導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于秋天的詩句古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

走進(jìn)生活，放眼自然，稻海金浪，老樹枯藤，四季更替，物事流轉(zhuǎn)，這一切都浸潤著語文的氣質(zhì)，飛揚(yáng)著語文的才情。為何不讓孩子出去走走，聽落葉在腳下淺淺低吟，看大雁在天空款款南飛呢？第五冊第三單元的教學(xué)中，我與孩子們一起，進(jìn)行了以“我們認(rèn)識的秋天”為主題的語文綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)。

一、秋詩――古人秋思浸潤語文才情

蕭蕭秋風(fēng)吹動(dòng)梧桐樹葉，送來陣陣寒意，宋代詩人葉紹翁用詩的形式表達(dá)自己思念家鄉(xiāng)、思念親人的情感?！笆捠挕保?而唐代詩人王維在重陽佳節(jié)到來時(shí)更加思念家鄉(xiāng)的親人，寫出了流傳千古的詩：“獨(dú)在……”在老師的引讀下，孩子們充滿感情地背誦了這兩首飽含詩人思念家鄉(xiāng)、思念親人的古詩，營造了走進(jìn)秋詩的濃濃氛圍。

接著，秋詩小組的學(xué)生展示了他們在課外搜集到的關(guān)于秋天的古詩。古詩意境幽遠(yuǎn)，給人以豐富想象。孩子們先把收集到的古詩抄寫在小黑板上，讀通、讀順詩文，再尋找詩文背后的故事，讀懂詩意。如《楓橋夜泊》是唐代詩人張繼寫的一首流傳千古的詩，而這首詩后面的故事，更加耐人尋味。秋詩小組的學(xué)生講述了這個(gè)故事，讓全班同學(xué)對秋天更是多了一份感悟。在語文教育中，古詩文一直是蒙學(xué)教育的重要內(nèi)容之一，學(xué)習(xí)古詩文對學(xué)生語言材料的積累、情感體驗(yàn)，以及感受漢語言文字的特點(diǎn)至關(guān)重要。

而“詩配畫”的活動(dòng)是快樂而有收獲的。孩子們把秋天的一處美麗的景色畫下來，做成頭飾，邀請其他小組的成員參與活動(dòng)，把黑板上描寫秋天的詩句與畫相配。孩子們興趣盎然，爭先恐后，讀詩、想象畫面，參與活動(dòng)，一氣呵成。一場活動(dòng)下來，孩子們不僅體會到了參與的快樂，更積累了不少描寫秋天的詩句，感受到了“詩中有畫，畫中有詩”的美麗圖景。

二、秋景――自然之美熏陶語文韻味

大自然是一切知識的起源，是智慧的起點(diǎn)，更是思維的出發(fā)點(diǎn)。在自然中汲取營養(yǎng)，感受自然美的熏陶，是大自然送給語文教學(xué)最好的禮物。秋景小組的學(xué)生得用課余時(shí)間，走出校門，去聞聞花香，聽聽鳥語，放放風(fēng)箏。他們發(fā)現(xiàn)，秋天就在身邊，觸手可及。

在展示匯報(bào)時(shí)，孩子們的表現(xiàn)真是讓大家耳目一新。王煒斌同學(xué)帶上了他在橘子樹旁照的一張照片，并順口吟出：“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)?！倍愋庞型瑢W(xué)展示了他登山時(shí)的照片，描述了他在登山時(shí)的感受：秋高氣爽，正是登山好時(shí)節(jié)！秋景小組的學(xué)生還把在查找資料時(shí)認(rèn)識的關(guān)于秋天的詞語收集下來，與同學(xué)們一起分享。

秋天，如此美麗，秋天的詞語，你能靈活使用嗎？秋景小組的學(xué)生還排了一個(gè)相聲，名為“秋天之最”，把描寫秋天的詞語用得生動(dòng)鮮活而又讓人捧腹大笑，更是把課堂氣氛推向了――

問蒼天什么季節(jié)最忙？秋天，多事之秋；什么季節(jié)最公平？秋天，平分秋色；什么季節(jié)最簡單？秋天，一葉知秋；什么季節(jié)最長？秋天，一日不見如隔三秋；什么季節(jié)最爽？秋天，秋高氣爽；什么季節(jié)最險(xiǎn)？秋天，秋后算賬；什么季節(jié)最曖昧？秋天，暗送秋波；什么季節(jié)最成功？秋天，春華秋實(shí)。祝大家秋天各有收獲、快樂多多！

三、秋話――文字之美浸潤語文學(xué)養(yǎng)

秋天是一個(gè)多么美麗的季節(jié)，走進(jìn)秋天，孩子們看到了它，聽到了它，感受到了它。課堂上的交流與展示，創(chuàng)設(shè)了情境，積累了詞語和詩句，也激發(fā)了孩子們的寫作欲望。這時(shí)，孩子們對秋天已經(jīng)有了一個(gè)感性的認(rèn)識，正盼著直抒胸臆、一吐為快呢！這時(shí)，我拋出了“當(dāng)堂訓(xùn)練”：

寫話練習(xí)：借助描寫秋天的詞語、詩句、畫面，運(yùn)用自己的感官看一看，聽一聽，聞一聞，摸一摸，想一想，描繪你感受到的秋天。

秋天到了， 。秋天真美??！

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 詩歌教學(xué) 語文素養(yǎng)

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，小學(xué)階段的教育要指導(dǎo)學(xué)生誦讀一定篇目的詩歌，可以通過反復(fù)誦讀、品讀鑒賞的方式提高學(xué)生對于古詩歌的鑒賞能力。那么，如何在具體的詩歌教學(xué)中提高教學(xué)的效率呢？

一、在指導(dǎo)朗誦中不斷與讀者心靈相通

中國古典詩歌不僅有著優(yōu)美的意境，深刻的感情內(nèi)涵，單單從形式上看來，古典詩歌還有著韻律美，即朗讀起來朗朗上口，唇齒生香。這是由于古詩歌的押韻要求。那么，教師在教學(xué)過程中需要引導(dǎo)學(xué)生通過各種形式的朗讀，不斷體會詩歌所表達(dá)的情感。

（一）初讀，把握情感基調(diào)

一般情況下，在學(xué)習(xí)一首新的古詩歌時(shí)，教師需要指導(dǎo)學(xué)生通過預(yù)習(xí)自主解決生字詞問題，對于低年級的小學(xué)生，由于他們自主學(xué)習(xí)的能力有限，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生先學(xué)習(xí)生字詞，帶學(xué)生寫一寫、讀一讀，在此基礎(chǔ)上，再要求學(xué)生自主朗讀詩歌，通過初步朗讀，把握詩歌的感情基調(diào)，然后用適當(dāng)?shù)恼Z氣和語調(diào)進(jìn)行朗讀。比如，傷古懷今型的詩歌，學(xué)生要讀出沉郁、蒼涼的味道；而豪放派的詩詞，就需要朗讀的聲音比較高昂，讀出豪邁的味道；而婉約派的詩詞，則需要用低緩的語氣，語速也要求慢一些，獨(dú)處婉約清新的味道。此外，教師還要指導(dǎo)學(xué)生把握詩歌朗讀的節(jié)奏、重音等。

（二）播放朗讀錄音或教師范讀，為學(xué)生提供正確示范

學(xué)生的朗讀技巧需要提高，語文是語言文字的藝術(shù)，通過在不斷地朗讀技巧調(diào)整的過程中，學(xué)生的朗讀更加標(biāo)準(zhǔn)。詩歌感情的把握，就是通過學(xué)生對于字的重音調(diào)整以及學(xué)生語速的把握，通過聲音的調(diào)整能夠影響學(xué)生對于作者情感的感受。比如，在學(xué)習(xí)杜甫的《登高》時(shí)，一般學(xué)生都能通過初步朗讀，把握到詩歌的詩眼是悲字。那么在朗讀時(shí)，首先要做到聲音低沉，語速要緩一些。在讀首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”時(shí)，教師通過帶領(lǐng)學(xué)生賞析該句的意象，通過意象的特點(diǎn)分析詩歌的意境，了解該句詩歌該讀出什么樣的感情。由于第一句的詩歌意境比較闊大，學(xué)生的聲音低沉，但不應(yīng)消沉，而應(yīng)讀出一種蒼涼又磅礴的味道；而在讀頸聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”時(shí)，由于這兩句是傳誦千古的名句，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味該句詩具體好在哪里。教師可以先帶領(lǐng)學(xué)生分析意象，然后截取出意象前的修飾詞，通過這兩個(gè)步驟，幫助學(xué)生理解詩歌背后蘊(yùn)含的深刻情感內(nèi)涵。比如，第二句主要有落木、長江兩個(gè)意象，落木給人一種秋天的蕭瑟感，而長江則一般用來比喻為歷史、時(shí)間等，落木的修飾詞是無邊、蕭蕭，這就更加渲染了秋天的蕭瑟、悲涼之感；長江的修飾詞是不盡、滾滾，使長江的境界瞬間闊大起來，既有愁緒無邊無盡之感，又從時(shí)間的角度賦予作者的憂國憂民情懷以歷史的沉重感。

（三）介紹作者、背景及題材，深入理解詩歌

所謂知人論世，要想解讀作品背后蘊(yùn)含的作者情感，或者正確理解和朗讀詩歌，都需要對于詩歌的背景有一定的了解?？梢哉f，背景知識以及作者的信息是讀者了解作品的臺階，沒有這一臺階，會使讀者在朗讀詩歌時(shí)增加一定難度。一般情況下，詩歌采取情景交融或者托物言志的寫作手法，任何景都是人物心情的反映，沒有脫離人的情而完全是純粹的景和物。因此，教師要想使學(xué)生對于詩歌的感情更加了解，就要適當(dāng)?shù)厍腥雽懽鞅尘?、作者生平?jīng)歷，甚至還可以介紹作者在同一時(shí)期的其他作品，作為對比，了解作者的心路歷程。比如，在學(xué)習(xí)《登高》這首詩時(shí)，杜甫的生活朝代、一生經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)作這首詩的情況，都對解讀詩歌起著很重要的作用。由于杜甫出生于唐朝中后期，這首詩又作于安史之亂4年之后，當(dāng)時(shí)社會動(dòng)蕩不安，百姓生活在水深火熱之中，在這種情況下，杜甫作為一位愛國主義者，深為百姓的不幸而憂慮，為國家的存亡而憂慮，加之杜甫當(dāng)時(shí)又年老多病，多年的羈旅之苦使他在重陽節(jié)登高望遠(yuǎn)之時(shí)，思想之情更加濃厚，因此，寫下了這首名傳千古的《登高》。

