導語：如何才能寫好一篇關(guān)于幸福的文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

妻子；

場景：室內(nèi)；屏風；飯桌；兩把椅子。

幕啟：妻子坐在桌邊看書，做筆記。

（機車鳴笛聲）

丈夫（手握手機邊走邊做接聽狀）：喂，啥？啥？我傻？你才傻呢！摸兩圈？算了算了，不跟你們耍了。嗯……輸不起，哈哈，笑話，要不是五年前我發(fā)誓金盆洗手，你娃子幾個永遠是我手下敗將！好了，不給你扯了……（收手機，對觀眾笑）你們說這些人是不是有點那個，唵，現(xiàn)在都啥年月了，他們還像生活在上個世紀初。你不知道上世紀十億人民九億賭，一億人民在候補。唉……不說了不說了，我到家了。（抬手按門鈴）

妻子（整理桌上書本，起身）：哪位？

丈夫：哪位？我嘛！

妻子（開門）：你還曉得回來呀？你不是要以站為家嘛，到這兒來干啥？

丈夫：嘿嘿，嘿嘿，開個玩笑嘛（做擁抱狀）。

妻子（閃開）：那個有心情跟你開玩笑。（面向觀眾，委屈狀）你們大家不知道啊，我們家這位呀，簡直就不是人啊。自從今年大年初三出門，一晃三個多月，人不回來不說，偶然打個電話回來都跟接發(fā)列車一樣，三言兩語……（湊近丈夫，動作夸張地抽鼻子）

丈夫（驚慌躲閃）：干什么干什么？你要干什么！

妻子：我聞聞你臭了沒有？

丈夫：我又不是臭豆腐，不是爛肉，怎么會臭喃？（脫下外套放在桌上）

妻子：你怎么可能不臭喃？你忘啦，去年夏天你回來，洗了五遍澡，用了五噸水，身上那股臭味啊，硬是沒有洗掉。我把你的衣服扔進洗衣機，滾筒馬上就停轉(zhuǎn)了，油汗把轉(zhuǎn)子糊住了。你穿過的襪子，我洗都不敢洗，捏著鼻子扔進垃圾箱，第二天就看見防疫站的人對垃圾箱又噴又灑。當時嚇我一跳，以為非典又來了。后來才曉得，都是你襪子惹的禍……

丈夫：嘿嘿，你又不是不知道，我忙嗎？ 丈夫（氣憤狀）：噯，你怎么說話呢！你可以罵我，可以趕我出去，不許你侮辱我的工作。別看我只是四等小站的站長，每天平均接發(fā)84趟客貨列車，近萬名旅客的生命，幾萬噸貨物運輸，都要從我手里經(jīng)過，那是一點馬虎也不敢有啊，同志！

妻子（癟嘴）：咦咦咦……看把你騷的，咋不說你跟總書記一樣偉大，鐵路局長一樣牛皮！

丈夫：話不能這樣說，總書記也好，鐵路局長也好，只是革命分工不同，沒有高低貴賤之分。他們負責國家的事，負責鐵路局的事，我負責當班的時候每一趟列車安全、正點的通過我們車站。（手機響）喂，是，我在家……哎呀，兩個月才回來，總得給點時間跟老婆大人親熱親熱嘛。好好好，就來?。P(guān)機，到屏風后）

