導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇端午詩(shī)歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重五、夏節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、詩(shī)人節(jié)等。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。

端午節(jié)來(lái)歷簡(jiǎn)介

據(jù)說(shuō),屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)粽子投入江中。后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

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[詩(shī)歌]2010年6月16日端午節(jié)詠偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原( ： )

廣西浦北縣文聯(lián)韋志遠(yuǎn)詩(shī)聯(lián)

端午的情結(jié)

輕盈的時(shí)間，消失在指尖隙縫里，空留剎那間的模糊的背影，蔓朔了我佇立的張望的季節(jié)。

故鄉(xiāng)的端午節(jié)

芭蕉綠了櫻桃紅，歲月太匆匆。一眨眼，又到了粽子飄香的時(shí)侯，我懷念起故鄉(xiāng)的端午節(jié)來(lái)。

杯酒過(guò)汨羅

這個(gè)耐人尋味的故事已然離我們遠(yuǎn)去，可以探尋的足跡唯有盤(pán)中微微泛黃的粽葉，婉轉(zhuǎn)西流的汨羅江和江邊那一縷亙古不變的夕陽(yáng)。

念屈原[詩(shī)歌]

端午佳節(jié)即來(lái)到，門(mén)頭艾草風(fēng)里搖。

端午話愛(ài)國(guó)情結(jié)

這是個(gè)老掉牙的話題。每年到這個(gè)時(shí)候，都要用吃粽子，貼符，系信物繩來(lái)弘揚(yáng)一下傳統(tǒng)意識(shí)，增加一下愛(ài)國(guó)熱情。這個(gè)民族情結(jié)，已經(jīng)牢牢刻在人們的心理，幾千年長(zhǎng)盛不衰。這在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我感覺(jué)隨著文明和諧和人性閃亮的穩(wěn)步推進(jìn)，愛(ài)國(guó)情懷正濃濃升騰。它別于其他節(jié)日的根本，是在人們心中傳遞一種精神，展現(xiàn)一種靈魂！

吃不完的粽子

年年臨近端午，母親就讓我回去拿粽子。她包粽子的技術(shù)絕對(duì)是一流，不僅樣子標(biāo)準(zhǔn)，“內(nèi)容瓷實(shí)”，就是繞繩子的規(guī)矩也是一絲不亂。我也曾動(dòng)手學(xué)，可惜動(dòng)作笨拙，不得要領(lǐng)，往往粽葉、糯米都弄得亂糟糟的。

兒時(shí)端午今又憶，葉里黃驪為誰(shuí)香

傍晚散步時(shí)，看到黃昏里垂吊的柳絲，柔柔的在晚風(fēng)中輕輕蕩漾，心一下子從地震的慘悸中回到了風(fēng)和日麗的往日；聽(tīng)到那沿街叫賣(mài)悠悠的嗓音，尋著那粽子的糯米清香，有些恣意的彌散在樓群四周的時(shí)候，兒時(shí)端午的記憶便星星點(diǎn)點(diǎn)，乘著節(jié)日濃郁艾風(fēng)漸漸溢滿了腦海……

篇2

開(kāi)場(chǎng)白：

男：尊敬的。。

女：親愛(ài)的。。。。。

合：大家晚上好!

男：沉江以報(bào)國(guó)，楚辭韻未盡。端午到，艾葉香。

女：二千多年來(lái)，飄香的端午和不朽的詩(shī)人屈原一路相伴走來(lái)，他那愛(ài)國(guó)情杯、浪漫詩(shī)篇，已化為民族的文化與精魂。

男：今天，我們翻開(kāi)泛黃的史冊(cè)，溯源而上，用青春的旋律、激情的游戲、動(dòng)人的歌聲，緬懷屈原，重溫歷史，歡度端午。

合：大家端午節(jié)快樂(lè)!

4 水果拼盤(pán)大賽(搬桌子，擺水果盤(pán))(男主持人：大家都看到舞臺(tái)前面桌子上的水果了嗎?我們接下來(lái)的環(huán)節(jié)就是“水果拼盤(pán)大賽”，比賽總共有5個(gè)參賽小組，每一個(gè)小組2個(gè)人，要求：1時(shí)間為8分鐘。2 浪費(fèi)少。做完后有大眾評(píng)審評(píng)出最佳作品，并發(fā)放有關(guān)獎(jiǎng)品，前兩組有獎(jiǎng)。比賽完，各大廳參賽人員將自己的作品帶回?，F(xiàn)在請(qǐng)參賽隊(duì)員準(zhǔn)備好，計(jì)時(shí)開(kāi)始)(計(jì)時(shí)員)

5 夾氣球比賽(女主持人：水果拼盤(pán)需要的是同學(xué)之間的默契，那么我們接下來(lái)的游戲光有默契是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要同學(xué)們開(kāi)動(dòng)腦筋，而且體力也是不可缺少的因素。我先簡(jiǎn)單的介紹一下我們的比賽叫做“夾著氣球跑”，跟以前大家玩的難度上會(huì)有所增加。總共可以有3個(gè)參賽小組，每組2名成員，開(kāi)始時(shí)每小組先派一人在起點(diǎn)原地轉(zhuǎn)8圈，然后跑向終點(diǎn)去取你們這組所對(duì)應(yīng)的氣球，取回跑回起點(diǎn)，兩人背靠背夾住一只氣球從起點(diǎn)向終點(diǎn)跑，到了終點(diǎn)后，把氣球放到椅子上坐爆，先完成的獲勝，當(dāng)然我們也會(huì)有相應(yīng)的小禮品送出。其中關(guān)于這個(gè)比賽有一個(gè)要求，就是兩人不可以將雙臂挽在一起夾氣球。好，愿意參加的同學(xué)請(qǐng)上前來(lái)，，，，，，，，，，，準(zhǔn)備好了嗎?開(kāi)始!)

6 自由活動(dòng)時(shí)間(男主持人：想念你的微笑，回味你的味道，脫掉你的外套，露出你的美妙，控制我的心跳，壓抑我的狂燥，想想我的需要，還是早點(diǎn)把你干掉……啊，粽子，節(jié)日快樂(lè)!萬(wàn)水千山“粽”是情，千秋猶憐屈子心，詩(shī)人仰天出門(mén)去，世間難覓離騷人!好了，讓我們一起在這“粽”是情中一起進(jìn)入我們下一個(gè)環(huán)節(jié)。接下來(lái)我們會(huì)把現(xiàn)場(chǎng)交給在座的同學(xué)們，大家可以自由的上臺(tái)表演節(jié)目，一展風(fēng)采。時(shí)間為25分鐘到40分鐘)工作人員()給每人發(fā)放一個(gè)粽子。

男：一眨眼，走過(guò)了十年，

女：一眨眼，便是三千六百天，

男：一眨眼十個(gè)寒暑逝去，

女：一眨眼，十個(gè)春秋兌現(xiàn)。

男：由。。。。和。。。。帶來(lái)的一首《十年》獻(xiàn)給大家。

男：她們?nèi)绱禾斓挠曷蹲虧?rùn)患者久旱的心田，如夏天的微風(fēng)吹走燥熱的空氣，帶走患者心靈的創(chuàng)痛

女：她們?nèi)缜镆沟拿髟抡樟粱颊咄ㄍ】档男撵`彼岸，如冬天的陽(yáng)光溫暖著患者，蒸發(fā)他們的憂傷。

男：有請(qǐng)。。。。。帶來(lái)有關(guān)護(hù)士的《三句半》)(有護(hù)士照片)

男：一直尋，因?yàn)橐恢痹谶z失，夜夜花千樹(shù)的浮世，曾經(jīng)許諾恪守一生的東西，總是流離散盡，那時(shí)嘆惋，也懶得再尋。

女：縱然千百度，只顧悟一時(shí)一笑，一生的沉浮，并不是每次都找得到歸路。有多少人還在人群中尋找那個(gè)他，又能有多少人在燈火闌珊處尋到了他。

男：請(qǐng)欣賞。。。為我們帶來(lái)的歌曲《千百度》)(有MV)

男：眾里尋他千百度，驀然回首，它卻在意想不到處，沒(méi)錯(cuò)，魔術(shù)就是有這樣的能力。今天勝利同學(xué)給我們準(zhǔn)備了一個(gè)小魔術(shù)，究竟有多么神奇呢?現(xiàn)在就是我們見(jiàn)證奇跡的時(shí)刻!有請(qǐng))(音樂(lè))7 猜人游戲(女主持人：好了，我們的游戲繼續(xù)進(jìn)行，當(dāng)然我們的活動(dòng)也開(kāi)始進(jìn)入，在活動(dòng)之前，我們收集了很多同學(xué)們的照片，大家一起來(lái)看一下，，，，，，，，，，現(xiàn)在呢，我的手邊有三個(gè)箱子，一個(gè)箱子里裝的是大家的編號(hào)，一個(gè)是朋友們的名字，一個(gè)是懲罰措施。為了公平起見(jiàn)，抽取編號(hào)這件事我們就交給阿姨，被抽中的六個(gè)朋友按次序站好，分成2個(gè)小組，每一組的第一位朋友抽取一個(gè)朋友的名字，然后描述給組員聽(tīng)，要求不準(zhǔn)說(shuō)出朋友的職位，宿舍號(hào)，家鄉(xiāng)，可以說(shuō)同學(xué)比較突出的特點(diǎn)，愛(ài)好等，在十分鐘內(nèi)哪一組猜出的人多獲勝。為了能夠讓觀眾了解比賽情況，兩個(gè)組分批上臺(tái)，抽取的名字由。。。展示給大家看，也讓大家看看我們同學(xué)與同學(xué)之間的了解度輸了的小組中每人抽取一個(gè)懲罰措施，并實(shí)行。)

