導語：如何才能寫好一篇閱讀歌頌祖國的詩文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、拓寬渠道 經典進入課堂

課堂教學是開展特色教學的主渠道，我校緊緊圍繞課堂教學做到了“五個一”，即：每天一次誦讀、每周背一首古詩、每周上一節(jié)國學課程、每周聽一次古詩詞鑒賞、每學期進行一次競賽活動。經歷從吟誦到品讀、從鑒賞到應用的多思過程。

我們把每天的早自習的晨讀時間定為師生誦讀經典詩詞的時間，學校根據(jù)各年級實際推薦了30首經典詩詞，要求學生在一學期內全部會背誦。每周開設一節(jié)學習古詩詞的校本課程，已閱讀為主，擴大學生的閱讀量。每天利用“欣賞”時間（每天10分鐘）對一首經典古詩詞進行鑒賞品味，很受學生歡迎。每學期進行一次古詩詞誦讀和背誦活動，學生興趣盎然，效果很好。

二、統(tǒng)籌兼顧 營造詩教氛圍

1、分層要求不同年級

針對不同年級學生的認知能力，學前、一年級以誦讀《三字經》、《千字文》、《弟子規(guī)》等國學經典為主，2---5年級在吟誦經典詩詞的基礎上進行詩詞鑒賞。（以小學生必備70首古詩為主）

2、組織編寫校本教材

我們在開展古詩詞進校園工作中，堅持與課堂教學特別是語文教學緊密結合，積極組織教師編寫校本教材。目前，我校編寫的《古詩詞進課堂》一書，已作為校本教材投入使用。

3、堅持與德育教育相互融合

走廊文化凸顯“誦讀古詩文辭，打造書香校園”特色，以不同形式展現(xiàn)給全體師生，讓他們耳熏目染，時時刻刻感受到古詩詞的魅力。

每逢重大節(jié)日，學校都把古詩文融入到有關活動中。如五一勞動節(jié)舉行以贊美勞動和勞動人民為主題、母親節(jié)、父親節(jié)以歌頌親情為主題、清明節(jié)以緬懷先烈為主題、教師節(jié)以贊美教師為主題、國慶節(jié)以歌頌祖國為主題的詩歌朗誦、優(yōu)秀詩詞書法展覽等活動。各班級在班隊會課中也組織相應的活動，以強化學習經典詩文的效果。

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《語文課程標準》特別強調“積累”，在課程的基本理念中指出，要“豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”。學習語文的過程實際就是一個長期積累的過程，只有“厚積”才能“薄發(fā)”。只有不斷熟悉語言，積累語言，才能把古今中外的語言精華據(jù)為己有，從而能恰當、靈活地運用積累知識的多少，這在一定程度上決定著這個人的語文水平和素養(yǎng)。

因此，在小學語文教學中，必須重視語言的積累。那么在教學中，我們怎樣引導學生豐富語言的積累呢？

一、在熟讀背誦中積累語言

語文能力和素養(yǎng)的提高，離不開語言的積累，而語言的積累行之有效的方法之一是背誦。

《語文新課程標準》中要求義教階段學生背誦古今優(yōu)秀詩文240篇（段），并在附錄中推薦古詩文120篇（段）?！稑藴省分忻鞔_規(guī)定了小學階段背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段）。在教學中，我就要求學生對課文中的詩、詞、文段一定要讀背熟記，就是沒有要求背誦的那些文章，凡是貼切的比喻句，生動的描寫句，優(yōu)美感人的抒情句，以及名言、警句、短詩、格言、成語、諺語、歇后語及精彩片段……無不成為提升語言的材料。把這些優(yōu)秀的語言積淀在記憶里，待到自己說話作文時，就可以對所背誦過的材料進行“反芻”，重新理解、重新感悟、重新整合、進而內化運用。

二、在課外閱讀中積累語言

學校教育目的是什么？培養(yǎng)終生讀書人。身為語文教師，自己讀書，自然也帶著學生們讀書，于是這樂趣、光彩與才干，便因為分享而具備了雙重的快樂。因此，我除了上好閱讀課外還注意指導學生開展課外閱讀，讓學生從大量的課外閱讀中汲取養(yǎng)料。我采取了以下四方面的措施：

1.指導學生選擇課外讀物

作為小學語文教師，有責任，也有必要指導學生選擇課外讀物，使其在讀中積累語言。我是從三方面引導學生的：①《學生應背古詩》，是積累的好材料。②訂閱少兒刊報。我根據(jù)學生的年齡特點，除了幫助他們訂閱一些刊物外，還結合全國著名特級教師竇桂梅的推薦書單，推薦了一些優(yōu)秀的書籍讓學生自行借閱或訂閱，并組織學生交換閱讀。③結合學校、班級開展的主題、綜合性學習活動，組織學生到圖書館、閱覽室借閱。

2.指導學生養(yǎng)成愛讀書摘記的良好習慣

讀書，要訓練學生做到“眼到、口到、心到”，最終落實到“心”上。我的學生每天都有固定的課外閱讀時間――午餐和午自習之間，并且學習任務完成之余都可以在書的海洋之中遨游。實際上學生確實閱讀了很多內容，但是真正留在記憶中的卻不是很多。所以，“好腦瓜比不上爛筆頭?！敝笇W生寫讀書筆記，不失為一種好辦法。但對低段學生而言，摘錄好詞佳句是最見效的辦法。我不僅讓學生把課本中學到的好詞佳句整理下來，而且把閱讀其他內容的精詞好句也試著整理。一個單元進行完之后再對整理的內容加以熟悉。這樣不僅擴展了積累的范圍，而且強化了記憶內容。

3.給予學生展示自己的機會

在大量的課外閱讀中，學生增長了知識，開闊了眼界，掌握了許多的精妙詞句，他們就非?？释约旱呐Φ玫絼e人的肯定。所以我給學生提供盡量多的機會讓他們展示“才華”。我的做法是：①每天早上設“精彩十分鐘”時間，把他們閱讀的故事、詩歌、繞口令等內容講下來。②在班級的墻報、板報中，我專門開辟了“夢筆生花”專欄，發(fā)動學生把課外閱讀中學到的精詞妙句、百科知識等摘抄上去，并結合寫話、習作要求，展示精彩片段或文章，以促使學生間的互相啟發(fā)、交流、學習。③班隊會中，結合語文單元主題、口語交際及綜合性學習的具體要求，我設計了不同的主題活動，如：成語接龍，講名人故事，詩歌朗誦比賽，歌頌美麗富饒的祖國等，內容豐富，形式多樣。如此一來，學生的閱讀成績獲得了充分的肯定，展示使他們心理上產生了極大的滿足感，從而更加激發(fā)了課外閱讀的熱情。

三、在作文訓練中積累語言

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一、以形態(tài)為手段

古詩言簡意賅，富有形象感、意蘊感和情趣性。三者又以形象感為基礎，因此教者越來越重視對學生加強視、聽等感官形象性的刺激，以強化表象的建立、組合、轉換，其教學手段形態(tài)化。

圖畫具有直觀性和形象性，借助圖畫將古詩詞語形體化，更易于學生清晰理解詩意，深刻領悟其中蘊含的哲理。如：教“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”時，教者出示廬山的正面圖、側面圖，讓學生觀看、比較；再誦讀詩句，圖文結合揣摩、推敲，使學生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確實各不相同 。

悅耳有時比悅容更重要，不能悅耳就不能悅容。特別是古詩教學，教者語言要繪聲繪色、生動形象，并恰當?shù)厥褂脩B(tài)勢語言。教者的語感、態(tài)勢給學生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號活化，從而使學生獲得形象化的感知。例如：《示兒》中的“但悲不見九州同”的“悲”字，是全詩的詩眼、詩魂，如何使學生進入意境、升華情感，是本詩教學的重點、難點。教者在學生意讀全詩后，讓學生邊聽錄音邊看投影，再充分感知，一遍兩遍……學生與詩人產生了情感的共鳴，深切體味到：這“悲”字是詩人悲自己終生的意愿沒能實現(xiàn)，沒能親眼看到國家的統(tǒng)一；悲祖國大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對學生感官的刺激，增強了形象性的感知，突破了教學的難點，使學生升華了情感，陶冶了情操。

二、發(fā)揮想象

把一幅幅內心的圖畫用線索貫穿，不僅需要學生對詩意的正確把握，更需要他們積極開動腦筋，充分發(fā)揮想象。具體的教學方法有多種，如故事串講、小作文等。

例如：我們可以先以故事串的形式講述《江南春》：

師先引入：在春天的一個日子里，詩人杜牧來到美麗的江南，他看到……甲同學，你來說。

生甲：一路上長滿翠綠的柳樹，開滿了鮮艷的紅花，聽到鳥兒唱著輕快的歌兒……

師：很好！乙同學……

生乙：這里環(huán)繞著小山和小河，微風吹來，掀動起酒館的旗子，在江南煙雨中，詩人遙望見一座座古代的寺廟……

三、情感的紐帶

詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美……教者要以情感為紐帶，竭力縮短學生與詩人的心距，喚起情感的共鳴，促使學生從詩中感知美、理解美、評價美、分享美。