二、讓詩歌在潛移默化中提高學(xué)生的審美能力

篇3

【關(guān)鍵詞】 古詩文誦讀；創(chuàng)新意識；鑒賞品味

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

古詩詞以其精煉的語言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱千年不衰，成為中國文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。面對著如此優(yōu)秀的文化財(cái)產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀中走進(jìn)中國傳統(tǒng)文學(xué)的殿堂，體驗(yàn)古詩文學(xué)習(xí)的魅力所在呢？經(jīng)過幾年對中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐的摸索、研究，在品味新課標(biāo)教學(xué)理念的基礎(chǔ)之上，對于中學(xué)語文的古詩詞的誦讀我有了一些個(gè)人的見解：

一、知人論世，了解作者及寫作背景

“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關(guān)系。詩人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會在詩歌中有所體現(xiàn)，并形成詩人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性，決定著詩歌的特殊主題。如陶淵明的脫俗與田園情結(jié)，李白的大氣豪放，王維的生活情趣，李清照的閑適與愁苦。

“論世”就是要了解作者所處的時(shí)代環(huán)境。詩人自身的經(jīng)歷與境遇離不開社會政治背景，也就是把詩作與寫作的時(shí)代背景聯(lián)系起來考察。比如，南北朝時(shí)代，北朝戰(zhàn)亂頻繁，加之北方少數(shù)民族性格粗獷剽悍，在詩歌中往往表現(xiàn)出尚武精神；南朝社會相對比較安定，故南朝詩多寫男女相思。唐代社會安定，經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，詩歌題材自然也就豐富多彩，有希望建立軍功的、反映邊塞生活的、描繪山水田園的，等等，達(dá)到了我國古代詩歌創(chuàng)作的巔峰。所以學(xué)生讀詩之前，要先了解作者的性格以及寫作風(fēng)格，還要了解詩歌的寫作背景。只有這樣，學(xué)生在讀詩之前，已經(jīng)在大腦中形成對詩歌的整體理解。

二、“一詩四讀”，高效讀詩

誦讀古詩，不能盲目地讀，在了解作者和寫作背景的基礎(chǔ)上，對經(jīng)典古詩文依照科學(xué)的方法進(jìn)行反復(fù)的朗讀、誦讀。

第一，朗讀。朗讀是古詩教學(xué)的第一步。在朗讀中營造學(xué)詩的氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生一種美的意識。對朗讀的要求首先是讀音要準(zhǔn)確、節(jié)奏明朗、停頓自然和諧，更重要的是投入情感，讀得聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫。這就必須對古詩的內(nèi)容有初步的理解，才能體會到作者所要表達(dá)的感情，然后才能有聲有色地讀出來。比如在李白的《行路難》（其一）中必須理解詩人懷才不遇的處境及濟(jì)世曠達(dá)的胸襟，才能體會這首詩如歌如訴、情感跌宕起伏的內(nèi)涵，從而讀出李白悲憤中的豪邁、失意中的希望。

第二，悟讀。悟讀是古詩教學(xué)的較高階段。學(xué)習(xí)古詩，通曉大意是前提，沿此路徑繼續(xù)體會，解讀其理，從而感悟古詩中的深層內(nèi)容及情感。這些其實(shí)都是對古詩語言或內(nèi)容的感悟。如在杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三層茅”，有自然的環(huán)境惡劣想到詩人處境的艱難以及社會的動(dòng)亂，從而理解詩人寫詩的感情。這還要善于聯(lián)想與想像，能夠在自己的腦海中勾畫出一副秋之蕭瑟圖，讓其中的畫面動(dòng)起來，營造一種身臨其境的氛圍，從而更自然地感悟到古詩的深層意蘊(yùn)。

第三，品讀。品讀是古詩教學(xué)的高級階段，也是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。要想徹底地走進(jìn)古詩、親近古詩，就必須在悟讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行品讀。解讀古詩背后的內(nèi)容和藝術(shù)，思考詩人為什么這樣寫，這樣寫的目的是什么？文學(xué)最終的目的都要落到人的世界上，所以古詩教學(xué)的最終目的同樣要落到人的心靈世界，教化人的思想。如在龔自珍的《己亥雜詩》中，“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”這兩句延伸至今天的意思是人應(yīng)該有一種奉獻(xiàn)意識，世界才足以發(fā)展，社會才足以和平。

第四，誦讀。誦讀是積累的最佳方法，也是古詩教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。在悟讀、品讀的基礎(chǔ)上再誦讀這些東西，將受益匪淺。作為語文教師必須教會學(xué)生自覺地誦讀古詩的方法，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上識記這些佳作再次感悟詩的情感，把握詩眼，從而感化人的心靈。

熟讀成誦，古詩要內(nèi)化在學(xué)生的血液里，成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，成為他們學(xué)習(xí)語文的重要環(huán)節(jié)。讀詩，最后成誦，理解作者的思想感情。使得古詩的學(xué)習(xí)充滿了多姿多彩的趣味。

三、多彩活動(dòng)，在實(shí)踐中感受古詩文的魅力

運(yùn)用活動(dòng)的形式進(jìn)行古詩文的學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生的興趣。良好的心境可以使人聯(lián)想活躍、思維敏捷、激情勃發(fā)。北師大版的教材把同類的詩詞和文章綜合在一起，比如七年級上冊的第二單元是關(guān)于秋天的古詩文，七年級下冊第二單元的古詩文是關(guān)于春天的。這種形式有利于組織探究性合作學(xué)習(xí)，有利于組織活動(dòng)。

于是，在引導(dǎo)學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)時(shí)，可采用活動(dòng)的方法在課堂上解決背誦，有效地督促學(xué)生落實(shí)這一重點(diǎn)難點(diǎn)。如的《采桑子?重陽》，首先我請一個(gè)同學(xué)起開頭的第一句“人生易老天難老，歲歲重陽”，然后請他隨意點(diǎn)出下一位接龍的同學(xué)，下一位的同學(xué)就要背出“今有重陽，戰(zhàn)地黃花分外香”，第三位同學(xué)背“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光”……如此類推，以句號停頓為分界，每個(gè)同學(xué)要背出以上幾位同學(xué)的詩句和接下一句，這種靈活又帶點(diǎn)活動(dòng)性質(zhì)的背書方式，一方面調(diào)動(dòng)了學(xué)生背古詩文的積極性，另一方面也讓學(xué)生能夠在愉快、輕松的環(huán)境下解決教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

篇4

關(guān)鍵詞：傳播特點(diǎn) 文化特征 藝術(shù)要點(diǎn) 歷史際遇

《古詩十九首》是在漢代民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的五言詩，它深刻地再現(xiàn)了漢末動(dòng)蕩不安的大背景下，文人的理想和追求，以及這些不能實(shí)現(xiàn)時(shí)的失落和絕望。在語言表達(dá)方面，《古詩十九首》沒有采用古雅深?yuàn)W的表達(dá)方式，而是大量運(yùn)用質(zhì)樸清新、通俗易懂的語言形式，所以不論當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，讀起來都很生動(dòng)。加上它所傳達(dá)的情感具有共通性，這些很容易讓人產(chǎn)生共鳴?！豆旁娛攀住肥且粋€(gè)詩學(xué)傳播的成功典范。

一、《古詩十九首》成功傳播的文化特征

（一）跨時(shí)空

沈德潛《說詩語》說：“《古詩十九首》大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?！币徊孔髌纺軌虺晒鞑ィ膬?nèi)容應(yīng)該是跨越時(shí)空的界限而為不同時(shí)代的人們所共有，而《古詩十九首》所傳達(dá)的人與人之間的生死別離、愛情的離愁和哀怨、友情的淺淡傷感、權(quán)力地位的變幻莫測，以及面對這些時(shí)人們因無力感而產(chǎn)生的及時(shí)行樂、逃避社會現(xiàn)實(shí)等心態(tài)，這些都是不同時(shí)代上演的共同戲碼。正是這些不同時(shí)期、不同時(shí)代的人們共同親歷的情感和情緒，成為了《古詩十九首》成功傳播的基礎(chǔ)之一。從陶淵明的“人生似幻化，終當(dāng)歸空無?！崩畎椎摹叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月”秦觀的“飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。憶昔西池會，鷺同飛蓋。攜手處，今誰在？”馬致遠(yuǎn)的“夕陽西下，斷腸人在天涯”到湯顯祖的“臨川四夢”等等，這些都是《古詩十九首》傳播內(nèi)容的延續(xù)。

（二）跨群體

陳祚明《采菽堂詩話》說：“《十九首》所以成為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤呼？志不可得，而年命如流，誰不感慨？人情于所愛莫不欲終身相守，然誰不有別離……同有之情，人人各具，則人人本自有詩，但人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為極致。”富貴者、貧賤者、得志者、不得志者……誰都逃脫不了親情、友情和愛情的唏噓感嘆，這也正是《古詩十九首》至今還能夠感動(dòng)讀者的原因。

（三）跨文化

《古詩十九首》反映了東漢末年社會大動(dòng)蕩時(shí)期文人的理想和追求、理想和追求幻滅時(shí)的痛苦和覺醒。社會的巨大變故導(dǎo)致的文化間的碰撞與融合，身處其間的人們所面臨的各種復(fù)雜的感受，不同時(shí)代、各色人等卻有著驚人的感同身受！不論是東漢末年的游子和蕩子，還是時(shí)至今日的農(nóng)民工、“海歸”族，不論中國的東漢，還是伊拉克、阿富汗，《古詩十九首》所呈現(xiàn)的是跨文化的傳播信息。

二、古詩十九首成功傳播的藝術(shù)要點(diǎn)

（一）意象-集約

意象可以是存在于大自然中的物象，但是這些物象融入了人的情感和情緒，也可以指借助這些自然的物象表達(dá)出來的人的主觀情感。人的情感隨著環(huán)境的轉(zhuǎn)換也復(fù)雜多變，觀照不同景物的時(shí)候也會很自然的使這些這些客觀的景物帶上人的情緒情感，所謂“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”即是指這種境況。

