歲毀齒，二七十四陰道通，七七四十九陰道絕。”同樣指出了王莽這一交通道路建設(shè)行為與皇嗣期待的對(duì)應(yīng)關(guān)系。《太平寰宇記》卷二五《關(guān)西道一·雍州》“子午谷”條引《風(fēng)土記》作：“王莽以皇后未有子，通子午道，從杜陵直抵終南山。”宋敏求《長(zhǎng)安志》卷一二《縣二·長(zhǎng)安》引《風(fēng)土記》則說(shuō)：“王莽以皇后有子，通子午道，從杜陵直抵終南。”《太平御覽》卷三八引《風(fēng)土記》也說(shuō)：“王莽以皇后有子，通子午道，從杜陵直抵終南。”乾隆《陜西通志》卷一六《關(guān)梁一·西安府長(zhǎng)安縣》引《風(fēng)土紀(jì)》：“王莽以皇后有子，通子午道，從杜陵直

轉(zhuǎn)貼于

抵終南。”同出《風(fēng)土記》，而漢平帝王皇后“未有子”或“有子”，并成兩說(shuō)。子午道的開通或與皇后有姙的事實(shí)有關(guān)，或與皇后有姙的期望有關(guān)，都反映了王莽借用當(dāng)時(shí)人交通意識(shí)中的神秘內(nèi)涵，為帝權(quán)的爭(zhēng)奪進(jìn)行準(zhǔn)備。明人彭大翼《山堂肆考》卷二六《地理·谷》“子午”條引《長(zhǎng)安志》于是說(shuō)：“王莽有意簒漢，通子午道。”同書卷二二九《補(bǔ)遺·地理》“子午道”條寫道：“王莽以皇后有子孫瑞，通子午道從杜陵直絕南山，徑漢中。注云：女年十四，始有婦人之道。]子水午火也，水以天一為牡，火以地二為牝，故火為水妃。今通子午道以協(xié)之。又婦女有孕曰瑞。”也以為皇后已經(jīng)“有孕”。事后太后下詔，言“開子午道”事是所謂“功德茂著”的成就之一。

子午道的地位如此重要，是因“直絕南山”的方向優(yōu)勢(shì)。

七、“罷子午道，通褒斜路”事及

“數(shù)道平行”形勢(shì)《后漢書》卷六《順帝紀(jì)》：延光四年，“詔益州刺史罷子午道，通褒斜路”李賢注：“子午道，平帝時(shí)王莾通之?！度赜洝吩唬?lsquo;子午，長(zhǎng)安正南山名秦嶺，谷一名樊川。褒斜，漢中谷名。南谷名褒，北谷名斜，首尾七百里。’”。這是在國(guó)家行政中心轉(zhuǎn)移到河洛平原之后的事。

子午道和褒斜道的通行情形，又見《隸釋》卷二三《司隸校尉楊君碑》：“右隸書，不著書撰人名氏，文為韻語(yǔ)，然其事跡粗可考見。其所頌者，楊君復(fù)余谷之路也。永平中，始詔開余谷，中間西羌亂，道絕不通，復(fù)由子午谷，險(xiǎn)阻為患。司隸校尉犍為武陽(yáng)楊厥孟文請(qǐng)廢子午道，復(fù)由余谷。建和二年，漢中太守王升稚紀(jì)為之刻石頌德。其所謂余谷者，蓋斜谷也。漢人用字多從省文如此耳。碑在興元。”

然而《三國(guó)志》卷八《魏書·張魯傳》：“韓遂、馬超之亂，關(guān)西民從子午谷奔之者數(shù)萬(wàn)家。”《三國(guó)志》卷九《魏書·曹真?zhèn)鳌罚?ldquo;真以八月發(fā)長(zhǎng)安，從子午道南入。”《三國(guó)志》卷一三《魏書·華歆傳》：“太和中，遣曹真從子午道伐蜀。”《三國(guó)志》卷二二《陳群傳》：“太和中，曹真表欲數(shù)道伐蜀，從斜谷入。”群以為“太祖昔到陽(yáng)平攻張魯，多收豆麥以益軍糧，魯未下而食猶乏。今既無(wú)所因，且斜谷阻險(xiǎn)，難以進(jìn)退，轉(zhuǎn)運(yùn)必見鈔截，多留兵守要，則損戰(zhàn)士，不可不熟慮也。帝從群議。真復(fù)表從子午道。群又陳其不便，并言軍事用度之計(jì)。詔以群議下真，真據(jù)之遂行。會(huì)霖雨積日，群又以為宜詔真還，帝從之。”《三國(guó)志》卷二七《魏書·王基傳》：“昔子午之役，兵行數(shù)百里而值霖雨，橋閣破壞，后糧腐敗，前軍縣乏。”《三國(guó)志》卷三三《蜀書·后主傳》：“八年秋，魏使司馬懿由西城，張郃由子午，曹真由斜谷，欲攻漢中。丞相亮待之于城固、赤阪，大雨道絕，真等皆還。”都說(shuō)明子午道作用依然重要。

事實(shí)上，東漢晚期至三國(guó)時(shí)代，子午道和褒斜道等有時(shí)交替使用，有時(shí)同時(shí)使用。又《三國(guó)志》卷四《蜀書·魏延傳》裴松之注引《魏略》說(shuō)到魏延由子午道突襲長(zhǎng)安的建議：“今假延精兵五千，負(fù)糧五千，直從褒中出，循秦嶺而東，當(dāng)子午而北，不過(guò)十日可到長(zhǎng)安。”可知當(dāng)時(shí)子午道的通行條件。

