導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇江城子秦觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、辛棄疾的《青玉案元夕》；

3、李清照的《一剪梅》；

4、辛棄疾的《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄》；

5、李煜的《虞美人》；

6、柳永的《雨霖鈴》；

7、秦觀的《鵲橋仙》；

8、蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》；

9、岳飛的《滿(mǎn)江紅》；

篇2

2、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。-元稹《離思五首·其四》

3、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。-溫庭筠《南歌子詞二首-新添聲楊柳枝詞》

4、只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。-李之儀《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》

5、愿得一心人，白頭不相離。-卓文君《白頭吟》

6、平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。-徐再思《折桂令·春情》

7、山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。-佚名《上邪》

8、入我相思門(mén)，知我相思苦。-李白《三五七言-秋風(fēng)詞》

9、兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。-秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》

篇3

一登樓，便作春江都是淚，流不盡。許多愁。

——秦觀《江城子》

我看見(jiàn)你似水的眼眸里深埋一層霧靄似的的憂傷，我知道那是你內(nèi)心深處無(wú)聲的疼痛；當(dāng)那一滴滴清亮的眼淚如火般燃燒著你的雙眼，將你的靈魂桎梏……這不是青春最動(dòng)人的無(wú)奈，這是為賦新愁強(qiáng)說(shuō)愁的年代。

青春撒下四葉草般散碎的飛絮，洋溢著投波暗影的姿態(tài)，挾雜斑駁的樹(shù)影。映向苦澀三月青石板那綠幽幽的晃蕩，如三生石上綻放傾國(guó)傾城的花朵，那恍若隔世的憂傷，在綿延不絕的呼嘯里沖破了內(nèi)心的柵欄，掀起洪波翻涌。

一層趕著一層涌向遠(yuǎn)方，但終被時(shí)光的洪流悄無(wú)聲的卷走。我們把青愁從青春的軌道上一片片的剝離下來(lái)，剩下的是純天一色的悠揚(yáng)，在時(shí)光的消逝中漸次成長(zhǎng)，走向成熟和圓滿(mǎn)輝煌。

恍惚間，經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間，那刻骨銘心的思念，如兩顆海珠敲擊在一瞬之間，掀起萬(wàn)丈別樣的波瀾。

別了！那如花的破碎流年，時(shí)光如星移斗轉(zhuǎn)，多愁善感灰飛煙散。楊柳暗，曉風(fēng)殘，嘆滄海桑田矣；大江往東去，春花秋月何時(shí)葬，花落凋零亦悵惘。

在青春得歲月里，我希望獲得得成長(zhǎng)可以掩蓋內(nèi)心得空虛，充實(shí)使我不再貧瘠?？墒窃跉q月得一點(diǎn)點(diǎn)逝去之中，我又突然忘記，等有一天打開(kāi)那封釋得記憶，那里面沉淀得故事最終彌漫成傷感得空氣，呼入我得軀體，嗆入我得鼻喉。眼淚順其而流，源源不斷。最終摻和黃土，化成霧氣。

我不想像卡夫卡那樣擁抱憂傷，但是那種感覺(jué)也會(huì)綿綿不絕得侵向我，品味一切得痛與滋味，那侵滿(mǎn)得憂傷，擁抱得滋味也是心靈得棲息。不知何時(shí)也那么向往淺藍(lán)色的優(yōu)傷了。那種憂傷，是向往的一種過(guò)程，在何時(shí)迷惘，也好像是一種享受，夾雜著哀怨。

篇4

一、以柳寫(xiě)情

1.以柳寓“離情別緒”

根據(jù)諧音寓情。柳樹(shù)的“柳”與留念的“留”、柳絲的“絲”與思緒的“思”、柳絮的“絮”與離情別緒的“緒”諧音，因此，人們常用柳樹(shù)表達(dá)留念和思念之情。根據(jù)柳樹(shù)特點(diǎn)寄托，柳絮的隨風(fēng)漂泊就像在外漂泊的游子，四處飄零無(wú)枝可依，容易讓游子想到自己身居他鄉(xiāng)的悲傷。柳絲纖長(zhǎng)，一陣風(fēng)吹過(guò)，柳絲與你的臉頰耳鬢廝磨，形成了難舍難分的形狀。因此，人們還把柳賦予了離別傷感的情懷，從此，送友人有了折柳贈(zèng)別和折柳寄遠(yuǎn)的風(fēng)俗。

如秦觀的《江城子》：“西城楊柳弄春柔，動(dòng)離憂，淚難收。”寫(xiě)出楊柳的柔長(zhǎng)、纏綿，易使人傷別離。如柳永的《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，今晚酒醒能在何處呢，恐怕只有在殘?jiān)潞颓屣L(fēng)的楊柳岸邊了。詩(shī)人把楊柳岸與小風(fēng)、殘?jiān)碌囊庀蠓旁谝黄?，?xiě)出了離別時(shí)的不舍心情。

2.以柳寓魂?duì)繅?mèng)繞的思鄉(xiāng)之情

在古代，柳樹(shù)是常見(jiàn)植物，在街道、江河岸邊、驛站甚至在家鄉(xiāng)的宅院都有柳樹(shù)。所以，游子在漂泊他鄉(xiāng)時(shí)，看到柳樹(shù)，自然聯(lián)想到家鄉(xiāng)的柳樹(shù)，進(jìn)而會(huì)想到家鄉(xiāng)的人與物，想到親人相見(jiàn)的溫馨，想到情人相伴的甜蜜，而當(dāng)一切幻想煙消云散時(shí)，會(huì)倍感思鄉(xiāng)。

因此，在古代有許多寫(xiě)柳的詩(shī)是表示思鄉(xiāng)之情，如李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”。詩(shī)人在外漂泊，忽然聽(tīng)到有人吹《折柳》的曲子，曲聲在寂靜的夜晚回蕩，怎能不使人思鄉(xiāng)。柳成為詩(shī)人家鄉(xiāng)的象征，也寄托詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。

3.以柳寓刻骨銘心的愛(ài)情

春天萬(wàn)物復(fù)蘇，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，楊柳依依，在這種美好的景象中，自然使人心情舒暢，因此，在這種良辰美景下，也是談情說(shuō)愛(ài)的最好場(chǎng)所。以天地為證，以楊柳為媒，自然引出千古風(fēng)流的佳話。因此在詩(shī)詞中，常用楊柳來(lái)表達(dá)刻骨銘心的愛(ài)情。

如歐陽(yáng)修《生查子》：“月上柳梢頭，人約黃昏后”。黃昏后，月亮出來(lái)，月光斜斜地散在楊柳上，此情此景情侶們相約而來(lái)，以月為證，以楊柳為媒，表達(dá)了對(duì)美好愛(ài)情的向往。又如武昌妓《續(xù)韋蟾句》：“武昌無(wú)限新栽柳，不見(jiàn)楊花撲面飛?！币詶盍蜅罨▉?lái)比喻愛(ài)情，描寫(xiě)出了濃濃和纏綿的愛(ài)意，使讀者為之感動(dòng)。

4.以柳抒人生之感慨

柳隨四季的更替而變化，春天柳枝生長(zhǎng)、柳葉茂盛，而秋天柳樹(shù)葉子枯萎，一榮一枯賦予了詩(shī)人無(wú)限的感慨，從柳樹(shù)茂盛時(shí)間的短暫，產(chǎn)生對(duì)春天易逝的悲慨，自然地聯(lián)想到人生的短暫，一枯一榮正是人生悲歡離合的印照。如《詩(shī)經(jīng)?采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)兮，雨雪霏霏”，我離家從軍時(shí)，楊柳隨著春風(fēng)擺動(dòng)，當(dāng)我從戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)時(shí)，卻已是一片白雪，昔日的春景已不復(fù)存在，從離家到回來(lái)時(shí)景象的變化，怎能不讓詩(shī)人悲慨萬(wàn)分，怎能不讓詩(shī)人感慨時(shí)間的易逝、人生的短暫。

柳葉的綠意蔥蔥和生機(jī)勃勃，易使人產(chǎn)生對(duì)春天的留戀，進(jìn)而產(chǎn)生了對(duì)青春易逝的感慨，以及青春韶華一去不復(fù)返的悲哀。當(dāng)詩(shī)人看到柳絲時(shí)，希望柔長(zhǎng)的柳絲能夠拴住春色，拴住時(shí)光，拴住青春，但是，柔弱的柳絲不能停留住他們離去的步伐，怎能不讓詩(shī)人發(fā)出對(duì)人生的感慨。如秦觀的《江城子》：“韶華不為少年留，恨悠悠，幾時(shí)休。飛絮落花時(shí)候，一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。”暮春時(shí)節(jié)登上城樓，看到柳絮飄落，想到青春韶華的流逝，于是滿(mǎn)心的傷悲，這里的柳具有對(duì)青春易逝的傷感的意象。再如，柳永《少年游》：“衰楊古柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰，”古樹(shù)楊柳的衰敗，多次被人攀折，以前的茂盛景象已不復(fù)存在，自然聯(lián)想到留不住的青春和韶華。古柳枯裂 、粗糙的意象喻指女子青春逝去，憔悴色衰的悲哀。

二、以柳寓人

1.以柳寓窈窕多姿的美女意象

柳樹(shù)婀娜多姿、瘦弱的柔態(tài)像極體態(tài)優(yōu)柔的美女，也像女子溫柔體貼、柔情似水的性格，再有女子?jì)尚吆钜才c柳的纏柔相似，因此，多用柳來(lái)比喻美麗、柔弱的女子。如歐陽(yáng)修《玉樓春》：“黃金弄色清于粉，濯濯春條如水嫩。為緣力薄未禁風(fēng)，不奈多嬌長(zhǎng)似困。腰柔乍怯人相近。眉小未知春有恨。勸君著意惜芳菲，莫待行人攀折盡?！边@首詩(shī)用柳的形狀特點(diǎn)形象地描寫(xiě)出了女子婀娜多姿的身姿與柔弱的性格，刻畫(huà)出美女的特點(diǎn)，并因此發(fā)出感慨，不要輕薄女子，要愛(ài)惜女子。

柳枝的纖細(xì)與苗條，像女子姣好的身姿；柳葉形狀的彎曲微翹，像女子彎彎的眉毛，因柳枝、柳葉的形狀特點(diǎn)與女子外貌的相似，也就多用柳來(lái)形容美麗的女子。如白居易“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”，以柳的纖細(xì)特點(diǎn)描寫(xiě)出了女子柔弱纖細(xì)的腰肢。再如，韋莊《女冠子》：“依舊桃花面，頻低柳葉眉”，以柳葉喻女子漂亮的眉毛。

2.以柳寓牽腸掛肚，剪理還亂的閨婦意象

閨怨是詩(shī)人筆下常見(jiàn)的意象，以柳寫(xiě)牽腸掛肚、剪理還亂的閨婦意象在詩(shī)中也多次出現(xiàn)。閨婦思念丈夫和孤寂愁苦的情感是最有代表性的情感。因?yàn)椤俺睢笔强床灰?jiàn)，摸不著的，想讓這種情感更鮮明地表達(dá)，需要有一種景物來(lái)代替，因?yàn)榱Φ睦p綿，斷了又長(zhǎng)，柳葉一枯一榮，一年又一年的生發(fā)，像極了閨婦那種牽腸掛肚、剪了還亂的情感，因此，柳就更能形象地表達(dá)這種看不見(jiàn)、摸不著的情感。所以，自然就成為了古代詩(shī)人筆下閨怨的代表。

如賀鑄《橫塘路》“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿(mǎn)城飛絮，梅子黃時(shí)雨”，綿綿不斷的梅雨，一望無(wú)際的綠草，滿(mǎn)城飄飛的柳絮，見(jiàn)到如此纏綿的景象，閨婦怎能不產(chǎn)生無(wú)限的愁苦？這里借柳來(lái)寫(xiě)閨愁。

3.以柳寓漂泊不定，以色事人的妓意象

柳樹(shù)是古代常見(jiàn)的景物，因常見(jiàn)所以無(wú)人重視，這一特點(diǎn)像古代青樓女子，生活在社會(huì)的最底層，被人們輕視；柳絮的隨風(fēng)漂泊、居無(wú)定所、無(wú)法掌控自身，像青樓女子一樣沒(méi)有自己的家，只能依附于教坊和青樓中，他們也像柳絮一樣，無(wú)法掌控自己的命運(yùn)；再有柳任人攀折的特點(diǎn)，像青樓女子悲慘命運(yùn)一樣。因此，多用柳來(lái)寓漂泊不定、以色事人的妓意象。

篇5

關(guān)鍵詞:秦觀;風(fēng)格;“柔婉精微”;性情

葉嘉瑩先生在《唐宋詞名家論稿》中說(shuō):

“詞”這種韻文體式,是從一開(kāi)始就結(jié)合了一種女性化的柔婉精微之特美……而秦觀的這一類(lèi)詞,就是最能表現(xiàn)詞之這種特質(zhì)的作品。 ①

所以秦觀被葉嘉瑩先生看做是詞之“逆溯之回流者”,原因就是“以其未能追隨蘇軾所開(kāi)拓的高遠(yuǎn)博大之意境,而只是寫(xiě)一些傷春怨別之詞。”

但是,如果僅僅是因?yàn)榍赜^詞“最能表現(xiàn)詞之柔婉精微之特美”,而把他看作是“逆溯回流者”,筆者認(rèn)為多有不妥:

首先,性情決定風(fēng)格。秦觀天生敏銳善感的性情是其詞表現(xiàn)出“柔婉精微”風(fēng)格的一個(gè)最重要的原因,而不是秦觀有意不師法蘇軾所開(kāi)拓的那種在詞作中透出“逸懷之氣”的風(fēng)格。羅蘭•巴爾特在《符號(hào)學(xué)原理》中曾說(shuō)道:“風(fēng)格是一種個(gè)人的、封閉的過(guò)程,絕非進(jìn)行選擇和對(duì)文學(xué)進(jìn)行反省的結(jié)果。”②可見(jiàn),秦觀詞之“柔婉精微”之風(fēng)格,只是他性情的一種蛻變,而非他選擇所能決定的。此外,人們普遍認(rèn)為秦觀的詩(shī)的風(fēng)格有和其詞相通的一面,有“少游詩(shī)似小詞”等的評(píng)論,其實(shí)相通的很重要的原因就是,無(wú)論時(shí)秦觀的詩(shī)、詞或文都是發(fā)自他敏銳善感的性情。秦觀在“有情芍藥含春淚,無(wú)力薔薇臥曉枝”等的這些詩(shī)作中所表現(xiàn)出的多愁善感、柔婉纖弱的詩(shī)歌風(fēng)格,也是其性情蛻變的一個(gè)很好的證明。另一方面,秦觀一生坎坷曲折的道路,也使得他只能如《宋四家詞選》中說(shuō)的那樣:“將身世之感,打并入言情,又是一法。”可見(jiàn),他本人敏銳善感的心性使得他的詞只能是“柔婉精微”的,他永遠(yuǎn)不可能寫(xiě)出蘇軾般豪邁的詞作。他的敏銳善感的性情,決定了他的詞“柔婉精微”的風(fēng)格,而不是他有意不師法蘇軾,也就無(wú)所謂“回流”。

其次,如果說(shuō)從開(kāi)始的“無(wú)個(gè)性艷歌”到加入“抒發(fā)一己之情”或“抒情寫(xiě)志”,目之為“詩(shī)化”的話,秦觀的詞作也只能說(shuō)是詞的“詩(shī)化”過(guò)程的一部分,因?yàn)樗膭?chuàng)作,無(wú)不抒發(fā)了強(qiáng)烈的一己之情。如《踏莎行》(霧失樓臺(tái)):

霧失樓臺(tái),月迷津渡,桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮玛P(guān)閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花,魚(yú)傳尺素,砌成此恨無(wú)數(shù)。郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去?

清王士禎《花草蒙拾》:“‘郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去?！Ч沤^唱。秦歿后,坡公長(zhǎng)書(shū)此于扇云:‘少游已矣,雖萬(wàn)人何贖!’高山流水之悲,千載而下,令人腹痛!”③又《詞苑叢談》(卷三):“秦少游《踏莎行》云……(詞略)東坡絕愛(ài)尾二句,余謂不如‘杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’。尤堪腸斷?！庇痔乒鹫隆短扑卧~簡(jiǎn)釋》:“此首寫(xiě)羈旅,哀怨欲絕?！雹艿鹊?都指出了此詞傳達(dá)出的寂寞腸斷之情。

再如《滿(mǎn)庭芳》:

碧水驚秋,黃云凝暮,敗葉零亂空階。洞房人靜,斜月照徘徊。又是重陽(yáng)近也,幾處處、@杵聲催。西窗下,風(fēng)搖翠竹,疑是故人來(lái)。傷懷。增悵望,新歡易失,往事難猜。問(wèn)籬邊黃菊,知為誰(shuí)開(kāi)。謾道愁須酒,酒未醒、愁已先回。憑闌久,金波漸轉(zhuǎn),白露點(diǎn)蒼苔。

李攀龍《草堂詩(shī)余雋》卷四:“托意高遠(yuǎn),措詞瀟灑;而一種秋思,都為故人。展轉(zhuǎn)誦者,當(dāng)領(lǐng)之言先?！标愅㈧獭对~則•大雅集》卷二:“《滿(mǎn)庭芳》諸闋,大半被放后所作。戀戀故國(guó),不勝熱中。其用心不逮東坡之忠厚,而寄情之遠(yuǎn),措詞之工,則各有千古也。”黃蘇《蓼園詞選》:“亦應(yīng)是在謫時(shí)作‘風(fēng)搖’兩句,寫(xiě)的蘊(yùn)藉。非故人也,風(fēng)也,能弗黯然?酒未醒、愁已先回,意亦曲而能達(dá),結(jié)句清遠(yuǎn)?！雹莸鹊?也指出了秦觀詞作中抒發(fā)的強(qiáng)烈的一己之情。

再次,如果因秦觀詞作“柔婉精致”的風(fēng)格與詞之原有本意相符,或能體現(xiàn)出比本意更精純之本質(zhì),而言其“逆溯回流”,那么秦觀在大量詞作中所表現(xiàn)出的“凄慘哀厲”的風(fēng)格又怎能是“柔婉”的體現(xiàn)與“回流”?黃蘇《蓼園詞選》評(píng)秦觀詞《八六子》說(shuō):“詞旨纏綿,音調(diào)凄婉如此?！庇痔乒鹫隆短扑卧~簡(jiǎn)釋》說(shuō):“……‘素弦’兩對(duì)句亦凄苦?！强啊炏聝蓪?duì)句,言所見(jiàn)飛花殘雨,愈增悲感……”⑥《草堂詩(shī)余續(xù)集》評(píng)《滿(mǎn)江紅》(越W風(fēng)流):“(下闋)太露,太急?！薄恫萏迷?shī)余正集卷三》評(píng)《滿(mǎn)庭芳三首》(北苑研膏)其二(曉色云開(kāi)):“……感慨過(guò)之?！雹咄鯂?guó)維《人間詞話》評(píng)其《踏莎行》(霧失樓臺(tái))云:“少游詞鏡最為凄婉。至‘可堪孤關(guān)閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’,則變而凄厲矣……”⑧

再如他的《減字木蘭花》:“天涯舊恨。獨(dú)自凄涼人不問(wèn)。欲見(jiàn)回腸。斷盡金爐小篆香?！碧乒鹫隆短扑卧~簡(jiǎn)釋》說(shuō):“斷盡香爐,過(guò)盡飛鴻,皆愁極傷極之語(yǔ)?！?/p>

再如其《江城子》其一:

西域楊柳弄春柔。動(dòng)離憂。淚難收。猶記多情,曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事,人不見(jiàn),水空流。韶華不為少年留。恨悠悠。幾時(shí)休。飛絮落花時(shí)候、一登樓。便做春江都是淚,流不盡,許多愁。

俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》評(píng)云:“結(jié)尾兩句與李后主之‘恰似一江春水向東流’,徐師川之‘門(mén)外重重疊疊山,遮不斷愁來(lái)路’,皆言愁之極致?！?/p>

再如其《千秋歲》:

水邊沙外。城郭春寒退?；ㄓ皝y,鶯聲碎。飄零疏酒盞,離別寬衣帶。人不見(jiàn),碧云暮合空相對(duì)。憶昔西池會(huì)。t鷺同飛蓋。攜手處,今誰(shuí)在。日邊清夢(mèng)斷,鏡里朱顏改。春去也,飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。

曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷五:秦少游謫古藤,意忽忽不樂(lè),過(guò)衡陽(yáng),孔毅甫為守,與之厚,延留待有加。一日飲于郡齋,少游作《千秋歲》詞。毅甫覽至“鏡里朱顏改”之句,遽驚曰:“少游盛年,何為言語(yǔ)悲愴如此?”遂賡其韻以解之。居數(shù)日別去。毅甫送之于郊,復(fù)相語(yǔ)終日,歸謂所親曰:“秦少游氣貌,大不類(lèi)平時(shí),殆不久于世矣?！蔽磶?果卒。⑨又卓人月《古今詞統(tǒng)》卷十:“悲歌未終,能使秦人舍徵,笛人破竹。”

再有如“月轉(zhuǎn)烏啼,堂宮徵生離恨”(《點(diǎn)絳唇》其三);“人人盡道斷腸初,那堪腸已無(wú)” (《阮郎歸》其三)等等,秦觀太多的詞作中都傳達(dá)出凄慘哀厲的悲愁,就這一點(diǎn),又怎能是“逆溯回流”能概括的了的。

綜上所述,秦觀本人敏銳善感的心性,歷史的決定了他在宋詞發(fā)展中所扮演的角色。所以,無(wú)論是秦觀在詞中所體現(xiàn)出的“柔婉精微”的風(fēng)格,亦或“凄慘哀厲”的特點(diǎn),都與秦觀本人敏銳善感的性情及其曲折坎坷的人生經(jīng)歷直接有關(guān)。

注釋

①《唐宋詞名家論稿》,葉嘉瑩著,河北教育出版社,1997年版,第128頁(yè)

② 《文學(xué)理論教程教學(xué)參考書(shū)》(修訂二版),童慶炳主編,高等教育出版社,2005年版,第253頁(yè)

③《淮海居士長(zhǎng)短句》(宋詞別集叢刊)【宋】秦觀著,徐培均校注,上海古籍出版社,1985版,第73頁(yè)

④ 《唐宋詞匯評(píng)》(兩宋卷第一冊(cè)),吳熊和主編,浙江教育出版社,2004年版,第713頁(yè)

⑤《唐宋詞匯評(píng)》(兩宋卷第一冊(cè)),吳熊和 主編,浙江教育出版社,2004年版,第700頁(yè)

⑥ 《唐宋詞匯評(píng)》(兩宋卷第一冊(cè)),吳熊和 主編,浙江教育出版社,2004年版,第692頁(yè)

⑦《淮海居士長(zhǎng)短句》(宋詞別集叢刊)【宋】秦觀 著,徐培均校注,上海古籍出版社,1985年版,第105頁(yè)

⑧《唐宋詞匯評(píng)》(兩宋卷第一冊(cè)),吳熊和 主編,浙江教育出版社,2004年版,第712頁(yè)

⑨《唐宋詞匯評(píng)》(兩宋卷第一冊(cè)),吳熊和 主編,浙江教育出版社,2004年版,第708頁(yè)

參考文獻(xiàn):

[1] 夏成燾.《唐宋詞人年譜》,上海:上海古典文學(xué)出版社,1955年版

[2] 夏成燾.《唐宋詞論叢》,上海:上海古典文學(xué)出版,1956年版

[3] 葉嘉瑩.《迦陵文集(第5卷)》,石家莊:河北教育出版社,1997年版

[4] 葉嘉瑩.《唐宋詞名家論稿》,石家莊:河北教育出版社,1997年版

[5] 夏成燾.《讀詞常識(shí)》,北京:中華書(shū)局 1981年版

[6] 吳熊和.《唐宋詞匯評(píng)》(兩宋卷第一冊(cè)),浙江教育出版社,2004年1月第一版

[7] 【宋】秦觀 著,徐培均校注.《淮海居士長(zhǎng)短句》(宋詞別集叢刊),上海:上海古籍出版社,1985年8月第一版

篇6

關(guān)鍵詞： 宋詞 魅力 音樂(lè)美 繪畫(huà)美 建筑美 感傷美 戀情美 柔婉美

“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”（陸游《卜算子?詠梅》）這是我人生接觸到的第一首詞。正當(dāng)小學(xué)的年紀(jì)，還不懂何為詞。只是驚訝于它與以往背過(guò)的古詩(shī)頗有不同，且有一番說(shuō)不出的風(fēng)味，隱隱地，生出些許喜愛(ài)的情緒。真正接觸到詞以后，才發(fā)覺(jué)越讀越放不下，那種口齒留香的感覺(jué)，似有魔力，將我牢牢地鎖住。宋詞可以說(shuō)是種在了我的生命中。

但那時(shí)還不曾對(duì)其有理性思考。如今總結(jié)看來(lái)，詞家千余，在以抒情為主的我國(guó)詩(shī)歌史中，宋詞更是一種更典型、更純粹的抒情詩(shī)。文人詞發(fā)展之初，原是配合音樂(lè)、供妙齡女演唱的歌詞。目的是“娛賓遣興”，這就導(dǎo)致題材的窄深，情調(diào)的感傷，風(fēng)格的柔婉，所謂“詩(shī)莊詞媚，其體元?jiǎng)e”（李東琪語(yǔ)），建構(gòu)成詞體的本質(zhì)特征。正是詞體的這一本質(zhì)特征，呼喚著人們的審美關(guān)注。宋詞的魅力大概就在于它形式和內(nèi)容的雙重美?，F(xiàn)在，讓我們?cè)谠谠~學(xué)與審美間架起一座通梁，將我對(duì)宋詞的美的感受闡發(fā)出來(lái)。

首先從形式上來(lái)看。新月派詩(shī)人聞一多曾有格律詩(shī)“三美”主張，仔細(xì)品味，宋詞之美也正符合這一原則。

一、聲律和美，韻諧靈動(dòng)的音樂(lè)之美

注重音樂(lè)美，是中國(guó)古代詩(shī)詞乃至整個(gè)文學(xué)的傳統(tǒng)特色。早在南朝時(shí)沈約就指出：“夫五色相宣，八音諧暢。由乎玄黃律呂，各適物宜。欲詩(shī)宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻雖殊；兩句之中，輕重悉異。秒達(dá)此旨，始可言文。”［1］但宋詞的音樂(lè)美是具有獨(dú)特性的――“文字之聲律助音樂(lè)之諧美”，從而產(chǎn)生聲情并茂的藝術(shù)效果。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)音樂(lè)之諧美。宋詞所配合的音樂(lè)是“繁聲奏”、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的“燕樂(lè)”。它那輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫、變化多段的節(jié)奏韻律，通過(guò)人的聽(tīng)覺(jué)，能夠引發(fā)心理上的多種美感，如清脆美（聲如裂帛），高亢美（響遏行云），纖弱美（鶯語(yǔ)蝶舞）、渾厚美（黃鐘大呂）、流利美（溪水潺潺）、連腔美（珠圓玉潤(rùn)）、婉轉(zhuǎn)美（余音繞梁）［2］……這種由音樂(lè)所引起的美感是“徒詩(shī)”所沒(méi)有的，是合樂(lè)歌詞“音樂(lè)美”的獨(dú)特之處。宋詞有一千多種詞調(diào)，一調(diào)有一調(diào)之“聲情”。例如：《水調(diào)歌頭》高亢悠揚(yáng)，常用作凱旋的軍樂(lè)，《水龍吟》是清徹嘹亮的笛曲，《念奴嬌》是響遏行云的高調(diào)，《賀新郎》音韻洪暢，歌時(shí)浩唱，《沁園春》聲甚清美，《雨霖鈴》頗極哀怨，《暗香》《疏影》樂(lè)節(jié)諧婉，等等［3］。選擇不同的曲調(diào)，也就能給人以不同的音樂(lè)美感。

再說(shuō)文字聲律之美。我們知道，詩(shī)歌的聲律美主要體現(xiàn)于語(yǔ)言的節(jié)奏感和音調(diào)的和諧上。中國(guó)古典詩(shī)歌的節(jié)奏，主要是靠音節(jié)之間的“頓”、“逗”以及押韻造成的。而音調(diào)主要是借助平仄組織起來(lái)的。除此之外，還常常借助于雙聲、疊韻和疊音詞來(lái)求得音調(diào)的和諧。因而詞依樂(lè)段分片、依詞腔押韻、依曲拍為句，依樂(lè)聲的高低升降選擇確定字音的平仄四聲，因而詞的節(jié)奏、韻律更加靈活多變，呈現(xiàn)出與詩(shī)不同的音律美。

“詩(shī)的音律也是一種音樂(lè)，它用一種比較不太顯著的方式，去使思想的時(shí)而朦朧時(shí)而明確的發(fā)展方向和性質(zhì)在聲音中獲得反映”［4］宋代詞人不僅善于擇聲情，也很注重歌詞的文字聲律與所表達(dá)的思想感情的和諧協(xié)調(diào)，以達(dá)到聲情并茂的藝術(shù)效果。例如：

聲聲慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿(mǎn)地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？

為了跟表達(dá)自己在國(guó)破家亡、顛沛流離境況下無(wú)限哀愁相協(xié)調(diào)，她選擇了《聲聲慢》這個(gè)沉郁幽咽的曲調(diào)。《聲聲慢》既押平聲韻又押入聲，她選用了入聲韻，因“入聲直如促”，“逼側(cè)而調(diào)不得自轉(zhuǎn)”，與所抒之情更諧和。最精彩的是全篇運(yùn)用十八個(gè)疊字（尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，點(diǎn)點(diǎn)滴滴）不僅讀來(lái)如“大珠小珠落玉盤(pán)”，而且從外表到內(nèi)心，層層深化地表現(xiàn)了女詞人空虛無(wú)聊、無(wú)以慰藉的極度愁苦，聲情并茂。

二、情如畫(huà)，情入畫(huà)

詞是感性的東西，總能在腦海中形成一幅幅的畫(huà)面。當(dāng)你入了情境，便能在腦海中勾勒出完整的畫(huà)面，品味其中的意境和深意。

“詩(shī)（詞）中有畫(huà)”是詩(shī)詞創(chuàng)作的高境界，也是詩(shī)詞評(píng)論中常用的褒揚(yáng)之辭。這“畫(huà)”大體上蘊(yùn)含著兩方面的內(nèi)容，一是形體，二是色彩。例如：

醉花陰

李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

其中“人比黃花瘦”之句，以人比黃花，不但有形，而且有色，既描繪了憔悴的面色，又刻畫(huà)了嬌弱的體態(tài)。用黃花的形色作比，把閨中憔悴、嬌弱、病態(tài)的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者眼前。詩(shī)人把“形”與“色”統(tǒng)一于一體，創(chuàng)造了渾然一體的詩(shī)詞畫(huà)意。本文試圖略去詩(shī)詞中有關(guān)形體的刻畫(huà)，單純對(duì)其色彩加以品評(píng)。這樣，一方面可以避免詩(shī)詞中生動(dòng)的形體刻畫(huà)影響我們對(duì)色彩的品味，另一方面暫時(shí)放置“形體”不論，可以更加深刻地領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞中有關(guān)色彩描繪的豐富內(nèi)含和藝術(shù)魅力。

三、參差錯(cuò)落的建筑之美

宋詞自不必說(shuō)，乍一眼看去就能看出它與其他文學(xué)形式的不同之處。詩(shī)從形式上來(lái)看，整整齊齊；而詞則是長(zhǎng)短不一，具有參差錯(cuò)落的感覺(jué)，如同蘇州園林一般，給人以不對(duì)稱(chēng)的美感。

說(shuō)完了形式，還有一個(gè)更為重要的方面就是內(nèi)容了。宋詞的整體基調(diào)是比較感傷柔婉的，它不似唐詩(shī)那么氣勢(shì)恢宏。文學(xué)反映政治，這和積貧積弱的大宋有一定的關(guān)系。不過(guò)也給予了宋詞一片不同于詩(shī)的天地，這些濃厚的情緒轉(zhuǎn)化成特殊的審美享受，是留給后世的無(wú)價(jià)財(cái)富。

一、濃厚的感傷美

感傷是宋詞的基調(diào)。翻閱唐圭璋先生的《全宋詞》，這近兩萬(wàn)首詞給人最清晰、最突出的印象是：充滿(mǎn)著濃厚的感傷情調(diào)。在宋詞中出現(xiàn)頻率最高的詞語(yǔ)，是帶有濃厚感傷色彩的“悲、哀、愁、怨、恨、嘆、淚”之類(lèi)，還有“酒”、“醉”、“夢(mèng)”。

宋詞中的抒情主人公，大多是各種各樣的“傷心人”［5］，傷心灑淚的鏡頭也比比皆是：

淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。（歐陽(yáng)修《蝶戀花》）

執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。（柳永《雨霖鈴》）

物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。（李清照《武陵春》）

同時(shí)，這些傷心人也大多是以“孤獨(dú)者”的形象出現(xiàn)的，他們孤苦寂寞，沒(méi)有知音，無(wú)以慰藉：

一曲《陽(yáng)關(guān)》，斷腸聲盡，肚子憑蘭橈。（柳永《少年游》）

起來(lái)獨(dú)自繞階行，人悄悄……欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)?。ㄔ里w《小重山》）

曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄，難，難，難。（唐婉《釵頭鳳》）

但他們的傷感，各有不同，有的是相思離別，思想懷人的感傷，如“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。斜陽(yáng)獨(dú)倚西樓，遙山恰對(duì)簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流?！保淌狻肚迤綐?lè)》）有時(shí)光易逝，年華易老的感傷，如“碧野朱橋當(dāng)日事，人不見(jiàn)，水空流。韶華不為少年留，恨悠悠，幾時(shí)休?！保ㄇ赜^《江城子》）有懷才不遇、漂泊零落的感傷，如“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?！保ㄇ赜^《踏莎行》）還有異族侵凌、國(guó)亡家破的感傷，如“鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。那堪獨(dú)坐青燈!想故國(guó),高臺(tái)月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情?！保▌⒊轿獭读仪唷罚┰儆惺窃馐軌阂?、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感傷，如“當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯。匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。”（陸游《訴衷情》）。但這些感情并沒(méi)有完全代表宋詞感傷的所有情況，而且往往也是交錯(cuò)融合的。不過(guò)，它已將其濃濃的感傷之美表現(xiàn)出來(lái)。

