導(dǎo)語：如何才能寫好一篇水滸傳武松，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《水滸傳》乃中國四大名著之一，里面的人物刻畫的生動傳神、栩栩如

生、活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖，十分有韻味。故事情節(jié)更是驚心動魄、曲折離奇、

引人注目。其中，武松打虎一節(jié)更是讓我目瞪口呆，那“一撲、一掀、一劈”真是讓我驚心動魄，腦海中閃現(xiàn)英雄一詞。的確，用英雄一詞形容武松著實(shí)再恰當(dāng)不過了。他為了大哥而殺潘金蓮和西門慶，后又知道自己犯下殺人罪而主動自首。更是體現(xiàn)了他那正直、豪邁、敢作敢當(dāng)?shù)挠⑿蹥飧?，后因遭人陷害而嫉惡如仇，雖殺有許多人，但都本著“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人”的原則，所以，可見，武松也是一個(gè)有原則，講原則的人。一身正氣，光明磊落，同時(shí)也造就了一個(gè)恩怨分明的武松。既使孫二娘開始想殺了他，但又因比武較量，與其和張青結(jié)為兄弟，后在二人的幫助下，假扮修行的行者，夜走蜈蚣嶺，后再次遭人陷害而不得以有殺死孔亮，逃離山莊。之后結(jié)實(shí)施恩，聽說兄弟被欺負(fù)后，又前去報(bào)復(fù)蔣門神，直打的蔣門神跪地求饒，后又得罪張督監(jiān)和張團(tuán)練，兩人狼狽為奸，設(shè)計(jì)陷害武松，但最終被嫉惡如仇的武松殺死，且在墻上寫下“殺人者，打虎武松也”字樣，再一次證明了武松是一個(gè)光明磊落、不怕死、敢作敢當(dāng)、頂天立地的男子漢。

篇2

小管營施恩向武松告訴哀曲之事，說蔣門神奪他的快活林，自己不肯讓，結(jié)果吃了人家一頓拳腳，兩個(gè)月起不得床，請武松為她出這口無窮怒氣。

武松聽了，哈哈大笑，他說根本沒把蔣門神放在眼里，還敢嘲笑蔣門神。要說像結(jié)果大蟲一般結(jié)果了。武松正欲出發(fā)，老管營又準(zhǔn)備了清酒、果品之類的美食，把武松招待了一番，并叫小管營與武松拜了兄弟，當(dāng)晚，武松吃了大醉，管營當(dāng)心武松醉酒誤事，于是商定后天起程去酒樓找蔣門神計(jì)較。

原來武松的本事全仗酒力才使得出來。一路上，每遇到一個(gè)酒店，武松就進(jìn)去喝上三碗，將近喝了三十五六碗。

武松先后支走了小管營和仆人，徑直到了蔣門神所奪得酒店門前，裝作喝的大醉的樣子，前癲后到，東倒西歪。進(jìn)得店里，故意在店里鬧事找茬。主婦人和眾酒保大怒，紛紛奔上前來拿人。武松略施拳腳，有的人有的被人進(jìn)酒缸，在地求饒，一個(gè)屁滾尿流，有一個(gè)乖的趁隙溜走。武松料定他是去報(bào)與蔣門神的，大步趕了出來。正好迎著報(bào)告?zhèn)鲗⒊鰜淼氖Y門神，再大闊路上撞見，蔣門神先是吃了一驚，奔將來，待瞧見清只一醉漢，于是只顧上得前來，那曾想武松是有心來算計(jì)他的，只見他搶身向前，把兩個(gè)拳頭在蔣門神面前晃一晃，突然又轉(zhuǎn)身而走，一副挑畔的神氣，蔣門神何曾受到這樣的鳥氣？大怒。輪拳將上來……說時(shí)遲，那時(shí)快，武松使出平身的真才實(shí)學(xué)“玉環(huán)步”“鴛鴦腳”，打的蔣門神在地求饒……

篇3

一、以酒寫人，使人物形象更加飽滿充實(shí)