篇8

關(guān)鍵詞：西游補(bǔ)；史記；互文性；讀者接受

明人董說(shuō)的小說(shuō)《西游補(bǔ)》承續(xù)《西游記》火焰山情節(jié)之后，寫孫行者誤入情魔，游歷青青世界，最終醒悟之故事。其書極為特出，無(wú)論是在運(yùn)用文字之絢麗上，還是情節(jié)設(shè)計(jì)之匪夷所思程度上，在整個(gè)中國(guó)小說(shuō)史范圍，都絕無(wú)儔類。此書的一大特點(diǎn)就是關(guān)涉了很多以往的經(jīng)典文本。其中小說(shuō)第六回第七回主要寫行者遇項(xiàng)羽以后發(fā)生之故事（以后簡(jiǎn)稱項(xiàng)羽故事），這一部分和《史記》中許多篇章有很大的互文性。而本文則試圖理清從多個(gè)方面，對(duì)這種互文性的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。

一.《西游補(bǔ)》項(xiàng)羽部分對(duì)《史記》敘事的繼承與變動(dòng)

作為一部后起的小說(shuō)，《西游補(bǔ)》項(xiàng)羽部分和《史記》中的相關(guān)章節(jié)呈現(xiàn)出互文關(guān)系。對(duì)于《史記》原文本，《西游補(bǔ)》進(jìn)行了獨(dú)特的繼承與創(chuàng)造。

項(xiàng)羽自述的部分基本取材于《史記》?！妒酚洝吩谋局械谋姸嗍录?，比如殺宋義，巨鹿戰(zhàn)章邯，接受諸侯跪拜，殺秦王子?jì)氲鹊缺姸嗾鹿?jié)，都在小說(shuō)中得以體現(xiàn)。具體比較見于附錄的表格。而人物性格也基本承襲史記的設(shè)定。甚至小說(shuō)中的一些句子都是直接來(lái)源于《史記》原作。比如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中說(shuō)“項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成?！薄扒厥蓟实塾螘?huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：‘彼可取而代也。’”在小說(shuō)中則是：“項(xiàng)羽也是個(gè)男子，行年二十，不學(xué)書，不學(xué)劍，看見秦皇帝懵懂，便領(lǐng)著八千子弟，帶著七十歲范增，一心要做秦皇帝的替身”。只是略有改動(dòng)。也有很多《史記》不曾展開而只是一筆帶過(guò)的內(nèi)容，也被作者拿來(lái)利用展開。比如《史記》中，寫項(xiàng)羽“項(xiàng)王見人恭敬慈愛，言語(yǔ)嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲”，而小說(shuō)中的項(xiàng)羽“只是陪哭”“哭個(gè)不?！保浜每薜男愿駱O為鮮明。

雖然故事情節(jié)取材于《史記》，但是作者更多的是間接的取用其情節(jié)，對(duì)其原本簡(jiǎn)略的情節(jié)進(jìn)行細(xì)致展開。比如秦王子?jì)爰{降的部分，在原文中的表述是這樣的：

“漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子?jì)胨剀嚢遵R，系頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥。”乃以秦王屬吏，遂西入咸陽(yáng)?！保ā陡咦姹炯o(jì)》）

項(xiàng)羽遂西，屠燒咸陽(yáng)秦宮室，所過(guò)無(wú)不殘破。秦人大失望，然恐，不敢不服耳。（《高祖本紀(jì)》）

“子?jì)霝榍赝跛氖?，楚將沛公破秦軍入武關(guān)，遂至霸上，使人約降子?jì)?。子?jì)爰聪殿i以組，白馬素車，奉天子璽符，降軹道旁。沛公遂入咸陽(yáng)，封宮室府庫(kù)，還軍霸上。居月馀，諸侯兵至，項(xiàng)籍為從長(zhǎng)，殺子?jì)爰扒刂T公子宗族。遂屠咸陽(yáng)，燒其宮室，虜其子女，收其珍寶貨財(cái)，諸侯共分之。“（《始皇本紀(jì)》）

居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子?jì)?，燒秦宮室，火三月不滅，收其貨寶婦女而東。 （《項(xiàng)羽本紀(jì)》）

在《史記》中，接受子?jì)搿跋殿i以組”投降的是劉邦，而殺死子?jì)胧琼?xiàng)羽。而董說(shuō)顯然不愿意放過(guò)子?jì)爰{降這樣一個(gè)可展現(xiàn)度非常強(qiáng)的畫面。所以在董說(shuō)的筆下就呈現(xiàn)出這樣炫目的場(chǎng)面：

“只見一個(gè)人兒在十里之外，明明戴一頂日月星辰珠玉冠，穿一件山龍水藻黼黻文章袞，駕一座蟠龍緝鳳畫綠雕青神寶車，跟著幾千個(gè)銀艾金章懸黃佩紫的左右，擺一個(gè)長(zhǎng)蛇勢(shì)子遠(yuǎn)遠(yuǎn)的擁來(lái)。他在松林夾縫里忽然見了俺。那時(shí)節(jié)，前面一個(gè)人慌忙除了日月星辰珠玉冠，戴著一頂庶人麻布帽；脫了山龍水藻黼黻文章袞，換了一件青又白、白又青的凄涼服；下了蟠龍緝鳳畫綠雕青神寶車，把兩手兒做一個(gè)背上拱。那一班銀艾金章懸黃佩紫的都換了草絳木帶，涂了個(gè)朱紅面，倒身俯伏，恨不得鉆入地里頭幾千萬(wàn)尺！他們打扮得停停當(dāng)當(dāng)；俺的烏騅馬去得快，一跨到了面前。只聽得道旁叫：‘萬(wàn)歲爺！萬(wàn)歲爺！’俺把眼梢兒斜一斜；他又道：‘萬(wàn)歲爺爺！我是秦皇子?jì)?，投降萬(wàn)歲爺爺?shù)谋闶??！钞?dāng)年氣性不好，一時(shí)手健，一刀兒蘇蘇切去，把數(shù)千人不論君臣，不管大小，都弄做個(gè)無(wú)頭鬼。俺那時(shí)好耍子也！便叫：‘秦皇的幽魂，你早知今日?！?/p>

