導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇水滸傳的作者，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《水滸傳》的作者是施耐庵，元末明初的文學(xué)家，精通群經(jīng)諸子，詞章詩(shī)歌，天文、地理、醫(yī)卜、星象等，35歲曾中進(jìn)士，后棄官閉門著述，搜集整理關(guān)于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最終寫成“四大名著”之一的《水滸傳》。

施耐庵原名叫彥端，一天，他寫到《水滸傳》中石秀智殺裴如海，頭陀敲木魚這一段，突然想到東林庵珍藏的木魚木槌，便向徐麒問(wèn)：你這庵里的木魚木槌，為何像寶貝一樣珍藏呢？徐麒說(shuō)：這庵里原先住著一位老和尚，他念經(jīng)拜佛用心極誠(chéng)，一邊念經(jīng)一邊敲木魚。說(shuō)著他用手指著木魚的凹陷說(shuō)：你看，想讓他們懂得，讀書，做學(xué)問(wèn)就是要專心致志。

施耐庵聽了，深受啟發(fā)。事后，他提筆寫了“耐庵”兩個(gè)字，貼在門楣上，告誡自己要排除一切困難，寫好《水滸傳》。外人不知其意，便把他稱為“耐庵先生”，時(shí)間長(zhǎng)了，他也覺得這個(gè)名字不錯(cuò)，便改名為施耐庵了。

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篇2

關(guān)鍵詞 水滸傳 小學(xué)生 作文

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On the Teaching Method of Pupil Composition from "Outlaws of the Marsh" Mapping

Abstract Currently， have a more in-depth exploration of the structure of "Outlaws of the Marsh"， literary value， historical value， but from the angle of the guidance and inspiration of primary school essay writing specialized exposition indeed rare. From the aspects of the structure， clues and descriptive methods to look at the guidance of "Outlaws of the Marsh" Pupils' essay writing.

Key words Outlaws of the Marsh； pupil； composition

《水滸傳》是我國(guó)公認(rèn)的四大名著之一。雖有較多的批評(píng)之聲，但此書對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的寫作方法上卻有指導(dǎo)性的意義。無(wú)論是從作者或是作品的角度分析均有較高的建樹，但從讀者的角度分析是源于20世紀(jì)60、70年代的“接受美學(xué)”，①是從學(xué)者和成人的角度考慮作品的。小學(xué)生是一個(gè)基礎(chǔ)教育的低段團(tuán)體，其接受能力和認(rèn)知能力受到一定的限制，而且基礎(chǔ)教育又存在面向全體的特點(diǎn)。因此，對(duì)《水滸傳》的分析、借鑒應(yīng)從人物、情節(jié)的個(gè)體、個(gè)性的成人化的分析轉(zhuǎn)向有教育意義、實(shí)用意義及體現(xiàn)小學(xué)生全員意識(shí)的探索方式上。

對(duì)于《水滸傳》全文的內(nèi)在思想意義和社會(huì)價(jià)值的提煉要照顧大多數(shù)，而且有現(xiàn)實(shí)意義，并能指導(dǎo)小學(xué)生作文整體效果把握的是文章的線索。單從每個(gè)章節(jié)來(lái)說(shuō)，人物的表情、動(dòng)作、語(yǔ)段的引用都有較高的借鑒意義。環(huán)境描寫襯托人物的心理，烘托氣氛也是提高小學(xué)生作文的重要手段。針對(duì)以上方面本文要詳加分析，教師在教學(xué)中可以充分地指導(dǎo)小學(xué)生效仿和體會(huì)。

1 從線索分析

《水滸傳》的線索有學(xué)者認(rèn)為是分散性、無(wú)章法的、缺乏有力的線索，這些論述主要的源于國(guó)外學(xué)者的評(píng)論。從國(guó)內(nèi)來(lái)看學(xué)術(shù)界整體認(rèn)為《水滸傳》是章回體小說(shuō)的開端和典范，是有機(jī)的綴合體文章，以“忠義”和“反忠義”為線索，以宋江為中心人物展開敘述?！啊端疂G傳》的結(jié)構(gòu)并不是單一化的自線結(jié)構(gòu)”。②線索的確定是文章的靈魂，單從敘事性來(lái)看對(duì)小學(xué)生的作文教學(xué)中的記敘文的指導(dǎo)是有一定意義的。線索的選擇可以是思想，也可以是人物的性格，也可以是事件的。《水滸傳》是一種縱向的線索，從忠義國(guó)家——無(wú)路可走——被逼梁山——等待招安——忠心報(bào)國(guó)——走向瓦解。宋江這個(gè)主要人物按此線索一步步地把梁山一百零八名好漢帶入了宋代積貧積弱的體制中來(lái)。小學(xué)生的作文可以以此為借鑒，利用一個(gè)主要人物在整體事件中的情感的變化統(tǒng)領(lǐng)全文?！八^線索就是貫穿在整篇文章中的情節(jié)發(fā)展與思想感情發(fā)展的線路，它像鏈條一樣連接著文章里全部的人物、事件和影響。在記敘文中，它把一個(gè)個(gè)彼此相關(guān)的事件及人物貫穿在一起，推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，彰顯主題。在抒情性的文章中，線索是詠物抒懷、托物寓意的憑借，使主題突出，形散神聚”。③“神”在作文中是主題，是對(duì)作者的社會(huì)地位、社會(huì)認(rèn)知的反映。宋江是作者思想的反映，是擺脫不了中國(guó)古代社會(huì)儒學(xué)、理學(xué)思想束縛的。以“忠義”為行動(dòng)目標(biāo)，無(wú)論是“潯陽(yáng)樓吟反詩(shī)，智賺玉麒麟，還是抵童貫破高俅，李師師獻(xiàn)殷勤”④都是為成就其社會(huì)認(rèn)知而服務(wù)的。小學(xué)生的認(rèn)知水平的高低主要來(lái)源于教師、父母、同學(xué)，還有一部分來(lái)源于社會(huì)的宣傳。其作文線索中思想的膚淺或深刻與其直接和間接得到的理性認(rèn)知的水平有關(guān)。從低年級(jí)的作文教學(xué)中首要的任務(wù)是抓住思想而不是抓“好詞好句”，這是作文精彩的必要條件。形成習(xí)慣，從思想延伸至內(nèi)容而不是反轉(zhuǎn)的。但是，現(xiàn)實(shí)的應(yīng)試教育的大環(huán)境中要實(shí)現(xiàn)擺脫形式主義作文可謂“難”，教師的眼光放在五年后的少之又少。課文的講習(xí)、閱讀的訓(xùn)練要從社會(huì)的大環(huán)境中找重點(diǎn)、找亮點(diǎn)、找污點(diǎn)，可以一針見血地體現(xiàn)作者的社會(huì)認(rèn)知度。

2 從描寫分析

《水滸傳》的描寫是貫穿于其篇章結(jié)構(gòu)布局方面的修辭技巧和表現(xiàn)方法?！啊端疂G傳》可作文法教科書讀”⑤可見《水滸傳》的描寫方法被近現(xiàn)代作家所推崇。清金圣嘆的“十五法”總結(jié)得全面而深刻，包括倒插法、夾敘法、大落墨法等等，在小學(xué)生的作文教學(xué)過(guò)程中可以引薦。

《水滸傳》每一章節(jié)都存在總領(lǐng)。在第二十三回《橫?？げ襁M(jìn)留賓 景陽(yáng)岡武松打虎》中的情景小學(xué)生比較熟悉，本文就以此回進(jìn)行分析。開篇“延士聲華似孟嘗，有如東閣納賢良，武松雄猛千夫懼……報(bào)兄誅嫂真奇特，贏得高明萬(wàn)古香”⑥為開篇。與作文教學(xué)中的總領(lǐng)全文，開門見山的方法相似。但以詩(shī)為開頭更具文采，簡(jiǎn)潔明了。題目、開篇是文章的龍頭，是吸引讀者的最佳方法，《景陽(yáng)岡武松打虎》的開頭就略顯平淡了，但如何修改，筆者就不妄下結(jié)論了。作文教學(xué)應(yīng)從題目和開頭謀劃，抓住人物和事件的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的做法已經(jīng)過(guò)時(shí)，過(guò)于死板。寫人就要通過(guò)描寫，在一千個(gè)人中一眼便可知其位，寫事開篇或命懸一線，或如高湯入口，或如履薄冰，寫物要有躍然紙上之感，小學(xué)生寫作首先應(yīng)從吸引眼球開始。

再談過(guò)程描寫，就是突出一個(gè)字“細(xì)”。如《水滸傳》武松遇大蟲時(shí)的環(huán)境描寫：“無(wú)形無(wú)影透人懷，四季能吹萬(wàn)物開。就樹撮將黃葉去，入山推出白云來(lái)”。⑦“細(xì)”字不易體現(xiàn)，只要有景在突出重點(diǎn)時(shí)就應(yīng)細(xì)到每一片樹葉，只要有人在突出性格時(shí)就要細(xì)到每一個(gè)眼神。同樣是“打”單看，景陽(yáng)岡武松打虎“景陽(yáng)岡頭風(fēng)正狂，萬(wàn)里陰云霾日光……身橫野草錦斑銷，緊閉雙睛光不閃。”⑧可謂細(xì)到極致，而小學(xué)生只重用詞描寫，“四字詞、成語(yǔ)的堆砌應(yīng)轉(zhuǎn)化為細(xì)節(jié)描寫的教學(xué)，讓“過(guò)程”充實(shí)有貨，可以細(xì)細(xì)品味。