“回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋已綠”中的“秋草”讓人想到秋天衰敗的景象，聯(lián)想到生命的易逝。其它如朝露、北風(fēng)、南枝、松柏、澗石、白楊、松柏這些大自然的意象與廣闊的大自然相比，顯得渺小、孤單和凄清，就像人在宇宙中一樣，難以把握自己的命運(yùn)。同是在這首詩里的“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”中的“雙飛燕”則是感情甚篤的夫妻的意象。在《客從遠(yuǎn)方來》中有“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被”的詩句，“鴛鴦”“合歡”都是夫妻的意象。

總之，《古詩十九首》以最經(jīng)濟(jì)的寫法寫出了人生的情緒和感嘆。意象是這些情緒和感嘆得以傳達(dá)的最主要手段。這些意象不僅讓《古詩十九首》表現(xiàn)出簡約、形象的特點(diǎn)，同時(shí)對后代文人尤其是唐詩宋詞情感的表達(dá)有著非常好的學(xué)習(xí)作用。

（二）情結(jié)-共有

《古詩十九首》之所以傳唱至今，一個(gè)重要的原因是其所要傳達(dá)的情緒情感是跨越了時(shí)間和空間的。我們可以看懂美國的商業(yè)大片，也能欣賞莎士比亞的戲劇，我們能讀懂《詩經(jīng)》，也為海子感嘆唏噓……《古詩十九首》所反映的情感很豐富，但其中的離別思念之情、感物傷懷、追求功名而不得的失落和幻滅之感等等，這些情緒、情結(jié)古今中外都是相同的。

（三）體式-兼通

從《古詩十九首》開始，五言詩成為了古今通用的文學(xué)樣式。集約形象的意象、清新自然的筆法、言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)效果，這些都是歷代文人和研究者津津樂道的地方。這里僅以疊字的運(yùn)用為例。

疊字，古時(shí)叫做“重言”或“復(fù)字”，它兼有雙聲和疊韻的修辭作用，所以，詩詞曲賦、小說、散文、對聯(lián)別喜歡大量運(yùn)用這種語言形式?！扒嗲嗪优喜荨笔渲羞B用了六個(gè)疊字：“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖，娥娥紅粉妝，纖纖出素手。”這些疊字的運(yùn)用不僅使“河畔草”、“園中柳”、“樓上女”有了顏色、姿態(tài)的形象美感，而且極富音樂美感，使作品讀起來音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明。

疊詞的運(yùn)用，中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源頭《詩經(jīng)》中就有“關(guān)關(guān)”、“坎坎”、“嚶嚶”等疊音擬聲詞，不論是傳世的文學(xué)作品，還是普通人交流的方言土語，都有大量疊字的身影。比如東北話中就有著豐富的疊音詞，“噌噌的：形容速度快。六十多歲的人了，走起路來還噌噌的”等等。

三、古詩十九首成功傳播的歷史際遇

（一）中古開幕

詩經(jīng)、楚辭作為中國古代詩歌早期原點(diǎn)的兩種不同形態(tài)，對作為中國詩歌經(jīng)典的《古詩十九首》的形成具有重大意義。自此以后，無原始典籍的意義，后來典籍永遠(yuǎn)無垂范作用。

中古時(shí)代，既不是原始典籍垂范，又不是唐宋后成為經(jīng)典，可從古詩十九首找到內(nèi)在機(jī)制、發(fā)展之路。《古詩十九首》具有開山的原創(chuàng)性，最具有中古時(shí)段的一種研究的典范作用。

詩經(jīng)：孔子解釋詩經(jīng)：“ 《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！睆恼?、倫理的高度對《詩經(jīng)》進(jìn)行了闡釋，把《詩經(jīng)》變成了教化的工具。

楚辭：與《詩經(jīng)》不同，它突破了政治倫理的意識形態(tài)，表現(xiàn)除了極強(qiáng)的個(gè)體化。

漢樂府：采風(fēng)自老百姓，既配樂，下情上達(dá)，經(jīng)過了文人、藝人加工提煉由俗到雅，由雅到俗的過程?！对娊?jīng)》被孔子政治化，楚辭是由貴族屈原把地域文化變?yōu)閭€(gè)體化創(chuàng)作進(jìn)而輻射全國的文化樣態(tài)。樂府是集中詩經(jīng)精神在新的背景下的闡發(fā)，詩經(jīng)中風(fēng)、小雅的在中古時(shí)代兩漢背景下又一次重復(fù)性的再創(chuàng)造，樂府與詩經(jīng)風(fēng)、小雅有相似性，仍無法掩蓋樂府模仿詩經(jīng)。

前古時(shí)期的詩歌不論詩經(jīng)還是楚辭，都是不自覺的創(chuàng)作，但到了《古詩十九首》已經(jīng)看到了創(chuàng)作意識的覺醒，在作品中看到了字詞句的有意識的選擇和錘煉。從此，詩歌不單表意言情，而且富有了文學(xué)美的表達(dá)形式。

（二）詩史傳導(dǎo)

歷代文史學(xué)家，都給予《古詩十九首》很高的評價(jià)，稱它為“一字千金”、“五言之冠冕”，或更推之為“風(fēng)余詩母”，視作《詩經(jīng)》以后影響我國詩歌發(fā)展的最重要的作品，它在中國文學(xué)史上占有十分重要的地位。漢初的四言詩繼承了《詩經(jīng)》的形式，但內(nèi)容決定形式。東漢末年的動(dòng)蕩不安讓文人的思想更加活躍也更加混亂，舊有的形式?jīng)]辦法表現(xiàn)這些豐富的內(nèi)容，文人就尋求新的民歌形式來代替它。所以東漢初年便出現(xiàn)了文人創(chuàng)作的五言詩。至于藝術(shù)技巧，漢末文人的五言詩是和學(xué)習(xí)樂府民歌分不開的。無論語言風(fēng)格、比興手法等深受樂府民歌的影響并日益成熟。同時(shí)，它是漢代詩歌由民間文學(xué)過渡到文人創(chuàng)作的并出現(xiàn)繁榮的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它將五言抒情古詩發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的體系，并為五言詩的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）心理津渡

《古詩十九首》基本上是游子思婦之辭，即使是這樣的詩句，在《古詩十九首》里表現(xiàn)的也是角度多樣、字表平淡、感情熾熱而真摯的。夫妻愛人之間的思念之情不在遮遮掩掩、羞羞答答。“客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰能別離此。”漢末的文人有了從女性角度與女性溝通的意識?！渡娼绍饺亍肪褪沁@樣的一個(gè)作品?！吧娼绍饺?，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。”從遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的男子的角度寫了一位漂泊異地的失意者懷念妻子的愁苦之情。生命很快就會走向衰老死亡，應(yīng)立刻進(jìn)取保得聲名與榮祿?！渡瓴粷M百》首在奉勸我們不要太執(zhí)著，一切都是不可期的未知數(shù)，“晝短苦夜長，何不秉燭游”。情緒的豐富性、表述這些情緒的多角度與藝術(shù)手法的多樣性，在《古詩十九首》里非常地常見。心理開放、審美開放的特點(diǎn)也是它流傳不衰的原因。

四、結(jié)論

《古詩十九首》能夠成功傳播，與它傳播內(nèi)容的跨時(shí)代、跨群體、跨文化有關(guān)。內(nèi)容的可傳播性同時(shí)需要與之相匹配的藝術(shù)形式，集約的意象、共有的情結(jié)和兼通的體式這些成為《古詩十九首》成功傳播不可或缺的藝術(shù)要點(diǎn)。時(shí)勢造英雄，一部作品的成功傳播業(yè)離不開時(shí)勢因素。

篇5

一、關(guān)于景物描寫

一切景語皆情語。情與景是詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素，情因景生，景以情合，二者緊密聯(lián)系，密不可分，只有二者相互融合才能產(chǎn)生美妙的詩歌意境。

古人寫詩往往“詩中有畫，畫中有詩”。關(guān)注景物描寫，要求我們能用自己的語言把詩歌中的意象、所營造的意境描繪出來，展現(xiàn)詩中畫面；或者立足詩歌意象（景物）描寫，調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，廣泛展開聯(lián)想和想象，在腦海中復(fù)活詩歌意境，讓靜態(tài)詩意轉(zhuǎn)化成動(dòng)態(tài)圖景，像放電影一樣從腦海中閃過。

描繪畫面要注意兩點(diǎn)：一是要抓住景物特征，用優(yōu)美語言再現(xiàn)詩歌意境；二是用自己的語言進(jìn)行描繪，切忌直接引用。

比如，閱讀李白的《秋登宣城謝朓北樓》

江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。

人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。

(1)這首詩中，最能體現(xiàn)秋天特點(diǎn)的句子是：________，________。

(2)“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”最能體現(xiàn)江城的美，請說說這兩句詩好在何處。

第（1）題考查對景物描寫特點(diǎn)的理解，詩的第五、六兩句在隨意點(diǎn)染中勾勒出一個(gè)深秋的輪廓，深深地透露出季節(jié)和環(huán)境的氣氛。不僅寫秋景，而且寫出了秋意。

第（2）題考查對佳句的賞析。解答這種題目應(yīng)該從句式、修辭的角度加以評析。表述的格式一般是“……”運(yùn)用了“……” 修辭手法，接著講清它的表達(dá)效果。如：“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”構(gòu)成對偶，句式工整；以“明鏡”喻“兩水”，寫出秋水的清澈、晶瑩；以“彩虹”喻“雙橋”，寫出雙橋之美。一個(gè)“夾”字，寫出二溪合流繞城的情景：雙橋好似彩虹，這“彩虹”的影子落入了“明鏡”之中；一個(gè)“落”字，將天上與水中聯(lián)系起來。

二、關(guān)于思想感情

把握作品的思想感情有兩點(diǎn)，一是知人論詩，即了解詩人的身世經(jīng)歷，這主要靠平時(shí)的積累。學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中要用心聆聽老師的介紹，同時(shí)自己也要主動(dòng)查閱有關(guān)作家、作品的背景資料。二是根據(jù)詩歌情境氛圍的特點(diǎn)來分析詩人或詩中主人公的思想感情。一般可表述為：欣喜，歡快，激動(dòng)，悲憤，哀傷，憂國憂民，堅(jiān)守節(jié)操，贊美之情，仰慕之情，惜別之情，依戀之情，豪邁之情，閑適恬淡之情，政治失意、抑郁不得志，等等。