古詩教學的一個重要方法，就是運用生動形象的教學手段，創(chuàng)設一種與其相應的情境，使學生披文入情，緣情融情，感悟“一切景語皆情語”，領悟詩人熱愛祖國美好山河的喜悅之情，從而產生愉悅之感，與詩人一同感受意境美。

四、創(chuàng)設情境，直觀感受

教師通過電腦課件、掛圖、書面文稿等形式展示有關資料，學生通過欣賞、閱讀這些資料，獲得初步認知，以便讀順詩文，讀出詩句的輕重緩急。資料的內容可以是詩人生平及詩作背景，可以是詩中蘊含的畫面，也可以是疑難字、詞、句的注解。如駱賓王的《詠鵝》：“鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”可以通過觀察白鵝鳴叫的神態(tài)以及鵝游水嬉戲的情景等，讓學生很自然地就領悟詩中之意?！鞍酌薄ⅰ凹t掌”、“綠水”等幾個色彩鮮艷的詞組給人以鮮明的視覺形象。鵝白毛紅掌，浮在清水綠波之上，上下互相映襯，表現(xiàn)出兒童時代的駱賓王善于觀察事物的能力。

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《祖國啊，我親愛的祖國》發(fā)表于1979年，成詩卻在1976年。無論是詩人的寫作時間，還是發(fā)表時間，都在我國從動蕩走向改革開放的歷史時期，這使得這首詩具有劃時代的意義和內涵。詩中沒有全部在歌頌，作者不但沒有否認祖國母親曾經有過的災難與貧困的現(xiàn)實，反而在經過刻骨銘心的反思之后，真情呼告了祖國母親即將呈現(xiàn)的新生希望和光明未來。

全詩共36行（蘇教版），出現(xiàn)了16個第一人稱“我”字，如果加上承上省略的地方，達20處之多，這是作者留在文本中的一個重要的信息符號，是在微風中不經意揚起一角的巾幡，指向柳暗花明的渡口。

“我”是什么？“我”做了什么？“我”想了什么？“我”是誰？“我”是一組隱喻意象的本體。作為朦朧詩的代表作，文本具有明顯的詩體特點。興起于20世紀70年代末到80年代初的朦朧詩，是伴隨著文學全面復蘇而出現(xiàn)的一種新的詩歌藝術潮流，因其在藝術形式上多用隱喻和象征手法，具有不透明性和多義性而得名。在《祖國啊，我親愛的祖國》中，作者也使用了隱喻和象征手法，在由低沉緩慢走向高亢迅疾的節(jié)奏中，一氣呵成地完成了“水車、礦燈、路基、稻穗、駁船、貧困、悲哀、理想、希望、胚芽、花朵、起跑線、黎明”等近20個意象的組合，看似凌亂龐雜，實則自成系列，如果僅僅去關注這些意象本身，意義并不明顯，但只要慢慢品味這些意象前面特定的修飾語，我們不難發(fā)現(xiàn)，“我”這個隱身于意象背后的本體，是時間和空間里高度濃縮的一個符號，是祖國母體中一個充滿愛與哀愁的“胚芽”，是作者用心在摸索母體的每一個細節(jié)，用愛在親吻母體的每一個晨昏。如“破舊”“熏黑”“干癟”“失修”等，顯示出祖國曾經經受的苦難；“數(shù)百年來”“歷史的隧洞”體現(xiàn)的是祖國在經歷過漫長歲月后，依然在“淤灘上”艱難前行的可貴。以“我”為本體，全詩以復沓（句子和句子之間可以更換少數(shù)的詞語，也叫復唱或反復）的藝術形式不斷沖擊讀者的視覺，撞擊讀者的心靈。在這里，“我”已經不再是純粹的、固定的隱喻本體，而是一組流動的、凝重的畫面。

“我”一直是一個描寫的主體。全詩皆以意象描繪，以情貫穿，無一字議論。掩卷沉思，我們都會被作者深沉激越的情感洞穿，但“我”卻一直是一個冷靜的敘述者、描繪者，所選擇的意象既獨特又很貼切，如“‘飛天’袖間……的花朵、古蓮的胚芽”，既樸實又鮮明。在選擇這些意象時，因為“我”的存在而顯得獨特、鮮明，而“我”的存在卻是因為“我”對祖國母親的百般情感，封存于心，如同久別故鄉(xiāng)的游子，機緣巧合之下，他鄉(xiāng)偶遇故知時，千言萬語難以猝發(fā)或者無言擁抱都是情理之中的隨，絕非有意而為之。所以，“我”在文本中一直是一個描寫的主體，是作者情到深處的自然而然，不是深思熟慮之后的故意。文本共分四小節(jié)，都是從“我”的視角出發(fā)，隨著時間、邏輯的推移，自然成篇，情感的空間和厚度也自然升級，由悲哀到低沉，到欣喜，到高昂。因此，從結構上來看，“我”雖然一直是一個描寫的主體，但作者的血肉靈魂，依次呈現(xiàn)，情感跌宕，涌動在字里行間。

“我”是一個客觀的思想者。詩歌創(chuàng)作雖然需要豐沛的情感養(yǎng)分，但單純的情感往往容易陷入虛無和空洞，在情感的背后，需要一些有力的支撐，什么樣的支撐才更有力呢？毫無疑問，是客觀的表達和理性的思考。通俗地說，如果我們只喜歡一個人的美貌和財富，這種喜歡很容易被替代，真正的喜歡和愛是包容對方的瑕疵甚至是缺點，也只有如此，才會愛得深沉和持久?！蹲鎳。矣H愛的祖國》自然是一首深情的愛國之歌，與以往同類的詩作相比，它具有鮮明的時代特征與個性特色――既有當代青年那迷惘的痛苦與歡欣的希望，又有兒女對祖國母親現(xiàn)狀的不滿與獻身的真情，交融著深沉的歷史感與強烈的時代感。

20世紀70年代興起的朦朧詩體有著特殊的歷史背景，“”結束后的人們大多處在迷惘、徘徊、懷疑、焦慮的情緒中，盡管已經陽光普照，但人們心中的陰影依舊存在。興起于斯的朦朧詩體，既承載了對“”前后特殊歷史反思的使命，也積極回應了千百年來古典詩詞中一脈相承的文人的自覺意識；既宣泄了對個人命運的一些訴求，也張揚了諸多精神貴族的高貴理想。在這樣的背景下，本文作者作為其中成功的代表者，奏響了朦朧詩文學價值的最強音。在詩歌中作者不只簡單地表達出對祖國的愛，更將這種偉大的愛賦予了內涵和基礎，即尊重歷史，尊重客觀，沒有回避祖國母親曾經的貧困和悲哀、曾經的積弱和艱難，更沒有隱諱作者對母親的復雜、糾結的情感因素。雖然母親以“傷痕累累的”讓“我”“沸騰”，但也讓我有過“深思”和“迷惘”。所以“我”是一個客觀的思想者，我對祖國母親有著不會更改的“去取得你的富饒，你的榮光，你的自由”的熾熱的愛，也有著悲愴、憂患的“我是貧困，我是悲哀，我是祖祖輩輩痛苦的希望”的哀怨，甚至還有對祖國母親委婉的批判。

“我”是小我，也是大我。小我代表著個體，描寫了個性化的意象和感受，抒發(fā)了一代人共同的內心情感；大我是祖國母親，是剛剛走出歷史陰影的偉大女性，正以不屈的傳統(tǒng)的形象站在“雪白的起跑線”前，用“掛著眼淚的笑渦”迎接“正在噴薄”的“緋紅的黎明”。全詩運用主體與客體交錯換用、相互交融的手法，表達了詩人對祖國的交融感與獻身感。在第一節(jié)中，作者反復使用“我是……”的句式，在向祖國的深情訴說里，融個體的“我”于祖國的大形象里，表達了“我”與祖國生死相依、血肉相連的情感；第二節(jié)中，作者從精神層面表達了“小我”和“大我”的共同遭遇；第三節(jié)，站在嶄新的歷史當下，“雪白的起跑線”前，無論是“小我”，還是“大我”，都在等待著解放和發(fā)展；最高昂處的第四節(jié)，“我”和祖國融為一體，“我”既是“十億分之一”，又是“九百六十萬平方的總和”，既然祖國用“傷痕累累的”喂養(yǎng)過我，那我還有什么理由不用“血肉之軀”換得祖國母親的“富饒、榮光、自由”呢？情到深處，行文于此，前三節(jié)結尾的輕嘆“祖國啊”到了第四節(jié)的結尾，如同交響樂的華彩篇章，驟然變成不可抑制的熱烈，“――祖國啊，我親愛的祖國”。

