導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于山水的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【近義詞】：十冬臘月、歲暮天寒、寒氣逼人、風(fēng)雪交加、朔風(fēng)凜冽、冬溫夏凊

【反義詞】： 赤地千里、無冬無夏、夏爐冬扇、四時(shí)八節(jié)、夏雨雨人、揮汗成雨、冬溫夏凊、火傘高張、赤日炎炎、冬日夏云

【成語出處】宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷八：“秋至山寒水冷，春來柳綠花紅?！?/p>

【成語解釋】冷冷清清。形容冬天的景象。

【山寒水冷造句】 冬天來了，山寒水冷，大地一片蕭條的景象。

篇2

古詩教學(xué)在小學(xué)階段主要的目的是讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧,關(guān)心當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”。教育教學(xué)的方向是讓學(xué)生“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品,受到高尚情操與趣味的熏陶,發(fā)展個(gè)性,豐富自己的精神世界”。教學(xué)的方法是“誦讀優(yōu)秀詩文,在誦讀過程中體驗(yàn)情感,領(lǐng)悟內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文。” 因此,在古詩教學(xué)中,為了愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,為了學(xué)生學(xué)會(huì)使用常用的工具書,初步具備搜集和處理信息的能力。筆者嘗試運(yùn)用了目標(biāo)不變、自主探究、立足現(xiàn)實(shí)、勇于創(chuàng)新的教學(xué)思路。具體做法如下。

(1)目標(biāo)不變。對(duì)于一、二年級(jí),我把古詩教學(xué)的重點(diǎn)放在讀讀背背上,為后期古詩的學(xué)習(xí)積累材料,夯實(shí)基礎(chǔ)。從三年級(jí)開始,在古詩教學(xué)中,我一直采用這樣七個(gè)教學(xué)目標(biāo):①知道作者;②知道朝代;③會(huì)說詞義;④會(huì)說詩句的意思;⑤知道寫的景(事);⑥知道抒發(fā)的情感;⑦會(huì)背、會(huì)寫。其中①②⑦為自達(dá)目標(biāo);③④為合作導(dǎo)達(dá)目標(biāo);⑤⑥為助達(dá)目標(biāo)。全國(guó)著名特級(jí)教師斯霞在教胡令能的《小兒垂釣》這首詩時(shí),告訴學(xué)生“招”是牧童示意路人不要出聲、悄悄過來,告訴他去路(“招”在《教師教學(xué)用書》中是“擺”的意思)?！睹坊ā分小白髡邔懨坊韬?dú)放,并身處墻角依然散發(fā)幽幽清香,實(shí)際是表明自己堅(jiān)忍不拔,在逆境中潔身自好的心態(tài),他贊美特定環(huán)境的梅花,流露出孤芳自賞的心跡?！薄督贰敖杳鑼懮剿拔?借歌詠隱山水之間的漁翁,巧妙地表達(dá)了自己不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污的思想”(《教師教學(xué)用書》)。我在教學(xué)中對(duì)于景、情的理解、體會(huì),不拘泥、不苛求,能說出“寒梅遨雪圖”、“寒江獨(dú)釣圖”,能體會(huì)到“漁翁不是真正在釣魚”、“梅花具有不畏嚴(yán)寒的精神”就可以了。

(2)自主探究。在開起初的教學(xué)中,我始終引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法,倡導(dǎo)合作,力求自主,主動(dòng)探究。采用自學(xué)――小組交流――小組匯報(bào)――全班交流――師生共同小結(jié)的教學(xué)流程。自學(xué)一般安排在課后讓學(xué)生獨(dú)立完成;在小組交流中讓學(xué)生互相說知道的、不知道的,知道的小組內(nèi)互相評(píng)價(jià)、判斷,不能做出準(zhǔn)確判斷的、不知道的由記錄員記錄下來;由小組發(fā)言人向全班匯報(bào),全班同學(xué)共同討論、交流,各抒己見;最后保留同學(xué)們共同贊同的幾種意見,、注重創(chuàng)新,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

(3)立足現(xiàn)實(shí)。立足現(xiàn)實(shí)就是立足于學(xué)生的心理特征、生理特征、認(rèn)知的前提能力。關(guān)于作者,不但要讓學(xué)生知道這首詩的作者、而且能說出我們還學(xué)過他的哪些詩、還知道他的哪些詩;關(guān)于朝代,既要讓學(xué)生知道這首的朝代,又要知道這個(gè)朝代的作者還有哪些,他們寫的詩還有哪些;關(guān)于詞義、句子的意思,學(xué)生能用自己的話說出來就可以了,不搬《教參》,不摳字、詞典,充分展示學(xué)生的語言組織和概括能力;關(guān)于景和情,學(xué)生能理解到什么程度就到什么程度,不一味地把研究者的思想強(qiáng)加于學(xué)生,隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)、知識(shí)的豐富、認(rèn)識(shí)能力的提高、思維能力的發(fā)展,學(xué)生對(duì)詩中所表達(dá)的情感會(huì)一步步地深入。

篇3

我國(guó)的山水文學(xué)比較發(fā)達(dá)，吟詠?zhàn)鎳?guó)山川美景的詩為后人留下了一幅幅優(yōu)美的畫卷。在教學(xué)時(shí)我們要引導(dǎo)學(xué)生從景物描寫中感受詩人對(duì)大自然的熱愛與贊美。例如蘇軾的就是一首有名的寫景詩，描寫出了西湖剛晴又雨時(shí)富有魅力的美景，杜牧的《山行》，就描寫了深秋季節(jié)山中楓葉一片火紅，順著一條曲折的小路上得山來停步不前，是因?yàn)榱魬僦@美麗的楓林景色，畫面鮮明優(yōu)美；楊萬里的《小池》一詩，就通過對(duì)小池中的泉水、樹蔭、小荷、蜻蜓的描寫，給我們描繪了一幅具有無限生命的樸素、自然而又充滿情趣的生動(dòng)畫面。詩人描摹物態(tài)時(shí)也常用各種修辭手法，我們要從中體會(huì)詩人的情感。如李白的《望廬山瀑布》是一首氣勢(shì)磅礴的山水詩，他用比喻的修辭手法把廬山香爐峰的峭拔雄偉，在陽光下的紫氣蒸騰、煙霧繚繞、氣勢(shì)壯觀的景象以及瀑布從山頂直瀉而下、一落千丈的磅大氣勢(shì)，栩栩如生地再現(xiàn)于讀者眼前。賀知章的中的“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！边@一比喻多么新穎，想象多么奇特!“剪刀”，把乍暖還寒的二月春風(fēng)由無形化為有形，它顯示了春風(fēng)的神奇、靈巧，贊美了大自然欣欣向榮、朝氣蓬勃的景象。

二、從送別詩中體會(huì)朋友情

珍視朋友親情，是我國(guó)傳統(tǒng)思想里的一種認(rèn)識(shí)。古詩中所反映的濃郁的友情，乃是一份可貴的精神財(cái)富。關(guān)于友情的抒寫，多為送別之作。但同為送別詩，表達(dá)惜別之情的方式卻有微妙的差異，教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)去領(lǐng)悟。例如，高適的《別董大》一詩中“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”?！氨憋L(fēng)吹雁，長(zhǎng)云暗日”，在高適的眼里似乎沒有半點(diǎn)離愁之感，他反而勸董大不必?fù)?dān)心今后再遇不到知己，天下之人誰不賞識(shí)像你這樣的優(yōu)秀人物呢?既表達(dá)了彼此之間的深厚情意，也是他對(duì)朋友品格才能的高度贊賞，對(duì)友人的未來的衷心祝福!還有王維的《送元二使安西》中“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，細(xì)雨霏霏，楊柳依依，在送別的宴席上，詩人勸好友多飲幾杯，因?yàn)閺奈汲俏餍谐隽岁栮P(guān)，再不會(huì)遇到熟識(shí)的知心朋友了，何況此行的目的地，是比陽關(guān)更遠(yuǎn)的安西呢?字面上看似乎是在勸酒，實(shí)際上卻是衷心祝愿好友，在遙遠(yuǎn)而陌生的地方多多保重，一切平安。教學(xué)時(shí)，品味這兩首詩的細(xì)微差別，我們也就領(lǐng)悟到了它們的異曲同工之妙。

三、從邊塞詩中體會(huì)愛國(guó)情

詩人忠于祖國(guó)的一腔愛國(guó)之情往往在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫中流露出來。這在一些邊塞詩中表現(xiàn)尤為明顯。例如曹植的《白馬篇》中“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，為祖國(guó)，在沙場(chǎng)上這種英勇戰(zhàn)斗，不惜獻(xiàn)身的愛國(guó)之情溢于詩中：王昌齡的《從軍行》中的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，洋溢著濃濃的愛國(guó)之情。我們要抓住“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”的場(chǎng)面描寫，讓學(xué)生領(lǐng)悟．僅僅戰(zhàn)場(chǎng)的風(fēng)沙已經(jīng)足以穿透將士的鎧甲，而無數(shù)次的戰(zhàn)斗，敵人的矛戈刀劍不是更嚴(yán)重地威脅著他們的生命嗎?但他們“不破樓蘭終不還”，奮不顧身，實(shí)踐著不破頑敵決不回師的誓言；還有王昌齡的《出塞》一詩，前兩句描寫了皎潔的明月，雄偉的邊關(guān)。既引起人們對(duì)歷史上無數(shù)次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶，又是將士們馳騁萬里、浴血奮戰(zhàn)的歷史見證。后兩句用漢代名將李廣比喻唐代出征戍邊將士，歌頌他們決心奮勇殺敵、不惜為國(guó)捐軀的精神和豪邁的英雄氣概，這些正體現(xiàn)了將士們崇高的愛國(guó)之情。