8賽龍舟(男主持人：：同學(xué)們，你看過(guò)“龍舟競(jìng)賽”嗎﹖我們這里有一段關(guān)于賽龍船慶端午的錄像，大家一起看一下。端午節(jié)龍舟競(jìng)渡不單是傳統(tǒng)慶祝活動(dòng)，也是一項(xiàng)體壇盛事!端午節(jié)起源于詩(shī)人屈原因不滿朝廷腐敗而投江自盡，敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚(yú)蝦嚇走，而同時(shí)又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚(yú)蝦，以免它們啄食屈原的軀體 。龍舟競(jìng)渡可說(shuō)是端午節(jié)的。龍舟長(zhǎng)10米多，以龍頭和龍尾作裝飾，船身還特意雕上麟狀花紋，唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人，二人并肩而坐，在船首的鼓 手和船尾的舵手引領(lǐng)下，以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點(diǎn) 。現(xiàn)在，我讓我們一起加入這一行列。場(chǎng)上有六個(gè)墊子，分成三個(gè)小，每組2人，一人一個(gè)墊子，具體怎么使用將會(huì)有肖娟進(jìn)行講解。

9嘉賓表演(男主持人：龍舟年年往來(lái)，端午也歲歲重復(fù)。同樣這個(gè)端午也將過(guò)去，我們這次活動(dòng)也已接近尾聲了，但是這端午的憑吊，這相聚的歡樂(lè)卻將永遠(yuǎn)留在我們記憶里。就像屈原成了唯一，我們此時(shí)此刻的感覺(jué)與歡樂(lè)也將成為我們生命不可或缺的唯一?？吹酵瑢W(xué)們精彩的演出，看到同學(xué)們?cè)谂_(tái)上的風(fēng)采，我們的嘉賓也想在這個(gè)節(jié)日里為大家送去一份禮物，我們有請(qǐng)。。。。為我們帶來(lái)=====大家鼓掌，讓我們?cè)诼?tīng)著優(yōu)美的旋律的同時(shí)，也看看一些有關(guān)端午節(jié)的圖片，傳說(shuō)，以及一些詩(shī)歌諺語(yǔ)等)

11 結(jié)束語(yǔ)：

男：我們的活動(dòng)到此畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)，

女：感謝朋友們的精彩演出，感謝朋友們的積極參加，感謝。。。的到來(lái)，

男：在此我祝愿大家在這個(gè)節(jié)日里能夠更加快樂(lè)，事業(yè)邁上一個(gè)新的臺(tái)階，預(yù)祝朋友們?cè)诮酉聛?lái)的工作中，能順順利利。

女：祝愿我們的。。。。節(jié)日快樂(lè)，同時(shí)跟你們道一聲合：“你們辛苦了!”

男：歲歲年年花相似，年年歲歲花不同。

女：讓我們一起期待著明年的這個(gè)時(shí)候，再讓我們一起匯聚于此，一起去憑吊，一起去釋放我們的激情!

合：謝謝大家!

12 播放音樂(lè)，，，，由。。。。帶領(lǐng)大家一起跳兔子舞

篇3

摘要：短信詩(shī)歌是新世紀(jì)近十年來(lái)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與信息時(shí)代的產(chǎn)物，可以看作網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的延伸。在形式上，短信詩(shī)歌與五四時(shí)期的小詩(shī)相似，然而同中有異。本文試圖通過(guò)對(duì)其文學(xué)內(nèi)外部特征的比較，來(lái)反思當(dāng)代短信詩(shī)歌所具有時(shí)代特點(diǎn)，并預(yù)測(cè)短信詩(shī)歌或可成為當(dāng)代新詩(shī)發(fā)展瓶頸期的一個(gè)富有生命力的選擇。

關(guān)鍵詞：短信詩(shī)歌；五四小詩(shī)；文學(xué)內(nèi)部；文學(xué)外部；異同

新世紀(jì)以來(lái)，隨著手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及，文學(xué)的傳播有了更為便捷的媒介。其中，以短信詩(shī)歌為主的短信文學(xué)在這個(gè)信息與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生。這一文學(xué)形式具有新事物特有的適時(shí)性和局限性，然而隨著近十年的發(fā)展，短信詩(shī)歌已經(jīng)逐漸擺脫熱鬧誕生時(shí)的青澀與粗糙，安靜地成長(zhǎng)與成熟起來(lái)。縱觀中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史，不難發(fā)現(xiàn)短信詩(shī)歌與五四時(shí)期小詩(shī)的諸多相似，因此，將二者納入歷史的發(fā)展中來(lái)對(duì)比異同，可以更為準(zhǔn)確地把握當(dāng)代短信詩(shī)歌的特點(diǎn)，更好地明確其價(jià)值。

一、文學(xué)內(nèi)部的貌合神離

首先，在形式上。短信詩(shī)歌和小詩(shī)在篇幅上都很短小，這是它們最為直觀的共同點(diǎn)。然而小詩(shī)的篇幅是五四時(shí)期的年輕詩(shī)人受泰戈?duì)柡腿毡举骄涞挠绊懞?，借鑒國(guó)外文學(xué)的自覺(jué)選擇；短信詩(shī)歌是受手機(jī)屏幕的限制，被動(dòng)將詩(shī)歌限制在一定的字?jǐn)?shù)內(nèi)。因此，主動(dòng)創(chuàng)作小詩(shī)是詩(shī)人情緒和哲思即行即止的自然流動(dòng)，而被動(dòng)壓縮的短詩(shī)必然會(huì)導(dǎo)致詩(shī)人有意與無(wú)意間對(duì)情感和詩(shī)意的壓抑控制，使得表達(dá)復(fù)雜情感或哲思時(shí)難以深入透徹。此外，短詩(shī)的平臺(tái)是當(dāng)前最為普遍和快捷的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，小詩(shī)在當(dāng)時(shí)的平臺(tái)是文學(xué)期刊或報(bào)紙副刊，同樣也是當(dāng)時(shí)最為流行的傳播方式。然而，虛擬網(wǎng)絡(luò)與紙質(zhì)刊物相比仍有很大區(qū)別。盡管網(wǎng)絡(luò)更為快捷，但短信快捷也帶來(lái)了“快餐文化”的弊病，詩(shī)歌的文字表述在虛擬空間里的保存時(shí)間極為有限，正如一秒更新的手機(jī)微博，沒(méi)人關(guān)注則會(huì)很快被大量良莠不齊的信息掩埋。而手機(jī)的個(gè)體性與閉塞性使得短信詩(shī)歌很難形成一個(gè)自己的陣地，因此，也難以形成流派，以及文學(xué)爭(zhēng)鳴，也就無(wú)法像小詩(shī)那樣在刊物中有一個(gè)詩(shī)歌專(zhuān)號(hào)，難以擴(kuò)大影響力。所以有學(xué)者指出，“只有使其從手機(jī)上走到紙質(zhì)媒介,才可以把這種具有文學(xué)價(jià)值的作品固定下來(lái),使之具有保存性和長(zhǎng)久性”①。

其次，在內(nèi)容上，短信詩(shī)歌盡管引發(fā)了全民創(chuàng)作的熱潮，卻也存在泥沙俱下的弊病。先看五四小詩(shī)，當(dāng)時(shí)小詩(shī)的創(chuàng)作群體均為其時(shí)已有一定名氣的具備較高學(xué)養(yǎng)的作家或?qū)W者，如冰心、宗白華等，由此詩(shī)歌選取的內(nèi)容也多為人生哲理或宇宙思索，在藝術(shù)技巧上更廣泛吸取了古典詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)并受到了國(guó)外如日本俳句或泰戈?duì)栐?shī)作的影響。而短信詩(shī)歌的平臺(tái)多為虛擬網(wǎng)絡(luò)，其作者多為普通網(wǎng)民，水平參差不齊，也沒(méi)有專(zhuān)業(yè)作家的創(chuàng)作態(tài)度認(rèn)真，知識(shí)結(jié)構(gòu)也多受限于一般教育，沒(méi)有主動(dòng)吸收古文或西方文學(xué)的意識(shí)。這些使得短信詩(shī)歌的內(nèi)容過(guò)于大眾化與通俗化。當(dāng)然我們不排除五四小詩(shī)也有類(lèi)似問(wèn)題，如梁實(shí)秋便批判過(guò)“把捉到一個(gè)似是而非的詩(shī)意，選幾個(gè)美麗的字句調(diào)度一番，便成一首，旬積月聚的便成一集”，②的創(chuàng)作現(xiàn)象。再看當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)上的“流行經(jīng)典短信詩(shī)歌”：“對(duì)我來(lái)說(shuō)/你是黑暗中的燈泡/饑餓中的面包/冬天里的棉襖/夏天里的雪糕/你是我今生唯一的寶”。很顯然這里并沒(méi)有詩(shī)歌應(yīng)有的審美價(jià)值。再看首屆短信詩(shī)歌大賽的獲獎(jiǎng)作品，《自由》（作者:胡佑軍）：“我把/一個(gè)氣球充滿氣/然后/拍破/傾聽(tīng)空氣重獲自由的聲音?！北M管這樣的詩(shī)較之前者明顯更有詩(shī)意，但離開(kāi)手機(jī)這一平臺(tái)，我們很難發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)歌與傳統(tǒng)紙質(zhì)詩(shī)歌的文學(xué)本質(zhì)有何差異，只是由于篇幅的限制而必須在文辭上更加精煉而已。同期刊發(fā)表詩(shī)文的必要審核相比，在缺乏規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)世界，人們享有平等的發(fā)表言論的權(quán)利，但是短信詩(shī)歌的這種特點(diǎn)也使得“它注定要成為最大的電子垃圾制造廠，而要在這個(gè)電子垃圾場(chǎng)中不斷亮出耀人眼目的東西并不容易”。③