還以上面的《秋登宣城謝朓北樓》為例，問：說說尾聯(lián)流露出作者怎樣的思想感情？

此題考查對這首詩表達(dá)的思想感情的理解。值得注意的是“誰念”兩個(gè)字?！皯阎x公”的“懷”是李白自指，“誰念”的“念”是指別人。兩句的意思，是慨嘆自己“臨風(fēng)懷謝公”的心情沒有誰能夠理解。這就不是一般的懷古了。李白在長安為權(quán)貴所排擠、棄官而去之后，政治上一直處于失意之中，過著飄蕩四方的流浪生活。其中的抑郁和感傷，特別是秋風(fēng)蕭瑟的時(shí)節(jié)，他那寂寞的心情是可以想象的。此題參考答案：“詩人政治失意的苦悶與寂寞之情。詩人找不到出路，只得寄情山水，緬懷古人，這種復(fù)雜的情感卻無人理解?！?/p>

三、關(guān)于藝術(shù)手法

明確詩詞的藝術(shù)手法有助于理解詩詞的思想感情，這對我們提高欣賞品味和審美情趣都有重要意義。

近年來，詩詞鑒賞題涉及的藝術(shù)手法主要有以下幾種：（1）動(dòng)靜互襯法。如：“萬籟此俱寂”與“但余鐘磬音”是否矛盾？（2）虛實(shí)結(jié)合技巧。如：談?wù)劇扒偕阎迸c“鐘鼓樂之”的藝術(shù)效果。（3）情景交融運(yùn)用。如：陶淵明的《飲酒》在藝術(shù)上情、景、理三者渾然交融，就這點(diǎn)作簡要的分析。（4）言有盡而意無窮（含蓄空白技巧）。如：談?wù)劇吧交芈忿D(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”的藝術(shù)效果。（5）用典。如：“親射虎，看孫郎”的典故是怎么回事，作者在這里用這個(gè)典故有什么作用？（6）想象。如：談?wù)劇叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的藝術(shù)效果。

藝術(shù)手法當(dāng)然不止這些，還有象征、襯托、對比等，它們也不是單一的、孤立的，而是有交叉、有融合的，在復(fù)習(xí)備考時(shí)，我們有必要對各種藝術(shù)手法及其表達(dá)效果做到心中有數(shù)。做到這一點(diǎn)，我們面對各種題型的詩詞賞析都可以應(yīng)付自如了。

另外，解答時(shí)使用一些術(shù)語也是必不可少的。如，分析詩句作用：深化意境、升華主旨、意境幽遠(yuǎn)、耐人尋味等；分析詩歌語言特色：清新雋永、委婉含蓄、樸實(shí)無華、華美綺麗、明白曉暢、簡練生動(dòng)、雄渾豪放等。

如道潛的《秋江》：

赤葉楓林落酒旗，白沙洲渚陽已微。

數(shù)聲柔櫓蒼茫外，何處江村人夜歸？

問題：試從“實(shí)”與“虛”的角度對這首詩進(jìn)行賞析。

這首詩前三句為“實(shí)”寫，末句為“虛”寫。前兩句從視覺角度寫絢爛的秋江暮景；第三句從聽覺角度寫蒼茫中的柔櫓聲聲，以上三句似畫境，勝樂聲，但句句寫“實(shí)”。結(jié)句冷然一問,卻是憑空想象,是虛筆,但從景聯(lián)想到人,由實(shí)而虛,卻使意境更悠遠(yuǎn)空靈。

當(dāng)然，鑒賞古詩詞的方法、角度多種多樣，但都需要我們用心靈去感悟。下面就用趙健峰詩作《用心感悟》的最后幾句作為文章的結(jié)尾吧。

用心感悟每一個(gè)難忘的瞬間，

讓美麗的眼睛伴著發(fā)現(xiàn)；

篇6

我是武漢市實(shí)驗(yàn)幼兒園的何磊，

我很愛幼兒園的孩子們。但是當(dāng)自己做了母親之后，我覺得我對他們的愛還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

盧梭說過“在幼兒教育的源頭。丟下一朵鮮花，它會香飄萬里”。在工作中，我總在不斷地反思自己：我丟下了鮮花嗎?

“你真正的生命是你的思想。”教育的真義就是價(jià)值的引導(dǎo)和自主構(gòu)建的統(tǒng)一。思想的創(chuàng)生是一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽識、勇氣和寬容。從教25年來。我一直努力地踐行“童本”的教育理念，并將這一理念逐步落實(shí)在自我的教育行為之中。

解讀童心――以兒童為本。培養(yǎng)個(gè)性兒童。教育最核心的職能是促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。兒童的世界不只為成人期做準(zhǔn)備，應(yīng)根據(jù)兒童生命、精神的本性充分體現(xiàn)其獨(dú)立價(jià)值的存在，促進(jìn)兒童和諧、自主、富有個(gè)性地發(fā)展，

感受童真――以兒童為本，共構(gòu)精神家園。發(fā)展意味著個(gè)體自主建構(gòu)內(nèi)部質(zhì)的變化，意味著能切實(shí)感受到自我心靈力量的增長。尊重兒童天真、淳樸、活潑的生命自然狀態(tài)：理解兒童共生共榮、共同成長的需求；共構(gòu)童趣、自由、和諧的精神家園。

以兒童的發(fā)展為本――“解讀童心，感受童真”，，重視生活，關(guān)注生活中的孩子：了解生活，讓孩子在生活中學(xué)習(xí)與獲得：感悟生活，讓孩子在生活中運(yùn)用已有的知識與技能。

本期關(guān)鍵詞：相似聯(lián)想視覺藝術(shù)構(gòu)圖 線條 審美經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)

活動(dòng)目標(biāo)

1　喜歡參加水粉畫美術(shù)活動(dòng)，感受用水粉作畫帶來的樂趣。

2　能遷移生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用相似聯(lián)想描畫秋天。 3　能用黑色的線條進(jìn)行創(chuàng)作，大膽發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力。

活動(dòng)準(zhǔn)備

1　教具和學(xué)具的準(zhǔn)備：白色土布5米，海綿墊子兩塊(拼在一起和白色土布大小相似，課前大面積潑上橙色、藍(lán)色、黃色、紅色、綠色等，海綿潑色之后將白色土布覆蓋在上面)，鞋套每人一雙(課前穿上)，一次性桌布、排筆各若干。水粉顏料，丙烯顏料，香水。 2　樂曲三首：《世紀(jì)秋雨》《郊游》《森林狂想曲》。 3　知識經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：幼兒感受過秋天的季節(jié)特征，學(xué)過有關(guān)秋天的兒歌或詩句、歌曲等：有畫水粉畫的前期經(jīng)驗(yàn)。

活動(dòng)過程

一、準(zhǔn)備部分：欣賞、感受

(一)欣賞樂曲，描述感受

1　幼兒欣賞歌曲《世紀(jì)秋雨》，感受秋天的季節(jié)特征。

師：現(xiàn)在是什么季節(jié)?

師：今天老師帶來一首關(guān)于秋天的音樂請大家一起欣賞，你們仔細(xì)聽聽音樂里的秋天是什么樣的?你們聽到了什么?仿佛又看到了什么?聞到了什么?

2　請幼兒閉上眼睛完整地傾聽一遍音樂。(在幼兒欣賞音樂時(shí)教師噴一點(diǎn)桂花香水)

3　引導(dǎo)幼兒講述自己的感受。

師：音樂中你們聽到了什么?(流水聲、小鳥叫聲等)

師：秋天，小河里有什么動(dòng)物在玩呢?(小魚、烏龜、螃蟹，教師講解一下螃蟹的樣子)

師：秋天里還有什么動(dòng)物飛到南方去過冬?

教師小結(jié)：秋天來了。小河的水潺潺地流動(dòng)著，小魚、小烏龜在水里快活地游戲著，就連四處橫行的螃蟹也從河里跑出來找小魚、小烏龜玩，天空中有一群排著“人”字形的大雁往南飛，飛到暖和的南方去過冬。

師：你們還聞到了什么?(桂花香)

師：秋天還有哪些花開呢?

師：秋天也是水果豐收的季節(jié)，有哪些水果是我們秋天才能吃到的呢?它們是什么顏色的呢? (二)說說秋天的詩、秋天的歌、秋天的舞

師：有誰能說說關(guān)于秋天水果的兒歌或者詩歌。如兒歌《秋的畫報(bào)》：黃澄澄的梨，紅彤彤的棗，金燦燦的蘋果，亮晶晶的葡萄，風(fēng)娃娃鉆進(jìn)樹林，在翻著秋的畫報(bào)。詩歌：采菊東籬下，悠然見南山。

師：何老師前段時(shí)間吃了一種食物(做動(dòng)作)。對了，就是螃蟹。秋天有一句話――橘黃蟹肥。

教師小結(jié)：原來秋天是這么美好!有香氣撲鼻的桂花，各種顏色的，還有各種顏色的水果和好吃的螃蟹。說到這我還想問問小朋友，你知道有哪些描寫秋天的歌曲啊?你們可以唱一唱、跳一跳嗎?(幼兒邊唱邊跳《秋天多么美》)

師：啊，跳得好極了!我也想跳了，我想邀請你們和我一塊在這塊布上跳。你們愿意嗎?

二、基本部分：舞蹈后聯(lián)想作畫

(一)彩色足跡

1　播放音樂《郊游》，師生一起在棉布上隨音樂“舞蹈”，棉布上留下了彩色足跡。

2　舞蹈過程中教師有目的地指導(dǎo)幼兒。觀察踩踏出來的色塊。

師：你們看。白布現(xiàn)在有什么變化沒有?

師：有哪些顏色呢?(紅色、綠色、藍(lán)色、橙色、黃色――五顏六色)

(二)豐富感受，展開相似聯(lián)想

1　展開相似聯(lián)想。

教師根據(jù)畫面提問，引導(dǎo)幼兒展開相似聯(lián)想。

哪一塊是橙色?――秋天里什么東西是橙色的呢?