在書中，酒是串聯(lián)起各人物關(guān)系的紐帶。作者用酒來塑造了一個(gè)個(gè)性格鮮明的英雄形象。在整部小說中，雖然酒出現(xiàn)的頻率頗高，但是一點(diǎn)也不顯得重復(fù)和累贅。伴隨著酒的每一次出現(xiàn)引出不一樣的故事人物，可以說就酒是串聯(lián)起整部小說人物的紐帶。比如：《水滸傳》中有很多人物性格中都有粗魯?shù)奶刭|(zhì)，但每個(gè)人物性格的粗魯又是不一樣的，這可以從每個(gè)人物的宴飲描寫中挖掘出來。武松是粗魯?shù)?，但我們更多地感覺到的是他的英勇與無畏；李逵也是粗魯?shù)?，但卻帶著豪放與爽朗；魯達(dá)更是粗魯無二了，卻覺得光明正大。更詳細(xì)點(diǎn)說，武松是我們印象里的打虎英雄，武藝高強(qiáng)且桀驁不馴。在他打虎英雄的成名道路上，三碗不過崗是他標(biāo)志性的里程碑。十八碗酒壯大他的膽子，激發(fā)出了他的英雄本色，最終幾十拳打死老虎的結(jié)局，也是酒后力量的發(fā)揮。喝酒打虎是武松打虎英雄形象背后的最佳詮釋。之后武松醉打蔣門神，表現(xiàn)了武松敢于反抗，敢于與惡勢力做斗爭的無畏精神。其中酒更是成為了刻畫武松這一英雄氣節(jié)，表現(xiàn)武松精神風(fēng)貌的重中之重。李逵成為《水滸傳》中與酒最為貼切的英雄人物。在對他的飲宴描寫中，他通常都是大口吃肉，大碗喝酒的姿態(tài)，可以看出他不拘小節(jié)，豪爽粗魯?shù)娜宋镄愿?，使得他鮮明的個(gè)性躍然紙上。魯智深也是一位酒中漢子。他同別人喝酒時(shí)得知金氏父女被人欺負(fù)，之后痛打鄭屠夫，體現(xiàn)了他光明正大卻又心急粗魯?shù)男愿?。在拳打?zhèn)關(guān)西之后安排金氏父女先行離開則又體現(xiàn)了他粗中有細(xì)的性格特點(diǎn)?？偠灾撇粌H表現(xiàn)了不同人物的性格特征，更是展現(xiàn)了相似性格特點(diǎn)中的不同之處。這種細(xì)膩手法的表達(dá)，酒起到了關(guān)鍵作用。

二、以酒論事，使故事情節(jié)充滿戲劇性

高爾基說過情節(jié)是人物之間的相互關(guān)系作用的結(jié)果。眾所周知，《水滸傳》的故事情節(jié)曲折動人，精彩異常。其中，酒是推動小說情節(jié)發(fā)展演變的關(guān)鍵，酒加劇了情節(jié)中的矛盾與沖突，使人沉溺其中，不可自拔。林沖被逼上梁山這一過程就是其中的典型代表。在這個(gè)過程中，酒是催化劑。先說說林沖被逼上梁山之前，他的性格其實(shí)是有點(diǎn)懦弱和壓抑的。高衙內(nèi)調(diào)戲他的妻子時(shí)，林沖敢怒不敢言。魯智深為他打抱不平時(shí)，林沖還多加勸阻。后來林沖鋃鐺入獄，妻子上吊自殺，他卻借酒消愁，郁悶悲苦無處發(fā)泄，無可奈何。當(dāng)故事發(fā)展到時(shí)，林沖的憤怒終于沖破臨界點(diǎn)，仇恨爆發(fā)，在酒的作用下，林沖殺了陸虞侯等三人，奔上梁山。在林沖的故事情節(jié)刻畫中,風(fēng)雪山神廟是林沖命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從一個(gè)忍辱負(fù)重者變?yōu)橐粋€(gè)抗?fàn)幷摺＿@一轉(zhuǎn)變更加鮮明的揭示了整部小說的主題-封建統(tǒng)治的罪惡與黑暗是造成百姓生活痛苦不堪的根源。縱觀林沖被逼上梁山的整個(gè)過程，酒推動著故事情節(jié)的展開與發(fā)展，并且在《水滸傳》中，各個(gè)英雄人物故事情節(jié)的展開，酒都起著至關(guān)重要的作用。

三、以酒談民俗，反映宋元時(shí)期等級制度森嚴(yán)

小說中諸多飲宴描寫，說明當(dāng)時(shí)飲酒風(fēng)氣盛行，已然成為一種風(fēng)尚，甚至是一種文化?！端疂G傳》中對酒的濃墨描寫反映了宋元時(shí)期的民俗；突出酒在人際交往中的重大作用。例如，梁山108將宴飲時(shí)的座次排定就證明了身份地位不同，會有尊卑之分，主客之別，不然就會與禮不和。宋江在江湖上很受人尊崇，因而每到一個(gè)地方，都是坐在首位，這是地位的差別。在不同的場合，身份不同，也是有不一樣的座次?？偟膩碚f，就算是肝膽相照的英雄好漢，在當(dāng)時(shí)來說地位也不是完全平等的。說明封建等級制度在人民思想中的存在是根深蒂固的，梁山108將的反抗是不徹底的。有壓迫就會有反抗，108將反抗的是宋朝廷的黑暗與腐朽，但是等級制度的分割卻不是他們反抗的中心。所以就這一點(diǎn)而言，酒文化的盛行卻是當(dāng)時(shí)人民思想的蒙蔽。

