導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中國世界文化遺產(chǎn)作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

讓世界了解中國，讓中國了解世界，傳承歷史文化，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)。接下來是小編為大家整理的中國的世界文化遺產(chǎn)作文500字范文，但愿對你有借鑒作用!

中國的世界文化遺產(chǎn)作文500字范文一

舉世聞名的長城全長6000多公里，合12000多華里，它被譽(yù)為“萬里長城”，可謂名副其實。長城初為秦始皇下令修筑，前后共動用了幾十萬民工，用39年的時間才完工。長城的修建，有利于抵御北方匈奴的騷擾，因而保證了那里農(nóng)業(yè)的正常進(jìn)行，對中原一帶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要作用。

遠(yuǎn)望長城，高聳雄偉，蜿蜒萬里，四周被連綿起伏、危峰兀立、高大雄偉的青山環(huán)繞著。在這綠色的海洋中，它猶如一條灰色巨龍，盤繞于峰巒之間。曾有一位南北朝詩人，用這樣的詩句來形容它的險、長、高：“長城地勢險，萬里與云平”。據(jù)報載第一次登上月球的美國宇航員說，在太空中望地球，最明顯的建筑物就是長城了。

長城由磚砌成，城墻高3—5米，墻頭是齒形的，很適合防御敵人。長城上有關(guān)：山海關(guān)、居庸關(guān)、紫荊關(guān)、雁門關(guān)、娘子關(guān)、偏頭關(guān)、嘉峪關(guān)、玉門關(guān)。其中的山海關(guān)最為有名，它背山面海，處于萬頃波濤、千丈絕壁之間，號稱“天下第一關(guān)”;山海關(guān)是歷代兵家的必爭之地，明末李自成曾與降清的吳三桂在此酣戰(zhàn)。其次為居庸關(guān)，在這個關(guān)口，成吉思汗曾同金兵刀槍相見。在近代，山海、居庸兩關(guān)腳下的農(nóng)民，也在此奮勇抗擊過八國聯(lián)軍侵略者。20世紀(jì)30年代，手持大刀、長槍的中國健兒曾在這兩關(guān)阻擊過日本侵略者，他們用血肉筑成了保衛(wèi)民族的長城。

萬里長城是座不朽的奇跡，是中國人民智慧的結(jié)晶，是中華民族悠久歷史的象征，也是中國人民英勇不屈的體現(xiàn)。

中國的世界文化遺產(chǎn)作文500字范文二

今年第28屆世界遺產(chǎn)大會，于6月28日至7月14日在蘇州舉行。這是我們年輕人應(yīng)該義不容辭參加的活動，這對我們年輕人來說，能夠更加了解這世界遺產(chǎn)，同時也能學(xué)會怎樣保護(hù)這些世界遺產(chǎn)，為保護(hù)世界遺產(chǎn)作出更大的貢獻(xiàn)。在中國眾多的世界遺產(chǎn)中，我覺得兵馬俑是最燦爛的一個，如果讓我參加這次活動，我會首先為客人簡單地介紹一下秦始皇的兵馬俑。

秦始皇的兵馬俑為三個坑，一號坑為東西向的長方形坑，長有230米，寬有62米，四周各有五個門道。 坑?xùn)|西兩端有長廊，南北兩側(cè)各有一邊廊。軍陣主體面向東，在南、北、西邊廊中各有一排武士面向外，擔(dān)任護(hù)翼和后位。哦，對了，你現(xiàn)在看到的.哪一個俑，說不定就是古代時的一名工兵，或?qū)④?，這真是奇跡。這就是第奇跡。二號兵馬俑坑遺址大廳，位于一號兵馬俑坑遺址主廳東端北側(cè)。三號兵馬俑坑中部，出土木質(zhì)戰(zhàn)車一乘，車已朽，僅存殘跡。車后有陶俑4件。前排的一件為軍史俑，后排中間一件為御手俑，御手俑兩側(cè)的俑為車士。 此組陶馬位于三號俑坑中部是車馬。

介紹完了秦始皇的兵馬俑，客人們會為這第奇跡而感到驕傲，也會為這個世界而感驕傲。同時我會呼吁大家為保護(hù)世界遺產(chǎn)而共同努力!因為這世界遺產(chǎn)是屬于全世界的，也是屬于全人類。大家肯定還記得泰山吧，有些人為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益，他們不惜代價，隨意建造高級住宅樓和高檔大酒樓，被世界文化遺產(chǎn)組織發(fā)出警告!

讓我們年輕人共同參加這一次世界遺產(chǎn)大會，更加了解這些世界遺產(chǎn)，以便為保護(hù)這些世界遺產(chǎn)盡自己最大的一份力。

中國的世界文化遺產(chǎn)作文500字范文三

廬山地處江西省北部，素以“雄、奇、險、秀”聞名于世，享有“匡廬奇秀甲天下”的盛譽(yù)，是中國名山之一。相傳在周朝時有匡氏七兄弟上山修道，結(jié)廬為舍，由此而得名。

“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@是詩人李白《望廬山瀑布》中的詩句。瀑布是廬山的一大奇觀，廬山的瀑布是由三疊泉瀑布、開先瀑布、石門澗瀑布、黃龍?zhí)镀俨己托惴迤俨嫉冉M成的廬山瀑布群。其中三疊泉有“廬山第一奇觀”之稱，泉水由廬山五老峰北崖傾瀉而下，分三疊跌下。其聲萬谷震響，其形似玉龍走潭，十分壯觀。

廬山有著豐富的生物資源。廬山有野生植物200多種，首次在廬山發(fā)現(xiàn)或以廬山命名的主要植物約40種。廬山還有著豐富的野生動物和珍稀動物。至今尚知獸類有33種，鳥類171種。廬山之麓的鄱陽湖還有世界著名的候鳥保護(hù)區(qū)，珍稀動物金錢豹分布于山麓、山頂。廬山昆蟲有2000余種，其中多珍稀品種和新品種。首次在廬山發(fā)現(xiàn)或以廬山命名的昆蟲有33種。

除了豐富的生物資源外，廬山還具有極高的文化價值。廬山文化內(nèi)涵深厚，集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。據(jù)相關(guān)記載，有司馬遷、陶淵明、李白、蘇軾、、郭沫若等1500余位文壇巨匠登臨廬山，留下了4000余首詩詞歌賦。

廬山風(fēng)景優(yōu)美、生物資源豐富、文化價值高，1996年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，真是當(dāng)之無愧!

中國的世界文化遺產(chǎn)作文500字范文四

頤和園位于北京市西北郊，占地約290公頃，是我國現(xiàn)存規(guī)模、保存最完整的皇家園林，被譽(yù)為“皇家園林博物館”。頤和園素以人工建筑與自然山水巧妙結(jié)合的造園手法著稱于世，1998年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

頤和園的建筑風(fēng)格融合了是中國各地建筑風(fēng)格的精華。東部的宮殿區(qū)和內(nèi)廷區(qū)是典型的北方四合院風(fēng)格，南部的湖泊區(qū)是典型杭州西湖風(fēng)格，萬壽山的北面是典型的西藏喇嘛廟宇風(fēng)格，北部的蘇州街是典型的水鄉(xiāng)風(fēng)格。

頤和園最的景點當(dāng)屬長廊了。長廊位于萬壽山南麓，面向昆侖湖，長700多米，是中國古典園林中最長的游廊。長廊分為273間，每一間的橫檻上都有五彩的畫，畫著人物、花草、風(fēng)景，幾千幅畫中沒有哪兩幅是相同的。

我們都知道圓明園被英法聯(lián)軍燒毀，但你可能不知道如今開放的頤和園也曾多次遭到破壞。清漪園于1860年被英法聯(lián)軍焚毀，1888年重建，改稱為頤和園，用作消夏游樂地。1900年頤和園又不幸遭到“八國聯(lián)軍”的破壞，1902年大體修復(fù)。之后，頤和園又多次遭毀壞，多次被修復(fù)，它就如同一位飽經(jīng)滄桑的老人，見證了它所在時期下中國的成長。

現(xiàn)在，我們在感受頤和園獨特魅力的同時，更應(yīng)該好好保護(hù)它!

中國的世界文化遺產(chǎn)作文500字范文五

是那秦時的銀鉤明月，是那秦時的崇山峻嶺，還是那秦時的巍峨長城。

悠悠往事，“大江東去，浪淘盡……”融入了千古歲月，凝入了古老長城。歷史定然記得萬里長城的輝煌，從山海關(guān)的老龍頭，到大漠黃沙的嘉峪關(guān)，綿延萬里似一巨龍盤臥在高山之巔。

今年春節(jié)，我終于見到了魂牽夢繞的萬里長城。由山腰直伸山頂，駐下一座守哨戰(zhàn)士般的敵樓后，恰翻身向下折回山半腰，又驟然升起，至海拔近千米處，盤卷一個大彎，那酷似牛犄角，蒼勁雄壯又渾然天成。

站在長城上，腳下的方磚一路向前延伸，望不到頭。撫摸著城墻上的條石，指尖傳來粗糙的觸感。蒼天高遠(yuǎn)，群山連綿，不由感慨萬千，我仿佛看到雄才大略的秦始皇正指揮著千軍萬馬，橫掃六國!又仿佛看到多少佝僂著身軀的腳夫在烈日下一步步的挪動，為宏偉的長城灑下熾熱的血與淚!

遠(yuǎn)處的山林是黃的，點綴著若隱若現(xiàn)的紅楓葉，像是醉了一般。順著城垛往外看，幾個烽火臺在山峰上錯綜相連在一起。那蜿蜒的長城，如一條探首天際的巨龍，盤旋在綿延山峰之中。

再往上走，便來到烽火臺前。看上去不是很大，走進(jìn)里面有很多門洞，中間的石階很陡，不費點力氣是絕對上不去的。來到烽火臺的二層，用石磚砌成的正方形的平臺應(yīng)該就是巔峰火的地方。我站在平臺上，眺望兩側(cè)的敵樓和望亭，仿佛聽到了當(dāng)年吹響那出征的號角。

這正是奇特的慕田峪關(guān)臺建筑。慕田峪關(guān)與居庸關(guān)、山海關(guān)、嘉峪關(guān)等都不一樣，正關(guān)臺由三座空心敵樓構(gòu)成，互相通連并肩矗立，兩側(cè)的敵樓較小，中間的敵樓比兩側(cè)的大一些，三座敵樓之上有三座望亭，關(guān)門不設(shè)正中，而是設(shè)在關(guān)臺東側(cè)，進(jìn)出關(guān)臺也是兩邊的敵樓設(shè)門，這種獨特的關(guān)臺建筑在萬里長城上也實屬罕見。

走上臺階，向回望，整個長城盡收眼底。那氣勢，如驚天動地，氣壯山河之雄偉，如同放眼整個天下。

這里的長城，吸引了好多來自五湖四海的外國友人，雖然聽不懂他們在說什么，但是從他們的表情中我看到了他們被長城深深吸引，深受震撼。大家盡情的跳躍，盡情的奔跑，歡聲笑語在城墻上久久回蕩。

此時此刻，一種民族自豪感在我心中油然而生，這才是我們中華上下五千年的偉大文明。

庚子佳年，春滿九州。望著遠(yuǎn)處的烽火臺，我熱血沸騰，我想高聲呼喊，我愛萬里長城，我愛這片土地!

篇2

【關(guān)鍵詞】：工藝美術(shù)；文化遺產(chǎn)；特性；價值

中國傳統(tǒng)工藝諸如青銅工藝、玉石工藝、陶瓷工藝、竹木工藝、漆器工藝、染織服飾工藝、室內(nèi)陳設(shè)工藝等等，均在世界工藝園地中獨領(lǐng)，成為人類造物藝術(shù)的經(jīng)典之作。從文化學(xué)的角度看，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，是以民族的傳統(tǒng)文化為特質(zhì)，既是物質(zhì)文化又具有非物質(zhì)文化成分。以美術(shù)技巧制成的各種與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品通常具有雙重性質(zhì)，既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性。

一、文化的標(biāo)志性

文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)類和非物質(zhì)類。聯(lián)合國教科文組織2003年10月在巴黎第32屆會議上通過了《保護(hù)非物質(zhì)（Intangible culture）文化遺產(chǎn)公約》，確定了傳統(tǒng)工藝美術(shù)是最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。物質(zhì)類包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫等不可移動文物；歷史上重要實物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、等可移動文物以及歷史文化名城、名街區(qū)、名村鎮(zhèn)等。非物質(zhì)類包括口頭傳統(tǒng)、民俗活動、禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝以及與此相關(guān)的文化空間。

像中國傳統(tǒng)的青銅工藝，從公元前兩千年左右開始，至殷商、西周達(dá)到鼎盛，歷經(jīng)15個世紀(jì)的輝煌，其冶鑄技術(shù)之進(jìn)步、生產(chǎn)和鑄造規(guī)模之宏大、生產(chǎn)的品種和造型之多樣、設(shè)計之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富，都可以說舉世無雙。另外中國人對玉石充滿了敬意，在先秦時期人們已經(jīng)“以玉比德”，對玉質(zhì)之美的喜好，更是可以溯及新石器時代。有學(xué)者曾認(rèn)為中國文化實可稱作玉石文化，我們從新石器時代各種玉琮玉璧的盛行、先秦時代君子玉不去身到明清各種玉制品，大到高達(dá)二米多的“玉山子”，小到各種玉佩飾，充斥于中國人物質(zhì)和精神生活的各個層面。竹木工藝更是實用工藝美術(shù)的杰作，歷史還為我們留下了大量值得驕傲和珍藏的聞名世界的明式家具等。

二、技藝的特殊性

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)鍵要素之一，也是傳統(tǒng)文化、精神的具體體現(xiàn)?，F(xiàn)在，從全國大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無人承續(xù)的狀態(tài)。過去子承父業(yè)，現(xiàn)在因為現(xiàn)代教育和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就業(yè)渠道很寬，相當(dāng)多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)，其原因一方面是手工藝操持的辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得十年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達(dá)到一定的高度，對于急功近利的一些當(dāng)代人而言，確實視為畏途。

如漆藝方面，明代黃成《髹飾錄》記載的數(shù)百種漆工藝，至今已有相當(dāng)多的失傳，而從漆工藝行業(yè)或制作的層面上看，普通的加工工藝和技藝水平普遍達(dá)不到歷史的高度，缺失了傳統(tǒng)工藝那種在技藝層面上精工精致、精益求精的態(tài)度，更不要說達(dá)到精致以后的超逸和神韻了，其問題在于今人已很少真正具有古代工匠藝人那種不計名利、專于技藝和制作的心境。

三、經(jīng)濟(jì)的無價性

無論是彩陶藝術(shù)、墓葬藝術(shù)、佛像雕塑還是繪畫作品，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)無不以其豐富多彩及高超的技藝顯示出巨大的藝術(shù)價值，同時作為一種彌足珍貴的文化型資源，還具有著潛在的經(jīng)濟(jì)價值。那些擁有工藝美術(shù)品的遺址，已成為了人們流連忘返的名勝古跡， 一些工藝美術(shù)作品也成為“慷慨解囊”時不可抗拒的誘惑。無論是被列為世界文化遺產(chǎn)名錄的人類文明奇跡還是文化遺產(chǎn)，其中工藝美術(shù)所創(chuàng)造出的藝術(shù)價值始終與經(jīng)濟(jì)價值密切的關(guān)聯(lián)著。

全世界最昂貴的中國元代瓷器《鬼谷下山圖》青花罐， 2005年7月12日在倫敦佳士得拍賣行創(chuàng)中國古典藝術(shù)品最高價，成交價為1568.8萬英鎊(折合人民幣2億多元)，由倫敦古董商埃斯凱納齊投得。這一拍價創(chuàng)下歷來亞洲藝術(shù)品拍賣的最高成交價，刷新了中國工藝品的拍賣紀(jì)錄。

