導(dǎo)語：如何才能寫好一篇描寫清明節(jié)的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

描寫清明節(jié)的詩句

清明

杜牧(唐)

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

寒食

韓翃(唐)

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

途中寒食

宋之問(唐)

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

閭門即事

張繼(唐)

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項(xiàng)田;

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

清明

王禹俏(宋)

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

寒食上冢

楊萬里(宋)

逕直夫何細(xì)!橋?？擅夥?

遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風(fēng)又，新阡去歲無。

梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。

郊行即事

程顥(宋)

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周;

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯;

莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅;

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

送陳秀才還沙上省墓

高啟(明)

滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。

風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來?

蘇堤清明即事

吳惟信(宋)

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

清江引 清明日出游

王磐(明)

問西樓禁煙何處好?

綠野晴天道。

馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，

探鶯花總教春醉倒。

描寫清明節(jié)的詩句：

1)朝聽細(xì)雨潤門扉，年年一度送春回。——《清明祭詩》

2)看舞顏如玉，聽詩韻似金。綺羅從許笑，弦管不妨吟?？上Т猴L(fēng)老，無嫌酒盞深。辭花送寒食，并在此時(shí)心。——唐·白居易《清明日觀妓舞聽客詩》

3)漫見新柳嬌眼垂，疑君逸影踏風(fēng)歸。——《清明祭詩》

4)南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。——《清明》

5)問西樓禁煙何處好?綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。——明·王磐《清江引清明日出游》

6)馬上逢寒食，途中屬暮春?？蓱z江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。——唐·宋之問《途中寒食》

7)梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。——宋·吳惟信《蘇堤清明即事》

8)春雨杏花滿清明，追思猶怨水煙輕。——《清明祭詩》

9)粉杏輕柔岸柳新，清明春雨兩相侵。——《清明祭詩》

10) 賞芳時(shí)節(jié)清明日，清明把酒釋別愁。——《清明祭詩》

篇2

清明節(jié)是傳統(tǒng)的紀(jì)念祖先的節(jié)日，其主要形式是祭祖掃墓。這一習(xí)俗相沿已久，據(jù)史書記載，秦漢時(shí)，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動?！稘h書.嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明"還歸東海掃墓地"。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發(fā)達(dá)和強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了"五禮"中："士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。"朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。古人有描寫清明掃墓的詩："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。"民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有"三月里來是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。"唐代杜牧的名句："清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。"這些詩句都十分真切地反映了當(dāng)時(shí)清明掃墓時(shí)的情景和氛圍。

為什么要在清明掃墓呢？這大概是因?yàn)槎ゴ簛?，草木萌生。人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。在祭掃時(shí)，給墳?zāi)圭P除雜草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡單的祭祀儀式，以表示對死者的懷念。至于祭掃的日期，各地風(fēng)俗不同，有的是在清明節(jié)的前十天后十天；有的稱"前三后三"；有的在清明前后逢"單"日舉行；有些地方掃墓活動長達(dá)一個(gè)月。

（2）祭掃烈士墓

清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝品德的具體表現(xiàn)。自古以來，清明掃墓不光是紀(jì)念自己的祖先，對歷史上為人民立過功，做過好事的人物，人民都會紀(jì)念他。清明節(jié)祭掃烈士墓和革命先烈紀(jì)念碑，已成為進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的好形式。

篇3

每年清明節(jié)，已故臺灣藝人柯受良的胞弟柯受雄總會雇一條小漁船，漂漂蕩蕩一個(gè)半小時(shí)來到浙江漁山列島，祭奠他的先祖；意大利華僑姜文耀也會拖家?guī)Э趶拿滋m飛回浙田，來這里尋找他的根……

“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)，萬物復(fù)蘇，空氣清朗，草木滋長，但更重要的是，遠(yuǎn)在海外的游子會千里迢迢歸國尋根，緬懷祖先、寄托鄉(xiāng)愁。