學法指導

現(xiàn)代詩的閱讀

所謂現(xiàn)代新詩，是和古典詩詞相對應的概念，即用白話文寫作的詩歌，是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，形式上一般分行排列，內容上多用生活中的一些個性化的意象和想象的手法，情感上注重獨特的個性化體驗。對于剛接觸新詩的同學來說，理解詩中的思想情感是一件非常不容易的事。因為創(chuàng)作者一般不會將自己的情感直接通過語言表達出來，而是通過諸多的意象來呈現(xiàn)，這對理解新詩是一個較大的障礙。因此，我們必須要破獲新詩中常用的一些使用意象的手法，從而獲得閱讀新詩的愉悅體驗。

新詩意象采用的途徑主要有兩大類：其一是傳統(tǒng)意象的重復借鑒，這和古典詩詞有相通之處；其二是現(xiàn)當代生活中的一些新采用的意象，這往往和創(chuàng)作者的特殊經歷和生活體驗有關，需要關注創(chuàng)作背景和作者個人的情感喜好，一般情況下，要通過廣泛地閱讀來增加自己的經驗積累。如臧克家的作品《有的人――紀念魯迅有感》中的第二節(jié)：

有的人/騎在人民頭上：“啊，我多偉大！”/有的人/俯下身子給人民當牛馬。

臧克家是一位忠誠的愛國主義詩人，熱愛生活，熱愛勞動人民，其中“?！薄榜R”的意象，自然會讓人想到老老實實、任勞任怨工作的形象，再與“騎在人民頭上”的人作對比，就更加突出了魯迅的人格魅力。詩中表達的對魯迅先生的崇敬之情也就非常明白了。

其次，我們要掌握一些常見的創(chuàng)作技巧，比如隱喻、象征、通感、矛盾修辭和反諷等。

隱喻其實是比喻的一種，直接說出喻體，增加詩歌內容的空間，賦予讀者想象的美感。如顧城的詩歌《小巷》：

小巷/又彎又長/沒有門/沒有窗/我拿把舊鑰匙/敲著厚厚的墻

這里面的“小巷、舊鑰匙、墻”等都使用了隱喻的手法，讀者可以根據(jù)自己的人生經歷和體驗去體會其中的多義性，獲得審美愉悅。

矛盾修辭，也是新詩中常見的手法。如蘇教版必修一讀本灣詩人鄭愁予的《錯誤》中，就運用了具有代表性的矛盾修辭：

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張繼鋼，1958年生于山西榆次，1992年入伍。歷任總政歌舞團編導、副團長、團長、總政宣傳部副部長、藝術學院院長。中國舞蹈家協(xié)會副主席、中國舞蹈界唯一“世紀之星”稱號獲得者。北京2008奧運會開閉幕式副總導演，殘奧會開閉幕式執(zhí)行總導演，大型音樂舞蹈史詩《復興之路》總導演。創(chuàng)作舞蹈作品500多部，先后獲得好萊塢最佳導演獎、法蘭西共和國總統(tǒng)獎、維杰勃斯克國際舞蹈比賽大獎、國際“金小丑”獎等國際大獎10次，國內金獎40余次。

現(xiàn)在想來，我藝術生命的種子最早應該萌芽于母親的脊背上。

我出生在晉中平原，那里的大地一望無邊。有一天，母親背著年幼的我到地里摘棉花，怕我在她身后睡著受涼，母親就一邊勞作一邊大聲唱起了山歌。歌聲飄蕩在高天厚土之間，也珍藏在我稚嫩的心窩窩上。即使到現(xiàn)在我還時常想到當時的情景。

12歲我被招進山西省歌舞劇團，鋼琴、把桿、鏡子、練功服……許許多多做夢都想看到的東西就在身邊，感覺到自己一下子就不是普通人了。雖然學習舞蹈非常艱苦，下腰時都能聽到骨頭嘎嘎作響，但能尋找到熱愛的事業(yè)就是幸福的。在那段“象牙塔”般的歲月，我閱讀了大量的文學作品，像外國小說《紅與黑》、《德伯家的苔絲》、《紅字》等等。中國古典小說《紅樓夢》就擺放在我的枕邊，當時，我能背出其中很多的詩文。不僅如此，我還伏在床邊，寫了好幾個電影劇本（雖然沒有一個發(fā)表）。我的感受是一個人一定要找到自己鐘愛的事業(yè)。

我的生命與數(shù)字17有種神秘的巧合。17歲時我走上了舞蹈創(chuàng)作的道路（當時是全國最年輕的編導）；在山西我度過了整整17年的青春歲月，在總政歌舞團我也同樣留下了17年的生命印記。

1986年，我創(chuàng)作的舞蹈《元宵夜》，獲得全國首屆“三民”（民歌、民舞、民樂）調演比賽的大獎，那也是山西歷史上第一個獲得的國家級大獎。第二年，我和山西藝術家合作創(chuàng)作的大型民歌舞蹈《黃河兒女情》轟動海內外，各地舞蹈界和藝術院校紛紛邀請我講學。但我的內心強烈渴望著能到北京繼續(xù)深造。有一次，當我從北京舞蹈學院的講臺上走下來時，我向舞蹈學院的領導提出了請求：“我想讀大學”，也就在當年我被破格錄取，成為一名大學生。

熾熱的黃土情懷一直是我藝術最基本的精神內核。我的畢業(yè)作品民間舞專場晚會《獻給俺爹娘》在北京一經首演就是16場。表演過程中，觀眾們會情不自禁地全體起立，用手鼓掌就像演奏著進行曲一樣。時任總政歌舞團團長孫家保和政委申萬勝看了演出后，到后臺一直等著要見我。孫團長對我說：“張繼鋼，你放了一顆原子彈！我想調你到總政歌舞團?！蹦且豢蹋艺媸切某迸炫?。因為總政歌舞團，是我童年的向往！1992年我穿上了軍裝，成為強大的軍旅藝術家中的一員。

總政歌舞團開始了我在軍旅藝術上的耕耘。雖然以前沒有當過兵，但我總是把對有限的感悟最典型地放在作品中。1993年我擔任總導演創(chuàng)作了大型音樂舞蹈晚會《軍魂》，被評論家譽為是“為軍旅文藝掀開了嶄新一頁”。其中最具代表性的節(jié)目是舞蹈《英雄》，作品講述了一位戰(zhàn)士由“膽小鬼”成長為英雄的過程。在舞臺上，當他踩著戰(zhàn)友們用軀體鋪就的血路，將勝利的五星紅旗插上山頂時，鋪滿大斜坡平臺上的烈士與高高豎立的五星紅旗形成的意象，在對比中給觀眾以強烈震撼，但這種表現(xiàn)手法顯然與軍隊藝術長期形成的歌頌式的革命英雄主義迥然不同。我在創(chuàng)作時更多傾向于把軍人作為平常人來關照，寫出軍旅生活境遇下人性的光彩，這就必須去除概念化、臉譜化的表現(xiàn)。

記得那天已經很晚了，團長打電話把我叫到排演現(xiàn)場，那里正在開會，氣氛沉悶。團長開口說：“我們軍隊要倡導革命英雄主義，是反對宣揚恐怖的，這個舞蹈最后的場面是尸橫遍野，不太好吧？你還是改改吧?！?我說：“團長我不能改，這是這臺晚會最壯觀的一幕。我有一個建設性的意見，在演這個節(jié)目結束時打出這樣一行字幕：成千上萬的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡，前進吧！――。而且‘’這三個字也要打出來！”

團長一拍桌子：“好了，問題解決了！”

軍旅舞蹈藝術創(chuàng)作迎來了“嶄新”的一頁，那就是讓有血有肉的英雄們重新回到大地上。這個“嶄新”也是我送給總政歌舞團的第一個禮物，在第六屆全軍文藝會演中，《軍魂》所獲得的金獎超過了任何一個參演單位所有獎項的總和，堅實并再次奠定了總政歌舞團的不可撼動的領軍地位。

軍旅作品是我對軍旅人生的抒寫，同時軍旅人生也進一步雕刻著我的藝術性格。在創(chuàng)作了一個又一個與眾不同、舉世矚目的藝術作品后，2008年，我榮幸地成為奧運會總導演團隊中的一員。奧運會、殘奧會開閉幕式為中國贏得了寶貴的41天發(fā)言權，我和我的團隊為這場“無與倫比”的奧運會貢獻出了軍人的使命和擔當，為我們祖國爭了光，得到世界各國的高度贊揚；2009年，作為慶祝六十周年最重要的文化工程――大型音樂舞蹈史詩《復興之路》，我有幸又一次成為總導演。這是繼《東方紅》、《中國革命之歌》之后，共和國的第三部大型音樂舞蹈史詩?！稄团d之路》在人民大會堂和國家大劇院成功演出100場，創(chuàng)造了中國文藝演出史上的奇跡。

