導(dǎo)語：如何才能寫好一篇端午詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重五、夏節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、詩人節(jié)等。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀念屈原。

端午節(jié)來歷簡介

據(jù)說,屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來粽子投入江中。后來就成了吃粽子的習(xí)俗?？磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。”

本站有關(guān)2010端午節(jié)的詩歌散文等文章

[詩歌]2010年6月16日端午節(jié)詠偉大的愛國詩人屈原( ： )

廣西浦北縣文聯(lián)韋志遠詩聯(lián)

端午的情結(jié)

輕盈的時間，消失在指尖隙縫里，空留剎那間的模糊的背影，蔓朔了我佇立的張望的季節(jié)。

故鄉(xiāng)的端午節(jié)

芭蕉綠了櫻桃紅，歲月太匆匆。一眨眼，又到了粽子飄香的時侯，我懷念起故鄉(xiāng)的端午節(jié)來。

杯酒過汨羅

這個耐人尋味的故事已然離我們遠去，可以探尋的足跡唯有盤中微微泛黃的粽葉，婉轉(zhuǎn)西流的汨羅江和江邊那一縷亙古不變的夕陽。

念屈原[詩歌]

端午佳節(jié)即來到，門頭艾草風(fēng)里搖。

端午話愛國情結(jié)

這是個老掉牙的話題。每年到這個時候，都要用吃粽子，貼符，系信物繩來弘揚一下傳統(tǒng)意識，增加一下愛國熱情。這個民族情結(jié)，已經(jīng)牢牢刻在人們的心理，幾千年長盛不衰。這在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我感覺隨著文明和諧和人性閃亮的穩(wěn)步推進，愛國情懷正濃濃升騰。它別于其他節(jié)日的根本，是在人們心中傳遞一種精神，展現(xiàn)一種靈魂！

吃不完的粽子

年年臨近端午，母親就讓我回去拿粽子。她包粽子的技術(shù)絕對是一流，不僅樣子標準，“內(nèi)容瓷實”，就是繞繩子的規(guī)矩也是一絲不亂。我也曾動手學(xué)，可惜動作笨拙，不得要領(lǐng)，往往粽葉、糯米都弄得亂糟糟的。

兒時端午今又憶，葉里黃驪為誰香

傍晚散步時，看到黃昏里垂吊的柳絲，柔柔的在晚風(fēng)中輕輕蕩漾，心一下子從地震的慘悸中回到了風(fēng)和日麗的往日；聽到那沿街叫賣悠悠的嗓音，尋著那粽子的糯米清香，有些恣意的彌散在樓群四周的時候，兒時端午的記憶便星星點點，乘著節(jié)日濃郁艾風(fēng)漸漸溢滿了腦海……

篇2

開場白：

男：尊敬的。。

女：親愛的。。。。。

合：大家晚上好!

男：沉江以報國，楚辭韻未盡。端午到，艾葉香。

女：二千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴走來，他那愛國情杯、浪漫詩篇，已化為民族的文化與精魂。

男：今天，我們翻開泛黃的史冊，溯源而上，用青春的旋律、激情的游戲、動人的歌聲，緬懷屈原，重溫歷史，歡度端午。

合：大家端午節(jié)快樂!

4 水果拼盤大賽(搬桌子，擺水果盤)(男主持人：大家都看到舞臺前面桌子上的水果了嗎?我們接下來的環(huán)節(jié)就是“水果拼盤大賽”，比賽總共有5個參賽小組，每一個小組2個人，要求：1時間為8分鐘。2 浪費少。做完后有大眾評審評出最佳作品，并發(fā)放有關(guān)獎品，前兩組有獎。比賽完，各大廳參賽人員將自己的作品帶回?，F(xiàn)在請參賽隊員準備好，計時開始)(計時員)

5 夾氣球比賽(女主持人：水果拼盤需要的是同學(xué)之間的默契，那么我們接下來的游戲光有默契是遠遠不夠的，還需要同學(xué)們開動腦筋，而且體力也是不可缺少的因素。我先簡單的介紹一下我們的比賽叫做“夾著氣球跑”，跟以前大家玩的難度上會有所增加?？偣部梢杂?個參賽小組，每組2名成員，開始時每小組先派一人在起點原地轉(zhuǎn)8圈，然后跑向終點去取你們這組所對應(yīng)的氣球，取回跑回起點，兩人背靠背夾住一只氣球從起點向終點跑，到了終點后，把氣球放到椅子上坐爆，先完成的獲勝，當然我們也會有相應(yīng)的小禮品送出。其中關(guān)于這個比賽有一個要求，就是兩人不可以將雙臂挽在一起夾氣球。好，愿意參加的同學(xué)請上前來，，，，，，，，，，，準備好了嗎?開始!)

6 自由活動時間(男主持人：想念你的微笑，回味你的味道，脫掉你的外套，露出你的美妙，控制我的心跳，壓抑我的狂燥，想想我的需要，還是早點把你干掉……啊，粽子，節(jié)日快樂!萬水千山“粽”是情，千秋猶憐屈子心，詩人仰天出門去，世間難覓離騷人!好了，讓我們一起在這“粽”是情中一起進入我們下一個環(huán)節(jié)。接下來我們會把現(xiàn)場交給在座的同學(xué)們，大家可以自由的上臺表演節(jié)目，一展風(fēng)采。時間為25分鐘到40分鐘)工作人員()給每人發(fā)放一個粽子。

男：一眨眼，走過了十年，

女：一眨眼，便是三千六百天，

男：一眨眼十個寒暑逝去，

女：一眨眼，十個春秋兌現(xiàn)。

男：由。。。。和。。。。帶來的一首《十年》獻給大家。

男：她們?nèi)绱禾斓挠曷蹲虧櫥颊呔煤档男奶?，如夏天的微風(fēng)吹走燥熱的空氣，帶走患者心靈的創(chuàng)痛

女：她們?nèi)缜镆沟拿髟抡樟粱颊咄ㄍ】档男撵`彼岸，如冬天的陽光溫暖著患者，蒸發(fā)他們的憂傷。

男：有請。。。。。帶來有關(guān)護士的《三句半》)(有護士照片)

男：一直尋，因為一直在遺失，夜夜花千樹的浮世，曾經(jīng)許諾恪守一生的東西，總是流離散盡，那時嘆惋，也懶得再尋。

女：縱然千百度，只顧悟一時一笑，一生的沉浮，并不是每次都找得到歸路。有多少人還在人群中尋找那個他，又能有多少人在燈火闌珊處尋到了他。

男：請欣賞。。。為我們帶來的歌曲《千百度》)(有MV)

男：眾里尋他千百度，驀然回首，它卻在意想不到處，沒錯，魔術(shù)就是有這樣的能力。今天勝利同學(xué)給我們準備了一個小魔術(shù)，究竟有多么神奇呢?現(xiàn)在就是我們見證奇跡的時刻!有請)(音樂)7 猜人游戲(女主持人：好了，我們的游戲繼續(xù)進行，當然我們的活動也開始進入，在活動之前，我們收集了很多同學(xué)們的照片，大家一起來看一下，，，，，，，，，，現(xiàn)在呢，我的手邊有三個箱子，一個箱子里裝的是大家的編號，一個是朋友們的名字，一個是懲罰措施。為了公平起見，抽取編號這件事我們就交給阿姨，被抽中的六個朋友按次序站好，分成2個小組，每一組的第一位朋友抽取一個朋友的名字，然后描述給組員聽，要求不準說出朋友的職位，宿舍號，家鄉(xiāng)，可以說同學(xué)比較突出的特點，愛好等，在十分鐘內(nèi)哪一組猜出的人多獲勝。為了能夠讓觀眾了解比賽情況，兩個組分批上臺，抽取的名字由。。。展示給大家看，也讓大家看看我們同學(xué)與同學(xué)之間的了解度輸了的小組中每人抽取一個懲罰措施，并實行。)