將史傳作品轉(zhuǎn)換成傳統(tǒng)章回小說(shuō)，即將歷史的敘成小說(shuō)的敘事，必要的細(xì)節(jié)擴(kuò)展是必要的。只有這樣，才能讓讀者了解事件的來(lái)龍去脈，才能更好地塑造人物形象。先秦至秦漢的敘事文大多質(zhì)直，敘事往往簡(jiǎn)略而傳神，《史記》雖然不拘一格，在敘事藝術(shù)上大有突破，而按后人讀小說(shuō)的眼光來(lái)看，依然顯得描繪不夠細(xì)致。而且《西游補(bǔ)》所選取的情節(jié)都集中在《項(xiàng)羽本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》之中，而本紀(jì)體裁在紀(jì)傳體史書中，更多地是作為歷史書寫的時(shí)間軸，作為其緯線存在以提綱掣領(lǐng)，關(guān)注點(diǎn)在于記錄事件，而敘事尤其容易偏于簡(jiǎn)略。所以對(duì)于《西游補(bǔ)》的作者來(lái)說(shuō)，要想重新講述這樣一段經(jīng)典，進(jìn)行內(nèi)容的擴(kuò)充，文筆的細(xì)密，同時(shí)對(duì)人物才情性格的塑造更加關(guān)心，顯然是是必要的。所以我們看到這個(gè)部分的描寫中，項(xiàng)羽的高傲自矜，子?jì)氲呐伹ザ颊宫F(xiàn)的淋漓盡致，一副眾生得意失意迥然不同之相躍然紙上。

再如巨鹿之戰(zhàn)的部分，《史記》中說(shuō)“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離?！倍凇段饔窝a(bǔ)》中，則有意借鑒了講史小說(shuō)和英雄傳奇的寫作方式，其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，便如同《三國(guó)志通俗演義》《水滸傳》一樣，將萬(wàn)軍廝殺的場(chǎng)面，演變成成二將的單打獨(dú)斗：

“前跳出一員將土；吾便喝道：‘你 叫什么名字？’那一員將士見了我這黑漫漫的臉子，聽得我廓落落的聲音，撲的一響，在銀花馬上翻在銀花馬下?！?/p>

“章邯那廝，徑領(lǐng)著一萬(wàn)的精兵，也不開口，也不打話，提著一把開山玉柄斧，望俺的頭上便劈。俺一身火熱，寶刀口兒也喇喇的響了。”

而董說(shuō)在其他方面也進(jìn)行了創(chuàng)造，比如敘事視角的選取，敘事口吻等等。采用第一人稱視角敘述，通篇都是項(xiàng)羽講述，而借與行者所扮之虞姬對(duì)話來(lái)調(diào)節(jié)敘事的行進(jìn)速度。董氏以第一人稱模擬歷史人物，采用平話敘事口吻。項(xiàng)羽開始自述往事之前，即已經(jīng)申明要講一片平話。而其塑造人物，重視轉(zhuǎn)折，用語(yǔ)生動(dòng)，兼具視覺(jué)與聽覺(jué)效果，極盡夸張之能事，即頗類同平話的敘事方式。而且在對(duì)歷史事件的處理上，也如同平話講求通俗的特點(diǎn)，盡量而其文字有時(shí)也故意粗俚化處理，白話文字運(yùn)用如神，將人物言行寫得飛動(dòng)，反倒具有一種一種古文所沒(méi)有的生命活力。借助第一人稱，正是為了能夠更加生動(dòng)地展現(xiàn)項(xiàng)羽不可一世的狂妄之態(tài)，而與最后的一切空無(wú)的凄涼之景象形成鮮明對(duì)照，而突出作品之主題。

但是，我們必須指出，不同于《史記》這樣的史傳作品，也不同于改編自史傳作品的講史演義。雖然很多地方原本于《史記》，但是較之《史記》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史敘述，《西游補(bǔ)》的敘述是夸張的，甚至是有意將其非真實(shí)化呈現(xiàn)的?！段饔窝a(bǔ)》項(xiàng)羽部分所展示的是一個(gè)夸張化的呈現(xiàn)出荒誕形態(tài)的世界，其歷史鏡像是扭曲了的。對(duì)于太史公來(lái)說(shuō)，《史記》關(guān)涉的是如何將自己所知的歷史盡可能符合歷史真實(shí)地?cái)⑹龀鰜?lái)。而對(duì)于董說(shuō)來(lái)說(shuō)，歷史的真實(shí)，并不是一個(gè)必須考慮的問(wèn)題。作者無(wú)意探討歷史的真實(shí)，甚至也無(wú)意遵循一種假想的敘事的真實(shí)。董說(shuō)面對(duì)的就是一部《史記》文本，而剩下的事情，僅僅是對(duì)文本的再敘述而已。作者更關(guān)心的是主題上的考量和文章筆法上的展示。項(xiàng)羽自述里如此多的文字，對(duì)于小說(shuō)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，僅有的目的在于呈現(xiàn)項(xiàng)羽自我夸飾其人生頂峰的志得意滿，來(lái)和項(xiàng)羽到頭來(lái)一場(chǎng)空的結(jié)局進(jìn)行對(duì)比，來(lái)映照整本小說(shuō)關(guān)于空無(wú)的主題。但是耗費(fèi)如此多的筆墨來(lái)重現(xiàn)項(xiàng)羽的生平，對(duì)于文章結(jié)構(gòu)的平衡，事實(shí)上是一種破壞，所以更多的考量，則在于文章技藝的炫示。