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關鍵詞： 《蜀道難》 韻律 品達凱歌 音美

1.引言

唐詩是中華民族最寶貴的文化遺產，是中華文化寶庫中的一顆耀眼明珠。它不但形式多樣，風格迥異，而且數(shù)量多，內容豐富，此時是中華詩歌史上高度成熟的黃金時代。據(jù)全唐詩不完備統(tǒng)計，整個唐朝時期，二百八十九年中，至少產生了有名記載詩人就有兩千三百多位，近五萬多首詩作，這與西周至南北朝一千六七百年遺留詩歌總數(shù)比較超出兩到三倍。魯迅對唐詩給予高度評價：“我以為一切好詩，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如來掌心之‘齊天大圣’大可不必再動手了?！笨梢哉f，《唐詩三百首》集唐詩之精華，收眾家之所長，對于想要了解、學習詩歌的讀者來說，是必不可少的文本。很多中外學者都曾翻譯過唐詩，比如說Ezra Pound，Inner Herdan，孫大雨，許淵沖等。他們這些嘗試卓有成效，取得累累碩果的同時促進了中西文化交流，為人類文明的繁榮發(fā)展作出了重要的貢獻。

本文先對李白的《蜀道難》原文進行簡要賞析，然后對比分析其兩個英文譯本，即孫大雨和許淵沖的譯文，通過對二人不同的翻譯理論和翻譯策略的比較，發(fā)現(xiàn)異同所在，最后探討唐詩英譯的一般翻譯方法。

2.原文賞析

這首詩是李白于公元742年至744年（天寶元載至天寶三載）身在長安時為送友人王炎入蜀而寫的。

該詩是七言歌行，以七言為主，同時用了大量散文化詩句，字數(shù)從三言、四言、五言，直到十一言，構成錯落有致的形式美。韻律方面，突破了格律詩嚴格的韻律限制。后面描寫蜀中險要環(huán)境，一連三換韻腳，陡然的韻律變化破壞了音韻和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了語言的奔放流暢，更加凸顯了地勢之險。

這首詩一個顯著的藝術手法就是夸張。形容太白山之高峻，到他筆下竟成了“連峰去天不盈尺”。為了強調秦蜀交通阻隔時間之久遠，他道是“四萬八千歲”，為了突出青泥嶺山路之盤曲，他說成“百步九折”……這些過于夸張的描寫雖與事實不匹配，但有效地凸顯了蜀道之雄偉高聳，以及其不可跨越之凜然氣勢。

詩人將強烈的情感貫穿全文，一開篇，就發(fā)出“噫吁劍∥：醺咴眨∈竦樂難，難于上青天”的強烈感嘆，直抒胸臆，表達他對蜀道高峻艱險所感到的驚愕、慨嘆。在詩的中間和結尾，他又兩次重復了這一詠嘆，將自己的強烈感情注入全詩，給人以一唱三嘆、回環(huán)往復的感覺，詩人胸中起伏多變的情感傾瀉而出，讀來令人心潮澎湃，精神振奮，詩人對祖國大好河山的熱愛、對友人的關切之情、對國家前途命運的憂心溢于言表。

3.譯文比較分析

本文選取孫大雨和許淵沖的譯文，從二人不同的翻譯理論和翻譯策略兩個方面，對兩篇譯文進行分析比對。

3.1翻譯理論

3.1.1孫大雨

孫大雨是中國著名“新月派”詩人和文學翻譯家。他提出，構成一首詩的成分大體上可以歸結為四種：情致、意境、風格和音組。孫大雨認為，詩中的情致必須強烈，這樣讀者在欣賞的同時才能感受到其中的韻味。同時，他提倡“意境具體而平實，恰好被簡易的風格表現(xiàn)出來”“詩人的好些杰作都以意境質樸為貴”。他對于詩歌的翻譯始終堅持以完美形式力圖完美地再現(xiàn)原詩內容和意境，把神韻和形式結合起來，只有兼顧形神的翻譯才能達到翻譯的理想境界，這也是孫大雨詩歌翻譯理論的重要組成部分。

1954年孫大雨在《詩歌底格律》一文中系統(tǒng)闡釋了自己的音組理論，他認為，“新詩要講究格律，正是為了更好的演繹內容，更好地表達情致和意境”。因此，詩歌中有規(guī)律的節(jié)奏都需要格律。但是，這一理論主要應用在他的長詩、莎士比亞戲劇及英詩漢譯上，在《蜀道難》的譯文中并未有明顯的運用及體現(xiàn)。

此外，在詩歌翻譯過程中，尤其在中國詩歌英譯過程中，應注意：（1）適當?shù)谋尘敖榻B、腳注及評論更有利于外國讀者了解中國古詩;（2）翻譯的詩歌應當做到民族化、大眾化，這樣才能為外國讀者所接受;（3）重視保持原詩的形式美，選詞古典文雅。

3.1.2許淵沖

我國著名翻譯大家許淵沖通過大量的文學翻譯實踐，以及中外文學乃至譯論的比較，提出一套系統(tǒng)完整的翻譯理論：本體論、認識論、方法論和目的論，各論下又由若干分論組成。在許淵沖的《蜀道難》譯文中，主要體現(xiàn)了本體論中的三美論、本體論中矛盾論下的低層次/高層次論、方法論中的再創(chuàng)論（其具體體現(xiàn)，將在下一節(jié)翻譯策略中詳細闡述）。

三美論：三美指意美、音美、形美。意美指譯詩要像原詩一樣能感動讀者;音美指要像原詩一樣音韻和諧;形美則指要盡可能保持原詩的形式。

低層次/高層次論：低層次包括直譯、形似等，高層次包括意譯、神似等。當二者發(fā)生矛盾時，應采用再創(chuàng)作的方法，舍形似而取神似。

再創(chuàng)論：再創(chuàng)指語言上的再創(chuàng)，而非內容上的再創(chuàng)。文學翻譯家只有有獨到的表現(xiàn)力，才能使中國文學走向世界，使世界文學進入中國。

總的來看，孫大雨上述翻譯理論與許淵沖的三個理論在某種程度上相吻合，只不過孫大雨更側重譯文的神形兼?zhèn)?，許淵沖則考慮二者的矛盾及處理方法?？梢哉f，二人的譯論是一脈相承的，只不過許淵沖的翻譯理論更加系統(tǒng)化、理論化。

3.2翻譯策略

通過比較我們發(fā)現(xiàn)，孫大雨和許淵沖提出的翻譯理論在此譯文中的體現(xiàn)是大同小異的，那么在此理論指導下的翻譯策略又是如何在譯文中體現(xiàn)的呢？本文從選詞和韻律兩方面，對二人《蜀道難》譯文的翻譯策略、方法進行分析比較。

3.2.1選詞

孫大雨在翻譯一些具有中國文化意象的詞匯時，力圖保留其中的文化元素，以完美地再現(xiàn)原詩內容和意境。他采用多種翻譯策略，對李白的《蜀道難》進行翻譯。比如說，“噫吁健薄笆瘛薄岸朊肌閉餿個詞，就采取音譯的方法分別譯成“Yi-Xu-xi”“Shu”“E-mei”。而“青天”“枯松”“天梯石棧”“高標”“回川”這些意象詞，則采取字面翻譯也就是直譯的方法譯為“blue/azure sky”“withered pines”“heavenward steps and rock-hewn flights of stairs”“the highest clift”“whirling stream”。他采用意譯的策略將“鳥道”“巖巒”“凋朱顏”“錦城”這些唐詩中的文化元素分別譯成“a bird’s flight”“peaks and pinnacles”“hasten to become old”“the city of officials robed in gold-threaded brocade”。對于“秦塞”這個詞，他采用音譯加意譯的方法譯為“Qin terrain”。此外，譯者還通過加注的手段處理一些有典故的人和物?！靶Q叢及魚鳧”“太白，青泥，劍閣”和“壯士，黃鵠”，譯者就分別采用音譯加注、意譯加注和直譯加注手法翻譯。他的這篇譯文附有詳盡的注釋，這些注釋里包含著他的研究成果和創(chuàng)見，同時為讀者尤其是外國讀者了解中國文化鋪平了道路，由此我們可以看出孫大雨作為翻譯家嚴肅與認真的態(tài)度。

許淵沖對這類意象詞以意譯為主，淡化為輔，比如，“太白”“峨眉”“黃鵠”“青泥”“錦城”，他分別譯成Great White Mountain， Mountain Eyebrows， Golden Crane， Green Mud Ridge， Town of Silk，而將“蠶叢及魚鳧”淡化為two pioneers，同時音譯補充，把“蜀”譯為Shu。此外，在翻譯的過程中，許注意煉字煉詞，爭取做到意美音美兼?zhèn)?。比如說，across vs.at a loss，faces vs.paces，west vs.crest，許主要采取五種方法斟酌字句，首先是典雅詞語的使用，譬如afar，這與孫的選詞策略相似――connecteth，alas，hither;其次是呼吁的使用，孫與許二人表達詩人情感時都采取了呼語，比如alas等;再次是填詞救韻和使用尾語，前者指原文中無此字義，但是出于音韻和諧的考慮，填補若干詞匯，例如faces，nearby，deep，under等，后者指添加必要的尾語表達詩人情感，以此產生意境美，比如I know;最后是詞語反復，例如“I’d turn and westward look with long，long sigh.”中l(wèi)ong的重復，一唱二嘆，音韻和諧悅耳，意味深長，如實刻畫了詩人李白對友人的深深關切、對國家前途命運憂心忡忡之情。

3.2.2韻律

孫大雨在翻譯此樂府詩時增加了一個副標題――品達凱歌（A Pindaric Ode），該詩體得名于古希臘抒情詩人品達，他寫過各種題材的詩，尤以合唱頌歌著稱。他的詩以整個希臘民族為歌頌的主體，被譽為“國民詩人”。品達的凱歌有著固定的格律，主要有幾種傳統(tǒng)方式：阿波羅四音節(jié)體、揚抑抑兼揚抑揚揚格和混含揚抑抑格和揚抑格。我們通過下面的選文分析孫大雨如何繼承品達凱歌格律特點，比如說開篇：

Yi-/Xu-/xi！

How danger/ously high/and steep， the/way to Shu

Is more di/fficult than/ascending/ the blue sky！

Can-cong and Yu-fu， /it is mys/teriously/unknown how

They began/to found their/remotely/ancient state.