四、從言志詩中體會(huì)人格情

篇4

——《山亭夏日》

這是唐末詩人高駢寫的一首描寫夏日風(fēng)光的七言絕句，被選入教育科學(xué)出版社出版的課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)語文教科書二年級(jí)上冊(cè)第四單元的“快樂讀書屋”中。全詩中以“水精簾動(dòng)微風(fēng)起”最為含蓄精巧、耐人玩味?！八?，還是“水晶”，讓教師在教學(xué)中頗感疑惑。

水晶的英文名稱為crysta，是根據(jù)希臘文Krystallos演變而來的，其含義為“潔白的冰”，形象地刻畫了水晶清亮、透徹的外觀?！八А币幻鈬?guó)最初見于印度佛經(jīng)，后漢支曜翻譯的《具光明定意經(jīng)》說：“其所行道，色如水精”。后來，佛經(jīng)漢譯的創(chuàng)始人安世高翻譯的阿那分邸化《七子經(jīng)》中，水精被列為四大寶藏之一，支婁迦讖譯成的《平等覺經(jīng)》稱，水精為七寶之一。

水晶在我國(guó)最古老的叫法是“水玉”，最早出于《山海經(jīng)·山經(jīng)》第一卷《南山經(jīng)》：“又東三百里，日堂庭之山，金梭木，多白猿，多水玉，多黃金”，意謂似水之玉；在《山海經(jīng)》山經(jīng)·第四卷《東山經(jīng)》中，水晶又被稱為“水碧”：“又南三百里，日耿山，無草木，多水碧，無大蛇”(郭璞注：“亦水玉類”)。水晶也有稱之為“水精”。宋·洪邁《夷堅(jiān)支志丁·靈山水精》：“水精出于信州靈山之下，唯以大為貴，及其中現(xiàn)花竹象者?！痹凇稄V雅》這本書有巧解：“水之精靈也”；李時(shí)珍則說：　“瑩結(jié)晶光，如水之精英”。佛書中則稱瑩潔晶光的水晶為“水之精靈”，佛家弟子認(rèn)為水晶會(huì)閃爍神奇的靈光，可普度眾生，尊稱水晶為“菩薩石，形六棱而銳首，色瑩而明徹，若泰山狼牙上饒水晶之類”，有的將其加工成念珠，《庶手異名疏》中說：“水精出大泰國(guó)，一名黎難”。這些解釋蘊(yùn)含著濃厚的民族宗教意味。

古代詩詞中“水晶”又名“水精”，在《辭?！分小熬钡慕忉屢灿型熬А敝?，指星星。唐·韋應(yīng)物《詠水精》：　“映物隨顏色，含空無表里。持來向明月，的喋愁咸水?！碧啤?yán)維《奉試水精環(huán)》“王室符長(zhǎng)慶，環(huán)中得水精。”宋·楊萬里《初食太原葡萄時(shí)十二月二日》：“太原清霜熬絳餳，甘露凍作紫水精。”唐·李朝威《柳毅傳》：“柱以水璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精?！?/p>

篇5

關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)；古詩詞；情感培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G620文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851(2011)06-0-01

古詩是古代文人墨客表達(dá)情感，志向所擅長(zhǎng)的一種形式，由于古詩中所描寫人物、景物、事物及詩人的思想意識(shí)都與學(xué)生生活的年代有一定時(shí)間和距離上的差距，學(xué)生們并不能很好把握它的內(nèi)涵。然而，古詩在語文教學(xué)中又占據(jù)著重要的地位，下面談一些自己對(duì)古詩教學(xué)淺顯的認(rèn)識(shí)。

一、多種形式朗讀，陶冶情感

語言是說的語言，是讀出來的語言，現(xiàn)在語文教學(xué)倡導(dǎo)多讀，通過反復(fù)朗讀領(lǐng)悟作者的思想感情，從而陶冶情操，提高性情。馬克思說：“如果你想欣賞藝術(shù)，你就必須成為一個(gè)在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人?！睂?duì)于處在審美能力正在形成階段的少兒來說，短小精練、節(jié)奏優(yōu)美、形象生動(dòng)、內(nèi)蘊(yùn)幽遠(yuǎn)的古詩正是積累審美經(jīng)驗(yàn)的絕佳材料。通過朗讀古詩可以提高學(xué)生的聯(lián)想、想象能力，進(jìn)而增加其藝術(shù)修養(yǎng)。古詩是作者由生活到文字、由面到點(diǎn)的結(jié)晶物，而作為讀者則要通過馳騁想象，展開聯(lián)想，將“點(diǎn)”再次還原成“面”，甚至擴(kuò)大，從而得到深刻的審美體驗(yàn)。這種體驗(yàn)在系統(tǒng)性的教學(xué)中通過有序、漸進(jìn)的積累，就使學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到逐步提高。如李商隱：《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！弊髡呱碓诋愢l(xiāng)，面對(duì)著窗外秋夜的雨，思鄉(xiāng)之情油然而生，于是寫下了此詩。在學(xué)習(xí)這首詩時(shí)，學(xué)生需在老師的引導(dǎo)下，反復(fù)朗讀，才能深切體會(huì)到李商隱的傷感，思念親人，盼望回歸的思想感情。

二、吟詩唱詩，增加情感

全國(guó)著名教育專家戴建榮對(duì)古詩教學(xué)頗有研究，他說“教導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)囊髟姵妼?duì)于古詩教學(xué)是很有幫助的，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生情感，發(fā)揚(yáng)我國(guó)的國(guó)學(xué)文化有很大的幫助?！彼诮坦旁姷臅r(shí)候，會(huì)用各種形式吟詩唱詩，這樣學(xué)生投入積極，興趣很高，對(duì)詩詞的意境理解比較深刻。在教學(xué)唐代詩人孟郊《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！蔽覀冎恍韬?jiǎn)單疏通字詞，在反復(fù)吟詠之間即可體味到洋溢在字里行間的濃濃親情以及身為子女應(yīng)該感念親恩，報(bào)答慈母的良好規(guī)勸。 “白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！蓖踔疁o的《登鸛雀樓》膾灸人口，頭兩句寫落日黃河，景象蒼茫闊大，絕無常人日薄西山的衰颯之氣，后兩句寫眼前實(shí)事，平易通俗，卻呈現(xiàn)出勃發(fā)的進(jìn)取精神。通過大聲吟誦，學(xué)生便可領(lǐng)會(huì)精神。

三、入情入境，體驗(yàn)情感

對(duì)古詩的教學(xué)，葉圣陶曾經(jīng)說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展志象。如果抓住精要之處，指導(dǎo)一二句話，也許就夠了，不一定需要繁復(fù)冗長(zhǎng)的講話?！蔽覈?guó)古代有許多優(yōu)秀的詩歌都充滿了詩情畫意，它們就像一串燦爛的明珠，在世界藝術(shù)寶庫(kù)中放射著獨(dú)特的光輝。古詩的教學(xué)，一定要把握重點(diǎn)字眼將學(xué)生領(lǐng)入詩的意境，體驗(yàn)詩人的感情，詩情畫意地教古詩，教出古詩的詩情畫意。

四、抓住關(guān)鍵，再現(xiàn)意境

詩歌的意境就是詩人內(nèi)在的感受（情）與外界的景物（境）有機(jī)結(jié)合而創(chuàng)造出來的鮮明、生動(dòng)、含義深刻的生活畫面。詩人往往依靠它蘊(yùn)蓄豐富的內(nèi)容，寄托強(qiáng)烈的感情，以啟發(fā)讀者展開聯(lián)想，去領(lǐng)會(huì)言外之意，并從中受到感染與熏陶。在教學(xué)古詩時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過詩句去分析其中豐富的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩人強(qiáng)烈的感情，并從中發(fā)掘出詩中的深刻含義。要做到這一點(diǎn)，再現(xiàn)詩歌的意境是個(gè)關(guān)鍵。怎樣再現(xiàn)詩歌的意境呢？這應(yīng)從分析景物入手，讓學(xué)生進(jìn)入詩的意境。在頭腦中形成鮮明、完整的景象，再逐步引導(dǎo)學(xué)生去品味，感受意境中詩人所表達(dá)的感情。

五、日積月累，潛移默化

篇6

古代詩詞是語言大樹上的“繁花嫩葉”，它根植于中華民族的厚重文化，它傳達(dá)出中華民族的情深思想，它展示了民族語言的綽約風(fēng)采。讓我們徜徉于古詩苑，詩意地棲居，驅(qū)遣想象去領(lǐng)悟其美麗，在縱橫馳騁之中打造出具有創(chuàng)意的美文來!

【病文展示】

古詩詞中的水

湖北省松滋市八寶中學(xué)　張　柳

我十分喜愛古代的詩詞，其優(yōu)美的意境，感人的情懷，讓我感動(dòng)不已。對(duì)于古代詩詞中與水有關(guān)的名篇佳作格外鐘情，那些寫水的名句凝煉生動(dòng)、含蓄雋永，讓人讀之回味無窮!(此段緊扣文題，運(yùn)用對(duì)比凸顯了自我對(duì)古詩詞中水的喜愛之情，但平淡單調(diào)，難以調(diào)動(dòng)讀者濃厚的閱讀興趣!)