二、文學(xué)外部的同中有異

盡管文學(xué)內(nèi)部的比較得出的多為短信詩(shī)歌的劣勢(shì)，但在文學(xué)外部的環(huán)境上，短信詩(shī)歌自有其生存空間。首先，小詩(shī)處在新詩(shī)詩(shī)體重建的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)自由詩(shī)過(guò)于散漫和傳統(tǒng)格律詩(shī)的陳舊落伍進(jìn)行了調(diào)整，使得小詩(shī)既保留了傳統(tǒng)的意象和詩(shī)意，又在形式上有現(xiàn)代風(fēng)格，是為過(guò)渡的產(chǎn)物。而短信詩(shī)歌同樣在當(dāng)代詩(shī)歌日趨邊緣化的困境中出現(xiàn)。與五四時(shí)期或80年代的詩(shī)歌輝煌時(shí)期相比，一方面，當(dāng)代詩(shī)歌缺少讀者，另一方面，當(dāng)代詩(shī)歌缺少足夠的社會(huì)地位，詩(shī)人沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源做支撐，這些都使得短詩(shī)以其獨(dú)特的姿態(tài)在夾縫中成長(zhǎng)起來(lái)。

至于五四小詩(shī)的命運(yùn)，正如朱自清所評(píng)，“《流云》出后，小詩(shī)漸漸完事，新詩(shī)跟著也中衰。”④的確，1925年后，冰心、宗白華等小詩(shī)作者很快就不再創(chuàng)作小詩(shī)。究其原因，一方面由于小詩(shī)自身的局限，另一方面也由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并不是小詩(shī)的理想土壤。那么，與小詩(shī)極為相似的短詩(shī)，在新的時(shí)代背景下，是如同小詩(shī)一樣在詩(shī)壇上曇花一現(xiàn)，還是能夠繼續(xù)成長(zhǎng)，在詩(shī)壇站穩(wěn)腳跟，這需要進(jìn)一步對(duì)其性質(zhì)進(jìn)行定位。

而針對(duì)短信詩(shī)歌的性質(zhì)，葛紅兵曾較早提出“次文學(xué)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為其“雖不等同于傳統(tǒng)意義上的文學(xué)，卻很有可能會(huì)成長(zhǎng)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的另一個(gè)同胞兄弟。”⑤如果說(shuō)小詩(shī)的最終式微是由于后期的生存困境，那么短信詩(shī)歌與小詩(shī)的最大差別在于，短信詩(shī)歌的困境正是其成長(zhǎng)的必要條件。她如同一個(gè)石縫中的野草，隨處生長(zhǎng)，生命力頑強(qiáng)，雖然不能移植到溫室中，但也需要必要的合理培植。然而，作為以虛擬網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的短信詩(shī)歌，要真正確立位置，需要有多種流派的爭(zhēng)鳴，以及隨之而來(lái)的代表詩(shī)人，詩(shī)歌陣地，詩(shī)學(xué)主張，創(chuàng)作特色的總結(jié)，以及后期出版詩(shī)集，而這些對(duì)于短信詩(shī)歌來(lái)說(shuō)無(wú)疑有很大難度。

短信詩(shī)歌作為新興的文學(xué)形式，或許是繼網(wǎng)絡(luò)之后，詩(shī)歌新的生命力的延續(xù)。因此，合理利用與開(kāi)發(fā)短信詩(shī)歌的平臺(tái)，將實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌與大眾之間的近距離傳遞，從而擺脫90年代詩(shī)歌“邊緣化”的危機(jī)。但是，大眾的定義仍是一個(gè)問(wèn)題，詩(shī)歌如何保持其獨(dú)立性以及自身的價(jià)值，而不是淪為媚俗化寫(xiě)作，口語(yǔ)化寫(xiě)作，垃圾詩(shī)歌，下半身寫(xiě)作的低俗，這是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的前車(chē)之鑒。短信所具有的便捷、簡(jiǎn)短和強(qiáng)制性特點(diǎn)將極大的擴(kuò)大詩(shī)歌的受眾。從而，短信詩(shī)歌在合理引導(dǎo)大眾審美趣味方面，會(huì)比網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌更為有力。

三 結(jié)語(yǔ)

新事物的誕生與立足總是充滿艱辛。從得到正統(tǒng)詩(shī)刊認(rèn)可的2002年至今，短信詩(shī)歌在爭(zhēng)議中已經(jīng)走過(guò)近十個(gè)年頭，十年來(lái)對(duì)于短信詩(shī)歌的評(píng)價(jià)始終褒貶不一，普遍認(rèn)為其盡管在書(shū)寫(xiě)方式上有所創(chuàng)新，但沒(méi)有改變?cè)姼璧膶?shí)質(zhì)，無(wú)法真正確立自身在詩(shī)壇的位置。誠(chéng)然，在詩(shī)壇中到底處于怎樣的位置，或說(shuō)其價(jià)值到底如何，在歷史長(zhǎng)河中，短短十年仍不足以解決這些問(wèn)題。綜上，短信詩(shī)歌可以看做網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌和五四小詩(shī)的綜合，或可稱(chēng)其為網(wǎng)絡(luò)小詩(shī)。理想的網(wǎng)絡(luò)小詩(shī)應(yīng)該既有網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的大眾化優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也應(yīng)有小詩(shī)的藝術(shù)水平，這些需要利用短信的手機(jī)平臺(tái)特點(diǎn)進(jìn)行合理規(guī)范，同時(shí)需要詩(shī)壇主流話語(yǔ)的引導(dǎo)，更需要短信詩(shī)人的自覺(jué)追求。如果能夠做到這些，相信短信詩(shī)歌將不會(huì)淪為電子垃圾，同時(shí)也不會(huì)如小詩(shī)一般失去存在土壤，從而在詩(shī)壇上為自己開(kāi)辟一片廣闊的領(lǐng)域，也為新詩(shī)的發(fā)展方向提供了更為開(kāi)放的選擇。（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院；四川；成都；610000）

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 梁實(shí)秋.繁星與春水.黃影編.當(dāng)代中國(guó)女作家論,上海光華書(shū)局.1933.

［3］ 陳紅蓮.淺談短信文學(xué).太原師范學(xué)院學(xué)報(bào).第4卷第3期.2005.

篇4

取悅。不管現(xiàn)在的女性多么獨(dú)立，或者已經(jīng)獨(dú)立到多么桀驁不馴的地步，取悅男人仍舊女人的一個(gè)習(xí)慣性理念。女為悅己者容，這是人之常情，也是互為因果的兩個(gè)方面。女人被男人喜歡，就會(huì)在意自己的儀表，增加照鏡子的次數(shù)和對(duì)臉部身體的修飾力度，極力表現(xiàn)她們典雅而優(yōu)雅的一面。而女人這么做，也無(wú)非是為男人的喜歡增添新的砝碼，以便讓這個(gè)男人喜歡得更加死心塌地些。

當(dāng)然，隨著女權(quán)的進(jìn)步，這種取悅業(yè)已改變了它的內(nèi)涵。如今女人眼里的男人，是一個(gè)泛泛的概念，更像一個(gè)沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有名字的群體，而不是專(zhuān)屬于哪一個(gè)具體的男人。女人期待所有男人都來(lái)欣賞自己，而她卻并不一定靠著這種欣賞而生活，不一定也沒(méi)必要對(duì)這種喜歡做出什么回應(yīng)。換句話說(shuō)就是：男人必須喜歡我，我則可以視心情、看情況而擇之。這已經(jīng)很拽了，足以讓某些男人為之崩潰。

不過(guò)武則天雖然偉大，但畢竟是古人，還沒(méi)有現(xiàn)代女性藐視一切的資本。她面臨的問(wèn)題要單純的多，她不敢有讓別人喜歡而自己不屑一顧的奢念，她必須取悅男人，必須千方百計(jì)讓男人來(lái)喜歡她，此外別無(wú)他法。因?yàn)樗鎸?duì)的是一幫世界上最拽的男人——皇帝或者太子。

女人取悅男人，最基本、也是最有殺傷力的武器，當(dāng)然是美貌了，這點(diǎn)武則天也不例外?？珊髮m擁有美貌的女人實(shí)在是太多了，全國(guó)的美女精英皆匯聚于此，在路衛(wèi)兵看來(lái)，猶如中央臺(tái)春晚的彩排，一般節(jié)目根本入不了導(dǎo)演的法眼（關(guān)系戶釘子戶走后門(mén)者除外）。武則天天生麗質(zhì)，十四歲那年，“太宗聞其有色，選為才人《新唐書(shū)》?！币簿褪钦f(shuō)，武則天的美貌是大家公認(rèn)的，而且都傳到李世民耳朵里去了，就這樣才給了個(gè)才人的位置，可見(jiàn)競(jìng)爭(zhēng)有多激烈，堪比如今的公務(wù)員考試。

那么才人在后宮是個(gè)什么位置呢？唐初時(shí)的后宮制度，自皇后以下，依次為貴妃、淑妃、德妃、賢妃幾個(gè)夫人。再往下是昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛等，為九嬪。九嬪之下，才是婕妤、美人、才人各九人，屬于第四類(lèi)第三等，離皇帝遠(yuǎn)著呢。潘長(zhǎng)江吻鄭海霞，根本夠不著嘴。

位置雖然不高，但武則天卻完成了取悅的第一步，就是得到了太宗李世民的青睞。為啥這樣說(shuō)呢？因?yàn)槔钍烂癯馕鋭t天為才人外，還給她“賜號(hào)武媚”（《新唐書(shū)》），重新取了個(gè)名字。這就有點(diǎn)意思了。媚，在字典中本就有逢迎取悅之意，武則天容貌要不過(guò)硬，那整天在美女堆里混的李世民根本不會(huì)上眼。而如果光有容貌，死氣沉沉的，也不會(huì)引起李世民多大興趣。所以，若非當(dāng)時(shí)武則天婀娜多姿逗得老李心癢癢了，他腦海中絕不會(huì)輕易冒出這個(gè)“媚”字來(lái)。

篇5

太陽(yáng)和風(fēng)打賭，比比誰(shuí)的本事大。他們選中了路上的旅行者，看誰(shuí)可以用最快的速度，讓人把大衣脫掉，結(jié)果是太陽(yáng)贏了。這個(gè)故事，有很多種解讀。美國(guó)有位叫阿爾·里斯的營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家寫(xiě)了一本書(shū)，也借用了這個(gè)故事。這本書(shū)說(shuō)，廣告是“風(fēng)”，是希望強(qiáng)行進(jìn)入消費(fèi)者心中的“入侵者”。風(fēng)吹得越厲害，潛在消費(fèi)者就越抵制這種信息；“公關(guān)”是太陽(yáng)，微笑著，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地進(jìn)入潛在消費(fèi)者心中。所以，公關(guān)第一，廣告第二。