篇4

更有趣的是，“武都頭十字坡遇張青”一回書里，武松因殺死西門慶、潘金蓮，被發(fā)配到孟州。途經(jīng)十字坡時(shí)，因天熱找口酒喝，便來到孫二娘開的酒店。對這家酒店，武松早有耳聞，知道是家黑店，于是格外謹(jǐn)慎，故意找碴兒戲弄孫二娘，逼她使出蒙汗藥酒來。兩個(gè)公人因饑渴，端起酒來便喝，而武松乘孫二娘不備，將酒潑在暗處，口中還故意喊：“好酒！還是這酒沖的人動！”孫二娘拍著手喊：“倒也！倒也！”兩個(gè)公人，只見天旋地轉(zhuǎn)，禁了口，往后倒去。武松也把眼虛閉緊了，仰倒在凳邊。待孫二娘來抬人時(shí)，武松突然將孫二娘放倒在地，壓得鬼叫。這時(shí)菜園子張青趕到求情，武松才放了她。孫二娘于是調(diào)了一碗解酒藥，張青扯住耳朵灌將下去。沒半個(gè)時(shí)辰，兩個(gè)公人如大夢初醒一般，看著武松說道：“我們卻如何醉在這里？這家恁么好酒，我們吃恁不多，便咋地醉了。記著他家，回來時(shí)再問他買吃?！蔽渌伞埱?、孫二娘都大笑起來，兩個(gè)公人如云里霧里，不知笑從何來。去鬼門關(guān)轉(zhuǎn)了一圈又回來，還要夸獎孫二娘酒好，可見這蒙汗藥的作用！

《水滸傳》里的蒙汗藥是種什么？解藥又是什么配成的？《水滸傳》畢竟不是醫(yī)書，所以沒有介紹。正因?yàn)椤端疂G傳》是小說，故不少讀者以為是作者想出來的東西。其實(shí)不然，據(jù)古書載：

蒙汗藥乃是用曼陀羅花制成。曼陀羅又名風(fēng)茄兒、洋金茄花、山茄子，產(chǎn)于我國西南各省。為一年生草本，高四五尺，茄葉互生，卵圓形，端尖，邊緣呈不規(guī)則波狀分裂。夏秋間開花，花紫色或白色，有漏斗形三合瓣花冠，邊緣五裂，果實(shí)為卵圓形，有不等長尖刺，熟時(shí)四瓣裂開。葉、花和種子含茛菪堿、東茛菪堿等成分，具有麻醉、鎮(zhèn)痛作用?，F(xiàn)用曼陀羅制成的洋金花制劑，多用于手術(shù)麻醉。

用曼陀羅制成蒙汗藥，是何人何時(shí)發(fā)明，尚不知。但古書中有關(guān)此藥的記載頗多。如宋代司馬光在《涑水記聞》中載：“五溪蠻漢，杜杞誘出之，飲以曼陀羅酒，昏醉，盡殺之?！睂ζ渲品ǎ魅宋嚎Ｔ凇稁X南瑣記》及清人吳其浚在《植物名實(shí)圖考》中都有同樣記載：“用風(fēng)茄為末，投酒中，飲之，即睡去，須酒氣盡以寤?！?/p>

蒙汗藥為粉末狀，下在酒里，故成懸浮液，酒色顯得渾黃。蒙汗藥與酒配伍，真可謂“珠聯(lián)璧合”，麻醉效果更佳，藥力見效快，真是出門便倒，倒頭便睡。

篇5

水滸故事的流傳有兩個(gè)系統(tǒng)。咱們熟悉的《水滸傳》，屬于文人改造過的、適合出版、于世道人心暫無大礙的系統(tǒng)。不過，便是這本《水滸傳》的讀者，對那批好漢或逃犯，有自己心目中的座次，和書中的座次大不一樣。魯智深名列中品，讀者倒喜歡。盧俊義是坐主席臺的人，而讀者不買賬。

自古已如此。明代有一種馬吊牌（麻將的前身），大牌上印著二十名水滸好漢的像，頭牌自然是宋江，值萬萬貫；其次武松，千萬貫，其下又有三阮、魯智深等，各值百萬至數(shù)十萬貫；而大刀關(guān)勝，靠關(guān)公的老面子，忝居其列，只標(biāo)三萬貫。盧俊義賊氣不足，圖像上不得馬吊。那么宋江呢？在流行的《水滸傳》版本中，宋江并無什么英雄之舉，難得出手，只殺了個(gè)女人。他為什么仍值萬萬貫？一個(gè)原因是，在民間的系統(tǒng)里，宋江也是個(gè)狠角色，不像在書中那樣首鼠兩端。

魯迅曾說中國社會有“水滸氣”。這種氣可做兩種理解。第一種是愛幻想。受累或受氣之余，花幾文錢，聽說書先生口若懸河，什么武松打虎，李逵殺人，神飛意馳半個(gè)時(shí)辰，施施然而歸，晚飯也合口些。需要說明的是，對多數(shù)人而言，并不是幻想有什么好漢來解救自己，而是幻想自己做好漢，如阿Q的自己革命，先殺小D，后殺王胡，搶元寶和寧式床，和吳媽困覺，“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰”，小人物的最高幻想，大致如此。至于“解民倒懸”云，是歷代逐鹿者編造出來的，而農(nóng)民從自己的經(jīng)驗(yàn)中知道，便是宋三郎來，恐怕作風(fēng)更像李逵，排頭價(jià)砍將過來，你還來不及叫一聲“我是階級兄弟”，頭已落地。在歷史上，宋江便是這么個(gè)強(qiáng)梁，他若是真的心懷仁義，早已下場如王倫，而來不及做故事的主角，呼保義而天罡星了。