二、《西游補(bǔ)》對(duì)項(xiàng)羽形象的改寫

在對(duì)篇章擴(kuò)充的同時(shí)，作者也在對(duì)人物進(jìn)行自己的重新塑造?！妒酚洝分?xiàng)羽勇武，殘暴不仁，嗜殺，《西游補(bǔ)》承襲之而加以夸張。

項(xiàng)羽聽得，登時(shí)叫跳亂嚷：“拿我玉床頭刀來(lái)！拿我刀來(lái)！不見刀，便是虎頭戟！”他便自扒頭，自打腳，大喝一聲：“如今在哪里？

項(xiàng)羽聽罷，左手提刀，右手把戟，大喊一聲：“殺他！”跳下閣來(lái)，一徑奔到花陰榻 上，斬了虞美人之頭，血淋淋拋在荷花池內(nèi)

俺當(dāng)年氣性不好，一時(shí)手健，一刀兒蘇蘇切去，把數(shù)千人不論君臣，不管大小，都弄做個(gè)無(wú)頭鬼。

而尤其值得我們注意的，則是小說(shuō)刻意將項(xiàng)羽塑造成一個(gè)情種形象：

“項(xiàng)羽大驚，慌忙跪下行者背轉(zhuǎn)，項(xiàng)羽有飛趨跪在行者面前，叫美人，可憐你枕席之人，聊開笑面”行者也不作聲，項(xiàng)羽無(wú)奈，只得陪哭。”

“項(xiàng)羽道：沒(méi)人說(shuō)那里話來(lái)。我見你愁眉一鎖，心肺都已碎了。這個(gè)七尺軀，還要顧他作甚。”

項(xiàng)羽道：“美人，你便說(shuō)一萬(wàn)遍，我也不敢要蘋香。難道忘了五月十五日觀燈夜，同生共死之誓？”

項(xiàng)羽道：“我豈有丟美人而獨(dú)睡之禮？一更不上床，情愿一更不睡；一夜不上床，情愿一夜不睡?！?/p>

這一點(diǎn)改動(dòng)和明人風(fēng)氣有關(guān)。明代中后期，商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，市民階層興起，原本的封建倫理束縛漸漸松動(dòng)。而當(dāng)時(shí)之人，大多都高舉“情”之旗幟，來(lái)反對(duì)禮教的壓迫。在這種思潮的影響之下，當(dāng)時(shí)的詩(shī)文作品中許多都展現(xiàn)出主情的傾向，而對(duì)項(xiàng)羽的重情這一方面大加稱頌”，而董說(shuō)顯然也受這樣一種思潮的影響，因此其項(xiàng)羽形象也著重凸顯項(xiàng)羽多情這一點(diǎn)，但是和其他人不同。前面主情之人多贊美項(xiàng)羽，然而董氏為佛教世家，其家族成員幾乎個(gè)個(gè)佞佛。其父斯張“一生多與眾多方外人士來(lái)玩，三十余歲帶發(fā)修行”。董說(shuō)本人“三歲時(shí)就能跌趺而坐，童稚時(shí)就讀佛教經(jīng)典”?！叭粲晟杏祝瑪y之往謁開元寺聞谷大師，皈依門下，錫名智齡，斯張復(fù)授以《心經(jīng)》與《圓覺(jué)經(jīng)》?！倍f(shuō)一面受當(dāng)時(shí)風(fēng)氣影響，創(chuàng)制這樣的一個(gè)項(xiàng)羽形象，一面又囿于他的家學(xué)淵源，他的自我信仰，使得他對(duì)于這樣的一個(gè)情種，所報(bào)持的心態(tài)不同于當(dāng)時(shí)之人，對(duì)項(xiàng)羽多情的看法也不同。

時(shí)代的風(fēng)氣推重項(xiàng)羽多情種子這一面，而董說(shuō)顯然有意利用大眾這樣的印象，來(lái)作為它的反面例證，借其癡情之甚而顯情之虛妄。本書的主題在于“情”，而具體闡發(fā)起來(lái)則是“空破情根，必先走入情內(nèi)。走入情內(nèi)，見得世界情根之虛，然后走入情外，認(rèn)得道根之實(shí)?！彼栽谇楣?jié)設(shè)置上，行者要尋秦始皇借驅(qū)山鐸，便已經(jīng)是犯了情迷。而后如古人世界，變成虞美人，遇到項(xiàng)羽，則墮落更深，最后地府審秦檜，這才算是有所醒悟。秦始皇與秦檜，如作者自己暗示，“想將起來(lái)，秦始皇也是秦，秦檜也是秦，不是他子孫，便是他的族分”。本書中好用諧音法，玉者，欲也。鯖者，情也。此處之秦者，亦是情也。這樣一個(gè)歷程其實(shí)就是一個(gè)由情生到情滅的過(guò)程，而項(xiàng)羽和這一階段中的其他人一樣，都擔(dān)負(fù)著作為情之象征的任務(wù)。如秦始皇，秦檜，是借用諧音。而綠珠，絲絲，西施，虞美人，項(xiàng)羽則是作為情的實(shí)例。作者這個(gè)時(shí)候用項(xiàng)羽的形象，其實(shí)就是將此書和過(guò)去相關(guān)的這些文本（既包括《史記》，也包括其他的一些文本）都聯(lián)系在一起，而借用這些文本所構(gòu)成的項(xiàng)羽情種形象，以支撐其“看破情根”的主題思想。而然而書中這些情種，無(wú)論是綠珠，西施，還是項(xiàng)羽，最后的愛情都以悲劇結(jié)局。此外，在小說(shuō)中，這樣一個(gè)情種，卻不分青紅皂白的將自己心愛的姬妾一刀殺死，反而將假扮成為虞美人的行者誤認(rèn)為真。情在常人眼中，往往賦予其極美好的憧憬與寓意。然而項(xiàng)羽故事卻則解開這種想法的虛妄，項(xiàng)羽殺死了自己心愛的人，卻渾然不知，依然沉迷于行者所扮成的假象?？梢娗樗赶虻膶?duì)象并不重要，情本身只是人自我創(chuàng)造出來(lái)沉迷于中的妄誕之物。