可以說(shuō)，阿爾·里斯提出了一種嶄新的營(yíng)銷(xiāo)思想和理念，他認(rèn)為當(dāng)今的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)首先是要進(jìn)行公共關(guān)系，只有通過(guò)公共關(guān)系才能使自己的品牌在消費(fèi)者心中占有一席之地；市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)始于公共關(guān)系，而廣告則是公共關(guān)系的延續(xù)，因此公共關(guān)系是在打造品牌，廣告則起到提醒消費(fèi)者的作用。

有些人對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)很是認(rèn)同，但是我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)肯定是有適用范圍的，不是絕對(duì)的。從廣告本身的目的來(lái)講，在消費(fèi)者都不認(rèn)識(shí)我們的時(shí)候，我們不用廣告做推廣行嗎？單靠公共關(guān)系是不可能的，因?yàn)闀r(shí)間太長(zhǎng)了，我們的企業(yè)早死掉了。

所以，阿爾·里斯肯定是把一個(gè)企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，給無(wú)限放大了。我們國(guó)內(nèi)也有很多這樣的專(zhuān)家，他們?cè)谀硞€(gè)時(shí)間階段領(lǐng)會(huì)到一種精神，就把它放諸四海，當(dāng)成真理了，這就不對(duì)了。

其實(shí)，公關(guān)和廣告都是營(yíng)銷(xiāo)傳播的手段，在營(yíng)銷(xiāo)傳播過(guò)程中各自充當(dāng)不同的角色而已。

廣告一般注重創(chuàng)意，希望通過(guò)別具一格的創(chuàng)意來(lái)吸引消費(fèi)者的眼球，并借此向消費(fèi)者集中傳播經(jīng)過(guò)事先精心提煉的品牌或產(chǎn)品利益的訴求，以引起消費(fèi)者的好感。一個(gè)正確的廣告對(duì)擴(kuò)大品牌或產(chǎn)品知名度的作用是非常明顯的。廣告的傳播功能比較直接，廣告的效果一般能比較快和明顯地表現(xiàn)出來(lái)。

而公關(guān)則主要通過(guò)利用、制造事件、新聞等方式來(lái)傳遞企業(yè)形象、品牌理念等方面的信息。所以，公關(guān)對(duì)傳播企業(yè)品牌的影響更多時(shí)候表現(xiàn)得較為隱性和間接，一般注重的是長(zhǎng)期效應(yīng)。公關(guān)講究的是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，好的公關(guān)活動(dòng)能使企業(yè)的信息真正地深入人心。

一般來(lái)說(shuō)，公關(guān)的成本效應(yīng)要高于廣告。

公關(guān)在樹(shù)立可信度、刺激銷(xiāo)售隊(duì)伍和經(jīng)銷(xiāo)商、降低促銷(xiāo)成本等方面都有較大的優(yōu)勢(shì)，對(duì)品牌建設(shè)與維護(hù)、危機(jī)事件的處理、協(xié)助成熟期產(chǎn)品的重新定位、影響特定的目標(biāo)消費(fèi)群體、建立有利于表現(xiàn)產(chǎn)品特色的公司形象等方面，都能發(fā)揮較好的作用。但是，要想在短期內(nèi)擴(kuò)大企業(yè)品牌或產(chǎn)品的知名度，或者短期內(nèi)拉動(dòng)市場(chǎng)、實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)量的快速提升，公關(guān)的作用就非常有限了。

是公關(guān)第一，還是廣告第一，在不同的階段應(yīng)該有不同的說(shuō)法。

比如說(shuō)，我們的品牌已經(jīng)被認(rèn)同了，和我們的品牌還沒(méi)有被認(rèn)知，這是兩個(gè)階段，其側(cè)重點(diǎn)也是不一樣的。如果我們?cè)诋a(chǎn)品還沒(méi)有被消費(fèi)者認(rèn)知的時(shí)候，就去做公關(guān)，那么企業(yè)死了我們都不知道自己是怎么死的，因?yàn)樵跊](méi)有品牌資本的前提下做公關(guān)是沒(méi)有用的；如果現(xiàn)在大家都認(rèn)知了我們的品牌，我們是在維持品牌的形象，去做公關(guān)，和我們已經(jīng)積累了很多品牌內(nèi)涵的時(shí)候，去做公關(guān)，也是不一樣的。

篇6

【關(guān)鍵詞】共享服務(wù)，客戶導(dǎo)向，價(jià)值創(chuàng)造

一、基礎(chǔ)性共享服務(wù)模式

（一）目標(biāo)：1、企業(yè)將更多的精力專(zhuān)注于核心業(yè)務(wù)， 由共享服務(wù)中心集中處理日常事務(wù)性業(yè)務(wù)。比如財(cái)務(wù)專(zhuān)業(yè)人士，可以集中精力服務(wù)于戰(zhàn)略性的財(cái)務(wù)咨詢服務(wù)， 而從繁雜的日常事務(wù)性處理中解脫出來(lái)。2、降低經(jīng)營(yíng)成本。企業(yè)通過(guò)資源整合和流程再造，消除大量重復(fù)性建設(shè)成本； 將大量同質(zhì)的事務(wù)一起處理， 以達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì)降低經(jīng)營(yíng)成本的目的。

（二） 特征

1、集中處理日常事務(wù)。跨國(guó)公司的分支機(jī)構(gòu)遍布，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)流程和規(guī)模經(jīng)營(yíng)為迎接挑戰(zhàn)做好了準(zhǔn)備。一些日常的全球各地事務(wù)如應(yīng)付工資和應(yīng)收應(yīng)付賬款等非常適合集中處理。后臺(tái)服務(wù)從分散走向集中的趨勢(shì)變?yōu)槊黠@， 而電話服務(wù)中心（Call Center）、電子銀行（e-banking）如雨后春筍般的涌現(xiàn)，更為集中服務(wù)提供了極大的技術(shù)支持，具有多種語(yǔ)言的工作人員可以向全球各個(gè)地方的客戶提供非常便利的服務(wù)： 這些都超越了地域的限制和語(yǔ)言的障礙。

2、客戶為導(dǎo)向。客戶就是有共享服務(wù)中心的上帝，作為服務(wù)機(jī)構(gòu)，共享中心必須時(shí)時(shí)刻刻為想客戶所想，把自己的重點(diǎn)放在為客戶創(chuàng)造更多的價(jià)值。這就是中心所必須有的以客戶為中心的使命感。

3、通過(guò)服務(wù)收費(fèi)彌補(bǔ)成本。處于基礎(chǔ)階段的共享服務(wù)中心，財(cái)務(wù)目標(biāo)是收支平衡， 其服務(wù)收費(fèi)要求能夠彌補(bǔ)其成本，它并不是以贏利為目的。服務(wù)定價(jià)的基礎(chǔ)可以按天收費(fèi)，也可以基于服務(wù)量，或是基于年度服務(wù)項(xiàng)目合同， 由雙方協(xié)商制定。中心向客戶提的各種服務(wù)項(xiàng)目，可以根據(jù)客戶的要求提供特定的服務(wù)產(chǎn)品，也可以由客戶根據(jù)自己的需要進(jìn)行選擇。并且，服務(wù)產(chǎn)品進(jìn)行分類(lèi)定價(jià)，不做捆綁銷(xiāo)售，內(nèi)部客戶可以選擇適合自己的服務(wù)檔次。比如常規(guī)服務(wù)是每周付款一次， 而有些業(yè)務(wù)單位要求每周兩次付款，那么兩者的成本顯然是不同的，要求每周兩次付款的事業(yè)單位顯然要為此付出更多的代價(jià)。

二、 共享服務(wù)的市場(chǎng)模式

（一）目標(biāo)。1、共享服務(wù)的市場(chǎng)模式的目標(biāo)是在基礎(chǔ)性共享服務(wù)模式的基礎(chǔ)上提供跨領(lǐng)域的高質(zhì)量專(zhuān)業(yè)咨詢服務(wù)， 它們可以涵蓋到： 法律、人力資源、公共事務(wù)、物業(yè)管理、金融及業(yè)務(wù)分析、信息安全咨詢等等。市場(chǎng)模式會(huì)根據(jù)各個(gè)共享服務(wù)中心的愿景來(lái)制定目標(biāo)。

（二）特征：1.控制活動(dòng)與支持服務(wù)相分離。共享服務(wù)市場(chǎng)模式與基礎(chǔ)模式的最大的區(qū)別就是控制活動(dòng)與支持服務(wù)的徹底分離。在傳統(tǒng)的工作模式中，后臺(tái)服務(wù)機(jī)構(gòu)一方面要建立規(guī)章制度，另一方面又要提供支持服務(wù)。 比如財(cái)務(wù)部門(mén)既要參與差旅費(fèi)費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)的制定和審核，同時(shí)又向員工提供差旅費(fèi)報(bào)銷(xiāo)服務(wù)。這種情況稱(chēng)作“通過(guò)服務(wù)進(jìn)行控制”。雙重的身份讓財(cái)務(wù)部門(mén)倍感壓力。在市場(chǎng)模式中，同樣的服務(wù)提供者不再扮演政策監(jiān)督者的角色，支持服務(wù)部門(mén)就能專(zhuān)注于客戶服務(wù)。將控制活動(dòng)與服務(wù)活動(dòng)相分離，確保了共享服務(wù)向市場(chǎng)模式的真正轉(zhuǎn)變。在共享服務(wù)中，當(dāng)共享服務(wù)專(zhuān)員收到費(fèi)用支付申請(qǐng)后，只要看到有授權(quán)的經(jīng)理簽字，就可以根據(jù)相應(yīng)流程處理這筆支付請(qǐng)求，而不用再去查找公司政策的相應(yīng)規(guī)定，從而脫離了政策監(jiān)督者的角色。這種改變可能引起習(xí)慣于傳統(tǒng)操作者的擔(dān)心和不安，我們需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)渡階段，做好培訓(xùn)和溝通工作，以便人們逐漸接受模式的轉(zhuǎn)換。