妻子：嗨，干什么干什么？（跟進）

丈夫（往衣兜里塞東西）：這些人也是，人家剛回來，連點喘氣的時間也不給人家。（走到門口）

妻子（拽?。夯貋砘貋恚憬o我回來！

丈夫：這才半下午嘛。我倒是想跟你親熱，可是不來情緒呀。

妻子：想得美你！我問你，現(xiàn)在出去干什么？

丈夫：不，不，不干什么？

妻子：哼，別以為我不知道?。ㄗд煞虻阶肋叄┠憬o我老老實實坐下！

（按下；丈夫起來；再按下，再起來）

妻子：咦，你翅膀哪，膽子大了，家外有家了？

丈夫：不敢不敢……人家約、約我……

妻子（大聲）：打麻將！

丈夫（豎指頭到唇邊）：別老是門縫縫看人，總把人往扁里看?。。ㄆ鹕恚?/p>

妻子：你給我坐下！

丈夫：男子漢大丈夫，說不坐……偏要坐……噯，我只出去兩個小時，兩個小時以后保證回來，行不？

妻子：不——行——

丈夫：你你你，你這人咋這樣……

妻子：我咋樣，我咋樣了？我問你，現(xiàn)在剎什么風？

丈夫：喲喲，看不出來呀！（對觀眾）她居然敢這樣！好嘛，今天我就好好耍一耍她?。▽ζ拮樱└嬖V你，簡單得很，四個字，東南西北風！

妻子：錯！

丈夫：（驚訝狀）不可能吧，你可是曉得我以前的外號喲！

妻子：看看看，我說你居心叵測吧，哼，還給我來這一套！我再問你，雙紀指什么？

丈夫（若有所思點頭）：嗯，有點深度了。一般情況下，上家擠，下家頂，通稱為雙擠。

妻子（氣憤狀）：你呀，氣死我了！

丈夫：怎么又錯了？

妻子：再問你個問題！三自都是些什么內(nèi)容？

丈夫（面向觀眾）：今天是江河倒流，滄海桑田，（仔細打量妻子）還是看多了……（笑）你這樣不公平，我也考考你。

妻子（疑惑）：考我？好啊。以前都是你考我，這次可不一定了。

丈夫：一頭豬在路上走著走著，突然撞在了墻上，你說為什么？

丈夫（旁白）：喲，非洲老漢跳高，硬是黑老子一跳喲。（轉(zhuǎn)向妻子）好好好，謹聽娘子教誨

妻子：三自是什么？！

丈夫：自摸、自摳……自、自……

妻子：你呀，還口口聲聲優(yōu)秀中間站長呢，連自我滿足、自我感覺良好、自己麻痹自己都不知道，真不知道你這個站長是怎么當?shù)模?/p>

丈夫：哈哈，我的好老婆耶，你以為我還是以前的我呀。實話給你說，2000年以后，我聽到麻將響就想吐……

妻子：看把你純潔的……那你為啥連……

丈夫：你不用考。我曉得，你問的全是鐵路局300條安全關(guān)鍵卡死制度。那里面的內(nèi)容，只要跟我們行車有關(guān)，還有關(guān)于克服“兩個主義”、嚴肅職工“雙紀”的決定，就連我們段上狠剎干部不作為、弄虛作假風的文件規(guī)定，本丈夫倒背如流。

妻子：（癟嘴）喲喲，又吹上了。

丈夫：（拿出裝在褲兜里的小本子在妻子面前晃）絕對不是吹。剛才人家打電話來，是約我去幫他們輔導一下行規(guī)。

妻子：（對觀眾）看他說的牛兮兮，我出個怪題給他。（轉(zhuǎn)身對丈夫）那我問你，段發(fā)（2005）62號文件中職責分工里的第七條是什么內(nèi)容？

丈夫：快速列車通過車站時，車站有關(guān)人員要對進出站方向的閑雜人員進行清理。助理值班員接車時負責對發(fā)現(xiàn)的閑雜人員進行清理。

妻子：哇塞，你好酷啊?。ㄗ鲇H吻狀）

丈夫（抬頭挺胸，神氣狀）：這還用說，我都學不好，怎么帶我手下的兵?。ㄊ謾C響）兄弟，你能不能給我點時間……哦，哦，陳書記，你好。啥子？趙彬父親病危？好好，我知道了，我馬上趕回車站頂崗。（收手機）嗨……你剛剛親了一下，我馬上就來電了，結(jié)果……嗨！

妻子：該，誰讓自己不抓緊時間辦事！

丈夫：還說我呢，進屋差點被你考焦了。（望著妻子，戀戀不舍的）好……我得走了。

（機車鳴笛聲中，夫妻對視）

丈夫：我走了……（開門）

篇2

前段時間閑來無事加了好幾個關(guān)于美文的公眾號，里面的文章還都挺好的，有的關(guān)于婚姻生活的，有的關(guān)于戀愛的，還有一些生活點滴的。一開始，確實感覺那些故事寫的真的挺好的，可是，看的時間久了，就會發(fā)現(xiàn)一個很令人困擾的問題，那就是，幸福的故事是不是看多了也不好？

關(guān)于婚姻生活的文章，大都是兩個方面的故事，丈夫有責任有擔當，對妻子呵護關(guān)愛，兩口子恩愛甜蜜。丈夫粗魯蠻橫，對妻子不好，最后要么兩人離婚了，女的重新找回了自己的幸福，要么生活仍在繼續(xù)，只是女人的心已經(jīng)死了…

這樣的故事看的多了，就會忍不住來衡量自己的生活是怎樣的，自己的老公雖然有時有責任有擔當，可也有很多的時候，蠻橫無理，讓人有種想立刻分開的沖動。而別人故事中的任何一種模式，都不屬于自己。或者也都屬于自己。you

有時候會告訴自己，故事，幸福與不幸福，終究是別人的。而生活，好與不好，才是自己的。很多時候都感覺自己會被故事中的那些所謂的婚姻準則而影響，用別人的標準來衡量自己的生活?？墒?，那樣做，對自己并沒有半點好處，反而徒增很多煩惱。

其實，更多的時候，我們還真得學會，有的故事，看看就好。幸福也好，不行也罷。別對別人的故事太過認真，而我們需要做的事，認認真真的過好自己的生活，努力把自己過成一個幸福的人，那樣就是對別人故事的最大回饋！

篇3

傳說摩天輪的每個盒子里，都裝滿了幸福，每當我們仰望摩天輪的時候，就是在仰望幸福。摩天輪“緩緩”地看著我們，我們癡癡地望著摩天輪。

——題記

摩天輪，你一直單純的喜歡著它，或許是因為它那唯美的傳說，亦或許是因為這三個字會帶給人一種幸福的感覺，你一直獨愛著它。

我常說，我們都是仰望幸福的孩子，往往總覺得自己離幸福一步之遙，卻又好像海角天涯。仔細回想，誰不是仰望著幸福的孩子呢？即使我不是一個喜陽的少年，卻也單純的喜歡那明媚的陽光。