道不盡500年輝煌晉商——清代全國著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第，位于山西省祁縣喬家堡村的喬家大院譽(yù)滿海內(nèi)外。著名建筑專家鄭孝燮說“北京有故宮，西安有兵馬俑，祁縣有民宅千處。”喬家大院綜觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛， 是“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說。

《南京云錦》至今已有1580年歷史，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，因其絢麗多姿，美如天上云霞而得名。南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國四大名錦”。而南京云錦則集歷代織綿工藝藝術(shù)之大戊，位于中國古代三大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內(nèi)涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認(rèn)為“東方瑰寶”、“中華一絕”，亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。

四、精神的凝結(jié)性

篇3

星星們都上了這一趟旅游巴士了么？那好，就先讓小雪來簡單介紹一下山西吧！

山西位于太行山之西，黃河以東。因居太行山之西而得山西之名。春秋時期，大部分地區(qū)為晉國所有，所以簡稱“晉”；戰(zhàn)國初期，韓、趙、魏三家分晉，因而又稱“三晉”。山西，現(xiàn)轄11個地級市，85個縣，11個縣級市，23個市轄區(qū)，省會太原。新作文的大本營，就在這里哦。

第一站到了

我們先來看看山西的自然風(fēng)光和名勝古跡吧！不是有句話說，“地上文明看山西，地下文明看陜西。”相信山西的地上古跡會讓星星們大開眼界的！

平遙古城

平遙古城位于山西中部，是一座具有2700多年歷史的文化名城，與同為第二批國家歷史文化名城的四川閬中、云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”，也是目前我國唯一以整座古城申報世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古縣城。

云岡石窟

云岡石窟是我國最大的石窟之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內(nèi)容豐富?，F(xiàn)存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀(jì)時中國杰出的佛教石窟藝術(shù)。

五臺山

五臺山與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國佛教四大名山”，是中國佛教及旅游勝地，被列為中國十大避暑名山之首。2009年被聯(lián)合國教科文組織以文化景觀列入世界遺產(chǎn)名錄。五臺山據(jù)傳擁有寺廟128座，現(xiàn)存寺院共47處，臺內(nèi)39處，臺外8處，著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟(jì)寺、萬佛閣等。

王家大院

王家大院坐落于山西晉中靈石境內(nèi)，是山西院落文化的代表。王家大院是清代民居建筑的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏后裔——靜升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間所建，總面積達(dá)25萬平方米以上。共大小院落123座，房屋1118間，面積4.5萬平方公里。

壺口瀑布

壺口瀑布是中國黃河上的著名瀑布，其奔騰洶涌的氣勢是中華民族精神的象征。東瀕山西省臨汾市吉縣壺口鎮(zhèn)，西臨陜西省延安市宜川縣壺口鄉(xiāng)，距太原大約五六個小時車程。壺口瀑布，是由于黃河流至壺口一帶，兩岸蒼山夾峙，把黃河水約束在狹窄的黃河峽谷中，河水聚攏，收束為一股，奔騰呼嘯，形似巨壺內(nèi)黃水沸騰而得名。

第二站到了

參觀完我們山西幾大著名的景點后，星星們有沒有對山西有一個大致的印象呢？那我們就接著來深入了解一下山西的民風(fēng)民俗吧！看看我們山西有什么獨特的地方！

俗話說“十里不同俗”，這話用在山西是再貼切不過了。山西，地處黃河流域與黃土高原地帶，民風(fēng)淳樸厚重。南部沿黃河一線和汾河谷地是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)祥之地，這里有長達(dá)幾千年之久的文化積累，古跡遍地，由此衍生出了山西各地風(fēng)格迥異的民風(fēng)民俗。且用圖片來見證吧！

民間鑼鼓

山西民間鑼鼓被譽(yù)為“中國第一鼓”。豐厚的積淀，多彩的藝術(shù)，凝聚了多少代山西人民的心血。

民間社火

民間社火，是山西人在春節(jié)期間民間的自娛自樂的活動。它源于古老的對土地與火的崇拜。山西民間社火，內(nèi)容豐富，形式多樣，有秧歌類、燈火類、車船轎類等等。

鬧花燈

在元宵節(jié)那一天，山西民間有鬧花燈的習(xí)俗。元宵節(jié)是一年中燈火最旺的季節(jié)，可算是“火樹銀花不夜天”了。

民間剪紙

山西民間剪紙的體裁格式，根據(jù)各地民俗與實用需要而各不相同。最常見的是窗花的形式，最出名的是“廣靈窗花”。

第三站到了

其實星星們要想真正了解山西，了解我們山西人，盡可以來我們山西做客，相信只要待個一兩天，吃一吃山西的特色小吃、特色面食，你就算是真正了解我們山西了。當(dāng)然，還有我們熱情的招待。星星們，快來吧！

第四站到了

篇4

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，長城像一條巨大無比的長龍。近看，長城一眼望不到頭。站在長城上看，一座座烽火臺屹立在長城上，像一個永遠(yuǎn)不會倒的不倒翁。接下來是小編為大家整理的關(guān)于長城的導(dǎo)游詞作文500字，方便大家閱讀與鑒賞!

長城的導(dǎo)游詞作文500字1游客們，我們現(xiàn)在看見的萬里長城。遠(yuǎn)看長城它像一條長龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。從東頭的山海關(guān)到西頭的嘉峪關(guān)，有一萬三千多里。

在春秋戰(zhàn)國時期，每個地方的人民為了防御敵人來侵略自己的領(lǐng)土就建筑了一段段長城，只有到了秦始皇統(tǒng)領(lǐng)中國的時候才把一段段的長城連接前不見頭后不見尾的萬里長城。我們站的這段長城是修筑在八達(dá)嶺上，高大堅固，是巨大的條石和城磚筑成的。城墻頂上鋪著方磚十分平整，像很寬的馬路，五六匹馬可以并行。城墻外沿著兩米多高的成排的垛子，垛子上有方形的了望口和射口，供了望和射擊用。

長城還有個動人的傳說《孟姜女哭長城》據(jù)說孟姜女的丈夫范喜良被秦始皇派去修筑長城，但是很久的時候沒有回去，孟姜女決定去找她的丈夫范喜良，到長城腳下卻沒有看見丈夫就問那些工人，工人卻說范喜良死了，被埋在了長城下，孟姜女傷透了心就在長城腳下哭的天昏地暗，連長城都被感動了，最后她哭了三天三夜把長城都給哭倒了，她的丈夫范喜良的尸體現(xiàn)出來了。

從這個故事我們能看出來古代修筑長城的勞動人民是多么的辛苦。游客們，請你們細(xì)細(xì)游賞，一定要注意安全，不要亂涂亂畫，隨便仍紙吐唾沫。要珍惜古代勞動人民的成果。

長城的導(dǎo)游詞作文500字2尊敬的各位游客，你們知道宇航員們第一眼看到離我們的中國的什么嗎?它就是：我們將要游覽的是長城，他東起山海關(guān)，西至嘉峪關(guān)，有一萬三千多里!是我國重點保護(hù)單位，已經(jīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

這一段長城是明長城，修筑在八達(dá)嶺上，高大堅固，是用巨大的條石和城磚筑成，大家可以看到這路很寬五六匹馬可以并行，城墻外沿有兩米多高的垛子，垛子上有方形的繚望口和射口。供射擊用。城墻頂上每隔三百米有一座方形的城臺。是屯兵的保壘，打仗時城臺之間能互相呼應(yīng)。

這長城很長，在長城上有許多人的生命。也是古代勞動人民用汗水和智慧凝結(jié)成的。為什么這長城幾百年不倒呢?那就是因為這是古代勞動人民用糯米和水泥凝結(jié)成的。

各位朋友，我的介紹就到這里。俗話說：百聞不如一見。大家要對長城有一個深刻的了解還需要根據(jù)自己的興趣親身投入到長城的環(huán)抱里，沿著歷史文化的足跡慢慢去游覽，仔細(xì)去觀賞。不過不要在文物上亂添亂畫，還注意要保護(hù)環(huán)境，從自已做起噢!

長城的導(dǎo)游詞作文500字3各位先生，女士們，大家好：

我是你們今天導(dǎo)游池宇豪。今天我?guī)Т蠹襾淼介L城參觀游覽。

八達(dá)嶺長城是長城保存的最完整的一段。城墻高大堅固，是用巨大的條石和方磚筑成的，每一塊條石有兩三千斤重，當(dāng)時沒有汽車，沒有火車，沒有起重機(jī)，單靠無數(shù)的手無數(shù)的肩膀，抬上這陡峭的山嶺。到現(xiàn)在為止，這仍然還是個謎。城墻頂上鋪著方磚，十分平整。五六匹馬可以并行，城墻的外沿有兩米多高的垛子，垛子上有嘹望口和射口，供嘹望和射擊用。城墻頂上，每隔三百多米就有一座方形大城臺，是屯兵的堡壘。打仗的時候可以互相呼應(yīng)。

長城上有許多美麗的傳說：秦朝時，范杞梁被抓到北方修筑長城，其妻孟姜女帶著寒衣千里尋夫。到長城腳下后，不但未找到丈夫，反而被秦始皇垂涎。孟姜女終日痛哭，終于將長城哭倒，露出丈夫尸骨。百姓借此傳說斥責(zé)了暴君對人民的殘酷奴役，統(tǒng)治者借此傳說宣揚(yáng)了禮教中的“貞烈”，因此流傳千古，如今山海關(guān)外鳳凰山上仍保存有明代重修的姜女廟。

毛爺爺說過一句名流千古的詩句“不到長城非好漢”，今天我們也去登長城。體驗做好漢的滋味吧。

這次的游覽結(jié)束了，祝大家旅游快樂。

長城的導(dǎo)游詞作文500字4大家好!我是你們的導(dǎo)游__x。大家在游覽長城時，請不要再城墻上亂涂亂畫，不能亂扔垃圾，一定要做一個文明游客。

現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了長城?？矗@一段長城修筑在八達(dá)嶺上，高大堅固，是用巨大的條石和城磚筑成的。城墻頂上鋪著方磚，十分平整，是不是像很寬的馬路呢?城墻外沿有兩米多高的成排的垛子，垛子上有方形的`?望口和射擊口，供?望和射擊用。請大家看，城墻頂上每隔三百多米就有一座方形的城臺，那就是屯兵的堡壘。打仗的時候，城臺之間可以互相呼應(yīng)。

大家站在長城上，踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，肯定能想起古代修筑長城的勞動人民來。你們看著數(shù)不清的條石，一塊就有兩三千斤重。那時沒有火車、汽車，沒有起重機(jī)，就靠著無數(shù)的肩膀、無數(shù)的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺。大家想一想，多少勞動人民的血汗和智慧，才凝結(jié)這前不見頭、后不見尾的長城呀!

這樣氣魄雄偉的工程，在世界歷史上是一個偉大大的奇跡，它是中華民族勤勞和智慧的象征，是華夏兒女的驕傲。

好了，今天的游覽就到這里，歡迎大家再來游覽長城。

長城的導(dǎo)游詞作文500字5尊敬的游客，大家好，我是一名小小導(dǎo)游員，我叫李曉宇。今天，由我?guī)е蠹矣伍L城，由于長城是世界文化遺產(chǎn)之一，也是國家 4A級建筑，游覽時請大家保持它的清潔。

現(xiàn)在，我們來到了八達(dá)嶺長城，這段八達(dá)嶺長城位于北京延慶，是明長城最具代表性的一段，居庸關(guān)前哨，海拔高度1015米，地勢險要，歷來是兵家必爭之地，是明代重要的軍事關(guān)隘和首都北京的重要屏障。登上這里的長城，居高臨下，盡覽崇山峻嶺的壯麗景色。迄今為止，已有包括尼克松、撒切爾夫人到此游覽，八達(dá)嶺景區(qū)以其宏偉的景觀，完善的設(shè)施和深厚的文化歷史內(nèi)涵而著稱于世。史稱天下九塞之一，是萬里長城的精華，在明長城中，獨具代表性。

篇5

2005年3月26日。國務(wù)院辦公廳出臺的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》第三部分提到，“要組織各類文化單位、科研機(jī)構(gòu)、大專院校及專家學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實踐問題進(jìn)行研究”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題千頭萬緒，學(xué)術(shù)界既應(yīng)該給政策的制定提供支持，也應(yīng)該對政策的實施加以完善。

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)”這一概念的內(nèi)涵，盡管上述文件已經(jīng)說得很清楚，但由于在宏觀概念和微觀概念的理解和執(zhí)行上存在偏差，我們不免時常遭遇尷尬。筆者認(rèn)為，如果能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”理解為包含“保存”與發(fā)展這兩個雖然具有前后承繼關(guān)系、但必須分開來談或分開來進(jìn)行的老問題，即對“保護(hù)”作廣義解，或許對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程的打造更有助益。以下試從理論和實踐兩方面對非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”問題加以探討。

一、關(guān)于非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)“保護(hù)”的理論研討

中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編的《現(xiàn)代漢語詞典》對于“保護(hù)”的解釋是“盡力照顧，使不受損害”，對于“保存”的解釋是“使事物、性質(zhì)、意義、作風(fēng)等繼續(xù)存在，不受損失或不發(fā)生變化”。從“非遺”傳承的意義上來看，“保護(hù)”意味著護(hù)衛(wèi)，使其不受客觀外力的影響侵?jǐn)_；“保存”則是原封不動地慎密存留。事實上，要“保護(hù)”口傳的非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)在變革了的客觀環(huán)境下再存活下去且不改變其初衷，即“不受損害”是不可能的。口傳的非物質(zhì)音樂文化一旦適應(yīng)變革了的客觀環(huán)境得以存活，那么這一份非物質(zhì)音樂文化也就不叫“遺產(chǎn)”了。與其說“有效保護(hù)”，不如說唯有“保存”(好這份珍貴遺產(chǎn))并提升全民對遺產(chǎn)的充分尊重，才能對這份遺產(chǎn)“合理”地加以“利用”，也才能更好地“傳承發(fā)展”。

(一)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)應(yīng)予“保存”

空間和時間是一切有機(jī)物存在的條件，“空間和時間的經(jīng)驗有著各種不同的類型”，其“所有的各種形式并不都是在同一水平上”，作為非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)音樂，傳達(dá)的是其時彼地伊人與其所處的客觀環(huán)境相互協(xié)調(diào)適應(yīng)及其在生存過程中的感悟，是不在“同一水平”上的“各種不同的類型”，它是過去了的“遺產(chǎn)”，只能依靠現(xiàn)代化手段和專門的人為傳承對它進(jìn)行原樣“保存”。

1.傳統(tǒng)音樂是過去了的區(qū)域性民族藝術(shù)

(1)傳統(tǒng)音樂是特定的區(qū)域性藝術(shù)。人為山川草原沙漠的自然環(huán)境所限定，并在這種限定中適者生存，人所具有的“不同類型的感官經(jīng)驗――視覺的、觸覺的、聽覺的以及動覺的成分在知覺空間的結(jié)構(gòu)中進(jìn)行合作活動”，并以各種不同方式體現(xiàn)著它非常復(fù)雜的性質(zhì)，所謂“廣谷大川異制，民生其間者異俗”(《禮記?王制》)。不同的區(qū)域風(fēng)水與民族秉性給了音樂以鮮活的靈性，如草原綠洲，賦予人性豁達(dá)與強(qiáng)悍，其音樂鋪陳，但大跳頻繁；黃土溝壑，帶給人生更多的悲涼、剛烈，其音樂沉穩(wěn)與激越相間，而多商(傷)音；廣袤平原，則給人平和與規(guī)矩，其音樂平實，而多熱情；水鄉(xiāng)湖海，給人智慧與嬌柔，其音樂嫵媚，而多裝飾；突厄山地，鑄造人性更多的精明、乖戾，其音樂駐步不前，且多纏繞……它是過去不同地理人文環(huán)境作用的結(jié)果。今天交通便捷，數(shù)字化一下子把世界變成了“地球村”，。普通話、英語成了通用語，音樂的區(qū)域性、民族性自然淡化。