2、從控制監(jiān)督活動(dòng)中解放出來(lái)的服務(wù)部門(mén)可以把精力完全集中在自己應(yīng)該做的事情上。提供專(zhuān)業(yè)優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，通過(guò)學(xué)習(xí)曲線提高服務(wù)效率， 降低成本；從事更多的戰(zhàn)略性咨詢服務(wù)：財(cái)務(wù)分析、融資籌資、收購(gòu)兼并、投資分析、系統(tǒng)流程改進(jìn)等等，從而更好地滿足客戶的需求， 提升自身價(jià)值。在市場(chǎng)模式中，將會(huì)有專(zhuān)門(mén)的控制團(tuán)隊(duì)，在公司高管所制定的控制環(huán)境中執(zhí)行一系列的控制活動(dòng)，使公司業(yè)務(wù)在安全、低風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境里高效的運(yùn)營(yíng)。

三、共享服務(wù)的高級(jí)市場(chǎng)模式

（一）目標(biāo)：使內(nèi)部客戶擁有可以選擇的，效率最高和最有價(jià)值的服務(wù)提供者。

（二）特征：1、內(nèi)部服務(wù)收費(fèi)以市場(chǎng)價(jià)格為基礎(chǔ)。在高級(jí)市場(chǎng)模式中，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，無(wú)論內(nèi)部機(jī)構(gòu)的成本是高于或低于市場(chǎng)價(jià)格，只要有外部市場(chǎng)價(jià)格存在，內(nèi)部服務(wù)收費(fèi)就必須以市場(chǎng)價(jià)格作為基礎(chǔ)。 如果內(nèi)部服務(wù)因?yàn)楦叱杀疽灾劣诜?wù)收費(fèi)高于市場(chǎng)價(jià)格，業(yè)務(wù)部門(mén)就很有可能從外部選取服務(wù)提供。在高級(jí)市場(chǎng)模式中，共享服務(wù)中心者別無(wú)選擇，要么降低成本，提高效率，努力與外部服務(wù)者競(jìng)爭(zhēng)，要么眼看著客戶流失。

2、擁有客戶選擇權(quán)。共享服務(wù)發(fā)展進(jìn)入高級(jí)市場(chǎng)模式后，業(yè)務(wù)部門(mén)有權(quán)對(duì)服務(wù)提供者進(jìn)行選擇。 如果業(yè)務(wù)部門(mén)對(duì)內(nèi)部后臺(tái)服務(wù)機(jī)構(gòu)的服務(wù)數(shù)量或質(zhì)量不滿意，他們可以從外部購(gòu)買(mǎi)自己所需要的服務(wù)。

3、內(nèi)部服務(wù)商業(yè)化。在滿足了內(nèi)部需求后，共享服務(wù)機(jī)構(gòu)可以尋找外部?jī)?yōu)質(zhì)客戶，爭(zhēng)取更大的贏利。

4、長(zhǎng)期的、不斷的發(fā)展過(guò)程。通常，從市場(chǎng)模式向高級(jí)市場(chǎng)模式的轉(zhuǎn)化需要至少一年的時(shí)間，共享服務(wù)組織需要對(duì)成本和質(zhì)量進(jìn)行控制，剔除不贏利和客戶不滿意的產(chǎn)品，以贏得良好的服務(wù)聲譽(yù)，同時(shí)進(jìn)一步降低成本，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。

四、共享服務(wù)的獨(dú)立經(jīng)營(yíng)模式

（一）目標(biāo)：獲得利潤(rùn)，實(shí)現(xiàn)良性進(jìn)步和發(fā)展。

（二）特征：1、獨(dú)立經(jīng)營(yíng)。這是共享服務(wù)中的最高運(yùn)營(yíng)模式。對(duì)于成熟的共享服務(wù)組織來(lái)說(shuō)，最終要使共享服務(wù)轉(zhuǎn)化為一個(gè)完整的企業(yè)模式，最終成立公司進(jìn)行企業(yè)化運(yùn)作。2、可以在競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上向所有客戶提供服務(wù)和產(chǎn)品.殼牌國(guó)際服務(wù)中心開(kāi)始是作為內(nèi)部共享服務(wù)機(jī)構(gòu)，為荷蘭皇家殼牌集團(tuán)的五個(gè)關(guān)鍵業(yè)務(wù)部門(mén)提供服務(wù)。發(fā)展至今，它已經(jīng)是一個(gè)獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的商業(yè)實(shí)體，通過(guò)向內(nèi)部、外部客戶提供服務(wù)來(lái)贏利，辦事處遍布世界各地，有員工達(dá)4700多人。【1】

篇7

我們生怕江邊人多沒(méi)有地方坐，一大早，也就5點(diǎn)鐘吧，就冒著涼涼的晨風(fēng)出發(fā)了。哎，我們還是去晚了一點(diǎn)點(diǎn)，松花江邊已經(jīng)人山人海，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的人墻堵在我們眼前，啥也看不著了。我們走呀走呀，找呀找呀，走了很久，找了好久，老爸跟人說(shuō)了很多感謝話，才終于在人海中擠了一個(gè)地方，讓我和好朋友朱星宇坐下。

哈哈，這里真是熱鬧??！兩架直升機(jī)，驕傲地?fù)]著翅膀，沿著松花江在天上轟隆隆地飛過(guò)來(lái)飛過(guò)去，活像兩只大大的蜻蜓；美麗的江鷗，在寬闊的松花江上，一會(huì)兒飛起來(lái)，一會(huì)兒落下去，好像在向人們宣告，這是它們的地盤(pán)，不許來(lái)占領(lǐng)；一條條的三角帆船在江面快速滑過(guò)，一艘艘摩托快艇在表演水上舞蹈，它們又轉(zhuǎn)圈又蹦跳的，激起浪花朵朵，真是太酷了……

賽龍舟快開(kāi)始了，快活的江水已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，它們讓龍舟騎在自己的背上來(lái)進(jìn)行比賽。咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚，一陣陣鼓聲響起，果然是賽龍舟開(kāi)始了，隨著鼓聲，“一二、一二！一二、一二！一二、一二！”三條長(zhǎng)長(zhǎng)的龍舟，滿滿的一排排賽手，他們穿著紅紅的彩衣，一彎腰一彎腰，整齊用力地劃著大槳，龍舟在水上像一條條機(jī)靈的海豚在穿梭，像一條條飛起來(lái)的飛魚(yú)，呼呼向前、向前，岸上的人們飛舞著節(jié)日彩旗，大聲呼喊著“加油、加油、加油、加油”，三條龍舟從江上游了出發(fā)，飛快地從眼前沖了過(guò)去，幾條江船擋住了，看不見(jiàn)了，讓它們爭(zhēng)奪冠軍去吧，這是第一組。第二組，第三組，第四組，第五組，一會(huì)兒就賽完了，結(jié)束了！哎，龍舟太少了。

“走吧，我們?nèi)プ咸?yáng)島！”老爸說(shuō)。于是，我們乘坐江船到江對(duì)面，再坐旅游觀光車(chē)，四處游玩，哈哈，我們還去江里游泳了呢！

篇8

中國(guó)戲曲的演唱是從中國(guó)民族語(yǔ)言的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。我國(guó)雖有五十六個(gè)民族,但在語(yǔ)言方面,影響最大的還是漢民族的語(yǔ)言。漢族語(yǔ)言最鮮明的特點(diǎn)是“四聲”,而中國(guó)戲曲中的“唱”,就是建立在“四聲”的基礎(chǔ)上的。因此可以說(shuō),戲曲中的“唱”是由漢民族語(yǔ)言衍化出來(lái)的音樂(lè)。

在戲曲中,不管你表現(xiàn)的是什么情緒,演唱的是什么內(nèi)容,都離不開(kāi)漢族語(yǔ)言中的“四聲”這個(gè)特點(diǎn)。由于唱腔中音節(jié)的走勢(shì)不同,因此所產(chǎn)生的字調(diào)也不同,所表達(dá)的字意也不同。人們把不同的字調(diào)按照一定的規(guī)律有機(jī)地連貫起來(lái),即成了不同的語(yǔ)調(diào)。把這種語(yǔ)調(diào)按其音樂(lè)的規(guī)律進(jìn)行美化、擴(kuò)大化、節(jié)奏化、旋律化,并加以升華,即成為腔調(diào)。戲曲的演唱要想準(zhǔn)確地表達(dá)人物思想感情,就必須掌握本劇種的方言。甚至還要研究它們與普通話的對(duì)應(yīng)規(guī)律。老藝人常說(shuō):“作為一個(gè)演員,唱戲吐字不清,尤如鈍刀子殺人?！庇械难輪T在唱腔中就把“皇上”唱成了“黃鱔”,把“黃山”唱成了“荒山”……對(duì)此,古人早有理論。如:王驥德曾說(shuō)過(guò)“曲之篇章,字句既播之聲音,高下抑揚(yáng),參差相錯(cuò),引如貫珠,后可入律呂,可和管弦,倘宜揭也而用陰字,則聲必欺字,宜抑也而用陽(yáng)字,則字必欺聲,陰陽(yáng)一欺,則調(diào)必不合”(見(jiàn)《中國(guó)古典戲曲論著集成》卷四107頁(yè))。王驥德在這里辯證地論斷了四聲的諧調(diào)以及抑、揚(yáng)、頓、挫之間的關(guān)系。由此可見(jiàn),戲曲的演唱只有熟練地掌握“四聲”的規(guī)律,反復(fù)練習(xí),才能達(dá)到人們常說(shuō)的“字正”。