幸福，有的時候很飄渺，很遙遠，讓人望而卻步，但是，對于幸福，你我又理解多少呢？

幸福，幸福，幸福。

有的時候，我們總是過于盲目的追求幸福，但是幸福最終是什么呢？我不知道，那么你是否又能夠清楚的知道呢？

有人說，應(yīng)該知足常樂。仔細想來，的確如此。想想難為我所寫的兩篇文章，想想我的進步路程中你所付諸的努力，想想你我嬉鬧的日子，是不是也可以用“幸福”這個在我們眼中過于神圣的字眼來形容呢？

是的，如果說，幸福只是如書中所說“如果你是魚兒，幸福就是一泓清泉；如果你是小草，幸福就是一束暖暖香香的陽光”來看，那么，我們是人類，幸福便該是生活中點滴給予我們的感動吧。

那么這樣來說，我們以前所追求的那所謂的“幸福”是否會顯得過于無謂甚于于無聊呢？不得而知。

我們都是倔強的孩子，都是憧憬幸福的孩子，卻又都是不懂得何為“幸?！钡暮⒆印Ｖ皇菃渭兊闹乐?，幸福是一個很神圣的字眼，幸福是一件很快樂的事。

于是乎我們喜歡著摩天輪，盲目地喜歡著，只因為它有著唯美的關(guān)于幸福的傳說，只因為它是幸福的代表。

漫無目的地寫著，自言自語地討論著有關(guān)“幸福”的話題，最終還是迷茫了，我的觀點到底是什么呢？竟連自己也不得而知。

但，我知道，幸福從某種意義上遙不可及，甚至不明白為何意，而從另一種意義上來看，它是唾手可得的，只是我們忽略了太久，那便是生活中的點點滴滴所流露出的情感，那便是一瞬間的感動，那便是一個知心的朋友。僅此，而已。

篇4

一杯淡水，一杯清茶，可以品出幸福的滋味；

一朵鮮花，一片綠葉，可以帶來幸福的氣息；

一間陋室，一卷書冊，可以領(lǐng)略幸福的風景；

一句問候，一個行動，可以欲知幸福的未來。

幸福不僅在于物質(zhì)的豐裕，幸福更在于精神的追求與心靈的充實,幸福是一種感受，一種意識，是柔風拂面的愜意，是玫瑰盛開的芳香，是遠外掠過湖面?zhèn)鱽淼男∫骨?/p>

我不知道，你是誰；不知道，世界上有沒有你這個人；更不知道，你會不會耐心地聽我講話。但是，我知道，我要把我的幸福告訴你，不管你是誰，不管你存不存在，不管你是不是愿意聽我說。

因為，幸福的出現(xiàn)，就是為了讓我們與周圍的人一起分享，否則，幸福還有什么意義？所以，我要把我的應(yīng)付告訴你。

淡水，清茶

“書恒，喝杯水吧！寫了那么久了。”媽媽笑瞇瞇地拿著一杯水走過來，放到我的面前。我抬起頭，不耐煩地應(yīng)了聲“哦”。隨即又埋頭于厚厚的詩篇中。

“畢業(yè)是一扇玻璃，我們要敲碎它，擦著碎片走過去，血肉模糊地開始完全不同的人生?！碑斘矣殖乱痪渥哉J為不錯的句子時，停下了筆，正打算讓媽媽倒杯水來，卻發(fā)現(xiàn)了眼前那個裝滿液體的玻璃杯。我拿起它，輕輕搖了搖，仰頭喝下——是清茶。淡淡的味道，是我喜歡的，不會太香，不會太濃，不會太苦，只有淡淡的一縷芳香，令人心曠神怡。

淡水，清茶，幸福的滋味。

鮮花，綠葉

中山公園，綠草茵茵，花紅柳綠，鳥語花香，春風輕拂臉頰，老人在鍛煉身體，小孩在嬉戲玩耍，如畫般的美麗。

三月里的風，暖洋洋的，帶點潮濕味兒，吹在臉上，卻有點像棉花絮拂著臉上的味道。春天到來，萬物皆醒，大地上一片生機勃勃。

春姑娘穿著美麗的衣裳,舞著暖風,招展地笑著向我們走來,給大自然披上了新裝,使萬物顯現(xiàn)出無限生機.一縷縷金黃色的陽光撒向剛披上新裝的草地,陽光照耀著小草上的露珠兒,露珠兒顯得晶瑩透亮。

我躺在草坪上，看著藍天白云，還有遠處的鮮花、綠葉。

鮮花，綠葉，幸福的氣息。

陋室，書冊

書城里輕緩的音樂飄蕩著，給每個沉迷于書中的人帶去一點愉悅。

我抱著一疊厚厚的小說，走向休閑區(qū)。

“如果有一天，我愛的人不在了，我會怎樣？他們都是天使，那我也要是天使。我會努力活得很快樂，不讓自己的眼睛看到悲傷?？鞓返鼗钪?，然后，永遠也不忘記他們……”我將思緒投入到書中，臉上顯現(xiàn)出淡淡的微笑。

我曾經(jīng)想過：如果有一天，世界上只剩下我一個人，只要有書，我就能活得下去?；蛟S，我真的是很喜歡看書吧，即使我永遠也不可能寫出那樣的文章。

陋室，書冊，幸福的風景。

行走在空曠的街道上,看見彩云在天空飄飛,彩云飛,我心飛揚!

這是一個美麗的日子,雖然要告別過往,但我知道,明天,幸福在揮手,而我招搖地路過,迎面而來是欣喜的目光.