哪一塊是藍(lán)色?――秋天里什么東西是藍(lán)色的呢?

哪一塊是黃色?――秋天里什么東西是黃色的呢?

哪一塊是紅色?――秋天里什么東西是紅色的呢?

2　教師提出作畫的要求。

幼兒根據(jù)棉布上的足跡進(jìn)一步展開相似聯(lián)想。

師：啊，我終于明白了，秋天有這么多漂亮的顏色。我們把剛才說的都畫下來好嗎?

師：今天我們畫畫用丙烯顏料還有小排筆，你們是第一次用，老師有個(gè)要求你們可要聽好了。用小排筆沾上顏料之后，要在杯子的旁邊舔一舔、刮一刮，然后再開始畫。 3　幼兒自由作畫。 活動(dòng)要求：幼兒先想一想棉布上的舞蹈足跡像什么，然后用黑色的丙烯顏料，在印有足跡的棉布上進(jìn)行相似聯(lián)想勾畫或添畫秋天的景象。

教師指導(dǎo)：鼓勵(lì)幼兒根據(jù)足跡的形狀，大膽地進(jìn)行相似聯(lián)想并用黑色線條勾畫，再說出自己所畫的秋天。

三、結(jié)束部分：相互評價(jià)，體驗(yàn)成功

教師展示幼兒作品，引導(dǎo)幼兒欣賞并評價(jià)。

1　幼兒相互評價(jià)作品，說說自己最喜歡作品的哪個(gè)部分?為什么?

2　教師評價(jià)總結(jié)。如“我今天非常高興，我喜歡黃顏色的這一塊，因?yàn)樾∨笥寻阉胂蟪伞痢?，線條很流暢，構(gòu)圖也很美。我還喜歡藍(lán)色的這一塊……”

3　師：秋天，真是一個(gè)豐收的季節(jié)。

活動(dòng)反思

教育不僅要把真善美的東西傳遞給孩子，還要順應(yīng)兒童的自然發(fā)展，讓兒童快樂地玩，就是我們常常說的“教育應(yīng)還原它的原點(diǎn)――點(diǎn)化和潤澤生命”。本次活動(dòng)的設(shè)計(jì)和開展基于以下的思考：

1　以相似聯(lián)想為依托，打開幼兒想象之門。相似聯(lián)想是開啟幼兒創(chuàng)造性想象的一把金鑰匙。幼兒每天說的兒歌以及古詩，如“小時(shí)不識月，呼作白玉盤”等，經(jīng)常用到相似聯(lián)想。相似聯(lián)想是在不同的形象和事物之間，找出相同的部分，利用事物之間的本質(zhì)和共同性來孕育一個(gè)新的創(chuàng)意。本次活動(dòng)，我以顏色作為一個(gè)思維的維度，擴(kuò)散幼兒的想象和操作。當(dāng)幼兒踩出黃色時(shí)，就會追問：秋天有什么是黃色的?看到黃色，你會想到什么?由此調(diào)動(dòng)幼兒已有的知識經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用相似聯(lián)想，去建構(gòu)新知識，獲得新的情感體驗(yàn)和感受。

2　范畫和范畫的意義。幼兒的美術(shù)表現(xiàn)力、創(chuàng)造力以及審美體驗(yàn)，來源于幼兒對生活的觀察與感悟，藝術(shù)來源于生活，最后又還原于生活。前期幼兒已積累了相當(dāng)多的關(guān)于秋天的審美體驗(yàn)，如何讓孩子將這“秋天的審美體驗(yàn)”表現(xiàn)出來，是此次教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵。是需要范畫還是不需要范畫?還是只需要范畫的某幾個(gè)元素?我在課前做過多次實(shí)踐，最后決定此次教學(xué)活動(dòng)不選用任何范畫，只需要立足于幼兒的年齡特點(diǎn)，將日常審美經(jīng)驗(yàn)和欣賞活動(dòng)以及幼兒的創(chuàng)造力有機(jī)地結(jié)合。以達(dá)到教無定法，學(xué)無定法，只要得法的效果。

篇7

關(guān)鍵詞：詩歌；情感；意象分析

一、緒論

（一）論文選題的理由和意義

詩歌具有認(rèn)識、教育和審美三種功能。其中，審美功能是詩歌的重要功能。對學(xué)生進(jìn)行審美教育，就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩歌學(xué)習(xí)中體會古人對人生、對世界的思考和感悟。論文結(jié)合中國古典詩歌具體鑒賞，提出意象解讀的基本方法。從尋找意象性語言，了解意象的構(gòu)成材料，串聯(lián)意象，領(lǐng)悟詩歌意蘊(yùn)等四個(gè)方面探討如何尋找詩歌意象。從意象具體形象的感知和對詩人情感感知兩個(gè)方面尋求感知意象的途徑。在尋找到意象、感知意象的基礎(chǔ)上分析解讀意象，尋找意象包含的豐富藝術(shù)含義，以達(dá)到走進(jìn)詩人的內(nèi)心，更好了解詩人情感的目的。

（二）國內(nèi)關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢

中國是一個(gè)詩歌的王國，“意象”這一概念最早可見于《周易》之中。伴隨著詩歌在中國的發(fā)展，詩人、評論家對于詩歌意象的解讀也在不斷的深入和發(fā)展之中，成果豐富。比較有名的是曹魏時(shí)代的王弼探討“意”“象”“言”三者之間的關(guān)系。

二、以考題為例分析詩歌鑒賞題的意象

（一）【2012年涼山高考】閱讀下面古詩，按要求回答問題。

望月有感

白居易

自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下弟妹。

時(shí)難年荒世業(yè)①空，弟兄羈旅②各西東。

田園寥落③干戈④后，骨肉流離道路中。

吊影分為千里雁，辭根散作九秋⑤蓬。

共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。

【注釋】：①世業(yè)：世代傳下的產(chǎn)業(yè)。②羈旅：猶漂泊。③寥落：冷落。④干戈：本是兩種武器，這里指戰(zhàn)爭。⑤九秋：秋天。

（1）請指出詩歌的頸聯(lián)有哪些意象？

（2）“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”詩句除了運(yùn)用對偶，還運(yùn)用了比喻，請結(jié)合全詩對該句比喻修辭的作用作具體分析。

這考題涉及分析詩詞的意象白居易詩中“千里雁”一喻，將與親人分離后孤單的自己比作在千里遷徙中落單的孤雁，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了作者的孤獨(dú)感，有形影相吊之意?！熬徘锱睢币挥鳎瑢⒃诨哪?、戰(zhàn)亂中離散的兄弟姐妹比作散飛的蓬草，表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)和親人的相思之情，深化了骨肉分離而自傷孤寂的感情，詩人借溪水抒發(fā)了去國離鄉(xiāng)的愁苦情懷。

（二）歸納古典詩歌鑒賞意象解讀的基本方法

1.尋找意向性語言

鑒賞詩歌、解讀意象的第一步是要找到詩歌中的意象，詩人腦海中飄搖不定的情思找到了寄托的物象，從而形成腦海中的意象。而意象的物質(zhì)外殼則是語言，語言使其固定下來，是意象的載體。因此，在尋找意象實(shí)質(zhì)上是尋找意象性語言。

通過意象性語言，在頭腦中將意象還原成一幅幅生動(dòng)形象的畫面，走進(jìn)詩人構(gòu)建的藝術(shù)世界，完成與詩人心與心的對話，體會詩人的思想感情。例如，我們看到的蘭花是表象，而“蘭花深山中，憩憩吐幽蘭?！钡摹疤m花”是意象，這里的蘭花，不僅僅是我們看到的蘭花，而且抒發(fā)了詩人懷才不遇的情感。

2.了解意象的構(gòu)成材料

（1）物象

物象，是指詩歌中的名詞性物象，是可感、具體的。物象承擔(dān)意象表意功能在詩歌中是常見的。

（2）事象

事象，是指在詩中交待事由，并且這些事語中夾雜著詩人的情感。在抒情詩中，有時(shí)交待事情是為了抒感，若只是抽象地交待事情，那么這不能算是事象，只能算是事語。事象，是把記事和抒情連接在一起，事中有情，情中有事。

（3）情象

詩人的“情”應(yīng)該怎么抒發(fā)呢？除了上文提出的用物象來表達(dá)情感，那么直抒胸臆的詩作又是如何表達(dá)的？人的情感必然要流露在外，可以通過姿態(tài)、動(dòng)作、神態(tài)等表達(dá)。這些情態(tài)為情象的建立提供了依據(jù)。

（4）理象

詩人的思想中有時(shí)不僅僅有情感活動(dòng)，也有理性思想活動(dòng)。思想活動(dòng)如果脫離的情感而自行表達(dá)時(shí)，就有了理念。以蘇拭《題西林壁》為例：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這兩句是情與理的相融，借助自然景物來表達(dá)意理，這是理象的一種類型。

3.串聯(lián)意象，領(lǐng)悟詩歌意蘊(yùn)

詩歌中意象一般以單個(gè)意象和整體意象兩種形態(tài)出現(xiàn)于文學(xué)作品中，單個(gè)意象是文學(xué)作品中最基本的藝術(shù)形象，而整體意象則是一串意象構(gòu)成的有機(jī)的整體畫面。詩歌的意象美常常體現(xiàn)在詩歌的組合上，因此在鑒賞詩歌時(shí)，要把握詩歌整體意象，避免孤立地解讀單個(gè)意象，通過聯(lián)想和想象，將意象串聯(lián)起來，進(jìn)行整體解讀，這樣才能感受詩歌的整體審美效應(yīng)。

中國是詩歌的國度，古典詩詞更是中國傳統(tǒng)文化的精髓。從詩經(jīng)、楚辭、漢樂府到唐詩、宋詞、元曲都是中國傳統(tǒng)文化的最美篇章，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，更是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠。詩歌博大精深，單靠以上方法不一定能真正掌握其精髓，筆者只是希望通過自己的點(diǎn)滴感悟?qū)W(xué)生分析詩歌意象題能有所幫助。

篇8

《艾青詩選》是近代詩人艾青的詩歌選集，收錄了艾青創(chuàng)作于二十世紀(jì)三十年代至七十年代末的作品，那么你知道《艾青詩選》的讀后感要怎么寫嗎?小編在這給大家?guī)怼栋嘣娺x》心得體會600字范文初中2021年7篇，歡迎大家借鑒參考!