任何一出戲,在最關(guān)鍵的時(shí)刻都會(huì)有一些抒情性的大唱段,根據(jù)劇情的發(fā)展去抒發(fā)人物的感情,揭示人物的內(nèi)心世界;而在介紹人物、事件和一些基本情節(jié)時(shí),又會(huì)出現(xiàn)一些敘事性較強(qiáng)的唱段。這兩方面的“唱”結(jié)合起來(lái)相互依托,相輔相成而構(gòu)成戲曲音樂(lè)的戲劇性(戲曲音樂(lè)雖然包括聲樂(lè)、器樂(lè)兩種,但“唱”永遠(yuǎn)是其主體與核心)。中國(guó)的觀眾中,不少人就把演戲說(shuō)成“唱戲”,把看戲說(shuō)成是“聽(tīng)?wèi)颉?。這一“唱”、一“聽(tīng)”足以說(shuō)明了戲曲中的演唱在這個(gè)綜合性藝術(shù)中的重要地位。人們每每衡量一出戲是否為經(jīng)典時(shí),很大程度上看它是否具有樹(shù)立人物形象、刻畫(huà)人物心理動(dòng)態(tài)的優(yōu)秀而動(dòng)人、久唱而不衰的唱腔,這些唱腔能否在舞臺(tái)上長(zhǎng)期被傳唱、保留,并在群眾的聽(tīng)覺(jué)上扎下根。常言說(shuō)“臺(tái)上一張口,就知有沒(méi)有”。同樣,評(píng)價(jià)一個(gè)演員是否有建樹(shù)時(shí),首先就要看他的唱功如何。因?yàn)椤俺笔浅晒λ茉烊宋锼囆g(shù)形象的重要手段。優(yōu)秀的唱功,有著豐富的表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的感染力。也許,這就是中國(guó)戲曲以唱為主的意義之所在吧。

篇9

城市改革中的職能定位和作用，更需要各級(jí)政府以開(kāi)創(chuàng)性的思維進(jìn)行變革和政策調(diào)整。

新階段的城市改革對(duì)政府職能提出新的要求

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，從消費(fèi)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、城鎮(zhèn)化率、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化來(lái)看，我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始由生存型社會(huì)向發(fā)展型社會(huì)過(guò)渡。在這個(gè)特定的發(fā)展階段，全社會(huì)面臨的生存性壓力逐漸減弱，發(fā)展性壓力在全面增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日益面臨兩個(gè)突出矛盾:

1、經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)同發(fā)展不平衡、資源環(huán)境約束之間的突出矛盾。改革開(kāi)放以來(lái)，以城市改革為主要推動(dòng)力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)保持了年均9％以上的增長(zhǎng)速度，經(jīng)濟(jì)總量從1978年的3645億元增加到2007年的24.66萬(wàn)億元。按可比價(jià)格計(jì)算約增長(zhǎng)了13.4倍，在世界上排位由第10位上升到第4位；人均GDP由1978年的381元增加到2006年的16084元，按可比價(jià)格計(jì)算約增長(zhǎng)了8.73倍。不僅成功地解決了13億人口的吃飯問(wèn)題，使貧困發(fā)生率從1978年的30.7％下降到2006年的2.3％，而且正向全面小康社會(huì)過(guò)渡。按照“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，改革開(kāi)放極大地促進(jìn)了社會(huì)主義生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。

但是，從總體上看，我國(guó)還不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)與資源環(huán)境約束之間的矛盾非常嚴(yán)峻。2006年，我國(guó)GDP占世界GDP總額的5.5%，而在能源消耗方面，我國(guó)每年消耗24.6億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，占世界總消耗的15%；鋼材每年消耗3.88億噸，占世界的30%；水泥每年消耗12.4億噸，占世界的54%；二氧化硫等排放物位居世界第一。而我國(guó)人均石油資源、淡水資源僅相當(dāng)與世界平均水平的1/10和1/4。

除了資源環(huán)境的矛盾外，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、不同社會(huì)群體之間的不平衡發(fā)展的矛盾也越來(lái)越突出，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、開(kāi)辟國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)的嚴(yán)重制約因素。

客觀分析造成的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)同發(fā)展不平衡、資源環(huán)境約束之間的矛盾，在相當(dāng)大的程度上是與政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式相關(guān)。作為一個(gè)體制轉(zhuǎn)軌國(guó)家，政府主導(dǎo)型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式具有一定的客觀必然性。改革開(kāi)放之初，在企業(yè)尚未成為市場(chǎng)主體的條件下，在市場(chǎng)配置資源的基本格局還沒(méi)有形成條件下，政府充當(dāng)投資的主體、建設(shè)的主體，可以極大促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，改變我國(guó)落后的面貌。

隨著我國(guó)已經(jīng)初步建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在市場(chǎng)開(kāi)始對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的前提下，政府主導(dǎo)型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的弊端逐漸暴露。以“政府經(jīng)營(yíng)城市”為例，中國(guó)人均耕地面積較少，因此城市化發(fā)展過(guò)程中理應(yīng)不斷提高用地效率，減小城市化帶來(lái)的土地供應(yīng)壓力，但實(shí)際上近年來(lái)土地利用效率不升反降。2000年我國(guó)城市人均用地面積為56.7平方米/人，到2005年這一數(shù)據(jù)提高到63.3平方米/人。在利益驅(qū)動(dòng)的刺激下，各級(jí)政府傾向于以地生財(cái)，熱衷于經(jīng)營(yíng)土地、經(jīng)營(yíng)城市。有研究表明，中國(guó)城市化進(jìn)程以每年制造兩個(gè)波士頓城的速度進(jìn)行。而與之相伴的卻是城市以粗放、低效方式擴(kuò)張。在政府壟斷土地一級(jí)市場(chǎng)的前提下，由此產(chǎn)生的“城市病”、失地農(nóng)民的安置問(wèn)題也越來(lái)越突出。這種種問(wèn)題的產(chǎn)生，不能不說(shuō)與現(xiàn)行體制下，政府主導(dǎo)型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有關(guān)?？梢?jiàn)，在初步建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特定背景下，政府主導(dǎo)型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式已經(jīng)到了非改不可的時(shí)候。

2、公共需求全面快速增長(zhǎng)與公共服務(wù)不到位，基本公共產(chǎn)品短缺之間的突出矛盾。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，一國(guó)的人均GDP從1000美元向3000美元的過(guò)渡時(shí)期，也是該國(guó)公共需求快速增長(zhǎng)的時(shí)期。我國(guó)正處于從一般溫飽社會(huì)向全面建設(shè)小康社會(huì)加快發(fā)展、從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)加速轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的特定時(shí)期，已開(kāi)始形成全社會(huì)公共需求快速增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，其主要特點(diǎn)是：

（1）公共需求的主體不斷擴(kuò)大。城鎮(zhèn)中低收入群體成為基本公共需求的主體之一。他們對(duì)公共醫(yī)療、義務(wù)教育、就業(yè)和社會(huì)保障的公共需求日益強(qiáng)烈。

（2）公共需求結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。1978年到1995年的17年，我國(guó)城鎮(zhèn)居民的恩格爾系數(shù)降低了7.6個(gè)百分點(diǎn)。但從1995年后，我國(guó)恩格爾系數(shù)下降速度大大加速，1995-2005年的10年間，我國(guó)城鎮(zhèn)居民的恩格爾系數(shù)降低了11.2個(gè)百分點(diǎn)，比原來(lái)17年下降的總和還多,2007年進(jìn)一步降低到36.3%。這說(shuō)明，我國(guó)城鄉(xiāng)居民將會(huì)有更多的支出用于與自身發(fā)展相關(guān)的公共服務(wù)上，我國(guó)公共需求將進(jìn)入一個(gè)全面快速增長(zhǎng)期。

（3）公共需求的數(shù)量正在不斷增長(zhǎng)，層次在不斷提高。在廣大社會(huì)成員的需求結(jié)構(gòu)中，吃、穿、用等私人產(chǎn)品需求經(jīng)過(guò)27年經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)后，其增速開(kāi)始趨于穩(wěn)定，但公共需求的年均增長(zhǎng)速度越來(lái)越快，對(duì)公共服務(wù)的質(zhì)量要求也越來(lái)越高。有專(zhuān)家估計(jì)，近10年在城鎮(zhèn)居民的總需求中，個(gè)人公共需求年均提高的比重，相當(dāng)于過(guò)去五年公共需求比重的總體增幅。

但從基本公共服務(wù)供給情況看，在供給總量、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量等方面還難以適應(yīng)廣大社會(huì)成員公共需求的變化。當(dāng)前，城市化進(jìn)程中至少面臨六大挑戰(zhàn)：

一是我們面臨著促進(jìn)就業(yè)與再就業(yè)的巨大壓力。目前，城鎮(zhèn)每年新增勞動(dòng)力近千萬(wàn)，還有上億剩余勞動(dòng)力將逐步轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)中來(lái)。未來(lái)20年，我國(guó)將成為世界上再就業(yè)的第一大國(guó)，每年面臨2.5-3千萬(wàn)的就業(yè)再就業(yè)壓力。

二是教育問(wèn)題。改革開(kāi)放后，我國(guó)教育事業(yè)取得巨大進(jìn)步，幾乎所有的城鄉(xiāng)兒童都在接受初等教育。但教育的壓力仍然很大，現(xiàn)在城鎮(zhèn)勞動(dòng)力平均受教育年限只有8年左右，與現(xiàn)代城市化發(fā)展要求還很不適應(yīng)。

三是公共醫(yī)療問(wèn)題。目前，我國(guó)城鎮(zhèn)還有相當(dāng)比例的人口沒(méi)有任何醫(yī)療保障，而醫(yī)療費(fèi)用的上漲速度也大大超過(guò)城鎮(zhèn)居民可支配收入的上漲速度，由此引發(fā)的問(wèn)題越來(lái)越突出。