8賽龍舟(男主持人：：同學(xué)們，你看過“龍舟競賽”嗎﹖我們這里有一段關(guān)于賽龍船慶端午的錄像，大家一起看一下。端午節(jié)龍舟競渡不單是傳統(tǒng)慶?；顒?，也是一項體壇盛事!端午節(jié)起源于詩人屈原因不滿朝廷腐敗而投江自盡，敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時又把粽子拋進江中喂飼魚蝦，以免它們啄食屈原的軀體 。龍舟競渡可說是端午節(jié)的。龍舟長10米多，以龍頭和龍尾作裝飾，船身還特意雕上麟狀花紋，唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人，二人并肩而坐，在船首的鼓 手和船尾的舵手引領(lǐng)下，以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點 。現(xiàn)在，我讓我們一起加入這一行列。場上有六個墊子，分成三個小，每組2人，一人一個墊子，具體怎么使用將會有肖娟進行講解。

9嘉賓表演(男主持人：龍舟年年往來，端午也歲歲重復(fù)。同樣這個端午也將過去，我們這次活動也已接近尾聲了，但是這端午的憑吊，這相聚的歡樂卻將永遠留在我們記憶里。就像屈原成了唯一，我們此時此刻的感覺與歡樂也將成為我們生命不可或缺的唯一。看到同學(xué)們精彩的演出，看到同學(xué)們在臺上的風(fēng)采，我們的嘉賓也想在這個節(jié)日里為大家送去一份禮物，我們有請。。。。為我們帶來=====大家鼓掌，讓我們在聽著優(yōu)美的旋律的同時，也看看一些有關(guān)端午節(jié)的圖片，傳說，以及一些詩歌諺語等)

11 結(jié)束語：

男：我們的活動到此畫上一個圓滿的句號，

女：感謝朋友們的精彩演出，感謝朋友們的積極參加，感謝。。。的到來，

男：在此我祝愿大家在這個節(jié)日里能夠更加快樂，事業(yè)邁上一個新的臺階，預(yù)祝朋友們在接下來的工作中，能順順利利。

女：祝愿我們的。。。。節(jié)日快樂，同時跟你們道一聲合：“你們辛苦了!”

男：歲歲年年花相似，年年歲歲花不同。

女：讓我們一起期待著明年的這個時候，再讓我們一起匯聚于此，一起去憑吊，一起去釋放我們的激情!

合：謝謝大家!

12 播放音樂，，，，由。。。。帶領(lǐng)大家一起跳兔子舞

篇3

摘要：短信詩歌是新世紀近十年來網(wǎng)絡(luò)時代與信息時代的產(chǎn)物，可以看作網(wǎng)絡(luò)詩歌的延伸。在形式上，短信詩歌與五四時期的小詩相似，然而同中有異。本文試圖通過對其文學(xué)內(nèi)外部特征的比較，來反思當代短信詩歌所具有時代特點，并預(yù)測短信詩歌或可成為當代新詩發(fā)展瓶頸期的一個富有生命力的選擇。

關(guān)鍵詞：短信詩歌；五四小詩；文學(xué)內(nèi)部；文學(xué)外部；異同

新世紀以來，隨著手機和網(wǎng)絡(luò)的普及，文學(xué)的傳播有了更為便捷的媒介。其中，以短信詩歌為主的短信文學(xué)在這個信息與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的時代應(yīng)運而生。這一文學(xué)形式具有新事物特有的適時性和局限性，然而隨著近十年的發(fā)展，短信詩歌已經(jīng)逐漸擺脫熱鬧誕生時的青澀與粗糙，安靜地成長與成熟起來?？v觀中國現(xiàn)代詩歌史，不難發(fā)現(xiàn)短信詩歌與五四時期小詩的諸多相似，因此，將二者納入歷史的發(fā)展中來對比異同，可以更為準確地把握當代短信詩歌的特點，更好地明確其價值。

一、文學(xué)內(nèi)部的貌合神離

首先，在形式上。短信詩歌和小詩在篇幅上都很短小，這是它們最為直觀的共同點。然而小詩的篇幅是五四時期的年輕詩人受泰戈爾和日本俳句的影響后，借鑒國外文學(xué)的自覺選擇；短信詩歌是受手機屏幕的限制，被動將詩歌限制在一定的字數(shù)內(nèi)。因此，主動創(chuàng)作小詩是詩人情緒和哲思即行即止的自然流動，而被動壓縮的短詩必然會導(dǎo)致詩人有意與無意間對情感和詩意的壓抑控制，使得表達復(fù)雜情感或哲思時難以深入透徹。此外，短詩的平臺是當前最為普遍和快捷的手機網(wǎng)絡(luò)，小詩在當時的平臺是文學(xué)期刊或報紙副刊，同樣也是當時最為流行的傳播方式。然而，虛擬網(wǎng)絡(luò)與紙質(zhì)刊物相比仍有很大區(qū)別。盡管網(wǎng)絡(luò)更為快捷，但短信快捷也帶來了“快餐文化”的弊病，詩歌的文字表述在虛擬空間里的保存時間極為有限，正如一秒更新的手機微博，沒人關(guān)注則會很快被大量良莠不齊的信息掩埋。而手機的個體性與閉塞性使得短信詩歌很難形成一個自己的陣地，因此，也難以形成流派，以及文學(xué)爭鳴，也就無法像小詩那樣在刊物中有一個詩歌專號，難以擴大影響力。所以有學(xué)者指出，“只有使其從手機上走到紙質(zhì)媒介,才可以把這種具有文學(xué)價值的作品固定下來,使之具有保存性和長久性”①。

其次，在內(nèi)容上，短信詩歌盡管引發(fā)了全民創(chuàng)作的熱潮，卻也存在泥沙俱下的弊病。先看五四小詩，當時小詩的創(chuàng)作群體均為其時已有一定名氣的具備較高學(xué)養(yǎng)的作家或?qū)W者，如冰心、宗白華等，由此詩歌選取的內(nèi)容也多為人生哲理或宇宙思索，在藝術(shù)技巧上更廣泛吸取了古典詩歌的營養(yǎng)并受到了國外如日本俳句或泰戈爾詩作的影響。而短信詩歌的平臺多為虛擬網(wǎng)絡(luò)，其作者多為普通網(wǎng)民，水平參差不齊，也沒有專業(yè)作家的創(chuàng)作態(tài)度認真，知識結(jié)構(gòu)也多受限于一般教育，沒有主動吸收古文或西方文學(xué)的意識。這些使得短信詩歌的內(nèi)容過于大眾化與通俗化。當然我們不排除五四小詩也有類似問題，如梁實秋便批判過“把捉到一個似是而非的詩意，選幾個美麗的字句調(diào)度一番，便成一首，旬積月聚的便成一集”，②的創(chuàng)作現(xiàn)象。再看當代網(wǎng)絡(luò)上的“流行經(jīng)典短信詩歌”：“對我來說/你是黑暗中的燈泡/饑餓中的面包/冬天里的棉襖/夏天里的雪糕/你是我今生唯一的寶”。很顯然這里并沒有詩歌應(yīng)有的審美價值。再看首屆短信詩歌大賽的獲獎作品，《自由》（作者:胡佑軍）：“我把/一個氣球充滿氣/然后/拍破/傾聽空氣重獲自由的聲音?！北M管這樣的詩較之前者明顯更有詩意，但離開手機這一平臺，我們很難發(fā)現(xiàn)這些詩歌與傳統(tǒng)紙質(zhì)詩歌的文學(xué)本質(zhì)有何差異，只是由于篇幅的限制而必須在文辭上更加精煉而已。同期刊發(fā)表詩文的必要審核相比，在缺乏規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)世界，人們享有平等的發(fā)表言論的權(quán)利，但是短信詩歌的這種特點也使得“它注定要成為最大的電子垃圾制造廠，而要在這個電子垃圾場中不斷亮出耀人眼目的東西并不容易”。③

二、文學(xué)外部的同中有異

盡管文學(xué)內(nèi)部的比較得出的多為短信詩歌的劣勢，但在文學(xué)外部的環(huán)境上，短信詩歌自有其生存空間。首先，小詩處在新詩詩體重建的關(guān)鍵時期，對自由詩過于散漫和傳統(tǒng)格律詩的陳舊落伍進行了調(diào)整，使得小詩既保留了傳統(tǒng)的意象和詩意，又在形式上有現(xiàn)代風(fēng)格，是為過渡的產(chǎn)物。而短信詩歌同樣在當代詩歌日趨邊緣化的困境中出現(xiàn)。與五四時期或80年代的詩歌輝煌時期相比，一方面，當代詩歌缺少讀者，另一方面，當代詩歌缺少足夠的社會地位，詩人沒有經(jīng)濟來源做支撐，這些都使得短詩以其獨特的姿態(tài)在夾縫中成長起來。