水是阻隔

水最早出現(xiàn)的意義是表示阻隔，這就有了中國(guó)古典詩詞中最凄美的畫面：“所謂伊人，在水一方”。還有那漢末《古詩十九首》中歌詠牛郎織女為天河阻隔的詩篇：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語?！?選例很準(zhǔn)，但沒有進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，給人印象不深。)

水是相思

且看王觀的《卜算子》：

水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊?眉眼盈盈處。

才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。

這是一首新鮮脫俗的送別詞。王觀以橫流的眼波比水，以蹙皺的眉峰喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙東山水，并寄寓自己對(duì)友人的惜別與祝福。(此段中心意思不鮮明突出，并且沒有結(jié)合自我閱讀的感悟來作分析，使得詞中的情感無法引起讀者強(qiáng)烈的共鳴!)

水是愁情

古代詩人總喜歡以流水來比喻愁情，水的連綿不斷，恰如愁情揮之不去。這方面的名篇名句不勝枚舉：“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”；“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”……水流無限，比喻愁之長(zhǎng)；一江春水，比喻愁之深；抽刀斷水的奇妙比喻更寫出悲愁難斷。(此段要緊扣“不勝枚舉”一詞，大量引述名句，要給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊與藝術(shù)美感，并且最好運(yùn)用議論之筆來點(diǎn)化其藝術(shù)特色，讓人從中受到啟發(fā)，體會(huì)其內(nèi)在意蘊(yùn)!)

水，不僅是世上生命的源泉，更是哺育文明的乳汁，是它催生出詩詞的絢麗之花，讓它吐露出永恒的芬芳!(此段倘若能對(duì)上文作個(gè)總結(jié)就更妙了!)

【升格建議】

本文以三個(gè)小標(biāo)題準(zhǔn)確地凸顯出古典詩詞中“水”的意蘊(yùn)，十分到位。其選例也十分典型，語言也非常流暢，但其硬傷也顯而易見。倘若在如下方面作些修改，一定能提升文章的檔次：一是文章的開頭如失其抒情的力度：二是在行文中要大量引述關(guān)于“水”的名篇佳句，并且最好結(jié)合自我的體驗(yàn)來品出直情韻，在馳聘聯(lián)想之中給人以美的享受：三是要以議論之筆對(duì)其名篇佳句作評(píng)點(diǎn)，其特色要讓人一讀便心領(lǐng)神會(huì)。

【升格佳作】

古詩詞中的水

湖北省松滋市八寶中學(xué)　張柳

“智者樂水，仁者樂山”，于是中國(guó)古典詩詞中水的形象無處不在：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”，揭開《詩經(jīng)》的封面，只見一片北方的水色河光，照人眉睫；“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，翻開《楚辭》的篇頁，你會(huì)看到南方的湖波江浪，浸透了屈原帶淚的詩行。先秦時(shí)代的水流，流過漢魏六朝，流過唐代詩人的篇章，在宋詞中也波光瀲滟，浪花飛濺。

水是阻隔

水最早出現(xiàn)的意義是阻隔，這就有了中國(guó)古典詩詞中最凄美的畫面：“所謂伊人，在水一方”。還有那漢末《古詩十九首))中歌詠牛郎織女被天河阻隔的詩篇：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女……盈盈一水間，脈脈不得語?！贝嗽娒鑼懣椗臋C(jī)織生活，寫她因相思而無心織布，淚流如雨。最令人感嘆的是：詩中不寫河漢的寬闊無邊，而是強(qiáng)調(diào)它“清且淺”，二人相距并不遙遠(yuǎn)，卻只能隔著盈盈的水光含情相視。

水是相思

水難以逾越，阻隔了人與人之間的交往，給人帶來了痛苦，因此大多數(shù)詩詞抒發(fā)的是相思之苦，或?yàn)橛亚榛驗(yàn)閻矍?，成語“柔情似水”便是最好的例證。且看王觀的《卜算子》：

水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊?眉眼盈盈處。

才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。

這是一首新鮮脫俗的送別詞。王觀以橫流的眼波比水，以蹙皺的眉峰喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙東山水，并寄寓自己對(duì)友人的惜別與祝福。這首詞，宛如一闋活潑的輕音樂，沒有離別的感傷，而只有俏皮的描繪與祝愿。

水是愁情

古代詩人總喜歡以流水來比喻愁情，水的連綿不斷，恰如愁情揮之不去。這方面的名篇名句不勝枚舉：“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”(李煜的《虞美人》)；“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”(李白的《宣州謝胱樓餞別校書叔云》)：“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”(秦觀的《江城子》)；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”(李清照的《一剪梅》)……水流無限，比喻愁之長(zhǎng)；一江春水，比喻愁之深；抽刀斷水的奇妙比喻更寫出悲愁難斷。縱觀所有詩詞佳句均從不同角度，恰當(dāng)?shù)卦诔钋榕c水相似特征之間建立聯(lián)想，使之流芳千古。

由此觀之，水之意象千古流芳，見證了歷史的古往今來，見證了古今人類的相通的情感，在它的身上，凝結(jié)了永恒與短暫，亙古與瞬息。水，不僅是世上生命的源泉，更是哺育文明的乳汁，是它催生出詩詞的絢麗之花，讓它吐露出永恒的芬芳!

【簡(jiǎn)評(píng)】

本文整合與水相關(guān)的詩詞名句，以水之意象統(tǒng)領(lǐng)全篇，為我們洞開了古代詩詞中最唯美的天空，讓我們?cè)诹魉浠ㄖ懈兄鲈娫~的魅力無限!本文開篇總寫水之千古長(zhǎng)流，其詩詞作品也因此而流芳千古，然后用其千變?nèi)f化的佳作名句，分析其表情達(dá)意的精妙之處，品出其內(nèi)在意蘊(yùn)之所在，從而讓我們深刻感悟：水與詩詞交相輝映，互放光亮。行文中采用小標(biāo)題構(gòu)思行文，使文章層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，其語言準(zhǔn)確，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，更加增強(qiáng)了文章的感染力!

(指導(dǎo)教師黃松海)

【升格啟示】

走進(jìn)古詩苑，我們要有善于發(fā)掘美點(diǎn)的慧眼，要讓詩詞的亮麗去點(diǎn)燃讀者的激情，并且要激活思維，結(jié)合自我情感體驗(yàn)，在縱橫馳騁之中，揮灑自我的個(gè)性，打造出靚麗的美文來。寫好此類文章，同學(xué)們不妨從如下方面入手：

一、融入個(gè)人體驗(yàn)。

寫作品讀詩詞之文，同學(xué)們首先要細(xì)心地鉆讀其詩詞，對(duì)于其情韻與技法要熟爛于心，只有這樣才能鮮活地進(jìn)行解讀。其次是在寫作之時(shí)，須融入個(gè)人的情感體驗(yàn)與感悟，這樣才能打動(dòng)人。才能創(chuàng)造出自我心中的“詩情畫意”。

二，抒寫?yīng)毺馗形颉?/p>

寫此類作文，還須跳出作品，去調(diào)動(dòng)自我生活的積累，用已有的經(jīng)驗(yàn)去匯兌詩詞的情意，從詩詞中受到啟示，去感悟自然、社會(huì)、人生。讀杜甫的“落筆驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”之句，你也許會(huì)從中悟出表情達(dá)意的高超技藝；讀陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”之句，也許會(huì)勾起你對(duì)往事的回憶；讀蘇軾的《水調(diào)歌頭》，也許會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)親情、友情、鄉(xiāng)情的可貴……也許因?yàn)樽髌返奶N(yùn)含哲理，讓你重新認(rèn)識(shí)自我、社會(huì)、自然。跳出詩詞來作文，就是對(duì)詩詞重新的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建自我的感悟，寫出個(gè)性意識(shí)。

三、大膽突破創(chuàng)新。

篇7

本文并非摒棄傳統(tǒng)的詩詞教學(xué)基本做法，而旨在讓古詩詞課堂在2011版課標(biāo)精神的潤(rùn)澤下，確立“享受詩詞”的教學(xué)追求，讓詩詞教學(xué)變得可愛、可親、可敬。

一、享受詩詞誦讀的暢快

2011版課標(biāo)關(guān)于小學(xué)各學(xué)段詩詞教學(xué)的要求頗為明晰：低年段“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美”；中年段“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意”；高年段“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）”。三個(gè)年段詩詞教學(xué)要求顯然不同，但“誦讀”一詞頻頻出現(xiàn)，并成為了各年段學(xué)習(xí)古詩詞的必然途徑。為何？詩詞是作者內(nèi)心情緒的瞬間積聚、情感的瞬間爆發(fā)、靈感的瞬間閃現(xiàn)，是詩人脫口而出、順手而下、順心而成的作品，大多時(shí)候只可意會(huì)而不易言傳。那么，要打開這只可意會(huì)而不易言傳的最佳途徑，就得順著詩詞形成的“來路口”——吟誦而入。教學(xué)中，理當(dāng)牢牢依托課標(biāo)中的“誦讀”，直讀得入口即化，體內(nèi)沸騰；直誦得猶出我口，血脈相承，所謂“吟詠之間，吐納珠玉之聲”。筆者以為，享受古詩詞誦讀的暢快最起碼要?dú)v經(jīng)這樣的三步，不可亂步，即正確，通順，情味。

正確 關(guān)于古詩文誦讀，南宋朱熹的看法是：“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”朱熹的體會(huì)更多強(qiáng)調(diào)于朗讀的層面，是誦讀的最基本要求——讀正確。而今，不少古詩詞課堂輕視了初讀詩詞環(huán)節(jié)，一兩個(gè)學(xué)生讀后，教者便虛晃一槍，草草收兵，急于奔赴理解詩詞的環(huán)節(jié)，很吝嗇讓孩子在這一環(huán)節(jié)充分滯留的機(jī)會(huì)。倘若連“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字”這樣的基本目標(biāo)都不能達(dá)到，何談享受著誦讀詩詞？