“水滸氣”的第二種，是隨時(shí)可以為賊，在道德觀上，并無障礙。匪首上法場，萬人同觀，快意之余，兼復(fù)嫉妒，哪怕自己也遭過他搶。遠(yuǎn)的事情，細(xì)節(jié)不能盡知，民國間有幾年，豫皖數(shù)省，宋江多如牛毛。有的農(nóng)民，農(nóng)忙時(shí)下田，農(nóng)閑時(shí)上山，反正閑著也是閑著，就算不能發(fā)大利市，至少給家里省些花用；而其所搶劫的物色，從腳下布鞋到頭上氈帽，不走空就行，有失賊體，實(shí)介于山大王與破爛王之間。這種價(jià)值觀，與官方的自然沖突，所以歷代禁刊《水滸傳》，禁演水滸戲。晚明左懋第指《水滸傳》為“賊書”，“此書盛行，遂為世害，……始為游手之人，終為穿窬劫掠之盜，世之多盜，弊全坐此，皆水滸一書為之祟也?！?/p>

這就夸大了。先有梁山泊，后有《水滸傳》。書中阮小五說，“如今那官司，一處處動撣便害百姓”，金圣嘆評論道：“千古同悼之言，水滸之所以作也?！苯鹗@之意，便是人們常說的“”。但中國的羅賓漢如此之多，羅賓漢的叫好者如此之多，簡單一句“”，已不能解釋。老話叫“少不讀水滸”，意思是少年血?dú)夥絼?，戒之在斗。所斗為何？真宋江的事跡流傳不多，大致和別的盜匪無異，剽掠而已。小的盜匪，攻村掠寨；大的盜匪，沖州撞府，都是在打糧草，最大的要奪天下，化為官府。這種以暴力為優(yōu)先手段的“水滸氣”，為官民所共享。所以禁水滸也罷，禁《打漁殺家》也罷，實(shí)在是抽絲之舉。論其高明，還不如文人之改造水滸故事，使宋江心向朝闕，最后大家歡喜，共做同志。文人以天下為狗任，往往多事；歷代改寫或續(xù)寫的《水滸傳》，不下數(shù)十種，都是應(yīng)時(shí)之作。比如民國時(shí)的幾種續(xù)作，多寫宋江抗金，同赴國難的故事。公法退而私刑進(jìn)，禮失而求諸野；但國難當(dāng)頭，訴于盜匪，也是夠有想象力的。

宋江再怎么說，也是個(gè)賊。只是賊與英雄，在老價(jià)值觀里，不過是一線之別，在官方而言，只差著合法性；在民間，只需要有一點(diǎn)點(diǎn)理由。有了這點(diǎn)理由，便可大大方方地殺人放火，而以“兇猛為好漢，悖逆為奇能”了。至于以為這種力量，對官府有什么牽制，令其有所忌憚，實(shí)在只是帝制下的幻想。

篇6

不必說《三國演義》中激烈的戰(zhàn)爭，也必說《紅樓夢》中柔情似水的話語，更不必說《西游記》中艱辛坎坷的旅程，單是《水滸傳》中那栩栩如生的人物形象，那“忠義”二字，便可給我們留下深刻的印象，讓我們回味無窮。今天，就讓我們共同走進(jìn)水泊梁山與列位英雄好漢同行，領(lǐng)略《水滸傳》獨(dú)具的韻味。

宋江這個(gè)梁山第三任首領(lǐng)，謙虛謹(jǐn)慎，仗義疏才，任人唯才，具有高超的管理，組織能力，是我們學(xué)習(xí)的典范。“及時(shí)雨”這個(gè)綽號不是白得的，晁蓋等七人智取生辰綱，被官府緝拿，幸得宋江告知，才免此難；武松在柴進(jìn)莊上因脾氣暴躁受人冷淡，宋江則反客為主對武松體貼入微，使武松感激萬千；李逵因激動，曾多次與宋江大吵大鬧，而宋江則毫不生氣，以寬廣的胸襟容納住了這個(gè)“黑旋風(fēng)”……“義”字在他身上得到了充分體現(xiàn)，成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。是??！回想一下我們自己，曾多少次為一些雞毛蒜皮的小事大打出手，曾幾何時(shí)，想起了“退一步，風(fēng)平浪靜。忍一步，海闊天空。”的道理？曾多少次隨波逐流，人云亦云，取笑過性行古??耐?В??負(fù)問保?逄???耍?鷸毓??耍空餑訓(xùn)啦蛔鬩運(yùn)得魎謂??ldquo;義”值得我們學(xué)習(xí)嗎？