《艾青詩選》心得體會600字1早就聽說艾青是著名的詩人，閱讀這本《艾青詩選》時(shí)在猜想，他的詩是非常豪邁?還是像徐志摩的一樣委婉?都無從得知。這次就以一種未知的心態(tài)看完了這本書，心中不禁激起朵朵漣漪。

艾青是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的著名詩人，艾青的是既有古風(fēng)又有現(xiàn)韻。把中華上下幾千年的語言文化完美的結(jié)合在一起，化成一種藍(lán)色的憂郁，雖說我可能喜歡樂觀話得豁達(dá)的詩，可艾青的一生經(jīng)過很多波折，可艾青的詩更多的是對祖國的熱愛與報(bào)效之心。從中提煉出詩人憂國憂民大情懷。

我很喜歡艾青的現(xiàn)代詩總覺得那些充滿滄桑的文字。讓人讀起來熱血沸騰，任時(shí)光荏苒，為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍@土地愛得深沉，這句是在記憶里永存。

讀完《艾青詩選》這一本書讓我記憶最深的就是《我愛這土地》。艾青寫這首詩時(shí)正難國內(nèi)當(dāng)頭，這首詩寫出了艾青的憂郁。他的憂郁源自于農(nóng)民的苦難，這里有濃烈的愛國之情。

作者用一只鳥的形象開頭，在個(gè)體上面的渺小，短暫與大地生命的博大。永恒之間，是為表達(dá)自己對土地最真摯深沉的愛。把自己想象成是一只鳥，永遠(yuǎn)不知疲倦地圍繞著祖國大地飛翔，永遠(yuǎn)不停歇的為祖國大地而歌唱。

天降大任于斯人也，作為祖國的未來，我們應(yīng)該積極適應(yīng)時(shí)展的要求。我們也要像艾青那樣愛祖國，樹立民族自尊心與自信心，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏。真正把愛國之志變成報(bào)國之行。而我們目前能夠做到的，唯有努力學(xué)習(xí)，樹立信心，堅(jiān)信自己的力量，要保函為中華之崛起而讀書的雄心壯志。

一生關(guān)心勞動(dòng)者生活的艾青是重要的事，我想我得到的不僅僅是那個(gè)時(shí)代的悲慘生活照，更多的是關(guān)于那個(gè)時(shí)代的思考，以及我現(xiàn)在生活的思考，會深思，就算少了盼望，我也會努力盼望我以后的理想生活。

少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。今天為振興中華而勤奮努力，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量。

《艾青詩選》心得體會600字2艾青的詩是古詩的和這首詩的外套的完美結(jié)合。它通常能夠是我的開放,小幽默地描繪它。在他的詩中,現(xiàn)在有一個(gè)安靜流動(dòng)的藍(lán)色憂郁。我愛艾青的詩,因?yàn)樵娺@種藍(lán)色的憂郁。是第一個(gè)擔(dān)心和擔(dān)心的世界,經(jīng)過音樂和音樂的世界的懺悔精神,鍛煉出了詩人對我的大感受;所以痛苦不是因?yàn)樽约旱乃饺?所以悲傷不是因?yàn)樽约旱睦妗?/p>

如果我是一只鳥,我應(yīng)該用一根嘶嘶的喉嚨唱歌,這根喉嚨被風(fēng)暴打了;為什么我的眼睛常常含有淚水,因?yàn)槲疑類圻@片土地。詩人的感情從自己的悲傷出來,會去哪里?中國的文化土產(chǎn)生了對祖國,人民和光的這樣一個(gè)答案。

人們的土地被棲息,作為詩人的心的形象自發(fā)地出現(xiàn)。曲元的香草美,杜甫的國家在山川和河流,城市春天深植被。感覺當(dāng)花飛濺,恨其他鳥驚。。不是因?yàn)闀r(shí)事的艱辛和選擇精神逃避,不是因?yàn)槭澄锖退?擔(dān)心整天吃沒有魚。也許無處不在,永遠(yuǎn)不會是一生,但我仍然會站在那里,微笑,看著大海(艾青礁)。詩人走出了未來的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn),與古國的未來,未來和憂慮。你不能想象詩人的肩負(fù)荷的力量,他想要把更多的責(zé)任給世界作為他的職責(zé)。這是中國知識分子和思想基礎(chǔ)的來源。

我愛艾青的詩,因其詩歌充滿語言緊張。艾青的詩經(jīng)常是上半年或直接的,或者激情澎湃,但往往是詩的最后使用表達(dá)方式達(dá)到詩的,然后在的窗簾調(diào)用。這經(jīng)常產(chǎn)生一種已經(jīng)做出的話,沒有感覺,所以留下的聲音,三天無休止。好的!

我愛艾青的詩,從艾青的廣義;我愛艾青的詩,因其天然天成,有最大的方式,是深入的文化積累,徹底消化產(chǎn)品;我愛艾青的詩,因?yàn)槲液驮娙艘粯?愛這片土地和太陽。

《艾青詩選》心得體會600字3艾青作為中國現(xiàn)代代表詩人之一，對我國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展具有重大的作用和貢獻(xiàn)。他曾任第三屆中國作家協(xié)會副主席。

艾青的詩歌創(chuàng)作具有必須的時(shí)代背景和生活經(jīng)歷，幼年時(shí)被父母視為克星的他被寄養(yǎng)至“大堰河”保姆家中。由于在父母那里感受不到作為兒子的疼愛，反而得到大堰河濃濃的愛意和關(guān)心，從小感染農(nóng)民的純樸和憂郁，在他以后的創(chuàng)作生涯中烙下了深深的烙印。所以他將自我作為兒子的深情寄托到大葉荷身上。于是在他創(chuàng)作的初期，他的成名作《大堰河—我的保姆》中，表達(dá)了對大葉荷的深深的懷念以及對她不幸身世的描述。

艾青創(chuàng)作還受西方哲學(xué)和文學(xué)影響。在詩歌中，他將現(xiàn)實(shí)主義主義手法和象征手法結(jié)合起來，吸收世界詩藝的營養(yǎng)，大大提高了其豐富性。同時(shí)他又深植于民族的土壤，感情熾熱，結(jié)合了革命浪漫主義詩風(fēng)和現(xiàn)實(shí)主義本色，極富革命戰(zhàn)斗精神。

艾青在其創(chuàng)作中具有鮮明的藝術(shù)特色，其獨(dú)特的審美意象，憂郁和崇高之情，反映民族杯具性境遇。追求感受力的統(tǒng)一，善于捕捉意象、色彩渲染增加形象鮮明性，具有散文美，融匯光彩和音樂的律動(dòng)。遞進(jìn)排比句式，首尾呼應(yīng)的手法?！疤枴焙汀巴恋亍笔前嘣姼柚袃纱笾行囊庀?，是其創(chuàng)作的核心和支柱。在他的創(chuàng)作生涯中，艾青把自我對于祖國和廣大農(nóng)民的深切關(guān)心賦予在諸多作品中，他與勞苦大眾一齊同呼吸共命運(yùn)，可謂憂國憂民。他的憂郁就是農(nóng)民的憂郁，他的憤懣就是農(nóng)民的憤懣。而他對“太陽”的不懈追求和向往，也表現(xiàn)了他對這一個(gè)時(shí)代的憂慮，他期望光明、春天的到來，能夠帶領(lǐng)深陷黑暗中的人民走向黎明。兩個(gè)意象互相映襯，完美融合，到達(dá)現(xiàn)實(shí)與夢想的交匯，民族與世界提高思潮的統(tǒng)一。

艾青融合個(gè)人悲歡于時(shí)代悲歡中，反映自我名族和人民的苦難與命運(yùn)，對舊社會的仇恨和詛咒，這是艾青創(chuàng)作的思想主旨。

《艾青詩選》心得體會600字4最近我閱讀了艾青的《向太陽》，作者寫下這首詩距此刻也有半個(gè)世紀(jì)了。作為《向太陽》當(dāng)年的一個(gè)虔誠而年少的讀者，我仍能感覺到應(yīng)對太陽來臨時(shí)詩人內(nèi)心的澎湃，仍能深切地體會到詩人當(dāng)年創(chuàng)作這首長詩時(shí)的崇高而激越的情感。這或許就是艾略特所說的"歷史意識又包含一種領(lǐng)悟，不但要理解過去的過去性，并且還要理解過去的現(xiàn)存性。"

幾十年來，在我國的詩壇上，有許多轟動(dòng)一時(shí)的詩，往往不到幾年就失去了它的"現(xiàn)存性"，這種短命的詩，多半是屬于缺乏藝術(shù)真誠和功利性強(qiáng)的制作。最近十多年也出現(xiàn)了不少這類短期效應(yīng)的詩作?！断蛱枴匪阅艹蔀橐皇捉?jīng)得住歷史嚴(yán)格刪汰的詩，正是由于它能使當(dāng)今的讀者領(lǐng)悟到歷史的現(xiàn)存性和深刻的人生啟示。

在這一章節(jié)中，作者由昨日寫到嶄新的一天，太陽就象征著一種新的開始，一種解脫，一種釋放，一種期望。回想那段艱難的抗戰(zhàn)時(shí)期，國家，城市，村莊，小至以個(gè)人，都生活在水深火熱和黑暗之中。那個(gè)時(shí)期的人們向往太陽，向往太陽所象征的自由與解脫。最終有一天，初升的那輪太陽，發(fā)出了耀眼，卻又溫暖的光，人們最終獲得了自由，他們也虔誠的祈禱，這抹陽光能永不泯滅，給他們的后代，給炎黃子孫留下用他們殷紅的鮮血與蠟黃的皮膚混合成的，橘黃色的，太陽光。所以，作者說，太陽，是美麗的，也是永恒的。