至于五四小詩的命運，正如朱自清所評，“《流云》出后，小詩漸漸完事，新詩跟著也中衰。”④的確，1925年后，冰心、宗白華等小詩作者很快就不再創(chuàng)作小詩。究其原因，一方面由于小詩自身的局限，另一方面也由于當時的社會現(xiàn)實并不是小詩的理想土壤。那么，與小詩極為相似的短詩，在新的時代背景下，是如同小詩一樣在詩壇上曇花一現(xiàn)，還是能夠繼續(xù)成長，在詩壇站穩(wěn)腳跟，這需要進一步對其性質(zhì)進行定位。

而針對短信詩歌的性質(zhì)，葛紅兵曾較早提出“次文學(xué)”的觀點，認為其“雖不等同于傳統(tǒng)意義上的文學(xué)，卻很有可能會成長為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的另一個同胞兄弟?！雹萑绻f小詩的最終式微是由于后期的生存困境，那么短信詩歌與小詩的最大差別在于，短信詩歌的困境正是其成長的必要條件。她如同一個石縫中的野草，隨處生長，生命力頑強，雖然不能移植到溫室中，但也需要必要的合理培植。然而，作為以虛擬網(wǎng)絡(luò)為平臺的短信詩歌，要真正確立位置，需要有多種流派的爭鳴，以及隨之而來的代表詩人，詩歌陣地，詩學(xué)主張，創(chuàng)作特色的總結(jié)，以及后期出版詩集，而這些對于短信詩歌來說無疑有很大難度。

短信詩歌作為新興的文學(xué)形式，或許是繼網(wǎng)絡(luò)之后，詩歌新的生命力的延續(xù)。因此，合理利用與開發(fā)短信詩歌的平臺，將實現(xiàn)詩歌與大眾之間的近距離傳遞，從而擺脫90年代詩歌“邊緣化”的危機。但是，大眾的定義仍是一個問題，詩歌如何保持其獨立性以及自身的價值，而不是淪為媚俗化寫作，口語化寫作，垃圾詩歌，下半身寫作的低俗，這是網(wǎng)絡(luò)詩歌的前車之鑒。短信所具有的便捷、簡短和強制性特點將極大的擴大詩歌的受眾。從而，短信詩歌在合理引導(dǎo)大眾審美趣味方面，會比網(wǎng)絡(luò)詩歌更為有力。

三 結(jié)語

新事物的誕生與立足總是充滿艱辛。從得到正統(tǒng)詩刊認可的2002年至今，短信詩歌在爭議中已經(jīng)走過近十個年頭，十年來對于短信詩歌的評價始終褒貶不一，普遍認為其盡管在書寫方式上有所創(chuàng)新，但沒有改變詩歌的實質(zhì)，無法真正確立自身在詩壇的位置。誠然，在詩壇中到底處于怎樣的位置，或說其價值到底如何，在歷史長河中，短短十年仍不足以解決這些問題。綜上，短信詩歌可以看做網(wǎng)絡(luò)詩歌和五四小詩的綜合，或可稱其為網(wǎng)絡(luò)小詩。理想的網(wǎng)絡(luò)小詩應(yīng)該既有網(wǎng)絡(luò)詩歌的大眾化優(yōu)勢，同時也應(yīng)有小詩的藝術(shù)水平，這些需要利用短信的手機平臺特點進行合理規(guī)范，同時需要詩壇主流話語的引導(dǎo)，更需要短信詩人的自覺追求。如果能夠做到這些，相信短信詩歌將不會淪為電子垃圾，同時也不會如小詩一般失去存在土壤，從而在詩壇上為自己開辟一片廣闊的領(lǐng)域，也為新詩的發(fā)展方向提供了更為開放的選擇。（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院；四川；成都；610000）

參考文獻：

［1］ .論媒介時代新詩的裂變.金陵科技學(xué)院學(xué)報.第19卷第2期.2005.

［2］ 梁實秋.繁星與春水.黃影編.當代中國女作家論,上海光華書局.1933.

［3］ 陳紅蓮.淺談短信文學(xué).太原師范學(xué)院學(xué)報.第4卷第3期.2005.

篇4

取悅。不管現(xiàn)在的女性多么獨立，或者已經(jīng)獨立到多么桀驁不馴的地步，取悅男人仍舊女人的一個習(xí)慣性理念。女為悅己者容，這是人之常情，也是互為因果的兩個方面。女人被男人喜歡，就會在意自己的儀表，增加照鏡子的次數(shù)和對臉部身體的修飾力度，極力表現(xiàn)她們典雅而優(yōu)雅的一面。而女人這么做，也無非是為男人的喜歡增添新的砝碼，以便讓這個男人喜歡得更加死心塌地些。

當然，隨著女權(quán)的進步，這種取悅業(yè)已改變了它的內(nèi)涵。如今女人眼里的男人，是一個泛泛的概念，更像一個沒有個性、沒有名字的群體，而不是專屬于哪一個具體的男人。女人期待所有男人都來欣賞自己，而她卻并不一定靠著這種欣賞而生活，不一定也沒必要對這種喜歡做出什么回應(yīng)。換句話說就是：男人必須喜歡我，我則可以視心情、看情況而擇之。這已經(jīng)很拽了，足以讓某些男人為之崩潰。

不過武則天雖然偉大，但畢竟是古人，還沒有現(xiàn)代女性藐視一切的資本。她面臨的問題要單純的多，她不敢有讓別人喜歡而自己不屑一顧的奢念，她必須取悅男人，必須千方百計讓男人來喜歡她，此外別無他法。因為她面對的是一幫世界上最拽的男人——皇帝或者太子。

女人取悅男人，最基本、也是最有殺傷力的武器，當然是美貌了，這點武則天也不例外?？珊髮m擁有美貌的女人實在是太多了，全國的美女精英皆匯聚于此，在路衛(wèi)兵看來，猶如中央臺春晚的彩排，一般節(jié)目根本入不了導(dǎo)演的法眼（關(guān)系戶釘子戶走后門者除外）。武則天天生麗質(zhì)，十四歲那年，“太宗聞其有色，選為才人《新唐書》?！币簿褪钦f，武則天的美貌是大家公認的，而且都傳到李世民耳朵里去了，就這樣才給了個才人的位置，可見競爭有多激烈，堪比如今的公務(wù)員考試。

那么才人在后宮是個什么位置呢？唐初時的后宮制度，自皇后以下，依次為貴妃、淑妃、德妃、賢妃幾個夫人。再往下是昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛等，為九嬪。九嬪之下，才是婕妤、美人、才人各九人，屬于第四類第三等，離皇帝遠著呢。潘長江吻鄭海霞，根本夠不著嘴。

位置雖然不高，但武則天卻完成了取悅的第一步，就是得到了太宗李世民的青睞。為啥這樣說呢？因為李世民除封武則天為才人外，還給她“賜號武媚”（《新唐書》），重新取了個名字。這就有點意思了。媚，在字典中本就有逢迎取悅之意，武則天容貌要不過硬，那整天在美女堆里混的李世民根本不會上眼。而如果光有容貌，死氣沉沉的，也不會引起李世民多大興趣。所以，若非當時武則天婀娜多姿逗得老李心癢癢了，他腦海中絕不會輕易冒出這個“媚”字來。

篇5

太陽和風(fēng)打賭，比比誰的本事大。他們選中了路上的旅行者，看誰可以用最快的速度，讓人把大衣脫掉，結(jié)果是太陽贏了。這個故事，有很多種解讀。美國有位叫阿爾·里斯的營銷專家寫了一本書，也借用了這個故事。這本書說，廣告是“風(fēng)”，是希望強行進入消費者心中的“入侵者”。風(fēng)吹得越厲害，潛在消費者就越抵制這種信息；“公關(guān)”是太陽，微笑著，潤物細無聲地進入潛在消費者心中。所以，公關(guān)第一，廣告第二。

可以說，阿爾·里斯提出了一種嶄新的營銷思想和理念，他認為當今的市場營銷首先是要進行公共關(guān)系，只有通過公共關(guān)系才能使自己的品牌在消費者心中占有一席之地；市場營銷始于公共關(guān)系，而廣告則是公共關(guān)系的延續(xù)，因此公共關(guān)系是在打造品牌，廣告則起到提醒消費者的作用。