Since then for/forty-eighty/millenia

It had been/separa/ted from the/Qin terrain.

孫原詩英譯后詩內每句由四個音步組成，每個音步內含有三個音節(jié)，每組音步讀音為重-輕-輕，所以該詩的韻律結構為四音步揚抑抑格。我們不難發(fā)現(xiàn)，孫譯詩的韻律結構與品達的凱歌是一脈相承的，但是又不拘泥于框架，在繼承、吸取古希臘經典的基礎上大膽創(chuàng)新，提出自己的“音組”理論并勇于實踐，這一點是值得敬佩的。

許淵沖在音韻層面的譯詩技法，主要有三：首先是巧用頭韻，比如說，Oho！Behold！How steep！How high！The crest crumbled，five serpent-killing heroes slain. When will you come back from this journey to the west？句中斜體部分均是使用頭韻的詞匯。這樣的翻譯不但節(jié)奏感、音樂感強、簡潔生動地刻畫出祖國的大好河山，而且使詩人情感得以很好的宣泄。同時激起讀者的好奇心，誦讀之后余味無窮，難以忘懷。其次是善用尾韻。尾韻的使用在許譯中隨處可見：

The road to Shu is harder than to climb the sky，

On hearing this， your cheeks would lose their rosy dye.

Between the sky and peaks there is not a foot’s space，

And ancient pines hang，head down， from the cliff’s surface.

And cataracts and torrents dash on boulders under，

Roaring like thousands of echoes of thunder.

作為格律體詩的代表人物，許淵沖追求譯詩的音美、意美和形美。為了實現(xiàn)音美，除了頭韻的使用外，尾韻也是必不可少的。通過使用尾韻，增強節(jié)奏感和感染力，蜀道的高聳險峻，雄奇巍峨的風光栩栩如生浮現(xiàn)在讀者眼前。而且增加尾韻使譯文朗朗上口，易于讀者接受。

最后是破格結構。詩歌在詞匯與句式的銜接與安排上不像散文小說那樣講究語法和表述的連貫性、邏輯性，而是在跳躍、語序調整等方面展示詩歌的內在邏輯，這就使得詩歌語言內容靈活多變、不拘一格。許正是利用詩歌這一特點翻譯此詩。比如：

So dangerously these places are，

Alas！Why should you come here from afar？

Man-eating tigers at day-break

And at dusk blood-sucking long snake.

為了押韻，許將上文中斜體部分語序調整，雖然打破語法規(guī)則，但是并不影響表達和讀者的理解，而且調整后的語序音韻和諧，帶來一種韻律美。

腦下繕俠純矗孫大雨以“音組”來翻譯《蜀道難》，體現(xiàn)出他對格律形式的自覺追求。通過音組對應英詩中的音步，不但讓外國讀者更好地接受中國文化，而且使得譯文整齊富有節(jié)奏感。許淵沖更加側重追求音美，強調譯文的音韻和諧和悅耳，以此增強節(jié)奏感與感染力。區(qū)別在于孫譯形式較為自由，并未像許譯那樣注重頭韻和尾韻的應用。

4.結語

本文從翻譯理論和翻譯策略兩個方面對孫大雨和許淵沖《蜀道難》的兩個譯本進行比較。兩篇譯文最大的差異莫過于韻律的處理，孫大雨不但吸收了古希臘品達凱歌的精華和傳統(tǒng)詩歌的神韻，而且發(fā)揚了白話新詩的作風，運用音組的理論重新翻譯了唐詩。許淵沖翻譯時踐行“三美”，保留唐詩的音韻，采用頭韻和尾韻，增強詩歌節(jié)奏感和藝術感染力。兩篇譯文可謂各有千秋，不難看出二人極高的中英文造詣，更不難看出兩位翻譯大家在實踐過程中付出的極大努力。

通過比較，我們發(fā)現(xiàn)在唐詩英譯的過程中的策略方法不止一種，對于選詞可采取直譯、音譯、意譯的方法，適當輔以注解是可以的，但是過于繁瑣會使讀者疑惑甚至失去閱讀興趣。對于韻律的選擇應視情況而定，如果一味追求韻律和諧，有時反而會破壞詩歌內容和意境的完整?？傊覀冊谔圃娪⒆g的過程中應慎重考慮這兩個方面。

參考文獻：

[1]婁林.城邦與詩人――品達第八首皮托凱歌解讀：[博士學位論文].廣東：中山大學，2010.

[2]孫大雨.古詩文英譯集.上海外語教育出版社，2000（11）：160-165，529-530.

[3]王宏印.文學翻譯批評概論.中國人民大學出版社，2009（1）：71-81.

篇7

主持詞是我國藝術門類中很特殊的藝術形式，它往往依附于各種演出和聚會而出現(xiàn)，很少像詩歌、散文那樣成為獨立的藝術主體。好的主持詞具有很高的藝術價值，值得人們回味、欣賞。這里給大家分享一些關于茶文化優(yōu)秀主持詞開場白，供大家參考。

茶文化優(yōu)秀主持詞開場白1感謝各位來賓、各位朋友相聚在此，參加由周口國際汽配城與聚德茶莊聯(lián)合舉辦的“中原茶文化之旅”主題活動?；顒又写蠹也粌H能欣賞到知名茶藝師精彩的表演，品嘗到甘甜醇美的名茶，更有豐厚的獎品和禮品贈送。

現(xiàn)在我宣布活動正式開始，首先有請周口國際汽配城副總經理鄭總為活動致辭。領導致辭

感謝鄭總的發(fā)言。有句詩說的好，待到春風二三月，石爐敲火試新茶。現(xiàn)在正值初春三月，我們歡聚一堂，也試一試新茶。茶是喝還是品，這里邊是有講究的。如果隨隨便便拿個大茶缸子，抓上一把茶葉泡開了就喝，再好茶葉這么喝都覺不出好了。越是好茶適合品，而且在煮茶的過程中，感受中國茶文化的美麗與優(yōu)雅。下面讓我們有請，從信陽遠道而來的的茶藝師，為大家?guī)砭实牟杷嚤硌?，鼓掌歡迎!

茶藝師表演

大家說茶藝師的動作美不美?泡的茶香不香?我覺得要是我們也能在家里邀請三兩好友，泡上這么一壺好茶，體會這種愜意。大家說好不好?那現(xiàn)在就給大家一個的機會，現(xiàn)場邀請一位來賓跟我們的茶藝師學習功夫茶，只有一位啊，誰搶的快就是誰!能學習茶藝還有禮品贈送。

互動，現(xiàn)場學習茶藝

剛才有人得了學習的機會還領了獎品，是不是后悔沒有抓住機會?沒關系，我們還有更多機會給大家，更多獎品等大家來拿，現(xiàn)在由美女們?yōu)榇蠹宜蜕弦恍┎椟c，稍事休息，休息時間結束有更精彩刺激的有獎競答活動。友情提示一下，所有的答案都是關于周口國際汽配城的小知識，非常簡單，大家可以看視頻，或者聽聽我們接待人員的講解。

休息，有獎競答

請參加有獎競答的來賓回到會場，活動馬上開始。

大家準備好了嗎?請聽清我的問題，我說三二一，第一個舉手的來賓回答。大家聽清楚了嗎?三二一!好，這位先生第一個舉手，請回答!好的，請送上獎品。

1.周口國際汽配城的項目選址的優(yōu)越性?

答：雄踞周商大道與寧洛高速交匯處黃金地段;周邊高速環(huán)繞，汽配商業(yè)潛力大;得天獨厚的人文資源，未來周口汽配商圈的核心位置。

2.周口國際汽配城常用的廣告語是那些?

3.周口國際汽配城是域內什么中心?

答：一站式汽配服務中心

4.周口國際汽配城12大業(yè)態(tài)，請說出其中5個?

答：品牌汽車展銷中心汽車行業(yè)會展汽車超市汽車裝飾汽車修理汽車零配件批發(fā)零售汽車配套服務汽車手續(xù)辦理檢測物流倉儲售后服務酒店3號寫字樓

5.周口國際汽配城后期運營有四個統(tǒng)一，分別是什么?答：統(tǒng)一招商統(tǒng)一運營統(tǒng)一管理統(tǒng)一宣傳

6.投資商鋪的回報率是多少?