最后，看結(jié)尾。二十三回最后一句“只聽得背后一個(gè)人叫聲，武都頭，你今日發(fā)跡了，如何不看覷我則個(gè)？武松回過(guò)頭來(lái)看了，叫聲：阿也！你如何卻在這里？”⑨典型的設(shè)懸念的寫法，小學(xué)生的文章喜愛寫“滿”，口號(hào)式、感想式結(jié)尾，讓讀者如快馬到天涯前的感覺，極不舒服。作文教學(xué)應(yīng)有的放矢，結(jié)尾以設(shè)懸念，或讓人回味有所思考的結(jié)局為主。看后讀者能仰望天花板沉思一分鐘，也就達(dá)到最終目的了。

《水滸傳》與小學(xué)生作文教學(xué)看似關(guān)系不大，但從讀經(jīng)典到學(xué)習(xí)經(jīng)典，到運(yùn)用經(jīng)典才是讀書的目的，才是語(yǔ)文作文教學(xué)的新思路?！靶骂^、細(xì)身、長(zhǎng)尾巴”是作文教學(xué)從《水滸傳》得到的新啟示，值得推廣于小學(xué)生作文教學(xué)中。

注釋

① 接受美學(xué)理論是形式主義、結(jié)構(gòu)主義、歐美新批評(píng)等20 世紀(jì)以文本為中心的文學(xué)理論的反對(duì)派，把文學(xué)研究轉(zhuǎn)到讀者這一極的理論研究．

② 黃凌云.宜春學(xué)院學(xué)報(bào).2005（1）.

③ 鐘開.金典三年.吉林教育出版社.2010.1：125.

④ 施耐庵，羅貫中.水滸傳.人民文學(xué)出版社，1975.9：3，4.

⑤ 宗延虎.中國(guó)修辭學(xué)通史.近現(xiàn)代卷.吉林教育出版社，1998.11：140.

⑥ 施耐庵，羅貫中.水滸傳.人民文學(xué)出版社，1975.9：293.

⑦ 施耐庵，羅貫中.水滸傳.人民文學(xué)出版社，1975.9：299.

⑧ 施耐庵，羅貫中.水滸傳.人民文學(xué)出版社，1975.9：299.

⑨ 施耐庵，羅貫中.水滸傳.人民文學(xué)出版社，1975.9：305.

參考文獻(xiàn)

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[3] 李秋晨.明清歷史小說(shuō)的衍變.內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.7.

篇3

關(guān)鍵詞： 《水滸傳》 《金瓶梅》 武松 形象比較

武松可以說(shuō)是中國(guó)家喻戶曉的英雄好漢，他之所以受到中國(guó)人特別的崇敬，成為世代中國(guó)人的楷模，除了他身上超人的膽量、武藝、豪情和疾惡如仇的性格具有極大感染力外，施耐庵過(guò)人的寫作技巧，也使這個(gè)藝術(shù)形象更加生動(dòng)。和梁山其他好漢相比，武松故事的篇幅則長(zhǎng)得多，從第二十二回到三十二前半回，以十回的篇幅集中描寫武松的生活遭遇和思想性格，是為著名的“武十回”。而且在這十回中，都是以武松為主角，一點(diǎn)也不間斷，中間除了張青、孫二娘和施恩有點(diǎn)戲外，其他都是圍繞這一個(gè)人物在展開情節(jié)，從而使“武十回”成為《水滸傳》中具有某種獨(dú)立意義的小長(zhǎng)篇。

對(duì)于這樣一個(gè)豪杰英雄，歷史上對(duì)他的評(píng)價(jià)肯定不是少數(shù)，其中數(shù)金圣嘆的評(píng)價(jià)最高。金圣嘆對(duì)水滸人物的評(píng)價(jià)是褒貶不一的，在《讀第五才子書法》中將水滸一百零八條好漢分為“上上人物”、“上中人物”、“中上人物”、“中下人物”、“下下人物”幾等。而在“上上人物”之中，金圣嘆對(duì)武松、魯智深、李逵三位豪杰評(píng)價(jià)很高，而對(duì)武松的評(píng)價(jià)最高。他在《第二十五回王婆計(jì)啜西門慶藥鴆武大郎》的回評(píng)中說(shuō)：

“然而此一百六人也者，固獨(dú)人人未若武松之絕倫超群。然則武松何如人也？曰：‘武松，天人也?！渌商烊苏撸叹哂恤斶_(dá)之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進(jìn)之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警也。斷曰第一人，不亦宜乎？”①

張恨水也曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)武松：

“有超人之志，無(wú)過(guò)人之才;有過(guò)人之才，無(wú)驚人之事，皆不足以有成。何以言之無(wú)其才而不足以展其志，無(wú)其事又不足以應(yīng)其才之用也。若武松者，則于此三點(diǎn)，庶幾乎無(wú)遺憾矣?！雹?/p>

張恨水的觀點(diǎn)代表了大多數(shù)人的看法，他們幾乎把武松看成了傳奇式的英雄人物，我認(rèn)為，從作者對(duì)武松的傾情刻畫來(lái)看，武松其實(shí)被作者刻畫成了生活化的英雄人物。應(yīng)該說(shuō)，武松深受人們喜愛的根本原因在于作者對(duì)武松的生活化描寫，生活化描寫實(shí)質(zhì)上是一種現(xiàn)實(shí)主義手法，它把人物放在不同的生活環(huán)境中，以其自身的行為展示自己的性格。作者在《水滸傳》中多次運(yùn)用生活化描法，武松是其中刻畫得最成功的一個(gè)人物。

一部《水滸傳》以十回之多來(lái)刻畫武松一個(gè)人物，情節(jié)驚險(xiǎn)曲折，故事環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)十分緊湊，不但武松光彩照人，一些只在這十回中出現(xiàn)的人物，如武大郎、潘金蓮、西門慶等也成為不朽的藝術(shù)形象，甚至成為后世許多作家的題材，比如《金瓶梅》?！督鹌棵贰芬话倩氐墓适驴蚣芫褪菑摹端疂G傳》的“武十回”中移植過(guò)來(lái)的，但是武松已經(jīng)不再是主角，作者蘭陵笑笑生壓縮了關(guān)于武松的描寫，《水滸傳》中武松的經(jīng)典篇章“武松打虎”、“醉打蔣門神”、“血濺鴛鴦樓”等都被一筆帶過(guò)。

同一個(gè)人物形象，為什么在不同的著作中會(huì)有如此大的區(qū)別呢？對(duì)比《水滸傳》和《金瓶梅》中關(guān)于武松形象的塑造，我們可以發(fā)現(xiàn)很多值得思考的問(wèn)題。

一、武松出場(chǎng)的介紹

《水滸傳》里施耐庵把武松寫得完美無(wú)缺，而與《水滸傳》中其他一些英雄人物既有突出英雄氣質(zhì)卻又有一些缺點(diǎn)（如王英的好色、李逵的魯莽之類等）有所不同。從長(zhǎng)相上而言，他“身長(zhǎng)八尺，相貌堂堂”，無(wú)論古今，都堪稱標(biāo)準(zhǔn)牌的美男子。再?gòu)挠挛鋪?lái)說(shuō)，他“渾身上下，有千百斤氣力”，可見他是多么勇武，武藝多么高強(qiáng)，怪不得在梁山泊一百零八條好漢中他會(huì)排在第十四名這么靠前的位置。但是，武松不僅僅是一條硬漢，還有充滿情義的另一面。比較而言，《金瓶梅》里關(guān)于這一方面的描寫，作者有意無(wú)意地做了改動(dòng)，有些只言片語(yǔ)的微小不同，卻使武松的情義大打折扣?！端疂G傳》里武松剛出場(chǎng)就通過(guò)自述和作者的交代，表達(dá)了對(duì)胞兄濃濃的記掛思念之情：“相伴宋江住了十?dāng)?shù)日，武松思鄉(xiāng)，要回清河縣看望哥哥。柴進(jìn)、宋江兩個(gè)都留他再住幾時(shí)，武松道：‘小弟因哥哥多時(shí)不通信息，只得要去望他?！谓溃骸畬?shí)是二郎要去，不敢苦留?！痹诮诸^與武大不期而遇時(shí)，武松先是“回過(guò)頭來(lái)看了，叫聲：‘阿呀！你如何卻在這里？’”“回轉(zhuǎn)身來(lái)，看見那人，撲翻身便拜?！薄拔渌砂萘T，便道：‘一年有余不見哥哥如何卻在這里？’”雖然毫無(wú)思想準(zhǔn)備，可卻是那樣的喜出望外，那樣的手足情深。及至與哥嫂見面之后，又是那樣的親熱，一口一個(gè)“哥哥嫂嫂”，充分反映了他對(duì)親情多么看重。相比之下，《金瓶梅》的描寫可就大不一樣了。首先，只是通過(guò)他人之口及作者的交代，平平淡淡地表出武松“要去尋他哥哥”。兄弟相見的文字依然乏善可陳，同樣沒有應(yīng)有的場(chǎng)面描寫，只有“當(dāng)日兄弟相見，心中大喜”。而細(xì)味上文，其實(shí)這一句主要是說(shuō)武大“心中大喜”。難怪本回回目的后半句要冠以“武二郎冷遇親哥嫂”了。這里的冷，絕非指他們兄弟“冷不丁”相遇，也不會(huì)是僅僅為了與前半句“對(duì)仗”，而應(yīng)是“冷淡”。在隨后的故事里，武松對(duì)其兄態(tài)度之冷淡，更與《水滸傳》迥乎有異。