三、讀者閱讀中對(duì)《西游補(bǔ)》的敘事補(bǔ)充

在小說(shuō)中，關(guān)于項(xiàng)羽結(jié)局的部分并沒(méi)有被提及。但是這一部分對(duì)于閱讀《西游補(bǔ)》并非不需要。在作者的設(shè)定當(dāng)中，其實(shí)是有意識(shí)的放過(guò)這一部分，而期待借助讀者對(duì)《史記》的記憶來(lái)進(jìn)行補(bǔ)充完成。而事實(shí)上，要想完整的理解小說(shuō)的主題，理解小說(shuō)這一部分情節(jié)設(shè)置的原因，讀者的參與顯然是必不可少的。換言之，作者雖然沒(méi)有寫垓下之圍，寫霸王別姬，但是讀者在讀到《西游補(bǔ)》項(xiàng)羽部分，勾起自己知識(shí)庫(kù)里的記憶，對(duì)《西游補(bǔ)》所不及處進(jìn)行補(bǔ)充。只有這樣，項(xiàng)羽這個(gè)人物和情節(jié)的設(shè)定的真正意指才能被發(fā)掘出來(lái)。而這樣的補(bǔ)充主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：項(xiàng)羽的霸業(yè)成空的悲劇形象，和霸王別姬的情種形象。

在《史記》中，項(xiàng)羽的形象非常復(fù)雜。一方面他是叱咤風(fēng)云的英雄，是橫掃天下的霸主，勇力無(wú)雙，戰(zhàn)無(wú)不勝，無(wú)論是殺宋義，還是破章邯，年輕時(shí)候的“彼可取而代之”都是這樣的例子。然而另一方面，項(xiàng)羽最終的結(jié)局是極富悲劇性的，因其優(yōu)柔寡斷，不能任用賢能，曾經(jīng)馳騁天下的霸主最終不免于被圍于垓下，身死于烏江之畔，所有過(guò)去的榮耀與威勢(shì)都?xì)w于塵土，化為烏有。

而對(duì)于這部小說(shuō)來(lái)說(shuō)，作者也是有意識(shí)地對(duì)項(xiàng)羽這樣的形象暗地里做了利用。項(xiàng)羽是一個(gè)線索式的承上啟下的人物，前面承接的正是是擁有驅(qū)山鐸的秦始皇。按照何良昊先生的說(shuō)法，“《西游補(bǔ)》選擇以驅(qū)山鐸為線索……實(shí)際上是要選擇秦始皇作為背景”。項(xiàng)羽在接下來(lái)出場(chǎng)，其實(shí)既是代表歷史時(shí)間的推移與承續(xù)，也是對(duì)秦始皇背景的延伸與發(fā)展。我們可以對(duì)比下二人在《史記》敘事中的形象。他們都是不世出的英雄，都是席卷一時(shí)的霸主。而在最終結(jié)局上，秦始皇苦心經(jīng)營(yíng)一生的秦王朝，在其死后的不到五年內(nèi)就轟然倒塌了。而曾經(jīng)輝煌一時(shí)的西楚霸王到最后也只落得自刎烏江。二人的形象既有很多的共通點(diǎn)，而在本書中，作者也有意地利用《史記》記載的二人形象的相似之處，來(lái)勾起讀者的想象，以項(xiàng)羽來(lái)承續(xù)“秦始皇”與“驅(qū)山鐸”，來(lái)達(dá)成背景氛圍的設(shè)定。

而這樣的一個(gè)項(xiàng)羽故事，被放置在《西游補(bǔ)》中作為其情節(jié)的一個(gè)隱文本之后，其故事中曾經(jīng)輝煌而最終一切成空的主題，很容易就和《西游補(bǔ)》中佛教的空的思想聯(lián)系起來(lái)，不動(dòng)聲色，而能將讀者引入到這樣的一種思考方式中去。而全書的主題無(wú)形之間變得到了照應(yīng)和深化。

而小說(shuō)里的情節(jié)設(shè)定有意深化這種印象。小說(shuō)中的項(xiàng)羽，已然脫離了楚漢之爭(zhēng)的時(shí)代，身居古人世界當(dāng)中，每日陪伴虞美人，早已不復(fù)當(dāng)年之勇，僅有的能做的便是喝酒之后，借著酒勁用扭曲了的鏡像來(lái)重新講述自己當(dāng)年的事跡。聽老去的人講他們當(dāng)年的故事，這件事本身就永遠(yuǎn)透著悲涼虛空的格調(diào)。而這也從另一個(gè)角度象征了輝煌往日不過(guò)一場(chǎng)夢(mèng)幻這樣的意向。而這種調(diào)子配合著來(lái)自《史記》文本的悲涼，構(gòu)成了本書的一個(gè)基調(diào)。