有些人對這個觀點很是認同，但是我覺得這個觀點肯定是有適用范圍的，不是絕對的。從廣告本身的目的來講，在消費者都不認識我們的時候，我們不用廣告做推廣行嗎？單靠公共關(guān)系是不可能的，因為時間太長了，我們的企業(yè)早死掉了。

所以，阿爾·里斯肯定是把一個企業(yè)的經(jīng)驗，給無限放大了。我們國內(nèi)也有很多這樣的專家，他們在某個時間階段領(lǐng)會到一種精神，就把它放諸四海，當成真理了，這就不對了。

其實，公關(guān)和廣告都是營銷傳播的手段，在營銷傳播過程中各自充當不同的角色而已。

廣告一般注重創(chuàng)意，希望通過別具一格的創(chuàng)意來吸引消費者的眼球，并借此向消費者集中傳播經(jīng)過事先精心提煉的品牌或產(chǎn)品利益的訴求，以引起消費者的好感。一個正確的廣告對擴大品牌或產(chǎn)品知名度的作用是非常明顯的。廣告的傳播功能比較直接，廣告的效果一般能比較快和明顯地表現(xiàn)出來。

而公關(guān)則主要通過利用、制造事件、新聞等方式來傳遞企業(yè)形象、品牌理念等方面的信息。所以，公關(guān)對傳播企業(yè)品牌的影響更多時候表現(xiàn)得較為隱性和間接，一般注重的是長期效應(yīng)。公關(guān)講究的是“潤物細無聲”的效果，好的公關(guān)活動能使企業(yè)的信息真正地深入人心。

一般來說，公關(guān)的成本效應(yīng)要高于廣告。

公關(guān)在樹立可信度、刺激銷售隊伍和經(jīng)銷商、降低促銷成本等方面都有較大的優(yōu)勢，對品牌建設(shè)與維護、危機事件的處理、協(xié)助成熟期產(chǎn)品的重新定位、影響特定的目標消費群體、建立有利于表現(xiàn)產(chǎn)品特色的公司形象等方面，都能發(fā)揮較好的作用。但是，要想在短期內(nèi)擴大企業(yè)品牌或產(chǎn)品的知名度，或者短期內(nèi)拉動市場、實現(xiàn)銷量的快速提升，公關(guān)的作用就非常有限了。

是公關(guān)第一，還是廣告第一，在不同的階段應(yīng)該有不同的說法。

比如說，我們的品牌已經(jīng)被認同了，和我們的品牌還沒有被認知，這是兩個階段，其側(cè)重點也是不一樣的。如果我們在產(chǎn)品還沒有被消費者認知的時候，就去做公關(guān)，那么企業(yè)死了我們都不知道自己是怎么死的，因為在沒有品牌資本的前提下做公關(guān)是沒有用的；如果現(xiàn)在大家都認知了我們的品牌，我們是在維持品牌的形象，去做公關(guān)，和我們已經(jīng)積累了很多品牌內(nèi)涵的時候，去做公關(guān)，也是不一樣的。

篇6

【關(guān)鍵詞】共享服務(wù)，客戶導(dǎo)向，價值創(chuàng)造

一、基礎(chǔ)性共享服務(wù)模式

（一）目標：1、企業(yè)將更多的精力專注于核心業(yè)務(wù)， 由共享服務(wù)中心集中處理日常事務(wù)性業(yè)務(wù)。比如財務(wù)專業(yè)人士，可以集中精力服務(wù)于戰(zhàn)略性的財務(wù)咨詢服務(wù)， 而從繁雜的日常事務(wù)性處理中解脫出來。2、降低經(jīng)營成本。企業(yè)通過資源整合和流程再造，消除大量重復(fù)性建設(shè)成本； 將大量同質(zhì)的事務(wù)一起處理， 以達到規(guī)模經(jīng)濟降低經(jīng)營成本的目的。

（二） 特征

1、集中處理日常事務(wù)?？鐕镜姆种C構(gòu)遍布，統(tǒng)一的標準流程和規(guī)模經(jīng)營為迎接挑戰(zhàn)做好了準備。一些日常的全球各地事務(wù)如應(yīng)付工資和應(yīng)收應(yīng)付賬款等非常適合集中處理。后臺服務(wù)從分散走向集中的趨勢變?yōu)槊黠@， 而電話服務(wù)中心（Call Center）、電子銀行（e-banking）如雨后春筍般的涌現(xiàn)，更為集中服務(wù)提供了極大的技術(shù)支持，具有多種語言的工作人員可以向全球各個地方的客戶提供非常便利的服務(wù)： 這些都超越了地域的限制和語言的障礙。

2、客戶為導(dǎo)向。客戶就是有共享服務(wù)中心的上帝，作為服務(wù)機構(gòu)，共享中心必須時時刻刻為想客戶所想，把自己的重點放在為客戶創(chuàng)造更多的價值。這就是中心所必須有的以客戶為中心的使命感。

3、通過服務(wù)收費彌補成本。處于基礎(chǔ)階段的共享服務(wù)中心，財務(wù)目標是收支平衡， 其服務(wù)收費要求能夠彌補其成本，它并不是以贏利為目的。服務(wù)定價的基礎(chǔ)可以按天收費，也可以基于服務(wù)量，或是基于年度服務(wù)項目合同， 由雙方協(xié)商制定。中心向客戶提的各種服務(wù)項目，可以根據(jù)客戶的要求提供特定的服務(wù)產(chǎn)品，也可以由客戶根據(jù)自己的需要進行選擇。并且，服務(wù)產(chǎn)品進行分類定價，不做捆綁銷售，內(nèi)部客戶可以選擇適合自己的服務(wù)檔次。比如常規(guī)服務(wù)是每周付款一次， 而有些業(yè)務(wù)單位要求每周兩次付款，那么兩者的成本顯然是不同的，要求每周兩次付款的事業(yè)單位顯然要為此付出更多的代價。

二、 共享服務(wù)的市場模式

（一）目標。1、共享服務(wù)的市場模式的目標是在基礎(chǔ)性共享服務(wù)模式的基礎(chǔ)上提供跨領(lǐng)域的高質(zhì)量專業(yè)咨詢服務(wù)， 它們可以涵蓋到： 法律、人力資源、公共事務(wù)、物業(yè)管理、金融及業(yè)務(wù)分析、信息安全咨詢等等。市場模式會根據(jù)各個共享服務(wù)中心的愿景來制定目標。

（二）特征：1.控制活動與支持服務(wù)相分離。共享服務(wù)市場模式與基礎(chǔ)模式的最大的區(qū)別就是控制活動與支持服務(wù)的徹底分離。在傳統(tǒng)的工作模式中，后臺服務(wù)機構(gòu)一方面要建立規(guī)章制度，另一方面又要提供支持服務(wù)。 比如財務(wù)部門既要參與差旅費費用標準的制定和審核，同時又向員工提供差旅費報銷服務(wù)。這種情況稱作“通過服務(wù)進行控制”。雙重的身份讓財務(wù)部門倍感壓力。在市場模式中，同樣的服務(wù)提供者不再扮演政策監(jiān)督者的角色，支持服務(wù)部門就能專注于客戶服務(wù)。將控制活動與服務(wù)活動相分離，確保了共享服務(wù)向市場模式的真正轉(zhuǎn)變。在共享服務(wù)中，當共享服務(wù)專員收到費用支付申請后，只要看到有授權(quán)的經(jīng)理簽字，就可以根據(jù)相應(yīng)流程處理這筆支付請求，而不用再去查找公司政策的相應(yīng)規(guī)定，從而脫離了政策監(jiān)督者的角色。這種改變可能引起習(xí)慣于傳統(tǒng)操作者的擔(dān)心和不安，我們需要一個較長的過渡階段，做好培訓(xùn)和溝通工作，以便人們逐漸接受模式的轉(zhuǎn)換。