四是社會(huì)保障問(wèn)題。這突出表現(xiàn)在農(nóng)民工的社會(huì)保障的覆蓋率和保障水平方面。2006年，農(nóng)民工參加基本醫(yī)療保險(xiǎn)的工作取得很大進(jìn)展，共有2300多萬(wàn)農(nóng)民工參保，比上年的320萬(wàn)有了很大提高。但是，農(nóng)民工被納入基本社會(huì)保障的比例仍然偏低。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的調(diào)查表明，74.8%的農(nóng)民工未參加任何保險(xiǎn)。根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的調(diào)查數(shù)據(jù)，只有1/3的農(nóng)民工參加養(yǎng)老保險(xiǎn)或工傷保險(xiǎn)，只有1/5享有健康保險(xiǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)居民。

五是公共安全方面。當(dāng)前，以食品安全、衛(wèi)生安全和生產(chǎn)安全三大安全為主的公共安全已經(jīng)成為全社會(huì)重要的公共需求。據(jù)我們?cè)跓o(wú)錫的調(diào)研，飲用水安全問(wèn)題成為當(dāng)?shù)刈畲蟮墓舶踩枨?，甚至威脅到當(dāng)?shù)鼐用竦纳妗?/p>

六是環(huán)境保護(hù)問(wèn)題。隨著城市化水平的提高，城市居民對(duì)環(huán)境保護(hù)的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。

3、政府職能轉(zhuǎn)變成為下一步城市改革的重要目標(biāo)。針對(duì)我國(guó)當(dāng)前城市化存在的問(wèn)題，十六屆五中全會(huì)的《建議》特別強(qiáng)調(diào)我國(guó)城鎮(zhèn)化必須“健康”發(fā)展。在“十一五規(guī)劃”中，“推進(jìn)城市化健康發(fā)展”是六大重點(diǎn)之一。深化城市改革，促進(jìn)城市化健康發(fā)展是我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要工作內(nèi)容。為此，我們要明確城市改革的兩大任務(wù)：一方面，要以促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展為目標(biāo)，繼續(xù)堅(jiān)持市場(chǎng)化改革，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，“強(qiáng)化”市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用；另一方面，以著力保障和改善民生為重點(diǎn)，加快社會(huì)體制改革，建立社會(huì)主義公共服務(wù)體制。

政府作為城市改革發(fā)展的主要推動(dòng)力，自身的轉(zhuǎn)型和建設(shè)成為城市改革取得突破的關(guān)鍵。未來(lái)政府職能定位必然要服從于改革的兩大任務(wù)，既要作“強(qiáng)化市場(chǎng)型政府（market-augmentinggovernment）”，又要作“強(qiáng)化服務(wù)型政府（service-augmentinggovernment）”，但歸根結(jié)底還是要推動(dòng)政府由“經(jīng)濟(jì)建設(shè)型政府”向“公共服務(wù)型政府”的轉(zhuǎn)型，其主要任務(wù)是提供經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性和制度性公共服務(wù)。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為重點(diǎn)，強(qiáng)化政府的經(jīng)濟(jì)性公共服務(wù)職能

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的矛盾是政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、經(jīng)濟(jì)建設(shè)型政府模式存在問(wèn)題的集中體現(xiàn)。中國(guó)改革研究院2007年改革問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，71.35%的專(zhuān)家贊同轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的當(dāng)務(wù)之急在于改變政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制；80.7%的專(zhuān)家認(rèn)為，最為有效的舉措是轉(zhuǎn)變政府職能。政府職能的轉(zhuǎn)變，重要的是把握好政府在市場(chǎng)條件下的主要經(jīng)濟(jì)職能——經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)和市場(chǎng)監(jiān)管。也就是說(shuō)，政府在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主要經(jīng)濟(jì)職能是提供“經(jīng)濟(jì)性公共服務(wù)”，強(qiáng)化市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，為微觀市場(chǎng)主體創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和制度環(huán)境。具體來(lái)說(shuō)，政府為城市發(fā)展提供的經(jīng)濟(jì)性公共服務(wù)職能主要有四項(xiàng)：

一是為城市發(fā)展提供科學(xué)的中長(zhǎng)期規(guī)劃。中央政府要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)的宏觀管理，進(jìn)一步減少和下放具體管理事項(xiàng)，把更多的精力轉(zhuǎn)到制定戰(zhàn)略規(guī)劃、政策法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范上，維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一、政令統(tǒng)一和市場(chǎng)統(tǒng)一。地方政府要確保中央方針政策和國(guó)家法律法規(guī)的有效實(shí)施，加強(qiáng)對(duì)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，強(qiáng)化執(zhí)行和執(zhí)法監(jiān)管職責(zé)。建議成立專(zhuān)司中長(zhǎng)期規(guī)劃及經(jīng)濟(jì)政策決策的國(guó)家經(jīng)濟(jì)部或經(jīng)濟(jì)發(fā)展委員會(huì)，以提高中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃的科學(xué)性、約束性和經(jīng)濟(jì)政策的有效性、穩(wěn)定性。

二是市場(chǎng)秩序維護(hù)和市場(chǎng)監(jiān)管。目前，市場(chǎng)監(jiān)管的多頭管理與監(jiān)管不到位并存，使得市場(chǎng)監(jiān)管的效率不僅沒(méi)有明顯提高，而且還產(chǎn)生許多體制方面的扯皮問(wèn)題。亟須理順市場(chǎng)監(jiān)管體制，整合執(zhí)法監(jiān)管力量，解決多頭執(zhí)法、重復(fù)執(zhí)法問(wèn)題。

三是提供準(zhǔn)確的經(jīng)濟(jì)信息。準(zhǔn)確的經(jīng)濟(jì)信息是保證經(jīng)濟(jì)政策有效性的前提，但目前統(tǒng)計(jì)數(shù)字失真的現(xiàn)象具有一定的普遍性，越到基層，“數(shù)字造假”的現(xiàn)象越多。這不能不說(shuō)與我們這些年GDP政績(jī)觀相關(guān)。建議通過(guò)相關(guān)立法，進(jìn)一步完善制度和改進(jìn)方法，提升國(guó)家統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)的權(quán)威性，以進(jìn)一步增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)信息的客觀性。

四是有效的經(jīng)濟(jì)政策和宏觀調(diào)控。目前，理論界和政府官員對(duì)于宏觀調(diào)控的內(nèi)涵還存在混亂。有人說(shuō)宏觀調(diào)控是“總量控制”，有人說(shuō)還包括“結(jié)構(gòu)調(diào)整”，還有人干脆把微觀干預(yù)也說(shuō)成“宏觀調(diào)控”，甚至有人將政府的經(jīng)濟(jì)管理職能（如環(huán)保，市場(chǎng)準(zhǔn)入）等，也統(tǒng)稱(chēng)“宏觀調(diào)控”。早在1985年的“巴山輪會(huì)議”上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家就已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，所謂“宏觀調(diào)控”就是“總量控制”。具體講，就是政府通過(guò)價(jià)格杠桿，借助市場(chǎng)機(jī)制來(lái)調(diào)整結(jié)構(gòu)，而不是政府直接去“關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)”。針對(duì)目前宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，應(yīng)把防止經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由偏快轉(zhuǎn)向過(guò)熱，防止價(jià)格由結(jié)構(gòu)性上漲演變?yōu)槊黠@通貨膨脹作為宏觀調(diào)控的首要任務(wù)，要實(shí)行穩(wěn)健的財(cái)政政策和從緊的貨幣政策，充分發(fā)揮財(cái)政促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整和協(xié)調(diào)發(fā)展的重要作用和利率、匯率的價(jià)格杠桿作用。

以保障和改善民生為重點(diǎn)，增強(qiáng)政府的基本公共服務(wù)能力

30年的改革實(shí)踐證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以在私人產(chǎn)品領(lǐng)域很好地發(fā)揮作用，但在公共產(chǎn)品領(lǐng)域中往往出現(xiàn)“市場(chǎng)失靈”。這些年，老百姓對(duì)義務(wù)教育、公共就業(yè)服務(wù)、社會(huì)保障等社會(huì)事業(yè)的發(fā)展感到不滿意，反映比較強(qiáng)烈，主要原因就在于政府提供的基本公共服務(wù)嚴(yán)重不足，且配置失衡，難以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的公共需求變化。因此，下一步城市改革的應(yīng)放到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的特定背景下，是以保障和改善民生為重點(diǎn)，增強(qiáng)政府的基本公共服務(wù)能力。

1、明確政府在基本公共服務(wù)中的主體責(zé)任。實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化不是政策性義務(wù)或道義性義務(wù)，而是政府的法定義務(wù)。目前基本公共服務(wù)供給不足的一個(gè)重要原因是缺乏可靠穩(wěn)定的制度性保障。我國(guó)出臺(tái)的很多關(guān)于基本公共服務(wù)的法規(guī)，其中有些內(nèi)容已經(jīng)過(guò)時(shí)。在現(xiàn)行的制度性安排中，沒(méi)有對(duì)服務(wù)供給的責(zé)任體系尤其是政府責(zé)任做出明確規(guī)定，失去了問(wèn)責(zé)的法律基礎(chǔ)，形成了一定的責(zé)任真空。因此，建立符合我國(guó)國(guó)情的“基本公共服務(wù)”法制體系，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)基本公共服務(wù)均等化目標(biāo)的有力保障。專(zhuān)家認(rèn)為，應(yīng)加快基本公共服務(wù)的相關(guān)立法進(jìn)程，特別是重大立法。以《中華人民共和國(guó)憲法》對(duì)公民基本權(quán)利的規(guī)定為依據(jù)，圍繞義務(wù)教育、公共衛(wèi)生與基本醫(yī)療、基本社會(huì)保障、公共就業(yè)服務(wù)等領(lǐng)域，逐步建立起具有權(quán)威性、規(guī)范性的基本公共服務(wù)法規(guī)體系，改變現(xiàn)行的基本公共服務(wù)相關(guān)法規(guī)很多以政府法規(guī)政策和部門(mén)條例為主，立法層次比較低的現(xiàn)象。