在《項(xiàng)羽本紀(jì)》的最后部分寫到垓下之圍，展示出來(lái)的是被英雄形象所遮沒(méi)的兒女情長(zhǎng)。而從此開始，項(xiàng)羽與虞姬開始被廣為傳誦，而項(xiàng)羽的形象也被賦予了多情種子的形象。后人往往稱頌項(xiàng)羽多情，與“唐玄宗與楊貴妃”“石崇與綠珠”“漢高祖與戚夫人”等并成為古代多情之范例。

雖然小說(shuō)中也有很多項(xiàng)羽對(duì)虞姬千依百順的描寫，但是這些描寫并不足以構(gòu)成項(xiàng)羽情種形象的全部。在這時(shí)，讀者們回想起《史記》里霸王別姬的章節(jié)時(shí)，這樣的一個(gè)情種其淵源被發(fā)掘出來(lái)。這個(gè)情種才具備了真實(shí)性與合理性。而越是如此，最后情癡和情愚之間的落差才能更大地顯現(xiàn)出來(lái)，情空的主旨表達(dá)也才能更加深刻。

結(jié)語(yǔ)

《西游補(bǔ)》一定程度上更象是個(gè)被錯(cuò)置了時(shí)代的小說(shuō)，它無(wú)比接近今天所謂的后現(xiàn)代小說(shuō)的定義。這部小說(shuō)的很多方面，雖然看起來(lái)有些強(qiáng)行代入之感，但是用現(xiàn)代的小說(shuō)理論來(lái)分析次數(shù)錯(cuò)綜復(fù)雜的文字現(xiàn)象，似乎有助于我們更好地發(fā)覺(jué)理解這部小說(shuō)。而對(duì)于本文所探討的主題來(lái)說(shuō)?；ノ牟贿^(guò)是一種手段，而其實(shí)質(zhì)則在于情空主旨的傳達(dá)。而對(duì)互文性手法的運(yùn)用，也讓《西游補(bǔ)》的藝術(shù)成就更為引人注目。

參考文獻(xiàn)

[1] 司馬遷：《史記》，中華書局，1982年版。

[2] 李前程：《西游補(bǔ)校注》，昆侖出版社，2011年版。

[3] 趙紅娟：《明遺民董說(shuō)研究》，上海古籍出版社，2006年版。

[4] 趙紅娟：《明清湖州董氏文學(xué)世家研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011年版

[5] 傅世怡：《初探》，臺(tái)灣學(xué)生書局，1986版

[6] 董說(shuō)：《董若雨詩(shī)文集》，民國(guó)十年吳興劉氏嘉業(yè)堂本。

[7] 孫楷第：《中國(guó)通俗小說(shuō)書目》，人民文學(xué)出版社，1982年版。

[8]【法】薩莫瓦約：《互文性研究》，邵煒譯，天津人民出版社，2003年版。

[9]【美】華萊士·馬?。骸懂?dāng)代敘事學(xué)》，伍曉明譯，北京大學(xué)出版社，2005年版。

[10] 劉復(fù)：《作者董若雨傳》，《西游補(bǔ)》，上海古籍出版社，1983年版。

[11] 何良昊：《的背景鋪墊》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2003年06期。

[12] 周建渝：《從看明代文人的敘事觀 》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2010年03期。

篇9

當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)大大改善了考據(jù)手段，利用“百度”“谷歌”就可以細(xì)細(xì)地考證到讓自己滿意的各種結(jié)論，臺(tái)灣學(xué)者黃一農(nóng)稱之為“E-時(shí)代考據(jù)”。在教學(xué)時(shí)，我嘗試用引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)考據(jù)來(lái)學(xué)習(xí)《選讀》，學(xué)生可以初掌考據(jù)的方法，也免去翻故紙堆的麻煩，獲得很好的效果。下面以《高祖本紀(jì)》一文為例來(lái)說(shuō)明此種方法的應(yīng)用。

在我們的印象中，劉邦是一個(gè)布衣皇帝，清代史學(xué)家趙翼說(shuō)：“漢祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命無(wú)賴之徒，立功以取將相，此氣運(yùn)為之也?！奔偃缥覀冎皇欠g文本，提幾個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題，特別是文言又加上了一層隔膜，學(xué)生的興趣很難被調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)劉邦形象的理解也只停留在字面上。

為解決這些問(wèn)題，我在第一課時(shí)設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問(wèn)題：

1．如何翻譯“高祖，沛豐邑中陽(yáng)里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼”?

2．王媼、武負(fù)是何許人?

3．“高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍。”如何理解?

第一個(gè)問(wèn)題。先請(qǐng)學(xué)生翻譯：“高祖，沛豐邑中陽(yáng)里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼?！睂W(xué)生大都覺(jué)得沒(méi)什么好翻譯的，只能如此：“高祖是沛豐邑中陽(yáng)里人，姓劉，字季。父親叫太公，母親叫劉媼?！蔽覇?wèn)學(xué)生：“劉邦有兄弟嗎?”學(xué)生利用電腦搜索：“有兩個(gè)哥哥，分別叫劉伯、劉仲，還有個(gè)弟弟劉交?！边@時(shí)有學(xué)生發(fā)現(xiàn)伯、仲、季是兄弟的排行，也有學(xué)生發(fā)現(xiàn)“媼”是“老年婦女”的意思，比如“白發(fā)誰(shuí)家翁媼”。我于是趁熱打鐵，讓他們到網(wǎng)上尋找關(guān)于劉邦及其父母姓名的說(shuō)法。網(wǎng)頁(yè)有漢代學(xué)者項(xiàng)岱的說(shuō)法：“高祖小字季，即位易名邦，后因諱邦不諱季，所以季布猶稱姓也。”網(wǎng)頁(yè)上有易中天的說(shuō)法：“這個(gè)劉季也不是什么名字，季是什么呢?季是古人的排行。古人兄弟排行叫伯，仲，叔，季，劉邦的大哥叫劉伯，二哥叫劉仲，沒(méi)聽說(shuō)三哥，書上沒(méi)有，叫劉叔的那個(gè)沒(méi)發(fā)現(xiàn)，他自己叫劉季，也就是說(shuō)他哥兒幾個(gè)叫劉大、劉二、劉三、劉四，所以劉季翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，劉小，沒(méi)有名字，平民?！边@時(shí)學(xué)生討論后翻譯：“高祖，是沛豐邑中陽(yáng)里人，姓劉，叫劉小(或叫劉三)，父親叫劉老先生，母親叫劉老太太?！?/p>