(2)傳統(tǒng)音樂是逝去了的時間藝術(shù)。人在不同的時間流程中有與日俱增的生存需求與感悟。傳統(tǒng)音樂便是人在不同時間流程中因不同生存需求而有不同感悟的特殊表達(dá)方式，它不能以完全同一的形態(tài)重新發(fā)生。如我們從祭祀音樂中“看到”的是先民篤信“萬物有靈”，向神靈頂禮膜拜以求庇佑所留下的步步印記；從不同的“史歌”、“故事歌”中揣摩到的是無文字社會與“結(jié)繩記事”相類的人類“文化”經(jīng)歷；從連篇累牘的情歌中，感受到的是人類在自身繁衍中所吟詠的綺麗哀絕及其走過的不同婚姻進(jìn)程……它屬于過去了的年代。今天科技發(fā)明日新月異，拽著人們往現(xiàn)代文明路上迅跑。歷史只能退化且離我們越來越遙遠(yuǎn)。

(3)傳統(tǒng)音樂是由人體傳承的口頭藝術(shù)。人的創(chuàng)造活動是自覺而能動的。傳統(tǒng)音樂由每個具有民族的或社會集團(tuán)歸屬的不同生命個體憑著記憶基質(zhì)經(jīng)由個人口傳心授，代代傳承。記憶“包含著一個認(rèn)知和識別的過程。包含著一種非常復(fù)雜的觀念化過程。以前的印象不僅必須被重復(fù)，而且還必須被整理和定位，被歸在不同的時間瞬間上?！薄八c其說只是在重復(fù)，不如說是往事的新生；它包含著一個創(chuàng)造性和構(gòu)造性的過程。”盡管人的文化創(chuàng)造力無限，由無數(shù)個體生命的生死傳承及其所留存的文化證明著作為萬物之靈的人的存在：但是，個人的生命只有一次，傳統(tǒng)音樂的個中精華若沒薪火傳承就只能隨著人體的消亡而消亡。它屬于過去的老人們。今天無情的時光幾乎將工業(yè)時代前的遺老遺少超度一空，傳統(tǒng)音樂即使不會即時消弭，其在不同時空條件下要靠后代以不變的形式再度傳承并獲得存活必然遭遇難題。

2.地理環(huán)境的“保護(hù)”理念不適合非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)

(1)地理生態(tài)環(huán)境與音樂文化遺產(chǎn)“生態(tài)”環(huán)境的性征差別

我國關(guān)于“保護(hù)”非遺的提法，雖譯自聯(lián)合國教科文組織有關(guān)文件，卻與我國因地理生態(tài)環(huán)境污染而引發(fā)日益強(qiáng)烈的對諸如山岳、江河湖海、草原等進(jìn)行“保護(hù)”的提法相互呼應(yīng)。正是由于“保護(hù)”這一動詞在人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地理生態(tài)環(huán)境使用上的高度一致性，使人很容易對這兩個分別具備不同性征的遺產(chǎn)對象一視同仁，對人在其中的身份地位混而不辨至具體行為措施進(jìn)行不適當(dāng)?shù)慕梃b。

物質(zhì)與精神。地理生態(tài)環(huán)境的性征是物質(zhì)的，它相對固化不變；音樂文化遺產(chǎn)的“生態(tài)環(huán)境”則是人文、精神的，它是隨時可變的。 地理環(huán)境指“環(huán)繞人類社會的自然界”，它“包括作為生產(chǎn)資料和勞動對象的各種自然條件，是人類生活、社會存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，社會物質(zhì)生活經(jīng)常必要的條件”。為地理環(huán)境所包含的自然造物是近乎不變的固態(tài)物質(zhì)形式。雖然“地理環(huán)境對人類社會的影響是一種可變的量”，“社會人和地理環(huán)境之間的相互關(guān)系，是出乎尋常地變化多端的”，但自然造物及其地理環(huán)境畢竟是千 古恒荒的產(chǎn)物，它是限量的，人類生命相較于它，只是“彈指一揮間”――人類是在大地沉睡了45―55億年的最后三百萬年才呱呱墜地的，倘若將地球的年齡比作一小時，人類的年齡不過二、三秒。

音樂文化遺產(chǎn)的“生態(tài)環(huán)境”是人文的。它雖受地理環(huán)境制約，但地理環(huán)境只有通過人的能動協(xié)調(diào)才有意義。馬克思在《1844年的經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中說：“只有憑著從對象上展開的人的本質(zhì)的豐富性，才能發(fā)展著而且部分地第一次產(chǎn)生著人的主觀感受的豐富性：欣賞音樂的耳朵，感到形式美的眼睛，――簡單地說，能夠從事人的享受和把自己作為人的本質(zhì)力量來肯定的各種感覺。因為不僅五官的感覺，而且所謂精神的感覺、實踐的感覺(意志、愛情等等)，一句話，感覺的人性，――都只憑著人化了的自然，才能產(chǎn)生?！比耸侨f物之靈，人類在通過勞動改變他身外的自然的同時也改造著自身的自然，人由自身自然的不斷完善所產(chǎn)生的主觀感覺的豐富性又反作用于自然?！叭说谋举|(zhì)”不斷在“豐富”，大自然也不斷在“人化”。大自然是廣闊無垠的，“人化”是即時即景可變的。正因為如此，人類音樂文化遺產(chǎn)才會那樣千姿百態(tài)，它見證著人類在各個不同歷史生存階段中的斑駁淋漓。

重生與不可再生。天行有道，大自然畢竟遵循著一條周而復(fù)始的自然規(guī)律在運(yùn)行，萬物可以重生；而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)音樂“生態(tài)”環(huán)境則此一時彼一時，不復(fù)再生。

月有陰晴圓缺，歲有春榮秋黃，人有衰亡新生，混沌宇宙雖充滿未知變數(shù)，卻仍有規(guī)律可循。當(dāng)?shù)乩砩鷳B(tài)環(huán)境被人為破壞時，有些物態(tài)資源在相當(dāng)長的時間段里可能不復(fù)再生甚至枯竭，但大自然畢竟是生生不息的，人類如果順應(yīng)自然界的規(guī)律，便可以使其文化創(chuàng)造加入到正常的生物循環(huán)鏈中去，大多數(shù)資源經(jīng)過有意識的隔離保護(hù)，通過一段時間的“療養(yǎng)”便可以慢慢復(fù)蘇、重生，如水域污染或森林砍伐、草原沙漠化等。而作為人的“非遺”產(chǎn)品的傳統(tǒng)音樂，是隨著一個人的仙逝、一個民族的淘汰，隨著農(nóng)獵時代的終結(jié)、工業(yè)革命的到來而走向消亡。過去它能夠世代相傳生生不息，乃受制于生產(chǎn)方式的緩慢變更和族系社群的穩(wěn)固向心力；現(xiàn)在它盡管尚有遺存，而要讓它繼續(xù)傳承，只能是人為的，如限定其代表性人物，提供一定的資金、場地，幫助其將特色樂種保存下來，實際上卻不可能全面維持它的原狀，更不可能讓其按照某種美好愿望復(fù)蘇再生――它完全可能是適應(yīng)嶄新時代的各種嶄新形式；其發(fā)展規(guī)律也可能出現(xiàn)回返性或螺旋性，但它是一定要變的，有的變化幅度小些，有的則可能變得面目皆非。

(2)地球客居者與音樂文化造物主的根本身份差別

人可以約束自己，努力保護(hù)自然造化的地理環(huán)境。人是自然的產(chǎn)物，每一個人類個體或蕓蕓眾生都是地球的匆匆過客，人與自然的關(guān)系既互為依存，又相互排斥。恩格斯在《自然辯證法》中說：“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界和存在于自然界之中的”；我們不僅感覺到，“而且也認(rèn)識到自身與自然的一體性”。但人又有超越自然的主觀能動意志。出于自身生存的需要，人必須要向大自然索取。而隨著地理大發(fā)現(xiàn)把世界連成一片，工業(yè)革命促進(jìn)生產(chǎn)力大發(fā)展，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力不斷加強(qiáng)，人類貪婪、短視的本性得到了擴(kuò)張，人不斷“自作主張”輪番無休止地伸手向大自然索取，結(jié)果不時招致大自然的遺棄和報復(fù)。但人畢竟是智慧的人，恩格斯就諄諄告誡：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，結(jié)果是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！碑?dāng)人類意識到倘若繼續(xù)發(fā)揮人的全部潛能再肆無忌憚地索取下去，必然招致大自然更加嚴(yán)酷的懲罰及至毀滅時，人類不得不開始居安思危!盡管一時做不到，但總是希望放慢索取的速度，希望大徹大悟，還給地球一個郁郁生機(jī)，留給身后的子孫一個殷實的天地。所以，“保護(hù)”之聲鵲起，“保護(hù)”行動日漸實施，如禁止人為大肆放牧致草原荒蕪，禁獵、止伐等。

人無法通過“保護(hù)”來守住音樂文化遺產(chǎn)的發(fā)生時間和生存空間。人類是音樂的造物主，“人化的自然”為靈動的音樂規(guī)定了此一時彼一時的生存空間。人類要留住音樂遺產(chǎn)的那一份靈動，也必須留住滋生那一份靈動的音樂的生存空間。今天，當(dāng)這一份“人化了的自然”――滋生音樂文化遺產(chǎn)的陽光、空氣、水分、土壤、人情世故已時過境遷的時候，“皮之不存，毛將焉附”?傳統(tǒng)音樂因交通的廣達(dá)、人心之不古而日漸消亡，人們焉能通過“保護(hù)”來守住它?如過去人們因缺水須翻山越嶺長途跋涉才能挑來一擔(dān)水，悲苦寂寞中挑水山歌悠悠沉沉地唱起?，F(xiàn)在人們只要一擰水龍頭就有自來水，挑水山歌便成了絕唱。今天的挑水山歌再被唱起，若不是作為一種文化的記憶而是被要求再度普及，則只能是沒了個中滋味的展覽!

3.動植物的“保護(hù)”理念不適應(yīng)于人類

(1)時新的“生態(tài)博物館”透視

“自上世紀(jì)70年代起，隨著人們的環(huán)境保護(hù)意識及民族傳統(tǒng)文化保護(hù)意識的覺醒，一種將自然生態(tài)資源與民族傳統(tǒng)文化一同保護(hù)的新型的博物館――生態(tài)博物館在歐洲逐漸興起。到19(應(yīng)為20世紀(jì))世紀(jì)末，生態(tài)博物館已成為流行的對文化遺產(chǎn)保護(hù)和保存的一種特殊形式，目前全球共有三百多座生態(tài)博物館。1997年，中國第一座生態(tài)博物館――梭嘎生態(tài)博物館建立，保護(hù)對象為一支僅4000多人的苗族――長角苗，標(biāo)志著中國博物館進(jìn)入生態(tài)博物館時代?！币粫r間，中國的生態(tài)博物館、生態(tài)保護(hù)區(qū)如雨后春筍，大有蔓延乃至遍地開花之勢。

筆者無緣到歐洲乃至全球去考察，但綜觀相關(guān)資料，國外的生態(tài)博物館應(yīng)是對固有的靜態(tài)博物館的理念、行為方式的改革、更新，它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存、展覽有關(guān)，用“生動博物館”贊美它或許更加實在，盡管其理念是“人類文化多樣性保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展”，是“在于努力地探求人類文化未來的發(fā)展方式，包括如何阻止不同地方文化的退化，如何激發(fā)不同地方文化的原創(chuàng)力”。國內(nèi)“熱建”生態(tài)博物館或生態(tài)保護(hù)區(qū)，其宗旨雖在于對人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)施加保護(hù)，究其實質(zhì)無非以人為禁錮的方式將少數(shù)民族及其傳統(tǒng)文化或地方性民俗文化遺產(chǎn)予以活性展覽。

(2)人非草木熊羆，豈能“畫地為牢”橫加展覽

人是萬物之靈。人既是自然人更是社會人。由于天造地設(shè)等種種原因，自然人“凝聚”成種種各自為政的不同的“社會”；由于這些“社會”所處的人類歷史發(fā)展階段各不相同，其社會發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展樣式、發(fā)展過程乃至發(fā)展規(guī)律也不盡相同。雖然工業(yè)化之后，人類社會逐漸朝著一個統(tǒng)一的“先進(jìn)”模式在發(fā)展，但不同的“社會”仍然有自己不以別人的意志為轉(zhuǎn)移的發(fā)展樣式。中國時興的“生態(tài)博物館”和“生態(tài)保護(hù)區(qū)”由當(dāng)?shù)卣蛯?家策劃村民參與，畫地為牢，將今天的少數(shù)民族及其生存的文化環(huán)境或地方民俗文化遺產(chǎn)“定格”為人類原始或古老的生存模式展示給今天“進(jìn)步”的同類看，名日“保護(hù)”。當(dāng)然，各地有義務(wù)宣傳自己的文化遺產(chǎn)，少數(shù)民族也有權(quán)變賣自己古老的遺產(chǎn)以改善困苦的生活，但從學(xué)術(shù)層面上看某些方面則值得探討，因為：

無論是“生態(tài)博物館”或“生態(tài)保護(hù)區(qū)”都不可能保持“原生態(tài)”。所謂“原生態(tài)”，應(yīng)該是純天然的，也就是非人為的自然狀態(tài)。建立“生態(tài)博物館”，卻只能人為地選擇一個相對“原始”的典型，讓其主人在圈定的園區(qū)與世事隔離，重復(fù)或者模仿他們祖宗的生活。雖然“其表面形式的文化多樣性符號保留下來了，但在符號背后的人們內(nèi)心的靈魂及心靈中的最深刻的部分，也就是其民族的宇宙觀、價值觀、道德觀都在逐步的一體化”。撇開方李莉披露的梭嘎博物館“作秀”的種種不可思議的事不說，就說筆者曾經(jīng)參加過一個類似“生態(tài)博物館”的少數(shù)民族山區(qū)風(fēng)光旅游點，當(dāng)?shù)氐那嗄耆艘鸦静怀窀?，組織者把老年女歌手及其培養(yǎng)的會唱歌的小孫女布置在小山頭上，把老年男歌手安排在小山下溪流邊，雙方展開對唱，以吸引參觀者。這樣的安排顯然不是該民族的“原生態(tài)”。因為從演唱者和演唱場地來說，老年人和小孩是不會在野外對唱的，野外對唱是年輕人的專利――年輕人在野外才能遇上外村的異性，而氏族外異姓客人來臨，則要通過“漏夜”對歌比試才情，第二天白天才約好意中人到野外再唱私情歌；從演唱內(nèi)容來說，小女孩對老年男人歌唱，唱的竟是諷刺挖苦老年男人的歌，而在其氏族社會，男性老年族人還是受到尊重的。至于“生態(tài)保護(hù)區(qū)”，其周邊的“生態(tài)”業(yè)已“現(xiàn)代化”，只是這一部分民俗文化尚有遺存或正處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的過渡之中，用人為的方式挽留其“現(xiàn)代化”的腳步不讓其前行，行得通嗎?

少數(shù)民族有權(quán)選擇自己喜歡的方式生活。社會在進(jìn)步，科技革命給全人類帶來了嶄新的生活方式和豐厚的物質(zhì)利益。當(dāng)電視敲開了封閉的山野，少數(shù)民族兄弟發(fā)現(xiàn)山外世界的精彩，他們有權(quán)改變原來的生產(chǎn)方式，諸如走出大山去謀取更多正當(dāng)財富，也有權(quán)選擇時新的生活方式。但是“生態(tài)博物館”則要求他們保持自己的“原生態(tài)”特色展現(xiàn)給人看，就是在歌舞表演中，也要求表演者按照他們的原始形式表演，名日“保護(hù)”，其實這是不近情理的。筆者曾帶領(lǐng)學(xué)生到民族地區(qū)參加“三月三”歌會，當(dāng)?shù)卣M織了一臺歌舞表演，少數(shù)民族幾乎都穿著他們認(rèn)為時尚的皮鞋上臺，其中一個節(jié)目是巫師作法的舞蹈，其中最有特色的動作是腳趾頭扣著腳趾頭跳舞，但巫師也穿上皮鞋了，精彩的動作當(dāng)然看不見了。我們在深表遺憾的同時也不得不認(rèn)識到，將巫師作法搬到舞臺上，本來就不是“原生態(tài)”，你有什么理由一定要求具體做法上還要來個“原生態(tài)”?