很久沒有這么開心了,笑容蕩漾,從心底盛開的是一串又一串關(guān)于自由的向往!

真想大笑三聲,我總是相信一切都有預(yù)兆,而也一定是不是明天好時光 開始的先兆.

走過千山萬水的路,看見姹紫嫣紅的花.我才明白我的生命要開始新的篇章,經(jīng)過漫長的等待和抉擇,我終于要看見歲月如花般綻放,是的,我看見了歲月如花綻放!

把我的幸福寫在紙上，告訴你。

讓我們一起分享幸福！

篇5

我堅信自己是幸福的，一向如此。為什么不幸福呢？我實在找不到不幸福的理由。

我真的無法解釋什么叫做幸福，我也從來沒有試圖去理解到底什么叫做幸福，不是我沒有求知欲，實在是因為我擔心，害怕當我明白什么叫做幸福以后，當我知道人家如何來定義幸福的時候，我就會不由自主的跟隨了別人的方向，走向我自己幸福的反面。

我猜，所有的不幸福都是通過比較得出的荒唐結(jié)論，當一種幸福非得和另一種幸福比較、而且要死要活一定要分出個高下的時候，不幸福便產(chǎn)生了。但是，幸福真的只是自己的事情，每一個人的幸福均各自不同，無從類比。我不愿意相信托爾斯泰老先生說過的那一句著名的語錄：幸福的家庭都一樣，不幸的家庭卻各有不同。

我的幸福怎么可能和別人的幸福一樣或者相似呢？是否幸福，需要一個標準，我的關(guān)于幸福的標準怎么可能和別人的幸福標準一樣或者相似呢？一旦你采用了別人的標準來丈量自己的幸福，那么，你的不幸福便開始了。

為了完成這篇文章，我不得不在44歲這一年，去學習幸福的意義。

查閱了一些資料，倫理學給幸福的標準概念是：人在創(chuàng)造生活條件的社會實踐中，由于感受和理解到個人、集體乃至人類的目標、理想和正義公益之事業(yè)的實現(xiàn)而得到人格上的滿足，叫做幸福。

麻煩了吧，本來很自在很幸福的我，一看到這個定義，頓時惶恐起來，發(fā)現(xiàn)了自己的渺小，原來幸福的意義那么宏大啊，甚至有些高不可攀。突然面對鏡中的我，捫心自問：

你真的幸福嗎？

不行，我還得查查。

中國幸福學（當然，我不太了解咱們中國什么時候有了這么一門學問，沒聽說過）認為：幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。

這個解釋簡單多了，至少他告訴我幸福是一種精神的愉悅，換言之，只要我精神愉悅了，你管了什么呢，反正我就幸福了。只不過，這個定義強調(diào)了“渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺”，我要是沒渴求呢？我今天一整天呆在家里無所事事，就不幸福了？多幸福??！還有，渴求沒得到滿足或沒有得到部分的滿足就不幸福了？只要你不那么在乎結(jié)果，不一樣可以幸福嗎？

于是，查閱一番資料以后，我一頭霧水，突然間有了一種不那么幸福的感覺。

出問題了。

不行，我不能被理論，別人的理論牽著鼻子走，還是好好想想自己的幸福吧。

我清晰的記得5歲那年，我有一塊二毛錢，那個時代那個年紀，巨款啊，全是毛票加分幣，揣在兜里，鼓鼓囊囊一堆呢。得意得很。出去玩兒，回來，錢丟了，丟得只剩兩分，好似晴天霹靂，自然嚎啕大哭。我外公見狀，問我：

“哭，能把錢哭回來嗎？”