這時(shí)有學(xué)生在網(wǎng)頁(yè)上發(fā)現(xiàn)漢代學(xué)者皇甫謐認(rèn)為劉邦父母有姓名，很多學(xué)生對(duì)此表示反對(duì)，網(wǎng)頁(yè)上有顏師古云：“皇甫謐等妄引讖記，好奇騁博，強(qiáng)為高祖父母名字，皆非正史所說(shuō)，蓋無(wú)取焉。寧有劉媼本姓實(shí)存，史遷肯不詳載?即理而言，斷可知矣。”同時(shí)他們認(rèn)為，劉邦及其父母應(yīng)該是沒(méi)有名字的，劉邦全家就是一個(gè)再普通不過(guò)的平民百姓了，學(xué)生對(duì)劉邦這個(gè)布衣皇帝認(rèn)識(shí)更具體形象了。

第二個(gè)問(wèn)題。很多學(xué)生注意到了“媼”的意思，開始認(rèn)為武負(fù)是男性，他們是夫妻。有幾個(gè)學(xué)生不贊成，因?yàn)槲恼潞竺嬗羞@樣一句：“此兩家常折券棄責(zé)?！薄皟杉摇辈皇且患遥@然兩人不是夫妻。學(xué)生于是在網(wǎng)上搜索，網(wǎng)頁(yè)上，云南大學(xué)中文系教授殷光熹認(rèn)為：“朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲?頤部》：‘負(fù)，假借為婦。’《史記?高祖本紀(jì)》：‘常從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)、王媼見其上常有龍，怪之?！稘h書?高帝紀(jì)上》：‘常從王媼、武負(fù)貰酒。’‘武負(fù)’即‘武婦’。劉向《列女傳》：‘魏曲沃負(fù)者，魏大夫如耳之母也?！陨纤e‘負(fù)’者，均系婦人之稱?！?/p>

我說(shuō)：“雖然這樣我們也不能肯定地說(shuō)武負(fù)就是女性，但大家傾向于認(rèn)為他是男性還是女性?”大部分學(xué)生都認(rèn)為她是女性，因?yàn)樗抉R遷說(shuō)劉邦“好酒及色”，喝醉了，不拘禮節(jié)，“醉臥”更表明他狂放不羈的“無(wú)賴”嘴臉，這樣更貼近劉邦性格特點(diǎn)。

第三個(gè)問(wèn)題。這時(shí)學(xué)生的情緒很高，議論紛紛。在網(wǎng)上大家找到兩種翻譯，一種常見，網(wǎng)頁(yè)上：高祖每次去買酒，留在店中暢飲，買酒的人就會(huì)增加，售出去的酒達(dá)到平常的幾倍。另一種說(shuō)法，高祖每次去買酒，留在店中暢飲，因?yàn)楦咦婧艽蠓?，賣給他的酒比平常的貴幾倍。網(wǎng)頁(yè)上：“如淳曰：‘讎亦售?！麟[樂(lè)彥云借‘讎’為‘售’，蓋古字少，假借耳。今亦依字讀。蓋高祖大度，既貰飲，且讎其數(shù)倍價(jià)也?！边@兩種說(shuō)法都能表現(xiàn)劉邦“喜施，意豁如也。常有大度”。

有的學(xué)生還提出了自己的看法，他們認(rèn)為，高祖每次喝酒，兩家酒店賣給他酒的分量都是正常的好幾倍，所以在最后更把酒賬也免除了。我表示贊揚(yáng)，并告訴學(xué)生學(xué)者楊樹達(dá)在《漢書窺管》中也是這樣認(rèn)為的，顯示了劉邦的與眾不同、讓人敬畏的一面，為以后稱帝埋下伏筆。

篇10

（1）高祖為亭長(zhǎng)，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢萬(wàn)”，實(shí)不持一錢。