行者武松這一形象，更有他那傳奇的魅力，無時(shí)無刻都在顯示著勇敢，機(jī)警，大義凜然，光明磊落，臨危不懼的優(yōu)秀品質(zhì)，宋江的“義”可以令人感動，而武松的“義”便可驚天地，泣鬼神。為報(bào)施恩之恩，武松大鬧快活林，醉打蔣門神，飛云浦怒殺官差，手執(zhí)一把樸刀，血濺鴛鴦樓，為施恩奪回了權(quán)利?；氐浆F(xiàn)在，想想自己，當(dāng)朋友遇難時(shí)，我們曾真心地幫助過他們嗎？我想我們中，極大部分人都會說沒有，我想我們當(dāng)時(shí)，早就會被困難嚇得兩腿發(fā)軟了罷！

當(dāng)然，《水滸傳》這個(gè)民間巨作向我們詮釋的并不光是“忠義”二字，還有的——便是“孝”字。上梁山后，宋江曾多次冒著生命危險(xiǎn)，回鄉(xiāng)看望父親；公孫勝因母親的原因，曾拒絕上梁山入伙；李逵在梁山享盡清福之時(shí)，想起母親，正要背母上山之時(shí)，不想母親竟被老虎吃掉，李逵一怒之下，連殺四虎……當(dāng)然，還有很多孝敬的例子，都成為了后人傳頌的佳話。再次回到現(xiàn)實(shí)生活中來，父母因天冷讓我們加衣，我們則不顧父母的感受摔門而去；有時(shí)我們犯些錯(cuò)誤，則不斷的埋怨父母的過失，這樣的我們還是孝子還是好學(xué)生嗎？當(dāng)然不是，因?yàn)槲覀儾恢?ldquo;孝”，也不懂得報(bào)恩，若還是在過去，估計(jì)已背上“大逆不道”的罪名了罷！

站在忠義堂前，看著水泊梁山奏出的輝煌樂章。思索著一代又一代的責(zé)任，領(lǐng)悟著“忠”“義”“孝”三的含義?！端疂G傳》給我們的啟示，似一葉扁舟，在我們的心中，激起了一陣陣漣漪……

篇7

在書中，酒是串聯(lián)起各人物關(guān)系的紐帶。作者用酒來塑造了一個(gè)個(gè)性格鮮明的英雄形象。在整部小說中，雖然“酒”出現(xiàn)的頻率頗高，但是一點(diǎn)也不顯得重復(fù)和累贅。伴隨著酒的每一次出現(xiàn)引出不一樣的故事人物，可以說就酒是串聯(lián)起整部小說人物的紐帶。比如：《水滸傳》中有很多人物性格中都有“粗魯”的特質(zhì)，但每個(gè)人物性格的粗魯又是不一樣的，這可以從每個(gè)人物的宴飲描寫中挖掘出來。武松是粗魯?shù)?，但我們更多地感覺到的是他的英勇與無畏；李逵也是粗魯?shù)?，但卻帶著豪放與爽朗；魯達(dá)更是粗魯無二了，卻覺得光明正大。更詳細(xì)點(diǎn)說，武松是我們印象里的打虎英雄，武藝高強(qiáng)且桀驁不馴。在他打虎英雄的成名道路上“，三碗不過崗”是他標(biāo)志性的里程碑。十八碗酒壯大他的膽子，激發(fā)出了他的英雄本色，最終幾十拳打死老虎的結(jié)局，也是酒后力量的發(fā)揮。喝酒打虎是武松“打虎英雄”形象背后的最佳詮釋。之后武松醉打蔣門神，表現(xiàn)了武松敢于反抗，敢于與惡勢力做斗爭的無畏精神。其中酒更是成為了刻畫武松這一英雄氣節(jié)，表現(xiàn)武松精神風(fēng)貌的重中之重。李逵成為《水滸傳》中與酒最為貼切的英雄人物。在對他的飲宴描寫中，他通常都是大口吃肉，大碗喝酒的姿態(tài)，可以看出他不拘小節(jié)，豪爽粗魯?shù)娜宋镄愿?，使得他鮮明的個(gè)性躍然紙上。魯智深也是一位酒中漢子。他同別人喝酒時(shí)得知金氏父女被人欺負(fù)，之后痛打鄭屠夫，體現(xiàn)了他光明正大卻又心急粗魯?shù)男愿瘛Ｔ谌蜴?zhèn)關(guān)西之后安排金氏父女先行離開則又體現(xiàn)了他粗中有細(xì)的性格特點(diǎn)。總而言之，酒不僅表現(xiàn)了不同人物的性格特征，更是展現(xiàn)了相似性格特點(diǎn)中的不同之處。這種細(xì)膩手法的表達(dá)，酒起到了關(guān)鍵作用。