(二)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)在今天的“存活”均應(yīng)視為“發(fā)展”

1.非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)要在今天“存活”必遭變異

傳統(tǒng)音樂雖然具有活態(tài)流變性的傳承發(fā)展規(guī)律，但其活態(tài)是隨著慢慢踱步的過去的社會“進(jìn)程”而緩緩悠悠地“流變”的。當(dāng)現(xiàn)代工業(yè)社會驟然來臨，固有的生存環(huán)境霎時間發(fā)生翻天覆地的變化，傳統(tǒng)音樂驟然失語!機(jī)械化取代人力、手工，各種號子不再唱起；生態(tài)環(huán)境遭受破壞，生存競爭激烈的人們再沒太多閑情逸趣哼唱山歌小調(diào)，種種心語可以借助視聽傳媒中五花八門的歌星代為發(fā)泄；談戀愛從寫信、電話約會、茶館、卡拉OK歌廳、舞場相親到手機(jī)短信網(wǎng)聊，不必再到歌墟花會費心表達(dá)心曲；結(jié)婚從分發(fā)幾塊喜糖的“革命”，到浩浩蕩蕩的轎車迎娶新娘，不再抬轎吹喇叭經(jīng)過攔路問歌等繁瑣程序加以“認(rèn)定”；人在喪葬場合可以雇請職業(yè)哭星代為營造悲傷氣氛；科學(xué)發(fā)達(dá)，人們不必再全面依賴巫師念咒加法器驅(qū)邪治?。蛔趶R道觀按部就班吟唱前人經(jīng)懺不必再予創(chuàng)造；新式教育取代私塾，西化學(xué)堂樂歌取代吟詩唱辭，琴棋書畫本事不必再為高考學(xué)子所擁有；年節(jié)晚會以新潮歌星唱主角，以國粹作點綴，不必聚族歌舞達(dá)旦一醉方休；人們將音樂作為職業(yè)且有細(xì)致的行當(dāng)分工，有編有演，只歌不舞或只舞不歌；人們無須再用口傳這唯一的人體傳承方式，而只消運(yùn)用數(shù)字科技舉手之勞，便可聆聽世界各地不同的聲音，也可以讓自己的聲音廣而播之且獲得“永生”。

盡管傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代化尚未強(qiáng)勢輻射到的角落仍有遺存(或正在過渡)，它的精髓也曾被卓有見識的音樂家化為今天燦爛的音符，但它畢竟回天無力――其傳承、展衍的形態(tài)將不可能再是原樣重復(fù)或緩慢漂移!在引領(lǐng)潮流的中國現(xiàn)代樂壇上，它或被西方古典模式加以改造，或被現(xiàn)代最時髦的流行方式重新演繹，或干脆丟盔棄甲，以西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代的樣本重塑――全球化、信息化導(dǎo)致各種不同文化進(jìn)行交流、碰撞、融合，中國傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)有時空條件下被工業(yè)強(qiáng)勢裹挾致發(fā)生變異是任何人都無法回避的現(xiàn)實。

2.非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)在今天存活都是發(fā)展

既然傳統(tǒng)音樂不屬于今天，那么它在今天的存活都只能是昨天的“發(fā)展”，不管其變化的大小、幅度有怎樣的不同。比如：

(1)“原生態(tài)”歌舞表演。除了由農(nóng)業(yè)社會末代傳人作文物保存性質(zhì)的展示之外，一切旅游景點和舞臺謂之“原生態(tài)”的表演，即使保留其古老的形式，甚至一個音符都沒變，都無法傳達(dá)其原生的意涵。以今天不絕于耳的《二泉映月》為例，相信誰也不會否認(rèn)它是阿炳的?？墒侨绻阏嬲雎犃税⒈暤摹抖吃隆?，你就會知道，阿炳逝去也帶走了他用托音胡琴演奏的空靈澄澈、“泊然天地初”的“身閑”所無法除卻的“心未閑”的唯一!現(xiàn)在舞臺上演繹的《二泉映月》，無論它是正義憤懣或是妖冶媚艷，無論它是恢弘崇高或是行云流水，都統(tǒng)統(tǒng)不屬于阿炳。與其說它屬于各取所需、任由人演繹的“合理利用”，不如說它是《二泉映月》在現(xiàn)時的不同發(fā)展!

(2)“民族”“民間”歌舞表演。保留傳統(tǒng)的內(nèi)容或形式加以改編，抑或汲取民族韻律、精華重新創(chuàng)作，實際上已經(jīng)與真正傳統(tǒng)的“民族”、“民間”存在大小不等的距離。如舞蹈界稱具有民族內(nèi)容或形式的創(chuàng)作作品為“民族民間舞蹈”；音樂界也稱同類作品為“民族器樂曲”、“民族歌劇”，稱融合美聲唱法的“民嗓”為“民族唱法”，稱跳著扭著演奏的漢族器樂表演為“民樂”……

如果我們明確了傳統(tǒng)音樂在今天的存活都屬于“發(fā)展”，那么，我們就不會用“傳統(tǒng)”的尺度統(tǒng)一去加以丈量而后驚慌失措，不會因為傳統(tǒng)的樣式已發(fā)生某種程度的改變而一律氣急敗壞。比如福建南管，有的南管人因為固守傳統(tǒng)不允許在演唱演奏的內(nèi)容、形式上有任何改變(當(dāng)然，應(yīng)該萬分感謝這些南管人，正是因為有他們執(zhí)著地“忠于職守”，后人才能從現(xiàn)存的南音中看到某些活態(tài)的中國音樂史遺存)，當(dāng)看到南管樂團(tuán)變靜止唱奏為聲色景俱佳的動態(tài)表演，便不屑一顧或嗤之以鼻，甚或相互攻擊――其實大可不必!因 為南管既需要有人原封不動地予以保存，也需要有人根據(jù)今人的審美需求做各種不同方式的變化發(fā)展。

(三)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的基質(zhì)普及環(huán)境要加以保護(hù)

非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)要得到“合理利用、傳承發(fā)展”，只有將其作為國民必須具備的基質(zhì)進(jìn)行全面的普及性滲透方有可能，故需要對非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的基質(zhì)普及環(huán)境加以“保護(hù)”。以下?lián)穸Ｗo(hù)要點論之：

1.保護(hù)視聽

增強(qiáng)全民的音樂文化認(rèn)同感、增加文化遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識，這一氛圍、環(huán)境的營造在中國當(dāng)仁不讓地首先取決于傳媒視聽!因為傳媒在中國幾乎起著統(tǒng)領(lǐng)潮流的巨大作用，中國無比豐富的音樂文化遺產(chǎn)，居然只有通過CCTV電視大獎賽上幾個“原生態(tài)”節(jié)目才能為國人所認(rèn)識嗎?

美國肯特州立大學(xué)(Kent State University)民族音樂學(xué)教授泰瑞?米勒(Terry Miller)2005年9月在福建師大音樂學(xué)院講學(xué)時說：“在泰國和越南，我要找到他們的傳統(tǒng)音樂并不難――泰國1932年變君主制為君主立體，建立藝術(shù)文學(xué)部支持發(fā)展傳統(tǒng)音樂，盡管三、四十年代受西方文化沖擊很厲害，是非常高消費的發(fā)展國家，可在泰國的飯館吃飯肯定有傳統(tǒng)歌舞伺候，打開電視會有傳統(tǒng)音樂撲面而來，小學(xué)里、廟堂里都在演奏不同形式的傳統(tǒng)音樂，書架上都可以隨便找到泰國傳統(tǒng)音樂的CD、DVD；越南有戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，但政府支持民間音樂發(fā)展，北部有水上木偶戲，中部有宮廷音樂，南部的胡志明市90年代現(xiàn)代化，有改革戲，戰(zhàn)爭的幸存者在教授受中國影響幾千年的傳統(tǒng)音樂……而在中國，我要到哪里去找傳統(tǒng)音樂呢?”

政府應(yīng)該利用掌控的一切傳媒工具加大“非遺”的宣傳力度，凈化傳媒視聽，營造一個珍視民族文化遺產(chǎn)的氛圍，讓國民在吸收世界音樂優(yōu)秀養(yǎng)分的同時，更多地了解、傳承自己的民族音樂文化，增強(qiáng)民族自豪感、自信心與原創(chuàng)力。

2.保護(hù)課堂

課堂是音樂文化遺產(chǎn)發(fā)展空間最需要保護(hù)的基地。年輕一代對音樂文化遺產(chǎn)不喜歡不感興趣，并非年輕一代的罪過。課堂上學(xué)生們說：“不是我們不喜歡民族音樂，而是社會從來沒給我們聽民族音樂，我們這一代人是生長在沒有傳統(tǒng)音樂的氛圍里，電視臺、廣播里都讓流行音樂覆蓋了，音樂院校都讓西方音樂給吞噬了，所以要是沒人整治這一難題，我們新一代的年輕人根本無從了解它，對傳統(tǒng)沒有了解哪來的愛呢?”

音樂院校尚且如此，全社會民族音樂文化遺產(chǎn)教育的嚴(yán)峻程度便可想而知!

要改變這種積重難返的狀況，需要從政府的教育理念更新、教育政策傾斜、教育措施到位進(jìn)行整肅，而整肅最終落實在課堂，在于從小學(xué)開始到所有專業(yè)音樂院校的師生都必須接受非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)教育。而擔(dān)任此門課程的專業(yè)教師，既需要過硬的專業(yè)本領(lǐng)和赤子之情的付出，更需要背后強(qiáng)大的精神理念支撐。

以本人的中國民間音樂課堂為例，面對極度陌生甚至懷抱強(qiáng)烈對抗情緒的學(xué)生，本人可謂十八般武藝無所不用其極。一年后，學(xué)生對民間音樂的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化，他們發(fā)自內(nèi)心的感悟著實令人欣慰。

他們“終于發(fā)現(xiàn)并不是只有港臺歌曲或韓文旋律才能詮釋心中的故事，而流傳于民間、起源于民間的音樂是那樣的豐富多彩、獨一無二……它是屬于我們民族民間人民心中永不可復(fù)制的經(jīng)典”，它“使我在原有的知識結(jié)構(gòu)上又多了一個環(huán)節(jié)，它豐富了我的知識和我個人的修養(yǎng)”。而且他們能夠知道“民間藝術(shù)是無止境的，它的美也是無止境的，所以不能結(jié)束對這門功課和老師的熱愛，不能結(jié)束對這門課的學(xué)習(xí)。無論走到哪兒，我都要深入民間，去追尋那些民間藝人為我們留下的財富，充實自己。也要用這些財富，給身邊的人帶來快樂……”他們會“學(xué)以致用……努力去影響新一代孩子，去陶冶他們，讓他們喜歡我們本民族的音樂，感受我們民族音樂的魅力!”

音樂院校如果能將非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)作為一門實實在在的必修課且加大教育力度而非點綴，綜合院校如果也都能展開傳統(tǒng)音樂普及教育，并給任課教師以實在的力量支持，那么“非遺”的“合理利用”應(yīng)該不會太令人憂慮。

二、關(guān)于非物質(zhì)音樂文化“保護(hù)”的實踐研討

(一)關(guān)于“非遺”討論的討論

1.活態(tài)音響的“保護(hù)”

有專家提出：“聲響藝術(shù)是一種活態(tài)文化遺產(chǎn)，拯救聲音絕不是簡單地把錄音錄像放在博物館里，像‘標(biāo)本’那樣保護(hù)，而是要保存其固有的生命活力，通過保護(hù)促進(jìn)傳承，只有依靠活態(tài)的傳承才能實現(xiàn)真正意義上的保護(hù)。從這個意義上說，對傳承人的保護(hù)就顯得尤為重要?！?/p>

從音樂是一門時間藝術(shù)而言，“聲響藝術(shù)”確實是一種“活態(tài)”文化遺產(chǎn)，但是，如果從“遺產(chǎn)”的實質(zhì)及其重要性來看，它就不再可能具有“生命的活力”，而應(yīng)該僅屬于極需保存的“標(biāo)本”。因為，社會一經(jīng)變革即注定音樂遺產(chǎn)若要存活就要發(fā)生各種變化乃至變異，它是傳統(tǒng)之根上所生發(fā)出來的枝條或葉片(它可能被嫁接)。而我們要保存的則應(yīng)是稱之為“根”的部分。因為只有對基因加以固守，對根源進(jìn)行傳承，才能使其永恒!所以，拯救聲音不僅應(yīng)該“拯救”尚且健在的末代傳人原汁原味的“活態(tài)”傳承，還應(yīng)該“拯救”博物館資料的全面搜集。

我們應(yīng)該讓這些我們所能搶救到的最古老的逝去了的藝術(shù)，在今天甚至將來都有機(jī)會以生動的方式呈現(xiàn)在我們的子孫后代面前，讓他們對民族音樂之根有具象的感性認(rèn)知。它對中國音樂發(fā)展的意義應(yīng)該是自尊自愛自強(qiáng)的提醒，應(yīng)該是“化作春泥更護(hù)花”的實踐，而非全社會性的音樂傳統(tǒng)復(fù)古或利欲熏心的全面開發(fā)運(yùn)動的開展。比如湘西苗歌，我們今天在譚盾的《地圖》里或原生態(tài)歌手賽上看到聽到的是光彩照人的苗女龍仙娥輕盈深情的歌唱，而筆者在鳳凰縣山江鎮(zhèn)做田野調(diào)查時所采錄的卻還有另一種截然不同的、筆者名之為“嘔吐式”的唱法。雖然龍仙娥的歌聲非常美麗動聽，而另一種“嘔吐式”的歌唱因今天的“局外人”不能接受完全可能就此銷聲匿跡?？墒牵毺氐摹皣I吐式”唱法卻不知蘊(yùn)含了湘西苗人多少古遠(yuǎn)的生存密碼!當(dāng)筆者聆聽資深老歌手龍香蓮有別于龍仙娥的歌唱時曾大為震撼，相信我在其他地方再也不能聽到這樣“發(fā)自肺腑”的聲音了!而我們必須將這不同的聲音都“拯救”下來放進(jìn)博物館，進(jìn)入教學(xué)。如果能夠同時知道這兩種唱法或者更多，就會使我們對這個古老的民族及其文化有更深層次的理解乃至敬畏。至于今天，人們喜歡聽龍仙娥的歌就多多聽或加以“活態(tài)傳承”，不喜歡聽“嘔吐式”的歌就不要強(qiáng)力推廣。說不定哪位獨具慧眼的音樂家哪天從民族音樂學(xué)家的著述中或從博物館里發(fā)現(xiàn)了它會如獲至寶，通過“聽音尋路”找到它，然后將它也應(yīng)用到諸如歌劇里成為某一女中音角色獨具特色的精彩唱段或其他現(xiàn)代音樂作品“吸人眼球”。

活態(tài)傳承應(yīng)該有計劃地在限定的范圍內(nèi)盡量實施并促其產(chǎn)生普及教育的社會效 應(yīng)，這種傳承并非都能盈利，而需要獲得政府政策上和財力上的有力支持。當(dāng)然，如果這種傳承因為政府的作用力使得全民對傳統(tǒng)有了充分的重視，從而獲得較高的社會地位且有引以為榮的從業(yè)者，經(jīng)濟(jì)上得以自行運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)然是求之不得的好事。

2.如何實現(xiàn)文化遺產(chǎn)傳承和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一的問題