祭祖、尋根，因這里是每一個(gè)海外游子的家，他們從這里出發(fā)走向世界各地，也通過這里完成身份的回歸和文化的傳承。

去年清明節(jié)，旅居美國紐約州的華僑老葉，攜家人踏上回浙江的祭祖之旅?！斑@次回到家鄉(xiāng)，當(dāng)年的水稻田和池塘都不見了，看到的是新建的廠房、新居，還有正在興建的美麗公路，就在村邊穿過，家鄉(xiāng)的變化實(shí)在是太大了?！崩蟸說?！皟擅勒憬苯ㄔO(shè)讓他對自己的家鄉(xiāng)更多了一份自豪。老葉說，回鄉(xiāng)祭祖是落葉歸根的體現(xiàn)，盡管多年在異國他鄉(xiāng)，依然忘不了家鄉(xiāng)的一草一木。他要孩子們不要忘記故土，并為家鄉(xiāng)的發(fā)展做些力所能及的事情，報(bào)答家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親。今年，老葉打算帶著已經(jīng)畢業(yè)工作的兒子和兒媳婦一起回國祭祖，要他們永遠(yuǎn)不要忘記自己來自何處。

事實(shí)上，清明時(shí)節(jié)回鄉(xiāng)祭祀先祖只是外在儀式，更多縈繞心頭的是那動人的鄉(xiāng)愁。席慕蓉說，鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去。在我們還是孩提時(shí)，家鄉(xiāng)那裊娜炊煙、如抹山影、軟語鄉(xiāng)音是那樣的任性不經(jīng)意，而在離別鄉(xiāng)土，孜孜以求追尋生活目標(biāo)時(shí)，承載著生于斯長于斯的鄉(xiāng)愁又是那樣的真切如潮涌。

每到清明節(jié)，雪柔都特別高興，這個(gè)在杭州大城市長大的孩子，對爸爸出身的那個(gè)臨安小山村充滿了好奇。對爸爸來說，回鄉(xiāng)是一解鄉(xiāng)愁，對孩子來說，清明意味著回歸自然?！按号ㄩ_――而且有很多花兒開了，樹林中、田野里、河邊、湖畔的空氣清新。出門散散步賞賞花，心情也好?！毖┤岬膵寢屨f。

有首歌唱道：“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野?！比缃?，城市的節(jié)奏越來越快，互聯(lián)網(wǎng)帶來的新的思維和模式，更讓人不覺間會有茫然，而能給自己一片寧靜的詩和遠(yuǎn)方的田野，莫過于慢下腳步，尋回兒時(shí)的感覺?！肮枢l(xiāng)，那兒時(shí)的純真和嬉戲，那無關(guān)名利情仇的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，就是我們清明時(shí)節(jié)寄懷鄉(xiāng)愁的豐饒情感和認(rèn)知價(jià)值。”在筆者采訪中，一位大學(xué)教授如是說。

祭者，記也。是親人，也是鄉(xiāng)愁。

傳承與創(chuàng)新

清明節(jié)傳承至今已有2500多年的歷史，時(shí)代雖然在變，但清明的節(jié)日文化一直被代代相傳并不斷豐富。

有一種意見認(rèn)為，清明掃墓人數(shù)下降，甚至很多人把清明節(jié)過成了休閑旅游的節(jié)日，是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)淡化的表現(xiàn)。但筆者認(rèn)為，要說到傳統(tǒng)，批評把清明節(jié)過成了休閑旅游的節(jié)日，其實(shí)恰恰是對清明傳統(tǒng)理解的誤差，因?yàn)榍迕鞴?jié)本來又叫“踏青節(jié)”，時(shí)屆清明，草長鶯飛、萬物吐綠，春游踏青本來就是和掃墓祭祖一樣悠久的傳統(tǒng)。