在太陽下，詩人已完全超越了自身的一切痛苦的回憶，為我們展示出一片太陽光照之下的以往蠕動(dòng)著痛苦靈魂的大自然的完美景象，歌頌了受傷戰(zhàn)士的高大的形象，詩人說，他“比拿破侖的銅像更漂亮”，因?yàn)檫@是陽光下最真實(shí)的姿態(tài)。廣場上，人們高喊，“看我們我們笑的向太陽”。少女們背著募捐袋，唱著清新的歌，太陽照著她們的，驕傲的突起的胸脯，和袒露著的兩臂，他們，她們，在陽光下，沐浴著午后的陽光，享受著陽光，珍惜著陽光。

這些發(fā)自胸腔的語言與歌聲，沒有任何渲染和夸張，痛苦已成為過去，平平實(shí)實(shí)的自白，更能使讀者能從詩的冷凝的情境中感觸到歷史的沉重和濃濃的抒情氣韻。

生命內(nèi)部殘留的酸痛，只說明必須掙扎好久才能站立起來。這些誰都能真切理解的生理和心理的感覺都切切實(shí)實(shí)能引起讀者許多聯(lián)想和思考，因而使平實(shí)的詩句有了很大的張力和重力。事實(shí)上，這種交織著昨夜的傷痛和迎接黎明的生命蘇醒時(shí)帶淚的歡欣，絕不能認(rèn)為只屬于以往是囚徒的詩人自我對人生的回顧。應(yīng)當(dāng)看作是一個(gè)為了拯救民族的危難和命運(yùn)與千千萬萬祖國的兒女們奔走抗?fàn)幍某嘧拥男穆暋?/p>

那個(gè)時(shí)期的人們，格外珍惜陽光，不是因?yàn)槟菚r(shí)候的天氣不好，而是這陽光，是他們所奮斗而來的，而此刻的我們，在陽光的呵護(hù)下，是否也做到了珍惜陽光呢

我想這也就是愛國的意義，珍惜前人所留下的，發(fā)揚(yáng)此刻所擁有的，就是為了，讓這抹陽光，照耀的更加絢麗，燦爛，耀眼。

《艾青詩選》心得體會600字5艾青，浙江金華人，曾在鄉(xiāng)下的保姆家中寄養(yǎng)因此對土地和民眾產(chǎn)生了依戀的感情。他的求學(xué)之路比較坎坷因與父親的意愿相違背而被中斷學(xué)費(fèi)。在他早期的作品中大多流露出一種沮喪憤懣的情緒，在他一段習(xí)畫的經(jīng)歷中他所形成的色彩感和立體感的思維方式對他后來的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了比較大的影響。

這本詩選在內(nèi)容中介紹并闡述了他們的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為1937---1941年是艾青創(chuàng)作的期，也是他最高藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)，而早期和后期作品則是鋪墊，過渡和結(jié)束。詩選基于客觀評價(jià)期作品選用較多，早期和后期更像是扮演著一種陪襯的角色。雖然這種取舍讓本書看起來有點(diǎn)失衡但作者的藝術(shù)成就也會更加突出。詩選也著重挑選作者抗戰(zhàn)時(shí)期的短詩，短詩的地位在作者的一生當(dāng)中不容忽視。

在導(dǎo)讀中了解到二十世紀(jì)四十年代末因?yàn)楦鞣N復(fù)雜的原因，艾青的詩歌進(jìn)入了一個(gè)較長的停滯期，沉悶期雖然這期間也創(chuàng)作了不少作品但大多價(jià)值不高。進(jìn)入新時(shí)期之后艾青重新復(fù)出創(chuàng)作出了很多影響很大的詩篇。而與他期創(chuàng)作的作品相比進(jìn)入晚年期的這些詩篇感情比較沉郁，內(nèi)斂，深沉手法更為樸素自然，缺點(diǎn)就是藝術(shù)感染力沒有以前那樣強(qiáng)烈了。

讀完這本詩選我發(fā)現(xiàn)艾青的詩擅長用色彩感強(qiáng)烈，立體感鮮明的畫家眼睛和藝術(shù)手法，與大地，太陽北方廣袤的泥土，民眾痛苦的臉色等意象結(jié)合。艾青與大多數(shù)早期現(xiàn)代派詩人不同也有益于某些鄉(xiāng)土派詩人。艾青創(chuàng)作的題材，緊貼民族和民眾情感，具有史詩眼光和視野，他也善于捕捉重大歷史事件和時(shí)代情緒，借以概括中國某一特殊時(shí)期的整體感受和思想感情，傳達(dá)出中華民族最強(qiáng)烈的內(nèi)心情緒。

艾青是一個(gè)一直在文學(xué)道路上奮斗的人有過沉淀但他又重新綻放光彩我們在學(xué)習(xí)上也要學(xué)習(xí)他的這股沖勁。

《艾青詩選》心得體會600字6我很喜歡艾青的現(xiàn)代詞，總覺得原本滄桑的文字我很喜歡艾青的現(xiàn)代詞，總覺得原本滄桑的文字依舊富有活力，時(shí)光飛逝，“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”這句詩孕育滋養(yǎng)了幾代人，經(jīng)久不衰。

我出生在北方，艾青生于浙江金華，屬于南方，但他卻對異鄉(xiāng)疆域的北方充滿熱愛。讀著他的《北方》，仿佛已置身于蒼茫的北國土地上，厚厚的黃土地給我?guī)沓林馗?，我只身站在無垠的荒漠上，望著從更遠(yuǎn)的北方吹來的無情的風(fēng)，正肆虐地帶來貧窮與饑餓，當(dāng)時(shí)的風(fēng)很寒冷，但不是刺骨，卻給人帶來透徹心扉的冰涼。遠(yuǎn)處的村莊、山坡、河岸、頹垣與荒冢都在，感嘆這個(gè)時(shí)代的悲哀與不易。我最終看到了，北方人民臉上是些什么，是無奈，是痛苦……那種從內(nèi)心深處的痛苦和對光明社會的企盼。

我順著作者的筆處，見到了北方人民的不幸與災(zāi)難、無奈與痛苦，見到了不愿看到戰(zhàn)爭與磨難、渴望和平的廣大勞動(dòng)人民，也體現(xiàn)出了他強(qiáng)烈的愛國之情。

盡管這片土地上充滿貧瘠與痛苦，但它是經(jīng)過了盡管這片土地上充滿貧瘠與痛苦，但它是經(jīng)過了五千年的洗禮，這上頭有我們祖先不屈不撓的精神，還有哺育中華兒女的黃河，古老的國土，古老的河流，養(yǎng)育了一代又一代中國人?！斑@是為我所愛的、世界上最艱苦的、與最古老的種族。文字很簡短，卻深深震憾著我，因?yàn)樗休d的是那個(gè)時(shí)代中國廣大群眾的精神與信念，寄托著北國明天的和平曙光。

作者以筆為槍，以紙為戰(zhàn)場，猛烈抨擊侵犯我中華土地者，以博愛之心真實(shí)反應(yīng)出農(nóng)民的不易與艱苦，正是他的愛國愛民之心，他的詩詞才值得被千秋萬代所傳唱，頌揚(yáng)!

我要思考那個(gè)時(shí)代以及我此刻的生話，就算缺少或沒有艾青的'博愛與企盼，北方人也會繼承先祖信仰，勇敢地生活下去，我也要學(xué)會勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，努力奮斗，到達(dá)夢想的生活!

《艾青詩選》心得體會600字7午后，一縷風(fēng)吹來，帶來了遠(yuǎn)方田野的味道，帶來了夢中陽光的明媚，坐下來，靜品一首艾青先生的《光的贊歌》，感人至深……

“暴風(fēng)雨中的雷聲特別響，烏云深處的閃電特別亮，只有通過漫長的黑夜，才能噴涌出火紅的太陽”。是啊，那個(gè)時(shí)代，中國農(nóng)村亙古的陰郁與農(nóng)民無休止的勞頓，讓他怎能不對未來美好生活有著執(zhí)著的信念，又怎能不對那照耀四方的光明有著深深的眷戀。因?yàn)橛辛斯饷鳎嗫吹搅恕皸罨w絮的春天”，看到了“百花爭妍”的夏天，看到了“金果滿園”秋天，看到了“大雪紛飛的冬天……看到了中國未來的希望。光明的存在是偉大的，是威嚴(yán)的，它坦蕩的照射人間的一切，任何貪婪無厭的人在光明的照射下便會原形畢露。光明也是無私的，世間萬物在它的滋潤下，蓬勃生長，它帶領(lǐng)著我們從愚昧走向智慧，從落后走向崛起，從迷茫走向希望。不只是這樣，中國人民在它的照耀下，將從小康社會走向中華民族偉大復(fù)興。

篇9

“和諧”是指相互間配合得適當(dāng)和勻稱，和諧社會是指構(gòu)成社會的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)，是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。和諧社會包括三個(gè)方面：人與自然的和諧；人與人之間的和諧；人內(nèi)心的和諧。我國早在秦朝時(shí)就很重視社會的和諧發(fā)展。1975年在湖北云夢11號墓中出土了大量竹簡，竹簡上刻著《田律》，上面有這樣的規(guī)定：從春季2月開始，不準(zhǔn)進(jìn)山砍伐林木；不準(zhǔn)堵塞林間小道；不到夏季不準(zhǔn)入山采樵，燒草木炭；不準(zhǔn)捕捉幼鳥或掏鳥蛋；不準(zhǔn)捕殺魚龜；不準(zhǔn)設(shè)置誘捕鳥獸的網(wǎng)罩和陷阱。這些禁令，到7月才能解除。如今，“和諧”已越來越為人們所重視，并正在成為人們自覺的行動(dòng)理念。

美文掃描一

寂寞紅柳

山 谷

車一過托克遜，就進(jìn)入了塔克拉瑪干大沙漠，除腳下一條黑色的柏油路，兩旁和天盡頭都是浩瀚無際的黃沙，近處是黃褐色的塊狀戈壁，稍遠(yuǎn)處是連綿起伏的沙丘，彌漫著沒有任何生命跡象的一片死寂。汽車朝瀚海深處駛?cè)ィR近塔里木河流域，驀地鉆出一株兩株、一叢兩叢胡楊林，枯槁的樹干和頂端的新綠，在荒漠中挺出一片片綠陰，讓人眼睛為之一亮，瞪大雙眼仔細(xì)觀察，還見匍匐在沙丘的地表上有一層翠色，車漸漸駛近，方辨識出那是一叢叢蓬勃的細(xì)柳一般的植物，中間蓬松起嫩紫的新紅，像姑娘臉上剛剛洇開來的胭脂痕。