有官員、學(xué)者稱，“努力實現(xiàn)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一，是傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效手段”。為此，政府也常給“非遺”項目以大量財物支持，并使一些獨具特色的傳統(tǒng)技藝得到傳承，但因市場需求少，時有出現(xiàn)藝人生計陷入困境，出現(xiàn)為了獲得更高的經(jīng)濟(jì)利益回報，“將原生態(tài)歌舞進(jìn)行低層次改造，一味拆舊村建新村”，且“不自覺地加入許多原本不屬于這一文化范疇的文化因素，從而導(dǎo)致民族文化的變質(zhì)”等問題。故學(xué)者只能寄希望于各地“把自己的文化打造成一種資源，在地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到滿足的同時，也更大限度地保存自己的文化特色”。

誠然，將“非遺”保護(hù)與地方經(jīng)濟(jì)掛鉤來牟利是個很現(xiàn)實的問題，也是經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)改變面貌的一個無可厚非的舉措。但文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”問題應(yīng)該不是一個這么“現(xiàn)實”的問題!“遺產(chǎn)”是過去時代留下的財產(chǎn)，今天其物質(zhì)層面上的意義在于“利用”、換取金錢，而其精神層面上的重要意義在于紀(jì)念、發(fā)揚(yáng)。文化遺產(chǎn)傳承可以與地方經(jīng)濟(jì)掛鉤，但不是所有的文化遺產(chǎn)都能成為賺錢的工具!精神紀(jì)念則是永存的，它是今人與后人得以立足的根本，但它必須靠人代代教育、傳承。它造福子孫的利益是長遠(yuǎn)的。

地方政府將自己的文化資源與旅游結(jié)合起來，要保證此類文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動不因為圖謀“高經(jīng)濟(jì)利益回報”，而“加進(jìn)許多原本不屬于這一文化范疇的文化因素，從而導(dǎo)致民族文化的變質(zhì)”。這只是一種美好的愿望，因為經(jīng)濟(jì)一體化導(dǎo)致的世界文化交匯勢不可擋，呈現(xiàn)在我們面前的“非遺”的發(fā)展必然是五花八門，只不過交匯的程度、保留自我的比率各不相同。而毋庸置疑的是“文化遺產(chǎn)”一旦綁上“商品經(jīng)濟(jì)”的戰(zhàn)車，便會朝著利益的目標(biāo)勇往直前及至不可收拾，雖然保留自身特色不會有人拒絕承認(rèn)是一種共識。臺灣日月潭邵人的“杵樂”歌舞就曾是一個“前車之鑒”。

“杵樂”即因舂粟的木杵在山嵐晚夜撞擊石臼、背水的竹筒在迎接客人撞擊地面時其長短粗細(xì)不同、質(zhì)料特殊而產(chǎn)生的哀慟曼妙的韻致，于是上個世紀(jì)20年代便被聰明的邵人搬到日月潭畔作為不花本錢的看家本領(lǐng)招攬觀光者。為了獲得更高經(jīng)濟(jì)利益回報，“杵樂”在發(fā)展過程中也曾吸收過現(xiàn)代化舞蹈進(jìn)行改造，雖然“現(xiàn)代化歌舞仍脫胎于《春杵聲》”，但也未免不發(fā)生“民族文化的變質(zhì)”問題。后來的日月潭不僅因建水庫和高樓大廈不見了往日的波光旖旎，也因邵人有一天終于發(fā)現(xiàn)賣力的歌舞還不如穿上民族服裝供客人或陪客人嫣然一笑照相賺錢來得輕松來得快，于是便放棄了這“此曲只應(yīng)天上有”的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，至上個世紀(jì)70年代中后期，這舉世聞名的樂章曾經(jīng)劃上休止符!

那么，政府的干預(yù)能否挽留它不由自主的變化腳步呢?我想我們要做的重要工作應(yīng)當(dāng)是留住它的“原生態(tài)”，通過錄音錄像文字記錄進(jìn)入博物館、進(jìn)入課堂或進(jìn)行人為傳承，即“保存”。如果我們保存了日月潭杵樂歌舞的音像甚至保存了杵樂的原聲――臺灣原住民各部族舂米的樂聲、馬蘭社阿美人歡迎客人用竹鼓撞地的音響、日月潭水社邵人古老的歌唱，我們就會有傳統(tǒng)延續(xù)的現(xiàn)在和將來!因為這是無價之寶，是此地斯人的文化之根。1980年，由筆者參加資料搜集、樂器制作并作為演員演出轟動京城的福建代表團(tuán)高山族節(jié)目《杵樂》，就是在兩岸隔絕的年代，僅僅依靠有限的史料記載和照片，向大陸人民傳達(dá)了臺灣少數(shù)民族的聰明與智慧。現(xiàn)在兩岸日漸溝通，我們已經(jīng)可以聽到上個世紀(jì)二十年代、四十年代、六七十年代日中學(xué)者采錄的日月潭畔邵人真正的“杵樂”唱片，而且知道了“杵歌”的音調(diào)與邵人日常歌唱音調(diào)的密切關(guān)系。筆者相信，因為有了真正原生態(tài)的資料保存，日月潭的杵樂永遠(yuǎn)不會成絕響。

3.“非遺”的人才培養(yǎng)

“非遺”工作大面積展開，向高校提出了一個專業(yè)人才的培養(yǎng)問題。其實高校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的專業(yè)很多，諸如美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、文學(xué)等。每個專業(yè)還有不同的相關(guān)類別，有些專業(yè)還是多學(xué)科的綜合體。高校完全可以在原有基礎(chǔ)上開拓局面，適應(yīng)“非遺”工作的需要，完善人才培養(yǎng)機(jī)制，培養(yǎng)從事“非遺”工作的專業(yè)人才。而其中的關(guān)鍵在于院校的教育理念要有所矯正，院校要能夠低下高貴的頭，俯首正視自己腳下土地上的家珍，而不是一味向往天堂向往崇高，對“國有資產(chǎn)”熟視無睹不屑一顧。為何不能介紹、學(xué)習(xí)不同民族不同區(qū)域包括本土的民間音樂?聲樂專業(yè)為何不能介紹、學(xué)習(xí)不同民族不同曲種的發(fā)聲法?器樂專業(yè)為何不能擴(kuò)大同類不同文化的樂器的知識面，甚至能將民間的一些音樂絕技搬入課堂(諸如閩南泉州的“壓腳鼓”、北方嗩吶的“五調(diào)朝陽”等)，包括獨特的樂器制作工藝?舞蹈、戲劇為何不能以各地的優(yōu)秀傳統(tǒng)作為學(xué)習(xí)訓(xùn)練的基礎(chǔ)?2001年底筆者去臺灣花蓮一所阿美人的小學(xué)訪問時，活潑可愛的阿美兒童歡呼著跑出來獻(xiàn)給我們的竟是一個個自己編織的幾何圖形的民族手機(jī)袋，午餐用的竹編盛具也是師生所作――學(xué)校把原住民的織布機(jī)微型化后抬進(jìn)美術(shù)課堂，把竹編技藝帶進(jìn)課堂!課堂的理論則應(yīng)加強(qiáng)文化相對主義和世界文化遺產(chǎn)危機(jī)的教育，使學(xué)生走出校門之前具備正確的理論素養(yǎng)，并通過對某一門專業(yè)的具體切入感同身受，投入到這場世界性的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和發(fā)展運(yùn)動中去。

(二)關(guān)于“非遺”的“保護(hù)”和“合理利用”模式

政府提倡“在既不改變其自然生長過程，又不影響其自然發(fā)展的前提下，要盡可能尋找生產(chǎn)性保護(hù)的方式及與旅游開發(fā)的良性結(jié)合等方式”，“創(chuàng)造整體性社會保護(hù)的環(huán)境”，客觀上為增進(jìn)全民對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重視與繼承起了保障性、引導(dǎo)性的巨大作用，代表了一個社會光明、正確的主導(dǎo)意志，但并不能“保護(hù)”非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)就一定都能按照如此良好的愿望和正確軌道全方位運(yùn)行。如果能將“保護(hù)”分解為“保存”與“發(fā)展”兩個概念，我們的目光或許更為深邃、心胸可能更為寬闊、行為可能更為得體，我們還會避免一些不解、尷尬和麻煩。旁觀周邊國家，如日本、韓國，他們對“非遺”有改革的，更有原原本本加以保存的，二者互不影響。泰瑞?米勒教授在講學(xué)中曾生動地拿一座橋做例子：“比如一座古橋無法發(fā)揮其功用，請來日、韓工程師，日、韓工程師說這橋非常漂亮。中國專家說要加以改革，改革的目的是既保留古老風(fēng)格又能用。日、韓工程師說改革后橋的古老風(fēng)格在哪里?中國專家說改革后古老的風(fēng)格還在橋里面，你們認(rèn)為該怎樣做?日、韓工程師說：把它保留完好，再重造一個，有些人喜歡新的，有些人喜歡舊的，讓人選擇好了!”

篇6

各位游客大家好：

我是今天的實習(xí)小導(dǎo)游小量，今天我們要參觀的是美麗的頤和園，對于頤和園或許你們都不太熟悉，下面就由我來帶領(lǐng)大家一起參觀頤和園。那現(xiàn)在就請大家隨著我走吧。大家請往這邊看，我手指的這個是著名的長廊。這可不是一般的長廊喔。它全長700多米，分成273間。大家可以看到每間的橫檻上都有許多五彩圖畫，畫得各式各樣，有人物、花草、風(fēng)景，幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。難怪被稱為“世界第一廊”。

大家往前看，這就是碧波蕩漾的昆明湖。這片湖靜得像一面鏡子。游船經(jīng)常從這里經(jīng)過，大家可以聽到船上游人們的歡歌笑語。

在昆明湖的上面，就是聞名遐邇的萬壽山。站在這里，我們可以看到頤和園的全部風(fēng)景。站在這里看，整個頤和園真可謂是無比壯觀。郁郁蔥蔥的樹叢掩映著黃的綠的琉璃瓦屋頂和朱紅的宮墻。

一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發(fā)光，這就是古香古色的佛香閣。

大家快隨我看看這美麗的石橋吧!這座石橋有17個橋洞，叫十七孔橋。橋欄桿上有上百根石柱，柱子上都雕刻著姿態(tài)不一的活靈活現(xiàn)的小獅子。

這座在歷史上為帝王建造的古典園林，現(xiàn)已成為中國最著名的旅游參觀熱點之一，每年接待游客數(shù)百萬人。1986年，頤和園被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

導(dǎo)游詞作文二

大家好，我是快樂假期的一名導(dǎo)游。我姓何，大家就叫我何導(dǎo)吧!

我們今天參觀頤和園，走進(jìn)大門再繞過大殿，看!這就是著名的長廊。這條長廊一共有七百多米長，分成273間。分別用緑漆的柱子和紅漆的欄桿匯成。上面有五彩的畫，大家仔細(xì)瞧瞧，就會發(fā)現(xiàn)幾千副畫里沒有那兩幅畫是相同的。昆明湖上的風(fēng)，加長廊兩邊的花，是不是使人神清氣爽。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)走完長廊，來到了著名的萬壽山腳下?？纯瓷厦婺亲W閃發(fā)光的佛香閣聳立在半山腰上，下面是一排排金碧輝煌的宮殿，大家猜猜那是什么?對了，那就是排云殿。

如果大家有興趣，我們可以上去玩玩?？纯聪旅?，昆明湖多綠、多靜呀!畫舫在上面慢慢滑過。小朋友，你認(rèn)為美不美?

從萬壽山下來，我們可以去小島玩。過去時，我們要走過十七孔橋，上面雕刻著數(shù)不清的小獅子。那么多獅子，姿態(tài)不一，很美吧?

好，下面大家自己拍照，十點在十七孔橋集合。

再見，歡迎下次大家再來!

導(dǎo)游詞作文三

各位先生、女士你們好。今天，我?guī)Т蠹业奖本╊U和園游玩，首先，我先來介紹頤和園的歷史。

頤和園原名清漪園，位于北京海淀區(qū)西郊，距市中心12公里。它是中國現(xiàn)存最大的一座皇家園林。

頤和園在歷史上曾遭到兩次嚴(yán)重的破壞。1860年被英法聯(lián)軍燒毀，后重新修建，并改名為頤和園。1900年再次遭到八國聯(lián)軍的破壞，1902年重修，即成現(xiàn)在規(guī)模。

大家清往左看，看到了吧?這就是我國著名的頤和園。頤和園主要由萬壽山、昆明湖兩大風(fēng)景區(qū)組成，面積290公頃，其中水域面積約占四分之三。這座古典園林素以規(guī)模宏偉、嬌麗多姿而享有盛名。

好了，現(xiàn)在我們來到頤和園著名的長廊。大家看到許許多多的畫沒有?這條長廊一共長729米分成273間。每一間都有畫。幾千幅畫沒有兩幅是相同的。其中，鎮(zhèn)廊之寶《桃花源記》更是有名了：它是陶淵明的到表作。還有許許多多的畫，大家可以慢慢欣賞。

游完長廊，我們應(yīng)該看看別的呀!大家看，我們來到聽鸝館，這個館子原名慈禧小戲院，建于乾隆期間，因為被八國打滅，后來重建。就成為了頤和園的著名一景聽鸝館。大家先伸出頭來看看吧!好了，聽鸝館我就不多介紹了，大家慢慢觀賞吧。

好了，我的介紹就是這么多，大家慢慢游覽我們美麗的頤和園吧!

導(dǎo)游詞作文四

大家好!我是歡樂旅行社的實習(xí)導(dǎo)游，我姓范，大家可以叫我范導(dǎo)。今天，由我來帶領(lǐng)大家游覽頤和園，請大家多多關(guān)照，希望大家能對我的工作提出寶貴的意見。頤和園到了，大家請隨我下車。

進(jìn)了大門，繞過大殿，現(xiàn)在的位置就是著名的長廊。你們看，這綠漆的柱子、紅漆的欄桿，是一眼望不到頭。這條長廊有七八百多米長，分為二百七十三間。每一間的橫檻上都有五彩的畫，畫著人物、風(fēng)景、花草，幾千幅畫沒有哪兩幅畫相同。長廊兩旁栽的花木，一種花還沒有謝，另一種花就已經(jīng)開了。微風(fēng)從左邊的昆明湖上吹來，使人神清氣爽，大家感覺到了嗎?

走完長廊，我們現(xiàn)在來到的是萬壽山腳下。大家抬頭看一看，一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發(fā)光，那就是佛香閣。下面的一排排金碧輝煌的宮殿就是排云殿。

現(xiàn)在，我們在萬壽山的佛香閣。大家向下望，頤和園的景色大半收在眼底?？?，蔥郁的樹叢，掩映著黃、綠的琉璃瓦屋頂和朱紅的宮墻。前面，昆明湖靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。游船、畫舫也都從湖面慢慢滑過，幾乎不留一點兒痕跡。大家向東遠(yuǎn)眺，隱隱約約可以望見幾座古老的城樓和城里的白塔。

我們現(xiàn)在所在的地點是昆明湖。昆明湖圍著長長的堤岸，堤上有幾座式樣不同的石橋。大家走過石橋，就可以去湖中心的那座小島上去玩。大家看，我現(xiàn)在用手指著的那座橋有十七個橋洞，所以叫十七孔橋。橋欄桿上有著上百根石柱，柱子上雕刻著小獅子，這些獅子姿態(tài)不一，沒有哪兩只是相同的。好，現(xiàn)在大家可以去小島上玩兒，兩小時后在這兒集中，然后我們坐車回去。解散!

大家今天玩得開心嗎?通過我的講解，你們是不是對故宮有了一定的了解呢?希望下次你們還來找我當(dāng)你們的導(dǎo)游。再見!

導(dǎo)游詞作文五

各位游客，大家好!今天我要帶大家去頤和園各位游客，大家好!今天我要帶大家去頤和園游玩，希望大家在頤和園留下一段美好的回憶。我叫黃嘉儀，你們叫我黃總導(dǎo)。

現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了長廊。你們看，綠漆的柱子，紅漆的欄桿，一眼望不到頭。這條長廊有七、八百米長，分成二百三十七間。每一間的橫檻上都有五彩的花，畫著人物、花草、風(fēng)景，幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。長廊兩旁栽滿了花木，這一種花還沒謝，那一種花又開了。微風(fēng)從左邊的昆明湖上吹來，使人神清氣爽，你感覺到了嗎?