答：8-15%

7.周口國際汽配城壓軸鋪王正在公開認籌，優(yōu)惠是什么?

答：5萬抵7萬

8.周口國際汽配城商家入駐率是多少?

答：70%

9.周口國際汽配城后期配套服務有哪些，請說出4個?

答：銀商對接無抵押貸款免費拖車服務終身汽車顧問完善的客服中心一卡式免費服務住宿商超健身區(qū)按摩區(qū)休息區(qū)自助餐廳網吧閱讀區(qū)演示廳模擬練車房咖啡廳臺球區(qū)乒乓球區(qū)兒童游樂區(qū)瑜伽館電玩室

10.按照國際慣例的汽車行業(yè)消費比，一輛汽車在汽車后市場的消費額(也就是維修保養(yǎng)裝飾等消費額)是其車本身價值的多少倍?

答：3倍

11.招商扶持政策?

答：交一年用三年

12.截止20~~年底周口市小型汽車保有量是多少?平均每輛車年消費1萬元，那么總消費額是多少?周口國際汽配城是一站式汽配服務中心，市場份額占有50%，那么一年營業(yè)額是多少?

答：已達24萬輛;總消費額24億;12億元。

恭喜所有贏得獎品的來賓，本次“中原茶文化之旅”活動圓滿結束。請到項目前臺憑禮品券領取茶禮品一份。

茶文化優(yōu)秀主持詞開場白2親愛的同學們，老師們，在場的參加活動的媽媽爸爸、長輩們，大家好!

我是本次活動的主持人~~~，很榮幸今天走到充滿活力和書香彌漫的~~學校與大家一起開展茶文化活動。

沏一杯茗茶，細細品味它的韻雅，盡情享受那一份愜意，一份恬靜，一份悠然，一份自在。它生于明山秀水之間，與青山、云霧為伴，以清風、明月為侶，表山川之靈氣，集天地之風露，含英咀華，吐香蘊玉。它伴隨著淵源的歷史長河流淌了數(shù)千年，凝結了中華民族的汗水和靈氣，讓茶與詩詞，茶與禮儀，茶與楹聯(lián)，茶與繪畫，茶與舞蹈等的相互融合，形成了博大精深的茶文化。唐代詩人元稹zhen在《一字至七字詩·茶》中有云：“夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸?！逼凡柚械拿钊?，洗盡古今塵事又是怎樣的境界呀!

茶香和韻，以茶育人——是我們文斗士人傳播祖國茶文化走進學校的動力和源泉;真情感恩，無我奉獻是文斗士作為優(yōu)秀文化傳播者的的諾言。茶緣中華，茶人精神，將在祖國五千年的燦爛文明中，熠熠生輝。

好，下面讓我們一起來走入今天的活動：母愛如茶，真情感恩。

中國是茶的故鄉(xiāng)，在茶的發(fā)展史中，相伴的是那一個個美麗的傳說，其中有感恩的、有抒寫愛情的、有探險的??那下面有請文斗士陸璐帶給大家茶的故事??

(陸璐)

非常感謝陸璐帶來的美妙的傳說和生動的故事。茶文化是中國勞動人民智慧的結晶，從神農嘗百草，到陸羽的《茶經》的出現(xiàn)，再到現(xiàn)代國飲茶的地位，不正詮釋著從遠古時期到現(xiàn)代的歷程嗎?

歐陽修在其《嘗新茶呈圣俞》一詩中，說:“泉甘器潔天色好，坐中揀擇客亦佳。”而今日這樣的美景卻變得如此的難得，我們人類世世代代繁衍生息的地球，因人類的破壞，導致大氣污染，水資源污染，還有對礦產無盡的開采和挖掘，讓地球已經苦不堪言。今天，4月22日，又是人類地球母親的節(jié)日，世界地球日，同學們，我在此呼吁，愛護地球，熱愛母親吧!下面有請~~~給我們帶來《地球，母親》演講。

(學生代表)

非常感謝~~~同學給我們帶來的如此令人感動和難忘的演講，從小事做起，還青山一片綠色，還秀水一片清澈，還藍天一片純凈??

潔性不可污，為飲滌塵煩。茶有健身、治疾之藥物療效，又極富有欣賞情趣，陶怡情操。那索性我們一同來泡茶、賞茶、品茶??下面有請~~老師上臺，把我們帶入那神往的茶藝世界吧??

(茶藝老師)

表演+互動

(泡好茶)

母愛如茶，“清香淡雅”，如李白的“清水出芙蓉”一般，母愛是“天然去雕飾”的，這是大自然賦予母愛的詮釋;母愛永遠是純潔的，它不需刻意描摹，更不需要張揚;母愛是一種本能，在我們面臨危險和威脅時，第一個沖出的便是母親。

母愛如茶，“濃郁芬芳”，母愛是有溫度的，她會在你最“寒冷”的時候送去溫暖;在你最“黑暗”的心情下，迸射入你心房第一縷陽光，為你輕輕導航;在你心靈最需要安慰的時候，送上一句春天一般的話語……

母愛如茶，“甘甜清涼”，母愛是那般的柔情，永遠呵護著我們，在成長的路上的點點滴滴，她關懷的擁抱、慈祥的撫摸、細心的叮囑……甘甜清香。

甜中帶苦，苦中帶香，需要我們慢慢品嘗、領悟……

敬一杯茶給我們親愛的母親和長輩們，感謝她的哺育與培養(yǎng)，感謝她的關愛與呵護。道一聲：“您辛苦了，請喝一杯茶!”

(給母親敬茶)

看看我們敬愛的老師，在我們的學校生活中，他們用慈母般的愛心，滋潤充實著我們的生命，教我們學習，教我們做人。

敬一杯茶給我們敬愛的老師，感謝他給我們翅膀，感謝她給我們智慧……

道一聲：“老師，謝謝您，請您喝茶!”

(給老師敬茶)

現(xiàn)在面向我們親愛的同學，以茶為友;心中默想，因為有你，我親愛的同學，我們在學校的生活才如此多姿多彩!互敬一杯!

(小朋友互敬)

最后一杯，我提議大家共同舉杯，用隆重的茶禮，向地球母親鞠躬，飲杯中茶，心中默念：感恩地球，感恩母親!

(茶人精神)(PPT同步播放)

茶人莊晚芳提出：中國茶德可歸為“廉、美、和、敬”四字守則。

廉，即為“廉儉育德”

美，即為“美真康樂”

和，即為“和誠處世”

敬，即為“敬愛為人”

(每個字進行稍加解釋)

(以上為茶藝老師所講環(huán)節(jié))

主持人：感謝~~老師給我們帶來這生動而又令人感動的演繹。

正如大家所看到，茶，是一個悠久而永遠的標記，而茶德里面的四個字更值得我們去慢慢品味。而大家在這堂課里面有沒有一點觸動呢?

現(xiàn)在有請我們家長代表~~媽媽/爸爸上臺，講講今天這堂課帶給您的感受吧!

(家長發(fā)言)

感謝家長對此次活動的一個高度評價，謝謝!

下面，我們來聽一聽學校德育處~~~又是怎樣的一番感受呢?有請~~~

(總結)

感謝向主任對此次活動的一個總結。同學們，我們是否也應該像向主任話語里說的那樣去弘揚我們中華民族的傳統(tǒng)美德，去建設一個祥和、文明、溫馨的校園呢?

茶的魅力，讓我們?yōu)橹袊@，為之歌頌，為之陶醉。感恩母親，給她多一份的關懷，多一點孝順，讓他們感受到你的溫暖，心靈有慰藉;

感恩地球，從身邊做起保護環(huán)境，少扔一塊垃圾，少用一滴水，少用一次性餐具。母愛如茶，真情感恩，讓我們的茶文化永遠流傳，讓茶香飄滿人間!

本次茶文化課題活動到此結束，感謝夏校長，感謝向主任，感謝到場的各位同學，各位家長，各位老師，謝謝!

同學們，再見!

茶文化優(yōu)秀主持詞開場白3尊敬的各位評委、各位來賓，大家上午好!