二、武松身上的豪俠氣質(zhì)

《水滸傳》站在豪俠的立場(chǎng)上寫世態(tài)人情，武松手刃潘金蓮，斗殺西門慶，這兩個(gè)情節(jié)與他景陽(yáng)岡打虎的經(jīng)歷合在一起，共同塑造了他勇武不凡的形象?！端疂G傳》寫武松斗殺西門慶，是武松一手揪住西門慶左腳，叫一聲“下去”，把他從獅子樓上甩到當(dāng)街，跌得半死，武松又涌身往下一跳，把他按住，只一刀，割下他的頭來(lái)。論勇武，西門慶不是武松的對(duì)手;論地位，雖然西門慶有錢有勢(shì)，他要收買何九叔，但人家還擔(dān)心武松這個(gè)“殺人不眨眼的漢子”，偷偷把骨頭藏起來(lái)，以備武松查問(wèn)。武松從東京回到縣里，街坊四鄰都捏一把汗，暗暗想著西門慶這下要倒霉了。武松殺了西門慶，縣官念他是個(gè)義烈的漢子，審案時(shí)有意減輕他的罪行。在一部《水滸傳》里，武松的義烈勇武，使他成為好漢中的好漢。金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》，甚至把他稱為天人、神仙。到了《金瓶梅》里，武松就不再是威風(fēng)八面的好漢了，那里的好漢是西門慶。武松找西門慶報(bào)仇，結(jié)果誤殺了李外傳，西門慶買通官府，將其充軍到孟州道。只剩下潘金蓮由他去殺，可是手刃潘金蓮的過(guò)程也只見兇殘，不見豪勇。而且在《金瓶梅》所營(yíng)造的世界里，義勇豪俠不再大行其道，反而是西門慶的銀子更有威力。何九叔為西門慶掩蓋罪證，絲毫不在意武松能奈何他?？h令也不再同情他的義烈，武松本人也似乎沒了在《水滸傳》里的豪氣。在《水滸傳》里，他來(lái)到孟州，進(jìn)得牢城，一味要逞英雄，對(duì)一百殺威棒不當(dāng)回事情，“要打便打，我若是躲閃一棒的，不是好漢。從先打過(guò)的都不算，從新再打起！我若叫一聲，不是好男子！”而在《金瓶梅》里呢：三四個(gè)皂隸受知縣之命，須臾打了武松三十板，“打得武松口口聲冤，說(shuō)道：‘小人平日也有與相公用力效勞之處，相公豈不憐念？相公休要苦刑小人！’”這些都是《金瓶梅》里的武松為人不足稱道的地方?！端疂G傳》、《金瓶梅》兩部大書，營(yíng)造了兩個(gè)世界，誰(shuí)是英雄，用了兩種不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。一邊是豪俠的觀點(diǎn)，一邊是市井小民的觀點(diǎn)。前者可能過(guò)于浪漫，對(duì)于一個(gè)人的正常社會(huì)責(zé)任過(guò)于忽略;另一邊則過(guò)于現(xiàn)實(shí)，把市井小民的觀點(diǎn)當(dāng)成法則，生活也會(huì)太卑瑣。

三、關(guān)于武松的細(xì)節(jié)描寫

首先，從武松這一人物的塑造來(lái)看，這兩部名著已分高下?！端疂G傳》中的武松常?！俺宰砹?，酒性氣剛，莊客有些顧不到處，他便要下拳打他。因此，在柴進(jìn)滿莊里的莊客沒一個(gè)道他好。眾人只是嫌他，都去柴進(jìn)面前訴他許多不是處。柴進(jìn)雖不趕他，只是相待得他慢了?！边@里的武松的確不像一個(gè)英雄好漢，試問(wèn)，有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為，這個(gè)醉酒后仗著別人的器重撒野放潑的暴力傾向者會(huì)是“俠”的代表者之一？而《金瓶梅》則徑直寫“招攬?zhí)煜掠⑿酆澜苷塘x疏財(cái)?shù)牟襁M(jìn)，因見武松是一條好漢，收攬?jiān)谇f上?！边@樣寫是對(duì)武松本質(zhì)上的改塑，道出了英雄間的惺惺相惜，暗指了武松的人格，這個(gè)以巧筆精心創(chuàng)造的英雄顯然要比《水滸傳》里的人光輝得多。

其次，對(duì)武松打虎的心理描寫也有極大的區(qū)別。《水滸傳》里的武松事先并不知道景陽(yáng)岡有虎，酒醉后又剛愎自用，不聽勸告，既懷疑“酒家留我在家里歇，莫不半夜蘭更要謀我財(cái)，害我性命，卻把鳥大蟲唬嚇我”。又認(rèn)為“這酒家詭詐”，待“方知端的有虎”之后，才知搬石頭砸了自己的腳，只是丟不下臉面，怕被恥笑，只得帶著僥幸和冒險(xiǎn)的心理上山。然而越怕越巧，最后是稀里糊涂地“醉來(lái)打殺山中虎”?！督鹌棵贰分械奈渌蓜t是一到山東界上就知道景陽(yáng)岡上有虎傷人，“這武松聽了，呵呵大笑，就在路房酒店內(nèi)，吃了幾碗酒，壯著膽，橫拖著防身哨棒，踉踉蹌蹌，大漢步走上崗來(lái)?！辈⒋舐暫鹊溃骸芭率裁带B！宜只顧上崗去，看有什么大蟲，若是遇見，且除了它！”這個(gè)“明知山有虎，偏向虎山行”豪氣干云天的武松難道不比另一個(gè)小家子氣的武松更讓人敬佩嗎？這種改塑無(wú)疑是符合人們心意的。

再看武松對(duì)待潘金蓮的態(tài)度?！端疂G傳》里寫武松一見到潘金蓮就“當(dāng)下推金山，倒玉柱，”納頭便拜”，熱情得十分過(guò)火，莊重不足，難免有輕薄之嫌。后來(lái)更是“那婦人時(shí)，但見：眉似初春柳葉，常含著雨恨之愁;臉如三月桃花，暗含著風(fēng)情月意。纖腰裊娜，拘來(lái)的燕懶鶯慵;檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語(yǔ)，芳容窈窕玉生香。”武松對(duì)潘金蓮的這種色相觀察得如此細(xì)膩，而且欣賞得如此心曠神怡，豈不是意味著他已情不自禁地被欲望所迷？《金瓶梅》中對(duì)應(yīng)這兩處的描寫的分別是：“武松施禮，倒身下拜”，“武松見那婦人十分妖嬈，只把頭來(lái)低著”，“武松已有五七分不自在，也不理他”。很明顯，《金瓶梅》中的武松要比《水滸傳》中的武松坦蕩，正直，態(tài)度堅(jiān)定、鮮明得多。后者的形象，要比前者高大光輝。

還有對(duì)西門慶等人的認(rèn)識(shí)。一者是頭腦簡(jiǎn)單就事論事，一者是思維深遠(yuǎn)就事論人，就事論世。且看這兩處描寫：

小人親兄武大，被西門慶與嫂通奸，下毒藥謀性命。這兩個(gè)便是證見。要相公做主則個(gè)。――《水滸傳》③

小人哥哥武大，被豪惡西門慶與嫂潘氏通奸，踢中心窩;王婆主謀，陷害性命;何九朦朧入殮。燒毀尸傷。見今西門慶霸占嫂在家為妾。今有這個(gè)小廝鄆哥便是證見，望相公做主則個(gè)。――《金瓶梅》④

兩相作比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，后一種狀詞比前一種更加具體、確鑿，狀告面也擴(kuò)大，這說(shuō)明武松已作了深入謹(jǐn)慎細(xì)密的調(diào)查，而不是魯莽行事。武松已由一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的粗人“進(jìn)化”成一個(gè)思維發(fā)達(dá)的智者。他已認(rèn)清了社會(huì)的本質(zhì)并有力求除惡務(wù)盡的決心：這難道不是武松個(gè)人形象的極大飛躍嗎？