我愣住。

外公：“如果能把錢哭回來，我陪你一起哭?！?/p>

我搖搖頭，我當然知道錢是哭不回來的。

外公：“那你哭個什么勁?！?/p>

我瞪大眼睛望著外公。

外公：“丟錢已經(jīng)很慘了，哭一場，豈不更慘?！?/p>

我不哭了，終于明白，我的確丟了錢，但是，我不能丟掉我的幸福。

我就是在外公這樣的熏陶之下成長的。于是，我有時候會很不理解別人的一些行為。

我不理解，考第十名有什么好沮喪的，誰也不能證明第一名一定擁有比第十名更多知識；

我不理解，考上普通大學有什么好慚愧的，誰也不能保證重點大學的學生畢業(yè)后一定比普通大學的學生混得好；

我不理解，開10萬元的車有什么好悲哀的，城里面限速都是80公里；

我不理解，職位低有什么好難過的，當大官的責任還大呢；

我不理解，存款少有什么好痛苦的，至少我見過一個小伙子花掉自己所有的6萬元為心上人買了一只戒指，億萬富翁做得到嗎？我指的是傾囊而出。

篇6

2、感謝各位親朋好友的熱情招待。家鄉(xiāng)的美景和熱情給我留下了深刻的印象，有機會朋友們來鄒城打電話給我。我一定會招待好你們的。

3、今天，在遙遠的此處，我把你給予我的曾經(jīng)，折起祝福的紙鶴，飛過千山和萬水，只是為了告訴我的恩施你：謝謝你一直的栽培和照顧！

4、感謝那些關(guān)心我的朋友們，是你們讓我知道我們彼此從未分開過，也是你們讓我知道友誼是什么，對于你們的關(guān)心我不勝感激！

5、謝謝你曾經(jīng)給過我的，哪怕這幸福的代價是那么大，大到頭破血流……我會永遠真惜這一段感情，珍惜這一段記憶，謝謝你為我做過的一切！

篇7

【關(guān)鍵詞】；幸福觀；

【中圖分類號】B1 【文獻標識碼】A

【文章編號】1007-4309（2012）05-0043-1.5

面對著物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，逐物拜金的狂瀾，人欲橫流和理性泯滅的現(xiàn)實，每個人無不感到茫然和困惑。人類試圖通過改天換地，增加物質(zhì)財富而求解脫，過上自由幸福生活的愿望，似乎從來沒有真正實現(xiàn)過。人生的幸福非但沒有隨著物質(zhì)文明的發(fā)展而增加，反倒是成比例失落，不絕于耳的“意義的失落”“活著沒意思”就是明證。人們原以為有錢就是幸福，有權(quán)就是幸福，但當這些東西得到之時卻是更多的煩惱、苦悶、空虛，出現(xiàn)了人原來具有的正常的人性和人的本質(zhì)被壓抑、扭曲，甚至被否定的情況。因此，我們需要樹立正確的幸福觀，追求真正的幸福生活。

一、幸福的內(nèi)涵和特征

歷史上哲學家關(guān)于幸福的觀點眾說紛紜，無論是理性主義幸福觀、感性主義幸福觀還是中國古代的幸福觀，他們對幸福的觀點都基于不同的立場和理解，因此，很難給幸福下一個明確的定義。幸福是一個抽象的概念，其內(nèi)涵是不確定的、相對的。不同的人、不同的社會、不同的時代對幸福有不同的理解。然而，如果我們從的觀點出發(fā)，對歷代哲學家關(guān)于幸福的定義進行考察，不難發(fā)現(xiàn)幸福概念的根源，即欲望和需要。馬克思指出，人的需要及其滿足問題是人類的第一個歷史活動，它是人們生存的第一個前提：“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！?/p>

盡管幸福如此令人難以琢磨，但人們還是在期待并創(chuàng)造著幸福，由此可以看出，幸福對人類的價值。因而必須首先弄清楚幸福是什么，它具備哪些特征。

幸福既具有主觀性又具有客觀性，既具有真實性又具有幻象性，既具有相對性又具有絕對性，它們是互相矛盾互相對立的，那么怎樣解決這種雙重性矛盾，馬克思在探索幸福觀的心路歷程中為我們揭示了這種雙重性矛盾的統(tǒng)一基于實踐。幸福的客觀內(nèi)容是人生重大欲望、需要和目的得到實現(xiàn)及生存發(fā)展達到完滿；幸福的主觀形式是快樂的心理體驗。從幸福結(jié)構(gòu)的總體來看，幸福就是客觀元素與主觀元素的統(tǒng)一體，可見，幸福既具有客觀性又具有主觀性。幸福是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一，因此，幸福的主觀形式既可能與它的客觀內(nèi)容相一致相符合，也可能不一致不相符合。相對的幸福是因主體不同而對幸福的感受也不相同。而絕對的幸福是不以主體而轉(zhuǎn)移的幸福，即他不因主體不同而有不同的幸福。

二、幸福觀

經(jīng)典著作中雖然找不到直接對幸福所下的定義，但是我們?nèi)绻麖恼軐W高度，從主客體相互作用的角度，不難對幸福進行界定。并且，越來越多的學者也開始從主客體角度來研究幸福，比如：林劍從幸福的實踐是主客統(tǒng)一的角度來解讀幸福?！霸隈R克思實踐唯物主義視域里，幸福是一種主客觀的統(tǒng)。這種統(tǒng)一的基礎(chǔ)是人的實踐。”羅敏則提出了“幸福首先是一種主體對客體的象化關(guān)系”的觀點，將幸福的主體與客體通過對象化聯(lián)系起來。

幸福觀既不像理性主義幸福觀那樣單純在人類內(nèi)在的精神追求完滿，鄙視或放棄物質(zhì)上的享受和滿足，追求人類的精神幸福，也不像感性主義幸福觀那樣偏重追求感官的快樂，甚至把快樂等同于幸福。在幸福觀看來，科學的幸福觀應(yīng)該是：物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一，個人幸福和社會幸福的統(tǒng)一，勞動和創(chuàng)造的統(tǒng)一，人的幸福和人的本質(zhì)的有機統(tǒng)一。馬克思所理解的幸福在于自由自覺的創(chuàng)造，唯有創(chuàng)造才能讓人擺脫外界和自身的疏遠感，才能給精神以最高享受。在他看來，幸福存在于創(chuàng)造中、斗爭中、過程中、結(jié)果中，創(chuàng)造和勞動是幸福的源泉。馬克思認為，雖然幸福不能排斥需要的滿足和生活的享受，但這種滿足和享受是建立在勞動創(chuàng)造的基礎(chǔ)上的，是與勞動創(chuàng)造辯證地結(jié)合在一起的。人不但通過勞動創(chuàng)造獲得享受的條件，而且人在勞動過程中享受物質(zhì)生活和精神生活，實現(xiàn)自由全面發(fā)展，獲得更深刻的幸福。