通順 不少人認(rèn)為，讀得不錯(cuò)字、不多字、不少字似乎就能通順了，這也正是很多語文老師不舍得花時(shí)間讓學(xué)生充分讀的原因。“通順”關(guān)鍵在“通”與“順”上，“通”強(qiáng)調(diào)更多的是讀得不破句、不重句，能把意思讀明白、讀正確?！绊槨庇小绊樋凇薄绊樁薄绊樞摹敝猓娫~的節(jié)奏鮮明、韻律和諧，讀來瑯瑯上口、悅耳入心。詩詞的節(jié)奏，一般是按音節(jié)劃分，亦有按意義劃分，詞中多見，即所謂的“音頓”與“義頓”之別。一首詩節(jié)奏的相同或相似，讀起來就會(huì)有一種暢通感；而詞節(jié)奏的錯(cuò)變常常給人以一種變化感。詩詞的押韻又是詩詞“樂感”的另一顯現(xiàn)，誦讀中讓學(xué)生多加感受，詞的音樂美、色彩美、意境美方能漸進(jìn)清晰。

情味 任何一個(gè)作品都是有情感的，詩詞的情感基調(diào)更為濃烈。讓學(xué)生徜徉在詩詞中，一旦合上詩詞情感的共振點(diǎn)，這時(shí)誦讀的節(jié)奏、輕重會(huì)自覺吻合，情味也會(huì)漸漸趨濃。談到過自己的誦讀體會(huì)：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！笨梢姡b讀既要聲音洪亮，急緩有致，還要全身心地投入，達(dá)到忘我境地。一個(gè)眼神、一個(gè)神情、一個(gè)體態(tài)都可以傳達(dá)出誦讀時(shí)的欣喜、激怒、哀愁、快樂的不同情感與激動(dòng)、平靜、高昂、低沉的情感程度。課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，要“學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z氣語調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對(duì)作者及其作品情感態(tài)度的理解。朗讀要提倡自然，要摒棄矯情做作的腔調(diào)?！边@是對(duì)情味誦讀環(huán)節(jié)的入境要求。當(dāng)下語文課堂中朗讀已很難聽到常態(tài)聲音了，用曹文軒教授在第九屆全國(guó)青年教師閱讀大賽上點(diǎn)評(píng)的話講：“你看看電視臺(tái)采訪時(shí)，孩子是怎么回答記者采訪的，他是用功課的語調(diào)在回答記者的采訪，這個(gè)大概是與我們語文老師，一年一年的那種語調(diào)的教學(xué)是有關(guān)系的?！辈芙淌诘呐u(píng)一點(diǎn)也不過，這還是說話中的表現(xiàn)，其實(shí)在誦讀中聲調(diào)怪異現(xiàn)象更為嚴(yán)重。這是所有語文課堂都要引以為重視的，詩詞課堂更需正視。

江蘇如皋市小學(xué)語文學(xué)科帶頭人馬建紅老師執(zhí)教《清平樂 村居》一詞時(shí)，在“初讀詞”這個(gè)環(huán)節(jié)較扎實(shí)地落實(shí)了“誦讀”的基礎(chǔ)要求，為我們提供了一個(gè)很好的范例。馬老師先出示了初讀的學(xué)習(xí)要求：“先自己讀讀詞，然后組內(nèi)找個(gè)伙伴互相讀，要求讀正確、讀流利（提示：不會(huì)讀的字可以請(qǐng)教請(qǐng)教別人喲），準(zhǔn)備展示?！边@一過程中馬老師先是讓學(xué)生自讀——組內(nèi)伙伴互讀——根據(jù)意思判斷讀（“剝”是個(gè)多音字，可以讀bao，也可以讀bo，在這兒該怎么讀？根據(jù)意思，判斷著讀）——指名展示讀（兩個(gè)學(xué)生）——師生評(píng)價(jià)再指讀（兩個(gè)學(xué)生），學(xué)生在這一環(huán)節(jié)中“口讀”“心讀”歷經(jīng)了七遍，已達(dá)到“讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字”的境地。教者并沒有就此打住，而是又出示了進(jìn)一步讀詞的學(xué)習(xí)要求：“與古詩《村居》對(duì)比著讀讀，看看你發(fā)現(xiàn)了哪些不同之處？”這一過程中，學(xué)生自讀——詩詞不同之處的展示讀：詞牌名的發(fā)現(xiàn)、句數(shù)的發(fā)現(xiàn)、長(zhǎng)短句的發(fā)現(xiàn)、上下闋的發(fā)現(xiàn)等，一一展示讀，教者提醒學(xué)生要讀得讓人感覺得出詞牌名的存在、句與句的行間、長(zhǎng)短句的節(jié)奏、上下闋的間隔等等，這一環(huán)節(jié)中學(xué)生又歷經(jīng)了六遍以上的“讀”。就這樣環(huán)環(huán)緊扣地讀，步步深入地讀，誦讀越來越有詞境，越來越入味。隨后的想象詞景、體悟詞境效果顯然能樂觀預(yù)期。馬老師的課堂中，孩子們的誦讀是暢快的，是享受的。歷經(jīng)了這樣的扎實(shí)誦讀，還擔(dān)心學(xué)生下次遇上詩詞不會(huì)心生歡喜嗎？

二、享受詩詞言語的魅力

語文教材由不同的文體構(gòu)成，不同文體占據(jù)不同的學(xué)習(xí)言語的作用，古詩詞當(dāng)屬其一。古詩詞的言語魅力體現(xiàn)在作者的言語智慧之中，古詩詞語言凝練豐富、煉字遣詞精妙、表現(xiàn)手法獨(dú)特、構(gòu)思行文跳躍，理解品味作者的言語智慧理當(dāng)成為古詩詞教學(xué)的“重頭戲”。

精于煉字 古人寫詩詞非常注重?zé)捵?、煉句、煉意。不少詩人以“苦吟”而著稱，“兩句三年得，一吟雙淚流”是對(duì)煉字遣詞的辛苦寫照。賈島“推敲”的故事是學(xué)生發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)古詩詞中的遣詞煉字之高妙的絕好示例。作者專注于遣詞煉字，不僅能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，還可達(dá)到言有盡意無窮的效果，引發(fā)弦外之音，味外之旨?！白钕残簾o賴，溪頭臥剝蓮蓬”中“無賴”一詞的體會(huì)、“最喜”一詞的多解，這是詞人辛棄疾精于遣詞帶來的功效。王國(guó)維在《人間詞話》中說，“紅杏枝頭春意鬧，著一‘鬧’字而境界全出。”凡此總總，幾乎每首詩詞中均可能發(fā)掘到這類語文現(xiàn)象。此外，詩詞的韻腳也是研讀作者精于煉字的絕佳之處。

追求對(duì)稱 古詩詞中的對(duì)稱相當(dāng)普遍，不同事物、不同角度的呈現(xiàn)使得短短的詩詞立刻豐滿盈余、多維立體。對(duì)稱有正對(duì)、反對(duì)與斜對(duì)，不僅體現(xiàn)在字詞內(nèi)容的相對(duì)、褒貶的相對(duì)，還體現(xiàn)于字詞色彩、動(dòng)靜等方面的相對(duì)，充分體現(xiàn)了古詩詞中創(chuàng)作的對(duì)稱美學(xué)?！队螆@不值》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！痹娭械囊弧瓣P(guān)”一“出”，矛盾中有了動(dòng)感；“春色滿園”與“一枝紅杏”，整體與個(gè)體的相對(duì)中有了凸顯與襯托，春天到來，萬物旺盛的生命與活力盡現(xiàn)眼前?！拔魅角鞍橈w，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！痹~中呈現(xiàn)白、青、紅、綠等豐富的色彩，使得山、水、人相映，花、鳥、魚交輝，畫面頓然立體起來，這些都是追求對(duì)稱筆法的效果。

鋪成對(duì)比 不少詩詞善運(yùn)用鋪成對(duì)比這種筆法來突顯詩詞的主旨。如《憫農(nóng)》“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！鼻皟删涫钦f農(nóng)夫的辛勤勞動(dòng)與豐收，第三句“四海無閑田”交代了沒有一塊空地，暗含了到處都是豐收。理應(yīng)在這樣的豐收年頭，農(nóng)夫都會(huì)過上豐衣足食的幸福日子。第四句突然來了一句“農(nóng)夫猶餓死”，猶如晴天霹靂，讓人費(fèi)解的同時(shí)不禁叩問：這是為什么？前三句鋪成作墊，最后一句突然轉(zhuǎn)身，詩的主旨不言而喻，這是詩句的言語形式帶給讀者的直接效果。細(xì)細(xì)品讀盧綸的《塞下曲》不也是這種閱讀效果？“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中?！钡谒木洹皼]在石棱中”是在前三句平鋪敘述基礎(chǔ)上突然“轉(zhuǎn)身”，李廣的力大神勇很好地凸顯出來。

古詩詞中的言語智慧處處彰顯：別致想象、奇特夸張、平中見奇、幽默詼諧……不勝枚舉。教學(xué)中，對(duì)詩詞言語智慧的把握與體會(huì)怠慢不得。再舉馬老師執(zhí)教的《清平樂 村居》（同上）一課：

在品味詞句的過程中，馬老師充分放手，讓學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生質(zhì)疑了好幾個(gè)問題，教者擇其主要疑問現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)：1.詞中的一家人家境貧寒，為何還如此快樂？2.詞人怎么沒這樣寫“大兒溪東鋤豆”，而是寫“大兒鋤豆溪東”？面對(duì)質(zhì)疑，馬老師沒有急于解答，而是把學(xué)生的問題迅速拋回，讓各組選擇感興趣的問題，學(xué)著從詞中找到答案。課堂上各組進(jìn)入了真實(shí)討論時(shí)段，請(qǐng)看各組的展示：