總之，就武松這一形象而言《金瓶梅》比《水滸傳》要更加豐富而復(fù)雜，正是因?yàn)槿诵缘膹?fù)雜性在《金瓶梅》中得到充分體現(xiàn)，才使社會(huì)的復(fù)雜性得以完全展示，人性的復(fù)雜組成社會(huì)的復(fù)雜，社會(huì)的復(fù)雜又加劇人性的復(fù)雜，這正是蘭陵笑笑生比施耐庵更加成熟的地方。

通過(guò)以上比較我們發(fā)現(xiàn)，《金瓶梅》雖然從《水滸傳》“武十回”移植或者說(shuō)借用了其部分框架、人物和故事，但蘭陵笑笑生顯然對(duì)這部巨著事先有通盤考慮、周密安排，包括對(duì)移植、借用原書中的一些情節(jié)，進(jìn)行必要的增減、變形。最大的改動(dòng)就是原先關(guān)于武松的一系列“英雄事跡”繪聲繪色的描繪，這里統(tǒng)統(tǒng)被作為“暗場(chǎng)處理”，沒有一處正面的文字;就連關(guān)于武松的故事中寫得最好、最為人所稱道的打虎一節(jié)，也都如此。蘭陵笑笑生筆下的武松性格和原書之所以有這么大的不同，是與他和施耐庵對(duì)人生、世事的看法不同密切相關(guān)的。雖然我們至今仍不知道蘭陵笑笑生的真實(shí)情況，但從《金瓶梅》的具體描寫可以看出，他對(duì)人性的看法是比較灰色的。在他看來(lái)，人有許多劣根性，這集中體現(xiàn)在他筆下的西門慶、潘金蓮、龐春梅這些主角人物身上。同時(shí)，在他看來(lái)，人又是復(fù)雜的，一個(gè)人往往既有好的一面，又有壞的一面，即便是十惡不赦的大壞蛋，也不是一無(wú)是處。就是像西門慶這樣的人，也會(huì)在李瓶?jī)核篮笳嫘耐纯?，有的時(shí)候也表現(xiàn)出豪爽大方。反過(guò)來(lái)，他又認(rèn)為，生活中沒有盡善盡美的人，不存在道德高尚的人，也沒有完美無(wú)缺的英雄豪杰。施耐庵筆下的武松在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，他把武松這個(gè)形象塑造得過(guò)分神化了。蘭陵笑笑生在移植《水滸傳》里武松故事的時(shí)候，明顯對(duì)他加以“矮化”，有意淡化他在讀者心目中的高大光輝形象。這樣一來(lái)，雖然只是部分改變了關(guān)于武松的文字，但卻根本顛覆了他的形象。

注釋：

①孫秋克.中國(guó)古代文論新體系教程中的金圣嘆《讀第五才子書法》（節(jié)錄）.浙江大學(xué)出版社.

②張恨水.水滸人物論贊.

篇4

《水滸傳》人物眾多，筆者對(duì)人民文學(xué)出版社的百回本《水滸傳》中寫到的人物形象進(jìn)行了粗略統(tǒng)計(jì)，其中有姓名或姓氏的人物約六百余人;雖無(wú)名姓但對(duì)故事情節(jié)發(fā)展有一定作用的人物約四十個(gè)。此外，書中還有許多提到但并未出場(chǎng)的人物，粗略估算也有百人左右。故《水滸傳》涉及人物總共有七八百人。在這眾多的人物形象當(dāng)中，有相當(dāng)一部分是輕描淡寫一筆帶過(guò)的，寫得平淡無(wú)奇或者沒有什么突出社會(huì)意義的也不在少數(shù)。李希凡也曾說(shuō)過(guò):我們也不能期望一部作品把每一個(gè)人物都創(chuàng)造成典型。《水滸傳》中能夠給讀者留下深刻印象的人物形象，至少不下幾十個(gè)，這在中國(guó)小說(shuō)的歷史上，也是十分難能可貴的。

2個(gè)性化的典型形象

自然界沒有完全相同的兩片樹葉，社會(huì)中也不存在完全相同的兩個(gè)人，即使是極其相似的兩個(gè)人，我們把他們歸為一類，也有著屬于自己的個(gè)性。所謂個(gè)性就是自身特有的不同于他人的特質(zhì)?！端疂G傳》中的同一類人物形象，既具有這一類型人物的共性，又具有不同于同類中人的獨(dú)特的個(gè)性。所以這些類型化的人物典型，實(shí)際上是人物共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一體。我國(guó)古典小說(shuō)塑造個(gè)性化人物形象是從《水滸傳》開始的，因此《水滸傳》中的人物塑造被視為古典小說(shuō)人物從類型化典型向個(gè)性化典型過(guò)渡的標(biāo)志。以往文學(xué)作品中的人物形象大抵于非主編的《中國(guó)古代文學(xué)》認(rèn)為:《水滸傳》刻畫人物的最大特點(diǎn)，是打破塑造典型形象的類型化格局，注意人物的個(gè)性化。個(gè)性化的典型形象

《水滸傳》中的及時(shí)雨宋江在江湖上享有盛名，眾英雄對(duì)其非常敬服。特別是黑旋風(fēng)李違，對(duì)宋江更是畢恭畢敬，言聽計(jì)從。他對(duì)宋江的忠心無(wú)人能及。然而作者在塑造李違這個(gè)人物的時(shí)候，沒有把他寫成性格單一的愚忠型人物，他愛憎分明，有著明確的是非觀念。個(gè)性特征十分鮮明。宋江命在旦夕，李違首當(dāng)其沖，不顧個(gè)人安危掄動(dòng)板斧沖進(jìn)刑場(chǎng);宋江銀擋入獄，李違噓寒問(wèn)暖，朝夕服侍，對(duì)宋江寸步不離。如此一個(gè)忠于宋江、甘愿為其兩肋插刀之人，在聽聞宋江強(qiáng)搶民女之時(shí)，竟然怒發(fā)沖冠，大鬧忠義堂，甚至揚(yáng)言要?dú)⒘怂谓?。可見李違對(duì)宋江的崇拜和敬仰絕對(duì)不是盲目的，在他誤認(rèn)為自己心目中的英雄做錯(cuò)了事情的時(shí)候，他也是會(huì)匡扶正義的。作者通過(guò)大鬧忠義堂一段的描寫將李違這種愛憎分明、嫉惡如仇的性格特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。

另外，李違在反對(duì)招安這件事上，也與宋江有著截然相反的態(tài)度，這也說(shuō)明李違對(duì)待事物是有自己獨(dú)特的見解和主張的，而不似《三國(guó)演義》里的張飛那樣只為義氣所支配而缺乏主見。人物特定的生活環(huán)境和生活經(jīng)歷決定了其獨(dú)特的性格，《水滸傳》的作者善于在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和矛盾沖突中塑造人物，注重人物性格的獨(dú)特性、復(fù)雜性和發(fā)展性，打破了其他文學(xué)作品片面突出人物的某種道德屬性，人物性格單一片面、一成不變的傳統(tǒng)寫作方法，在人物塑造藝術(shù)上有了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。

3結(jié)語(yǔ)

篇5

哎，又是水滸卡!這一段時(shí)間，班上興起了集水滸卡熱。學(xué)生們?yōu)榱思剿疂G人物卡，不惜多花零用錢。他們把厚厚的一摞卡帶到學(xué)校來(lái)，有的玩飛鏢，有的相互交換，做起了私下“交易”。這不，今天連我也成了他們的鏢靶了?？粗戎づu(píng)的小鵬和地上的幾張水滸卡，我想：既然學(xué)生玩水滸卡玩得起勁，說(shuō)明他們對(duì)此感興趣。如果粗暴地沒收，學(xué)生定會(huì)口服心不服。再說(shuō)《水滸傳》是我國(guó)四大古典名著之一，語(yǔ)文課本上也收錄了諸如“景陽(yáng)岡》《林沖棒打洪教頭》等水滸英雄的故事，何不借此機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生好好地讀讀《水滸傳》，了解水滸英雄呢?