2、從控制監(jiān)督活動中解放出來的服務(wù)部門可以把精力完全集中在自己應(yīng)該做的事情上。提供專業(yè)優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，通過學(xué)習(xí)曲線提高服務(wù)效率， 降低成本；從事更多的戰(zhàn)略性咨詢服務(wù)：財務(wù)分析、融資籌資、收購兼并、投資分析、系統(tǒng)流程改進等等，從而更好地滿足客戶的需求， 提升自身價值。在市場模式中，將會有專門的控制團隊，在公司高管所制定的控制環(huán)境中執(zhí)行一系列的控制活動，使公司業(yè)務(wù)在安全、低風(fēng)險的環(huán)境里高效的運營。

三、共享服務(wù)的高級市場模式

（一）目標：使內(nèi)部客戶擁有可以選擇的，效率最高和最有價值的服務(wù)提供者。

（二）特征：1、內(nèi)部服務(wù)收費以市場價格為基礎(chǔ)。在高級市場模式中，由于市場經(jīng)濟規(guī)律的作用，無論內(nèi)部機構(gòu)的成本是高于或低于市場價格，只要有外部市場價格存在，內(nèi)部服務(wù)收費就必須以市場價格作為基礎(chǔ)。 如果內(nèi)部服務(wù)因為高成本以至于服務(wù)收費高于市場價格，業(yè)務(wù)部門就很有可能從外部選取服務(wù)提供。在高級市場模式中，共享服務(wù)中心者別無選擇，要么降低成本，提高效率，努力與外部服務(wù)者競爭，要么眼看著客戶流失。

2、擁有客戶選擇權(quán)。共享服務(wù)發(fā)展進入高級市場模式后，業(yè)務(wù)部門有權(quán)對服務(wù)提供者進行選擇。 如果業(yè)務(wù)部門對內(nèi)部后臺服務(wù)機構(gòu)的服務(wù)數(shù)量或質(zhì)量不滿意，他們可以從外部購買自己所需要的服務(wù)。

3、內(nèi)部服務(wù)商業(yè)化。在滿足了內(nèi)部需求后，共享服務(wù)機構(gòu)可以尋找外部優(yōu)質(zhì)客戶，爭取更大的贏利。

4、長期的、不斷的發(fā)展過程。通常，從市場模式向高級市場模式的轉(zhuǎn)化需要至少一年的時間，共享服務(wù)組織需要對成本和質(zhì)量進行控制，剔除不贏利和客戶不滿意的產(chǎn)品，以贏得良好的服務(wù)聲譽，同時進一步降低成本，增強競爭力。

四、共享服務(wù)的獨立經(jīng)營模式

（一）目標：獲得利潤，實現(xiàn)良性進步和發(fā)展。

（二）特征：1、獨立經(jīng)營。這是共享服務(wù)中的最高運營模式。對于成熟的共享服務(wù)組織來說，最終要使共享服務(wù)轉(zhuǎn)化為一個完整的企業(yè)模式，最終成立公司進行企業(yè)化運作。2、可以在競爭的市場上向所有客戶提供服務(wù)和產(chǎn)品.殼牌國際服務(wù)中心開始是作為內(nèi)部共享服務(wù)機構(gòu)，為荷蘭皇家殼牌集團的五個關(guān)鍵業(yè)務(wù)部門提供服務(wù)。發(fā)展至今，它已經(jīng)是一個獨立經(jīng)營的商業(yè)實體，通過向內(nèi)部、外部客戶提供服務(wù)來贏利，辦事處遍布世界各地，有員工達4700多人。【1】

篇7

我們生怕江邊人多沒有地方坐，一大早，也就5點鐘吧，就冒著涼涼的晨風(fēng)出發(fā)了。哎，我們還是去晚了一點點，松花江邊已經(jīng)人山人海，一條長長的人墻堵在我們眼前，啥也看不著了。我們走呀走呀，找呀找呀，走了很久，找了好久，老爸跟人說了很多感謝話，才終于在人海中擠了一個地方，讓我和好朋友朱星宇坐下。

哈哈，這里真是熱鬧??！兩架直升機，驕傲地揮著翅膀，沿著松花江在天上轟隆隆地飛過來飛過去，活像兩只大大的蜻蜓；美麗的江鷗，在寬闊的松花江上，一會兒飛起來，一會兒落下去，好像在向人們宣告，這是它們的地盤，不許來占領(lǐng)；一條條的三角帆船在江面快速滑過，一艘艘摩托快艇在表演水上舞蹈，它們又轉(zhuǎn)圈又蹦跳的，激起浪花朵朵，真是太酷了……

賽龍舟快開始了，快活的江水已經(jīng)做好了準備，它們讓龍舟騎在自己的背上來進行比賽。咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚，一陣陣鼓聲響起，果然是賽龍舟開始了，隨著鼓聲，“一二、一二！一二、一二！一二、一二！”三條長長的龍舟，滿滿的一排排賽手，他們穿著紅紅的彩衣，一彎腰一彎腰，整齊用力地劃著大槳，龍舟在水上像一條條機靈的海豚在穿梭，像一條條飛起來的飛魚，呼呼向前、向前，岸上的人們飛舞著節(jié)日彩旗，大聲呼喊著“加油、加油、加油、加油”，三條龍舟從江上游了出發(fā)，飛快地從眼前沖了過去，幾條江船擋住了，看不見了，讓它們爭奪冠軍去吧，這是第一組。第二組，第三組，第四組，第五組，一會兒就賽完了，結(jié)束了！哎，龍舟太少了。

“走吧，我們?nèi)プ?，上太陽島！”老爸說。于是，我們乘坐江船到江對面，再坐旅游觀光車，四處游玩，哈哈，我們還去江里游泳了呢！

篇8

中國戲曲的演唱是從中國民族語言的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。我國雖有五十六個民族,但在語言方面,影響最大的還是漢民族的語言。漢族語言最鮮明的特點是“四聲”,而中國戲曲中的“唱”,就是建立在“四聲”的基礎(chǔ)上的。因此可以說,戲曲中的“唱”是由漢民族語言衍化出來的音樂。

在戲曲中,不管你表現(xiàn)的是什么情緒,演唱的是什么內(nèi)容,都離不開漢族語言中的“四聲”這個特點。由于唱腔中音節(jié)的走勢不同,因此所產(chǎn)生的字調(diào)也不同,所表達的字意也不同。人們把不同的字調(diào)按照一定的規(guī)律有機地連貫起來,即成了不同的語調(diào)。把這種語調(diào)按其音樂的規(guī)律進行美化、擴大化、節(jié)奏化、旋律化,并加以升華,即成為腔調(diào)。戲曲的演唱要想準確地表達人物思想感情,就必須掌握本劇種的方言。甚至還要研究它們與普通話的對應(yīng)規(guī)律。老藝人常說:“作為一個演員,唱戲吐字不清,尤如鈍刀子殺人?！庇械难輪T在唱腔中就把“皇上”唱成了“黃鱔”,把“黃山”唱成了“荒山”……對此,古人早有理論。如:王驥德曾說過“曲之篇章,字句既播之聲音,高下抑揚,參差相錯,引如貫珠,后可入律呂,可和管弦,倘宜揭也而用陰字,則聲必欺字,宜抑也而用陽字,則字必欺聲,陰陽一欺,則調(diào)必不合”(見《中國古典戲曲論著集成》卷四107頁)。王驥德在這里辯證地論斷了四聲的諧調(diào)以及抑、揚、頓、挫之間的關(guān)系。由此可見,戲曲的演唱只有熟練地掌握“四聲”的規(guī)律,反復(fù)練習(xí),才能達到人們常說的“字正”。

任何一出戲,在最關(guān)鍵的時刻都會有一些抒情性的大唱段,根據(jù)劇情的發(fā)展去抒發(fā)人物的感情,揭示人物的內(nèi)心世界;而在介紹人物、事件和一些基本情節(jié)時,又會出現(xiàn)一些敘事性較強的唱段。這兩方面的“唱”結(jié)合起來相互依托,相輔相成而構(gòu)成戲曲音樂的戲劇性(戲曲音樂雖然包括聲樂、器樂兩種,但“唱”永遠是其主體與核心)。中國的觀眾中,不少人就把演戲說成“唱戲”,把看戲說成是“聽戲”。這一“唱”、一“聽”足以說明了戲曲中的演唱在這個綜合性藝術(shù)中的重要地位。人們每每衡量一出戲是否為經(jīng)典時,很大程度上看它是否具有樹立人物形象、刻畫人物心理動態(tài)的優(yōu)秀而動人、久唱而不衰的唱腔,這些唱腔能否在舞臺上長期被傳唱、保留,并在群眾的聽覺上扎下根。常言說“臺上一張口,就知有沒有”。同樣,評價一個演員是否有建樹時,首先就要看他的唱功如何。因為“唱”是成功塑造人物藝術(shù)形象的重要手段。優(yōu)秀的唱功,有著豐富的表現(xiàn)力和強烈的感染力。也許,這就是中國戲曲以唱為主的意義之所在吧。