馬克思指出人的實踐本質(zhì)的特性是“按照美的規(guī)律來建造”，即自由自覺的創(chuàng)造性活動。馬克思把生產(chǎn)勞動作為人的最基本的本質(zhì)。馬克思指出：“人的生產(chǎn)是全面的”，“人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)”，是指人的生產(chǎn)具有自覺的性質(zhì)或特性，而不是像動物那樣僅僅按照本能盲目地自發(fā)地生產(chǎn)。所以，自由性的創(chuàng)造性活動是人與動物的最根本的區(qū)別，人的生產(chǎn)勞動的自由自覺性并非生產(chǎn)勞動的根本性質(zhì)，僅僅表明了人的生產(chǎn)勞動的性質(zhì)?！耙粋€種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動?！睂π腋５淖非笫侨说谋拘?，它是在實踐活動中實現(xiàn)的，人應(yīng)當通過全面的實踐活動獲得全面的發(fā)展。只有在自由自覺的活動中，也就是在實踐中，人才獲得了完全的意義，獲得了真實的幸福。

三、幸福觀的當代意義

人的幸福問題是哲學中的重要內(nèi)容之一，也是人類追求的永恒主題。在當代人類生存境遇下，人從勞動的異化狀態(tài)中解放出來，但在一定程度上又陷入了新的異化之中，人成為物和金錢的奴隸。物質(zhì)每天都在增長，而幸福卻不能同步。這種現(xiàn)實更加凸顯了馬克思幸福觀的當代價值。馬克思在現(xiàn)實生活世界中，通過人們的創(chuàng)造性活動來為人們的現(xiàn)實幸福尋求道路。

如今，中國進入了一個新的社會歷史發(fā)展時期，人民的幸福生活已成為社會的普遍話題。人們正在以自己的雙手建設(shè)一個繁榮富強、文明民主的新社會。個人的幸福與國家的利益并不是絕對的對立，而是內(nèi)在統(tǒng)一的。也就是說，人們對幸福的追求是國家興旺發(fā)達的象征。因此，在當代中國，對當代青年進行價值觀、幸福觀教育是必要的，也是具有重要意義。人總是追求幸福的，只有在合理的價值目的性的引導下，人的這種幸福追求才能結(jié)出豐碩的果實，才能有一種真實的人生價值及其真實的幸福感受。因此，對幸福思想的深入解讀，不僅為我們當代人詮釋了幸福的內(nèi)涵，在人生意義、人的本質(zhì)的終極意義上給予我們幸福關(guān)懷；同時也為我們追求幸福和實現(xiàn)幸福提供了一條真實可靠的現(xiàn)實之路。

【參考文獻】

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［3］羅敏．幸福三論［J］．哲學研究，200102．

［4］楊國榮．作為倫理問題的幸福［J］．南通師范學院學報，200201．

篇8

父親節(jié)的演講稿：感恩父親節(jié)各位同學，各位老師：大家好!今天我演講的題目是感恩父母。同學們，從哪里來?聽到問題，大家肯定都會說，是父母把帶到世界上來的。是啊，十多年前的某一天，的父母用淚水和幸福的笑容迎接了的到來。

父親節(jié)演講稿精選：感恩父親各位同學，各位老師：大家好!今天我演講的題目是感恩父母。同學們，我們從哪里來?聽到這個問題，大家肯定都會說，是父母把我們帶到世界上來的。是啊，十多年前的某一天，我們的父母用淚水和幸福的笑容迎接了我們的到來。

父親節(jié)學校校園廣播稿父親節(jié)學校校園廣播稿：給你的天空劃一道絢麗的亮色，給你的世界奏一曲動聽的歡歌。傳播校內(nèi)外新聞，抒發(fā)學子心聲，繁榮校園文化，豐富課余生活。各位老師，各位同學，大家好!這里是校園之聲廣播站。

父親節(jié)初中生國旗下演講稿父親節(jié)初中生國旗下演講稿：尊敬的各位老師、親愛的同學們：大家早上好!我今天講話的題目是《父愛如山》。文學作品中有關(guān)母愛的比父愛多得多，日常生活中媽媽也比爸爸更多的出現(xiàn)在我們的言談之中，就連昨天的父親節(jié)也是在母親節(jié)之后才有的

父親節(jié)國旗下講話稿《感恩父親》尊敬的各位老師，親愛的同學們：早上好! 今天我國旗下講話的題目是《感恩父親》。每年六月份的第三個星期日是父親節(jié)。這個由外國人率先設(shè)立的節(jié)日，它表達了全世界人民對父親的尊敬和對長輩的愛戴，他同樣符合我們中國人。

最新父親節(jié)演講稿最新父親節(jié)演講稿：父親1946年入黨時，還在山東革命老區(qū)，全國還未完全解放，黨的工作時刻受到來自敵人的威脅。20歲的他擔任了鄉(xiāng)黨委書記。

關(guān)于父親節(jié)的演講稿：獻給父親節(jié)的愛尊敬的各位老師，親愛的同學們：早上好!今天我國旗下講話的題目是《獻給父親節(jié)的愛》。親愛的同學們今年的6月17日市父親節(jié)，也就是每年的六月份的第三個星期日。這個由外國人率先設(shè)立的節(jié)日，他同樣符合我們中國人的國情。

小學六年級演講稿：獻給父親節(jié)有一個人叫父親他的肩膀永遠是不到的高山永遠是兒女們的依靠有一個人叫父親他的背影是那樣堅定他用肩膀扛起整個家庭的重擔他用身軀為我們遮風擋雨他的愛是深沉的他的愛是無私的他的愛是偉大的他的心系著我們他的情牽著我們他就是父親父親