于是我拍拍小鵬的肩膀，笑著說(shuō)：“我考你幾個(gè)問(wèn)題，如果你能答出來(lái)，我就原諒你?！薄笆裁磫?wèn)題?”小鵬緊張地問(wèn)?！澳阒蓝嗌倭荷胶脻h的名字?他們都有什么外號(hào)?說(shuō)來(lái)聽聽?！睕]想到，小鵬不僅對(duì)答如流，而且還簡(jiǎn)要地講了幾個(gè)人物的故事。我當(dāng)場(chǎng)宣布：“我允許你們玩水滸卡，但有幾個(gè)要求，一不能因?yàn)榧ǘ鴣y花錢，二不能因?yàn)橥婵ǘn上分神、課后不做作業(yè)，三要讀《水滸傳》?！睂W(xué)生們聽了，大呼“耶!”非常樂意地接受了我的條件。

從那以后，我在班上開展了“走進(jìn)《水滸傳》”的活動(dòng)。

第一步，“我看水滸卡”，組織學(xué)生先從水滸卡的英雄人物看起、說(shuō)起，說(shuō)他們的名字、外號(hào)、特長(zhǎng)，了解人物外貌特征，使用的武器等。第二步，開展“讀《水滸傳》，說(shuō)英雄”的讀書活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生讀《水滸傳》，讓學(xué)生根據(jù)自己的閱讀理解能力選擇不同的版本，課外自主閱讀，利用每天的讀書課組織交流讀書感受和對(duì)水滸人物的認(rèn)識(shí)。第三步，“品水滸，寫感受”，組織學(xué)生讀《景陽(yáng)岡武松打虎》《林沖棒打洪教頭》等經(jīng)典故事，精讀細(xì)品，讓學(xué)生體會(huì)小說(shuō)在語(yǔ)言描寫、人物形象刻畫、表現(xiàn)性格特征等方面的特色，在會(huì)讀的基礎(chǔ)上讀懂《水滸傳》，同時(shí)讓學(xué)生用筆寫出讀《水滸傳》的感受。學(xué)生有的寫了對(duì)書中人物的認(rèn)識(shí)，有的寫了對(duì)“好漢”一詞含義的理解，有的寫了對(duì)小說(shuō)作者的評(píng)價(jià)…在我有組織的活動(dòng)過(guò)程中，我的做法逐步體現(xiàn)出一些符合教育規(guī)律的特點(diǎn)，也體現(xiàn)出課程改革所提倡的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)理念。

1.挖掘課程資源，創(chuàng)設(shè)主動(dòng)參與的教育環(huán)境。對(duì)閱讀有興趣，就為學(xué)生持續(xù)閱讀和提高閱讀能力提供了內(nèi)因條件。興趣來(lái)源是多方面的，除知識(shí)本身的魅力，教學(xué)藝術(shù)的感染外，符合學(xué)生心理的活動(dòng)也是激發(fā)興趣的關(guān)鍵。

學(xué)生們喜歡水滸卡，這是他們興趣所在?！端疂G傳》本身也散發(fā)著無(wú)窮的魅力。所以在這樣的條件下，我挖掘出“水滸卡”所蘊(yùn)藏的教育資源，抓住這一契機(jī)，創(chuàng)設(shè)了能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在由“玩”向“學(xué)”轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，逐步引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品的精華，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

2.關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，重視個(gè)性閱讀的感受和體驗(yàn)。從學(xué)生感興趣的內(nèi)容人手，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，組織交流，再去表達(dá)自己的見解，這些教學(xué)活動(dòng)關(guān)注學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的情感體驗(yàn)。在指導(dǎo)閱讀《水滸傳》的過(guò)程中，我先對(duì)精彩片段進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，教給閱讀方法，再給學(xué)生留出充足的閱讀時(shí)間和空間，放手讓他們自己去閱讀、品味。在個(gè)性閱讀過(guò)程中，學(xué)生有收獲，有思考，有爭(zhēng)議，有疑惑，讓他們做好讀書筆記，再組織討論、交流，使他們對(duì)文中所描寫的景物、人物形象、故事情節(jié)留下深刻的印象，用多種方法引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)書中包含著的濃厚的感情。讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，獲得思想啟迪，享受學(xué)習(xí)過(guò)程的愉悅。

篇6

一、以酒寫人，使人物形象更加飽滿充實(shí)

在書中，酒是串聯(lián)起各人物關(guān)系的紐帶。作者用酒來(lái)塑造了一個(gè)個(gè)性格鮮明的英雄形象。在整部小說(shuō)中，雖然酒出現(xiàn)的頻率頗高，但是一點(diǎn)也不顯得重復(fù)和累贅。伴隨著酒的每一次出現(xiàn)引出不一樣的故事人物，可以說(shuō)就酒是串聯(lián)起整部小說(shuō)人物的紐帶。比如：《水滸傳》中有很多人物性格中都有粗魯?shù)奶刭|(zhì)，但每個(gè)人物性格的粗魯又是不一樣的，這可以從每個(gè)人物的宴飲描寫中挖掘出來(lái)。武松是粗魯?shù)?，但我們更多地感覺到的是他的英勇與無(wú)畏；李逵也是粗魯?shù)?，但卻帶著豪放與爽朗；魯達(dá)更是粗魯無(wú)二了，卻覺得光明正大。更詳細(xì)點(diǎn)說(shuō)，武松是我們印象里的打虎英雄，武藝高強(qiáng)且桀驁不馴。在他打虎英雄的成名道路上，三碗不過(guò)崗是他標(biāo)志性的里程碑。十八碗酒壯大他的膽子，激發(fā)出了他的英雄本色，最終幾十拳打死老虎的結(jié)局，也是酒后力量的發(fā)揮。喝酒打虎是武松打虎英雄形象背后的最佳詮釋。之后武松醉打蔣門神，表現(xiàn)了武松敢于反抗，敢于與惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)的無(wú)畏精神。其中酒更是成為了刻畫武松這一英雄氣節(jié)，表現(xiàn)武松精神風(fēng)貌的重中之重。李逵成為《水滸傳》中與酒最為貼切的英雄人物。在對(duì)他的飲宴描寫中，他通常都是大口吃肉，大碗喝酒的姿態(tài)，可以看出他不拘小節(jié)，豪爽粗魯?shù)娜宋镄愿?，使得他鮮明的個(gè)性躍然紙上。魯智深也是一位酒中漢子。他同別人喝酒時(shí)得知金氏父女被人欺負(fù)，之后痛打鄭屠夫，體現(xiàn)了他光明正大卻又心急粗魯?shù)男愿瘛Ｔ谌蜴?zhèn)關(guān)西之后安排金氏父女先行離開則又體現(xiàn)了他粗中有細(xì)的性格特點(diǎn)。總而言之，酒不僅表現(xiàn)了不同人物的性格特征，更是展現(xiàn)了相似性格特點(diǎn)中的不同之處。這種細(xì)膩手法的表達(dá)，酒起到了關(guān)鍵作用。

二、以酒論事，使故事情節(jié)充滿戲劇性

高爾基說(shuō)過(guò)情節(jié)是人物之間的相互關(guān)系作用的結(jié)果。眾所周知，《水滸傳》的故事情節(jié)曲折動(dòng)人，精彩異常。其中，酒是推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展演變的關(guān)鍵，酒加劇了情節(jié)中的矛盾與沖突，使人沉溺其中，不可自拔。林沖被逼上梁山這一過(guò)程就是其中的典型代表。在這個(gè)過(guò)程中，酒是催化劑。先說(shuō)說(shuō)林沖被逼上梁山之前，他的性格其實(shí)是有點(diǎn)懦弱和壓抑的。高衙內(nèi)調(diào)戲他的妻子時(shí)，林沖敢怒不敢言。魯智深為他打抱不平時(shí)，林沖還多加勸阻。后來(lái)林沖鋃鐺入獄，妻子上吊自殺，他卻借酒消愁，郁悶悲苦無(wú)處發(fā)泄，無(wú)可奈何。當(dāng)故事發(fā)展到時(shí)，林沖的憤怒終于沖破臨界點(diǎn)，仇恨爆發(fā)，在酒的作用下，林沖殺了陸虞侯等三人，奔上梁山。在林沖的故事情節(jié)刻畫中,風(fēng)雪山神廟是林沖命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從一個(gè)忍辱負(fù)重者變?yōu)橐粋€(gè)抗?fàn)幷?。這一轉(zhuǎn)變更加鮮明的揭示了整部小說(shuō)的主題-封建統(tǒng)治的罪惡與黑暗是造成百姓生活痛苦不堪的根源?？v觀林沖被逼上梁山的整個(gè)過(guò)程，酒推動(dòng)著故事情節(jié)的展開與發(fā)展，并且在《水滸傳》中，各個(gè)英雄人物故事情節(jié)的展開，酒都起著至關(guān)重要的作用。

三、以酒談民俗，反映宋元時(shí)期等級(jí)制度森嚴(yán)

小說(shuō)中諸多飲宴描寫，說(shuō)明當(dāng)時(shí)飲酒風(fēng)氣盛行，已然成為一種風(fēng)尚，甚至是一種文化?！端疂G傳》中對(duì)酒的濃墨描寫反映了宋元時(shí)期的民俗；突出酒在人際交往中的重大作用。例如，梁山108將宴飲時(shí)的座次排定就證明了身份地位不同，會(huì)有尊卑之分，主客之別，不然就會(huì)與禮不和。宋江在江湖上很受人尊崇，因而每到一個(gè)地方，都是坐在首位，這是地位的差別。在不同的場(chǎng)合，身份不同，也是有不一樣的座次?？偟膩?lái)說(shuō)，就算是肝膽相照的英雄好漢，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)地位也不是完全平等的。說(shuō)明封建等級(jí)制度在人民思想中的存在是根深蒂固的，梁山108將的反抗是不徹底的。有壓迫就會(huì)有反抗，108將反抗的是宋朝廷的黑暗與腐朽，但是等級(jí)制度的分割卻不是他們反抗的中心。所以就這一點(diǎn)而言，酒文化的盛行卻是當(dāng)時(shí)人民思想的蒙蔽。