篇9

城市改革中的職能定位和作用，更需要各級政府以開創(chuàng)性的思維進行變革和政策調(diào)整。

新階段的城市改革對政府職能提出新的要求

進入新世紀以來，從消費結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、城鎮(zhèn)化率、社會結(jié)構(gòu)的變化來看，我國已經(jīng)開始由生存型社會向發(fā)展型社會過渡。在這個特定的發(fā)展階段，全社會面臨的生存性壓力逐漸減弱，發(fā)展性壓力在全面增強，經(jīng)濟社會發(fā)展日益面臨兩個突出矛盾:

1、經(jīng)濟快速增長同發(fā)展不平衡、資源環(huán)境約束之間的突出矛盾。改革開放以來，以城市改革為主要推動力，中國經(jīng)濟增長保持了年均9％以上的增長速度，經(jīng)濟總量從1978年的3645億元增加到2007年的24.66萬億元。按可比價格計算約增長了13.4倍，在世界上排位由第10位上升到第4位；人均GDP由1978年的381元增加到2006年的16084元，按可比價格計算約增長了8.73倍。不僅成功地解決了13億人口的吃飯問題，使貧困發(fā)生率從1978年的30.7％下降到2006年的2.3％，而且正向全面小康社會過渡。按照“三個有利于”的標準，改革開放極大地促進了社會主義生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。

但是，從總體上看，我國還不是一個經(jīng)濟強國，經(jīng)濟快速增長與資源環(huán)境約束之間的矛盾非常嚴峻。2006年，我國GDP占世界GDP總額的5.5%，而在能源消耗方面，我國每年消耗24.6億噸標準煤，占世界總消耗的15%；鋼材每年消耗3.88億噸，占世界的30%；水泥每年消耗12.4億噸，占世界的54%；二氧化硫等排放物位居世界第一。而我國人均石油資源、淡水資源僅相當與世界平均水平的1/10和1/4。

除了資源環(huán)境的矛盾外，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、不同社會群體之間的不平衡發(fā)展的矛盾也越來越突出，已經(jīng)成為經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、開辟國內(nèi)消費市場的嚴重制約因素。

客觀分析造成的經(jīng)濟快速增長同發(fā)展不平衡、資源環(huán)境約束之間的矛盾，在相當大的程度上是與政府主導(dǎo)型經(jīng)濟增長方式相關(guān)。作為一個體制轉(zhuǎn)軌國家，政府主導(dǎo)型的經(jīng)濟增長方式具有一定的客觀必然性。改革開放之初，在企業(yè)尚未成為市場主體的條件下，在市場配置資源的基本格局還沒有形成條件下，政府充當投資的主體、建設(shè)的主體，可以極大促進經(jīng)濟的快速增長，改變我國落后的面貌。

隨著我國已經(jīng)初步建立了市場經(jīng)濟體制，在市場開始對資源配置起基礎(chǔ)性作用的前提下，政府主導(dǎo)型的經(jīng)濟增長方式的弊端逐漸暴露。以“政府經(jīng)營城市”為例，中國人均耕地面積較少，因此城市化發(fā)展過程中理應(yīng)不斷提高用地效率，減小城市化帶來的土地供應(yīng)壓力，但實際上近年來土地利用效率不升反降。2000年我國城市人均用地面積為56.7平方米/人，到2005年這一數(shù)據(jù)提高到63.3平方米/人。在利益驅(qū)動的刺激下，各級政府傾向于以地生財，熱衷于經(jīng)營土地、經(jīng)營城市。有研究表明，中國城市化進程以每年制造兩個波士頓城的速度進行。而與之相伴的卻是城市以粗放、低效方式擴張。在政府壟斷土地一級市場的前提下，由此產(chǎn)生的“城市病”、失地農(nóng)民的安置問題也越來越突出。這種種問題的產(chǎn)生，不能不說與現(xiàn)行體制下，政府主導(dǎo)型的經(jīng)濟增長方式有關(guān)?？梢姡诔醪浇⑹袌鼋?jīng)濟體制的特定背景下，政府主導(dǎo)型的經(jīng)濟增長方式已經(jīng)到了非改不可的時候。

2、公共需求全面快速增長與公共服務(wù)不到位，基本公共產(chǎn)品短缺之間的突出矛盾。國際經(jīng)驗表明，一國的人均GDP從1000美元向3000美元的過渡時期，也是該國公共需求快速增長的時期。我國正處于從一般溫飽社會向全面建設(shè)小康社會加快發(fā)展、從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會加速轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。在這個發(fā)展與轉(zhuǎn)型的特定時期，已開始形成全社會公共需求快速增長的現(xiàn)實基礎(chǔ)，其主要特點是：

（1）公共需求的主體不斷擴大。城鎮(zhèn)中低收入群體成為基本公共需求的主體之一。他們對公共醫(yī)療、義務(wù)教育、就業(yè)和社會保障的公共需求日益強烈。

（2）公共需求結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。1978年到1995年的17年，我國城鎮(zhèn)居民的恩格爾系數(shù)降低了7.6個百分點。但從1995年后，我國恩格爾系數(shù)下降速度大大加速，1995-2005年的10年間，我國城鎮(zhèn)居民的恩格爾系數(shù)降低了11.2個百分點，比原來17年下降的總和還多,2007年進一步降低到36.3%。這說明，我國城鄉(xiāng)居民將會有更多的支出用于與自身發(fā)展相關(guān)的公共服務(wù)上，我國公共需求將進入一個全面快速增長期。

（3）公共需求的數(shù)量正在不斷增長，層次在不斷提高。在廣大社會成員的需求結(jié)構(gòu)中，吃、穿、用等私人產(chǎn)品需求經(jīng)過27年經(jīng)濟的快速增長后，其增速開始趨于穩(wěn)定，但公共需求的年均增長速度越來越快，對公共服務(wù)的質(zhì)量要求也越來越高。有專家估計，近10年在城鎮(zhèn)居民的總需求中，個人公共需求年均提高的比重，相當于過去五年公共需求比重的總體增幅。

但從基本公共服務(wù)供給情況看，在供給總量、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量等方面還難以適應(yīng)廣大社會成員公共需求的變化。當前，城市化進程中至少面臨六大挑戰(zhàn)：

一是我們面臨著促進就業(yè)與再就業(yè)的巨大壓力。目前，城鎮(zhèn)每年新增勞動力近千萬，還有上億剩余勞動力將逐步轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)中來。未來20年，我國將成為世界上再就業(yè)的第一大國，每年面臨2.5-3千萬的就業(yè)再就業(yè)壓力。

二是教育問題。改革開放后，我國教育事業(yè)取得巨大進步，幾乎所有的城鄉(xiāng)兒童都在接受初等教育。但教育的壓力仍然很大，現(xiàn)在城鎮(zhèn)勞動力平均受教育年限只有8年左右，與現(xiàn)代城市化發(fā)展要求還很不適應(yīng)。

三是公共醫(yī)療問題。目前，我國城鎮(zhèn)還有相當比例的人口沒有任何醫(yī)療保障，而醫(yī)療費用的上漲速度也大大超過城鎮(zhèn)居民可支配收入的上漲速度，由此引發(fā)的問題越來越突出。

四是社會保障問題。這突出表現(xiàn)在農(nóng)民工的社會保障的覆蓋率和保障水平方面。2006年，農(nóng)民工參加基本醫(yī)療保險的工作取得很大進展，共有2300多萬農(nóng)民工參保，比上年的320萬有了很大提高。但是，農(nóng)民工被納入基本社會保障的比例仍然偏低。國家統(tǒng)計局的調(diào)查表明，74.8%的農(nóng)民工未參加任何保險。根據(jù)中國社會科學(xué)院的調(diào)查數(shù)據(jù)，只有1/3的農(nóng)民工參加養(yǎng)老保險或工傷保險，只有1/5享有健康保險，遠遠低于城鎮(zhèn)居民。