歡迎大家來到第八屆中國國際茶業(yè)博覽會的現(xiàn)場，今天我們在此舉行的是“吳裕泰”杯20~~年度中國國際少兒茶藝表演大賽。讓我們以熱烈的掌聲歡迎來到現(xiàn)場的評委，他們是：

中華茶人聯(lián)誼會高級顧問，吳覺農茶學思想研究會副會長：

于觀亭老師

北京市東城區(qū)少年宮茶藝教師，國家茶藝師職業(yè)資格考評員，北京市茶業(yè)協(xié)會青少年茶藝專業(yè)委員會主任：霍艷平老師

中國國家茶藝師高級考評委、東方國藝國際文化交流中心總經理：

熊志惠老師

《茶周刊》執(zhí)行主編：安明霞老師

北京禮儀專修學院特聘茶文化與禮儀講師，高級茶藝師，高級茶葉審評師：姜麗妍老師

接下來，就有請于觀亭老師給我們宣讀本屆少兒茶藝表演大賽的評比規(guī)則：

謝謝于老為我們宣讀比賽規(guī)則。少年強則中國強，教育、培養(yǎng)下一代是我們的責任和義務，茶文化的傳承也得從娃娃抓起。接下來就請大家欣賞少兒茶藝表演。

首先有請北京市東城區(qū)史家小學分校表演參賽節(jié)目《金駿眉茶藝》，請下個節(jié)目北京市第九中學初中部表演的《白牡丹》準備好：

一杯紅茶讓身心溫暖，接下來有請北京市第九中學初中部為我們表演參賽節(jié)目《白牡丹》，請下個節(jié)目北京市東城區(qū)史家小學分校的《鐵觀音茶藝》準備好：

看著一張張稚氣的臉，認真投入表演時，我們總是感動的。讓我們給予他們更多的掌聲支持和鼓勵。接下來由北京市東城區(qū)史家小學分校為我們表演參賽節(jié)目《鐵觀音茶藝》，下一個節(jié)目北京市海淀區(qū)白水洼小學的《拜師茶茶藝》準備好：

師者，傳道授業(yè)解惑也!教師，是我們每個人都應當去尊重的。古代學子在上課之前總會向先師孔子行跪拜禮。接下來就請大家欣賞由北京市海淀區(qū)白水洼小學帶來的參賽節(jié)目《拜師茶茶藝》，請下一個節(jié)目曹倩的《荷塘聽雨茶藝》準備好;

小時候，總是在夏日的荷塘里嬉戲，或邀三五小伙伴采蓮觀荷。那時的時光總是令人難以忘懷，接下來有請曹倩等人為我們帶來參賽節(jié)目《荷塘聽雨》，請下一個節(jié)目北京市東城區(qū)史家小學分校的《親子茶藝》做好準備;

家長是孩子的守護者也是孩子永遠的朋友，家長更是孩子成長道路上的指路明燈，接下來我們就來欣賞由北京市東城區(qū)史家小學分校帶來的參賽節(jié)目《親子茶藝》，請下個節(jié)目北京市第九中學初中部的《親情如茶》做好準備：

茶葉與水相互交融才叫茶，那時的茶具備了茶葉的香氣、滋味;那時的茶同時也具備了水的柔和與甘甜家人之間，更是需要這樣的茶精神。接下來就請大家欣賞北京市第九中學初中部的參賽節(jié)目《親情如茶》。

謝謝小朋友們上午精彩的表演，請大家繼續(xù)觀看下午的少兒茶藝大賽!我們下午大賽的時間是從1:30開始，歡迎您下午的蒞臨。

下午場：

尊敬的各位評委、各位來賓大家下午好!首先感謝北京市東城區(qū)少年宮的領導在百忙之中來到我們活動現(xiàn)場，他們是：

北京市東城區(qū)少年宮主任程文老師

北京市東城區(qū)少年宮黨支部書記齊健敏老師

北京市東城區(qū)少年宮副主任王斌老師

請大家對他們的到來表示熱烈歡迎。接下來我們繼續(xù)進行“吳裕泰”杯20~~年度中國國際少兒茶藝表演大賽。

首先有請北京市東城區(qū)雍和宮小學為我們帶來參賽節(jié)目《一個美麗的傳說》，下一個節(jié)目宋雨晗等人表演的《碧潭飛雪蓋碗茶茶藝》請做好準備：

花茶，是詩一般的茶，總是那么的優(yōu)雅、那么的美麗，不知道這群小表演者們會帶給我們什么樣的花茶表演呢?下面有請宋雨晗等人為我們帶來參賽節(jié)目《碧潭飛雪蓋碗茶》，下一個節(jié)目北京市東城區(qū)府學胡同小學的《家庭茶藝》請做好準備：

父母是孩子的老師，父母的行為會對孩子的成長產生很大的影響，請您多留點時間陪陪您的孩子，這樣才能真正的了解他們的內心世界!下面有請袁天琳小朋友全家給我們帶來參賽節(jié)目《家庭茶藝》，請下一個節(jié)目北京市東城區(qū)分司廳小學的《花茶茶藝》做好準備：

謝謝袁天琳小朋友全家為我們帶來的溫馨家庭茶藝，接下來有請北京市東城區(qū)分司廳小學帶來的參賽節(jié)目《花茶茶藝》，請下一個節(jié)目北京市東城區(qū)東四九條小學的《花意馨香》做好準備：

謝謝分司廳小學的表演，連續(xù)幾個花茶表演下來，我們的會場都飄逸出了濃濃的花香，接下來請繼續(xù)欣賞由北京市東城區(qū)東四九條小學帶來的參賽節(jié)目《花意馨香》：

下面有請我們最后一支表演隊，北京市石景山區(qū)師范附屬小學帶來的參賽節(jié)目《普洱茶》：

20~~年度中國國際茶藝表演大賽到此就結束了，接下來是評委評分時間。大約半小時后，我們將進行頒獎，請各表演隊在此等候頒獎。

茶文化優(yōu)秀主持詞開場白4尊敬的各位朋友、各位來賓，大家下午好!非常感謝大家能夠在百忙之中來到我們茶香琴韻聚會的現(xiàn)場，我是~~~，非常榮幸擔任本次聚會的主持人，希望能和在座的朋友共同度過一段輕松愉快的時光。這是一次共同追求美好精神家園的約會，在這次約會中放慢我們生活的節(jié)奏，給自己疲憊的身心來一次精神補養(yǎng)!

此次聚會有一個主題，兩個講演。主題是：感受休閑文化。講演分別是沈老師談《茶文化》，朱老師談《藝術與生活》。最后還有書法家現(xiàn)場為我們揮毫送福。

“人生四韻并七雅，琴棋書畫詩酒茶?！庇姓埳蚶蠋熒蠄龇窒怼恫栉幕罚坡暁g迎!

介紹主講人：??

(演講和表演結束)讓我們再次感謝沈老師。

現(xiàn)在中場休息15分鐘，請朋友暢敘友情、自由交流。

下面有請朱老師上場演講，掌聲歡迎!

介紹主講人：??

下面就請朱老師為我們分享《藝術與生活》，讓我們靜靜地聆聽。

(演講結束)我引用一幅對聯(lián)概括上面兩個精彩演講，“柴米油鹽醬醋茶，不可不要;琴棋書畫詩酒花，非要不可;橫批：快樂生活?！毕旅嫖覀冋垥椰F(xiàn)場書寫春聯(lián)，給大家送上龍年的美好祝福。

茶文化優(yōu)秀主持詞開場白5(9：40)第一次催場

柳虹：尊敬的各位領導、各位嘉賓、親愛的伙伴們，歡迎您參加“讓好茶與您更親近”20~~年春茶品鑒座談會，我們的座談會將于10：00準時開始，請入坐稍等，謝謝!

(9：50)第二次催場

柳虹：各位尊貴的朋友，“讓好茶與您更親近”20~~年春茶品鑒座談會，即將開始，請大家入座并保持安靜;現(xiàn)場的各位同事請將還沒有入座的朋友引領入座。(10：00-10：05)主持人開場

柳虹：尊敬的各位領導、各位來賓、各位合作伙伴，親愛的同事們朋友們：大家上午好。這里是大家茗茶20~~年春茶品鑒座談會的現(xiàn)場，歡迎你們的光臨，我是主持人柳虹。茶文化是中華傳統(tǒng)文化大花園當中的一朵奇葩，源遠流長，根深葉茂，從出現(xiàn)至今已經發(fā)展了數(shù)千年，幾千年來，多少英雄豪杰、文人墨客包括平民百姓為之癡狂，而今天，正是這樣一種神奇的文化力量再次把咱們現(xiàn)場所有的嘉賓高朋匯聚到了一起!在此，我代表大家茗茶的全體成員對各位領導、來賓的到來表示熱烈的歡迎，對各位合作伙伴，為大家茗茶的發(fā)展辛勤付出，表示最熱烈最誠摯的感謝!

柳虹：本次座談會受到集團各級領導的高度重視。出席本次大會的重要領導有：~~、~~、~~、~~最后，請允許我借大家的雙手歡迎在場所有人的到來!