有的說(shuō)是“膽大，心理素質(zhì)好，不唯唯諾諾，敢戲弄上級(jí)，愛玩偶”，有的說(shuō)是無(wú)賴相。

（2）常有大度，不事家人產(chǎn)業(yè)。

有的說(shuō)是“抱負(fù)遠(yuǎn)大，不為小利糾纏”；有的說(shuō)是“不學(xué)無(wú)術(shù)，游手好閑”。

類似的很典型的例子共有十五六處，幾乎每一處都引起學(xué)生的不同意見。此現(xiàn)象值得玩味，于是我暫停課文教學(xué)，留時(shí)間給學(xué)生多讀些《史記》選文，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》《淮陰侯列傳》，再到圖書館或是網(wǎng)上查找前人研究資料。過(guò)幾天，工作做好了，大家來(lái)交流。結(jié)果，呈現(xiàn)出來(lái)的是學(xué)生五彩繽紛的探究結(jié)果。很多話題涉及了學(xué)術(shù)研究，有的是自己的個(gè)性化理解，有的搜集了前人的不少研究成果，相當(dāng)可觀。特別是對(duì)劉邦形象的把握再也不是停留在表面，也厘清了很多民間流傳或人云亦云的淺顯的說(shuō)法、看法。學(xué)生普遍反映，這結(jié)果與自己原來(lái)腦子里的粗淺的印象完全不同。至于平常的文言教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)及文本內(nèi)容的理解竟然也更扎實(shí)，為什么呢，學(xué)生們狠狠地把文章?lián)噶艘槐椋?dāng)然比我在課堂上所謂的指點(diǎn)要有用得多。等后來(lái)我再教選自《史記》的文章時(shí)，學(xué)生學(xué)會(huì)了自讀，查資料，用語(yǔ)言材料說(shuō)話、交流、討論。學(xué)生明顯地改變了過(guò)去學(xué)習(xí)文言文的辛苦、疲勞甚至是無(wú)聊的狀態(tài)。

高中語(yǔ)文的課程標(biāo)準(zhǔn)基本是初中標(biāo)準(zhǔn)的抬升，沒(méi)有質(zhì)的變化，從沒(méi)有提到“學(xué)術(shù)”要求。至于探究性學(xué)習(xí)的要求是有的，但注重的是有這個(gè)活動(dòng)就行，某種程度上，只是做做樣子，并未對(duì)學(xué)生的探究能力做出具體的標(biāo)示。也很少有人說(shuō)要在高中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中滲透些學(xué)術(shù)味道。原因可能是這樣的：認(rèn)為學(xué)生能力不夠；對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，課堂實(shí)施有難度。然而，經(jīng)過(guò)觀察和試驗(yàn)，實(shí)際情況卻是另外一回事。

學(xué)生的研究能力強(qiáng)不強(qiáng)，其實(shí)是相對(duì)的，他們比不上大學(xué)生，更比不上老師，但力所能及，不好高騖遠(yuǎn)就行。一些定向的探究并非不可行。就某一具體問(wèn)題，去查查資料，綜合多方信息，再根據(jù)自己讀文本時(shí)的體驗(yàn)，對(duì)一些前人的說(shuō)法作些自己的判斷，這很可行，而且，很多有些深度的語(yǔ)文課上已經(jīng)在做著此類嘗試。當(dāng)然，這種“已經(jīng)在做的探究”與我所說(shuō)的“學(xué)術(shù)研究”，特質(zhì)是類同的，都是要探索、鉆研，但范圍不同，前者只限于課堂上，在教師引導(dǎo)下進(jìn)行嘗試性的思考，而后者，卻是要利用各種圖書、網(wǎng)絡(luò)資源的。再者，能力是培養(yǎng)的，鍛煉之后，會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)。既然課程標(biāo)準(zhǔn)里說(shuō)要讓學(xué)生去探究和進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)，這探究活動(dòng)結(jié)合起來(lái)后就應(yīng)該是學(xué)術(shù)行為。

需不需要，更不用懷疑。從我在課上的試驗(yàn)看出，學(xué)生對(duì)研究所產(chǎn)生的熱情要比四平八穩(wěn)的上課大得多，這就算是激發(fā)了學(xué)生的求知欲望。而其研究結(jié)果，表明的不僅僅是他們掌握了眾多原來(lái)可能不會(huì)涉及的課本以外的知識(shí)，還在于學(xué)生對(duì)所學(xué)文本的感受體驗(yàn)也加深很多，完成了深度閱讀。我們常常以為，學(xué)生用不著會(huì)做學(xué)術(shù)研究，但他們研究的結(jié)果卻恰恰是閱讀文章應(yīng)該具有的成果，即使是放在高考題目中，那些詩(shī)歌鑒賞和文學(xué)作品閱讀題，哪個(gè)不需要深度閱讀才能更好地解答？

涉及難度問(wèn)題，人們會(huì)可能以為這樣做對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)太難。但對(duì)于高中生，特別是到了高二高三，課堂上沒(méi)有難度其實(shí)是不對(duì)的，真正的課堂應(yīng)該有一定難度的呈現(xiàn)?，F(xiàn)在很多課堂，重于形式上的生動(dòng)，體現(xiàn)新的教育教學(xué)理念，這些本不錯(cuò)，但恰恰忽視了教學(xué)內(nèi)容上的審慎，內(nèi)容沒(méi)有高度，沒(méi)有深度。往往是用很高妙的教學(xué)形式去鋪展一個(gè)很簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)內(nèi)容。好看是好看了，但所得卻少得可憐，就好比是導(dǎo)彈打蚊子。沒(méi)有一定難度梯度上升的教學(xué)內(nèi)容，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生還是會(huì)陷入倦怠。比如，有很多老師教小說(shuō)作品時(shí)，會(huì)在情節(jié)上面花很多時(shí)間，步步為營(yíng)，精心演繹，最后在黑板上畫一個(gè)非常精巧的結(jié)構(gòu)提綱。其實(shí)，小說(shuō)的情節(jié)盡管是小說(shuō)的肉身，但這東西對(duì)學(xué)生沒(méi)難度，看一遍基本解決問(wèn)題，不放心的話，再用一個(gè)問(wèn)題串聯(lián)一下，肯定到位了。這個(gè)時(shí)間嚴(yán)重占用了學(xué)生的有效學(xué)習(xí)時(shí)間，小說(shuō)中的深度元素并無(wú)時(shí)間來(lái)體現(xiàn)。此時(shí)，如果學(xué)術(shù)登場(chǎng)，那可能就是不一樣的風(fēng)景了。