五是公共安全方面。當前，以食品安全、衛(wèi)生安全和生產(chǎn)安全三大安全為主的公共安全已經(jīng)成為全社會重要的公共需求。據(jù)我們在無錫的調(diào)研，飲用水安全問題成為當?shù)刈畲蟮墓舶踩枨?，甚至威脅到當?shù)鼐用竦纳妗?/p>

六是環(huán)境保護問題。隨著城市化水平的提高，城市居民對環(huán)境保護的需求越來越強烈。

3、政府職能轉(zhuǎn)變成為下一步城市改革的重要目標。針對我國當前城市化存在的問題，十六屆五中全會的《建議》特別強調(diào)我國城鎮(zhèn)化必須“健康”發(fā)展。在“十一五規(guī)劃”中，“推進城市化健康發(fā)展”是六大重點之一。深化城市改革，促進城市化健康發(fā)展是我國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要工作內(nèi)容。為此，我們要明確城市改革的兩大任務(wù)：一方面，要以促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展為目標，繼續(xù)堅持市場化改革，進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制，“強化”市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用；另一方面，以著力保障和改善民生為重點，加快社會體制改革，建立社會主義公共服務(wù)體制。

政府作為城市改革發(fā)展的主要推動力，自身的轉(zhuǎn)型和建設(shè)成為城市改革取得突破的關(guān)鍵。未來政府職能定位必然要服從于改革的兩大任務(wù)，既要作“強化市場型政府（market-augmentinggovernment）”，又要作“強化服務(wù)型政府（service-augmentinggovernment）”，但歸根結(jié)底還是要推動政府由“經(jīng)濟建設(shè)型政府”向“公共服務(wù)型政府”的轉(zhuǎn)型，其主要任務(wù)是提供經(jīng)濟性、社會性和制度性公共服務(wù)。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為重點，強化政府的經(jīng)濟性公共服務(wù)職能

經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)的矛盾是政府主導(dǎo)型經(jīng)濟運行機制、經(jīng)濟建設(shè)型政府模式存在問題的集中體現(xiàn)。中國改革研究院2007年改革問卷調(diào)查結(jié)果顯示，71.35%的專家贊同轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的當務(wù)之急在于改變政府主導(dǎo)型經(jīng)濟運行機制；80.7%的專家認為，最為有效的舉措是轉(zhuǎn)變政府職能。政府職能的轉(zhuǎn)變，重要的是把握好政府在市場條件下的主要經(jīng)濟職能——經(jīng)濟調(diào)節(jié)和市場監(jiān)管。也就是說，政府在經(jīng)濟領(lǐng)域的主要經(jīng)濟職能是提供“經(jīng)濟性公共服務(wù)”，強化市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，為微觀市場主體創(chuàng)造良好的經(jīng)濟環(huán)境和制度環(huán)境。具體來說，政府為城市發(fā)展提供的經(jīng)濟性公共服務(wù)職能主要有四項：

一是為城市發(fā)展提供科學(xué)的中長期規(guī)劃。中央政府要加強經(jīng)濟社會事務(wù)的宏觀管理，進一步減少和下放具體管理事項，把更多的精力轉(zhuǎn)到制定戰(zhàn)略規(guī)劃、政策法規(guī)和標準規(guī)范上，維護國家法制統(tǒng)一、政令統(tǒng)一和市場統(tǒng)一。地方政府要確保中央方針政策和國家法律法規(guī)的有效實施，加強對本地區(qū)經(jīng)濟社會事務(wù)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，強化執(zhí)行和執(zhí)法監(jiān)管職責(zé)。建議成立專司中長期規(guī)劃及經(jīng)濟政策決策的國家經(jīng)濟部或經(jīng)濟發(fā)展委員會，以提高中長期發(fā)展規(guī)劃的科學(xué)性、約束性和經(jīng)濟政策的有效性、穩(wěn)定性。

二是市場秩序維護和市場監(jiān)管。目前，市場監(jiān)管的多頭管理與監(jiān)管不到位并存，使得市場監(jiān)管的效率不僅沒有明顯提高，而且還產(chǎn)生許多體制方面的扯皮問題。亟須理順市場監(jiān)管體制，整合執(zhí)法監(jiān)管力量，解決多頭執(zhí)法、重復(fù)執(zhí)法問題。

三是提供準確的經(jīng)濟信息。準確的經(jīng)濟信息是保證經(jīng)濟政策有效性的前提，但目前統(tǒng)計數(shù)字失真的現(xiàn)象具有一定的普遍性，越到基層，“數(shù)字造假”的現(xiàn)象越多。這不能不說與我們這些年GDP政績觀相關(guān)。建議通過相關(guān)立法，進一步完善制度和改進方法，提升國家統(tǒng)計機構(gòu)的權(quán)威性，以進一步增強經(jīng)濟信息的客觀性。

四是有效的經(jīng)濟政策和宏觀調(diào)控。目前，理論界和政府官員對于宏觀調(diào)控的內(nèi)涵還存在混亂。有人說宏觀調(diào)控是“總量控制”，有人說還包括“結(jié)構(gòu)調(diào)整”，還有人干脆把微觀干預(yù)也說成“宏觀調(diào)控”，甚至有人將政府的經(jīng)濟管理職能（如環(huán)保，市場準入）等，也統(tǒng)稱“宏觀調(diào)控”。早在1985年的“巴山輪會議”上，中國經(jīng)濟學(xué)家就已經(jīng)達成共識，所謂“宏觀調(diào)控”就是“總量控制”。具體講，就是政府通過價格杠桿，借助市場機制來調(diào)整結(jié)構(gòu)，而不是政府直接去“關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)”。針對目前宏觀經(jīng)濟形勢，應(yīng)把防止經(jīng)濟增長由偏快轉(zhuǎn)向過熱，防止價格由結(jié)構(gòu)性上漲演變?yōu)槊黠@通貨膨脹作為宏觀調(diào)控的首要任務(wù)，要實行穩(wěn)健的財政政策和從緊的貨幣政策，充分發(fā)揮財政促進結(jié)構(gòu)調(diào)整和協(xié)調(diào)發(fā)展的重要作用和利率、匯率的價格杠桿作用。

以保障和改善民生為重點，增強政府的基本公共服務(wù)能力

30年的改革實踐證明，市場經(jīng)濟可以在私人產(chǎn)品領(lǐng)域很好地發(fā)揮作用，但在公共產(chǎn)品領(lǐng)域中往往出現(xiàn)“市場失靈”。這些年，老百姓對義務(wù)教育、公共就業(yè)服務(wù)、社會保障等社會事業(yè)的發(fā)展感到不滿意，反映比較強烈，主要原因就在于政府提供的基本公共服務(wù)嚴重不足，且配置失衡，難以滿足人民群眾日益增長的公共需求變化。因此，下一步城市改革的應(yīng)放到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的特定背景下，是以保障和改善民生為重點，增強政府的基本公共服務(wù)能力。

1、明確政府在基本公共服務(wù)中的主體責(zé)任。實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化不是政策性義務(wù)或道義性義務(wù)，而是政府的法定義務(wù)。目前基本公共服務(wù)供給不足的一個重要原因是缺乏可靠穩(wěn)定的制度性保障。我國出臺的很多關(guān)于基本公共服務(wù)的法規(guī)，其中有些內(nèi)容已經(jīng)過時。在現(xiàn)行的制度性安排中，沒有對服務(wù)供給的責(zé)任體系尤其是政府責(zé)任做出明確規(guī)定，失去了問責(zé)的法律基礎(chǔ)，形成了一定的責(zé)任真空。因此，建立符合我國國情的“基本公共服務(wù)”法制體系，是實現(xiàn)我國基本公共服務(wù)均等化目標的有力保障。專家認為，應(yīng)加快基本公共服務(wù)的相關(guān)立法進程，特別是重大立法。以《中華人民共和國憲法》對公民基本權(quán)利的規(guī)定為依據(jù)，圍繞義務(wù)教育、公共衛(wèi)生與基本醫(yī)療、基本社會保障、公共就業(yè)服務(wù)等領(lǐng)域，逐步建立起具有權(quán)威性、規(guī)范性的基本公共服務(wù)法規(guī)體系，改變現(xiàn)行的基本公共服務(wù)相關(guān)法規(guī)很多以政府法規(guī)政策和部門條例為主，立法層次比較低的現(xiàn)象。