關(guān)于第一問的討論展示：

生1：醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代人們能生活到“白發(fā)”年段，即便清苦，也是幸福。我認(rèn)為詞人是刻意寫“白發(fā)”這個(gè)詞語的，在整首詞中很顯眼！

生2：詞中“大兒”“中二”“小兒”，排列整齊，一家人生活有序，這就是幸福。

生3：“茅檐低小，溪上青青草”，雖然茅屋低小，但溪上青草充滿生機(jī)。這樣的田園風(fēng)光，加上這樣的一家子，無論在詞人眼中，還是心里，其實(shí)他都是幸福的，不僅僅是這一家子的幸福。

……

關(guān)于第二問的討論展示：

生1：“大兒鋤豆溪東”以“溪東”結(jié)尾，這是與下面一句結(jié)尾“雞籠”的押韻，所以要顛倒著寫。

生2：“中兒正織雞籠”一句中間“正織”是動(dòng)作，所以上句中間用“鋤豆”，這樣上下句中間都是動(dòng)作，就對(duì)稱起來了。

師：那為什么下句不寫成“中兒雞籠正織”？（眾笑）

生3：這樣的句子太沒有詩詞的感覺了?。ū娪中Γ?/p>

好一個(gè)“學(xué)著從詞中找到答案”。將學(xué)生把解決問題的目光聚焦到詞本身，進(jìn)一步關(guān)注詞人的言語表達(dá)。在揣摩詞人言語智慧中解開了疑問，從對(duì)“白發(fā)”一詞頗具匠心的理解、一家人有序的整體呈現(xiàn)、祥和怡人的田園風(fēng)光等角度來理解“一家人的幸福”；從上下兩句動(dòng)作的相對(duì)、兩句尾詞的押韻來理解句子倒裝的緣故。這不僅是一種關(guān)注言語形式品味言語智慧的閱讀策略，更是一種讓學(xué)的教學(xué)策略。

三、享受詩詞意蘊(yùn)的空間

“文章之妙，一言以蔽之，曰：有意境而已矣。”（王國(guó)維《人間詞話》）在所有作品中，古詩詞的意境尤為濃厚，也正是這讀不盡的意境讓很多詩句成為千古名句。體悟詩情，包括聯(lián)想、揣摩、品讀、討論、交流等多種手段，這些不僅是學(xué)習(xí)古詩詞的方法，也是學(xué)習(xí)古詩詞的必由路徑。當(dāng)下，感悟詩境有些誤區(qū)：不少老師把追求深度視作為解讀詩詞的水準(zhǔn)；很多詩詞課堂呈現(xiàn)資源利用過度，追求偏僻生疏；課堂上資源的呈現(xiàn)有時(shí)像趕場(chǎng)，學(xué)生像看戲。筆者以為，古詩詞時(shí)代背景的久遠(yuǎn)及作者生活的獨(dú)特，使得學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的陌生化加劇，補(bǔ)充一些相關(guān)的時(shí)代、作者資料讓學(xué)生了解是可以的，但要適度，因?yàn)檎l也不能窮究歷史的真假，更不要說了解到一位詩人具體時(shí)段的特定境遇了。“詩無達(dá)詁”“好讀書不求甚解”這些古訓(xùn)都在告誡我們不要窮解詩境、詩韻。讀了《六月二十七日望湖樓醉書》，有人說“詩言志”，這是詩人蘇軾在排解內(nèi)心的“政治烏云”；也有人說“詩表情”，那天詩人蘇軾飲酒微醉，看到西湖雨后水天晴朗明麗之美景而開心；還有人說可能兩者都不是，“望湖樓下水如天”是在描寫詩人醉于山水之間，心情變得平靜、平和，進(jìn)而平淡。作品的意義在于讀者閱讀時(shí)內(nèi)心的實(shí)時(shí)反映，因此有人說“讀作品”就是在“讀心”，讀著自己的心境。因此，教學(xué)時(shí)又何必在詩詞的某一意境上糾纏，更不要把孩童們綁架到一個(gè)有著滄桑人生歷程的成人感悟的路上。當(dāng)然，在詩詞意蘊(yùn)的體悟過程中，我們?cè)诔浞肿鹬貙W(xué)生多元解讀的基礎(chǔ)上不能忽視主流價(jià)值取向的引導(dǎo)。竊以為，詩詞教學(xué)中，我們要給予學(xué)生的恰恰是引導(dǎo)學(xué)生明白每個(gè)人讀了詩詞為什么會(huì)有“即時(shí)的頓悟”，生成這種“驀然回首”感覺的緣由——每個(gè)人的不同經(jīng)歷、見識(shí)、理解、情感等。因此，不同的人、同一個(gè)人的不同時(shí)段讀同樣一首詩詞，感悟收獲一定是豐富多變的。隨著學(xué)生人生閱歷的增長(zhǎng)，知識(shí)見聞的豐富，情感世界的拓寬，他們對(duì)詩詞的深刻內(nèi)蘊(yùn)會(huì)有新的理解。怎么讀出不一樣的詩境來，這在當(dāng)下的詩詞教學(xué)課堂中做得不夠。簡(jiǎn)言之，詩詞意蘊(yùn)的品悟環(huán)節(jié)要讓學(xué)生學(xué)習(xí)體悟詩境的多個(gè)方法與角度，而非讓學(xué)生“被明白”教者煞費(fèi)苦心的個(gè)人解讀。教者給了學(xué)生感悟詩境的方法與途徑，就等于給了學(xué)生一生享受詩詞意蘊(yùn)空間的方法。

一位老師執(zhí)教《漁歌子》，在領(lǐng)悟詞的意蘊(yùn)環(huán)節(jié)，較好地體現(xiàn)了這個(gè)觀點(diǎn)。

師：“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，張志和為何“不須歸”呢？

生1：這兒景色太美，太迷人了。

師：斜風(fēng)細(xì)雨啊，怕不單是景色的美！

生2：這里很靜，張志和一定很喜歡這里的安靜，景人相融了，就不想回了。

生3：詞人一定釣了好多肥美的鱖魚，不想回了。

生4：吹面不寒楊柳風(fēng)，沾衣欲濕杏花雨，有點(diǎn)兒雨沒什么了不得的，“不須歸”！

師：那這“不須歸”中，有沒有隱藏著張志和的其他情感呢？接下來，讓我們讀讀他的一首詩，走進(jìn)他的內(nèi)心。（出示）

（生自讀——小組討論——展示交流）

生5：我們組明白了，詞人怕進(jìn)入混濁的社會(huì)，他看透了，就借今天的垂釣，即使“斜風(fēng)細(xì)雨”也“不須歸”。

生6：我們認(rèn)為，他不想要那些富貴，甘于寂寞，這樣內(nèi)心舒坦?！盀槿瞬蛔鎏澬氖拢钜共慌鹿砬瞄T”。（掌聲）

生7：詞人一定受過什么打擊或者其他原因，所以才看透社會(huì)，想躲避的。

師：同學(xué)們真會(huì)讀詩。其實(shí)，張志和16歲時(shí)就非常受皇帝的重用，“志和”這個(gè)名字還是皇帝賜給他的呢！后來他不幸被人讒言，降為一個(gè)小官。這段人生經(jīng)歷便讓他有了這樣一番深刻的感悟，一起讀這首詩——（師生配合讀詩）

師：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”，我們今天也可以說，志和也是漁翁之意不在魚，在乎 。（生即興填空說，說法很豐富。）

詞人張志和為何“不須歸”，誰也不清楚。知人論世有必要，但誰又真知道那時(shí)、那情、那景之下張志和的真實(shí)內(nèi)心呢？憑著詞中的言語表達(dá)來感覺，想必是仁者見仁，智者見智，這抑或本就是詩詞意蘊(yùn)魅力之所在。這位老師沒有刻意引領(lǐng)，在學(xué)生充分理解“猜想”的基礎(chǔ)上，拓展了詞人的一首詩《自敘》，讓學(xué)生自己讀，小組討論，能讀出什么就是什么，能讀到何種境地就到何種境地。但分明給了學(xué)生品悟詩詞的路徑與策略：結(jié)合自我的認(rèn)知去讀；結(jié)合詩詞言語表達(dá)去讀；結(jié)合詞人相關(guān)作品去讀；結(jié)合詞人的時(shí)代去讀；結(jié)合詞人的經(jīng)歷去讀……這樣讀，詩詞的意蘊(yùn)空間便自然敞開了。

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；閱讀教學(xué)；情境創(chuàng)設(shè)；藝術(shù)性；實(shí)效性

現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)外對(duì)于教學(xué)情境的研究也越來越完善。因此在閱讀教學(xué)中，情境創(chuàng)設(shè)是非常重要的。但是對(duì)于一線教師而言，他們更多的是提出在教學(xué)領(lǐng)域中應(yīng)用情境創(chuàng)設(shè)這一策略，沒有過多地重視在這一過程中存在的問題，其原因是閱讀教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)沒有將其藝術(shù)性和實(shí)效性有機(jī)結(jié)合在一起。