二、以“酒”論事，使故事情節(jié)充滿戲劇性

高爾基說過情節(jié)是人物之間的相互關(guān)系作用的結(jié)果。眾所周知，《水滸傳》的故事情節(jié)曲折動人，精彩異常。其中，酒是推動小說情節(jié)發(fā)展演變的關(guān)鍵，酒加劇了情節(jié)中的矛盾與沖突，使人沉溺其中，不可自拔。林沖被逼上梁山這一過程就是其中的典型代表。在這個(gè)過程中，酒是催化劑。先說說林沖被逼上梁山之前，他的性格其實(shí)是有點(diǎn)懦弱和壓抑的。高衙內(nèi)調(diào)戲他的妻子時(shí)，林沖敢怒不敢言。魯智深為他打抱不平時(shí)，林沖還多加勸阻。后來林沖鋃鐺入獄，妻子上吊自殺，他卻借酒消愁，郁悶悲苦無處發(fā)泄，無可奈何。當(dāng)故事發(fā)展到時(shí)，林沖的憤怒終于沖破臨界點(diǎn)，仇恨爆發(fā)，在酒的作用下，林沖殺了陸虞侯等三人，奔上梁山。在林沖的故事情節(jié)刻畫中,“風(fēng)雪山神廟”是林沖命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從一個(gè)忍辱負(fù)重者變?yōu)橐粋€(gè)抗?fàn)幷?。這一轉(zhuǎn)變更加鮮明的揭示了整部小說的主題-封建統(tǒng)治的罪惡與黑暗是造成百姓生活痛苦不堪的根源?？v觀林沖被逼上梁山的整個(gè)過程，“酒”推動著故事情節(jié)的展開與發(fā)展，并且在《水滸傳》中，各個(gè)英雄人物故事情節(jié)的展開，酒都起著至關(guān)重要的作用。

三、以“酒”談民俗，反映宋元時(shí)期等級制度森嚴(yán)

小說中諸多飲宴描寫，說明當(dāng)時(shí)飲酒風(fēng)氣盛行，已然成為一種風(fēng)尚，甚至是一種文化。《水滸傳》中對酒的濃墨描寫反映了宋元時(shí)期的民俗；突出“酒”在人際交往中的重大作用。例如，梁山108將宴飲時(shí)的座次排定就證明了身份地位不同，會有尊卑之分，主客之別，不然就會與禮不和。宋江在江湖上很受人尊崇，因而每到一個(gè)地方，都是坐在首位，這是地位的差別。在不同的場合，身份不同，也是有不一樣的座次。總的來說，就算是肝膽相照的英雄好漢，在當(dāng)時(shí)來說地位也不是完全平等的。說明封建等級制度在人民思想中的存在是根深蒂固的，梁山108將的反抗是不徹底的。有壓迫就會有反抗，108將反抗的是宋朝廷的黑暗與腐朽，但是等級制度的分割卻不是他們反抗的中心。所以就這一點(diǎn)而言，酒文化的盛行卻是當(dāng)時(shí)人民思想的蒙蔽。

四、結(jié)束語

篇8

《水滸傳》是中國的四大名著之一，書中寫了許多梁山英雄好漢的故事，比如“魯智深倒拔垂楊柳”“武松打虎”等等。一個(gè)個(gè)精彩的故事，膾炙人口，突出了好漢們英勇無比的光輝形象，深受我們的喜愛。可是一位叫的王仁同學(xué)讀了《水滸傳》里武松打虎的故事后，提出了自己的看法，他認(rèn)為武松把老虎打死了是不愛護(hù)野生動物，因此稱不上英雄好漢。對于他的這個(gè)觀點(diǎn)我是不贊成的。

首先，我覺得我們要弄清楚故事發(fā)生時(shí)間的問題，《水滸傳》里的故事都是發(fā)生在北宋末年的，聚距離今天已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，和我們現(xiàn)在根本不是一個(gè)時(shí)代，我們不應(yīng)該盲目的使用今天的行為準(zhǔn)則和思想境界來要求古人，否定英雄。

其次，我們要弄清楚武松打虎的目的，是為了好玩濫殺動物，還是挺身而出為民除害。從書中我們可以看出，被武松打死的那只老虎是一只十分兇殘的吊睛白額惡虎，它在被武松打死之前已經(jīng)傷害了許多無辜百姓了，路人們談虎變色，但是都不敢面對它，如果不是成群結(jié)隊(duì)相互壯膽，甚至都不敢從景陽岡那個(gè)地方走過。由此可見，武松打虎完全是為了百姓安全，是為民除害。這一點(diǎn)，從事后武松因?yàn)榇蚧⑹艿桨傩盏臍g呼，官府獎勵和表揚(yáng)也可以看出來，當(dāng)時(shí)武松打死惡虎的行為肯定是對的。而且，武松的生命當(dāng)時(shí)也受到了老虎的威脅，想想那種情況危急的情形，就算是在今天，當(dāng)任何一個(gè)人受到野生動物傷害時(shí)，也都會毫不猶豫反抗的，何況武松當(dāng)時(shí)是只身面對一只嗜血成性的野生惡虎，還不是現(xiàn)在動物園里人們飼養(yǎng)的已經(jīng)沒有野性的老虎，那需要多大的勇氣呀。再想想現(xiàn)在，我們有時(shí)面對一只小狗都會心驚膽顫，落荒而逃，兩種情況一對比，誰還能說武松不是英雄？

最后，我們還要說明老虎數(shù)量的問題。我想，在宋朝時(shí)老虎的數(shù)量一定是很多的，因?yàn)樵谧匀唤?，老虎幾乎沒有天敵，當(dāng)時(shí)的人們沒有槍炮，只手空拳對老虎也構(gòu)不成威脅。并且在宋朝時(shí)，中國還是封建農(nóng)業(yè)社會，科技沒有現(xiàn)在發(fā)達(dá)，人口也沒有現(xiàn)在那么多，城市也很少，人們留給老虎的生存空間是很大的，老虎已經(jīng)多到威脅人類的地步了。不像當(dāng)今所謂的文明社會，人們肆意擴(kuò)張，為了自己生活舒適，大量侵占老虎的生存空間，使老虎變成了瀕危動物而需要刻意的保護(hù)。從書中另一個(gè)“李逵殺虎”的故事也可以看出，老虎在當(dāng)時(shí)幾乎無處不在，幾乎是有山林的地方就有老虎出沒。我想，就算在今天，當(dāng)一種動物的族群數(shù)量龐大到威脅人類生存安全時(shí)，它也不會受到《野生動物保護(hù)法》保護(hù)的，比如生活在澳大利亞的袋鼠，它們雖然可愛，但是數(shù)量龐大，威脅到別的物種生存了，所以每年也要受到政府有計(jì)劃的獵殺。在如今都是這樣，何況是在還沒有制定《野生動物保護(hù)法》的宋朝呢。

所以，我認(rèn)為武松不但是一個(gè)英雄，還是一個(gè)非常了不起的大英雄。

篇9

《水滸傳》是我國四大名著之一。作者施耐庵以鮮明的愛憎感情，塑造了眾多栩栩如生的英雄人物的形象故事!如《武松打虎》就是其中之一。

武松是《水滸傳》中杰出的人物，他是山東清河縣人，人稱二郎。他身高八尺，渾身上下有千百斤力，是個(gè)頂天立地、噙齒戴發(fā)的男子漢。武松是“明知山有虎，偏向虎山行”的人，是因?yàn)樗渌嚫邚?qiáng)，勇猛過人。在景陽岡，武松遇到一只吊睛白額大虎，他臨危不懼，一把抓住大虎的頭按下黃坑里，然后用左手緊緊揪住虎的頂花皮，右手握成鐵錘般大小拳頭，盡平生之力猛打六七十下，直到大虎氣絕。景陽岡打虎這一壯舉，顯示了武松無比神威的英雄氣概，在他身上寄托了人民戰(zhàn)勝惡勢力的正義理想。

如今我們在學(xué)習(xí)和生活過程中，也會經(jīng)常碰到一些“攔路虎”，通常有許多人都會臨陣退縮或者逃避不敢面對，自從我學(xué)習(xí)了《武松打虎》這篇課文之后，使我懂得做人遇到困難時(shí)要臨危不懼，我要學(xué)習(xí)武松打虎的精神。要無論在學(xué)習(xí)上或是生活上遇到了困難時(shí)都要不慌張、不退縮，勇于挑戰(zhàn)，勇敢面對，勇往直前。憑著自己的聰明才智和正確的學(xué)習(xí)方法解決難題，努力成為學(xué)習(xí)和生活上的“打虎英雄”。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

［關(guān)鍵詞］ 朱有燉;水滸故事;思想嬗變;傳播途徑

［中圖分類號］I207.412 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］ 1673-5595(2012)03-0089-05

在朱有燉存世的三十余種雜劇中,有兩部以“宋江”等“義賊”為主要人物的“偷兒傳奇”頗為引人注意。然就對這兩部雜劇的論述看,學(xué)界多立足于對其文本的解讀,少有從文獻(xiàn)價(jià)值的角度予以考慮,正因如此,由于研究界面的限制,造成了研究興趣的過于集中,從而使相關(guān)研究陳陳相因者多,富有新意者少,甚為遺憾。其實(shí),如果從水滸故事流變過程衡量之,不難發(fā)現(xiàn),以朱有燉的身份地位、時(shí)代環(huán)境及影響,其水滸戲在這一流變過程中具有多方面的價(jià)值和意義,甚至某些方面已經(jīng)超出了對戲劇文本本身的評價(jià)。從這個(gè)角度來說,當(dāng)對元代水滸戲贊不絕口而對明代水滸戲不屑一顧時(shí),朱有燉的水滸戲很好地予以了正面回應(yīng)。這也說明,對于不同時(shí)代的作品,正確的評價(jià)應(yīng)當(dāng)是多方位的,而不是拘泥于局部、一葉障目而偏離于客觀立場。所以,基于此,筆者擬將朱有燉水滸戲置于水滸文化流變這一宏大背景下,談一談自己的鄙陋之見。