2、明確各級政府公共服務(wù)的財政責(zé)任。財政應(yīng)在公共服務(wù)的供給中承擔(dān)最終責(zé)任。推進基本公共服務(wù)均等化，應(yīng)把基本公共服務(wù)財政能力的均等化作為深化新階段財政體制改革的基本方向，建立基本公共服務(wù)支出隨經(jīng)濟總量增加和財政能力提高的自然增長機制，并明確政府間基本公共服務(wù)供給責(zé)任。

在我國這樣一個有五級政權(quán)的國家，劃分各級政府在公共服務(wù)供給中的角色尤為困難，目前首要的是明確各級政府在推進基本公共服務(wù)均等化進程中的財政責(zé)任。公共服務(wù)在不同層級之間的公共服務(wù)責(zé)任是不同的。從空間角度觀察，級次越低，基本公共服務(wù)均等化的壓力越?。环粗?，級次越高，其壓力越大。由此可以推論，我國基本公共服務(wù)均等化的財政責(zé)任主要在中央和省級政府，應(yīng)通過中央和省級財政的公共資源分配來促進基本公共服務(wù)均等化。基本公共服務(wù)提供的責(zé)任應(yīng)主要在地方，尤其是基層政府?；竟卜?wù)均等化的財政責(zé)任應(yīng)當上移，基本公共服務(wù)提供的責(zé)任應(yīng)當下移，給地方基層政府以充分的責(zé)任和權(quán)力。

3、夯實基層政府履行基本公共服務(wù)職能的財力基礎(chǔ)。財力與公共服務(wù)責(zé)任不對稱是基層政府履行公共服務(wù)職能面臨的最大難題。財權(quán)與財力的不斷向上集中，以及事權(quán)與責(zé)任的不斷下放，高端政府把財權(quán)和財力的重心往自己的層級中提升，把事權(quán)和責(zé)任的重心往自己以下的層級轉(zhuǎn)移，最終是苦了基本公共服務(wù)的直接提供者——使基層財政不堪重負。

在分稅制的框架下，處于不同區(qū)域的同一級政府即使擁有相同的財權(quán)，也會因為經(jīng)濟發(fā)展水平不同而擁有不同的財力。如任由各地自行解決基本公共服務(wù)問題前提下，其結(jié)果只能是會造成更大的不均等。因此，在宏觀層面明確了政府間事權(quán)范圍之后，重要的是解決事權(quán)落實所需要的財力問題。如果沒有財政能力的均等化來保障最低水平的公共服務(wù)供給的最低水平，基本公共服務(wù)均等化就會變成“紙上談兵”。從目前突出矛盾看，亟須建立中央財政與省級財政以及省以下財政均等化資金分配的分擔(dān)機制?？傮w思路是逐漸淡化人為因素在確定基本公共服務(wù)資金各級財政比例分擔(dān)的權(quán)重，加強對影響財政支出客觀因素的權(quán)重。

4、建立以政府為主導(dǎo)的社會參與機制，提高公共服務(wù)供給效率。一個有效的公共服務(wù)體制既要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，又要適當引入市場機制，利用社會各方面的積極性提高公共服務(wù)的覆蓋面和效率。隨著中國經(jīng)濟體制的不斷完善和政府職能的轉(zhuǎn)變，政府與企業(yè)、政府與民間組織的關(guān)系出現(xiàn)重大變化，公民社會初見端倪。建立以政府為主導(dǎo)的公共服務(wù)供給多中心治理模式已經(jīng)初步具備了組織資源和社會基礎(chǔ)。

一方面，整合現(xiàn)有的政府公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；另一方面，充分利用民間社會組織形式靈活、多樣，活動具有自發(fā)性、公益性、社會性和非盈利性，鼓勵民間社會組織在其他主體無法充分發(fā)揮作用的某些基本公共服務(wù)供給環(huán)節(jié)發(fā)揮更重要的作用。這將在一定程度上改變基本公共服務(wù)供給的壟斷局面，提高公共服務(wù)供給效率，實現(xiàn)民間社會組織發(fā)展與提升公共服務(wù)資源使用效率的“雙贏”目標。政府所要做的就是通過完善社會組織的管理法規(guī)和相關(guān)政策，引入競爭機制，鼓勵和引導(dǎo)全社會，通過對社會組織服務(wù)的購買來實現(xiàn)對社會組織的管理。

5、以逐步實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化為契機，推進行政管理體制改革。十七大報告把行政體制改革的目標定位于“建設(shè)服務(wù)型政府”，為未來行政管理體制改革指明了方向，十七屆二中全會通過的《關(guān)于深化行政管理體制改革的意見》和《國務(wù)院機構(gòu)改革方案》，更加明確了公共服務(wù)型政府建設(shè)的具體思路。政府職能應(yīng)集中體現(xiàn)在公共服務(wù)上，按照行使公共權(quán)力、代表公共利益、管理公共事務(wù)、提供公共服務(wù)、承擔(dān)公共責(zé)任、維護公共制度的內(nèi)在要求，加快政府職能轉(zhuǎn)變和機構(gòu)改革。

在澳大利亞、挪威等國，均在中央政府設(shè)置地方事務(wù)部，通過均衡不同地區(qū)的財政能力，保障基本公共服務(wù)的基本均等。我國政府行政管理體制還存在政府職能部門設(shè)置過多，職能交叉嚴重；政府和社會的職能未能進行明確劃分，“多龍治水”現(xiàn)象嚴重，最終責(zé)任難以落實。十七大報告特別指出要“加大機構(gòu)整合力度，探索實行職能有機統(tǒng)一的大部門體制，健全部門間協(xié)調(diào)配合機制”。實行基本公共服務(wù)均等化也應(yīng)探索實行職能有機統(tǒng)一的“大部門”體制，把公共服務(wù)職能相近、業(yè)務(wù)范圍雷同的事項交給一個部門統(tǒng)一管理，可通過設(shè)立地方事務(wù)部，或在財政部下設(shè)地方事務(wù)司（局），專司在全國范圍內(nèi)推進基本公共服務(wù)均等化的責(zé)任，最大限度地減少職能交叉、政出多門、多頭管理，從而達到提高公共服務(wù)效率，降低行政成本的目標。

由于GDP政績觀還在發(fā)揮作用，各級政府在履行公共服務(wù)職能上大打折扣。針對這種情況，加強基本公共服務(wù)，一個必要的措施是盡快建立基本公共服務(wù)績效評價體系，把基本公共服務(wù)數(shù)量和質(zhì)量指標納入政府績效考核體系中，并且大幅度提高其權(quán)重；建立起嚴格的基本公共服務(wù)問責(zé)制，將基本公共服務(wù)績效評估與干部選拔、任用和內(nèi)部激勵相聯(lián)系，從而約束、引導(dǎo)政府部門和官員的行為。

6、加快制定和穩(wěn)步推進全國性戰(zhàn)略規(guī)劃，確定全國統(tǒng)一的最低標準?？紤]到城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、群體差距仍在拉大的現(xiàn)實，應(yīng)盡快著手在全國范圍內(nèi)制定基本公共服務(wù)均等化的戰(zhàn)略規(guī)劃和實施策略，統(tǒng)籌安排、系統(tǒng)規(guī)劃。

首先，應(yīng)制定基本公共服務(wù)全國最低標準。基本公共服務(wù)均等化在我國還是一個政策目標，實現(xiàn)該目標的路徑不明晰，基本公共服務(wù)的標準存在一系列問題。比如，一些標準比較模糊，大部分文件或政策只規(guī)定按照當?shù)氐那闆r考慮，沒有給出最低標準，各項公共服務(wù)的人均占有標準也沒有?？傮w而言，標準制定工作還比較滯后，適應(yīng)不了形勢變化和經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。因此，推進基本公共服務(wù)均等化，首要的是制定全國的最低標準，使公共服務(wù)的提供、監(jiān)督、評價有據(jù)可依。

篇10

同學(xué)們：大家好!

端午節(jié)，現(xiàn)在的已經(jīng)作為我國法定假期了，這充分證明我們要對我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日的重視度增強了許多。

大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。

端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。

當我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。

聽到這種消息，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝活動，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有XX多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬?

無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

其實，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中國民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧。