導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇絕句杜甫江碧鳥(niǎo)逾白，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

-----讀杜甫《絕句》

春天來(lái)了，大山里景色美不勝收，妙不可言。杜甫坐在窗臺(tái)前，看著碧波萬(wàn)傾的江水隨著和煦的春風(fēng)翩翩起舞。在江水的上空，海鷗展示自己那雪白的羽毛，輕輕地掠過(guò)江面。連綿起伏的山脈托著碧綠的江水，在青山的身上，艷麗的桃花爭(zhēng)相開(kāi)放，紅艷艷的一大片，從遠(yuǎn)處看，似乎就像一團(tuán)燃燒著的火。山上，不時(shí)有幾群燕子飛過(guò)，剪刀的小尾巴，黑白相間的身子為春光增添了不少情趣。

杜甫坐在窗臺(tái)前，看著春回大地，燕子南歸，思鄉(xiāng)之情一下子涌了上頭。他心想：唉！今天的春天又將過(guò)去了，什么時(shí)候我才能夠回家鄉(xiāng)呢？于是，杜甫就揮筆寫(xiě)下了這首《絕句》。

江碧鳥(niǎo)逾白，

山青花欲燃。

今春看又過(guò)，

何日是歸年？

字?jǐn)?shù)未到故重復(fù)粘貼：

賞景思鄉(xiāng)之《絕句》

-----讀杜甫《絕句》

春天來(lái)了，大山里景色美不勝收，妙不可言。杜甫坐在窗臺(tái)前，看著碧波萬(wàn)傾的江水隨著和煦的春風(fēng)翩翩起舞。在江水的上空，海鷗展示自己那雪白的羽毛，輕輕地掠過(guò)江面。連綿起伏的山脈托著碧綠的江水，在青山的身上，艷麗的桃花爭(zhēng)相開(kāi)放，紅艷艷的一大片，從遠(yuǎn)處看，似乎就像一團(tuán)燃燒著的火。山上，不時(shí)有幾群燕子飛過(guò)，剪刀的小尾巴，黑白相間的身子為春光增添了不少情趣。

杜甫坐在窗臺(tái)前，看著春回大地，燕子南歸，思鄉(xiāng)之情一下子涌了上頭。他心想：唉！今天的春天又將過(guò)去了，什么時(shí)候我才能夠回家鄉(xiāng)呢？于是，杜甫就揮筆寫(xiě)下了這首《絕句》。

江碧鳥(niǎo)逾白，

山青花欲燃。

今春看又過(guò)，

何日是歸年？

篇2

一、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)生字詞，初步感知課文內(nèi)容的能力“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年?！笔翘拼?shī)人杜甫的作品。我首先讓學(xué)生試讀、質(zhì)疑。讀后，學(xué)生提出：生字“逾”應(yīng)讀什么音？我就立即引導(dǎo)他們借助字典認(rèn)識(shí)生字。于是，學(xué)生采用部首查字法查出“逾”

為加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“逾”的理解和記憶，又進(jìn)一步引導(dǎo)：“逾”字與我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的哪個(gè)字讀音相同、字形相近、意思相通？學(xué)生借助字典比較與“愉”讀音相同，和“愈”的意思相通，是“更加”的意思。把“逾”放在“江碧鳥(niǎo)逾白”中，又如何理解這句詩(shī)的意思呢？通過(guò)朗讀思考，有同學(xué)回答出：這句詩(shī)的大意是：碧綠的江上飛翔著白色的小鳥(niǎo)。碧綠的江水更加襯托出鳥(niǎo)兒的潔白。肌睜中“欲”是“將要”？還是“好像”的意思。到底該取哪種意思呢？聯(lián)系詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生討論后，某生回答：盛開(kāi)的花兒好像燃燒的火焰一樣紅。“花欲燃”中的“欲”是“好像”的意思。

就這樣，通過(guò)質(zhì)疑、討論，學(xué)生初步了解了詩(shī)的內(nèi)容。

二、培養(yǎng)學(xué)生抓重點(diǎn)詞語(yǔ)，深一步理解詩(shī)的內(nèi)容及作者寫(xiě)作意圖的能力。在《絕句》這首詩(shī)里，通過(guò)試讀、質(zhì)疑，學(xué)生已對(duì)待的內(nèi)容有了大致的了解。

然后引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，進(jìn)一步體會(huì)作者寫(xiě)作目的；在反復(fù)誦讀后，一個(gè)學(xué)生回答出：作者寫(xiě)這首詩(shī)是為了表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的深深思念之情。這種情感的流露，你是從哪句詩(shī)看出的？學(xué)生找出“何日是歸年”。你是怎樣理解這句詩(shī)的意思的？學(xué)生答出：哪一天才是回家的日子啊！在這句詩(shī)中，哪一個(gè)詞更加表達(dá)了作者思鄉(xiāng)之情呢？學(xué)生積極思考，一會(huì)兒有一學(xué)生答出是“日”，又一學(xué)生答出是“年”，是“日”還是“年”呢？引導(dǎo)他們查字典、討論、比較。一位同學(xué)比較后回答說(shuō)：“日”和“年”都是表示時(shí)間的詞，“年”表示時(shí)間長(zhǎng)久，表明作者歸期還很遙遠(yuǎn)，因此，“年”更加流露了他對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。最后，引導(dǎo)學(xué)生感情朗讀，體會(huì)作者思鄉(xiāng)之情：學(xué)會(huì)抓住重點(diǎn)，詞語(yǔ)理解作者寫(xiě)作意圖的能力。

篇3

摘 要：中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代開(kāi)始，到魏晉發(fā)展至鼎盛的唐代，直至明清、近代，每個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)各有千秋。其語(yǔ)言以質(zhì)樸自然為主，但因時(shí)代不同，或，樂(lè)而不；或，哀而不傷。唐代詩(shī)明歌是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史的巔峰，其語(yǔ)言最為完美，“華聲”是其特點(diǎn)的高度概括。封建時(shí)代的詩(shī)歌，清時(shí)代遭遇文字獄之災(zāi)，詩(shī)歌語(yǔ)言不能自由發(fā)展，現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言由于西學(xué)東漸，語(yǔ)言形式發(fā)生變化。中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言形式變化，但其內(nèi)在思想即使在西方思想的影響下，中國(guó)獨(dú)特的哲學(xué)思想依舊是中國(guó)詩(shī)歌的主導(dǎo)思想。

關(guān)鍵詞：中國(guó)詩(shī)歌；語(yǔ)言；詩(shī)學(xué)思想

一、中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言

（一）中國(guó)詩(shī)歌劃分

中國(guó)詩(shī)歌分為古代詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌，通常當(dāng)人們提及中國(guó)詩(shī)歌是，大都想到是古代詩(shī)歌。中國(guó)的古代詩(shī)歌詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。兩種詩(shī)歌的概念是在唐代形成的。

古體詩(shī)包含了古詩(shī)、楚辭、樂(lè)府詩(shī)，而“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等也屬于古體詩(shī)。古體詩(shī)的語(yǔ)言不講對(duì)仗，押韻較自由。與古體詩(shī)相對(duì)的是近體詩(shī)，分為“絕句”和“律詩(shī)”兩種。律詩(shī)的語(yǔ)言講究格律且要求極嚴(yán)，篇有定句，句有定字，韻有定位，字有定聲，聯(lián)有定對(duì)。古體詩(shī)語(yǔ)言的自由，成就了其豪放大氣；近體詩(shī)語(yǔ)言的講究，將語(yǔ)言雕琢得玲瓏有致。

（二）中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)音美

中國(guó)人說(shuō)話要求語(yǔ)音美，說(shuō)話的內(nèi)容也要美，這正是中國(guó)古代詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展至今的成就，可以說(shuō)中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)言成就了整個(gè)漢語(yǔ)。于堅(jiān)在《穿越漢語(yǔ)的詩(shī)歌之光》（楊克主編《中國(guó)新詩(shī)年鑒1998》的《代序》）一文里認(rèn)為：漢語(yǔ)是詩(shī)性語(yǔ)言，具有天然的詩(shī)性特征和歷史意識(shí)，它有效地保存著人們對(duì)大地的記憶，保存著人類精神與古代世界的聯(lián)系，本世紀(jì)最后20年間，世界最優(yōu)秀的詩(shī)人是置身在漢語(yǔ)中的。[2]可見(jiàn)，即便是現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代詩(shī)歌的語(yǔ)言之精華部分早已烙印在其中，就像紫檀木中的金星，隱隱發(fā)光。

中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)音美，這種美從某種意義上講正是歷代詩(shī)人所遵循的韻。中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)言美在押韻或不押韻中變幻莫測(cè)，美不勝收。為求押韻，作詩(shī)時(shí)的講究也多，律詩(shī)是二四六八句押韻，絕句是二四句押韻，無(wú)論律詩(shī)還是絕句，首句均可以押韻或不押韻，例如：《登樂(lè)游原》“向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。首句并不入韻，二四句押韻。近體詩(shī)在韻的追求上比古體詩(shī)更為嚴(yán)格，近體詩(shī)規(guī)定，只能押平聲韻，這幾乎是一條死規(guī)矩，事實(shí)上以近體詩(shī)的體例假如押仄聲字會(huì)感到非常拗口，所以古人都能自覺(jué)遵守這一規(guī)則。同時(shí)還要求一韻到底，中間不能換韻，而古詩(shī)允許中途換韻，少了一分可以，多了一分瀟灑！