篇7

1、《水滸傳》的作者為元末明初施耐庵，并由羅貫中加以潤(rùn)色及編排，實(shí)際參與創(chuàng)作者跨越了從宋元到明末的數(shù)百年，包括了民間說(shuō)書人、文人、書商等，是一部世代累積型的長(zhǎng)篇文學(xué)作品。

2、從早期刊本的署名上看，明朝萬(wàn)歷二十二年（1594）福建建陽(yáng)余象斗雙峰堂刊本《京本增補(bǔ)校正全像忠義水滸志傳評(píng)林》題羅貫中編集。

3、明萬(wàn)歷四十二年（1614）袁無(wú)涯刊《忠義水滸全傳》一百二十回本署名是“施耐庵集撰、羅貫中纂修”，與之相近的還有明萬(wàn)歷三十年（1602）前后容與堂刻本《水滸傳》署名是“施耐庵撰，羅貫中纂修”。

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篇8

一、愛情的見證：林沖之休書

林沖休妻出現(xiàn)在《水滸傳》的第八回：

東京八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去后存亡不保，有妻張氏年少，情愿立此休書，任從改嫁，永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)。委是自行情愿，即非相逼?？趾鬅o(wú)憑，立此文約為照。年月日。

這是林沖臨行前主動(dòng)寫給張氏的休書，我們結(jié)合第八回的有關(guān)情節(jié)予以詳細(xì)分析。

首先，張氏嫁事林沖三載，“不曾生半個(gè)兒女”，按“七出”之首條（“無(wú)子，出?！保譀_休張氏不會(huì)遭致半點(diǎn)誹謗?！啊?dāng)承事筐，篚而無(wú)實(shí)，無(wú)實(shí)則無(wú)以祭，謂不能奉祭祀也?！瓔D不能奉祭祀，則當(dāng)離絕矣，是夫婦之無(wú)終者也’。實(shí),子息之隱喻也?！盵1]再看張氏是否符合“三不去”原則：“有所取，無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤，后富貴，不去”。（《大戴禮記?本命篇》）張氏父親健在，被休后有家可歸；林父生前曾做過(guò)提轄，想必林家的生活也不會(huì)過(guò)度貧窮，因此張氏與林沖先貧賤后富貴基本上也是說(shuō)不通的；至于張氏是否“與更三年喪”，小說(shuō)沒有交代。退而言之，即使林沖礙于禮制無(wú)法休妻，那么以他八十萬(wàn)禁軍教頭的地位，娶一小妾以延子嗣應(yīng)該不難，而林沖卻從未萌發(fā)此意，這一點(diǎn)自現(xiàn)于林沖對(duì)岳父的深情陳述中，“自蒙泰山錯(cuò)愛，將令愛嫁事小人，已至三載，不曾有半點(diǎn)差池。雖不曾生半個(gè)兒女，未曾面紅耳赤，半點(diǎn)相爭(zhēng)”。

其次，林沖被刺配滄州禍由妻起，按情由可要求張氏守節(jié)，但他卻出人意料地寫下一紙休書。北宋末，雖有程頤“餓死事小，失節(jié)事大”的叫囂，但因尚未形成一條無(wú)形的制度，所以婦女改嫁頗為容易。就拿程氏兄弟來(lái)說(shuō)吧，程顥之子亡故，其妻王氏改嫁章氏；程頤在外甥女婿去世后，做主讓甥女另適他人。《水滸傳》中，潘巧云、段氏三娘也是再婚之角色。如此看來(lái)，林沖寫休書的初衷確實(shí)是怕自己此去“存亡不?！倍虢o“青春年少”的張氏一條出路。有人說(shuō)，這是林沖借發(fā)配之機(jī)棄妻。錯(cuò)哉！小說(shuō)第二十回寫到，林沖在梁山站穩(wěn)腳跟后立即派人回鄉(xiāng)迎妻。

恩格斯曾經(jīng)指出過(guò)近代愛情的三個(gè)基本特點(diǎn)：一是平等互愛；二是愛情重于生命；三是愛情與婚姻一起成為性道德的標(biāo)準(zhǔn)。林沖與張氏在生活中互敬互愛，林沖不娶妾不宿體現(xiàn)了他對(duì)妻子從性到情的忠誠(chéng)，張氏一再怒斥高衙內(nèi)也顯示了她對(duì)丈夫無(wú)比忠貞的愛戀。林沖被刺配滄州，本可以用張氏換取自由，但他卻寧愿披枷帶鎖踏上漫漫苦程，張氏握有林沖的休書，仍守節(jié)待夫，不惜以生命為代價(jià)。其間的情感內(nèi)涵不是“義夫節(jié)婦”四個(gè)字所能概括的。

古人云：“娶妻取德，娶妾取色”。恩格斯也說(shuō)：“古代所僅有的那一點(diǎn)夫婦之愛，并不是主觀的愛女子，而是客觀的義務(wù)；不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物。”[2]可是林沖的一紙休書卻很好地見證了夫妻之間生死不渝的愛情。林沖不失為一個(gè)英雄氣和兒女情均長(zhǎng)的男子漢。

二、婚姻的休止：王慶之休書

王慶是開封府的一個(gè)副排軍，平日里“賭的是錢兒，宿的是兒，吃的是酒兒”。其妻牛氏潑辣中不失賢慧，豁達(dá)間透出幾分幽默。小說(shuō)第102回寫到：

那婦人罵到：“浪弟子，鳥歪貨，你閑常時(shí)，只歡喜使腿牽拳，今日弄出來(lái)了。”那婦人自覺這句話說(shuō)錯(cuò)，將紗衫袖兒掩著口笑?！菋D人又將王慶打了個(gè)耳刮子道：“鳥怪物，你又想了那里去？”當(dāng)下婦人扶王慶到床上睡了，敲了一碟核桃肉，旋了壺?zé)峋?，遞于王慶吃了。

“那婦人”即牛氏，她對(duì)王慶的稟性了解至深，一方面，她恨夫不成鋼；另一方面，王慶雖蠻橫，但“平時(shí)是愛妻子，孝丈人的”，因此她仍克盡為妻之責(zé)。王慶因染指蔡攸未過(guò)門的兒媳嬌秀（童貫之女，楊戩之外孫女）而被發(fā)配陜州。牛父在王慶臨行前，用三十兩銀子買得了王慶的一紙休書（見《水滸傳》102回）。

首先，在購(gòu)買休書的過(guò)程中，牛氏始終沒有露面。由牛氏平時(shí)對(duì)王慶的不滿，“郎當(dāng)怪物，卻終日在外面，不顧家里”，可以想見她對(duì)丈夫此次因好色而引禍上身的憤恨。加之牛父的補(bǔ)充：“你調(diào)戲了別人家女兒，卻不耽誤了自己的妻子，再加上又無(wú)一男半女、田地家產(chǎn)可以守你！”我們進(jìn)而可以推知，和王慶離婚，牛氏也欣然同意的，這一點(diǎn)還可以從小說(shuō)中找到佐證，“王慶向鄰居人家借了斧鑿，打開門戶，到里面看時(shí)，凡老婆身上穿著的，頭上插戴的，都將去了”。如果牛氏反對(duì)離婚，她完全可以學(xué)《華陽(yáng)國(guó)志》中的張氏女“斷發(fā)割耳”以示守節(jié)之志。這樣看來(lái)，與其說(shuō)是王慶休妻，還不如說(shuō)是牛氏休夫。

其次，牛父用30兩銀子買休書是必然的手段。“那王慶從小惡逆，生身父母也再不來(lái)觸犯他的”，如果牛父硬要王慶寫休書，以王慶的“逆性”是不會(huì)接受的。牛父正是瞅準(zhǔn)了王慶“平日會(huì)花費(fèi)”的特點(diǎn)，很順利地用30兩銀子換回了女兒的自由，避免了不必要的矛盾沖突。這有點(diǎn)兒類似《救風(fēng)塵》中趙盼兒賺取周舍休書之場(chǎng)景。不過(guò)，王慶和周舍最大的區(qū)別在于王慶善待牛氏而周舍虐待宋引章，平心而論，如果王慶不尋花問(wèn)柳，他絕對(duì)是一個(gè)好丈夫。因此，周舍兩頭落空大快人心，而王慶得30兩銀子也是他該有的補(bǔ)償。

三、“犯”、“避”之中露端倪

《水滸傳》作者善用“犯避法”，這兩封休書的設(shè)置亦是此法的分身再現(xiàn)。“是故行文非能避之難，實(shí)能犯之難也。譬諸奕棋者，非救劫之難，實(shí)留劫之難。將欲避之，必先犯之?！盵4]兩封休書都是丈夫?qū)懺诒话l(fā)配之際，都是丈夫與女方父親商議的結(jié)果。妻子沒有插入其中。某一反復(fù)出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象背后往往隱藏著那個(gè)時(shí)代的某些本質(zhì)特征。