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父親節(jié)演講稿：那無聲的父愛尊敬的老師、親愛的同學們：你們好，今天我演講的題目是《那無聲的父愛》!今天，是西方國家的父親節(jié)，后來傳入了我們中國，但我們中國是一個善于博采眾長的國家，對于這樣一個滿懷感恩的節(jié)日，是應(yīng)該收到我們的關(guān)注與歡迎的。

感恩父親節(jié)演講稿范文感恩父親節(jié)演講稿范文：當歲月即將跨進第三十個年頭的時候，再談感恩，于是乎回眸往昔，許多感動，許多愧疚，許多欣慰常攜一顆感恩之心，那么即使是最平常的事物也會散發(fā)出別樣的光彩。古人說：滴水之恩，須當涌泉相報。

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精選父親節(jié)演講稿范文：父愛如山是發(fā)生在我身邊的一個真實的故事：xx年8月的一天早上，我的表哥秦海林早早的就來到兒子干活的工地，教兒子怎么樣放線，父子倆六點多就開始干了起來。

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有關(guān)感恩父親的演講稿有關(guān)感恩父親的演講稿：大家好!今天天是個值得紀念的日子，是一年一度的父親節(jié)!母愛深似海，父愛重如山。人們在慶祝母親節(jié)的同時，并沒有忘記父親的功績。年就開始有人建議確定父親節(jié)。年月，人們慶祝了第一個父親節(jié)。

父親節(jié)國旗下精選講話稿父親節(jié)國旗下精選講話稿：敬愛的老師，親愛的同學們：大家上午好!我是130班的肖霜。今天，國旗下的講話由我來為大家演講。再過幾天，也就6月19日，同學們期待已久的父親節(jié)就要到了!父親是無私的，父愛是也是偉大的。

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高中生父親節(jié)國旗下講話：給我們的父親一聲親切的問候同學們，這周日是一個有意義的節(jié)日，就是父親節(jié)。談到父親節(jié)，我們應(yīng)當知道它的由來。19xx年，居住在華盛頓的布魯斯多德夫人，在慶賀母親節(jié)時產(chǎn)生了一個念頭：既然有個母親節(jié)，為什么不能有個父親節(jié)呢?多德夫人和他的5個弟弟早年喪母，是

在國旗下的父親節(jié)講話稿在國旗下的父親節(jié)講話稿：同學們，我們剛剛度過了一個快樂、充滿幸福的兒童節(jié)，有的同學還沉浸在和家人一起的幸福情景里，有的同學還回味在爸爸、媽媽帶你去公園的歡樂場景中。

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16年父親節(jié)演講稿：獻給父親的詩六月的第三個星期天就要到來了，同學們那一天是什么節(jié)日呢?對!那一天就是父親節(jié)啊!同學們你們知道父親節(jié)的由來嗎?原來它源于美國，在州士波肯市有一個杜德夫人，當她參加完教會舉辦的母親節(jié)主日崇拜之后，杜德夫人的心里有了很深的感觸，

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父親節(jié)國旗下演講稿：愛在父親節(jié)尊敬的老師、親愛的同學們：大家早上好!今天我們國旗下講話的題目是--愛在父親節(jié)。同學們每年6月的第三個星期日是父親節(jié)，今年是6月17日。生活中、我們更多的在贊美母親，贊揚母愛，很少談及父愛。

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中學生父親節(jié)國旗下講話稿范文尊敬的老師們,同學們早上好在中國,五月份的第二個星期天是母親節(jié).而六月份的第三個星期天是父親節(jié).今天我國旗下講話的題目是--愛在父親節(jié)。

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贊美父親的演講稿：《爸爸為我們而活》尊敬的老師親愛的同學你們好!很高興能夠有這次機會站在上面為全校的師生演講我想對我爸爸說的話，但是我一直沒有和他說，我要演講的題目是：《爸爸為我們而活》有人說：爸爸是最辛苦的，也有人說媽媽是最辛苦的，可是我覺得我的爸爸比起我

篇9

如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼;如果你是一泓清泉，就滋潤一方土地;如果你是一棵小草，就增添一分綠意。如果你是一朵鮮花，就點綴一角夜空。如果你是一片白云，就裝扮一方晴空。如果你是一只蜜蜂，就釀造一份甜蜜;如果你是一縷陽光，就照亮所有黑暗。如果你是一絲清風，就吹走世間的塵埃。如果你是一陣春風，就吹綠田野的莊稼。

2、關(guān)于自然語言的排比句

從秋葉的飄零中，我們讀出了季節(jié)的變換;從歸雁的行列中，我讀出了集體的力量;從冰雪的消融中，我們讀出了春天的腳步;從穿石的滴水中，我們讀出了堅持的可貴;從蜂蜜的濃香中，我們讀出了勤勞的甜美。