柳虹：自成立伊始，大家茗茶就將“為消費者創(chuàng)造價值”作為立企之本，并將“超值優(yōu)價”理念一以貫之?？梢哉f，該理念與當前的國家政策和經濟形勢不謀而合。大家茗茶堅持還原茶本質，力推平價中端茶，滿足不同消費者的需求，從而有了本次大會的主題“讓好茶與您更親近”。現(xiàn)在，我宣布“讓好茶與您更親近”20~~年春茶品鑒座談會正式開始。

(10：05-10：10)吳總致辭

柳虹：下面有請大家茗茶常務副總吳曉川先生為本次座談會致詞，掌聲有請!(10：10-10：30)品鑒：悠然香200、君子300、大家一號

柳虹：感謝吳總的精彩致辭。接下來將由我?guī)ьI大家來品鑒大家的春茶。春茶是茶樹經過一冬積蓄后萌發(fā)的精華，營養(yǎng)豐富，葉肉肥厚，滋味鮮爽，消費者青睞。業(yè)內專家認為，今年春季溫度適中，雨量充分，再加上茶樹經過了半年冬季的修養(yǎng)生息，使得春季茶芽肥碩，色澤翠綠，葉質柔軟，含有豐富的維生素。說到這里，相信大家已經迫不及待了吧。那么，首先我們要品鑒的是：

悠然香200：悠然香200以繁序的制茶工藝，嚴格地控制茶葉發(fā)酵過程，散發(fā)出獨特的清香韻味，甘香醇美，香氣馥郁、持久，有翠山碧水，云霧繚繞之境界，看似云淡風清的低調，背后卻是精工灑筆之作，使有限的空間，展示無限的生活真味。大家茗茶悠然香200，成品顆粒勻整，滋味甘鮮醇厚，有“七泡有余香”之譽。

君子300：君子300清遠的口味，不同的人生感悟，一壺上好的鐵觀音，體驗真味的人生，讓每一次品嘗，都成為最感動的恩賜。君子300打造君子氣度，經涼青、做青、揉捻、烘焙等十多道工序，進行一場鍛造的過程。口味濃醇，韻味飄香，聞一聞，香氣撲鼻直入心脾深處，忘卻是人間還是仙境。

大家一號：24道精工制造，歷練不凡品質，每7.8克大家一號由149顆飽滿鐵觀音茶青組成，源于安溪600-800米海拔6000畝生態(tài)茶園，只采睛天1至4時午青，細選2萬5千片上等鐵觀音新梢芽葉，歷經24道精工制造，慢工快揉，慢火慢焙，剔粗存精，層層歷練，方才成就每5oo克大家一號9500顆不凡品質，只為您入口全鮮體驗，第一口印象好茶，從大家一號開始。

(10：30-10：40)提線木偶《訓猴》

柳虹：品完大家一號，來看提線木偶。提線木偶古稱"懸絲傀儡"，閩南俗稱“嘉禮”，又名線戲。木偶的形象結構完整，制作精美，身上設置多條提線，藝人通過靈巧地操線，使木偶動作惟妙惟肖，表演細膩逼真，傳神地表達出世人豐富多彩的情感世界。接下來讓我們一起欣賞提線木偶《訓猴》。

(10：40-11：00)品鑒：咱厝茶390清香、咱厝茶390濃香

柳虹：感謝~師傅的精彩表演，接下來，讓我們一起品鑒具有閩南文化特色的新品：咱厝茶390，我們先來品清香型鐵觀音咱厝茶390。

咱厝茶390清香：茶葉作為世界三大飲品之一，歷來就受到人們的喜愛。隨著經濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，茶葉的包裝除了原有的實用功能以外，更大的作用在于提升茶葉自身的價值和文化品位，故大家茗茶以市場需求為導向，豐富去年開發(fā)的富有閩南文化特色的“咱厝茶”系列產品，增加了咱厝茶390。清香

型的咱厝茶390，口感甘香醇美、觀音韻明顯，外形肥壯緊結、色澤翠綠，湯色金黃、明亮，定會合你的口味。

咱厝茶390濃香：濃香型的咱厝茶390是極具中國特色的安溪鐵觀音產品。口感醇厚甘鮮回甘、音韻明顯，外形肥壯圓結重實、色澤烏潤，湯色金黃、清澈，具有抗衰老、抗癌癥、抗動脈硬化、防治糖尿病等多重保健功能。禮盒包裝實用性強且創(chuàng)意精致，產品品質至臻，無論是自家品飲，或是游客選作紀念品，都顯得更有意義。

(11：00-11：10)南音《風打梨》《直入花園》

柳虹：朋友們，品完咱厝茶390，一起來聽南音。南音是咱厝茶系列產品外包裝元素之一。泉州南音又稱南曲、南樂、南管、弦管，是保存我國古代音樂文化最豐富、最完整的一大樂種，素有“御前清曲”的美譽。它集萃唐以來中原雅樂之遺韻，并與閩南民間音樂交相融會而自成一格，是一部立體的中國古代音樂史。下面，請欣賞南音《風打梨》以及《直入花園》。

(11：10-10：30)品鑒：君子1000(蘭亭序)、悠然香1500

柳虹：感謝~師傅的精彩表演，讓我們繼續(xù)來品茶，接下來我們要品鑒的是：君子1000(蘭亭序)：一曲蘭亭序，鑒存摯友情。因而有“貴越群品，古今莫二”的天下第一行書《蘭亭序》，因而有形、色、香、韻、神俱全的茶中，大家茗茶蘭亭序，精選安溪大家生態(tài)茶園鐵觀音，正統(tǒng)制茶工藝傾心調制外型肥壯緊結，湯色金黃口感香醇自然，香氣純正、濃郁，形神俱妙，經久回味。

悠然香1500：“采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言?！贝蠹臆栌迫幌阆盗挟a品靈感來源于東晉詩人陶淵明的詩文。一盞清茶，散淡恬靜，與世無爭;一抹茶香，悠悠裊裊，幸福溫暖。悠然香1500產品原料選自鐵觀音發(fā)源地安溪，具有“鮮、香、韻、銳”的特征。外形重實圓結，色澤翠綠，茶湯金黃、清澈明亮，花香馥郁，滋味鮮醇高爽，觀音韻足，品之如沐春風，令人回味悠長、怡然自得。

(10：30-10：40)表演：《古箏+禪茶》

柳虹：古人有云：品茶，一人得神、二人得趣、三人得味，今天來到現(xiàn)場的朋友這么多，就讓我們共同通過鑒賞茶藝表演進一步感受茶中的真味。接下來，請欣賞《古箏禪茶》表演，掌聲有請!

(10：40-12：00)品鑒：君子2000(醇香茶王)、悠然香2500(一品花香)柳虹：再次感謝兩位美女的精彩表演，讓大家如癡如醉。都說真正的好茶都在后頭，大家是不是很期待?我們趕緊來品吧!下面請上醇香茶王：君子2000。君子2000(醇香茶王)：“葉落茶水香，入喉韻悠長”君子2000入喉，頓活經絡，心蕩漾在大自然的音韻禪波之中，感受風聲、鳥聲、泉涌，此乃人與天地共鳴之聲。君子2000，重發(fā)酵，重搖青，包揉力道適中，其外形壯實，緊結;色澤砂綠、油潤;香氣高強，“音韻”明顯;茶湯不僅甘甜，而且醇厚耐泡，更有“內涵”。

悠然香2500(一品花香)：客來敬茶，是中華民族的傳統(tǒng)美德;以茶會友，是人們現(xiàn)代生活的時尚。接下來，我們要品鑒的是悠然香2500，悠然香2500以繁序的制茶工藝，嚴格地控制茶葉發(fā)酵過程，散發(fā)出獨特的清香韻味，甘香醇美，香氣馥郁、持久，有翠山碧水，云霧繚繞之境界，看似云淡風清的低調，背后卻是精工灑筆之作，使有限的空間，展示無限的生活真味。

(12：00-12：20)與詹炳國詹董互動

柳虹：感受過一場完美的舌尖上盛宴之后，我發(fā)現(xiàn)我們大家茗茶的制茶師詹董也來到了我們品鑒座談會的現(xiàn)場，借此機會，大家對于茶葉品質及茶葉品鑒等有什么疑問可以現(xiàn)場提問，讓我們詹董為您解答。請大家舉手示意，機會難得哦!(12：20-12：25)合影

柳虹：再次感謝詹董，接下來讓有請現(xiàn)場的所有與會人員到大門口，我們一起合個影，留下這美好的時刻。

(12：25)

柳虹：下面是午餐時間，古人說：“有朋自遠方來，不亦樂乎”，所以我們準備了豐富午宴，為大家的激情充電，請各位朋友們前去就餐。歡聲笑語敘友情!午餐后我們精心為大家準備了節(jié)目，下午2點，請大家準時光臨!

(14：00-15：30)《茶葉零售大單策略》—余宗德

柳虹：尊敬的各位領導、各位來賓、各位合作伙伴，親愛的同事們朋友們：大家下午好。今天下午的會議馬上就要開始：我們都知道：未來持久的競爭優(yōu)勢就是具備比你的競爭對手學習更快的能力，也就是說：學習力就是競爭力，接下來讓我們一起走進今天的學習課堂，今天我們有幸請到余宗德老師。

柳虹：余宗德先生是中國茶業(yè)協(xié)會高級講師，曾經當過老師，開過茶業(yè)連鎖店，做過商，開過茶葉公司，并為八馬、茶仙、昌聯(lián)、安踏、七匹狼等知名品牌做過做過企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃、市場營銷策略、營銷團隊建設等方面培訓和輔導，為企業(yè)解決了眾多的疑難問題。

柳虹：人們常說“成功之人必有可愛之處”，此時此刻，我想在座位的各位老板也一定感觸良深，下面我們有請余宗德老師為我們做《茶葉零售大單策略》培訓，掌聲有請!

(15：30-15：40)

柳虹：再次感謝余老師的精彩培訓，相信大家也收獲不少。接下來有請大家到一樓或者二樓的包廂品茶交流。