（1）兩封休書都是丈夫所寫，揭示了封建社會(huì)男子在婚姻中不可動(dòng)搖的主體地位。封建時(shí)代，男女地位嚴(yán)重失衡，夫乾妻坤，“夫有出妻之理，妻無(wú)棄夫之條”（宋《清明集》）。姜尚之妻、買臣之婦被視為中國(guó)婚姻史上主動(dòng)離夫的光輝例證，但她們也只能請(qǐng)求丈夫休棄自己，從根本上說(shuō)還是夫休妻?！端疂G傳》書寫于理學(xué)揚(yáng)眉之際，正是丈夫地位得到了空前拔高與鞏固的時(shí)代，因此，不管林沖與王慶的人品孰高孰低，作者都必須同時(shí)賦予兩人休妻之權(quán)（這與林沖婚姻中平等的夫妻之愛無(wú)關(guān)）。或者說(shuō)，這是《水滸傳》的作者于無(wú)意識(shí)中維護(hù)著男性作為家長(zhǎng)的集體意識(shí)。

（2）丈夫與岳丈商議離婚之事既透露出封建社會(huì)女性的失語(yǔ)情狀，同時(shí)也指示著女子離婚的正當(dāng)途徑。林沖、王慶之妻們?cè)陔x婚的過(guò)程中，都充當(dāng)了“隱形人”，林沖一廂情愿休妻，張氏雖不同意但沒有說(shuō)話的權(quán)利，由其父張教頭代言心聲，張氏的到來(lái)恰好或者說(shuō)是只能在林沖寫罷休書之后。牛氏雖有離夫之心，也僅可由牛父出面贖買休書。這是封建時(shí)代女子離婚的正當(dāng)手段，亦即男人和男人的對(duì)決?！霸诩覐母福m人從夫”，女子從出生到嫁人再至被休，只不過(guò)是被管轄權(quán)在父親與丈夫之間的循環(huán)轉(zhuǎn)讓而已。

（3）圍繞兩封休書，我們也欣喜地發(fā)現(xiàn)，張、牛兩氏父女之間都有著一種默契，即父親都理解女兒，設(shè)身處地為女兒著想。張父一再請(qǐng)求林沖看在往日的情份上不要休自己的女兒，而當(dāng)林沖決意休妻后，張父又毅然承諾要替林沖照顧好家眷專候他歸來(lái)，這恰是其女兒的愿望，張氏聞?dòng)嵹s來(lái)后的哭訴及其以后的行為即為明證。而牛父為女兒打抱不平、誘逼王慶寫休書的言行中也自然流露出對(duì)女兒的憐愛。以前的文學(xué)作品描繪了很多女方家人面對(duì)被休之女時(shí)的舉動(dòng)，《詩(shī)經(jīng)?氓》：“兄弟不知，其笑矣”；《孔雀東南飛》：“入門上家堂，進(jìn)退無(wú)顏儀。阿母大拊掌……阿母大悲摧”，他們或嘲笑，或?yàn)榧彝ヒ虼嗣尚叨?，但鮮有同情理解被休之女者，她們成了林幸謙教授在《荒野中的女體》里所說(shuō)的娘家的“第三者”。于此，《水滸傳》作者對(duì)離婚女子與娘家人之間親情的自然展示就顯得尤為可貴。而最讓人感動(dòng)的莫過(guò)于張教頭，自女兒死后，憂傷不堪，不久亦“染患身故”。

兩封休書的不同之處在于：林沖“委是自行情愿”寫休書，而王慶是被迫擬之；林沖的休書形同虛設(shè)，王慶的休書卻是夫妻關(guān)系的休止符。兩相對(duì)照，林沖、王慶人格的高下即見分曉。當(dāng)然，更重要的是，作者在對(duì)比中反思了愛情與婚姻的關(guān)系。林沖主動(dòng)休妻，妻卻視休書如空文，仍然用生命捍衛(wèi)婚姻；王慶被迫休妻，妻旋即一去不回頭。張氏之所以不愿承認(rèn)休書，就是緣于難舍與林沖的深情；而牛氏席卷財(cái)產(chǎn)一走了之乃因?yàn)橥鯌c不僅從未給過(guò)她愛情，反而還送給她當(dāng)頭一棒（因男女關(guān)系被發(fā)配）。兩封休書昭示著一個(gè)人生哲理：愛情是婚姻的凝固劑。

四、夫妻與君臣同構(gòu)

在中國(guó)文學(xué)中，用夫妻類比君臣是一個(gè)古老的意象。屈原以夫婦相棄比興楚王對(duì)自己的態(tài)度；《毛詩(shī)序》作者用《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)直接圖解君臣關(guān)系；唐詩(shī)宋詞中臣子作閨音以寄托失意之感慨的篇章更是數(shù)不勝數(shù)?！拔覀儾槐伢@異，這象征并非突然，在我國(guó)古代，臣子的地位與妻妾相同”（游國(guó)恩《夢(mèng)辭女性中心說(shuō)》）。方玉潤(rùn)也說(shuō)：“男女情與君臣義原本相通”。但是，在以抒情為主的詩(shī)詞中，妻（臣）只能采取迂回手法，用滿紙的哀怨折射出對(duì)方的寡情無(wú)義。小說(shuō)偏于敘事，雖然在涉及君王時(shí)有褒飾之嫌，但作者可以通過(guò)細(xì)致客觀地描述夫妻狀況來(lái)呈現(xiàn)較為真實(shí)的君臣關(guān)系。下面，我將從這個(gè)角度出發(fā)對(duì)林沖、王慶的休書做進(jìn)一步的闡釋。

林沖與張氏好比是仁君與忠臣。義夫忍痛休賢妻，賢妻誓死為夫守節(jié)，仁君危難之際欲保全忠臣，忠臣忠心不移舍生取義；林沖被發(fā)配，昭示了仁君命運(yùn)多蹇；張氏懸梁自盡，反映了忠臣寧為知己者死也不愿茍活于世的壯舉。王慶與牛氏可比興昏君與諫臣。王慶人品不好，昏君只知口體之欲；牛氏百般勸解均無(wú)效果只有棄夫而去，直臣苦諫昏君收效甚微可以另?yè)衩髦饕嗷驓w隱山林。這是中國(guó)封建社會(huì)臣子常走的兩條路。換個(gè)角度，我們也可以透過(guò)君臣關(guān)系反觀這兩封休書。君臣之間，君是完全主動(dòng)的，他操縱著臣的命運(yùn)，林沖、王慶作為丈夫，牢牢把握著休書寫作權(quán)；臣，臣服于君，即使有意見也只能暗消于心中，張氏被林沖休掉，嚎啕大哭亦無(wú)法更改；當(dāng)然，如果君暴虐之至，臣為了天下蒼生可以借助得力之人起而反之，王慶不知悔改，牛氏難以接受，讓老父出頭替自己爭(zhēng)得了棄夫之權(quán)。

《水滸》中不乏直接表現(xiàn)君臣關(guān)系的地方，如阮氏兄弟的漁歌：“酷吏臟官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家”，皇帝是賢明的，只是暫為小人蒙蔽以致逼走忠臣。我認(rèn)為這是作者的敷衍之詞，要想真實(shí)地了解宋元時(shí)期的君臣關(guān)系（《水滸傳》作者更多地是在反思宋元?dú)v史），兩封休書中有最真實(shí)的答案。林沖遭陷其實(shí)是在昭告這是個(gè)仁君落難的時(shí)代，“冠屨倒施，大賢處下，不肖處上。馴致夷狄處上，中原處下”。[3]王慶實(shí)則是宋元皇帝的縮影，宋江等人最初的被逼造反猶如牛氏被迫曲道棄夫，但少了牛氏去時(shí)的決然與徹底。因此，他們最終像張氏一樣走上了死路。不過(guò)，相對(duì)于宋江一干人過(guò)度執(zhí)著的愚忠之亡，張氏回報(bào)林沖真情的死，就有了重于泰山的味道。

最后，從牛氏“被”休我們也可以看出妻與臣的些許差別?；杈裏o(wú)道，賢能之臣取而代之乃屬常理，而為婦者只能一味伏于夫。因此，《水滸傳》中的李逵可以數(shù)次高呼“晁蓋哥哥作大宋皇帝，宋江哥哥作小皇帝”，但牛氏卻不可挺身休夫。

五、小結(jié)

據(jù)先生考證，“林沖在宣和遺事里是押送‘花石綱’的十二制使之一；但在龔圣與的三十六人贊里卻沒有他的名字，元曲里也不提起他，大概元朝的水滸故事不見得把他當(dāng)作重要人物?！端疂G傳》卻極力描寫林沖……”[4]而王慶、田虎之事也是《水滸傳》作者續(xù)寫的結(jié)果?？梢姡瑑煞庑輹亲髡哂幸鈱?duì)比著虛構(gòu)的。通過(guò)對(duì)這兩封休書的解讀，我們既為林沖夫妻的愛情和兩對(duì)父女的親情所折服，同時(shí)也更加深刻地感受到封建時(shí)代婦女生存的艱難。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘富恩.徐余慶.《程顥程頤理學(xué)思想研究》（M）上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.1988.1。

[2]轉(zhuǎn)引自：黃仕忠.《婚變.道德與文學(xué)》（M）北京：人民文學(xué)出版社.2000.7。

[3]朱一玄. 劉毓忱.《水滸傳資料匯編》（M）天津：百花文藝出版社.1984.1。

[4].《中國(guó)章回小說(shuō)考證》（M）上海：上海書店印行1979.12。

篇9

1，有一位作家曾對(duì)他的作品“披閱十載，增刪五次”，這位作家的名字是( ).