一、對考證《水滸傳》成書時(shí)代具有重要的參考價(jià)值

《水滸傳》的成書時(shí)間一直是困擾《水滸傳》研究的老問題,多年來爭議不斷,但由于缺乏足夠的證據(jù),所以難以統(tǒng)一,正如馬幼垣所言“我們僅有可靠的下限,沒有上限”［1］139。但無論持何種觀點(diǎn),有一個(gè)時(shí)間點(diǎn)不容忽視,那就是明初,因?yàn)槌^這個(gè)界限,也就等于承認(rèn)《水滸傳》成書于元代,“有元一代之文學(xué)”恐怕也就要改寫,否則,也就成了明代文學(xué)的標(biāo)志性著作。朱有燉及其水滸戲,因其特殊的時(shí)代關(guān)系,事實(shí)上具有極為重要的參考價(jià)值。

其一,從內(nèi)容上言之,朱有燉的水滸戲有別于《水滸傳》,其故事主體在《水滸傳》中找不到對應(yīng)情節(jié),具有“分水嶺”的意義。比如《豹子和尚自還俗》中魯智深在劇中原本就是僧人身份,與《水滸傳》中一出場的魯提轄相比大相徑庭,至于劇中寫他重新入寺為僧僅僅因?yàn)椤白匀ツ瓯晃腋绺缢谓蛄宋宜氖蠊?我受不得這一口氣”,與《水滸傳》中光明磊落、豪爽直率的形象相比,不免顯得肚量不夠,狹窄自私。下山后,宋江深感有負(fù)當(dāng)初誓愿,分別派李逵、魯智深妻兒和老母勸其上山等諸多情節(jié),更于《水滸傳》中找不到蛛絲馬跡,完全可以認(rèn)為,這是朱有燉另起爐灶式的創(chuàng)造,如果說有所參照,按其《仗義疏財(cái)》小引所云亦當(dāng)是《宣和遺事》及元代水滸戲而非其他,“也就是說,朱有燉當(dāng)時(shí)所能看到的記載宋江一伙的最為詳盡的文獻(xiàn),只是《宣和遺事》”［2］?！端疂G傳》成書后,這種狀況徹底改變,水滸戲創(chuàng)作基本據(jù)《水滸傳》改編,罕有借徑前代者,正如有的學(xué)者所言，如果我們把注意力往下移,看看自萬歷以來的各種水滸戲,便會發(fā)覺一幾近規(guī)律性的形式。這些在《水滸傳》流通以后才出現(xiàn)的劇作,根本上都是改編。為了戲劇效果,為了滿足民眾天理昭彰、報(bào)應(yīng)不爽的觀念和完美團(tuán)圓的要求,為了與同樣取材的劇作有別,枝葉增減、情節(jié)更換和鋪衍,都是必然的、需要的,“但故事主干和模式以及人物性格則鮮與《水滸傳》大異”。比如李開先《寶劍記》、陳與郊《靈寶刀》、沈璟《義俠記》等等,其與《水滸傳》之間的承續(xù)關(guān)系顯而易見。

其二,在朱有燉兩部水滸戲中,都涉及到梁山好漢的人數(shù)和名號,這些人數(shù)和名號異于《水滸傳》、同于《宣和遺事》,體現(xiàn)了一種漸變的痕跡。關(guān)于人數(shù),脈望館本所載梁山好漢規(guī)模已達(dá)一百單八人,“三十六大伙,七十二小伙”的字樣見于《仗義疏財(cái)》宋江的開場白中,但這在周藩原刻本中是沒有的,說明趙琦美在搜集整理時(shí)作了修改,并不等于朱有燉創(chuàng)作時(shí)如此。而其名號,尤以《自還俗》所言最詳:

“第一名智多星吳加亮,第二名鐵大王晁蓋,第三名玉麒麟李義,第四名青面獸楊志,第五名混江龍李海,第六名黑旋風(fēng)李逵,第七名九紋龍史進(jìn),第八名入云龍公孫勝,第九名浪里白跳張順,第十名活閻羅阮小七,第十一名霹靂火秦明,第十二名立太歲阮小五,第十三名莽二郎阮進(jìn),第十四名大刀關(guān)必勝,第十五名豹子頭林沖,第十六名小旋風(fēng)柴俊,第十七名金徐寧,第十八名撲天鵬李應(yīng),第十九名赤發(fā)鬼劉唐,第二十名一直撞董平,第二十一名插翅虎雷橫,第二十二名美髯公朱彤,第二十三名神行太保戴宗,第二十四名賽關(guān)索王雄,第二十五名病尉遲孫立,第二十六名小李廣花榮,第二十七名沒羽箭張青,第二十八名沒遮攔穆橫,第二十九名浪子燕青,第三十名鐵鞭呼延綽,第三十一名急先鋒索超,第三十二名行者武松,第三十三名拼命二郎石秀,第三十四名火船攻張岑,第三十五名摸著云杜千。”