同行的新疆朋友告訴我們，這是紅柳。

端詳這在大漠荒野中也不失昂揚(yáng)的一分笑意，禁不住怦然心動(dòng)，一股熱流在胸中回蕩，久久難以釋懷。這樣身處險(xiǎn)惡環(huán)境中的自在、散漫同時(shí)不失美好的生命，兀地讓人想起刑場上的視死如歸，想起身處絕境之中的從容鎮(zhèn)定，想起蠻荒之遠(yuǎn)的處變不驚，也讓人聯(lián)想起壯漢胸前素手的撫摸，想起干涸心田清泉的滋潤……

我不知道有無關(guān)于紅柳的民間傳說，如果依我猜想，她該是俠骨柔腸的女子寧死不屈的靈魂的再現(xiàn)。她要在這天地之間，留下她的凄情哀婉，她的絕唱，在甩下一串瀟灑和浪漫后，昂起頭嫣然一笑，毅然決然地走向天涯，走向大漠深處。她依舊年年歲歲開花，在藍(lán)天曠野中，在無人注目欣賞的孤城絕域，以自己的一腔濃情照耀天地，將微笑將柔情留存在天地方圓之中。

我看見了紅柳的嫵媚，那一抹于深綠叢中散發(fā)出來的美麗，粉紫的細(xì)細(xì)的葉子，襯出柳枝的翠綠和曠野的落寞，那一份頑強(qiáng)、專注，讓每一個(gè)多看她兩眼的人生出無限的愛憐和敬意。她把她的驚人的美麗和執(zhí)著、倔犟，留在這天地之間，寧愿與大漠瀚海相伴，也不在煩囂的江南內(nèi)地水草豐茂之處流連，那兒有著太多的是非和說不清道不明的拉拉扯扯，有太多的勾心斗角和朋比為奸，只是為了占有一丁點(diǎn)的蠅頭微利，一丁點(diǎn)的風(fēng)光名頭，從而攪得內(nèi)心不得安寧。在這個(gè)世界上，沒有比心靈的安靜使人更為高貴和脫俗的了。紅柳安心在這寂寞之中。

這荒漠瀚海，可是紅柳們的天地啊，她的微笑，她的爽朗，她的高傲，是天地之間的另一種顏色和性格。

（選自《新華日報(bào)》）

探究練習(xí)

1.文章最后一段中的“她的微笑”與第____自然段照應(yīng)，“微笑”一詞實(shí)際上表現(xiàn)了紅柳怎樣的品格？

2.文章最后一段中的“她的高傲”與第自然段照應(yīng)，這里的“高傲”實(shí)際上表現(xiàn)了紅柳怎樣的品格？

3.下列句子與文旨不符合的一項(xiàng)是（）

A.文章以物喻人，從多方面揭示紅柳的特質(zhì)，實(shí)際上是贊頌具有紅柳精神的人，體現(xiàn)出作者內(nèi)心與大自然的和諧。

B.“像姑娘臉上剛剛洇開來的胭脂痕”這一比喻形象地表現(xiàn)了紅柳絢麗嫵媚之柔美。

C.紅柳不生長在“江南內(nèi)地水草豐茂”之處，是因?yàn)樗贿m應(yīng)那里的地域特點(diǎn)。

D.第五自然段稱紅柳“心靈安靜”不是指清靜無為，而是指遠(yuǎn)離“勾心斗角”“拉拉扯扯”的高貴與脫俗。

4.從文中找出一處表現(xiàn)紅柳不畏艱苦豪爽之美的比喻句。

5.文章敘述、描寫、議論、抒情相結(jié)合，試找出文中一處直抒胸臆的句子。

美文掃描二

蠟 梅

余秋雨

依我看來，這枝蠟梅確也當(dāng)?shù)闷鸩∪藗兊膱?zhí)迷。各種雜樹亂枝在它身邊讓開了，它大模大樣地站在一片空地間，讓人們可以看清它的全部姿態(tài)。枝干虬曲蒼勁，黑黑地纏滿了歲月的皺紋，光看這枝干，好像早就枯死，只在這里伸展著一個(gè)悲愴的歷史造型。實(shí)在難以想象，就在這樣的枝干頂端，猛地一下涌出那么多鮮活的生命?；ò挈S得不夾一絲混濁，輕得沒有質(zhì)地，只剩片片色彩，嬌怯而透明。整個(gè)院子不再有其他色彩，好像葉落枝黃地鬧了一個(gè)秋天，天寒地凍地鬧了一個(gè)冬天，全是在為這枝蠟梅鋪墊。梅瓣在寒風(fēng)中微微顫動(dòng)，這種顫動(dòng)能把整個(gè)鉛藍(lán)色的天空搖撼，病人們不再厭惡冬天，在蠟梅跟前，大家全部懂了，天底下的至色至香，只能與清寒相伴隨。這里的美學(xué)概念只剩下一個(gè)詞：冷艷。

它每天都要增加幾朵，于是，計(jì)算花朵和花蕾，成了幾個(gè)病房的大事。爭論是經(jīng)常發(fā)生的，爭執(zhí)不下了就一起到花之前仔細(xì)數(shù)點(diǎn)。這種情況發(fā)生在夜里，病人們甚至?xí)缕鸫?，在寒夜月色下把頭埋在花之間。月光下的蠟梅尤顯圣潔，四周暗暗的，唯有晶瑩的花瓣與明月遙遙相對。清香和夜氣一拌和，沁人心脾。

（選自《余秋雨文集》，有刪節(jié)）

探究練習(xí)

1.簡述下列各句中黑體詞的表現(xiàn)力。

①天寒地凍地鬧了一個(gè)冬天。

②……猛地一下涌出那么多鮮活的生命。

2.這篇文章借物抒情，托物寓理，從多方面展示高尚的人生觀、價(jià)值觀。仿照示例，請從其他角度概括本文寓意。

示例：“苦樂觀”：天寒地凍，“四周暗暗”，蠟梅“好像早就枯死”，但卻堅(jiān)持“在寒風(fēng)中微微顫動(dòng)”，以能報(bào)春和給人“至色至香”為樂。

3.余秋雨的文章寫的是“病中看梅”。病人是一個(gè)特殊的群體，蠟梅使病人們悟到什么,從而實(shí)現(xiàn)了心靈的坦然與和諧？這從哪些地方可以看出來？試作簡述。

4.古詩中寫到蠟梅的色與香的也有不少，試舉出一首。

5.“俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！边@是誰寫的詩句？這兩句詩與這篇文章寫到的蠟梅的哪些品格相通？

美文掃描三

傾 聽

程自然

有一種表達(dá)，無須笑語盈盈，卻讓我們感到心曠神怡；有一種寬慰，無須金玉良言，卻讓我們喜逢柳暗花明；

。

它沒有紅杏枝頭春意盎然的“鬧”意，也沒有“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的標(biāo)新立異，更沒有“本來無一物，何處惹塵?！钡某裁撍?，卻有著讓你功成名就時(shí)的微笑，黯然神傷時(shí)的緘默。

它，就是傾聽。

有這樣一些人，他們似乎無所不知，到哪兒都能侃侃而談，但卻沒有誰愿意和他交流。當(dāng)你和他走近，你會發(fā)現(xiàn)：他只會說話，卻絲毫不懂傾聽，和他說話，不能平等，沒有尊重。

不是嗎？仔細(xì)想想，我們在交際的過程中，太注重自己怎么說，卻忽略了對交流者的傾聽：別人津津樂道時(shí)，我們無動(dòng)于衷；別人哭訴衷腸時(shí)，我們冷眼旁觀；別人傷心落淚時(shí)，我們故言他物；別人無助傷感時(shí)，我們隨意敷衍。這就是我們的交流，在親人朋友最需要傾聽的時(shí)候，我們沒有留下足夠的心理空間，只給了他們匆匆的背影，所以他們回報(bào)我們的，也只有漸疏漸遠(yuǎn)的身影和溫情不再的冷漠。

其實(shí)，幫助別人無須什么“赴湯蹈火，在所不辭”，也許只須“此時(shí)無聲勝有聲”：別人高興時(shí)，報(bào)以會心的微笑；別人悲傷時(shí)，和他一起憂愁；；別人沉默時(shí)，和他一起緘默走過……此時(shí)，你給予親朋好友的往往不只是陪伴，更是真誠的尊重和理解，這些才是最安全的溫馨的避風(fēng)港灣。

很多時(shí)候，稍縱即逝的機(jī)遇，心結(jié)難解的朋友，心有隔膜的親人，各奔東西的戀人，那糾葛的起因，往往就因?yàn)槟悴粫A聽，就因?yàn)槟恪白蠖M(jìn)右耳出”的敷衍和心不在焉的話語。

傾聽與傾訴，不是相互獨(dú)立、毫不相干的兩極，而是鯤鵬的兩只翅膀，只有它們的完美結(jié)合，才能扶搖直上九萬里。通過傾聽，我們會擺脫“不知有漢，”的閉塞，不再囿于一己之私的狹隘貝殼，潛入浩瀚的深海。通過傾聽，我們不斷知道：山外有山，人外有人；通過傾聽，我們還能感受人類生生不息的創(chuàng)造、快速發(fā)展的時(shí)代和遠(yuǎn)方異族的靈慧；我們也慢慢懂得人人都有不幸，苦難也并非只會降臨和棲息在你的屋檐。

親愛的朋友，意識到了傾聽的巨大魔力，那么，現(xiàn)在就開始行動(dòng)吧：用真誠的心去傾聽你的朋友、你的親人乃至整個(gè)世界的聲音。如果你做到了，你將會因此而變得更加睿智和富有內(nèi)涵，你的生活也會因此而更加幸福快樂。

（選自《演講與口才》）

探究練習(xí)

1.文章中有一句話概括了作者的主要觀點(diǎn)，請找出這句話。

2.在第八段的橫線上填上四個(gè)字的一句話，使句子完整，所填的這句話出自________寫的《__________》。

3.說說你對下面句子的理解：

傾聽與傾訴，不是相互獨(dú)立毫不相干的兩極，而是鯤鵬的兩只翅膀，只有它們的完美結(jié)合，才能扶搖直上九萬里。