大家看，我們現(xiàn)在走到了長廊的盡頭。我們面前就是萬壽山。大家抬頭向上看，那一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發(fā)光。那就是佛香閣。下面的一排排金碧輝煌的宮殿，就是排云殿。

篇7

關(guān)鍵詞：運(yùn)用 信息技術(shù) 提高 語文素養(yǎng)

隨著計算機(jī)的不斷普及，以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為主流的現(xiàn)代信息技術(shù)走進(jìn)了小學(xué)語文教學(xué)課堂，語文又是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，語文學(xué)科本身在教學(xué)內(nèi)容上的多樣性、多元化，加之教學(xué)方法的靈活性，語文課在借助各種信息媒介提供豐富的信息資源，把課本的知識向課外延伸，拓寬了語文教學(xué)的空間。因此，語文學(xué)科與現(xiàn)代信息技術(shù)教育的有機(jī)整合具有得天獨厚的優(yōu)勢?，F(xiàn)代信息技術(shù)是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，在語文教學(xué)中通過合理運(yùn)用信息技術(shù)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、運(yùn)用信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，是智慧和靈感的源泉。小學(xué)生首先要對語文產(chǎn)生深厚的興趣才會觸動產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。在學(xué)生學(xué)習(xí)中，興趣有著定向和動力作用，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生主動參與活動的基礎(chǔ)。有了興趣，學(xué)習(xí)就會事半功倍。而信息技術(shù)的運(yùn)用就會使教學(xué)更加生動有趣。現(xiàn)代信息技術(shù)不僅圖、文、聲、像并茂，而且能把靜態(tài)、枯燥、難懂的材料融入到三維空間，集文字、圖形、音頻、視頻等多種媒體于一體，產(chǎn)生極其活躍的動態(tài)畫面。這種化虛為實，把大量的感性材料直接展現(xiàn)在學(xué)生眼前，使教學(xué)內(nèi)容更加具體、生動、形象，這種新穎的學(xué)習(xí)形式不僅能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，而且能增加感知深度，激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)效果。使學(xué)生很快地、效果顯著地進(jìn)入教師創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境之中。如，我在教《秋天的雨》這篇課文時，考慮到學(xué)生對秋雨的感受不深，沒有什么體驗，就采用多媒體畫面秋天的雨景來導(dǎo)入新課，“瞧，老師給你們帶來了一份禮物：秋天的雨景。你們想欣賞嗎？”學(xué)生們的積極性一下子就被調(diào)動起來了。在優(yōu)美的畫面中學(xué)生們感受到了秋天的雨是一曲豐收的歌，是一首歡樂的歌。

二、運(yùn)用信息技術(shù)，優(yōu)化過程，提高效率

我們都知道小學(xué)語文的識字，寫字教學(xué)一直以來都比較單調(diào)、枯燥。老師厭教，學(xué)生厭學(xué)。但是如果利用多媒體就能“化厭為喜”了。我時?；蛳螺d或設(shè)計一些識字游戲，如“摘蘋果”“找朋友”等應(yīng)用于識字教學(xué)中，學(xué)生們學(xué)得開心，記得也牢。還有寫字教學(xué)，我們可以利用多媒體的直觀性給學(xué)生們做出最好的示范。在口語表達(dá)能力的訓(xùn)練中，運(yùn)用活動課程與小學(xué)語文課程有機(jī)地融合起來。多媒體教學(xué)尤其是課件的適當(dāng)運(yùn)用，是推進(jìn)小學(xué)語文素質(zhì)教育的有效途徑。我們可根據(jù)課文內(nèi)容自己發(fā)揮想象，利用小學(xué)生喜歡看動畫片的心理，把課本上的知識以他們喜聞樂見的形式制作成課件，學(xué)生便在愉快的教學(xué)情境中掌握所學(xué)知識，這不僅有利于學(xué)生理解所學(xué)課文，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生的語言組織能力。

在教學(xué)《自己去吧》口語訓(xùn)練時，我利用計算機(jī)給學(xué)生展示這樣一段動畫場景：草地上走來一直小鴨子，小鴨子來到媽媽身邊叫媽媽帶它去游泳，媽媽輕輕的撫摸著小鴨子的頭，說“孩子你自己去吧”。結(jié)果孩子學(xué)會了游泳。在播放這一段時將他們的對話也播放出來。（這里我將他們的對話的聲音都不播放）然后我們提出這樣的問題：①它們都說了些什么？②我們可以吸取什么經(jīng)驗？③告訴我們什么道理？這時同學(xué)們的話匣子打開了，他們紛紛要求發(fā)言。這樣，我借助信息技術(shù)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個語言環(huán)境，使他們在模擬的情境中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“說話”欲望，變“要我說”為“我要說”，課堂氣氛顯得輕松愉快，從而取得了很好的教學(xué)效果。從中提高學(xué)生口語表達(dá)的語文素養(yǎng)。

三、運(yùn)用信息技術(shù)，豐富內(nèi)容，開拓視野

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)能為閱讀教學(xué)提供詳實的資料，教師應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)信息，為學(xué)生提供更多的資源共享。那么學(xué)生在利用信息技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)時，他們對課文的學(xué)習(xí)不再局限于課本本身，而是引入時代活水，把學(xué)習(xí)由課內(nèi)延伸到課外，使學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富，視野更開闊。

教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。語文學(xué)習(xí)無處不在，如果只憑借教材這一本書來學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。傳統(tǒng)的語文教學(xué)，在提倡大語文教育的今天是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。生活的外延在不斷擴(kuò)大，語文的外延也在不斷擴(kuò)大。語文課應(yīng)當(dāng)是沒有圍場的放養(yǎng)，將學(xué)生帶到“水草豐茂”的地方，讓他們自己去品味。如，在教學(xué)四年級上冊第五組課文，世界遺產(chǎn)這組課文，只學(xué)習(xí)幾篇課文是無法讓學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)文化的豐富多彩的。所以，我在教學(xué)中，首先利用媒體資源搜集圖片，資料激起學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣；再讓同學(xué)們自己上網(wǎng)去學(xué)習(xí)，去了解；最后把收集的資料圖片整理好。學(xué)生們在學(xué)習(xí)中不但學(xué)到了書本以外的大量知識，感受到了中華世界遺產(chǎn)文化的豐富多彩，而且開拓了視野，了解更多的世界文化遺產(chǎn)。提高學(xué)生搜集資料，整理資料的語文素養(yǎng)。

四、運(yùn)用信息技術(shù)，陶冶情操，提高審美能力

審美感知是人對于能夠引起愉快的事物完整形象的反映，感知美是審美過程的起點，學(xué)生對于鮮艷的色彩、動聽的聲音特別喜愛。利用這一點，把語文課中美的形象、事物利用信息技術(shù)展現(xiàn)出來，創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生感知審美對象、產(chǎn)生美的情感，進(jìn)而陶冶起情操。例如，在教學(xué)《富饒的西沙群島》一課時，讓學(xué)生觀看課文錄像，錄像展示出了海水的五光十色、瑰麗無比，海洋生物的豐富多彩。這時學(xué)生的興趣濃厚，在美的畫面與音樂中感受到了西沙群島的美麗與富饒，增強(qiáng)了對祖國的熱愛之情。

總之，現(xiàn)代信息技術(shù)有著較強(qiáng)的視聽效果，它將音、像、視、聽有機(jī)地結(jié)合起來，激發(fā)興趣、再現(xiàn)情景、營造氛圍，提高教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力和感染力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中始終保持興奮、渴求上進(jìn)的心理狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生積極地參與學(xué)習(xí)的全過程，進(jìn)而使學(xué)生在有效的40分鐘內(nèi)獲得獲取最多的知識，使語文課堂教學(xué)再現(xiàn)輝煌。進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

結(jié)束語：沒有礁石，大海便沒有了激昂澎湃的浪花；沒有沙粒，河蚌便沒有了光亮美麗的珍珠；沒有綠葉，紅花便沒有了婀娜多姿的嬌艷……萬物之美麗，都要借助于他物的支持或襯托；萬物之精華，無不是自己與他物精美絕倫的結(jié)合。因此，我要說：借信息技術(shù)之精華，以鑄學(xué)生語文素養(yǎng)之輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]2011年版義務(wù)教育《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中華人民共和國教育部制定.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012

[2]1992年九年義務(wù)教育全日制《小學(xué)語文教學(xué)大綱》.北京：人民教育出版社，2002

篇8

關(guān)鍵詞：一帶一路；企業(yè)；生存發(fā)展；文化交流

中國提出“一帶一路”倡議以來，取得了國際社會的廣泛共識，“一帶一路”從理念轉(zhuǎn)化為行動，成為全球發(fā)展合作的重要實踐平臺?！白叱鋈ァ钡闹袊髽I(yè)，以真實的創(chuàng)業(yè)故事，展示中國精神風(fēng)貌，傳遞中國價值。

1推動倡議落實，展現(xiàn)大國使命擔(dān)當(dāng)

中國以共建“一帶一路”為重要契機(jī)，積極開展雙多邊合作，促進(jìn)各國加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，共同構(gòu)筑開放、包容、均衡、普惠的新型合作關(guān)系。共建“一帶一路”頂層框架確定了五大方向，中國按照合作重點和空間布局，提出了“六廊六路多國多港”的主體框架，以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通為主要內(nèi)容，有序推進(jìn)陸路和海上合作。中國政府致力于國際擴(kuò)大產(chǎn)能與投資合作，提升經(jīng)貿(mào)合作水平，促進(jìn)運(yùn)輸便利化、投資便利化、貿(mào)易便利化，營造良好的營商環(huán)境；通過拓展金融合作空間，打造新型合作平臺和創(chuàng)新融資機(jī)制，促進(jìn)貨幣流通和資金融通，為“一帶一路”建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的融資環(huán)境；通過科教文衛(wèi)、旅游、救災(zāi)援助和減貧，深化人文社會及其它領(lǐng)域交流合作。高層互訪和政策溝通強(qiáng)力助推“一帶一路”落地，中國開展廣泛的外交活動，作為實現(xiàn)國家利益、塑造國際形象、參與國際事務(wù)的重要路徑。至2019年11月，中國已經(jīng)同137個國家和30個國際組織簽署了197份共建“一帶一路”合作文件。中國政府鼓勵實力強(qiáng)、信譽(yù)好的企業(yè)走出國門，對接建設(shè)規(guī)劃，推動項目建設(shè)。中國國有大型企業(yè)在沿線國家開展鐵路、公路、港口、電力、信息通信等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。鐵路建設(shè)和運(yùn)營方面，發(fā)達(dá)國家為了維持全球領(lǐng)先地位，紛紛開展大規(guī)模的技術(shù)變革，歐盟“構(gòu)建未來鐵路系統(tǒng)聯(lián)合行動”，日本超高速磁懸浮計劃、美國“超級高鐵”設(shè)想等技術(shù)不斷涌現(xiàn)。中國高鐵具有起點高、集成度高等優(yōu)點，且獨立開發(fā)了核心技術(shù)“高速鐵路芯片”，在高速、高原、高寒、重載鐵路和既有線提速等方面擁有世界領(lǐng)先技術(shù)，但參與國際競爭還處于起步階段，需要苦練內(nèi)功，不斷提高與其他高鐵強(qiáng)國同臺競技的能力；電力基礎(chǔ)建設(shè)方面，國家電網(wǎng)企業(yè)積極拓展海外市場，建設(shè)海外機(jī)構(gòu)，擴(kuò)大民族裝備制造業(yè)的影響力，在國際標(biāo)準(zhǔn)制定等領(lǐng)域也取得了成效；信息通信建設(shè)方面，“六廊”布局為電子信息產(chǎn)業(yè)走出去提供了重要機(jī)遇，以陸?？胀ǖ篮托畔⒏咚俾窞楣羌?，依托鐵路、港口、管網(wǎng)等重大工程，一個復(fù)合型基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)正逐步實施。在“設(shè)施聯(lián)通”的建設(shè)實踐中，企業(yè)展示已取得的高科技成果，改變了中國以往生產(chǎn)效率低下的形象。“一帶一路”平臺提供“外交+政策+資金+技術(shù)”全方位支撐，著力為“走出去”的企業(yè)解“困”，而面對經(jīng)營中的“難”，企業(yè)積極尋找對策，探索本土化的有效管理模式，開展與東道國的深度合作。

2共享發(fā)展成果，傳遞“義利”價值觀

企業(yè)家是“有眼光、有能力、敢于創(chuàng)新的人”(Schumpeter,1934)，企業(yè)家以“最能動、最富有創(chuàng)造性的活動去開辟道路的創(chuàng)造精神”和“勇于承擔(dān)風(fēng)險的精神”（Knight,1921）,在新的國際環(huán)境中開拓市場，他們付出時間和精力，承擔(dān)強(qiáng)大的壓力，期望獲得財富增長、實現(xiàn)個人價值，也扮演著融合國際關(guān)系的角色，塑造著中國的國際形象。企業(yè)家精神可以存在于各種類型的企業(yè)，也存在于政府和非盈利機(jī)構(gòu)（Drucker,1985）。企業(yè)家的動力不僅僅在于尋求利潤，更不在于壟斷市場而忽視大眾的價值。企業(yè)應(yīng)該有適當(dāng)?shù)暮侠淼睦麧櫋Ｕ业脚c東道國利益的交匯點，滿足共同的“利”，通過構(gòu)建新的商業(yè)利潤模式獲取競爭優(yōu)勢，其創(chuàng)造價值的過程也成為分享價值的過程，企業(yè)因而擁有更加開放、更加長遠(yuǎn)的視角。簡易化的、真實有價值的交易，擁有分辨善惡的能力，清醒認(rèn)知行為后果都有助于友善關(guān)系的建立，與沿線國家合作，區(qū)域的競爭應(yīng)當(dāng)更加規(guī)范有序。企業(yè)需要承擔(dān)更多的社會責(zé)任，重新理解利益相關(guān)者，把股東利潤轉(zhuǎn)化為利益攸關(guān)者的價值，進(jìn)而形成社會資源。沿線國家普遍面臨環(huán)境污染、生態(tài)退化、應(yīng)對氣候變化能力不足等挑戰(zhàn)，企業(yè)與沿線國家分享中國生態(tài)治理經(jīng)驗，強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施綠色低碳建設(shè)和運(yùn)營管理，有效提升沿線各國對綠色環(huán)保的支持度、參與度，確保項目可持續(xù)發(fā)展，從而樹立中國在全球生態(tài)建設(shè)中的良好形象。中國儒商獲利之后，往往有賑災(zāi)濟(jì)貧、興修水利、修筑道路等“義舉”，慈善行為造福一方。中國中鐵等企業(yè)為駐在國人民提供物資幫助，利用公司專業(yè)特長，義務(wù)修橋修路，幫助當(dāng)?shù)亟鉀Q居民飲水、排污等民生問題，無償為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)工程技術(shù)人員，積極履行社會責(zé)任，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀。海外項目實施過程中，企業(yè)可能還要面對能源、難民求救、傳染病控制等問題，企業(yè)應(yīng)當(dāng)與當(dāng)?shù)卣⒎钦M織、民間組織處理好關(guān)系，分配好相關(guān)的經(jīng)營利益。