2、明確各級(jí)政府公共服務(wù)的財(cái)政責(zé)任。財(cái)政應(yīng)在公共服務(wù)的供給中承擔(dān)最終責(zé)任。推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，應(yīng)把基本公共服務(wù)財(cái)政能力的均等化作為深化新階段財(cái)政體制改革的基本方向，建立基本公共服務(wù)支出隨經(jīng)濟(jì)總量增加和財(cái)政能力提高的自然增長(zhǎng)機(jī)制，并明確政府間基本公共服務(wù)供給責(zé)任。

在我國(guó)這樣一個(gè)有五級(jí)政權(quán)的國(guó)家，劃分各級(jí)政府在公共服務(wù)供給中的角色尤為困難，目前首要的是明確各級(jí)政府在推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化進(jìn)程中的財(cái)政責(zé)任。公共服務(wù)在不同層級(jí)之間的公共服務(wù)責(zé)任是不同的。從空間角度觀察，級(jí)次越低，基本公共服務(wù)均等化的壓力越小；反之，級(jí)次越高，其壓力越大。由此可以推論，我國(guó)基本公共服務(wù)均等化的財(cái)政責(zé)任主要在中央和省級(jí)政府，應(yīng)通過(guò)中央和省級(jí)財(cái)政的公共資源分配來(lái)促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。基本公共服務(wù)提供的責(zé)任應(yīng)主要在地方，尤其是基層政府?；竟卜?wù)均等化的財(cái)政責(zé)任應(yīng)當(dāng)上移，基本公共服務(wù)提供的責(zé)任應(yīng)當(dāng)下移，給地方基層政府以充分的責(zé)任和權(quán)力。

3、夯實(shí)基層政府履行基本公共服務(wù)職能的財(cái)力基礎(chǔ)。財(cái)力與公共服務(wù)責(zé)任不對(duì)稱(chēng)是基層政府履行公共服務(wù)職能面臨的最大難題。財(cái)權(quán)與財(cái)力的不斷向上集中，以及事權(quán)與責(zé)任的不斷下放，高端政府把財(cái)權(quán)和財(cái)力的重心往自己的層級(jí)中提升，把事權(quán)和責(zé)任的重心往自己以下的層級(jí)轉(zhuǎn)移，最終是苦了基本公共服務(wù)的直接提供者——使基層財(cái)政不堪重負(fù)。

在分稅制的框架下，處于不同區(qū)域的同一級(jí)政府即使擁有相同的財(cái)權(quán)，也會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同而擁有不同的財(cái)力。如任由各地自行解決基本公共服務(wù)問(wèn)題前提下，其結(jié)果只能是會(huì)造成更大的不均等。因此，在宏觀層面明確了政府間事權(quán)范圍之后，重要的是解決事權(quán)落實(shí)所需要的財(cái)力問(wèn)題。如果沒(méi)有財(cái)政能力的均等化來(lái)保障最低水平的公共服務(wù)供給的最低水平，基本公共服務(wù)均等化就會(huì)變成“紙上談兵”。從目前突出矛盾看，亟須建立中央財(cái)政與省級(jí)財(cái)政以及省以下財(cái)政均等化資金分配的分擔(dān)機(jī)制?？傮w思路是逐漸淡化人為因素在確定基本公共服務(wù)資金各級(jí)財(cái)政比例分擔(dān)的權(quán)重，加強(qiáng)對(duì)影響財(cái)政支出客觀因素的權(quán)重。

4、建立以政府為主導(dǎo)的社會(huì)參與機(jī)制，提高公共服務(wù)供給效率。一個(gè)有效的公共服務(wù)體制既要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，又要適當(dāng)引入市場(chǎng)機(jī)制，利用社會(huì)各方面的積極性提高公共服務(wù)的覆蓋面和效率。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和政府職能的轉(zhuǎn)變，政府與企業(yè)、政府與民間組織的關(guān)系出現(xiàn)重大變化，公民社會(huì)初見(jiàn)端倪。建立以政府為主導(dǎo)的公共服務(wù)供給多中心治理模式已經(jīng)初步具備了組織資源和社會(huì)基礎(chǔ)。

一方面，整合現(xiàn)有的政府公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；另一方面，充分利用民間社會(huì)組織形式靈活、多樣，活動(dòng)具有自發(fā)性、公益性、社會(huì)性和非盈利性，鼓勵(lì)民間社會(huì)組織在其他主體無(wú)法充分發(fā)揮作用的某些基本公共服務(wù)供給環(huán)節(jié)發(fā)揮更重要的作用。這將在一定程度上改變基本公共服務(wù)供給的壟斷局面，提高公共服務(wù)供給效率，實(shí)現(xiàn)民間社會(huì)組織發(fā)展與提升公共服務(wù)資源使用效率的“雙贏”目標(biāo)。政府所要做的就是通過(guò)完善社會(huì)組織的管理法規(guī)和相關(guān)政策，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，鼓勵(lì)和引導(dǎo)全社會(huì)，通過(guò)對(duì)社會(huì)組織服務(wù)的購(gòu)買(mǎi)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)組織的管理。

5、以逐步實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化為契機(jī)，推進(jìn)行政管理體制改革。十七大報(bào)告把行政體制改革的目標(biāo)定位于“建設(shè)服務(wù)型政府”，為未來(lái)行政管理體制改革指明了方向，十七屆二中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于深化行政管理體制改革的意見(jiàn)》和《國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案》，更加明確了公共服務(wù)型政府建設(shè)的具體思路。政府職能應(yīng)集中體現(xiàn)在公共服務(wù)上，按照行使公共權(quán)力、代表公共利益、管理公共事務(wù)、提供公共服務(wù)、承擔(dān)公共責(zé)任、維護(hù)公共制度的內(nèi)在要求，加快政府職能轉(zhuǎn)變和機(jī)構(gòu)改革。

在澳大利亞、挪威等國(guó)，均在中央政府設(shè)置地方事務(wù)部，通過(guò)均衡不同地區(qū)的財(cái)政能力，保障基本公共服務(wù)的基本均等。我國(guó)政府行政管理體制還存在政府職能部門(mén)設(shè)置過(guò)多，職能交叉嚴(yán)重；政府和社會(huì)的職能未能進(jìn)行明確劃分，“多龍治水”現(xiàn)象嚴(yán)重，最終責(zé)任難以落實(shí)。十七大報(bào)告特別指出要“加大機(jī)構(gòu)整合力度，探索實(shí)行職能有機(jī)統(tǒng)一的大部門(mén)體制，健全部門(mén)間協(xié)調(diào)配合機(jī)制”。實(shí)行基本公共服務(wù)均等化也應(yīng)探索實(shí)行職能有機(jī)統(tǒng)一的“大部門(mén)”體制，把公共服務(wù)職能相近、業(yè)務(wù)范圍雷同的事項(xiàng)交給一個(gè)部門(mén)統(tǒng)一管理，可通過(guò)設(shè)立地方事務(wù)部，或在財(cái)政部下設(shè)地方事務(wù)司（局），專(zhuān)司在全國(guó)范圍內(nèi)推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化的責(zé)任，最大限度地減少職能交叉、政出多門(mén)、多頭管理，從而達(dá)到提高公共服務(wù)效率，降低行政成本的目標(biāo)。

由于GDP政績(jī)觀還在發(fā)揮作用，各級(jí)政府在履行公共服務(wù)職能上大打折扣。針對(duì)這種情況，加強(qiáng)基本公共服務(wù)，一個(gè)必要的措施是盡快建立基本公共服務(wù)績(jī)效評(píng)價(jià)體系，把基本公共服務(wù)數(shù)量和質(zhì)量指標(biāo)納入政府績(jī)效考核體系中，并且大幅度提高其權(quán)重；建立起嚴(yán)格的基本公共服務(wù)問(wèn)責(zé)制，將基本公共服務(wù)績(jī)效評(píng)估與干部選拔、任用和內(nèi)部激勵(lì)相聯(lián)系，從而約束、引導(dǎo)政府部門(mén)和官員的行為。

6、加快制定和穩(wěn)步推進(jìn)全國(guó)性戰(zhàn)略規(guī)劃，確定全國(guó)統(tǒng)一的最低標(biāo)準(zhǔn)?？紤]到城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、群體差距仍在拉大的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)盡快著手在全國(guó)范圍內(nèi)制定基本公共服務(wù)均等化的戰(zhàn)略規(guī)劃和實(shí)施策略，統(tǒng)籌安排、系統(tǒng)規(guī)劃。

首先，應(yīng)制定基本公共服務(wù)全國(guó)最低標(biāo)準(zhǔn)?；竟卜?wù)均等化在我國(guó)還是一個(gè)政策目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的路徑不明晰，基本公共服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)存在一系列問(wèn)題。比如，一些標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，大部分文件或政策只規(guī)定按照當(dāng)?shù)氐那闆r考慮，沒(méi)有給出最低標(biāo)準(zhǔn)，各項(xiàng)公共服務(wù)的人均占有標(biāo)準(zhǔn)也沒(méi)有?？傮w而言，標(biāo)準(zhǔn)制定工作還比較滯后，適應(yīng)不了形勢(shì)變化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。因此，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，首要的是制定全國(guó)的最低標(biāo)準(zhǔn)，使公共服務(wù)的提供、監(jiān)督、評(píng)價(jià)有據(jù)可依。

篇10

同學(xué)們：大家好!

端午節(jié)，現(xiàn)在的已經(jīng)作為我國(guó)法定假期了，這充分證明我們要對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日的重視度增強(qiáng)了許多。

大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。

端午節(jié)，門(mén)插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問(wèn)。

當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí)，據(jù)可靠消息說(shuō)“亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄。

聽(tīng)到這種消息，中國(guó)人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶?；顒?dòng)，更重要的是，這是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，如今，這個(gè)擁有XX多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國(guó)的國(guó)家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬?

無(wú)庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開(kāi)吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚(yú)大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化?再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買(mǎi)到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱(chēng)為車(chē)輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性。

其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類(lèi)獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來(lái)吧。