二、深摯的戀情美

跟宋代詩(shī)文相比，宋詞的題材有兩個(gè)特點(diǎn)：一是較為狹窄，而是有所“專(zhuān)長(zhǎng)”――抒寫(xiě)男女戀。雖說(shuō)“詞為艷科”的局面在晚唐五代文人詞中以壓倒的優(yōu)勢(shì)大量地存在著，這是千真萬(wàn)確的客觀事實(shí)，戀情是宋詞的首要題材。

歸納起來(lái)，戀情詞內(nèi)容有這樣幾種：

1.寫(xiě)情人相會(huì)的歡樂(lè)：如晏殊《訴衷情》：“青梅煮酒斗時(shí)新，天氣欲殘春。東城南陌花下，逢著意中人?；乩C袂，展香茵，敘情親。此時(shí)拚作，千尺游絲，惹住朝云?！睌?xiě)春游時(shí)與意中人相逢的歡樂(lè)場(chǎng)面，寄托了長(zhǎng)相廝守、永不分離的美好愿望。

2．寫(xiě)新婚生活的甜蜜的：如歐陽(yáng)修的《南歌子》：“鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。走來(lái)窗下笑相扶，愛(ài)道畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡功夫，笑問(wèn)鴛鴦兩字怎生書(shū)？”寫(xiě)出了新婚夫婦沉浸在愛(ài)情的幸福歡樂(lè)之中的場(chǎng)景。

3．寫(xiě)情人難以相合的惆悵的，如歐陽(yáng)修的《漁家傲》：“近日門(mén)前溪水漲，郎船幾度偷相訪。船水難開(kāi)紅斗帳，無(wú)計(jì)向，合歡影里空惆悵。愿妾身為紅菡萏，年年生在秋江上；重愿郎為花底浪，無(wú)隔障，隨風(fēng)逐雨長(zhǎng)來(lái)往?！泵鑼?xiě)了一對(duì)熱戀中的水鄉(xiāng)男女青年，雖因無(wú)法相合而對(duì)著并蒂蓮空自惆悵的情景。

4．寫(xiě)情人遠(yuǎn)隔的相思之恨的，如李之儀的《卜算子》：“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休？此恨何時(shí)已？只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！毕嗨贾抻腥玳L(zhǎng)江之水無(wú)休無(wú)已，但只要心心相印、永不相負(fù)，則雖有恨而無(wú)恨。

5．寫(xiě)悼念亡妻的凄楚的，如蘇軾的《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”

三、“本色”的柔婉美

就宋詞的整體而言，其風(fēng)格是偏于“柔”的，柔婉是宋詞的主體風(fēng)格。在詞史上早就有宋詞以婉約為“正宗”、“本色”的說(shuō)法。

如前所述，男女戀情是宋詞的首要題材，感傷是宋詞的抒情基調(diào)。男女戀情，本來(lái)就是溫柔軟媚、婉轉(zhuǎn)纏綿的，又多用婉轉(zhuǎn)曲折的筆調(diào)來(lái)表現(xiàn)，就顯得更為柔婉了。而感傷也以低沉軟弱之音為主而偏于“柔”，由此可見(jiàn)，宋詞的情調(diào)是以柔婉為主的。

宋詞中直接加以具體刻畫(huà)的人物重于女性，她們的形象，“云鬢”“娥眉”“朱唇”“香腮”“纖手”“楚腰”，言談舉止輕柔嫵媚，情意柔婉細(xì)膩，是無(wú)可爭(zhēng)議的柔婉。而描繪的自然景物，大多是與水相關(guān)的。江水、湖水、溪水、池水，春雨秋雨，水中的荷花，汀上的禽鳥(niǎo)，岸邊的楊柳等等。宋詞中的水景多是平和幽靜、富于柔婉之美的。一些花草，如嬌楊垂柳，微風(fēng)細(xì)雨，輕煙薄霧，斜陽(yáng)淡月等，在宋詞里也是俯拾皆是。如：

絲絲楊柳絲絲雨，春在溟鞔?。ＪY捷《虞美人》）

今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。（柳永《雨霖鈴》?/p>

過(guò)雨小桃紅未透，舞煙新柳骨猶弱。（張先《滿(mǎn)江紅》）

品讀宋詞，仿佛可以感受古宋朝的文化風(fēng)貌，仿佛可以體會(huì)宋代詞作家的思想情感，那一闕闕長(zhǎng)短句，或豪邁、或悲壯、或溫婉、或纏綿，都淋漓盡致地抒發(fā)了詞作者的特有情感，也展示了宋詞那種凝煉的語(yǔ)言藝術(shù)。

宋詞就是一朵開(kāi)在我生命里的花，美不勝收。

參考文獻(xiàn)：

［1］宋書(shū)?謝靈運(yùn)傳論.

［2］據(jù)楊海明.《唐宋詞史》.引莊志民《審美心理的奧秘》.

［3］參看吳熊和.唐宋詞通論.

篇7

一.難以割舍的親情

親人之間的感情是諸多感情的基礎(chǔ)，可以說(shuō)，沒(méi)有親情就無(wú)從談起別的感情，而在我國(guó)的古詩(shī)詞中，很多詩(shī)歌詞曲篇章就為我們傳遞了這樣的感情信息，而這種感情信息的表達(dá)多是采用思念這條線牽連的。下面舉例說(shuō)明。孟郊的《游子吟》，原詩(shī)話不多，傳遞的感情卻深長(zhǎng)濃厚：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！边@是一首歌頌?zāi)赣H的詩(shī)歌。詩(shī)中淳厚真切地吟頌了人世間偉大的人性美——母愛(ài)。由線起筆，由草作結(jié)。從線寫(xiě)到衣，針針寄深情。由衣聯(lián)想到寸草，想到報(bào)母恩。感情回環(huán)，母育子艱難，子報(bào)母深恩。詩(shī)雖短，卻淋漓淳厚地表達(dá)了母子之間最真的情感。此詩(shī)情真意切，千百年來(lái)滋養(yǎng)了讀者的心靈，更激起了離鄉(xiāng)在外的游子的共鳴，是難得的好詩(shī)。陸游的《示兒》：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！盵注釋]示兒：給兒子們看。元：通“原”。《示兒》詩(shī)是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游臨終寫(xiě)給兒子們的遺囑，詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人至死念念不忘“北定中原”、統(tǒng)一祖國(guó)的深摯強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情。這首詩(shī)雖然傳遞的是愛(ài)國(guó)之情，但是我們細(xì)細(xì)一想，作者臨終的嘆息和囑咐并沒(méi)有說(shuō)給別人聽(tīng)，而把這樣可以托付的大事交給自己的孩子們，言語(yǔ)之中可以領(lǐng)略到作者陸游對(duì)兒子們的寄望之深。李商隱的《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！痹撛?shī)表達(dá)了對(duì)妻子的惦念和對(duì)團(tuán)圓的渴盼，濃化了夫妻之間的親情。蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》則表現(xiàn)了弟兄手足之間的密不可分的深切感情?；赝袊?guó)古詩(shī)詞，可以說(shuō)是親情無(wú)限。

二.縷縷不斷的相思情

中國(guó)古詩(shī)詞中表現(xiàn)青年男女之間感情的詩(shī)歌也不少，《迢迢牽牛星》是寫(xiě)牛郎織女的分離之苦和相思之深。秦觀的《鵲橋仙》則寫(xiě)牛郎織女的相聚之歡和離別之速，以及依依惜別的情緒。溫庭筠《望江南·梳洗罷》其內(nèi)容為：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋(píng)洲?！北憩F(xiàn)了一位因心上人遠(yuǎn)行而獨(dú)處深閨之女子的生活狀況，以及其內(nèi)心凄苦與思念的感情。下面的這一首《古詩(shī)十九首·行行重行行》“行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知！胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯！”把青年男女的依依別離、渴望相聚、思念的憔悴、時(shí)光的流逝、想念而不能相見(jiàn)的自我安慰描繪的細(xì)膩透徹，簡(jiǎn)直寫(xiě)絕了青年人之間的縷縷相思?！笆晟纼擅Ｃ＃凰剂?，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼?！碧K軾《江城子》——蘇軾想念亡妻?！皢?wèn)世間，情是何物，直教生死相許。”元好問(wèn)《摸魚(yú)兒二首其一》——元好問(wèn)寫(xiě)生與死?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！崩钌屉[《無(wú)題》——李商隱寫(xiě)幽幽的思念。

三.對(duì)錦繡河山的熱愛(ài)之情

篇8

一、“花間”到宋詞的過(guò)渡

晏殊、張先、晏幾道、歐陽(yáng)修等承襲“花間”余緒，為唐入宋的過(guò)渡。在這一階段，晏殊，歐陽(yáng)修的創(chuàng)作，主要在于繼承，這在兩人的作品集（晏殊《珠玉詞》，歐陽(yáng)修《近體樂(lè)府》）已看出。張先、晏幾道的創(chuàng)作，則已稍露宋人特色，張先創(chuàng)作了若干慢詞，在形式上，為詞體的變革作了準(zhǔn)備。晏幾道則在思想內(nèi)容上為宋詞的革新開(kāi)了先例，宋詞發(fā)展至張先、晏幾道，真正完成了由唐入宋的過(guò)渡。

二、宋詞的發(fā)展與開(kāi)拓

宋詞的發(fā)展，首先應(yīng)提到柳永，柳永比晏殊大4歲，比歐陽(yáng)修大12歲，三人同屬于北宋前期的歌詞作家。但是，柳永的影響卻不限于北宋前期，而波及整個(gè)北宋詞壇。柳永所走道路與晏、歐完全不同。晏、歐是政界、文壇的顯要人物，柳永卻是個(gè)“失意無(wú)聊，流連坊曲”的落泊文人。正因如此，柳永有機(jī)會(huì)深入社會(huì)下層，他的創(chuàng)作廣泛地接觸了社會(huì)人生，除了男女戀情，還反映了都市生活的某些側(cè)面，在一定程度上體現(xiàn)了一部分城市下層人民的生活和思想情感。他還善于吸取民間歌詞的養(yǎng)分，采摘民間曲調(diào)入詞，大量創(chuàng)作慢詞，有效地?cái)U(kuò)大了詞的體制，對(duì)宋詞的發(fā)展起了奠基作用。

對(duì)宋詞的發(fā)展貢獻(xiàn)最大的莫過(guò)于蘇軾了，蘇軾把詞當(dāng)做“詩(shī)之裔”(《祭張子野文》)，在柳永開(kāi)拓疆界、擴(kuò)大體制的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加以“變革”?！稏|坡樂(lè)府》中出現(xiàn)了〔沁園春〕“孤館燈青”、〔江城子〕“老夫聊發(fā)少年狂”、〔水調(diào)歌頭〕“明月幾時(shí)有”以及〔念奴嬌〕“大江東去”等一類(lèi)篇章，為北宋詞壇增添異彩。詞至蘇軾，“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”（劉熙載《藝概》卷四），已成一種獨(dú)立的抒情詩(shī)體；在歐、晏時(shí)，詞的創(chuàng)作已不僅僅為了應(yīng)歌，為立言，而且可以直接用以言情、述志。蘇軾的出現(xiàn)，促進(jìn)了北宋詞朝著多極方向發(fā)展。一方面，柳永的影響極為深遠(yuǎn)，北宋慢詞創(chuàng)作，自蘇軾、秦觀繼起之后，更加興盛；另一方面，蘇軾同時(shí)及稍后，若干追隨者學(xué)其作詞，雖各有所得，卻不拘一格，各自朝著不同的方向發(fā)展。柳蘇的 “變革”及其相互競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，使得北宋詞壇出現(xiàn)了多種風(fēng)格競(jìng)相發(fā)展的繁榮局面。發(fā)展變革階段中的北宋詞，并非所謂“婉約”、“豪放”兩種風(fēng)格、兩種流派所能概括。

三、宋詞的深化與與成熟

北宋后期，周邦彥兼采眾家之所長(zhǎng)，進(jìn)行了一系列集大成的工作，促進(jìn)詞體的成熟。在歌詞創(chuàng)作的思想內(nèi)容上，周邦彥“以旁搜遠(yuǎn)紹之才，寄情長(zhǎng)短句”（劉肅《片玉集》序），增強(qiáng)了詞的“體質(zhì)”；在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，周邦彥“多用唐人語(yǔ)括入律”（《直齋書(shū)錄解題》卷二十一），并注重詞調(diào)的整理與規(guī)范化，為詞的創(chuàng)作提供了典型。南渡后，歌詞創(chuàng)作出現(xiàn)了新的情況。一方面，江左偏安，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、文化的“繁榮”局面，社會(huì)上唱詞之風(fēng)仍然盛行，為歌詞創(chuàng)作提供了有利的社會(huì)環(huán)境；另一方面，社會(huì)歷史的大變革由北宋而南宋，政治上的動(dòng)蕩必然波及詞壇與歌壇，對(duì)詞體的發(fā)展演變產(chǎn)生一定的影響。南宋時(shí)期的歌詞作家，在各自不同的創(chuàng)作道路上，以各自不同的態(tài)度與方法進(jìn)行創(chuàng)作，為宋詞的繼續(xù)發(fā)展及蛻變發(fā)揮了各自不同的作用。南渡作家李清照，由北而南，他的創(chuàng)作是歌詞由北宋向南宋發(fā)展的過(guò)渡。李清照親身經(jīng)歷了由北而南的社會(huì)變革，她的生活遭遇、思想情感發(fā)生了巨大變化，歌詞的內(nèi)容、情調(diào)，乃至色彩、音響，都隨之發(fā)生了變化，由明麗清新變?yōu)榈突层皭?、深哀入骨，但是，詞的“本色”未變，她的創(chuàng)作為南渡作家如何以舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容，樹(shù)立了榜樣。

繼蘇軾之后，在豪放詞上有所建樹(shù)就是辛棄疾，辛棄疾生當(dāng)衰世，“負(fù)管、樂(lè)之才，不能盡展其用”，他將自己無(wú)處發(fā)泄的“一腔忠憤”及其“抑郁無(wú)聊之氣”寄之于詞。不但在詞中抒寫(xiě)抗金、恢復(fù)的大題材、大感慨，而且在詞中歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光，贊頌農(nóng)家生活，多方面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。在藝術(shù)創(chuàng)造上，辛棄疾經(jīng)過(guò)多種探討與嘗試，形成了自己的特色。辛棄疾的創(chuàng)作體現(xiàn)了南宋詞的最高成就。

宋元之間，號(hào)稱(chēng)“樂(lè)笑翁”的張炎，是一位兼擅樂(lè)律的詞學(xué)家。張炎既“大段瓣香白石，亦未嘗不轉(zhuǎn)益多師”（《藝概?詞曲概》），對(duì)于詞壇先輩的各種長(zhǎng)處，多所采摘，又“能以翻筆、側(cè)筆取勝”(《詞林紀(jì)事》卷十六引)，“研究聲律，尤得神解”(《四庫(kù)全書(shū)總目》)。他的詞“清遠(yuǎn)蘊(yùn)藉，凄愴纏綿”（《藝概?詞曲概》），自成一家。但是，在“聲音之道久廢”的情況下，張炎“獨(dú)振戛乎喪亂之余”（殷重《山中白云》序），終究無(wú)法挽救宋詞的厄運(yùn)。其藝術(shù)演進(jìn)一方面“漸于字句間凝煉求工”（馮煦《蒿庵詞話》），朝著雅化、文人化的方向發(fā)展；另一方面繼續(xù)合樂(lè)應(yīng)歌，曼衍旁流，與民間抒情“小調(diào)”（主要是“嘌唱”“唱賺”與諸宮調(diào)）相融合，蛻變?yōu)榍?，這就是長(zhǎng)短句歌詞發(fā)展的總趨勢(shì)。

篇9

俗話說(shuō)：“笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。” 愁，是歷來(lái)文學(xué)家說(shuō)不完道不盡的一個(gè)主題。古往今來(lái).多少文人雅士面對(duì)一“愁”字，暢所欲言，洞開(kāi)心扉，肆意揮毫，寫(xiě)出了一首首流傳千古的好詩(shī)好詞。而古詩(shī)詞中的言愁名篇更是數(shù)不勝數(shù)，詩(shī)人們將抽象、模糊的愁寫(xiě)得形象、具體、生動(dòng)、可感。對(duì)“愁”的描繪是千姿百態(tài)，各具風(fēng)味，仿佛這愁有了長(zhǎng)度，有了寬度，還有了重量。南唐后主李煜的“剪不斷，理還亂，是離愁”（《相見(jiàn)歡》“無(wú)言獨(dú)上西樓”），把愁寫(xiě)成可用刀剪之物，想象奇妙。李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（《虞美人》“春花秋月何時(shí)了”）與宋代詩(shī)人歐陽(yáng)修的“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”（《踏莎行》“侯館梅殘”），均以春水喻愁，形象地寫(xiě)出了愁之多，愁之長(zhǎng)；宋代詞人秦觀的“春去也、飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！保ā肚餁q》“水邊沙外”），于夸張、比喻的結(jié)合中表達(dá)了愁之多，愁之深；而宋代著名女詞人李清照的“凡恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”（《武陵春》“風(fēng)住塵香花已盡”），則于夸張與比較中襯出了愁之多、愁之重。如此佳句，不勝枚舉。正如宋代詞人李清照在其《聲聲慢》中寫(xiě)到“怎一個(gè)愁字了得”?，F(xiàn)就以李煜、秦觀、李清照的三首詞對(duì)古詩(shī)詞中的“愁”在表現(xiàn)藝術(shù)的量化與思想內(nèi)涵的層面作一粗疏的探討。

春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜叉春風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

“春花秋月”常人莫不向往而求之，可對(duì)國(guó)破家亡，身為“臣虜”往昔的一切均已逝去，南唐的輝煌和國(guó)君的威儀都已不在的李煜來(lái)說(shuō)卻不是良辰美景。他劈頭怨問(wèn)蒼天：年年春花開(kāi)，歲歲秋月圓，什么時(shí)候才能了結(jié)呢？一語(yǔ)讀來(lái)，令人不勝好奇。但只要我們?cè)O(shè)身處地去想象詞人的處境，就不難理解了：一個(gè)處于刀俎之上的亡國(guó)之君，這些美好的事物只會(huì)讓他觸景傷情，勾起對(duì)往昔美好生活的無(wú)限追思，今昔對(duì)比，徒生傷感。問(wèn)天天不語(yǔ)，轉(zhuǎn)而自問(wèn)，“往事知多少?！薄巴隆碑?dāng)指往昔為人君時(shí)的美好生活，但是一切都已消逝，化為虛幻了。自然界的春天去了又來(lái)，為什么人生的春天卻一 去不復(fù)返呢？“小樓昨夜又東風(fēng)，故園不堪回首月明中?！睎|風(fēng)帶來(lái)舂的訊息，卻引起詞人“不堪回首”的嗟嘆，“亡國(guó)之音哀以思”，大抵只能如此吧。讓我們來(lái)想象：夜闌人靜，明月曉風(fēng)，幽囚在小樓中的不眠之人，不由憑欄遠(yuǎn)望，對(duì)著故國(guó)家園的方向，多少凄楚之情，涌上心頭，又有誰(shuí)能忍受這其中的況昧？一“又”字包含了多少無(wú)奈、哀痛的感情！東風(fēng)又入，可見(jiàn)春折磨?！肮蕠?guó)不堪回首月明中”是“月明中不堪回首故目”的倒裝?！安豢盎厥住?，但畢竟回首了?；厥滋帯暗駲谟衿鰬?yīng)猶在，只是朱顏改”。想象中，故國(guó)的江山、舊日的宮殿都還在吧，只是物是人非，江山易主；懷想時(shí)，多少悲恨在其中?！爸皇恰倍忠試@惋的口氣，傳達(dá)出無(wú)限悵恨之感。

最后，詞人的滿(mǎn)腔幽憤再難控制，匯成了千古卓絕的喻愁名句“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。以水喻愁，可謂“前有古人，后有來(lái)者”。劉禹錫《竹枝詞》“水流無(wú)限似濃愁”，秦觀《江城子 西城楊柳弄春柔》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”。這些詩(shī)句或失之于輕描淡寫(xiě)，或失之于直露，都沒(méi)有“恰似一江春水向東流”來(lái)得打動(dòng)人心，所謂“真?zhèn)娜苏Z(yǔ)”也。把愁思比作“一江春水”就使抽象的情感顯得形象可感。愁思如春水漲溢恣肆，奔放傾瀉；又如春水不舍晝夜，無(wú)盡東流。形式上，九個(gè)字平仄交替，讀來(lái)亦如滿(mǎn)江春水起伏連綿，把感情在升騰流動(dòng)中的深度和力度全表達(dá)出來(lái)了。用這樣深情并茂的詞句作結(jié)，大大增強(qiáng)了作品的感染力，合上書(shū)頁(yè)，讀者似也被這無(wú)盡的哀思所淹沒(méi)了。

愁在李煜那兒變成了春水，仿佛有了長(zhǎng)度而且綿綿不斷。那么愁到了秦觀的《千秋歲 水邊沙外》里又如什么呢？

水邊沙外，城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見(jiàn)，碧云暮合空相對(duì)。

憶昔西池會(huì)，宛鳥(niǎo)鷺同飛蓋。攜手處，今誰(shuí)在？日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。

詞中，春天已來(lái)臨，春寒已從水邊沙外，從城郭悄悄地退卻了。這時(shí)“花影”搖曳，幾堪迷目，“鶯聲”瀝瀝，已可盈耳，正是“雜花生樹(shù)，群鶯亂非”之時(shí)。但詞人卻以樂(lè)景寫(xiě)哀，因“飄零”而酒盞疏，因“離別”而“衣帶”漸寬，又加上詞人所等待的人在“碧云暮合”時(shí)仍未到達(dá)，自己只有空對(duì)大好美景。詞人時(shí)刻夢(mèng)友人再聚，共度昔日景觀，可日復(fù)一日，年復(fù)一年，其夢(mèng)想如同泡影，于是他失望了?！按喝ヒ病闭諔?yīng)開(kāi)頭“春寒退”，自然的春天正在眼前逝去，而詞人的生命的春天也在一天天的逝去，自然的春天去了，還會(huì)再回，而詞人的青舂卻將一去不復(fù)還。因此“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海?！痹~人將愁比喻為海，這就使愁不僅有了廣度，而且有了深度.甚至有了立體感。 一語(yǔ)生色，全體皆振。

以上幾首詞寫(xiě)愁之纏綿悱惻，讓愁仿佛有長(zhǎng)度，有寬度，有深度，甚至有立體感。而到了李清照筆下，“愁”已經(jīng)從江水中搬到了由水承戴“舟”中，有了重量，而且“載不動(dòng)”使人難受。

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。

從詞中我們可以知道當(dāng)時(shí)作者正在“雙溪”（今浙江金華城南），詞人當(dāng)時(shí)漂泊到此，看到春滅的美好景色，而自己到了晚年卻是如此艱苦。首句“風(fēng)住塵香花已盡“，以景喻己，花實(shí)則自己本人，花落了，被風(fēng)吹到了自己無(wú)法把持的地方，塵香則喻人的青春，花樣年華的青春已如風(fēng)般逝去，這一切都是誰(shuí)造成的？是風(fēng)嗎？不，是社會(huì)，是這個(gè)讓人家破人亡、動(dòng)亂不安的社會(huì)。明李攀龍《草堂詩(shī)馀雋》評(píng)日：“景物尚如舊，人情不似初，言之與邑，不覺(jué)淚下?！薄叭胀砭胧犷^”，一個(gè)“倦”，就點(diǎn)出了作者當(dāng)時(shí)的心境。詞人想起來(lái)梳頭去看外面的大好春景，可是一想到自己是多么蒼老和凄苦。唯有“倦”，連打扮自己的心情都沒(méi)有，這時(shí)詞人又想到自己的身世，不禁“欲語(yǔ)淚先流”，詞人流淚，也催人淚下。李清照在她的詞中寫(xiě)到淚的句子不少?！豆卵銉骸分械男★L(fēng)疏雨蕭蕭也，又催下，千行淚?！肚迤綐?lè)》的綏盡梅花無(wú)好意，贏得滿(mǎn)衣清淚?！赌细枳印窙錾戆霚I痕滋?！兜麘倩ā分械臏I濕羅衣脂粉滿(mǎn)，另一首《蝶戀花》中的酒意詩(shī)情誰(shuí)與共？淚融殘粉花鈿重?！渡樽印分械木茝膭e后梳，淚向愁中盡。《浪淘沙》巾的留得羅襟前日淚，彈與征鴻。在這一行行淚眼當(dāng)中，唯有“欲語(yǔ)淚先流”最能觸動(dòng)我們的心弦，一讀到這句，詞人的形象便鮮明的出現(xiàn)在我們眼前：頭發(fā)凌亂，哽咽著，淚已沾濕了衣襟。心中的苦無(wú)人訴說(shuō)，不禁感嘆”物是人非事事體”，歲月是多么無(wú)情，人、事、物三者的關(guān)系作者一語(yǔ)道破。這時(shí)作者筆鋒一轉(zhuǎn)“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛舟”，作者很不想被這一情緒所絆，說(shuō)明詞人也有著樂(lè)觀的一面，她極想去外面梳理一下心情，打算泛舟去雙溪看看春景，可惜只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁，詞人的情感都在這一句中砰發(fā)，作者整個(gè)心都被惆悵包圍著，雙溪只是一個(gè)小地方而已、如同舴艋似的小船，凡能裁動(dòng)我的人，可是載不走我心中的無(wú)限“愁苦”啊，巧妙運(yùn)用比喻的手法，將心中悲苦寫(xiě)盡，作者心中的悲寫(xiě)得極為婉轉(zhuǎn)。李白《菩薩蠻》中也寫(xiě)過(guò)愁，“瞑色人高樓，有人樓上憨”，寫(xiě)得極為直露，而本詞也寫(xiě)愁，作者并不是一語(yǔ)指定“已愁”，卻寫(xiě)“舟載不動(dòng)愁”，詞中看不到詞人對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)和批判，但感情巳如泉涌般的流露出來(lái)。心中的愁不是一個(gè)雙溪就能撫平，以船裁愁，亦不行，可見(jiàn)愁之深，肺腑間流出的真實(shí)感情，是時(shí)代的哀歌，也是詞人的悲歌。也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)詞人的傷害有多深。

一個(gè)“愁”字，在詞人的筆下，通過(guò)貼切生動(dòng)的各種比喻，將抽象的思想內(nèi)涵情感形象化、具體化，達(dá)到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，這不能不讓人五體投地。然而，他們各自的“愁”，卻有著不同的思想內(nèi)涵。南唐后主李煜的“愁”，是一個(gè)縱情聲色，不理朝政丟掉皇帝寶座，淪為階下囚的個(gè)人的巨大悲痛和哀傷的“愁”。

秦觀歷來(lái)被視為婉約派的代表，詞多以凄迷景色，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)調(diào)表達(dá)傷感情緒?！端膸?kù)全書(shū)提要》說(shuō)：“觀詩(shī)格不及蘇、黃，而詞則情韻兼勝.在蘇，黃之上。”孝清照在《詞論》中指責(zé)秦詞說(shuō)：“專(zhuān)主情致，而少故實(shí)。”秦觀筆下的“愁”是等侯失約情場(chǎng)之“愁”，盡管愁思淋漓盡致，但纖巧之意已在言表。

李清照是宋代著名的詞人。她的詞前期內(nèi)容較狹窄，多寫(xiě)閨蜜之情，后期由于不幸的遭遇，風(fēng)格突變，表達(dá)了人民的國(guó)破家亡之情。這里所錄的“載不動(dòng)，許多愁”不僅僅抒發(fā)的是個(gè)人的離亂之愁，而是她把個(gè)人、時(shí)代、人民的深愁哀痛之愁凝聚在其中了。全詞流露了懷念故土之情、亡國(guó)之恨?？梢哉f(shuō)，李清照抒發(fā)的“愁”，是國(guó)難民愁。

篇10

【關(guān)鍵詞】中職；古詩(shī)詞；興趣；情感

一、興趣

興趣是最好的老師。課文選入的古詩(shī)詞年代久遠(yuǎn)，有著時(shí)代的烙印，今人與古人之間橫著一道鴻溝。要深入理解這些作品，對(duì)中職生來(lái)說(shuō)有一定的難度，因此，必須把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放在第一位。

1.通過(guò)誦讀激發(fā)興趣。古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。古詩(shī)詞語(yǔ)言凝練，富有節(jié)奏感、音樂(lè)感，基本上都可以配樂(lè)吟唱。要讀出古詩(shī)詞的音韻美，必須注重朗讀技巧，將誦讀教學(xué)貫穿于教學(xué)始終。開(kāi)始可以聽(tīng)錄音或者由教師范讀，然后學(xué)生齊讀，讀準(zhǔn)字音；學(xué)生自主討論，對(duì)難以理解的教師給以點(diǎn)撥，弄清楚整首詩(shī)的大意。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生劃出詩(shī)詞節(jié)拍，然后讓學(xué)生按節(jié)奏朗讀，體會(huì)古詩(shī)詞的節(jié)奏與韻味。總之，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行聲情并茂的誦讀，從中獲得藝術(shù)享受，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.通過(guò)歌曲激發(fā)興趣。古詩(shī)詞大都可以配樂(lè)而唱，一些歌曲中也采用有名的古詩(shī)詞為詞，如王菲的《天上人間》，配上現(xiàn)代音樂(lè)，成為富有時(shí)代氣息的歌曲，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相貼近。我們?cè)趯W(xué)習(xí)這些詩(shī)詞的時(shí)候就可以給學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)這些歌，大部分學(xué)生都比較喜歡流行歌曲，在不知不覺(jué)中就背下了這些詩(shī)詞，并樂(lè)在其中。

3.通過(guò)觀摩激發(fā)興趣。古詩(shī)詞大都是古人有感而發(fā)的，教學(xué)中教師可以借助多媒體帶學(xué)生瀏覽刻有古詩(shī)詞名句的景點(diǎn)，讓學(xué)生仔細(xì)觀摩并評(píng)論詩(shī)詞。多媒體具有形象、生動(dòng)的特點(diǎn)，能引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4.通過(guò)舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)激發(fā)興趣。中職生喜歡參與活動(dòng)，教師要結(jié)合學(xué)生興趣特點(diǎn)，多舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)等活動(dòng)，可以讓學(xué)生自行選擇詩(shī)歌，制作成幻燈片，并自行配樂(lè)，通過(guò)有感情的朗讀和音樂(lè)伴奏，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣。

二、情感

白居易說(shuō)：感人心者，莫先乎情。孟子說(shuō)：頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎。是以論其世也。即是說(shuō)讀詩(shī)時(shí)要盡量還原出詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的情感狀態(tài)，這才能與作者產(chǎn)生共鳴，達(dá)到深入理解古詩(shī)詞的目的。由此可以看出情感的重要性。

1.通過(guò)愛(ài)國(guó)詩(shī)歌體驗(yàn)情感。古詩(shī)詞中有很多流傳千古的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，中職語(yǔ)文教材中節(jié)選了大量的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌。文天祥的《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！北憩F(xiàn)了其誓死報(bào)國(guó)的精神；王昌齡的《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！北憩F(xiàn)了其一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)的氣概；陸游的《示兒》“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！斌w現(xiàn)了其壯志未酬的情懷……都淋漓盡致地抒發(fā)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷與精忠報(bào)國(guó)的豪情壯志。在古詩(shī)詞教學(xué)中融入愛(ài)國(guó)精神，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀這樣的詩(shī)篇中感受古人熾熱的愛(ài)國(guó)情懷，學(xué)生也易于接受，這些感人至深的詩(shī)作也會(huì)激勵(lì)學(xué)生積極地投入到學(xué)習(xí)中去。

2.通過(guò)表現(xiàn)親情的詩(shī)歌體驗(yàn)情感。親情是人世間最穩(wěn)定的感情，是人間的至情。古詩(shī)中有很多表現(xiàn)親情的詩(shī)句，孟郊的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”用平實(shí)的語(yǔ)言歌頌了偉大的母愛(ài)，引起無(wú)數(shù)讀者的共鳴，成為膾炙人口的詩(shī)句。這樣不僅能感染學(xué)生情感，還能引起情感共鳴，讓學(xué)生體會(huì)到人間真情的可貴，樹(shù)立正確的親情觀。

3.通過(guò)表現(xiàn)友情的詩(shī)歌體驗(yàn)情感。友情是朋友間真摯的情感，是彌足珍貴的。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！蓖蹙S的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！卑拙右椎摹巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)。”都寄托了詩(shī)人對(duì)摯友的美好祝福與不忍分離的心情。誦讀這樣的詩(shī)篇，學(xué)生能感受到古人之間的真摯情感。

4.通過(guò)歌頌愛(ài)情的詩(shī)歌體驗(yàn)情感。愛(ài)情是古詩(shī)詞中的永恒主題，中職語(yǔ)文教材中節(jié)選了大量的愛(ài)情詩(shī)。蘇軾的《江城子》中的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！钡鹊?，這都是對(duì)真摯愛(ài)情的歌頌，是人間真情的自然流露，讓人讀起來(lái)淋漓盡致并深受感染。

5.通過(guò)表現(xiàn)人道主義精神的詩(shī)歌體驗(yàn)情感。古詩(shī)詞中有大量的反映人民疾苦，關(guān)心百姓命運(yùn)的詩(shī)篇，如白居易的《琵琶女》“同是天涯淪落人”，表現(xiàn)了下層人民的悲慘遭遇，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)弱者的同情；姜夔的《山坡羊·潼關(guān)懷古》“興，百姓苦；亡，百姓苦?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)民生的關(guān)注。誦讀這樣的詩(shī)篇，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人道主義精神，體驗(yàn)古人的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。

總之，中職古詩(shī)詞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好古詩(shī)詞的方法有很多，這里不再一一列舉。激發(fā)興趣，體驗(yàn)情感是比較注重的方法，學(xué)生在感興趣的基礎(chǔ)上積極投入學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)情感中達(dá)到情感共鳴，從而領(lǐng)悟古詩(shī)詞意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：