3創(chuàng)新商業(yè)模式，實現(xiàn)多方共贏發(fā)展

“一帶一路”沿線國家在政治制度、文化傳統(tǒng)、社會習(xí)俗等方面存在巨大差異，各國的工業(yè)化進(jìn)程不盡相同。中國經(jīng)濟(jì)幾十年快速增長，企業(yè)粗獷式的發(fā)展形成了一定的思維慣性，在國家合作中，要了解所在國國情，尊重當(dāng)?shù)氐姆芍贫群蜕鐣?xí)俗，立足地方資源稟賦，認(rèn)清發(fā)展優(yōu)勢。沿線國家人民希望通過經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與穩(wěn)定，中國愿意將自身發(fā)展形成的經(jīng)驗和基礎(chǔ)，與各國的發(fā)展意愿和比較優(yōu)勢結(jié)合起來，開展更大范圍、更深層次的合作。海外企業(yè)通過錯位發(fā)展推進(jìn)區(qū)域間聯(lián)動，釋放發(fā)展?jié)摿?，降低發(fā)展的低效性、脆弱性。工業(yè)園區(qū)模式。建設(shè)工業(yè)園區(qū)吸引企業(yè)入駐，形成聚集效應(yīng)，便于有針對性地提供諸如技術(shù)壁壘、反傾銷、反補(bǔ)貼、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面的信息服務(wù)，也便于東道國政府提供海關(guān)、商檢、稅務(wù)等機(jī)構(gòu)“一站式辦公”服務(wù)。產(chǎn)業(yè)鏈模式?！皡^(qū)位品牌”可充分利用當(dāng)?shù)刎S富的資源和相對低廉的勞動力控制成本，提高產(chǎn)品和企業(yè)的附加價值。通過產(chǎn)業(yè)鏈向上游下游延伸，擺脫低利潤制造環(huán)節(jié)，穩(wěn)定合作關(guān)系，增強(qiáng)企業(yè)的行業(yè)競爭力，有助于進(jìn)一步打開國際市場。差異化競爭模式。通過產(chǎn)品精準(zhǔn)定位，占有專有市場份額，抵御替代品威脅。提高產(chǎn)品的性價比，由過去“薄利多銷”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌放苾?yōu)勢”競爭，提高邊際收益。抱團(tuán)出海模式。民營企業(yè)把握大型國企基礎(chǔ)建設(shè)的時機(jī)，“借船出?！保季种圃鞓I(yè)配套設(shè)施和服務(wù)業(yè)配套，資源在不同規(guī)模企業(yè)之間得到最大利用。隨著海外經(jīng)營經(jīng)驗的積累，企業(yè)以產(chǎn)業(yè)集群“抱團(tuán)出海”，實現(xiàn)制造業(yè)的國際分工轉(zhuǎn)移，成熟民營企業(yè)以品牌輸出或者資本運(yùn)作的方式融入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。線上線下貿(mào)易并重。網(wǎng)絡(luò)時代電商業(yè)務(wù)量快速突進(jìn)，打破時空界限，實體企業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)交易平臺鏈接，實現(xiàn)信息時代全球資源調(diào)配。

篇9

【關(guān)鍵詞】高原體育；北回歸線；訓(xùn)練基地；蒙自

近年來，中國與東盟建立自由貿(mào)易區(qū)，云南成為緬甸、老撾、泰國、柬埔寨和越南等湄公河以南的國家到達(dá)中國內(nèi)陸的必經(jīng)之地。同時，國家西部大開發(fā)指出“把云南打造成我國連接?xùn)|南亞和南亞國家的陸路交通樞紐、對外開放的重要門戶、西南地區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)增長極”。云南省的戰(zhàn)略定位將提升為中國面向東南亞經(jīng)濟(jì)圈開放的橋頭堡。

隨著國內(nèi)體育事業(yè)發(fā)展不斷壯大，國發(fā)（2011）11號文件指出“把建設(shè)高原體育訓(xùn)練基地、引導(dǎo)和支持基層公共體育設(shè)施建設(shè)和發(fā)展旅游體育活動列入國家戰(zhàn)略”，同時云南省提出“七彩云南全民健身工程”，都將成為推動地處高原氣候、土地資源豐厚的蒙自發(fā)展體育事業(yè)的強(qiáng)力引擎。

1. 我國高原體育發(fā)展?fàn)顩r

1.1 高原體育訓(xùn)練概況

高原體育訓(xùn)練指有目的、有計劃的將運(yùn)動員組織到適宜海拔的地區(qū)進(jìn)行專項運(yùn)動訓(xùn)練的方法。起源于20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)當(dāng)時建立了高加索高原訓(xùn)練基地，并在1956年奧運(yùn)會中由于高原訓(xùn)練獲益。

目前世界各地的高原訓(xùn)練基地，截至2011年統(tǒng)計有72個，我國有17個，國外有55個。較著名的基地有西班牙格拉蘭達(dá)和美國弗拉格斯塔夫（2134m）基地。

1995年在昆明召開的我國首屆國際高原訓(xùn)練研討會涉及的項目有：中長跑、競走、馬拉松、游泳、自行車、皮艇、劃艇、摔跤、柔道、武術(shù)、乒乓球、排球、射箭13個項目。

1.2 國家及云南省高原體育訓(xùn)練基地概況

目前國家級高原體育訓(xùn)練基地海拔大部分位于1500-2000米，主要集中在云南、貴州、四川、甘肅、青海等西部省份，其中云南數(shù)量最多，占全國總數(shù)約30%。（表1）

表1 國內(nèi)主要高原體育訓(xùn)練基地分布

基地名稱 海拔高度（米）

云南元江低海拔體育訓(xùn)練基地 380

貴州紅楓湖 1245

四川西昌 1500

陜西太白山 1500

甘肅蘭州 1500

玉溪體育運(yùn)動學(xué)校水上訓(xùn)練基地 1756

四川會理 1793

甘肅劉家峽 1800

長白山高原冰雪運(yùn)動訓(xùn)練基地 1820

貴州六盤水 1840

昆明海埂體育訓(xùn)練基地 1888

云南省北教場體育訓(xùn)練基地 1900

云南呈貢 1917

新疆天池 1942

甘肅榆中 1987

云南昆明松茂水上基地 2100

青海西寧 2260

青海多巴國家高原體育訓(xùn)練基地 2366

云南省省級體育訓(xùn)練基地有8個，除元江低海拔體育訓(xùn)練基地海拔380米，其余7個海拔均在1750米以上。（表2）

表2 云南省高原體育訓(xùn)練基地分布

基地名稱 海拔高度（米）

昆明海埂體育訓(xùn)練基地 1888

云南昆明松茂水上基地 1756

玉溪體育運(yùn)動學(xué)校水上訓(xùn)練基地 1888

麗江地區(qū)少年足球訓(xùn)練基地 1933

曲靖市體育訓(xùn)練中心 2073

云南紅塔體育中心 2100

云南省北教場體育訓(xùn)練基地 2416

云南元江低海拔體育訓(xùn)練基地 380

1.3紅河高原體育發(fā)展概況

近年來，紅河州體育事業(yè)發(fā)展迅速，體育場地設(shè)施建設(shè)速度加快，體育場館多達(dá)18個，但并無省級及以上級別的訓(xùn)練基地（表3）。曾舉辦多個國內(nèi)外體育賽事（表4），群眾體育蓬勃發(fā)展，竟技體育水平逐步提升，體育產(chǎn)業(yè)培植基礎(chǔ)進(jìn)一步夯實。

蒙自作為紅河州州府，依托經(jīng)濟(jì)和政策的優(yōu)勢，著力打造海拔在1000——1500左右的亞高原體育訓(xùn)練基地，充分發(fā)揮云南高原體育訓(xùn)練基地領(lǐng)跑者的作用，打造蒙自基地的國際知名度。

表3 紅河體育場館分布

場館名稱 地址 建設(shè)

時間（年） 建筑

面積（㎡） 資金

投入

（萬元）

紅河縣體育館 紅河 2005 3500 650

紅河體育場 蒙自 2001 18737 4500

紅河體育館 蒙自 2001 12453.8 5500

州綜合訓(xùn)練館 蒙自 2006 9455.04 1500

州網(wǎng)球館 蒙自 2006 4036 691

州射擊館 蒙自 2006 6303.48 1300

州小輪自行車場 蒙自 2006 7452.5 200

州民族體育館 個舊 1997 8208.37 2510

州體操館 個舊 2005 3180 560

州民族體育館網(wǎng)球館 個舊 2005 5340 650

個舊游泳館 個舊 2005 6400 2400

個舊體育場 個舊 2005 11000 1600

開遠(yuǎn)體育場 開遠(yuǎn) 1980 16240 1810

開遠(yuǎn)體育館 開遠(yuǎn) 1993 6800 600

彌勒體育館 彌勒 2007 8961.07 1195

綠春東仰體育館 綠春 2008 10542.95 1229

屏邊體育館 屏邊 1997

-2003 4750 870

瀘西體育館 瀘西 2007

-2009 9182 4300

表4 紅河舉辦賽事略表

賽事名稱 級別

2010—2012年ITF國際網(wǎng)球男子巡回賽 國際性

國際滑翔賽 國際

云南省第十二屆運(yùn)動會 省級

2009—2012農(nóng)行杯網(wǎng)球邀請賽 州級

全國男子籃球聯(lián)賽 國家級

紅河州第七屆運(yùn)動會 州級

全國場地自行車和摩托車越野錦標(biāo)賽 國家級

云南省青少年錦標(biāo)賽 省級

全國跳水錦標(biāo)賽 國家級

全國女子摔跤錦標(biāo)賽 國家級

世界泰拳拳王爭霸賽 國際級

2. 蒙自地理人文特色研究

蒙自隸屬云南省紅河州，位于云南省東南部，地處珠江與紅河分水嶺兩側(cè)，東鄰文山市，西連個舊市，北接開遠(yuǎn)市，南與屏邊縣接壤，距省會昆明289公里，市區(qū)海拔1307米，北回歸線橫貫境內(nèi)，屬亞熱帶高原季風(fēng)氣候區(qū)。歷史悠久，文化厚重，是云南建縣最早的24個千年古縣之一。

2.1 亞高原山水城市風(fēng)貌

蒙自地處滇中湖盆高原南部，是典型的低緯度高原地形，主要由山脈、巖溶高原、盆地（壩子）等地貌類型組成?？h境最高點為老寨大黑山，海拔2567.8米，最低在冷泉清水河，海拔僅為146米。屬于云南低緯高原，屬亞熱帶高原季風(fēng)氣候，冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑，雨熱同季，干濕兩季分明；氣候垂直分帶明顯，熱帶、南亞熱帶、中亞熱帶、北熱帶、溫帶等都有分布。

2.2 享譽(yù)世界的梯田文化

紅河梯田是紅河寶貴的世界人文遺產(chǎn)，在紅河州的發(fā)展過程中有著極為重要的意義，擁有多元性價值。

（1）經(jīng)濟(jì)價值：梯田耕作是紅河州哈尼族經(jīng)濟(jì)生活中最重要的部分，為哈尼族生存，發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)保障和最強(qiáng)勁的發(fā)展動力。

（2）文化價值：他們的文化因梯田產(chǎn)生并發(fā)展，從語言，服飾，居住到飲食，歌舞，文學(xué)等民族習(xí)慣都來自梯田，同時也通過梯田的運(yùn)行活動得到完美的展示和充分的體現(xiàn)。

（3）社會價值：紅河哈尼梯田經(jīng)過多年的研究，宣傳和申報世界文化遺產(chǎn)等工作，使紅河梯田得到了國內(nèi)外的高度認(rèn)可，社會價值得到體現(xiàn)。

（4）品牌價值：紅河州非常重視文化的搶救，保護(hù)工作。通過全力打造“紅河哈尼梯田”這一關(guān)乎紅河州各民族社會，經(jīng)濟(jì)，文化發(fā)展的品牌，使哈尼梯田成為了紅河知名的文化品牌。

（5）藝術(shù)價值：梯田與地勢地貌，生態(tài)環(huán)境，民族建筑的完美結(jié)合，又創(chuàng)造了獨特的融梯田景觀，氣象景觀等，全面展現(xiàn)了人與自然相融合的梯田景觀藝術(shù)的巧奪天工，是自然景觀和人文創(chuàng)造力的完美結(jié)合，具有無與倫比的景觀藝術(shù)價值。

2.3 多民族人文特色

紅河州是一個多民族聚居的邊疆少數(shù)民族自治州，主要為哈尼族和彝族。

哈尼族大多居住在海拔800至2500米的山區(qū)，主要從事農(nóng)業(yè)，梯田稻作文化尤為發(fā)達(dá)，且是一個與音樂歌舞為伴的民族，主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞。

2.4 北回歸線文化

北回歸線是地球氣候變化的重要分界線，所穿越的地帶都會有一定的特定氣候現(xiàn)象。北回歸線從蒙自兩海片區(qū)自西而東穿過，是城市重要的要素，可規(guī)劃形成富有特色的城市地標(biāo)和城市文化。

3. 兩海片區(qū)總體規(guī)劃

3.1蒙自城市結(jié)構(gòu)

蒙自城市結(jié)構(gòu)為兩路兩海三片區(qū)格局。兩路指連接蒙自市區(qū)及工業(yè)片區(qū)的主干路紅河大道和連接兩海片區(qū)及蒙自市區(qū)的主干路天馬路；兩海指位于3片區(qū)之間的大屯海和長橋海，三片區(qū)指蒙自市區(qū)、工業(yè)片區(qū)及新規(guī)劃的體育訓(xùn)練基地所在地兩海片區(qū)。

3.2 兩海片區(qū)總體定位

結(jié)合國家政策、生態(tài)環(huán)境、城市經(jīng)濟(jì)等多方面要素，兩海片區(qū)的總體定位為“集運(yùn)動訓(xùn)練、會議會展、文化休閑、養(yǎng)生度假、旅游購物、生態(tài)宜居于一體的國家體育訓(xùn)練基地、東盟休閑度假勝地、國際康體養(yǎng)生天堂”。

3.3 規(guī)劃策略

（1）城市策略

城市中心：完善的體育設(shè)施，豐富的娛樂場所，活躍的商業(yè)氛圍，極佳的地理位置，這些元素凝聚成一個新的城市中心；

城市名片：得天獨厚的地理位置，優(yōu)越的自然條件，與大屯海和長橋海的結(jié)合，在橋頭堡發(fā)展戰(zhàn)略以及推動旅游和高原運(yùn)動產(chǎn)業(yè)的政策推動下，必將成為城市新名片；

城市互動：連接蒙自城區(qū)和工業(yè)片區(qū)，作為城市紐帶，理清城市脈絡(luò)，促進(jìn)城市互動。

（2）生態(tài)策略

土地高效利用：明確城市發(fā)展內(nèi)涵，在營造城市風(fēng)貌的同時最大限度的保障土地的高效利用，提高多功能復(fù)合的空間營造；

建立評價體系：在區(qū)域環(huán)境和資源約束的前提下，建立量化的低碳指標(biāo)體系和評價標(biāo)準(zhǔn)，并納入到城市規(guī)劃體系和考評體系之中；

發(fā)展綠色能源：利用蒙自壓高原氣候條件，積極發(fā)展風(fēng)能、太陽能等綠色能源，強(qiáng)化第三產(chǎn)業(yè)；

構(gòu)建綠色交通：強(qiáng)化公交網(wǎng)絡(luò)交通系統(tǒng)，完善公交與私家車，非機(jī)動車的換乘系統(tǒng)。

（3）文化策略

強(qiáng)調(diào)歷史文化的延續(xù)性，結(jié)合蒙自基地內(nèi)生態(tài)肌理的再創(chuàng)造，注入多元的文化休閑設(shè)施，打造面貌多元的“文化走廊” 和“文化板塊”，為基地建設(shè)增加文化內(nèi)涵。

同時，在全球化的大融合趨勢下，蒙自地區(qū)結(jié)合自身條件，吸收外來文化，創(chuàng)造發(fā)展新文化，例如高原體育文化，北回歸線文化，園藝文化等。

（4）經(jīng)濟(jì)策略

結(jié)合地區(qū)資源稟賦和區(qū)域發(fā)展對蒙自的要求，兩海片區(qū)發(fā)展主要考慮以下三種業(yè)態(tài)：

服務(wù)經(jīng)濟(jì)——文體休閑（如體育館、圖書館、展覽館、會展中心），社會設(shè)施（如醫(yī)療設(shè)施、科教設(shè)施、公共服務(wù)），特色街區(qū)（如創(chuàng)意街區(qū)、民俗街道）；