一、情境創(chuàng)設(shè)的概述

所謂的情境，實(shí)際上是指教師在教學(xué)過程中刻意設(shè)置一種教學(xué)場(chǎng)景和情感氛圍。而情境創(chuàng)設(shè)指的是教師利用環(huán)境和語言等來建立一個(gè)有形或者沒形的場(chǎng)景?？梢姡榫硠?chuàng)設(shè)對(duì)開展語文閱讀教學(xué)活動(dòng)具有重要的作用。所以在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)將藝術(shù)性跟實(shí)效性結(jié)合在一起，并根據(jù)具體教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行有效運(yùn)用。

二、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中情境創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)狀

1.很多小學(xué)語文教師只是一味地想活躍課堂氣氛，美的情境創(chuàng)設(shè)就是活躍課堂氣氛的主要因素，并沒有真正意識(shí)到情境創(chuàng)設(shè)在閱讀教學(xué)中的作用。

2.還有些教師過于重視情境創(chuàng)設(shè)，認(rèn)為在閱讀教學(xué)過程中一定要通過情境創(chuàng)設(shè)才能夠更好地教學(xué)，因此，有時(shí)候把一些較為生硬的情境創(chuàng)設(shè)設(shè)立到教學(xué)目標(biāo)中，沒有和教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，銜接性較差，這樣容易使情境創(chuàng)設(shè)變成一個(gè)毫無意義的擺設(shè)工具。

3.部分教師把情境和意境混為一談，只強(qiáng)調(diào)美感的重要性，而忽略了情境創(chuàng)設(shè)的具體目的，最終將偏離教學(xué)軌道。

三、提升情境創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)性與實(shí)效性的策略

1.寓言類的情境創(chuàng)設(shè)。在寓言類的閱讀教學(xué)中，教師可以通過課前提問的方式進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，也可以通過講故事的方式，并且要向?qū)W生征求一些解決的方案，這樣做完前期的準(zhǔn)備工作后，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文中看看主人公是怎樣去應(yīng)對(duì)的。按照這種方法可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)閱讀的興趣，提高學(xué)生解決問題的能力，更重要的是還可以讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟生活真諦。教師還可以通過多媒體創(chuàng)設(shè)一些生動(dòng)的形象，讓學(xué)生對(duì)童話有個(gè)大概的了解，然后再創(chuàng)設(shè)表演情境，讓學(xué)生更加深化地認(rèn)識(shí)童話世界。

2.古詩詞類的情境創(chuàng)設(shè)。在教學(xué)中，如果想讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握古詩詞的內(nèi)容，教師應(yīng)將古詩詞的內(nèi)容通俗化。如一些敘事類的詩詞，教師可以講述一些和詩歌內(nèi)容以及情感相符合的故事，這樣可以讓學(xué)生更好地融入詩情意境當(dāng)中；而對(duì)于一些關(guān)于山水田園類的古詩詞，教師可以借助一些優(yōu)美的語言和句子，或者是圖片，讓學(xué)生融入詩詞情境當(dāng)中，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想；而關(guān)于邊塞征戰(zhàn)的古詩，教師可以給學(xué)生介紹一些相關(guān)的背景，讓學(xué)生更好地理解。

3.敘事類的情境創(chuàng)設(shè)。對(duì)于敘事類的閱讀教學(xué)，教師可以聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，以及身邊的人和事進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生親臨其境地感受到文章人物形象的塑造。如果是寫景狀物的記敘文閱讀教學(xué)，那么在情境創(chuàng)設(shè)時(shí)要多關(guān)注具體的景物，從而對(duì)文中所描述的景物有進(jìn)一步的理解。因此，情境創(chuàng)設(shè)要以文中所描述的景物來展開，讓學(xué)生身臨其境地感受或者體驗(yàn)，才能夠更好地融入課文當(dāng)中。

在小學(xué)語文閱讀教學(xué)過程中，對(duì)于情境創(chuàng)設(shè)一定要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容來選擇相對(duì)應(yīng)的情境，不能只顧其藝術(shù)性，或者只顧其實(shí)效性，應(yīng)該將這兩者有效結(jié)合起來，才能夠充分發(fā)揮情境創(chuàng)設(shè)的作用。

篇9

【關(guān)鍵詞】小學(xué)古詩、教學(xué)、知情意行

一、古詩教學(xué)“知情意行”的內(nèi)涵

縱觀我國(guó)教育發(fā)展史，孔子提出“學(xué)思行并重”的教學(xué)方法，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)、思考、行動(dòng)應(yīng)并舉。荀子認(rèn)為聞不如見、見不如知、知不如行，“聞見、知、行”是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過程?，F(xiàn)代著名教育家陶行知先生的“生活教育”思想中亦突出了“教學(xué)做合一”這一方法論，即教育、學(xué)習(xí)、行動(dòng)要充分結(jié)合。這些理論思想是各位教育家們教育實(shí)踐的偉大結(jié)晶，突出了教學(xué)由知到行這一過程的重要性。

“知情意行”一詞源于心理學(xué)中人的道德行為輔導(dǎo)模式，“知”即對(duì)事物的認(rèn)知，個(gè)體觀念；“情”即情緒、情感；“意”即意志、決心；“行”即具體行為。這里，筆者從教育學(xué)、心理學(xué)綜合角度出發(fā)，將“知情意行”這一概念引入古詩教學(xué)，對(duì)古詩教學(xué)中的“知情意行”有新的見解。

（一）所謂“知”

本文中的“知”，主要指古詩中蘊(yùn)含的知識(shí)。筆者從學(xué)科角度出發(fā)對(duì)小學(xué)古詩中的知識(shí)進(jìn)行分類，將其分為數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、音樂、繪畫、社會(huì)等方面的知識(shí)。

關(guān)于數(shù)學(xué)的知識(shí)。如《山村》中含有十個(gè)數(shù)字和“里”“座”“枝”等量詞；《江南》中有東、西、南、北方位知識(shí)；“欲窮千里目”、“危樓高百尺”等詩句中含“千里”“百尺”等計(jì)量單位等。

關(guān)于自然科學(xué)的知識(shí)。如“白毛浮綠水，紅掌撥清波”中的浮力知識(shí)；“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”中光的折射知識(shí)；“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”的化學(xué)相關(guān)知識(shí)等等。

關(guān)于音樂、繪畫的知識(shí)。如“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中關(guān)于琴、笛、琵琶等樂器的的知識(shí)；“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”中關(guān)于色彩以及繪畫中的透視學(xué)原理知識(shí)等等。

關(guān)于社會(huì)、人文的知識(shí)。如《元日》、《清明》等詩中關(guān)于除夕、清明等節(jié)日風(fēng)俗的知識(shí)；《敕勒歌》、《望天門山》、《泊船瓜洲》等詩中關(guān)于塞外大漠、江河湖海、名山圣水的地理知識(shí)；《塞下曲》、《示兒》等詩中關(guān)于歷史戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)。

（二）所謂“情”

詩主要是表情的，詩詞中的“情”千變?nèi)f化、層出不窮。小學(xué)古詩題材以山水田園、邊塞羈旅、親友離別為主，傳遞的詩情相對(duì)淺顯卻豐富多姿，悲愁苦悶、喜戀歡愉、憤懣感慨等情感耐人尋味，或表“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁，或透“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的喜愛，或抒“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”的悲嘆，或顯“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的不舍等。詩之所以讓人動(dòng)容，正是因?yàn)榍楦械恼媲辛髀兑鹆俗x者的共鳴。

（三）所謂“意”

“意”即意境，是抒情性作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。①意境是詩人主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界，是一首詩的生命和精魂。意境的生成基于豐富的意象群，把握意境需充分了解意象。意象有來自自然的、生活的，也有人類創(chuàng)造或虛構(gòu)的。小學(xué)古詩中的意象不勝枚舉，包括天文地理、神仙鬼怪、建筑、器物等。意象的不同組合建構(gòu)出豐富的意境，展現(xiàn)出多彩的物質(zhì)與精神世界。意境與生活息息相關(guān)，因此在教學(xué)時(shí)，要注重把握意境。

（四）所謂“行”

“行”即具體行動(dòng)，是知、情、意結(jié)合與相互作用后的終極產(chǎn)物，是學(xué)生知識(shí)與情感的具體實(shí)踐。古詩教學(xué)中的“行”在于將詩中積極的知識(shí)、情感實(shí)踐化，使學(xué)生在實(shí)踐中形成積極的態(tài)度、情感以及正確的價(jià)值觀。如“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”可進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐；“三春花事好，為學(xué)須及早”可進(jìn)行勤學(xué)惜時(shí)實(shí)踐；“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”可進(jìn)行勤儉節(jié)約實(shí)踐等。實(shí)現(xiàn)“行”，是古詩教學(xué)的最終目的與最高要求。

二、小學(xué)古詩“知情意行”的教學(xué)方法

（一）授以“知”

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過程，②是教師、學(xué)生、文本交互作用的過程，這意味著在教學(xué)中，學(xué)生難以獨(dú)自與文本進(jìn)行對(duì)話，需要教師指導(dǎo)才能進(jìn)行。古詩具有高度的簡(jiǎn)縮性與凝練性，對(duì)小學(xué)生而言，詩中的大部分知識(shí)是相對(duì)陌生的，這將影響學(xué)生對(duì)詩歌深意的把握及系統(tǒng)學(xué)習(xí)。因此教師應(yīng)加以指導(dǎo)，提供學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的支架。

1.講授法授知

講授法主要適于低年級(jí)學(xué)生。低年段學(xué)生處于詩詞學(xué)習(xí)的起步階段，對(duì)一些必須掌握的音、義、律等難以理解，這就需教師講解。如《山行》中“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”中“斜”應(yīng)讀“xiá”，教師應(yīng)稍作講述，之所以念“xiá”，是因?yàn)榘凑展糯袈?，壓“a”韻，使學(xué)生初步感知古詩的韻律美。