（三）、中國(guó)詩(shī)歌畫(huà)面美

中國(guó)古詩(shī)雖然在語(yǔ)言上要求語(yǔ)音押韻，朗朗上口。但古詩(shī)的美不僅僅是聽(tīng)覺(jué)上的，還是視覺(jué)上的，正如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。這種視覺(jué)之美，讓人目不暇接。詩(shī)歌在語(yǔ)言方面要達(dá)到精美，這種“精”便可以與古代律詩(shī)在音韻上的追求契合。詩(shī)人為了能找到一個(gè)字能既達(dá)意有符合韻腳，可謂是傾盡其心思?！按猴L(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字江南春天的無(wú)限生機(jī)躍然紙上，讓讀者最憶是江南！

王摩詰的詩(shī)是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)！就連現(xiàn)實(shí)主義代表杜子美的詩(shī)句也能在憂國(guó)憂民的同時(shí)照顧到審美的要求?！督^句》“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃”兩句詩(shī)中可以體會(huì)到杜詩(shī)的用詞特點(diǎn)整體的畫(huà)面感。兩句詩(shī)出現(xiàn)了碧綠、潔白、黛青、火紅四種顏色，“江碧”映“鳥(niǎo)”之白，“山青”襯“花”之紅，對(duì)比鮮明，一幅讓人心曠神怡的美麗景象就在眼前。逾白與欲燃又是一個(gè)趨臨動(dòng)態(tài)的詞，給人以躍動(dòng)的想象感，詩(shī)句頓時(shí)有了生命，值得品味。透過(guò)語(yǔ)言文字，詩(shī)歌的畫(huà)面是豐富多彩的。

語(yǔ)言文字要抒發(fā)詩(shī)人胸臆，除了直接描寫(xiě)畫(huà)面，還會(huì)運(yùn)用到各種手法。用現(xiàn)代漢語(yǔ)劃分詞類的角度看，古代詩(shī)歌中的名詞活用現(xiàn)象還是不少。例如李商隱《無(wú)題》中的“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”，“鏡”是名詞活用作動(dòng)詞，其活用后的詞性與“吟”是對(duì)仗的關(guān)系；孟浩然的《過(guò)故人莊》中詩(shī)句“開(kāi)軒而場(chǎng)圃”，杜牧的《江南春絕句》“水村山郭酒旗風(fēng)”，等等。這些詞的活用，一字生輝，又如馬良手中之筆。

二、中國(guó)詩(shī)歌中的思想

（一）社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)

所謂，藝術(shù)來(lái)源于生活！詩(shī)歌這門(mén)藝術(shù)的語(yǔ)言是其思想的載體，字里行間表述的就是詩(shī)人所思。而詩(shī)人所思正是來(lái)源于生活，從《詩(shī)》開(kāi)始，中國(guó)詩(shī)歌中所體現(xiàn)的思想基本都是百姓生活中總結(jié)出來(lái)，一句“窈窕淑女，君子好逑”將美好的愛(ài)情寫(xiě)于紙上。在中國(guó)詩(shī)歌史上有里程碑意義的唐詩(shī)中，最具代表性的是李白和杜甫的詩(shī)句。李太白，一句“黃河之水天上來(lái)”正體現(xiàn)其文思的豪放，不拘小節(jié)，讓人佩服其登蜀道天險(xiǎn)的勇氣，同時(shí)也感嘆時(shí)不與他。也許正是這樣，才成就其與眾不同；杜甫，生活在戰(zhàn)火之中，家破國(guó)亡都在其詩(shī)歌中體現(xiàn)，“國(guó)破山河在，城春草木深”，他的憂國(guó)憂民思想以及藝術(shù)手法也影響了我國(guó)第一個(gè)有正式名稱的詩(shī)文派別―江西詩(shī)派。

若詩(shī)歌藝術(shù)只一味地咬文嚼字，或是遠(yuǎn)離普通大眾的真實(shí)生活，這些詩(shī)歌雖然對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展還是有過(guò)作用的，但是終將被淘汰。唐初，盛行的上官體詩(shī)歌，題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲韻辭藻之美。事實(shí)證明這些詩(shī)歌的生命力并不強(qiáng)。

（二）儒家思想的體現(xiàn)

儒家思想儼然已經(jīng)成為中國(guó)哲學(xué)思想的代名詞，現(xiàn)在已經(jīng)不能從微觀的角度來(lái)看儒家思想，它的內(nèi)容太多，太廣。儒家思想、儒家文化對(duì)中國(guó)詩(shī)歌在思想、語(yǔ)言、文化等等各方面的發(fā)展都有不可替代的作用?！对?shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等等儒家經(jīng)典，將儒學(xué)精神的內(nèi)涵以及孔夫子所奠定的分析文學(xué)論著的方式、詩(shī)歌語(yǔ)言的方式都植入到中國(guó)詩(shī)歌中，中國(guó)詩(shī)歌深深烙上了儒家文化的烙印。儒家思想的核心是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。

詩(shī)歌發(fā)展史上有重要地位的漢末魏初，“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的大背景下，文人詩(shī)歌創(chuàng)作是“五言騰踴”時(shí)代。以曹操，曹丕、曹植父子為核心，加上孔融、王粲、劉楨等“建安七子”組成的鄴下文人集團(tuán)，締造了“建安文學(xué)”的輝煌。建安文學(xué)具有“慷慨任氣”的時(shí)代風(fēng)格，其中曹操的詩(shī)歌，沉雄悲涼，描寫(xiě)了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表露了詩(shī)人渴望建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的雄心壯志，例如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門(mén)行》等都是具有代表性意義的詩(shī)歌。“三曹”中曹植的文學(xué)成就最高，人稱“建安之杰”。他的詩(shī)歌“骨氣奇高，詞采華茂”，《白馬篇》、《贈(zèng)白馬王彪》分別是他前期和后期詩(shī)歌的代表作?！捌咦印敝凶钣谐删偷氖峭豸樱洹镀甙г?shī)》、《登樓賦》等篇章，是建安文學(xué)中具有現(xiàn)實(shí)主義精神的杰作。這些詩(shī)歌作品或直接或間接地體現(xiàn)著儒家文化的核心。

篇4

描寫(xiě)就是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，把人物或景物的狀態(tài)具體地描繪出來(lái)。定義簡(jiǎn)單，魅力卻不可小覷。古詩(shī)人們?cè)趧?chuàng)作中將各種描法巧妙運(yùn)用，使詩(shī)歌搖曳生姿，韻味無(wú)窮，留下眾多的名篇佳作。

一、側(cè)面描寫(xiě)

對(duì)描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行正面直接的描寫(xiě)是正面描寫(xiě)。因其直接，往往不夠含蓄，難以留給讀者更多的想象余地。于是詩(shī)人們便常通過(guò)描寫(xiě)對(duì)象周?chē)氖挛?，?lái)使對(duì)象更鮮明突出，這就是側(cè)面描寫(xiě)，又叫間接描寫(xiě)。清人劉熙載在《藝概·詩(shī)概》中說(shuō)：“山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之；春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。側(cè)面描寫(xiě)效果極佳的作品早已有之。如漢樂(lè)府詩(shī)《陌上?！窞楸憩F(xiàn)采桑女秦羅敷，有正面刻畫(huà)羅敷的裝束和人物對(duì)話顯現(xiàn)她的外貌美和機(jī)智勇敢剛毅不屈的性格美，而此詩(shī)讓人稱道、給人留下深刻印象的是它的側(cè)面描寫(xiě)。詩(shī)中這樣描繪：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！庇昧_敷周?chē)娜艘?jiàn)到她時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作來(lái)烘托、渲染，把羅敷的美寫(xiě)到了極點(diǎn)。又如《琵琶行》中，白樂(lè)天在描摹了琵琶曲的美妙旋律正面展現(xiàn)了琵琶女高超的琴技后，在琵琶曲結(jié)束時(shí)又添了句“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”，連“東船西舫”這物之聽(tīng)眾，都受到感染，沉浸在琵琶女營(yíng)造的“余音繞梁”的境界中而“悄無(wú)言”，何況人呢。短短兩句，側(cè)面烘托，將琵琶女琴藝的高超展現(xiàn)到極致。

二、襯托（正襯、反襯）

俗話說(shuō)：“牡丹雖好，還需綠葉扶持?！睘榱耸贡幻枋龅膶?duì)象更具特色，詩(shī)歌中常常用另類事物放在一起陪襯（正襯）或?qū)φ眨ǚ匆r），以此表現(xiàn)特殊的意境或獨(dú)特的情感，這就是襯托手法。如“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”（《絕句》杜甫）此詩(shī)前兩句以“江碧”襯“鳥(niǎo)白”，碧白相映生輝；以“山青”襯“花紅”，青紅互為競(jìng)麗。構(gòu)成了一幅令人目迷神馳的風(fēng)景畫(huà)。而如此之美的春景，作者卻無(wú)心欣賞，想著“何日是歸年？”這樣以樂(lè)景寫(xiě)哀情，更能襯出詩(shī)人歸心之殷切，鄉(xiāng)思之深厚，別具韻致。

三、動(dòng)靜結(jié)合

客觀事物有動(dòng)有靜，藝術(shù)創(chuàng)作中離不開(kāi)動(dòng)態(tài)描寫(xiě)和靜態(tài)描寫(xiě)，或以靜襯動(dòng)，或以動(dòng)襯靜，或一動(dòng)一靜，兩者相互映襯，構(gòu)成某種情趣。如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》），以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥(niǎo)鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動(dòng)中寫(xiě)靜，充滿生氣，使獨(dú)具匠心的文學(xué)構(gòu)思與充滿哲理的人生思辨統(tǒng)貫一體。

四、虛實(shí)相生

虛實(shí)相生是常見(jiàn)于詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法中的創(chuàng)造和開(kāi)拓意境的藝術(shù)手法。所謂“實(shí)”即據(jù)實(shí)描摹，是眼前之景，當(dāng)下之境；所謂“虛”是指虛擬想象，是想見(jiàn)之景，虛設(shè)之境。虛境可以是鬼怪世界、仙府夢(mèng)境，可以是往昔、未來(lái)之境。虛境和實(shí)境既可以相輔相成，渲染烘托，也可以相反相成，強(qiáng)化主題。如“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”（《題都城南莊》崔護(hù)），“去年今日”“我”看到的是“人面桃花相映紅”，是虛景，十全十美；“今年今日”“我”看到的實(shí)景是空余“桃花依舊笑春風(fēng)”。兩相比較，桃花依舊，人面難尋；物是人非，錯(cuò)過(guò)了時(shí)日，美好事物再也追不回來(lái)，悵惘頓生。短短四句，以虛襯實(shí)，把讀者帶入無(wú)限凄美的意境中，令人悵惘不已。又如白居易《邯鄲冬至夜思家》二三句“想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”，不直接寫(xiě)自己如何思念家中親人，而是通過(guò)一幅想象的畫(huà)面，即冬至夜深時(shí)分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個(gè)遠(yuǎn)行之人，從對(duì)方下筆，把自己深摯的思鄉(xiāng)之情抒發(fā)得婉曲含蓄。

五、細(xì)節(jié)描寫(xiě)

細(xì)節(jié)描寫(xiě)就是對(duì)細(xì)小的環(huán)節(jié)或情節(jié)進(jìn)行描寫(xiě)?；?qū)懭宋锏囊痪湓?、一個(gè)動(dòng)作、一顰一笑，或?qū)懫匠Ｉ?、?chǎng)景中的一瞬。細(xì)節(jié)是文學(xué)作品中最有情趣、最耐人尋味、最能引起人們想象的片刻。對(duì)渲染氣氛，烘托人物，抒感，增強(qiáng)情節(jié)發(fā)展的真實(shí)性，強(qiáng)化作品的主題都有重要的作用。如“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗”（《聞樂(lè)天授江州司馬》），因彈劾不法官吏已被貶的“垂死病中”的元稹聞聽(tīng)好友白居易因得罪權(quán)貴也被貶，竟然“驚坐起”。這一細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，維妙維肖地摹寫(xiě)出作者當(dāng)時(shí)陡然一驚的神態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)朋友命運(yùn)的深切關(guān)懷，道盡了友情的真諦，情深意濃。白居易讀后也深受感動(dòng)，給元稹的信中說(shuō)：“此句他人尚不可聞，況仆心哉！至今每吟，猶惻惻耳?！?/p>

六、白描

白描即用最樸素、最簡(jiǎn)練的筆墨，不事雕琢，不加烘托，抓住描寫(xiě)對(duì)象的特征，粗線條地勾勒出人物、事件、景物的情態(tài)面貌。避免用秾麗的形容詞、繁復(fù)的修飾語(yǔ)。正如魯迅先生在《作文秘訣》中所說(shuō)：“白描沒(méi)有秘訣……有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄而已。”民歌《刺勒川》“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，就是對(duì)草原景象的白貓，顯得簡(jiǎn)潔有風(fēng)骨，寫(xiě)出了草原的壯美，點(diǎn)染出牧民的生活。聶夷中《田家》“父耕原上田，子斫山下荒。六月禾未秀，官家已修倉(cāng)”，乍看去，內(nèi)容之平淡、語(yǔ)言之明白、字句之簡(jiǎn)單，幾乎沒(méi)什么奧妙可言，但它以最少的文字寥寥數(shù)語(yǔ)就勾勒了父子辛勤耕耘勞作、官家筑倉(cāng)虎視以待的畫(huà)面，寫(xiě)出了田家的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)封建統(tǒng)治者殘酷剝削、壓榨農(nóng)民的深刻主題。顯得十分耐讀，體現(xiàn)了白描手法的精妙。

七、其它

通過(guò)五官感知如聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)等，視角變化如遠(yuǎn)近、高低、上下、內(nèi)外等，色彩對(duì)照如明暗、紅綠、冷暖等來(lái)對(duì)客觀事物作描摹，在古典詩(shī)歌中

篇5

關(guān)鍵詞：中國(guó)古詩(shī)歌；色彩詞；語(yǔ)言文字

色彩原本在繪畫(huà)中只能通過(guò)視覺(jué)來(lái)判斷，作為詩(shī)歌的語(yǔ)言，卻能夠通過(guò)色彩詞的運(yùn)用是讀者在想象中產(chǎn)生色彩感受，從而再造一個(gè)色彩空間。以語(yǔ)言為媒介的中國(guó)古典詩(shī)歌要具體描摹對(duì)色彩的感知時(shí)，經(jīng)常會(huì)使用一些語(yǔ)言手段來(lái)激活色彩詞語(yǔ)感性經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，生成栩栩如生的語(yǔ)言文字美，讓人充滿藝術(shù)的回味。許多詩(shī)人會(huì)去搜索一些富有色彩的詞語(yǔ)，用多彩多姿的畫(huà)面來(lái)抒發(fā)內(nèi)心情感，揭示生活的哲理。

本文主要側(cè)重于列述色彩詞運(yùn)用的幾種情況以及色彩詞運(yùn)用的各種意義。

一.色彩詞運(yùn)用的情狀

語(yǔ)言的色彩美主要指語(yǔ)言文字對(duì)萬(wàn)物色澤的描繪和情感色彩，而情感色彩又是附著在語(yǔ)言文字描繪的色彩美上。如地理環(huán)境不同，色調(diào)也不同，塞內(nèi)常是綠水青山、紅花碧草；塞外則是云黃草白，黑山白水。不同的季節(jié)各有不同的色彩，春天多用有生氣的詞語(yǔ)：鵝黃、嫣紅；秋天則變?yōu)槟?、衰紅、暗綠等。不同的色彩詞，各有不同的表達(dá)效果，白色象征著純潔、高雅，黑色則顯得莊嚴(yán)、肅穆等等。本文講色彩詞的運(yùn)用分為以下幾種情況：

1.冷色的運(yùn)用

冷色通常指亮度比較低的顏色，比如：黑、青、紫等，給人一種暗淡、低沉、樸素、含蓄、清雅的感覺(jué)。

杜甫詩(shī)歌中常用冷色詞?！岸眄曪L(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑?！保ā睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》），“山雪河冰野蕭瑟，青是峰煙白人骨”（《悲青坂》），用青色、白色將慘絕人寰的場(chǎng)面勾畫(huà)出來(lái)，營(yíng)造了一種暗淡、抑郁的氛圍。在這些悲歌中，用暗冷的色調(diào)來(lái)寫(xiě)，總給人以沉郁凄楚的悲感。

一句詩(shī)中出現(xiàn)幾種冷色同為冷色，也可形成強(qiáng)烈的對(duì)比。如“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”（李白《將進(jìn)酒》），“青”與“白”就形成對(duì)比，早上烏黑的頭發(fā)，傍晚就成了白色，夸張寫(xiě)出時(shí)間之快，流露出詩(shī)人感嘆人生短暫，應(yīng)及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。

2.暖色的運(yùn)用

暖色通常是指亮度較高的顏色，比如紅、黃、橙等，給人一種活潑、興奮、喜悅、歡快的感受。

“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月”，停下前進(jìn)的腳步，看滿山被霜打過(guò)的楓葉，比二月的花還要紅，一個(gè)“紅”字，把秋天寫(xiě)得比春天還要可愛(ài)，掃去悲秋之感，表現(xiàn)出作者的喜愛(ài)之情。

“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”（《游園不值》），躍出墻的一枝紅杏，道盡了無(wú)限的春光，清新的筆調(diào)中透露出詩(shī)人的情態(tài)志趣。

但色彩的運(yùn)用不能一概而定。人們對(duì)色彩的運(yùn)用往往隨著情感的變化而變化，其象征意義并不固定。比如，同樣是紅色，并不只是積極、歡快之感?！按喝ヒ玻w紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！保ㄇ赜^《千秋歲》），無(wú)限愁緒隨著春的離去而不斷漫延； “淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”（歐陽(yáng)修《蝶戀花》），物是人非的苦痛之感沒(méi)至周身?！帮w紅”、“寂寞紅”、“亂紅”，哪有喜悅？哪有歡快？都是悲和愁。

3.冷暖的相襯

在許多詩(shī)歌中，沒(méi)有全用冷色或全用暖色，而是冷暖相襯。因?yàn)槔渖c暖色的使用，沒(méi)有絕對(duì)的界限。全用冷色往往給人以深沉、冷靜之感，全用暖色往往給人以熱烈、華美之感，而冷暖相襯，則取長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)比鮮明。

“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”（白居易的詞《憶江南》），紅與綠，一暖一冷，形成對(duì)比，色彩鮮明，描繪出了江南春景如詩(shī)如畫(huà)。

“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”（張志和《漁歌子》），白、紅、青、綠交織在一起，顏色鮮麗，景色顯得柔和寧?kù)o，但又不失春天的生機(jī)和活力，從中可以看出詩(shī)人的閑適與飄逸。

諸如此類的冷暖對(duì)比，在古詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木嗽黃鵬”（王維《積雨輛川莊作》）， “單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”（《西洲曲》），這些冷暖色彩的搭配運(yùn)用，豐富了形象，感染力強(qiáng)。

二.色彩詞運(yùn)用的魅力

中國(guó)古典詩(shī)歌中的色彩詞與詩(shī)人的情感緊密聯(lián)系。通過(guò)詩(shī)歌，我們也可以看到色彩在詩(shī)人的筆下變幻出神奇的魅力。

1.繪畫(huà)性的美感

揣摩詩(shī)人筆下的色彩詞，我們看到得不僅僅是詩(shī)歌的圖畫(huà)美，還要深入到詩(shī)人的內(nèi)心世界去探訪那隱藏著的情緒?！敖跳B(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”杜甫在他的《絕句二首》中寫(xiě)出了一幅清麗的風(fēng)景畫(huà)：在碧波蕩漾的江面上，顯露白翎的水鳥(niǎo)，飛掠江面，令人神怡；滿山的青翠，奪奪鮮花紅艷無(wú)比，綺麗燦爛。四景：江、鳥(niǎo)、山、花，分別附碧綠、潔白、青蔥、火紅四色，景象清新，令人賞心悅目。以江之碧襯鳥(niǎo)之白，以山之青襯山之紅，交相輝映，互為競(jìng)麗。

捕捉色彩鮮明的形象，能激發(fā)讀者豐富的色彩美感，從而喚起欣賞著潛在的審美意識(shí)。色彩在詩(shī)歌中呈現(xiàn)的圖畫(huà)美不是消極孤立的，它能夠充實(shí)詩(shī)歌的內(nèi)容美。

2.象征性的寓意

色彩本身沒(méi)有思想感想，因?yàn)樵?shī)人的情感融入，使得色彩詞明顯帶上了感情因素，具有一定的象征意義。

古人寫(xiě)詩(shī)常借色生情，借色言志，形成一個(gè)獨(dú)特新穎的色彩世界?！皼_天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡戴黃金甲”（黃巢《》），“黃”字帶有雙重意思。表面指士兵的盔甲，實(shí)際指“皇”，以此自喻，決心唐皇朝，充滿了豪情。抽象的思想轉(zhuǎn)化為具體的可以被視覺(jué)感受到的色彩。

由于色彩詞在詩(shī)歌中的不斷運(yùn)用，它對(duì)于藝術(shù)形象的象征意義在人們心靈深處長(zhǎng)期積淀，使得人們對(duì)它有一種共同的感悟。出現(xiàn)一種顏色詞，便會(huì)體會(huì)出它象征著什么。比如李商隱在《風(fēng)雨》中寫(xiě)“黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦”，通過(guò)寫(xiě)風(fēng)雨飄搖中的黃葉，按時(shí)自己不幸的遭遇，“黃”象征著衰敗、沒(méi)落。

色彩是對(duì)客觀事物的反映。詩(shī)人運(yùn)用色彩詞寫(xiě)出自己的獨(dú)特感受，抒感，具有打動(dòng)人心的審美效果。美學(xué)中提到，“人不僅在思維中，而且以全部感覺(jué)在對(duì)象世界中肯定自己?！敝袊?guó)古典詩(shī)歌以豐富鮮明的色彩來(lái)塑造形象，并善于抓住事物的特征，給人印象深刻。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用色彩詞，恰恰體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)歌中獨(dú)特的語(yǔ)言文字美。

參考文獻(xiàn)：

篇6

按《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，古詩(shī)鑒賞的考查點(diǎn)是：鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。如何才能有效應(yīng)對(duì)高考古詩(shī)詞鑒賞題呢?筆者認(rèn)為，可以從標(biāo)題、作者、題材、意象、抒情字眼、注釋、技巧七個(gè)方面著手打開(kāi)古詩(shī)詞鑒賞的大門(mén)。

一、審視詩(shī)詞標(biāo)題

標(biāo)題對(duì)作品而言，是眼睛和窗口。學(xué)生透過(guò)標(biāo)題，可以把握大意、感知情感、了解寫(xiě)作技巧等。

1.把握大意。如李白的《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！蓖高^(guò)標(biāo)題“覽古”二字，我們可知該詩(shī)是懷古詠史詩(shī)。透過(guò)“越中”二字，可知所詠的歷史對(duì)象。至此，盛衰之感、諷喻之情已躍然紙上。再結(jié)合全詩(shī)，就不難把握該詩(shī)的情感——作者借過(guò)去的統(tǒng)治階級(jí)渴求富貴榮華萬(wàn)世不竭、而最終歸于幻滅來(lái)警醒世人，更是諷喻統(tǒng)治者了。

2.感知情感。如陸游的《書(shū)憤》，一個(gè)“憤”字，情感已躍然紙上。再如王勃的《別薛華》《送杜少府之任蜀川》等，從標(biāo)題中的“別”“送”等字就可以窺見(jiàn)作者的離情別意。還如《閨怨》《芙蓉樓送辛漸》《春夜喜雨》等眾多標(biāo)題，只要有看標(biāo)題的意識(shí)，就很容易從抒情字眼里把握作品情感。

3.了解寫(xiě)作技巧。如賀知章《詠柳》，一看便知是詠物詩(shī)，從中可以推知該詩(shī)至少用了借物抒情的方法。再如王勃《詠風(fēng)》：“肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲。”從標(biāo)題看是詠物詩(shī)，再結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容看，作者借這個(gè)物的特征表達(dá)自己崇尚高尚風(fēng)格和勤奮的精神志趣，其手法不外乎托物言志、以物喻人、象征等。而那些抒情詩(shī)如王維的《山居秋冥》，一看便知使用了借景抒情的方法。再如王績(jī)的《野望》：“東皋薄暮望，徒倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇?！睆念}目看，“望”就是觀，“野”是處所，便可推知是借景抒情詩(shī)。其基本手法也就不言而喻了。

二、打量詩(shī)詞作者

作品是作者思想情感的具體化。要準(zhǔn)確理解詩(shī)詞、把握作品情感、體驗(yàn)語(yǔ)言風(fēng)格，就不能脫離作者而孤立地臆斷。作者的生平、風(fēng)格、思想、政治抱負(fù)、主要經(jīng)歷等，無(wú)不影響其創(chuàng)作情緒。如讀蘇軾《赤壁懷古》一詞，只有了解他政治上的失意、遠(yuǎn)大的抱負(fù)等，才可以讀懂該詩(shī)所表達(dá)的豁達(dá)豪邁之情。

就創(chuàng)作流派而言，現(xiàn)實(shí)主義往往提倡客觀地觀察現(xiàn)實(shí)生活、精確細(xì)膩地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)、真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物，源頭是《詩(shī)經(jīng)》，代表作家有杜甫、白居易、陸游等。浪漫主義往往善于抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求，用熱情奔放的語(yǔ)言、奇特的想象和夸張手法、神話故事來(lái)塑造形象，源頭是《楚辭》，代表作家有屈原、李白、李賀、龔自珍等。詞的流派又分豪放派、婉約派。豪放派氣勢(shì)磅礴，格調(diào)高昂，意境雄渾，感情激蕩，代表人物有蘇軾、辛棄疾等。婉約派筆調(diào)柔和，感情細(xì)膩，委婉纏綿，韻味深遠(yuǎn)，代表人物有柳永、秦觀、李清照、姜夔等。這些都會(huì)給學(xué)生的鑒賞引路。

三、留心文后注釋

鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，直接關(guān)系到理解文本和回答問(wèn)題又可能給考生造成障礙的內(nèi)容，往往會(huì)出示注釋，這將給考生以極大的幫助和提示。如柳宗元的《中夜起望西園值月上》：

覺(jué)聞繁露墜，開(kāi)戶臨西園。

寒月上東嶺，泠泠疏竹根。

石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥(niǎo)時(shí)一喧。

倚楹遂至旦，寂寞將何言。

[注]本詩(shī)作于柳宗元被貶永州之時(shí)。西園位于作者永州愚溪住宅以西。

鑒賞該詩(shī)，如果不結(jié)合注釋，一般只能理解到作者的孤獨(dú)寂寞，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如果再結(jié)合注釋，聯(lián)系此時(shí)作者的遭遇，就不難深入地體會(huì)到作者謫居僻遠(yuǎn)之地、孤獨(dú)愁苦之情又無(wú)人理解的愁苦了。

四、把握重要意象

意象是作者借以表達(dá)情感的物象。在古代文人墨客的筆下，往往賦予了客觀事物以特定的文化內(nèi)涵，如月飽含思念、柳代表惜別等。從某種意義上講，抓住了意象，就等于抓住了作者的情感。

如白居易《憶江南》“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”?！敖ā薄敖眱蓚€(gè)意象讓人感受到居易的快樂(lè)生活。蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”詞人正是借助“缺月”“疏桐”“幽人”等意象，形象地抒發(fā)出內(nèi)心的悵惘之情。

五、扣緊抒情字眼

不少古詩(shī)詞選用具有明顯抒彩的詞抒感。閱讀鑒賞時(shí)，只要找到這些詞語(yǔ)，就可以把握作者想要表達(dá)的情緒了。如王昌齡的《從軍行》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！敝灰プ≡?shī)中的“舊別情”和“愁”字，就不難體會(huì)出邊關(guān)軍人的悲愁所在了。

六、關(guān)注題材內(nèi)容

就詩(shī)作題材內(nèi)容的不同，古詩(shī)詞可分為寫(xiě)景(抒情)詩(shī)、記事(詠懷)詩(shī)、詠史(懷古)詩(shī)、詠物(言志)詩(shī)、田園(山水)詩(shī)、邊塞(征戰(zhàn))詩(shī)等。

1.寫(xiě)景詩(shī)：往往有景有情、情景結(jié)合。鑒賞時(shí)，只要抓住景物及選用這些景物的目的、景和情的結(jié)合方式等，其余就不難把握了。如蔣捷《虞美人·梳樓》：

絲絲楊柳絲絲雨，春在溟濠處。樓兒忒小不藏愁，幾度和云飛去覓歸舟。天憐客子鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)，借與花消遣。海棠紅近綠闌干，才卷朱簾卻又晚風(fēng)寒。

作者把抽象的思想情緒，比喻為可以存放在小樓中的形象的、具體的物質(zhì)，且言“樓兒忒小不藏愁”，表現(xiàn)了詞人愁思的深重。本欲賞花遣愁，出現(xiàn)在面前的偏又是競(jìng)相吐艷的紅海棠，聯(lián)想到自己滯留他鄉(xiāng)、韶華漸老，思鄉(xiāng)之情油然而起。詞人采用反襯手法，貌似紅綠滿眼的海棠，實(shí)際上卻暗含好花不常開(kāi)的喟嘆。

2.詠懷詩(shī)：敘事抒懷，往往通過(guò)具體事件的敘寫(xiě)來(lái)抒寫(xiě)胸臆，抒寫(xiě)個(gè)人的恨別、懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)、離愁、感時(shí)等情懷。如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》等。

3.詠史詩(shī)：詩(shī)人往往對(duì)某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進(jìn)了詩(shī)人獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)，以史詠懷，以史頌人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都是詠史詩(shī)的作者。

4.詠物詩(shī)：主要特點(diǎn)是托物言志。這類古詩(shī)中的“物”多為具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等，不同的意象有不同的內(nèi)蘊(yùn)。

5.山水田園詩(shī)：寫(xiě)田園生活和山水風(fēng)景，陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)山者，南朝的謝靈運(yùn)是山水詩(shī)的鼻祖。唐代形成了山水田園詩(shī)派，主要代表有王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等。

6.邊塞詩(shī)：描寫(xiě)邊塞生活與民族矛盾，還有一系列與邊塞有關(guān)的內(nèi)容形成于盛唐，其最高藝術(shù)成就的代表有高適、岑參、王昌齡、王之渙。

七、體味藝術(shù)技巧

技巧是作品的重要元素，當(dāng)然也是鑒賞作品必不可少的環(huán)節(jié)。如杜甫《絕句兩首》其二：

江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。

篇7

以樂(lè)景寫(xiě)哀情的手法，最早可追溯到《詩(shī)經(jīng)?采薇》：“昔我往，矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”。其中“昔我往矣，楊柳依依”即是運(yùn)用了這種手法。主人公被迫服役，背井離鄉(xiāng)，心境是悲苦的。看到風(fēng)景如畫(huà)的家園，自己不能安居，要一別數(shù)載，前路茫茫，生死未卜，豈不倍感傷情?

杜甫《絕句》云：“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年?”這首詩(shī)前兩句描寫(xiě)出了一幅迷人的風(fēng)景畫(huà)：滿江碧波蕩漾，顯出白翎的水鳥(niǎo)；滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無(wú)比。狀江、山、花、鳥(niǎo)四景，繪碧、青、白、紅四色，令人賞心悅目。可后兩句突然抒寫(xiě)其漂泊的感傷和愁情。以樂(lè)景襯哀情，唯其春光無(wú)限，才反襯出詩(shī)人歸心之殷切。

元代馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！逼渲小靶蛄魉思摇币痪渑c“枯藤老樹(shù)昏鴉”、“古道西風(fēng)瘦馬”兩句風(fēng)格迥然不同，后者景物蕭條冷落，而前者顯得清新明麗，作者正是用這種寧?kù)o溫馨的畫(huà)面來(lái)襯游子思鄉(xiāng)的愁情。他人雖清貧卻能親人聚首，而我的家鄉(xiāng)在何處，何時(shí)才能團(tuán)圓?

唐代李華的《春行即興》：“宜陽(yáng)城下草凄凄，澗水東流復(fù)向西。芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼?！痹?shī)中的綠草、芳樹(shù)、山泉、鳥(niǎo)語(yǔ)都是宜人之景，以前和現(xiàn)在這里都是山花爛漫鳥(niǎo)語(yǔ)宛轉(zhuǎn)，但安史之亂后再也無(wú)人來(lái)此觀賞。別說(shuō)騷人墨客，就是耕夫村姑也不見(jiàn)了?；ㄗ蚤_(kāi)自落，鳥(niǎo)語(yǔ)徒然悅耳。以樂(lè)寫(xiě)哀，以鬧襯寂，充分顯示出詩(shī)人對(duì)時(shí)代的感傷和嘆惋。

李商隱《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！弊髡咚寄钸h(yuǎn)方的妻子而無(wú)法團(tuán)聚，借回答妻子的詢問(wèn)，告訴她今夜巴山雨景，并由此遙想夫妻相聚時(shí)的歡樂(lè)。在西窗下共剪燈燭，相依相偎，秉燭夜談。以這種一時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的歡樂(lè)來(lái)表現(xiàn)眼前相思的哀傷，讀之令人心酸淚垂。

這種描寫(xiě)技巧在中國(guó)古典詩(shī)歌中比比皆是，在小說(shuō)中也不乏其例。

在這方面，魯迅先生無(wú)疑是運(yùn)用嫻熟的高手，他在小說(shuō)《孔乙己》里多次寫(xiě)到咸亨酒店的笑聲。第一次是小伙計(jì)的笑，“掌柜是一幅兇臉孔，主顧也沒(méi)有什么好聲氣，叫人哭笑不得；只有孔乙己到店才可以笑幾聲，所以至今還記得。”第二次和第三次都是眾酒客的笑，分別嘲笑孔乙己臉上的新傷疤和半個(gè)秀才也沒(méi)撈到。第四次是掌柜的笑，當(dāng)孔乙己偷東西被打得不成樣子，掌柜仍舊取笑孔乙己。魯迅先生將笑聲籠罩了全篇，讓人讀后痛感一種窒息的悲涼意味，一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面是無(wú)聊的逗笑和取樂(lè)，而不見(jiàn)同情和眼淚。以樂(lè)景寫(xiě)哀情，更令人悲哀，將孔乙己的悲劇上升到社會(huì)的悲劇，人物塑造更典型突出，主題也更深刻。

在魯迅的小說(shuō)《祝?！分校羞@樣一段文字：

我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而舒適，從白天以至徹夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空。只覺(jué)得天地圣眾歆亨了犧醴和香煙，卻醉醺醺的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。

新年是萬(wàn)眾歡樂(lè)的時(shí)候，在人們最熱鬧的祭祀聲中祝福聲中祥林嫂慘死在街頭，樂(lè)景而不樂(lè)，叫人沉郁、悲哀，深刻地揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，深化了封建禮教“吃人”的主題。

現(xiàn)代作家孫犁的小說(shuō)《荷花淀》，多次描寫(xiě)白洋淀的優(yōu)美風(fēng)光。比較集中的有三處，一處是開(kāi)頭對(duì)白洋淀夜景的描繪：淀外一片銀白世界，薄霧透明，荷風(fēng)送香；第二處是婦女們尋夫歸來(lái)的淀上風(fēng)光：萬(wàn)里無(wú)云，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，水面開(kāi)闊，跳蕩如銀；第三處是婦女們搖船進(jìn)入荷花淀所見(jiàn)之景：荷葉無(wú)際，密密層層，粉箭挺出，如同哨兵。這篇文章寫(xiě)于抗戰(zhàn)時(shí)期，敵寇蹂躪家園，心中懷有刻骨仇恨，但看到的景物不是漫天烏云、荒涼蕭條，而是這樣一幅令人神往的圖景，這就是其獨(dú)特之處，將家鄉(xiāng)美麗富饒的風(fēng)光展現(xiàn)在人們面前，這樣如詩(shī)如畫(huà)的淀上風(fēng)景，誰(shuí)不熱愛(ài)?怎能容得敵人鐵蹄的蹂躪踐踏?自然激起人們心中無(wú)限的憤怒之情，也能引起讀者的強(qiáng)烈共鳴。

中學(xué)語(yǔ)文教材中節(jié)選的《紅樓夢(mèng)》中的“黛玉之死”一節(jié)，有這樣的句子：

當(dāng)時(shí)黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵的這個(gè)時(shí)辰。紫鵑等都大哭起來(lái)。李紈探眷想他素日的可疼，今日更加可憐，便也傷心痛哭。因?yàn)t湘館離新房子甚遠(yuǎn)，所以那邊并沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。一時(shí)大家痛哭了一陣，只聽(tīng)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)一陣音樂(lè)之聲，側(cè)耳一聽(tīng)，卻又沒(méi)有了。探春李紈走出院外再聽(tīng)時(shí)，惟有竹梢風(fēng)動(dòng)，月影移墻，好不凄涼冷淡。

此處就很巧妙地運(yùn)用了以樂(lè)景襯哀情的技巧，將“苦絳珠魂歸離恨天”和“薛寶釵出閨成大禮”安排在一起，將這熱鬧非凡的婚禮的樂(lè)聲作了林妹妹的葬歌。讓人讀后，感到的不是金玉良緣終成佳配的喜悅，不是鐘鳴鼎食之家詩(shī)禮簪纓之族的熱鬧與排場(chǎng)，而是這宏大喜慶場(chǎng)面背后無(wú)盡的凄涼悲哀，痛徹心扉的悲天憫人。那時(shí)斷時(shí)續(xù)的樂(lè)聲，永遠(yuǎn)牽扯著讀者傷痛的神經(jīng)，永遠(yuǎn)回蕩在讀者的心頭。以樂(lè)景寫(xiě)哀情在這里得到了淋漓盡致地體現(xiàn)。

這種寫(xiě)法在當(dāng)代作家中也有運(yùn)用很成功的例子。如張潔的散文《挖薺菜》有這樣一段文字：

我獨(dú)自一人游蕩在田野里。太陽(yáng)落山了，琥珀色的晚霞漸漸地從天邊退去。遠(yuǎn)處，廟里的鐘聲在薄暮中響起來(lái)。羊兒咩咩地叫著，由放羊的孩子趕著回圈了；烏鴉也呱呱地叫著回巢去了。夜色越來(lái)越濃了，村落啦，樹(shù)林子啦，坑洼啦，溝渠啦，好像一下子全都掉進(jìn)了神秘的沉寂里。我聽(tīng)見(jiàn)媽媽在村口焦急地呼喚著我的名字，只是不敢答應(yīng)。一種比饑餓更可怕的東西平生頭一次潛入了我那童稚的心……

這是一幅很美麗、和平、靜穆的鄉(xiāng)村“晚歸圖”，似與“我”當(dāng)時(shí)的處境很不相稱，但這是作者有意為之，以樂(lè)來(lái)寫(xiě)悲，夕陽(yáng)西下，連羊兒、烏鴉都能回家，而我有家不能歸。這樣反襯，產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)恐懼、無(wú)助和進(jìn)退兩難的矛盾心情。

筆者對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材中幾處常見(jiàn)語(yǔ)段，進(jìn)行了分析和探究，難免有不當(dāng)和疏漏，但從以上幾個(gè)例子可以看出以樂(lè)景寫(xiě)哀情能使文章在表情達(dá)意方面頓生波瀾，起到非同尋常的獨(dú)特的藝術(shù)效果，豐富了文章的意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

①蕭滌非等《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社2004年版。

篇8

【中圖分類號(hào)】 G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）20―0104―01

古詩(shī)詞鑒賞，在高考中是必考的知識(shí)點(diǎn)之一，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，要認(rèn)真研究，細(xì)心琢磨，讓學(xué)生盡快切入詩(shī)題，領(lǐng)會(huì)詩(shī)之精魂，最關(guān)鍵的是準(zhǔn)確理解詩(shī)中的情感。我認(rèn)為從以下七方面入手教讀，便于學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞情感的準(zhǔn)確把握。

一、景物含情

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！痹?shī)歌要能打動(dòng)人，非情莫屬。然而，古詩(shī)詞情感的抒發(fā)往往不是一味地直抒胸臆，而是借景抒情，托物言志，注重含蓄，加之古詩(shī)字?jǐn)?shù)限定又很?chē)?yán)格，所以，古詩(shī)其實(shí)就是定字含情歌。作者以情觀景，因情設(shè)景，借助美好意象，喚醒讀者的審美意識(shí)，力爭(zhēng)通過(guò)寓情之景，讓讀者涉物悟情，而情味頓生。在情景關(guān)系的處理中，既可相輔相成，也可相反相成，既能以哀寫(xiě)哀，如張繼的《楓橋夜泊》，又能以樂(lè)寫(xiě)哀，如杜甫《絕句》：“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年”?？傊?，詩(shī)人總是因情而造景，景隨情遷。為此教讀古詩(shī)詞時(shí)務(wù)必讓學(xué)生抓住景物。

二、意象蘊(yùn)情

意象，是情感的承載。詩(shī)人選定特定的意象，以暗示詩(shī)歌特定的思想或情感。詩(shī)歌意境的營(yíng)造離不開(kāi)意象，意象的選取對(duì)情感的抒發(fā)尤為重要。每個(gè)意象代表特定的情思。選用不同的意象可以擴(kuò)大詩(shī)之容量，讓其美于自然。例如，折柳寄惜別懷遠(yuǎn)之意，月亮寓思人懷鄉(xiāng)之情；杜鵑寫(xiě)旅思鄉(xiāng)愁，鷓鴣抒逐客流人，登樓含懷鄉(xiāng)思親，吹簫有離別之苦，芳草喻離恨悠悠，落花隱憂思羈愁?？梢?jiàn)，不同的意象有其特定的含義，在教學(xué)、復(fù)習(xí)中按照景觀類，植物類，動(dòng)物類，特定的動(dòng)作等給意象分類，才便于很好地把握詩(shī)歌情感。

三、詩(shī)眼帶情

人是情感的載體，喜怒憂樂(lè)皆是情 。疾痛慘怛呼父母，孤獨(dú)寂寞想友人。詩(shī)中情感的表露可以在關(guān)鍵的一、兩個(gè)字上獲取信息，把握住詩(shī)人抒情的基調(diào)，比如抒喜情的有“喜，笑，好，樂(lè)，歡”等詩(shī)眼；抒悲情的有“悲，哀，愁，淚”等字眼。當(dāng)然，在閱讀古詩(shī)時(shí)特別要注意反襯手法的運(yùn)用，即以樂(lè)寫(xiě)哀，則倍增其哀的表達(dá)效果。所以教學(xué)生抓住詩(shī)眼理解古詩(shī)詞很關(guān)鍵。

四、動(dòng)詞關(guān)情

在古詩(shī)詞中，作者往往把情感的宣泄會(huì)傾注于某一個(gè)動(dòng)詞上，我們只要能準(zhǔn)確地抓住這個(gè)動(dòng)詞，就能真正與作者所抒發(fā)的情感合拍。比如崔道融的《溪居即事》“籬外誰(shuí)家不系船，春風(fēng)吹入釣魚(yú)灣。小童疑是有村客，急向柴門(mén)去卻關(guān)?！边@首詩(shī)，作者給我們描繪了一幅素淡的水鄉(xiāng)風(fēng)景畫(huà)，主要是通過(guò)“不系”這一動(dòng)詞，盡情地抒發(fā)了詩(shī)人悠然自得，閑適舒坦的心情。所以，教讀古詩(shī)詞時(shí)，教學(xué)生注重動(dòng)詞的探究對(duì)理解古詩(shī)詞至關(guān)重要。

五、色彩有情

古代詩(shī)詞中色彩的運(yùn)用，往往與作者表達(dá)的思想感情也是一致的。紅、橙、黃給人以溫暖的感覺(jué)，抒發(fā)的多為歡躍愉快的情感；而白、綠、藍(lán)給任意凄涼的感覺(jué)，表達(dá)的情感多是凄苦悲哀的。比如歐陽(yáng)修的《豐樂(lè)亭游春》“紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將老，來(lái)往亭前踏落花?！痹诖嗽?shī)中，作者對(duì)暮春時(shí)節(jié)的一望無(wú)際草木青翠，落紅滿地的喜愛(ài)和傷春惜時(shí)的情思，就是借助于不同的色彩表現(xiàn)的。

六、背景示情

詩(shī)人寫(xiě)作的背景，直接影響著詩(shī)人情感的積蓄和導(dǎo)向。教學(xué)時(shí)，我們要有關(guān)注背景及注解的意識(shí)，從背景與注解中留意提醒和暗示，進(jìn)一步深入體味詩(shī)歌的情與思。例如閱讀李商隱的《柳》“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬?！?，體會(huì)詩(shī)歌中表現(xiàn)的思想情感。（[注]李商隱年輕時(shí)就考中進(jìn)士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭(zhēng)傾軋，使他長(zhǎng)期沉淪下僚。詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過(guò)那使人厭倦的幕府生涯。）所以，教讀時(shí)讓學(xué)生結(jié)合背景理解，就不難看出：作者寫(xiě)柳樹(shù)，實(shí)則寫(xiě)自己的心境，這是托物言情的手法，詩(shī)歌表達(dá)了作者抱負(fù)難全，命運(yùn)坎坷，清秋冷落的孤寂之情?？芍?，注釋暗示了“寂寥”之源。

篇9

[關(guān)鍵詞] 民族元素 包裝設(shè)計(jì) 應(yīng)用 市場(chǎng)

一、蠟染藝術(shù)的用色特色與圖案特點(diǎn)

色彩，作為客觀世界的物質(zhì)狀態(tài)，早在人類誕生之前就已存在。繽紛的色彩組成了美麗的大千世界，它們以不同的方式組合，形成不同的風(fēng)格，表現(xiàn)不同的情感。如以紅、黑為主的瑤繡、侗族同胞的白頭巾、色彩絢麗的壯錦等，體現(xiàn)了各民族同胞不同的色彩審美傾向和色彩文化觀。

在貴州苗族民間藝術(shù)的色彩世界里，特別推崇藍(lán)色、紅色、黃色、綠色、黑色、白色等幾種主色調(diào)。這其中，藍(lán)（青）色尤其得到推崇，表現(xiàn)在苗族同胞日常生活的方方面面。在苗族同胞居住的環(huán)境里，四周是青綠的山林與樹(shù)木，屋頂上蓋的是小青瓦。青瓦在苗族同胞的文化意蘊(yùn)里象征著吉利與平安。盡管蠟染在其后的技藝傳承中，發(fā)展有紅、黃、綠、黑等多種顏色，但苗族同胞一直喜歡藍(lán)靛染品。尚藍(lán)情節(jié)與古苗族的生活居住環(huán)境不無(wú)關(guān)系，是遠(yuǎn)古苗民生存經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。古氣象學(xué)的研究證明，在夏商之前，遠(yuǎn)古苗民居住的我國(guó)中原地區(qū)地多沼澤、莽林遍野，氣候濕熱多雨，經(jīng)常雨不止，洪水泛濫，后又東遷南移，所居住的山林地帶也是瘴氣密布，蠟染中藍(lán)色的染料系土靛，即植物板藍(lán)根，苗族認(rèn)為其有防病、避蟲(chóng)的效用，因而藍(lán)靛染品特別受到推崇。

蠟染圖案造型在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)自然具象的描擬進(jìn)行大膽地變化與夸張，其藝術(shù)語(yǔ)言質(zhì)樸、天真而又粗獷，具無(wú)窮的魅力，有的沿用古代銅鼓的花紋和民間傳說(shuō)中的題材，有的是日常生活中接觸的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)或者幾何圖案。蠟染圖案的藝術(shù)語(yǔ)言還有其獨(dú)特的性格特征――冰紋，冰紋的形成，是蠟畫(huà)胚布在不斷的翻卷侵染中，因蠟自然龜裂，染液便隨著裂縫侵透在白布上，留下了人工難以摹繪的天然花紋，象冰花和龜紋，清新而又自然，妙不可言，尤具魅力。

二、苗族蠟染用色及圖案與中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念

漢語(yǔ)中的“藍(lán)”原指一年生草本植物蓼藍(lán)，《詩(shī)經(jīng)》便有“終朝采藍(lán)，不盈一。五日為期，六日不詹?！钡挠涊d。靛藍(lán)色即古代五色觀中的青色，《爾雅》云：春為青陽(yáng)，謂萬(wàn)物生也。青色象征著生機(jī)勃發(fā)的春天。漢代立春有祭青龍的活動(dòng)，旗幟上便有青龍紋樣。我國(guó)古代儒生皆著藍(lán)衣，唐高宗起，深青色為八品官服，淺青色為九品官服，清代官服一律為藍(lán)色。由此可見(jiàn)，藍(lán)色，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著一定的重要地位。在明代服飾文化中曾流行寶藍(lán)色，而在2008年的今天，我們也正在流行寶藍(lán)色時(shí)裝。

苗族蠟染中的藍(lán)靛染品清新秀麗，藍(lán)（青）白相間，其用色與中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念不謀而合。如李白《送友人》的“青山橫北郭,白水繞東城。”開(kāi)頭便展現(xiàn)了一幅寥廓秀麗的山水畫(huà)卷，青翠的山巒橫臥于北城之外，繞城的河水像一條白練汩汩東流。“青山”與“白水”，色彩鮮明， 青山“橫”、白水“繞”，一靜一動(dòng)，對(duì)偶工麗，相映成趣。杜甫《絕句二首》的“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃?！北滩ㄊ幯B(niǎo)雪白，掠翅江面，滿山青翠欲滴，鮮花紅艷無(wú)比，青色與白色相映生暉、相得益彰，景象清新旖旎、令人賞心悅目。苗族蠟染中的藍(lán)（青）白色搭配是自然清新的色彩，與中國(guó)傳統(tǒng)審美體驗(yàn)不期而合。

中國(guó)的古典神話故事和文學(xué)作品賦予了青色特殊的文化意蘊(yùn)和內(nèi)涵?！蹲髠?昭公十七年》載：“青鳥(niǎo)氏，司啟者也”。 唐朝詩(shī)人白居易《憶江南》中的“春來(lái)江水綠如藍(lán)”令人神往江南，李商隱

三、蠟染藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

自全球化以來(lái)，人們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到，只有民族的才是世界的。包裝設(shè)計(jì)亦是如此，只有有意識(shí)地彰顯民族特色，才能體現(xiàn)與眾不同的獨(dú)特個(gè)性和地域特色，也才能更好地被世界各地的消費(fèi)者所認(rèn)同和接受。如，在東京98世界包裝設(shè)計(jì)評(píng)比中，獲得包裝設(shè)計(jì)最高成就獎(jiǎng)“世界之星”和“亞洲之星”大獎(jiǎng)的一套火柴包裝設(shè)計(jì)就是成功地將民間刺繡藝術(shù)與現(xiàn)代思潮完美結(jié)合?？梢?jiàn)，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的合理運(yùn)用是有例可循的。

中國(guó)古人認(rèn)為五行是產(chǎn)生自然萬(wàn)物本源的五種元素，一切事物的來(lái)源都是如此，在此基礎(chǔ)上，古人將色彩與天道自然運(yùn)動(dòng)的五行法則建立關(guān)系。古人還根據(jù)春夏秋冬自然萬(wàn)象之變而據(jù)五行說(shuō)選擇服飾、食物、車(chē)馬、住所的變化。先秦時(shí)期，中國(guó)古代色彩象征呈現(xiàn)多元化發(fā)展的傾向，孔子出于對(duì)周禮的維護(hù)，把黃、青、白、紅、黑定為“正色”、“上色”，這其中的青便是純正的藍(lán)色?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)正色的恰當(dāng)使用，可以傳達(dá)出色彩的獨(dú)特魅力，從而使設(shè)計(jì)成功。茅臺(tái)酒包裝設(shè)計(jì)的主要色調(diào)只有屬于正色的大紅色、黑色、白色,這幾種簡(jiǎn)單的正色,將“國(guó)酒”的至尊地位體現(xiàn)了出來(lái)。藍(lán)（青）白相間的貴州蠟染藝術(shù)是藍(lán)色與白色兩種正色的絕妙搭配，典雅而又古樸，具備中國(guó)人特定的審美價(jià)值。

在現(xiàn)代語(yǔ)境里，“藍(lán)色”一詞意象豐富,它有“純凈”、“祥和”與“美好”等意，給人以一種愉悅、舒暢的感覺(jué)，在繁鬧喧囂的都市，常帶給人心靈的安逸與視覺(jué)的輕松，能使人重拾田園的純凈與寧?kù)o。在包裝設(shè)計(jì)中，可以截取蠟染片斷，運(yùn)用現(xiàn)代高科技技術(shù)，鑲嵌于包裝設(shè)計(jì)之中，形成靚麗的點(diǎn)綴。需要說(shuō)明的是，將傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，并不僅僅是簡(jiǎn)單地在設(shè)計(jì)作品中鑲嵌幾樣蠟染圖案或紋樣就行了，因?yàn)榘b設(shè)計(jì)創(chuàng)作還受諸多其他因素的影響，比如產(chǎn)品物質(zhì)特性、消費(fèi)觀念以及社會(huì)效益等，我們必須綜合考慮。因此，還可以根據(jù)包裝內(nèi)容的具體需要，借助電腦、攝影等手段，使用蠟染藍(lán)（青）白相間的意蘊(yùn)及其典雅、古樸的色彩、紋樣及圖案素材，重構(gòu)和重組，創(chuàng)造既符合主題、具有時(shí)代氣息，又有著深厚文化底蘊(yùn)的作品，從而使得現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念與民族藝術(shù)完美交融與結(jié)合。

篇10

關(guān)鍵詞：詩(shī)體； 詞體； 區(qū)別；

現(xiàn)代人總愛(ài)把詩(shī)詞放在一起說(shuō)，把詩(shī)詞當(dāng)成一回事。其實(shí)，詩(shī)與詞之間既有一定的淵源關(guān)系，又有明顯的區(qū)別，各自有鮮明的特色。

詩(shī)，是文學(xué)體裁的一種，它是通過(guò)有節(jié)奏和韻律的語(yǔ)言反映生活，抒感。最初，詩(shī)大都是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，反映現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)喜、怒、哀、樂(lè)情感的歌謠，所以稱詩(shī)歌。后來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步，文人參與等因素的影響，詩(shī)的內(nèi)容和體式也在不斷發(fā)展。到了唐代，有著嚴(yán)格的行數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄限制的格律詩(shī)成為詩(shī)歌的主流。

詞，文體名，詩(shī)歌的一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。原是配樂(lè)歌唱的一種詩(shī)體，句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變，故又叫長(zhǎng)短句。有小令和慢詞兩種，一般分上下兩闋詞。詞也有固定的格式，有句數(shù)、字?jǐn)?shù)及平仄限制，但沒(méi)有律詩(shī)絕句那么嚴(yán)格。與詩(shī)的最明顯區(qū)別是句式的多變，有時(shí)一個(gè)字便是一句。另外，詞的語(yǔ)言更接近口語(yǔ)，更通俗易懂，且長(zhǎng)于表現(xiàn)纖柔纏綿的情感。

格律詩(shī)發(fā)展到唐代達(dá)到頂峰，詞則到了宋代才較為興盛。下面從題材、風(fēng)格和語(yǔ)言三方面就詩(shī)與詞的區(qū)別作一探討。

一.題材內(nèi)容的差異

在題材內(nèi)容上，詞和詩(shī)有著明顯的不同。“詩(shī)言志”，多寫(xiě)家國(guó)之事、人生沉?。弧霸~言情”，多寫(xiě)風(fēng)花雪月、兒女情長(zhǎng)。

1.詩(shī)言志。詩(shī)要求具有對(duì)社會(huì)的倫理道德有規(guī)范作用，對(duì)風(fēng)俗民情有教化作用。所以詩(shī)歌在題材上偏重政治主題，以國(guó)家興亡、民生疾苦、胸懷抱負(fù)、宦海浮沉等內(nèi)容為主，即便寫(xiě)到男女之情也“發(fā)乎情，止乎禮義”。如王勃的《送杜少府之任蜀川》，這首五律以積極樂(lè)觀的態(tài)度曲折地表現(xiàn)了雙方的惜別之情，又用“無(wú)為”排除了“兒女情長(zhǎng)”，鼓舞對(duì)方的英雄之氣。全詩(shī)一改傳統(tǒng)送別詩(shī)的悲酸之態(tài)，表現(xiàn)意境雄闊，風(fēng)格爽朗，真切地反映了“詩(shī)言志”的特點(diǎn)。

2.詞言情。詞是一種專以描寫(xiě)人的心態(tài)和情感為主的文體，浸潤(rùn)著柔麗香艷、婉約馨逸氣息的詞，是最富有女性純情之美的一種獨(dú)特的文學(xué)樣式。詞突破了一般詩(shī)文所不能直接表現(xiàn)男女愛(ài)情的藩籬，而以此為主要題材加以表現(xiàn)。在表現(xiàn)中又把女性作為主要審美對(duì)象，極力描摹女性的風(fēng)韻儀態(tài)，使詞成為中國(guó)詩(shī)歌史上竭力掙脫詩(shī)歌桎梏而集中描寫(xiě)愛(ài)情意識(shí)的純情詩(shī)?？梢?jiàn)，詞以描寫(xiě)男歡女愛(ài)，相思離別為主要內(nèi)容，而且寫(xiě)得細(xì)膩真切，甚至放浪不羈、無(wú)所顧忌，這使得詞在題材上呈現(xiàn)出女性化、純情化、香艷化的鮮明特色。如李清照的《一剪梅》，它集中抒發(fā)了作者對(duì)丈夫的深篤愛(ài)情，吐露了伉儷天各一方的相思之苦。作者在這首小詞中，創(chuàng)造出完整的感人意境，表達(dá)了強(qiáng)烈的苦戀感情，充分體現(xiàn)了“詞言情”的特色。

二.表現(xiàn)風(fēng)格的差異

詩(shī)與詞由于題材內(nèi)容不同，而各自形成了不同的表現(xiàn)風(fēng)格，一般來(lái)說(shuō)，主要有以下幾方面區(qū)別：

1.詩(shī)莊詞媚。古人云：“詩(shī)莊詞媚”?！扒f”者，莊嚴(yán)也；“媚”者，婉媚也。這是說(shuō)詩(shī)、詞有著不同的風(fēng)格。詩(shī)的情感表達(dá)偏于莊重；詞的情感表達(dá)偏于嫵媚。因?yàn)樵?shī)多用于應(yīng)制，而應(yīng)制，則非莊不可；詞，多寫(xiě)閨中韻事，而閨中韻事，則適于媚。但詩(shī)、詞都各有多種功能，風(fēng)格自然并非僅為一種。

例如，同樣是寫(xiě)男女之情的作品，杜甫的《羌村》詩(shī)就明顯偏于莊重，柳永的《雨霖鈴》詞明顯帶有更多的嫵媚色彩。《羌村》里寫(xiě)初見(jiàn)家人、鄰里時(shí)悲喜交集之狀。這里沒(méi)有任何繁沉的敘述，而簡(jiǎn)潔地用了三個(gè)畫(huà)面來(lái)再現(xiàn)。用了比較直白的語(yǔ)言，曲折反映出那個(gè)非常時(shí)代的影子。這首詩(shī)明顯寫(xiě)得就很莊重。而《雨霖鈴》中，詞人善于把傳統(tǒng)的情景交融的手法運(yùn)用到慢詞中，把離情別緒的感受，通過(guò)具有畫(huà)面性的境界表現(xiàn)出來(lái)，意與境會(huì)，構(gòu)成一種詩(shī)意美的境界，繪讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。全詞雖為直寫(xiě)，但敘事清楚，寫(xiě)景工致，以具體鮮明而又能觸動(dòng)離愁的自然風(fēng)景畫(huà)面來(lái)渲染主題，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，而出之以自然。此詞更多地體現(xiàn)了嫵媚色彩。

2.詩(shī)顯詞隱。這是指詩(shī)與詞情意表露的程度不同，詩(shī)的情感表達(dá)偏于顯豁明朗，詞則偏于含蓄蘊(yùn)藉。

例如，同樣是表現(xiàn)思婦之情的作品，王昌齡的《春怨》詩(shī)中明顯顯得明朗，而溫庭筠的《望江南》詞中要含蓄得多?！洞涸埂芬砸粋€(gè)“春色惱人眠不得”的花月良宵為背景，描寫(xiě)一個(gè)被幽閉在深宮里的少女的一連串動(dòng)作和意態(tài)，運(yùn)思深婉，刻畫(huà)入微，能看到了她的曲折復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，詩(shī)中明顯顯得明朗，直意抒寫(xiě)。《望江南》卻以空靈、疏蕩之筆塑造了一位深情盼望丈夫歸來(lái)的思婦形象。全詞的一個(gè)特色是情感張弛的運(yùn)用，詞人擷取的只是思婦一日的盼望鏡頭，但是思婦與丈夫的分別當(dāng)不是一日，那么她的思念自然也非一日。在這常年累月的思念中，她的情感豈不是一個(gè)更大的張弛過(guò)程么？此首詞中對(duì)的情感表達(dá)明顯偏于含蓄蘊(yùn)藉。

3.詩(shī)剛詞柔。即是說(shuō)詩(shī)的情感表達(dá)偏于剛勁明快，詞的情感表達(dá)偏于柔婉細(xì)膩。

例如，同樣是表達(dá)愛(ài)情的作品，漢樂(lè)府的《上邪》詩(shī)中情感表達(dá)非常明快，而歐陽(yáng)修的《生查子》詞中則要細(xì)膩委婉得多?！渡闲啊啡?shī)以第一人稱的口吻呼天為誓，直抒胸臆，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)愛(ài)情的熱烈追求和執(zhí)著堅(jiān)定。其情感表達(dá)直顯明快?！渡樽印愤@首詞通過(guò)今與昔，鬧與靜，悲與歡的多層對(duì)比，揭示了主人公物是人非的感傷情懷。燈、花、月、柳，在主人公眼里只不過(guò)是凄涼的化身、傷感的催化劑、相思的見(jiàn)證。而今佳人難覓，淚眼看花花亦悲，淚滿衣袖。任君“淚濕春衫袖”，卻已“不見(jiàn)去年人”，此情此傷，又怎奈何天？其情感表達(dá)明顯要細(xì)膩委婉得多。

總之，詞的總體風(fēng)格特征是細(xì)膩深婉，詞不是以表達(dá)群體共同情感為能事，而是以表達(dá)個(gè)體特殊情感為擅長(zhǎng)；詞不達(dá)意不是向所抒感情的廣度上橫向推進(jìn)，而是力求向所抒感情的深度上縱向開(kāi)掘；詞不是向情感的強(qiáng)烈顯露方面積極擴(kuò)張，而是向情感的含蓄蘊(yùn)藉方面刻意追求；詞不是向情感的粗率豪放方面努力攀登，而是向情感的細(xì)膩婉曲方面頑強(qiáng)滲透。

三.語(yǔ)言特色的差別

詩(shī)的語(yǔ)言偏于自然清新，而詞的語(yǔ)言偏于精工華美。

繆鉞在《論詞》中說(shuō)：“古人謂五言律詩(shī)四十字，譬如士大夫延客，著一屠沽兒不得。詞如名媛淑女，非但不能著屠沽兒，即山人處士，間廁其中，猶嫌粗疏”。這一生動(dòng)的比喻傳神地道出了詞的語(yǔ)言特色是講究精美瀏覽、典雅脫俗、輕靈細(xì)巧。詩(shī)多硬語(yǔ)而詞多軟語(yǔ)。如中唐詩(shī)壇上的“郊寒島瘦”，這一說(shuō)法真切地說(shuō)明了兩人詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格，下面就詩(shī)與詞的語(yǔ)言特色，擇其要者談兩點(diǎn)。

1.詞的語(yǔ)言追求輕靈細(xì)巧。詩(shī)中所常用的鐵馬秋風(fēng)、長(zhǎng)河落日、急湍飛瀑這類詞語(yǔ)，在后起的豪放詞中或可見(jiàn)到；但被視為詞壇正宗的婉約詞，卻幾乎不見(jiàn)。詞為表達(dá)委婉細(xì)膩的情思，在鑄辭煉句時(shí)則偏愛(ài)取資微物，如微風(fēng)淡月、飛絮殘紅、流螢寒蟬等。而在美化修飾時(shí)，則喜歡浸帶上濃重的女性色彩和閨閣氣息。如詞中寫(xiě)燈，一般不說(shuō)油燈、明燈，而常用銀燈，既給人形象上的晶亮之美，又讓人讀起來(lái)清脆嘹亮?；蛘邔?xiě)作青燈、孤燈、殘燈，帶有一種凄冷哀婉的感彩。尤其突出的是韋莊的《菩薩蠻》。

2.詞的語(yǔ)言追求色彩鮮美。色彩給人的美感，既是最直接的，又是最強(qiáng)烈、最獨(dú)特的。色彩不僅顯示出客觀事物的形象美，而且還可起到烘托氣氛、暗示情感、渲染意緒等作用。詩(shī)中雖也追求語(yǔ)言的色彩美，如“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃”等，但詞人對(duì)色彩更垂青。他們通過(guò)對(duì)色彩的細(xì)致描繪，以喚起讀者的聯(lián)想和情緒體驗(yàn)，甚至比繪畫(huà)更直觀地再現(xiàn)色彩。如宋人范仲淹的詞《蘇幕遮》，詞中的碧云、黃葉、翠波、芳草、夕陽(yáng)等黃、綠、青為主的類似色，構(gòu)成一幅美麗的蒼涼深秋圖，與下闋所抒“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”的羈旅愁懷，和諧化一，相得益彰，遂成絕唱。

以上僅從題材、風(fēng)格、語(yǔ)言三個(gè)方面分析了詞體與詩(shī)體的不同特色，詩(shī)與詞作為兩種既有一定淵源關(guān)系，又各有明顯特色的文學(xué)樣式，在中國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中不愧是兩顆耀眼的明珠，他們之間各有千秋，我們后人應(yīng)該細(xì)細(xì)品味二者的不同之處，方能欣賞到詩(shī)、詞帶給我們的不同的藝術(shù)感受。

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