3、關(guān)于幸福的排比句

篇10

關(guān)鍵詞 西季威克 功利主義 理性直覺 合理仁愛

中圖分類號 B82—064 文獻標識碼 A 文章編號 1007—1539（2012）04—0094—06

西季威克是19世紀末英國著名的倫理學家，古典功利主義的重要代表人物。他的代表作《倫理學方法》從1874年首次出版到1907年三十余年再版了七次，成為跨世紀的倫理學專著，是道德哲學研究者的必讀書?，F(xiàn)代英國哲學家布勞德（C.D.Broad）認為西季威克的《倫理學方法》是已經(jīng)出版的關(guān)于道德理論的最好著作，也是英國哲學的經(jīng)典之一。西季威克使得古典功利主義的傳統(tǒng)理論一以邊沁和密爾為代表——達到了頂峰，他同樣強調(diào)以“最大多數(shù)人的最大幸?！弊鳛槠浠镜睦碚搩?nèi)核。羅爾斯在其代表作《正義論》中稱西季威克的《倫理學方法》對古典功利主義做了最清楚、最易理解的表述。同時，在1981年《倫理學方法》重印時，羅爾斯在前言中談到，西季威克對歷史上不同的倫理學理論做了系統(tǒng)的分析與比較，有重大意義，對古典功利主義學說的準確理解和全面評價最好是從研究西季威克的著作開始。本文僅就功利主義的證明問題來探討西季威克的道德理論。

一、密爾的功利主義證明

西季威克對功利主義的證明是從考察密爾的證明開始的。密爾把功利主義原則作為判斷行為正當與否的標準：“能夠證明一個對象可以看到的唯一證據(jù)，是人們實際上看見了它；能夠證明一種聲音可以聽見的唯一證據(jù)，是人們聽到了它；關(guān)于其他經(jīng)驗來源的證明，也是如此。與此類似，我認為，要證明任何東西值得欲求，唯一可能的證據(jù)是人們實際上欲求它。如果功利主義學說自己提出的目的，在理論上和實踐上都沒有被公認為是一個目的，那么就沒有任何東西能夠使任何人相信，它是一個目的。除非每個人都在相信幸福能夠獲得的范圍內(nèi)欲求自己的幸福，否則便沒有任何理由能夠說明，為何公眾幸福值得欲求。然而這卻是一個事實，因此我們就不僅有了合適的證據(jù)，而且有了可能需要的一切證據(jù)來證明，幸福是一種善：即每個人的幸福對于他本人來說都是一種善，因而公眾幸福就是對所有的人的集體而言的善?！蔽骷就苏J為密爾這樣的闡述并沒有證明普遍幸福是每個人應(yīng)當欲求的，或者說沒有證明普遍幸福是每個人在行動中應(yīng)當去實現(xiàn)的東西。

西季威克對密爾論證的分析主要分兩步。第一，密爾沒有成功證明實際欲求的就是值得欲求的。在生活中，人們可能真實地欲求一種東西，但這種東西不一定就是值得欲求的。第二，即使實際欲求的就是值得欲求的，也不能說明普遍幸福是值得欲求的。因為即使各種實際的欲望是指向普遍幸福的各個部分的，它的總和也不構(gòu)成一種存在于某人身上的對普遍幸福的欲望。也就是說，一種不存在于個人身上的欲望能夠存在于個人的總和之中是荒謬的。因此，如果不存在對普遍幸福的實際欲望，就不能說普遍幸福是值得欲求的。總之，西季威克認為，個人實際欲求的不代表值得欲求的，而且即使能代表，也不能證明普遍幸福是值得欲求的。

其實，密爾對功利主義的證明是否成功一直以來都是一個有爭議的問題。自英國哲學家摩爾（G.E.Moore）提出“自然主義謬誤”開始，密爾的批評者就認為密爾不合邏輯地從作為事實判斷的“是”推導出作為價值判斷的“應(yīng)該”。摩爾說：“密爾如此樸質(zhì)拙劣地運用了自然主義謬誤，真達到了任何人所能想象到的地步！”也就是說，密爾由人們實際欲求幸福推導說幸福是值得欲求的是不合邏輯的。在摩爾看來，“善”正如“黃”一樣是一個初始概念，是一種單純的東西，因而是不可以分析和定義的，只能靠直覺去認識和把握，而“應(yīng)當”才是可以分析和定義的，任何給“善”下定義的做法都犯了“自然主義謬誤”。

密爾用視覺、聽覺的例子與人對幸福的感覺進行類比，這種方法的有效性的確值得商榷，前者是人的外部感官感覺，后者是人的內(nèi)部心靈感受，自然是有區(qū)別的。西季威克正是抓住這一點，認為密爾從人們欲求幸福推導出幸福是值得欲求的，是一種從心理快樂主義推導倫理快樂主義的方法，而這種方法是不合理的。從這個意義上看，西季威克認為密爾的論證犯了從“是”推導“應(yīng)當”的錯誤。另外，為什么追求實現(xiàn)自身幸福的個人應(yīng)當追求和促進普遍幸福呢？西季威克認為密爾對這個問題沒有給出有效的證明。在西季威克看來，密爾的證明主要存在一個斷裂，那就是無法從個人幸福過渡到普遍幸福。他說：“在密爾表述的論據(jù)之中存在一個漏洞；在我看來，這個漏洞只能靠我一直力圖揭示為合理仁愛的直覺的那些命題來彌補。”因此，西季威克對直覺主義進行了詳細的考察，試圖將直覺主義整合到功利主義的倫理方法之中，為功利主義尋求理性直覺的基礎(chǔ)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了直覺主義中的三個自明原則。