2.指導(dǎo)法授知

指導(dǎo)法即教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。③古詩中大部分知識(shí)，都可通過此法進(jìn)行教學(xué)。在上新課前，教師可先給學(xué)生布置任務(wù)，預(yù)習(xí)古詩。通過閱讀課文、參考書或網(wǎng)絡(luò)查詢等方法了解詩體、創(chuàng)作背景及詩中描寫的某些事物的知識(shí)等。如講授《石灰吟》前，讓學(xué)生了解石灰的相關(guān)知識(shí)；講授《元日》、《清明》等詩時(shí)，可先讓學(xué)生了解除夕、清明的相關(guān)習(xí)俗等。

3.討論交流法授知

討論交流法即針對(duì)某一話題，學(xué)生相互交流個(gè)人看法，通過相互討論、啟發(fā)從而獲得知識(shí)的方法。古詩教學(xué)中，此法有助于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如在“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中含有關(guān)于樂器的知識(shí)，學(xué)生可交流討論，分享自己所知的樂器的相關(guān)知識(shí)。在此，討論交流法把學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主體地位，利用學(xué)生的知識(shí)差異進(jìn)行互補(bǔ)學(xué)習(xí)，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得以完善與擴(kuò)充。

（二）感以“情”

詩歌教學(xué)要達(dá)到高效，關(guān)鍵靠情的感化作用，因此教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生情感記憶的喚醒，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、詩人的三情交融。正如贊科夫所說，教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。

1.景以生情

有些詩歌是對(duì)自然或生活場(chǎng)景的直接描繪。這類詩歌與學(xué)生生活場(chǎng)景貼切，能直接通過情景再現(xiàn)激發(fā)學(xué)生的情感。如講授《村居》時(shí)，教師可播放春天楊柳輕飛，鶯歌燕舞的視頻，喚起學(xué)生對(duì)春天美景的記憶與感受。同時(shí)可讓放過風(fēng)箏的學(xué)生說說自己放風(fēng)箏時(shí)的情景與感受。詩中生動(dòng)的場(chǎng)景配以視頻和學(xué)生的表述，直接激發(fā)學(xué)生對(duì)有趣的放風(fēng)箏活動(dòng)的喜愛之情以及對(duì)春天和生活的熱愛之情。

2.讀以悟情

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。④通過讀培養(yǎng)語感，深解詩意，進(jìn)而領(lǐng)悟詩情。教師要注意采取恰當(dāng)?shù)恼b讀方式，合理安排教學(xué)。如于謙的《石灰吟》，整首詩可謂意淺情長(zhǎng)，因此可通過朗讀時(shí)的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急來體悟詩人無懼無畏、堅(jiān)定豪直的氣節(jié)。

3.想以領(lǐng)情

情感的通達(dá)離不開想象，想象離不開已有的知識(shí)積累和生活體驗(yàn)。學(xué)生已有的事物表象越豐富，想象的空間即越大。因此教學(xué)時(shí)，教師要善于提供豐富而貼切的材料來激發(fā)學(xué)生的想象力。如在教授高適的《別董大》時(shí)，教師可提供北風(fēng)呼嘯，孤雁哀鳴的音頻或視頻材料，讓學(xué)生先從聽覺、視覺上感知悲沉的景色，同時(shí)結(jié)合自己類似的經(jīng)歷，如親人遠(yuǎn)行，同學(xué)離別等，想象詩人與摯友分別時(shí)的傷悲，通過移情想象加深對(duì)詩情的領(lǐng)會(huì)。

4.畫以傳情

所謂詩中有畫，畫中有詩，每一首詩亦是一幅生動(dòng)的畫?？梢哉f古詩教學(xué)亦是繪畫教學(xué)，因此教師可采取讓學(xué)生為詩配畫的方式展開教學(xué)。以詩中的意境與情感為基準(zhǔn)，學(xué)生可大膽創(chuàng)作。如教授《江南》時(shí)，可讓學(xué)生畫一幅“魚趣”圖，活潑機(jī)敏的小魚嬉戲于青翠的蓮葉間的景象便躍然紙上。教學(xué)《書湖陰先生壁》時(shí)， 學(xué)生亦可通過創(chuàng)作一幅青山繞田、鮮花傍房的“鄉(xiāng)間庭院圖”來具體感受。通過畫作，原本看似平淡無奇的詩，其飽含的情感似乎一下從畫卷中流溢出來，直接傳達(dá)給了學(xué)生。

（三）輔以“意”

每首詩都是一種意境的展現(xiàn)，通過意境來反映生活，表露情感。意境教學(xué)能輔助學(xué)生進(jìn)一步感受和把握古詩，教師通過引領(lǐng)學(xué)生對(duì)意象的挖掘與賞析，體味作者的“詩心”，把握作品中的“詩情”，從而更加真切的理解與內(nèi)化字里行間的知識(shí)與情感。

1.音樂詩畫，創(chuàng)設(shè)意境

音樂、詩畫借助其獨(dú)到的感染力，有渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)情境、表情達(dá)意的作用。音樂能在聽覺上吸引學(xué)生注意力，詩畫則能在視覺上調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心感受，兩者在古詩意境教學(xué)中有語言難以企及的效果。例如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，全詩讀來朗朗上口，但學(xué)生僅僅讀，很難進(jìn)入詩人與朋友離別的情境中。此時(shí)，可輔以古曲《送別》，以凄婉的音樂營(yíng)造離別的不舍意境，朋友即將遠(yuǎn)去的情調(diào)很自然地就蔓延開來。又如在教學(xué)杜甫的《絕句》時(shí)，可出示一幅《春意圖》，古色古香的畫軸引起了學(xué)生的興趣。此時(shí)可讓學(xué)生邊朗讀邊欣賞畫卷，并找出詩、圖中的物象，再進(jìn)一步想想圖上還有什么沒畫的，你覺得該怎樣畫更恰當(dāng)呢？這樣，學(xué)生興趣激增，自然而然地被引入畫卷所創(chuàng)設(shè)的意境中。

2.傾聽誦讀，引發(fā)意境

詩歌起源于勞動(dòng)的歌聲，本身具有形之于聲的特點(diǎn)，適宜于吟詠、朗讀。因此可通過有聲有色的朗讀吟詠創(chuàng)造氣氛。如教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，可讓學(xué)生傾聽老師朗誦，或自己有感情的誦讀，同時(shí)一邊閉上眼睛想象廬山瀑布就像天上的銀河從高遠(yuǎn)的空中落到了人間的情境。學(xué)生通過誦讀，透過自己的聲音，似乎聽到了一瀉千里的瀑布撞擊大地的聲音，進(jìn)而感受到詩人對(duì)瀑布?jí)延^景象的贊嘆。

3.想象聯(lián)想，擴(kuò)充意境

古詩語言凝練簡(jiǎn)縮，加之其夸張、擬人等創(chuàng)作手法，給教學(xué)提供了發(fā)揮想象的空間。在教學(xué)時(shí)可根據(jù)古詩中描寫的景象，發(fā)揮學(xué)生想象，擴(kuò)充意境。如李白《夜宿山寺》就運(yùn)用了夸張手法描寫寺中樓宇的高。教學(xué)時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生想象，這山究竟有多高呢？站在這高聳入云的危樓之上，你看到或聽到了什么？進(jìn)而擴(kuò)充出豐富的景象：巍巍古寺屹立山巔，此時(shí)站在樓的最高層，似乎伸手可摘到星星、觸摸月亮，寂靜空曠的燦爛星空讓人心曠神怡，但我們卻都輕言細(xì)語，唯恐驚擾了天上仙人的美夢(mèng)。這樣，簡(jiǎn)單的兩句詩，通過聯(lián)想想象，更加引人入境。

（四）持以“行”

持“行”，即秉持行動(dòng)。在教學(xué)中滲透行動(dòng)，以行動(dòng)促進(jìn)教學(xué)。持行以使詩歌的內(nèi)在價(jià)值外顯化、直觀化、實(shí)踐化。古詩持以“行”，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，延拓學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，從而提高教學(xué)成效。利用古詩對(duì)學(xué)生進(jìn)行“行”的教育要遵循一定的原則：注意教育性，寓教于樂；飽含科學(xué)性，使人信服；富有趣味性，適應(yīng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。

1.以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣為基礎(chǔ)持“行”

古詩中飽含詩畫美、音樂美、哲理美等多種元素，教學(xué)時(shí)可帶領(lǐng)學(xué)生多方面、多角度的鑒賞玩味，如帶領(lǐng)學(xué)生體味“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”中的詞句美；欣賞“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”中的畫卷美；領(lǐng)悟“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”中的哲理美等等。通過對(duì)古詩鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提高學(xué)生領(lǐng)悟美、鑒賞美的能力。

2.以豐富學(xué)生思想情感為基本持“行”

詩情的傳遞是為了陶冶學(xué)生的情感性靈，使學(xué)生的情感并不斷豐富、完善。小學(xué)古詩中以愛國(guó)之情、親友之情、喜物之情占主導(dǎo)，在教學(xué)過程中，教師要注意滲透情感教學(xué)。如《游子吟》中對(duì)母親為子無私奉獻(xiàn)的感激之情；《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中濃厚的朋友之情；《江畔獨(dú)步尋花》“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”中對(duì)桃花的喜愛贊美之情等。通過情感熏陶，教誨學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)朋友互助、學(xué)會(huì)熱愛自然與生活等。

3.以完善學(xué)生品德人格為導(dǎo)向持“行”