2,按要求寫出人物形象或文學(xué)作品。

(1)《水滸傳》中“倒拔垂楊柳”的人物是( )。

(2)《三國(guó)演義》中“煮酒論英雄”的主要人物是( )。

3，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇。若說(shuō)沒奇緣，今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?”這首詩(shī)提示了《紅樓夢(mèng)》中一對(duì)青年男女的愛情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是( )，“美玉無(wú)暇”指的是( )。

4，“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?……一朝春盡紅老去，花落人亡兩不知!”這首詩(shī)出自《紅樓夢(mèng)》中人物( )之手。

5，請(qǐng)結(jié)合《三國(guó)演義》，說(shuō)出諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場(chǎng)的以少勝多的戰(zhàn)役，是( );再說(shuō)出諸葛亮揮淚斬馬謖是因?yàn)? )一事。

6，在《水滸傳》中，綽號(hào)為“智多星”的人是( )，也被稱為“賽諸葛”。他與一伙兒好漢在“黃泥岡上巧施功”，干的一件大事是( )。

7，請(qǐng)用下列兩部古典名著人物的姓名或官名補(bǔ)全下面的回目。

(1) 風(fēng)雪山神廟 陸虞侯火燒草料場(chǎng)(《水滸傳》)

(2) 煮酒論英雄 關(guān)公賺城斬車胄(《三國(guó)演義》)

8，《三國(guó)演義》中蜀國(guó)的軍師諸葛亮是位家喻戶曉的人物，他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在我國(guó)四大古典名著中，還有一位作品也塑造了一位足智多謀的軍事家的形象，這個(gè)人是( )，這部作品是《 》。

9，“醉打蔣門神”“大鬧飛云浦”“血濺鴛鴦樓”……說(shuō)的是《水滸傳》中的一位傳奇英雄( )。

10，《三國(guó)演義》中塑造了一位過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個(gè)英雄是( ).這部書中有關(guān)這個(gè)英雄的傳奇故事還有很多，請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出一個(gè)故事的名稱：

11，“勉從虎穴暫棲身，說(shuō)破英雄驚煞人，巧將聞雷作掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！边@首詩(shī)說(shuō)的是《三國(guó)演義》中劉備和曹操的一段故事。這個(gè)故事是 。

12，諸葛亮是《三國(guó)演義》中的重要人物，請(qǐng)說(shuō)出小說(shuō)中有關(guān)諸葛亮的兩個(gè)故事名稱。例：舌戰(zhàn)群儒。

13，下面的一副對(duì)聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績(jī)。參考示例，從列出的六項(xiàng)中任意選出兩項(xiàng)，寫出具體所指。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧;

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

示例：三顧——三顧茅廬

六出： 東和: 收二川：

七擒： 北拒： 排八陣：

14，下面是四大名著中的人物與情節(jié)，其中搭配不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A,魯智深——倒拔垂楊柳 B，孫悟空——大鬧天空

C，諸葛亮——三顧茅廬 D，劉姥姥——三進(jìn)大觀園

15,古典名著《西游記》中，孫悟空有反抗精神的故事情節(jié)( )。

16，《水滸傳》中一百零八將個(gè)個(gè)都有一段精彩的故事，人人都有一個(gè)特征鮮明的外號(hào)。

請(qǐng)用一句話寫出《水滸傳》中你最熟悉的故事：_____________________

請(qǐng)寫出《水滸傳》中你喜歡的一位好漢的外號(hào)，并說(shuō)出此外號(hào)表現(xiàn)出的人物特征：_________________

17，《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體會(huì)，說(shuō)出他令人贊頌的一種精神，并舉例證明。語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。

18，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！边@是我國(guó)古典名著《 》的開篇詞。

19，女媧煉石補(bǔ)天時(shí)剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡。以上情節(jié)出自我國(guó)古典名著《 》。

20，“天下三分”是指天下分裂為___、___、___三國(guó)。

21，《曹操煮酒論英雄》節(jié)選自我國(guó)第一部長(zhǎng)篇 體小說(shuō)《三國(guó)演義》。

22，“夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！边@段關(guān)于“英雄”的見解出自我國(guó)古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》中的( )(人名)之口。

23,《西游記》中的“大鬧五莊觀、推倒人參樹”的是( )。

24，成語(yǔ)“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”是根據(jù)《三國(guó)演義》 (戰(zhàn)役)中“周瑜定計(jì)火攻曹操”的故事演化而來(lái)的。

25，語(yǔ)文課開展“走近名著”活動(dòng)，請(qǐng)接著甲同學(xué)的發(fā)言，也講述一個(gè)你熟悉的名著中的故事。

(要求：說(shuō)出書名、人名和有關(guān)故事情節(jié)，在敘述中至少運(yùn)用一個(gè)成語(yǔ)或名言、警句、格言。)

同學(xué)甲：《水滸傳》中，嫉惡如仇的魯提轄聽了金氏父女的哭訴，毅然出手，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，解救了金氏父女。他真不愧是一位見義勇為的英雄。

你的講述：_____________________________

26，對(duì)對(duì)聯(lián)。

上聯(lián)：足智多謀，孔明巧借箭。

下聯(lián)：_____________________

27，讀一定數(shù)量的課外文學(xué)名著，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)要求。但讀書除了積累知識(shí)外，更重要的是學(xué)會(huì)思考。初中三年，你一定在老師的指導(dǎo)下讀了不少課外好書。下面請(qǐng)你做一個(gè)簡(jiǎn)要的讀書札記。

書名：_______________________________

作者：___________________________

印象最深的人物：_____________________________

該人物形象給你的人生啟示：_________________________

篇10

六歲以前，我一直與啟蒙書為伴，到六歲以后，我的識(shí)字量大了，父母便又開始為我購(gòu)置一些文學(xué)類的圖書。

但我卻弱水三千，只取一瓢。任父母購(gòu)置再多課外書，我也仍只鐘情于國(guó)學(xué)書籍。久而久之，一種久違，卻又熟悉的自豪感涌上心頭。我深感國(guó)學(xué)之博大，同時(shí)，也注定與書走完一生。

九歲了，我收到的生日禮物，是一本厚厚的《水滸傳》。那時(shí)，我頗為驕傲，但同時(shí)，也把目標(biāo)轉(zhuǎn)向了古文。日子一天天過(guò)去，我卻急得抓耳撓腮，原來(lái)，是因?yàn)檫@本《水滸傳》沒加注。我感到無(wú)比的慚愧，連一本《水滸傳》都讀不通，更別說(shuō)古文！漸漸地，我明白了，讀古文，要有扎實(shí)的現(xiàn)代文學(xué)功底。我開始靜心學(xué)習(xí)，不知不覺中，一本《水滸傳》，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不在話下了。但這也著實(shí)不易。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)?，我是邊讀邊批注，這一讀便就是兩年。

十歲了，我也已經(jīng)將《水滸傳》看到了三分之二，但我就是不明白，為什么宋江那么可憐。父親說(shuō)，他的命運(yùn)便是如此，由此，我又開始體味書中的每一個(gè)人物。這時(shí)的我，與書可謂是形影不離。

書的世界，決不是乏味的黑白文字。由此，我也時(shí)常在讀書的過(guò)程中，產(chǎn)生一兩件令人禁不住發(fā)笑的趣事。

其他的都忘了，只記得那是一個(gè)普通的夜晚，天空黑得如墨一般，深深，且乏味。

我一個(gè)人貓著身子躲藏在棉被里，手里的小電筒忽而明亮，忽而昏暗。

我仔細(xì)側(cè)耳聽了聽，家里很安靜。

心中掠過(guò)一絲狂喜，忙打開那本《明朝那些事兒》?？粗粗也唤麨樽髡吒阈p松的描寫而輕聲發(fā)笑。意識(shí)到自己笑出聲兒了。我自己卻沒多在意，反而笑得更大聲了。

笑聲在房間里回蕩。

忽然，隔壁傳來(lái)了“咚咚咚”的腳步聲，緊接著，我的房間被媽媽打開。

我還沒回過(guò)神，見她動(dòng)作如此之快，只在心中暗嘆：“好一連串滴水不漏的動(dòng)作！”

可是，媽媽顯然沒意識(shí)到自己的“超常發(fā)揮”，一個(gè)箭步?jīng)_上前來(lái)，便奪走了我手中的書，還把我罵得狗血淋頭。就連臨走時(shí)也還不忘用她的那雙憤怒的眼睛瞪我一兩下。

而我，則呆在了原地……

呵，這么說(shuō)，書也沒少害苦我，而我卻仍“死心不改”，這精神，也算得上是“可貴”了吧。