旅游經(jīng)濟(jì)——度假養(yǎng)生（度假山莊、休閑養(yǎng)生、溫泉spa），旅游體驗（梯田文化旅游體驗，哈尼族民俗風(fēng)情體驗）、生態(tài)濕地（濕地景觀，生態(tài)濕地）；

商務(wù)經(jīng)濟(jì)——商務(wù)辦公、星級酒店、商業(yè)綜合體。

3.4 功能策劃

結(jié)合兩海片區(qū)所在地理位置及定位，對該片區(qū)約20平方公里的用地面積提出“一個引領(lǐng)，4個特色”五大功能片區(qū)，以亞高原體育訓(xùn)練基地為主體功能，結(jié)合布置休閑文化會展、購物休閑度假、濱?？刁w養(yǎng)生、生態(tài)幸福人居。

（1）亞高原體育訓(xùn)練

把居住、休閑度假、體育訓(xùn)練相結(jié)合，利用特有的亞高原地理環(huán)境，打造集田徑、體操、足球、籃球、羽毛球、網(wǎng)球、自行車等項目于一體的亞高原體育訓(xùn)練基地，同時也可舉行國內(nèi)外大型體育賽事，形成具有地方氣候特征的體育中心。

結(jié)合體育中心興辦體育學(xué)校，培養(yǎng)專業(yè)性體育人才；同時市民也可參與體育運(yùn)動，達(dá)到全民健身的積極效應(yīng)。

（2）休閑文化會展

以博鰲論壇為主的會議會展帶動各類高端會議逐步進(jìn)入，帶來巨大的旅游市場。

同時以奇石博物館和哈尼特色文化體驗為主導(dǎo)，結(jié)合城市公園、休閑餐飲、商業(yè)辦公等業(yè)態(tài)，形成的休閑文化娛樂中心。

（3）購物休閑度假

沿大屯海濱，以濱海休閑為源動力，結(jié)合各種國際時尚名品店，打造時尚高檔度假勝地，帶來大量高端旅游人士。

為吸引和留住游客，提升度假區(qū)品質(zhì)和質(zhì)量，提供多樣化的娛樂活動配以地方民族特色美食和小商品，打造獨具地方特色的“戛納小鎮(zhèn)”。

（4）濱?？刁w養(yǎng)生

沿長橋海濱，結(jié)合自然山水及地方民族特色養(yǎng)生，塑造遠(yuǎn)離繁華城市喧囂的田園養(yǎng)生。打造多維度多產(chǎn)品的康體養(yǎng)生“尼斯小鎮(zhèn)”。

提供豐富多樣的養(yǎng)生方式，如精油SPA、哈尼藥物養(yǎng)生、運(yùn)動養(yǎng)生、溫泉等。配合優(yōu)美的音樂，生動的場景，使生活的腳步慢下來，細(xì)細(xì)體味養(yǎng)生的樂趣。

（5）生態(tài)幸福人居

區(qū)域自然植被狀況保持較好，山體形態(tài)優(yōu)美。規(guī)劃將住區(qū)、山、林、芳香花園充分融合，各種設(shè)計開發(fā)盡量減少對地形、植被的破壞，體現(xiàn)人與自然和諧共生的理念。

通過循環(huán)使用各種自然能源、采用節(jié)能材料和綠色屋頂、采用自然通風(fēng)系統(tǒng)等一系列措施，構(gòu)建綠色住宅、健康住宅，倡導(dǎo)自然、生態(tài)、健康的生活方式。

面向都市亞健康人群，發(fā)展以高端生態(tài)健康為核心的居住形態(tài)；以生命健康服務(wù)體系，實現(xiàn)居住價值最大化。

3.5規(guī)劃方案

方案從城市整體層面考量，沿現(xiàn)有城市公共空間發(fā)展趨勢進(jìn)行重新整合。以城市主要道天馬路為紐帶，將城市主要公共空間聯(lián)系了起來（圖1），同時結(jié)合北回歸線的天然條件，確定了體育訓(xùn)練基地、北回歸廣場及休閑文化中心3大公共空間的位置；沿兩海打造濱水休閑商業(yè)和濱水休閑度假（圖2、表5）。

圖1 土地利用規(guī)劃

圖2 規(guī)劃總平面

表5 用地平衡表

用地性質(zhì) 用地性質(zhì) 用地代號 面積（公頃） 比例（%） 面積（公頃） 比例（%）

居住用地 商住 B/R 192.75 9.60% 737.43 37%

居住用地 R2 534.45 26.50%

社區(qū)服務(wù) R22 10.24 0.50%

綠地 公共綠地 G1 411.73 20.40% 531.22 26%

生產(chǎn)防護(hù)綠地 G2 119.49 5.90%

公共服務(wù)設(shè)施 會議會展 A1 49.51 2.50% 512.06 25%

文化娛樂 A22 59.08 2.90%

中小學(xué)用地 A3 62.95 3.10%

體育用地 A4 134.34 6.70%

商業(yè)用地 B1 202.57 10.10%

游艇碼頭 B3 3.61 0.20%

道路用地 道路用地 S1 232.75 11.60% 232.75 12%

總計 2013.46 100.00% 2013.46 100%

4. 體育訓(xùn)練基地核心區(qū)規(guī)劃

4.1 基地定位

綜合國家、省、州等一系列高原體育訓(xùn)練基地的研究，定位2000畝的體育訓(xùn)練基地為：以“國際賽事、國家訓(xùn)練、市域健身”為核心內(nèi)容，依托亞高原氣候生態(tài)優(yōu)質(zhì)的環(huán)境資源，突出現(xiàn)代時尚格調(diào)，體現(xiàn)民族風(fēng)情，形成以田徑、足球、籃球、網(wǎng)球、游泳為主體項目，羽毛球、體操、自行車、極限運(yùn)動等為配套項目的國家綜合性生態(tài)高原體育訓(xùn)練中心。

4.2 體育項目策劃

結(jié)合高原可適應(yīng)體育項目，本次體育訓(xùn)練中心規(guī)劃項目包括田徑、球類、水上運(yùn)動、重競技和綜合5大類，共31個項目（表6）。

表6 用地平衡表

運(yùn)動

類別 分類 備注 標(biāo)準(zhǔn) 項目內(nèi)容 項目場地

田徑類 徑賽 跑道周長400m，6條分道，半圓式跑道的彎道半徑36-38m 跑道周長400m，6條分道，半圓式跑道的彎道半徑36-38m 風(fēng)雨操場，體育場

跳躍 大小不限 大小不限 風(fēng)雨操場，體育場

投擲 大小不限 大小不限 風(fēng)雨操場，體育場

羽毛球 標(biāo)準(zhǔn)場地，單打13.4×5.18m，雙打13.40×6.10m 單打13.4×5.18m，雙打13.40×6.10m 體育館，綜合訓(xùn)練館

籃球 標(biāo)準(zhǔn)場地15m×28m 15m×28m 兩片標(biāo)準(zhǔn)賽事場地在風(fēng)雨操場和體育館，12片體育運(yùn)動學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)賽事場地，

球類 足球 國際比賽標(biāo)準(zhǔn)，長105m-110m，寬68m-75m 長105m-110m，寬68m-75m 2片標(biāo)準(zhǔn)賽事場地在風(fēng)雨操場和體育場，一片體育運(yùn)動學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)賽事場地，2片練習(xí)場地

排球 標(biāo)準(zhǔn)場地9×18m 9×18m 體育館，綜合訓(xùn)練館、大屯海休閑沙灘

網(wǎng)球 標(biāo)準(zhǔn)場地36.6×18.3m 36.6×18.3m 一片標(biāo)準(zhǔn)賽事場地在網(wǎng)球中心，2片在網(wǎng)球風(fēng)雨中心，24片練習(xí)場地網(wǎng)球公園

乒乓球 標(biāo)準(zhǔn)場地7×14m，不少于8張球臺 7×14m，不少于8張球臺 體育館，綜合訓(xùn)練館

沙灘排球 標(biāo)準(zhǔn)場地16m×8m的長方形，沙灘必須至少40cm深 16m×8m的長方形，沙灘必須至少40cm深 大屯海休閑度假沙灘

壁球 標(biāo)準(zhǔn)場地9.75m長、6.4m寬 9.75m長、6.4m寬 綜合訓(xùn)練館，體育館

水上

運(yùn)動類 跳水 規(guī)模21.5m×15m，水深3.5m-5m 規(guī)模21.5m×15m，水深3.5m-5m 游泳中心

花樣游泳池 規(guī)模30m×20m；深度3m（12m×12m范圍），2.5m（其它部位） 規(guī)模30m×20m；深度3m（12m×12m范圍），2.5m（其它部位） 游泳中心

水球池 規(guī)模30m×20m（男子），25m×17m（女子）；深度2m 規(guī)模30m×20m（男子），25m×17m（女子）；深度2m 游泳中心

游泳池 規(guī)模50m×21m；深度≧1.8m 規(guī)模50m×21m；深度≧1.8m 游泳中心

兒童戲水池 形狀規(guī)模不限；深度0.5m-1m 形狀規(guī)模不限；深度0.5m-1m 游泳中心

水上運(yùn)動

中心 帆船 根據(jù)比賽艇型的大小，為直徑2-3海里的圓形海面，寬度根據(jù)參賽船數(shù)不同為100-200m 根據(jù)比賽艇型的大小，為直徑2-3海里的圓形海面，寬度根據(jù)參賽船數(shù)不同為100-200m 水上運(yùn)動中心

皮劃艇 直線航道長度不小于2300m，至少9條航道，寬度不小于5m 直線航道長度不小于2300m，至少9條航道，寬度不小于5m 水上運(yùn)動中心

賽艇 直線航道長度不小于2300m，至少6條航道，寬度12.5-15m 直線航道長度不小于2300m，至少6條航道，寬度12.5-15m 水上運(yùn)動中心

私人游艇

俱樂部 集餐飲、娛樂、住宿、商務(wù)、船只停泊、維修保養(yǎng)、補(bǔ)給、駕駛訓(xùn)練等多功能于一體的休閑場所 集餐飲、娛樂、住宿、商務(wù)、船只停泊、維修保養(yǎng)、補(bǔ)給、駕駛訓(xùn)練等多功能于一體的休閑場所 水上運(yùn)動中心

重競

技類 舉重 臺子4平方米，高8～15厘米，臺面四周須涂5厘米寬的顏色鮮明的彩色邊線 臺子4平方米，高8～15厘米，臺面四周須涂5厘米寬的顏色鮮明的彩色邊線 綜合訓(xùn)練館、體育館

摔跤 摔跤墊上有直徑9米的圓圈，沿9米圈內(nèi)有1米寬的紅色區(qū)帶，圈外由1.5米寬的邊緣區(qū)所包圍 摔跤墊上有直徑9米的圓圈，沿9米圈內(nèi)有1米寬的紅色區(qū)帶，圈外由1.5米寬的邊緣區(qū)所包圍 綜合訓(xùn)練館 、體育館

柔道 標(biāo)準(zhǔn)場地，最小14×14m，最大16×16m 最小14×14m，最大16×16m 綜合訓(xùn)練館、體育館

綜合類 馬拉松 國際上規(guī)定全程為26英里385碼，即42.1956公里 總長：48.798383公里 起點：北回歸線廣場，終點：體育場

高爾夫 揮桿場 標(biāo)準(zhǔn)場地，250m長，寬度20m以上 250m長，寬度20m以上 高爾夫揮桿練習(xí)場

俱樂部 集餐飲、娛樂、休閑、維修保養(yǎng)、補(bǔ)給、訓(xùn)練等多功能于一體的休閑場所 集餐飲、娛樂、休閑、維修保養(yǎng)、補(bǔ)給、訓(xùn)練等多功能于一體的休閑場所 高爾夫會所

武術(shù) 武術(shù) 標(biāo)準(zhǔn)場地，單練或?qū)?，長14m×寬8m，集體項目長16m×寬14m 單練或?qū)?，長14m×寬8m，集體項目長16m×寬14m 綜合訓(xùn)練館、體育館

散打 標(biāo)準(zhǔn)場地，8m×8m 8m×8m 綜合訓(xùn)練館、體育館

跆拳道 標(biāo)準(zhǔn)場地，8m×8m 8m×8m 聯(lián)綜合訓(xùn)練館、體育館

體操 標(biāo)準(zhǔn)場地，12m×12m 12m×12m 綜合訓(xùn)練館、體育館

射擊 標(biāo)準(zhǔn)場地，長120-150m 長120-150m 綜合訓(xùn)練館、體育館

擊劍 標(biāo)準(zhǔn)場地，長14m，寬約2m 長14m，寬約2m 綜合訓(xùn)練館、體育館

擊劍 標(biāo)準(zhǔn)場地9.75m長、6.4m寬 9.75m長、6.4m寬 綜合訓(xùn)練館、體育館

乒乓球 標(biāo)準(zhǔn)場地7×14m，不少于8張球臺 7×14m，不少于8張球臺 綜合訓(xùn)練館、體育館

4.3 方案設(shè)計

方案以北回歸線為主軸線，北回歸線廣場為形象東大門，大屯海作為西部后花園，代表體育訓(xùn)練中心獨有的地理位置。從東到西依次為：北回歸線廣場、體育園區(qū)（包括主體育場，體育中心聯(lián)合館，網(wǎng)球中心，主體育館等）、運(yùn)動休閑區(qū)（包括游泳館、體育學(xué)校、管理中心、運(yùn)動員公寓、酒店、體育公園等）、水上運(yùn)動中心（包括水上娛樂中心、游艇碼頭等）。結(jié)合地形，采用當(dāng)?shù)鬲毺氐奶萏锬Ｊ?，由東到西地勢層層降低（圖3、圖4、圖5、表7）。

圖3 體育訓(xùn)練基地總平面

圖4 體育訓(xùn)練基地土地利用規(guī)劃

圖5 體育訓(xùn)練基地鳥瞰

表7 體育訓(xùn)練基地控制指標(biāo)表

用地面積（ha） 占地面積（萬㎡） 綠地面積（㎡） 硬地面積（㎡） 層高 建筑面積（萬㎡） 座位數(shù)

主體育場 19.68 4.33 7.87 5.9 2 4.2 35000

主體育館 14.1 2.02 5.64 4.23 2 2.5 10000

綜合訓(xùn)練館 19.67 5.32 7.87 5.9 2 6

網(wǎng)球中心 14.1 1.63 5.64 4.23 2 2.2 3000

游泳館 8.3 1.88 3.32 2.49 2 1

體育管理中心 1.83 0.36 0.73 0.55 11 3.96

體育學(xué)校 13.71 1.55 5.48 4.11 6 9.3

水上游樂中心 1.32 0.33 0.53 0.4 2 0.67

水上娛樂中心 2.3 0.2 0.92 0.69 2 0.39

運(yùn)動員公寓 5.73 1.8 2.29 1.72 12 5.77

后勤管理中心 9.02 1.52 3.61 2.71 4 6.08

后勤服務(wù)中心 7.31 1.39 2.92 2.19 2 2.78

網(wǎng)球會所 1.69 0.24 0.68 0.51 4 0.95

體育公園 41.39 41.39 37.25 4.14

5.2 結(jié)語

從奧運(yùn)金牌“0”的突破，到如今成為世界金牌大國，我國的體育事業(yè)正處在繁榮昌盛階段，同時人們也深知高原體育訓(xùn)練前所未有的意義。蒙自能夠很好的找準(zhǔn)自身獨特的條件，利用亞高原氣候，打造富有特色的亞高原體育訓(xùn)練基地，同時擁有大屯海、長橋海以及北回歸線等獨有的地理環(huán)境，結(jié)合地形打造“梯田”體育訓(xùn)練中心。盡可能保持原生態(tài)自然環(huán)境，利用體育訓(xùn)練基地作為引擎，大力發(fā)展兩海片區(qū)的旅游業(yè)，推動蒙自市人口、經(jīng)濟(jì)和社會的健康、快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

國發(fā)[2011]11號文件（公布版本）國務(wù)院關(guān)于支持云南省加快建設(shè)面向西南開放重要橋頭堡的意見

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