古詩詞中有很多素材能用以對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德及人格教育。如王冕的《墨梅》，可引導(dǎo)學(xué)生分析詩中梅花的形象，確立以梅花的“不折不撓、堅(jiān)貞不屈”為學(xué)習(xí)榜樣，教育學(xué)生秉正自身人格；又如李白的《夜宿山寺》，可從“不敢高聲語，恐驚天上人”一句中提煉出“輕言細(xì)語，勿擾他人”品德形象，教育學(xué)生在同學(xué)學(xué)習(xí)、教師工作時(shí)注意輕言輕行，尊重他人。通過分析詩歌中或具體、或抽象的形象，使學(xué)生確立正確的價(jià)值取向，逐步形成良好的品德、健全的人格。

4.以增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力為目標(biāo)持“行”

知識(shí)的理解、運(yùn)用、創(chuàng)造離不開實(shí)踐，實(shí)踐是推動(dòng)教學(xué)的重要方法。例如，講授《村居》后，教師可組織一次放風(fēng)箏活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中真切地感受詩中的童真童趣；在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)村四月》之類的田園詩后，可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間組織一次鄉(xiāng)間行活動(dòng)，讓學(xué)生了解鄉(xiāng)村風(fēng)貌，體驗(yàn)一下鄉(xiāng)村生活。讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)詩歌的樂趣，提高自身學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力。

總之，古詩教學(xué)中知、情、意、行是一個(gè)完整的過程，四者并重。古詩教學(xué)倡導(dǎo)“知情意行”，既順應(yīng)了新課改培養(yǎng)“全面發(fā)展”的人的要求，也是語文課程標(biāo)準(zhǔn)中要求培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力的具體體現(xiàn)。與此同時(shí)，“知情意行”教學(xué)也是對(duì)提高課堂效率的一種全新探索。

參考文獻(xiàn)

[1]陸靚霞.虛實(shí)相生的意境[J].語文教學(xué)與研究.2004年26期.

篇10

關(guān)鍵詞 小學(xué)語文 經(jīng)典古詩 誦讀教學(xué)

隨著我國(guó)新課程改革的逐步深入實(shí)施，小學(xué)語文教學(xué)也面臨著新的轉(zhuǎn)變。經(jīng)典古詩文誦讀教學(xué)是小學(xué)語文教育的一個(gè)重要組成部分，在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行經(jīng)典詩文誦讀既是對(duì)語文教學(xué)本質(zhì)的回歸，又是對(duì)傳統(tǒng)語文教學(xué)的超越。這在傳承民族優(yōu)秀文化、培養(yǎng)學(xué)生誦讀能力、健全學(xué)生人格等方面發(fā)揮著重要作用。而我?！缎W(xué)語文教學(xué)中的經(jīng)典古詩文誦讀教學(xué)模式的研究》省級(jí)教科研立項(xiàng)課題，則是在審視目前小學(xué)語文教學(xué)中的經(jīng)典古詩文誦讀現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)誦讀經(jīng)典的內(nèi)涵、小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的必要性、可行性，誦讀經(jīng)典古詩文的價(jià)值及經(jīng)典古詩文誦讀教學(xué)的實(shí)施等問題作的初步探究.，現(xiàn)將其中的一些所得與各位讀者交流探討。

誦讀時(shí)根據(jù)古文特性、學(xué)生年齡特點(diǎn)，先背誦經(jīng)典原文，教師就古文中的典故、事例作介紹。我們的基本要求是：不求甚解直面經(jīng)典；激發(fā)興趣以讀為主；方法靈活快樂為旨；學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新。最后，在經(jīng)典誦讀教學(xué)中，我們研究采用課堂誦讀教學(xué)五步法：讀詩文、知詩人、解詩題、明詩意、悟詩情。

1讀詩文

現(xiàn)階段，小學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的積累和能力的提升主要依靠教師的課堂教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時(shí)間在具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中都會(huì)受到一定的限制。所以，在古詩課堂教學(xué)當(dāng)中，教師始終要以學(xué)生的“讀詩”為本。

（1）要求學(xué)生對(duì)照拼音，劃出生字，做到讀準(zhǔn)音，不遺字，不添字。然后變換各種不同朗讀方式，如：齊讀、獨(dú)讀、輪讀、對(duì)讀等，讓學(xué)生在變換中體會(huì)到讀古詩的樂趣。（2）要想實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，取得良好的教學(xué)效果，更要在古詩詞的教學(xué)中堅(jiān)持課堂朗讀與課余閱讀相結(jié)合的原則，借助一切有利條件擴(kuò)大學(xué)生的古詩朗讀視野。（3）課堂教學(xué)過程中，還要引導(dǎo)學(xué)生帶著思想感情對(duì)教材中的古典詩詞反復(fù)地進(jìn)行大聲朗讀，這便是小學(xué)語文古典詩詞教學(xué)的最基本、最直接、最有效的教學(xué)方法。經(jīng)過大量誦讀，學(xué)生可以直觀地了解到詩詞的內(nèi)容，進(jìn)而體會(huì)作者的內(nèi)心感受，更好地理解出詩詞表達(dá)的思想內(nèi)涵。同時(shí)，在誦讀中強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)造性思維，豐富聯(lián)想，將詩歌藝術(shù)的魅力內(nèi)化。

當(dāng)然，在讀古詩的過程中，一定還要要注意緊抓最基礎(chǔ)的字音和斷讀及語氣，從而拓展至所有的語文基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固當(dāng)中。

2知詩人

關(guān)于作者的了解，其實(shí)在小學(xué)古詩的學(xué)習(xí)當(dāng)中，尤為眾多的當(dāng)屬唐代的幾位有名詩人了，他們不外乎“詩仙李白”，“詩圣杜甫”了，二人又合Q為唐代詩人中的“大李杜”，以及后來的李商隱和杜牧，二人合稱為“小李杜”。除此之外，還有唐代著名的田園隱逸派和山水行旅派詩人孟浩然，他與王維并稱為唐代詩人當(dāng)中的“王孟”。對(duì)于以上幾位“知名詩人”，在小學(xué)各年級(jí)的古詩教學(xué)當(dāng)中都可以對(duì)學(xué)生做出一致的講解，以便使學(xué)生從低年級(jí)開始就對(duì)古詩的作者產(chǎn)生大致的了解，為以后的更多古詩學(xué)習(xí)打下良好鋪墊。同時(shí)，我們也可以由一位作者，聯(lián)系到他在小學(xué)階段出現(xiàn)的大部分詩歌，以便在教學(xué)中達(dá)到共性的學(xué)習(xí)。

3解詩題

所謂“解詩題”，就是理解詩歌題目中蘊(yùn)含的表面意思和深一層意義，為進(jìn)一步理解整首詩歌的意思打下基礎(chǔ)。這一方面可以從作者寫這首古詩的具體時(shí)代背景做起。如在進(jìn)行古詩《游園不值》的教學(xué)時(shí)，我是這樣幫助學(xué)生“解詩題”的：春天里，一片大好美景，作者到外面去游玩，但卻遇到了不如人意的地方，題中的“值”是“逢、遇到”的意思。詩題的意思是：作者游園未遇到主人，不能進(jìn)去欣賞。那么后來會(huì)怎樣呢？我們讀了古詩就知道了。自然而然的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌詩意的學(xué)習(xí)當(dāng)中去了。

4明詩意

要讀懂一首古詩，就要求我們對(duì)這一首詩的每一字、每一句話都要有正確的理解。初讀詩歌時(shí)，老師要給學(xué)生充分的時(shí)間，讓其自由朗讀古詩詞，讀準(zhǔn)詩題、作者，讀通每一句詩，直至將整首詩讀得正確、流利、有節(jié)奏，讀出詩詞合仄押韻的韻律美，培養(yǎng)學(xué)生的語感。進(jìn)而在誦讀中感悟詩詞情境。這時(shí)的誦讀要求高于初讀課文時(shí)的朗讀。老師師要通過不同層次不同形式的讀，讓學(xué)生讀得朗朗上口，讀得如癡如醉。在讀中去理解詩詞的含義，在讀中去品味詩詞的意境，在讀中去體驗(yàn)詩詞的美，感受詩詞的音律美、形象美、意境美。進(jìn)而由然的生發(fā)出對(duì)整首詩歌詩意的理解。

5悟詩情

在古詩文教學(xué)當(dāng)中思想感情分析對(duì)于理解詩歌尤為重要。那么，在教學(xué)中，怎么引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩的思想感情呢？

（1）由于作者所處的時(shí)代、社會(huì)生活及個(gè)人際遇、經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、個(gè)性氣質(zhì)不同，詩中所表達(dá)的思想感情也不一樣。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌時(shí)一定要明曉作者的生平、思想，了解當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景。

（2）我們?cè)诮虒W(xué)中一定要抓住詩歌中的重點(diǎn)詞句，圍繞重點(diǎn)詞句幫助學(xué)生分析詩歌的思想感情。如孟浩然的《春曉》詩，詩眼就在“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”。抓住這兩句誘導(dǎo)，可以提挈全篇，領(lǐng)悟詩人隱居山野，不了世事的感情。

（3）教學(xué)時(shí)，必須啟發(fā)學(xué)生逐句逐段地進(jìn)入詩中所描寫的意象中去感受，去體味詩人的思想感情。這就要教師根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)、感受、聯(lián)想和想像，從而拉近古代和現(xiàn)代的距離，賦予古詩文以新的生命力，而后發(fā)現(xiàn)情致理趣所在。如“欲窮千里目，更上一層樓?！薄ⅰ疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情”，等都是富有情致理趣的句子，不但可用來激發(fā)學(xué)生審美的興趣，還可以引導(dǎo)他們一步步地深入到詩人的內(nèi)心世界。