歷朝歷代都有很多描寫清明春游的詩詞，就是一個(gè)旁證。所謂“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”。就連宋代的理學(xué)家程顥都寫詩描述清明踏青、流連忘返的情景：“莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸?！惫湃嗽谇迕鹘Y(jié)伴出游，回歸自然、舒展精神，同時(shí)開展蕩秋千、蹴鞠、馬球、插柳等一系列休閑、公益和體育活動。說到這里，其實(shí)我們現(xiàn)代人工作壓力大、強(qiáng)度高，生活節(jié)奏快、緊張，清明踏青出游更有必要。

另外，網(wǎng)上祭奠是近年來興起的一種新型的祭奠方式，在網(wǎng)上就可以祭奠親人，不必親自去墓地便可以實(shí)現(xiàn)祭祖的目的。網(wǎng)上祭奠具有眾多優(yōu)勢，在年輕一代中流傳較廣，但也有很多人對此產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為這樣一種形式丟棄了中國幾千年的傳統(tǒng)，失去了祭祖的真正目的。

而支持網(wǎng)上祭奠的人則認(rèn)為，祭祖重在表達(dá)哀思，不拘泥于形式。互聯(lián)網(wǎng)改變了我們的生活，成為我們現(xiàn)代生活中的一部分。由于互聯(lián)網(wǎng)的參與，使得祭奠方式也發(fā)生了變革。這是現(xiàn)代生活的一種特色，是符合現(xiàn)代社會發(fā)展的一種趨勢。更何況現(xiàn)在異地工作的人占比越來越大，很多人離家千里，即便有清明假，也沒有足夠的時(shí)間回鄉(xiāng)。

筆者認(rèn)為，任何事物都會隨著歲月的流逝、時(shí)代的更替不斷地演變甚至消亡。如果僅僅注重某種形式，那么，一個(gè)節(jié)日的意義也就被淡化甚至消解了。對于清明這樣一個(gè)男女老幼共同參與的特殊日子，更需要注重和傳承的是它的人文精神。所以，這并不是一個(gè)純粹思念故人的日子。為了讓新一輩的年輕人也能對這個(gè)節(jié)日有更深刻的理解并以自己的方式接納它、延續(xù)它，不妨在傳承中有所創(chuàng)新，融入各種現(xiàn)代元素，使之成為大家喜聞樂見的活動。

Qingming Festival in early April is a key event in Chinese life： it looks back to ancestors and it looks to future. People sweep tombs and conduct sacrificial ceremonies to remember and honor the deceased. And people go out to enjoy and embrace the sunny world that is young and lovely again in springtime.

For many Chinese， they come home to visit their ancestors’ tombs on the Qingming Festival. Some even travel across the world. On the day， Ke Shouxiong， a Taiwanese， hires a small fishing boat and takes a 90-minute trip across the sea to visit the ancestral bombs in Yushan Islands in East China Sea. Jiang Wanyao， an overseas Chinese living in Milan， Italy， comes home with his family to visit his ancestral roots in Qingtian in southern Zhejiang.

Visiting one’s ancestral tombs in hometown on Qingming is a ritual for many. What they relive on that big day are memories of the past and home and the fond sentiments attached to the memories.

Qingming Festival is more than 2，500 years old in China. The festival remains unchanged but new elements are introduced. Some people say that the Qingming Festival wasn’t as important as it used to be as suggested by the decreasing numbers of people who visit the tombs of their beloved. Many treat the festival as an enjoyable holiday. Some even conclude that the tradition is phasing out. Traditionally， however， Qingming Festival is by no means merely about tomb sweeping. It is also about enjoying springtime. There are numerous ancient poems describing the happy outings on the day. If one goes through these poems， one can well know how ancient people enjoyed recreational activities during the day in early April. They played on a swing， played polo and Cuju football， and they planted willow trees.

Sacrificial rituals online on the big day are now a new way to honor one’s ancestors and those one loves. You don’t need to travel all the way to visit the tombs. This is becoming popular with some people. But this kind of sacrificial ritual is questioned by some traditionalists. They believe the new approach ignores the millennia-old tradition and dismisses the real purpose of paying homage to one’s ancestors.